C R I S T I A N I S M O VI T O R I O S O
A IGREJA
DA QUAL JEZABEL
ERA MEMBRO
N esta série de estudos, já visita-
mos as três cidades mais proemi-
nentes da Ásia Menor: Éfeso, Esmirna e Pérgamo.
Agora, vamos nos voltar para o continente, indo
para o sudeste até chegarmos a Tiatira1. Tiatira
era uma cidade relativamente rica, mas nos dias
da igreja primitiva, a maioria das pessoas a con-
siderava uma parada de descanso insignificante,
na estrada que ia de Pérgamo a Sardes. Tiatira era
a cidade “menos conhecida, menos importante e
menos notável”2 das sete cidades em que ficavam
as igrejas da Ásia.
Quando minha esposa e eu visitamos a Turquia,
até o guia turístico descreveu Tiatira como uma
cidade sem importância. Numa noite em Izmir,
durante a sessão de orientação para a viagem do
dia seguinte até Pérgamo e Tiatira, disseram o
seguinte ao nosso grupo: “O guia disse que não há
necessidade de visitarmos Tiatira. Não tem nada
para vermos lá, e ir até lá nos faria voltar muito
tarde amanhã à noite”. Eu deixei escapar: “Não sei
quanto aos outros, mas eu vim aqui para ver todos os
locais das sete igrejas!”
Outros pensavam como eu, por isso no dia
seguinte, depois de visitarmos Pérgamo, antes de
voltarmos à base de operações em Izmir, um guia
insatisfeito nos conduziu na longa viagem até
Tiatira. Já estava anoitecendo quando voltamos,
e o guia estava certo: pouco restava para se ver
— apenas algumas velhas pedras, alguns vestígios
1
Veja o mapa na página 11 desta edição. 2 Citado em Robert H. Mounce, The Book of Revelation (“O Livro de Apocalipse”),
The New International Commentary on the New Testament Series. Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.,
1977, p. 101. 3 Essas pedras quebradas estão num terreno no meio da atual aldeia de Akhisar.
A P O C A L I P S E 2 :18 – 29
com pouquíssimo brilho do passado3. Ele também
estava certo quanto a chegarmos a Izmir tarde; no
dia seguinte, todos estávamos exaustos. Apesar
disso, gostei de ter ido. Eu me senti inspirado ao
ficar em pé entre as ruínas sombrias, ouvindo um
irmão chamado Harvey Porter ler:
Ao anjo da igreja em Tiatira escreve:
Estas coisas diz o Filho de Deus, que tem os
olhos como chama de fogo e os pés semelhantes
ao bronze polido: Conheço as tuas obras, o teu
amor, a tua fé, o teu serviço, a tua perseverança…
(2:18, 19).
Levou mais tempo para o irmão Porter ler a
carta à Tiatira, do que qualquer uma das sete cartas.
A carta à igreja em Éfeso só tem sete versículos;
Esmirna, quatro e Pérgamo, seis; mas a carta à Tia-
tira tem doze versículos. É a mais comprida e mais
instrutiva de todas as cartas. Tiatira podia ser insig-
nificante para os escritores do primeiro século e
para o nosso guia turístico do século vinte, mas ela
era importante para Jesus! Jesus não está interes-
sado apenas em São Paulo, Nova Iorque, Londres,
Tóquio e Sydnei. Ele está igualmente interessado
em Delmiro Golvea, Sergipe; Judsonia, Arkansas;
Demerara, Guiana; Port Harcourt, Nigéria e Hyde-
rabad, Índia.
Escritores do primeiro século podem não ter
dito muito sobre Tiatira, mas o que eles disseram
é elucidativo. Embora Tiatira não fosse grande, ela
1
era um centro comercial. No Livro de Atos, lemos
sobre “certa mulher, chamada Lídia, da cidade de
Tiatira, vendedora de púrpura” (Atos 16:14a). A
cidade era conhecida por sua indústria de lã e por
seu corante de púrpura caríssimo, extraído gota a
gota de uma espécie obscura de molusco4.
Tiatira era especialmente conhecida por seus
grêmios de trabalhadores. Os grêmios dali eram
“provavelmente mais extensivos e mais bem orga-
nizados do que em qualquer outra cidade do
mundo antigo”5. Os grêmios de trabalhadores eram
organizados para quem trabalhava com couro, tece-
lagem de lã e linho, metais, cerâmicas, tingimentos,
costura, fabricação de pães e todas as demais profis-
sões. Esses grêmios eram poderosos: se o indivíduo
não fosse membro de um grêmio, ele não conseguia
emprego6. Por exemplo, se o indivíduo não perten-
cesse ao grêmio dos padeiros, ele não conseguia
trabalhar como padeiro.
O problema para os cristãos era que “cada
grêmio tinha sua deusa padroeira, festas e festi-
vais sazonais que incluíam orgias”7. As reuniões
dos grêmios geralmente envolviam comer comida
sacrificada a ídolos e, às vezes, imoralidade8. No
segundo século, muitos líderes cristãos ensinavam
que os cristãos não deveriam pertencer aos grêmios
— mas quando Apocalipse foi escrito, os cristãos
ainda estavam relutando com esse dilema. Para
calcular o apuro que eles enfrentavam, imagine
como seria se você só conseguisse emprego se fosse
muçulmano, budista ou membro da fé bahai9. Se
for esse o caso, você faria concessões à sua fé para
sustentar a família ou os deixaria passar fome?
Tenha essa pergunta em mente enquanto estu-
damos a maior das sete cartas.
SAUDAÇÃO (2:18a)
A carta começa com esta saudação: “Ao anjo
[mensageiro] da igreja em Tiatira…” (v. 18a). Não
sabemos quando a igreja em Tiatira foi estabele-
cida. Lídia e sua família podem ter partilhado a
fé quando voltaram para casa, ou a igreja pode
ter começado no período em que Paulo esteve em
Éfeso (Atos 19:10).
DESCRIÇÃO DE JESUS (2:18b)
Jesus usou então alguns termos do primeiro
capítulo para identificar-Se como o autor — com um
acréscimo importante:
“o Filho de Deus10,
que tem os olhos como
chama de fogo e os pés
semelhantes ao bronze
polido” (2:18b). O acrés-
cimo é a expressão
“Olhos como chama “o Filho de Deus”.
de fogo” (v. 18) Se tivéssemos alguma
dúvida de que aquele
“um semelhante a filho de homem” no capítulo 1
era Jesus, essa dúvida teria sido esclarecida aqui.
Jesus fez a congregação se lembrar das três
verdades poderosas a respeito dEle: 1) Ele é infalível;
Ele é “o Filho de Deus”. 2) Ele é onisciente; Ele “tem
os olhos como chama de fogo”. O versículo seguinte
começa com as palavras “conheço”. No versículo
23, Jesus enfatizou: “sou
aquele que sonda mentes
e corações”. 3) Ele é justo;
tem “os pés semelhantes
ao bronze polido”. O
primeiro capítulo dizia “Pés semelhantes ao
que Ele tem “os pés, bronze polido” (v. 18)
semelhantes ao bronze
polido, como que refinado numa fornalha” (1:15a).
A referência é ao castigo inescapável de Jesus
contra os ímpios. Mais adiante na carta, Jesus diria
que Ele lançaria os ímpios “em grande tribulação”
(2:22). Novamente, Ele avisou que mataria os não-
arrependidos (2:23).
ELOGIO (2:19)
Antes de Jesus explicar por que Seus impressio-
nantes atributos eram necessários, Ele enumerou as
qualidades positivas que Ele encontrou na congre-
gação: “Conheço as tuas obras, o teu amor11, a tua
fé, o teu serviço, a tua perseverança12 e as tuas últi-
mas obras, mais numerosas do que as primeiras”
(v. 19). Jesus encontrou em Tiatira mais motivos
para elogiar do que em qualquer outra igreja.

4
Mais informações sobre isso, constam da lição “Atendendo ao Chamando de Deus” na edição de “Atos, 6” de A Verdade
para Hoje, p. 3. 5 James M. Tolle, The Seven Churches of Asia (“As Sete Igrejas da Ásia”). Pasadena, Tex.: Haun Publishing Co., 1968,
p. 50. 6 Em alguns aspectos, os grêmios podiam ser comparados a sindicatos muitos fortes. 7 Alan Johnson, “Revelation”, The
Expositor’s Bible Commentary (“Comentário Expositivo da Bíblia”), vol. 12. Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House,
1981, p. 443. 8 Ambos os pecados foram (e são) condenados por Deus. Veja as notas sobre 2:14 na páginas 4 e 5 da lição “A Igreja
na Cidade do Pecado”. 9 Alguns leitores de A Verdade para Hoje realmente vivem em regiões dominadas por ideologias religiosas
e políticas, antagônicas ao cristianismo do Novo Testamento. Se você é um deles, conhece bem as pressões adversas que podem
ser impostas aos cristãos em relação a emprego — e nisto você tem a minha solidariedade e oração. 10 Esta é a única vez que o
termo “Filho de Deus” aparece em Apocalipse. 11 A ERC traz “caridade”, mas o texto original tem agape, a palavra especial do
Novo Testamento para “amor”. 12 A ERC traz “paciência”. Nela, “paciência” geralmente significa “perseverança paciente”.

2
A Igreja Era Expressiva
Era uma igreja operante. Jesus disse: “Conheço
as tuas obras”. Não era como a congregação que
enviou a seguinte notícia a um informativo da
irmandade: “No ano passado não houve nenhum
batismo, ninguém foi restaurado à comunhão,
nenhum membro foi transferido para a nossa con-
gregação. Orem para que permaneçamos fiéis até
o fim”13. A igreja em Tiatira era dinâmica, viva e
ativa.
Era uma igreja amorosa. Jesus disse: “Conheço…
o teu amor”. Devemos nos amar “cordialmente uns
aos outros com amor fraternal” (Romanos 12:10a).
Talvez haja alguma importância no fato de que, das
sete congregações, esta foi a única elogiada por seu
amor.
Ela era uma igreja prestativa. Jesus disse: “Co-
nheço… o teu serviço”. O amor dessa congregação
era prático; os membros encontravam maneiras de
prestar assistência ao próximo.
Era uma igreja que confiava. Jesus disse: “Co-
nheço… a tua fé”. Em vez de dependerem de suas
próprias forças, eles tinham aprendido a depender
do Senhor.
Era uma igreja constante. Jesus disse: “Co-
nheço… a tua perseverança”. Devia ser desanima-
dor ver-se rodeado por uma sociedade ímpia, mas
aqueles cristãos não desistiram.
A Igreja Estava Crescendo
O comentário mais marcante de Jesus é que
aquela igreja estava crescendo em boas obras:
“Conheço… as tuas últimas obras, mais numerosas
do que as primeiras”! A tendência é perder o entu-
siasmo com o passar do tempo e fazer menos, em
vez de fazer mais, mas a igreja em Tiatira estava
fazendo cada vez mais pelo Senhor. Neste sentido,
essa congregação era o oposto de outras — especial-
mente da igreja em Sardes (3:1). Como disse James
M. Tolle: “A única segurança de uma igreja está em
andar para frente”14.
CONDENAÇÃO (2:20-23)
Como todas as congregações, a igreja em Tia-
tira não tinha somente pontos fortes, mas também
tinha suas deficiências. Jesus elogiara suas virtudes;
agora, Ele condenava seus vícios: “Tenho, porém,
contra ti o tolerares15 que essa mulher, Jezabel,
que a si mesma se declara profetisa, não somente
ensine, mas ainda seduza os meus servos a pratica-
rem a prostituição e a comerem coisas sacrificadas
aos ídolos” (v. 20).
Um “Profetiza” Condenada
Evidentemente, a igreja em Tiatira tinha uma
falsa mestre16. É improvável que o nome dela fosse
de fato Jezabel; um judeu não daria a uma filha esse
nome. Jesus certamente a chamou de Jezabel porque
ele estava seguindo os passos da infame Jezabel do
Antigo Testamento.
Jezabel foi uma princesa pagã que se casou com
Acabe, rei de Israel, e o arrastou para a idolatria17. Ela
o persuadiu a edificar um templo a Baal em Samaria
e alimentar quatrocentos profetas de Aserá18 em sua
própria mesa. Quando penso em Jezabel, imagino
uma mulher bela, atraente e sedutora — além de
astuciosa, inescrupulosa e sem nenhum senso de
moralidade.
A Jezabel de Tiatira devia ter qualidades seme-
lhantes. É evidente que ela era uma mulher ambi-
ciosa e persuasiva que se declarava profetiza. Nos
primórdios da igreja, um dos dons miraculosos
era a profecia (1 Coríntios 12:10)19. Esse dom era
dado tanto a mulheres como a homens (Atos 2:17;
1 Coríntios 11:5). As mulheres não podiam usar esse
dom nas reuniões públicas da igreja (1 Coríntios
14:34)20, mas podiam exercê-lo em certas circunstân-
cias (1 Coríntios 11:5). Todavia, Jesus não disse que
essa mulher realmente tinha o dom de profecia; em
vez disso, ela se declarava profetisa. Hoje, nos refe-

13
É possível que os membros da congregação que enviou essa notícia tivessem ensinado todos quantos puderam sem,
contudo, obterem respostas favoráveis — mas isso parece improvável à luz do ensino de Isaías 55:11 e Romanos 10:17. 14 Tolle,
p. 51. 15 Em vez de cuidarem da chamada profetisa, os membros da igreja estavam permitindo que ela continuasse propagando
sua falsa doutrina. 16 Alguns pensam que o nome “Jezabel” era simplesmente um símbolo da doutrina errada ensinada ou
sustentada para um segmento da congregação. Contudo, se fosse esse o caso, é provável que Jesus teria usado uma expres-
são semelhante à que usou referindo-se a Pérgamo: “Tens aí os que sustentam a doutrina de Jezabel” (veja 2:14). 17 A história
de Jezabel encontra-se em 1 e 2 Reis. Leia especialmente 1 Reis 16; 18; 19; 21 e 2 Reis 9. 18 Aserá era a contraparte feminina de
Baal. 19 Esses dons miraculosos eram só temporários e cessaram quando o Novo Testamento foi concluído. Veja uma exposição
sobre dons miraculosos nas seguintes lições publicadas em A Verdade para Hoje: “Três Manifestações do Poder Divino”, na
edição “Atos — Parte 4”; “O Que o Espírito Santo Faz?”, na edição “Atos — Parte 5” e “Milagres & o Espírito Santo”, na edição
“O Espírito Santo”. 20 Um amigo meu que estava freqüentando uma escola denominacional me disse que certo professor usou
o exemplo de “Jezabel” na igreja em Tiatira para “provar” que a igreja primitiva tinha mulheres pregadoras. Esta é uma con-
clusão estranha, pois nada no texto indica que Jezabel pregasse publicamente; além de não encontrarmos nenhuma indicação
de que Jezabel fizesse alguma coisa aprovada pelo Senhor!

3
riríamos a ela como “uma suposta profetisa”.
Assim como os gnósticos21, essa pseudoprofe-
tisa alegava ter acesso a “coisas profundas”, discer-
nimentos profundos disponíveis somente por meio
dela. Jesus estigmatizou os ensinos dessa mulher
como “as coisas profundas de Satanás” (2:24; grifo
meu)22. Tudo indica que ela alegava ter alguma
revelação mística sobre a relação dos cristãos com
o mundo. Não é difícil imaginar o ponto central
de sua mensagem: “Deus me disse que vocês pre-
cisam fazer parte dos grêmios para sustentarem
suas famílias. De fato, Ele disse que quer que vocês
sejam um sucesso na sua profissão — para darem
mais para a fiel profetisa dEle!”
É provável que ela tenha propagado sua here-
sia num ambiente doméstico. Talvez ela fosse
uma mulher de posses e influência, que convidou
seguidores em perspectiva para sua suntuosa casa.
Talvez ela fosse de casa em casa, à procura de novos
adeptos. Qualquer que fosse o seu método, a dou-
trina que ela propagava fez cristãos “praticarem a
prostituição23 e a comerem coisas sacrificadas aos
ídolos” (v. 20b). Visto que o ensino dos baalamitas e
nicolaítas surtiu o mesmo resultado (2:14, 15), esse
certamente era o mesmo produto satânico com um
rótulo diferente.
Jezabel obteve sucesso porque ela disse o que
muitos queriam ouvir. Sempre foi verdade que
alguns “…não suportarão a sã doutrina; pelo con-
trário, cercar-se-ão de mestres segundo as suas
próprias cobiças, como que sentindo coceira nos
ouvidos; e se recusarão a dar ouvidos à verdade,
entregando-se às fábulas” (2 Timóteo 4:3, 4).
Um Povo Transigente
Jesus não estava infeliz somente com Jezabel e
seus seguidores; Ele estava particularmente insatis-
feito com a igreja por permitir que ela continuasse
seduzindo: “Tenho, porém, contra ti o tolerares que
essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara pro-
fetisa” (v. 20a). Paulo havia ordenado: “E não sejais
cúmplices nas obras infrutíferas das trevas; antes,
porém, reprovai-as” (Efésios 5:11). Ele disse que os
cristãos não deveriam “[se associar] com alguém
que, dizendo-se irmão, for impuro…” (1 Coríntios
5:11).
Por que a igreja em Tiatira não cortou a co-
munhão com Jezabel e seus seguidores? Já foi suge-
rido que Jezabel seria a esposa de um dos líderes
da igreja24. Alguns manuscritos antigos trazem “tua
mulher” no versículo 20, a forma usual grega de se
dizer “tua esposa”25. Jezabel poderia ser a esposa
do pregador ou de um dos presbíteros. No mínimo,
ela era uma mulher influente que poderia causar
problemas a quem se confrontasse com ela.
Também é possível que, assim como Corinto,
essa congregação se orgulhasse de seu espírito não-
julgador (veja 1 Coríntios 5:1, 2). Como menciona-
mos anteriormente, essa foi a única congregação
elogiada por seu amor. Talvez em alguns de seus
membros, o amor tivesse se transformado num
“doce sentimentalismo que tacitamente era coni-
vente com o pecado por medo de provocar alguma
inquietação”26. Qualquer que fossem seus motivos
por tolerarem o erro, eles eram inaceitáveis para
Jesus. Ele queria que os cristãos de Tiatira soubes-
sem que “resolver o problema com Jezabel era a
tarefa mais urgente da igreja”27.
ADVERTÊNCIA E AMEAÇA
(2:21–25)
O que os Infiéis Poderiam Esperar
A próxima afirmação na carta causa um choque:
Jesus disse: “Dei-lhe tempo para que se arrepen-
desse” (v. 21a). Se você ainda precisava de alguma
prova da longanimidade de Deus, aqui está uma.
Jesus deu a essa mulher ímpia todas as oportunida-
des necessárias para ela se arrepender e mudar de
conduta! (Veja 2 Pedro 3:9.) Infelizmente, quando
o Senhor dá tempo às pessoas para se arrepende-
rem, alguns interpretam isso como prova de que o
Senhor não se preocupa tanto com o pecado. Ainda
que tenha sido dada oportunidade para Jezabel se
arrepender, Jesus disse: “…ela, todavia, não quer
arrepender-se da sua prostituição” (v. 21b).
A igreja havia tolerado a arrogância de Jezabel,
mas Jesus não iria tolerar. Ele prometeu: “Eis que

21
Veja a explicação de gnosticismo na página 5 da lição “A Igreja na Cidade do Pecado”. 22 Nas sete cartas, Jesus reforçou
constantemente quem estava por trás do mal no mundo com expressões como: “sinagoga de Satanás” (2:9; 3:9), “trono de
Satanás” (2:13) e “onde Satanás habita” (2:13). Alguns pensam que “coisas profundas de Satanás” poderia ser um termo usado
por Jezabel (“Eu, e só eu, posso ajudar vocês a realmente conhecerem seu inimigo”), mas é mais provável que o termo seja uma
avaliação de Jesus. 23 A expressão “praticar a prostituição” é tradução do grego que significa literalmente “praticar fornicação”.
24
Essa opinião baseia-se na suposição de que o “anjo” (mensageiro) no versículo 18 seria um dos líderes da igreja, e que “essa
mulher/esposa” se referia à esposa desse líder. 25 Os melhores manuscritos não trazem esse dizer. 26 Tolle, p. 52. 27 Rubel Shelly,
The Lamb and His Enimies: Understanding the Book of Revelation (“O Cordeiro e Seus Inimigos: Entendendo o Livro de Apocalipse”).
Nashville: 20th Century Christian Foundation, 1983, p. 38.

4
a prostro de cama28, bem como em grande tribula-
ção os que com ela adulteram29, caso não se arre-
pendam das obras que ela incita30“ (v. 22). Nessa
advertência, Jesus usou um jogo de palavras: Jeza-
bel havia incitado os cristãos à cama da fornicação;
Jesus lançaria Jezabel e seus seguidores numa cama
de tribulação. Observemos, porém, a condição
“caso não se arrependam”. Nosso gracioso Senhor
sempre adiciona essa provisão.
Jesus continuou: “Matarei os seus filhos” (v.
23a). “Filhos” referia-se à descendência31 espiritual
de Jezabel que aderiu ao seu ensino32. No texto ori-
ginal, Jesus disse literalmente: “Matarei seus filhos
com morte” — uma figura de discurso da língua
hebraica que significa “matar com morte horrível e
certa”33!
Um propósito do castigo divino sobre os não-
arrependidos era exibir uma lição prática para o
Seu povo: “e todas as igrejas conhecerão que eu
sou aquele que sonda mentes34 e corações” (v. 23b).
Sendo o Grande Sondador de Corações, Ele sabe-
ria quem tinha se arrependido e quem não tinha.
Assim, cada um receberia exatamente o que mere-
cia: “e vos darei a cada um segundo as vossas
obras” (v. 23c)35.
O que os Fiéis Deveriam Fazer
No versículo 24 o tom da carta de repente muda
de severidade para ternura36. Depois de falar do
castigo reservado para os que não se arrependes-
sem, Jesus fez um rápido acréscimo:
Digo, todavia, a vós outros, os demais de Tia-
tira, a tantos quantos não têm essa doutrina e
que não conheceram, como eles dizem, as coisas
profundas de Satanás: Outra carga não jogarei
sobre vós; tão-somente conservai o que tendes,
até que eu venha (vv. 24, 25).
O versículo 20 mostra que Jesus julgou alguns
da congregação responsáveis pela tolerância com
Jezabel e seus apoiadores, mas o versículo 24 deixa a
impressão de que Ele não julgou outros responsáveis.
A maior probabilidade para o primeiro grupo é que
seriam os líderes da igreja, os quais aparentemente
não tomaram nenhuma iniciativa no sentido de
exercer disciplina na igreja. A igreja em Éfeso tinha
presbíteros há muitos anos (Atos 20:17, 28); Tiatira
provavelmente tinha presbíteros também (Atos
14:23). Os presbíteros têm a responsabilidade de
“atender… por todo o rebanho” (Atos 20:28a). Paulo
havia avisado um grupo de presbíteros que “dentre
vós mesmos, se levantarão homens falando coisas
pervertidas para arrastar os discípulos atrás deles”
(Atos 20:30). Ele insistira dizendo: “Portanto, vigiai”
(Atos 20:31). Quem quer que fossem os líderes em
Tiatira, esses homens haviam negligenciado suas
responsabilidades37.
Quem seria, então, o segundo grupo — aqueles
a quem Jesus não julgou responsáveis? Creio que
eles eram membros fiéis, que reconheciam a ameaça
imposta pelo partido de Jezabel, mas não tinham
autoridade para fazer qualquer coisa nesse sentido
como indivíduos. Para eles, Jesus disse: “Outra carga
não jogarei sobre vós; tão-somente conservai o que
tendes, até que eu venha” (vv. 24c, 25). A “carga”
mencionada pode se referir a responsabilidades38.

28
Como o termo “cama” se relaciona à expressão “grande tribulação”, subentende-se algum tipo de “cama de sofrimento”.
29
No versículo 20 “praticar a prostituição” refere-se a pecados sexuais físicos, mas alguns eruditos pensam que o versículo 22
“com ela adulteram” significa “unir-se a ela sendo infiéis a Deus e participando de celebrações pagãs” — em outras palavras,
praticando adultério espiritual. Numa cidade pagã, o adultério espiritual geralmente envolvia adultério físico. 30 A exigência para
se arrependerem das obras dela, e não das obras deles é incomum. Como estavam concordando com ela, Jesus os responsabilizou
por tudo que ela fizera. 31 Paulo às vezes se referia ao seus convertidos como seus filhos (por exemplo, 1 Coríntios 4:14; 1 Timóteo
1:18). 32 É possível que “seus filhos” (v. 23) seja apenas outra forma de descrever os que “com ela adulteraram” (v. 22). Se há uma
diferença, provavelmente é de grau. Alguns sugerem que “seus filhos” eram não só os que estavam influenciados por Jezabe,
mas também os que espalhavam a mensagem dela. 33 Não sabemos exatamente o que Jesus quis dizer com fazer os seguidores
de Jezabel se prostrarem numa cama de sofrimento e tribulação. Talvez Jesus usasse a doença e a morte física para tentar levá-
los ao bom senso. Talvez se referisse a doença e morte espiritual. Qualquer que fosse a intenção de Jesus, não seria uma boa
hora para os que não tivessem se arrependido. 34 O grego traduzido por “mentes” é literalmente “rins”. Hoje, dizemos que o
“coração” é o centro de afeição, embora o órgão em si não seja a verdadeira fonte dessa afeição. No passado, o rim era esse órgão
figuradamente. 35 Veja Mateus 16:27; Romanos 2:6; 2 Coríntios 5:10; 11:15; Apocalipse 20:11, 12. 36 Como já foi afirmado, embora
sete componentes básicos formassem as cartas, existem variações esporádicas. Esta é uma dessas variações: Jesus parou para
Se dirigir “a alguns fiéis” daquela congregação. 37 Não quero deixar a impressão de que a disciplina corretiva na igreja só pode
ser iniciada pelos presbíteros. Estou tentando enfatizar dois pontos: 1) como líderes da congregação ordenados por Deus, os
presbíteros devem tomar a iniciativa quando a administração da disciplina se faz necessária. 2) Quando os líderes da igreja
se opõem a afastar-se de alguém, é extremamente difícil dar início à disciplina eficaz. 38 Todo comentarista tem uma idéia
levemente diferente do que seja a “carga”, mas a maioria acredita que ela era, de alguma forma, uma referência à vontade de
Deus. Muitos escritores chamam atenção para o uso da palavra “carga ”em duas outras passagens: em Mateus 11:28–30, “jugo”
(= “carga”) refere-se a obediência a Cristo. Em Atos 15:28 e 29, “encargo” (= “carga”) refere-se à responsabilidade dos cristãos
gentios obedecerem a certos mandamentos básicos. Alguns concluem que em Apocalipse 2:24 “carga” refere-se à necessidade
de abster-se dos pecados que Jezabel estava incentivando cristãos a praticarem.

5
Dentro do contexto, a afirmação de Jesus parece
significar: “Não vou colocar o peso da resolução
desse problema sobre os seus ombros; vocês já
fizeram o que puderam. Sua responsabilidade
agora é manter-se firmes nas bênçãos que lhes dei e
permanecer fiéis”.
Vários anos atrás, recebi uma carta de um
amigo que mora em Kansas, Estados Unidos. Ele
estava chateado porque pensava que um irmão
da congregação deveria ser repreendido pelo seu
estilo de vida, e talvez até afastado. Ele havia con-
versado várias vezes com os presbíteros, e estes
nada fizeram a respeito. Meu amigo queria saber o
que deveria fazer. Ele estava pensando em mudar
para outra congregação. Por providência divina, eu
havia pregado, no domingo anterior, sobre a carta à
igreja em Tiatira, e seu conteúdo estava bem vívido
em minha memória.
Meu amigo mencionara em sua carta que ele
não só havia procurado os presbíteros, mas também
havia procurado o irmão em pecado para tentar
mostrar-lhe “o seu caminho errado”, salvando “da
morte a alma dele” (Tiago 5:20). Diante disso, res-
pondi que tudo indicava que ele havia feito tudo
o que podia, ficando absolvido do caso (Ezequiel
3:19). Salientei que se os presbíteros falharam com
suas responsabilidades, seriam eles, e não ele, que
prestariam contas a Deus (Hebreus 13:17).
A seguir, expus ao meu amigo as instruções de
Jesus aos “fiéis” de Tiatira. Em vez de aconselhá-
los a saírem da congregação39, Cristo os instruiu:
“Digo, todavia, a vós outros… tantos quantos não
têm essa doutrina… Outra carga não jogarei sobre
vós; tão-somente conservai o que tendes, até que
eu venha” (vv. 24, 25). Eu disse a meu amigo: “Por
enquanto, você está se sobrecarregando com o que
outros deveriam estar fazendo e o Senhor não quer
que você leve essa carga. Livre-se dela e se concen-
tre apenas nas suas responsabilidades. Fique firme
até que Ele venha!”
PROMESSA (2:26–28)
O conselho que dei a meu amigo não era fácil,
e estou certo de que o desafio de Jesus não foi fácil
para os cristãos de Tiatira. É desanimador estar
cercado por um mundo sem Deus, por membros
infiéis e líderes irresponsáveis. Por essa razão, Jesus
fez promessas especiais para encorajar qualquer um
que se achar em tal situação:
Ao vencedor, que guardar até ao fim as minhas
obras40, eu lhe darei autoridade sobre as nações,
e com cetro de ferro as regerá e as reduzirá a
pedaços como se fossem objetos de barro; assim
como também eu recebi de meu Pai, dar-lhe-ei
ainda a estrela da manhã (vv. 26–28).
Primeiramente, Jesus lhes prometeu poder. A
referência a reger com cetro de ferro provém de
Salmos 2, um salmo messiânico que fala da auto-
ridade de Jesus41. Jesus estava prometendo que
os que guardassem as Suas obras (ou seja, obe-
decessem a Ele) participariam do Seu governo42
e finalmente da Sua vitória sobre o mal. Era uma
perspectiva deslumbrante para essa obscura igreja
que ficava numa cidade insignificante.
A seguir, Jesus proveu esperança. A “estrela da
manhã” é uma “estrela”43 brilhante que aparece no
horizonte pouco antes do raiar do dia. No último
capítulo de Apocalipse, Jesus identificou-Se como
“a brilhante Estrela da manhã” (22:16), de modo
que Ele certamente estava falando de um relacio-
namento especial com os fiéis. Jesus queria dar aos
cristãos de Tiatira algo para eles avistarem. Assim
como a estrela da manhã anuncia um novo dia, a
noite escura da desesperança logo terminaria e um
novo dia cheio de esperança se romperia no hori-
zonte de suas vidas.
EXORTAÇÃO (2:29)
Jesus incluiu novamente a exortação: “Quem
tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas”
(v. 29). Observemos que, pela primeira vez, essa
exortação surge no final da carta. Este será o padrão
para as outras três cartas.
CONCLUSÃO
Muitas verdades nesta antiga carta “atravessa-
ram séculos até chegarem a nós com ávidas mãos
de aplicação”44. Concentremos nossa atenção em
quatro dessas verdades.

39
Às vezes é necessário deixar uma congregação quando o testemunho cristão de uma pessoa está sendo comprometido,
mas nada indica que fosse esse o caso em Tiatira ou na congregação freqüentada por meu amigo. 40 Vemos um contraste entre
“suas obras” (dela) no versículo 22 e as “minhas obras” no versículo 26. Os cristãos em Tiatira não podiam fazer as obras de
Jezabel e as obras de Jesus ao mesmo tempo. 41 Consideremos Salmos 2:9 no contexto do salmo inteiro. 42 Veja as notas sobre
Apocalipse 5:9, 10 na lição “Digno É o Cordeiro”, na edição “Apocalipse — Parte 3” desta série. Veja Romanos 5:17. 43 A “estrela
da manhã”, mais comum é o planeta Vênus (popularmente chamado “estrela d’alva”), mas ocasionalmente é o planeta Marte.
44
Charles R. Swindoll, Letters to Churches… Then and Now (“Cartas para Igrejas… Antes e Agora”). Fullerton, Calif.: Insight for
Living, 1986, p. 29. Duas das minhas aplicações são semelhantes às de Swindoll; duas são diferentes.

6
 1) Ainda temos conflito com o mundo; não pode-
mos abrir concessões. Cada nova geração de cristãos
precisa encarar o desafio enfrentado pela igreja de
Tiatira: estar “no mundo” (João 17:11), mas não ser
“do mundo” (João 17:16).
2) Ainda temos pessoas influentes que podem tornar
o erro atraente; não podemos nos desviar. Os filhos de
Jezabel ainda estão vivos e bem hoje. Lembremos
que “pessoas atraentes, vencedoras e talentosas não
são necessariamente infalíveis intelectual ou moral-
mente”45. Tudo precisa ser testado pelo claro ensino
da Palavra (1 João 4:1).
3) Ainda temos a ajuda do Senhor para vencer
nossos desafios; não devemos nos desesperar. Cada pro-
messa nas sete cartas fala do “vencedor”. Nesta
carta, Jesus acrescentou uma expressão esclare-
cedora: ao vencedor, “que guardar até ao fim as
minhas obras, eu lhe darei autoridade sobre as
nações” (v. 26b). Para você ser um “vencedor”, é
preciso que entregue sua vida a Jesus e decida fazer
a Sua vontade, não importa quais sejam as conse-
qüências46. Se você se entregar a Jesus, Ele o ajudará
a vencer qualquer problema na vida.
4) Ainda podemos ser fortes; não devemos ser teimo-
sos. Você tem sido culpado por ensinar ou praticar
concessões ou conivências com o mundo? Esta lição
pode ser parte do plano de Deus para incentivá-lo a
se arrepender. Aplique esta mensagem ao seu cora-
ção e não menospreze a oportunidade estendida a
você por um Mestre cheio de graça. Mude sua con-
duta ainda hoje para que, no final, o Senhor o aben-
çoe em vez de amaldiçoá-lo!
QUESTÕES PARA
REVISÃO E DEBATE
1. Lemos sobre Tiatira em alguma outra parte
do Novo Testamento?
2. Na sua opinião, por que a carta à igreja em
Tiatira é a mais comprida das sete cartas?
3. Explique o dilema enfrentado pelos cristãos
pressionados pelos grêmios de Tiatira. Como
você acha que os cristãos deveriam reagir
nessa situação?
4. Explique a descrição de Jesus apresentava
nesta carta. Por que a igreja em Tiatira preci-
45
Ibid., p. 29. 46 Se esta lição for usada como sermão, explique o que um pecador não redimido precisa fazer e o que um filho
errante de Deus precisa fazer para se acertarem com Deus (Atos 2:38; 8:22).
sava dessa descrição de poder?
5. Quais eram as boas qualidades dessa congre-
gação?
6. O que você sabe sobre a Jezabel do Antigo
Testamento? Em que sentido a Jezabel de
Tiatira era como a do Antigo Testamento?
Em que sentido, era diferente?
7. Segundo o ensino do Novo Testamento,
as mulheres não podem ser presbíteros,
nem devem ser líderes numa assembléia
pública; isto quer dizer que elas não exer-
cem nenhuma influência? Jezabel exercia
uma tremenda influência para o mal. Fale de
algumas mulheres cristãs que exerceram tre-
menda influência para o bem.
8. Cite algumas possíveis razões para a igreja
não ter disciplinado Jezabel e seus seguido-
res.
9. Explique o fato de Deus ter dado a Jezabel
tempo para se arrepender. Você se lembra de
outras ocasiões em que Deus deu a pessoas
ímpias tempo para se arrependerem?
10. O que Jesus quis dizer ao advertir que faria
os não arrependidos passarem por uma
grande tribulação?
11. É possível permanecer fiel a Deus mesmo
quando a nossa congregação não é tudo o
que deveria ser? Devemos sair de uma con-
gregação simplesmente por que discordamos
de alguma decisão tomada pelo presbitério?
12. Em que sentido reinamos com Cristo agora?
13. Você já viu a estrela da manhã no céu? O que
(ou quem) é a “estrela da manhã” em Apoca-
lipse?
NOTAS PARA
PROFESSORES E PREGADORES
A maioria dos sermões sobre a carta à igreja em
Tiatira tem títulos que usam o nome “Jezabel”: “O
Lar de Jezabel” ou até “O Partido Jezabel”. Em vez
de se concentrar na última promessa, Ray Summers
rotulou esta seção de “Espere a Estrela da Manhã”.
O cristão “pode andar freqüentemente na escuridão
7
e em muitas perplexidades, mas a estrela da manhã Outros títulos possíveis são: “A Igreja Tentada” e “O
lhe será dada para guiá-lo; ele deve se recusar a Perigo das Concessões”.
seguir [liderança falsa] e aguardar pela estrela”47. David Roper

47
Ray Summers, A Mensagem de Apocalipse: Digno É o Cordeiro. Rio de Janeiro: Juerp, 1978, s.p.

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