Sf. Cuv.

Ierarh Pahomie de la Gledin (14 Aprilie) VIAA I NEVOINELE Acest cuvios Pahomie, episcop al Romanului, ctitorul schitului Pocrov, era de loc din Transilvania, din inutul Bistriei (1). S-a nscut la 1674 n satul Gledin i a primit la botez numele de Petru. Prinii lui, popa Iftimie i Ana Pencu, duceau via grea, muncind cot la cot cu stenii, ca mai toi preoii romni ortodoci de peste muni, din vremea aceea. Crescut n frica de Dumnezeu, tnrul Petru a ajuns s fie cu adevrat iubitoriu de Hristos i, ctignd fierbinte i nfocat dragoste ctre Dumnezeu i voind dup Evanghelie a vieui cum este scris n pomelnicul schitului Pocrov -, a lsat cas, prini, frai, rude i celelalte i, trecnd munii, a ajuns la mnstirea Neamu. Se tie c, n jurul anului 1700, un mare numr de romni transilvneni au venit n Moldova, din pricina prigonirilor religioase pornite de habsburgi i a asupririlor de tot felul. i nu puini au fost tinerii chemai de viaa duhovniceasc i de lumina crii din mnstirile moldovene. De aceea la Neamu erau atunci muli clugri venii din Ardeal. Dup ce a trecut pe la mnstirea Duru, pe tnrul Petru l-au adus aici, n anul 1694, rudeniile sale, ieromonahii Dosoftei, Sofronie, Mardarie, Iosif i Lazr, dintre care unii erau nemeni mai vechi, alii mai noi. A petrecut n chinoviile Neamului ca frate, dup rnduial, supunndu-se poruncilor igumenului i ale frailor i nevoindu-se ntru toate. n anul 1697, cnd avea vrsta de 23 de ani, s-a nvrednicit de ngerescul chip de monah, primind numele de Pahomie. Nu mult dup aceasta, linitea prinilor de la mnstirea Neamu a fost tulburat. Erau atunci - la cumpna dintre veacul al XVII-lea i al XVIII-lea - cumplite vremi, care cei ce citesc istoriile tiu (2), c se pornise rzboi ntre turci i cretinii din Liga Sfnt. Deoarece leii, n 1697, au pus stpnire pe cetatea Neamului, soborul a plecat n bejenie cu icoana fctoare de minuni a Preacuratei i cu alte odoare, aezndu-se la Strmba, un schit al mnstirii Neamu, din prile Tutovei. Monahului Pahomie i s-a rnduit aici ascultarea de paraclisier. Cnd vltoarea rzboiului s-a stins i s-au fcut pace ntre turci i ntre nemi i lei, i au dat turcii cetatea Cameniei iari napoi leilor, cnd umbla valeatul 7208 (1700), cum spune nsui Cuviosul Pahomie ntr-o nsemnare, atunci soborul s-a ntors la mnstirea Neamu. Aici Pahomie a slujit, mai departe, ca paraclisier. ns nu dup mult timp, pentru rvna lui duhovniceasc, a fost hirotonit preot, ca un vrednic de aceast treapt. i, pentru c era i bun gospodar, iscusit n iconomii, rvnitor i cu adnc evlavie, soborul l-a rnduit clisiarh mare, toate ale bisericii ncredinndu-i-se. i mcar c aceasta era o slujb grea, Cuviosul Ieromonah Pahomie nu i-a risipit viaa duhovniceasc, ba, dimpotriv, din treapt n treapt ridicndu-se, au nceput i mai cu osrdie a se nevoi, din putere n putere, sporind ntru faptele bune, dupre psalmistul, chip i pild fcndu-se tuturor. i nc, aici, la vechea i vestita vatr de cultur bisericeasc a mnstirii Neamu, Pahomie i-a agonisit, cu rvn i cu dragoste de lumin, bogat i temeinic nvtur de carte. Iar cnd printele egumen Ioan, la anul 1702, a fost chemat ctre Domnul, Ieromonahul Pahomie, care nu avea nici 30 de ani, fr de voie, au fost silit de sobor a primi ocrmuirea a toatei

monastiri, cci igumen l-au pus. i a pstorit el cu vrednicie obtea de la Neamu, inndu-se cu strnicie de rnduielile pentru monahi ale Sfinilor Prini. Iar n ogorul sufletului su cu mai mult rvn lucra i mai cu osrdie ntindea nevoinele sale. Ci, n anul mntuirii 1704, cursul vieii rvnitorului osta al Duhului a apucat pe alt fga. C, auzind de lucrarea cea ziditoare de suflete a Sfntului Dimitrie al Rostovului, Cuviosul Pahomie, cel nfocat cu dragostea dumnezeiasc, mai mult nvpindu-se cu dorul cel dumnezeiesc, a prsit egumenia i, lsnd toate, s-a dus s-l ntlneasc pe acest sfnt nvtor de schivnicie i mare crturar. Ateptrile nu i-au fost zadarnice, cci, precum au auzit, au vzut; i precum au dorit, au ctigat (3). A stat Cuviosul Pahomie multe zile n preajma Sfntului Dimitrie, pe care-l socotea printele su sufletesc, bucurndu-se de blagoslovenie i de mult folos duhovnicesc, dup cum nsui mrturisete: Am fost multe zile cu sfinia sa la mas, ascultndu-i nvtura sfnt. i pe cartea primit n dar de la Sfntul Dimitrie al Rostovului, Rostul de aur, monahul moldovean a nsemnat: i m-au ntrebat: Ce dorete inima ta?. i i-am spus c dorete s petreac via cu tcere n pustie. i m-au blagoslovit din toat inima i mi-au zis: Domnul s fie cu tine. S mpl dorul tu. n 1706, Cuviosul Pahomie era la Kiev. Venise aici s se nchine sfintelor moate din Lavra Pecerska, dar i pentru faima colii nfiinate cu mai bine de o jumtate de veac nainte de ctre nvatul mitropolit romn, Petru Movil. Pentru bogata lui activitate de renatere bisericeasc i cultural a Ortodoxiei din Ucraina i din Bielorusia, acesta a fost socotit un mare dar duhovnicesc fcut de poporul romn Bisericii de acolo i chiar Ortodoxiei ntregi. Iubitorul de carte, cuviosul Pahomie, mult i va fi mbogit inima i mintea n aceast vatr de nvtura i duhovnicie ortodox, ntemeiat de mitropolitul romn din familia domnitoare a Moviletilor. Pe lng numeroase tiprituri i manuscrise - unele rare, printre care i manuscrisul Rostul de aur al Sfntului Dimitrie nsui -, Cuviosul Pahomie a adus n ar Vieile Sfinilor a lui Dosoftei, carte achiziionat la Pecerska, de la un oarecare Constantin, cum nsui nsemneaz pe o fil. n 1706, Cuviosul Pahomie, dup ce au dobndit mult folos sufletesc, arat pomelnicul cel mare al schitului Pocrov, s-au napoiat iari la metania sa n Sfnta Mnstire Neamu. ntorcndu-se aici, Pahomie n-a mai primit s fie egumen, ci a rugat soborul s-l lase s se liniteasc la linite, n pustie, cum i era dorina. Prinii, fr sfatul crora n-a voit s fac pasul acesta, l-au neles : nvoindu-se, soborul l-au lsatu. Iar osrduitorul, scpnd de grijile cele din afar, a nceput s-i caute loc pentru linite duhovniceasc. Acest loc l-a gsit ntr-o pdure deas, la poalele muntelui Chiriacu, cale de un ceas de la mnstirea Neamu, o adevrat gur de rai, cum nu se putea mai potrivit pentru nite nevoitori ntru cele duhovniceti. i s-a aezat acolo mpreun cu civa ucenici, iubitori de linite, care i rvnea vieii lui cei mbuntite: Sofronie, Macarie (care ca schimonah s-a numit Mardarie), Lazr i Ioanichie. Ridicarea ctorva chilii i tierea unei pri din codru, ca s aib loc deschis pentru grdin, livad i prisac, s-a fcut cu mare osteneal, c era lucru de nceput. Aa, fericitul Pahomie, arat pomelnicul Pocrovului, a nceput a se nevoi ndoit, pe de o parte strduindu-se s dezrdcineze din suflet patimile care se ridicau mpotriva duhului, sdind fapte bune, iar pe de alt parte, vrnd a-i osteni trupul i a-l face rob duhului, tia copacii cei neroditori i n locul lor rodea pomi roditori (4).

Din Rostul de aur, care este o culegere de frumoase nvturi nravnice (4 bis) din Pateric, cum arat o nsemnare mai trzie pe acest manuscris, el culegea cuvinte mntuitoare de suflet i povuitoare ctre crarea cea ngust pe care o cuta fericitul ntru pomenire cuviosul Pahomie; pentru el era cel mai mare izvor de ap vie cu care i adpa sufletul n toate zilele, n coliba sa cea pustniceasc de munte, unde mai trziu a ntemeiat schitul de azi (5). Viaa mbuntit i strdaniile sale neostoite n-au rmas ns necunoscute, cci vestea despre ele s-a rspndit prin toat ara Moldovei. Dar nu mult s-a ndulcit el de aceast via iubit lui n pustie (6). Cursul vieii avea s se schimbe din nou, dup rnduiala lui Dumnezeu. Civa sfetnici de-ai lui Antioh Cantemir (1705-1706, a doua domnie), dup ce-i ndepliniser nite nsrcinri domneti, umblnd prin partea locului dup vnat, au nimerit la sihstria lui Pahomie. i, rmnnd noaptea la schimnic, att din vorba brbatului, cum i din petrecerea lui i din obiceiul cel bun, foarte s-au folosit i s-au bucurat. Apoi, dup ce au primit blagoslovenie s-au ndreptat, dup cum i-a ndrumat cuviosul, ntr-o anumit parte a pdurii, unde au aflat vnat mult, de care vnnd s-au ntors cu plin ntru ale sale. Nu mult dup aceea a murit episcopul Lavrentie de la Roman. Fiind nevoie s se gseasc un brbat vrednic de acea treapt, spre primirea scaunului i a bisericescului jug, s-au adunat, din porunc domneasc, mitropolitul, episcopii i egumenii mnstirilor. i la acel sobor, boierii care nimeriser la sihstria lui Pahomie i se minunaser de viaa lui au vorbit cu cldur domnitorului Mihail Racovi, cernd ca, n scaunul Romanului, s fie ales Pahomie nemeanul, linititoriul de supt muntele Chiriacul. Iar domnul i soborul s-au nvoit, mcar c era tradiia ca n scaunul de la Roman s fie aezat episcopul de la Rdui. i a fost adus Cuviosul din sihstria lui i, fr si fie voia, l-au ales episcop la 18 decembrie 1706. Urmaii au socotit c nsui Domnul Dumnezeu nu l-au lsat ca s az el ca sub obroc, n acea pustietate, ci au voit a-i ncredina lui pstoria oilor sale celor cuvnttoare, ca unui prea vrednic (7). Ca episcop, de la nceput, a fost aproape de pstoriii si, pe cei sraci miluind, pre cei scrbii mngindu-i i tuturor ajutndu-le, dupre ct i era prin putina. La numai trei zile dup hirotonie, a ntrit i a nnoit aezmntul breslei mieilor, n care intrau sracii din Roman, pe care tefan Vod cel Mare i pusese sub oblduirea episcopiei. Dei era iubitor de isihie, de rugciune i de carte, Episcopul Pahomie, bun gospodar i chivernisitor, s-a ngrijit i de nevoile materiale ale eparhiei sale. Astfel el s-a strduit s redobndeasc unele drepturi mai vechi ale ei sau s capete altele noi de la domnitorii care l preuiau i care tiau c printele episcop are multe cheltuieli venind cu trebile sfintei episcopii i cu ale rii, la Iai, dup obicei. Iar la judeci i pricini, cu dreapt cumpn msura, cum scrie sfnta pravil, cnd judeca pe cei din clirosul bisericii ori breslele de prin trguri. Mnstirii sale de metanie i-a purtat o grij deosebit. Cu mare cheltuial i la vremile cele cumplite, precum Dumnezeu tie, cum nsui spune n testamentul su, a refcut acoperiul bisericii i al clopotniei i a nzestrat-o cu o catapeteasm nou, cu strni i jiluri. i acestea, n vremuri de mare tulburare, cci se arata n pomelnicul Pocrovului: Ce nu ar fi fcut i cu cte nu ar fi ajutorat-o ntru alte vremi mai uoare? De aicea poate socoti oricine ct dragoste avea spre

soborul metaniei sale (8). nc i alte sfinte lcauri din Moldova i chiar din Transilvania s-au bucurat de ajutorul Cuviosului Episcop Pahomie. Iubind n chip deosebit nvtura, el i-a agonisit multe cri de slujb sau de zidire sufleteasc, manuscrise sau tiprituri mai vechi, cumprate sau primite n dar de la diferii ierarhi. n dorina ca aceste cri s fie de folos i altora, el le-a druit unor biserici sau obti monahale, ndeosebi mnstirii Neamu i mai ales sihstriei sale din muntele Chiriacu. Pe filele unora dintre ele, cuviosul episcop i-a aternut multe din gndurile sale. n Cheia nelesului de la Bucureti (1678) aflm, de pild, nsemnarea: Citete cuvintele cu minte deteapt i cu candela i vei pricepe tainele lui Dumnezeu toate. Las-te de toate relele!. Iar la sfritul predosloviei, episcopul scrie aceste simite cuvinte: Dumnezeu ce a zis s lumineze lumina adic pe ntuneric, Acela a descoperit aceste sfinte scripturi neamului nostru, cela ce edea ntru ntunericul netiinei i n umbra legii i a nepriceperii, iar acum a strlucit soarele dreptii credinei celei bune. Dau laud lui Dumnezeu, dau numelui Domnului nostru Iisus Hristos. Tot neamul nostru romnesc, toat (suflarea) s-L laude pe Domnul Iisus Hristos (9). i aa, n acel zbuciumat nceput de veac - n timpul pstoriei lui s-au perindat pe scaunul Moldovei cinci domnitori -, alesul Domnului a mplinit, cu toat osrdia, slujirea arhiereasc ncredinat lui. Dar, dup apte ani i trei luni de pstorire, la 1 martie 1714, Episcopul Pahomie a depus crja, retrgndu-se din scaunul vldicesc. M-am prostitu de bun voie, a spus el atunci, socotind c trece lumea i toate ale lumii ca umbra (10). Gndul de a ajunge la dorita sa linite lng muntele Chiriacul, l-a avut tot timpul pstoririi, dar, spune cronicarul lui, aceasta cu nelepciune o au fcut, c n vremile cele cumplite el nu i-au lsat eparhia, ca un fricos i mic la suflet, ci n vreme de pace... vznd i ara uurat de greutile ce o cuprinsese. Voievodul i boierii nu se mpcau cu gndul de a fi prsii de un asemenea episcop i voiau s-l opreasc, dar Cuviosul a rmas nestrmutat n hotrrea lui. Dup ce a ieit din episcopie, a venit la Neamu, unde a stat numai patru zile, dup care s-a dus la sihstria sa de lng muntele Chiriacu. i ndat, cu sprijinul ucenicilor, s-a apucat de zidirea sfntului loca al bisericii pe care l-au urzit n 14 aprilie i l-au svrit, cu ajutorul lui Dumnezeu... cu multe rugciuni i lacrimi i cu mare osrdie i cu multe osteneli, alegndu-i ca hram Acopermntul (Pocrovul) Maicii Domnului, care se srbtorete la 1 octombrie. Pomelnicul triptic de la Pocrov, de mare nsemntate pentru istoria monahismului de pe acele meleaguri, cuprinde i o rugciune de o deosebit frumusee, pe care Pahomie nsui o au scris la urzirea bisericii: Doamne Iisuse Hristoase, pzete aceast sfnt biseric supt aripile milii i sfiniii Tale, n viaci necltit, nestricat, nears, nerisipit. i o izbvete de tot omul ru i de toi vrjmaii trupeti i sufleteti, cei vzui i cei nevzui, i de diavoli i de toi demonii i de toate lucrurile i primejdiile satanei, i de tot rul. Aiderea i pre noi smeriii i pre toi fraii carii petrec acum i carii vor petrece i de acum nainte pn n sfrit i pe toi ne izbvete de toate care scriu mai sus. i ascult, Doamne, i primete rugciunile noastre ale tuturor. i trimite oameni carii plac Sfinii Tale, la acest sfnt loc: buni, smerii, nvai, credincioi. i trimite, Doamne Iisuse Hristoase, la acest sfnt loc tot i deplin biug sufletesc i trupesc i ne izbvete de toate neputinele i boalele sufleteti i trupeti i ne druiete, Milostive, pocin cu lacrimi, cu via (neprihnit) pn ntru adnci btrnee s slujim Sfiniri Tale. Din rugciunea aceasta se vede, cum scrie autorul pomelnicului, nfocat dragostea lui ce avea ctre Dumnezeu i ctre

Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, nc i smerita cugetare (11). Mcar c era fiu al mnstirii Neamu, Episcopul Pahomie a inut ca schitul su s aib deplin neatrnare fa de marea aezare, ceea ce a i dobndit, printr-un hrisov domnesc, din 1714, ntrit i de o carte din 1715, a patriarhului Samuil al Alexandriei, aflat atunci la Iai. C voia cuviosul ca viaa sihstreasc a obtii lui s nu fie tulburat de nimeni. Cu dreapt socoteal s-a ngrijit ca vieuitorii schitului s aib cele de trebuin, traiului, dar cu osebire s nu fie lipsii de hrana sufleteasc. De aceea crilor druite cnd era episcop le-a mai adugat multe altele. Unele au fost aduse de la Bucureti. Iubitor de carte cum a fost, el a ntocmit i liste care cuprindeau manuscrise i cri tiparnice : Izvor de cri cte au s se tie, sau Izvor de zestre(a) Pocrov(ului). Dumnezeietile i sfintele liturghii, tiprit de Antim Ivireanul n 1713 - Liturghia romneasc - precum spune Pahomie - i fusese druit de nsui sfinitul mitropolit. Cuviosul inea ca cititul crilor s fie una din ndeletnicirile pustnicilor de la Pocrov. Druindu-le Cheia nelesului, i arat dorina s hie la cetit prinilor (care) s-or afla tritori acolo de folos sufletelor. El tia ce nseamn aceast hran duhovniceasc i nu nceta s-o spun: O, mila Ta, Doamne, mare este! - nsemna el pe Viaa lui Ioasaf i Varlaam -; minunat cartea aceasta este plin toat de nvturile sfinte. De aceea a dat o mare atenie i muncii de traducere i de copiere a crilor de zidire sufleteasc. Lavsaiconul lui Heraclid de Capadocia (viei de pustnici) ar fi fost tradus n Moldova de ctre Episcopul Pahomie al Romanului (12). Au existat mai muli copiti, vieuitori la Pocrov, - unii netiui cu numele - care s-au ostenit cu prescrierea crilor de folos duhovnicesc. Dar Cuviosului Pahomie nu i-a fost dat s se bucure prea mult de linite. Ctre sfritul anului 1716 s-au iscat iar tulburri pentru domnie. A venit n Moldova oaste austriac, chemat de boierii uneltitori. Domnitorul Mihail Racovi (1715-1726), cu ajutorul ttarilor, i-a nvins. Cu prilejul acesta, ttarii au jefuit cumplit ara. Pahomie a fost nevoit s pribegeasc n Transilvania, apoi n Polonia, unde s-a mbolnvit, pentru care s-a dus la Lvov, la doctor. Pastile, n acel an, l-a srbtorit acolo. Dup cinci luni, cnd lucrurile s-au potolit, Cuviosul s-a ntors la Pocrov, dar pentru c domnitorul l bnuia c a avut legturi cu rsculaii i cu zurbagiii austrieci, a fost nevoit s plece din nou n pribegie. Puind la cale lucrurile dupre ct i s-au putut n grab s-au dus la Kiev i a lsat schitul n seama ucenicului su, Sofronie. La Pecerska a fost primit cu cinste i cu bucurie, avnd din destul pentru chivernisirea sa, dar tihn n-a mai cunoscut. l muncea dorul de ar i de sihstria sa, ndjduind mereu c se va ntoarce. Prin ucenicii si a stat ct a putut n legtur cu Pocrovul, cruia i-a purtat mereu de grij, ca de altfel i Neamului. Le-a trimis de acolo ajutoare, icoane i ndeosebi cri. n 1724, ultimul an al vieii sale, i-a ntocmit testamentul, care cuprinde i aezmntul pentru schitul ctitorit de el, i pe care l-a trimis n Moldova, la Pocrov, la sihstrie. n acest aezmnt - Izvod de trebi ce am scris eu cu mna mea - sunt cuprinse ultimele gnduri ale lui Pahomie pentru ara i schimnicia sa. i aici i arat grija mare pentru crile schitului care nu trebuie nstrinate. Pentru pstrarea Ortodoxiei, atrage atenia asupra preoilor strini n trecere pe la schit, care e nevoie foarte s se ispiteasc, pentru a nu fi dintre cei hirotonii de eretici. Rstimpul de ncercare pentru diecii care vor s se clugreasc n schit, pentru

sufletul su sau pentru nvtur, s fie de trei ani, dupre sfnta pravil. Se rnduiete pentru schivnicii de aici via de obte, duhovniceasc, mai aspr ca n celelalte mnstiri i schituri din Moldova, cu tcere, cu post - de la carne se vor nfrna toat viaa -, cu rugciune nencetat i slujbe de noapte, cu munc i deplin ascultare fa de egumen. Adresndu-se clugrilor de la Neamu, ierarhilor, domnului, precum i tuturor pravoslavnicilor cretini care sunt acum i care vor fi i de acum nainte pn la svritul rei Moldovei, le cere: M rog, m rog cu lacrimi i cu toat smerenia, pentru mila Marelui Dumnezeu, fii milostivi i voitori de bine i fctori de bine acestui schit. La sfrit, cuviosul stare implor de la Dumnezeu toate darurile i blagosloveniile pentru vieuitorii de la Pocrov (13). i aa nevoindu-se, fericitul Pahomie a mbrcat, se pare, nainte de moarte, marea schim sub numele de Pimen. Aa se face c pe un tablou cu chipul su, zugrvit mai trziu - aflat la Pocrov sunt nfiai i sfinii si patroni: ca mirean (Sfntul Petru), ca monah (Sfntul Pahomie) i ca schimonah (Sfntul Pimen)... Cuviosul Episcop Pahomie a fost chemat ctre Domnul n anul 1724, i osemintele lui se pstreaz n paraclisul Sfntul tefan de la Pecerska. Socotit ca cel mai de seam crturar dintre clericii moldoveni din acel timp (14), acest ierarh a fost, mai nainte de toate, un tritor, un monah cu smerit cugetare i cu nfocat dragoste pentru Hristos, un conductor care, ca i nepotul su, Mitropolitul Iacob Stamate, fost i el vieuitor la Pocrov, a strlucit n Biseric prin sfinenia vieii. A iubit schimnicia, dar a unit, n cumpna dreptei socotine, rugciunea cu munca trupului i a minii, n tradiia sntoas a strvechiului monahism romnesc isihast, care, prin el i prin urmaii lui de la Pocrov, a cunoscut n acel al XVIII-lea nceput de veac o vdit nnoire. Iar roadele slujirii sale n Biseric n-au ntrziat s se arate. Pocrovul a dat mnstirii Neamu i altor aezri monahale starei vestii i clugri cu via mbuntit, care au avut rosturi nsemnate n viaa duhovniceasc a Moldovei (15). Unii dintre ucenicii fericitului Pahomie au ctitorit schituri i sihstrii cu rnduieli de trire aspr, ca la Pocrov. Alii, nu puini, au fost copiti care s-au ostenit prescriind cu rvna i migal viei de sfini i crile de zidire sufleteasc ale Sfinilor Prini. Strdaniile Preacuviosului Pahomie i ale ucenicilor lui au renviorat viaa monahal din Moldova cu mult nainte de venirea stareului Paisie la Neamu. Lucrarea acestuia n ogorul monahismului nu s-ar fi putut mplini fr ostenelile Episcopului Pahomie i ale ucenicilor lui. De altfel, nsui cuviosul Paisie mrturisete c la noi, n acest pmnt de Dumnezeu pzit... a neles tainele adevratului monahism i ascetism, a neles i a simit mai adnc lucrarea binefctoare a rugciunii, c n ara noastr, n care vedea unul din cele mai nfloritoare colioare ale lumii ortodoxe, a cunoscult pentru prima oar pravila bisericeasc dup rnduielile Sfntului Munte (16). n ogorul din vremuri strvechi arat, nsmnat i ngrijit de mulime de nevoitori ntru cele duhovniceti, cunoscui i necunoscui, unul din cei mai de seam ostenitori se dovedete a fi fost preacuviosul i fericitul ntru pomenire Pahomie. Pr. CONSTANTIN VOICESCU
1. Un vieuitor al Pocrovului, folosind nsemnri ale episcopului i ale ucenicilor lui, ca i tradiia pstrat la Neamu, a scris: Artare n scurt pentru fericitul ntru pomenire ctitorul sfntului loca al Preasfintei noastre Nsctoarei de Dumnezeu i pururea Fecioarei Mariei, chir Pahomie, episcopul Romanului, pe care nsui din temelie l-au zidit ntru cinstirea acopermntului Ei , cunoscut i sub numele de

Pomelnicul cel mare al schitului. Pentru alte date ale vieii acestui cuvios printe, vezi i: Episc. Melchisedec, Cronica Romanului, Bucureti, 1814; Arhim. Ghenadie Enceanu, Schitul Pocrov, n Biserica Ortodox Romn, VIII (1884), (dup Istoria mnstirii Neamu de Andronic); Narcis Creulescu, Istoria mnstirii Neamu, Academia R. S. Romnia, Mss. 5691; N. Creulescu, Tablou de mnstirile i schiturile cele vechi unite ori nchinate mnstirii Neamu , n Arhiva, XXII (1911); C. N. Tomescu, Scurt privire istoric despre sfnta mnstire Neamu i despre aezrile supuse ei , Mnstirea Neam, 1942; Pr. C. Bobulescu, Pocrovul, Craiova, 1943; Irineu Crciuna, Episcopul Pahomie al Romanului, n Mitropolia Moldovei i Sucevei", XXXV (1958), nr. 9-12; Arhim. Nestor Vornicescu, Relaii bisericeti culturale ntre mnstirea Neamu i Transilvania, din cele mai vechi timpuri pn n preajma anului 1918, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XLIV (1968), nr. 11-12; Pr. C. Voicescu, Viaa i activitatea Episcopului Pahomie al Romanului, n Biserica Ortodox Romn, XC (1972), nr. 5-6; idem, Schitul Pocrov i importana lui pentru viaa i cultura bisericeasc din Moldova n sec. XVIII, n ibidem, nr. 7-8; Ierom. Ioanichie Blan, Pateric romnesc, Bucureti, 1980. 2. Episc. Melchisedec, ibidem, p. 323. 3. Ibidem, p. 324. 4. Ibidem, p. 327. 4 bis. nravnic - cu privire la fapte, la obiceiuri. 5. Ms. slavon 278 din Biblioteca mnstirii Neamu. 6. Arhim. Ghenadie Encearm, ibidem, p. 42. 7. Pr. C. Bobulescu, ibidem, p. 11. 8. Episc. Melchisedec, ibidem, p. 349. 9. Diac. prof. I. Ivan, nsemnri culese de pe crile din biblioteca mnstirii Neamu (manuscris) nr. 392. 10. Episc. Melchisedec, ibidem, p. 342. 11. Ibidem, p. 349. 12. N. Iorga, Istoria literaturii romne, ed. I, vol. II, p. 218, nota 6. 13. Academia R. S. Romnia, Ms. CLXV 161; Episcop Melchisedec ibidem p. 343. 14. N. Iorga, ibidem, p. 218. 15. Diacon Ioan Ivan i Preot Scarlat Porcescu, Mnstirea Neamu, Iai, 1981, p. 122, 259. 16. N. Iorga, O datorie mai puin, n Neamul Romnesc, 24 iunie 1918. Sursa: Patriarhia Bisericii Ortodoxe Romne, Sfini romni i aprtori ai Legii strmoeti, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1987, p. 663-673 Viaa mbuntit a episcopului Pahomie al Romanului