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LATERCERA Sbado 14 de septiembre de 2013

N LOS 90, cuando yo era nio y viva en el sur de Chile, la globalizacin no exista. Al menos, no nos la enseaban en el colegio. Los libros de historia hablaban de una edad espacial que supuestamente interrumpa la edad contempornea -en la que vivamos- con los computadores y todo eso, nos deca la profesora, mientras afuera llova a chuzos y unas ovejas coman pasto en la ladera de un cerro. Como no haba internet ni cine ni televisin por cable, el clsico astronauta flotando en el espacio que coronaba la lnea del tiempo de nuestro libro de texto todava pareca sorprendente. Terminando el segundo ciclo bsico y comenzando la media, todo era la globalizacin, el mundo-red, la aldea global, la era de la informacin o alguna cosa por el estilo. La historia, al parecer, haba finalizado. Supimos as de un tal Fukuyama. La consigna era democracia, libre mercado y derechos humanos para todos. Habamos alcanzado altura y velocidad crucero y de aqu en adelante slo haba que disfrutar el viaje, con una que otra turbulencia financiera, y recordar las ancdotas del trayecto. Pero de repente, el 2001, el mismo ao que la pelcula Amlie proclamaba el triunfo de la banalidad esttica, las Torres Gemelas y el Pentgono sufrieron ataques terroristas con aviones de pasajeros. Y la globalizacin qued muda: esto no estaba en nuestro optimista guin Dnde qued el consenso global? Supimos as de un tal Huntington. Y despus? Qu pas despus de que hablar de la globalizacin ya no fuera tan popular, una vez que sta mostrara su lado menos amable? Eso es lo que intentan explorar Gilles Lipovetsky, socilogo, y Herv Juvin, economista, en El Occidente globalizado. Un debate sobre la cultura planetaria, libro compuesto por una introduccin de Pierre-Henri Tavoillot, un artculo de cada uno de los autores y una discusin final entre ambos. Lipovetsky abre fuegos describiendo la situacin actual de la mundializacin: expansin de una cultura-mundo cada vez ms superficial, individualista, consumista y hedonista, que encoge el espacio y acelera el tiempo, generando nuevas formas de vida transnacionales y la sensacin de vivir en un mismo universo globalizado informado por dos ideologas cosmopoli-

LIBRO&IDEAS

Los claroscuros de la globalizacin

POR: Pablo Ortzar

es mayor la necesidad que experimentan de aferrarse a una fuente de sentido, haciendo renacer, con nuevos rasgos, el reinado del imaginario ideolgico, religioso e identitario, pero en un mundo con individuos cada vez ms desorientados y solitarios. Ante esto, Lipovetsky propone organizar un desquite de la cultura en contra de la cultura-mundo a travs de un replanteamiento de la educacin que se oriente a entregar una cultura general que provea a las personas de una perspectiva de largo plazo y de ese modo pueda enfrentar la contingencia cotidiana con xito. Su evaluacin final de la globalizacin, en todo caso, es que se trata de la expansin de Occidente no como contenido cultural en particular, sino como forma compuesta por la racionalidad tecnocientfica, el clculo econmico y los derechos individuales, cuya extensin llegar al mundo entero. Y esta racionalizacin del mundo, advierte, triunfar sobre todas las naciones con independencia de su reaccin cultural local, la que es plenamente compatible con esta forma. Juvin, al contrario de Lipovetsky, cree que las culturas locales desaparecern bajo el peso de la cultura-mundo occidental -que no es ms que la economizacin del mundo-, cultura que amenaza con arrasar con todos los marcos de sentido distintos al global y empobrecer, as, nuestras democracias, para terminar por hacer desaparecer al verdadero individuo en manos de su sucedneo consumidor. Este autor ve en el liberalismo una forma cultural que logra extenderse a travs del culto al desarrollo, pasando por sobre las formas democrticas y las tradiciones locales heredadas del pasado, volviendo al individuo un ser fluido, lquido, mvil y desarraigado. As, nos dice, se extiende una sola cultura a lo largo del mundo, pero una cultura que no es una civilizacin. Luego Juvin comienza a explicar que el predominio global del capitalismo nos llevar a chocar con la escasez y, desde ah, con la guerra por recursos para satisfacer las demandas crecientes de los consumidores nacionales. De los escombros de las culturas locales emergern de nuevo el sufrimiento, la escasez, el odio, la responsabilidad y la violencia. Reaparecer, en otras palabras, la humanidad, pero degradada, en una guerra de todos contra todos, ya que los lmites han desaparecido: de la

Mientras para Lipovetsky las culturas locales se harn ms fuertes, Juvin tiene un diagnstico ms sombro y cree que desaparecern.
tas: el ecologismo y los derechos humanos, acompaados de una crtica al etnocentrismo de la primera globalizacin. Hay variedades combinatorias entre estos elementos, pero todas, segn el autor, convergen en una misma forma de la modernidad. No hay, hoy, un modelo de recambio creble al de mercado, ninguna autntica alternativa: slo un debate respecto a su articulacin que, adems, se vuelve cada vez ms estril en la medida en que las dinmicas globales no resultan controlables. Este proceso introduce mayor contingencia en las comunicaciones, volvindolas ms superficiales, pero, al mismo tiempo, genera un afn de interaccin virtual mayor. La informacin se descentra, se produce en red. Esta situacin se potencia con un fuerte proceso de individuacin mezclado con una tendencia igualmente fuerte a la paradjica bsqueda de pertenencia cultural comunitaria para reducir la angustia identitaria que produce la desvinculacin social. En el extremo, la cultura-mundo, en vez de borrar las identidades locales, las ha ido reforzando, pues mientras ms se encuentran sumergidas las personas en ella,

El libro describe el surgimiento de una industria cultural global que produce informacin predecible y desechable.
cultura universal, se pasar a la guerra universal. El libro de Lipovetsky y Juvin es una lectura ligera e interesante para reflexionar sobre las dinmicas actuales de la globalizacin, aunque su contenido completo cabra en un par de pginas de Luhmann o Habermas. Es, entonces, un insumo adecuado para todo debate de sobremesa que contraste el mesurado y medianamente informado optimismo de Lipovetsky con la moralina apocalptica de su contraparte. El libro, entre otras cosas, describe con certeza el surgimiento de una industria cultural global que produce informacin ms o menos fcil de procesar, superficial, predecible y desechable. Que esta descripcin, a su vez, coincida en no poca medida con lo que justamente el libro es, puede ser una autodelacin y constituye un signo de los tiempos. R

Sin ser optimista, el socilogo Gilles Lipovetsky trata de mirar el proceso globalizador como una oportunidad. Herv Juvin, que es economista, arrisca en cambio la nariz y visualiza hasta guerras en el horizonte.
Pablo Ortzar es antroplogo social de la U. de Chile, profesor del Instituto de Sociologa de la U. Catlica y director de investigacin del Instituto de Estudios Sociales (IES).

FICHA
El Occidente globalizado Un debate sobre la cultura planetaria Gilles Lipovetsky y Herv Juvin Ed. Anagrama, 2011. 216 pginas.