Daniel Medvedov

EH P
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ombre-

uente - la

M P

Madrid
2009/2015

ujer-

uerta


El Hombre-Puente y la mujer-Puerta,
Puente hacia el mundo, para el joven,
Puerta al mundo para la infancia

HACIA EL MUNDO VOY CON MIS TRASTOS

ENTRO A GATAS
PARA ENCONTRARME CON EL FUTURO
UN PUENTE UNE DOS ORILLAS
LA ORILLA DEL HACER
Y LA ORILLA DEL NO-HACER
UNA PUERTA
RENE
EL LUGAR DE AYER
CON UN SITIO DESCONOCIDO
ES EL MUNDO FUTURO
Y YO
PEREGRINO
PASO
PASO A PASO
VOY Y VENGO
CAMINO INFINITO DEL VIVIR

He conocido a lo largo de los aos varios hombres-puente. Qu bello evento es un puente!

Pasas, miras a los lados, y sin darte cuenta, ya ests en la otra orilla.
N

PUE

R T A

Tambin he conocido mujeres-puerta.

Qu bello es el vaco que te deja entrar!

Es el vaco que hace una puerta, y el vaco mismo compone el espacio que hay entre los pasos.
Valorar el vaco slo puede concebirse en el silencio. Desde la calma sonora se percibe aquel
entre-acto que vibra de claridad y ritmo.
Digamos que el puente y la puerta son dos entidades simblicas, pues atan dos complementos
en una instancia comn: ir y venir, entrar y salir. Tal vez sea el camino aquello que rene en su sentido
las acciones complementarias de la ida y de la vuelta.
Otras figuras simblicas seran la escalera, para el subir y el bajar, y la llave, para cerrar y abrir.
Habrn otras, que no recuerdo ahora.
Unin, acercamiento, cruce de caminos, encuentros mltiples, el puente logra una comunin de
las diferencias en una inversin social de los hacedores annimos, aquellos que no firman ni dejan
huella visible. Debajo del puente, este lugar visinvisible, forma crculos, mandorlas, valos, elipses,
ojivas. Por all pasa el vaco.
Es acaso el puente un edificio? La pregunta es crucial, pues una construccin tiene adentro y
afuera.
El puente, como tal, posee dos planos, arriba y abajo, y completa una triada con el espacio
singular que viene a ser representado por el salto de una orilla a la otra. Cmo se podra llamar ese
lugar extraordinario?
He visto al Hombre-Puente hablar con alguien y delante de mi se me ha manifestado el puente.
He contemplado la Mujer-Puerta y he percibido el vaco que te deja pasar.

Tanto la Puerta como el Puente sugieren la idea de paso, la accin de pasar.

Lancelot pasa el Puente-Espada. La Escalera es un puente vertical.
PONTIFEX, el constructor de puentes. . . .
Escribe Nichiren que Buda es el Gran Puente de los seis caminos. El verdadero puente es el
Ser:. . . pasndolo, la noche llega a ser como el da, pues este mundo sin fin es slo Luz
(Chandogya-Upanishad).
He aqu la historia del Hombre-Puente: en el relato Branven, hija de Liyr de Mabinogion,
las huestes galeses que invaden Irlanda para vengar a Branven, casada con el rey de Irlanda,
Mathalvch, son paradas por las aguas del ro Shannon, ro encantado sobre el cual no hay puente
alguno y por el cual ningn barco puede flotar. El rey Bran se pone de una orilla a otra, como un
puente, y los soldados pasan por encima de su cuerpo alargado.
SIRAT es el nombre rabe para designar el paso por el puente mgico, ms estrecho que un
cabello y ms afilado que la espada.
El puente es un lugar de desafo del alma, una dimensin ptica y tica.

El puente tiene que ser pasado, la situacin debe ser atravesada, no hay posibilidad de rodeos.
Se trata de un conflicto entre dos estados interiores que debe ser atacado y resuelto con una travesa y
una penetracin firme en el territorio desconocido de la otra orilla.
Los que suean con un puente estn advertidos de la existencia de un peligro inminente que
tiene que ser enfrentado con valenta, de la necesidad de formular una estrategia y de aplicarla, bajo la
forma conocida de la tctica de los guerreros. La preparacin debe aplicarse, no basta con slo
concebir un plan, hay que pasar, hay que ir al otro lado del ro. El puente pone al individuo frente a
una situacin crucial: de modo ineluctable e inexorable, este sujeto debe tomar una decisin, ya no
puede escabullirse entre los matorrales de la orilla.
Es que as me encuentro yo en ese momento: tengo que hacer un plan, vale decir preparar mi
estrategia, y luego aplicarlo, a travs de la tctica marcial de los grandes guerreros.
Y la Puerta, lugar de paso entre dos estados, entre dos mundos, entre lo visible y lo
invisible, entre la pobreza y la riqueza, entre la luz y las tinieblas.

La puerta es un paso hacia lo desconocido, el misterioso mundo del futuro. Pero su

valor es dinmico, energtico, espiritual. All hay un umbral que debe ser traspasado, y ya no puedes
mirar hacia atrs. El umbral es la invitacin hacia lo desconocido, el banquete maravilloso de lo
sorprendente y el coloquio del misterio.
Este cuerpo humano es llamado la ciudad de nueve puertas en el texto del Bhagavad
Gita, navadvare pure dehi , donde dehi significa muros y navadvare nueve-puertas , en
snscrito.
Lindas palabras las del Maestro Ekhart que , mirando una puerta, declar que el gozne
es la imagen del hombre interior que no se deja mover, ni es afectado por el movimiento externo.
Cuando viajaba en el coche, las montaas no se movan en la lejana, estaban siempre a mi lado, con
una presencia majestuosa.
Con ocasin de este escrito he compuesto el siguiente limerick:
Haba una vez un hombre en la puerta
Cuidaba el paso de todo charlatn
Despus de muchos das nadie ha pasado
Entonces ese hombre pas con Ailatn.
Me parece gracioso que en la Moraleja, en Diversia, haya un bar que se llame Ailatan. Algunos
amigos, como Sergio, o Isidoro, suponan que se trataba de una palabra vasca. Cual no fue nuestra
sorpresa al pasar la puerta y al encontrarnos con la duea llamada NATALIA AILATAN.
Asimismo, un suceso ordinario puede transfigurarse en un hecho extraordinario, pero no
ocurre a menudo lo contrario.
Hasta pronto. . .