Lendas Brasileiras O Capelobo

O capelobo, tambm chamado cupelobo, pertence ao folclore do Par e do Maranho. O nome parece ser uma fuso indgena-portugus: cap (osso quebrado, torto ou aleijado) + lobo. A lenda lhe d caractersticas de licantropo e, s vezes, tambm de vampiro. Pode aparecer em duas formas. Na forma animal, do tamanho de uma anta, mas mais veloz. Apresenta um focinho descrito como de co, anta, porco ou tamandu e tem uma longa crina. Peludo e muito feio, sempre perambula pelos campos, especialmente em vrzeas. E na forma semi-humana, aparece com um corpo humano com focinho de tamandu e corpo arredondado. Segundo Cmara Cascudo (Geografia dos Mitos Brasileiros, Ciclo dos Monstros) um animal fantstico, de corpo humano e focinho de anta ou de tamandu, que sai noite para rondar os acampamentos e barraces no interior do Maranho e Par. Denuncia-se pelos gritos e tem o p em forma de fundo de garrafa. Mata ces e gatos recm-nascidos para devorar. Encontrando bicho de porte ou caador, rasga-lhe a cartida e bebe o sangue. S pode ser morto com um tiro na regio umbilical. o lobisomem dos ndios, dizem. No rio Xingu, certos indgenas podem-se tornar capelobos. J segundo Lendas do Maranho,o capelobo parece-se com a anta, mas mais ligeiro do que ela, e tem cabelos longos e negros e as patas redondas. Sua caada feita noite, quando sai em busca de animais recm-nascidos para satisfao de sua fome inesgotvel. Se apanha qualquer ser vivente, homem ou animal, bebe-lhe o sangue com a sofreguido dos sedentos. Dando gritos horrveis para apavorar os que encontra, que, paralisados de medo, tm o miolo sugado at o fim atravs da espcie de tromba que ele introduz no crnio da pobre vtima. Esses gritos, que no meio da mata se multiplicam em todas as direes, desnorteiam os caadores e mateiros que assim vagam perdidos, chegando, s vezes, a enlouquecer.

Anhanga

Anhang ou Anhangera supostamente "Coisa Ruim". Ele o protetor da caa no campo e nas florestas; Anhang protege todos os animais contra os caadores e quando a caa conseguia fugir os ndios diziam que Anhang ou Anhangera as havia protegido e ajudado a escapar. um dos mitos mais antigos do Brasil colonial. O Anhanga traz para aquele que o v, ouve ou pressente certo prenncio de desgraa. Os lugares que se sabem ser freqentados por ele so malassombrados. Tem vrias formas, tanto humana quanto animal. Mas a figura com que as tradies o representam de um veado branco, com olhos de fogo. Nas cartas dos padres Jos de Anchieta, Manuel da Nbrega e Ferno Cardim fala-se de Anhanga como de um esprito malfazejo, temido pelos indgenas. O alemo Hans Staden chamou-o Ingange. O franciscano Andr Thevet registrou-o tambm. So todos do sculo XVI. Thevet (1558) notou que o Anhang no tinha forma positiva. O certo era atormentar os viventes. Jean de Lry, o huguenote macio e doce, anotou o seu complicado Aygnhan, irmo de Agnan de Thevet, atormentador das gentes tupinambs. At a lembrana do Aygnhan os fazia sofrer. Onde a mesma assobia, a caa desaparece como por encanto. Existem caadores espertos que com ela estabelecem um trato, to logo reconhecem seu assobio: Para evit-la, deve-se acender foguetes com duas ou trs cargas, antes de entrar na mata. Outra maneira, a defumao com a castanha de caj ou ainda, a maneira mais fcil, fazer uma cruz de madeira encontrada na prpria mata. O caador desprevenido que que aproximar-se o anhang achando que um veado e tentar abat-lo, ter uma desagradvel surpresa, pois expelindo fogo pelos olhos, o atacar com incontrolvel fria, despertando um pavor de morte. Se algum fizer pouco caso da Anhang, apanha na hora, sem saber de quem, como se fosse atacado por alguma pessoa armada de um pedao de pau.

A Cabea Satnica

A cabea satnica um fantasma do folclore brasileiro, um mito difcil de determinar em que poca surgiu no Brasil. pouco conhecido no Nordeste do Brasil, apesar de aparentemente ser originrio desta regio. relatado nas regies agreste e serto, sendo pouco conhecida nas capitais. mais comum em Pernambuco onde h maior nmero de relatos. Pode estar relacionado com o mito Europeu do Lobisomem e certamente tem razes portuguesas. A lenda diz que se ela se detm em frente alguma casa, nas noites de suas aparies, ento quase certo que uma pessoa ali residente morrer ou ir contrair uma doena grave, a no ser que um padre reze uma missa e exorcize o local, ainda os moradores tero que realizar uma novena, para se livrarem do mal. Mas, a tradio mais comum a descreve, como a cabea do prprio demnio, que sai em noites, no importa se de escurido total ou de lua, a perseguir andarilhos noturnos. H uma tradio que diz que ela se apresenta jogadores que passam as noites em casas de jogo, ao voltarem para casa de madrugada, ou pessoas no justas que perambulam pela madrugada. Descrevem-na como uma cabea gigante, com cabelos e olhos de fogo, a gargalhar de forma terrvel, espalhando pavor e pnico nas paragens onde passa. Para se proteger dela, devem as casas ter uma cruz benta de palha, presa do lado de fora da porta. Ela assim mesmo, chega s portas das casas, e pode-se ouvir e sentir seu horrvel hlito atravessando as frestas das portas. Nessas horas, deve o morador se agarrar com um tero bento e de forma alguma abrir a porta. um mito muito antigo que certamente remonta poca da colonizao do interior do Brasil, e mais comum no Nordeste. Como existem vrios relatos de aparies, as histrias podem variar de um local para outro. Os relatos so assustadores. Ora descreve-se como a cabea de uma pessoa, de cabelos compridos, olhos arregalados e amedrontadores, com um grande sorriso na face, a se deslocar rolando ou saltitando pelo cho.

Uns a descrevem como a cabea de um cangaceiro, de feies rudes e sempre com um sorriso contemplar quem com ela se depara. Pode surgir de repente com se fosse uma pessoa comum. Esta sempre aparece de costas para a pessoa, sempre tarde da noite, em lugares onde h pouca luz. Ento aquela pessoa taciturna, de repente, se desfaz caindo no cho e a surge a assustadora cabea rolante. H relatos que a descrevem como sendo uma cabea conduzida numa das mos, a segur-la pelos cabelos, por outro ser fantstico, que a solta quando se defronta com algum para que esta possa perseguir a vtima. uma entidade to temida pelos habitantes das regies mais remotas, que a simples pronncia do seu nome, evitada por todos. Mesmo quanto esto a conversar sobre assombraes, evitam pronunciar tal nome, pois associam o mesmo a encarnao viva do prprio demo, e dizem que basta que ela toque em algum para que a pessoa adoea e morra. portanto sinal de agouro, quando ela corre noites afora, e de repente de detm diante da casa de algum.

O Cabea de Cuia

Cabea de Cuia uma lenda da regio nordeste do Brasil, mais precisamente criada no estado do Piau. Trata-se da histria de Crispim, um jovem garoto que morava nas margens do rio Parnaba. Sua familia era necessitada. Um certo dia, chegando para almoo, sua me lhe serviu, como de costume, uma sopa rala, com ossos, j que faltava carne na sua casa frequentemente. Nesse dia ele se revoltou, e no meio da discusso com sua me, arremessou o osso contra ela, atingindo-a na cabea e matando-a. Porm, a velha senhora, antes de falecer, rogou uma maldio contra seu filho, que lhe foi atendida. A maldio rezava que Crispim transformasse-se em um monstro aqutico, com a cabea enorme no formato de uma cuia, que vagaria dia e noite e s se libertaria da maldio aps Comer sete virgens, de nome Maria, (Comer nos dois sentidos da palavra). Com a maldio, Crispim enlouquecera, numa mistura de medo e dio, e correu ao rio Parnaba, onde se afogou. Seu corpo nunca foi encontrado e, at hoje, as pessoas mais antigas probem suas filhas virgens de nome Maria de lavarem roupa ou se banharem nas pocas de cheia do rio. Alguns moradores da regio afirmam que o Cabea de Cuia, alm de procurar as virgens, assassina os banhistas do rio e tenta virar embarcaes que passam pelo rio. Outros tambm afirmam que Crispim ou, o Cabea de Cuia, procura as mulheres por achar que elas, na verdade, so sua me, que veio ao rio Parnaba para lhe perdoar. Mas, ao se aproximar, e se

deparar com outra mulher, ele se irrita novamente e acaba por matar as mulheres. O Cabea de Cuia, at hoje, no conseguiu devorar nem uma virgem de nome Maria.

O Papa Figo

O papa-figo personagem folclrico muito comum no meio rural do pas, e seu aparecimento no cenrio de nossas crenas e supersties provavelmente tem relao com a preocupao demonstrada pelas mes quando alertam filhos e filhas contra a presena de estranhos nas proximidades de suas casas, procurando impedir dessa forma um possvel contato entre pequenos inocentes e criaturas que s vezes se aproximam deles cheio de segundas intenes. Diz a lenda popular que essa figura no tem aparncia extraordinria, conforme costuma acontecer com outros seres fantsticos conhecidos no folclore brasileiro, aparecendo algumas vezes como uma pessoa comum, igual a qualquer outra, mas que conforme as circunstncias do momento ele pode adquirir a aparncia de um velho maltrapilho mas simptico, carregando um saco nas costas e procurando atrair crianas com o oferecimento de doces, dinheiro, brinquedos e at mesmo comida. Segundo algumas verses da narrativa popular, a criatura pouco aparece diante do povo, preferindo entregar a alguns ajudantes que ningum consegue reconhecer, essa tarefa de encontrar e conduzir meninos e meninas ao lugar onde ele fica espera, aguardando sua chegada. E esses auxiliares agem em qualquer lugar, em parques, jardins, portas de escolas ou vias pblicas movimentadas ou no. J em outras descries o papa-figo possui orelhas grandes que procura esconder a todo custo, e sofre de uma doena estranha que s pode ser aliviada com a ingesto do fgado de crianas. Por isso ele procura fazer com que elas se interessem pelos presentes, se aproximem dele, e quando isso acontece o falso mendigo as pega e procura imediatamente um local deserto para satisfazer seu desejo e necessidade. Todos dizem que o papa-figo , na verdade, uma pessoa que apesar de rica, educada e respeitada, foi vtima de terrvel maldio jogada sobre si no se sabe por quem, mas ningum capaz de identific-la. Certamente por isso que depois de extrair o fgado da criana e se alimentar com ele para minorar os males que o atormentam, esse personagem sanguinolento e carnvoro mantm o costume de

deixar uma grande quantia em dinheiro guardada dentro da barriga da vtima, para compensar financeiramente a famlia enlutada e dar-lhe condio de efetuar o enterro da pequena criatura por ele sacrificada.

O Corpo Seco

A lenda do Corpo Seco diz respeito a um homem de ndole ruim, to perverso que durante sua vida adulta batia freqentemente na prpria me. Por isso, quando morreu foi rejeitado primeiramente por Deus, depois pelo Diabo, e at mesmo a terra enjeitou o seu corpo, devolvendo-o superfcie toda vez em que nela ele era enterrado. Desde ento, como no tem um lugar onde possa descansar em paz, o Corpo Seco (assim chamado porque se transformou em pele e osso) fica vagando sem rumo pelos campos, florestas ou ruas de alguma cidade, grudando-se em rvores que no demoram a secar depois de transformadas em encosto por aquela coisa murcha e horrorosa. Talvez da tenha nascido o dito popular que diz Quem bate na me fica com a mo seca. Essa criatura fantstica conhecida em Minas Gerais, Paran, Santa Catarina, Amazonas, Nordeste do Brasil e principalmente no estado de So Paulo, onde em determinadas reas se costuma dizer que quando algum incauto tem a infelicidade de passar perto de um Corpo-Seco, este salta sobre ele e suga seu sangue como se fosse um vampiro. No interior de So Paulo, h uma variante desta lenda, conta-se que perto de um aude, nas noites de sexta-feira, meia-noite, ele aparece pedindo a quem passar por perto para atravess-lo pela gua carregando-o nas costas at o outro lado. A quem conseguir, ele promete entregar um tesouro escondido. O problema que, quando a pessoa comea a nadar, o corpo comea a pesar cada vez mais, obrigando quem o est levando a desistir da empreitada para no morrer afogado. H ainda relatos do corpo seco no em alguns pases africanos de lngua portuguesa e na regio Centro-Oeste, principalmente.

Lendas internacionais Gremlin

Gremlins so criaturas endiabradas, que tm uma risada sinistra e diablica. Com sua inteligncia, eles destroem casas e lojas, causam incndios, exploses, acidentes no trnsito, matam pessoas e aterrorizam Cidades. Embora destruam tudo o que vem pela frente, so um pouco engraados. Segundo o Filme Gremlins de 1984, Um Gremlin surge a partir de outro ser chamado Mogwai. Os Mogwais so simpticos bichinhos peludos que tm a aparncia semelhante a uma mistura de morcego e coruja. Estas criaturas acompanham 3 regras que nunca podem ser esquecidas: ele no pode entrar em contato com a gua; mantenha-o longe da luz forte; e, no importa o quanto ele chore, o quanto ele suplique, nunca, nunca o alimente aps a meia-noite. Caso as regras relecionadas aos Mogwais no sejam seguidas, as consequncias so trgicas. Se os Mogwais se molharem, eles comeam a se multiplicar, saindo bolotas das costas, similares a ovos; os Mogwais no gostam da luz forte, pois esta os irrita. A luz do Sol pode mat-los; a consequncia da terceira regra considerada a mais horrvel de todas: se os Mogwais alimentarem-se aps a meia-noite, eles encasulam-se, passando por uma metamorfose, transformando-se em Gremlins. H uma outra verso que diz que gremlins so pequenas criaturas feias e maldosas que fazem pequenas e terriveis maldades dentro da casa das pessoas. Diz a lenda que toda casa tem o seu Gremlin e so eles os responsaveis por objetos perdidos e aparelhos eletronicos estragados e sempre provocam pequenos ascidentes com as pessoas. Tambem fazem parte da histria da aviao americana e inglesa, supostamente causavam danos mecnicos em avies militares, durante a Segunda Guerra Mundial. Alegava-se que eles bebiam combustvel e que subiam e desciam as pistas quando os aviadores novatos iam aterrissar.

A Mulher de Branco

A Mulher de Branco, Tambem conhecida como Bela da Meia Noite ou Mulher da Meia Noite, um fantasma do folclore mundial. Seu mito possui diversas variantes em vrias partes do mundo, mas na Amrica do Sul que encontram relatos mais variados. Verses A verso que parece ser a mais antiga e bem documentada uma novela escrita por Wilkie Collins em 1859, chamada The Woman in white publicada como folhetim entre 1859-1860 pela revista All the year round, na Inglaterra, e pelo Harper's Bazar, nos Estados Unidos, e pela primeira vez em livro em 1860, considerada a primeira novela de mistrio e fez muito sucesso. No Brasil, a Mulher da meia-noite tambm recebe os nomes de Bela da Noite, Mulher de branco (ou de outras cores, tais como vermelho, preto, de acordo com as vestes com as quais se apresenta). Na Venezuela, chamada de "La Sayona". No Mxico recebeu o nome de "La Llorona" Na regio andina, existe a figura da "Paquita Muoz". Variaes do Mito Brasil No folclore deste pas o mito descrito como sendo a materializao de um fantasma de mulher que, aparentando ser real e de grande beleza fsica, seduz homens solitrios e os convence a acompanh-la at sua casa. Invariavelmente seguem-na at s proximidades de um cemitrio, por volta da meia-noite, quando ento so informados ser ali a sua morada, desaparecendo em seguida. Variantes: Mulher de Branco - seria uma bela mulher que, nas estradas, ou mesmo em ruas ermas das cidades, abordava os homens. A Loura do Bonfim, que habitaria o Cemitrio do Bonfim, em Belo Horizonte.

A Loura de Caet, cuja lenda diz ter sofrido um acidente de carro na perigosa estrada que liga a BR381 cidade de Caet, em Minas Gerais, e morrido, juntamente com o filho. O fantasma da "loura" vai, ento, beira da estrada em busca de uma carona que a leve cidade para buscar ajuda. Os que no param seus veculos para socorr-la, ao olhar pelo retrovisor no decorrer da viagem, a vero sentada no banco traseiro, de onde desaparecer em seguida. No Recife, existe a lenda da sinhazinha que se encantou nos mangues ao fugir de um marido ciumento e passou convidar os homens para um derradeiro passeio nos terrenos lamacentos das margens da bacia do Pina, na Zona Sul da cidade. Conta-se que muitos foram vtimas da nudez alva dessa assombrao - tanto que o lugar, por dcadas, foi chamado de "Encanta-moa". No arquiplago de Fernando de Noronha. a Alamoa, "galega" de beleza mortal que leva podres coitados perdio. "Alamoa" vem de alem - palavra transformada pelo falar simples do povo para nomear a perigosa figura que possivelmente tem origem europia. A lenda surgiu no tempo em que os holandeses ocuparam Pernambuco (nessa poca tambm foram senhores das terras de Noronha, sabiam?) quando os nativos viram pela primeira vez mulheres loiras vindas do outro lado do atlntico. Nos tempos atuais, a Alamoa passou a ser chamada de "Mulher de Branco" pelo ilhus, pois vestida com roupas alvas que ela pede carona aos que passam pela nica rodovia de Noronha. E que der Carona na inteno de aplicar uma cantada na bonitona logo vai descobrir que, na verdade, est ao lado de um caveira. Venezuela Na verso venezuelana La Sayona seria um esprito vingador das infidelidades masculinas. Mxico La Llorona a mais famosa lenda mexicana. to marcante para os naturais deste pas que, mesmo descendentes de imigrantes vivendo nos Estados Unidos da Amrica e no Canad, afirmam ter visto La Llorona nas margens dos rios. Existem, como no Brasil, vrias verses do mesmo mito, porm a mais difundida a que remonta ao sculo XVI, quando os moradores da Cidade do Mxico se refugiavam em suas moradias durante a noite. Isto se dava, especialmente, com os moradores da antiga Tenochtitlan, que trancavam suas portas e janelas, e todas as noites eram acordados pelos prantos de uma mulher que andava sob o luar, chorando (da o nome, que significa "A Chorona"). Este fato teria se repetido durante muito tempo. Aqueles que procuraram averiguar a causa do pranto, durante as noites de lua cheia, disseram que a claridade lhes permitia ver apenas uma espessa neblina rente ao solo e aquilo que parecia-se com uma mulher, vestida de branco com um vu a cobrir o rosto, percorrendo a cidade em todas as direes - sempre se detendo na Plaza Mayor, onde ajoelhava-se voltada para o oriente e, em seguida, levantava-se para continuar sua ronda. Ao chegar s margens do lago Texcoco, desaparecia. Poucos homens se arriscaram a aproximar-se do espectro fantasmagrico - aqueles que o fizeram sofreram com espantosas revelaes, ou morreram. Em 1933 este mito, na verso que narra a histria de la Malinche (indgena que serviu de intrprete e foi amante de Fernando Cortez), foi levado s telas, num filme mexicano intitulado La Llorona, estrelado por Virginia Zur.

Em outras variantes deste mito, diz-se que: A verso original da lenda de origem mexicali, e narra que esta misteriosa mulher era a deusa Cihuacatl, que vestia-se com roupas da nobreza pr-colombiana e quando da conquista do Mxico, gritava: "Oh, meus filhos! Onde os levarei, para que no acabe por perd-los?", e realizava augrios terrveis. Uma verso diz que A Chorona era a alma de la Malinche, penando por trair os mexicanos durante a Conquista do Mxico. Outra relata a tragdia de uma mulher rica e gananciosa que, enviuvando-se, perdeu a riqueza e, no suportando a misria, afogou seus filhos e matou-se, mas retornou para penar por seus crimes. Seria, por outra, uma jovem apaixonada que morrera um dia antes de casar-se, e trazia para seu noivo um buqu de rosas, que nunca chegou entregar. Uma variante relata que seria uma esposa morta na ausncia do marido, a quem voltaria para dar um beijo de despedida. Diz, ainda outra verso, que esta mulher fora assassinada pelo marido e aparecia para lamentar sua morte e protestar sua inocncia. Outra variante diz, que ela fora uma princesa inca que tinha se apaixonado por um soldado espanhol. Eles viveram um grande romance e tiveram um filho. Para ele, era um filho bastardo, e casou-se com outra. A princesa ento afogara a criana, e o arrependimento pelo seu crime a fizera morrer. J outra verso, baseada da verso venezuelana, diz que esse seria um esprito de uma mulher que depois de descobrir as traies do marido teria tido um surto de loucura e teria afogado seus filhos. Depois de tomar conscincia do que fez, ela teria se matado. E agora, ela vaga pelas estradas punindo com a morte os homens infiis.(essa verso foi a verso usada no 1 episdio da srie Supernatural)

Time Loop

Time Loop ou Lao no tempo uma situao ficcional em que o tempo corre normalmente durante um determinado perodo (Um dia, ou algumas horas), mas em certo ponto o tempo "pula" para trs, de volta ao ponto inicial (indeterminado), como um disco de vinil riscado, repetindo o exato perodo em questo. Teorias explicam que isso pode ser algo que acontea com mais frequncia do que imaginamos. Quando o tempo "reseta", a memria de todos os seres humanos tambm volta no tempo, fazendo com que elas esqueam tudo que aconteceu, portanto seria impossvel que algum lembrasse desses "loops". Apesar de complexo, este um dispositivo comum para temas de fico cientfica. Nesses casos alguns personagens conseguem lembrar destes laos atravs de dj vu (Se pronuncia "dej vi"). Alguns temas se desenrolam atravs de um objetivo, algo que a personagem fez no passado, que deve ser desfeito. Assim o lao no tempo pode acabar. Imagine-se acordando em um belo dia de sol em que tudo correu bem, voc passa o dia todo fazendo o que sempre faz e a noite se deita para dormir e na manh seguinte ao despertar todas as coisas acontecem exatamente como no dia anterior, cada detalhe exatamente como ocorreu voc estranha e olha o calendrio e descobre que est vivendo o mesmo dia novamente, imagine-se preso nesse nico ciclo permenentemente sem saber como entrou e sem saber como sair e no emporta o que voc faa mesmo que voc se mate ainda vai acordar no mesmo dia e vo acontecer sempre as mesmas coisas e as pessoas no vo se lembrar de nada, apenas voc. Imagine o desespero de fikar preso em algo assim, viver um dia em que o amanh nunca chega, viver um eterno hoje.

Lobisomem

O Lobisomem, ou tecnicamente licantropo (palavra derivada do nome do rei mtico Licao), um ser lendrio, com origem em tradies europias, segundo as quais, um homem pode se transformar em lobo ou em algo semelhante a um lobo, em noites que ele sente extrema raiva, s voltando forma humana novamemente quando se acalma. Tais lendas so muito antigas e encontram a sua raiz na mitologia grega. Segundo As Metamorfoses de Ovdio, Licao, o rei da Arcdia, serviu a carne de rcade, a Zeus e este como castigo, transformou-o em lobo (Met. I. 237).Uma das personagens mais famosas foi o pugilista arcdio Damarco Parrsio, heri olmpico que assumiu a forma de lobo durante nove anos aps um sacrifcio a Zeus Liceu, lenda atestada pelo gegrafo Pausnias. Segundo lendas mais modernas, para matar um lobisomem preciso acert-lo com artefatos feitos de prata. (fonte wikipedia) A lenda no Brasil No Brasil (principalmente no serto), a lenda ganhou vrias verses. Em alguns locais dizem que o stimo filho homem de uma sucesso de filhos do mesmo sexo, pode transforma-se em lobisomem. Em outras regies dizem que se uma me tiver seis filhas mulheres e o stimo for homem, este se transformar em lobisomem. Existem tambm verses que falam que, se um filho no for batizado poder se transformar em lobisomem na fase adulta. Conta a lenda que a transformao ocorre em noite de Lua cheia em uma encruzilhada. O monstro passa a atacar animais e pessoas para se alimentar de sangue. Volta a forma humana somente com o raiar do Sol. O Lobisomem tambem se tornou muito famoso nos cinemas, diversos filmes sobre a lenda jah foram produzidos e sempre chamam a ateno do pblico, recomendo (Bala de prata, Lua Negra, um lobisomen americano em Paris, um lobisomem americano em londres)

Vampiros

Segundo a lenda, vampiro um ente mitolgico que se alimenta de sangue humano. Voltaire, escreveu uma longa entrada sobre vampiros no seu Dicionrio Filosfico. Dessa obra faz parte a seguinte definio de vampiro: "Estes vampiros eram corpos que saem das suas campas de noite para sugar o sangue dos vivos, nos seus pescoos ou estmagos, regressando depois aos seus cemitrios. " Rousseau escreveu tambm em uma carta ao Arcebispo de Paris: Se alguma vez existiu no mundo uma histria provada e digna de crdito, a dos Vampiros. (...) No falta nada: autos, certificados de homens notveis, de cirurgies, clrigos e juzes. A prova jurdica abarca tudo. Com tudo isto, quem acredita, pois, nos Vampiros?. O vampiro um personagem muito comum na literatura de horror e mitolgica, existindo tantas verses do seu mito quanto existem usos desse conceito. Alguns pontos em comum so o facto de ele precisar de sangue (preferencialmente humano) para sobreviver, de no poder sair na luz do Sol, de se transformar em morcego e de poder ser posto em torpor temporrio por uma estaca no corao. Os vampiros mais famosos so Drcula de Bram Stoker, o Lestat de Lioncourt de Anne Rice e Nosferatu. No Brasil, os mais famosos so Z do Caixo, Z Vampir (de Mauricio de Sousa), Bento Carneiro o vampiro brasileiro (personificado por Chico Anysio), o Conde Vlad, personagem da novela Vamp interpretado pelo cmico ator Ney Latorraca e o Bris Vladescu o vampiro da poca medieval (personificado por Tarcsio Meira). Histrias sobre vampiros so bastante antigas e aparecem na mitologia de muitos pases, principalmente dos da Europa, (leste europeu) e os do antigo oriente prximo, na mitologia da Sumria e Mesopotmia, onde surge como filho de Lilith, se confundindo com Incubus. Segundo a lenda, os vampiros podem controlar animais daninhos e noturnos, podem desaparecer numa nvoa e possuem um poder de seduo muito forte. Formas de combat-los incluiriam o uso de objetos com valor sagrado tais como hstia consagrada, rosrios, metais consagrados, alhos, gua benta, etc. Nas primeiras lendas sobre vampiros eles se transformam em ces ou lobos, na Europa no existem morcegos hematfagos e essa associao s passou a existir depois da criao de Drcula. Em muitas das lendas antigas eles se transformavam nas noites de lua cheia, o que permite pensar que a lenda do Lobisomem tenha um fundo comum.

Chupa-Cabra

Chupa-cabra uma suposta criatura responsvel por ataques sistemticos a animais rurais em regies da Amrica, como Porto Rico, Flrida, Nicargua, Chile, Mxico e Brasil. O nome da criatura deve-se descoberta de vrias cabras mortas em Porto Rico com marcas de dentadas no pescoo e o seu sangue alegadamente drenado. Embora o assunto tenha sido explorado na mdia brasileira, os rumores sobre a existncia do misterioso ser foram gradualmente desaparecendo, cessando antes da virada do milnio. O primeiro ataque relatado ocorreu em maro de 1995 em Porto Rico.Neste ataque, oito cabras foram encontradas mortas, cada um com trs perfuraes no trax e totalmente esvadas de sangue. Em 1975, mortes similares na pequena cidade de Moca foram atribudas a El Vampiro de Moca (O Vampro de Moca). Inicialmente suspeitou-se que as mortes estariam relacionadas a cultos satnicos; posteriormente mais mortes foram registrados na ilha, reportadas por muitos fazendeiros. Cada animal teve seu sangue drenado por uma srie de incises circulares. Logo aps os primeiros registros dos incidentes em Porto Rico, vrias mortes de animais foram relatadas em outros pases como a Repblica Dominicana, Argentina, Bolvia, Chile, Colmbia, Honduras, El Salvador, Nicargua, Panam, Peru, Brasil, Estados unidos e Mxico. As caractersticas bsicas apresentadas nos ataques so as seguintes: ocorrncia durante a noite; ausncia de barulhos ou agitao dos animais; ausncia de marcas no solo ou na vegetao, indicando sinais de ataque ou luta; ferimentos ou incises nos pescoos dos animais mutilados; ausncia de sangue nos corpos dos animais; ausncia de marcas de sangue externamente; remoo de alguns rgos; remoo de fetos (em um dos casos pelo menos, no Brasil); vrios animais atingidos, no mesmo local e na mesma noite; presena algumas vezes constatadas, na regio prxima, de seres horripilantes; em 1997 houve um possivel ataque de chupa-cabra a um ser humano, foi um homem aposentado de 53 anos de idade que foi encontrado morto na represa de guarapiranga na zona sul de so paulo.A forma como o corpo se encontrava, quando foi resgatado, era macabra: estava mutilado externamente e no possua nenhum orgo interno. A vtima tinha como hbito pescar numa ilha deserta, localizada no meio da represa. Para isso ia a

nado, vestindo apenas uma cueca. Os mdicos no conseguem explicar a forma como foram retirados os orgos. No corpo do aposentado foram encontrados pequenos furos simetricamente recortados, impossveis de serem feitos no meio do mato, que induzem a hiptese de que os orgos tenham sido sugados. Embora tenha sido achado com a roupa de baixo ainda no corpo, o cadver do aposentado estava sem os testculos, com o pnis ereto e escurecido. Seu nus estava perfurado e sem o reto. Braos, umbigo, pernas e ps tambm possuiam o mesmo escurecimento. Foram ainda retirados olhos, orelha, lngua e todos os orgos internos.(eu vi a foto do corpo desse kra e bem foda, to foda q no vo por aki no blog) O mais aterrorizante foi a nica concluso a que a equipe do IML chegou: "essa vtima apresenta leses com caractersticas de reao vital", o que indica que estava viva enquanto sofria as mutilaes. Todos os indcios levam a crer que o aposentado teria sido atacado por um chupa-cabra. Aparncia A mais conhecida representao do chupacabras est relacionada sua gnese com tal nome em Porto Rico. Se o leitor j leu qualquer referncia sobre o tema, bem provvel que tenha visto alguma verso do esboo original de Jorge Martin. Ele foi criado em dezembro de 1995 a partir do caso de Madelyne Tolentino, trs meses antes, e algo que diferencia este esboo de tantos desenhos de monstros e seres aliengenas so as curiosas extenses pontiagudas se estendendo das costas (espinha) do ser.

Incubus e Sccubus

Na Lenda medieval ocidental, um ncubo (em latim incubus, de incubare) um Demnio na forma masculina que se encontra com mulheres dormindo, a fim de ter uma relao sexual com elas. O Incubus drena a energia da mulher para se alimentar, e na maioria das vezes o Incubus deixa a vtima morta ou ento viva, mas em condies muito frgeis. Mulheres que ficavam grvidas fora do casamento frequentemente colocavam a culpa em um Incubus. Sonhos ruins ou pesadelos. Do forma preocupao medieval com o Pecado, especialmente pecados sexuais. Algumas violaes de mulheres dormindo foram atribudas aos demnios pelos prprios estupradores a fim de escapar da punio. O sentimento de morte ao dormir conhecido desde a antiguidade como pesadelo. O termo moderno para este estado o coma. Por causa do peso atribudo ao pecado sexual na Idade Mdia, o despertar noturno, orgasmo ou ejaculao noturna eram explicados atravs das lendas de criaturas como sendo responsveis por um comportamento que, de outra forma, poderia causar uma idia de culpa auto-consciente. Assim as pessoas poderiam dizer que no podiam ser culpadas por isso; isso estava obviamente fora de seu controle: eles nada mais eram do que vtimas. Casos envolvendo jovens mulheres/homens que foram assediados sexualmente durante o sono por uma pessoa conhecida, como um amigo ou um membro da famlia, ainda que no fossem comuns, foram relatados e podem explicar alguns ataques noturnos. As vtimas poderiam achar mais fcil explicar os ataques como sobrenaturais do que confrontar a idia de que o ataque veio de algum confivel dentro da prpria famlia. Veja incesto ou "molestadores ocasionais". Durante a caa s bruxas, a relao sexual com demnios ou com Satans era um dos pecados dos quais as bruxas eram acusadas. Dizem que o Inccubus tinha filhos com as mulheres que ele dormia; a histria mais famosa sobre esse caso inclui a de Merlin, o famoso mago da histria do Rei Artur. Em algumas lendas, Incubus e Scubos no eram de diferentes sexos e da mesma "especie" de demnio, mas o mesmo demnio que muda de sexo: a ideia que Scubo poderia dormir com um homem e coletar seu smen, e ento se transformar em um Incubus para dormir com uma mulher. Em muitos casos, a prole dos Incubus tem caractersticas sobrenaturais, mesmo o material gentico vindo de Homo sapiens. Esta idia foi bastante explorada na srie "Torre Negra" de Stephen King.

Na Idade Moderna, o Scubo tambm foi caracterizado pela imagem da tentao. O tema tambm foi retratado muitas vezes em histrias que usam seres paranormais que violam mulheres sem serem percebidos. Nas Crnicas de Nrnia de C.S. Lewis o Incubus uma das criaturas malignas da Feiticeira Branca, presente na morte de Aslan no livro O Leo, A Feiticeira e o Guarda-Roupa. Essa lenda tambm foi usada na serie Twilight(conhecida no Brasil como Crepusculo),foi baseada nessa, que a autora Stephenie Meyer criou a meia vampira Renesmee Cullen, filha do vampiro Edward Cullen e da Humana Isabella Swan. Sccubus

Segundo a lenda a forma feminina so Icubus se alimenta da energia sexual dos homens, e quando invade o sonho de uma pessoa ele toma a aparncia do seu desejo sexual e suga a energia proveniente do prazer do atacado. Esto associados a casos de doenas e tormentos psicolgicos de origem sexual, pois aps os ataques se seguiam pesadelos e polues noturnas nas vtimas. Em lendas medievais do oeste, uma succubus (no plural succubi) ou succuba (no plural succubae) uma demnio que toma a forma de uma mulher bonita para seduzir homens (especialmente monges), em sonhos de ter intercurso sexual. Elas usam os homens para sustentarem-se de sua energia, por vezes at ao ponto de exausto ou morte da vtima. So de mitologia e fantasia: Lilith e os Lilin (judeu) e Lilitu (Sumrio), e em fbulas de redaes Crists (folclores no fazem parte da teologia crist oficial), considerado succubi. De acordo com o Malleus Maleficarum, ou "Cdigo Penal das Bruxas", succubi iria recolher smen do homem com que dormia, que um incubi ento usaria para engravidar as mulheres. Crianas assim nascidas eram para ser supostamente mais suscetveis influncia dos demnios. Em algumas crenas a succubi sofreria metamorfose no Incubus com o seu smen recm colhido pronto para engravidar as suas vtimas. Ista era para ter em conta o fato de que demnios no podiam reproduzir naturalmente, porm o incubus poderia engravidar as mulheres.

Caractersticas A aparncia das succubi varia, mas em geral elas so descritas como belas mulheres com sedutora beleza, muitas vezes com demonacas asas de morcego e grandes seios; Elas tambm tm outras caractersticas demonacas, tais como chifres e cascos. s vezes elas aparecem como uma mulher atraente em sonhos em que a vtima parece no conseguir retir-la da sua mente. Elas atraem o sexo masculino e, em alguns casos, o macho parecia "apaixonar-se" por ela. Mesmo fora do sonho ela no sai da sua mente. Ela permanece lentamente a retirar-lhe energia at sua morte por exausto. Outras fontes dizem que o demnio ir roubar a alma do macho atravs de relaes sexuais. Origem da palavra A palavra "succubus" vem de uma alterao do antigo latim succuba significando prostituta. A palavra derivada do prefixo "sub", em latim, que significa "em baixo, por baixo", e do verbo "cubo", que significa "eu me deito". Assim, um scubo algum que se deita por baixo de outra pessoa, e o ncubo (do latim, in-, "sobre") algum que est em cima de uma outra pessoa. Crena do Oriente Mdio ) retrata succubus como uma A verso da succubus conhecida como "um Al duwayce" ( bonita, sedutora e perfumada mulher que vagueia no deserto nos cascos de um camelo. Enquanto outras formas de succubus participam de intercurso sexual para coletar esperma e tornar-se grvidas, esta succubus em especial uma juza de vingana sobre aqueles que cometem adultrio. Ela atrai esses homens, que tm relao com ela, enquanto que lminas afiadas existentes dentro de sua vagina fatiam fora o pnis do parceiro, deixando-o angustiante de dor. Aps ter deixado o homem impotente, ela se transforma em sua forma verdadeira e o come vivo. Desde o sculo XVI, um scubo esculpido no exterior de uma estalagem indicava que o estabelecimento funcionava tambm como um prostbulo.

Lendas do folclore Japons Oagradecimento da cegonha -->

O Agradecimento da Cegonha
essa uma famosa histria do folclore japons, no sei muito sobre ela mas uma antiga lenda sobre uma cegonha seu nome original "Tsuru No Ongaeshi" parece ser o tipo de histria que as mes japonesas contam para seus filhos dormirem. O que prova que os japoneses tem muita imaginao! rsrsr O agradecimento da segonha

Era uma vez um velhote e uma velhota que moravam numa vila. Um dia, quando o velhote estava a passear, viu uma cegonha que estava com dores. Ela tinha caido numa armadilha. O velhote teve pena, e libertou-a. Ela ficou alegre, e voou pelo cu. Em casa, disse velhota que tinha salvo a cegonha. Ela elogiou-o e nessa altura, algum bateu porta, o velhote abriu-a e viu uma rapariga linda. Estava a nevar muito l fora. Ela disse que se tinha perdido e perguntou se podia ficar l em casa dos velhotes. Eles tiveram pena e aceitaram-na. Mas, como no dia seguinte ainda estava a nevar, a rapariga ficou mais tempo, e ela trabalhou muito para os velhotes. Lavou roupa, limpou a casa e fez-lhes massagens. Passados 3 dias, a rapariga disse que queria ser filha deles. Eles ficaram muito alegres e aceitaram-na. Ela trabalhava cada dia mais e mais e eles adoravam-na. Um dia ela pediu ao velhote para ir cidade e comprar uma agulha e uma linha. Ele comprou-as e entregou-lhas. - Agora eu vou fazer uma coisa no quarto. Enquanto estiver l, no entrem e no olhem l para dentro, de maneira nenhuma. - disse a rapariga. Durante 3 dias, os velhotes no entraram no quarto. Ento, a rapariga apareceu, mas parecia muito cansada. Tinha um pano bonito na mo e pediu ao velhote para o vender. Ele foi cidade, vendeu-o e ganhou muito dinheiro. Ficou muito alegre, comprou uma linha linda, uns presentes para a rapariga e para a velhota, e voltou para casa. A rapariga fez um pano mais uma vez. Era ainda mais bonito que o anterior. - Nunca vi uma coisa to bonita! - disse o velhote. Como ele o vendeu ao SHOUGUN, ganhou muito dinheiro e comprou muitos presentes para a famlia e linha linda para a rapariga. Um dia, quando a rapariga estava no quarto, a velhota quis olhar para dentro. O velhote pediu-lhe para no olhar porque tinham prometido, mas ela abriu um pouco a porta e espreitou. L dentro, estava uma cegonha. Estava a tirar as penas e estava a fazer um pano lindo. Como tinha tirado as penas, estava quase nua. A velhota ficou surpreendida e fechou a porta. Imediatamente, a rapariga apareceu do quarto.

Ela tinha um pano lindo e comprido. - Que pena! Queria estar convosco para sempre, mas como j sabem o que eu sou, no posso ficar aqui. Eu sou a cegonha que salvou naquele dia. Muito obrigada por tudo. Tenho de sair agora. - disse ela. Os velhotes choraram e quiseram faz-la desistir de sair, mas ela transformou-se em cegonha e voou para o cu. Depois, graas ao pano que a cegonha tinha deixado, os velhotes viveram felizes.

Lendas da Srie Supernatural

A Lenda do Homen Gancho

A Lenda do Homem Gancho Em 1982, um pastor chamado Jacob Carnes foi preso por assassinato. Ficou to bravo com a zona do meretrcio no centro da cidade que em uma noite matou 13 prostitutas. Algumas das moas foram encontradas na cama com os lenis cheios de sangue; outras, suspensas em rvores como um aviso contra os pecados da carne. O pastor perdeu a mo em um acidente e a substituiu por um gancho de prata. Aps a execuo, Jacob Carnes foi enterrado no cemitrio Old North, em um tmulo sem identificao. Desde ento, o esprito fica preso uma pessoa religiosa que prega abertamente contra imoralidade e alimentase de seus sentimentos. Quando o Homem-gancho identifica alguma pessoa quem seu assombrado julga imoral, ele a pune como fez com as prostitutas, matando-a e pendurando-a em um rvore. (supernatural episdio 7)

Wendigo

O Wendigo uma criatura monstruosa da mitologia dos ndios norte-americanos. Trata-se de um ser humano que se transforma em um monstro canibal e malvolo, ou ento um esprito que possui seres humanos que sucumbiram prtica do canibalismo. Wendigo (tambm conhecido por Windigo, Wiindigoo, e outros numerosos nomes) uma criatura sobrenatural malevolente. descrito geralmente como um gigante com um corao de gelo. Os comportamentos do Wendigo incluem o canibalismo, um rugido de pavor, e velocidade e fora extremas. Entretanto, tem tambm a abilidade de imitar vozes e de escalar rvores. H tambm uma obscuridade em sua pele, a cor altamente inflamvel, de cor verde. Seu corpo esqueletal e deformado, com braos enormes e os dedos do p faltantes, com unhas enormes. Os missionrios datam a apario do Wendigo no sculo XVII. Descrevem-no como um homem-lobo, um diabo, ou um cannibal. O Wendigo foi presumido ter sido humano, e comeu os homens de sua tribo e ele ganhou os poderes especiais, transformando-se um Wendigo. As origens diferentes do Wendigo so descritas nas variaes do mito. A nica maneira destruir um Wendigo derreter seu corao de gelo queima-lo. As experimentaes reais do assassinato de Wendigo ocorreram no Canad em torno do comeo do sculo XX. (Supernatural episdio 2)

Shtriga

A Lenda da Shtriga ficou conhecida graas a srie supernatural, segundo a srie,a lenda da Shtriga tem origem na Albnia, mas h lendas que datam da antiga Roma. Trata-se de uma bruxa que se alimentaria de energias vitais de qualquer tipo de pessoa, mas principalmente de crianas, pois tem uma energia vital mais forte. Elas s atacam noite. De dia pode se passar por qualquer pessoa, principalmente por senhoras de muita idade. invulnervel a qualquer arma feita por Deus ou pelo homem (exceto nas horas que se alimenta). Mais conhecida como Strix. Segundo a lenda Albanesa A expresso "shtriga" deriva do latim "strix", mocho, que era o esprito demonaco voador que atacava durante a noite. A Shtriga albanesa geralmente tomava a forma de uma mulher que morava na comunidade sem ser descoberta, pois era difcil identific-la, embora ela tivesse um sinal caracterstico: o cabelo de uma menina ficava branco perante sua presena. A Shtriga atacava durante a noite, geralmente com a forma de um animal ou inseto (como traa, mosca ou abelha). Deve ser uma derivao dessa lenda aquela velha histria daquelas borboletas pretas enormes serem bruxas que sugavam o sangue das crianas pelo umbigo ou pelo cu da boca. Duas maneiras foram levantadas para sua descoberta, alm da transformao dos cabelos brancos de uma menina diante de uma Shtriga: 1 - num determinado dia, quando a comunidade estivesse na igreja, uma cruz de ossos de porco poderia ser atada s portas e qualquer Shtriga ficaria presa dentro de casa, sendo, portanto, identificada; 2 - se algum seguisse uma suspeita shtriga noite, esta teria, em determinado momento, que vomitar o sangue que tivesse sugado de suas vtimas, sendo, portanto, identificada. Alm do mais, o sangue vomitado era um amuleto contra estas bruxas.

Bloody Mary
No eu no me refiro aquele drink feito com Vodka, suco de tomate, suco de limo, sal, molho ingls, tabasco e pimenta. Me refiro a um esprito vingativo, matador, dakeles bem fodes.

Bloody Mary Esta lenda originria nos Estados Unidos. Essa lenda tem, diversas verses e ramificaes, e se espalhou para diversos pases, sofrendo muitas alteraes. Exitem varias verses desse mesma histria. Uma lenda foi publicada em 1.978 pelo americano Janet Langlois, especialista em folclore. Segundo esta verso, Bloody Mary (Maria Sanguinria), um esprito vingativo que aparece quando uma jovem enrolada num cobertor, murmura 13 vezes enquanto olha para o espelho do WC as palavras "Bloody Mary" apenas com a luz de uma vela. Bloody Mary (Maria Sanguinria) seria o fantasma de uma feiticeira que foi executada um sculo por praticar magia negra. Ha uma outra verso em que Bloody Mary era uma adolescente extremamente bela e vaidosa, que se tornou vtima do preconceito aps ter o rosto desfigurado num acidente de viao. Ela vendeu a sua alma para se poder vingar de todos os que a descriminaram ou das pessoas que se prendem demais a aparncia, tendo possivelmente, cometido suicdio em frente do espelho do WC, aps ter feito o acordo. Com o passar do tempo, a histria de Bloody Mary misturou-se a histria da Rainha Mary Tudor, que ganhou o ttulo em 1.553. Em seus esforos para restabelecer o catolicismo pela Inglaterra, fez perseguies aos protestantes, que lhe atribuiram o cognome: Bloody Mary (Maria Sanguinria). Dizem que a rainha para se manter bela, se banhava no sangue de jovens garotas, mas eram provavelmente boatos do povo, insatisfeito por sua unio com Filipe II da Espanha. Este casamento, inclusiv, foi provocador de uma guerra com a frana, que teve como consequncia a perda de Calais (1.558). Na srie Supernatural, Bloddy Mary seria um esprito de uma jovem modelo que teve seus olhos arrancados num WC por um companheiro ciumento. Antes de morrer, tentou escrever seu nome na

superfcie prateada, usando seu prprio sangue. No conseguiu terminar e acabou levando o segredo para o tmulo. Se algum que oculta um segredo sobre a morte de algum pronunciar "Bloody Mary" trs vezes diante de um espelho, ela aparece e arranca os olhos desse indivduo, e escreve o nome da vtima da pessoa atrs do espelho. (esse episdio foi muito loko) Segundo a lenda a unica forma de destrui-la faze-la olhar para a propria imagem no espelho.

Mitologia Nordica

trolls

Os trolls so criaturas antropomrficas do folclore escandinavo. Poderiam ser tanto como gigantes horrendos - como ogros - ou como pequenas criaturas semelhantes a goblins. Viviam em cavernas ou grutas subterrneas. Na literatura nrdica apareceram com vrias formas, e uma das mais famosas teria orelhas e nariz enormes. Nesses contos tambm lhes foram atribudas vrias caractersticas, como a transformao em pedra destas criaturas quando expostas a luz solar. Existem diversos termos para como os troll so, sejam criaturas humanides, no muito inteligentes. So as vezes considerados o equivalente de um gigante nrdico ou algo semelhante aos ogros, seus tamanhos variando dependendo da histria. Vivem pouco, at os 75 anos, atingem a idade adulta com 30 anos; no vivem em bando, so muito agressivos; e so poucos os que sabem uma lngua diferente da sua comum - o triolla mn. Alguns so mais estranhos e raros, como os trolls do subterrneo, eles so menos inteligentes do que seus primos, porm so mais fortes e agressivos, atingido entre 2,35 a 3,45. Embora no fossem inteligentes eram temidos, pois acreditava-se que dominavam a arte da iluso. O significado da palavra "troll" incerto. Originalmente poderia ter significado "sobrenatural" ou "magia" com um revestimento de "maligno" ou "perigoso". Outra probabilidade que signifique "algum que se comporta violentamente". Na antiga Sucia, "trolleri" era um tipo particular de magia que provocava o mal. Mas, os termos escandinavos como "trolldom (bruxaria) e trolla/trylle (realizar truques de magia) no implicam

relao alguma com os seres mitolgicos. Mas, segundo fontes da mitologia escandinava, Troll pode significar qualquer ser estranho, incluindo, porm no limitando os gigantes nrdicos (Jotun). O ambguo significado original da palavra troll parece ter sobrevivido algum tempo depois que a antiga literatura escandinava foi documentada. Isso pode observar-se em termos tais como "sitrollet" (troll do mar), sinnimo de havsmannen (homem do mar), um esprito protetor do mar e espcie equivalente masculino da sjr (huldra). Na Escandinvia h muitos lugares chamados em honra aos trolls, como a cidade Sueca de Trolhttan (capuz de troll) e a legendria montanha Trolkyrka (igreja de troll). Gradualmente se pode discernir a formao de duas tradies principais sobre o uso de troll. Na primeira, o troll um descendente direto dos jtnar escandinavos, grande e bruto. Ele descrito como muito feio e com caractersticas de animais apresentando presas e olhos ciclpeos. Essa a tradio que chegou a dominar contos de fadas e lendas e tambm o conceito predominante de troll na Noruega. Com regra geral, o que seria chamado de um "troll" na Noruega seria na Dinamarca e na Sucia um "gigante" (jtte o jtte, derivado de jtunn). O bergtroll (troll da montanha), segundo a tradio, o troll que reside embaixo da terra e muito parecido com os humanos. Uma maneira de reconhec-lo fixa-se no que veste: as mulheres trolls aparecem sempre com roupas muito elegantes para ser mulheres humanas que se movem com freqncia pelo bosque. No entanto, na maioria das vezes, os trolls se mantm invisveis e assim podem viajar sobre os ventos, como no caso do troll de vento Ystters-Kajsa ou fixar-se nos lares humanos. Eles tambm ficaram muito conhecidos pela habilidade de trocar de forma, adotando o aspecto de troncos cado ou animais como gatos e ces. Enquanto que os trolls gigantes ou ogros aparecem quase sempre como seres solitrios, acredita-se que os trolls menores so seres sociveis que vivem juntos, como os humanos, porm no bosque. Criavam animais, cozinhavam e forneavam po, eram excelentes artesos e celebravam grandes banquetes. Como muitas outras espcies do folclore escandinavo, se dizia que viviam em complexos subterrneos, acessveis desde entradas embaixo de grandes extremidades angulares rodeadas de bosques ou montanhas. Tais extremidades podiam estar erigidas sobre pilares de ouro. Em suas moradas, os trolls acumulam ouro e tesouros. Havia muita discrepncia se os trolls eram basicamente malvados ou no, mas na maioria das vezes tratavam as pessoas do mesmo como eram tratados. No entanto, podiam causar muito mal quando se tornavam vingativos. Tambm eram grandes ladres e gostavam de roubar comida dos camponeses. As vezes raptavam pessoas para torn-los escravos ou prisioneiros. Essas pobres almas eram conhecidas como bergtagna (levados montanha ou tomados pela montanha) que tambm a palavra escandinava para "levar-se por arte de magia". Estar "bergtagen" no s se referia ao desaparecimento de uma pessoa, mas tambm a que trs seu retorno, ficava afetado por loucura ou apatia provocada pelos trolls.. Como outras criaturas do folclore escandinavo, tambm temiam o ferro. Eles foram perseguidos pelo deus Thor que jogava seus martelos como raios para mat-los. 72 Espritos de Goetia

Espritos Goetia N1 Bael

Bael o primeiro esprito de Goetia, amplamente mencionado no Antigo Testamento, como o principal dolo pago dos fencios. um rei que governa no leste do inferno, senhor da tempestade e da fecundidade. Chamado Bael ou Baal, seu nome vem da palavra bal e significa dono, senhor. Ele reina sobre 66 legies de espritos infernais e manifesta-se sob variadas formas, s vezes como um homem, e s vezes de todas as formas possveis de uma vez. J foi comparado a Satans ou considerado seu assitente principal. fala atropeladamente e tem o poder de tornar invisivel quem o invoca. este seu Selo de obediencia e invocao:

Este selo que deve ser cuidadosamente preparado antes de cham-lo a manifestao, caso contrrio ele no obedecer.

Espritos Goetia N2 Agares

Na demonologia, segundo alguns autores, Agares tambem conhacido como Agreas ou Agaros um Duque, Pertencente zona oriental do inferno, e sendo servido por 31 legies de demnios. descrito como tendo forma de um homem velho, montando em cima de um crocodilo e carregando um pssaro em cima de seu punho, no entanto revela-se suave na aparncia. Ele tem o poder de percorrer rapidamente grandes distancias e retornar quando requisitado. Ensina todas as lnguas ou dialetos presentemente e tem prazer em ensinar expresses imorais. Ele tambm destri dignidades temporais e espirituais, e causa tremores ssmicos. Este seu selo de Invocao e obediencia e deve ser preparado cuidadosamente antes da invocao:

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Espritos Goetia N3 Vassago

Vassago segundo a demonologia um poderosssimo Prncipe do inferno da mesma natureza de Agares. Governa sobre 26 Legies de demonios e tem o poder de fazer revelaes sobre o passado, presente e futuro. Possui uma boa natureza e pode encontrar objetos perdidos ou escondidos. No se sabe muito sobre sua aparencia. Este seu selo e deve ser preparado cuidadosamente antes da invocao:

Espritos Goetia N4 Samigina

Samigina tambem conhecido como Gamigin,Gamygin e Gamigm segundo a demonologia um grande marqus do inferno. Segundo a lenda possui conhecimento sobre as almas das pessoas que morreram no pecado, desespero, perdio e esquecimento. Governa sobre 30 legies de demonios. Pode ensinar a quem o invoca todas as ciencias liberais, possui uma voz grossa e rouca e responde tudo que lhe perguntado at que o conjurador se sinta satisfeito. Sua forma a de um pqueno cavalo ou burro, mas pode tomar a forma humana se lhe for ordenado. Este seu selo e deve ser cuidadosamente preparado antes da invocao:

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Espritos Goetia N 5 Marbas

Marbas um demnio descrito no Ars Goetia, como o Grande Presidente dos infernos e governa 36 legies de demonios. Pode revelar segredos e dizer a verdade sobre coisas escondidas ou secretas tambem pode curar ou causar doenas, concede grande sabedoria e conhecimento em artes mecanicas a quem o invoca. Quando conjurado aparece primeiramente na forma de um grande Leo e pode tomar forma humana se quem o invocou desejar. Este o Seu selo e deve ser preparado cuidadosamente antes da invocao:

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Espritos Goetia N6 Valefor

Valefor, tambem conhecido como Valefar e malephar um poderoso duque do inferno segundo a lenda ele tenta roubar as pessoas e faz amizade com ladres para mais tarde levalos a morte ou a armadilhas, apesar de tudo um esprito de naturaza boa. Ele comanda 10 legies de demonios e quando conjurado aparece na forma de um grande leo com cabea de burro. Este o seu selo de obediencia e deve ser preparado cuidadosamente antes de invocao:

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Espritos Goetia N7 Amon

Amon um poderoso Marqus do inferno que comanda 40 legies de demonios, segundo a lenda ele tem o poder de Mostrar todo o passado e revelar o futuro. Quando conjurado aparece na forma de um lobo com com cauda de serpente lanando chamas pela boca, podendo tambem aparecer na forma de um homem com cabea de corvo ou coruja. Est seu selo de obediencia e deve ser preparado cautelosamente antes da invocao:

Espritos Goetia N8 Barbatos

Barbatos um grande duque do inferno e comanda 30 legies de demonios. ele ensina a lngua do canto dos pssaros, e das vozes de outras criaturas, tais como o latido dos ces. Ele quebra encantamentos feitos sobre tesouros escondidos. da ordem das Virtudes, onde misteriosamente ele ainda permanece; e ele conhece todo o passado, e o futuro e concede amizades poderosas. Quando invocado aparece junto de mais quatro reis nobres e as suas companhias de tropas, aparece quando o sol est em sagitrio, seu nome vem do latim e pode significar Barbudo, velho, filsofo. Este seu selo e deve ser preparado antes da invocao:

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Espritos Goetia N 9 Paimon

Na demonologia, Paimon um dos Reis do inferno, de todos os reis ele o mais obediente a Lucifer. Comanda 200 Legies de Demonios sendo parte deles da ordem dos anjos, e da outra das Potestades. Ele aparece na forma de um homem sentado em cima de um dromedrio com uma coroa a mais gloriosa sobre a sua cabea. precedido por um sqito de espritos, como homens com trombetas e cmbalos, e toda sorte de instrumentos musicais. Ele possui uma poderosa voz, e fala jorrando palavras em tal numero que o mgico no pode compreende a menos que o puder compelir a obedecer. Este esprito pode ensinar todas as artes e cincias, alm de coisas secretas. Descobre qualquer coisa que esteja sobre a terra ou sob as guas; e o que a mente , e onde ela se encontra; ou algum outro desejo que o magista queira saber. Ele concede ttulos e confirma os mesmos. Ele concede bons Familiares tanto como pode ensinar quaisquer artes. Agora quem quiser conjurar Paimon sozinho, dever lhe fazer alguma oferenda; e atende por meio de dois reis chamados LABAL e ABALIM, e tambm por outros espritos que sejam da ordem de Potestades, junto com 25 legies. E aqueles espritos que lhe so sujeitos no esto sempre com ele a menos que o magista os obrigue a isto. Este seu Selo e Deve ser preparado com cuidado antes da invocao:

10 Buer