Sf. Ierarh Simion tefan (24 Aprilie) VIAA I NEVOINELE Viaa sfnt a mitropolitului Simion tefan.

Trebuie s recunosc c, dei s-au scos la Arhiepiscopia din Alba Iulia ediiile critice ale celor dou lucrri monumentale ce le datorm Mitropolitului Simion tefan - Noul Testament i Psaltirea -, nu mi-a venit mie gndul de a iniia procedura ndtinat de canonizare a vrednicului Vldic. Ea mi-a fost sugerat de Preafericitul Printe Patriarh Daniel. n acest context, simpozionul anual care se desfoar n ajunul Sfinilor Ardeleni la Alba Iulia a avut n atenie personalitatea Mitropolitului Simion tefan. Nu tiu dac Mitropolitul Simion tefan a citit Dogmatica Sfntului Ioan Damaschin, dar, din felul n care se raporteaz la textul Scripturilor, se vede c a gndit ca i el. Considera ca i acela c lecturarea Noului Testament pentru slujitorii Bisericii i pentru credincioi este o preocupare duhovniceasc de prim importan. Vldicul Simion tefan l ateniona pe principele Gheorghe Rkoczi c trebuie s poarte grij de aceasta, cum s aib oamenii de supt biruina lui mncare i butur sufleteasc, aducndu-i aminte de cuvintele Mntuitorului de la Matei 4, 4, argumentndu-i faptul c omul cretin, din cuvntul lui Dumnezeu neputreztoriu se nate din nou. i, inspirndu-se din rvna pentru Scripturi a naintailor, s-a strduit s mreasc slava lui Dumnezeu i s vesteasc cuvntul lui Dumnezeu n ara lui n toate limbile, chiar dac acest lucru a fost cu cheltuial i a fost nevoit s trimit crturari n ri strine, s nvee cu de-adinsul cuvntul lui Dumnezu din scriptur jidoveasc i greceasc. Chiar dac aceste laude sunt de circumstan, ele ne pun la curent cu faptul c traducerea Noului Testament a presupus o preocupare foarte serioas. De fapt, nu se poate presupune c Mitropolitul Simion tefan a cultivat un servilism extrem, dimpotriv. n predoslovia ctre Mria sa, craiul Ardealului, scrie: C n-au fcut Dumnezu oamenii pentru craiu, ce au ales Dumnezu i au rnduit craii i domnii pentru oameni, ca s-i socoteasc i s-i pzeasc. Simion tefan, din iubire fa de Hristos, le pune la ndemn romnilor cuvntul Mntuitorului: Iar noao cretinilor, evangheliia ni-e veaste bun care sau prorocii i apostolii, despre descumprarea neamului omenesc i de ntrmarea dereptii i vieiei de veac pren Hristos, au vestit lumii. i iaste a doao parte a nvturii cereti, carea fgduiate ertciunea pcatelor pociilor i credincioilor n Hristos . Om al rugciunii. n predoslovia crii sunt exprimate cteva gnduri, poate inspirate din Sfntul Vasile cel Mare: Cartea Psaltirii cuprinde toate lucrurile care-s de folos; lucrurile venitoare le proroceate, iar vieile sfinilor cele trecute le pomeanete; viilor le rnduiate leage i le tocmete obiceaiu i easte vistiarul a toate nvturile bune, varecarele-s de lipsa speniei omului. C ranele ceale de demult ale inimilor le vindec, i celor noao nc le d leac; beteagii vrciuiate-i, pre cei sntoi ine-i i-i pzete; i scrba o domoleate, slbiciunea inimilor noastre o ntreate; i gndurile noastre le ndrepteaz, ca s fie pre voia lui Dumnezu.

Referitor la sfinii notri naintai i la viaa lor duhovniceasc, ne relateaz Ioanichie Blan c Printele Paisie Olaru fcea urmtoarea remarc: prinii notri citeau zilnic Psaltirea, ca o rugciune permanent. Ba unii o tiau pe de rost, i o spuneau n oapt la munc sau mergnd pe cale. Puini dintre credincioii de azi mai tiu doar psalmul 50. Este pcat c noi nu cunoatem puterea Psaltirii, frumuseea duhovniceasc a psalmilor. Cndva, o rosteau n ison sau o cntau imitnd pe sfinii ngeri. Cred c Mitropolitul Simion tefan, tlcuitorul i tipritorul Psaltirii, se ncadra ntre aceti prini iubitori ai rugciunii. Susintorul unitii spiritualitii romneti printr-o limb comun. Mitropolitul Simion tefan dorea ca prin traducerea Noului Testament s le pun la ndemn romnilor ortodoci, de pe toate plaiurile, cuvntul lui Dumnezeu, ntr-o limb pe care s o neleag toi. Dorea s creeze o limb scripturistic unitar, care s-i adune pe romni: Aceasta nc v rugm s luai aminte c rumnii nu griescu n toate rile ntr-un chip, nc nici ntr-o ar toi ntr-un chip Bine tim c cuvintele trebue s fie ca banii, c banii aceia snt buni carii mbl n toate rile, aia i cuvintele acelea snt bune carele le neleg toi; noi drept aceaia neam silit den ct am putut, s izvodim aia cum s neleag toi, iar de nu vor nelege toi, nu-i de vina noastr, ce-i de vina celuia ce-au rsfirat rumnii printr-alte ri, de i-au mestecat cuvintele cu alte limbi, de nu griesc toi ntr-un chip. Mitropolitul Andrei aguna subliniaz lucrarea de pionierat a lui Simion tefan, n ceea ce privete crearea unei limbi scripturistice pentru Poporul Romn: Limba Bibliei pentru un popor numai o dat se poate face; dac s-au nvins piedica cea mare a traducerii credincioase i nelese i dac poporul au primit limba aceia aa-zicnd n nsi fiina sa; atunci urmtorii n-au de a mai face alta, ci numai a o rennoi i ndrepta aa dup cum o ar fi rennoit i ndreptat traductorul cel dintiu al limbii de ar fi trit pn n veacurile lor. Lauda cea netrectoare a unui astfeliu de lucru se cuvine arhiepiscopului i mitropolitului nostru din Blgrad, Simion tefan care la anul 1648 au tradus i tiprit ntia dat n limba noastr Testamentul cel nou. Limba acestei cri nu e fcut, ci luat chiar din gura poporului i aa traductorul nu e dect un rsunet nu numai al limbei, ci i al simirei i peste tot al chipului cugetrii poporului. Cu tot dreptul dar se pot numi aceste ediii cea dintiu Biblie nu a romnilor din Ardeal ori din ara Romneasc ori de aiurea, ci cea dintiu Biblie a poporului romn ntreg, cel dintiu glas obtesc, cu care se roag acesta Printelui din ceriuri. Rmne peste veacuri, Mitropolitul nostru de la Blgrad, modelul misionarului care lupt pentru cauza unitii ortodoxe i romneti, folosindu-se de cartea duhovniceasc. Slujitor devotat al Bisericii Ortodoxe i al Neamului. n vremurile grele, cnd noi, romnii transilvneni, nu aveam nici voievozi, nici nobili din neamul nostru, i aveam pe mitropoliii de la Blgrad. Ei ne-au fost i pstori, i ndrumtori, i nvtori, i mngietori. Ei nu ne-au prsit niciodat. Ei s-au nscut dintre noi, au crescut i au trit mpreun cu noi, au gustat dimpreun cu noi bucuriile i necazurile. Un asemenea mitropolit a fost Simion tefan. A avut nevoie de mult tact i diplomaie pentru a eluda cele 15 condiii draconice care, de la instalare, i le impuseser stpnii calvini pentru a-i calviniza pe romni.

Geleji, superintendentul calvin, l avea de partea lui pe principele Gheorghe Rkoczi i toat puterea secular. Simion tefan l avea de partea lui pe Bunul Dumnezeu i pe poporul oropsit care mrturisea credina ortodox. Din nefericire, consemnri scrise legate de lupta i zbuciumul su sunt puine. Printele academician Mircea Pcurariu trage, referitor la viaa lui Simion tefan, urmtoarea concluzie: Cei 13 ani de pstorire a Mitropolitului Simion tefan (1643-1656) au fost ani de necontenite zbuciumri i lupte pentru aprarea credinei strmoeti n faa multor ncercri de nstrinare. Dei era conductorul unei Biserici tolerate, nctuat de attea condiii, urmrit i umilit n propria sa ar, Mitropolitul Simion tefan, cu mijloacele care i-au stat la ndemn, cu drzenia i abilitatea lui, la care se adaug credina puternic a pstoriilor si, a tiut s treac peste orice obstacole, lsnd culturii romneti acel dar nepreuit care este Noul Testament din 1648. Noi credem c Mitropolitul Simion tefan, chiar dac relatrile scrise sunt puine, a dus o via sfnt, mrturisindu-l pe Hristos i conducndu-i turma spre mntuire.
(Articol aprut sub semntura naltpreasfinitului Printe Andrei, Arhiepiscopul Vadului, Feleacului i Clujului i Mitropolitul Clujului, Albei, Crianei i Maramureului i publicat n Ziarul Lumina din data de 22 iulie 2011)