La Ley de Dios en la vida diaria del creyente

por George Knight

Posted: 05 Sep 2013 10:30 PM PDT

Cmo se relacionan los cristianos con la ley de Dios no solo es importante sino complejo. Pablo dice en 1 Timoteo 1:8 que La ley es buena, si se usa legtimamente. (Principio de Cristo, en su propio Juicio) l infiere, pues, que la ley es menos buena si se usa incorrectamente. Me gustara sugerir que uno de los mayores peligros que enfrenta el cristiano es el mal uso de la ley de Dios. Por supuesto, todos sabemos (espero) que una persona no puede entrar en una relacin salvadora con Dios por medio de la observancia de la ley. Tambin sabemos que la funcin de la ley de Dios es sealar nuestro pecado (nuestra desnudez), y con ello nos conduce a Cristo para alcanzar el perdn y sus vestiduras. Adems, somos conscientes del hecho de que la ley nos proporciona tanto una norma para la vida diaria como la norma para el juicio de Dios. A menudo no nos damos cuenta de

que podemos ser muy celosos en guardar las leyes de Dios,

mientras fracasamos rotundamente en nuestra observancia de la LEY de Dios.

Permteme ilustrar esta idea con una pregunta: Cundo se alegran ms los observadores del da de reposo, en la puesta del sol del viernes o en la puesta del sol del sbado? Puedo hacer esta pregunta en cualquier lugar del mundo a una audiencia de creyentes, y siempre me dan la misma respuesta: Una especie de risita socarrona. Ellos saben de lo que estoy hablando. Muchos de nosotros guardamos el sbado como si se tratara de un castigo por ser creyente, y no como una fiesta. Guardamos el da correcto, pero con demasiada frecuencia hemos perdido el principio de la ley del amor y la relacin con el Dios de amor, que le da significado a ese da. El sbado se convierte en una carga semanal, en lugar de una delicia semanal. Pienso que A. T. Jones tena razn en la dcada de 1890 cuando dijo que hay tres tipos de cristianos en cuanto a la relacin con el da de adoracin: 1. Hay observadores del domingo, 2. Hay observadores del sbado y 3. Hay observadores del Shabat. Es fundamental tener en cuenta la distincin entre los dos ltimos. Cualquiera puede ser un observador del sbado. Despus de todo, es el da correcto. Pero se necesita la plenitud del Espritu Santo para ser un observador del verdadero Shabat. (Entrar en el verdadero reposo, que habla Heb.4:3,9,10,11) Solo en relacin amorosa con el Dios del universo podemos descubrir el verdadero significado del da de reposo. Guardar el sbado es lo correcto, pero observar el Shabat es espiritual. Explico la idea de otra manera: Si la LEY de Dios est en nuestros corazones, es natural y normal guardar muchas de las leyes de Dios. Pero lo contrario no es cierto. Uno puede observar muchas leyes religiosas y aun as no guardar la LEY de Dios. Es decir, una persona puede obedecer externamente, Pero sin tener el amor de Dios en su corazn. O para decirlo de otra manera, Se puede guardar el da correcto pero ser tan malo como el diablo.

 EL PROBLEMA DEL FARISEO

El dilema planteado por una obediencia exterior acompaada de una falta de cristianismo interior es una de las situaciones espirituales ms peligrosas en la que podemos caer.

El caso es que las personas que estn engaadas en este punto pueden sentirse bastante satisfechas consigo mismas (Actitud Laodicense, Apoc.3:15) en lo espiritual, porque estn haciendo lo correcto. Al igual que el hermano mayor de la parbola del hijo prdigo, ellas no pueden encontrarse consigo mismas y ver su verdadera condicin. Ese era el problema con los fariseos de la antigedad. Nunca olvides que ellos guardaban la ley sinceramente, pero transgredieron la LEY cuando crucificaron a Cristo. Ha habido tradicionalmente un espritu de mezquindad entre los que se centran en las leyes y no en la LEY. Esa maldad est especialmente dirigida a los que no estn de acuerdo con ellos teolgicamente, y/o que no pueden ser tan celosos como ellos en la obediencia a leyes, reglas o reglamentos particulares. Este espritu no es algo nuevo. Jess tuvo que enfrentarlo. La splica de Dios por nosotros es que tengamos prioridades correctas. l quiere que guardemos su LEY, a fin de que verdaderamente podamos guardar sus leyes. El orden es absolutamente esencial y crucial. El orden correcto nos libra de un enfoque legalista de la salvacin, que recrea a Dios a la imagen de un fariseo del primer siglo.

LA IMAGEN DE JESS EN M

El punto a recordar es que si estamos seguros en Jess, l vivir su vida en nosotros. Esto significa que no solo nuestro amor se reorientar hacia Dios y el prjimo, sino que adems el manantial del amor de Dios se impregnar en todas nuestras acciones. Por lo cual, este es el pacto que har (YO) con la casa de Israel despus de aquellos das, dice el Seor: (YO) Pondr mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazn (YO) las escribir; y (YO) ser a ellos por Dios, y ellos me sern a m por pueblo (Hebreos 8:10). El cristianismo no es solo una mejora con respecto a la vida anterior. Se trata de una transformacin total de la forma de pensar, actuar y vivir. El cristiano no est solamente en Cristo, sino que Cristo est en l mediante el poder suavizador del Espritu Santo. Podemos saber que estamos a salvo en Jess cuando su principio de amor se convierte en la motivacin que gua nuestras vidas. Uno de mis textos favoritos sobre este tema es San Juan 13:35: (Formas incorrectas de leer y aplicar el pasaje) Dijo Jess: Por esto todos los hombres sabrn que sois mis discpulos, si gua rdis el sbado. En esto conocern todos que sois mis discpulos, si entregis el diezmo. En esto conocern todos que sois mis discpulos, si segus la dieta adecuada. Cierta vez yo prediqu acerca de este texto (usando las distorsiones anteriores para ilustrar mi idea) y un creyente recin convertido se me acerc y exclam: En el captulo 13 de Juan en mi Biblia no leo esto! Dnde puedo encontrar ese texto? l estaba buscando la lnea argumentativa clsica de los legalistas. En su euforia, haba ignorado mi nfasis en la lectura real: En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros.

Cmo trato a mi prjimo es la prueba de fuego del cristianismo.

Leamos Juan 13, 14 y 15, y veamos lo que dice el contexto. Una y otra vez en estos captulos Jess dice: Yo los insto, mense los unos a los otros. Solo sobre este principio es que se pueden observar con sentido las leyes de Dios. Porque amo a mi prjimo, no voy a robarle. Porque amo a mi prjimo, no codiciar el auto de mi vecino ni su casa ni su esposa ni su esposo. Porque amo a mi prjimo, no puedo usarlo/a como un objeto sexual para mi propio placer. Porque amo a mi prjimo, quiero que experimente la alegra de ser salvo en Jess. Porque amo a mi prjimo, quiero compartir con l el placer del sbado. El amor a Dios y al prjimo es la pieza central del cristianismo. Refleja la LEY que subyace en las leyes. El amor al prjimo se encuentra en el centro de la santificacin, El amor al prjimo se encuentra en la imitacin del carcter de Cristo, El amor al prjimo se encuentra en el juicio y El amor al prjimo se encuentra en la perfeccin cristiana.

Dijo Jess:

Por esto, todos los hombres sabrn que sois mis discpulos, si os amis los unos a los otros
(S. Juan 13:35).

Este artculo es una condensacin de una porcin del captulo dos del libro Yo sola ser perfecto, de reciente edicin de Pacific Press.

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FUENTE:

Tomado de El Centinela de Septiembre 2013

edit. by fabrios 07- 09 -13