Sf.

Mucenic Sava de la Buzu (12 Aprilie) VIAA I NEVOINELE Sfntul Sava de la Buzu este cunoscut i sub numele de Sava Gotul. I s-a spus i Gotul, pentru c n actul su martiric se arat c el era socotit got de neam (1), ntruct i-a petrecut viaa n Dacia stpnit n acel timp de goii migratori. Se tie c scriitorii antici, referindu-se la populaia autohton daco-roman, aveau obiceiul s menioneze ndeosebi popoarele care deineau puterea militar i politic, i nu pe btinaii supui. De aceea Dacia este denumit uneori Gothia..., dup populaia migratoare dominant (2). Sfntul Sava s-a nscut pe la anul 334 ; cei ce l-au cunoscut spuneau c nc din copilrie, spre nimic altceva nu s-a artat rvnitor, dect numai spre evlavie fa de Mntuitorul i Domnul nostru Iisus Hristos (3). De aici se poate nelege c prinii lui erau cretini i i-au insuflat acestuia credina cea adevrat. El tria ntr-un sat din prile Buzului, nu departe de rul Mousaios (4). n actul su martiric, alctuit de un reprezentant al Bisericii din Gothia, din care fcea i el parte, se arat c era drept n credin, cucernic, gata spre toat ascultarea cea n dreptate, blnd, simplu la cuvnt, dar nu n cunotin, vorbind tuturor n chip panic despre adevr, fcnd s tac pe idololatri, nesemeindu-se, ci purtndu-se cum se cuvine celor smerii, linitii i negrbit la cuvnt i foarte rvnitor la tot lucrul bun (5). ndrumtorul su duhovnicesc era preotul Sansalas, slujitorul bisericii din satul respectiv, care avea legturi cu Biserica din Romnia, adic din Sciia Mic (Dobrogea), unde, n vremuri de persecuie, i gsea ocrotire i sprijin sufletesc. De aici revenea ntre pstoriii si, aa cum s-a ntmplat n primvara anului 372, pentru a se mprti mpreun cu ei din bucuria prznuirii nvierii Domnului (6). n acelai timp, evlaviosul Sava era apropiat sufletete i de preotul Gutticas, care pstorea ntr-o cetate apropiat i la care se ducea adesea, n lipsa preotului, Sansalas, ca s se roage mpreun n biserica lui (7). Prin aceti slujitori i prin legtura nentrerupt cu poporul dreptcredincios, prin post i rugciune, tnrul Sava i-a sporit evlavia, blndeea, smerenia, iubirea de adevr i statornicia n credina ortodox. Dup perioada de linite i libertate pentru cretini, adus de Sfntul Constantin cel Mare, au urmat tulburrile ereticilor arieni din timpul domniei fiului acestuia, Constanius. Ele au dus la nrutirea legturilor dintre conductorii romani i aceia ai goilor, dreptmritorii cretini din Goia (Dacia Carpatic) avnd de suferit prigoana goilor pgni i eretici. Mai trziu, pornind persecuie mpotriva cretinilor, goii pgni de sub conducerea lui Atanaric urmreau s abat pe adevraii nchintori ai lui Hristos de la dreapta credin, fiind socotii totodat oamenii romanilor. Ca urmare, goii impuneau cretinilor ruperea oricror legturi cu fraii lor din Romnia i aducerea de jertfe idolilor. n asemenea ncercare, unii pgni binevoitori ofereau unor rude cretine, n faa persecutorilor i n public, carne nejertfit n loc de carne adus jertf idolilor, spre a feri pe ai lor nentinai i a nela pe prigonitori (8). Printre cei care erau supui la aceast ncercare se afla i Sfntul Sava. ns acesta, simplu la cuvnt, dar nu n cunotin, ferm n credina i n poziia sa, nu numai c n-a mncat din mncrurile oprite, ci, mergnd n mijlocul lor, a mrturisit tuturor, zicnd: Dac cineva va mnca din crnurile acelea,

acesta nu poate s fie cretin. i i-a oprit pe toi, precizeaz n continuare actul martiric, s nu cad n cursa diavolului. Din cauza aceasta, cei ce au nscocit aceast nelciune l-au alungat din sat, apoi, dup un timp oarecare, i-au ngduit s se rentoarc (9). Punndu-se din nou la cale o alt ispitire, aa cum obinuiau goii, unii din locuitorii acelui sat care aduceau jertfe zeilor, voind s-l apere pe cel urmrit, erau gata s jure naintea prigonitorului c n acel sat nu este nici un cretin. Dar, Sfntul Sava, curajos i sincer, venind n mijlocul adunrii, a zis: Pentru mine s nu jure nimeni, cci sunt cretin. Atunci, n faa persecutorului, locuitorii au jurat c, n satul lor, n afar de Sfntul Sava nu se afl nici un alt cretin(10). Conductorul pgn, uimit de acest rspuns plin de curaj, a poruncit ca Sfntul Sava s fie adus n faa lui. Atunci, prigonitorul a ntrebat pe constenii si dac acesta are vreo avere. Iar ei, rspunznd c nu are nimic dect mbrcmintea, ntunecatul pgn l-a dispreuit zicnd: Un astfel de om nu poate nici s fie de folos, nici s vatme (11). Cu aceste cuvinte, el a poruncit sl scoat afar din sat. ntre anii 369-372, sub Atanaric, persecuia mpotriva Bisericii lui Hristos este reluat i, n acelai timp, nsprit. Grabnica rspndire a cretinismului n Dacia Traian, care slbea i chiar nlocuia cinstirea vechilor credine ale goilor, a fcut ca acetia s reia cu mai mult trie persecuia mpotriva cretinilor dreptmritori. n aceste mprejurri, n apropierea Sfintelor Pati din 372, Sfntul Sava, tiind c preotul su, Sansalas, era plecat din sat, s-a hotrt s mearg n parohia n care slujea Gutticas, pentru a prznui nvierea Domnului mpreun. i, dup cum citim n actul su martiric, pe cnd mergea el pe cale, i s-a artat un brbat foarte mare i luminos la nfiare, care i-a zis: ntoarce-te i mergi la preotul Sansalas, iar sfntul i-a rspuns c Sansalas a plecat departe (12). ntr-adevr, acesta plecase n Romnia (Sciia Mic) din pricina persecuiei. Aici putea primi ntrire i mngiere duhovniceasc de la Bretanion, episcopul Tomisului, precum i de la Iunius Soranus preastrlucitul guvernator al provinciei, compatriot i rud cu Sfntul Vasile cel Mare (13). n preajma Sfintelor Pati, preotul Sansalas se rentorsese fr ca Sfntul Sava s tie, de aceea el struia s ajung la preotul Gutticas. ns, nevoind el s se supun poruncii, deodat, dei la ora aceea era timp senin, a aprut un noian nesfrit de zpad pe faa pmntului, care astupa drumul i nu-l lsa s treac mai departe. Atunci a neles el c voia lui Dumnezeu este cea care-l mpiedic s mearg mai departe, poruncindu-i s se ntoarc la preotul Sansalas. i, binecuvntnd pe Domnul, s-a ntors. Vznd pe Sansalas, i-a istorisit i lui i multor altora vedenia pe care a avut-o pe cale (14). De acum ncolo vor ncepe suferinele, cci nici n-au trecut zilele Patelui i n noaptea a treia dup srbtoare, Atharid, fiul dregtorului Rothesteu, a nvlit n satul acela cu o ceat de tlhari i, gsind pe preot dormind n casa lui, a pus s fie legat. De asemenea i pe Sava, smulgndu-l din pat l-au legat. Pe preot l-au aezat ntr-o cru, iar pe Sava l-au dus gol cum se gsea. i i-au purtat prin vi mpdurite pe care le arseser de curnd, prigonindu-i i lovindu-i cu nuiele i cu bice, artnd cruzime i nendurare fa de slujitorii lui Dumnezeu (15). Dar Dumnezeu, care revrsase harul Su asupra lui, ca oarecnd asupra Sfntului Apostol Pavel, i-a mrit mai mult credina, l-a ntrit n rbdare, dup ndemnul descoperit oamenilor c prin rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre (Luca 21,19).

i fcndu-se ziu, Sfntul Sava, ludndu-se n Dumnezeu, zicea celor ce-l chinuiser: Oare nu m-ai purtat voi prin locuri arse, printre ascuiurile cioturilor, btndu-m? Vedei, ns, dac pe trupul meu am vnti de la rnile pe care mi le-ai fcut!. Prigonitorii au vzut c ntr-adevr pe trupul lui nu aprea nimic din cele ce-i fcuser fr mil; de aceea, n nverunarea lor, lund o osie de cru i punndu-i-o pe umeri, i-au ntins minile pn la capetele ei; apoi i-au legat i de picioare o alt osie i astfel, ntins pe cele dou osii, l-au aruncat i l-au lsat s zac pe spate, la pmnt, chinuindu-se aproape toat noaptea. ntre timp, pe cnd acetia dormeau, o femeie care s-a sculat dis-de-diminea pentru a pregti bucatele celor din casa sa, s-a dus i l-a dezlegat. Dar el, dei liber, a rmas pe loc fr team, ajutnd femeii la lucrul ei. La ziu, cnd nelegiuitul Atharid a aflat acestea, a poruncit s i se lege minile i s fie atrnat de o grind a casei (16). Nu mult dup aceea, trimiii prigonitorilor au sosit din nou la preot i la Sfntul Sava cu mncruri nchinate idolilor, ndemndu-i, din porunca conductorului, s mnnce din ele ca s scape de moarte. Dar Sfntul Sava i-a ntrebat: Cine este cel ce a trimis acestea?. Iar ei au spus : Stpnul Atharid. Atunci Sfntul a mrturisit fr team: Unul singur este Stpnul, Dumnezeu din ceruri. Iar Atharid este un nelegiuit blestemat. i aceste mncruri ale pierzrii sunt necurate i spurcate ca i Atharid, cel ce le-a trimis (17). Auzind acestea, unul din nelegiuiii slujitori, lund un drug de fier, l-a aruncat cu ascuiul n pieptul sfntului, zvlindu-l cu atta putere, nct cei de fa credeau c Sfntul Sava va muri ndat. Dar el, nvingnd durerea provocat de vrjma, prin puterea credinei i prin rvna evlaviei, a spus pgnului lipsit de minte: Tu socoteti acum c m-ai rnit cu drugul. S tii ns c aceasta m-a durut att de mult nct parc ai aruncat n mine cu un fir de ln (18). n faa morii care l pndea din clip n clip, Sfntul Sava nu i-a mpuinat credina, nu i-a ostoit rvna statorniciei pe calea cea strmt i cu chinuri i nu i-a mpuinat rbdarea. i aducndu-i aminte de cuvintele Izvorului vieii venice: Nu v temei de cei ce ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul (Matei 10, 28), el nfrunt cu trie pe prigonitor. i aa sfntul, ntrit de Cel pe care l mrturisea cu atta jertfelnicie, a ndurat toate suferinele i nici n-a strigat, nici n-a gemut de durere i nici nu s-a, vzut nici o urm de ran pe trupul lui (19). Atharid, auzind c Sfntul Sava a nfruntat cu senintate toate chinurile la care a fost supus i c a rmas statornic n dreapta i adevrata sa credin, lsndu-l pe preot legat, a poruncit s-l duc pe sfnt ca s-l nece n rul Mousaios, astzi numit Buzu. Vznd c Atharid s-a strpuns pe sine nsui cu moarte venic, iar lui i se pregtete viaa cea pururea fiitoare, sfntul s-a adncit n rugciune i n sfinte slavoslovii. Pe tot drumul acestor chinuri, el a mulumit lui Dumnezeu, socotind c ptimirile vremii de acum nu sunt vrednice de mrirea care ni se va descoperi (Romani 8, 18). Iar cnd au ajuns la malul rului, cei ce-l ineau s-au sftuit ntre ei: Hai s-l eliberm pe acest nevinovat, cci de unde va ti aceasta Atharid?. Dar fericitul Sava a zis ctre ei: De ce vorbii deertciuni i nu mplinii ceea ce vi s-a poruncit? Eu vd ceea ce voi nu putei vedea. Iat, de fa stau n slav cei ce au venit s m primeasc

(ngerii). Atunci au cobort n ap pe cel ce mulumea i preamrea pe Dumnezeu i punndu-i un lemn peste gt, l-au mpins spre adnc. Svrindu-se astfel prin lemn i ap, sfntul a pstrat curat semnul mntuirii, fiind n vrst numai de 38 de ani. Dup ce l-au necat, ucigaii l-au scos din ap, l-au lsat nengropat i au plecat. Nu s-a atins de el nici un fel de cine, nici vreo fiar slbatic, ci trupul lui a fost ridicat de frai i ngropat (20). La cererea Sfntului Vasile cel Mare i cu ngduina Bisericii din Gothia, preastrlucitul duce al Sciiei, Iunius Soranus, trimite brbai vrednici de ncredere s ridice moatele Mucenicului Sava i s le duc n Capadocia. n Epistola 164, scris probabil n anul 374, marele arhiepiscop confirm primirea preiosului dar, exprimndu-i nemrginita sa bucurie duhovniceasc i mrturisind c martiriul Sfntului Sava l-a fcut s vad cu ochii minii mprejurrile i locurile unde s-au petrecut cele scrise. Aadar, apropierea de Dumnezeu l-a fcut pe Sfntul Sava s fie blnd i rbdtor fa de toi, gata la ascultarea cea bun i mpodobit cu smerenie cretin i cu alte virtui. El era, dup spusa Sfntului Apostol Pavel (Col. 3, 10), un om nou, transformat prin deplina cunoatere, dup chipul Celui ce l-a zidit. Traiul su zilnic era simplu, nu se ngrijea s strng averi, ci se mulumea numai cu agonisita necesar mbrcminii i hranei. Era nfrnat n toate, feciorelnic, postind zilnic i struind n rugciune; nu se amesteca n ceea ce nu-i folosea i i pstra n orice mprejurare credina dreapt, lucrtoare prin dragoste (Gal. 5, 6). Ducea o nentrerupt lupt pentru stpnirea poftelor i a pornirilor trupeti, ca s ajung om desvrit, numrndu-se printre acei strmoi ai notri, care cinstesc trecutul ndeprtat al pmntului romnesc. Astfel, din copilrie pn la vrsta de 38 de ani, i-a ntrit credina pe care a aprat-o cu mare curaj pn la sacrificiul suprem, nfruntnd astfel pe prigonitorii lui i strlucind ca o lumin n mijlocul poporului. Sfntul Mucenic Sava de la Buzu nu nceteaz s ne mprteasc i nou din darurile primite de la Dumnezeu, ajutndu-ne s ducem o via vrednic de cinstirea lui i de naintaii notri n credin i n fapte cretineti. EPIFANIE Episcopul Buzului
1. H. Mihescu i V. Popescu, Acta Sanctorum, n Fontes historiae daco-romanae, vol. II, Bucureti, 1970, p. 711. 2. Pr. Prof. Ion G. Coman, Elemente de continuitate spiritual geto-daco-roman i cretin n regiunea rului Mousaios-Buzu, dup mrturii patristice i arheologice, n vol. Spiritualitate i istorie la ntorsura Carpailor, vol. I, Buzu, 1983, p. 239. 3. Martiriul Sf. Sava Gotul (+ 12 aprilie 372), n Actele martirice, Bucureti, 1982, p. 319 .u. 4. Numele daco-tracic al Buzului de astzi, Dimitrie Ionescu, Istoria oraului Buzu, Bucureti, 1979, p. 35-39. 5. Martiriul Sf. Sava Gotul, cap. II, 1 6. Ibidem, cap. IV, 1-4. 7. Ibidem, cap. IV, 2. 8. Ibidem, cap. III, 1. 9. Ibidem, cap. III, 2. 10. Ibidem.

11. Ibidem, cap. III, 5. 12. Ibidem, cap. IV, 1. 13. Pr. Prof. V. Gh. Sibiescu, Legturile Sfntului Vasile cel Mare cu Scythia-Minor (Dobrogea), n Ortodoxia, XXXI (1979), nr. 1, p. 148-149. 14. Martiriul Sfntului Sava Gotul, cap. IV, 3-4. 15. Ibidem, cap. IV, 5. 16. Ibidem, cap. V, 2-3. 17. Ibidem, cap. VI, 1-3. 18. Ibidem, cap. VI, 4-5. 19. Ibidem, cap VI, 6 20. Ibidem, cap. VIII, 1. Sursa: Patriarhia Bisericii Ortodoxe Romne, Sfini romni i aprtori ai Legii strmoeti, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1987, p. 194-200 Sfntul Mucenic Sava