LA FAMILIA POST-MODERNA: distancia y compromiso Autora: Alfonsa Rodrguez.

Sociloga y Terapeuta Familiar Grupo ZURBANO de Terapia Familiar Los apuntes que siguen se hacen desde la sociologa de la familia pero, sobre todo, desde la experiencia de haber visto familias en conflicto a lo largo de los ltimos aos. Hablamos desde el conocimiento que nos han proporcionado las familias que consultan, bien sea por un problema psicopatolgico en alguno de sus miembros (vase anorexia, depresin, alcoholismo y un largo etctera), por conflictos o sufrimiento relacional (situaciones de violencia en la pareja, rupturas conyugales traumticas para los hijos,... ) y, por ltimo, familias con graves dificultades derivadas de problemas individuales, mezclados con graves deficiencias organizativas (el caso prototpico los tenemos en las familias multiproblemticas). Estas las reflexiones surgen tambin de lo ms inmediato y, por qu no decirlo, de lo ms ntimo; es decir, de observar nuestra propia familia, las familias de los amigos y la propia familia de origen. Es en nosotros mismos, como personas y terapeutas, donde ms se ponen de manifiesto todas las contradicciones y el difcil equilibrio por el que atraviesa la familia y que, confiamos, expondremos con claridad. Como clnicos, nos vamos ayudar de diferentes casos para mostrar lo que queremos explicar. Los ejemplos no tienen ms valor que el de servir para ilustrar los contenidos tericos. Por qu? Porque no es lo mismo el valor o la actitud que se dice tener en una estadstica, y lo que vemos cotidianamente. Vase el aumento en el nmero de divorcios; todos sabemos que ya no nos casamos necesariamente para toda la vida; queremos una pareja que funcione bajo premisas de igualdad en la toma de decisiones, y un largo etctera. Todo ello lo encontramos, junto a un gran sufrimiento, en las rupturas y su evitacin, pese al dao que se causa a veces a los hijos; o en la difcil negociacin con el cnyuge desde la igualdad, etctera. Qu alejada est sta realidad de esas noticias que aparecen en revistas y otros medios de comunicacin, donde los famosos se divorcian y se vuelven a casar sin problemas aparentes, donde una periodista decide tener un hijo sin padre reconocido... Reflexionar en torno a las nuevas realidades familiares obliga a repensar trminos como: sexualidad, amor, gnero, poder; valores como solidaridad, fidelidad, individualismo; estilo de crianza de los hijos; los vnculos, la conexin con el otro; cuestiones nucleares que afectan nuestra identidad como sujetos. Intentaremos ocuparnos aqu de esa realidad compleja. Por otro lado, hoy ms que nunca anhelamos vncularnos con el otro, pero, a la vez, anteponemos a esto el ideal de bsqueda de los propios logros, sin ataduras que nos coarten. Si miramos la pareja de nuestros padres, observaremos que sacrificaban el ideal de felicidad por un proyecto de futuro comn; podramos decir que se comprometan ms que nosotros pero a qu precio? Una mayor igualdad con nuestras parejas nos trajo una democratizacin de las relaciones familiares; sin embargo, tenemos que volver a hacernos la misma pregunta a qu precio? En los tiempos actuales se habla mucho de la patologa en nuestros jvenes, resultado de la no interiorizacin de la norma. Los padres, en la crianza, primamos lo nutricio frente a lo normativo, llevados la mayora de las veces por la culpa y responsabilidad que sentimos por el poco tiempo que les dedicamos (dadas nuestras obligaciones personales - profesionales - econmicas). Pero, por favor, este no ser un
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discurso fundamentalista de aoranza de una familia patriarcal, una familia que permaneca unida a cualquier precio, donde el ejercicio de la violencia del varn/cabeza de familia estaba legitimado. El crepsculo de la familia tradicional Queremos poner el nfasis en que no aludimos al crepsculo de la familia, sino al tipo de familia de nuestros padres que paso a describir, para lo cual nos ayudaremos de un caso: La familia G. acude derivada por el psiquiatra de la clnica de Salud Mental donde est ingresada una hija de 22 ao por intento de suicidios. Lleva ms de seis meses internada y todos los intentos de darle el alta mdica fracasan, porque no hay mejora. La paciente refiere mucho malestar dentro de su familia. Quines son los integrantes de esta familia que presentamos como tradicional, al mejor estilo parsoniano-nuclear, intacta, sin divorcio, etctera, y de la cual decimos que est ahora en crisis? Cunto sufrimiento podemos encontrar entre sus miembros?. El padre, Antonio, de cincuenta y cinco aos, es un hombre de xito, un hombre hecho a s mismo. Obligado a desarraigarse de su medio rural por motivos econmicos, lleg a Madrid siendo muy joven. Con ahnco y esfuerzo consigui formarse, ascender profesionalmente y adquirir una desahogada posicin econmica. Fue un perodo muy penoso, pero necesario para conseguir un buen nivel de vida. Conoci a Carmen, joven dependienta de un pequeo comercio, y decidieron formar una familia. Ponemos nfasis en el trmino familia. Nuestros padres se unan para constituir familia, no para vivir en pareja. El corto periodo de vida en pareja era una etapa ms, un matrimonio sin hijos supona un cierto fracaso (de la naturaleza femenina preferiblemente); hoy da es una opcin (vivimos y disfrutamos de la pareja, ya veremos el tema hijos). Por supuesto, Carmen abandon su trabajo (por otro lado nada, gratificante ni en lo personal ni econmicamente) y con Antonio concibi cuatro hijos. Nunca planificaron cuntos pensaban tener, vinieron sin ms. Con el primero, (un varn!) en la fantasa del padre (que en este punto y cuando su hijo est creciendo ya tiene un cierto patrimonio) aparece la idea de que ser quien contine su misin, y haga aumentar su patrimonio material y bienestar psicolgico. Le siguen tres hijas de veintids, veinte y dieciocho aos. En el momento de la consulta, el varn, que est a punto de concluir una carrera tcnica relacionada con el tema empresarial del padre, tiene veinticuatro aos. La vida de la familia transcurre con un padre proveedor econmico, distante de los hijos, a quien le queda el papel de imponer la norma; y con una madre que se dedica plenamente al hogar y que posee el afecto y la cercana de sus hijos, que apoya incondicionalmente a su esposo y que entiende que el sacrificio que est haciendo no es tal. Carmen cuenta cmo espera a su esposo hasta la madrugada, para ver qu necesita cuando llega agotado de alguna reunin con clientes, las horas de soledad con sus hijos (aunque cuando eran pequeos no me daba mucho tiempo a aburrirme) y su tranquilidad porque su esposo saba llevar las riendas. Todo en orden y concierto. Este patriarca de nuestra familia tradicional ofreca seguridad; la prdida de su aprobacin infunda temor, generaba culpa, agradecimiento y confianza.
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En la familia patriarcal no haba nada que negociar, todo estaba instituido, en orden; los roles y relaciones, prefijados desde tiempos inmemoriales: el poder de la madre estaba en el hogar, en su vnculo afectivo con los hijos; y el del padre, en su posibilidad de cortar lo econmico. Ambos se sentan ligados, atados a un proyecto que exiga sacrificios. Qu alejada est esta realidad de la de las parejas que nos consultan, donde dos individuos, iguales, con sus propios proyectos independientes, negocian encontrarse en un lugar intermedio, en un proyecto que los vincule, los enriquezca sin anular a ninguno. Prosigamos con nuestra historia. Cuando los hijos de Carmen y Antonio se acercaban a la adolescencia, la esposa sinti haber sido vctima de un engao; su esposo, adems de ser un padre sacrificado y un empresario/trabajador ejemplar, haba mantenido relaciones extramatrimoniales. La traicin es difcil de perdonar, el escenario se prepara para que todos pierdan y sufran. As, tenemos que la estructura familiar previa se pervierte en detrimento de los sujetos: la cercana afectiva de la madre con los hijos se convierte en una coalicin contra el padre; ste hipertrofia su autoridad y control sobre aqullos, que adems estn creciendo y quieren ms autonoma, de los cuales por otro lado siempre estuvo afectivamente alejado. Ambos dejan de funcionar como padres cooperativos aunque desde lugares muy desiguales. Pero dejemos el caso y preguntmonos: Se viene abajo la familia patriarcal? Podemos decir que eso significa una prdida de valores? Este argumento se ha utilizado para describir la situacin de la familia actual. Definitivamente creemos que no. Pese a que las cifras de divorcio se identifican frecuentemente con sntomas de decadencia de la familia, no son ms que indicadores de unas nuevas relaciones familiares. Las relaciones y negociaciones entre iguales producen conflictos con ms facilidad; hay que negociar ms, ya no es posible imponer la voluntad y la autoridad de una de las partes. Adems, la libertad ofrece a todos la posibilidad de tomar la alternativa de marcharse (Alberdi, I. 1999), La libertad de la que habla la autora, no la tuvo Carmen; sta se qued anclada en el rencor, unido a que, al igual que muchas mujeres de su generacin, slo se sinti persona desarrollndose a travs de los dems: su esposo, sus hijos. Por ltimo, Carmen se haca eco de un valor imperante: el matrimonio, su matrimonio, era una comunidad de intereses y patrimonio. Sera una frivolidad no preservar la estabilidad de la familia mostrando su deseo de divorciarse. Sus hijos, en particular su hija suicida, se lo pedan a gritos: pap y mam divorciaros; por nuestro bien, no sigis juntos. As pues, en mayor o menor medida, en nuestra sociedad el crepsculo de la familia patriarcal es un hecho. Mas, aunque se haya hundido como ideologa, en trminos generales (y en algunos espacios ms que en otros), ello ... no implica que no subsista como un conjunto de prcticas (...) este desfase entre los principios legitimadores (la igualdad entre los sexos, por ejemplo) y las prcticas cotidianas (inercia en la dominacin masculina) es el causante de muchos de los conflictos que se dan en la actualidad, y que se reflejan en el aumento de la violencia domstica (...). La ideologa igualitaria, corolario de la democratizacin creciente de la sociedad, no hace ms que agudizar la percepcin de las iniquidades que an persisten y que se nos aparecen cada vez ms como ms indignas (Flaquer, 1999: 17). Una perspectiva sociolgica, que en ocasiones los terapeutas familiares tanto perdemos de vista, lleva a plantear ... que los problemas que experimentan los miembros de las familias no son tanto imputables a su interaccin psicolgica individual como a las
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tensiones derivadas de contradicciones del sistema social en su conjunto o de la articulacin de la familia con otras instituciones de la sociedad (1999, p: 9). Aunque nosotros, como clnicos, no podemos olvidar -y tenemos que aadir- la dimensin individual, intrapsquica. Necesitamos una lente amplia para analizar y tener en cuenta los indicadores estructurales donde se asientan los cambios acaecidos, y una lente diminuta para entender los sinsabores y conflictos que dichos cambios traen. Cules son los valores que sostienen lo que se ha dado en llamar familia post-moderna? No son ms que una hipertrofia de los principios modernos de libertad, igualdad e individualismo, asentados en el derrumbamiento de la legitimidad patriarcal, segn Flaquer, que mantena a las mujeres insertas en un marco premoderno como la familia tradicional. Dnde se asienta la crisis del patriarcado? La ha hecho posible una revolucin irreversible, la de la mujer, en palabras del brillante analista de nuestros tiempos M. Castells la revolucin ms importante porque llega a la raz de la sociedad y al ncleo de lo que somos. Advierte que no ha sido ni ... sera una revolucin de terciopelo. El paisaje humano de la liberacin de la mujer y de la defensa de los privilegios del hombre est lleno de cadveres de vidas destrozadas, como pasa en todas las autnticas revoluciones. El autor prosigue enumerando qu lo ha hecho posible. Por qu las viejas ideas feministas prenden en nuestro tiempo? Propone el anlisis de varios elementos 1. Transformacin del mercado laboral y nuevas oportunidades educativas para mujeres. 2. El avance de la medicina y la farmacologa, que permite control de la natalidad (la pldora anticonceptiva deja en manos de la propia voluntad de la mujer si quiere o no tener hijos. 3. La rpida difusin de las ideas en una cultura globalizada y en un mundo interrelacionado, donde la gente y la experiencia viajan... (1999: 160-164). Gracias, pues, al movimiento de liberacin de la mujer, sta se emancipa del padre/patriarca y opta o elige, frente a la situacin de necesidad que le llevaba antes al matrimonio. De una relacin de complementariedad y dependencia entre los cnyuges, tenemos dos personas relativamente autnomas, que quieren tener una relacin simtrica o de igualdad. Hoy todas las parejas, hombres y mujeres llegan al altar o al Juzgado todava (y tal vez por segunda vez al ltimo) con la ilusin de que sea para siempre. La realidad es que asistimos a una serie de monogamias sucesivas, que exigimos mayor compromiso emocional, ms sinceridad, libertad, que las mujeres queremos ser buenas madres pero tambin seres autnomos, con la posibilidad de lograr nuestras propias aspiraciones personales. La pareja quiere reas de intimidad (primaca de la conyugalidad frente a la parentalidad). Nos hacemos eco, en definitiva, de los valores dominantes en nuestro tiempo. Ms propio de la familia patriarcal era la anulacin, decamos, de la conyugalidad, la cual apenas exista. En la actualidad, hablamos de modelos familiares porque la diversidad es la norma; asistimos a variadas formas de convivencia, a un cambio en la actitud ante el divorcio , a la convivencia sin matrimonio, o la convivencia parejas homosexuales (Alberdi, 1995). Hay
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ms familias reconstituidas, monoparentales. No estamos frente a una realidad uniforme, por supuesto; pero en los pases desarrollados estos cambios, estas nuevas formas de familia, ya se reflejan en las estadsticas, lo que constituye para M. Castells un poderoso signo de cambio. Redefinicin de la identidad de la mujer La mujer viene redefiniendo su identidad en oposicin directa al patriarcado. Como escribe Castells: ...la rebelin contra la autoridad patriarcal slo poda ser extrema y a menudo conduca a la marginalidad. Cuando las mujeres llevaron la paga a casa (...) los puntos de desacuerdo tuvieron que discutirse sin el recurso de utilizar de forma inmediata la represin patriarcal (...) La ideologa que legitimaba la dominacin patriarcal basndose en el privilegio de quien mantena a la familia result decisivamente debilitada (1999: 199). La mujer, al ganar dinero, negocia desde un plano de mayor igualdad, pide al hombre que ayude en la casa y en la crianza de los hijos, teniendo en cuenta que para aquellos varones comprometidos, y de los que nos ocuparemos ms adelante, tambin hay una doble jornada, extenuante por cierto para ambos, pero ms para la mujer. Esa nueva mujer elige ser madre a voluntad. Con la pldora anticonceptiva, los hombres ya no tienen el monopolio y la maternidad no es producto del azar. Esta anticoncepcin eficaz nos permite disponer de nuestra propia vida para lograr la independencia. Mas el coste es enorme. M. Selvini, con la agudeza y sentido del humor que la caracterizaba, nos hablaba de la dura prueba por la que hemos de pasar las mujeres: hoy (...) se pide que la mujer sea bella, elegante y est en forma, que dedique mucho tiempo al cuidado de su persona; pero esto no debe impedirle competir intelectualmente con los hombres y con las dems mujeres, hacer carrera, y tampoco enamorarse romnticamente de un hombre, ser tierna y dulce con l, casarse, y representar el tipo ideal de esposa-amante y de madre oblativa, lista para renunciar a los diplomas fatigosamente obtenidos para ocuparse de panecillos y faenas domsticas (1999: 212) . Sabemos, pues, lo que desea esta nueva mujer: tener un lugar propio y un lugar para los dems. Conocemos los desafos y el sufrimiento que ello implica. Como clnicos y como profesionales de ayuda, la pregunta que nos hacemos es: ,Cmo trasladamos estas representaciones a la clnica, a los servicios sociales? No constituimos un universo de mujeres que seguimos responsabilizando y pidindole ms a otras mujeres?. En nuestro equipo fuimos prisioneros de nuestras propias contradicciones respecto a esa nueva identidad femenina. A los diez minutos de charla con una pareja joven (ambos en la treintena), nos contaron que en su separacin matrimonial transitoria (acudan a terapia para tomar una decisin acerca de la continuidad o no de su pareja), ambos haban optado porque la custodia de su hijo de dos aos fuera para el padre. La madre, desde hacia unos meses, recoga al nio cada viernes y lo llevaba con ella. La exclamacin unnime del equipo que se encontraba tras el espejo fue: qu le pasa a esta mujer, que entrega a su hijo!. Alguien advirti de los peligros de hacer atribuciones psicopatolgicas a esta mujer. Foucault (citado en White, 1993) planteara cmo, cuando los comportamientos no se enmarcan en la norma, aparece la etiqueta de desviacin y/o psicopatologa. La joven madre haba tomado esta decisin porque l tena ms red de apoyo familiar que le ayudara con el nio y porque estaba, adems, preparando una oposicin para ascender dentro de su lugar de trabajo. Si bien, y tuvimos oportunidad de trabajarlo con ella, tambin pagaba el tributo de
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haber tomado la decisin de separarse, porque su marido ya no la haca feliz: busc un padre que ya no necesitaba; su maternidad le ayudo en ese proceso de crecimiento. La estrella menguante del padre Para hablar del padre de estas familias de fin de milenio tomo el ttulo de un texto recientemente aparecido de L. Flaquer (1999), porque, a mi juicio, ilustra con precisin las reflexiones que siguen. Porque, si bien hay que sealar que asistimos a un ocaso del padre, que trataremos de poner en evidencia, en sincrona hay un renacer de la paternidad. Estamos ante un nuevo padre: prximo, que muestra evidencias de estar vinculado emocionalmente a los hijos, que participa de las preocupaciones de los hijos y que disfruta con ello. Que atisba la posibilidad y el gusto de trabajar menos para invertir en la relacin con su familia. Difcil tarea. Las exigencias externas - mantener el estatus social y progresar en el profesional -, e internas, ya que su socializacin se produjo en una poca y en un sistema familiar patriarcal bien diferente al del mapa actual, se lo hace muy difcil. La des-sincrona entre lo que se interioriz (el estilo de ser padre), afecta no slo al hombre; las propias mujeres tambin somos vctimas de ello. Mara nos lo puso en evidencia, y una vez ms confront al equipo con sus propias contradicciones. Consultaba porque estaba muy preocupada por las mentiras compulsivas (eran sus propias palabras) respecto a las tareas escolares de su hijo Juan, quien tiene doce aos. El colegio fue el primer lugar donde lo notaron. Juan, el padre, obedientemente acude a terapia, pero no se muestra muy preocupado por esta situacin. Quin y qu ms ha decepcionado a esta madre? La lenta o nula carrera profesional del padre que, siendo funcionario, ha decidido que disfrutar de la vida, estar con mis hijos, vivir bien vale ms la pena que esforzarse y pasarlo mal sometindose a exmenes y midindose con sus compaeros. (Su propio hijo, con uno de los comportamientos que tiene y que ms desquician a la madre y a los profesores-, se olvida los trabajos hechos en la casa, no pudiendo, as, ser evaluado por sus profesores) Mi marido dice la madre- es muy suave, no quiero que mi hijo se parezca a l. Con Juan aquel padre patriarcal, machista, distante, arbitrario (as haba sido su propio padre) deviene en esta generacin un padre cercano, pero visto como dbil por la mujermadre. Al parecer, un mayor compromiso con los hijos puede dar como resultado que las madres digamos de un padre que busca cada da a sus hijos para comer en casa: pareces una madre. Ms all de la ancdota, asistimos a lo que hoy se ha dado en llamar feminizacin del padre. Por otro lado, por muy diferentes razones, la paternidad est ms que nunca en manos de la mujer, y su propia su validacin se produce segn la madre contribuya o no a la misma (Flaquer, 1999). La libertad de la mujer para tener hijos, los bancos de esperma, la concepcin de la justicia respecto a la primaca de la madre en la custodia post-divorcio, el abandono de muchos padres.... La sociedad, en general, favorece el vnculo materno. Lejos de suponer una situacin de privilegio para la mujer, constituye un gran coste para ella, para los hijos y para los padres-hombres que se pierden el papel de ser y ejercer como padres. Segn un estudio de la Oficina del Censo estadounidense (citado en Castells, 1999), en 1991 la proporcin de hijos que vivan con sus dos padres biolgicos era slo un 50,8%.
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Los servicios sociales conocen, tambin, las estadsticas de la vulnerabilidad econmica de los hogares a cargo de la madre sola. En Inglaterra, el 61% de estos hogares se sitan por debajo del umbral de la pobreza (Sullerot, 1993), lo que nos lleva de nuevo a pensar que la carencia del padre como principal proveedor econmico, como fuente de apoyo material, sigue siendo esencial. Thurow (1997) hace un anlisis meramente econmico que nos permite entender el abandono del padre. En USA, dice, el 32% de los hombres que tienen entre 25 y 34 aos de edad ganan menos de lo necesario para mantener una familia de cuatro personas por encima del nivel de la pobreza; mientras los salarios disminuyen, el coste de mantener una familia aumenta (El Pas 3/02/97). El inciso sirve para poner de manifiesto que los valores, las nuevas premisas que nos guan en nuestras relaciones familiares, tambin son producto de la economa y de todo lo que de ella se deriva. Volvamos a la estrella menguante del padre y a pensar en trminos de intervencin teraputica. Vamos hacia una sociedad sin padre? ; Para que sirve un padre? Hace apenas unos meses tuvimos la oportunidad de supervisar a unos terapeutas que trabajaban con tres hermanos (de diecisis, trece y un ao y medio respectivamente), producto de tres relaciones distintas de su madre; cada uno tena un padre diferente y, lo que es ms sorprendente, el referente paterno del primero haba sido el padre del segundo (el cual abandon el hogar cuando su propio hijo tena apenas unos meses), ya que convivi con el hijo mayor aproximadamente tres aos. El tercero era fruto de una relacin estable con un extranjero que la abandon apenas supo que estaba embarazada. La madre era una mujer entregada a sus hijos, trabajaba para mantenerlos, cuidaba su apariencia, tena muy buena red de apoyo. Consultaba por las dificultades escolares del segundo de sus hijos y por pequeos hurtos. La angustia frente a la falta de padres, con nombres y apellidos, era del equipo, incluidos los supervisores. Nos preguntbamos: Cuando el pequeo adquiera el lenguaje, qu significar para l la palabra padre?. La salida fcil sera atribuir a las ausencias de padres las dificultades del chico pero, y los otros dos hermanos? Se estaban desarrollando fsica y emocionalmente de forma correcta. Debemos cambiar nuestro viejo mapa? Hay que hablar del padre biolgico (sea ste como sea, est donde est, duela o no duela). Debemos introducir a toda costa el nombre del padre? Sealarle a esta mujer la falta y as culpabilizarla? O bien, mimetizarnos con esta nueva realidad de un universo sin padres?. El desasosiego del equipo persiste todava hoy. A modo de conclusin 1.- Todo lo antedicho, y todo lo que se nos qued al margen, tiene implicaciones para la intervencin, porque constituye nuestro mapa, que nos orienta en la accin teraputica. 2.- Como profesionales del mbito psicosocial, tenemos el deber de favorecer el compromiso, las conexiones intrafamiliares, trabajar con la familia ms all de la forma bajo la que esta se nos aparezca. 3.- En la clnica, hoy da, asistimos a situaciones de gran inestabilidad, donde los lazos familiares parece que han perdido fuerza, donde prima la distancia frente al compromiso.
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Es una realidad que hay ms inestabilidad, s, pero sta es consecuencia de una mayor exigencia de los sujetos respecto de la relacin y el producto de tener que elaborarnos un traje a medida (Flaquer, 1999) en vez de encontrarnos en roles prefijados. 4.- Comprobamos la existencia de una gran discapacidad entre normas y valores donde fuimos socializados y las exigencias actuales. Una vieta clnica nos lo ilustrar: una seora de cincuenta y cinco aos pide una consulta para aprovechar ese espacio y plantearle a su esposo de sesenta y un aos que desea separarse; ste consigue que un psiquiatra (que vio a su mujer cuatro aos atrs con una crisis de ansiedad grave) diga que Mara est atravesando una crisis en la cual no debera tomar una decisin. Esta vieta nos permite ver la sancin social (psicopatolgica) de la que es objeto una mujer que se hace eco de principios de emancipacin femenina (el crecimiento de sus hijos y un cambio laboral le sirvieron de trampoln). Ella, adems de arrastrar mucha insatisfaccin e infelicidad en su matrimonio de ms de treinta aos, una de las cosas que reivindicaba era saber con qu patrimonio contaba, y lo que es ms importante: no quera que su marido hiciera ms cosas por ella aunque lo haga por mi bien. 5.- El nombre del padre biolgico (en familias reconstituidas, monoparentales ...) debe ser enunciado, estar presente. Un padre postizo ha de ser (y no es fcil) un amigo, un padrino (Walters, 1991), no un sustituto, aunque halla elementos del rol que ejerce que pueden ser definidos como parentales. El resultado de introducir al padre en la vida de una familia reconstituida, donde el padre postizo sustituy en buena medida al biolgico fueron las siguientes palabras de Daniel, un adolescente de quince aos: es la primera vez que estoy quince das con mi padre, hemos hablado por primera vez... he visto que tengo un padre y eso... quiero mucho a Manuel pero, es diferente. Desde los tres aos, Daniel conviva con su madre y su compaero (Manuel). 6. - Hay que subrayar la necesidad de un compromiso en la coparentalidad, ms all de la conyugalidad; hacia una autntica coparentalidad o custodia compartida en el caso que se hayan separado como cnyuges. Busquemos nuestro propio proyecto personal, hombres y mujeres, sin olvidar o dando un lugar a la parentalidad, a la involucracin activa y responsable en la evolucin de nuestros hijos. Fidelidad en la parentalidad o hasta que la madurez de nuestros hijos nos separe (Daz Usandivaras: 1996). Bibliografa ALBERDI, I.: La nueva familia espaola. Ed. Taurus. Barcelona, 1999. CASTELLS, M.: La era de la informacin. Economa, sociedad y cultura. Vol. 2: El poder de la identidad. Alianza Editorial. Madrid, 1997. DIAZ-USANDIVARAS, C.M.: El ciclo del divorcio en la vida familiar, en Rev. Sistemas Familiares, n 15, ao 1996, Buenos Aires. FLAQUER, LL. : La estrella menguante del padre. Ed. Ariel. Barcelona, 1999. SULLEROT, E.: El nuevo padre. Ediciones B. Barcelona, 1993. THUROW, L.C.: La familia tradicional est en proceso de extincin. El Pais 3/02/97. WALTERS, M. y otras: La red invisible. Ed. Paids. Barcelona, 1991.
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WHITE, M. y EPSTON, D.: Medios narrativos para fines teraputicos. Ed. Paids. Barcelona, 1993.

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