Educacin

Ya hemos definido varias ideas y definiciones acerca de la educacin. Pero para entender que es la educacin presentaremos tres conceptos para formular una definicin un poco unificada. la educacin es una actividad que tiene por fin formar, dirigir o desarrollar la vida humana para que sta llegue a su plenitud (Lorenzo Luzuriaga) la educacin es una actividad humana que se ha realizado desde tiempo primitivos aun sin una teora manifiesta (Spranger)

pienso que puede afirmarse que de todos los hombres con que tropezamos, las vuelve dcimas partes son lo que son. Buenos o malos. tiles o intiles, por la educacin que han recibido. Esta es la gran diferencia entre los hombres (Locke)

Etimologa:

Educacin viene del latn:

Educare= cra, alimentar, nutrir y de Exducere= conducir, llevar, enviar hacia afuera.

La educacin siempre ser un proceso de alimentacin que mantiene por lo regular una influencia externa que acrecienta el ser biolgico, el ser social, el ser psicolgico y la espiritualidad del hombre y de la mujer (educare), y as tambin, es proceso de conduccin, de gua, de facilitacin de conocimientos previos para llevar nuevos y mejores conocimiento a la configuracin fsica y espiritual de hombre y de la mujer (educare) Por eso dice Karl kesel que Educacin es lo que la mayora recibe, muchos transmiten y pocos tienen Lucio Anneo Seneca dice: Estudia no para saber algo mas sino para saber algo mejor

Segn Jhon Dewey, la educacin es un proceso continuo de desarrollo que tiene como aspiracin para vivir y ser personas, en cada etapa una capacidad adicional de crecimiento Dilthey ha definido la educacin diciendo: La misin de la educacin es el desarrollo del individuo por un sistema intencional de medios hasta el estado en que aquel pueda alcanzar despus autnomamente su destino o La apertura de espacios para que el conocimiento tome significado desde varios referentes, y as de desarrolle las capacidades para poder utilizarlo de mltiples maneras y para mltiples fines. o La integracin y articulacin del conocimiento, el desarrollo de destreza, el fomento de los valores universales y los propios de la cultura de cada ser humano y el cambio de las actitudes. o La motivacin de las estudiantes para que piensen y comuniquen sus ideas en su lengua materna y, eventualmente, en la segunda lengua. o La aceptacin de criterio que cometer errores es abrir espacios para aprender.

La transformacin curricular asigna nuevos papeles a los sujetos que interactan en el hecho educativo y amplia la participacin de los mismos. Parte de la concepcin de una institucin dinmica que interacta constantemente con la comunidad y con sus integrantes. El centro de esta concepcin es la persona humana con dignidad esencial, su singularidad y su apertura a los dems, su autonoma, su racionalidad y el uso responsable de su libertad.

Sujetos Que Participan En El Proceso Educativo Las Alumnas Y Alumnos

Constituyen el centro del proceso educativo. Se les percibe como sujetos y agentes activos en su propia formacin, adems de verlos como personas humanas que se despliegan como tales en todas las actividades.

Madres Y Padres De Familia.

Son los primeros educadores y estn directamente involucrados con lo educacin de sus hijos e hijas. Apoyan a los y las docentes en la tarea de educar. Lo mas importante es su integracin en la toma de decisiones y su comunicacin constante con los y las docentes para resolver juntos los problemas que se presenten.

Los Y las Docentes

Su esfuerzo est encaminado a desarrollar los procesos ms elevados del razonamiento y a orientar en la interiorizacin de los valores que permitan la convivencia armoniosa en una sociedad puericultura.

Los Consejos De Educacin

Son organizaciones estructuradas que establecen la participacin permanente de la sociedad civil en la toma de decisiones en lo concerniente a la educacin. Esta integrados por diversos sectores de la sociedad.

Los (As) Administradores (As) Educativos

Juegan el papel de promotores de la transformacin curricular. El inters y necesidades de formacin y actualizacin en el diseo de los currculos locales y regionales y en su realizacin en el aula.

La Comunidad
Participa activamente en el fortalecimiento del proceso educativo propiciando la relacin de la comunidad con el centro educativo: su idioma, su cultura, sus necesidades y sus costumbres. En otras palabras, promueven el acercamiento de la escuela a la vida.

Los (As) Administradores (As) Educativos

Sus funciones estn ligadas al mejoramiento de la calidad educativa y a impulsar la transformacin curricular desde los procesos pedaggicos que facilitan.

FUNCIONES ASIGNADAS A LA EDUCACION

La educacin como una realidad.

La educacin es un hecho real, efectivo; una realidad de la vida individual y social humana que adopta mltiples formas, siendo una realidad familiar nacional y universal innegable e inconfundible.

Se puede percibir esa realidad en nosotros mismos en cuanto nos modificamos o transformamos intencionalmente. Todos nos proponemos realizar determinados actos adquiriendo tales o cuales conocimientos, corrigiendo estos o aquellos defectos; todos nos reformamos o modificamos de algn modo. Por otro lado, hemos aprendido algo en la escuela como nios y nias, o en la vida como hombres y mujeres; la vida os ensea constantemente nuevas cosas o modos de obrar y de hacer. De ah que el ser humano haya merecido el calificativo de ser pensante, actuante y creador.

Todo ello revela que hay una serie de acciones o efectos que nos lleva a preocuparnos de nosotros mismos y de los dems mediante el cuidad, el consejo y el esfuerzo propio. La educacin constituye entonces una realidad individual, nacional y universal.

L a educacin como una necesidad.

La educacin es una funcin necesaria para la vida humana, por lo que su cumplimiento es ineludible. Las nuevas generaciones que vienen al mundo desprovista de toda cultura, tiene que

aprender los usos y costumbres de sus ascendientes: su lenguaje, su tcnica, su saber. Si no ocurriera esto no habra continuidad histrica. Kant dice: nicamente por la educacin el hombre llega a ser hombre. No es sino que la educacin hace de l. Esto demuestra que la educacin es tambin una necesidad tanto para la vida individual como para la sociedad. Para Krieck la educacin es una funcin es una funcin vital y necesaria que se ejerce en todas partes y en todos los tiempos en que los hombres conviven en un mundo duradero.

La educacin como aspiracin.

La educacin es, en efecto, una realidad y una necesidad para la vida individual y social de los pueblos; pero es tambin algo ms. En el fondo de todo ser humano, nio, hombre, mujer existe una tendencia al desarrollo y perfeccionamiento. As vemos como casi todo el mundo aspira a cultivar y mejorar sus sentimientos y ampliar sus conocimientos. Spranger la define como aquella actividad cultural consciente, como el auxiliar del desarrollo realizando con el fin de que el hombre aprenda, valore y estructure su espritu y energa propia. La doctora Montessori advierte: Tener en cuenta las necesidades del nio y satisfacerlas para que su vida pueda desenvolverse plenamente, es el fundamento de la educacin. El nio debe ser ayudado a actuar y expresar; para Pestalozzi, el nio debe actuar y hallar por si solo tanto sea posible. Esta tendencia a la elevacin y al perfeccionamiento es uno de los mviles ms importantes que hacen posible la mejora del individuo y el perfeccionamiento de la humanidad y constituye tambin una forma de educacin.

La educacin como desarrollo.

El ser humano pasa por fases y etapas sucesivas durante toda su vida: Infancia, adolescencia, juventud, adultez y senectud. Cada una de esta etapa es continuacin de la anterior y se sucede en la siguiente. El desarrollo del hombre no se realiza de un modo uniforme; tampoco el desarrollo es igual en todos los hombres. Unos se hacen mas fuertes que otros; unos son mas inteligentes y

otros mas torpes. Influyen en esto las disposiciones y tendencia a aspiraciones de perfeccionamiento. Esto viene a ser una curva de desarrollo en la cual se asciende a una altura mxima, a partir de la cual se comienza a descender. La educacin como desarrollo, ha sido expresada por diversos pedagogos, tal es el caso de Rousseau, cuando se dirige a las plantas por el cultivo y a los hombres por la educacin. Entonces, la educacin se convierte en un proceso continuo de crecimiento que tiene como aspiracin en cada etapa una capacidad adicional de crecimiento. Todo lo que tenemos al nacer y necesitamos nos es dado por la educacin: segn Jhon Dewey, la educacin es un proceso continuo de desarrollo que tiene como aspiracin para vivir a ser personas, en cada etapa una capacidad adicional de crecimiento.

Dilthey ha definido la educacin diciendo: la misin de la educacin s el desarrollo del individuo por un sistema intencional de medios hasta el estado en que aquel pueda alcanzar despus autnomamente su destino.

La educacin como funcin intencional.

La educacin es un acto o serie de actos, mediante los cuales se trata de dirigir y perfeccionar la vida del ser juvenil. Esta educacin es, pues, una influencia directa, intencional, sobre la conducta del ser a educar. No toda influencia es educativa; las hay tambin antieducativas como las que surgen de los llamados malos consejeros o malas compaas.

La educacin como funcin intencional ha sido la ms definida por los pedagogos, considerndola como la nica y principal forma de educacin. Tal aseveracin se puede obtener en Jons Cohn, cuando afirma que la educacin es influjo consciente y continuo sobre la juventud con propsitos de formarla. Krieck tambin afirma que la la educacin es todo genero de formacin que surge de la influencia espiritual.

Para Dilthey la educacin es la actividad planeada por la cual los adultos forman la vida anmica de los seres en desarrollo o tambin es la influencia que desarrolla una determinada forma de vida, un determinado orden de las fuerzas espirituales. Para la educacin intencional no basta, sin embargo, con la accin del educador; debe contarse tambin con un ambiente escolar adecuado, con medios suficientes, con mtodos pedaggicos acertados, para lo cual debe existir una administracin educativa.

La educacin como funcin cultural.

El ser humano vive y se desarrolla en un mundo de cosas y personas; este mundo es una variedad de riquezas asombrosas, como por ejemplo: las piedras, los fenmenos atmosfricos, como el sol y la lluvia y los seres orgnicos como las plantas y los animales. Se puede decir que todos estos elementos constituyen el mundo de la naturaleza.

Tambin se encuentran otros objetos que son productos de la actividad del ser humano, como las obras de arte, las mquinas, los libros, que tienen un significado peculiar y sentido propio atribuidos a el, que es sujeto, hacedor y testigo de la historia. Entonces ser funcin de la educacin hacer que la cultura siga viviendo a travs de los siglos y de las generaciones, ya que sin cultura no hay desarrollo ni vida posible.

Todo esto en la vida del ser humano implica e impone dominar tcnicas, conocer la verdad, sentir la belleza, amar el bien. Ello tambin implica concebir la educacin como un momento sociocultural que eleve al hombre y a la mujer a las ms altas categoras humanas de amor, verdad, belleza y justicia.

Lo til, lo fuerte, lo cientfico, lo bello, lo heroico y lo religioso, constituyen lo que se llama valores, que el ser humano no son solo objetivos o sentimientos personales, sino son cualidades que se apoyan en objetos llamados bienes. Estos bienes constituyen al mundo de la cultura, el mundo de la ciencia, del arte, de la religin.

La cultura vista as, no podra ser por si sola, independientemente del ser humano, sino tiene que vivir con el, hacerse persona para subsistir y desarrollarse. Es funcin de la educacin hacer que la cultura siga viviendo a travs de los siglos, de las generaciones histricas. Las funciones de la educacin en relacin con la cultura vendran a facilitar la educacin, , conservacin y reproduccin de los bienes y valores acumulados por el ser humano, a travs de los siglos de su devenir histrico.

La educacin como funcin individual y social.

El individuo no vive solo en el mundo, sino en relacin directa con los dems. De ellos recibe ayuda y estmulo a el a su vez influye sobre los dems, en este sentido toda educacin es una educacin social. La sociedad condiciona a la educacin; no cabe educaron sin influencia social, pero a la vez la educacin es necesaria para la sociedad; no hay sociedad sin una educacin de los individuos que la componen as; la educacin es un proceso individual-social y por ello personal y colectivo.

La educacin trata de preparar al nio y a la nia para la vida social, de introducirlos en la sociedad humana, a la vez que aspira a hacer posible una mejor calidad de vida, que no es solo producto histrico a un modelo de la sociedad actual, sino que mira tambin el porvenir, tratando de perfeccionar al mundo donde el ser humano vive y cultiva sus valores.

En la actualidad, la forma social que ejerce influencia en el Estado. Tradicionalmente la educacin a tenido una orientacin solo individualista, centrada en la promocin de individuos.

La faceta social de la educacin debe impartir del hecho de que no debe hablarse de la educacin a espaldas dela sociedad, pues los anexos que la unen son muchos y muy estrechos. En este sentido se puede decir que no hay sociedad sin educacin ni educacin sin sociedad. De hecho, la educacin es una funcin social y desarrollada en el seno de la sociedad, valindose de elementos como padres, las o los docentes, los medios de comunicacin, las escuelas. Excluyen las autoeducacin, la educacin se realiza siempre en el medio social. Educando y educador se encuentran en un contexto social, fuera del cual no se conciben las relaciones entre personas.

Como realidad

Es un hecho real, efectivo; una realidad de la vida individual familiar, nacional y universal, innegable e inconfundible.

Como necesidad

Tanto para la vida y desarrollo del individuo como de la sociedad.

Como aspiracin

Sin esta tendencia a la propia elevacin mejora, no habr educacin ni perfeccionamiento humano.

Funciones asignadas a la educacin.

Como desarrollo

No se verifica aisladamente en el ser humano, sino en funcin o relacin con el medio o mundo en que vive, en un proceso continuo de crecimiento.

Como intencionalida d

Influencia sobre la generacin en desarrollo que quiere dar a los individuos una determinada forma de vida y orden a las fuerzas espirituales.

Como funcin cultural

Facilitar la creacin, conservacin y reproduccin de la cultura y posibilitar el desarrollo del ser humano.

Como funcin social

Toda educacin es una educacin social. La sociedad condiciona a la educacin; no cabe educacin sin influencia social; pero, a su vez, la educacin es necesaria para la sociedad; sin una educacin de los individuos que la componen.

Tipos de Educacin
Nios, jvenes y adultos asisten con frecuencia a instalaciones especializadas a estudiar diariamente, y durante periodos determinados, con personal dedicado a ello, desde el nivel pre primario hasta la educacin superior. En cada nivel superado, reciben certificaciones, diplomas o ttulos que acreditan el grado alcanzado de escolarizacin. Esto es educacin? Unas seoras se agrupan y solicitan un curso sobre cmo hacer adornos navideos. Una ong (organizacin no gubernamental) les sirve el curso, y aunque no reciben ninguna acreditacin finalizan el proceso con conocimientos prcticos para la ocasin Es esto educacin? Sucede que determinado deporte se pone de moda en televisin. Y los nios y jvenes se ven fuertemente influenciados por el medio televisivo. Empiezan a practicar este deporte, asumir actitudes y conducta de sus dolos, y el tema de discusin precisamente la marcha del torneo. O, Qu decir del pequeo nio de 5 aos que se pelea con sus compaeros diciendo que es una tortuga ninja o el capitn planeta ( solo porque esas caricaturas las mira una o dos horas diarias por la televisin). O de un adolecente que empieza a vestirse de manera diferente y especial solo porque su artista favorita anda con el pelo suelto? Es esto educacin? En los ejemplos citados, no cabe duda que tenemos presencia de tipos diferentes de educacin. Es muy frecuente que al clasificar a la educacin en diferentes tipos se parte de una ya muy conocida divisin: Educacin asistemtica y educacin sistemtica. As, hemos ido aprendiendo que se trata de la educacin sistemtica cuando un nio o una nia son inscritos por sus padres, o encargados, en una institucin llamada escuela; cuando ese nio o nia acuden permanentemente a esa institucin que conforme van pasando los aos, van accediendo a otros grados superiores. Tambin hemos ido aprendiendo que ese nio o nia viven un tipo de educacin asistemtica cuando van aprendiendo fuera de la escuela. Por ejemplo, lo que aprenden en el convivir con sus familiares y amigos de la escuela; lo que van aprendiendo en la calle o la educacin que reciben del ambiente social (incluyendo a los medios de comunicacin masiva).

En otras palabras, es educacin asistemtica aquella que responde ni a sistemas, ni a planes, ni a instituciones, ni horarios o lugares especializados, etctera. Sin embargo, esta divisin (educacin sistemtica/educacin asistemtica) por si misma, no aborda ni llega a demostrar con claridad aquellas divisiones sobre la educacin no slo reales, sino adems, funcionales. No es una tipologa sobre la educacin que nos aclaren sus diferentes manifestaciones o matices. Existen mltiples formas de tratar los llamados tipos de evaluacin. Sin embrago, en este captulo presentamos solo tres tipologas que renen rasgos especficos: En primer lugar, la clasificacin ms usualmente mencionada en la actualidad, incluso que forma parte del lenguaje pedaggico prevaleciente. Una segunda clasificacin enfatiza en la profundidad filosfica ideolgica del que hacer educativo. Finalmente, una tercera clasificacin que se involucra con el proyecto de sociedad

Educacin formal, educacin no formal, educacin informal.

Esta es la ms utilizada de las clasificaciones, al interior y al exterior del mundo pedaggico. Responde a criterios intencionalidad y de institucionalidad (1), ya que la asignacin en cualesquiera de los tres tipos depende de: Que persigue, qu finalidades e intenciones tiene. En qu tipo de institucin y sistema se realiza (o si no se realiza de modo institucional).

Educacin Formal

Es la educacin de carcter escolar que se ofrece a travs del sistema oficial de educacin. Posee grados, niveles, materiales, organizacin, etc. Es el ms tradicional y conocido de los modos educativos. Se inicia oficialmenteen la educacin pre-primaria y concluye en la universidad. Vemosla con un ejemplo que nos puede servir para entender tambin los restantes dos tipos: Mara es una nia guatemalteca de 5 aos que es inscrita por sus papas en una escuela de Prvulos (educacin pre-primaria). Es una persona en cierta forma afortunada, pues en su pas de cada 100 nios de su edad, menos de treinta nios o nias pueden inscribirse en dicho nivel escolar. Estudia durante dos aos en esa escuela y al cumplir los siete aos, ingresa a la educacin primaria. Es inscrita en una escuela pblica. (De cada 100 nios (as) para ingresar a este nivel, un poco menos de 60 pueden inscribirse oficialmente). Si Mara cumple determinados requisitos durante este primer ao. Pasa a un segundo grado. Si esto sigue sucediendo durante los siguientes 5 aos, entonces podr ingresar al siguiente nivel el nivel medio. Y as hasta que logre graduarse en la Universidad y obtener su titulo o podra obtenerlo al final del nivel medio. Todo esto nos est hablando de la educacin formal.

Educacin no Formal
Esta es la educacin no escolar (no posee grados ni niveles) que no es realizada por la ms definida institucin educativa (la escuela), pero si por otras instituciones. La educacin no formal constituye un tipo de apoyo, complemento, ampliacin y/o continuidad de la educacin formal. Incluso de sustitucin o aportacin de todo aquello que la escuela no ofrece. Podemos decir que la educacin no formal, en relacin con la educacin formal, presenta las siguientes funciones:

De continuacin De sustitucin De contraposicin Cuando decimos que la educacin no formal complementa lo realizado por la educacin formal a lo que nos referimos es a todo aquel tipo de acciones y procesos educativos que se ejecutan para desarrollar conocimientos y habilidades que generalmente no los desarrolla la escuela formal. Por ejemplo, las habilidades tcnicas que-- por razones como la situacin econmica, por ejemplo la escuela primaria o media no puede desarrollar en sus nios o jvenes. Si seguimos con el ejemplo de Mara tendramos que esta nia se ve involucrada en la educacin no formal cuando acude a algn taller que alguna institucin social ha creado para las nias de la comunidad como en la escuela ella no aprende a coser, por ejemplo este programa de educacin no formal le cubre esa deficiencia . Cuando decimos que la educacin no formal contina las tareas de la educacin formal, a lo que hacemos referencia es a aquellos esfuerzos educativos que tiene lugar. Cuando ya ha concluido la educacin formal. Por ejemplo, cursos para profesionales (de nivel medio o superior). Cuando no ha concluido la educacin formal de determinada persona y esta ingresa a algn proceso educativo no formal. Por ejemplo, tantos jvenes que desertan de la educacin media y mejor se ponen a trabajar y a estudiar un oficio para por lo menos no dejar de estudiar. El tercer tipo de relacin se refiere a la sustitucin. En este caso, las personas acuden a la educacin no formal porque no han podido o no pudieron nunca ingresar a la escuela. Ejemplo de esto son todos aquellos cursos tcnicos que se convierten en la nica escolaridad de esas personas. En lugar de sacar la primaria o la media, mejor sacamos un curso tcnico finalmente, el sentido de contraposicin. Esta es una tarea ms profundamente entendida pues es la que se refiere a la intencin de la educacin no formal de ofrecer alternativas educativas que no

reflejan los vicios, defectos o limitaciones de la educacin formal. Por ejemplo, las escuela o cursos populares, en los que la participatividad, la construccin de conocimiento alternativos y colectivos, entre otros, se convierten en los grandes ejes de este tipo de educacin. Y muchas veces, todo ello generado desde conocimientos tcnicos. Podemos nuevamente acudir a Mara y entender que, si ella realiza con normalidad toda su educacin formal, puede ser ejemplo de la complementacin o continuacin de la educacin no formal, pero no de la situacin. S puede ser ejemplo de la tarea de contraposicin slo en el momento que puede vivir procesos educativos fuera de su escuela, en los que empiece a profundizar comportamientos alternativos, por ejemplo, empieza a clarificar y transformar una realidad de machismo que como mujer vive ms encarnadamente. Podemos agregar que la educacin no formal se dirige a nios, jvenes y/o adultos que asisten, asistieron alguna vez o nunca han asistido ni asisten a la educacin formal. En otras palabras, a todo tipo de personas desde el punto de vista escolar. Ejemplos de la educacin no formal son: la capacitacin tcnica, la educacin comunitaria, la educacin para la salud, la formacin de dirigentes, la alfabetizacin (aunque sta es muy discutible si se le ubica en esta clasificacin), etctera.

Educacin Informal.
Para algunos autores, los rasgos ms claros para definir este tipo de educacin son su: no institucionalidad y su institucionalidad. Posee tambin las caractersticas de difusa, ocasional, cotidiana. No consideramos que sean criterios absolutamente vlidos su no institucionalidad y su intencionalidad, aunque si posean algn grado de significacin para poder entenderla. Es decir, la educacin informal representa, por lo general, proceso de informacin y formacin que no requieren institucin alguna para llevarse a cabo (ejemplo: los medios de comunicacin masiva, el deporte, los intercambios sociales, la interrelacin humana y natural, etctera.

Tambin conforman este tipo de educacin aquellos proceso educativos que no evidencian por los menos consciente o explcitamenteintenciones educativas patentes o ntidamente expresadas. Podemos agregar ejemplos: la msica, el goce del arte y otros. Sin embargo es importante tener claro que la mayora de acciones con algn nivel de preparacin u organizacin, por muy espontanea que sean, tienen alguna intencionalidad y se realizan en algn marco Institucional. Quin cree que no hay intenciones ni organizacin detrs de la TV, del cine, de la industria recreativa? En un simple campeonato deportivo: No hay intenciones u organizacin? Quiz valdra la pena, en el esfuerzo por definir con ms certeza la educacin informal, decir que: Es el tipo de educacin con menor explicitacin de sus intenciones y des intencionalidades. Se basa fundamentalmente en las acciones cotidianas, sencillas y de interrelacin, tanto entre los seres humanos, como entre stos y su medio. No requiere el establecimiento de criterios tcnicos organizativos o acadmicos de alto rigor. Utiliza con mayor frecuencia los procesos festivos, recreativos y expresivos personas y las comunidades (las fiestas, el deporte, la expresin cultural) Recordemos la nia de nuestro ejemplo. Cuando llega a sus manos un revista muy atractiva para nias (por ejemplo, las de modas o artistas) y empieza a leerla, introducindose en el mundo artificial que la revista le ofrece, no existen en esa lectura determinadas influencias que precisan generar los agentes de poder de una sociedad neoliberal, basada en el mercado, que, por lo tanto, necesita del consumo deshumanizada? No es esto aplicable a los valores o comportamientos inducidos en el deporte importado, en el arte que se introduce y enajena, en las modas de todo tipo? Es obvio que no hay una institucin especializada para educar en estos valores (aunque la educacin formal s los apoye y reproduzca, aun inconscientemente). Pero, Quin nos puede afirmar que no hay intencionalidad? de las

Tampoco podemos olvidar la fuerza de un tipo de educacin as, que se basa en la cotidianidad, cuya fuerza educativa resulta muchas veces mayor de la de los especialistas, los momentos, las instituciones, los mtodos, en fin, todo aquello dedicado a la educacin. La cotidianidad que vivimos nos educa ms profundamente que los momentos especiales de educacin. Y esto es educacin informal. Para tratar las mltiples formas a travs de las que educacin organizada puede desenvolverse en la sociedad (I). De los tres tipos anteriormente, es la educacin no formal la que ha recibido un tratamiento ms slido, tanto en el discurso como en la prctica y la organizacin. Esta tendencia responde a la desilusin que la educacin escolar ha provocado en las clases dominantes: Ni ha podido preparar la eficiente, sea sumiso, obediente y no contestatario al sistema econmico-social vigente. En este sentido, la educacin no formal puede aparecer como ms atractiva, funcional y moderna (los cursos de capacitacin tcnica, por lo general, muestran abundantemente un fuerte despliegue educativo-tecnolgico que los hacen muy atrayentes e impacientes). Philip H Coombs y Manzoor Ahmed, citados por La Belle aportan las siguientes definiciones de estos tipos de educacin: La educacin formal es el sistema educativo institucionalizado, cronolgicamente graduado y jerrquicamente estructurado que abarca desde la escuela primaria (??) Hasta la universidad. La educacin no formal es toda actividad educativa organizada y sistemtica realizada fuera de la estructura del sistema formal, para impartir ciertos tipos de aprendizaje a ciertos subgrupos de la poblacin, ya sean adultos o nios. La educacin informal es el proceso qu dura toda la vida, por el cual cada persona adquiere y acumula conocimiento, capacidades, actividades y comprensin a travs de las experiencias diarias y del contacto con su medio.

Por todo lo expuesto, es sumamente aprovechable y privilegiado el acceso al entendimiento de esta clasificacin, no slo por el conocimiento de lo que aparece ms frecuentemente en el discurso pedaggico, sino porque constituyen diferentes dimensiones a las que hay que llegar para realizar ms significativa, real y plenamente las concepciones o ideas pedaggicas que nos dirigen.

Educacin Verbalista
Con este concepto, ubicamos al tipo de educacin que pone nfasis, la fuerza y su razn de ser en la mera y simple transmisin de saberes a travs de palabras vacas, sin significado real para los involucrados. Es el tipo de educacin que tiene como sus mejores instrumentos la voz del profesor y las pginas de los libros. Nada ms que eso es necesario para educar, segn este tipo de enfoque. De ah que no asigne ningn valor a la participacin estudiantil en todos los procesos, la prctica concreta de vida, las acciones organizadas, la historia cercana y lejana Sucede con mucha frecuencia que a este tipo de educacin se le caracteriza por ser terica en contraposicin a una educacin prctica ( que abordamos seguidamente). Sin embargo, aclaremos lo anterior. Para ser verdaderamente terica, esta educacin tendra que partir de prcticas, hechos concretos o fenmenos histricos desde los cuales generarse un proceso de reflexin y entendimiento organizados, cuyo producto final tericas. Y no ocurre seran estructuras as.

Se le dice terica porque transmite teoras, pero en ese sentido es teorisista, academicista, verbalista, academicista. Slo en el caso de que fuera facilitadora de la construccin de teoras, ms all de la simple transmisin, podra llamrsele terica.

As, el profesor universitario cuya docencia se basa en la repeticin permanente de lo expresado en libros (muchas veces, viejos, de otros lugares, acrticos), sin que ello provoque discusin, bsqueda de nuevos conocimientos, intercambio, investigacin terica, tiene que construir la teora, no slo repetirla.

Este tipo de educacin resulta ms escandalosa cuando la exageradamente repetida palabra del educador no es equivalente a la conducta del educador. Quiz en esto estriba una de las

principales debilidades de la educacin (debilidad que se pone al servicio de una sociedad que no quiere transformarse radicalmente).

Educacin Activista
Mientras la anterior es transmisora de conocimientos ya elaborados (saberes), esta segunda descarta todo tipo de estudio terico o reflexin, para concentrarse exclusivamente en la accin, en la actividad en s misma. Es decir, se desprecian la reflexin y el estudio para dar paso a procesos educativos donde prevalece el hacer, la accin. Esta es una de las manifestaciones de la llamada escuela nueva que acenta una educacin para la actividad para el utilitarismo, desde expresiones como aprender haciendo. La crtica tambin pasa por el hecho que la actividad al volverse ciega y muda (porque no sirve para observar y expresar la realidad), al reducirse a un mero activismo, nirga a los sujetos la posibilidad de ejercitar su pensamiento y su protagonismo pleno en aquello que hacen. Y no hablemos slo de la educacin formal, pues en la no formal este tipo de tendencia est muy presente. Cuando vemos que un grupo de seoras participa en algn curso tcnico el ms conocido: corte y confeccin- podemos entender esto. Realmente es muy valioso que las seoras de cualquier sector participen en este tipo de cursos. Si ello les permite el acceso a relaciones sociales, a saberes, a mejores ingresos econmicos, no puede desvalorizarse. Sin embargo, si se desaprovecha la oportunidad para que de esa prctica puedan entender procesos econmicos, productivos, sociales, culturales de su realidad. Qu aspectos importantes pueden estar en el fondo de todo esto? Si la gente slo aprende a hacer y ni a pensar sobre lo que hace, entonces, quines pensarn por ella? Si la gente se vuelve muy hbil en las mltiples funciones, actividades, trabajos, prcticas

en la vida humana, pero no entiende al servicio de quin estn esas mltiples actividades o funciones, podra transformar la realidad al servicio de s misma? cmo podemos transformar nuestro mundo deshumanizado (al servicio del mercado, del neoliberalismo), si educamos para que las personas sepan hacer todo aquello que lo moderniza, y no para que lo reconozcan en profundidad y se comprometan en transformarlo?. La educacin tcnica, como calificacin de mano de obra, es un ejemplo de esta educacin activista. Las personas terminan los cursos con las habilidades necesarias para la ejecucin de los distintos trabajos, pero con una notoria ausencia de pensamiento social, poltico y cultural. Esto permite que, entonces, el trabajo que ellos saben hacer bien, acompaado de su pensar mal, sea aprovechado por los dueos de los medios de produccin y de servcios. Los obreros mejor calificados es obvio que tendrn aumento en sus ingresos econmicos, pero qu ingresos tienen sus superiores?, qu futuro se estn asegurando?. La Educacin Verbalista Enfatiza en el hablar y recordar. (PENSAR SIN HACER). Es una educacin des contextuada. Ajena a la vida cotidiana y concreta. Es meramente transmisiva y memorizadora. Es considerada una educacin tradicionalista porque no intenta transformar la realidad. Su principal debilidad: alejarse de la realidad al no propiciar la prctica concreta que produce conocimiento transformador. La Educacin Activista Enfatiza en el hacer. (HACER SIN PENSAR) Es una educacin cercana a la vida cotidiana y concreta, pero sin pretender entenderla. Es meramente prctica. Es considerada una educacin modernizante aunque tampoco se proyecta a la transformacin social.

Su principal debilidad: no producir conocimiento transformador de la realidad al no propiciar la reflexin profunda y ordenada del hacer o activismo que genera y enfatiza.

Ambos tipos de Educacin Buscan Transformar la Vida Social

Podemos decir que es preciso un tercer modelo que constituya una sntesis desde ambos modelos. De esto trataremos en otro lugar, aunque podemos afirmar aqu, que, de manera sencilla, ese modelo alternativo es aquel que se basa en un proceso dialctico de accin-reflexin-accn, o: prctica-terica-prctica.

Educacin Dominante-Educacin Popular

Corresponde ahora referirnos a este tipo de clasificacin de la educacin que representa la ms amplia y general de todas las clasificaciones. Sin embargo, esta clasificacin aparece de manera implcita en todo el libro, pues nuestro primer esfuerzo ha sido develar la educacin. Y qu educacin hemos pretendido esclarecer? La dominante. Afirmamos, adems, que toda alternativa planteada frente a ella pasa por el profundo sentido de la educacin popular. Esta clasificacin es la ms amplia y general ya que puede incluir, tanto en uno como en el otro tipo de educacin, las clasificaciones vistas anteriormente. As, por ejemplo, la educacin dominante puede ser de carcter formal, no formal o informal, as como puede ser verbalista o activista. Por su lado, la educacin popular tambin puede valerse y de hecho as lo intente hacer de los tipos ya mencionados. Sin embargo, esto no significa que los modos citados en los apartados anteriores tengan un carcter neutral por el que puedan ser utilizados para cualquier direccin o sentido. Lo que sucede es que, en funcin de una determinada orientacin, algn tipo de educacin puede tener predominancia o puede buscar cambios o combinaciones con los dems. Por ejemplo, la educacin dominante puede tener un nfasis verbalista o activista; ambos siguen siendo expresiones distintas de esa misma concepcin.

Pero en la educacin que pretende ser popular y alternativa, el verbalismo y el activismo se superan dialcticamente; lo til y provechoso de ambos se integra para llegar a la praxis (accinreflexin-accin) que ya no es ni la sola reflexin ni la sola accin. Para definir ms claramente que es la educacin dominante y que es la educacin popular, tenemos que respondernos preguntas como las siguientes: (pregunta que ya nos hicimos anteriormente.

A quin y a qu sirve la Educacin?

Si la respuesta es: a las clases poderosas (econmica, poltica y socialmente), a los que tienen acceso a los bienes econmicos y a los bienes culturales (como la misma Escuela), en una palabra, a la minora; al tipo de sistema econmico-social y poltico que rige; al tipo de vida que prevalece en la sociedad (aun hacindole ligeras transformaciones) Si la educacin sirve a todo esto, es una educacin de tipo determinante. Es decir, la educacin que se lleva a cabo la actualidad y que, objetiva y subjetivamente, podemos percibir a interpretar. No obstante, la escuela es llamada dominante no slo porque sirve a las clases que dominan, controlan, rigen y gobiernan la vida de la sociedad, sino porque es, tambin, la concepcin de educacin que se imponen a cualquier otra, ilegitimando, despreciando, subvalorando todo intento de educar alternativamente. Si la respuesta, en cambio, es la de una educacin a favor de las clases dominadas, a favor de los que nunca han tenido acceso a los bienes econmicos y a los bienes culturales (como la misma escuela); en otras palabras, a las mayoras; si es una educacin a favor de un sistema econmicosocial y poltico diferente al que vivimos, a favor de un nuevo y diferente tipo de vida, entonces, estamos hablando de una educacin que an no domina. Hablamos de la educacin popular. Popular porque tiene lugar desde, con y para las mayoras populares en oposicin a la educacin dominantes. As, la educacin popular se constituye en el proyecto poltico-pedaggico que responde a las necesidades materiales e histricas de los pueblos.

En este sentido, no hay educacin ms antagnica a las clases polticas, econmica y militar que dominan y gobiernan que la educacin popular. ( aunque estas clases utilicen muchas veces el concepto). Ningn proyecto de transformacin social que pretenda llegar a las races histricas y materiales de las condiciones concretas que vivimos, puede obviar el proyecto de educacin popular. Pero sta, merece un tratamiento ms desarrollado y completo que no podemos realizar en este momento. Es importante que no se olvide un aspecto crucial: la caracterizacin de dominante o popular asignada a un proceso o sistema educativo, sta en notoria correspondencia con el contexto espacio-temporal. Por ejemplo, podemos afirmar que hoy en nuestra sociedad la educacin formal es un aliado de las clases en el poder y, por tanto representa la estructura ms clara de la educacin dominante. Sin embargo, pueden suceder radicales cambios econmicos, sociales y polticos en esta misma sociedad que pueden incidir en las transformaciones en la educacin y darle a la educacin formal un sentido popular. Por ejemplo, no es lo mismo hablar de la educacin formal que prevaleci en Nicaragua de Somoza, antes de 1979, que la educacin formal que tuvo lugar en los diez aos de gobierno sandinista.

Discusin --- Aplicaciones

1. En este captulo hemos hablado de tres tipologas de la educacin: Formal - No Formal Informal. Verbalista Activista. Dominante Popular.

Qu contradicciones o posibilidades de realizacin podemos encontrar en combinaciones como: La educacin formal es educacin dominante.

 La educacin activista es Popular. La educacin informal es verbalista. La educacin no formal es activista.

2. El mundo que concluye el siglo XX se caracteriza por el aumento considerable de la utilizacin de la tecnologa, por la modernizacin constante de todas las actividades humanas. Sin embargo, paralelo a ello, es un mundo en que la pobreza mata a millones de personas (en 1992, segn el Population Institute, murieron 15 millones de nios por la pobreza).

Es un mundo en el que el sistema econmico mundial se reorganiza ( en macro bloques, por ejemplo) para reorganizar el capital, para reorganizar las hegemonas, para resolver los conflictos mundiales con nuevas formas de resolucin, pero sin que todo ello signifique acceso de todos a la riqueza material, a la capacidad de decisin y participacin plena en todos los procesos sociales; sin que todo ello signifique autntica justicia, paz y desarrollo para todos. Se desarrollan y aprenden nuevos procedimientos, nuevas tecnologas, nuevas acciones, pero la injusticia, la pobreza, las guerras, siguen estando presentes.

En este contexto, por qu se habla de la decepcin de la educacin formal y de la novedad de educacin no formal?. por qu para algunos sectores y personas la educacin popular ya no tiene sentido como hace algunas dcadas? Por qu insisten en decir que la educacin popular ya paso de moda? Acaso, han cambiado las condiciones objetivas que la motivaron?.

LOS CUATRO PILARES DE LA EDUCACIN

El siglo XXI, que ofrecer recursos sin precedentes tanto a la circulacin y al almacenamiento de informaciones como a la comunicaciones, plantear a la educcin una doble exigencia que, a primera vista, puede parecer casi contradictoria: la educacin deber transmitir, masiva y

eficazmente, un volumen cada vez mayor de conocimientos tericos y tcnicos evolutivos, adaptados a la civilizacin cognitiva, porque son las bases de las competencias del futuro. Simultneamente, deber hallar y definir orientaciones que permitan no dejarse sumergir por las corrientes de informaciones ms o menos efmeras que invaden los espacios pblicos y privados y conservar el rumbo en proyectos de desarrollo individuales y colectivos. En cierto sentido, la educacin se ve obligada a proporcionar las cartas nuticas de un mundo complejo y en perpetua agitacin y, al mismo tiempo, la brjula para poder navegar por l. Con esas perspectivas se ha vuelto imposible, y hasta inadecuado, responder de manera puramente cuantitativa a la insaciable demanda de educacin, que entraa un bagaje escolar cada vez ms voluminoso. Es que ya no basta con que cada individuo acumule al comienzo de su vida una reserva de conocimiento a la que podr recurrir despus sin lmites. Sobre todo, debe estar en condiciones de aprovechar y utilizar durante toda la vida cada oportunidad que se le presente de actualizar, profundizar y enriquecer ese primer saber y de adaptarse a un mundo en permanente cambio. Para cumplir el conjunto de las misiones que le son propias, la educacin debe estructurarse en torno a cuatro aprendizajes fundamentales, que en el transcurso de la vida sern para cada persona, en cierto sentido, los pilares del conocimiento: aprender a conocer, es decir, adquirir los instrumentos de la comprensin; aprender a hacer, para poder influir sobre el propio entorno; aprender a vivir juntos, para participar y cooperar con los dems en todas la actividades humanas, por ltimo, aprender a ser; un proceso fundamental que recoge elementos de los tres anteriores. Por supuesto estas cuatro vas del saber convergen en un sola, ya que hay entre ellas mltiples puntos de contacto, coincidencia e intercambio. Ms, en general, la enseanza escolar se orienta esencialmente por no decir qu manera exclusiva, hacia el aprender a conocer y, en menor medida, el aprender a hacer. Las otras dos formas de aprendizaje dependen las ms de las veces de circunstancias aleatorias, cuando no se las considera una mera prolongacin, de alguna manera natural, de las dos primeras. Pues bien, la comisin estima que, en cualquier sistema de enseanza estructurado, cada uno de esos cuatro pilares del conocimiento debe recibir una atencin equivalente a fin de que la educacin sea

para el ser humano, en su calidad de persona y miembro de la sociedad, una experiencia global y que dure toda la vida en los planos cognitivo y prctico. Desde el comienzo de su actuacin, los miembros de la comisin fueron conscientes de que, para hacer, frente a los retos del siglo XXI, sera indispensable asignar nuevos objetivos a la educacin y, por consiguiente, modificar la idea que nos hacemos de su utilidad. Una nueva concepcin ms amplia de la educacin debera llevar a cada persona a descubrir, despertar e incrementar sus posibilidades creativas, actualizando as el tesoro escondido en cada uno de nosotros, lo cual supone transcender una visin puramente instrumental de la educacin, percibida como la va obligada para obtener determinados resultados (experiencia prctica, adquisicin de capacidades diversas, fines de carcter econmico), para considerar su funcin en toda su plenitud, a saber, la realizacin de la persona que, toda ella, aprende a ser. _______________APRENDER A CONOCER_________________ Este tipo de aprendizaje, que tiene menos a la adquisicin de conocimientos clasificados y codificados que al dominio de los instrumentos mismos del saber, puede considerar a la vez medo y finalidad de la vida humana. En cuanto medio, consiste para cada persona en aprender a comprende el mundo que la rodea, al menos suficientemente para vivir con dignidad, desarrollar sus capacidades profesionales y comunicarse con los dems. Como fin, su justificacin es el place de comprender, de conocer, de descubrir. Aunque el estudio sin aplicacin inmediata est cediendo terreno frente al predominio actual de los conocimientos tiles, la tendencia a prolongar la escolaridad e incrementar el tiempo libre debera permitir a un nmero cada vez mayor de adultos apreciar las bondades del conocimiento y de la investigacin individual. El incremento del saber, que permite comprender mejor las mltiples facetas del propio entorno, favorece el despertar de la curiosidad intelectual, estimula el sentido crtico y permite descifrar la realidad, adquiriendo al mismo tiempo una autonoma de juicio. Desde esa perspectiva, insistimos en ello, es fundamental que cada nio, dondequiera que est, pueda acceder de manera adecuada al razonamiento cientfico y convertirse para toda la vida en un amigo de la ciencia.

En los niveles de enseanza secundaria y superior, la formacin inicial debe proporcionar a todos los alumnos los instrumentos, conceptos y modos de referencia resultantes del progreso cientfico y de los paradigmas de la poca. Sin embargo, puesto que el conocimiento es mltiple infinitamente evolutivo, resulta cada vez ms utpico pretender conocerlo todo; por ello, ms all de la enseanza bsica, la idea de n saber omnisciente es ilusoria. Al mismo tiempo, la especializacin-incluso en el caso de los futuros investigadores- no debe excluir una cultura general. en nuestros das, una mente verdaderamente formada necesita una amplia cultura general y tener la posibilidad de estudiar a fondo un pequeo nmero de materias. De un extremo a otro de la enseanza, debemos favorecer la simultaneidad de ambas tendencias. Pues la cultura general apertura a otros lenguajes y conocimientos, permite ante todo comunicar. Encerrado en su propia ciencia, el especialista corre el riesgo de desinteresarse de lo que hacen los dems. En cualquiera circunstancia, le resultar difcil cooperar. Por otra parte, argamasa de las sociedades en el tiempo y en el espacio, la formacin cultural entraa una apertura a otros campos del saber, lo que contribuye a fecundas sinergias entre disciplinas diversas. En el mbito de la investigacin. Aprender para conocer supone en primer trmino aprender a aprender ejercitando la atencin la memoria y el pensamiento desde la infancia, sobre todo en las sociedades dominadas por la imagen televisiva, el joven debe aprender a concentrar su atencin en las cosas y las personas. La vertiginosa sucesin de informaciones en los medios de comunicacin y el frecuente cambio de canal de televisin atentan contra el proceso descubrimiento, que requiere una permanencia y una profundizacin de la informacin captada. Este aprendizaje de la atencin puede adoptar formas diversas y sacar provecho de mltiples ocasiones de la vida (juegos, visitas a empresas, viajes, trabajos prcticos, asignaturas cientficas, etc.). El ejercicio de la memoria, por otra parte, es un antdoto necesario contra la invasin de las informaciones instantneas que difunden los medios de comunicacin. Sera peligroso imaginar que la memoria ha perdido su utilidad debido a la formidable capacidad de almacenamiento y difusin de datos de que disponemos en la actualidad. Desde luego, hay que ser selectivos en la eleccin de los datos que aprenderemos de memoria, pero debe cultivarse con esmero la facultad

intrnsecamente humana de memorizacin asociativa, irreductible a un automatismo. Todos los especialistas coinciden en afirmar la necesidad de entrear la memoria desde la infancia y estiman inadecuado suprimir de la prctica escolar algunos ejercicios tradicionales considerados tediosos. Por ltimo, ejercicio del pensamiento en el que el nio es iniciado primero por sus padres y ms tarde por sus maestros, debe entraar una articulacin entre lo concreto y lo abstracto. Asimismo, convendra combinar tanto en la enseanza como en la investigacin los dos mtodos el deductivo y el inductivo, a menudo presentados como opuestos. Segn las disciplinas que se ensean, uno resultar ms pertinente que el otro, pero en la mayora de los casos la concatenacin del pensamiento requiere combinar ambos. El proceso de adquisicin del conocimiento no concluye nunca puede nutrirse de todo tipo de experiencias. En ese sentido, se entrelaza de manera creciente con la experiencia del trabajo, a medida que ste pierde su aspecto rutinario. Puede considerarse que la enseanza bsica tiene xito si aporta el impulso y las bases que permitirn seguir aprendiendo durante toda la vida, no slo en el empleo, sino tambin al margen de l.

___________APRENDER A HACER_____________ Aprender a conocer y aprender a hacer son, en gran medida, indisociables. Pero lo segundo est ms estrechamente vinculado a la cuestin de la formacin profesional; cmo ensear al alumno a poner en prctica sus conocimientos y, al mismo tiempo, cmo adaptar la enseanza al futuro mercado de trabajo, cuya evolucin no es totalmente previsible? La comisin procurar responder en particular a este ltimo interrogante. Al respecto, corresponde establecer una diferencia entre las economas industriales, en las que predomina el trabajo asalariado, y las dems, en las que subsiste todava de manera generalizada

el trabajo independiente o ajeno al sector estructurado de la economa. En las sociedades basadas en el salario que se han desarrollado a lo largo del siglo XXI conforme al modelo industrial, la sustitucin del trabajo humano por maquinas convierte a aquel en algo cada vez ms inmaterial acenta el carcter cognitivo de las tareas, incluso en la industria, as como la importancia de los servicios en la actividad econmica. Por lo dems, el futuro de esas economas est supeditado a su capacidad de transformar el progreso de los conocimientos en innovaciones generadores de nuevos empleos y empresa. As pues, ya no puede darse a la expresin aprender a hacer el significado simple que tena cuando se trataba de preparar a alguien para una tarea material bien definida, para que participase en la fabricacin de algo. Los aprendizajes deben, as pues, evolucionar y ya no pueden considerarse mera transmisin de prcticas ms o menos rutinarias, aunque stas conserven un valor formativo que no debemos desestimar. De la nocin de calificacin a la de competencia. El dominio de las dimensiones cognitiva e informativa en los sistemas de produccin industrial vuelve algo caduca la nocin de calificacin profesional, entre otros en el caso de los operarios y los tcnicos, y tiende a privilegiar la de competencia personal. En efecto, el progreso tcnico modifica de manera ineluctable las calificaciones que requiere en los nuevos procesos de produccin. A las tareas puramente fsicas suceden tareas de produccin ms intelectuales, ms cerebrales como el mando de mquinas, su mantenimiento y supervisin y tareas de diseo, estudio y organizacin, a medida que las propias mquinas se vuelven ms inteligentes y que el trabajo se desmaterializa. Este incremento general de los niveles de calificacin exigidos varios orgenes. Con respecto a los operarios, la yuxtaposicin de las tareas obligadas y del trabajo fragmentado cede ante una organizacin en colectivos de trabajo o grupos de proyecto, siguiendo las prcticas de las empresas japonesas; una especie de taylorismo al revs. Los empleados dejan de ser intercambiables y las tareas se personalizan. Cada con ms frecuencia, los empleadores ya no exigen una calificacin determinada, que consideran demasiado unida todava a la idea de pericia material, y pierden, en cambio, un conjunto de competencias especificas a cada persona, que combina la calificacin propiamente dicha, adquirida mediante la formacin tcnica y profesional, el comportamiento social, la aptitud para trabajar en equipo, la capacidad de iniciativa y la de asumir riesgos.

Si a estas nuevas exigencias aadimos la de un empeo personal del trabajador, considerado como agente del cambio, resulta claro que ciertas cualidades muy subjetivas, innatas o adquiridas que los empresarios denomina a menudo saber ser, se combinan con los conocimientos tericos y prcticos para componer las competencias solicitadas; esta situacin ilustra de manera elocuente, como ha destacado la comisin, el vinculo que la educacin debe mantener entre los diversos aspectos del aprendizaje. Entre esas cualidades, cobre cada vez mayor importancia la capacidad de comunicarse y de trabajar con los dems, de afrontar y solucionar conflictos. El desarrollo de las actividades de servicios tiende a acentuar esta tendencia. La desmaterializacin del trabajo y las actividades del servicios en el sector asalariado. Las repercusiones de la desmaterializacin de las economas avanzadas en el aprendizaje se pone de manifiesto inmediatamente al observar la evolucin cuantitativa y cualitativa de los servicios, categora muy diversificada que se define sobre todo por exclusin, como aquella que agrupa actividades que no son ni industriales ni agrcolas y que, a pesar de su diversidad, tienen en comn el hecho de no producir ningn bien material. Muchos servicios se definen principalmente en funcin de la relacin interpersonal que generan. Podemos citar ejemplos tanto en el sector comercial (peritaje de todo tipo, servicios financieros, contables o administrativos) que prolifera nutrindose de la creciente complejidad de las economas, como en el sector no comercial ms tradicional (servicios sociales, de enseanza, de sanidad, etc.). En ambos casos, es primordial la actividad de informacin y de comunicacin, se pone el acento en el acopio y la elaboracin personalizados de informaciones especficas destinadas a un proyecto preciso. En ese tipo de servicios, la calidad de la relacin entre el prestatario y el usuario depende tambin en gran mediad del segundo. Resulta entonces comprensible que la tarea de que se trate ya no pueda prepararse de la misma manera que si se fuera a trabajar la tierra o a fabricar una chapa metlica. La relacin con la materia y la tcnica deber ser complementada por una aptitud para las relaciones interpersonales. El desarrollo de los servicios obliga, pues, a cultivar cualidades humanas que las formaciones tradicionales no siempre inculcan y que corresponden a la capacidad de establecer relaciones estables y eficaces entre las personas. Por ltimo, es concebible que en las sociedades ultra tecnificadas del futuro la deficiente interaccin entre los individuos pueda provocar graves disfunciones, para superar las cuales

hagan falta nuevas calificaciones, basadas mas en el comportamiento

que en el bagaje

intelectual, lo que quiz ofrezca posibilidades a las personas con pocos o sin estudio escolares, pues la intuicin, el discernimiento, la capacidad de prever el futuro y de crear un espritu de equipo no son cualidades reservadas forzosamente a los mas diplomados. Cmo y dnde ensear estas cualidades, en cierto sentido innatas? No es fcil deducir cuales deber ser los contenidos de una formacin que permita adquirir las capacidades o aptitudes necesarias. El problema se plantea tambin a propsito de la formacin profesional en los pases en desarrollo.

El trabajo en la economa no estructurada

En las economas en desarrollo en que la actividad asalariada no predomina, el trabajo es de naturaleza muy distinta. En muchos pases del frica Subsahariana y en algunos de Amrica Latina y Asia solo un pequeo segmento de la poblacin trabaja en rgimen asalariado y la inmensa mayora participa en la economa tradicional de subsistencia. Hablando con propiedad, no existente ninguna funcin referencial laboral; los conocimientos tcnicos suelen ser de tipo tradicional. Adems, la funcin del aprendizaje no se limita al trabajo, sino que debe satisfacer el objetivo ms amplio de una participacin en el desarrollo dentro de los sectores estructurado o no estructurado de la economa. A menudo, se trata de adquirir a la vez una calificacin social y una formacin profesional. En otros pases en desarrollo hay, adems de la agricultura y de un reducido sector estructurado, un sector econmico al mismo tiempo moderno y no estructurado, a veces bastante dinmico, formado por actividades artesanales, comerciales y financieras, que indica que existen posibilidades empresariales perfectamente adaptada a las condiciones locales. En ambos casos, de los numerosos estudios realizados en desarrollo se desprenden que estos consideran que su futuro est estrechamente vinculado a la adquisicin de la cultura cientfica que les permitir acceder al a tecnologa moderna, sin descuidad por ello las capacidades concretas de innovacin y creacin inherente al contexto local-

Se plantea entonces una pregunta comn a los pases desarrollados y en desarrollo: Cmo aprender a comportarse eficazmente en una situacin de incertidumbre, como participar en la creacin del futuro?

Aprender a vivir juntos, aprender a vivir con los dems

Sin duda, este aprendizaje constituye una de las principales empresas de la educacin

contempornea. Demasiado a menudo, la violencia que impera en el mundo contradice la esperanza que algunos haban depositado en el progreso de la humanidad. La historia humana siempre ha sido conflictiva, pero hay elementos nuevos que acentan el riesgo, en particular el extraordinario potencial de autodestrucciones que la humanidad misma ha creado durante el siglo XX. A travs de los medios de comunicacin, la opinin pblica se convierte en observadora impotente, y hasta en rehn, de quienes generan o mantienen vivos los conflictos. Hasta el momento, la educacin no ha podido hacer mucho para modificar esta situacin. Sera posible concebir o solucionarlos de manera pacfica, fomentando el conocimiento de los dems, de sus culturas y espiritualidad? La idea de ensear la n violencia en la escuela es loable, aunque solo sea un instrumento entre varios para combatir los prejuicios que llevan al enfrentamiento. Es una idea ardua, ya que, como es natural, los seres humanos tienden a valorar un exceso sus cualidades y las del grupo al que pertenece y a alimentar prejuicios desfavorables hacia las dems. La actual atmosfera competitiva imperante en la actividad econmica de cada nacin y sobre todo a nivel internacional, tiende adems a privilegiar el espritu de competencias y el xito individual. De hecho, esa competencia da lugar a una guerra econmica despiadada y provoca tensiones entre los poseedores y los desposedos que fracturan las naciones y el mundo y exacerban las rivalidades histricas. Es de lamentar que, a veces, la educacin contribuye a mantener ese clima al interpretar de manera errnea la idea de emulacin. Cmo mejorar esta situacin? La experiencia demuestra que, para disminuir ese riesgo, no basta con organizar el contacto y la comunicacin entre miembros de grupos diferentes (por ejemplo, en escuelas a las que concurran nios de varias etnias o religiones). Por el contrario, si esos grupos compiten unos con otros o no estn en una situacin equitativa en el espacio comn, ese

tipo de contacto puede agravar las tensiones latentes y degenerar en conflictos. En cambio, si la relacin se establece un contexto de igualdad y se formulan objetivos y proyectos comunes, los prejuicios y la hostilidad subyacente pueden dar lugar a una cooperacin ms serena e, incluso, a la amistad. Pareciera entonces adecuado dar la educacin dos orientaciones complementarias. En el primer nivel, el descubrimiento gradual del otro. En el segundo, y durante toda la vida, la participacin en proyectos comunes, un mtodo quiz eficaz para evitar o resolver los conflictos latentes.

El descubrimiento del otro.

La educacin tiene una doble misin: ensear la diversidad de la especie humana y contribuir a una toma de conciencia de las semejanzas y la interdependencia entre todos los seres humanos. Desde la primera infancia, la escuela debe, pues, aprovechar todas las oportunidades que represente para esa doble enseanza. Algunas disciplinas se prestan particularmente a hacerlo, como la geografa humana desde la enseanza primaria y ms tarde l los idiomas y literaturas extranjeros. El descubrimiento del otro para forzosamente por el conocimiento de uno mismo; por

consiguiente, para desarrollar en el nio y el adolecente una visin cabal del mundo, la educacin, tanto si la imparte la familia como si la imparte la comunidad o la escuela, primero de hacerle descubrir quin es. Solo entonces podr realmente ponerse en el lugar de los dems y comprender sus reacciones. El fomento de esta actitud de empata en la escuela ser fecundo para los comportamientos sociales a lo largo de la vida. As, por ejemplo, si se ensean a los jvenes a adoptar el punto de vista de otros grupos tnicos o religiosos, se puede evitar incomprensiones generadoras de odio y violencias en los adultos. As, pues, la enseanza de la historia de las religiones o de los usos y costumbres puede servir de til referencia para futuros comportamientos. Por ltimo, la forma misma de la enseanza no debe oponerse a ese reconocimiento del otro, los profesores que a fuerza de dogmatismo, destruyen la curiosidad o el espritu crtico en lugar de despertarlos en sus alumnos, pueden ser ms perjudiciales que benficos. Al olvidar que son

modelos para los jvenes, su actitud puede atentar de manera permanente contra la capacidad de sus alumnos de aceptar la alteridad y hacer frente a las inevitables tensiones entre seres humanos, grupos y naciones. El enfrentamiento, mediante el dialogo y el intercambio de argumentos, ser uno se los instrumentos necesarios de la educacin del siglo XXI.

Tender hacia objetivos comunes

Cuando se trabaja mancomunadamente en proyectos motivadores que permiten escapar a la rutina, disminuye y a veces hasta desaparece las diferencias e incluso los conflictos entre los individuos. Esos proyectos que permiten superar los hbitos individuales y valorizan los puntos de convergencia por encima de los aspectos que separan dan origen a un nuevo modo de identificacin. Por ejemplo, gracias a la prctica del deporte, cuntas tensiones entre clases sociales o nacionalidades han acabado por transformarse en solidaridad, a travs de la pugna y la felicidad del esfuerzo comn! Asimismo, en el trabajo, cuntas realizaciones podran no haberse concretados si los conflictos habituales de las organizaciones jerarquizadas no hubieran sido superados por un proyecto de todos! En consecuencia, en sus programas la educacin escolar debe reservar tiempo y ocasiones suficientes para iniciar desde muy temprano a los jvenes en proyectos cooperativos, en el marco de actividades deportivas y culturales y mediante su participacin en actividades sociales: renovaciones de barrios, ayuda a los ms desfavorecidos, accin humanitaria, servicio de solidaridad entre las generaciones, etc. Las dems organizaciones educativas y las asociaciones deben tomar el relevo de la escuela en estas actividades. Adems, en la prctica escolar cotidiana, la participacin de los profesores y alumnos en proyectos comunes puede engendrad el aprendizaje de un mtodo de solucin de conflictos y ser una referencia para la vida futura de los jvenes, enriqueciendo al mismo tiempo la relacin entre educadores y educandos.

Aprender a ser
Desde la primera reunin, la comisin ha reafirmado enrgicamente un principios fundamental: la educacin debe contribuir al desarrollo global de cada persona: cuerpo y mente, inteligencia, sensibilidad, sentido esttico, responsabilidad individual, espiritualidad. Todos los seres humanos

deben estar en condiciones, en particular gracias a la educacin recibida en su juventud, de dotarse de un pensamiento autnomo y crtico y de elaborar un juicio propio, para determinar por si mismos que debe hacer en las diferentes circunstancias de la vida. El informe Aprender a ser (1972) manifestaba en su prembulo el temor a una deshumanizacin del mundo vinculada a la evolucin tecnolgica. La evolucin general de las sociedades desde entonces u entre otras cosas, el formidables poder adquirido por los medios de comunicacin han agudizado ese temor y dado ms legitimidad a la advertencia que suscito. Posiblemente, el siglo XXI amplificara esos fenmenos, pero el problema ya no ser tanto prepara a los nios para vivir en unas sociedad determinada como, mas bien, dotar a cada cual de fuerzas y puntos de referencia intelectuales permanentes que le permitan comprender el mundo que le rodea y comportarse como un elemento responsable y justo. Ms que nunca, la funcin esencial de la educacin es conferir a todos los seres humanos la libertad de pensamiento, de juicio, de sentimientos y de imaginacin que necesitan para que sus talentos alcancen la plenitud y seguir siendo artfices, en la medida de lo posible, de su destino. Este imperativo no es solo de naturaleza individualista: la experiencia reciente demuestra que lo que pudieran parecer nicamente un modo de defensa del ser humano frente a un sistema alienante o percibido como hostil es tambin a veces la mejor oportunidad de progreso para las sociedades. La diversidad de personalidades, la autonoma y el espritu de iniciativa, e incluso el gusto por la provocacin, son garantes de la creatividad y la innovacin. Para disminuir la violencia o luchar contra los distintos flagelos que afectan a la sociedad, mtodos inditos, derivados de experiencias sobre el terreno, han dado pruebas de su eficacia. En un mundo en permanente cambio, uno de cuyos motores principales parece ser la innovacin tanto social como econmica, hay que conceder un lugar especial a la imaginacin y a la creatividad; manifestaciones por excelencia de la libertad humana pueden verse amenazadas por cierta normalizacin de la conducta individual. El siglo XXI necesitara muy diversos talentes y personalidades, adems de individuos excepcionales, tambin esenciales en toda civilizacin. Por ello, habr que ofrecer a nios y jvenes todas las oportunidades posibles de descubrimiento y experimentacin: esttica, artstica, deportiva, cientfica, cultural y social que completaran la

presentacin atractiva de lo que en esos mbitos hayan creado las generaciones anteriores o sus contemporneos. En la escuela, el arte y la poesa deberan recuperar un lugar mas importante que el les concede, en muchos pases, una enseanza interesante en lo utilitario mas que en lo cultural. El afn de fomentar la imaginacin y la creatividad debera tambin llevar a revalorizar la cultura oral y los conocimientos extrados de la experiencia del nio o del adulto. As pues, la comisin hacer plenamente suyo el postulado de informe Aprender a ser El desarrollo tiene por objeto el despliegue completo del hombre en toda su riqueza y en la complejidad de sus expresiones y de sus compromisos; individuo, miembro de una familia y de una colectividad, ciudadano y reproductor, interventor de tcnicas y creador de sueos. Este desarrollo del ser humano, que va del nacimiento al fin de la vida, es un proceso dialectico que comienza por el conocimiento de si mismo y se abre despus a las relaciones con los dems. En este sentido, la educacin es ante todo un viaje interior, cuyas etapas corresponden a las de la maduracin constante de la personalidad. En este sentido, la educacin es ante todo un viaje interior, cuyas etapas corresponden a las de la maduracin constante de la personalidad. En el caso de una experiencia profesional positiva, la educacin, como medio para alcanzar esa realizacin, es pues, a la vez un proceso extremadamente individualizado y una estructuracin social interactiva. Huelga decir que los cuatro pilares de la educacin que acabamos de escribir no pueden limitarse a una etapa de la vida o a un solo lugar. Como veremos en el capitulo siguiente, es necesario replantear los tiempos y los mbitos de la educacin, y que se complementen e imbriquen entre si, a fin de que cada persona, durante toda su vida, pueda aprovechar al mximo un contexto educativo en constante enriquecimiento.

Pistas y recomendaciones
La educacin a lo largo de la vida se basa en cuatro pilares: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser.

 Aprender a conocer, combinando una cultura general suficientemente amplia con la posibilidad de profundizar los conocimientos en un pequeo numero de materias. Lo que supone, adems aprender a aprender para poder aprovechar las posibilidades que ofrece la educacin a lo largo de la vida. Aprender a hacer a fin de adquirir no solo una calificacin profesional sino, mas generalmente, una competencia que capacite al individuo para hacer frente a gran nmero de situaciones y a trabajar en equipo. Pero tambin, aprender a hacer en el marco de las distintas experiencias sociales o de trabajo que se ofrecen a los jvenes y adolecentes, bien espontneamente a causa del contexto social nacional, bien formalmente gracias al desarrollo de la enseanza por alternancia. Aprender a vivir juntos desarrollando la comprensin del otro y la percepcin de las formas de interdependencia realizar proyectos comunes y prepararse para tratar los conflictos- respetando los valores del pluralismo, comprensin mutua y paz. Aprender a ser que florezca mejor la propia personalidad y se este en condiciones de obrar con creciente capacidad de autonoma, de juicio y de responsabilidad personal. Con tal fin, no menospreciar en la educacin ninguna de las posibilidades de cada individuo: memoria, razonamiento, sentido esttico, capacidades fsicas, aptitudes para comunicar. Mientras los sistemas educativos formales propenden a dar prioridad a la adquisicin de conocimientos, en detrimento de otras formas de aprendizaje, importa concebir la educacin como un todo. En esa concepcin deben buscar inspiracin y orientacin las formas educativas, tanto en la elaboracin de los programas como en la definicin de nuevas polticas pedaggicas. Frente a todo este proceso irreversible nos parece que tampoco podemos obligarnos a borrar nuestra propia cultura, dado que difumina nuestra propia identidad. Nos debemos a una nacin, a una historia, a una regin, a un idioma, a normas de conducta moral y religiosa y aunque los avances digitales no lleguen tan rpido, sucumbir frente a la llamada mundializacin de la cibercultura, significaba la negacin de nosotros mismos, de nuestra estatura humana construida en el fragor de nuestra propia historia.

Hay que reconocer que nosotros tenemos sentimiento de identidad que esta respaldado por la seguridad de perteneca a un grupo o nacin que brinda un sistema de valores a instituciones pretendidamente coherente. As, creemos en la patria, en nuestra propia cultura, en los lmites donde comienza la mismidad. Sobre dicho debemos redimensionar lo particular y lo universal, en tanto la uniformizacin tiende a observar las culturas en una nica cultura. Frente a la homogeneizacin, la globalizacin tambin favorece la pluralidad de opciones y amplia la oferta cultural, por lo que, se trata de encontrar respuestas a las interrogantes de cmo reivindicar los particularismo culturales, abrindose simultneamente a las perspectivas planetarias. Tales son los ejemplos en el campo de la televisin regional, la enseanza a distancia, la radiodifusin, como lo muestra Brasil y otros pases latinoamericanos, con sus experiencias en esas areas. En esta lnea de pensamiento, el filosofo cubano Ral Fornet Betancour afirma que la cuestin no es hora como integrar lo propio en el movimiento de lo universal, sino como injertar la diversidad del mundo en lo propio. De ah, la urgencia de hacer nuestras las herramientas tecnolgicas para que nuestro sistema educativo forme integralmente a nuestros maestros y maestras, profesoras y profesores, con el propsito de consolidar una actitud de cambio basada en los fundamentos ticos de la personalidad humana, en la que prevalezca la cultura de la paz, el respeto a la diversidad, el respeto a los derechos humanos.

Aprender a ser
Se trata de dotar a cada cual de fuerzas y puntos de referencia intelectuales permanentes que le permitan comprender el mundo que lo rodea y comportarse como un elemento responsable y justo. Se trata de conferir a los seres humanos libertad de pensamiento, de juicio, de sentimientos y de imaginacin. Sobre esta base, se nos abre amplias avenidas de posibilidades para formar a nuestros docentes entendiendo bajo el imperativo de la democracia, la creacin de una educacin pluridimensional para tiempos nuevos en el que debe articularse la modernidad y la identidad en el marco de

procesos de globalizacin. En esta lnea de pensamiento, acogemos las orientaciones generales dadas por el informe de la comisin a la UNESCO y consideramos que es pertinente colocar en el debate de las naciones la discusin sobre el futuro de la educacin. Discutir asuntos tan esenciales como el discernimiento de lo particular y lo universal para hacer nuestra las herramientas tecnolgicas en el marco de los cuatro pilares de la Educacin, en el sentido que nos permitan hacemos creer imaginativamente.

HERRAMIENTAS DE EVALUACON

ANTECEDENTES:
Se entiende por herramientas de evaluacin a todo instrumento de control y registros de actividades de los estudiantes, as como tambin las tcnicas de aprendizaje en el aula. Hace muchos aos, en los establecimientos educativos, la educacin era de forma tradicionalista o sea magistral, en donde el maestro era el que saba todo y los estudiantes eran simples receptores en el saln de clase, asimismo todo era memorstico. Las evaluaciones se realizaban como forma de venganza hacia los estudiantes, no influa tanto en el proceso de aprendizaje; Todo esto porque no exista el manejo de las herramientas de evaluacin, otros porque no se interesaban en mejorar su nivel acadmico y no queran obviar la educacin tradicionalista, o tambin debido a que los docentes no eran formados o capacitados para realizarlo o aplicarlo en sus estudiantes, por tal razn creemos que es de mucha importancia plasmar en nuestro

seminario todo lo consistente en las tcnicas en herramientas de evaluacin aplicado a los educandos. Otros de los aspectos que no podemos dejar desapercibido es que anteriormente los docentes aplicaban la evaluacin una o dos veces durante el ciclo escolar, no como actualmente se aplica bimestral o trimestral, donde se aplican una tcnica de aprendizaje que realmente facilite al estudiante en la adquisicin de nuevos conocimientos promoviendo la motivacin como parte del proceso de la educacin integral de los educandos.

Actualmente todo lo mencionado con respecto a la no aplicacin de las herramientas de evaluacin aun se da en algunos establecimientos donde los docentes ya llevan cierta cantidad de aos laborando y a sabiendas de que existen herramientas o tcnicas de evaluacin para poder facilitar el aprendizaje en los estudiantes, no quieren cambiar esa metodologa tradicionalista y memorstica. Esto incide a que hay poca preparacin en los estudiantes a la hora de ingresar a un nivel superior resaltando as la baja calidad de educacin en nuestro pas, tal es el caso que estamos como pas, en las ltimas posiciones de la calidad educativa a nivel latinoamericano segn investigaciones recientes.

JUSTIFICACIN:
El problema de las herramientas de evaluacin es priorizado porque es un problema que afecta la educacin en nuestro pas, debido a que muchos docentes actualmente no le dan importancia a la correcta aplicacin de dichas herramientas. Los mismos son parte fundamental del proceso y desarrollo del aprendizaje en los educandos. La aplicacin de las herramientas de evaluacin es de mucha utilidad para el docente, ya que as podr llevar el control, desarrollo, conocimiento y formacin de sus estudiantes, dentro y fuera del aula. Por eso es de mucha importancia promoverlos para que todos los docentes tengan conocimientos de cmo aplicarlos correctamente en su docencia. Dichas herramienta podrn ser aplicadas, despus de capacitar y dotar a los docentes de las mismas para ponerlo en prctica en el aula. Con el logro de la aplicacin correcta de estas herramientas, docentes y estudiantes sern beneficiados ya que ambos se enriquecern y se les facilitarn de mejor manera el aprendizaje. Al docente, le ser ms fcil llevar un control de los resultados de todas las tcnicas y aprendizajes desarrollados durante el proceso de aprendizaje. Y a los estudiantes despertar el inters y motivacin hacia el aprendizaje ya que estaran saliendo de un aprendizaje memorstico y tradicionalista hacia un aprendizaje significativo, practicando as la evaluacin formativa.

BIBLIOGRAFIA Temario Pedaggico del curos de Pedagoga Genneral de PSE enn Ciencias Humanisticas con orientacin Intercultural de la UPANA con sede en San Felipe Reu.

EQUIPO DE TRABAJO: 2
Edy Alexander Cabrera Cabrera Hermelindo Wosbely Cabrera Lpez Aroldo Ren Lpez Cortez Mirza Lucresia Lpez Miranda Hector Leonel Cortez Lpez Juana Velasquez Camacho.