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DESPIERTA, PUEBLO MO

DOCE TEMAS DE REAVIVAMIENTO BASADOS EN COMPILACIONES DE CITAS DE LA BIBLIA Y EL ESPIRITU DE PROFECA.

Temas compilados durante el ao 2002

NDICE
(Con marcador digital)

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EL LLAMADO AL REAVIVAMIENTO DE JESS EN MATEO 24: 15 Y 16. . . . . . . 5 LOS ESTANDARTES VISIBLES DE ROMA EN NUESTRA IGLESIA. . . . . . . . . . . 11 EL SELLAMIENTO DEL PUEBLO DE DIOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 EL MENSAJE A LAODICEA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 LA APOSTASA OMEGA EN EL PROFESO PUEBLO DE DIOS . . . . . . . . . . . . . 41 EL MENSAJE DE LOS TRES NGELES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 LA VERDAD Y LA MISIN SON MS IMPORTANTES QUE LA UNIDAD . . . . 55 LOS INSTRUMENTOS DE DIOS EN LA OBRA FINAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 UN INTENTO DE ACALLAR EL LTIMO MENSAJE DE DIOS. . . . . . . . . . . . . . . . 67 PRESENTE EL MENSAJE PURO Y DIRECTO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73 LA PRECIOSA LIBERTAD EN CRISTO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 DIOS CONTINA OBRANDO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

ABREVIATURAS DE LOS LIBROS DEL ESPRITU DE PROFECA. CS CSRA DMJ DTG EUD Ev HH El Conflicto de los Siglos, El Gran Conflicto, La Gran Controversia. Consejos sobre el rgimen alimenticio. El Discurso Maestro de Jesucristo. El Deseado de todas las gentes. Eventos de los ltimos das. El Evangelismo. Hijos e hijas de Dios. Joyas de los testimonios, tomos 1, 2, 3.

1JT, 2JT, 3JT MR

Manuscripts Releases.

1MS, 2MS, 3MS Mensajes Selectos, tomos 1, 2, 3. NL PE OE R. H. SpM TM Notebook Leaflets. Primeros Escritos. Obreros Evanglicos. Review and Herald (artculos de E. de White en las revistas citadas) Spalding Magan. Testimonios para los ministros.

1CBA, 2CBA, etc.: Tomos del Comentario Bblico Adventista.

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EL LLAMADO AL REAVIVAMIENTO DE JESS EN MATEO 24: 15 Y 16

Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estn en Judea, huyan a los montes. Mt 24: 15 y 16. qu quiso decirnos Jess en estos versculos a los que vivimos en estos das finales previos a su venida? Nos asombraremos al encontrar aqu un mensaje de importancia crucial para el pueblo de Dios que espera el segundo advenimiento del Seor. Analicemos su significado, y el llamado que Jess nos hace all.
I San Mateo 24: Seales mezcladas. DTG, 581 582: Jess no consider por separado la destruccin de Jerusaln y el gran da de su venida. Mezcl la descripcin de estos dos acontecimientos. CS p. 50: La profeca del Salvador referente al juicio que iba a caer sobre Jerusaln va a tener otro cumplimiento, y la terrible desolacin del primero no fue ms que un plido reflejo de lo que ser el segundo. II S. Mateo 24: 15, 16: La seal para la huida de Jerusaln. Ver tambin Lucas 21: 20 y 21 1. DTG p. 588: ...los discpulos de Cristo fueron advertidos acerca de la destruccin de Jerusaln. Los que se fijaron en la seal de la ruina inminente y huyeron de la ciudad escaparon a la destruccin. As tambin ahora hemos sido advertidos acerca de la segunda venida de Cristo y de la destruccin que ha de sobrecoger al mundo. Los que presten atencin a la advertencia se salvarn. 2. En qu consista esa seal para ellos? CS p. 29: Tan pronto como los estandartes del ejrcito romano idlatra fuesen clavados en el suelo sagrado, que se extenda varios estadios ms all de los muros, los creyentes en Cristo deban huir a un lugar seguro. Al ver la seal preventiva, todos los que quisieran escapar deban hacerlo sin tardar. Tanto en tierra de Judea como en la propia ciudad de Jerusaln el aviso de la fuga deba ser aprovechado en el acto. II - Qu significa esa seal para nosotros hoy? 1. En ltima instancia, ser la ley dominical en los Estados Unidos: La seal para huir de las ciudades (EUD 124): No est lejano el tiempo en que, como los primeros discpulos, seremos obligados a buscar refugio en lugares desolados y solitarios. As como el sitio de Jerusaln por los ejrcitos romanos fue la seal para que huyesen los cristianos de Judea, as la asuncin de poder por parte de nuestra nacin [los Estados Unidos], con el decreto que imponga el da de descanso papal, ser para nosotros una amonestacin. Entonces ser tiempo de abandonar las grandes ciudades, y prepararnos para abandonar las menores en busca de hogares retrados en lugares apartados entre las montaas.-2JT 165-166 (1885). 2. Pero es posible que esta seal tenga an un doble cumplimiento en el tiempo del fin.

Antes de que se imponga el decreto dominical y tengamos que huir de las ciudades (para los que an vivan en ellas, lamentablemente...), no tendr un significado para el pueblo de Dios en este mismo momento? Analicemos el simbolismo: 3. El lugar santo: Los discpulos entendieron que se trataba de la ciudad de Jerusaln y sus alrededores, el centro del antiguo Israel, el suelo sagrado, que se extenda varios estadios ms all de los muros (CS, 29). Cul es el suelo sagrado hoy en da? Sin duda, el centro del moderno Israel, el corazn de la iglesia de Dios, de la depositaria de las verdades sagradas confiadas al pueblo de Dios, el centro de la obra. 4. La abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel Llama la atencin que Jess aadi aqu las palabras el que lee, entienda, recalcando la necesidad de entender bien estos versculos. Sabemos que Daniel habl en el captulo 8 de su libro de la abominacin desoladora refirindose a la obra del cuerno pequeo, a la obra de Roma, con todas sus artes de engao y perdicin. Daniel 8: 9 13. 5. Siguiendo con la equivalencia de la destruccin de Jerusaln, la abominacin desoladora son los estandartes de Roma, que seran clavados en el suelo sagrado, es decir, en el centro de la iglesia de Dios, en el corazn de la obra. 6. Hay alguna indicacin en el Espritu de Profeca de que algn da ocurrira esta verdadera calamidad en el pueblo de Dios? La respuesta es S: 7. En el libro de Donald Mansell, El perfil de la crisis venidera, en el captulo titulado El zarandeo y la omega de la gran apostasa (Pacific Press, 1999) en la pgina 138, encontramos la siguiente declaracin inspirada: En el gran corazn de la obra, Satans emplear sus artes infernales en grado mximo. Buscar toda forma posible para interponerse l mismo entre el pueblo y Dios, e interrumpir la luz que debiera haber iluminado a sus hijos. Es su propsito mantenerlos en la ignorancia de lo que vendr sobre la tierra. - R. H., Diciembre 24, 1889. 8. Veamos tambin esta asombrosa cita que describe uno de lo sueos ms impresionantes de EGW: ...Esa noche so que yo estaba en Battle Creek mirando hacia el lado de afuera de la ventana de la puerta y vi una compaa marchando hacia la casa, de dos en dos. Parecan severos y decididos. Yo los conoc bien y me volv a abrir la puerta del saln para recibirlos, pero pens que debera mirar nuevamente. La escena haba cambiado. La compaa ahora presentaba la apariencia de una procesin catlica. Uno sostena en su mano una cruz, otro una caa. Y cuando se acercaron, el que estaba cargando la caa hizo un crculo alrededor de la casa, diciendo tres veces: "Esta casa est proscripta. Los bienes deben confiscarse. Ellos han hablado contra nuestra santa orden". El terror se apoder de m, y corr atravesando la casa

saliendo por la puerta norte, y me encontr en medio de una compaa, algunos de los cuales yo conoca, pero no me atrev a hablarles una palabra a ellos por temor a ser traicionada. Yo intent buscar un lugar retirado donde pudiese llorar y orar sin encontrar ojos vidos e inquisitivos dondequiera me volviese. Frecuentemente repeta: "Si tan slo pudiera entender esto! Si ellos me dijesen lo que he dicho o lo que he hecho! " Yo llor y or mucho cuando vi nuestros bienes confiscados. Trat de leer simpata o piedad hacia m en las miradas de los que estaban a mi alrededor, y me fij en los semblantes de varios de quienes yo pensaba que me hablaran y me confortaran si no temiesen ser observados por otros. Hice un intento de escapar de la multitud, pero al notar que me estaban vigilando, ocult mis intenciones. Comenc a llorar en voz alta, diciendo: "Si me dijeran tan slo lo que he hecho o lo que he dicho! " Mi marido que estaba durmiendo en una cama en el mismo cuarto me oy llorar en voz alta y me despert. Mi almohada estaba mojada con las lgrimas, y una triste depresin de espritu estaba sobre m."(Testimonies for the church, T 1, p. 577 578) 9. Esta asombrosa visin deja en claro al menos dos cosas: a) Se trata de un triste descubrimiento de EGW: que los dirigentes de la Asociacin General (Battle Creek en aquella poca), a los que conoca bien, resultaron ser, al menos algunos de ellos, pertenecientes a una santa orden catlica, es decir, que eran infiltrados, falsos adventistas, agentes de Roma que se introdujeron fingidamente en el pueblo de Dios, para hacer una obra de destruccin en la iglesia. b) Atacaran a los bienes de EGW, es decir, a sus escritos, a toda su preciosa herencia, que ha hecho de la iglesia adventista todo lo bueno que ha dado al mundo. III. Y, obviamente, lo que afecte al corazn de la obra, afectar a toda la iglesia en todo el mundo, tarde o temprano. Entonces cabe la pregunta Se ven hoy los estandartes de Roma clavados en el terreno santo, en la iglesia de Dios, en todas partes? Se ve la abominacin desoladora, la obra nefasta de Roma, afectando a nuestra amada iglesia adventista aqu y en todas partes? No ha dado fruto la tarea de los muchos infiltrados que Roma ha logrado introducir en nuestra iglesia desde ya muchos aos? 1) Veamos las conclusiones de una interesante investigacin al respecto: En 1958 el Papa Juan XXIII empez su pontificado, en el cual empez una renovada campaa de infiltracin jesuita en las iglesias protestantes. Su primera meta segn el testimonio del Dr. Rivera, era alcanzar a la Iglesia Adventista del Sptimo Da. El mensaje que se deba llevar a las iglesias era de amor y unidad (absorcin hacia Roma) y esto se deba llevar a cabo por medio del movimiento carismtico... En la dcada de los 70 el movimiento carismtico hizo un esfuerzo para entrar en nuestras iglesias pero todava haba mucha resistencia. Para el ao 1990 y bajo la

apariencia de un movimiento de celebracin, ha sido aceptado con los brazos abiertos. Junto con la corrupcin de la verdad en las doctrinas, vino un diluvio de mundanalidad que llev a la ignorancia de la verdadera experiencia del evangelio, resultando en una pasividad ciega que prepar el escenario para el desarrollo de un ministerio jerrquico, una maldicin dondequiera que se encuentre, que puede controlar fcilmente de arriba hacia abajo. Esto explica la velocidad asombrosa de propagacin del movimiento de celebracin. Ignacio (Loyola, fundador de los jesuitas) destin a su organizacin a reproducir en su existencia laboral, los principios jerrquicos segn el cual el inferior se somete al superior y donde todos los elementos se unan en reconocimiento a una autoridad superior, por lo tanto, estaban listos para obedecer... era una autoridad piramidal (Malachi Martn, The Jesuits, p. 189). Pero entre vosotros, no ser as, dijo Jess (Mateo 20:26). El uso del movimiento de celebracin en la iglesia local como una fuerza poltica para unir los elementos mundanos y desplazar a los fieles, adventistas histricos; el entrenamiento del liderato en el control de la mente por hipnotismo usando programas Neurolingsticos para controlar a las congregaciones y a los individuos; la bien coordinada promocin del movimiento de celebracin por parte de la estructura; los ataques coordinados de la estructura contra aquellos que se atreven a expresarse libremente en cuanto al movimiento de celebracin; la fecha escogida para registrar el nombre de la denominacin y para iniciar juicios sobre la marca registrada; el entrenamiento a nuestros ministros en celebracin; nuestra participacin como miembros de la divisin nacional del concilio mundial de iglesias a la manera teolgica de los jesuitas; adulando o tratando de quedar bien con Roma; todos apuntan a algo ms que una mundanalidad fortuita que ha entrado. Estamos frente a una tentativa sistemtica, bien organizada para borrar lo que todava queda del adventismo histrico. Un estudio sobre la historia de Roma revela que ella deseara crear en nuestra iglesia una estructura jerrquica controlada entre bastidores por influencia jesuita, desde la posicin ms encumbrada, armada con las sanciones de la ley civil, cuyas decisiones mecnicamente lleven a cabo los devotos leales a la estructura, como el medio ms eficiente para exterminar la verdad del mensaje del tercer ngel. (Fragmento de Importa la verdad?, de Victorius Living Ministries). 2) Triste es reconocerlo, pero se hace fcilmente observable la obra del poder romano en nuestra amada iglesia. Hay estandartes de Roma plantados en muchas partes, y lamentablemente son cada vez ms. Todo esto ha dado lugar al desarrollo de la anunciada apostasa omega, ya muy avanzada, lamentablemente, tal como la sierva del Seor lo dej escrito en los caps. 24 y 25 de Mensajes Selectos, tomo 1. En otro estudio analizaremos unas diez reas de la actividad de la iglesia donde se hacen claramente visibles los estandartes de Roma entre nosotros.

3)Entonces, al ver los estandartes de Roma, la obra de la Roma papal, en la iglesia adventista, debemos huir a los montes. Pero as como esa huda literal ser recin cuando se dicte el decreto dominical, es decir, en el segundo cumplimiento de esta seal en el tiempo del fin, ahora huir a los montes significa una huida espiritual a los montes bblicos, los que representan las doctrinas fundamentales de la Palabra de Dios. As como los discpulos huyeron de Israel, ponindose fuera de la jurisdiccin del Sanedrn, as tambin hoy debemos salir totalmente de la jurisdiccin de la iglesia adventista corporativa, ya que quedarse en ella es estar bajo el mando de Roma, es participar de la apostasa, es impedirse a s mismo el crecimiento espiritual tan necesario como preparacin para recibir la lluvia tarda y enfrentar los terribles eventos finales. Pero cuidado! Algunos entienden que este llamado es simplemente a salir de las iglesias en apostasa (tanto de IASD corporativa como de las distintas iglesias adventistas reformistas, todas estn infiltradas y dominadas por catlicos romanos). Eso es slo un paso: si no huimos a los montes de la palabra de Dios, si no nos dedicamos a un profundo estudio de la Biblia para alcanzar una experiencia espiritual completamente diferente de la que tiene el promedio de los adventistas, no valdr de nada salir de la IASD. 4) Veamos tan slo algunos de los montes espirituales de la Palabra de Dios a los que HOY necesitamos huir: a. El monte Sina: La ley de Dios. Cunto necesitamos repasar el significado de los diez sagrados mandamientos! b. El monte Calvario: El sacrificio infinito de Cristo y su trascendental y glorioso significado. La ciencia de estudio de la eternidad. Hay un poder extraordinario en la meditacin, acompaada de estudio y oracin, de este tema central de la escritura, un tema que nunca se agotar ni siquiera en la eternidad... c. El monte Carmelo: Donde Elas tuvo su gran victoria ante todo Israel. Representa el triunfo de los profetas. Necesitamos hoy subir al monte Carmelo y estudiar lo que los modernos profetas tienen que decirnos. Los libros de EGW, junto con la Biblia, debieran estudiarse detenida y sistemticamente por el pueblo de Dios, hay una gran necesidad de hacer esto, de huir a este monte. d. El monte de Sin, que representa a la iglesia de Dios, el pueblo fiel que guarda sus mandamientos, el objeto de la suprema consideracin divina. e. El monte de las bienaventuranzas, donde Jess dio su maravilloso Sermn del monte, en el que deline maravillosamente el carcter cristiano, el carcter que todos los que queremos entrar en el reino eterno debemos desarrollar por la gracia de Dios. Cunto necesitamos subir a ese monte los hijos de Dios de esta generacin! f. El Monte Ararat. Donde repos el Arca de No, con una preciosa familia cristiana dentro. Este monte representa el triunfo de la familia cristiana, con un importantsimo mensaje para los hijos de Dios de estos das tan peligrosos para las familias cristianas. Cunto necesitamos subir al monte Ararat, y aprender de No cmo salvar a nuestra familia, a nuestros hijos, en medio de esta generacin tan perversa!

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g. El monte de la transfiguracin. Donde Jess se encontr con Moiss y Elas. Representacin en miniatura del da glorioso donde Jess vendr a la tierra glorificado, los muertos justos resucitarn y los justos vivos sern transformados. Contemplemos de antemano esa escena, y estudiemos la doctrina de la resurreccin!, ntimamente ligada a la doctrina de la mortalidad del alma, contra el gran engao de Satans que abre las puertas del espiritismo... h. El Monte de los Olivos: Donde Jess dio las seales de su Venida, y las amonestaciones para la preparacin del pueblo de Dios en varias parbolas de suma importancia, que nunca debiramos dejar de reflexionar en ellas. (El siervo necio, la parbola de las 10 vrgenes, la parbola de los talentos, del juicio de las naciones). i. El monte Hermn, que representa el amor y la armona entre los hermanos, tan vital para la vida de la iglesia (Salmo 133) j. Los montes Ebal y Gerizim, desde donde se dictaran las bendiciones y las maldiciones divinas (Deuteronomio caps. 27 y 28). Representan las promesas de Dios, tan esenciales para sostener nuestra fe; asimismo las maldiciones de Dios nos advierten de las serias consecuencias del pecado, para que nos aferremos al Seor y a sus caminos. k. Y as, hay varios montes ms en la Biblia, representando cada uno de ellos una doctrina especfica de la Palabra de Dios, que en estos das finales, especialmente al ver la lamentable obra de Roma en nuestra iglesia, debiramos estudiar con fervor. IV. Eso a su vez crear UN REAVIVAMIENTO en el pueblo de Dios, el tan necesario y anunciado reavivamiento, la mayor necesidad de la Iglesia, que traer consigo la indispensable lluvia tarda, el poder del Espritu Santo, la terminacin de la obra de Dios en la tierra, el triunfo final del pueblo de Dios, la grandiosa y esperada Venida del Seor, y la herencia eterna de los santos en gloria, al fin, despus de haber pasado por la gran tribulacin, el gozo eterno para ti y para m, y para todos los que aman su venida. Ahora, ha llegado la hora anunciada por Jess: Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel, (el que lee, entienda), entonces los que estn en Judea, HUYAN A LOS MONTES (Mateo 24: 15, 16). Que el Seor los bendiga mucho a todos.

V.

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LOS ESTANDARTES VISIBLES DE ROMA EN NUESTRA IGLESIA. Consideremos ahora un tema delicado. Cuando Jess predijo la destruccin de Jerusaln, les advirti a sus discpulos sobre el momento de huir "Por tanto, cuando viereis la abominacin del asolamiento, que fue dicha por Daniel profeta, que estar en el lugar santo (el que lee, entienda), entonces los que estn en Judea, huyan a los montes." (S. Mateo 24: 15, 16; S. Lucas 21: 20.) Tan pronto como los estandartes del ejrcito romano idlatra fuesen clavados en el suelo sagrado, que se extenda varios estadios ms all de los muros, los creyentes en Cristo deban huir a un lugar seguro. (CS p. 29) Tenemos hoy evidencias de esos estandartes en el suelo sagrado de la iglesia adventista? Se hace notable la injerencia del Vaticano en nuestra iglesia, en especial en los ms altos niveles? Dolorosamente debemos reconocer que s. Veamos las evidencias en diez reas importantes. 1. EN EL REA DOCTRINAL. a. Problemas con la naturaleza de Cristo. Est muy en boga la teora, entre los adventistas, de que Cristo, mientras era de carne y hueso, no era tal cual como nosotros somos, sino superior, con una capacidad mayor que la nuestra para la obediencia perfecta. Es por eso que con facilidad se oye decir, como una excusa para no buscar la superacin del carcter a la imagen divina: bueno, yo no puedo ser como Jess; despus de todo l era Dios, y yo un simple pecador. Esta es una idea que se ha infiltrado en nuestras filas, que socava el significado de la ley de Dios, algo que Roma desea con gran intensidad que se produzca entre nosotros. Si l no era igual a nosotros, como dice la Biblia (en todo semejante a sus hermanos Heb 2: 17- tentado en todo segn nuestra semejanza Heb 4:16.-); entonces no tenemos un ideal que sea posible alcanzar, ni necesitamos santificarnos, ya que no hay un blanco posible a alcanzar. Eso explica la ausencia casi total de la enseanza sobre la santificacin en los medios adventistas, el olvido de los requerimientos sagrados de la Ley, la observancia cada vez ms superficial del Sbado, el avance inexorable del liberalismo en todas nuestras filas, etc. b. En el concepto de la interpretacin de la Biblia, reservada a la dirigencia. Lamentablemente en los ltimos tiempos se ha formado en la cpula directiva de nuestra iglesia el concepto, por dems catlico, de que slo la dirigencia tiene derecho a interpretar la Biblia y los escritos de EGW, exigiendo que la hermandad acepte sus interpretaciones como si fuesen infalibles, quitando as el derecho a pensar por s mismos, pisoteando el glorioso principio protestante, por el cual millones dieron sus vidas en las encarnizadas persecuciones que sufrieron a manos de los ejrcitos papales, de que LA BIBLIA ES LA NICA PALABRA DE DIOS, INFALIBLE Y SUFICIENTE, y que cualquier ser humano la puede interpretar libremente, ya que el Espritu Santo es dado a todo creyente sincero que busque a Dios (Juan 16:13). Slo se necesita un corazn sincero y un deseo de obedecer a todo lo que el Seor requiera

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para encontrar la verdad (Juan 7: 17). Dios no necesita de intrpretes para comunicarse con nadie. Dios ama al hombre y no quiere que nadie se atreva a interponerse entre l y sus hijos, por los cuales pag el inmenso precio del rescate de su Hijo amado... Veamos lo que alguien con ms autoridad expres sobre la bendita Palabra: "Satans trata continuamente de atraer la atencin hacia los hombres en lugar de atraerla hacia Dios. Hace que el pueblo considere como sus guas a los obispos, pastores y profesores de teologa, en vez de estudiar las Escrituras para saber por s mismo cules son sus deberes. Dirigiendo luego la inteligencia de esos mismos guas, puede entonces tambin encaminar las multitudes a su voluntad." "La iglesia romana reserva al clero el derecho de interpretar las Santas Escrituras, y so pretexto de que slo los eclesisticos son competentes para explicar la Palabra de Dios, priva de ella al pueblo. Aun cuando la Reforma hizo las Escrituras accesibles a todos, este mismo principio sustentado por Roma es el que hoy impide a miles y miles en las iglesias protestantes que las estudien por s mismos. Se les ensea a aceptar sus doctrinas tal cual las interpreta la iglesia; y hay millares de personas que no admiten nada, por evidente que sea su revelacin en las Sagradas Escrituras, si resulta en oposicin con su credo o con las enseanzas adoptadas por sus respectivas iglesias." "Dios nos ha dado su Palabra para que conozcamos sus enseanzas y sepamos por nosotros mismos lo que l exige de nosotros. Cuando el doctor de la ley pregunt a Jess: "Haciendo qu cosa, poseer la vida eterna?" el Seor lo remiti a las Sagradas Escrituras, diciendo: "Qu est escrito en la ley? cmo lees?" La ignorancia no excusar ni a jvenes ni a viejos, ni los librar tampoco del castigo que corresponde a la infraccin de la ley de Dios, pues tienen a la mano una exposicin fiel de dicha ley, de sus principios y de lo que ella exige del hombre. No basta tener buenas intenciones; no basta tampoco hacer lo que se cree justo o lo que los ministros dicen serlo. La salvacin de nuestra alma est en juego y debemos escudriar por nuestra cuenta las Santas Escrituras. Por arraigadas que sean las convicciones de un hombre, por muy seguro que est de que el pastor sabe lo que es verdad, nada de esto debe servirle de fundamento. El tiene un mapa en el cual van consignadas todas las indicaciones del camino para el cielo y no tiene por qu hacer conjeturas." "El primero y ms alto deber de toda criatura racional es el de escudriar la verdad en las Sagradas Escrituras y luego andar en la luz y exhortar a otros a que sigan su ejemplo. Da tras da deberamos estudiar diligentemente la Biblia, pesando cada pensamiento y comparando texto con texto. Con la ayuda de Dios debemos formarnos nuestras propias opiniones ya que tenemos que responder a Dios por nosotros mismos." (El Gran Conflicto, pp. 654 - 656) De este problema bsico surgen muchos otros problemas doctrinales, que no queremos detenernos a analizar (un estudio profundo del tema lo realiz el pastor Korangten Pipim en su libro Recibiendo la Palabra), ya que, una vez establecido el hecho de que slo los dirigentes tienen derecho a interpretar los escritos inspirados, resulta fcil imponer cualquier doctrina que sea, al simple parecer de los hombres en puestos de responsabilidad.

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c. En el abandono de nuestras doctrinas distintivas en el ministerio. (Ley de Dios; Sbado, Santuario, juicio investigador, Segunda Venida, el mensaje de los tres ngeles, los mensajes profticos, el Espritu de Profeca, etc.). Esto es sencillamente terrible, la causa de una gran apostasa. El pastor Alberto Treiyer, escribiendo desde los EE. UU el 10 de Abril de este ao (2002), describi con tristeza lo que ocurre en el mismo pas del liderazgo mundial: ...Precisamente es en nuestras instituciones educativas en donde se est perdiendo el rumbo. Hay asociaciones aqu en los EE.UU. en donde (en un caso especfico al menos), ni un 5% de los pastores cree ms en el Espritu de Profeca, ni en nuestros mensajes distintivos. Hasta prohiben citar o mencionar a E. de White en sus iglesias. Lo del porcentaje no tiene que ver con estadsticas, sino con el testimonio de un pastor que trabaj all, y mi propio testimonio ya que tambin viv y trabaj aunque un corto tiempo, en esa zona. (fue mi pastor en Atholton, el Pr. Jensen, y la conferencia fue la de la Sierra (los pastores a los que se refera el Pr. Jensen eran en el rea inglesa, no hispana). >Tambin entre los pastores hispanos se vio all a celebracionistas, liberales y evanglicos. Algunos abandonaron al poco tiempo el ministerio y pasaron a formar parte del ministerio en iglesias evanglicas... (carta al crculo pastoral, 10 04 2002) 2. EN EL REA ADMINISTRATIVA. Se ha creado en nuestra iglesia un sistema administrativo jerrquico, donde todos deben obedecer a sus superiores, de manera autoritaria, quitando as la libertad de pensar por s mismo, derecho inalienable del ser humano, restando as la iniciativa y la responsabilidad personal, pero lo peor de todo es la degradacin del carcter que se produce en una hermandad a la que se la acostumbra a obedecer al hombre, en lugar de buscar a Dios y mantenerse firme en el concepto del deber. Cuando tengamos que enfrentar pruebas y persecucin, el creyente acostumbrado a no pensar, sino a seguir al lder humano, no tendr fuerza para sostenerse a s mismo, y mucho menos an si el lder le indica una conducta errada. Cada ser humano, creado a la imagen de Dios, est dotado de una facultad semejante a la del Creador: la individualidad, la facultad de pensar y hacer. Los hombres en quienes se desarrolla esta facultad son los que llevan, responsabilidades, los que dirigen empresas, los que influyen sobre el carcter. La obra de la verdadera educacin consiste en desarrollar esta facultad, en educar a los jvenes para que sean pensadores y no meros reflectores de los pensamientos de otros hombres. (La Educacin, pg 17) El poder desptico que se ha desarrollado, como si la posicin hubiera convertido a los hombres en dioses, me hace temer, y debe producir temor. Es un maldicin dondequiera que se lo ejerza y quienquiera que lo ponga en prctica. Este manejo desptico de la heredad de Dios crear tal disgusto de la jurisdiccin del hombre que resultar un estado de insubordinacin. La gente est descubriendo que a los hombres que estn en altas posiciones de responsabilidad no puede confirseles

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la tarea de modelar y dar forma a las mentes y caracteres de otros hombres. El resultado ser una prdida de la confianza aun en el manejo de hombres fieles. (TM 367) 3. EN LA PREDICACIN DESDE EL PLPITO. Muchos han notado que en los ltimos aos las predicaciones desde los plpitos adventistas ha disminuido notablemente en solidez bblica, con detrimento de la espiritualidad de la hermandad y de conocimiento bblico. Y ante el inminente peligro de las pruebas finales (leyes dominicales, persecucin, etc.), el resultado ser que, de no producirse un cambio, el pueblo de Dios ser destruido por falta de conocimiento (Oseas 4:6). Como bien lo sintetizara el pastor Alberto Timm en su escrito Identidad: La IASD se enfrenta hoy con los desafos propios del segundo siglo de su existencia. Pero, sumndose a eso, ella vive tambin en un mundo en que las apelaciones ecumnicas y las tendencias pluralistas estn inhibiendo un gran nmero de denominaciones cristianas de hablar de sus diferencias doctrinarias. Bajo las fuertes corrientes de la globalizacin ecumnica, tales denominaciones acabaron perdiendo casi completamente su propia identidad... La actual superficialidad en el conocimiento de las Escrituras ha contribuido, ms que cualquier otra cosa, para nublar la consciencia profticodoctrinaria de la denominacin. El estudio objetivo (doctrinario) de la Biblia ha sido substituido por una lectura pietista (existencialista), destinada casi que exclusivamente a alimentar un relacionamiento mstico y subjetivo con Cristo. Consecuentemente, los sermones de muchas de nuestras iglesias se volvieron ms livianos, substituyendo, en gran parte, el contenido doctrinario de la Biblia por las experiencias personales del propio predicador... Creo, particularmente, que la superficialidad doctrinaria que enfrentamos hoy es una de las ms importantes estrategias satnicas para dejarnos sin preparacin para los eventos finales, sin condiciones de que expongamos, de forma convincente, la base bblica de nuestras doctrinas. Si el zarandeo vendr por la "introduccin de falsas teoras" doctrinarias (TM 112), creo que muchos acabarn abandonando la fe adventista por no haber construido su religin sobre el inamovible fundamento de la Palabra de Dios (ver Mat. 7:24-27; Isa. 40:8; Juan 17:17). Alberto Timm, Identidad, Revista Adventista (portugus), Junio del 2001. 4. EN EL EVANGELISMO Y EL INGRESO DE LOS NUEVOS MIEMBROS. Se hace muy notable que hoy ya no ingresan los miembros a la iglesia con la instruccin adecuada como antes se acostumbraba. Nuevamente, se est creando una nueva generacin de adventistas que ignoran los principio fundamentales de nuestra fe, formndose una iglesia que no podr subsistir en el conflicto final. El Espritu de profeca dej muy en claro las condiciones para el ingreso de los nuevos miembros: Cul fue el origen de la gran apostasa? Cmo empez a apartarse la iglesia de la sencillez del Evangelio? -Conformndose a las prcticas del paganismo para facilitar a los paganos la aceptacin del cristianismo...

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Para aumentar el nmero de los convertidos, se rebaj el alto nivel de la fe cristiana, y el resultado fue que "una ola de paganismo aneg la iglesia, trayendo consigo sus costumbres, sus prcticas y sus dolos." CS 435. Slo cuando la Iglesia est compuesta de miembros puros y abnegados, puede cumplir el propsito de Dios. Demasiado trabajo apresurado se hace agregando los nombres al libro de la iglesia. Se ven serios defectos en el carcter de algunos que se unen en la iglesia. Aquellos que los admiten dicen, "primero los introduciremos en la iglesia, y luego los reformaremos". Pero esto es un error. La primersima obra que debe hacerse es la obra de reforma. Oren con ellos, hablen con ellos, pero no les permitan unirse con el pueblo de Dios como miembros de iglesia hasta que den una evidencia decidida de que el Espritu de Dios est trabajando en sus corazones. RH.1901-05-21 Dios preferira que hubiese seis personas cabalmente convertidas a la verdad antes que sesenta que lo profesasen y no fuesen verdaderamente convertidas (OE 383). 5. EN LA CONDESCENDENCIA CON ROMA. Ante las presiones cada vez mayores, la Iglesia adventista est cediendo a los requerimientos ecumnicos a fin de evitar problemas. Se exalta al Vaticano en los congresos, se evita editar libros que los pueda ofender, se restringe el mensaje del tercer ngel; ya no se habla con claridad acerca de la naturaleza del instrumento nmero uno de Satans en la tierra: el papado. Seguramente muchos de nosotros recordamos que en Julio de 1998 el Vaticano lanz su singular encclica Dies Domini, proclamando por primera vez su exigencia a las naciones de la necesidad de imponer leyes dominicales. Era de esperar una reaccin de parte de la Iglesia Adventista, ya sea un comunicado, o por lo menos una informacin expresa a los pastores, con una invitacin al repaso y predicacin de las profecas, para preparar al pueblo de Dios para los acontecimientos inminentes. Pero nada de eso ocurri. Porqu? Tan dormidos estamos? O existe otra razn para el silencio? No tenemos aqu una evidencia de un relacionamiento cmplice y cobarde con Roma, que est amordazando a la Iglesia Adventista, y por ende dejando a la hermandad sin la necesaria preparacin para los tiempos difciles que se nos vienen encima? Los protestantes [tambin los adventistas?] consideran hoy al romanismo con ms favor que aos atrs. En los pases donde no predomina y donde los partidarios del papa siguen una poltica de conciliacin para ganar influjo, se nota una indiferencia creciente respecto a las doctrinas que separan a las iglesias reformadas de la jerarqua papal; entre los protestantes est ganando terreno la opinin de que, al fin y al cabo, en los puntos vitales las divergencias no son tan grandes como se supona, y que unas pequeas concesiones de su parte los pondran en mejor inteligencia con Roma. Tiempo hubo en que los protestantes estimaban altamente la libertad de conciencia adquirida a costa de tantos sacrificios. Enseaban a sus hijos a tener en aborrecimiento al papado y sostenan que tratar de congeniar con Roma equivaldra a

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traicionar la causa de Dios. Pero cun diferentes son los sentimientos expresados hoy! La iglesia catlica le pone actualmente al mundo una cara apacible, y presenta disculpas por sus horribles crueldades. Se ha puesto vestiduras como las de Cristo; pero en realidad no ha cambiado. Todos los principios formulados por el papismo en edades pasadas subsisten en nuestros das. Las doctrinas inventadas en los siglos ms tenebrosos siguen profesndose an. Nadie se engae. El papado que los protestantes estn ahora tan dispuestos a honrar, es el mismo que gobernaba al mundo en tiempos de la Reforma, cuando se levantaron hombres de Dios con peligro de sus vidas para denunciar la iniquidad de l. El romanismo sostiene las mismas orgullosas pretensiones con que supo dominar sobre reyes y prncipes y arrogarse las prerrogativas de Dios. Su espritu no es hoy menos cruel ni desptico que cuando destrua la libertad humana y mataba a los santos del Altsimo. (CS, p. 627) El papado es precisamente lo que la profeca declar que sera: la apostasa de los postreros das. (2 Tesalonicenses 2:3, 4.) Forma parte de su poltica asumir el carcter que le permita realizar mejor sus fines; pero bajo la apariencia variable del camalen oculta el mismo veneno de la serpiente. Declara: "No hay que guardar la palabra empeada con herejes, ni con personas sospechosas de hereja." -Lenfant, Histoire du Concile de Constance, tomo 1, pg. 493. Ser posible que este poder cuya historia se escribi durante mil aos con la sangre de los santos, sea ahora reconocido como parte de la iglesia de Cristo? (CS 628) 6. EN LA VENTA DE NUESTRA SAGRADO PATRIMONIO PRECISAMENTE AL ENEMIGO. Triste es reconocerlo, pero se estn vendiendo instituciones enteras al Vaticano, como el sanatorio de California, fundado por revelacin divina, en un lugar donde no haba agua, donde slo por orden divina dada a travs de Elena de White poda concebirse una institucin como la que nos perteneci hasta hace poco: hoy pueden verse en su interior imgenes de la virgen y otros elementos idoltricos, ya que se lo hemos vendido al Vaticano, a nuestro mismo enemigo.

7. EN NUESTRAS PUBLICACIONES. Cada da son ms los libros que contienen ideas que apartan la mente del mensaje de tercer ngel, el sentido mismo de la existencia de nuestra iglesia. Ahora se discuten casi todas las doctrinas distintivas que como pueblo hemos recibido como el legado ms precioso de nuestros pioneros, que a su vez lo recibieron del Seor. Mucho material al respecto se escribe en ingls; poco an se traduce al castellano, pero me temo que en el futuro el problema se ir agravando, y tambin en nuestra lengua tendremos a disposicin libros supuestamente adventistas, pero plagados de doctrinas de demonios. Esto tampoco debe resultarnos novedoso, pues Elena de White lo haba predicho, como parte de la apostasa omega. (1MS 239) 8. EN EL DESMANTELAMIENTO DE NUESTRO SISTEMA EDUCATIVO.

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Con dolor hemos visto ante nuestros ojos como nuestras escuelas primarias y secundarias se van cerrando en los ltimos aos, perdiendo la iglesia la posibilidad preciosa de educar a nuestros hijos en escuelas donde se les ensee la Palabra de Dios y puedan ser preservados de la corrupcin del mundo, mientras que las instituciones catlicas siguen viento en popa y crecen a nuestras expensas. Algunos atribuyen el cierre de nuestras instituciones a factores meramente de crisis econmica en los pases donde estamos establecidos; pero personalmente he podido comprobar que no es as. Existe un plan definido del Vaticano de destruir el sistema educativo adventista, o de transformarlo en ineficaz, o que responda a sus fines. Y lo est logrando a travs de los instrumentos humanos que Roma ha destinado a tal fin, los cuales se hallan mayormente dentro de nuestra iglesia. 9. EN UNA LITURGIA QUE ADORMEZCA LA RAZN Y EXALTE LOS SENTIMIENTOS. Cada vez ms nuestra liturgia se aproxima a un sistema donde la palabra de Dios y la razn van dejando lugar a la exaltacin de los sentimientos, tanto en la predicacin, como en la msica y en la participacin de la hermandad. Lamentablemente, el sistema de adoracin celebration se est imponiendo en todo el mundo, es slo cuestin de tiempo, y el culto tipo pentecostal, que tanto nos horrorizaba hace unos veinte aos, ser lo corriente en la iglesia adventista, cumplindose las palabras profetizadas de E. de White: Es imposible estimar en demasa la obra que el Seor quiere llevar a cabo mediante los que se consideran vasos o instrumentos suyos, para poner en accin sus pensamientos y propsitos. Esas mismas cosas que habis explicado que ocurran en Indiana, el Seor me ha mostrado que volveran a ocurrir justamente antes de la terminacin del tiempo de gracia. Se manifestar toda clase de cosas extraas. Habr vocero acompaado de tambores, msica y danza. El juicio de algunos seres racionales quedar confundido de tal manera que no podrn confiar en l para realizar decisiones correctas. Y a esto consideran como la actuacin del Espritu Santo. (2MS 41) La liturgia estilo celebracin ha estado presente en la organizacin adventista ya por varios aos y est aprobada por la mayora de los lderes de la iglesia y tambin por aquellos que conocen la verdad, pero rehsan tomar una posicin en contra de ella. Hay una evidencia convincente de que el sistema catlico dio origen a la liturgia tipo celebracin. Esa misma organizacin se uni con La Asociacin Adventista de Rocky Mountain en su sistema de asistencia mdica del hospital Porter Memorial Hospital en Denver, Colorado. Este tipo de adoracin fue planeado en el Vaticano II a principios de la dcada de los 60 para generar afinidad entre las iglesias protestantes, para promover el liberalismo y ecumenismo que finalmente llevara a las iglesias protestantes a tomarse del brazo con la Iglesia Madre de Roma. Desdichadamente, nosotros como denominacin adventista del sptimo da hemos cado en esa trampa de la bestia. (Importa la verdad?, Victorious Living Ministries.)

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10. EN LA ALIANZA CON EL GOBIERNO NORTEAMERICANO. En los Estados Unidos existe la obligacin de pagar al gobierno un impuesto del 20% sobre todos los ingresos, ya sean personas o instituciones. Graves penalidades penden sobre los que se atrevan a evadir este impuesto, de modo que los norteamericanos saben que es algo que debe tomarse muy en serio. Pero desde hace ya bastantes aos existe una ley que considera las donaciones hechas a las iglesias cristianas como deducibles de ese 20%. En este concepto entran los diezmos dados regularmente por todo miembro fiel de la iglesia. De manera que, si un hermano da el diezmo, y luego debe cumplir con el estado en el impuesto del 20% de sus ganancias, sencillamente le entregar un 10% de sus ganancias, y a ello le aadir sus recibos de los diezmos de la tesorera de su iglesia, y as habr cumplido con su deber civil y religioso a la vez. Es lgico pensar que en los Estados Unidos todos los hermanos darn el diezmo a la iglesia sin problemas, ya que no les cuesta nada darlo, de cualquier manera tienen que apartar un 20% de sus ingresos para el estado, cosa que no pueden eludir, si no quieren exponerse a la penalidad de la ley. Lgicamente, no todas las entidades religiosas reciben este beneficio, sino aquellas que estn debidamente aprobadas por la nacin, y la Iglesia Adventista del Sptimo da disfruta de ese beneficio. Ahora bien, qu consecuencias nos trae esta evidente atadura el gobierno en los Estados Unidos? En primer lugar, como se dice vulgarmente, nunca el perro muerde la mano del que le da de comer. Los adventistas tenemos tremendos mensajes que predicar, entre ellos el que seala a los Estados Unidos como la segunda bestia de Apocalipsis 13, un instrumento de Satans, alindose con Roma. Es fcil de imaginar que el temor a perder este privilegio fiscal nos hace callar o al menos diluir nuestro sagrado mensaje. En segundo lugar, pensemos en cunto dinero perdera la iglesia si el gobierno federal le quitase ese privilegio impositivo: si ocurriese que la hermandad y las instituciones deben comenzar a dar el 30% de sus ingresos, y ya no slo el 20% (20% obligatoriamente al gobierno y 10% voluntariamente a la iglesia), cuntos continuaran siendo fieles? Cun grave no sera la crisis de fondos que sobrevendra a nuestra iglesia? Pero ltimamente surgi un agravante ms. Apenas comenz su mandato, al principio del 2001, el actual presidente George Bush aprob una ley mediante la cual el sistema federal de ayuda a los desocupados e incapacitados se hace ahora a travs de las iglesias cristianas. Antes era el gobierno el que se encargaba de mantener el sistema de beneficencia a los incapacitados, los pobres en extrema necesidad, los desvalidos, etc. Ahora el gobierno norteamericano pasa ese dinero a las iglesias cristianas para que ellas realicen esa tarea. Y la Iglesia Adventista, a travs de su reconocida agencia Adra Internacional, recibe una buena porcin de ese dinero, muchos miles de dlares anuales. Esto aumenta nuestra alianza y dependencia del gobierno, y nos compromete y amordaza an ms. Tal vez fue por eso que, cuando el 11 de Setiembre pasado cayeron las torres gemelas en N. York, el Instituto de Investigaciones Bblicas adventista, (Biblical Research Institute) se apresur a emitir una declaracin oficial, (que recibimos va E Mail) diciendo que la cada de las torres no tena nada que ver con prediccin alguna de

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Elena de White, porque eso sera reconocer que Dios estara castigando a los EE UU, y eso no puede ser. Hoy da cualquier adventista que en los EE UU diga lo contrario, se ver enfrentado seriamente con el liderazgo de la iglesia. S lo que estoy diciendo, pues he recibido una carta de un amigo que ha tenido ese problema, por relacionar en el plpito la cada de las torres y las profecas de EGW. Cabe entonces hacerse una pregunta: si ante un hecho como el de las torres gemelas, la dirigencia de nuestra iglesia reacciona as, cmo reaccionar cuando se dicte la inminente ley dominical? No necesitamos especular al respecto, porque ya lo predijo tambin el Espritu de Profeca: El Seor tiene una controversia con su pueblo profeso en estos ltimos das. En esta controversia hombres en las posiciones de responsabilidad tomarn un curso directamente opuesto al seguido por Nehemas. Ellos no slo ignorarn y despreciarn el Sbado, sino que tambin intentarn mantenerlo alejado de los dems enterrndolo bajo la basura de costumbres y tradiciones. En las iglesias y en las grandes reuniones al aire libre, los ministros urgirn al pueblo sobre la necesidad de guardar el primer da de la semana. Hay calamidades en el mar y tierra: y estas calamidades aumentarn, un desastre seguir al otro; y la pequea hueste de concienzudos observadores del sbado sern sealados como los que estn trayendo la ira de Dios en el mundo por su descuido del domingo. RH.1884-03-18 Finalmente, no nos olvidemos que la imagen de la bestia de Apocalipsis 13: 14 se forma cuando se produce la unin entre la iglesia y el Estado, cuyo resultado final ser que las iglesias recurrirn al brazo del poder civil para perseguir a los disidentes. Lamentablemente, la IASD participa de esa imagen. ______________________________________________ La lista de estandartes de Roma plantados en nuestro sagrado suelo podra continuar; hemos querido sealar slo algunas de la evidencias de la profunda y nefasta injerencia del Vaticano en nuestra amada iglesia adventista. Con un poco de discernimiento espiritual, el lector descubrir muchos ms sin gran esfuerzo. Qu podremos hacer? Tal vez no sea posible reformar la iglesia, pero podemos buscar un reavivamiento personal y entre el grupo de los que acepten la verdad, para evitar ser absorbidos por esta corriente catlica de mundanalidad, pecado y destruccin, ya que, hoy ms que nunca, el tiempo est cerca. Lgicamente, ser necesario colocarse fuera del alcance de estas influencias, por doloroso que parezca. La historia nos ensea que cuando una iglesia se halla fuertemente institucionalizada y establecida, ya en el segundo siglo de su existencia, y sin rastro de los pioneros que la fundaron, jams tolera un reavivamiento trascendente, porque lo considera una amenaza a su liderazgo establecido. Por eso debemos prestar atencin al consejo de Jess: Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estn en Judea, huyan a los montes (Mateo 24: 15 y 16). Ninguno llegar a un conocimiento salvador de la verdad mientras confe en la direccin de la autoridad humana. Como Natanael, necesitamos estudiar la Palabra de

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Dios por nosotros mismos, y pedir la iluminacin del Espritu Santo. Aquel que vio a Natanael debajo de la higuera, nos ver en el lugar secreto de oracin. Los ngeles del mundo de luz estn cerca de aquellos que con humildad solicitan la direccin divina. (DTG 114) Jess seal el poder que la falsa enseanza tiene para destruir el aprecio y el deseo de la verdad. "Ninguno --dijo l,-- que bebiere del aejo, quiere luego el nuevo; porque dice: El aejo es mejor." Toda la verdad que haba sido dada al mundo por los patriarcas y los profetas resplandeca con nueva belleza en las palabras de Cristo. Pero los escribas y fariseos no deseaban el precioso vino nuevo. Hasta que no se vaciasen de sus viejas tradiciones, costumbres y prcticas, no tenan en su mente o corazn lugar para las enseanzas de Cristo. Se aferraban a las formas muertas, y se apartaban de la verdad viva y del poder de Dios. Esto ocasion la ruina de los judos y ser la ruina de muchas almas en nuestros tiempos. Miles estn cometiendo el mismo error que los fariseos a quienes Cristo reprendi en el festn de Mateo. Antes que renunciar a alguna idea que les es cara, o descartar algn dolo de su opinin, muchos rechazan la verdad que desciende del Padre de las luces. Confan en s mismos y dependen de su propia sabidura, y no comprenden su pobreza espiritual. Insisten en ser salvos de alguna manera por la cual puedan realizar alguna obra importante. Cuando ven que no pueden entretejer el yo en esa obra, rechazan la salvacin provista. (DTG 246 247) As como la luz y la vida de los hombres fue rechazada por las autoridades eclesisticas en los das de Cristo, ha sido rechazada en toda generacin sucesiva. Vez tras vez, se ha repetido la historia del retiro de Cristo de Judea. Cuando los reformadores predicaban la palabra de Dios, no pensaban separarse de la iglesia establecida; pero los dirigentes religiosos no quisieron tolerar la luz, y los que la llevaban se vieron obligados a buscar otra clase, que anhelaba conocer la verdad. En nuestros das, pocos de los que profesan seguir a los reformadores estn movidos por su espritu. Pocos escuchan la voz de Dios y estn listos para aceptar la verdad en cualquier forma que se les presente. Con frecuencia, los que siguen los pasos de los reformadores estn obligados a apartarse de las iglesias que aman, para proclamar la clara enseanza de la palabra de Dios. Y muchas veces, los que buscan la luz se ven obligados por la misma enseanza a abandonar la iglesia de sus padres para poder obedecer. (DTG 199) Que Dios los bendiga ricamente en Cristo. Amn.
V0LVER AL NDICE

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EL SELLAMIENTO DEL PUEBLO DE DIOS APOCALIPSIS 7: 1-3 Y LA EXPLICACIN INSPIRADA Apoc 7: 1-3: 1 Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra, que detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. 2Vi tambin a otro ngel que suba de donde sale el sol, y tena el sello del Dios vivo; y clam a gran voz a los cuatro ngeles, a quienes se les haba dado el poder de hacer dao a la tierra y al mar, 3diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. Qu nos tiene que decir el Espritu de profeca sobre el sellamiento aqu presentado? Una Visin del Sellamiento Vi a cuatro ngeles que haban de hacer una labor en la tierra y andaban en vas de realizarla. Jess estaba revestido de sus vestiduras sacerdotales. Mir compasivamente al pueblo remanente, y alzando las manos exclam con voz de profunda piedad: "Mi sangre, Padre; mi sangre, mi sangre, mi sangre!" Entonces vi que Dios, sentado en el gran trono blanco, emita una luz en extremo refulgente que derramaba sus rayos sobre Jess. Despus vi a un ngel comisionado por Jess para ir rpidamente a los cuatro ngeles que tenan determinada labor que cumplir en la tierra, y agitando algo en su mano, clam en alta voz: " Deteneos! Deteneos! hasta que los siervos de Dios estn sellados en la frente". Le pregunt a mi ngel acompaante el significado de lo que oa, y qu iban a hacer los cuatro ngeles. Me respondi que Dios era quien refrenaba todas las potestades, y que pona sus ngeles a cargo de lo que ocurra en la tierra; que los cuatro ngeles tenan poder de Dios para retener los cuatro vientos, y que estaban ya a punto de soltarlos; pero que mientras estaban aflojando las manos, y cuando los cuatro vientos estaban por soplar, los misericordiosos ojos de Jess vieron al pueblo remanente todava sin sellar, y alzando las manos hacia su Padre intercedi ante l, recordndole que haba derramado su sangre por ellos. En consecuencia se le mand a otro ngel que fuera velozmente a decir a los cuatro ngeles que retuvieran los vientos hasta que los siervos de Dios fuesen sellados en la frente con el sello del Dios vivo. (Notas Biogrficas, 127 - 130) Los ngeles estn rodeando el mundo, negndole a Satans sus pretensiones de supremaca proclamadas debido a la vasta multitud de sus adherentes. No omos sus voces, no vemos con la vista natural la labor de esos ngeles, pero sus manos estn unidas alrededor del mundo, y con vigilancia incesante estn manteniendo a raya a las huestes de Satans hasta que concluya el sellamiento del pueblo de Dios.(En los lugares celestiales, p. 98) En qu consiste el sello de Dios en la frente de sus escogidos? Tan pronto como el pueblo de Dios sea sellado en la frente (no se trata de un sello o marca visible, sino de una afirmacin intelectual y espiritual en la verdad, del cual ser

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imposible desviarlos), tan pronto como el pueblo de Dios sea sellado y preparado para el zarandeo, ste se producir. En realidad, ya ha comenzado. Los juicios de Dios se hallan ya sobre la tierra para darnos advertencia a fin de que podamos saber lo que nos espera. (Maranata, 358) El sellamiento, es anterior o posterior a derramamiento del Espritu Santo? Antes que sea completamente terminada la obra y finalice el sellamiento del pueblo de Dios, recibiremos el derramamiento del Espritu Santo de Dios. ngeles del cielo estarn en nuestro medio.(Maranata, 359) Qu relacin tiene con el mandamiento del Sbado? El sello del Dios viviente se coloca sobre aquellos que con plena conciencia guardan el da de reposo de Jehov.-7CBA 991 (1897). Los que quieran tener el sello de Dios en sus frentes deben guardar el da de reposo del cuarto mandamiento. -7CBA 981 (1899). La verdadera observancia del da de reposo es la seal de lealtad a Dios.-7CBA 992 .De los Diez Mandamientos, slo el cuarto contiene el sello del gran Legislador, el Creador de los cielos y la tierra.-6T 350 (1900). La observancia del monumento conmemorativo del Seor, el da de reposo instituido en el Edn, el da de reposo del sptimo da, es la prueba de nuestra lealtad a Dios.Carta 94, 1900. Se pone una seal sobre cada uno de los hijos de Dios tan ciertamente como fue colocada una marca sobre las puertas de los hogares de los hebreos para librar a ese pueblo de la ruina general. Dios declara: "Les di tambin mis das de reposo, para que fuesen por seal entre m y ellos, para que supiesen que yo soy Jehov que los santifico" [Eze. 20:12].-7CBA 980 (1900). (EUD 224) Qu relacin tiene con el carcter? El sello del Dios viviente slo ser colocado sobre los que son semejantes a Cristo en carcter.- 7CBA 981 (1895). Los que reciban el sello del Dios vivo y sean protegidos en el tiempo de angustia, deben reflejar plenamente la imagen de Jess.-PE 71 (1851). El sello de Dios no ser nunca puesto en la frente de un hombre o una mujer que sean impuros. Nunca ser puesto sobre la frente de seres humanos ambiciosos y amadores del mundo. Nunca ser puesto sobre la frente de hombres y mujeres de corazn falso o engaoso. Todos los que reciban el sello debern estar sin mancha delante de Dios y ser candidatos para el cielo.-2JT 71 (1882). El amor se expresa en la obediencia, y el amor perfecto echa fuera el temor. Los que aman a Dios, tienen el sello de Dios en la frente, y obran las obras de Dios.-HH 53 (1894). Los que venzan el mundo, la carne y el diablo, sern los favorecidos que recibirn el sello del Dios vivo.-TM 445 (c. 1886). Estamos luchando con todas las facultades que Dios nos dio para alcanzar la medida de la estatura de hombres y mujeres en Cristo? Estamos procurando su plenitud, conquistando

23 una altura cada vez mayor, en procura de la perfeccin de su carcter? Cuando los siervos de Dios alcancen este punto, sern sellados en sus frentes. El ngel registrador declarar: "Consumado es". Sern completos en l los que le pertenezcan por creacin y por redencin.3MS 488 (EUD, 225, 226) Qu ocurrir cuando los cuatro ngeles suelten los vientos?

Estos ngeles circundan "al mundo... Estn reprimiendo a los ejrcitos de Satans hasta que se haya terminado el sellamiento del pueblo de Dios... Se les da la tarea de mantener a raya el furioso poder de aquel que ha descendido como len rugiente, buscando a quien devore" (EGW, Material Suplementario, com. cap. 5:11). Cuando se haya completado la obra del sellamiento, entonces Dios dir a los ngeles: "No lidiis ms con Satans en sus esfuerzos por destruir. Dejadlo que manifieste su malignidad sobre los hijos de la desobediencia, porque la copa de la iniquidad de ellos est llena" (EGW, RH 17-9-1901; cf. 6T408). Cuando los cuatro ngeles dejen finalmente de retener y controlar los impos designios de Satans, "los vientos violentos de las pasiones humanas, todos los elementos de contencin, se desencadenarn. El mundo ser envuelto en una ruina ms espantosa que la que cay antiguamente sobre Jerusaln" (CS 672). (7CBA 797) Qu trata de hacer Satans mientras no puede perseguir violentamente a los hijos de Dios en este tiempo del sellamiento? Satans est utilizando ahora, en este tiempo de sellamiento, todos sus ardides para mantener alejados los pensamientos de los hijos de Dios de la verdad presente, y hacerlos vacilar.. . . Vi que Satans estaba trabajando . . .para confundir, engaar y extraviar al pueblo de Dios, ahora mismo, en el tiempo del sellamiento. Vi que algunos no estaban asentados con firmeza en la verdad presente. Sus rodillas temblaban, y sus pies resbalaban porque no estaban afirmados en la verdad . . . Satans est empleando todas sus artimaas para mantenerlos donde estn, hasta que haya pasado el sellamiento, hasta que la cortina sea extendida sobre el pueblo de Dios, y los dejar sin refugio de la ardiente ira de Dios durante las siete ltimas plagas. Dios ha comenzado a extender la cortina sobre su pueblo, y pronto estar extendida sobre todos los que han de tener su amparo en el da de la destruccin. Dios obrar con poder en favor de su pueblo; y a Satans le ser permitido obrar.-PE 44. (Hijos e hijas de Dios, p. 345) Qu relacin tiene con el fin del tiempo de gracia? El tiempo de gracia termina cuando se completa el sellamiento Precisamente antes de que entrramos en l [el tiempo de angustia], todos recibimos el sello del Dios viviente. Entonces vi que los cuatro ngeles dejaron de retener los cuatro vientos. Y vi hambre, pestilencia y espada, nacin se levant contra nacin, y el mundo entero entr en confusin.-7CBA 979 (1846). Vi ngeles que iban y venan de uno a otro lado del cielo. Un ngel con tintero de escribano en la cintura regres de la tierra y comunic a Jess que haba cumplido su encargo, quedando sellados y numerados los santos. Vi entonces que Jess, quien haba estado

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oficiando ante el arca de los Diez Mandamientos, dej caer el incensario, y alzando las manos exclam en alta voz: "Consumado es".-PE 279 (1858). Queda, por as decirlo, solamente un momento de tiempo. Pero aunque ya se levanta nacin contra nacin, y reino contra reino, no hay todava conflagracin general. Todava los cuatro vientos son retenidos hasta que los siervos de Dios sean sellados en sus frentes. Entonces las potencias de la tierra ordenarn sus fuerzas para la ltima gran batalla.-2JT 369 (1900). Un ngel que regresa de la tierra anuncia que su obra est terminada; el mundo ha sido sometido a la prueba final, y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos han recibido 'el sello del Dios vivo". Entonces Jess dejar de interceder en el santuario celestial. Levantar sus manos y con gran voz dir- "Hecho es".-CS 671. (EUD 233) EL SELLAMIENTO Y LA VISIN DE EZEQUIEL Qu graves hechos ocurran en Jerusaln en tiempos del profeta Ezequiel? Ezequiel cap. 8: En el sexto ao, en el mes sexto, a los cinco das del mes, aconteci que estaba yo sentado en mi casa, y los ancianos de Jud estaban sentados delante de m, y all se pos sobre m la mano de Jehov el Seor. 2Y mir, y he aqu una figura que pareca de hombre; desde sus lomos para abajo, fuego; y desde sus lomos para arriba pareca resplandor, el aspecto de bronce refulgente. 3Y aquella figura extendi la mano, y me tom por las guedejas de mi cabeza; y el Espritu me alz entre el cielo y la tierra, y me llev en visiones de Dios a Jerusaln, a la entrada de la puerta de adentro que mira hacia el norte, donde estaba la habitacin de la imagen del celo, la que provoca a celos. 4Y he aqu, all estaba la gloria del Dios de Israel, como la visin que yo haba visto en el campo. 5 Y me dijo: Hijo de hombre, alza ahora tus ojos hacia el lado del norte. Y alc mis ojos hacia el norte, y he aqu al norte, junto a la puerta del altar, aquella imagen del celo en la entrada. 6Me dijo entonces: Hijo de hombre, no ves lo que stos hacen, las grandes abominaciones que la casa de Israel hace aqu para alejarme de mi santuario? Pero vulvete an, y vers abominaciones mayores. 7 Y me llev a la entrada del atrio, y mir, y he aqu en la pared un agujero. 8Y me dijo: Hijo de hombre, cava ahora en la pared. Y cav en la pared, y he aqu una puerta. 9Me dijo luego: Entra, y ve las malvadas abominaciones que stos hacen all. 10Entr, pues, y mir; y he aqu toda forma de reptiles y bestias abominables, y todos los dolos de la casa de Israel, que estaban pintados en la pared por todo alrededor. 11Y delante de ellos estaban setenta varones de los ancianos de la casa de Israel, y Jaazanas hijo de Safn en medio de ellos, cada uno con su incensario en su mano; y suba una nube espesa de incienso. 12Y me dijo: Hijo de hombre, has visto las cosas que los ancianos de la casa de Israel hacen en tinieblas, cada uno en sus cmaras pintadas de imgenes? Porque dicen ellos: No nos ve Jehov; Jehov ha abandonado la tierra. 13Me dijo despus: Vulvete an, vers abominaciones mayores que hacen stos. 14 Y me llev a la entrada de la puerta de la casa de Jehov, que est al norte; y he aqu mujeres que estaban all sentadas endechando a Tamuz. 15Luego me dijo: No ves, hijo de hombre? Vulvete an, vers abominaciones mayores que estas.
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Y me llev al atrio de adentro de la casa de Jehov; y he aqu junto a la entrada del templo de Jehov, entre la entrada y el altar, como veinticinco varones, sus espaldas vueltas al templo de Jehov y sus rostros hacia el oriente, y adoraban al sol, postrndose hacia el oriente. 17Y me dijo: No has visto, hijo de hombre? Es cosa liviana para la casa de Jud hacer las abominaciones que hacen aqu? Despus que han llenado de maldad la tierra, se volvieron a m para irritarme; he aqu que aplican el ramo a sus narices. 18Pues tambin yo proceder con furor; no perdonar mi ojo, ni tendr misericordia; y gritarn a mis odos con gran voz, y no los oir. (Ez 8: 1 18) Mientras estas abominaciones eran cometidas, cul era la actitud de los fieles, y la reaccin divina? Ezequiel cap 9: 1 6: 1 Clam en mis odos con gran voz, diciendo: Los verdugos de la ciudad han llegado, y cada uno trae en su mano su instrumento para destruir. 2Y he aqu que seis varones venan del camino de la puerta de arriba que mira hacia el norte, y cada uno traa en su mano su instrumento para destruir. Y entre ellos haba un varn vestido de lino, el cual traa a su cintura un tintero de escribano; y entrados, se pararon junto al altar de bronce. 3 Y la gloria del Dios de Israel se elev de encima del querubn, sobre el cual haba estado, al umbral de la casa; y llam Jehov al varn vestido de lino, que tena a su cintura el tintero de escribano, 4y le dijo Jehov: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusaln, y ponles una seal en la frente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella. 5Y a los otros dijo, oyndolo yo: Pasad por la ciudad en pos de l, y matad; no perdone vuestro ojo, ni tengis misericordia. 6 Matad a viejos, jvenes y vrgenes, nios y mujeres, hasta que no quede ninguno; pero a todo aquel sobre el cual hubiere seal, no os acercaris; y comenzaris por mi santuario. Comenzaron, pues, desde los varones ancianos que estaban delante del templo. Ez 9: 1 6. Cul actitud de los dirigentes israelitas era lo que ms ofenda al Seor? Ezequiel 9: 9, 10 9 Y me dijo: La maldad de la casa de Israel y de Jud es grande sobremanera, pues la tierra est llena de sangre, y la ciudad est llena de perversidad; porque han dicho: Ha abandonado Jehov la tierra, y Jehov no ve. 10As, pues, har yo; mi ojo no perdonar, ni tendr misericordia; har recaer el camino de ellos sobre sus propias cabezas. Ez 9: 9, 10 Pronto llegar el tiempo cuando se cumplir la profeca de Ezequiel 9; esa profeca debe ser considerada cuidadosamente porque se cumplir al pie de la letra (1888 Materials, p. 1303). En el captulo titulado El Sello de Dios, en las pginas 62 71 del tomo 2 de Joyas de los Testimonios, E. de White aplica Ezequiel 8 y 9 al sellamiento del pueblo de Dios de los ltimos das. De ese captulo extraeremos algunos prrafos significativos: Jess est por abandonar el propiciatorio del santuario celestial, para ponerse vestiduras de venganza, y derramar su ira en juicio contra aquellos que no han respondido a la luz que Dios les ha dado. . .

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Con infalible exactitud, el Ser Infinito sigue llevando una cuenta con todas las naciones. Mientras ofrece su misericordia, con invitaciones al arrepentimiento, esta cuenta permanece abierta; pero cuando las cifras llegan a cierta cantidad que Dios ha fijado, comienza el ministerio de su ira. La cuenta se cierra. Cesa la paciencia divina. Entonces ya no intercede la misericordia en su favor. . . Pero lo que me hace temblar es el hecho de que aquellos que han tenido la mayor luz y los mayores privilegios han sido contaminados por la iniquidad prevaleciente. Bajo la influencia de los injustos que los rodean, muchos, aun de entre los que profesan la verdad, se han enfriado y son arrastrados por la fuerte corriente del mal. El desprecio universal en que se tiene la verdadera piedad y santidad, induce a los que no se relacionan estrechamente con Dios a perder la reverencia a su ley. Si estuviesen siguiendo la luz y obedeciendo de todo corazn a la verdad, esta santa ley les parecera an ms preciosa cuando tanto se la desprecia y desecha. A medida que la falta de respeto por la ley de Dios se vuelve ms manifiesta, se hace ms distinta la raya de demarcacin entre sus observadores y el mundo. El amor hacia los preceptos divinos aumenta en una clase de personas en la medida en que en otra clase aumenta el desprecio hacia ellos. La crisis se est acercando rpidamente. Las cifras que suben velozmente demuestran que est por llegar el tiempo de la visitacin de Dios. Aunque le repugna castigar, castigar sin embargo, y lo har prestamente. Los que andan en la luz vern seales de un peligro inminente; pero no han de permanecer sentados en tranquila y despreocupada espera de la ruina, consolndose con la creencia de que Dios proteger a su pueblo en el da de la visitacin. Lejos de ello. Deben comprender que es su deber trabajar diligentemente para salvar a otros, esperando en Dios con fe vigorosa para obtener ayuda. "La oracin del justo, obrando eficazmente puede mucho." (Sant. 5: 16.) (Joyas de los testimonios, t.2, pp. 62 64) Los que reciban la marca pura de la verdad, desarrollada en ellos por el poder del Espritu Santo y representada por el sello del hombre vestido de lino, son los que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en la iglesia. Su amor por la pureza y el honor y la gloria de Dios es tal, y tienen una visin tan clara del carcter excesivamente pecaminoso del pecado, que se los representa agonizando, suspirando y llorando (Joyas de los testimonios, t.3, pp. 335, 336). No sern vanas las oraciones de estos pocos fieles. Cuando el Seor salga como vengador, vendr tambin como protector de todos aquellos que hayan conservado la fe en su pureza y se hayan mantenido sin mancha del mundo. Ser entonces el tiempo en que Dios prometi vengar a sus escogidos que claman da y noche, aunque sea longnime con ellos. La orden es: "Pasa por medio de la ciudad, por medio de Jerusalem, y pon una seal en la frente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella." (Eze. 9: 4) Estos que suspiran y lloran han estado ofreciendo las palabras de vida; han reprendido, han aconsejado y suplicado. Algunos de los que estaban deshonrando a Dios se han arrepentido y han humillado su corazn delante de l. Pero la gloria del Seor se ha apartado de Israel; aunque muchos perseveraban en las formas de la religin, faltaban el poder y la presencia de Dios. En el tiempo en que su ira se manifieste con castigos, estos humildes y consagrados discpulos de Cristo se distinguirn del resto del mundo por la angustia de su alma, expresada en lamentaciones y lloros, reproches y amonestaciones. Mientras que otros procuran arrojar un manto sobre el mal existente, y excusar la gran impiedad que

27 prevalece por doquiera, los que tienen celo por el honor de Jehov y amor por las almas no callarn para obtener el favor humano. Sus almas justas se afligen da tras da por las obras y conversaciones profanas de los impos. Son impotentes para detener el torrente de la iniquidad; de ah que se llenen de pesar y alarma. Lloran delante de Dios al ver la religin despreciada en los mismos hogares de aquellos que han tenido gran luz. Se lamentan y afligen sus almas porque en la iglesia hay orgullo, avaricia, egosmo y engao de casi toda clase. El Espritu de Dios, que inspira la reprensin, es pisoteado, mientras triunfan los siervos de Satans. Dios queda deshonrado, la verdad anulada. Aquellos que no sienten pesar por su propia decadencia espiritual ni lloran sobre los pecados ajenos quedarn sin el sello de Dios. El Seor ordena a sus mensajeros, los hombres que tienen las armas de matanza en la mano: "Pasad por la ciudad en pos de l, y herid; no perdone vuestro ojo, ni tengis misericordia. Matad viejos, mozos y vrgenes, nios y mujeres, hasta que no quede ninguno: mas a todo aquel sobre el cual hubiere seal, no llegaris; y habis de comenzar desde mi santuario. Comenzaron pues desde los varones ancianos que estaban delante del templo." (Eze. 9: 5, 6.) Aqu vemos que la iglesia, el santuario del Seor, era la primera en sentir los golpes de la ira de Dios. Los ancianos, aquellos a quienes Dios haba brindado gran luz, que se haban destacado como guardianes de los intereses espirituales del pueblo, haban traicionado su cometido. Haban asumido la actitud de que no necesitamos esperar milagros ni la sealada manifestacin del poder de Dios como en tiempos anteriores. Los tiempos han cambiado. Estas palabras fortalecen su incredulidad, y dicen: El Seor no har bien ni mal. Es demasiado misericordioso para castigar a su pueblo. As el clamor de paz y seguridad es dado por hombres que no volvern a elevar la voz como trompeta para mostrar al pueblo de Dios sus transgresiones y a la casa de Jacob sus pecados. Estos perros mudos que no queran ladrar, son los que sienten la justa venganza de un Dios ofendido. Hombres, jvenes y niitos, todos perecen juntos.

Los peores pecados Las abominaciones por las cuales los fieles suspiraban y lloraban, eran todo lo que podan discernir los ojos finitos; pero los pecados mucho peores, los que provocaron los celos del Dios puro y santo, no estaban revelados. El gran Escrutador de los corazones conoce todo pecado cometido en secreto por los obradores de iniquidad. Estas personas llegan a sentirse seguras en sus engaos, y a causa de la longanimidad del Seor dicen que no ve, y luego actan como si hubiese abandonado la tierra. Pero l descubrir su hipocresa, y revelar a otros esos pecados que ellos ocultaban con tanto cuidado. Ninguna superioridad de jerarqua, dignidad o sabidura humana, ningn cargo sagrado, impedirn a estos hombres que sacrifiquen los principios cuando sean abandonados a su propio corazn engaoso. Los que fueron considerados como dignos y justos resultan ser los caudillos de la apostasa y dan ejemplos de indiferencia y abuso de las misericordias de Dios. Ya no tolerar l su conducta impa, y en su ira, obra con ellos sin misericordia. (2JT, 62 66) Cundo se realizar este castigo sobre los que as hayan traicionado cometidos sagrados, y en qu consistir?

28 El da de la venganza de Dios est por sobrecogernos. El sello de Dios ser puesto nicamente sobre las frentes de aquellos que suspiran y lloran por las abominaciones que son cometidas en la tierra. Los que simpatizan con el mundo, comen y beben con los borrachos, sern destruidos con los que hacen iniquidad. "Porque los ojos del Seor estn sobre los justos, y sus odos atentos a sus oraciones: pero el rostro del Seor est sobre aquellos que hacen mal." (1 Ped. 3: 12.) Nuestra propia conducta determina si recibiremos el sello del Dios viviente, o si seremos abatidos por las armas destructoras. Ya han cado sobre la tierra algunas gotas de la ira divina; pero cuando se derramen las siete ltimas plagas sin mixtura en la copa de su indignacin entonces ser para siempre demasiado tarde para arrepentirse y hallar refugio. No habr entonces sangre expiatoria que lave las manchas del pecado. (2JT 67)

Otro comentario inspirado sobre estos captulos los encontramos en el tomo 1 de Joyas de los Testimonios, pginas 334 - 335: El verdadero pueblo de Dios, que toma a pecho el espritu de la obra del Seor y la salvacin de las almas, ver siempre al pecado en su verdadero carcter pecaminoso. Estar siempre de parte de los que denuncian claramente los pecados que tan fcilmente asedian a los hijos de Dios. Especialmente en la obra final que se hace en favor de la iglesia, en el tiempo del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil que han de subsistir sin defecto delante del trono de Dios, sentirn muy profundamente los yerros de los que profesan ser hijos de Dios. Esto lo expone con mucho vigor la ilustracin que presenta el profeta acerca de la ltima obra, bajo la figura de los hombres que tenan sendas armas destructoras en las manos. Entre ellos haba uno vestido de lino que tena a su lado un tintero. "Y djole Jehov: Pasa por medio de la ciudad, por medio de Jerusalem, y pon una seal en la frente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella." (Eze. 9:4.) El prejuicio que se ha levantado contra nosotros porque hemos reprendido los males cuya existencia Dios me revel, y la acusacin que se ha suscitado de que somos duros y severos, es injusta. Dios nos ordena hablar, y no queremos callar. Si hay males evidentes entre su pueblo, y si los hijos de Dios los pasan por alto con indiferencia, en realidad stos sostienen y justifican al pecador, son igualmente culpables y causarn como aqul el desagrado de Dios, porque sern hechos responsables de los pecados de los culpables. (1JT 334, 335) Finalmente, consideremos otro deber importante del pueblo de Dios en estos das del sellamiento: la advertencia acerca de los peligros del tiempo actual, las seales del fin y los movimientos tendientes a las inminentes leyes dominicales que traern la persecucin a los observadores del sbado: Despertmonos y obremos Es necesario despertar al pueblo acerca de los peligros del tiempo actual. Los centinelas estn durmiendo. Sufrimos aos de atraso. Sientan los principales centinelas la urgente necesidad de prestar atencin a sus propios casos, no sea que pierda las oportunidades que tienen de ver los peligros.

29 Si los dirigentes de nuestras asociaciones no aceptan ahora el mensaje que Dios les enva, ni entran en accin, las iglesias sufrirn una gran prdida. Si, al ver venir la espada, el atalaya toca la trompeta con sonido certero, las filas del pueblo harn repercutir la advertencia, y todos tendrn oportunidad de prepararse para el conflicto. Pero, con demasiada frecuencia, el caudillo ha estado vacilando y pareciendo decir: "No nos apresuremos demasiado. Puede haber un error. Debemos tener cuidado de no provocar una falsa alarma." La misma vacilacin e incertidumbre de su parte clama: "Paz y seguridad." (1 Tes. 5: 3.) No os excitis. No os alarmis. Se le da a esta cuestin de la enmienda religiosa ms importancia de la que tiene. Esta agitacin se apagar." En esta forma se niega virtualmente el mensaje enviado por Dios; y la amonestacin que estaba destinada a despertar la iglesia no realiza su obra. La trompeta del atalaya no emite un toque certero, y el pueblo no se prepara para la batalla. Tenga el centinela cuidado, no sea que por su vacilacin y demora, deje que las almas perezcan, y se le haga responsable de la sangre de ellas. Durante muchos aos hemos sabido que se promulgara una ley dominical en nuestro pas; y ahora que el movimiento se ha producido preguntamos: Cumplir nuestro pueblo con su deber al respecto? No podemos ayudar a enarbolar el estandarte y llamar al frente a los que tienen consideracin por sus derechos y privilegios religiosos? Se est acercando rpidamente el momento en que los que prefieran obedecer a Dios antes que a los hombres sentirn la mano de la opresin. Deshonraremos entonces a Dios guardando silencio mientras que se pisotean sus santos mandamientos?. Mientras que por su actitud el mundo protestante hace concesiones a Roma, despertmonos y comprendamos la situacin, y consideremos la verdadera orientacin de la contienda que nos espera. Alcen la voz los centinelas ahora, y den el mensaje que es verdad presente para este tiempo. Mostremos a la gente dnde estamos en la historia proftica, y procuremos despertar el espritu del verdadero protestantismo, haciendo sentir al mundo el valor de los privilegios de la libertad religiosa que se han disfrutado durante tanto tiempo. Dios nos invita a despertarnos, porque el fin se acerca. Cada hora que transcurre es hora de actividad en los atrios celestiales, para preparar en la tierra un pueblo que desempee un papel en las grandes escenas que estn por sobrecogernos. Estos momentos que pasan, que nos parecen de tan poco valor, estn cargados de intereses eternos. Estn amoldando el destino de las almas para la vida eterna o la muerte eterna. Las palabras que pronunciemos hoy a odos de la gente, las obras que hagamos, el espritu del mensaje que proclamemos, sern un sabor de vida para vida, o de muerte para muerte. Hermanos mos, comprendis que vuestra propia salvacin, como tambin el destino de otras almas, depende de los preparativos que hagis para la prueba que nos espera? Tenis el celo intenso, la piedad y devocin que os capacitarn para subsistir cuando hayis de hacer frente a la oposicin? Si alguna vez Dios habl por m, llegar el momento cuando seris llevados ante concilios, y se criticar severamente todo punto de la verdad que sostenis. El tiempo que tan prdigamente se desperdicia ahora, debiera dedicarse al encargo que Dios nos ha hecho de prepararnos para la crisis inminente.

Preparativos para la crisis Como nunca antes, la ley de Dios debiera ser amada y honrada por su pueblo fiel. Existe la ms imperativa necesidad de inculcar en la mente y los corazones de todos los

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creyentes hombres y mujeres, jvenes y nios, la recomendacin de Cristo: "Escudriad las Escrituras." (Juan 5: 39.) Estudiad vuestra Biblia como nunca la habis estudiado antes. A menos que subis a un nivel ms elevado y santo en vuestra vida religiosa no estaris listos para la aparicin de nuestro Seor. Dios espera de su pueblo un celo, una fidelidad y una devocin correspondientes a la gran luz que le ha dado. Debe haber ms espiritualidad, una consagracin ms profunda a Dios y un celo en su obra que nunca se ha alcanzado todava. Debe dedicarse mucho tiempo a la oracin, para que las vestidura de nuestro carcter sean lavadas y emblanquecidas en la sangre del Cordero. Debemos en forma especial, y con fe inquebrantable, pedir a Dios que d ahora a su pueblo gracia y poder. No creemos que haya llegado plenamente el tiempo en que han de restringirse nuestras libertades. El profeta vio "cuatro ngeles que estaban sobre los cuatro ngulos de la tierra, deteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento sobre la tierra ni sobre la mar, ni sobre ningn rbol." Otro ngel que ascenda desde el oriente, clam a ellos diciendo: "No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que sealemos a los siervos de nuestro Dios en sus frentes." (Apoc, 7: 1, 3.) Esto seala la obra que tenemos que hacer ahora. Una gran responsabilidad incumbe a los hombres y mujeres que oran en todo el pas, para que pidan a Dios que rechace la nube del mal, y nos conceda algunos aos ms de gracia en que trabajar para el Maestro. Clamemos a Dios para que sus ngeles retengan los cuatro vientos hasta que los misioneros sean enviados a todas partes del mundo y proclamen la amonestacin contra los que desobedecen la ley de Jehov. (2 JT 322 325) Que Dios bendiga a todo su pueblo en estos tiempos finales. Amn
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EL MENSAJE A LAODICEA
Apocalipsis 3: 14-22

14 Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto: 15 Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! 16 Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. 17 Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. 18 Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. 19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete. 20 He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. 21 Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. 22 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. 1) A quines se aplica el mensaje a Laodicea? El mensaje de Laodicea se aplica a los hijos de Dios que profesan creer en la verdad presente. La mayora de ellos son tibios y slo profesan la verdad. Tienen el nombre de cristianos, pero nada de celo.(1JT 477) El mensaje a la iglesia de Laodicea es una denuncia sorprendente y se aplica al actual pueblo de Dios. (1 JT 327)) 2) Qu clase de personas son los tibios? Dios indic que quera, en el corazn de la obra, hombres que corrigiesen el estado de cosas que exista all y permaneciesen como fieles centinelas en su puesto del deber. Les ha dado luz con respecto a todo punto, para instruirlos, estimularlos y confirmarlos, segn lo requera el caso. Pero no obstante todo esto, los que debieran ser fieles y veraces, fervientes en el celo cristiano y de espritu misericordioso, los que debieran conocer y amar fervientemente a Jess, ayudan al enemigo a debilitar y desalentar a aquellos a quienes Dios est empleando para fortalecer la obra. El trmino

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"tibio" se aplica a esta clase de personas. Profesan amar la verdad, pero son deficientes en la devocin y el fervor cristiano. No se atreven a abandonar del todo la verdad y correr el riesgo de los incrdulos; pero no estn dispuestos a morir al yo y seguir de cerca los principios de su fe. (1JT 477) 3) Qu reaccin le producen a Jess los tibios? El Testigo Fiel aborrece esa tibieza. Abomina la indiferencia de esa clase de personas. Dice: "Ojal fueses fro, o caliente!"" (Apoc. 3:15.) Como el agua tibia, le causan nuseas. No son ni despreocupados ni egostamente tercos. No se empean cabal y cordialmente en la obra de Dios, identificndose con sus intereses; sino que se mantienen apartados y estn listos para abandonar su puesto cuando lo exigen sus intereses personales y mundanos. Falta en su corazn la obra interna de la gracia. De los tales se dice: "T dices: Yo soy rico, y estoy enriquecido, y no tengo necesidad de ninguna cosa; y no conoces que t eres un cuitado y miserable y pobre y ciego y desnudo." (Vers. 17.) (1 JT 478) 4) Puede salvarse alguien en su condicin de tibieza? Tal vez algunos digan que esperar el favor de Dios por nuestras buenas obras es exaltar nuestros propios mritos. A la verdad, no podemos comprar una sola victoria con nuestras buenas obras; sin embargo, no podemos ser vencedores sin ellas...El cumplimiento muerto y fro del deber no nos hace cristianos. Debemos salir de la condicin de tibieza y experimentar una verdadera conversin, o no llegaremos al cielo. (1 JT 479) Existen aquellos que aunque dicen servir a Dios estn testificando contra l. A los tales se les da el mensaje de la iglesia laodicense. Cristo dice: "Conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente". Cuando el ngel castigador pase por la tierra, Cristo no podr decir de ellos: "No los toques. Los tengo esculpidos en las palmas de mis manos". No. El dice de esos cristianos a medias: "Los escupir de mi boca. Me repugnan" (Carta 44, 1903). (Citado en el 7CBA, p. 975) 5) Estn engaados los laodicenses? Qu mayor engao puede penetrar en las mentes humanas que la confianza de que en ellos todo est bien cuando todo anda mal! El mensaje del Testigo Fiel encuentra al pueblo de Dios sumido en un triste engao, aunque crea sinceramente dicho engao. No sabe que su condicin es deplorable a la vista de Dios. Aunque aquellos a quienes se dirige el mensaje del Testigo Fiel se lisonjean de que se encuentran en una exaltada condicin espiritual, dicho mensaje quebranta su seguridad con la sorprendente denuncia de su verdadera condicin de ceguera, pobreza y miseria espirituales. Este testimonio tan penetrante y severo no puede ser un error porque es el Testigo Fiel el que habla y su testimonio debe ser correcto. A los que se sienten seguros por causa de sus progresos y se creen ricos en conocimiento espiritual, les cuesta recibir el mensaje que declara que estn engaados y

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necesitan toda gracia espiritual. El corazn que no ha sido santificado es engaoso "ms que todas las cosas, y perverso."" (Jer. 17: 9.) Se me mostr que muchos se ilusionan creyndose buenos cristianos, aunque no tienen un solo rayo de la luz de Jess. No tienen una viva experiencia personal en la vida divina. Necesitan humillarse profunda y cabalmente delante de Dios antes de sentir su verdadera necesidad de realizar esfuerzos fervientes y perseverantes para obtener los preciosos dones del Espritu. (1 JT 327 328) 6) Cul es la nica esperanza de los laodicenses? La nica esperanza de los laodicenses consiste en tener una visin ms clara de su situacin delante de Dios, un conocimiento de la naturaleza de su enfermedad. No son ni fros ni calientes; ocupan una posicin neutral, y al mismo tiempo se lisonjean de que no les falta nada. (1 JT 477 - 478) 7) La verdadera condicin de los laodicenses. a) Porqu son peores que los incrdulos? Los cristianos a medias son peor que los incrdulos, pues sus palabras engaosas y su posicin evasiva descarran a muchos. El incrdulo se muestra tal como es. El cristiano tibio engaa a ambas partes. Ni es un buen mundano ni un buen cristiano. Satans lo usa para hacer una obra que ningn otro puede hacer. (Carta 44, 1903). (Citado en el CBA, t. 7, p.975). b)El pecado prevalece entre el pueblo de Dios. Como pueblo, estamos triunfando en la claridad y fuerza de la verdad. Somos plenamente sostenidos en nuestra posicin por una abrumadora cantidad de claros testimonios bblicos. Pero somos muy deficientes en humildad, paciencia, fe, amor, abnegacin, vigilancia y espritu de sacrificio segn la Biblia. Necesitamos cultivar la santidad bblica. El pecado prevalece entre el pueblo de Dios. El claro mensaje de reprensin enviado a los laodicenses no es recibido. Muchos se aferran a sus dudas y pecados predilectos, a la par que estn tan engaados que hablan y sienten como si nada necesitasen. Piensan que es innecesario el testimonio de reproche del Espritu de Dios, o que no se refiere a ellos. Los tales se hallan en la mayor necesidad de la gracia de Dios y de discernimiento espiritual para poder descubrir su falta de conocimiento espiritual. Les falta casi toda cualidad necesaria para perfeccionar un carcter cristiano. No tienen el conocimiento prctico de la verdad bblica que induce a la humildad en la vida y a conformar la voluntad a la de Cristo. No viven obedeciendo a todos los requerimientos de Dios. (1JT 328 329) c)Falta de entrega total Nadie puede ocupar una posicin neutral; no existe una posicin intermedia, en la que no se ame a Dios y tampoco se sirva al enemigo de la justicia. Cristo ha de vivir en sus agentes humanos, obrar por medio de sus facultades y actuar por sus habilidades. Ellos deben someter su voluntad a la de Cristo y obrar con su Espritu. Entonces, ya no son ellos los que viven, sino que Cristo vive en ellos. Quien no se entrega por entero a

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Dios se ve gobernado por otro poder y escucha otra voz, cuyas sugestiones revisten un carcter completamente distinto. El servicio a medias coloca al agente humano del lado del enemigo, como aliado eficaz de los ejrcitos de las tinieblas. Cundo los que profesan ser soldados de Cristo se unen a la confederacin de Satans y colaboran con l, se revelan como enemigos de Cristo. Traicionan cometidos sagrados. Constituyen un eslabn entre Satans y los soldados fieles; y por medio de dichos agentes el enemigo trabaja constantemente para seducir los corazones de los soldados de Cristo. (DMJ 80) d) No condenan lo malo y sostienen la justicia. No es suficiente el simple hecho de profesar creer la verdad. Todos los soldados de la cruz de Cristo se obligan virtualmente a entrar en la cruzada contra el adversario de las almas, a condenar lo malo y sostener la justicia. Pero el mensaje del Testigo Fiel revela el hecho de que nuestro pueblo est sumido en un terrible engao, que impone la necesidad de amonestarlo para que interrumpa su sueo espiritual y se levante a cumplir una accin decidida. (1 JT 328-329) e) Espritu de conformismo y suficiencia. En mi ltima visin se me mostr que este mensaje decidido del Testigo Fiel no ha cumplido an el designio de Dios. La gente duerme en sus pecados. Contina declarndose rica, y sin necesidad de nada. Muchos preguntan: Por qu se dan todos estos reproches? Por qu los Testimonios nos acusan continuamente de apostasa y graves pecados? Amamos la verdad; estamos prosperando; no necesitamos esos testimonios de amonestacin y reproche. Pero miren sus corazones estos murmuradores y comparen su vida con las enseanzas prcticas de la Biblia; humillen sus almas delante de Dios; ilumine la gracia de Dios las tinieblas; y caern las escamas de sus ojos y se percatarn de su verdadera pobreza y miseria espirituales. Sentirn la necesidad de comprar oro, que es la fe y el amor puro; ropa blanca, que es el carcter inmaculado, purificado en la sangre de su amado Redentor; y colirio, que es la gracia de Dios, y que les dar un claro discernimiento de las cosas espirituales para descubrir el pecado. Estas cosas son ms preciosas que el oro de Ofir. (1 JT 329) f) Amor al mundo, egosmo, codicia. El peligro que han corrido los hijos de Dios durante los ltimos aos ha sido el amor al mundo. De ste han nacido los pecados del egosmo y de la codicia. Cuanto ms obtienen de este mundo, tanto ms fijan sus afectos en l; y tanto ms procuran obtener. Dijo el ngel: "Es ms fcil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para un rico entrar en el reino de Dios." Sin embargo, muchos de los que profesan creer que poseemos la ltima nota de amonestacin para el mundo, estn esforzndose con toda su energa para colocarse en la situacin en la cual es ms fcil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para ellos entrar en el reino.(1JT 41) g) Est desapareciendo la fe en la segunda venida de Cristo. La fe en la pronta venida de Cristo se est desvaneciendo. "Mi Seor se tarda en venir" (Mat. 24:48), es no slo lo que se dice en el corazn, sino que se expresa en

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palabras y muy definidamente en las obras. En este tiempo de vigilia, el estupor anubla los sentidos del pueblo de Dios con respecto a las seales de los tiempos. La terrible iniquidad que tanto abunda requiere la mayor diligencia y el testimonio vivo para impedir que el pecado penetre en la iglesia. La fe ha estado disminuyendo en grado temible, y nicamente el ejercicio puede hacerla aumentar. (1 JT 330 331)

8) Cuales son las causas de la ceguera espiritual? Nota: sealaremos aqu slo algunos puntos importantes a resaltar; sin olvidar que la causa principal de todos los problemas espirituales tienen siempre la misma raz: la falta de comunin con Dios, mediante el estudio diario de su Palabra, la oracin ferviente y la consagracin total. a) No querer recibir la correccin. Se me ha mostrado que la mayor razn por la cual los hijos de Dios se encuentran ahora en este estado de ceguera espiritual, es que no quieren recibir la correccin. Muchos han despreciado los reproches y amonestaciones que se les dirigieron. El Testigo Fiel condena la tibieza de los hijos de Dios, que confiere a Satans gran poder sobre ellos en este tiempo de espera y vigilancia. Los egostas, los orgullosos y los amantes del pecado se ven siempre asaltados por dudas. Satans sabe sugerir dudas e idear objeciones contra el testimonio directo que Dios enva, y muchos piensan que es una virtud, un indicio de inteligencia ser incrdulos, dudar y argir. Los que desean dudar tendrn bastante oportunidad de hacerlo. Dios no se propone suprimir todo motivo de incredulidad. El da evidencias que deben ser investigadas cuidadosamente con mente humilde y espritu dispuesto a recibir enseanza; y todos deben decidir por el peso de las evidencias. (1 JT 329) b) Rechazo o ignorancia de los testimonios. No slo los que rechazan los Testimonios o albergan dudas con respecto a ellos estn en terreno peligroso. Despreciar la luz es rechazarla. (2T 290) Muchos contraran directamente la luz que Dios ha dado a su pueblo, porque no leen los libros que contienen la luz y el conocimiento, en reconvenciones, reprensiones y amonestaciones. Los cuidados del mundo, el amor a la moda y la falta de religin han desviado la atencin de la luz que Dios nos ha concedido tan misericordiosamente, mientras que libros y peridicos que contienen errores inundan todo el pas. Por doquiera estn aumentando el escepticismo y la incredulidad. La preciosa luz que proviene del trono de Dios se oculta bajo un almud. Dios har a su pueblo responsable de esta negligencia. Habr que darle cuenta de todo rayo de luz que l ha dejado brillar sobre nuestra senda, sea que la hayamos aprovechado para progresar en las cosas divinas, o rechazado porque nos resultaba ms agradable seguir nuestras inclinaciones. 2 JT 291 Los tomos del "Espritu de Profeca," y tambin los Testimonios deben ser introducidos en toda familia observadora del sbado, y los hermanos deben conocer su

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valor y ser instados a leerlos. . . Debieran estar en la biblioteca de cada familia, y ser ledos a menudo. Gurdense donde puedan ser ledos por muchos. 2 JT 291. c) Mensajes tibios desde los plpitos. Mi corazn se llena de angustia cuando pienso en los mensajes tibios que dan algunos de nuestros ministros, cuando llevan un mensaje de vida o muerte. Los ministros estn dormidos; los miembros laicos tambin; y el mundo perece en el pecado. Dios ayude a su pueblo a despertarse, a andar y obrar como hombres y mujeres que estn en el umbral del mundo eterno. Pronto una terrible sorpresa sobrecoger a los habitantes del mundo. Cristo vendr repentinamente, con poder y grande gloria. Entonces no habr tiempo para prepararse para recibirlo. Ahora es el tiempo en que hemos de dar el mensaje de advertencia. (3 JT 220) 10) Qu remedio ofrece Jess a Laodicea? Arrepentimiento: Estimados hermanos y hermanas: El Seor me ha mostrado en visin algo concerniente a la tibieza actual de la iglesia, y os lo relatar. La iglesia me fue presentada en visin. Dijo el ngel a la iglesia: "Jess te habla: 'S celoso y arrepintete'" (Apoc. 3: 19.) Vi que esta obra ha de ser emprendida con fervor. Hay algo de que arrepentirse. La mentalidad mundanal, el egosmo y la codicia han estado carcomiendo la espiritualidad y la vida del pueblo de Dios.(1 JT 41) Comprar de Jess: La compra que Cristo nos recomienda consiste tan slo en cumplir con las condiciones que l nos ha dado. La verdadera gracia, que es de valor inestimable, y que soportar la prueba y la adversidad, se obtiene nicamente por la fe y por una obediencia humilde acompaada de oracin. Las gracias que soportan las pruebas de la afliccin y la persecucin, y la evidencia de su pureza y sinceridad, son el oro que es probado en el fuego y hallado puro. Cristo ofrece vender al hombre este precioso tesoro: "Yo te amonesto que de m compres oro afinado en fuego." (1 JT 479) [ver 1 Pedro 1: 6, 7 ]. El remedio de Dios La fe y el amor son el oro puro, o las verdaderas riquezas que el Testigo Fiel les aconseja a los tibios que compren. . . El Testigo Fiel nos aconseja que compremos de l oro afinado en el fuego, vestiduras blancas y colirio. . . El oro probado en el fuego que se recomienda aqu, es la fe y el amor. Enriquece el corazn, porque se lo ha refinado hasta su mxima pureza, y cuanto ms se lo prueba, tanto ms resplandece. La vestidura blanca es la pureza de carcter, la justicia de Cristo impartida al pecador. Es a la verdad una vestidura de tejido celestial, que puede comprarse nicamente de Cristo, para una vida de obediencia voluntaria. El colirio es aquella sabidura y gracia que nos habilitan para discernir entre lo malo y lo

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bueno, y para reconocer el pecado bajo cualquier disfraz. Dios ha dado a su iglesia ojos que l quiere que sean ungidos con sabidura para que vean claramente; pero muchos sacaran los ojos de la iglesia si pudiesen, porque no quieren que sus obras salgan a luz, no sea que resulten reprendidos. El colirio divino impartir claridad al entendimiento. Cristo es el depositario de todas las gracias. El dice: "Yo te amonesto que de mi compres." (Apoc. 3:18.) (1 JT 478 479) 11) Ser sin sacrificio que obtendremos las gracias ofrecidas? La obra que consiste en podarnos y purificamos para el cielo, es una obra grande y nos costar mucho sufrimiento y prueba, porque nuestra voluntad no quiere sujetarse a la de Cristo. Debemos pasar por el horno de fuego hasta que ste haya consumido la escoria y seamos purificados y reflejemos la imagen divina. Los que siguen sus inclinaciones y se rigen por las apariencias no son buenos jueces de lo que Dios est haciendo. Estn llenos de descontento. Ven fracaso donde hay en verdad triunfo, y gran prdida donde hay ganancia; como Jacob, estn listos para exclamar: "Contra m son todas estas cosas" (Gn. 42: 36), cuando las mismas cosas de las cuales se quejan obran para su propio bien. Sin cruz no hay corona. Cmo puede uno hacerse fuerte en el Seor sin pruebas? Para tener fuerza, debemos ejercitarnos. Para tener fe energtica, debemos estar colocados en circunstancias donde nuestra fe se ejercitar. Precisamente antes de su martirio, el apstol Pablo exhort as a Timoteo: "S participante de los trabajos del evangelio segn la virtud de Dios." (2 Tim 1: 8.) Por medio de mucha tribulacin es como hemos de entrar en el reino de Dios. Nuestro Salvador fue probado de toda manera posible, y sin embargo triunf continuamente en Dios. Es nuestro privilegio ser fuertes en la fortaleza de Dios en todas las circunstancias y gloriarnos en la cruz de Cristo.(1 JT 482-483) La vida eterna es de valor infinito y nos costar todo lo que poseemos. Se me mostr que no estimamos debidamente las cosas eternas. Todo lo que es digno de posesin, an en este mundo, debe obtenerse mediante esfuerzo y a veces por el sacrificio ms penoso. Y ello es tan slo para obtener un tesoro perecedero. Estaremos menos dispuestos a soportar conflictos y trabajos y a hacer esfuerzos fervientes y grandes sacrificios, para obtener un tesoro que es de valor incalculable y una vida que se mide con la del Infinito? Puede el cielo costarnos demasiado? (1 JT 330) 12) Est mal dar un mensaje de alarma? Los ms alarmantes mensajes sern presentados por hombres designados por Dios. (El evangelismo, p. 127). 13) Algunos obstculos que nos dificultan salir de la tibieza. a) Una alimentacin incorrecta. Los que se complacen en comer carne, en tomar t y en la glotonera, estn sembrando semillas cuya cosecha ser dolor y muerte. Los alimentos no saludables

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colocados en el estmago fortalecen los apetitos que combaten contra el alma, y as se desarrollan las propensiones inferiores. Un rgimen a base de carne tiende a desarrollar la animalidad. El progreso de la animalidad disminuye la espiritualidad, y hace que la mente resulte incapaz de comprender la verdad. (CSRA 456) b) La vida en las ciudades. Insto a nuestro pueblo a que convierta la bsqueda de la espiritualidad en la obra de su vida. Cristo est a la puerta. Por esto digo a nuestro pueblo: "No consideris que es una privacin el ser llamados a dejar las ciudades para trasladamos al campo. All esperan abundantes bendiciones para los que deseen aprehenderlas. Al contemplar las escenas de la naturaleza, las obras del Creador, y al estudiar la obra de la mano de Dios, seris transformados imperceptiblemente a la misma imagen".2MS 408 Cuando los adventistas del sptimo da se establecen en ciudades donde ya existe una iglesia grande no estn en su debido lugar y su espiritualidad se debilita ms y ms. Sus hijos estn expuestos a numerosas tentaciones. Hermanos mos, a menos que seis imprescindibles para el adelanto de la obra en un tal lugar, sera mucho ms prudente que fuerais a un lugar donde la verdad no ha penetrado an, y os esforzarais en dedicar vuestra capacidad a la obra del Maestro. (3 JT 227) c) El ambiente tibio de la iglesia. "Al Seor le agradara que los tibios, que creen que son religiosos, nunca hubieran mencionado su nombre. Son una carga continua para los que anhelan ser fieles seguidores de Jess. Son una piedra de tropiezo para los incrdulos" (1T 188). (Citado en 7CBA, pg. 777) La atmsfera de la iglesia es tan frgida, su espritu es de tal naturaleza, que los hombres y mujeres no pueden sostener o soportar el ejemplo de la piedad primitiva nacida del cielo. El calor de su primer amor est congelado, y a menos que sean regalados por el bautismo del Espritu Santo, su candelabro ser quitado de su lugar, si no se arrepienten y hacen las primeras obras. TM 166 Nota sugerente : aun cuando es imposible revertir el ambiente de la iglesia, podemos sin embargo experimentar un reavivamiento reunindonos en grupos pequeos en las casas, una, dos o ms veces por semana, inclusive los sbados por la maana. Recordemos que donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos, dice Jess. Si Jess est en la reunin, aunque sea en la casa, falta algo? Y si Jess no est en la reunin, por ms que sea en el templo oficial, aprovechar de algo? Esto revitalizar la experiencia espiritual de los que se renan para estudiar la Palabra de Dios. 14) Qu ocurrira finalmente al no obedecerse el consejo del Testigo fiel y verdadero? Se vera el Seor obligado a desplazar a la organizacin actual de la iglesia adventista de su posicin privilegiada, y a trabajar con otro grupo ms fiel? Ser quitado el candelero:

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Pero, oh qu cuadro triste! Los que no se someten a la influencia del Espritu Santo pronto pierden las bendiciones recibidas cuando reconocieron la verdad como procedente del cielo. Caern en una formalidad fra sin espritu; pierden su inters en las almas que perecen; han abandonado su primer amor. Y Cristo les dice: Recuerda por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no , vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de tu lugar, si no te hubieres arrepentido. l retirar su Espritu Santo de la iglesia, y lo dar a otros que lo aprecian. No existe una evidencia mayor de que los que han recibido gran luz no la aprecian, que la que presenta su negativa a permitir que la luz brille sobre los que estn en tinieblas, y a dedicar su tiempo y sus energas a la celebracin de formas y ceremonias. No se tienen pensamientos de la obra interna, de la necesidad de un corazn puro. La ausencia de armona con Dios resulta evidente. La luz se oscurece y desaparece, el candelero ha sido quitado. Hay mucho ejercicio de una autoridad de factura humana en aquellos a los cuales Dios no ha dado su sabidura porque no han sentido la necesidad de la sabidura celestial. (Review and Herald, 16 Julio 1895). Citado tambin en Recibiris poder, p. 311 2) Se me ha instruido que diga que estas palabras [las de Apocalipsis 2: 4-5] son aplicables a las iglesias adventistas del sptimo da en su condicin presente. Se ha perdido el amor de Dios, y esto significa la ausencia del amor mutuo. El yo, el yo, el yo, es complacido y lucha por la supremaca. Por cunto tiempo ha de continuar esta condicin? A menos que haya una reconversin, habr pronto una falta tan grande de piedad que las iglesias estarn representadas por la higuera sin fruto. A la iglesia le ha sido concedida gran luz. Ha tenido abundante oportunidad de llevar mucho fruto, pero ha venido el egosmo a su medio. Y Dios dice: quitar tu candelero de tu lugar, si no te arrepientes. (Review and Herald, 25 Febrero 1902) De aquellos que se jactan de su luz y sin embargo no andan en ella, Cristo dice: "Por tanto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para Tiro y Sidn, que para vosotras. Y t, Capernam [adventistas del sptimo da, que han tenido gran luz], que eres levantada hasta el cielo [en materia de privilegios], hasta el Hades sers abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti, habra permanecido hasta el da de hoy".-R & H Agosto 1, 1893. La iglesia se encuentra en el estado laodicense. La presencia de Dios no est en su medio.-1NL 99 (1898). (Eventos de los ltimos das, p. 50 - 51) Una advertencia final: Peligros de los postreros das.Estamos viviendo en un tiempo muy solemne e importante en la historia de esta tierra. Nos vemos en medio de los peligros de los postreros das. Est por sobrecogernos sucesos importantes y terribles. Cun necesario es que todos los que temen a Dios y aman su ley, se humillen delante de l y se aflijan y lamenten, confesando los pecados que han separado a Dios de su pueblo! Lo que debe excitar la mayor alarma es que no sentimos ni comprendemos nuestra condicin degradada, y que nos contentamos con permanecer como estamos. Debemos acudir a la Palabra Dios y a la oracin, buscando

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individualmente al Seor con fervor, para encontrarlo. Debemos hacer de esto nuestro primer quehacer. (1 JT 333)

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V0LVER AL NDICE

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LA APOSTASA OMEGA EN EL PROFESO PUEBLO DE DIOS Y EL TRIUNFO FINAL DE LA VERDAD

Lectura Bblica: 2 Timoteo 3: 1 17 y 4: 1 5. QU TREMENDA OBRA HARA SATANS DENTRO DEL PUEBLO DE DIOS HACIA EL FINAL DEL TIEMPO? No os engais, muchos se apartarn de la fe prestando atencin a espritus engaadores y a doctrinas de demonios. Tenemos ahora delante de nosotros el alfa de ese peligro. La omega ser de una naturaleza asombrossima. (Mensajes Selectos, tomo 1, p. 231). En el libro Living Temple se presenta el alfa de herejas mortferas. La omega seguir y ser recibida por los que no estn dispuestos a prestar atencin a la amonestacin que Dios ha dado. (d., p. 233). Living Temple contiene el alfa de esas teoras. Saba que la omega seguira poco despus, y tembl por nuestro pueblo. (d., p. 237) QU CARACTERSTICAS TENDRA DICHA APOSTASA? 1) La proclamacin del mensaje del tercer ngel sera detenida. Satans ha ideado un estado de cosas por el cual la proclamacin del mensaje del tercer ngel ser detenida. Debemos precavernos de sus planes y mtodos. No debe suavizarse el tono de la verdad, no debe disimularse el mensaje para este tiempo. El mensaje del tercer ngel debe ser fortalecido y confirmado. El captulo dieciocho de Apocalipsis revela la importancia de presentar la verdad no en trminos mesurados, sino con valenta y poder. Ha habido demasiados rodeos en la proclamacin del mensaje del tercer ngel. El mensaje no ha sido dado tan clara y distintamente como debiera haber sido proclamado (Manuscrito 16, 1900). (El Evangelismo, pg. 171)
2) Se mostrara indiferencia a las seales de los tiempos.

El enemigo est tratando de apartar las mentes de nuestros hermanos y hermanas de la obra de preparar a un pueblo que pueda subsistir en estos ltimos das. Sus sofismas estn destinados a apartar las mentes de los peligros y deberes de la hora. Atribuyen poco valor a la luz que Cristo trajo del cielo para dar a Juan en favor de su pueblo. Ensean

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que los acontecimientos que nos confrontan no tienen importancia suficiente para recibir atencin especial. Anulan la verdad de origen celestial, y despojan al pueblo de Dios de su experiencia pasada, reemplazndola por una falsa ciencia. "As dijo Jehov: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cul sea el buen camino, y andad por l." (Jer 6: 16). (Obreros Evanglicos, pp. 321-322).
3) Se promovera un sistema de adoracin que desve la mente de Dios con una

msica no santificada. Es imposible estimar en demasa la obra que el Seor quiere llevar a cabo mediante los que se consideran vasos o instrumentos suyos, para poner en accin sus pensamientos y propsitos. Esas mismas cosas que habis explicado que ocurran en Indiana, el Seor me ha mostrado que volveran a ocurrir justamente antes de la terminacin del tiempo de gracia. Se manifestar toda clase de cosas extraas. Habr vocero acompaado de tambores, msica y danza. El juicio de algunos seres racionales quedar confundido de tal manera que no podrn confiar en l para realizar decisiones correctas. Y a esto consideran como la actuacin del Espritu Santo. (Mensajes Selectos, tomo 2, pg. 41) 4) Se renunciara a las doctrinas fundamentales de nuestra fe y se cambiara nuestra religin. El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposicin de que haba de realizarse una gran reforma entre los adventistas del sptimo da, y que esa reforma consistira en renunciar a las doctrinas que estn en pie como las columnas de nuestra fe y que haba de comenzar un proceso de reorganizacin. Si se efectuara esta reforma, qu resultara? Los principios de verdad que Dios en su sabidura ha dado a la iglesia remanente seran descartados. Sera cambiada nuestra religin. Los principios fundamentales que han sostenido la obra durante los ltimos cincuenta aos seran considerados como error. (Mensajes Selectos, t. 1, pg. 238 239) 5) 6) Se establecera una nueva organizacin. (d., p. 239) Se escribiran libros de una nueva orientacin. (d., p. 239)

7) Se introducira un sistema de filosofa intelectual. (d., p. 239) 8) Se tratar de enterrar el sbado y exaltar el domingo.

Por supuesto, se tendra poco en cuenta el sbado y tambin al Dios que lo cre. (d., p. 239) El Seor tiene una controversia con su pueblo profeso en estos ltimos das. En esta controversia hombres en las posiciones de responsabilidad tomarn un curso directamente opuesto al seguido por Nehemas. Ellos no slo ignorarn y despreciarn el Sbado, sino que tambin intentarn mantenerlo alejado de los dems enterrndolo bajo la

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basura de costumbres y tradiciones. En las iglesias y en las grandes reuniones al aire libre, los ministros urgirn al pueblo sobre la necesidad de guardar el primer da de la semana. Hay calamidades en el mar y tierra: y estas calamidades aumentarn, un desastre seguir al otro; y la pequea hueste de concienzudos observadores del sbado sern sealados como los que estn trayendo la ira de Dios en el mundo por su descuido del domingo. Review and Herald, 18 03 1884. 9) La dirigencia adventista estara infiltrada por catlicos que la llegaran a controlar. Obra de lobos vestidos de ovejas.Habr, aun entre nosotros, mercenarios y lobos con vestidos de ovejas que persuadirn al rebao de Dios a presentar sacrificios a otros dioses delante del Seor... Jvenes que no estn establecidos, arraigados y afirmados en la verdad, sern corrompidos y arrastrados por ciegos que guan a otros ciegos; y los impos, los despreciadores que dudan y perecen, que desprecian la soberana del Anciano de das y colocan en el trono un falso dios, un ser de su propia definicin, un ser totalmente semejante a ellos mismos, sern agentes en las manos de Satans para corromper la fe de los incautos. (Mensajes Selectos, T. 3, pg. 454) ...Esa noche so que yo estaba en Battle Creek mirando hacia el lado de afuera de la ventana de la puerta y vi una compaa marchando hacia la casa, de dos en dos. Parecan severos y decididos. Yo los conoc bien y me volv a abrir la puerta del saln para recibirlos, pero pens que debera mirar nuevamente. La escena haba cambiado. La compaa ahora presentaba la apariencia de una procesin catlica. Uno sostena en su mano una cruz, otro una caa. Y cuando se acercaron, el que estaba cargando la caa hizo un crculo alrededor de la casa, diciendo tres veces: "Esta casa est proscripta. Los bienes deben confiscarse. Ellos han hablado contra nuestra santa orden". El terror se apoder de m, y corr atravesando la casa saliendo por la puerta norte, y me encontr en medio de una compaa, algunos de los cuales yo conoca, pero no me atrev a hablarles una palabra a ellos por temor a ser traicionada. Yo intent buscar un lugar retirado donde pudiese llorar y orar sin encontrar ojos vidos e inquisitivos dondequiera me volviese. Frecuentemente repeta: "Si tan slo pudiera entender esto! Si ellos me dijesen lo que he dicho o lo que he hecho! " Yo llor y or mucho cuando vi nuestros bienes confiscados. Trat de leer simpata o piedad hacia m en las miradas de los que estaban a mi alrededor, y me fij en los semblantes de varios de quienes yo pensaba que me hablaran y me confortaran si no temiesen ser observados por otros. Hice un intento de escapar de la multitud, pero al notar que me estaban vigilando, ocult mis intenciones. Comenc a llorar en voz alta, diciendo: "Si me dijeran tan slo lo que he hecho o lo que he dicho! " Mi marido que estaba durmiendo en una cama en el mismo cuarto me oy llorar en voz alta y me despert. Mi almohada estaba mojada con las lgrimas, y una triste depresin de espritu estaba sobre m."(Testimonies for the church, T 1, p. 577 578) 10) Como consecuencia de esta infiltracin, Satans se interpondra entre el pueblo y Dios.

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En el gran corazn de la obra, Satans emplear sus artes infernales en grado mximo. Buscar toda forma posible para interponerse l mismo entre el pueblo y Dios, e interrumpir la luz que debiera haber iluminado a sus hijos. Es su propsito mantenerlos en la ignorancia de lo que vendr sobre la tierra. - R. H., Diciembre 24, 1889. (citado en el libro de Donald Mansell, El perfil de la crisis venidera, (Pacific Press, 1999), en el captulo titulado El zarandeo y la omega de la gran apostasa, pgina 138. 11) Sera un movimiento promovido por los dirigentes sin permitir oposicin al mismo (habra un liderazgo autoritario). No se permitira que nada se interpusiera en el camino del nuevo movimiento. Los dirigentes ensearan que la virtud es mejor que el vicio, pero habiendo puesto de lado a Dios, resolveran depender del poder humano, que no tiene valor sin Dios. (Mensajes Selectos, t. 1. Pg. 239) 12) Seran fuertemente atacados los testimonios de Elena de White. Satans est... constantemente haciendo fuerza por introducir lo espurio a fin de apartar de la verdad. Precisamente, el ltimo engao de Satans se har para que no tenga efecto el testimonio del Espritu de Dios. "Sin profeca el pueblo ser disipado" (Prov. 29: 18, versin Valera antigua). Satans trabajar hbilmente en diferentes formas y mediante diferentes instrumentos para perturbar la confianza del pueblo remanente de Dios en el testimonio verdadero (Carta 12, 1890). Se encender un odio satnico contra los testimonios. La obra de Satans ser perturbar la fe de las iglesias en ellos por esta razn: Satans no puede disponer de una senda tan clara para introducir sus engaos y atar a las almas con sus errores si se obedecen las amonestaciones y reproches del Espritu de Dios (Carta 40, 1890). (Mensajes Selectos, tomo 1, pp. 55 56) ________________________________________________ Cabe una pregunta: algo de esto est ocurriendo ahora entre nosotros? Dejo al lector la respuesta. Tal vez no todo an, pero lo profetizado debe cumplirse, es cuestin de tiempo. En algunas partes del mundo, en especial en los Estados Unidos, este proceso de apostasa parece estar muy avanzado. En otros lugares, menos. Pero tarde o temprano alcanzar a todos los centros adventistas en todo el mundo, porque No se permitira que nada se interpusiera en el camino del nuevo movimiento (Mensajes Selectos, t. 1, p. 239) Este panorama ciertamente parece muy desanimador. Pero recordemos que siempre habr un remanente fiel. Veamos ahora la otra cara de la moneda: el pueblo de Dios triunfar pese a todo. Parecer que la iglesia est por caer, pero no caer. (Maranata, p. 30) Los fieles (los que son la verdadera iglesia de Cristo) reaccionarn ante esta apostasa y se unirn bajo el estandarte de la verdad. Los hijos de Dios recibirn el

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Espritu Santo. Darn el fuerte clamor final. Reflejarn la imagen de Cristo. Recibirn el sello de Dios. Soportarn la peor persecucin de toda la historia. Y estarn de pie cuando Cristo venga. AMN! Aqu debemos hacer un alto y responder una pregunta crucial: cul es el pueblo de Dios, la iglesia de Dios, de la que se dice que Parecer que la iglesia est por caer, pero no caer.? Es la organizacin adventista, la Corporacin adventista del Sptimo da, con todas sus instituciones y su sistema rgido de gobierno, al estilo romano? O es simplemente el conjunto de hijos de Dios que le son realmente fieles? La Biblia define el asunto muy claramente en Apoc 12:17: los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo (el espritu de profeca, Apoc 19: 10). Y qu dice E. de White? Tal vez nos sorprendamos al leer que ella da la misma definicin que la Biblia, ella dice que la Iglesia de Dios NO ES LA DENOMINACIN, SINO AQUELLOS QUE SON FIELES. Veamos: Dios posee una iglesia. No es una gran catedral, ni la iglesia oficial establecida, ni las diversas denominaciones; sino el pueblo que ama a Dios y guarda sus mandamientos. "Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos" (Mat. 18: 20). Aunque Cristo est an entre unos pocos humildes, sta es su iglesia, pues slo la presencia del Alto y Sublime que habita la eternidad puede constituir una iglesia. Alza tus ojos, p. 313. De manera que para pertenecer al pueblo de Dios, a la iglesia verdadera, no necesitamos estar en la lista de miembros de ninguna denominacin, sino en el libro de la vida, y ser fieles hasta la muerte. Con esos hijos de Dios triunfar la verdad: 1) Algunos sern instrumentos de Dios, otros sern pasados por alto. l suscitar hombres y mujeres entre la gente corriente para hacer su obra, as como en la antigedad llam a pescadores para que fuesen sus discpulos. Pronto habr un despertar que sorprender a muchos. Aquellos que no comprenden la necesidad de lo que debe hacerse, sern pasados por alto, y los mensajeros celestiales trabajarn con aquellos a quienes se los llama gente comn, capacitndolos para llevar la verdad a muchos lugares (Eventos de los ltimos das, p. 208). 2)Dios emplear medios que nos sorprendern. Permtame decirle que el Seor actuar en esa etapa final de la obra en una forma muy diferente de la acostumbrada, contraria a todos los planes humanos. Habr entre nosotros personas que siempre querrn controlar la obra de Dios y dictar hasta los movimientos que debern hacerse cuando la obra avance bajo la direccin de ese ngel que se une al tercero para dar el mensaje que ha de ser comunicado al mundo. Dios emplear formas y medios que nos permitirn ver que l est tomando las riendas en sus propias manos. Los obreros se sorprendern por los medios sencillos que utilizar para realizar y perfeccionar su obra en justicia.-TM 300; EUD 207.

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El Consolador se revelar no en una forma especifica, precisa, que el hombre pueda delinear, sino en el orden de Dios: en tiempos y formas inesperados que honrarn su nombre. El Espritu se derrama sobre todos los que cedan a sus indicaciones, y arrojando de lado toda maquinaria humana, su reglas limitativas y mtodos cautelosos, declararn la verdad con el poder del Espritu.-Ev 508 (1895). (EUD, 210) Qu actitud debieran tomar los hijos de Dios ante esta situacin?. 3) Los hijos de Dios, los que no se quieren dejar arrastrar por este proceso de apostasa y quieren mantenerse fieles a Dios y a su palabra, deben despertarse, asumir una responsabilidad individual ante Dios, y unirse para cumplir con la comisin sagrada que Cristo nos dej, porque AHORA ES EL TIEMPO. No podemos esperar que las lneas regulares nos indiquen el deber, porque eso ser una trampa. Lo dice la sierva del Seor: Dios pide un reavivamiento y una reforma. Las lneas regulares no han cumplido con la obra que Dios desea. Que un reavivamiento y reforma hagan cambios constantes. Algo se ha hecho en estas lneas, pero que la obra no pare all. No! Quiebren todo yugo. Que el hombre se despierte y se d cuenta que tiene una responsabilidad individual. Lo que sucede actualmente es suficiente para demostrar a todos los que tienen un verdadero espritu misionero, que las lneas regulares pueden ser un fracaso y una trampa. Con la ayuda de Dios, el crculo de representativos que se atreven a adjudicarse esas tremendas responsabilidades no ejercer ms su poder no santificado en las llamadas lneas regulares. Se ha otorgado demasiado poder a las agencias humanas que necesitan ser reavivadas y reformadas. No permitan que el egosmo y la codicia sealen el trabajo que debe realizarse para cumplir el gran y noble cometido que Cristo ha dado a cada discpulo. l, nuestro Seor y Maestro nos ha dado un ejemplo de abnegacin en su vida, de cmo debemos trabajar para avanzar el reino de Dios (Spalding Magan, p. 175). Que los que desean seguir totalmente a Cristo salgan a trabajar, aun cuando eso signifique pasar por alto la autoridad de los pastores y del presidente (Testimonies, t. 5, p. 369). 4) Debemos proclamar ya los mensajes de los tres ngeles al mundo. En un sentido muy especial, los adventistas del sptimo da han sido colocados en el mundo como centinelas y transmisores de luz. A ellos ha sido confiada la tarea de dirigir la ltima amonestacin a un mundo que perece. La Palabra de Dios proyecta sobre ellos una luz maravillosa. Una obra de la mayor importancia les ha sido confiada: proclamar los mensajes del primero, segundo y tercer ngeles. Ninguna otra obra puede ser comparada con sta y nada debe desviar nuestra atencin de ella. Las verdades que debemos proclamar al mundo son las ms solemnes que jams hayan sido confiadas a seres mortales. Nuestra tarea consiste en proclamarlas. El mundo debe ser amonestado, y el pueblo de Dios tiene que ser fiel a su cometido...

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Esperaremos hasta que los juicios de Dios caigan sobre el pecador para decirle cmo evitarlos? Dnde est nuestra fe en la Palabra de Dios?Debemos ver realizadas las cosas anunciadas para creer en lo que l nos ha dicho? En claros y distintos rayos, nos ha llegado la luz, ensendonos que el gran da est "a las puertas". Leamos y comprendamos antes que sea demasiado tarde (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pgs. 288, 289). Hay quienes escudrian las Escrituras en busca de pruebas de que estos mensajes estn todava en el futuro. Reconocen la veracidad de los mensajes, pero fracasan en ponerlos en el lugar que les corresponde en la historia proftica y confunden a la gente. No perciben ni comprenden el tiempo del fin, ni dnde colocar estos mensajes. (Alza tus ojos, p. 367) Si los adventistas, despus del gran chasco de 1844, se hubieran aferrado a su fe y hubieran ido unidos en pos de la providencia de Dios que abra el camino, y si hubieran recibido el mensaje del tercer ngel y si lo hubieran proclamado al mundo con el poder del Espritu Santo, habran visto la salvacin de Dios, el Seor hubiera obrado con poder mediante sus esfuerzos, la obra se habra terminado y Cristo habra venido para recibir a su pueblo y darle su recompensa... No era la voluntad de Dios que se demorara as la venida de Cristo...(El Evangelismo, p. 504) _________________________________________________________ Cumpliremos con nuestro deber, o seguiremos demorando la venida de Cristo? El Seor te llama: V hoy a trabajar en mi via. (Mateo 21: 28). El mensaje del tercer ngel debe ser proclamado al mundo. Dios hallar siempre hombres y mujeres de fe que lo proclamen, sin temor a la persecucin que vendr en consecuencia. Si t no aceptas su llamado, sers pasado por alto, y el Seor trabajar con otros que le sean fieles y valientes. La obra final ser simplemente maravillosa. Vendrn siervos de Dios con semblantes iluminados y resplandecientes de santa consagracin, y se apresurarn de lugar en lugar para proclamar el mensaje celestial. Miles de voces predicarn el mensaje por toda la tierra. Se realizarn milagros, los enfermos sanarn y signos y prodigios seguirn a los creyentes. Satans tambin efectuar sus falsos milagros, al punto de hacer caer fuego del cielo a la vista de los hombres. (Apocalipsis 13:13.) Es as como los habitantes de la tierra tendrn que decidirse en pro o en contra de la verdad. El mensaje no ser llevado adelante tanto con argumentos como por medio de la conviccin profunda inspirada por el Espritu de Dios. Los argumentos ya fueron presentados. Sembrada est la semilla, y brotar y dar frutos. Las publicaciones distribuidas por los misioneros han ejercido su influencia; sin embargo, muchos cuyo espritu fue impresionado han sido impedidos de entender la verdad por completo o de obedecerla. Pero entonces los rayos de luz penetrarn por todas partes, la verdad aparecer en toda su claridad, y los sinceros hijos de Dios rompern las ligaduras que los tenan sujetos. Los lazos de familia y las relaciones de la iglesia sern impotentes para detenerlos. La verdad les ser ms preciosa que cualquier otra cosa. A pesar de los

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poderes coligados contra la verdad, un sinnmero de personas se alistar en las filas del Seor. (El Conflicto de los Siglos, p. 671) A quin enviar, y quin ir por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m. (Isaas 6: 8) Irs t tambin? Amn. Que Dios te bendiga mucho.
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EL MENSAJE DE LOS TRES NGELES

La importancia del mismo: La obra ms solemne y sagrada que alguna vez se haya dado a los mortales es la de proclamar los mensajes del primero, el segundo y el tercer ngel a nuestro mundo. CSRA 90 En un sentido muy especial, los adventistas del sptimo da han sido colocados en el mundo como centinelas y transmisores de luz. A ellos ha sido confiada la tarea de dirigir la ltima amonestacin a un mundo que perece. La Palabra de Dios proyecta sobre ellos una luz maravillosa. Una obra de la mayor importancia les ha sido confiada: proclamar los mensajes del primero, segundo y tercer ngeles. Ninguna otra obra puede ser comparada con sta y nada debe desviar nuestra atencin de ella. Las verdades que debemos proclamar al mundo son las ms solemnes que jams hayan sido confiadas a seres mortales. Nuestra tarea consiste en proclamarlas. El mundo debe ser amonestado, y el pueblo de Dios tiene que ser fiel a su cometido... Esperaremos hasta que los juicios de Dios caigan sobre el pecador para decirle cmo evitarlos? Dnde est nuestra fe en la Palabra de Dios?Debemos ver realizadas las cosas anunciadas para creer en lo que l nos ha dicho? En claros y distintos rayos, nos ha llegado la luz, ensendonos que el gran da est "a las puertas". Leamos y comprendamos antes que sea demasiado tarde (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pgs. 288, 289). Hay quienes escudrian las Escrituras en busca de pruebas de que estos mensajes estn todava en el futuro. Reconocen la veracidad de los mensajes, pero fracasan en ponerlos en el lugar que les corresponde en la historia proftica y confunden a la gente. No perciben ni comprenden el tiempo del fin, ni dnde colocar estos mensajes. El da de Dios se aproxima con pasos furtivos, pero los hombres supuestamente sabios y grandes hablan de una "educacin superior", que suponen se origina en las mentes finitas. No distinguen las seales de la venida de Cristo o del fin del mundo. El centinela debe conocer en qu momento de la noche est. Todo se reviste ahora con una solemnidad que los que creen la verdad deben percibir y sentir. . .(Alza tus ojos, 367) EL LTIMO LLAMADO DE LOS TRES NGELES

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I) Apoc 14: 6 13 Analicemos estos tres solemnes mensajes: 1- Ap. 14: 6 y 7: Analizar el significado a simple vista del mensaje: a) ngel = smbolo del pueblo de Dios que predica un mensaje. b) Evangelio eterno = la esencia de su mensaje. La ley y la cruz. La verdad eterna de Dios para salvar al hombre desde su cada en el pecado. c) Alcance: mundial. A todo el mundo y a toda persona. La misma orden que Jess nos dej en Mateo 24: 14. El tiempo: El mismo mensaje revela el tiempo en que este movimiento debe realizarse. Se dice que forma parte del "evangelio eterno;" y que anuncia el principio del juicio. El mensaje de salvacin ha sido predicado en todos los siglos; pero este mensaje es parte del Evangelio que slo poda ser proclamado en los ltimos das, pues slo entonces poda ser verdad que la hora del juicio haba llegado. Las profecas presentan una sucesin de acontecimientos que llevan al comienzo del juicio. Esto es particularmente cierto del libro de Daniel. Pero la parte de su profeca que se refera a los ltimos das, deba Daniel cerrarla y sellarla "hasta el tiempo del fin." Un mensaje relativo al juicio, basado en el cumplimiento de estas profecas, no poda ser proclamado antes de que llegsemos a aquel tiempo. Pero al tiempo del fin, dice el profeta, "muchos corrern de aqu para all, y la ciencia ser aumentada." (Daniel 12: 4, V.M.) CS 405. d) Significado especial en este tiempo del fin: Los mensajes de este captulo constituyen una triple amonestacin que debe servir para preparar a los habitantes de la tierra para la segunda venida del Seor. La declaracin: "Ha llegado la hora de su juicio", indica la obra final de la actuacin de Cristo para la salvacin de los hombres. Presenta una verdad que debe seguir siendo proclamada hasta el fin de la intercesin del Salvador y su regreso a la tierra para llevar a su pueblo consigo. La obra del juicio que empez en 1844 debe proseguir hasta que sean falladas las causas de todos los hombres, tanto de los vivos como de los muertos; debe extenderse hasta el fin del tiempo de gracia concedido a la humanidad. Y para que los hombres estn debidamente preparados para subsistir en el juicio, el mensaje les manda: "Temed a Dios y dadle gloria . . . y adorad al que hizo el cielo y la tierra, y el mar y las fuentes de las aguas". El resultado de la aceptacin de estos mensajes est indicado en las palabras: "Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess". Para subsistir ante el juicio el hombre tiene que guardar la ley de Dios. Esta ley ser la piedra de toque en el juicio. (Cristo en su Santuario, 125) Temed a Dios: respetarlo, obedecerlo, hacerlo presente en la vida como Seor, respetar sus leyes, vivir en comunin con l, conocerlo, amarlo de corazn. Dadle gloria: Honrarlo, alabarlo, vivir de tal manera que seamos sus dignos representantes, hacer la obra que nos ha dado, exaltar su ley con el ejemplo y la palabra. Adorad a Aquel que hizo...: La adoracin es el deber de toda criatura. En un mundo donde el atesmo y las teoras evolucionistas abundan, los hijos de Dios reconocen que fuimos creados por l, y le debemos adorar, rendir alabanza, amor, entrega total, gratitud, reconocimiento de sus dones, servicio indiviso al Creador. La adoracin implica

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en especial la actividad del da Sbado, mandamiento eterno y sagrado del cual los hombres se han olvidado en gran manera, y no quieren aceptarlo, an cuando se digan cristianos creyentes. II) El segundo ngel: Ap 14: 8 a) El significado: analizar las palabras ha cado Babilonia, vino del furor de su fornicacin (la unin ilcita de la iglesia con el estado, ver Apoc 17: 1 y 2) b) Debe predicarse hoy, aunque el cumplimiento pleno est en el futuro, aunque un futuro muy, muy prximo... El mensaje del segundo ngel de Apocalipsis 14 fue proclamado por primera vez en el verano de 1844, y se aplicaba entonces ms particularmente a las iglesias de los Estados Unidos de Norteamrica, donde la amonestacin del juicio haba sido tambin ms ampliamente proclamada y ms generalmente rechazada, y donde el decaimiento de las iglesias haba sido ms rpido. Pero el mensaje del segundo ngel no alcanz su cumplimiento total en 1844. Las iglesias decayeron entonces moralmente por haber rechazado la luz del mensaje del advenimiento; pero este decaimiento no fue completo. A medida que continuaron rechazando las verdades especiales para nuestro tiempo, fueron decayendo ms y ms. Sin embargo an no se puede decir: "Cada, cada es la gran Babilonia, la cual ha hecho que todas las naciones beban del vino de la ira de su fornicacin!" An no ha dado de beber a todas las naciones. El espritu de conformidad con el mundo y de indiferencia hacia las verdades que deben servir de prueba en nuestro tiempo, existe y ha estado ganando terreno en las iglesias protestantes de todos los pases de la cristiandad; y estas iglesias estn incluidas en la solemne y terrible amonestacin del segundo ngel. Pero la apostasa an no ha culminado. (esto se dijo hace ms de cien aos, pero hoy?) La Biblia declara que antes de la venida del Seor, Satans obrar con todo poder, y con seales, y con maravillas mentirosas, y con todo el artificio de la injusticia," y que todos aquellos que "no admitieron el amor de la verdad para" ser "salvos," sern dejados para que reciban "la eficaz operacin de error, a fin de que crean a la mentira." (2 Tes. 2: 9-11, V.M.) La cada de Babilonia no ser completa sino cuando la iglesia se encuentre en este estado, y la unin de la iglesia con el mundo se haya consumado en toda la cristiandad. El cambio es progresivo, y el cumplimiento perfecto de Apocalipsis 14:8 est an reservado para lo por venir. (CS 440 441). Hoy estamos a punto de ver el pleno cumplimiento!!! III) El mensaje del tercer ngel: Apoc 14: 9 13. Explicarlo a) Quines lo predican: vs. 12 c) Anuncio de persecucin generada por este mensaje contra el pueblo que lo predique: el vs. 13. Su significado: En contraposicin con los que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jess, el tercer ngel seala otra clase de seres humanos contra cuyos errores va dirigido solemne y terrible aviso: "Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y

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recibe su marca en su frente, o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios!" (Apocalipsis 14: 9, 10, V.M.) Para comprender este mensaje hay que interpretar correctamente sus smbolos. Qu representan la bestia, la imagen, la marca? CS 491 Bestia: El papado, la 1; EEUU, la 2. Ver Apoc 13; El Conflicto de los Siglos (CS), pginas 491 495. Imagen: Para que los Estados Unidos formen una imagen de la bestia, el poder religioso debe dominar de tal manera al gobierno civil que la autoridad del estado sea empleada tambin por la iglesia para cumplir sus fines. (CS 496). La profeca del captulo 13 del Apocalipsis declara que el poder representado por la bestia de cuernos semejantes a los de un cordero hara "que la tierra y los que en ella habitan" adorasen al papado - que est simbolizado en ese captulo por una bestia "parecida a un leopardo." La bestia de dos cuernos dir tambin "a los que habitan sobre la tierra, que hagan una imagen de la bestia;" y adems mandar que "todos, pequeos y grandes, as ricos como pobres, as libres como esclavos," tengan la marca de la bestia. (Apocalipsis 13: 11-16, V.M.) Se ha demostrado que los Estados Unidos de Norteamrica son el poder representado por la bestia de dos cuernos semejantes a los de un cordero, y que esta profeca se cumplir cuando los Estados Unidos hagan obligatoria la observancia del domingo, que Roma declara ser el signo caracterstico de su supremaca (CS 635 636). d) La marca (sabemos que es una contraposicin con el sello de Dios, el Sbado): Estos versculos sealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la cada de Babilonia, tal cual fue hecho por el segundo ngel de Apocalipsis 14:8, se repetir con la mencin adicional de las corrupciones que han estado introducindose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia, desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez, durante el verano de 1844. Se describe aqu la terrible condicin en que se encuentra el mundo religioso. Cada vez que la gente rechace la verdad, habr mayor confusin en su mente y ms terquedad en su corazn, hasta que se hunda en temeraria incredulidad. En su desafo de las amonestaciones de Dios, seguir pisoteando uno de los preceptos, del Declogo hasta que sea inducida a perseguir a los que lo consideran sagrado. Se desprecia a Cristo cuando se manifiesta desdn hacia su Palabra y hacia su pueblo. Conforme vayan siendo aceptadas las enseanzas del espiritismo en las iglesias, irn desapareciendo las vallas impuestas al corazn carnal, y la religin se convertir en un manto para cubrir las ms bajas iniquidades. La creencia en las manifestaciones espiritistas abre el campo a los espritus seductores y a las doctrinas de demonios, y de este modo se dejarn sentir en las iglesias las influencias de los ngeles malos. Se dice de Babilonia, con referencia al tiempo en que est presentada en esta profeca: "Sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldades." (Apocalipsis 18: 5.) Ha llenado la medida de sus culpas y la ruina est por caer sobre ella. Pero Dios tiene an un pueblo en Babilonia; y antes de que los

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juicios del cielo la visiten, estos fieles deben ser llamados para que salgan de la ciudad y que no tengan parte en sus pecados ni en sus plagas. De ah que este movimiento est simbolizado por el ngel que baja del cielo, alumbrando la tierra y denunciando con voz potente los pecados de Babilonia. Al mismo tiempo que este mensaje, se oye el llamamiento: "Salid de ella, pueblo mo." Estas declaraciones, unidas al mensaje del tercer ngel, constituyen la amonestacin final que debe ser dada a los habitantes de la tierra. Terrible ser la crisis a que llegar el mundo. Unidos los poderes de la tierra para hacer la guerra a los mandamientos de Dios, decretarn que todos los hombres, "pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y siervos" (Apocalipsis 13: 16), se conformen a las costumbres de la iglesia y observen el falso da de reposo. Todos los que se nieguen a someterse sern castigados por la autoridad civil, y finalmente se decretar que son dignos de muerte. Por otra parte, la ley de Dios que impone el da de reposo del Creador exige obediencia y amenaza con la ira de Dios a los que violen sus preceptos. Dilucidado as el asunto, cualquiera que pisotee la ley de Dios para obedecer una ordenanza humana, recibe la marca de la bestia; acepta el signo de sumisin al poder al cual prefiere obedecer en lugar de obedecer a Dios. La amonestacin del cielo dice as: "Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe su marca en su frente, o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios, que est preparado sin mezcla alguna en el cliz de su ira!" (Apocalipsis 14: 9, 10, V.M.) Pero nadie sufrir la ira de Dios antes que la verdad haya sido presentada a su espritu y a su conciencia, y que la haya rechazado. (CS 661 663). IV) Satans ha detenido la predicacin del mensaje del tercer ngel y ha demorado as la segunda venida de Cristo. Satans ha ideado un estado de cosas por el cual la proclamacin del mensaje del tercer ngel ser detenida. Debemos precavernos de sus planes y mtodos. No debe suavizarse el tono de la verdad, no debe disimularse el mensaje para este tiempo. El mensaje del tercer ngel debe ser fortalecido y confirmado. El captulo dieciocho de Apocalipsis revela la importancia de presentar la verdad no en trminos mesurados, sino con valenta y poder. Ha habido demasiados rodeos en la proclamacin del mensaje del tercer ngel. El mensaje no ha sido dado tan clara y distintamente como debiera haber sido proclamado (Manuscrito 16, 1900). (El Evangelismo, pg. 171) Si los adventistas, despus del gran chasco de 1844, se hubieran aferrado a su fe y hubieran ido unidos en pos de la providencia de Dios que abra el camino, y si hubieran recibido el mensaje del tercer ngel y si lo hubieran proclamado al mundo con el poder del Espritu Santo, habran visto la salvacin de Dios, el Seor hubiera obrado con poder mediante sus esfuerzos, la obra se habra terminado y Cristo habra venido para recibir a su pueblo y darle su recompensa... No era la voluntad de Dios que se demorara as la venida de Cristo...(El Evangelismo, p. 504) IV) Amonestaciones finales para el pueblo de Dios:

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a) La ms terrible amenaza que haya sido jams dirigida a los mortales se encuentra contenida en el mensaje del tercer ngel. Debe ser un pecado horrendo el que atrae la ira de Dios sin mezcla de misericordia. Los hombres no deben ser dejados en la ignorancia tocante a esta importante cuestin; la amonestacin contra este pecado debe ser dada al mundo antes que los juicios de Dios caigan sobre l, para que todos sepan por qu deben consumarse, y para que tengan oportunidad para librarse de ellos. La profeca declara que el primer ngel har su proclamacin "a cada nacin, y tribu, y lengua, y pueblo." El aviso del tercer ngel, que forma parte de ese triple mensaje, no tendr menos alcance. La profeca dice de l que ser proclamado en alta voz por un ngel que vuele por medio del cielo; y llamar la atencin del mundo. CS 503 b) Los tres ngeles de Apocalipsis 14, representados como volando por en medio del cielo, simbolizan la obra de aquellos que proclaman los mensajes de los ngeles primero, segundo y tercero. Estn unidos. Las evidencias de la verdad permanente y siempre viva de estos grandes mensajes, que tanto significan para la iglesia, que han despertado tan intensa oposicin de parte del mundo religioso, no estn extintas. Satans trata constantemente de arrojar sombra alrededor de estos mensajes, para que el pueblo de Dios no discierna claramente su significado, su tiempo y lugar; pero esos mensajes viven y han de ejercer su poder sobre nuestra experiencia religiosa mientras dure el tiempo. Hermanos y hermanas, ojal pudiese decir algo que os despertase y os hiciese ver la importancia de este tiempo, el significado de los acontecimientos que se estn realizando ahora! Os sealo los movimientos agresivos que se estn haciendo ahora para restringir la libertad religiosa. (Aqu podemos recordar que desde mediados de 1998, las leyes dominicales para todo el mundo estn en la agenda abierta del vaticano!)La institucin recordativa santificada por Dios ha sido derribada, y en su lugar se destaca ante el mundo un da de reposo falso que no tiene santidad. Mientras las potestades de las tinieblas estn conmoviendo los elementos inferiores, el Seor del cielo est mandando poder de lo alto para hacer frente a la emergencia, incitando a sus agentes vivos a que exalten la ley del cielo. Ahora, ahora mismo, es el tiempo en que debemos trabajar en los pases extranjeros. Cuando los Estados Unidos, el pas de la libertad religiosa, se una con el papado para forzar la conciencia y obligar a los hombres a honrar el falso da de reposo, los habitantes de todo pas del globo sern inducidos a seguir su ejemplo. Nuestros hermanos no estn despiertos ni a medias para hacer todo lo que pueden, con las comodidades que tienen a su alcance, para extender el mensaje de amonestacin. 2 JT 373, 374. V) Hermanos, tenemos el deber de entender estos temas tan actuales, tan candentes hoy da, y de predicarlo a toda tribu, lengua , nacin y pueblo Tenemos, por ejemplo, las facilidades que nos da el Seminario del Apocalipsis. Qu esperamos para compartirlo con nuestros vecinos, amigos, parientes, etc., en los grupos pequeos? Me ha sido mostrado que nuestras reuniones han de aumentar en inters y xito, y que al acercarse el fin habr menos predicaciones y ms estudio de la Biblia. Habr

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pequeos grupos en todas partes con las Biblias en sus manos, y diferentes personas, dirigiendo en un estudio libre, platicarn familiarmente sobre las escrituras. (Estudios de los testimonios, p. 35)
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LA VERDAD Y LA MISIN SON MS IMPORTANTES QUE LA UNIDAD Cmo comenz la apostasa de la iglesia primitiva: Cul fue el origen de la gran apostasa? Cmo empez a apartarse la iglesia de la sencillez del Evangelio? -Conformndose a las prcticas del paganismo para facilitar a los paganos la aceptacin del cristianismo. El apstol Pablo dijo acerca de su propio tiempo: "Ya est obrando el misterio de iniquidad." (2 Tesalonicenses 2: 7.) Mientras an vivan los apstoles, la iglesia permaneci relativamente pura. "Pero hacia fines del siglo segundo, la mayora de las iglesias asumieron una forma nueva; la sencillez primitiva desapareci, e insensiblemente, a medida que los antiguos discpulos bajaban a la tumba, sus hijos, en unin con nuevos convertidos, . . . se adelantaron y dieron nueva forma a la causa." -Roberto Robinson, Ecclesiastical Researches, captulo 6, pg. 51. Para aumentar el nmero de los convertidos, se rebaj el alto nivel de la fe cristiana, y el resultado fue que "una ola de paganismo aneg la iglesia, trayendo consigo sus costumbres, sus prcticas y sus dolos." -Gavazzi, Lectures, pg. 278. Una vez que la religin cristiana hubo ganado el favor y el apoyo de los legisladores seculares, fue aceptada nominalmente por multitudes; pero mientras stas eran cristianas en apariencia, muchos "permanecieron en el fondo paganos que seguan adorando sus dolos en secreto." (El Gran Conflicto, p.435) Los fieles deciden separarse: ...mientras continu la persecucin la iglesia permaneci relativamente pura; pero al cesar aqulla se adhirieron a sta conversos menos sinceros y consagrados, y qued preparado el terreno para la penetracin de Satans. Pero no hay unin entre el Prncipe de luz y el prncipe de las tinieblas, ni puede haberla entre los adherentes del uno y los del otro. Cuando los cristianos consintieron en unirse con los paganos que slo se haban convertido a medias, entraron por una senda que les apart ms y ms de la verdad. Satans se alegr mucho de haber logrado engaar a tan crecido nmero de discpulos de Cristo; luego ejerci aun ms su poder sobre ellos y los indujo a perseguir a los que permanecan fieles a Dios. Los que haban sido una vez defensores de la fe cristiana eran los que mejor saban cmo combatirla, y estos cristianos apstatas, junto con sus compaeros semipaganos, dirigieron sus ataques contra los puntos ms esenciales de las doctrinas de Cristo. Fue necesario sostener una lucha desesperada por parte de los que deseaban ser fieles y firmes, contra los engaos y las abominaciones que, envueltos en las vestiduras sacerdotales, se introducan en la iglesia. La Biblia no fue aceptada como regla de fe. A la

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doctrina de la libertad religiosa se la llam hereja, y sus sostenedores fueron aborrecidos y proscritos. Tras largo y tenaz conflicto, los pocos que permanecan fieles resolvieron romper toda unin con la iglesia apstata si sta rehusaba an desechar la falsedad y la idolatra. Y es que vieron que dicho rompimiento era del todo punto necesario si queran obedecer la Palabra de Dios. No se atrevan a tolerar errores fatales para sus propias almas y dar as un ejemplo que pona en peligro la fe de sus hijos y la de los hijos de sus hijos. Para asegurar la paz y la unidad estaban dispuestos a cualquier concesin que no contrariase su fidelidad a Dios, pero les pareca que sacrificar un principio por amor a la paz era pagar un precio demasiado alto. Si no se poda asegurar la unidad sin comprometer la verdad y la justicia, ms vala que siguiesen las diferencias y aun la guerra. Bueno sera para la iglesia y para el mundo que los principios que aquellas almas vigorosas sostuvieron revivieran hoy en los corazones de los profesos hijos de Dios. Ntase hoy una alarmante indiferencia respecto de las doctrinas que son como las columnas de la fe cristiana. Est ganando ms y ms terreno la opinin de que, al fin y al cabo, dichas doctrinas no son de vital importancia. Semejante degeneracin del pensamiento fortalece las manos de los agentes de Satans, de modo que las falsas teoras y los fatales engaos que en otros tiempos eran rebatidos por los fieles que exponan la vida para resistirlos, encuentran ahora aceptacin por parte de miles y miles que declaran ser discpulos de Cristo. (El Gran Conflicto, pp. 49 50) El retiro de Cristo de Judea: El Sanedrn haba rechazado el mensaje de Cristo y procuraba su muerte; por tanto, Jess se apart de Jerusaln, de los sacerdotes, del templo, de los dirigentes religiosos, de la gente que haba sido instruida en la ley, y se dirigi a otra clase para proclamar su mensaje, y congregar a aquellos que deban anunciar el Evangelio a todas las naciones. As como la luz y la vida de los hombres fue rechazada por las autoridades eclesisticas en los das de Cristo, ha sido rechazada en toda generacin sucesiva. Vez tras vez, se ha repetido la historia del retiro de Cristo de Judea. Cuando los reformadores predicaban la palabra de Dios, no pensaban separarse de la iglesia establecida; pero los dirigentes religiosos no quisieron tolerar la luz, y los que la llevaban se vieron obligados a buscar otra clase, que anhelaba conocer la verdad. En nuestros das, pocos de los que profesan seguir a los reformadores estn movidos por su espritu. Pocos escuchan la voz de Dios y estn listos para aceptar la verdad en cualquier forma que se les presente. Con frecuencia, los que siguen los pasos de los reformadores estn obligados a apartarse de las iglesias que aman, para proclamar la clara enseanza de la palabra de Dios. Y muchas veces, los que buscan la luz se ven obligados por la misma enseanza a abandonar la iglesia de sus padres para poder obedecer. (DTG, pp. 198 199). Deben los hombres determinar dnde debemos predicar? El testimonio de John Wesley:

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Durante largos aos de arduo y enojoso trabajo, de rigurosa abnegacin, de censuras y de humillacin, Wesley se haba sostenido firme en su propsito de buscar a Dios. Al fin le encontr y comprob que la gracia que se haba empeado en ganar por medio de oraciones y ayunos, de limosnas y sacrificios, era un don "sin dinero y sin precio." Una vez afirmado en la fe de Cristo, ardi su alma en deseos de esparcir por todas partes el conocimiento del glorioso Evangelio de la libre gracia de Dios. "Considero el mundo entero como mi parroquia -deca l,- y dondequiera que est, encuentro oportuno, justo y de mi deber declarar a todos los que quieran orlas, las alegres nuevas de la salvacin." (CS; 298 299) Qu hacer cuando se nos prohben los plpitos? Lo que hicieron Wesley y Whitefield: Cuando la Iglesia Anglicana le neg sus plpitos a Wesley y a sus principales colaboradores especialmente a Jorge Whitefield, los metodistas comenzaron a predicar al aire libre, y despus de 1739 se ocuparon de evangelismo popular. Organizaron a sus numerosos seguidores en una comunidad religiosa dividida en parroquias o "clases", encabezadas por pastores conservadores, a quienes se les peda que se "trasladaran" cada tres aos. (7 CBA, p. 73) Como miembros de la iglesia de Inglaterra estaban muy apegados a sus formas de culto, pero el Seor les haba sealado en su Palabra un modelo ms perfecto. El Espritu Santo les constri a predicar a Cristo y a ste crucificado. El poder del Altsimo acompa sus labores. Millares fueron convencidos y verdaderamente convertidos. Haba que proteger de los lobos rapaces a estas ovejas. Wesley no haba pensado formar una nueva denominacin, pero organiz a los convertidos en lo que se llam en aquel entonces la Unin Metodista. Misteriosa y ruda fue la oposicin que estos predicadores encontraron por parte de la iglesia establecida; y sin embargo, Dios, en su sabidura, orden las cosas de modo que la reforma se inici dentro de la misma iglesia. Si hubiera venido por completo de afuera, no habra podido penetrar donde tanto se necesitaba. Pero como los predicadores del reavivamiento eran eclesisticos, y trabajaban dentro del jirn de la iglesia dondequiera que encontraban oportunidad para ello, la verdad entr donde las puertas hubieran de otro modo quedado cerradas. Algunos de los clrigos despertaron de su sopor y se convirtieron en predicadores activos de sus parroquias. Iglesias que haban sido petrificadas por el formalismo fueron de pronto devueltas a la vida. (CS, 300) Nosotros debiramos sentirnos alarmados ante la menor manifestacin de una disposicin de acallar las voces que proclaman el mensaje del tercer ngel. Ese ngel representa al pueblo de Dios, que da la ltima advertencia al mundo. No permita que el temor al hombre y el deseo de supremaca oscurezca ni un slo rayo de la luz del cielo. Si los centinelas de la verdad fracasaran ahora en hacer sonar la advertencia, seran indignos de su posicin como portadores de la luz al mundo; pero si el estandarte cae de sus manos, el Seor levantar a otros que sern fieles y leales (Review and Herald, 2-7-1893).

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Los que se ocupan de la obra solemne de llevar el mensaje del tercer ngel, deben actuar decididamente y predicar la verdad sin temor, en el espritu y poder de Dios, y dejar que la verdad corte. Deben elevar la norma de la verdad y exhortar al pueblo a alcanzarla. Muy frecuentemente sta ha sido rebajada para alcanzar a la gente en su condicin de tinieblas y pecado. Es el testimonio directo el que los guiar a tomar una decisin. Un testimonio pacfico no lo lograra. La gente tiene el privilegio de escuchar este tipo de enseanza desde los plpitos tradicionales; pero los siervos de Dios que han sido encomendados a dar el solemne y terrible mensaje que atraer y capacitar al pueblo para la venida de Cristo, deben dar un testimonio claro y directo. Nuestra verdad es mucho ms solemne que la de los profesos nominales as como el cielo es ms alto que la tierra (Testimonies, t.1, p. 248). Que los que desean seguir totalmente a Cristo salgan a trabajar, aun cuando eso signifique pasar por alto la autoridad de los pastores y del presidente (Testimonies, t. 5, p. 369). Bajo qu condiciones es correcta la unidad? Cristo demanda unidad. Pero no nos demanda que nos unamos en prcticas errneas. El Dios del cielo traza un ntido contraste entre las puras, elevadoras y ennoblecedoras verdades y las falsas doctrinas que descarran. Da al pecado y a la impenitencia el nombre adecuado. No recubre el error con una capa de argamasa deleznable. Insto a nuestros hermanos a que se unifiquen en una base verdadera y bblica (Mensajes selectos, t. 1, p. 206). Debemos mantener armona y cooperacin sin transigir con un solo principio de la verdad (Counsels to Writers and Editors, [Consejos para los escritores y editores], 79). Tenemos un mensaje decisivo que dar, y se me ha instruido para que diga a nuestro pueblo: Unos, unos. Pero no debemos unirnos con los que se apartan de la fe, prestando odo a espritus seductores y a doctrinas de demonios. Con nuestros corazones enternecidos, bondadosos y fieles, tenemos que avanzar para proclamar el mensaje, sin prestar atencin a los que se desvan de la verdad (Mensajes selectos, t. 3, 471) Cul fue el ejemplo de los reformadores protestantes? Cuando en 1529, en una hora crtica para el destino de la gloriosa reforma protestante, la Dieta de Spira decret que se toleraran a los estados reformados, pero se prohibira la extensin de la predicacin de las doctrinas reformadas a otros lugares, los prncipes reformados elevaron una solemne protesta, que salvara definitivamente la causa de la Reforma de las amenazas que se cernan sobre ella (ver CS, cap 11). Los prncipes evanglicos no podan aceptar que slo a ellos se les permitiese disfrutar de cierta libertad religiosa; sentan el deber de compartir las buenas nuevas con todo el mundo, y no quisieron renunciar a la sagrada misin de Cristo, an a riesgo de sus vidas. Se expresaron as:

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Protestamos por medio de este manifiesto, ante Dios, nuestro nico Creador, Conservador, Redentor y Salvador, y que un da ser nuestro Juez, como tambin ante todos los hombres y todas las criaturas, y hacemos presente, que nosotros, en nuestro nombre, y por nuestro pueblo, no daremos nuestro consentimiento ni nuestra adhesin de manera alguna al propuesto decreto, en todo aquello que sea contrario a Dios, a su santa Palabra, a los derechos de nuestra conciencia, y a la salvacin de nuestras almas." "Cmo! Ratificar nosotros este edicto? No podemos admitir que cuando el Dios todopoderoso llame a un hombre a su conocimiento, no se le permita abrazar este conocimiento divino." "No hay doctrina verdadera sino la que est conforme con la Palabra de Dios.... El Seor prohbe la enseanza de cualquiera otra doctrina.... Las Santas Escrituras deberan explicarse con otros textos ms claros; . . . este santo Libro es, en todo cuanto es necesario al cristiano, de fcil interpretacin, y propio para suministrar luces. Estamos resueltos, por la gracia divina, a mantener la predicacin pura y exclusiva de la Palabra de Dios sola, tal como la contienen los libros bblicos del Antiguo y Nuevo Testamento, sin alteraciones de ninguna especie. Esta Palabra es la nica verdad; es la regla segura de toda doctrina y de toda vida, y no puede faltar ni engaarnos. El que edifica sobre este fundamento estar firme contra todos los poderes del infierno, mientras que cuanta vanidad se le oponga caer delante de Dios." (CS 216) Los principios contenidos en esta clebre protesta . . . constituyen la esencia misma del protestantismo. Ahora bien, esta protesta se opone a dos abusos del hombre en asuntos de fe: el primero es la intervencin del magistrado civil, y el segundo la autoridad arbitraria de la iglesia. En lugar de estos dos abusos, el protestantismo sobrepone la autoridad de la conciencia a la del magistrado, y la de la Palabra de Dios a la de la iglesia visible. (CS 217) Qu hacer con las pequeas diferencias entre los que buscan el reavivamiento? En los tiempos de Wesley, como en todas las pocas de la historia de la iglesia, hubo hombres dotados de diferentes dones que hicieron cada uno la obra que les fuera sealada. No estuvieron de acuerdo en todos los puntos de doctrina, pero todos fueron guiados por el Espritu de Dios y unidos en el absorbente propsito de ganar almas para Cristo. Las diferencias que mediaron entre Whitefield y los Wesley estuvieron en cierta ocasin a punto de separarlos; pero habiendo aprendido a ser mansos en la escuela de Cristo, la tolerancia y el amor fraternal los reconciliaron. No tenan tiempo para disputarse cuando en derredor suyo abundaban el mal y la iniquidad y los pecadores iban hacia la ruina. (CS 300) Advertencia final: No entreguemos nuestra alma a ningn ser humano: La generacin actual le ha confiado sus cuerpos a los mdicos y sus almas a los ministros. Acaso no se le paga bien al ministro para que estudie la Biblia en lugar de sus feligreses, de modo que stos no tengan que molestarse en hacerlo? No es obligacin suya decirles lo que deben creer, y decidir todas las cuestiones teolgicas dudosas sin que ellos tengan que realizar ninguna investigacin especial? Si se enferman, consultan al

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mdico, creen todo lo que les dice, y se tragan cualquier receta que les prescribe; acaso no se le paga bien para que considere deber suyo comprender todas sus enfermedades fsicas y los remedios que les debe dar para que se mejoren, sin que ellos tengan que preocuparse por el asunto?(Consejos sobre salud, pp. 37 38).
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LOS INSTRUMENTOS DE DIOS EN LA OBRA FINAL Cules son los requisitos esenciales para ser un instrumento divino? Estoy contenta de que debamos trabajar fervientemente. Los ministros no son los nicos que deben brillar. Deben levantar obreros en todas las iglesias, y en la medida en que los que reciban la verdad, se mantengan humildes y contritos, sern los instrumentos que Dios usar para bendecir a sus prjimos mediante todo lo que puedan hacer con su supuesta humilde capacidad. No es por medio de los ms eruditos, de los ms elocuentes miembros de la familia humana como se revelar el Seor. "Porque as dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo. Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espritu, para hacer vivir el espritu de los humildes, y para vivificar el corazn de los quebrantados" (Isa. 57: 15). "Pero mirar a aquel que es pobre y humilde de espritu, y que tiembla a mi palabra" (Isa. 66: 2). (Alza tus ojos, p. 353) Qu promete hacer el Seor con los que se consagran a su servicio? Cristo eligi lo insensato del mundo, a los que ste consideraba indoctos e ignorantes, para confundir a los sabios. Los discpulos no conocan las tradiciones de los rabinos, pero con el ejemplo de Cristo, su Maestro, obtuvieron una educacin de primer orden, porque tenan ante s un Ejemplo divino. Cristo les fue presentando las verdades ms elevadas. A los que Dios emplea en su servicio, los prepara a su manera con el fin de que lo sirvan. Los que predican a Cristo deben aprender de l diariamente, para comprender el misterio de salvar y servir a las almas por las cuales l muri. . . Deben seguir su ejemplo en todo, para compartir con otros su tierna compasin, y su decidida oposicin a toda obra mala (Cada da con Dios, 42) Es maravilloso que los seres humanos puedan comunicar la Palabra de Dios con palabras sencillas de consuelo y nimo. El Seor emplear los instrumentos ms humildes para sembrar la semilla de la verdad, para que broten y den fruto, porque aquellos en cuyo corazn fueron sembradas necesitan ayuda. Un pensamiento bondadoso, una palabra amable, resultan eficaces gracias al que dijo: "He aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo"... Hay que recibir la comisin de Cristo y ponerla en prctica. Debemos salir con fe, orando fervientemente para tener la presencia del que dijo: "He aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo" (Mat. 28: 30). Con la promesa de tal compaa somos culpables de gran incredulidad y mucha desobediencia si no queremos

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llevar la cruz de la abnegacin y el sacrificio... Al comunicar la luz que ha penetrado en nuestras almas, el Espritu Santo nos da ms luz todava, y nuestros corazones se llenan con la preciosa alegra del Seor. (Cada da con Dios, p. 330) Cmo podemos colaborar eficazmente con Dios? Tenemos que presentar a la gente un Salvador crucificado y resucitado. Todos los que han acudido a Jess para obtener perdn, han descubierto que estaba listo para tomar sus pecados y para imputarles su justicia. Los que han acudido a Cristo y se han convertido verdaderamente, anhelarn salvar las almas que estn sin el Seor. Quien ama a Dios sobre todas las cosas y a su prjimo como a s mismo, no se puede conformar sin hacer nada. Dios usar hombres humildes para que sean sus instrumentos. Aunque tengan un solo talento, si lo ponen a trabajar, producir ganancia. La gran falla de la iglesia es que la obra de salvar almas es tan limitada, que se avanza rumbo al reino con mucha lentitud. Una iglesia apstata es consecuencia directa de una iglesia egosta, que no usa sus talentos en la obra de colaborar con Jess para restaurar la imagen moral de Dios en el hombre. Tenemos que servir a toda criatura. Se nos confiere la responsabilidad de trabajar por todos, por nuestros amigos, por nuestros conocidos, por todos aquellos que estn ligados al mundo y alejados de Dios. Los aparentemente amables y simpticos deben estar abarcados por nuestras labores. La verdad es tanto para ellos como para nosotros, y debemos decirles: "Vengan" (d, p. 331) El plan de Dios es valerse de instrumentos humildes para la realizacin de grandes fines. La gloria no se tributa entonces a los hombres, sino a Aquel que obra por medio de ellos el querer y el hacer segn su buena voluntad. (CS 183) As tambin ser proclamado el mensaje del tercer ngel. Cuando llegue el tiempo de hacerlo con el mayor poder, el Seor obrar por conducto de humildes instrumentos, dirigiendo el espritu de los que se consagren a su servicio. Los obreros sern calificados ms bien por la uncin de su Espritu que por la educacin en institutos de enseanza. Habr hombres de fe y de oracin que se sentirn impelidos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspire. (d., p. 665) Qu sorprendentes mtodos utilizar el Seor al fin del tiempo? A menos que aquellos que pueden ayudar en ____ sean despertados a un sentido de su deber, no reconocern la obra de Dios cuando se oiga el fuerte clamor del tercer ngel. Cuando brille la luz para iluminar la tierra, en lugar de acudir en ayuda del Seor, ellos querrn detener su obra para que se conforme a sus propias ideas estrechas. El Seor actuar en esta obra final mucho ms fuera del orden comn de las cosas, y de una manera que ser contraria a todos los planes humanos. Habr entre nosotros personas que siempre querrn controlar la obra de Dios, y dictar hasta los movimientos que deban hacerse cuando la obra progrese bajo la direccin del ngel que se une al tercer mensaje que ha de ser dado al mundo. Dios utilizar formas y medios por los cuales se ver que l est tomando las riendas en sus propias manos. Los obreros se

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sorprendern por los medios sencillos que l utilizar para realizar y perfeccionar su obra de justicia. Los que son considerados buenos obreros necesitarn acercarse a Dios, necesitarn el toque divino. Necesitarn beber ms profunda y continuamente en la fuente de agua viva, para poder discernir la obra de Dios en todo punto. Los obreros cometern errores, pero vosotros debis darles una oportunidad de corregir sus errores, y aprender a ser cautos, dejando la obra en sus manos. (Testimonios para los Ministros, pgs. 304, 305. Ao 1885). Dios emplear medios que nos sorprendern Permtame decirle que el Seor actuar en esa etapa final de la obra en una forma muy diferente de la acostumbrada, contraria a todos los planes humanos. Habr entre nosotros personas que siempre querrn controlar la obra de Dios y dictar hasta los movimientos que debern hacerse cuando la obra avance bajo la direccin de ese ngel que se une al tercero para dar el mensaje que ha de ser comunicado al mundo. Dios emplear formas y medios que nos permitirn ver que l est tomando las riendas en sus propias manos. Los obreros se sorprendern por los medios sencillos que utilizar para realizar y perfeccionar su obra en justicia.-TM 300 (1885). El Consolador se revelar no en una forma especifica, precisa, que el hombre pueda delinear, sino en el orden de Dios: en tiempos y formas inesperados que honrarn su nombre. El suscitar hombres y mujeres entre la gente corriente para hacer su obra, as como en la antigedad llam a pescadores para que fuesen sus discpulos. Pronto habr un despertar que sorprender a muchos. Aquellos que no comprenden la necesidad de lo que debe hacerse, sern pasados por alto, y los mensajeros celestiales trabajarn con aquellos que son llamados gente comn, capacitndolos para llevar la verdad a muchos lugares.-EUD, 209 210 Nios proclaman el mensaje Muchos, aun entre los indoctos, ahora proclaman la palabras del Seor. Los nios son impulsados por el Espritu para ir y declarar el mensaje del cielo. El Espritu se derrama sobre todos los que cedan a sus indicaciones, y arrojando de lado toda maquinaria humana, su reglas limitativas y mtodos cautelosos, declararn la verdad con el poder del Espritu.-Ev 508 (1895). (EUD, 210) Dios usa aun a los iletrados Aquellos que reciben a Cristo como Salvador personal resistirn las pruebas de estos ltimos das. Fortalecido por una fe incondicional en Cristo, aun el discpulo iletrado podr resistir las dudas y las preguntas que los infieles puedan producir, y reducir a la vergenza los sofismas de los burladores. El Seor Jess dar a los discpulos una lengua y una sabidura que sus adversarios no podrn contradecir ni resistir. Aquellos que por razonamiento no podran

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vencer los engaos satnicos, darn un testimonio positivo que confundir a hombres supuestamente doctos. (EUD, 209) Muchos adventistas rechazan obstinadamente la luz. En las iglesias [adventistas del sptimo da] habr una manifestacin maravillosa del poder de Dios, pero no obrar en favor de aquellos que no se han humillado ante el Seor ni abierto la puerta del corazn mediante la confesin y el arrepentimiento. En la manifestacin de ese poder que ilumina la tierra con la gloria de Dios, slo vern algo que en su ceguera considerarn peligroso, algo que despertar sus temores, y se afirmarn para resistirlo. Debido a que el Seor no acta de acuerdo con sus ideas y expectativas, se opondrn a la obra. "Por qu -dicen- no debiramos nosotros conocer al Espritu de Dios, cuando hemos estado en la obra por tantos aos?"-RH Extra, Diciembre 23, 1890. El mensaje del tercer ngel no ser comprendido por aquellos que se niegan a caminar en su gloria creciente, y los tales llamarn una luz falsa a la luz que iluminar la tierra con su gloria.-RH Mayo 27, 1890.(EUD, 213) Lo que la organizacin no debe hacer. Creemos plenamente en la organizacin de la iglesia; pero sta no tiene por fin prescribir la manera exacta en la cual debemos trabajar; porque no todas las mentes han de ser alcanzadas por los mismos mtodos. No debe permitirse cosa alguna que separe al siervo de Dios de sus semejantes. El creyente individual ha de trabajar para el pecador individual. Cada persona debe mantener ardiendo su propia luz; y si el aceite celestial corriere a estas lmparas por los conductos de oro; si los vasos fueren vaciados del yo, y preparados para recibir el aceite santo, se derramar luz sobre la senda del pecador con algn propsito. Ms luz caer sobre la senda del extraviado de parte de una lmpara tal, que de toda una procesin de antorchas enarboladas para la ostentacin. La consagracin personal y la santificacin para Dios traen ms resultados que el ms imponente despliegue. 2JT 403 Qu ocurrir dentro de la iglesia al proclamarse el ltimo gran mensaje? Este es nuestro mensaje, el mismo mensaje que estn proclamando los tres ngeles que volaban por en medio del cielo. La obra que debe realizarse ahora consiste en proclamar el mensaje final de misericordia a un mundo cado. Una nueva vida est viniendo del cielo y posesionndose de todo el pueblo de Dios. Pero en la iglesia ocurrirn divisiones. Se formarn dos grupos. El trigo y la cizaa crecern juntos hasta el momento de la cosecha. La obra se intensificar y se tornar ms activa hasta el mismo fin del tiempo. Y todos los que trabajan junto con Dios contendern fervorosamente por la fe que una vez fue dada a los santos. No se apartarn del mensaje para este tiempo, que ya est iluminando la tierra con su gloria. Fuera de la gloria de Dios, no vale la pena luchar por ninguna otra cosa. La nica roca que permanecer es la Roca de la Eternidad. La verdad

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enseada por Jess constituye el nico refugio en estos das cuando predomina el error.(2MS 130). Qu grandes maravillas ocurrirn durante el fuerte clamor final? La gran obra de evangelizacin no terminar con menor manifestacin del poder divino que la que seal el principio de ella. Las profecas que se cumplieron en tiempo de la efusin de la lluvia temprana, al principio del ministerio evanglico, deben volverse a cumplir en tiempo de la lluvia tarda, al fin de dicho ministerio. Esos son los "tiempos de refrigerio" en que pensaba el apstol Pedro cuando dijo: "As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; pues que vendrn los tiempos del refrigerio de la presencia del Seor, y enviar a Jesucristo." (Hechos 3: 19, 20.) Vendrn siervos de Dios con semblantes iluminados y resplandecientes de santa consagracin, y se apresurarn de lugar en lugar para proclamar el mensaje celestial. Miles de voces predicarn el mensaje por toda la tierra. Se realizarn milagros, los enfermos sanarn y signos y prodigios seguirn a los creyentes. Satans tambin efectuar sus falsos milagros, al punto de hacer caer fuego del cielo a la vista de los hombres. (Apocalipsis 13:13.) Es as como los habitantes de la tierra tendrn que decidirse en pro o en contra de la verdad. El mensaje no ser llevado adelante tanto con argumentos como por medio de la conviccin profunda inspirada por el Espritu de Dios. Los argumentos ya fueron presentados. Sembrada est la semilla, y brotar y dar frutos. Las publicaciones distribuidas por los misioneros han ejercido su influencia; sin embargo, muchos cuyo espritu fue impresionado han sido impedidos de entender la verdad por completo o de obedecerla. Pero entonces los rayos de luz penetrarn por todas partes, la verdad aparecer en toda su claridad, y los sinceros hijos de Dios rompern las ligaduras que los tenan sujetos. Los lazos de familia y las relaciones de la iglesia sern impotentes para detenerlos. La verdad les ser ms preciosa que cualquier otra cosa. A pesar de los poderes coligados contra la verdad, un sinnmero de personas se alistar en las filas del Seor. (CS 671) Reyes, legisladores, concilios, oyen el mensaje Ahora no nos parece posible que alguno de nosotros tendr que comparecer solo [ante las autoridades], pero si alguna vez Dios ha hablado por mi intermedio, llegar el tiempo cuando seremos llevados ante concilios y ante miles de personas por causa de su nombre, y cada uno tendr que dar razn de su fe. Luego vendr la crtica ms severa sobre cada posicin que se ha tomado en favor de la verdad. Necesitamos, entonces, estudiar la Palabra de Dios, para que podamos conocer por qu creemos las doctrinas que defendemos.-RH Diciembre 18, 1888. Muchos tendrn que comparecer ante cortes legislativas; algunos tendrn que comparecer ante reyes y ante los sabios de la tierra para responder por su fe. Aquellos que tienen slo una comprensin superficial de la verdad, no sern capaces de exponer claramente las Escrituras y dar razones definidas de su fe. Se confundirn y no sern

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obreros que no tengan de qu avergonzarse. Que nadie se imagine que no tiene necesidad de estudiar porque no debe predicar en el plpito sagrado. No sabis qu puede Dios requerir de vosotros.-FE 217 (1893). (EUD, 212 213) Quines sern pasados por alto? l suscitar hombres y mujeres entre la gente corriente para hacer su obra, as como en la antigedad llam a pescadores para que fuesen sus discpulos. Pronto habr un despertar que sorprender a muchos. Aquellos que no comprenden la necesidad de lo que debe hacerse, sern pasados por alto, y los mensajeros celestiales trabajarn con aquellos a quienes se los llama gente comn, capacitndolos para llevar la verdad a muchos lugares (Eventos de los ltimos das, p. 208). Ahora es el tiempo de despertar y hacer cuanto podamos (Mensajes de Loma Linda, p. 83). Podremos trabajar fielmente dentro de las lneas regulares de la administracin eclesistica? Dios pide un reavivamiento y una reforma. Las lneas regulares (la asociacin) no han cumplido con la obra que Dios desea. Que un reavivamiento y reforma hagan cambios constantes. Algo se ha hecho en estas lneas, pero que la obra no pare all. No! Quiebren todo yugo. Que el hombre se despierte y se d cuenta que tiene una responsabilidad individual. Lo que sucede actualmente es suficiente para demostrar a todos los que tienen un verdadero espritu misionero, que las lneas regulares (la Asociacin General y nuestras asociaciones) pueden ser un fracaso y una trampa. Con la ayuda de Dios, el crculo de representativos que se atreven a adjudicarse esas tremendas responsabilidades no ejercer ms su poder no santificado en las llamadas lneas regulares. Se ha otorgado demasiado poder a las agencias humanas que necesitan ser reavivadas y reformadas. No permitan que el egosmo y la codicia sealen el trabajo que debe realizarse para cumplir el gran y noble cometido que Cristo ha dado a cada discpulo. l, nuestro Seor y Maestro nos ha dado un ejemplo de abnegacin en su vida, de cmo debemos trabajar para avanzar el reino de Dios (Spalding Magan, p. 175).

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UN INTENTO DE ACALLAR EL LTIMO MENSAJE DE DIOS

En la revista adventista Adventist Review de Noviembre del 2001, en la pgina 10 encontramos la siguiente fotografa, como parte de una nota sobre Bert Beach, el representante de relaciones pblicas y libertad religiosa de la Asociacin General

Bert Beach, el representante adventista, es el de la derecha; el de la izquierda es, naturalmente, el Papa Juan Pablo II, estrechando la mano del hermano Beach.

En dicha pgina encontramos el siguiente prrafo:

Not only was Beach able to take in the work of the council, but through a series of fortuitous circumstances he also managed to establish contact with prominent Catholic leaders as well as leaders of the WCC (including the founding general secretary Visser't Hooft and Lukas Vischer, the key WCC observer at Vatican II). Over the years, starting with that meetting in Rome, Vischer became a good friend and was instrumental later on in setting up the first semiofficial conversation between the WCC and a group of Adventists, "in which, over a period of some four years," Beach says, "we discussed theological issues, including the reasons we Adventists did not feel we could be a part of the organized ecumenical movement as epitomized by the WCC."

Traducido al castellano: No solamente fue Beach capaz de participar del concilio, sino que a travs de una serie de circunstancias fortuitas l tambin gestion para establecer contactos con prominentes lderes catlicos as como los lderes del WCC [World Churches Council, Concilio

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Mundial de Iglesias] (incluso la creacin de la secretara general de Visser't Hooft y Lukas Vischer, el observador clave del WCC en el Vaticano II). Durante los aos, empezando con ese encuentro en Roma, Vischer lleg a ser un buen amigo y posteriormente fue un instrumento para establecer la primera conversacin semioficial entre el WCC y un grupo de Adventistas "en el cual, en un perodo de unos cuatro aos", dice Beach, "discutimos problemas teolgicos, incluso las razones por las cuales los Adventistas sentamos que no podamos ser parte del movimiento ecumnico organizado como lo personifica el WCC." Qu dijo EGW acerca de acuerdos con el Vaticano o las iglesias que no respetan la verdad? No debe haber unin con los que se oponen a la verdad.Que los centinelas que estn en los muros de Sin no se unan con los que estn invalidando la verdad tal como es en Cristo. Que no se unan en la confederacin de la incredulidad, el papado y el protestantismo, para exaltar la tradicin por encima de las Escrituras; la razn por encima de la revelacin, y el talento humano por encima de la influencia divina y del poder vital de la piedad. (RH 24-3-1896), citado en el tomo 4 del Comentario Bblico Adventista, p. 1163. Andarn dos juntos, si no estuvieren de acuerdo? (Amos 3: 3) Existe alguna declaracin oficial de la iglesia adventista donde se sugiera algn tipo de condicionamiento en nuestra predicacin que favorezca a las iglesias que constituyen Babilonia? Veamos lo siguiente: Declaracin Oficial acerca de Libertad Religiosa, Evangelismo y Proselitismo ha sido liberada. Julio 4, 2000, Toronto, Canad .... [Heather Osborn]
Los cristianos no deben de usar material incitante para convertir nuevos miembros, dijeron los lderes de la Iglesia Adventista en una declaracin hoy. "La conversin es una experiencia del Espritu, y por lo tanto no debe de estar conectada al ofrecimiento y recibimientos de materiales inductivos," deca la declaracin. La gente que escoge unirse a la Iglesia Adventista debe de hacer una "decisin libre, deseosa y feliz" , dijo Bert Beach, director de relaciones interdenominacionales, en una conferencia de prensa matutina. "En el pasado no siempre hemos vivido a la altura [de las ideas reflejadas en la declaracin]", admiti Beach. Enfatiz que los esfuerzos evangelsticos de la Iglesia no deben de enfocarse en recompensas materiales -- un problema que a menudo ha plagado las denominaciones religiosas. La declaracin tambin dice que los Adventistas no harn proselitismo inapropiadamente o el uso de mtodos no ticos de persuasin en su evangelismo. "Estamos tratando de alcanzar la gente por la verdad del mensaje", dijo Beach.

69 Los Adventistas del Sptimo Da creen que "la fe y la religin son mejor diseminadas cuando las convicciones son manifiestas y enseadas con humildad y respeto," dice la declaracin. La declaracin tambin se dirige a las relaciones inter-iglesias y requiere que los Adventistas respeten otros grupos religiosos. Los individuos necesitan ser verdaderos y transparentes cuando estn tratando con otros grupos religiosos," deca la declaracin. "Se debe usar terminologa que evite ofender a otras comunidades religiosas." En algunas localidades, las iglesias basan su identidad en su oposicin a otras iglesias, dijo Beach. l, junto con el liderazgo de la iglesia, esperan que las iglesias en esas partes del mundo puedan cambiar su filosofa. "Como Adventistas apoyamos el principio de que los seres humanos tiene el derecho de escoger su religin, o escoger no tener religin," dijo John Graz, secretario general de la Churchs International Religious Liberty Association (Asociacin de Libertad Religiosa de Iglesias Internacionales) en la conferencia de prensa. "Debemos acordar dar a todos los humanos esta dignidad bsica." ***********************************************************

Declaracin de Libertad Religiosa, Evangelismo y Proselitismo

Los Adventistas del Sptimo Da creen que la libertad de religin es un derecho humano bsico. Como Cristianos, ellos estn persuadidos que la diseminacin de la religin no solo es un derecho, sino una responsabilidad gozosa basada en el mandato divino de testificar. Dios ha llamado a los Cristianos a evangelizar -la proclamacin de las buenas nuevas de salvacin en Cristo (Matt 28:19, 20). Esto es central en la vida y testificacin. As que el Cristianismo es misionera en su naturaleza. En afirmar su misin global y evangelizacin, los Adventistas son motivados por gozosamente obedecer la comisin de Cristo y por un sincero deseo que cada ser humano sea salvo y herede la vida eterna. Ellos estn tambin motivados por el sentido de urgencia en expectacin del inminente retorno de Cristo. En el empeo de cumplir la comisin evanglica, los Adventistas del Sptimo Da estn as testificando, predicando y sirviendo hoy en ms de 200 pases. En el contexto de la diseminacin de la religin, el asunto de "proselitismo"ha levantado por que el termino "proselitismo" es definido en un nmero de formas e incrementalmente se le est dando una connotacin peyorativa, asociada con mtodos no ticos de persuasin, incluyendo la fuerza. Los Adventistas del Sptimo Da inequvocamente condenan el uso de tales mtodos. Ellos creen que la fe y la religin son mejor diseminadas cuando las convicciones son manifestadas y enseadas con humildad y respeto, y el testimonio de la vida misma de uno est en armona con el mensaje anunciado, evocando una aceptacin libre y gozosa por aquellos que son evangelizados. Las actividades Evangelsticas y misioneras necesitan respetar la dignidad de todos los seres humanos. Los individuos necesitan ser verdaderos y transparentes cuando estn tratando con otros grupos religiosos. Se debe usar terminologa que evite ofender a otras comunidades religiosas. Declaraciones que son falsas y que ridiculizan otras religiones no deben de ser hechas. La conversin es una experiencia del Espritu, y por lo tanto no debe de estar conectada al ofrecimiento y recibimientos de materiales inductivos. Mientras el derecho de encajar en actividades humanitarias deben ser totalmente reconocidas, tal accin nunca debe de estar relacionada a evangelismo de una forma que

70 explote a la gente vulnerable ofrecindoles incentivos financieros y materiales para incitarlos a cambiar de religin. Los adventistas del Sptimo Da estn comprometidos en servir a sus prjimos predicando el evangelio eterno a toda nacin, y tribu, lengua y pueblo. (Apoc. 14:6) ____________ Esta declaracin fue votada por el Comit Administrativo de la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da (ADCOM), para liberarse en el tiempo de la Sesin de la Conferencia General en Toronto, Canad, Junio 29-Julio 9, 2000.

Qu implica esta declaracin oficial de la iglesia? 1) Que se restringir el empleo de folletos y libros que hablen fuerte contra el Vaticano o contra sus doctrinas. Notemos que la declaracin dice: "La conversin es una experiencia del Espritu, y por lo tanto no debe de estar conectada al ofrecimiento y recibimientos de materiales inductivos". Obviamente, cualquier folleto, libro o revista denominacional puede considerarse material inductivo, o material incitante. Y si ese material posee un mensaje fuerte, ser fcilmente declarado como contrario a lo que la IASD est comprometindose a no hacer, con lo que los hermanos que insistan en transmitir un mensaje bblico, claro y directo, tendrn que enfrentarse, por lo menos, a la dirigencia de la IASD. 2) Nuestros mensajes deberan ser suaves, porque se ha declarado lo siguiente: "Se debe usar terminologa que evite ofender a otras comunidades religiosas." Obviamente, nuestro mensaje central como iglesia, es el mensaje del tercer ngel, que fcilmente puede ser considerado ofensivo para el vaticano y para las iglesias protestantes ya que llama Babilonia al sistema religioso contrario a la ley de Dios, y ms an, en Apocalipsis 17: 1-5 se llama a Babilonia la ramera, y a su hijas tambin rameras, aludiendo sin duda al vaticano y las iglesias protestantes dominicales. (ver por ejemplo el cap. 22 del Conflicto de los siglos). De manera que la Biblia ser considerada como un libro escandaloso. Estamos en presencia de una ataque contra la misma Palabra de Dios. Es correcto firmar una tregua con el enemigo? No firme el pueblo de Dios en ninguna de nuestras instituciones una tregua con el enemigo de Dios y del hombre. El deber de la iglesia para con el mundo no es acomodarse a sus ideas y aceptar sus opiniones, sus sugerencias, sino prestar odos a las palabras de Cristo por medio de su siervo Pablo: "No os juntis en yugo con los infieles: porque qu compaa tiene la justicia con la injusticia? y qu comunin la luz con las tinieblas? y qu concordia Cristo con Belial? o qu parte el fiel con el infiel?" (Testimonios para los Ministros, p. 175). Triunfar nuestro mensaje adventista pese a todo?

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Resulta alentador saber que la palabra de Dios se abrir paso pese a todo el esfuerzo por hacerla callar. As est escrito que ocurrir en El Conflicto de los Siglos: CAPTULO 39. El Mensaje Final de Dios. "Y DESPUS de estas cosas vi otro ngel descender del cielo teniendo grande potencia; y la tierra fue alumbrada de su gloria. Y clam con fortaleza en alta voz diciendo: Cada es, cada es la grande Babilonia, y es hecha habitacin de demonios, y guarida de todo espritu inmundo, y albergue de todas aves sucias y aborrecibles." "Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, porque no seis participantes de sus pecados, y que no recibis de sus plagas." (Apocalipsis 18:1, 2, 4.) Estos versculos sealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la cada de Babilonia, tal cual fue hecho por el segundo ngel de Apocalipsis 14:8, se repetir con la mencin adicional de las corrupciones que han estado introducindose en las diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia, desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez, durante el verano de 1844. Se describe aqu la terrible condicin en que se encuentra el mundo religioso... Se dice de Babilonia, con referencia al tiempo en que est presentada en esta profeca: "Sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldades." (Apocalipsis 18: 5.) Ha llenado la medida de sus culpas y la ruina est por caer sobre ella. Pero Dios tiene an un pueblo en Babilonia; y antes de que los juicios del cielo la visiten, estos fieles deben ser llamados para que salgan de la ciudad y que no tengan parte en sus pecados ni en sus plagas. De ah que este movimiento est simbolizado por el ngel que baja del cielo, alumbrando la tierra y denunciando con voz potente los pecados de Babilonia. Al mismo tiempo que este mensaje, se oye el llamamiento: "Salid de ella, pueblo mo." Estas declaraciones, unidas al mensaje del tercer ngel, constituyen la amonestacin final que debe ser dada a los habitantes de la tierra. (CS, pp. 661 662) As tambin ser proclamado el mensaje del tercer ngel. Cuando llegue el tiempo de hacerlo con el mayor poder, el Seor obrar por conducto de humildes instrumentos, dirigiendo el espritu de los que se consagren a su servicio. Los obreros sern calificados ms bien por la uncin de su Espritu que por la educacin en institutos de enseanza. Habr hombres de fe y de oracin que se sentirn impelidos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspire. Los pecados de Babilonia sern denunciados. Los resultados funestos y espantosos de la imposicin de las observancias de la iglesia por la autoridad civil, las invasiones del espiritismo, los progresos secretos pero rpidos del poder papal -todo ser desenmascarado. Estas solemnes amonestaciones conmovern al pueblo. Miles y miles de personas que nunca habrn odo palabras semejantes, las escucharn. Admirados y confundidos, oirn el testimonio de que Babilonia es la iglesia que cay por sus errores y sus pecados, porque rechaz la verdad que le fue enviada del cielo. (CS 664 - 665) Evidentemente, los que prediquen este mensaje no tendrn el apoyo de la organizacin actual de la iglesia adventista del sptimo da. Tendrn que hacerlo por su cuenta, bajo la responsabilidad nica de Dios, pero con la certeza de su aprobacin y

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bendicin. Es fcil darse cuenta que sern denunciados y perseguidos por sus propio hermanos. Se cumplirn las palabras: La iglesia apelar al brazo poderoso de la autoridad civil y en esta obra los papistas y los protestantes irn unidos. Al paso que el movimiento en favor de la imposicin del domingo se vuelva ms audaz y decidido, la ley ser invocada contra los que observan los mandamientos. Se los amenazar con multas y encarcelamientos; a algunos se les ofrecern puestos de influencia y otras ventajas para inducirlos a que renuncien a su fe. Pero su respuesta constante ser la misma que la de Lutero en semejante trance: "Prubesenos nuestro error por la Palabra de Dios." Los que sern emplazados ante los tribunales defendern enrgicamente la verdad, y algunos de los que los oigan sern inducidos a guardar todos los mandamientos de Dios. As la luz llegar ante millares de personas que de otro modo no sabran nada de estas verdades. (CS, p. 665) Hoy el Seor llama a su pueblo fiel a enarbolarse bajo el ensangrentado estandarte de Cristo. ...cuando la tempestad de la persecucin se desate realmente sobre nosotros, las verdaderas ovejas escucharn la voz del verdadero Pastor. Se realizarn esfuerzos abnegados para salvar a los perdidos, y muchos de los que se han extraviado del redil retornarn para seguir al gran Pastor. El pueblo de Dios se unir y presentar un frente compacto al enemigo. (Maranata, p. 200) Hay un mundo que debe ser amonestado. Esta obra nos ha sido encomendada. Debemos practicar la verdad a cualquier costo. Debemos actuar como milicianos abnegados que estn dispuestos a sufrir la prdida de la vida misma, si es necesario, en el servicio de Dios. Hay una gran obra que debe hacerse en poco tiempo. Debemos comprender cul es nuestro trabajo y hacerlo fielmente. Todos los que finalmente reciban la corona de victoria, mediante un esfuerzo noble y decidido para servir a Dios, habrn ganado el derecho de ser vestidos con la justicia de Cristo. El deber de cada cristiano consiste en formar parte de la cruzada contra Satans y en levantar en alto el estandarte ensangrentado de la cruz de Cristo. (Consejos sobre Mayordoma Cristiana, p. 48) Que Dios te bendiga y te llene de su paz.
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PRESENTE EL MENSAJE PURO Y DIRECTO Debiramos estar alarmados ante la menor manifestacin de una disposicin de acallar las voces que proclaman el mensaje del tercer ngel. Ese ngel representa al pueblo de Dios, que da la ltima advertencia al mundo. No permita que el temor al hombre y el deseo de supremaca oscurezca ni un solo rayo de la luz del cielo. Si los centinelas de la verdad fracasaran ahora en hacer sonar la advertencia, seran indignos de su posicin como portadores de la luz al mundo; pero si el estandarte cae de sus manos, el Seor levantar a otros que sern fieles y leales (Review and Herald, 2-7-1893). Los que se ocupan de la obra solemne de llevar el mensaje del tercer ngel, deben actuar decididamente y predicar la verdad sin temor, en el espritu y poder de Dios y dejar que la verdad corte. Deben elevar el estandarte de la verdad y exhortar al pueblo a alcanzarlo. Muy frecuentemente ste ha sido rebajado para alcanzar a la gente en su condicin de tinieblas y pecado. Es el testimonio directo el que los guiar a tomar una decisin. Un testimonio pacfico no lo har. La gente tiene el privilegio de escuchar este tipo de enseanza desde los plpitos tradicionales; pero los siervos a quienes Dios les ha encomendado el solemne y terrible mensaje, el cual debe atraer y capacitar al pueblo para la venida de Cristo, deben dar un testimonio claro y directo. Nuestra verdad es mucho ms solemne que la de los profesos nominales, as como el cielo es ms alto que la tierra (Testimonies, t. 1, p. 248). Que los que desean seguir totalmente a Cristo salgan a trabajar, aun cuando eso signifique pasar por alto la autoridad de los pastores y del presidente (Testimonies, t. 5, p. 369). Satans ha ideado un estado de cosas por el cual la proclamacin del mensaje del tercer ngel ser detenida. Debemos precavernos de sus planes y mtodos. No debe suavizarse el tono de la verdad, no debe disimularse el mensaje para este tiempo. El mensaje del tercer ngel debe ser fortalecido y confirmado. El captulo dieciocho de Apocalipsis revela la importancia de presentar la verdad no en trminos mesurados, sino con valenta y poder. Ha habido demasiados rodeos en la

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proclamacin del mensaje del tercer ngel. El mensaje no ha sido dado tan clara y distintamente como debiera haber sido proclamado (Ibd., p. 171). La religin liviana que hace del pecado algo de poca gravedad y que constantemente se detiene en el amor de Dios hacia el pecador, anima a ste a creer que Dios lo salvar mientras contina en el pecado, sabiendo que es pecado. sta es la forma en que muchos proceden mientras profesan creer la verdad presente. La verdad est separada de sus vidas, y sa es la razn por la cual no tienen ms poder para convencer y convertir el alma. Debe esforzarse todo nervio e intencin y msculo para abandonar al mundo, sus costumbres, sus prcticas y sus modas... (Mensajes selectos, t. 3, p. 175). Comprendan los que no son de nuestra fe que predicamos el Evangelio as como la ley y se regocijarn por estas verdades, y muchos se decidirn en favor de la verdad (El evangelismo, p. 172). Hemos de manifestar al mundo los puros, nobles y santos principios que han de distinguir al mundo del pueblo de Dios. En lugar de que el pueblo de Dios llegue a distinguirse cada vez menos definitivamente de los que no guardan el sbado, han de hacer la observancia del sbado tan prominente que el mundo no pueda dejar de reconocer que son adventistas del sptimo da (Ibd., p. 173). l suscitar hombres y mujeres entre la gente corriente para hacer su obra, as como en la antigedad llam a pescadores para que fuesen sus discpulos. Pronto habr un despertar que sorprender a muchos. Aquellos que no comprenden la necesidad de lo que debe hacerse, sern pasados por alto, y los mensajeros celestiales trabajarn con aquellos a quienes se los llama gente comn, capacitndolos para llevar la verdad a muchos lugares (Eventos de los ltimos das, p. 208). Ahora es el tiempo de despertar y hacer cuanto podamos (Mensajes de Loma Linda, p. 83). Dios pide un reavivamiento y una reforma. Las lneas regulares (la asociacin) no han cumplido con la obra que Dios desea. Que un reavivamiento y reforma hagan cambios constantes. Algo se ha hecho en estas lneas, pero que la obra no pare all. No! Quiebren todo yugo. Que el hombre se despierte y se d cuenta que tiene una responsabilidad individual. Lo que sucede actualmente es suficiente para demostrar a todos los que tienen un verdadero espritu misionero, que las lneas regulares (la Asociacin General y nuestras asociaciones) pueden ser un fracaso y una trampa. Con la ayuda de Dios, el crculo de representativos que se atreven a adjudicarse esas tremendas responsabilidades no ejercer ms su poder no santificado en las llamadas lneas regulares. Se ha otorgado demasiado poder a las agencias humanas que necesitan ser reavivadas y reformadas. No permitan que el egosmo

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y la codicia sealen el trabajo que debe realizarse para cumplir el gran y noble cometido que Cristo ha dado a cada discpulo. l, nuestro Seor y Maestro nos ha dado un ejemplo de abnegacin en su vida, de cmo debemos trabajar para avanzar el reino de Dios (Spalding Magan, p. 175). A menos que aquellos que pueden ayudar en _____ sean despertados a un sentido de su deber, no reconocern la obra de Dios cuando se oiga el fuerte clamor del tercer ngel. Cuando brille 1a luz para iluminar la tierra, en lugar de venir en ayuda del Seor, ellos querrn detener su obra para que se conforme a sus propias ideas estrechas. El Seor actuar en esta obra final mucho ms, fuera del orden comn de las cosas, y de una manera que ser contraria a todos los planes humanos. Habr entre nosotros personas que siempre querrn controlar la obra de Dios, y dictar hasta qu movimientos deben hacerse cuando la obra progresa bajo la direccin del ngel que se une al tercer ngel en el mensaje que ha ser dado al mundo. Dios utilizar formas y medios por los cuales se ver que l est tomando las riendas en sus propias manos. Los obreros se sorprendern por los medios sencillos que l utilizar para realizar y perfeccionar su obra de justicia. Los que son considerados buenos obreros necesitarn beber ms profunda y continuamente en la fuente de agua viva, para poder discernir la obra de Dios en todo punto. Los obreros cometern errores, pero vosotros debis darle una oportunidad de corregir sus errores y aprender a ser cautos, dejando la obra en sus manos (Testimonios para los ministros, pp. 304, 305). El corazn natural no debe traer sus propios principios contaminados y corruptos a la obra de Dios. No se deben esconder los principios de nuestra fe. El mensaje de los tres ngeles debe ser proclamado por nuestro pueblo. Debe aumentar el fuerte clamor. El Seor tiene un tiempo definido para terminar su obra, pero cundo suceder? Cuando la verdad de estos ltimos das sea proclamada por amor a todas las naciones, entonces vendr el fin. Si el poder de Satans puede entrar en el mismo templo de Dios y manipular las cosas a su gusto, el tiempo de preparacin ser prolongado. He aqu el secreto de los movimientos hechos para oponer a los hombres a quienes Dios envi con un mensaje de bendicin para su pueblo. Estos hombres son odiados. Los hombres y el mensaje de Dios fueron despreciados as como Cristo mismo fue odiado y despreciado en su primera venida. Los hombres en posiciones de responsabilidad han manifestado los mismos atributos que Satans ha revelado. Han tratado de regir las mentes, para traer sus pensamientos y sus talentos bajo la jurisdiccin humana. Se ha realizado un esfuerzo para traer a los siervos de Dios bajo el control de los hombres que no tienen el conocimiento ni la sabidura de Dios, ni una experiencia bajo la orientacin del Espritu Santo. Han nacido y se han transmitido ciertos principios que jams deberan haber visto la luz del sol. La criatura ilegitima debiera haber sido sofocada apenas tom su primer aliento de vida. Hombres finitos han estado luchando contra Dios, la

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verdad y los mensajeros escogidos por el Seor, contrarrestndolos por todos los medios que se atrevan a usar. Por favor, consideren qu virtud puede haber en la sabidura y los planes de los que han desdeado los mensajes de Dios y, como los escribas y fariseos, han despreciado a los mismos hombres a quienes Dios ha usado para presentar la luz y la verdad que la gente necesitaba. Es una ofensa para Dios que su obra sea restringida por seres humanos (9 MR 212).
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LA PRECIOSA LIBERTAD EN CRISTO 1. Porqu Geden no quiso ser Rey?: Jueces 8: 22 y 23. Porque los reyes se enseorean se sus pueblos y desplazan a Dios del lugar que slo a l le corresponde: S. Lucas 22: 25 y 26. En su gratitud porque lo haba librado de los madianitas, el pueblo de Israel propuso a Geden que se hiciera rey, y que el trono quedara asegurado para sus descendientes. Esta propuesta era una violacin categrica de los principios teocrticos. Dios era rey de Israel, y poner a un hombre en el trono sera rechazar a su Soberano divino. Geden reconoca este hecho; y su contestacin demuestra cun fieles y nobles eran sus mviles. Declar: "No ser seor sobre vosotros, ni mi hijo os seorear: Jehov ser vuestro Seor." PP 597 2. El grave error de los israelitas de pedir Rey: 1 Samuel 8: 4 7, 19, 20 Los hebreos exigieron un rey a Samuel, como lo tenan todas las naciones a su alrededor. Al preferir un monarca desptico al gobierno sabio y benigno del mismo Dios, mediante la jurisdiccin de sus profetas, mostraron una gran falta de fe en Dios y de confianza en su providencia para levantarles gobernantes que los dirigieran y gobernaran. Al ser los hijos de Israel el pueblo peculiar de Dios, tenan una forma de gobierno esencialmente diferente del de todas las naciones que los rodeaban. Dios les haba dado estatutos y leyes, haba elegido a sus gobernantes, y el pueblo deba obedecer en el Seor a esos dirigentes. Se deba consultar al Seor en todos los casos de dificultad o gran perplejidad. Exigir un rey significaba una separacin rebelde de Dios, su gua especial. El saba que un rey no sera lo mejor para su pueblo escogido. . . Si tenan un rey de corazn altivo y enemistado con Dios, los alejara del Seor, haciendo que se rebelaran en contra de l. El Seor saba que nadie poda, sin exaltarse, ocupar el puesto de rey y recibir los honores generalmente dados a un rey. [Los israelitas] pensaban que sus caminos eran correctos a sus ojos, mientras que al mismo tiempo estaban pecando contra Dios (Spiritual Gifts, tomo 4, pgs. 65, 66). Conflicto y valor, p. 146.

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Para remediar la situacin, Dios les dio un Rey, pero coloc a su lado a un profeta, a cuya palabra el Rey deba estar sujeto, para que Dios continuase siendo el verdadero Rey.Despus, ya tarde, se arrepintieron: 1 Samuel 12: 19. 3. Cul es el mayor problema del papado catlico romano? el domingo en lugar del sbado? la adoracin de imgenes? toda su falsa y pagana doctrina? No: su mayor problema es poner a hombres en lugar de Dios para as apartar a los seres humanos de su nico y legtimo Seor. 2 Tes 2: 3, 4. 4. El plan de Dios fue siempre tener a su pueblo bajo su propia jurisdiccin, en una relacin ntima y personal con cada creyente. Pero el plan de Satans, en cambio, fue siempre poner a hombres pecadores y falibles a gobernar a los hijos de Dios. Manejando Satans a estos hombres, manejara despus a todos los hijos de Dios, apartndolos as del buen camino. Satans trata continuamente de atraer la atencin hacia los hombres en lugar de atraerla hacia Dios. Hace que el pueblo considere como sus guas a los obispos, pastores y profesores de teologa, en vez de estudiar las Escrituras para saber por s mismo cules son sus deberes. Dirigiendo luego la inteligencia de esos mismos guas, puede entonces tambin encaminar las multitudes a su voluntad. CS 653 5. Dios quiere que su pueblo conozca la verdad para ser libre, pero Satans siempre quiere quitarnos esa libertad que la verdad nos dar: Jn 8: 31 y 32; Gl 2: 4. El Seor quiere tener a su pueblo bajo su jurisdiccin. Sus hijos deben mirar a l, inquiriendo de l con fe, y continuando en el conocimiento de la obra de su providencia. TM 326 6. Dios quiere que su pueblo tenga dirigentes, pero stos jams deben ponerse en lugar de Dios. A los lderes del pueblo de Dios se les da el siguiente consejo: 1 Pe 5: 1-3. Los hombres que acten como presidentes de las asociaciones de los estados deben ser seleccionados cuidadosamente. Desempeen luego estos las responsabilidades de la asociacin de la manera ms cabal, ferviente y temerosa de Dios. Si no estn calificados para actuar en forma cuidadosa y con xito, no los conservis en su puesto. TM 327. Si algn hombre da evidencia de que el amor y el temor de Dios se mantienen lejos del centro de su ser, de manera que la verdad no gobierna su vida prctica, en tanto que las cosas mundanas ocupan un lugar preponderante, no es el hombre, ni aun para ser anciano local. TM 328 7. En circunstancias normales, si los lderes respetan los lmites impuestos por Dios para ellos, y son temerosos de Dios y aman y apacientan al rebao, los hijos de Dios los deben respetar fielmente: Hebreos 13: 17.

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8. Pero si los lderes no son fieles, y no respetan los lmites correspondientes, sino que se ponen en lugar de Dios, entonces los creyentes, despus de hacer todo lo posible por salvar la situacin y la unidad del pueblo de Dios, si no hay solucin, entonces deben quebrar todo yugo para servir a Dios libremente: Hechos 5: 29 Dios pide un reavivamiento y una reforma. Las lneas regulares no han cumplido con la obra que Dios desea. Que un reavivamiento y reforma hagan cambios constantes. Algo se ha hecho en estas lneas, pero que la obra no pare all. No! Quiebren todo yugo. Que el hombre se despierte y se d cuenta que tiene una responsabilidad individual. Lo que sucede actualmente es suficiente para demostrar a todos los que tienen un verdadero espritu misionero, que las lneas regulares pueden ser un fracaso y una trampa. Con la ayuda de Dios, el crculo de representativos que se atreven a adjudicarse esas tremendas responsabilidades no ejercer ms su poder no santificado en las llamadas lneas regulares. Se ha otorgado demasiado poder a las agencias humanas que necesitan ser reavivadas y reformadas. No permitan que el egosmo y la codicia sealen el trabajo que debe realizarse para cumplir el gran y noble cometido que Cristo ha dado a cada discpulo. l, nuestro Seor y Maestro nos ha dado un ejemplo de abnegacin en su vida, de cmo debemos trabajar para avanzar el reino de Dios (E. de White, Spalding Magan Collection, p. 175). 9. Este problema del espritu de dominio de los lderes parece haber preocupado mucho a E. de White, ya que ella escribi mucho sobre el tema, porque ya estaba trayendo serias consecuencias en su tiempo: El espritu de dominio se extiende a los presidentes de nuestras asociaciones. Si un hombre confa en sus propias facultades y trata de ejercer dominio sobre sus hermanos, sintiendo que est investido de autoridad para hacer de su voluntad el poder dominante, la mejor conducta y la nica es cambiarlo, para que no se haga un gran dao, y pierda su propia alma, y ponga en peligro el alma de otros. "Todos vosotros sois hermanos". Esta disposicin a dominar sobre la herencia de Dios causar una reaccin a menos que estos hombres cambien su conducta. Los que estn en autoridad deben manifestar el espritu de Cristo. Deben tratar como l tratara con cada caso que requiera atencin. Deben andar cargados del Espritu Santo. La posicin de un hombre no lo hace una jota o una tilde mayor a la vista de Dios; es el carcter solo lo que Dios avala. (Testimonios para los ministros, p. 368) 10. Esta reaccin de la que E. de White habla como anunciando que ocurrira, no se trata de una simple rebelda, sino de una iniciativa del Espritu Santo, para que los hijos de Dios puedan asegurar su libertad en Cristo, y as cumplir su sagrada misin al mundo, de llevar el evangelio de los tres ngeles sin impedimento alguno: Los que conocen la verdad sern impulsados por el Espritu Santo, y no tratarn de controlarlo ellos mismos. Si se ajustan ms las cuerdas, si las reglas se hacen ms estrictas, si los seres humanos siguen sometiendo ms y ms a sus colaboradores a los mandamientos de los hombres, muchos sern impulsados por el Espritu de Dios para

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romper las cadenas, y asegurar su libertad en Cristo Jess (Review and Herald, 23 de Julio, 1895). Permtame decirle que el Seor actuar en esa etapa final de la obra en una forma muy diferente de la acostumbrada, contraria a todos los planes humanos. Habr entre nosotros personas que siempre querrn controlar la obra de Dios y dictar hasta los movimientos que debern hacerse cuando la obra avance bajo la direccin de ese ngel que se une al tercero para dar el mensaje que ha de ser comunicado al mundo. Dios emplear formas y medios que nos permitirn ver que l est tomando las riendas en sus propias manos. Los obreros se sorprendern por los medios sencillos que utilizar para realizar y perfeccionar su obra en justicia.- TM 300 (1885). El Consolador se revelar no en una forma especifica, precisa, que el hombre pueda delinear, sino en el orden de Dios: en tiempos y formas inesperados que honrarn su nombre. El Espritu se derrama sobre todos los que cedan a sus indicaciones, y arrojando de lado toda maquinaria humana, su reglas limitativas y mtodos cautelosos, declararn la verdad con el poder del Espritu.- (Eventos de los ltimos das, p. 210) Que los que desean seguir totalmente a Cristo salgan a trabajar, aun cuando eso signifique pasar por alto la autoridad de los pastores y del presidente (Testimonies, t. 5, p. 369). 11. Aqu cabe una cuestin importante. Si el Espritu de profeca nos dice que cuando los lderes se vuelven dictatoriales, sera el Espritu Santo el que movera a los fieles a romper con ellos, cunto ms cuando llegase el momento, tambin por ella profetizado, en que la dirigencia mxima adventista caera en las manos de catlicos infiltrados que la dominaran! Este hecho terrible Elena de White lo profetiz de la siguiente manera (recordemos que en su tiempo en Battle Creek estaba la Asociacin General): ...Esa noche so que yo estaba en Battle Creek mirando hacia el lado de afuera de la ventana de la puerta y vi una compaa marchando hacia la casa, de dos en dos. Parecan severos y decididos. Yo los conoc bien y me volv a abrir la puerta del saln para recibirlos, pero pens que debera mirar nuevamente. La escena haba cambiado. La compaa ahora presentaba la apariencia de una procesin catlica. Uno sostena en su mano una cruz, otro una caa. Y cuando se acercaron, el que estaba cargando la caa hizo un crculo alrededor de la casa, diciendo tres veces: "Esta casa est proscripta. Los bienes deben confiscarse. Ellos han hablado contra nuestra santa orden". El terror se apoder de m, y corr atravesando la casa saliendo por la puerta norte, y me encontr en medio de una compaa, algunos de los cuales yo conoca, pero no me atrev a hablarles una palabra a ellos por temor a ser traicionada. Yo intent buscar un lugar retirado donde pudiese llorar y orar sin encontrar ojos vidos e inquisitivos dondequiera me volviese. Frecuentemente repeta: "Si tan slo pudiera entender esto! Si ellos me dijesen lo que he dicho o lo que he hecho! "

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Yo llor y or mucho cuando vi nuestros bienes confiscados. Trat de leer sim-pata o piedad hacia m en las miradas de los que estaban a mi alrededor, y me fij en los semblantes de varios de quienes yo pensaba que me hablaran y me confortaran si no temiesen ser observados por otros. Hice un intento de escapar de la multitud, pero al notar que me estaban vigilando, ocult mis intenciones. Comenc a llorar en voz alta, diciendo: "Si me dijeran tan slo lo que he hecho o lo que he dicho! " Mi marido que estaba durmiendo en una cama en el mismo cuarto me oy llorar en voz alta y me despert. Mi almohada estaba mojada con las lgrimas, y una triste depresin de espritu estaba sobre m."(Testimonies for the church, T 1, p. 577 578) Preguntmonos seriamente: hay hoy da evidencias de infiltracin catlica entre el liderazgo adventista? Esto no debera sorprendernos, ya que estaba profetizado. Pero tambin la infiltracin estara en todos los niveles de la iglesia, tratando de destruir la espiritualidad del pueblo de Dios e impidiendo que cumpla su sagrada misin de llevar la verdad al mundo: Habr, aun entre nosotros, mercenarios y lobos con vestidos de ovejas que persuadirn al [a algunos del] rebao de Dios a presentar sacrificios a otros dioses delante del Seor... Jvenes que no estn establecidos, arraigados y afirmados en la verdad, sern corrompidos y arrastrados por ciegos que guan a otros ciegos; y los impos, los despreciadores que dudan y perecen, que desprecian la soberana del Anciano de das y colocan en el trono un falso dios, un ser de su propia definicin, un ser totalmente semejante a ellos mismos, sern agentes en las manos de Satans para corromper la fe de los incautos. (Mensajes Selectos, T. 3, pg. 454) 12. Pero, qu significa romper las cadenas? Arrojar de lado toda maquinaria humana? Pasar por alto la autoridad de los pastores y del presidente? Asegurar su libertad en Cristo Jess? a. Recordemos que romper con las cadenas de la dirigencia de la organizacin no quiere decir dejar la iglesia de Dios. Una organizacin apstata no es la iglesia de Dios. Puede haber sido en el pasado, pero eso no garantiza que hoy lo sea. Porque la iglesia de Dios NO EST DETERMINADA POR LA ORGANIZACIN, SINO POR LA PALABRA DE DIOS. As tambin lo aclara el Espritu de Profeca: Dios posee una iglesia. No es una gran catedral, ni la iglesia oficial establecida, ni las diversas denominaciones; sino el pueblo que ama a Dios y guarda sus mandamientos. "Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos" (Mat. 18: 20). Aunque Cristo est an entre unos pocos humildes, sta es su iglesia, pues slo la presencia del Alto y Sublime que habita la eternidad puede constituir una iglesia. Donde dos o tres que aman y obedecen los mandamientos de Dios estn presentes, Jess los preside, ya sea en un lugar desolado de la tierra, en el desierto, en la ciudad o encerrados en los muros de una prisin. (Alza tus ojos, p. 313)

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b. Reunirse fuera de los templos que se hallan bajo la organizacin tampoco es dejar la iglesia de Dios. Porque si donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos, entonces preguntmonos: si est Cristo, falta algo? Dejar de congregarse en un templo bajo la organizacin, para reunirse y adorar a Dios en un simple hogar, hasta puede ser muy beneficioso para la vida espiritual. Porque muchas veces encontramos esos templos desprovistos de la presencia de Cristo, y por lo tanto NO SON LA IGLESIA DE DIOS, por ms que lleven el rtulo legal de la organizacin. Porque como dijera el Espritu de Profeca, slo la presencia del Alto y Sublime que habita la eternidad puede constituir una iglesia (Alza tus ojos, p. 313) c. Preguntmonos entonces: Si t te renes en la casa de un fiel creyente, o en algn lugar donde puedas adorar a Dios libremente, y lo haces en el nombre de Cristo, acaso has dejado la iglesia a los ojos de Dios? Si t mantienes los principios bblicos que definen a la iglesia de Dios, guardas los mandamientos y retienes la fe de Jess, (Apoc 14: 12), te considera Dios un hijo suyo, o un apstata? Si t estudias la Palabra de Dios con libertad, y te gozas en Cristo, y no te apartas de la verdad una vez dada al pueblo adventista, y compartes con otros las gloriosas verdades de los mensajes de los tres ngeles, puede el Seor juzgarte mal por eso? El primero y ms alto deber de toda criatura racional es el de escudriar la verdad en las Sagradas Escrituras y luego andar en la luz y exhortar a otros a que sigan su ejemplo. Da tras da deberamos estudiar diligentemente la Biblia, pesando cada pensamiento y comparando texto con texto. Con la ayuda de Dios debemos formarnos nuestras propias opiniones ya que tenemos que responder a Dios por nosotros mismos. CS 656 d. Cuidado con caer en el error del romanismo: La iglesia romana reserva al clero el derecho de interpretar las Santas Escrituras, y so pretexto de que slo los eclesisticos son competentes para explicar la Palabra de Dios, priva de ella al pueblo. Aun cuando la Reforma hizo las Escrituras accesibles a todos, este mismo principio sustentado por Roma es el que hoy impide a miles y miles en las iglesias protestantes que las estudien por s mismos. Se les ensea a aceptar sus doctrinas tal cual las interpreta la iglesia; y hay millares de personas que no admiten nada, por evidente que sea su revelacin en las Sagradas Escrituras, si resulta en oposicin con su credo o con las enseanzas adoptadas por sus respectivas iglesias. A pesar de estar la Biblia llena de amonestaciones contra los falsos maestros, muchos encomiendan al clero el cuidado de sus almas. Hay actualmente millares de personas que profesan ser religiosas y que no pueden dar acerca de los puntos de su fe, otra razn que el hecho de que as les ensearon sus directores espirituales. No se fijan casi en las enseanzas del Salvador y creen en cambio ciegamente a lo que los ministros dicen. Pero son acaso infalibles estos ministros?

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Cmo podemos confiar nuestras almas a su direccin, mientras no sepamos por la Palabra de Dios que ellos poseen la verdad ? CS 654, 655. e. Dios tiene an ms verdades que comunicar a su pueblo, y esas verdades sern una prueba para los creyentes, pues los que no estn acostumbrados a escudriar la Palabra por s mismos, no las reconocern. Mas guardaos de rechazar aquello que es verdad. El gran peligro para nuestros hermanos ha sido el de depender de los hombres, y hacer de la carne su brazo. Los que no han tenido el hbito de escudriar la Biblia por s mismos, o pesar la evidencia, tienen confianza en los hombres dirigentes, y aceptan las decisiones que ellos hacen; y as muchos rechazan los mismos mensajes que Dios enva a su pueblo, si estos hermanos dirigentes no los aceptan. TM 104

Querido hermano/a: Quiero ahora invitarte, en el nombre del Seor, a buscar una relacin mucho ms profunda con el Seor. A salir del estado de conformismo de Laodicea, a buscar algo ms de lo que los actuales dirigentes te proponen, porque tu salvacin y la ma estn en juego, si no nos aseguramos que Dios nos est guiando. A considerar seriamente que hay un cielo que ganar y un infierno del que escapar. A ocuparte en tu salvacin con temor y temblor, porque el tiempo est muy, muy cerca. A poner mucha atencin a todo lo que te rodea en la iglesia y en el mundo, porque recuerda que en este tiempo final, Satans est tratando de engaar, si fuere posible, aun a los escogidos (Mateo 24: 24), y que sus engaos son mucho ms sutiles y peligrosos en este tiempo del fin. Y hay una sola manera de reconocerlo: estudiando ms profundamente la Palabra de Dios. A analizar todas las cosas que la lnea regular de la organizacin establecida te ofrece o te pide, muy de cerca con la Palabra de Dios y los testimonios inspirados que el Seor nos envi. A tener mucho cuidado, no sea que estemos siguiendo a ciegos que guan a ciegos, y as caer todos al hoyo (Mateo 15: 14). A ser realmente libre en Cristo Jess, a no seguir a los hombres ms de lo que ellos sigan a Jesucristo, a romper todo yugo humano y quebrar toda cadena que te impida vivir la verdad que un da Dios le dio a su bendita iglesia adventista del sptimo da, o que te impida predicar el mensaje tan necesario en este tiempo final, cuando los hombres estn a punto de caer en las garras de la bestia y su imagen. A buscar la verdad como a un tesoro escondido, con mucha oracin y diligente estudio personal de la Palabra de Dios, teniendo como Maestro nico y suficiente al Espritu Santo. A no temer a los hombres, sino slo a Dios. Y a estar dispuesto a pagar el precio: sufrir por Cristo el desprecio y la incomprensin de muchos, sin lamentarse por eso, antes bien, gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es grande en los cielos; porque as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. Mateo 5: 12. Que Dios te bendiga mucho. Amn.

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DIOS CONTINA OBRANDO El Seor Jess siempre tendr un pueblo escogido que le servir. Cuando el pueblo judo rechaz a Cristo, el Prncipe de la vida, El les quit el reino de Dios y se lo dio a los gentiles. Dios contina obrando de acuerdo con este principio en cada rama de su obra. Cuando una iglesia demuestra que es infiel a la obra del Seor, no importa cun alto y sagrado pueda ser su llamado, Dios no puede seguir trabajando con ella. Otros son escogidos entonces para llevar importantes responsabilidades. Pero si stos a su vez no purifican sus vidas de toda accin errnea, si no establecen principios puros y santos en todos sus lmites, entonces el Seor los afligir y humillar dolorosamente y, a menos que se arrepientan, los quitar de su lugar y har que sean un baldn. . .(Alza tus ojos, 130)

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