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COMPRENDIENDO EL CALENDARIO HEBREO

Por Avdiel Ben Oved

Guardando el Shabat (lunar) conforme a la Tor, no de acuerdo a calendarios extranjeros

CONTENIDO:

Introduccin LOS MESES DEL CALENDARIO HEBREO DEPENDEN DEL CICLO LUNAR ROSH JODESH (LUNA NUEVA) NO ES PARTE DE LA SEMANA LA ENCICLOPEDIA JUDA UNIVERSAL CONFIRMA QUE EL SHABAT DEPENDE DEL CICLO LUNAR EL SHABAT SEGN LA TOR DEPENDE DEL CICLO LUNAR EJEMPLO 1 Breshit 1.14 y Vaiqr 23.1-3 EJEMPLO 2 Comienzo del Mana EJEMPLO 3 Fin del Mana JEMPLO 4 La muerte y resurreccin del Mashaj PRETEXTOS PRETEXTO 1 Si la luna fue creada el 4to da de la creacin, cmo pudo haber una semana lunar? PRETEXTO 2 Hay que obedecer a las autoridades segn Deut. Deut. 1:17 y si ellas dicen que el sptimo da es el sbado, as debe ser PRETEXTO 3 Los 50 das hasta Shavuot ERRORES QUE NECESITAN SER CORREGIDOS EN EL CALENDARIO JUDO ACTUAL EL ORIGEN DE LOS ERRORES EN EL CALENDARIO JUDO ACTUAL LOS CALENDARIOS ROMANOS CRISTIANOS

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Introduccin El calendario es un sistema que divide al tiempo en das, semanas, meses y aos. El Calendario Hebreo, como todo lo nuestro, tiene su base en la Tor, ya desde las primeras palabras de la Tor se nos habla sobre l y se nos especifica que ste depende de lo que el Eterno, bendito sea, cre, es decir las Meorot (Lumbreras). Es tan importante el Calendario que dijo el profeta: As a dicho el Eterno que da el sol para luz del da, LAS LEYES DE LA LUNA... si faltaren estas leyes delante de M, dice el Eterno, tambin la descendencia de Israel faltar como nacin delante de M (Irmyahu /Jer. 31.34-35) Sin embargo es sabido que el Calendario Judo Actual difiere del Calendario segn la Tor, pues ha asimilado parte del sistema de calendarios extranjeros. Es contradictorio que tengamos un mes lunar y una semana de acuerdo a calendarios extranjeros. Tmese en cuanta las siguientes preguntas: Si el Calendario segn la Tor es lunar Cmo es posible qu el da de Shabat sea el sptimo da (sbado) de calendarios extranjeros? extranjeros? Si el Calendario es lunar y por ende las Convocaciones (Pesaj, Matzot, etc.) ) se rigen por la luna Cmo es ( posible qu el Shabat (la ) se rija por calendarios extranjeros? ( primera Convocacin) extranjeros? Si el mes es lunar Cmo puede la semana ser segn calendarios extranjeros? Este escrito tiene como objetivo mostrar claramente y basado en Las Escrituras que tanto el Mes como el Shabat son de acuerdo a los ciclos de la luna, y no de acuerdo a lo que otros calendarios decreten.

LOS MESES DEL CALENDARIO HEBREO DEPENDEN DEL CICLO LUNAR

En el idioma hebreo la palabra Mes es equivalente a la palabra Luna y a sus fases: -En 1Rey. 6.37, el Mes es llamado Iraj, Iraj de la misma raz de iaraj (Luna). -En 2Rey.4.23, el Mes es llamado Jdesh, Jdesh de la raz de jadash (Nuevo). -En Ezra /Esd. 5.15 el Mes es llamado Iraj, Iraj de la misma raz de iaraj (Luna).

Est escrito que el Eterno dijo: Este jdesh (mes) ser para ustedes rosh jodashim (cabeza de los meses)... (Shmot /Ex.12.2), y tambin Y en los principios de vuestros meses presentaris holocausto al Eterno... ste es el holocausto de cada mes por los meses del Ao (Bmidbar /Nm. 28.11-14), as expresa el precepto de santificar los principios de los meses al presenciar la cada Jdesh (Luna nueva). Tambin la Tor usa la frase: ... Jdesh Iamim... (mes-das) (Bmidbar 11.20,21); dndonos a entender que los meses deben componerse de das completos como vimos anteriormente en la seccin.

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ROSH JODESH (LUNA NUEVA) NO ES PARTE DE LA SEMANA

Est escrito en Iejezqel (Ezequiel) 46.1-3 As dice Adonai el Eterno: La puerta del atrio interior que mira al oriente estar cerrada los 6 das de trabajo; pero se abrir el da de Shabat y el da de Luna Nueva El pueblo de la tierra adorar a la entrada de esa puerta delante del Eterno los das de Shabat y en Lunas Nuevas.

Pongamos estas palabras en el calendario:

Un mes con un da de Rosh Jodesh:

CABEZA DEL MES

IOM RISHON ROSH JODESH
1er Da de la Semana 2do Da de la Semana

DIAS
IOM SHENI IOM SHLISHI
3er Da de la Semana

DE LA SEMANA
IOM RVII
4to Da de la Semana

IOM JAMISHI
5to Da de la Semana

IOM SHISHI SHABAT

6to Da de la Semana
7mo Da de la Semana

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Un mes con dos das de Rosh Jodesh:

CABEZA DEL MES

IOM RISHON ROSH JODESH
1er Da de la Semana 2do Da de la Semana

DIAS
IOM SHENI IOM SHLISHI
3er Da de la Semana

DE LA SEMANA
IOM RVII
4to Da de la Semana

IOM JAMISHI
5to Da de la Semana

IOM SHISHI SHABAT

6to Da de la Semana
7mo Da de la Semana

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Como podemos apreciar los das de Shabat (7mo da de la semana) en un mes con un da de Rosh Jodesh son los 8, 15, 22 y 29. En un mes con dos das de Rosh Jodesh son los 9, 16, 23 y 30. No hay confusin, todos los das de Shabat de cada mes coinciden con las misas fases lunares.

LA ENCICLOPEDIA JUDA UNIVERSAL CONFIRMA QUE EL SHABAT DEPENDE DEL CICLO LUNAR

La obra The The Universal Jewish Enciclopedia, Enciclopedia de Isaac Landman, editada por Ktav Publishing House, en el Vol. 5, Pag. 410, seccin Holidays, dice:

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El Shabat y la Luna Nueva (Rosh Jdesh), ambos peridicamente se repiten en el curso del ao. La Luna Nueva an depende del ciclo lunar, y el Shabat originalmente dependa del ciclo lunar. Ambos datan del periodo nmada de Israel. Originalmente la Luna Nueva era celebrada en la misma forma como el Shabat; gradualmente vino a ser menos importante, mientras que el Shabat vino a ser ms y ms un da de religin y humanidad, de meditacin religiosa e instruccin, de paz y deleite del alma, y produjo poder y efectos beneficiosos fuera del Judasmo.

La cita de la Enciclopedia Juda Universal NO es la base que demuestra que el Shabat es de acuerdo al ciclo lunar, simplemente confirma lo que la Tor estableci:

EL SHABAT SEGN LA TOR DEPENDE DEL CICLO LUNAR

EJEMPLO 1 Breshit 1.14 y Vaiqr 23.1-3

La Luna fue creada para marcar Otot (Seales) y para Moadim (Convocaciones)

Y dijo Elohim hayan meorot (lumbreras) en la expansin de los cielos para separar entre el da y entre la noche, y para Otot (Seales) y para Moadim (Convocaciones) y para das y aos.... (Breshit /Gen. 1.14)

Hizo la luna para las Moadim (Convocaciones); el sol conoce su ocaso. (Tehilim /Sal. 104.19

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El Shabat es llamado Moed (Convocacin)

Y habl el Eterno a Moshe diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las Moadim del Eterno que las proclamaris Asambleas santas; estas son mis Moadim: Moadim Seis das se har trabajo y en el da sptimo es Shabat de reposo, Asamblea santa.... (Vaiqr /Lev. 23.1-3)

El Shabat es llamado Ot (Seal)

Entre Mi y los hijos de Israel esta ser una Ot (Seal) perpetua, porque en seis das hizo el Eterno los cielos y la tierra, mas en el sptimo da descans y repos. (Shmot /xodo 31.17)

Conclusin: La Luna fue creada para marcar Otot (Seales) y Moadim (Convocaciones), si el Shabat es llamado Ot (Seal) y Moed (Convocacin), obviamente esto indica que el Shabat depende de la Luna. Si la Luna fue creada para marcar las Moadim (Shabat, Shabat, Pesaj, Matzot, Biqurim, Shavuot, Iom Terua, Iom Hakipurim, y Sukot), Sukot es contradictorio que se dependa de la luna para algunas Moadim y para otras no.

EJEMPLO 2 Comienzo del Mana

Y partieron de Elim y lleg toda la congregacin de los hijos de Israel al Desierto de Sin, que est entre Elim y Sinai, a los 15 das del segundo mes de su salida de la tierra de Egipto. Y se murmur toda la congregacin de los hijos de Israel contra Moshe y Aharn Y dijo el Eterno a Moshe, he aqu que har llover sobre

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vosotros pan desde los cielos cielos y suceder que en el da sexto, sexto cuando preparen lo que van a traer, ser el doble de lo que suelen recoger cada da O las quejas de los hijos de Israel; hblales diciendo: A la cada de la tarde comeris carne, y por la maana os hartaris de pan, y sabris que Yo soy el Eterno, vuestro Elohim. Elohim Y sucedi que el da sexto recogieron doble cantidad de pan, dos mer para cada persona (Shmot 16.1-22)

Del texto podemos apreciar que el da 15 del 2do mes en que los hijos de Israel murmuraron era un da de Shabat, pues durante 6 das despus caera pan de los cielos. Pongamos estas palabras en el calendario:

CABEZA DEL MES

IOM RISHON ROSH JODESH
1er Da de la Semana 2do Da de la Semana

DIAS
IOM SHENI IOM SHLISHI
3er Da de la Semana

DE LA SEMANA
IOM RVII
4to Da de la Semana

IOM JAMISHI
5to Da de la Semana

IOM SHISHI SHABAT

6to Da de la Semana
7mo Da de la Semana

10

11

12

13

14

15

Llegaron a Sin

16
Comienza el Mana

17

18

19

20

21
Da Sexto

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Y el respondi: Esto es lo que ha dicho el Eterno: "Maana Maana es da de descanso, SHABAT santo consagrado al Eterno; lo que habis de cocer, cocedlo, y lo que habis de guisar, guisadlo; y todo lo que sobre ponedlo aparte para vosotros, guardndolo hasta maana Dijo Moshe: Comedlo hoy porque hoy es SHABAT al Eterno; hoy no lo hallaras en el campo (Shmot 16.23,25).

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Basados en el texto de la Tor, a partir del da 15 del mes, 6 das despus fue el 21 del mes, por ende el da siguiente, en el que no cayo mana fue el 22, fue da de Shabat. Pongamos estas palabras en el calendario:
CABEZA DEL MES
IOM RISHON ROSH JODESH
1er Da de la Semana 2do Da de la Semana 3er Da de la Semana 4to Da de la Semana 5to Da de la Semana 6to Da de la Semana

DIAS
IOM SHENI IOM SHLISHI

DE LA SEMANA
IOM RVII IOM JAMISHI IOM SHISHI SHABAT
7mo Da de la Semana

10

11

12

13

14

15

Llegaron a Sin

16
Comienza el Mana

17

18

19

20

21
Da Sexto

22

SHABAT

23

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Como podemos apreciar, segn la Tor los das de Shabat coinciden con las fases de la Luna, no con los sbados de calendarios extranjeros.

EJEMPLO 3 Fin del Mana

En Iehosha 5.10-12 dice: Estando los hijos de Israel acampaos en Guilgal, celebraron la Pesaj en la noche del da 14 del mes, o sea el da 15) mes en los llanos de Jeric. Y despus de la Pesaj (o 15 ese mismo da, comieron del producto de la tierra, Panes sin levadura... levadura Y el man ces el da despus que haban comido del producto de la tierra, y los hijos de Israel no tuvieron ms man. Pongamos estas palabras en el calendario:

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CABEZA DEL MES

IOM RISHON ROSH JODESH
1er Da de la Semana 2do Da de la Semana

DIAS DE LA SEMANA
IOM SHENI IOM SHLISHI
3er Da de la Semana

IOM RVII
4to Da de la Semana

IOM JAMISHI
5to Da de la Semana

IOM SHISHI SHABAT

6to Da de la Semana
7mo Da de la Semana

2 1 9

10

11

12

13

14
PESAJ

15

Panes sin Levadura

16
Finaliza el Mana

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Como podemos notar, los hijos de Israel celebran Pesaj el 14, luego el 15 Panes sin levadura, y el 16 al comenzar la semana notaron la ausencia del mana pues era costumbre que despus del Shabat cayera nuevamente el mana; mostrandose as que el Shabat fue el da 15 del mes.

EJEMPLO 4 La muerte y resurreccin del Mashaj

Segn los escritos de los primeros discpulos de Iehosha de Natzrt, el Maestro comi la Pesaj al caer el sol del da 14 y comenzar el da 15 de Aviv, Aviv esa misma noche del comienzo del 15 fue arrestado y en la maana colgado. Rpidamente sus discpulos lo bajaron del madero y lo pusieron en un sepulcro antes que cayese el sol del

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da 15 y comenzara el Shabat en el da 16. Luego del Shabat, el primer da de la semana, el 17, 17 las mujeres lo ven, cumplindose as los 3 das que estara en el vientre de la tierra.

Pongamos esta narracin en el calendario hebreo:

CABEZA DEL MES

IOM RISHON ROSH JODESH
1er Da de la Semana 2do Da de la Semana

DIAS
IOM SHENI IOM SHLISHI
3er Da de la Semana

DE LA SEMANA
IOM RVII
4to Da de la Semana

IOM JAMISHI
5to Da de la Semana

IOM SHISHI SHABAT

6to Da de la Semana
7mo Da de la Semana

3 10

4 11

5 12

6 13

7 14
PESAJ

8 15
Panes sin Levadura

9 16
SHABAT

17
1er Da de la Semana

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Como podemos apreciar, este suceso confirma que el Shabat es de acuerdo a los ciclos lunares.

PRETEXTOS

Pese a lo obvio que es, de acuerdo a la Tor, no solo que los meses dependen de la luna, sino tambin las semanas, hay quienes persisten en llamar Shabat a los das que los calendarios extranjeros llaman sptimo da, poniendo como pretexto algunos textos de la Tor. Aqu clarificaremos dichos pretextos.

PRETEXTO 1

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Si la luna fue creada el 4to da de la creacin, cmo pudo haber una semana lunar?

Si queremos pensar que literalmente el Eterno hizo la obra de la creacin en seis das, y el sptimo descans, como si a EL, bendito sea, le hiciese falta descansar, entonces basados en esa postura (la cual dio origen al PRETEXTO 1) deberamos de preguntarnos: Cmo pudo haber una semana si el sol, que marca el da, no fue creado hasta el 4to da?

Si nos basamos en esa postura, la respuesta al PRETEXTO 1 sera la siguiente pregunta: En que fase fue creada la luna? ya que cuando la Tor nos dice en Shmot 31.15-17: seis das se har trabajo y en el da sptimo es Shabat..., es obvio que el lector se pregunta: seis das a partir de que? Si el lector sabe que el calendario segn la Shabat Tor es lunar entonces es obvio que sabr que la semana depende de la luna. Pero si el lector est habituado a calcular de acuerdo a un calendario romano que llama a su sptimo da sbado, obviamente pensar que el sptimo da que habla la Tor es su sbado; y as sucesivamente, si un chino lee la Tor de igual manera pensar que el Sptimo da que habla la Tor es de acuerdo a su calendario chino.

Sin embargo, si hacemos el clculo contando los das de la Semana a partir del primer filo de la Luna, entonces tendremos 4 das de Shabat en cada Mes, y cada uno de ellos coincidirn con una Fase de la Luna:

1er Shabat: Shabat Cuarto Creciente

2do Shabat: Shabat Luna Llena

3er Shabat: Shabat Cuarto Menguante

4to Shabat: Shabat ltimo filo de la Luna antes de pasar a Rosh Jdesh

Enseguida despus del 4to Shabat, al otro da comienza Rosh Jdesh, y este durar uno o dos das, dependiendo de los das en que no se vea la Luna.

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PRETEXTO 2 Hay que obedecer a las autoridades segn Deut. Deut. 1:17 y si ellas dicen que el sptimo da es el sbado, as debe ser

Se espera que los Sabios no contradigan la Tor, pues en Dvarim /Deut. 1.17 dice que el MISHPAT (juicio que dictaran) es de Elohim, aunque sean jueces humanos los que estn dictndolos, y tambin en II Divre Hayamim /2Cron. 19.6 dice: y dijo a los jueces: Mirad lo que hacis, pues no juzgis en lugar de los hombres, sino en lugar del Eterno que est con vosotros cuando hacis justicia. El hecho de que el Eterno de autoridad a los jueces para dictar JUSTO juicio, no significa que la autoridad sea para dictar juicios que dejen sin efecto los mandamientos de la Tor, pues como escrito: Pero mi pueblo no conoce el Mishpat (Juicio de la Tor) del Eterno Cmo decs Somos sabios y tenemos la Tor del Eterno? Cuando he aqu lo ha cambiado en mentira la pluma mentirosa de los escribas. Los sabios son avergonzados, estn abatidos y atrapados; he aqu ellos han desechado la Palabra del Eterno (Irmyahu /Jer. 8.7-9). No existe base en la Tor que respalde el seguir un dictamen que vaya en contra de la Tor, al contrario, la Tor dice: Todo cuanto os ordeno, eso cuidaris de hacer; no aadiris a ello ni quitaris de ello nada (Dvarim /Deut. 13.1).

De manera que la respuesta al PRETEXTO 2 sera la siguiente pregunta: A quin obedecemos: A la Tor o a los sabios que la contradicen?

Hasta ahora la Luna sigue vigente, como est escrito: ...La Luna... testigo fiel, no hay razn para no santificar el Mes adecuadamente. En Shmot /Ex. 31.14-17 leemos que el Shabat es una Seal que identificar a los hijos de Israel en todas las generaciones el Pacto Perpetuo, por lo que es necesario ser muy exigentes con esta Seal que nos marca como pueblo.

Las palabras de Iehosha el Mashaj siguen vigente: ustedes transgreden los decretos del Poderoso por vuestras reglas... desprecian los decretos del Poderoso por vuestras reglas (Toldot Iehosha 67/ Mat. 15.2,6), tambin deca Descendencia de lderes ciegos estrictos en los asuntos del mosquito (asuntos pequeos, como reglamentos tradicionales del Shabat) y se tragan el camello (asuntos mayores, como el Calendario) (Toldot Iehosha 89/ Mat. 23.23.). El Calendario Judo Actual tom en cuenta los mandamientos de los hombres por encima de los mandamientos del Eterno. Por esta razn los primeros discpulos de Iehosha el Mashaj al estar frente al Sanedrn con autoridades no respaldadas por la Tor, declararon Es necesario obedecer al Eterno antes que a los hombres (Maase Hashlujim /Hech. 5.29).

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Concluimos en que el Calendario que dio el Eterno, bendito sea, a travs de la Tor, es un Calendario Lunar, y alterar el tiempo establecido por el Eterno, implantando por nosotros mismos mtodos que dejen sin efecto los mandamientos de la Tor es un grave ERROR, como est escrito: As a dicho el Eterno que da el sol para luz del da, LAS LEYES DE LA LUNA... si faltaren estas leyes delante de M, dice el Eterno, tambin la descendencia de Israel faltar como nacin delante de M (Irmyahu /Jer.31:35)

PRETEXTO 3 Los 50 das hasta Shavuot

La Tor dice:

Contaras para ti siete semanas; semanas desde cuando empiezan a segar la mies con la hoz, principiaras a contar siete semanas, semanas y harn la Celebracin de Shavuot (Semanas). (Dvarim /Deut. 16.9-10)

Y contaris para ustedes desde el da posterior al Shabat, Shabat desde el da que presentaron la gavilla de ofrenda mecida, siete Shabatot completos sern. Hasta el da siguiente del stimo Shabat contaris el da cincuenta y presentaris ofrenda vegetal nueva al Eterno. (Vaiqr /Lev. 23.15)

Hay quien pone como pretexto que debido al conteo de siete semanas o lo que es igual, siete Shabatot, ms un da que es el 50, significa que es imposible que exista una semana lunar que deje fuera los das de Luna Nueva. Dicho pretexto no tiene sentido alguno cuando se entiende que los das de Rosh Jodesh (Luna Nueva) no son contados con las semanas, como est escrito en Iejezqel (Ezequiel) 46.1-3 As dice Adonai el Eterno: La puerta del atrio interior que mira al oriente estar cerrada los 6 das de trabajo; pero se abrir el da de Shabat y el da de Luna Nueva El pueblo de la tierra adorar a la entrada de esa puerta delante del Eterno los das de Shabat y en Lunas Nuevas.

De manera que en efecto la Tor no dijo cuenten 50 das, sino cuenten 7 semanas o 7 Shabatot, y al da siguiente del 7mo Shabat, el 50 es Shavuot, en nada contradice al Shabat lunar.

ERRORES QUE NECESITAN SER CORREGIDOS

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EN EL CALENDARIO JUDO ACTUAL

A continuacin presentaremos en donde es que el Calendario Judo Actual discrepa con el Calendario establecido por la Tor, y ms adelante veremos que dio origen de estos errores.

El calendario judo actual es un calendario que mezcla dos calendarios, el Calendario Lunar de la Tor y Calendarios romanos cristianos: cristianos

A. Error en el comienzo del conteo de los Meses del Ao El Calendario Judo Actual tiene como Cabeza del Ao al Sptimo Mes (llamado Tishri) en vez del Primer Mes. Sin embargo la Tor especfica: Este jdesh (el mes de Aviv) ser para ustedes rosh jodashim (cabeza de los meses), el primero para ustedes de los meses del ao (Shmot /Ex.12:2), y tambin dice: Guarda el mes de Aviv y hars Pesaj al Eterno tu Elohim, pues en el mes de Aviv (primavera) te sac el Eterno tu Elohim de Egipto de noche (Dvarim /Deut.16:1).

B. Error en los das de Rosh Jdesh En el Calendario Judo Actual cuando hay dos das de Rosh Jodesh, o sea dos das en que no se ve la Luna, cuenta al primer da sin ver la luna como el da 30 del mes pasado, y al segundo da sin ver la luna como el da 1 del Mes que comienza. Sin embargo la misma palabra lo dice Rosh Jdesh (Cabeza del Mes), es contradictorio cuando haya dos das de Cabeza del Mes que contar el primero como el da 30 del Mes pasado.

C. Error en los das de Shabat El Calendario Judo Actual no marca los das de Shabat por la Luna, sino por los das que el Calendario pagano Juliano marca los sbados. Sin embargo el Eterno, bendito sea, es claro cuando dice en la Tor: Y dijo Elohim hayan lumbreras en la expansin de los cielos... para Moadim (Convocaciones) (Breshit 1.14), y en Tehilim (Salmos) 104.19 dice: Hizo Iareaj (Luna) para las Moadim (Convocaciones), es sabido que segn Vaiqr 23.1-3 el Shabat es el primero de las Moadim como est escrito: Y habl el Eterno a Moshe diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Los Moadim (Convocaciones) del Eterno... seis das se har trabajo y en el da sptimo es Shabat de reposo, Asamblea santa....

D. Error en Iom Hakipurim

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Debido a que el Calendario Judo Actual marca los das de Shabat segn el Calendario Juliano, Juliano se les imposibilitara a los fieles del Judasmo cumplir con las regulaciones rabnicas, ya que marcando Iom Hakipurim (Iom Kipur) dentro de la semana gregoriana puede alguna vez coincidir con el da denominado por el Calendario Juliano sbado. Para solucionar esto, en el Calendario Judo Actual se prefijan los das (an invalidando el precepto de Rosh Jdesh) para que Iom Hakipurim (da de ayunar) no caiga nunca en proximidad inmediata de un sbado, es decir, un viernes o un domingo, de lo contrario sera imposible cumplir con las regulaciones de prohibicin establecidas para el sbado (por ejemplo preparar comida para el hogar en una de las dos fechas). Sin embargo como se mostr anteriormente, la Tor es clara en establecer los Meses y las Convocaciones por la Luna, y no por lo que el ser humano prefije.

E. Error en Hoshan Rab De la misma manera que se explic el error con Iom Hakipurim, as sucede con Hoshan Rab; sta es prefijada en el Calendario Judo Actual para que no coincida en da sbado, ya que estara prohibido hacer la ceremonia de aravot. Acorde a lo establecido por Tor para el Calendario, esto es manipular la Tor para conveniencia.

F. Error en Iom Teru (Rosh Hashan) El mismo error en las secciones D y E, sucede con Iom Teru, de acuerdo al Judasmo, Iom Teru no puede caer en los das domingo, mircoles y viernes, lo cual es claramente otro error como ya ha sido documentado en las secciones anteriores.

Otro error es opacar la Convocacin Iom Teru (Vaiqr 23), por la tradicional Rosh Hashan (Principio de Ao), poniendo el comienzo del ao en el 7mo Mes (Tishri), en ves del 1er Mes (Aviv - Nisn), tal como dice la Tor: Este mes (de Aviv) ser para ustedes la cabeza de los meses, el primero para ustedes para los meses del ao (Shmot /Ex.12:2).

G. Error en Shavuot Despus de Pesaj comienza un conteo hasta llegar a Shavuot (Semanas). Sin embargo dos errores comete el Calendario Judo Actual: Actual

1) Comenzar el conteo fuera de tiempo: La Tor es clara al decir Contaras para ti siete semanas; semanas desde cuando empiezan a segar la mies con la hoz, principiaras a contar siete semanas, semanas y harn la Celebracin de Shavuot (Semanas) (Dvarim /Deut. 16.9-10), y tambin: Y contaris para ustedes desde el da posterior al Shabat, Shabat desde el da que presentaron la gavilla de ofrenda mecida, siete Shabatot completos sern. Hasta el da siguiente del stimo Shabat contaris el da cincuenta y presentaris ofrenda vegetal nueva al Eterno (Vaiqr
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/Lev. 23.15).

Sin embargo en la mayora de las traducciones de este versculo cambian la palabra Shabat por Pesaj; planteando as que la cuenta comienza despus de Pesaj y no tal como dice la Tor desde el da posterior al Shabat, Shabat es decir al Shabat que viene despus de Pesaj.

b) Contar las Semanas del Calendario Juliano: Como se dijo, la Tor instruye a contar siete Shabatot, Shabatot y por ende estos Shabatot deben estar guiados por la Luna, sin embargo el Calendario Judo Actual comete un error al contar de forma seguida las semanas del Calendario Juliano solar.

EL ORIGEN DE LOS ERRORES EN EL CALENDARIO JUDO ACTUAL

En el ao 368 e.c. comenz a conocerse el Calendario Judo Actual, Actual se trata de una reforma del Calendario de la Tor por Hilel hashen (Hilel el segundo). Se estableci la creacin del mundo 3,760 aos antes que la era llamada Cristiana, aunque an existen diferentes opiniones que dan distintas fechas, por ejemplo 3,483 aos a.e.c., 6,984 aos a.e.c., 3,952 aos a.e.c. y 4,004 aos a.e.c. Este calendario prefija los meses tomando en cuenta las prevenciones mostradas anteriormente (por ejemplo: evitar que Iom Hakipurim cayera en viernes o domingo), y de esta forma no se cumple con lo establecido por la Tor.

El error del Calendario Judo Actual comienza en la interpretacin de la Tor con respecto a los Meses, la cual transmite Maimones (Rambam) en Mitzv Ase 153, Qidush Hajodesh (Calcular meses y aos) del Sefer Hamitzvot. [Nota: Solo he acentuado los lugares ms importantes con negrillas] negrillas

Es lo que El, exaltado sea, dijo: Este mes es para ustedes, cabeza de meses (Shemot 12:2). En su Explicacin (Talmud, Rosh Hashan 22a) se dijo: Este testimonio sea entregado a ustedes, es decir: este precepto no est en manos de cada uno individualmente como es el caso del Shabat, que cada cual cuenta seis das y hace Shabat en el sptimo- de modo que (digamos que) tambin cada persona que ve la luna (nueva) lo haga (este da) Rosh Jdesh, o que calcule con el clculo de la Tor (esto es acorde al clculo de los sabios de Israel que fue adoptado como calendario legal judo, pues concuerda con las leyes de la Tor en el sentido de que las estaciones caigan en su momento, y que Iom Kipur no caiga en viernes o domingo (Halaja leMoshe mi Sinai)) y establezca Rosh Jdesh, o que (si) viera que la Primavera se ha atrasado, u otra cosa que corresponda a tomar en consideracin , y (por eso) agregue un mes- (no es as) sino que este precepto ha de realizarlo siempre y
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exclusivamente el Gran Tribunal, y solo en la tierra de Israel. Por eso es que en nuestra nuestra poca ha quedado anulada (la fijacin de los meses de acuerdo a) la Reia (la visin de la luna que luego se atestiguaba ante el Gran Tribunal), Tribunal) debido a la desaparicin del Gran Tribunal, tal como ha quedado anulada la ofrenda de los sacrificios debido a la desaparicin del Gran Templo.

Ese fue el error de los apostates que en estas tierras de oriente son llamados Caratas- y ste es tambin el fundamento que incluso no todos los Rabinos percibieron y (por eso) comenzaron a palpar con ellos en la oscura penumbra.

Ten presente que este clculo que nosotros efectuamos hoy en da y que con l conocemos los Rosh Jdesh y las nicamente. Empero, en momentos de Festividades, no est permitido hacerlo salvo en la Tierra de Israel nicamente apremio y cuando no hubieran sabios de la Tierra de Israel, solo entonces, tiene un Tribunal habilitado por el de la Tierra de Israel permitido agregar un mes al ao y fijar los comienzos de los mes fuera de la Tierra (de Israel)

El clculo que nosotros hacemos hoy, fuera de la Tierra (de Israel), segn el calendario que poseemos, y (por el cual) decimos que tal da es Rosh Jdesh y tal da es Festividad de ninguna manera el que lo hagamos Festividad se debe a nuestro clculo, sino a que el Tribunal de la Tierra de Israel ya ha fijado con anterioridad que este da sea festividad o Rosh Jodesh. Y por cuanto que ellos dijeron que este da es Rosh Jdesh o que este da es Festividad, ste se constituye en Festividad o Rosh Jdesh dbase esta accin de ellos al clculo o a la Reia- segn se nos transmiti (Talmud, Rosh Hashan 25a): Que ustedes proclamarn a ellas (Vaiqr 23:2)- no tengo Festividades, salvo stas, vale decir: estos (das), que dicen ellos que son Festividades, (lo son) incluso involuntariamente, incluso compelidos, incluso equivocadamente, segn nos lleg a nosotros por Tradicin.

Nuestro clculo de hoy es a los solos efectos de que sepamos el da que fijaron los de de Eretz Israel, puesto que de esta misma manera se calcula y fija hoy, y no por la Reia. Reia. Nos basamos en lo que ellos fijaron y no en nuestro clculo. Este clculo nuestro solo sirve para reveler (lo que ya estaba fijado de antes). antes). es). (Extraido del Sefer Hamitzvot, Mitzv Ase 153, Qidush Hajodesh).

LOS CALENDARIOS ROMANOS CRISTIANOS

Debido a que no todo el mundo tiene la Tor como la base que dicta todo aquello que nos rodea, no todos tenemos el mismo Calendario (Sistema de tiempo). Aqu solo presentaremos los ms influyentes. El Calendario Romano del siglo VII (antes de la era comn), tena 10 meses con 304 das en un ao que
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comenzaba en marzo. Dos meses ms, enero y febrero, fueron aadidos posteriormente en el siglo VII (antes de la era comn), pero debido a que los meses tenan 29 o 30 das, se necesitaba intercalar un mes extra aproximadamente cada segundo ao. Los das del mes eran designados por el mtodo de contar hacia atrs a partir de tres fechas: las calendas, o primeros de mes; los idus, o mediados de mes, que caan el da 13 de ciertos meses y el da 15 de otros; y las nonas, o el noveno da antes de los idus. Es sabido histricamente que el Calendario Romano sufri perdidas de conteo cuando los funcionarios que estaban autorizados a adicionar das y meses abusaron de esta autoridad para prolongar sus cargos o para adelantar o retrasar elecciones. En el ao 45 (antes de la era comn) Cayo Julio Csar, siguiendo el consejo del astrnomo griego Sosgenes, decidi utilizar un calendario estrictamente solar. Este calendario, llamado Calendario Juliano, Juliano fij el ao normal en 365 das, y el ao bisiesto, cada cuatro aos, en 366 das. El orden de los meses y los das de la semana del Calendario Juliano son tal como aparecen en los calendarios actuales, sin embargo en el 44 (antes de la era comn) Julio Csar cambi el nombre del mes Quintilis a Julius (julio), por l mismo. El mes Sextilis recibi el nuevo nombre de Augustus (agosto) en honor de Augusto, que sucedi a Julio Csar. Algunos expertos mantienen que Augusto estableci la duracin de los meses que utilizamos actualmente. El Calendario Gregoriano. Gregoriano El ao juliano era 11 minutos y 14 segundos ms largo que el ao solar. Esta diferencia se acumul hasta que hacia el 1582 el equinoccio de primavera se produjo 10 das antes y las fiestas de la Iglesia no tenan lugar en las estaciones apropiadas. Para conseguir que el equinoccio de primavera se produjera hacia el 21 de marzo, como ocurri en el 325 (despus de la era comn), ao del primer Concilio de Nicea, el papa Gregorio XIII promulg un decreto y elimin 10 das del calendario e instituy un calendario conocido como Calendario Gregoriano, Gregoriano que estipulaba que los aos centenarios divisibles por 400 deban ser aos bisiestos y que todos los dems aos centenarios deban ser aos normales. Por ejemplo, 1600 fue un ao bisiesto, pero 1700 y 1800 no lo fueron. El Calendario Gregoriano tambin es llamado Candelario Cristiano, Cristiano pues usa el nacimiento de Cristo como punto de partida, y por ende es el calendario oficial de la Iglesia Cristiana, estando relacionado con sus fiestas y das de los santos. Hoy en da el Calendario Gregoriano tiene meses de distinta duracin que provocan que las fechas y das cambien con el tiempo, an as es usado en casi toda Europa, aunque Grecia lo adopt en 1923, an muchos pases de religin Cristiana oriental conservan el Calendario Juliano para la celebracin de las fiestas de la Iglesia. Es necesario aclarar que la figura historia a al que el Cristianismo llama Cristo no naci el 25 de diciembre del ao 1, las ms resientes investigaciones lo sitan 6 aos antes de la era comn.

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