A TEORIA PSICODRAMTICA E O DESENVOLVIMENTO DO PAPEL PROFISSIONAL

Tnia Fator Doutora em Psicologia Social

As intervenes psicodramticas praticadas em organizaes empresariais seguem as sistematizaes criadas por Moreno na elaborao do projeto socionmico (sociometria e psicodrama), que reforam a importncia de se trabalhar dentro do campo dos papis profissionais, pois eles fazem parte do cotidiano das pessoas e, enquanto tal so o lugar da alienao social mas tambm da superao dessa alienao. nessa tenso entre a alienao e a sua superao que a interveno psicodramtica prope-se a buscar melhoria para a qualidade de resposta no trabalho, atravs da melhoria na qualidade de vida do trabalhador.

1. REFERENCIAL TERICO MORENIANO

1.1 Breve histrico Jacob Levy Moreno (1889-1974), o criador do Psicodrama, era de famlia judia, originria da pennsula ibrica, radicada na Romnia. Ele tinha cinco anos de idade quando sua famlia fixou-se em Viena, onde mais tarde estudou Filosofia e Medicina. Desde muito cedo, Moreno dedicou-se a trabalhos experimentais, utilizando o teatro como metodologia e, discutindo problemas sociais com grupos de pessoas. Em 1921, fundou o "stegreiftheater" (teatro da espontaneidade) cujo objetivo era desenvolver a capacidade criadora e a espontaneidade do ser humano. Em 1923, ele descobriu a ao teraputica da dramatizao, fundando o teatro teraputico. Em 1925, emigrou para os EUA, onde criou a psicoterapia de grupo, a sociometria e o psicodrama pblico. Em 1934, Moreno publicou "Who shall survive?", sua obra mais importante, reeditada em 1953 com o ttulo "Fundamentos de la sociometria", em Buenos Aires. Em 1942, fundou o Instituto Moreno de New York e a Sociedade Americana de Psicoterapia de Grupo e Psicodrama. Da para frente houve uma expanso mundial de suas teorias, para as quais criou um projeto amplo chamado de Projeto Socionmico.

1.2. O projeto socionmico Segundo Moreno, para compreender-se o significado da palavra Socionomia, necessrio desmembr-la em "scio" - derivado do latim "socius", cujo significado companheiro: e, "nomia" - derivado do grego "nomus" , que significa regra, lei, aquilo que regula. Assim, etmologicamente, o conceito carrega o sentido da prpria definio que Moreno lhe d como sistema terico-prtico: as leis do desenvolvimento social e das relaes sociais. Com a Socionomia, Moreno pretendia verificar como a interrelao indivduo-grupo se realizava, se cristalizava ou se transformava na realidade

concreta, a partir de como era vivenciada por cada indivduo no grupo. Para isto, a Socionomia foi sistematizada em trs partes: a sociometria, a sociodinmica e a sociatria, de forma que a investigao e o investigador fossem ativos e dinmicos, participando e, se envolvendo com o fenmeno a ser conhecido. Moreno descobriu que h um processo catrtico no psicodrama e que o princpio comum produtor da catarse a espontaneidade. Para ele, a catarse pode ser entendida como a movimentao tlica existente entre dois ou mais indivduos, quer dizer, aqueles contedos que estavam afastados da conscincia, a partir da ao psicodramtica vm tona e possibilitam a clareza de possibilidades existenciais para os participantes da sesso, quer seja individual ou em grupo. A catarse a viso e a viabilidade do novo, quer seja no nvel somtico, mental, individual ou grupal. Ela esta integrao que possibilita a formao da identidade ou sua rematrizao e propiciada pela representao de papis de maneira espontnea criadora. espontaneidade A espontaneidade para Moreno um fenmeno primrio e positivo, ou seja, no derivado de nenhum outro impulso. A espontaneidade definida como: a resposta do indivduo a uma nova situao, ou uma nova resposta a uma situao antiga, de modo adequado. Deve-se atentar para o termo adequado que est aqui, nem com o sentido de adaptado e nem de ajustado, mas sim de integrado. Dar respostas de um modo integrado significa perceber claramente a si mesmo e a situao no aqui-agora, procurando transformar seus aspectos insatisfatrios. (VIEIRA,1992,p. ) A espontaneidade, segundo as pesquisas morenianas, amplia o estado de conscincia dos indivduos, levando-os a um estado de co-consciente grupal, que s possvel a partir de relaes tlicas. Moreno prope que com a espontaneidade todos os fenmenos psquicos so novos e flexveis, porque ela lhes confere a qualidade de momentaneidade. Mesmo reconhecendo a possibilidade de estruturas psquicas estereotipadas, ele aponta a fluidez repetida do "fator e", o que leva existncia criadora. "Por outras palavras, devido operao de um fator e' que pode ter lugar uma mudana na situao e que uma novidade percebida pelo sujeito. Uma teoria do momento inseparvel de uma teoria da espontaneidade. Numa teoria do comportamento e da motivao humanos, o lugar central deve ser dado espontaneidade."(MORENO,1990,p.61) dessa maneira que acontece a emergncia de um protagonista que, naquele momento, manifesta o contexto psicodramtico. Ele, protagonista, "traz a mente para fora", objetivando-a na dramatizao, de tal forma que, os componentes subjetivos tornam-se diretamente visveis, observveis e mensurveis. A partir dessa objetivao que se d a ressubjetivao, ou seja, a reintegrao psicodinmica. A dramatizao possibilita uma realidade tangvel, onde o psicodramatista possa participar, a fim de junto com o protagonista possibilitar o encontro. O carter transformador da ao espontnea o que garante ao indivduo a sua condio de criador, ou seja, o que permite as modificaes na sua relao com o mundo. O ato criador antagnico conserva cultural. Ele acontece no momento presente, no durante, e no no produto acabado. Ao preferir valorizar a obra acabada, o Homem esquece de observar as mudanas
1.3. A

que ocorreram em si mesmo durante o processo de criao. Nas palavras de Moreno: "O homem primitivo viveu e criou no momento mas logo que os momentos de criao passaram, ele mostrou-se muito mais fascinado pelo resultado dos atos criadores pretritos: sua cuidadosa conservao e avaliao do seu valor, do que pela manuteno e continuao dos processos da prpria criao. Pareceu-lhe ser um estgio mais elevado de cultura desprezar o momento, sua incerteza e desamparo e empenhar-se em obter contedos, proceder sua seleo e idolatr-los, lanando assim os alicerces de um novo tipo de civilizao, a civilizao da conserva."(MORENO,1974,p.43) Nesta filosofia do ato criador no h lugar para a diferena entre consciente e inconsciente, j que "o inconsciente um reservatrio continuamente enchido e esvaziado pelos indivduos criadores'. Foi criado por eles e portanto, pode ser desfeito e substitudo. Assim podemos encontrar cinco caractersticas no ato criador: a espontaneidade, a sensao de surpresa ou de inesperado, a irrealidade, o atuar sui-generis e, a consubstanciao mimtica. O agente criador encontra seu ponto de partida no estado de espontaneidade, que uma entidade psicolgica independente. Alm disso, o estado' no surge automaticamente: no preexistente. produzido por um ato de vontade. Surge espontaneamente. No criado pela vontade consciente, que atua freqentemente como barreira inibitria, mas por uma libertao que, de fato, o livre surgimento da espontaneidade ." (MORENO, 1974, p. 86) Quanto gnese da espontaneidade, Moreno favorvel idia de que ela um fator psicolgico, ou como ele nomeia: o fator e' no , estritamente, um fator hereditrio nem, estritamente um fator ambiental. "No atual estado das pesquisas biogenticas e sociais, parece ser mais estimulante supor que, no mbito da expresso individual, existe uma rea independente entre a hereditariedade e o meio ambiente, influenciada mas no determinada pela hereditariedade (genes) e as foras sociais (tele). O fator e' teria a sua localizao topogrfica nessa rea. uma rea de relativa liberdade e independncia das determinaes biolgicas e sociais, uma rea em que so formados novos atos combinatrios e permutaes, escolhas e decises, e da qual surge a inventiva e a criatividade humanas."( MORENO, 1974, p.101) Entretanto, deve-se aqui fazer uma pontuao: a espontaneidade no em si uma energia, no fica armazenada no indivduo ou em algum reservatrio inconsciente. A espontaneidade varivel dentre os indivduos e dentre as situaes do momento. Ela funciona como um catalisador psicolgico. Para as situaes novas, o indivduo recorre sua espontaneidade, dosando a quantidade necessria e adequada para a situao vivida. "A espontaneidade s funciona no momento de seu surgimento, assim como, falando metaforicamente, se acende uma luz numa sala e todas as suas partes se tornam claras. Quando se apaga a luz, a estrutura bsica da sala continua sendo a mesma e, no entanto, desapareceu uma qualidade fundamental." (MORENO, 1974, p.136) Assim entendida, a espontaneidade surge no prprio ato do nascimento, quando para responder a uma situao nova (o parto) o beb busca respostas novas e adequadas, porque sem elas provvel que no sobreviva. Da para frente, o desenvolvimento da espontaneidade estar ligado ao desenvolvimento da criana, que se d a partir de dois importantes processos: o

desenvolvimento da matriz de identidade atravs do desenvolvimento de seus papis. 1.4 A teoria de papis Os papis so, segundo Moreno, os embries e os precursores do eu, porque h neles um esforo para se agruparem, integrando-se em uma unidade existencial. Eles esto presentes desde o nascimento e, segundo Moreno, surgem antes da linguagem, pois as matrizes de ao so anteriores s matrizes verbais. Estes papis carregam consigo as regras sociais, caractersticas e peculiaridades prprias da cultura em que se estruturam. Moreno considera que o homem encontra-se cindido entre os desejos de sua pessoa privada e a dimenso social dos papis que desempenha no cotidiano. O papel a forma de funcionamento que o indivduo assume no momento especfico em que reage a uma situao especfica, na qual outras pessoas ou objetos esto envolvidos (MORENO, 1990, p.27) Segundo ele, os indivduos tm trs tipos fundamentais de papis: os psicossomticos, os sociais e os psicodramticos. Nos primeiros, h a formatao biolgica dos contatos sensoriais entre a criana e seu mundo, at a constituio de um eu parcial fisiolgico, responsvel pelas relaes com o corpo. Os papis sociais se encarregam da reproduo da cultura em que o indivduo est inserido, o que d forma conserva cultural, constituindo um eu parcial social, responsvel pelas relaes com a sociedade; e, somente nos ltimos, nos psicodramticos, possvel a utilizao consciente da espontaneidade e da criatividade, constituindo um eu parcial psicodramtico, responsvel pelas relaes com a psique. A contnua interao entre os papis e sua integrao atravs de vnculos operacionais vai proporcionar a emergncia de um eu inteiro, integrado em eu e mim.1 O que precisa ser reafirmado que esse processo de desenvolvimento de um eu no se d individualmente, pois no h como os papis serem desempenhados sem seus contra-papis, dessa forma, os papis complementares so de fundamental importncia na constituio da identidade humana. Mas essa constituio no assegura a permanncia, pois as pessoas desenvolvem muitos papis e muitos contra-papis, que ficam em contnua interao, possibilitando, em ltima instncia, momentos de identidade. Essa constante aprendizagem de novos papis possvel atravs da constante interao entre o eu e suas circunstncias, passando por um processo que vai desde o ensaio do novo papel, seu desempenho, a percepo que se tem dele at a representao propriamente dita. Essas etapas que so nomeadas pelo psicodrama de: role-taking, role-playing e role-creating, acontecem para quase todos os novos papis. Para aqueles que no passam pelas trs etapas, h a considerao de uma atuao de papel e no de sua representao verdadeira. A atuao de papel acontece por falta de espontaneidade criadora, ou por que o indivduo est em um campo tenso, ou seja, vivenciando uma situao ameaadora, ou por que sua espontaneidade est em um estado patolgico, distorcendo suas percepes, dissociando a representao dos papis-contrapapis e interferindo na integrao do eu. Como os papis so unidades de ao tangveis, eles podem ser medidos pela sociometria e classificados segundo suas qualidades: papel rudimentar, papel normal, papel
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Correspondente, mas no igual, ao ego psicanaltico.

hiperdesenvolvido, papel ausente, papel pervertido etc. Assim, em psicodrama os comportamentos regressivos so considerados patologias do papel e necessitam de tratamento atravs da sociatria.
2. A FORMAO DA IDENTIDADE Moreno considera a criana como um gnio em potencial, que nasce como um beb despreparado para o mundo externo e por isso necessita de ajuda, pois sai de um mundo parasitrio para um mundo de iniciativas, que requer logo de incio o primeiro ato de espontaneidade criadora. O parto, nessa forma de conceber o homem, no pode ser um fato traumtico, como dizem outros psiclogos; sair do tero materno um ato espontneo, realizado para sair de um contexto que j no atende mais as necessidades desse ser que est nascendo. Para ele identidade e personalidade so diferentes, mas a identidade que vai ser alvo de sua ateno maior. Mesmo assim, ele explica: a personalidade pode ser definida como uma funo de genes, espontaneidade, tele e meio (MORENO,1984,p.102)

2.1. A matriz de identidade No pressuposto moreniano, a identidade formada durante um processo de desenvolvimento evolutivo humano que tem sua fundao na matriz de identidade. Este conceito de matriz um dos pilares na obra moreniana. Com ele Moreno quer estabelecer a idia de que h um universo fundante de interrelaes que d origem s qualidades humanas. No apenas uma frma modeladora mas, um espao virtual onde h uma possibilidade de concepo existencial, um locus e um status nascendi. Esse conceito possibilita a Moreno estabelecer um processo evolutivo humano a partir das vinculaes psicossociais humanas, ou seja, h mais de uma matriz :a materna, a de identidade, a familiar, a social e a sociomtrica, que em vez de irem se substituindo durante o processo de desenvolvimento humano, vo se integrando umas s outras, sem contudo desaparecerem. Esse processo evolutivo possvel atravs da representao dos papis. Assim, as aes humanas (papis) so caracterizadas pelas interrelaes (vnculos) presentes em cada uma e todas as matrizes humanas. Encontramos em Menegazzo a explicao dessa postura terica: Para Moreno, essas idias transcendem a preocupao de apenas esboar um modelo evolutivo operacional para a atividade psicodramtica. Vo muito alm, inclusive, de seus novos achados clnicos. Essa concepo de matriz uma das idias capitais de seu pensamento e se projeta como elemento fundamental da cosmoviso totalizante de seu prprio mundo pessoal. E ainda nos esclarece que : Isso permite compreender por que a antropologia moreniana concebe o homem com um ser fundamentalmente vincular e, como tal, em suas mltiplas formas de se vincular, como um ser complexo e misto. esta concepo antropolgica que permite a Moreno superar as taxonomias psicopatolgicas. A proposta teraputica de Moreno , essencialmente, apresentar no cenrio psicodramtico um locus nascendi e um status nascendi resolutivo, ou seja, uma nova matriz reestruturadora. (MENEGAZZO,1995,p.125)

Segundo Moreno, aps o nascimento, a criana passa da matriz materna, que existencial e no experimentada, para a matriz de identidade, que se d em duas fases complementares. H, em princpio, um eu latente, metapsicolgico que vai se constituindo durante a evoluo da matriz de identidade. Isto se d atravs dos papis psicossomticos, que so os embries precursores do eu, pois h nesses papis um esforo para se agruparem, se unificarem atravs dos vnculos que vo se fazendo. l - Fase da identidade total ou unidade Na primeira fase, chamada de primeiro universo, onde atravs da interao (arranques fsicos) desenvolvem-se os papis psicossomticos, h dois tempos : o perodo da identidade total, quando a matriz designada de catica e indiferenciada, onde no percebido nenhum tipo de diferenciao entre o ser e o mundo, onde s h o presente, a proximidade e a fome de atos, e onde no h nenhum sonho (pelo menos como os concebemos no senso comum) e, nem mesmo diferenciao entre fantasia e realidade. No segundo tempo do primeiro universo, a matriz designada de identidade total e diferenciada, ou de realidade total. Aqui, j comeam os sonhos e as primeiras diferenciaes entre o ser e o mundo (eu-tu) e j h a presena da tele-sensibilidade. Quando a criana se reconhece ela cria a brecha e separa a fantasia da realidade. II - Matriz de identidade da brecha entre fantasia e realidade Esse segundo universo, ou matriz familiar, a fase de se usar a experincia (arranques mentais) de estabelecer diferenas para se conseguir a inverso de papis. Aqui os papis psicossomticos do sustentao aos papis originrios (pai-me-filho), que sero transformados em papis sociais, relacionados aos atos de realidade e papis psicodramticos, relacionados aos atos de fantasia, pois a partir das diferenciaes entre o eu e o tu, a criana vai ficando possibilitada de reconhecer suas necessidades e os papis complementares com os quais ir interagir, a fim de satisfaz-las. Tambm diminui a fome de atos e tem incio a fome de transformao. Aps alguns estudos, Moreno sistematiza a formao da identidade, em trs etapas de desenvolvimento: 1. indiferenciao, a busca da identidade, ou a identidade com o prprio cosmo, j que no h limites entre o eu e o mundo e a criana um micro-universo dentro de um macro-cosmo, que vive apenas o momento, corresponde tcnica do duplo, que a funo da me. Segundo o psicodrama, o homem vive em funo desta fase. Sua sade conseguida na medida em que ele recupera esta fase para fazer o movimento para a ltima etapa, onde o indivduo vai para a possibilidade do encontro, para a sade. O movimento contrrio, de retroao, para a doena. 2. reconhecimento do eu, a busca da identificao, o movimento para chegar ao eu sou eu , que corresponde tcnica do espelho, pois como fantasia e realidade ainda se misturam, atravs do solilquio a criana se reconhece no espelho. Vale lembrar que em psicodrama, identidade e identificao so diferentes. A identificao o movimento de se assemelhar aos outros, e s acontece depois da identidade formada. O reconhecimento do eu s se d a partir da diferenciao do tu. 3. reconhecimento do tu, que corresponde tcnica da inverso de papis, pois s possvel conhecer o outro, colocando-se no lugar dele.

aqui que pode aparecer as relaes tlicas e/ou transferenciais, porque as pessoas podem perceber a si e aos outros, ou ento, transferir sentimentos de uma relao do passado para uma relao presente (papel complementar patolgico, por relao transferencial). 2.2. Matriz de identidade grupal H outro psicodramatista, muito importante no movimento psicodramtico de hoje, que realizou uma reviso da teoria sobre matriz de identidade moreniana e a atualizou para nossos tempos. Fonseca sistematizou o desenvolvimento da matriz de identidade em sete etapas e, acrescentou a essa teoria que o desenvolvimento da matriz de identidade grupal, que segundo ele, tambm segue esse mesmo processo evolutivo. Com relao ao conceito de grupo, pode-se perceber que essas designaes tm sua investigao iniciada, aps a primeira guerra mundial, principalmente com Kurt Lewin, com seus fundamentos sobre Dinmica de Grupo. Moreno tambm comeou a se interessar pelo assunto na mesma poca e elaborou os fundamentos da Sociometria, onde pode conceituar o grupo como uma rea de integrao de um certo nmero de pessoas, que atravs de seus vnculos interrelacionados estruturam-se e organizam-se em funo de seus propsitos sociais e afetivos. Segundo Moreno, esse estado de grupo mantm uma interpsique, que engloba suas tele-relaes e seus estados co-conscientes e co-insconscientes. Os estados co-conscientes e coinconscientes so, por definio, aqueles que os participantes experimentaram e produziram conjuntamente e que, por conseguinte, s podem ser reproduzidos ou representados em conjunto. (MORENO, 1990, p.31) As etapas de desenvolvimento da matriz de identidade grupal ento ficaram com essa seqncia: 1. indiferenciao 2. simbiose 3. reconhecimento do eu e reconhecimento do tu 4. corredor 5. pr-inverso de papel 6. triangulao/ circularizao 7. inverso de papis Todo grupo inicia seu desenvolvimento a partir da etapa de indiferenciao, onde os participantes esto apenas se aquecendo para os atos espontneos, necessitando de tcnicas de aquecimento fsico para entrar em ao. A simbiose acontece com as partes psicolgicas no desenvolvidas nos participantes do grupo, h uma mistura entre o eu e o tu. Nesta etapa, o egoauxiliar tem a funo de guia para retratar papis, a fim de tranquilizar a ansiedade; seno a dependncia que h nesta etapa leva consequncia da idealizao, com uma viso parcial de si e do outro, regredindo as pessoas para sentimentos radicais de tudo ou nada, amor ou dio, etc. A etapa de reconhecimento do eu e do tu corresponde de mesmo nome na teoria de Moreno. As etapas seguintes so etapas de evoluo de relao somente em par (eu e tu) para, relaes em trs (eu-tu-ele) e com mais de trs ao mesmo tempo (ns). A ltima etapa de inverso de papis corresponde de mesmo nome na teoria de Moreno. Essa matriz sofre uma evoluo e durante este processo evolutivo a criana (ou o grupo) vai sendo envolvida no emaranhado da rede de papis

sociais. O percurso da matriz retomado a cada novo papel que o indivduo desenvolve e, ao faz-lo utiliza-se da experincia adquirida na aquisio de outros papis semelhantes (efeito cacho). Dessa forma, a matriz de identidade evolui at uma matriz social, onde h mais independncia e autonomia, sem contudo ser abandonada. Ao contrrio, a matriz de identidade fica internalizada, dando o tnus tlico e/ou transferencial aos seus futuros tomos sociais. (VIEIRA,1992,p. ) Por tomo social podemos entender o entrelaamento de vnculos pessoais, reais ou imaginrios, percebido pelo indivduo como mais prximo, ou seja, como afinidades recprocas entre pessoas e/ou coisas. Essas interrelaes so mutveis, tm muitos nveis de preferncias e, podem ter determinaes scio-econmicas e/ou aproximaes afetivas (fator tele); ou melhor dito por Moreno : tomo social a configurao social das relaes interpessoais que se desenvolvem a partir do nascimento (MORENO,1988, p. ). A EXPANSIVIDADE AFETIVA Como Moreno define a tele como a menor unidade de afeto transmitida de um indivduo a outro em sentido duplo , podemos supor que afetividade e sensibilidade so termos utilizados igualmente por ele, e que esto diretamente relacionados com o fator tele. Por tele, pode-se entender a capacidade de se perceber, de forma subjetiva, o que ocorre nas situaes e o que se passa entre as pessoas ( uma empatia bilateral), ou ainda, um conjunto de processos perceptivos, uma tele-sensibilidade. Ao contrrio , a transferncia a patologia do fator tele, ou seja, a causa de distores ou equvocos nas relaes interpessoais. Neste caso, no h possibilidade de ocorrer o "encontro", pois ele essencialmente a experincia da relao tlica (percepo mtua profunda). Segundo Menegazzo o fenmeno tele manifesta-se na vincularidade grupal como energia de atrao, rejeio e indiferena, e evidencia uma permanente atividade de comunicao co-inconsciente e co-consciente. Ele possibilita aos seres humanos - vinculados em constelaes afetivas mediante a operao constante das funes pensar-perceber e intuir-sentir de cada um - o conhecimento da situao real de cada indivduo e dos outros na matriz relacional de um grupo. (MENEGAZZO,1995,p.207) Dessa forma, queremos acreditar que junto e em paralelo com a matriz de identidade desenvolve-se uma matriz afetiva, possibilitando nveis diferentes de expansividade afetiva para diferentes pessoas, e que ir se modificando durante o processo de seu desenvolvimento, o que da mesma forma acontece com o desenvolvimento de um processo grupal. Essa matriz afetiva se encontra de forma integrada com as outras matrizes j delineadas, formando um universo de interrelaes que do fundamento a representao dos papis. Como j dissemos, a expansividade afetiva dos indivduos , segundo Moreno :... "a energia afetiva que permite que um sujeito retenha' o afeto de outros indivduos durante um perodo de tempo dado."(MORENO, 1972, p.63) Alm do que, ela influenciadora da espontaneidade e criatividade, ajudando ou dificultando o desempenho dos papis pertencentes a cada um desses indivduos, o que sugere que ela est totalmente implicada na formao e funcionamento das suas identidades.
3.

Por trs desse conceito de expansividade afetiva est a concepo de vnculo, que no psicodrama a unidade humana, e portanto, mais que uma relao, uma inter-relao afetivo-perceptual. De acordo com Menegazzo, a expansividade afetiva a energia afetiva de uma pessoa, numa determinada situao vincular e num momento especfico do processo grupal. a fora de manuteno e captao que o indivduo do grupo retm carismaticamente dos outros indivduos de sua mesma constelao grupal por um determinado perodo. (MENEGAZZO,1995,p.210) Dessa forma no h como trabalhar com a individualidade, enquanto polo singular de uma relao, preciso considerar-se a totalidade, no como uma simples soma de partes individuais, mas como indivduo e sujeito, uma unidade contextual. Tampouco o grupo humano est formado por unidades individuais; o conjunto e a integrao de cada um dos vnculos estabelecidos que palpitam dentro do mesmo grupo. Cada grupo uma constelao afetiva composta por muitas unidades relacionais entretecidas umas s outras, formando como que uma rede. Falando de outro modo, assim como cada par ou dade um tomo, cada grupo se comporta maneira de uma molcula de humanidade, no interior do tecido social mais amplo. Essas constelaes humanas se mantm como tais precisamente porque esto em constante intercomunicao afetiva. (MENEGAZZO, 1995, p. 217) Para estudar o conceito de expansividade afetiva, Moreno baseou-se na tese de que a expresso quantitativa dos sentimentos de simpatia ou antipatia pode ser facilmente medida. Alm disso, afirmava que um indivduo teria sua expansividade afetiva diferente de outro, porque as pessoas dispensam sua energia afetiva mais para quem se sentem espontaneamente atradas, influenciando diretamente a organizao de seu grupo. Atravs de seu estudo pode-se chegar ao processo vincular social dos indivduos e de seus grupos, e a partir dele, possibilidade da superao dos seus conflitos existenciais, ou seja, o resgate de sua espontaneidade, que no psicodrama o caminho da sade. Esta expansividade afetiva tem sua origem no incio da vida, como explica o prprio Moreno: "A famlia a instituio social que mais contribui para desenvolver a sociabilidade do homem e para dar forma prpria a sua necessidade de expansividade afetiva. Sem dvida, a plasticidade do beb recm-nascido virtualmente ilimitada, e com toda segurana maior que a do adulto. A influncia do grupo familiar se exerce, no somente sobre a qualidade dos interesses afetivos, mas tambm sobre sua quantidade, quer dizer, sobre sua expansividade. A famlia que agrupa um pequeno nmero de pessoas obriga o beb a concentrar sua ateno na elaborao de um pequeno nmero de relaes sociais que se vinculam com seus pais e irmos. Sua sede de expanso est, desta forma, convenientemente contida e canalizada; adquire o hbito de contentar-se com um pequeno nmero de relaes. Ao crescer, s conseguem participar de um pequeno nmero de relaes tambm. De fato, o quantum de suas relaes afetivas raramente est colocado acima ou abaixo dessa mdia. Se ele tiver novos amigos ou inimigos,deixar de interessar-se por um nmero igual de amigos e inimigos antigos. Presumivelmente, seu equilbrio no poder manter-se acima de certo limite."(MORENO, 1972, p.72) Como j dissemos anteriormente, no se pode pensar ou estudar a pessoa separando-se as suas partes, nem to pouco considerando-a imutvel ento, preciso estudar o seu processo de desenvolvimento, onde ao,

emoo e pensamento no existem separadamente, mas articulados. O sentimento uma informao sobre o significado das coisas para as pessoas e, seu estudo, atravs da expansividade afetiva, um caminho para a investigao da conscincia dos indivduos. A investigao da tele de um grupo pode esclarecer as relaes sociais existentes na sua organizao. Assim como, pode diagnosticar a estruturao das relaes sociais nas organizaes empresariais.

4.

AS INTERVENES PSICODRAMTICAS

4.1. A tecnologia psicodramtica Os projetos morenianos para as intervenes psicodramticas, podem ser apresentados de forma sistematizada, como a seguir, entretanto, essas separaes so apenas didticas, pois no decorrer dos processos de intervenes, os participantes podem passar de uma forma para outra, conforme a necessidade e o momento grupal, sem que esse movimento seja inadequado. A sociometria foi sistematizada com a finalidade de "medir a intensidade e a expanso das correntes psicolgicas, que se infiltram no seio das populaes, atravs de uma investigao metdica acerca da organizao e evoluo dos grupos e da posio dos indivduos nos mesmos".(MORENO, 1990, p. 62) Fazem parte da Sociometria: o teste sociomtrico, em suas diversas modalidades; o teste de expansividade afetiva, e o sociograma, que evidencia a estrutura grupal, suas congruncias e incongruncias, suas relaes tlicas e transferenciais. dentro da sociometria que encontramos o conceito de rede sociomtrica, que uma dada organizao de relaes vinculares, resultante das interrelaes psicossociais dos indivduos. Estes vnculos perceptuais e afetivos so motivados pelas escolhas, espontneas ou no, baseadas nos critrios dos indivduos naquele momento. Assim, possvel ocorrerem vrios tipos de configuraes sociomtricas, que so as figuras expressas pela situao pessoal de cada um e de todos os indivduos pertencentes rede. A Sociodinmica pode ser entendida como a ligao entre a Sociometria e a Sociatria e seu principal mtodo so os jogos de Papis (Role-playing), que empregado na explorao dos vrios vnculos grupais em que um indivduo se encontra atravs de seus diversos papis. A Sociatria tem a finalidade de realizar tratamentos dos sistemas sociais. Fazem parte dela: a psicoterapia de grupo, o psicodrama e o sociodrama. Moreno afirmava que com esses mtodos de tratamento, poder-se-ia atingir a cura do social mais amplo da humanidade. O sociodrama, assim como o psicodrama, um mtodo de interveno e/ou tratamento das relaes sociais, entretanto h algumas diferenas entre eles no que tange ao foco do trabalho com o protagonista, pois no psicodrama h um sentido estrito na investigao dos papis do tomo cultural originrio. Nesse sentido mais estrito, distingue-se mais minuciosamente o procedimento do psicodrama dos outros procedimentos, tambm dramticos, denominados sociodrama e jogos de papel. Esta diferenciao no apenas vital, mas necessria para assegurar maior limpeza metodolgica e melhor preciso operacional. O psicodrama um procedimento dramtico especfico

que, apesar de sustentado por conceitos tericos diferentes, os quais convergem em uma viso antropolgica vincular similar, estuda as condutas humanas entendidas como desenvolvimento de papis (sempre em relao a seus contrapapis ou papis complementares). Esse procedimento visa especificamente a investigao das dificuldades os entraves ao desempenho livre, espontneo, criativo e responsvel de tais papis....O sociodrama trabalha contratualmente apenas com papis sociais, sem remexer na fantasmtica ntima; o procedimento ideal para trabalhar clinicamente com vnculos reais habituais (sociodrama de casal, sociodrama de famlia) e com diagnstico e preveno institucional (sociodrama institucional). (MENEGAZZO, 1995, p.173) O projeto psicodramtico se contrape exclusividade da individualidade como forma de ao, por isso basicamente uma abordagem grupal, que tem seu ncleo central nas relaes estabelecidas na ao dramtica. O drama explicitado no contexto dramtico emerge da estrutura aberta do grupo e, representa o drama originado no contexto social. O protagonista, ou seja, o emergente do grupo coloca no palco a realidade e a fantasia, para poder posteriormente discrimin-las. A utilizao das tcnicas psicodramticas possibilita aos indivduos, que atravs da ao, possam ir percebendo o real concretizado, no aqui e agora do contexto dramtico. Essa abertura perceptiva fornece uma ampliao de suas potencialidades de ao, entre as quais ele pode optar por uma. Assim, h um processo de escolha, subjacente ao espontnea, o que permite um corte na repetio cega do passado. "O fundamento do psicodrama o princpio da espontaneidade criadora, a participao desinibida de todos os membros do grupo na produo dramtica e na catarse ativa".(MORENO,1974, P.38) Apesar das diferenciaes tcnicas e processuais que a fundamentao terica socionmica pretende, na prtica esses procedimentos se interpem e seguem as necessidades que o momento dramtico exige. Sua realizao se d dentro de uma estrutura, que a rigor tipicamente do psicodrama, composta por : 3 contextos, 4 etapas, 4 instrumentos e 5 tcnicas bsicas. Assim considera-se que, em um psicodrama os indivduos esto inseridos em trs contextos diferentes: o social, onde esto suas vinculaes com a sociedade e a cultura onde vivem; o grupal, onde esto as vinculaes com os outros indivduos dos grupos a que pertencem; e, o psicodramtico, onde esto as vinculaes com os integrantes do sociodrama., no momento de sua existncia. Desta forma, pode-se dizer que o indivduo faz parte de uma realidade virtual (no sentido de existencial), composta pelos trs contextos ao mesmo tempo. Seu desenvolvimento se d em quatro etapas: 1) aquecimento inespecfico, que por onde o mtodo se inicia, visando estabelecer o vnculo psicodramtico e facilitar a emergncia do protagonista. 2) aquecimento especfico, que a preparao da cena, do cenrio e do clima trazido pelo protagonista para serem dramatizados, alm dos personagens que sero representados pelos ego-auxiliares. 3) dramatizao, que a representao dos papis "como se" fosse realidade, utilizando-se das tcnicas bsicas e alternativas, a fim de facilitar a espontaneidade, a relao tlica e o encontro. 4) comentrios, que a ltima etapa necessria ao compartilhamento entre o grupo, das emoes e vivncias, assim como, das catarses ocorridas na sesso.

Para a realizao do psicodrama tambm so necessrios quatro instrumentos bsicos: o diretor, que o psicodramatista que conduz a sesso; o ego-auxiliar, que o papel complementar do diretor dentro do grupo; o protagonista, que o elemento emergente espontneo que ir representar uma cena; e, a platia, que o grupo com quem o protagonista ir se relacionar. Toda a movimentao do psicodrama se faz atravs de tcnicas vivenciais de representao de papis, das quais cinco so bsicas: o duplo, o espelho, a inverso de papis, o solilquio e a interpolao de resistncias.
4.2. Intervenes psicodramticas em organizaes empresariais As intervenes psicodramticas praticadas em organizaes empresariais seguem as sistematizaes criadas por Moreno na elaborao do Projeto Socionmico, entretanto, reforam a necessidade de se trabalhar dentro do campo dos papis profissionais, e no aceitar o aprofundamento das atividades para o campo dos papis originrios, pois dessa forma, estaria havendo uma invaso (ainda que solicitada pelo participante), em seu ncleo interno psicodinmico, o que deve ser reservado para atendimentos psicoteraputicos. Em outras palavras, no recomendvel que se faa terapia na empresa, pois as relaes de poder e de hierarquia burocrtica no permitem a confidencialidade necessria e, nem sempre, respeitam o contrato afetivo de grupo.2 O que preciso estar consciente que democracia nas organizaes empresariais praticamente no existe, pois a grande maioria delas preferem o autoritarismo j que esto interessadas na velocidade dos resultados. E o psicodramatista necessita ter clareza de quais so as condies em que ir desenvolver suas aes. verdade que com a nfase atualmente dada para a globalizao na Economia, algumas estratgias administrativas, como a Gesto da Qualidade Total, este paradigma de ritmo e volume sofreram modificaes, causando conflito de valores, o que abriu um espao para a negociao, como rudimento de democracia. Entretanto, esse fenmeno social chamado de globalizao e atualmente to em moda, faz parte do cotidiano das pessoas e, enquanto tal o espao da alienao social mas tambm da superao dessa alienao. nessa tenso entre a alienao e a sua superao que a interveno psicodramtica prope-se a buscar melhoria para a qualidade de resposta no trabalho, atravs da melhoria na qualidade de vida do trabalhador. As pessoas tm necessidades a serem satisfeitas, no as necessidades da sociedade de consumo, mas as suas necessidades radicais3; sem elas, as pessoas comprometem seu eixo pessoal, ficam com suas identidades comprometidas, saindo do estado que os administradores insistem em chamar de motivao. Essa motivao para as intervenes psicodramticas se assemelham espontaneidade criadora, que um catalisador psicolgico verdadeiro. Nas organizaes empresariais, o estado em que se encontra a espontaneidade criadora das pessoas vai interferir na representao de seus papis profissionais, facilitando ou dificultando essas aes. Como os papis No estamos nos referindo ao trabalho de terapia do papel profissional, pois esta outra proposta e, a nosso ver, bastante adequada ao campo profissional. 3 Necessidades radicais so designaes usadas por Agnes Heller para identificar as verdadeiras necessidades humanas, aquelas relacionadas com a essncia humana
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profissionais so conscientes, os trabalhadores mesmo com suas identidades comprometidas, continuaro a atuar neles, levando sua vida para estados de desgaste e de stress. Assim, para realizar uma interveno psicodramtica ser necessrio, utilizando-se de todo o referencial terico psicodramtico, desenvolver duas etapas principais: a pr-interveno ou diagnstico e, a interveno psicodramtica propriamente dita. Na primeira etapa, sero diagnosticados o momento e a condio scioafetiva em que se encontra a organizao empresarial dos trabalhadores participantes, quanto a trs aspectos bsicos: a histria de sua organizao (fases das matrizes); seu cotidiano organizacional ( papis e redes ); e seu clima organizacional (espontaneidade e expansividade afetiva) Na segunda etapa, sero negociados com o grupo as formas da interveno psicodramtica e suas disponibilidades organizacionais, a fim de promover o encontro organizacional, utilizando-se para isso os argumentos do referencial moreniano que buscam, em ltima instncia, a sade social. So os prprios trabalhadores organizados que vo estabelecer os critrios da interveno, ou seja, o grupo vai dizer qual sua demanda, e a interveno psicodramtica ser organizada de maneira a questionar as condies do momento, as origens das necessidades grupais, as escolhas de caminhos a percorrer e os objetivos que se quer atingir. Na verdade no h um nico tipo de interveno psicodramtica, ela uma metodologia que tem a mesma base terica-metodolgica, mas que no tem um script pronto, ela vai variar em sua ao pela influncia da espontaneidade e da criatividade do grupo, incluindo nesse grupo os psicodramatistas. Seria mais ou menos uma construo em grupo, o que implica em vrios tipos de consequncias, ou vrios tipos de riscos, desde no se saber onde vai dar o trabalho, at no impasse entre a tica do psicodramatista e a dos outros participantes. Portanto, parece ser muito importante conscientizar-se de quais so os princpios ticos que envolvem as intervenes psicodramticas, quais so suas propostas de ao e qual sua ideologia. Nela existe a hiptese de que h a possibilidade de discutir, questionar, de criticar e de esclarecer as relaes sociais dentro de uma empresa, como se faz no cotidiano fora da empresa, nos chamados grupos informais, e por conta disso desvelar as relaes de explorao, que existem e que esto a entre capital e trabalho. 5. Concluso Moreno, em um de seus textos, faz um convite humanidade para que viva um acontecimento especial, que alguns podem experimentar eventual e repentinamente, mas que escapa a definies lgicas. Nele essencial que esteja presente a relao tlica, ou seja, que haja mtua disponibilidade de duas pessoas capazes de se colocarem uma no lugar da outra (capacidade de realizar a inverso de papis). Esse acontecimento especial o encontro, Para que tal encontro - extremamente difcil, mas no impossvel - possa acontecer, para que possa florescer a verdadeira integrao do homem com os demais homens, e da humanidade consigo mesma, devero ser superados os esteretipos tcnicos, cientficos e culturais, o que dar lugar, segundo Moreno, ao desenvolvimento da liberdade, da espontaneidade e da criatividade. (MENEGAZZO, 1995, p.81)

Ao longo do tempo a humanidade valorizou apenas uma etapa do ato criador, a obra pronta e terminada. O homem receoso dos riscos que teria de correr com o processo de espontaneidade e criatividade deixou-se iludir pela automao e pelo autoritarismo. No comeo, as mquinas e as conservas culturais no ameaavam o homem, porque eram poucas e estavam sob o seu controle. Mas, com o tempo, elas fizeram o seu trabalho e at melhor que ele, e ento, o homem no teve tanto controle sobre o processo industrial. Parece que ao tentar novas formas de governo e de sociedade, o Homem tentou mudar as relaes de produo e distribuio, a fim de recuperar o seu status social. Contudo, parece que ainda no conseguiu fazlo. Porm, o prprio Moreno adverte: "a troca de antigas conservas culturais por novas no alteram a posio do homem em sua luta com as realidades do mundo que o cerca e no pode ajudar ao desenvolvimento de uma sociedade humana de que o homem tem que ser o verdadeiro senhor."(MORENO, 1974, p.157) Moreno faz uma proposta para esta situao: a revoluo criadora: "Existe um modo, simples e claro, em que o homem pode lutar, no atravs de destruio, nem como parte da engrenagem social mas, como indivduo e criador, ou como uma associao de criadores. Ele tem de encontrar uma estratgia de criao que escape traio da conservao e concorrncia do rob. Essa estratgia a prtica do ato criador, o homem como um instrumento de criao que muda continuamente os seus produtos. Apesar da espontaneidade no ser mais nova do que a humanidade, nela que ir se sobrepor a transio para o refazer do prprio homem. preciso lutar contra fantasmas: o da produo conservada. Se isso acontecer, `a sobrevivncia do mais apto', ser substituda pela sobrevivncia do criador. O homem ter escapado, sem abandonar coisa alguma do que a civilizao da mquina produziu, para um Jardim do den."(MORENO, 1990, p. 157) Seria o ato criador, caracterstica natural humana, a possibilidade de sobrevivncia. Ao recuperar a espontaneidade e a criatividade, o Homem estaria novamente diante da possibilidade da sua integrao.