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TITULO: AMERICA LATINA EN SU ARQUITECTURA TEMA: INTRODUCCION

IDEAS PRINCIPALES DEL TEXTO ABSTRACCIN

Qu somos nosotros los pueblos americanos, entre los pueblos, las civilizaciones? Esta explicacin tiene un componente ms profundo que el fondo histrico europeo. Es necesario definir en primer lugar una clasificacin de las etapas generales de la evolucin que permite definir la economa de la amrica de hoy y el ayer. Se debe estudiar las configuraciones histricas de pueblos homogenizados por procesos de formacin con similitudes al nuestro. Se debe estudiar la experiencia de las tradiciones culturales europeas en su adaptacin a la cultura de las amricas NO es posible categorizar a las amricas dentro de los sistemas feudales o capitalistas, o esclavistas. Estas categoras no tienen cabida en nuestro proceso de desarrollo La Amrica precolombina contaba con avances tecnolgicos mucho ms adelantados que los de occidente. A pesar de que en nmero las amricas tenan muchas ms riquezas y habitantes que los colonizadores, fue quiz las enfermedades desconocidas lo que acabo con gran parte de la poblacin aborigen. La primera revolucin es reconocida como la agrcola, pero se tienen en cuenta tres revoluciones trascendentales: la mercantil, la industrial y la termonuclear. Los pueblos africanos fueron quienes ms lograron conservar su identidad tnica, sobre todo en lo concerniente a su religin y credo. La cada del imperio iberoamericano se vislumbra con la llegada de la revolucin industrial. Una etnia es, un pueblo que se percibe as mismo como singular frente a los dems. Se tienen cuatro grandes configuraciones histricoculturales: Los pueblos testimonio, los pueblos nuevos, los pueblos trasplantados y los pueblos emergentes. Los pueblos testimonio se distinguen por la presencia de los valores de la vieja tradicin que les confieren la imagen que ostentan, como por su proceso de reconstruccin tnica muy diferente. Los pueblos nuevos surgen de la conjuncin, deculturacin y fusin de matrices tnicas, africanas, europeas o indgenas. La carencia de tradiciones culturales slidamente mantenidas que les depar su drstica

deculturacin, los hizo receptivos al cambio, y por lo mismo, menos conservadores y ms abiertos. Los pueblos trasplantados contrastan con las dems configuraciones socioculturales de amrica por su perfil caractersticamente europeo (manifiesto no solo en el tipo racial caucasoide, sino incluso en el paisaje que crearon las nuevas tierras reproduciendo el viejo mundo.

Un pueblo sin contacto con el exterior, tiene ms posibilidades de elaborar cuerpos culturales integrados. No obstante en caso de poblaciones campesinas que viven en gran aislamiento pueden establecerse brechas insalvables entre su mentalidad y la de los otros sectores. La cultura est compuesta por elementos autnticos y espurios. Slo en el caso de una sociedad idealmente homognea la cultura puede configurarse como una entidad coherente y uniforme. Al observar las manifestaciones artsticas en Latinoamrica (arte, literatura y arquitectura) se puede ver que en todos los territorios resulta bastante homognea. Si bien tiene un componente creativo particular en cada regin, no se trata de artes nacionales, sino de artes creadas sobre el terreno, impregnadas de singularidades pero en esencia, europeas.

Es frecuente encontrar que las altas expresiones estticas estn asociadas a momentos de bonanza econmica. No obstante, el arte jams ha estado asociado directamente a la gente implicada en su produccin, y ni si quiera a los grandes hacendados y dueos de minas; por el contrario han sido los curas, los burcratas y los criollos quienes en un afn por reproducir un escenario europeo que les resultara familiar, llevaron a cabo una extensa produccin artstica, a veces contaminada con elementos locales. Una nueva civilizacin est naciendo. Una civilizacin producto de un mundo globalizado que da como respuesta una cultura ms uniforme basada en el saber explcito y la racionalidad. En esta nueva cultura ya no hay lugar para canonizar expresiones artsticas, ni para particularidades estilsticas.

CONCLUSIONES

La pregunta sobre Qu somos los pueblos americanos? Supone desde s misma el hecho de que lo desconocemos. Esto en razn a que somos el producto de la mezcla histrica que ha tenido lugar en los ltimos siglos, sobre la cual si bien se ha escrito- an tenemos al frente un panorama poco claro que nos presente lo que somos, al menos cultural y por ende arquitectnicamente hablando. No es posible enmarcar a Colombia y Latinoamrica dentro de categoras econmicas heredadas de un sistema europeo creado para su territorio, que poco tiene que ver con las caractersticas del nuestro. Por tanto es difcil deducir con certeza si en el devenir histrico del pas hubo periodos de feudalismo o capitalismo en su expresin ms pura, no obstante si se percibe que parte de las caractersticas de este sistema estn escritas en la memoria del territorio. A diferencia de los pueblos africanos, cuyas caractersticas tnicas lograron sobrevivir en mayor medida que las de nuestros indgenas, o de la civilizacin azteca e inca, cuyos valores an se encuentran dispersos, si- pero que mantuvieron parte de su esencia en el tiempo, la cultura aborigen de nuestro territorio se encuentra desaparecida. Poco o nada es lo que queda de los chibchas, habitantes del altiplano cundiboyacense y muy escaso es lo que an se conserva de las comunidades indgenas del norte del pas como los kogui y los arauacos; quiz es en la parte sur del pas, en el amazonas donde ms tenemos presencia de culturas indgenas aborgenes, aunque si bien impuras dadas las condiciones topogrficas en que se encuentra el amazonas y su cercana con el territorio brasilero. Es as como el autor clasifica a varios pases de Latinoamrica como Venezuela, Brasil y Colombia, dentro de una categora a la que llama Pueblos nuevos, esto en razn a que la cultura de estas naciones son el resultado de la conjuncin y fusin de matrices tnicas africanas, europeas e indgenas, sumado al hecho del enorme traumatismo que la colonia espaola ocasion sobre el territorio. Es precisamente la carencia de tradiciones culturales propias y slidamente arraigadas en el tiempo, lo que caus una total deculturacin del pas, volvindola receptiva al cambio, menos conservadora y ms abierta a las culturas y manifestaciones culturales extranjeras, incluyendo la arquitectura. Es esta la razn por la cual el pas carece de un canon arquitectnico propio, en razn a lo siguiente: En primer lugar las primeras manifestaciones de arquitectura del territorio estuvo a cargo de los chibchas que dado los materiales que emplearon y el atropello de la conquista no se conserva nada. Por otro lado estn los tayrona cuyas ruinas dejan entrever un amplio conocimiento de trazados urbanos, caminos y tratamiento de pendientes, que si bien se conservan, no fueron lo suficientemente fuertes como para convertirse en fuentes de i nspiracin y materia prima para la arquitectura colombiana.

Visto de este modo, las primeras manifestaciones arquitectnicas que perduraron en el tiempo fueron las europeas, en un principio las de la colonia, cuyos parmetros sentaron las bases del trazado urbano de la mayora de ciudades del pas con la ley de indias, al igual que la configuracin arquitectnica de los edificios, que estuvo muy arraigada an un siglo despus del grito de la independencia y de la que an no logramos liberarnos completam ente. Por otro lado, despus de firmada el acta que haca de este pueblo una Repblica libre y soberana, sobreviene un sentimiento de desapego por la arquitectura de Espaa y la bsqueda de nuevos estilos que dieran cara a la nueva repblica. Como consecuencia y tomando nuevamente cnones externos, se comienza una labor edificatoria de inspiracin italiana y francesa que hoy conocemos como arquitectura republicana, cuya comisin en comparacin con la arquitectura colonial y moderna no dur mucho. Finalmente y con la llegada del movimiento moderno al pas, se cambian los frontones pintorescos y las calles con trazados curvos adornadas de jardines a la inglesa, por lo que se supone viene a ser la solucin al hbitat del ser humano. Una arquitectura ustera, brutalista, funcionalista y de corte industrializado que no slo llego a nuestro pas tarde, sino con una versin distorsionada de la realidad. Es as como nuevamente el pas se va en busca de patrones extranjeros que le ayuden a solucionar sus problemas de ordenamiento interno, configurando ahora las ciudades para tratar de contener la mayor cantidad de personas bajo condiciones de salubridad y comodidad que vienen resumidas en el intento de la ciudad jardn. Intento que slo alcanzo cierto grado de xito en las principales ciudades del pas como Bogot, Medelln y Barranquilla, pero que modific el trazado de la ciudad, que parti de ser en principio reticular y concntrico por la ley de indias- a buscar un nivel esttico mayor con la arquitectura republicana-, para luego convertirse en centros poblados que surgen en torno a una va o series de vas de importancia, procurando tener una ciudad ms amigable a travs de la creacin de un entorno arborizado que cumpla con las funciones bsicas del hombre, resumidas por Le Corbusier: Habitar, Trabajar, Recrearse y por ende, movilizarse.

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