Budismo

(500 aC)

Los Fundamentos del Budismo

Fundamentos

Surgimiento y Desarrollo del Budismo

Religin India en los siglos VI y V aC

Hinduismo

Brahmanes - religion ritual sacerdotal

Sannyasines (monjes errantes) renunciacin y yoga Yoga combinado con extremado ascetismo y no-violencia

Jainismo

El Buda
Siddhartha Gautama

Nace en 563 aC. Juventud como prncipe sakya Casado y con un hijo Las Cuatro Visiones de la Transitoriedad (envejecimiento, enfermedad, muerte, renunciacin) La Gran Renunciacin El Gran Avance Espiritual La Gran Iluminacin La Gran Predicacin Muerte en el 483 aC.

Los Tres Refugios (Joyas)

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El Buda El Dharma (enseanzas, doctrina) La Sangha (la Comunidad)

Las Enseanzas del Buda

Las Cuatro Nobles Verdades

Introduccin a las Cuatro Nobles Verdades: La Va del Medio

Deben evitarse dos extremos: (1) Hedonismo* (2) Ascetismo **
Esta Va del Medio es el Octuple Noble Sendero, es decir, Recto Pensamiento, Recta Intencin, Recto Discurso, Recta Conducta, Rectos Medios de Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atencin, and Recta Concentracin . . . .
* Doctrina tica que identifica el bien con el placer ** Doctrina moral que impone la renuncia de todas las cosas terrenas

Evitando estos dos extremos, descubrimos la Va del Medio, un camino que abre los ojos, que proporciona comprensin y que conduce a la paz mental, a la sabidura, a la completa iluminacin, al Nirvana.

1. La Noble Verdad del Sufrimiento

Nacer es sufrimiento, envejecer es sufrimiento, enfermar es sufrimiento, morir es sufrimiento. La presencia de objetos no deseados es sufrimiento; la ausencia de objetos deseados es sufrimiento; no obtener lo que se desea [es decir, obtener lo que no queremos y no conseguir lo que queremos] es sufrimiento. En resumen, las cinco ataduras de la existencia [cuerpo, sensacin, conciencia, percepcin, y voluntad los cinco skandhas o componentes de la personalidad humana] suponen sufrimiento.

2. La Noble Verdad del Origen del Dolor

La causa es el deseo egosta [tanha, sed, deseo] que conduce al renacimiento y se acompaa de anhelo por el placer, buscando satisfaccin por todas partes. Este deseo egosta adopta tres formas principales: (a) deseo por el placer, (b) deseo por la existencia [continuada], y (c) deseo por la no-existencia*.
*Algunas tradiciones consideran (c) deseo por la prosperidad o felicidad personal.

3. La Noble Verdad de la Cesacin del Sufrimiento

El sufrimiento cesa cuando cesa completamente el deseo egosta una cesacin que consiste en la ausencia de toda pasin [nirvana, sin pasin, la desaparicin de tanha]. El sufrimiento cesa apartndose, renunciando, liberndose, no residiendo ya ms en el deseo egosta.

4. La Noble Verdad de la Doctrina que conduce a la cesacin del sufrimiento

Es el Noble Octuple Sendero, es decir, Recto Pensamiento, Recta Intencin, Recto Discurso, Recta Conducta, Rectos Medios de Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atencin y Recta Concentracin.

Elaboracin del Noble Octuple Sendero

Sabidura (praja)

Recto pensamiento (Samma ditthi) Recta intencin (Samma sankappa) Recto discurso (Samma vaca) Recta conducta (Samma kammanta) Rectos medios de vida (Samma ajiva)

Moralidad (sila)

Meditacin (samadhi)

Recto esfuerzo (Samma vayama) Recta atencin (Samma sati) Recta concentracin (Samma samadhi)

(Octuple Sendero, continuacin)

1. Recto Pensamiento
Las Cuatro Nobles Verdades La doctrina del no-yo (anatta, anatman)

Transitoriedad (anicca): impermanencia Los Cinco Componentes o Agregados (skandhas) de la personalidad humana Causacin Interdependiente

Karma y Samsara (renacimiento) Nirvana

(No-yo, continuacin)

Los Cinco Componentes (skandhas) de la personalidad

Cuerpo (rupa)

Persona

Sensacin (vedana) Conciencia (vinnana)

Percepcin (sanna)
Voluntad (sankhara)

Mente (nama)

(No-yo, continuacin)

La doctrina del Origen Interdependiente

(Paticca Samuppada)

La interdependencia y relatividad de todas las cosas

2. Impulso de Existir Cielo 3. 10. Reino Con Reino Deve Demo ciencia Humano Codicia nir naco Ilusin 4. 9. Odio Reino de MenteReino Apego Fantas Cuerpo Animal mas 8. Infierno Seis 5. Deseo Sentidos 6. 7. Sensaciones Contacto 11. Naci miento

12. 1. Envejecer Ignorancia y Morir

(Octuple Sendero, continuacin)

2. Recta Intencin
(Resolucin)

Recta intencin o resolucin es la intencin o resolucin de vivir y actuar de acuerdo con los rectos pensamientos.

(Octuple Sendero, continuacin)

3. Recto Discurso

No mentir No calumniar No hablar con dureza o crueldad No blasfemar No utilizar un lenguaje abusivo e hiriente No charlar de forma vana o simple

Esforzarse por utilizar un lenguaje prctico y con sentido

Aprender a mantener un noble silencio

4. Recta Conducta
1. 2. 3. 4. No hacer dao ni matar No robar No mentir ni engaar No practicar una sexualidad inmoral 5. No utilizar intoxicantes
Los Cinco Preceptos (para monjes y laicos) y los Diez Preceptos (solo para monjes)

(Octuple Sendero, continuacin)

6. Comer con moderacin y no despus del medioda. 7. Apartarse del baile, el canto y los espectculos dramticos. 8. No utilizar collares, perfumes, productos de belleza o adornos. 9. No utilizar camas grandes o elevadas. 10. No aceptar oro o plata (dinero en general).

(Octuple Sendero, continuacin)

5. Rectos Medios de Vida

(Profesin)

Escoger profesiones que promuevan la vida, la paz y el progreso espiritual (especialmente vivir con la Sangha).
Profesiones expresamente prohibidas: comerciante con veneno o con esclavos, prostitucin, carnicero, productor y comerciante de licores y otros intoxicantes, productor y comerciante de armas, reacudador de impuestos, comerciante de caravanas.

(Octuple Sendero, continuacin)

6. Recto Esfuerzo
(purificacin mental)
Evitar que surjan estados mentales negativos y dainos Liberarse de tales estados mentales cuando ya existan Procurar estados mentales buenos y saludables Desarrollar y perfeccionar los estados mentales buenos y saludables que ya estn presentes

7. Recta Atencin

Centrar la Atencin en:

Actividades del cuerpo (respirar, caminar, sentarse, comer, latido del corazn, etc.) Sentimientos (ira, miedo, alegra, placer, dolor, etc.) Estados mentales (pensamientos, ideas, etc.) Formas de conceptualizar las cosas (las Cuatro Nobles Verdades, la Rueda del Devenir, etc.)

(Octuple Sendero, continuacin)

8. Recta Concentracin

Concentracin en un punto y 1 Desapego de todos los objetos de los sentidos y de todos los estados las cuatro mentales negativos; procesos absorciones:

Concentracin preliminar en los Cuatro Sublimes Estados de nimo: amor, compasin, alegra e imparcialidad

mentales acompaados de alegra 2 Cesacin de toda actividad mental; calma interna, paz mental, alegra hasta el mximo jbilo 3 Cesacin de todo deseo y prejuicio; sentimiento continuado de alegra 4 Cesacin de la alegra; total tranquilidad y ecuanimidad - Nirvana

Cuatro Etapas de Avance en el Noble Octuple Sendero

1 Creencia en un yo permanente 2 Duda 3 Creencia en los rituales religiosos 4 Deseo sensual 5 Mala voluntad 6 Deseo por renacer en las formas mundanas 7 Deseo por renacer en los reinos sin forma 8 Orgullo 9 Auto-justicia 10 Ignorancia de la verdadera naturaleza de las cosas

La Evolucin Histrica

del Budismo

Las Principales Tradiciones Budistas

Theravada (La Va de los Antiguos) - Sri Lanka y

Sudeste Asitico

Mahayana (El Gran Vehculo) - China, Korea y Japn

(Tibet y Mongolia)

Vajrayana (La Va del Diamante) - Tibet y Mongolia

El Vajrayana es un desarrollo dentro de la tradicin Mahayana.

Las Primeras Escuelas

y el Surgimiento del Theravada

(IV aC I dC)

Concilio en Rajagraha (483 aC)

Concilio en Vaisali (383 aC)

Sthaviravada Concilio en Pataliputta (247 aC) Vibhajyavada
(225 aC)

Mahasamghika

Sarvastivada
(200 aC)

Theravada

Vatsiputriya
Sammatiya Bhadrayamiya Dharmottariya Sammagurika

Golulika Ekavyavaharika
(180 aC)

Mahisasaka (125 aC) Kasyapiya Dharmaguptaka* Vaibhashika

(100 aC)

* Caitika
(50 aC)

Sautrantika*

*Contribuy al Surgir del Mahayana

Uttarashaila* Aparashaila

Surgimiento y Desarrollo

del Mahayana (y el Vajrayana)

India
(II-III dC)

Budismo Mahayana China Japn

Escuela de los Tres Tratados San-lun Sanron

Tbet

Madhyamaka*
Ashvaghosa
(I dC)

Yogacara **
(III-IV dC)

Solo-Conciencia Mei-shih Hosso

(III

Tantrayana
dC)

Chen-yen Ching-tu Chan

Shingon
(True Word)

Vajrayana

Sukhavati (Tierra Pura) (I

dC)

Jodo-shu y Jodo-shin-shu Zen

Tien-Tai (Loto)

Tendai

*Nagarjuna
**Vasubandhu

Hua-yen (Guirnalda de Flores)

Nicheren Shoshu

La Difusin del Budismo

Budismo fuera de la India hacia el 1000 dC

reas de Influencia

Theravada
Mahayana Vajrayana