LEYENDAS DE GUATEMALA

LEYENDA DEL CONEJO DE PASCUA

Cuenta la leyenda que cuando sepultaron a Jess, dentro de la cueva haba un conejo escondido, que muy asustado vea cmo toda la gente entraba, lloraba y estaba triste porque Jess haba muerto. El conejo se qued ah viendo el cuerpo de Jess cuando pusieron la piedra que cerraba la entrada y lo vea y lo vea preguntndose quien sera ese Seor a quien queran tanto todas las personas. As pas mucho rato, vindolo; pas todo un da y toda una noche, cuando de pronto, el conejo vio algo sorprendente: Jess se levant y dobl las sbanas con las que lo haban envuelto. Un ngel quit la piedra que tapaba la entrada y Jess sali de la cueva ms vivo que nunca! El conejo comprendi que Jess era el Hijo de Dios y decidi que tena que avisar al mundo y a todas las personas que lloraban, que ya no tenan que estar tristes porque Jess haba resucitado. Como los conejos no pueden hablar, se le ocurri que si les llevaba un huevo pintado, ellos entenderan el mensaje de vida y alegra y as lo hizo. Desde entonces, cuenta la leyenda, que el conejo sale cada Domingo de Pascua a dejar huevos de colores en todas las casas para recordarle al mundo que Jess resucit y hay que vivir alegres.

La leyenda del Conejo en la Luna

Una antigua leyenda maya intenta explicar el porqu de esa forma animal que se adivina de noche si miramos hacia el astro nocturno. Las sombras de los crteres en la escarpada superficie lunar, segn los precolombinos, simulan un conejo en movimiento, saltando. La vieja leyenda dice:

Quetzalcatl, el dios grande y bueno, se fue a viajar una vez por el mundo en figura de hombre. Como haba caminado todo un da, a la cada de la tarde se sinti fatigado y con hambre. Pero todava sigui caminando, hasta que las estrellas comenzaron a brillar y la luna se asom a la ventana de los cielos. Entonces se sent a la orilla del camino, y estaba all descansando, cuando vio a un conejito que haba salido a cenar. -Qu ests comiendo?, -le pregunt.

-Estoy comiendo zacate. Quieres un poco? -Gracias, pero yo no como zacate. -Qu vas a hacer entonces? -Morirme tal vez de hambre y sed. El conejito se acerc a Quetzalcatl y le dijo: -Mira, yo no soy ms que un conejito, pero si tienes hambre, cmeme, estoy aqu. Entonces el dios acarici al conejito y le dijo: - T no sers ms que un conejito, pero todo el mundo, para siempre, se ha de acordar de ti. Y lo levant alto, muy alto, hasta la luna, donde qued estampada la figura del conejo. Despus el dios lo baj a la tierra y le dijo: -Ah tienes tu retrato en luz, para todos los hombres y para todos los tiempos. La mancha oscura que forma su cabeza se llama Mar de la Tranquilidad (1) y en el 21 de julio de 1969 la nave Apollo 11, primer nave tripulada en llegar a la Luna aluniz all. La oreja izquierda del conejo es el Mar de la Fecundidad (2) y la oreja derecha se llama Mar del Nctar (3). Igualmente identificables a simple vista son algunos de sus grandes crteres, producidos por la colisin de aerolitos tales como: Kepler(4), situado al borde del Ocano de las Tormentas (5), Coprnico (6), Archmedes (7), situado en el Mar de la Lluvia (abdomen del conejo), el Mar de la Crisis (8) y muchos ms.

LEYENDA DEL NEGRITO El negrito pastor o tambin conocido como el negrito del pastoreo o en su traduccin al portugus Negrinho do Pastoreio. Este personaje o fantasma pertenece al folclore brasilero que nace a finales del Siglo XIX, justo al sur de Brasil, frontera con Uruguay, pas que tambin comparte esta leyenda. Esta leyenda es mencionada por primera vez en el libros Contos Gauchescos y Lendas do Sul (Cuentos gauchescos y leyendas del sur), del escritor brasilero Joo Simes Lopes Neto. Cuenta la leyenda que el negrito pastor era un esclavo que estaba obligado a pastorear caballos u ovejas (en la versin uruguaya de la leyenda este personaje era pastor de ovejas, en la brasilera solo caballos), hasta que un da por descuido pierde uno de los animales que cuidaba, hecho que le fue castigado con nada menos la muerte. Se dice que el amo del negrito pastor lo mand azotar cruelmente por haber perdido un animal en el pastoreo, luego fue lanzado a un hormiguero dejando morir poco a poco. La otra versin cuenta que el amo lo envi a buscar al animal perdido en la oscura noche, y que al encontrarlo y de regreso un rayo habra matado al negrito pastor. Desde ese da de su muerte, se dice que el alma del negrito pastor vaga como un mrtir de la esclavitud, se lo ve pasteando (caballo u ovejas), y se dice que si algn pastor corre la mala fortuna de perder uno de sus animales, el negrito pastor lo ayuda a encontrar al animal perdido, para esto se debe prender y encomendarse a la Virgen Mara. Esta leyenda tiene mucha vinculacin con la religin y el cristianismo. LEYENDA DE LA LLORONA

La Llorona, la mujer fantasma que recorre las calles de las ciudades en busca de sus hijos. tambin llego a la Villa de la Asuncin de las Aguas Calientes. Este personaje de leyenda, cuya presencia atemoriza no solamente a los nios, sino tambin a las persona mayores, es conocido de Sonora a Yucatn. En nuestra tierra, la fbula cuenta que una mujer de sociedad, joven y bella, caso con un hombre mayor, bueno, responsable y carioso, que la consenta como una nia, su nico defecto... que no tenia fortuna. Pero el sabiendo que su joven mujer le gustaba alternar en la sociedad y " escalar alturas ", trabajaba sin descanso para poder satisfacer las necesidades econmicas de su esposa, la que sintindose consentida despilfarraba todo lo que le daba su marido y exigindole cada da mas, para poder estar a la altura de sus amigas, las que dedicaba tiempo a fiestas y constantes paseos. Marisa Lpez de Figueroa, tuvo varios hijos estos eran educados por la servidumbre mientras que la madre se dedicaba a cosas triviales. As pasaron varios aos, el matrimonio Figueroa Lpez, tuvo cuatro hijos y una vida difcil, por la seora de la casa, que repulsaba el hogar y nunca se ocupo de los hijos. Pasaron los aos y el marido enferm gravemente, al poco tiempo muri, llevndose " la llave de la despensa ", la viuda se qued sin un centavo, y al frente de sus hijos que le pedan que comer. Por un tiempo la seora de Figueroa comenz a vender sus muebles. Sus alhajas con lo que la fue pasando. Pocos eran los recursos que ya le quedaban, y al sentirse intil para trabajar, y sin un centavo para mantener a sus hijos, lo pens mucho, pero un da los reuni dicindoles que los iba a llevar de paseo al ro de los pirules. Los chamacos saltaban de alegra, ya que era la primera vez que su madre los levaba de paseo al campo. Los subi al carruaje y sali de su casa alas voladas, como si trajera gran pisa por llegar. Lleg al ro, que entonces era caudaloso, los bajo del carro, que ella misma guiaba y fue aventando uno a uno a los pequeos, que con las manitas le hacan seas de que se estaban ahogando. Pero ella, tendenciosa y fra , vea como se los iba llevando la corriente, haciendo gorgoritos el agua, hasta quedarse quieta. A sus hijos se los llevo la corriente, en ese momento ya estaran muertos . Como autmata se retiro de el lugar, tomo el carruaje, sali como "alma que lleva el diablo ", pero los remordimientos la hicieron regresar al lugar del crimen. Era intil las criaturas haban pasado a mejor vida. Cuando se dio cuenta de lo que haba hecho, se tiro ella tambin al ro y pronto se pudieron ver cuatro cadveres de nios y el de una mujer que flotaban en el ro. Dice la leyenda que a partir de esa fecha, a las doce de la noche, la seora Marisa venia de ultratumba a llorar su desgracia: sala del cementerio (en donde les dieron cristiana sepultura) y cruzaba la ciudad en un carruaje, dando alaridos y gritando Aaaaay mis hijos Donde estarn mis hijos y as hasta llegar al ro de los pirules en donde desapareca. Todas las personas que la vean pasar a medianoche por las calles se santiguaban con reverencia al escuchar sus gemidos y gritos. Juraban que con la luz de la luna vean su carruaje que conduca una dama de negro que con alaridos buscaba a sus hijos. Las mujeres cerraban los visillos, y al trasnochador que venia con copas, hasta la borrachera se le quitaba al ver aquel carro que conduca un espectro, donde iba la llorona, del carruaje salan grandes llamaradas y se escuchaba una largo y triste gemido de una mujer, un esqueleto vestido de negro, el que guiaba el carruaje, jalado por caballos briosos.

Ellos la seguan, temblando de miedo, pero dndose valor con las copitas. Al finalizar la arteria de Nieto, dio un ultimo grito de tristeza y dolor Aaaay mis hijos y desapareci con todo y carruaje. Por mucho tiempo la llamada Llorona, tuvo atemorizados a parroquianos de esta villa, los que se encerraban a piedra y lodo, y nunca salan a la medianoche a la calle

LEYENDA DEL HOMBRE SIN CABEZA CUENTA LA LEYENDA QUE... ...hace mucho tiempo, vivi en la zona un hombre llamado Ramn. Cierto da en que haba dispuesto ir a la peluquera del pueblo, qued en encontrarse con un amigo. De regreso a su casa vio a una persona en la otra punta del puente del Ro Tunuyn, lugar donde se iba a efectuar aquel encuentro entre amigos. Empez a hablar a la otra persona, creyendo que era la indicada, pero sta no contestaba. Sigui hablando pero no pasaba nada. Entonces decidi acercarse. Lo hizo lentamente. Prendi un fsforo frente a la cara del otro, y se encontr con la inesperada novedad de que aquella persona a la que crea su amigo no tena cabeza. Tremendamente atemorizado comenz a correr por la calle oscura. Cuando lleg despus de semejante aventura, se acost y se tap la cabeza a modo de proteccin. Al da siguiente le cont a su familia lo sucedido, sta le coment que esa persona a la que haba visto era un hombre al que haban matado en el puente por cuestiones de partidismo poltico y lo haban arrojado al ro y que desde ese entonces su alma sala todas las noches a llorar a la esquina del puente pidiendo clemencia. LEYENDA DE LA SIGUANA BA Dentro de la literatura de Guatemala se encuentra la leyenda de La Siguanaba", llamada tambin, La Sihuanaba, es un personaje de la mitologa salvadorea, y de Guatemala. Es un ser mitolgico en forma de mujer fantasma de hermoso cuerpo que se les presenta a los hombres que son infieles. Al mirarla de cerca tiene el rostro de una yegua. Segn el relato cultural, aparece regularmente en las reas donde no hay mucha infraestructura, especialmente en los basureros y barrancos, a donde lleva a los hombres enamorados de ella y los hace caer haciendo que pierdan la vida y el alma a favor de ella. Es parte importante del folklore y mitologa guatemalteca, pero es principalmente una leyenda perteneciente al folklore salvadoreo. Originalmente llamada Sihuehuet (mujer hermosa), tena un romance con el hijo del dios Tlaloc, del cual result embarazada. Ella fue una mala madre, dejaba solo a su hijo para satisfacer a su amante. Cuando Tlaloc descubri lo que estaba ocurriendo maldijo a Sihuehuet llamndola Sihuanaba (mujer horrible). Aparentemente sera la misma mujer hermosa de viste pero al verla de cerca los hombres se daran cuenta que su rostro es similar a la de un caballo.

El dios la conden a vagar por el campo, aparecindose a los hombres que viajan solos por la noche. Dicen que es vista por la noche en los ros, lavando ropa y siempre busca a su hijo el Cipito, al cual le fue concedida la juventud eterna por el dios Tlaloc, como sufrimiento para ella. Dentro de las Caractersticas que posee se encuentran las siguientes: Cuerpo escultural Posee una cabellera larga de color negro Viste un vestido de color blanco Posee un rostro igual al de un caballo

LEYENDA DEL CADEJO Segn las leyendas en Guatemala, es un animal fantsmagrico que aparece en suelo guatemalteco. La versin ms conocida de este animal es la de forma de un perro de color negro y ojos rojos que pareciera tienen fuego. Se cree que cuida a aquellos que se embriagan y deambulan por las noches ayudndoles a encontrar el camino a casa o bien durmiendo cerca de ellos para evitar les roben o daen. Las otras versiones refieren que este ser tiene dualidad, el negro y blanco, este ltimo cuida de mujeres en el mismo estado fsico, sin embargo stos son rivales y no pierden oportunidad de agredirse, aunque se narra que se han unido para salvaguardar a sus protegidos de otro espectro como La Llorona, Siguanaba o de algn maleante. Tambin este personaje tiene su resonancia precolombina maya en un espectro bienechor guardin de los caminos. LEYENDA DEL SOMBRERON Se trata de un personaje que vivi en pocas pretritas en diferentes pueblos. Era un enigmtico hombre que vesta de negro y se pona un gran sombrero del mismo color, montaba un brioso caballo tambin negro que se confunda con la noche, no hablaba con nadie y a nadie le haca dao; apareca y desapareca como por encanto. El anciano se le encontraba en las orillas del camino y aunque ya muri, la gente sigue sintiendo su presencia. Fsicamente se le describe como un hombre maduro, con un sombrero grande, bien vestido, de rostro sombro y en actitud de observacin permanente. Las personas que lo han visto aseguran que lo acompaan dos enormes perros negros cogidos por gruesas cadenas. Los trasnochadores que lo han visto o a quienes se les ha presentado, dicen ver la figura que les sale al camino, los hace correr y les va gritando "SI TE ALCANZO TE LO PONGO", siempre persigue a los borrachos, a los peleadores, a los trasnochadores y los jugadores tramposos y empedernidos. Aprovecha los sitios solitarios. En noches de luna es fcil confundirlo con las sombras que proyectan las ramas y los arbustos. Llega siempre de noche a todo galope, acompaado de un fuerte viento helado y desaparece rpidamente. Fue famoso en Medelln en 1837, cuando recorra todas las calles. Apareca cuatro o cinco viernes seguidos, volva a aparecer uno o dos meses despus. Parece que fuera el sombrern, el espanto propio de Medelln". Hay crnicas tambin de sus andanzas por pueblos del suroeste

como Andes, Bolvar y Jardn y por los poblados a orillas de los ros San Juan y Baud. En otras regiones colombianas como el Tolima, el Huila y al oriente del Valle del Cauca, se le denomina como El Jinete Negro y se le describe en forma muy similar a como se ha descrito aqu. LEYENDA DEL MICO BRUJO En todo Centroamrica se conoce la leyenda del Mico Brujo. En algunas partes tambin le dicen la Mona. Decan nuestros antepasados que haba unas mujeres que a las once de la noche se daban tres volantines para atrs y luego tres para adelante; que esta mujeres tenan un guacal blanco y que a la ltima voltereta vomitaban el alma en el guacal. Ya sin alma, tomaban figura de monos o micos y se dedicaban a hacer diabluras. Y as, estas brujas, acompaadas de la oscuridad de la noche, se trepaban a los rboles y tiraban frutas a la gente. Se suban a los techos de las casas, saltando de un lugar a otro y arrojando pedradas contra las piedras de la calle. Muchas personas han tratado de agarrar y matar a la mona o al mico, pero de nada les sirve, pues cuando ya estn cerca y creen tenerlo acorralado se les esfuma como por encanto. Tambin contaban nuestros antepasados que estas mujeres podan convertirse en chanchas grandes, negras y llenas de lodo. Apenas vean a la persona sealada, aligeraban su trote y comenzaban a gruir. Embestan furiosamente a la persona y le daban trompadas y mordiscos en las piernas hasta derribarla y hacerle perder el conocimiento. Al da siguiente, la vctima amaneca molida y mordida, y con los bolsillos vacos. LEYENDA DE LA PALOMA TORCAZ Amaba la caza y as, con frecuencia, iba por los bosques persiguiendo animales. En una de sus caceras lleg junto a un lago y, lleno de asombro, contempl a una mujer bellsima que bogaba en una canoa. El guerrero qued tan enamorado que, muchas veces, volvi al lugar con el nimo de verla pero fue intil, pues, ante sus ojos, slo brillaron las aguas del lago. Entonces pidi consejo a una hechicera, la cual le dijo: No la vers nunca ms, a menos que aceptes convertirte en palomo. Slo quiero verla otra vez! Si te vuelves palomo jams recuperars tu forma humana. Slo quiero volverla a ver! Si as lo deseas, hgase tu voluntad. Y la hechicera le clav en el cuello una espina y en el acto el joven se convirti en palomo. Este levant el vuelo y fue al lago y se pos en una rama y al poco rato vio a la mujer y, sin poderse contener, se ech a sus pies y le hizo mil arrumacos. Entonces la mujer lo tom entre sus manos y, al acariciarlo, le quit la espina que tena clavada en el cuello. Nunca lo hubiera hecho, pues el palomo inclin la cabeza y cay muerto! Al ver esto, la mujer, desesperada, se

hundi en el cuello la misma espina y se convirti en paloma. Y desde aquel da llora la muerte de su palomo.

LEYENDAS DE ALTA VERAPAZ Se cree en Chahal y en Chisec, rea q'eqchi', que Tzltak'a se enamor de una mujer, llamada Dominga, a quien regal una flor en seal de compromiso para que le fuera entregada al padre de la muchacha. Cuando "la nia dio al padre la flor del Tzltak'a, se convirti en monja blanca de plata". De este modo, el padre de la Dominga se convence que es Tzltak'a el que desea casarse con su hija. La muchacha se va a vivir con el Tuztak al interior del cerro, despus de realizar las ceremonias rituales correspondientes. Cuando no se llevan a cabo "las antiguas costumbres", para pedir permiso a Tzltak'a, para cazar animales, cortar rboles o utilizar las fuentes de agua, el Seor del Cerro castigo al transgresor. As, aseguran en Cahabn que un hombre llamado Juan Cajbn lleg al pueblo viniendo de otras tierras y se asent en las tierras de la aldea Setacalcab; all tena buenas cosechas de maz, frijol, chile, yuca y otras plantas, tambin le gustaba el lugar porque haba muchos animales. Juan se puso a trabajar. As hizo su ranchito, su roza, cosas del campo y empez a prepararse para la caza. Entonces, un da, sali acompaado de Miguel, su hijo mayor que era el encargado de guiar a los perros por aquellos guatales donde vive el venado, los tepezcuintles y el armadillo. Pero no encontraron nada, fueron varias veces, pero no encontraron al venado, cada vez que Juan tiraba le fallaba la puntera. Slo cazaba uno que otro armadillo. Entonces un da se fueron a cazar el venado a como fuera; pero lo que pasaba era que Juan no quera cumplir con la costumbre de quemar candelas, copal, pom, velar una noche antes pidiendo ante el altar de Tzultak'a, el permiso para entrar en sus campos a tentar a sus animalitos, pues Tzltak que es el seor de los cerros y los valles de por aqu, los tena bien cuidados. El tena que hacer muchas cosas que mandaba el seor del cerro; tena que desahumar a sus perros con copal, pom; desahumar su casa, sus armas, dormir en el suelo frente al altar y, en fin, no hizo todo lo que mandaban los antiguos, que eran mandados por el seor de los cerros. Entonces Juan y su hijo Miguel salieron muy temprano para el cerro Julgix, all se fueron seguidos de sus dos o tres "ezentzies" de los meros perros cazadores. Miguel que llevaba los perros se meti al guatal, mientras Juan se encargaba de atajar el paso del venado. Empez pues la carrera y los gritos de Miguel alentando a sus perros; pero todo se arruin porque los perros no ladraron y el venado no pas por donde Juan estaba. Pasaron las horas y Juan no quera regresar a su casa sin su hijo, pero se cans, y pens que Miguel haba regresado sin avisarle, cuando lleg y no lo encontr, regres al monte a quien llamaba y silbaba, incluso la gente de la aldea lo ayud, pero no lo encontraron. Al tercer da apareci Miguel y no poda hablar. Lo entraron, lo desahumaron con copal, pom, se le rez por ltimo hasta que Miguel cont que cuando estaba a medio guatal lleg un patojito que no conoca y le

dijo que su tata quera verlo. Lo llev al cerro Julgix y en la entrada de una cueva se le desapareci el mandadero, slo entonces se fue por la vereda de la cueva hasta llegar junto a un viejo, que estaba en la cueva al fondo, ah lo esperaba un seor en una hamaca de colores muy alegres; pero al verlos bien se dio cuenta que el trenzado de la hamaca era de culebras de colores, los muebles eran animales, como armadillos y venados. Haban muchos animales como si aquello fuera un hospital. Entonces el viejo le dijo: -decle a tu tata que deje de estar molestando a mis animalitos, vos pods ver todos heridos por ustedes; mir que me voy a vengar. Se van a acordar de m, les voy a mandar mis culebras si siguen molestando en mis lugares sin pedirme permiso. Luego Miguel se enferm y a los tres das se muri, pues resulta que ningn curandero quiso hacer nada, porque era venganza del seor del cerro de Tzultatk. Fue en balde todo lo que hicieron. Por ms que Juan ofreci riquezas a los curanderos, que en aquel lugar haban famosos, no quisieron llegar por tratarse de un caso grave. En l estaban puestos el "Dios Guarde", las manos del seor de los cerros y valles, Tzultak". Tzultak, seor dueo de la cosmovisin la literatura oral- q'eqchi', tiene como su alter ego (su otro yo) la leyenda del Negro Aj K'ek. Cuentan en Senah, que los peones q'eqchi'es, que trabajan en las haciendas de caf, temen acercarse a los patios del beneficio, pues puede salirles el Aj K'ek, un hombre negro, muy grande, de aspecto feroz, que segn los q'eqchi'es es hijo de las vacas con el sisimite, y que por las noches cuida, danzando y tocando tambores, que los indios no se roben los granos y los sacos de caf. LEYENDAS DE SOLOL Entre las leyendas de mayor vigencia se encuentran las de origen de los pueblos y comunidades, en todos los municipios, caseros y poblados de la regin. En San Pablo La Laguna, cuentan que antiguamente San Pablo se aburri de estar en el cielo, pidi permiso al Seor y se baj a la orilla del lago de Atitln. Se les apareci a las personas pero no quiso decir quin era, sino vivi solo a un lugar llamado Quia'k Quix, que quiere decir espina colorada. Entonces los invit a vivir a ese lugar para instruirlos en un oficio y les ense a trabajar las fibras del maguey para hacer lazos, pitas y redes de pescar. Reuni a todos los hombres, les habl de religin y pidi que le hicieran una iglesia. Les cont que era San Pablo, que le haba gustado el lago y por eso ya no regresara al cielo, por lo que quera tener su propia casa. La gente le suplic que se quedara y le hicieron una iglesia. As surgi el pueblo de San Pablo en las orillas del lago. Se dice que como San Pablo estaba feliz en el Lago, mand a llamar a todos los dems apstoles de Jess para que descansaran y vivieran en la orilla del mismo "que es tan bonito que ni en el cielo hay uno igual". En Panajachel aseguran que un da, una hermosa mujer sali del lago y se cas con un hombre muy bueno de Santa Catarina Palop, pero el terreno que haban heredado era muy pobre y casi no daba maz ni legumbres. Cuentan los Ajtziij Winaq kaqchikeles, que entonces el Dios Mundo (Rajawal Ruwach'ulew), se compadeci de ellos y se fue al cielo a buscar al santo ms bueno. Entonces encontr a San Francisco, a quien convenci que se viniera a la tierra para ser santo patrn del pueblo. San Francisco no quera, pero el Dios Mundo le dijo que le dara muchos matasanos y peces de la laguna para que no le faltara nada, as como un pato muy bonito llamado Poc. Entonces San

Francisco vino a "echar una ojeada", y cuando vi el lago se maravill, pidi a los ancianos rezadores (Ajch'ab'l), que le construyeran su iglesia y que el se quedara con ellos como su santo patrn. Por eso dicen que todos los aos, el cuatro de octubre, se ve un monje franciscano pescando en las orillas y juntando huevos de pato Poc para que no se acaben. Otro tipo de leyendas son las del origen del maz, como en todas las etnias mayanses. As, entre tanto, los Ajtziij Winaq kaqchikeles de San Antonio Palop, narran que en tiempos antiguos no conocan el maz y en el pueblo pasaban mucha hambre. Ellos saban que otras comarcas ya los tenan. Entonces los ancianos rezadores (Ajch'ab'l), le dijeron al hombre ms fuerte del pueblo que fuera a buscar ese alimento. El hombre tena un perro muy listo y se lo llev. Se fue corriendo hasta llegar al cerro Juyu Sanco'th , donde encontr unas piedras muy grandes. Aunque le cost mucho, el hombre las parti con ayuda del perro. Al quebrarse las piedras, saltaron mazorcas de maz, pero cuando terminaron de brotar sali una culebra muy grande, la que se enrosc, mordi al hombre y lo meti al cerro. Entonces el perroque era muy listo, agarr con el hocico una mazorca, corri y lleg al lago, lo atraves nadando como pudo hasta llegar al pueblo donde todos lo queran agarrar, pero el chucho slo se dej tomar de la mujer de su dueo y le dej caer la mazorca a los pies. En toda la regin sololateca, tambin existen leyendas de espantos y nimas en pena. As, en Panajachel aparece el Duende que da dinero a cambio de maz. Cuenta don P edro Anleu, anciano de lugar, que los que hacen "trato con el duende" se convierten en "pistudos". Para lograrlo deben dejar un cuarto lleno de mazorcas secas y tusas para que el duende llegue a traerlas, y deje en su lugar tinajas de dinero. En San Jos Chacay se afirma que el Duende hace travesuras a las mujeres y a los caballos hacindoles nudos y trencitas. En Santa Luca Utatln se cuenta que para que el duende no haga travesuras, debe colgarse en la puerta de la casa una herradura y una mazorca con tusa, as el duende pasa de largo y no molesta. En Santa Cruz La Laguna, regin tz'utujil, cuentan los Ajtziij, ancianos rezadores, que una pareja de esposos que viva a la orilla del lago, entre los tulares, tuvieron una hija muy bonita. Cuando la nia lleg a la "edad de merecer y de hacer oficio", la enviaban todas las tardes a traer agua en la tinaja . La nia, adems de acarrear agua, se baaba en la playa del lago. El espritu del agua, al verla se enamor de ella. Los tatas de la nia se fijaron que siempre que regresaban del lago vena muy contenta y sospecharon, porque el lago se pona cristalino. Los tatas un da tuvieron que ir al pueblo y dejaron a la nia encerrada, pero la muchacha se sali por la ventana para baarse en el lago y ver al espritu del mismo. Cuando volvieron los tatas no la encontraron, se enojaron y se fueron a vivir a Nahual para que ella ya no pudiera ver al lago. La nia se puso triste y llor tanto hasta que se muri. Pero el lago se desesper y empez a buscarla, por lo que cada vez que sale desesperado, hace un oleaje todas las tardes, para buscar a la muchacha. LEYENDAS DE SANTA ROSA Kiaby el Mar Nov 18, 2008 5:21 pm

La tradicin oral del departamento es abundante en cuentos tradicionales de tipo maravilloso. En Pueblo Nuevo Vias se encuentran muchas variantes del cuento "Piel de Asno", de ascendencia europea e indoeuropea. Se cuenta que en la aldea Buena Vista viva un rey que se enamor de su hija, pero a "la nia" no le gustaba su pap, por lo que le pidi como condicin para casarse con l, que le hiciera un vestido color del tiempo, otro color del sol y la piel de un burro fantstico que daba las horas. El rey le dio todo a su hija con tal de casarse con ella. Luego de una serie de aventuras fantsticas, "la nia" se casa con un prncipe de la aldea El Chupadero, y descubren la maldad del rey, pero lo perdonan y el soberano se arrepiente. Este cuento en distintas versiones lo narran en San Rafael Las Flores y en Casillas. Otros tipos de cuentos de Santa Rosa son los que convierten a la muerte en personaje de la vida real, tal y como lo narra don Eulogio Martnez Ros de Santa Rosa de Lima, quien relata el cuento del "ahijado de la muerte", que es de los mayor arraigo en todo el departamento. En Guazacapn se narra el cuento de Juan de la Espada, que trata de un muchacho a quien sus padres cuando murieron heredaron una espada mgica. Cuando Juan se qued solo sali a buscar aventuras. En el camino se encontr con tres hombres a los cuales invit a seguirlo: el primero araba la tierra con bueyes, el segundo con tigres y el tercero con leones. Despus de mil y una aventuras maravillosas, Juan de la Espada se casa con la hija del rey, gracias a los prodigios de su espada. Entre las leyendas de Santa Rosa, destaca la del Puente de los Esclavos, sobre el ro del mismo nombre, en el municipio de Cuilapa, en donde se afirma que el diablo construy el puente de una patada. En Barberena se dice que en ese puente hay dos lpidas para que todo el mundo las pueda ver, una la puso la Virgen y la otra los esclavos con la ayuda del diablo. Las leyendas de espantos, aparecidos y nimas en pena son abundantes en Santa Rosa. La Llorona aparece en Cuilapa, el Sisimite en Oratorio y Chiquimulilla, el Cadejo en San Juan Tecuaco y Guazacapn y en Taxisco las del Sombrern y el Duende. Estas leyendas estn difundidas en toda la regin. Tambin existen leyendas religiosas como las del Seor de los Portentos en Cuilapa. Se asegura que una familia del pueblo tena un Cristo que sudaba sangre. La seora cuando lo vio se asust y fue a llamar al comisario. Cuando ste lleg se enoj y se llev el Cristo a la crcel ya que dijo que en la comisara no se atrevera a sudar sangre. Cuando se lo llev , la mano del comisario "se qued tiesa", en castigo a su falta de respeto. Por eso es que el Seor de los Portentos suda sangre los das jueves y viernes, y est en su camerino en la Iglesia de Cuilapa. En los barrios de la poblacin dicen que el primero que vio sudar al Cristo de los Portentos fue don Felipe Gonzlez, en tiempos antiguos. Algunas leyendas xincas se han conservado entre los pobladores de Cuilapa, Guazacapn y Chiquimulilla. Una de las ms bellas aparecen en Guazacapn, dicen que en los primeros tiempos el sol fue un hombre que caminaba en la tierra. Entonces, encontr un rbol frondoso y se subi a l para descansar, pero se qued dormido y le entr la noche. Bajo el rbol apareci mucha gente que se puso a comer y beber. El hombre que estaba en la copa del rbol,

se despert con mucha hambre. Cuando se durmieron las personas, baj a buscar comida, abri los cofres que llevaban, encontr uno hecho con madera de ceiba y al abrirlo vio un vestido luminoso; el hombre se lo puso y comenz a bailar y danzando, subi al cielo hasta convertirse en el sol que hoy ilumina a los xincas. Tambin en Chiquimulilla narran que el maz fue una mujer que hizo el grano amasando tierra, sudor y agua sagrada del ro Sinancantn. Pero en Guazacapn aseguran que el agua bendita es la del ro de Los Esclavos. LEYENDAS DE TOTONICAPN Kiaby el Vie Nov 14, 2008 12:22 pm las leyendas animsticas de espantos, aparecidos y nimas en pena se cuentan en todo el territorio: El Duende aparece en San Bartolo Aguas Calientes; en Santa Luca La Reforma se aparece la Llorona, grita todos los das. La Siguanaba se baa en los ros de Santa Mara Chiquimula y en la Fuente de los Dragones en San Miguel Totonicapn; y la Mula sin cabeza aparece todas las noches en las calles de San Cristbal Totonicapn. En tanto la Siguamonta, en San Andrs Xecul, tiene su nido de oro y las nimas benditas en Momostenango y en San Francisco El Alto, los monjes rezadores bajan desde las cumbres nubosas hacia San Cristbal y Cuatro Caminos. Una de las leyendas totonicapenses de mayor aliento literario es la siguiente: Cuentan que en San Francisco El Alto, que en una ocasin el Tragaleguas de San Francisco, hizo un viaje a la costa y a su regreso traa agua del mar, en un tecomate, y un volcn que vena cargando. Al pasar por Atitln se sinti muy cansado y se durmi. Ah vaci su tecomate y dej el agua que haba trado. Entonces form el lago de Atitln. Sigui caminando con el volcn que traa cargado y cuando lleg a un lugar llamado Santa Mara, se sinti nuevamente cansado y entonces tambin lo dej y despus lo llamaron el volcn de Santa Mara. Slo regres con sus ponchos, los que vino a dejar en el cerro de este lugar, al que le llamaron cul (poncho, chamarra de lana). Despus, en este lugar se form el pueblo para recordar al Tragaleguas de San Francisco, que aqu dej sus ponchos con el que viajaba. Los Aj'tzijol K'ulmatajem de Momostenango, aseguran que un hombre haba viajado a vender ponchos a Huehuetenango, y cuando vena de regreso dispuso baarse en el Ro Negro. Se estaba sumergiendo, cuando vio una gran culebra que sala del ro y escupa con gran fuerza en la orilla. Luego la culebra se meti otra vez al ro y desapareci. El hombre, todo asustado, fue a ver qu haba en la escupida y encontr una bola de metal que brillaba. Se la meti en el morral, pero cuando iba caminando se dio cuenta que entenda el lenguaje de los rboles, de los cerros y de los animales. Entonces cay en cuenta que la bola de metal era mgica, porque la culebra que haba visto era Gukumatz'. El hombre regres a Momostenango, se volvi muy sabio y muy feliz, porque entenda todo lo que los animales y los rboles sentan y queran. Su mujer, "que lo vea raro porque hablaba solo", le insisti tanto, que el pobre hombre le dijo el secreto y le ense la bolita de metal. Luego, vino un gran viento, se apareci Gukumatz', le quit la bolita y el hombre se muri.

LEYENDAS DE ZACAPA Kiaby el Vie Nov 14, 2008 12:13 pm Cuentos como "El pacto del diablo", "La princesa que cuidaba coches", "El pjaro de siete colores", "El arbol mgico del diablo", "Los trece prncipes", son cuentos que abundan en cada casero de Zacapa. Tambin de Zacapa, son los cuentos de bandidos maravillosos locales como Jacinto Aldana, quien camina en las aldeas del municipio de San Diego o Feliciano Tovar, que es dueo de aventuras en Ro Hondo. Entre la diversidad de tradiciones orales abundan los cuentos de animales, en particular los de To Conejo y To Coyote, que estn presentes en la cuentstica del departamento, en especial en Teculutn y Usumatln. Los chistes o cuentos de gentes ingenuas y graciosas que mueven a la risa y al humor, tambin forman parte de esta tradicin zacapaneca. Destacan los del municipio de Huit, "los huitecos", que son personajes de cuentos jocosos y ancdotas que se convierten en pequeos cuentos, sobre todo de bobos e ingenuos. Las leyendas, tambin forman parte de esta tradicin oral, estn las de espantos, aparecidos, y nimas en pena: se dice que en todo el departamento de Zacapa aparece el Duende, el Sombrern, la Llorona, pero en especial el Zisimite, que es un personaje tambin muy pequeo, que usa un gran sombrero y tiene los pies al revs. El huiteco es el personaje caracterstico de cualquier chiste que se narre en Guatemala. El Zisimite se alimenta de ceniza, acompaa a los peones que salen temprano al campo, y a los panaderos que hornean pan en la madrugada. Sus huellas estn hacia atrs para que la persona que lo siga se pierda, como le sucedi a Nicols Rodas, panadero de Gualn.