1:

j
,()
p.1rtc]
APLICACION DE MIS PRINCIPIOS
ESENCIALES A PUNTOS DE VISTA
SIMPLES QUE ADO PTE EN MI PRIMERA
VISION DEL TEMA [0 PRIMERA PARTE]
%tclo1'I\ ' MiS (r\0QSD(jac:Ja
Vl
e\ .,Sob'<L et
Wi nc\h..JrallCC\ Q)/\ lo..
'., lC\ , dJzJ N\ory\f . / "I
/ .-j
,Ii

I
,
::::l
VJ
,
i
i..: I L.
~ I ~
oi ~
: ~ J f f ~
r.:
-J. ~
'"
'"
i.J
r:l
.....
::::l
~
,-j
c:
o
".J
,
::J
V
-::
::
.~
c:
:)
./\
'./l
,,;
::
'./l
./\
-:l
:5
/\
o
:)
'.J
o
c
:)
'r,
v
.....
<..J .
E
;"
'.J
'./l
o
....
...D
.",
...J
'J
, .....
~ ; ~
'oJ I' c:
::: ,'0
C-C
'r,
::
:)
U
'V
::J
'J
'.J
./\
~
:::;
v
.....
'V
.....
c:
r.:
u
o
V)
tV
.....
o
0....
'"
u
o
'./l
./\
:"1
'J
0....
::::l
....
'-<
:)
v
r;.
.....
.....
o
:;
.iI
r
262
ll1iSIl10 (Clino llb,;l de h n;HuLdcl.,l-v como obra de III f
nlislllO. CIHIT ll1is eXl
b
el1ci;lS ,lJlim;l!cs y cl dcrecho de mi
COll Clell c1<1.
EI hombre sori;ll como (al \'Ive y se lull;] suspendl
clo ell csre v,)ivrl1. \. h "iolencl') COil lri Cld los hombrcs
..
ell gcneral soc;wan la fclicidad }' l;l rr;lI1quilidrld de sus
congcneres se bdS;l cnrerrlJ11eIHe en Ll inclinaci.6n ani mal
a creerse pcrfecco en aque!l11omenco de !.1 formaci6n en
1.-1 cUril la perfcccion de su )'0 no es posible, y a pcnnrl
llcrnCll el nlve! de es.-I {ormacion socIal.
EI hombre en vtr(ud de Sli nawLllcza debt: siempre
o bien hllndirse deb;ljo de cstI' nl\'e1 de form;cion suya
o bien e1evrlrse por encima del mismo; 0 sea,
obra de la hum;lIlidad, 0 bien tienc que subyafer a la.
,
obrrl de Sll n;lcurrllezrl 0 elevrlrse sobre Sl mismo como
deI<l hutnanidJd. Y por eso solo asi se deva el de
I<t desdichrl de verse supedi(rldo, en medio del eS(<ldo
soci;d, ;\ la complera corrupciol1 de su naturrlleza an i
mal ClIrllldo el como obra de la hllmanidad \"J rl sf
mismo y busca en sf tnismo lIna fuerza (an(o contra el
desafuno de Sll l11,dd<ld social como contra el error de
su o;\(lIr<lleza animal; es decir, en el cs(ado s.QcjaLeJse
- ", -_... .._. .
salva, 5910 como obra de Sl mismo, de 5uc\lmbir como
._.._..... ,'d' .. ,. .' ,..... . _. _.. .
obr<l de Ia humanidad bajo sf mismo como obr,l
-,--_. .. , ..... .... . .. ,
de la nrlcurrlleza, Pero dddo que eI C0l110
obrrt de s( rnismo no es orra COSrl 9ue su juicio inter
no de la verd;\d y del ser de sf mismo, quedd claro <j LIe
se sahJ solo por lin senrimlenro -9ue cs igu;J! ;}
d9uel en d cu;)l se basa Id escncia de la rellglon- d,s1_
..,
peJ .. ..lP;\ e .... soci;\ l ",sene i
impotence frcl1rc <l Ia corrllpcion de su n<l(uralcza
m.11, y solo ;l (r;lVeS df
I ... \ .. ". '.'
(ra l'ledios efic<lces para Y. suprimir en. _
Lts contradiccioncs 9.uc parecen residir en
SLi n;) tu-ra I('z;).
Con eso me encuenrfO de nuevo to(almen(e en aque!
(ema del cUrll me ocupaba en el ;lp;\nado sobre la reli
gion.
EI h.ombre en Sll narura!eza n9 cr:.cuenlra la paz
hasta h.1ber condenado en SI mismo el derecho de su
sensiti\'Jdad animal contra 51 mismo y contra todos los
dcm.1s.
Mas parece no ppseer la capacidad de satisfacer esa
nccesidad de su ser.
263
Todo e! poder de su naruraleza. -Tlntmal se resiste a
dar este paso tan espanroso para :1 hombre; mas el
opone el poder de su volunlad al poder de su n!turri
leza.
El quiere temer a un dios a fin de pader obrar
correctamenre de aCllerdo con clJuicio interior de Sl
mlsmo para Sl mismo.
Se da cuenta de 10 que puede, y 10 gue puede 10
com'ierte en la ley de [0 gue quiere. ASI somerido ri
esta ley que sedio ;:I 51 mismo, Sf distingue de
qUICf otro ser que conoce,mos.
Solo a tile falta la inocencia del instinto, por la
satisf.. cci6n del ClJ.l1 eI animal se rranqudiza. EI
hombre se halla en el nivcl (lUC ese instinto Ie su
pone.
-'
/ :"
264
\
t
<C
121 hombre: e5 d unico ser que no pueJe prrmdne
rlo, de zorrerlas, y a un cludadallo, de flgidcz, dLCh,1
,'cr 'OJl nilt'l: 11,1 de' pur .1,.[,.11 0 J:111l j-;IIlO \\ 1
dcslc:,11ud ilO t'S CIl ::'-CIl"I,d 01 L\ (()S,I (JUC el cotn
j
J ' J '[
C o ,: I (\ .I r :, t' 0 r (: 11;: I Ill<l C ,"
)J(U,'I,
6
uiCl1do, vcre1l10S 10 I11Uchl) que los enCoques
sencillos que adoptt en mi primera vlsion de nuestro
tema coinciden COil los resuludos dc' nllS
III \' C sri 0 s,
Lrh'lllOS l'SLI p.reguuu; al hombre, en cl dusorIO _
,tran:icurso dt' su cxisrencia en la Tiara, Ie ocurre
concre[():; \',ic-'
.. :1 casas de encan[alllieIU.9,gue Ie Cl1CU
.una l1iebldwdasJa..s9i[erencias.
..Jas.. Esta pregunta se fesponde de un
modo muy sencillo de la forma siguience.
,Como obra de la na[uraleza el hombre vcr
csas difaencias; como [al se pasa sus dfas sonando. Una
de la mente, una embriaguez de los sencidos y
una [itubc,lI1tc cnsoii.acion son para clio bueno de b
\'icb,
Como obrd de la sociedad consigLlc no -sucLlIl\blr a
_.. . .. .. " .. .
sf Ollsmo como obra de la lu[uraleza.
obra de 51 misl110 es senor de Sf lnISl1l0 '/
sabre codas los elcmenros de SlI naruraleza anim::l\.
Aquella deslcdltJd del derecho social que .l un rry 10
lleva a maldades de tiranfa; a un parriclo, de uligHquiJ.;
a un noble, de estJmenro; a un comercian[f, de mono
polIO; a lin rico, de frivolidades; 3 LIn pobre, de
de posicion (srll1sculorismo); (! un eclesiasl!CO, lit' pre
bendas; a un erudito, de vida arrasr[ada; a un funciollrt
.,
portamienco q\1C yo mismo C011\O abra de b socll'dad 1\
de sucull1bir J ml mismo C0l110 corroll1pid,1 \
-de la Ilaturaleza, y Ia gClleral printC3 doe rcbdulizar c'SJS
nuldadcs con nOl11bres mu\, dl:>?,l1os: daechos de !J
, ,
sobcr,lnLJ, aristoCl:.ICia, solicitud p<llCrn,Ji hacia d paiS,
derechos hUlll<lnos, lib<:r[dd, t-0I1IP0rt .1111 iCll to dt' da sc,
:lIllOr a iJ \'crdaJ, producco me!1ta!, srlcerJocio rcal y
dt'tn;ls, todt) ello. una I'CZ m;ls, 'no es otra COSJ quc sim
ples cOllSecuencias"dc la sujeci6n de mi soci;Ji
,I la corrupci6n de mi naturalad animal, y del engano
con d cua-lla obrd ::orrompid:lde mi naturdlcza luce SU
obra conll1igo misrno en el cSl,ldo socia\. .
- La ill1agen (jut: del hombre dcsdc el
_ - ,i 265
ell que s,t!c de su (;l\'erna _;l(jucl que se derrum-\
ban los ultimos apoyos de los y pueblos set
linen ell L dcsgracia del cl1Ibru[ct-imicnro, t'sta imagen;
I
no cs n,1cb 11L1S que una de, mi propia imagen en(
b triple- c1lfcrencl,lcion de 1111 l\1i:>lilo, _...!
__ _cxis[o
capacid;ldes naturales y, 51/1 el1lbJ:go, trlunfo de rodas,
malLs de la TleU;I,
Como obr? de la hUl11JJlidJd dcseo rl'aliz,If m; asocia
..., "' ...,,_ .. .,., .. "'-""'-'
cion con aquellos hombres a los cuales rlseSinO; como tal
considero mi Dalabra como el funddmenro de mi derecho
.--r__ .. _._._ "-." '. .. "._' . -......... ....- ,.- .
Xde mi deber y, pOl' 10 mismo, de ella 10 hago wdo: (luie
ro yuc pffl1UneZC:l eternamcnce, )' pOl' ('so Lt gr;tbo en
[abbs de piedra y b (undo en un lI1t'd pcrenne.J
266
I
Como obr.. de 1.1 hum'\I1idad cI hombre cons[[uve SU
1
., J
:lmbito Illundano.
Como obr:l de sf mlsmo Sf consrruye a.sf I11lsmo

Como [.. ] el rubor virl!:iml de b mujer fiel :i[ deber llord
por un,l F'lbbra l11orrificlI1re tlue se h;l dcslizado de sus
L1b,os: como r.11 sirvr rib <.'n o<;curo olvido J un hombre
vii cuv" rmld"d. sin emb;lrgo. no puede a!rer;u L1 calmCl
de sus Iablos
Los signos de lin" proxim;l disoluci6n de los
no son otr,1 COSCl gue simples consccuenci;ls de
h sujecion de la masa del pueblo y de sus represenran
res -ci pOc1('r cl\il como obra de Lt hlJlmnidaJ- J sf
mismn como obr" de I.. n;l[uraleza.
En nll1gl'm lugar en esc 1110menro el pueblo y los
representalHcs del pueblo. b auroridad. r('conocen dcre
chos SOCiClIrS frelHe a ellos.
En dicho momenco en codJS panes los seres humanos
y sus reprcsenrJmes la capacidad social pura.
l' el pcligro gue entonees ;lInCndZa al ESLldo no es oteJ
cosa que h desapJricion del ll1isrno debido a la supresion
del dcrccho de IJs personas y a dqar sue!cos a los indivi
duos r su dcpravado iI1s[inco Frenre a esee derecho.
L:l c:lncion de Goerhe no dice oua cosa que el hom
bre C0l110 obra de la nd[uraleza es insensible c, igu;:ll que
]a felicldad. allda a ciegas enue las cosa.s que despierran
sus senridos.
Como obra de.lJ humanidad el hombre puede 10 \
imposible: diseingue. Juzga y puede perpeeuar un ins
(an re.
El CVIlC'(ll11lfll!t')' d 5aber
La fuente de! conoc.imienro en Ia cual cl hombre se
rcfrescJ can agua llmpia es I.. inocencia. Pero en la Vida
soci,1] el no vi\'e en la inocenci;1. EI1 esee CSLldo cI cono
cimicn[o de mi nd[ur;lleza se enrre[cjc can cl saber de
bs por eso va como obra de h en
cl es[ado social. atrap;mdo conocimienros. veces en h
plaY:l bebo la espul11Cl vencnosa de un,1:; endiabladJs
riberas. J veces fne arre\'o air enrre cscollos que no
. 1
conozco. y orras veces a meterme en 'una cornente que
arrasrra monranas hasta engullirlas. Ando elTante sin
venne sujero por unas cirCllnsrancias cuyo dere_cho no
reconozco; ciertamente farigado par un sCl.ber diverso,
pero sin embargo. en media de mi acr[rud invesrigado
267
- ra, siendo un aInante de la ensonacion indecisa y de h
vaciedad de la mente; cargado de un saber alieno. igno
ranrc en las necesidades de lJ vida. incapaz de cumplir
los debe res e inad'1prado a codas Lis Siw,lciones; siendo
mi propio corruptor a rraves de mi propio s;lber y una
dcsdichada ohra de los seres humanos; coloc.1dJ en 1.l
pbra del error y de la injusticia. Toda es[() yo como
obra de la humJnidad y sin culpa mfa.
L;ls dos cosas siguienres: cI impulsdl' de modo no"l
narural nuestro saber a traves de academia:;. dllditorios \
y :1Ulds escolares. )' el reFrenario de modo innJrural con
y prohibiciones. con suscos y con m;l!evolencias, .
y eipecialmente con unas maneras de buen rono. pro- I.
rias del ministceio eclesiastico )' del prof;mo, que dho
. 268
S'II1 1.1 Ie' .. Jd l' III S Illl,;ln L 11 \ll1l i r.l, .lIll h.l S COS.l S ,'0 i1
lie'rlCIl pL\)OrO d S.lbcr lie h maS;) ,'kl ell d \LCJO
conrinenre, ell una cienaga pesrilenle. En sus charcos
lelll.l 1.1 -,:udlorlllJ del ddl1'lu \ en su I1lcbLi 1
unos devoradores de hombres que, SI CJes en \'
re asadn el cornan y re escalpadl1 d
(LJneD, ,......l
,C\SI' rtl .:omo obrJ de h n:HllfJlaa eres h
1
no
, , ....._ " __"'" " ' ... " .." _ " ... ,. 0, .
rJlHC. Y C0l110 obra de la
re h,aces Tis socialde 10
<jl'ic--i ll- i'ur "I 111 iSl{1O rt' cor rom pes. C1,1 ll) ;lJ! i Ill,<iJ. En cs re
(S cieno gue,' enrendido de un modo animal, no
ha:' apt>nas bajo el sol criarura mas desgraciada que un \
hombre que lee y esrudia; y. enrendido de un modo
social, consriruye el una ambiguedad basranre grande.
[1
.c!1
i
dacd,e.sC.mismo,y. en
P0elS ocasillncs __
las siru,h:ioncs que por eso con
" , .. " ' .. I
SU SJbl'l' arance su.:umbe rancas veees! a b .:.orrupciol1
de SLI n;lruraleza animal.
COLllO obra de s[misi:n(), 0 sea,cqanqQ
p,1[(cno queJe gusrJ, sino dCdqucllo quccl
""i"
.,clebe, .por _sl,l a sl ffilsmo )'
. hacer felices a los demas.
. " ...... , . . .. "" ., " . .. . .
Pur cso en el Eden Dios Ie diJo: Que ru saber sea
obra dt' li rnisl11o; IF.le no sea obra de la 'debiliddd sen
sirin fft11winJ de ru corrupcion anlr113l ni de ru ran
seq)ienre que es lnducida a error y que induce a <'rror.
\
, 1." J.?nilll(111
,--.
Como j" 1.1 ll";iur,lia,1 1'0 11(\ ,'";,,,/.,<) Ll g;lI1ancia; \
h 'lI1illl,d 110 g,1ll,1 n,lI:1a. Ell 1111 como ubL\ de
la hUl1laniJ,ld la gan;.ll1cia r01113 on<1 dircccion doGie Y.
d,'sivual, S(',lll11 \'0 r,'C0l10led la ftl1allJ,ll1 \' cl derl'.:110
.0 ,:"l I. . . ;
la Ullil'll1 social 0 110 b reconozc\.
En d prillll'r CISU la prc[el1SiOll dd J b g.ll1;Jl1
cia surge ,'11 1111 d" Ul1 euiJ.1do de 1111 111[51110 rl'':OIl,1ucidu
3 unas [imiraciones sociales conformes .11 derecho, II dL'n
rro de (S,lS limir;lciones I1IC !Iel'J J b s;lri:;(;lCcion clem!
mislI10 en Illis rebciol1es mas proximJs.
En d orro caso yo exijo un derecho J la'adquisi.:i'on
qye sC' base por complero en la libenad de 1111 egofsmo
Jnimal. y aparezco en la soeiedJd civil sin fueu,;l social
269'
.:onrrJ mf l11isl110, sin una volunrdd sociJI conJu,'ida J
unas lil11iraciol1es ,soci;.des, y sujeco a los scnril11iclHOS
anim;dl's dt> mi nJruralezJ corrompid;l, t>sro es, a 1111
mismo como obra Jc la naruralaJ [1].
La prupifda'! y (/ cSlaJo ,ft p,1sfsiclI
Como oGrJ de b n.Huralaa me son dcsconocidos b
propiedad y el esudo de poseslon. Ll il1occnCl,1 JllllTI,d
no posee nada.
\
11] P:Jrd el'ir.ll 1.\ ll)rpaa de las [tpicionc::s, rn los pJr;l/ilafos
SlgUlcll(t:S cs{a car.ld,:,isli(,1 1lI!:J llui"fU (Ull t:Slas sobs
p.llabr.ls: Slljero :1 Ia obrJ de Ia naCllralezJ>'.
,;
tSI'lI1JO \0 ,1 h obr<l de 1;1 l1,lWLlln:J,
I
,'11 i.: Je h ('\['lld,'r mi <!,'If
cho 111,15 ,k 10 c1ue pudc permirirlo [a r"ill,l]ldJd de b
ui'l'i6il soci;l!, En ,sre cSLido de inf mismo 110 me pren
cn ribsoluco riU_l\lCI1Llr bs cargriS de'bs persoll;:]s
subordln:ldJs ,I Ill! por Illi prop,edrld. sin J L1
csenei;l! sausfaccion que es debidrl (;111[0 J. los ;lspILln
ces rl la propledJd soei;l! como d los propierarios, En esc
estado de m! mislllo no me bastrl que los bcncficiarios
de mi propieJ;td, d mi subordil1;ldos. consiJeren bl:cn,1
l' lusca la injuscicia' originarirl del esc;190 de posesi6n:
quicro rlJemis que e[los, en mi uso de la propiedJd.
consienrrll1 rlquelb libenad rilli!nal por cual b prople
d"d de Lin modo casi genera! se hri originridl1 en cl
mundo. '
!70
As! pues. si yo. rcconocicndo cI derccho de los
hUmrillos. gr;lvo b propieJad m;lyor por la necesldad
que hriY de b 111,lS pequena, estoy rambicl) gr;lValldo
-SUj"[,llldollle ;l Ia oSr.l de [a l1;1rUf,llcZd- IdS vcnt;lJ,lS
de la propied;1d I11;1S requena con las de la mayor.- '
Por eI comr;.l,rio, si \'0, reconociendo el derecho de
I
los seres hllJn,lnos. procuro dar a aquelhs person;ls que
nada una satisfaccoria compensacicSn de sus dere
chos n:Hurrilcs, les estay denegando, por sujecicSn a Ia
obra de la naturalC/", SlI derecho socirll.
ComQ obra de 1.1 hlllT1anidad y reconociendo el
cha de Ia la y"el escad;' 'dep'ose'si611
son los pil;lres basicos del est,ido social y de aquelbs
tuerzJs que desarrollan yJormana lo's"se-res
.c
Pl'OpieJad )' eS[rido de posesi611se hJllan
obr;1 de Ll nJ.tur,t!eza:, pem
,
:1.
/
P,mdora de 1<1 s;llinon rodos los 111,11es del I:QUnqg.,
. " .. ' ........ , , ". .
", Yo como obra de ml misl110 reconozco cl escldo de
r'oscsion ell Clda uno Je los individuos; pero ell 1111
I mano el no viene a ser esrado de posesi6n, sino mas
i
i bien un medio de digmficarme <1 mi mismo y de hacer
i
j
telices rl los seres humanos, aun poniendo en peligro mi
I
derecho y mi utilidad_
J
1 derecho
El dcrecho de mi Insrinro en eseneia no es oua cosal
que un de mi necesidad anlm;l! y de mil
271
c;lp;lcid;1d ani,mal de roder sarisLlcerlo. El derecho
soci;-d en esenci;l es un senrimienta de l11is necesidades
i
sociales y de mi capacidfld social de poder satisf;lcer
las. EI derecho de tamar posesi6n en esencia es un;l
simple consecuencia de mi insrinto, desentendiendose
de coda deber.
La propiedad, 1.1 ley, !fl cultur,1 y eI esr;ldo socia! en
esencia no son OCra 'consecuencias de
1,1 toma de. posesi6n, es decir,del usa egoistrl de rni
fuerza animal sin atender .11 derecho 0 .11 deber.
_._ .. , . _ .. , .-._0" .
EI esrado de posesi6n y, can el, el esrado social se
.._---..-
pues. __
echar r,Tlanode .t()9oS los medias de au coconserv;lcicSn r
-- - -- _ - -- - " - .- - -_ ,--- - - -- _.- " -
la capacidad animal de poder servirse de ellos.
.0 __ 0 "
i
..,
Can esro prcrcnsi6n .1 sl'rvirse [ibrernellrc de IJ
llll I1.HULd"Z,l anllllJI. (OltiO [Jl
. -
no [iene en SI l11iSlI1d capacldad de alienar algul1Ll vez,
, I' h t I
['aLl $1 1:1ISI11.1 lJ p.lra uS SCTt.'S UI11,iilOS, ul( lJ.
sian.
,\SI ;'1:,'" "I senril11icl1l0 clllil\1.d de 10 iiljusw (Jut'
serf;l ral alit'naci6n permallece en nosorros mienrras
r;lsemos !lambrc', sed () (ric). Tiene su fucrzd inLXr!n
c'J1 l.IS nCCl':>Ic1ades r en los
senrinllcIJ[os b:isicos de nuesrra naruraleza. 10
11\ismo h dc' bicncs )' rodas las conSCClIel1
cias de una parricion dt' la ricrr,1. son ell Sl misn1Js una
posirjl'a'injusrieia (OlHra Iluesrrd n3ruraleza animal.
Esro es cierro, pero (dCaSO pOl' eso no deberfd dividirse
1.1 rierra -ni exisrlr ).1_ de bienes? Esra con
72
cluslon 110 es - -
Nuesrra naruraleza animal decrua esa parrlclon en
I'irrud de aqudlos selHimienros-basicos que luego nos
permiren queFlrno.s de' ,a\.juclJo que nosorr05 _misl1los
Ih'lllOS h,,(ho y mOI11CIlLilll',1.mClHC \uh-c!,larnos ;1
hacer si ;1quclla 110 se hubiesc c!ccruJdo. Esca parclcloll 1
es una consecuenela inc.-l[abl... de nucsrra corrupcion
;1ninul, un mal quc la luella enere nuesrra fuerza animal
y nuesrrd tmpO[enCld animal antes de que
podamos saber si en e! mundo hay derecho 0
;,1ebc hJbcrlo en el. Es Ulla simple consccuencia de la
dcslgu,ddad de mi pLles"!a de
nu,'srLI ll.ltUra!eza [lene que el,j[dr ro?a fuerz<l
lho;llbre en vinud de esca n;uuraleza tiene
I\lCIHC l(UC sucumblr a IafuCl"Ll dc (!lIicll cs 111;IS fucrrr.
I J" , J
,1 i.l ,tSlUCl,l C ljUlcn l'S <tS(UlO }' .1 l"c'cursv:o c.'
quien [lcllt' mas forruna. y ('s con eso \.juc VltlJllOj b rii..'
n,t cst,; dJlidida,
Dc rodos modos consriruye una nl'ct'(bd \.jul', a
il1\r:lllciulJe'S dc ;lsislt'I1CiJ;1 nUc'S[LI ,1 11 i1ll,t1,
las 11J.l11cll1os en Sl mismas un derccho,
.
I
C
'que los con- !
Ji
.
("PlOS dc los <lSI Ihm:ldos dCI\:cltos n,llur;dcs
bks lus f'undcInos subre lJ b,ISc' ck lIn,lS de 110-:
. \
!enci;I :1nilld a rodas luces injUSrds,J
,\ blll'n .'il'buru rcnelllOS (ILle l"CSPd.ll" cl l'.'ilJclo ;ll'
pos('sIon,.1:1.lS no f10rque Ius 11rImt'l'os posl'cdol"cS rcn
g;In un dn<.'eho, sino porqul' tl hombre ronL1 pllscsion,
}' ha de (()l11<1rla, de un modo :lIIinu! e iIlJUS[O, y porquc
IJS (onsl'cuencias de esc paso narural induciJo,lllillul
!' JJdo anin1.llmeJ1(c no podt'mos ni
11osorros suprlll1irlJ.s IIi COli un dercdlO social 111 (on un
derccho nlLlr,ll.
I
Ll <'sl'ldo 50n,l!
Yo e01110 ulna de la' llJfUralaa 110 reConozcu un esrado
socird. L.l lnoc<.'l1ciJ animal s.:? hall<l !ibrc de [rabas \' de
dcberes. y yo, sujero a la obra de la ndruraleza, quino
vlvir en esrd sin prescripciones, como en el esrado sal
vaje, Odio Ia ley y el dereello, que me coarrall hasr<l
hacLfmc parcel'[ a lCis abcjas.
yo asl, no quiero que el c$rJc1o social, en
casas y el. 4
V
273
--
274
I
'j
reng;l lin ,1 (re-.:11o. hro ell (,lI1CO ot[oslnc!lvidllos
II deambul.1n en el (111e .
S( \':,111 S0111CLdos <l un c1.:-recllO csrrl..:fO
.
\'
,
-1 unit leI:.
....
dura.
....
ClI,lIh10 las (('(kn de un m,odo bon
d;ldoso)' prisivo ;1 l11i fLlerz;J ;mil11:l1, y su derccho viene
Lici! V comod,1I1,cIHe a mis m,lnOS, como las L1111,'S al
pico de la cigiierl<l' enronees yo, sujer;indame ;\ [a obra
de I., n;ltur,l!cZ.:l, 0 las llevo Dor los ;lifes adonde me
,
phCf., 0 me bs 7..ampo con mis pequenos, en l1li nido.
Yo en cI est ado social. sujerandome 'a la obra de
....-_....... ... ,.'.'"
n,HlII'.dLZ.l. si poseo llnas fllerZ.:lS nccesa-.
rial1lenre paso ,1 110 respcrar nad;l del derccho de las
dem,):,; personas, y a sepu!tar, estfopeu, aniquilar y
rrUlf rodo CJue podri;, indllcir a las personas
m;l!rr.1Cad,ls pOf 111! Y de las cU:1!es he ablls;do rl bUSC.;Jf
r
('n un.' rllil01101ll!.1 leg;,!, una segurid.1d trentc a los de;-_
malles} ,1 b_illJlIsricia pretensioncs
c
fIIJl\l:r
Yo como obra de Ia naruraleza reeonozco cicrtal1lcnte el
d()'ti1111il) del podcr.
ClIando ;'0 cStO}' sujno ,1 ]a obra de 1:1 IlHUL1]cza, si
poseo el poder 110 me luga la pregunt(l de <:juc' cs 10 que
St' debe ;d pueblo: Ie do)' por gracia aquello que el. ;1dor
llliL1do eI1 lInrl falLl de derccho y de dignid:ld. neceSl(;:1
p.1Ll ir p,1sando 1:1 vidri.
I
-oJ
Yo comO obr;i de b I1rllllralez;l, frenre a hs preccn
siones del pueblo ,) dcreeho. mt' escondo sicmprc
bien de los ,mi\iurcs. 0 de mi:,; f.:l!s.,s prolllL:s.:ls
de tavores. 0 de Ia verd.ld de mis l11edidas de terror.
Pero si rcconozeo d derc-eho de los seres hUl1l;ll1oS
SC Illuy biell que yo, cuando poseo el poder. neces:1ria
menre tengo tambien ante mf !.lJey y el derecho. y fuer- .
ces dogales contra el canto de sirena. de mi sentido ani- _
nul. igual que el pueblo.
j
Y como obr-,1 de Ia humal)idJd, cuando poseo e.I
poder clertamente no debo buscar ningun derecho a,
1
obrar sin kv.
,
Pero solo como obra de m! mismo no guicro buscar
nlnguno.
275
[I hOllor
Yo como obra de 1;\ nawrrlleza no conozCO el honor. La

I
inoc.encia animal en una inefable c.1reneia de honor,
..'
pero en la corrupcion animrll dd estado social b incli- ..
I),leion al hOllor me Ile\'" a hrlcer incisiones en mi piel I
como en una tabla de madera, a perforarme la nariz y
los oiJos )' a tencr en nds la cola de mi \,('stido gue (l 1
Ill! l1lis1ll0, y hasta a IllJtar J personas pOl' unas conde- \
coraciones de hueso 0 de CfLlces.
I
Como obra de la humanidad y reconociendo eI dere
eho de esta, el honor me da fuerza contra nli misl110 y
rllimcl1ca en mi unos senrimielltOs gue. pOl' respeto (l mi
vo, me Ilc'''Jn ,I enfrenrarmc a 1111 mls1110 \' .1 las pcrso
_. .
n,b I, '::Ul1 ru, a[ rCl-lll1uClllllellr0 jd ,L""" ho 1110Ll1.
El vasal/ale
Como obrd dc b ndruraleza yo no conozfo el vdsallaJL'.
'Pl'll.:dC Lt :nocl'nciJ )' el vasalLqe jUllroS es Llue pcr
rCl1C:,c J un rl'ino (it- los suenos en cl dl,d d lobl' \ d
cordero !':lccn jUlHos en una lnism,l pr<ldLTd.
[qdldo sujcw .1 1.1 obra de b ll;ll ur.dcz.l. mc suble
1'0 ,on1L1 cl derecho r comra la inJusril-ia'del vJsdllaje.
Rc,ono,'lclldo el derecho de lo-s seres f1Ull1anOS, me
sublevo s610 concra su injusricia, pues en esrc modo de
ser mio lluiero que el vasallJje sea socialn1cn1(' jusrQ. ,
:76
Lsundo sUJero d Ll obrd de la ndruralezd, no
nozco e1 deber del vasalbje.
Rl'Collucicndo cl dcrecho de> los SL'fes hUnl,llJos, .lebo
rceono,cr el deber del vasallaje. ,",c,-,
[UlllU ubrd je ntll\1iS1110 yo qlflc'rl
1
rccolloe.crlo,
En cl primCf uso \0 me embrurezco pOl' b coaccion
del aldsalbmienro. En el segundo caso, por Ll inJusli,:i,1
jcl ->()mcrimicnro, En cl rcrcer caso me elevo por ml
mismo par encima de rodo peligro de embrurecerme
.poi- ,tlgLlI1 orro error y par dlguna orra inJusricid del
csr,do social.
En cl t)rimcr caso mi interior se subltva contrJ el
hccho de' (lilC los guces de mi vida}' bs dspiraciollcs de
mi Vida depend an de alguna fuerzd ajena.

En el segundo caso, ,'onrra el Iweilo de (jUl' clio:,. SIn
-1C['Cchl) soei.tl, dl'!XnJ'lll dl' UllJ [un;',l l',\ ll',llC,J,
En el rcrcer caso rraro de dlgillficarmc a 1111 misl1lo e'n
ll1edio de rOeb Ll injusricl.l dl la \ Jc' SlT Llltl !
a bs dell-hlS personas. " i
j
EJI c[ primer JlTcllll'l0 (UIllLl d Lkc,'cllu ,1(
proPlcddd' En el segundo caso, cOllrra Lt Il1Jusricia ,L su
uso. Ell cl lcrccro rcHu dl' can SJblJurl,1 I'
lllodcLl(IOn, paLl 1111 ll1iSIllO ; p.lLI ILlS dl'Il1.1s, lJ [ll1.1)1
dad l1C h propicdaa, aun en lllcdio Jel (aus de su usu
lnsucull' illjtlSro,
t
Si en cl primer casu una auronumi;1 anlin.1l
y, en cl scgundo. una SUbS1iluci6n saris[acrorta de b
j 1l11Sma, en el lercero me dov a 1111 mlsmo rodo ('sro en
I
raOlO ljuc day de co!uer al hambrien1O, viSHO al caurivo
!
277
y no lema a dquellosque puedcn n1,1[ar cl cuerpo,
Pcra, elevado asi por mi mismo sobre el derecho de \
los demds, sin ernbargo no lcs rcconozeo mdd. La excc
inrerior de mi moralid,ld h scparo de rodas aquc
lias slluJ,ciones fl1 las las personas sc hallan

socialm('nr(' ungs junro a OLLIS, se que eS;lS rclaciol1cs
no pucden fundarse en la moraliddd; sc que, dun cuan

'J
do s610 scm dos las pcrson;ts lluC se junran paLl scr !

1
morales, es segura que und men[ird enrre elias rompe su I
:J " j
aSOCldClon.
Y siendo yo un ser moral, sin embargo no rcngo J
ningLll1 pais, a ninguna ciudad ni d ninguna aided par
morales, y como ral, y aun vl\'imdo en aSOCIaciones
socialcs, sin embargo no exiJo de ningul1J aldca, de nin-
I
pais ni- de ninguna ciudad rnor.1lidad como deber
so,-i,Ji.
SC,'l'lll (src mi modo de SeC se que cl dereeho social
.
es Uli.l simple modific:lcion del derecho anImal. y p!tr
esro consiJcro (1UC Ia moralld;,d, la confianza, Ia grari
cud y en ranfO aparecen como obra de Ia
mas" 0 de los de la l1laSd, no son orra
c?sa que un;l mencira piadosa;
[1 ,It'll! fir It'
-
Yo (01110 t)br.l de la narura!eza no conOleo el dominio.
L<1 inocencia no domina.
ESLlIldo sujno a la obra de la naruraleza. en la pose
sion del poder encuencro yO-ull inagoL'lbk eSclmulo a
:78
considera!'. a personas cuyos de Ia vida
dcpenden de Ill!. como simples medios para sarisfaccr
tnl senrldo animal.
En esft' t",150 nuno puede scr l11i \'o!lIlHild el domi
nar los principios de lin verdadcro P,1(to social y
h.,IL1lldol11c subordinado a su derecho. eOl11o [<1mpoco
cl procur;lr ,1 L,s personas desposeidas de bicnes, con
un,1 lillljraeioll de mis propi;ls y grandes fuerzas. una
s.1rlsL"rori,l cOl11pensaei\)n dc SlI dcrccho n;1[Ural. Pero
al r(conocC'f cl derecho de las personJs sin verme Sllje
ro a la obra de l11i n;Huralez,1, no pongo los llmires de
mi dnceho soclalni en eI placer de' dominaf de' los mas
,'r,mdt.s n1 en los rtdorl11ilados aeWS de humd
co
d,ld de los 111.15 dcbilcs sicrvos.
) (
Como obr;) de> llIi 1111Sl110, como ser "lOrJ!. ,-0 no
rcconol-co el dcrccho: de dominar COIllO uno de 111 is .
dercchos, pno urili:iO d orden perl1l;lnClHe llue illlpone f
C0l110 medio dedignificarme a mf mismo y de hacer
fdices .l LIS personas. j
[a nobleza
-
La inoccncia ani.mal no conoce la nobleza; esra igual
b prop\edad.ui1a obiJ de animal. En_
_ranfO que b nobIeza exige unos
Cartos. ind'gnos e injuscos los goces de ].:1 rida }' rodrt L1
.siruaci6n de las personas somecidas a SU alro escado de
posesi6n, la nobleza es obr:l de la socied<ld. sujeca rt la_
_obr<1 de b narura!cz<l y. como {<ll, socialmcnre injusc;l.
Pero ae!frro de unos lfrnires sociales que eviran que
el esrado de.1rts personas que cuid,1n de su propiedrtd sc
279
h:lgrt precario, indigno e ilegal. y como obra de la hllmCl
nidad \' rcconociendo d derecho de esrd, IJ noblez:l ('s
I --_ '''p
sociaImence juS(;), Un noble o. mas bi.en, un posecdor
'.
1
l
J
.1
?
de rcrricorios que mueSCra ese respero al derecho fren
rc ,1 bs personas que rrabajan sus propiedades. es un
hombre moral.
j
1
1
'j
i
1
Ei comC1'[jo
Yo como obrd de la Ilawra]eza no conozco el comercio;
Ia inocencia animal no negoci.l.
"J
I
280
El comnclanrc que considera II los tLlhJja.dorcs que
Jl' :,j dc'llc'lhL'1l ,-(1Il1O Siillt)ks m"Jlos '1ue (lene J IllJilO
para producir su capital es und obr-a de la humanidad,
.1 Ll ObLl JL' la llJruLdcz<L
El comercianre que, por la c;oJcci6n de bs leyes, :'it ve
i'i'" J I'U ,1 ....)Ill') Ulhls'sal's ,LUh:)
nomos ljUe. COl; e! misl110 dcrecho, sc procuLm un;l suFi
,'IL'I][C ",lrisfJcl-jl'Hl LI.: sus ne-::c::-d.1J,'s 1l,llurdlcs t's un,l
d[lr,1 dc' Ll hUI11<lniJid ljUl' d d"[',,,-I1O de CSld,
b.l cornerCiil!}(( que los consider:! de c'stc l11o,io siR
" i,')ll .:1" bs-lc\'es es un hUl11 b1'c' mu kll,
'\Sl pues, el comercio con .1.:r(c))os succsortoS
;nonupolfsticos es sociall1lemc injusto, '-jue cl
noble que tiene ias misrnas pretensiones,
El comercio tiene unos usos, costurnbres y eXI-
'iuc hilcen precJrio, lI1digno :' privado de dcrechos ,
cl esrado de las personas que dependen de1devado estddo
..:1e pOSCSilll1 de esc comercio CS, l'n eS(,l l11cJi:b, social-'
mentc injusto, igual que h noblczil CJue tienc:' las miSI1lLlS
costul11['rcs ',' El comercio JCIHHl:1-: l1i111
taciones kgalcs que evitan (sto es socialmenrc JUsto, igual,
'ille l.l nublcv denrro dc piuecidas ltlnir<lcionfs,
fi ;/;-;'{(/.." .I.. r,; (c'I011<1
L.l Jnillllll no sabc 10 gue e$ c] dt::recho de b
(()rOILl. L;.; n.llllraleza no conoce C0ron.1 ,1f,lUUi1.
.....
L.,l c1ue hJ)' encirna de h cab,'za de Lt scrplcmc
es [;)n poco corolla como la que !leva un g:dlo la SUVd,

Como plt'tcnsiclll de usar las Flinns del [stado dl'
Ull modo ,lb:>(l!U[O \ COIllO un cs[aJo de ,lrbitLlrled.ld
hcreJIlJria, d derecho de la corona es una obra de b
-') hUlll.lllh:Ld, SUJCU :l h abcl de LI lL,HULlkz,l \ 110 rl'CU
nociendo el derccho de la hllllullidJd; V ll ('ste sl'n-rldo
-
cs SO.:i,lLllCIH(' II1jLl:'[(), i:;llid clue [udo .1Clllcl!u tjLlc' '_'I!
esre t'Sudo 110 rcconocc el derecho y la fin;diJ,ld de b
UIlIOIl sdci,1! J (I.
l )elHIY ...1" SCll1L'j,Jnrcs !iI11Ilaciolles, qUl' ::-0:1 intlll
pJIJ- prcsen,1f a b hUlllJllidad soci,d t-I\'nrC j lin
LbO del rud.:riesr,l(,d lllle 1,1\'.1 contr.l c'! J,'rc'c!w I cL fill
dc b unlOIl sociaL el derecho de la coron:l es soclal
mcnte juslo, igual que [odo aquello que une Y ds'egura
unos con otros los vinculos de la sociedad.
EI. rcy que sin llnas leyes coactivas reconoce un dcre
cho sotd' frente a sf mismo cs un rey que Sd,l vcnera
do, cUdndo 10 haya; pero los servidores de su corolla
Jctll.lldn COil cl bs trcs especies d,' sC'nidorcs
de la corol1a 10 hJccn con el caballeroso pJp;l. tal
\0 -110 es [':osibk cjue h.l:',1 VCZ esc re)'; LjUIL.IS nu
es posible, IdLlndose bajo el peso de b corOlla, el cvi
far hundirse en Ia de la injusricia,
U dmchc) legtAl
Yo C01110 SLljerO a b obra de h nJtucdezJ no qUlero lin
dcrrcho Estdndo hecho )'0 asi, quiero ser
\i\lcndo sill clasc y sin Icy.
Los scn:s hUlll:lIlOS SOil Ikvados al rCCOllOCll1llfl1rO
s610 la COJcci6il y b de
J
,to "
281
..,
\., k\', Sin Cl)"CC!c'm cllllS cn wd;,s L,s s!tu;lciones de 1<1 Yo. sujeto a Ia obra de la nJruraleza. soY' sicmpre 0
\' id,) so: Ll1 son des!c., ;)1 fi n c1c LI 1I nj ()11 al
un tirano. a lIl1 CSc!;l\'O () un subICl'"do.
do. al h,lLerlo ,lsi. olnicncn;,lgun;, VCIl[Jp.
Pero \0. rcconociendo .::1 derecho de b humanidad.
I
110 debo SCI' ninguno de ellos.
Como obra de mi mismo no quitl'O SCI' ningllno de
f.a fiber/ad
los dos.
En el primer caso en la posesi6n del poder me ab;m
C0l110 obra de b n;)rllraICz;l 10 Clue yo qUlero es un;)
dono a los acracrivos animales Je la inercia, de la vio
i
1i bcru d ,1 niI11J l. lencia, de la bl"sonerlJ y de la irrcflexi6n. cod"s elias
i
Como obr;l de b hU1l1;]nld;)d quiero un;] !ibertad {:
simples consecuenci;:lS del libre juego de mi -egoismo I
I
'I
civil. - animal.
I
romo obra de mi mis!11o quino una libertad.,Dwr.a,L
si me h;:lllo sometido- aJ po,1er misl11o. en
I
La exigencia animal de libertJd origin:lriamente no
caso cugo con la de Sll egoismo
cs Vlolcll[d,
a'nim;d, siendo indifere-nte a mi debilicaci6n animal. y
Tan promo como esta exigencia es violenta se trau
en (uamo me sea posible tener paree en los
'j
82
283 r
de una consecuencia de Ia corrupci6n animal y, pOl' 10
goces sensitivos de su corrupci6n; 0 m_e- 4ecal1to,
mismo. es una obra de la humanidad, una obrasocial.
como ese poder. hacia las violencias ilegale?-, procuro
Como tal esta exigencia 0 bien es. sujeta a la obra de la
- can igllal scntido animal corrompido hacer caeI' sobre_
naruralcza. sansculotismo, 0 bien. reconociendo el dere
su (rlbezrl aquella injusticia gue me hace sufrir. y
cho de Ia hum.anidad, es justa, pongo la paz y felicidad del pals al LJe mis
En ambos casos reclamo yo la libertJd COil Ia misma
goces sensirivo:>, igual como ellos ha pucsco }1;Ha los
violenci;1 de mi n;lturalez;l animaL . I suvos. I
, I
Yo (omo ser moral [r;lto de panel' en mi misffio. a 10
En el segundo caso yo no debo haeer nadJ de es(o;
anlJl1.ll de eS,l exigencla, .1guellos limites gue d ser de IJ
no he de ser ni un cirano ni un esdavo ni lin sedi
11l0r;l!idJd indudiblemente Ie pone. CIOSO.
La tirania es la vida natural poseyendo el poder. La
En el (ereer caso yo no quino hacer eso. Como ser
esclavirud es un tener que soponar ;mimalmeme esta -\
I
moral no quiero ser nt un tlrano ni un esclavo ni un
j
vida, La sublevacion es un arremeter animal contra la j,
sublevado,
l

mlsma.
j
,1
..
t::
';
:;i
J
'l
</)
I.a revuelta
La revuclLa cs un slll1ple compond1l1ienro dt': mi l1arura
kL.\ ,ii1ll11.d cu,lido ridle lill sL'iuimiemo gClll'lJI 0
UI1J (rcenci,1 gwer'al de sufrir IIlJusrici;t pClb,li,ca; es una
llb,';,;.:il)lj de' Jill Il]sr;nw dl.'rl'rlor.do " L'nducccido
cll'\l1do SlCl.1W ll,)[uralmenre llue alguna SilUJC10n social
resulr;! insllponable,
Por 10 miSlllO es rambiel1 rllanla 1.'1 silllple cumpor
Llll1lCnrO dL' l1li n,ltllralaJ anima] (u;1l1do rengo eI i>cn
[11111,'1](0 indi\'idu,d ,1" cluc., mi fllerz" ,10111131 0 social
, pr('\',lkcl' sobre las fuerZdS ailIln3les 0 sociales de las
clem,is personds; la libcracion de mi insrinro corrompi
do y male3do cU;\l1do tcngo b scnsaclon n:tcural de b
posibilidad de aumenrar mi bien anllnal el

a\'Js,lll:tmienco de los dem;)$ seres humanos,
Y a la inversa, la esclavieud es eI comporramiento
ro[cidl) c indebido de mi casrraCi0i1 Animal cu.mdo
tengo la sens3ci6n natural de tener que aguanrJr )' de
rener qLk hdlLHlnc bit'l1 en Una SirtLk ion
injusl;;; es b oprcsion de mi insrinco dcrcriorado )' 111al
rre,-ho ;d sencir mi falta de funza ffslca pJra procurJr
mi bi,'n :lI1illLJ! oponimdo resiSrenClJ ill poder Fisico
b<ljo el cual me hallo,
Con b revue!ta se vincula esencialmeme la propen
sian de mi inscinco deteriorado y endur<icido a libcrarsc.
Esr;1 pwpensian sude residir en las personas sojuz
,'adas \' privadas de derechos v, por 10 misnlo, el escla
:> " I
vo se lulld siempre al borde de fa reVUdGL ror 10 demas
1.1 fLll'lLl dl' los rlLm05 con51src esCIICt;dl11cl1rt' en t'! ;Irrc
JL' ;dq'lI dc' l.l illld::;in'lci011 JL' 10:-; )l'I':' IILllll,lIlLI:> 1.1 J,k,1
dt' que una s!rUaCi0n lnjllsu les l'S illsoponabk subsri
li,)r LIlLIS L1l',lS f"k:d,d \ ,L
gULf:> sl'nsirivos p;tL1 c!los,
JUDI,) ,i1 ,I 10,' IlkSkJ
call1pcstrl', conrribllcionrs desf-l..roporcion;d;ls, la ,IJllll
llisrL1C!<)11 dl' JlIsricLi \' rambll;l) II 11 ,1 ,dCllLlcL 11Lllh'LI
IIn.!r cl b,.'n Ion: l'l Grill,,, de Ill) ,,Ir:;us,. d IllL'j,H
l11edio para h a;UL'rJOr flllalidad conslsu' L"I1 pOI1Jn,lr
bs VL'IJr,lpS de lIn,l obcdil'l1cic\ cle,:;,]. Cu,lI1do lIl1
no cuid" no m.is quc un poco (S[;l al.lbil/d ;' POI1
dL'ra ;wncluc solo sea con mudic'rJciol1 las I'CiHJjas de
una ccguera publica de los ciudadanos, siempre enCUCll
rra incone3blcs-Jl1cdios de ill1pOrlUndr a 105 pueblos sill
de que se sublc\'ell, sed, de de
tal mal1erJ mediJl1re c1 ejercicio animal a sLljecion,_
Clue no Sc sllscircn en e!los smrirnienros de su
situaciol1 se hace insoporr.lblc, hasra que _1:1s c'!pJcida
des ckaLlroconserv,l,jon hJ\"ll1 dcsap'lrcciJo l'nl'llos,
Ell csre caso hs r'1\'oriras del gobierno SL' de
b rc\,udr;}, porque consriluid luego LIn medio de
bleccr las fil1JllZJS de los con<:sanos,
La revltcILa no es nHl1m justa
La libcracion del insrinco depravado exclu)'e rod;) idea
de derecho,
,
,
I
285
286
Pero C5 ci.:rro 'l11e la 111a5a del pu('bio. I
cuando riene un" scnsacion general de h,1)' injusri
,-la soei.1!. nunCl rienc 0([,) l'olunLld nue ld i,
se, l1i en esce casa puede ,cener ocr(\,
'1
en v(fcud de Sl1

I
n,lCuL1!ez.l. como pLJeblo y como mas".
- Y prccis:1I11el1re par esro en b revuelca s610 en' muy
concadas oc.isiones eI pueblo es culpable. 0 sea: eI
mocivo par eI eual desapJrece, en la muchedumbrc de
individuos, el scntimirnco de respero 5o.::ial ,11 dcrecho
solo rar;lS veccs se halla en ClrcunsrdncidS y sirudclones
de- bs cuale's podemos considcrar re5ponsablcs a esos
indil'lduos.
Tambien ocurre muy a menudo que se cdsuga [a I
revue!ca con Inju$ricia. 0 sea, que frecuence
mence se casclgan [;lS simples consecuenci;ls de sieua
ciones y circunsrancias en [as cuales [a persona que se
halla dencro de Ia masa no puede rener orra voluncad
que la de Ia revuella, COIllO si no hubiesen exisrido esas
. circunSC;1ncias y como si bs mismas, pOT su nacuraleza,
hubiescn rodiclo obra[' ell leI masa del pueblo de ocro
modo qllt? (omo 10 h,1I1 hedlO.
Los funcionarios de los senores, que [Icnen en sus
manos la Ibve con 1,1 eual se haee alzar 0 se manciene
,I
<luicr 0 ;J1 pueblo, sllc!cn SC'C los (micas culp;lbles cuan
do eSr\? golpea 0 voc,frra en f:dso; y en mi opin ion
bien SOil a ;lllces de [a revueltJ h;ly que
conrt'ner y despues de 101 misma hay que cl.stigar.
Pero en caso de disturbios publicos d egoismo del
poder siempre mira con recelo la accicud clt Un;lS pcrso
-ii<1s violcncas y endiabl.ldJs, y cicne l;l debilidad de 1110S
rLU' :sr,1Citud pOl' unos paliaci\'os que
momcnr,lncalllentc palfcccn solucionar el ,:;150. POI l.ll
moclvo )' pOl' esee camino Ileg;l siempre natura!mente, ;l
unos hombres a [os cuales;yo cascigarfa pOl' cI inllujo
illlporrance que han ccnido 'en [as caUSJS esenciales-de la
revuc!C;l, y_ par [a intluencia de su aspere-
I
za y de sus malas anes en la desrruccion de Ia acritud
JUSLI de los habitdnccs del pais, a rccompens;lrlos F\OC
sus servicios y su lealud a[ pais, aunque sin aclarar
delll;lsiado-el punto dudoso de a que !taman ellos leal
cad a[ pai;.
En ese senrido es cierro que codo cuamo descruye
en el pueblo la justicia soci;ll es siempre la C;:ILlsa propia
., ".," -:
y originaria de [a sub[evacion.
Asi pues, en rodo Estado aquel que hace la mayor."
de [as cosas pOl' [as cuales en el pueblo se exringue [a
juscicia social es cam bien qHe en el mislllo
siembr;l la scmi\[a de la re\'uc\c;l; y pienso que quien mas
la siembra cs cambien, cuando broca y crece, clmas cul
pable.
Igualnwl1te quien en un pais inrroduce y robusceee
circunsrancias y siru;lciones que qui ran su fuerza fran
(,1 al derecho del pueblo. y rambicn ;lqucl que quine
mancener siempre l' de un modo generaliz"do en un
pais slruaciones que en e[ mismo sub[evan a[ hombre
caba\' esos preparan la revuelca.
Cierc;)menre [enemas que remOl1rarnos a generacIO
nes anrcriores para descubrir al primer sembrador de
J
287
288
CdLilllLJ 11l,tl de los Escados y CIlCOI1[rar lJs prtlllCrJS
CYl:',h f'c:11" eu.llts Ull pllt'blo, flOCO ;\ ..11 (111.11
lIcg.l a lWOS IlIoviks pard lct revuelLl que son rail
gr.ll:dcs el1 SU siru,h:i{ln c'omo en SlI cornon, \. J,,;\ba
par posccr UII;}. lIlt'llCalldad en b cual rifne a los Jeees del
[sl.l,1o I' Ll lev f'or td.lrJ.nas; cl derccho, par un cnS,I
no; el orden, pOl' una injusricia, y los t"uoc'lonarios dtl
ESLldo. j ircdJ indirecrdnH.'nre, por UlJOS bcironcs que
csdn ;Inr(' :-ill put'rra; \' con t'sw Ilt'ga :l dcscolJoccr LIs
de 1.1 fclicidJd r de ld p,IZ !' a jugarsc csrdS C0Il
d IdS carras como slendo CO:>d de poo mOnLl.
CLl,IIdo cl pueblo .,1 <'sra siru,lci6n. L 1'l'l'd,ld Y
el dCI'CLho ya no causall ell el ningun e(ecro, ni pUfden
causarlo en esc escado de animo.
Cuando ru Ie predicas que no ciene nlngun derecho
a sub)('varsc. rus s,lbios --mas para el rardios y dichos
fuera de ciempo- provcrbios Ie vienen a ser un gali
marias del cUdl no enricnde nad'a mas, ni vislumbra luda
mas, que el hccho de que ru, para [Us inrereses e injus
rici:ls. Ie di,'cs )' Ie h,b dc de,:ir paldbras
l.a nar uraleza no puede hacer ocra (osa: a rr;1\'es de
b 1llJU:irJC iJ ricne que acabar por hundirse en esca acri
wd. Cuando rll prendl's fllego a la casa (u vecino y
el, luego, derriba [US arboles a hachazos pard consrrllir
se oua nueV,I, re crees que piensa cuando en esre
casu Ie dices: jAlro, alre!, vecino, que no clenes ninglll1
dc'r('cho a ('sos arboles?
Cuando el podtr ha depdo al pueblo sin derechos. I
en d pecho de esre yd no hay sencimien ro del deber, y
cn l,d CdSO cl scnflllll<:l1ro de InjLl:irlci.1 pcs;'l'cn los
Il1c11\dl,OS C()lllO (':1 UIIllS S(,I\'S ([lIl' \';1 n,) IICIlt'11 l.'11 'li
boca b ricnda v (reno dc b jusricl.1. Las CunseCllt'11CI;IS
sun chrds: h privJ,-j"lll dc dL'rcc'hos \ ('] e!cs,'nfrc'no 1.1I)
SiL'lllf'rc Juncos, y d (reno dd engaiio y..:iel SlSrCll1J ell'
rarol' gue SL' il1renra .tl flu"blu ,'S 1I1L!
t.'rldl'l1a dl' accro que se re rompe lan luego COl1\u ll' I'CS
prccisJJo ;1 rjrar de elb llJcia rl [0 III;lS futrlc puslblc.
QUl' Eul'op;1 no flt'rJ11,111l'Lc'J cieg" pOl' 111,1S [iCll1p
l
l;
Sll anc de dominar alilllL'IH,1 el sansclilorisJ\lo Ii su at'l,'
, .
de l'C'frCll.lr l1urrc d dcscn(rc'110 en d Inlcriuf de los
pechus dc' LIS pcrs,)n;ls. Con Sll dumlnar )' SLI refrcll.lr
hace (IUC el i!Heriut del pueblo sea inhuJl1Jno, infid,
lemerario, orgulloso, irrirado y desholllado, y cuanJo
hJ lkgado a ese exrrclDo no neccsiu lucgo-mas LILlt' lin
IIIOJl1CI1CO de debilidad del ESLIdo ; dc' posrLlci,\n ckl
Esrado y ya no habri mas palria, y [u re!umbralll" frl.'110
d[[lficia! vienc a scr una re1ar:loa con Lt cual ya nu PUl'
des suj('rar ni J un niiio; )' isi s610 (Uef:\ esru': I'lelle a
St'!' un,l vara de (uego lon la (u.1I .l/OLIS al l.!l';t
II .) descn(retlado ;tl borde de un abislI10 hasr;! h:lcC'r]e
derr,illl:lr sangre.
Ttl (juiercs en pro\'echo rU\'O degr'\LLr ;tl f'UL'blo
h.lsra una cioJorosJ FJlra de dcrl'chos; j1no en su
n;\[Ur,dez;l riene basical\lenrc los lIIislllUS Jncclws lJUl'
ru: 1110vlJO por sus impulsos prill1Jrios, riClldl' :1 girJr
:II airl' b ;\Jnplia !evir;! de Ja injusric",1 !' POIIChl'Ll c!
paLl Sll propio pro\'echo 0 poncnda :1 LI para [U (.IS
[idio.
JI
2H')
290
I-I [H)llli'r,jllsro del r;'ls \e el de e,rC' ,S,iro
[;111 j)rollrn (nlllO SC ,1 j.1rOX 1111;1 ;' ,If)rCIllLI ;) lWCl-;WefSC
r,lr,1 /'1 dcl JC1'l',-!l" ,1,' h,
ciud,IC/'IIl()S de rod,IS las chscs SOCI,lks,
I)n" (I ",du, lill," comu [,d ('11 el r,r"do ,oci,d ,!('Ill
pre sc h;1H;1 sliJero ;) corrllpcioll de sus prcrell5iolles
Il,)[L:r,,!t:5 ,llliilLdes, 0 -10 que C5 10 mislllQ-.'it::: h;1ILl SUjC
ro J 51 llli51l10 CUI110 obra de Lt 11;!curalez,l, y b ChUSI1Ll,
CI1 (lLlllrO e, Lt ObLl de semel:1llr(' pod,'r, en esrc (elSO
l111I:' ,1 I11CIllll10 SC llllHJn f);lr,) posrerg,)(' l'\ dcsco de
h;1)';1 llisr ici;1 el1 el pais,
J\f<i\lr t'S (lliC d Esrado 5l' hlll1dcl. llllc c1'111C SC Ill)S
hag,) 1.1 Frcgllll[:1 de hasr;l gue pumo cl 5uf"rimienro del
l)lIcblo (ICIlC su fundalllcnro en su injusflci;l. )' hasrJ
gue pumo se podri.1 haeer gir;1r SCI wene con Ullas leyes
gue pudicrall paller coro ;II sellrido anilnJ[ de 1.1 :1rbi
rr;H-!c-(l,ld ;' ,I esras dos cosas Igll;1llllellre (nrrllproras:
un;1 cOllcesl<:)1l roral de favores 0 un" prlv,lCioll cor;11 ell'
10s mismos-
As! cs como h:1blcl el sel1cido hcroicCl, c1 hombrr gue
ricile l'! ,Hrl' dcl [sraclo, [,In[O ell el Sur como en r1
None.
Pl'l"O cl hombrc Sf inclin:1 b;IJO el de este
modo de hJblar solo cU;lndo esd ciego cuando rienc
En la misrria sin -rondo de L1 inillstici,) ;tli
menc,) sicmpre ;1guellos sentimienros que ell el poder
sill Ie;- :?,c'lll'L)1l (SCOS principios, y [renrc a clips, Igual
gllC e!los frenre a cl. capta sus prerensiones
C()ll rod,] h avidez de su corrupcioll aninl.ll
EI com!'\)!'r.ll1llcm<Jde su ilcg:1[ld,.ld 10 F'L'rjudlca
r;111to Ill,is Cll,lIHO m,ls clar,l1nellre In gut' CSLl
prc'[clhk,
,
C:u;lndo cl hombre comprende (lue (q pOI ella es
; 11 ius co, 1".1 no S j (me ni II :::unJ i s(;ICC i611 ell illS 10
,
para ella. E igu<l!mente cU;1ndo cOl1lprende gue el dere
cho soc];}l no ciene para cl fuerzJ, rampoco Sf
prcocup,lde si puede c('nerla pdra OCtO, Por 10 mismo en
CSLlS circunsrJllcias siempre alimenc;1 unos scnrimien
[Os que 10 Jlevan. cuando "iene el (;ISO, ;1 nadM con
OCros en la corriencc de b sublevaci6n ya Jugal' su pJpcl
Cll h cOl11
r
,
cClcion animal de guitrl es el m,ls fllcrrc del
paiS,
Solo como obra de sf mismo, solo como ser moral, el
hombre en esc;] situaeion no se inclina pOI' k revuelta,
2')1
Y cuando la sublevacion permanecer:i firme
""entrc b injusricia del poder y el albororo del pueblo,
I
'fie! J su verd;ld, perc a nillgun parcido.
-,
i
i
No servid de nadJ gue eI poder Ie dlgJ: Si habbs
JS! cs gue guieres gue rodos nosocros perdamos cualHO
F'0S(Cl1los, y (111t' eI Sll vez Ie diga: Si klblclS
j
aSI es gue quicres que nosocros no conservcl1los nJd,l dc
1
J
J
rodo ;1guello gue nos pcrcenece pOl' Dios y pOl' de
\ recho.
De es[e el perm:1l1eccra en media. enrre per
SOlldS gue desde ambos lados no guieren Sll verdad, :'
muy Llcilmence verdra ;1 ser una vlctim(l de su Fropia
I
bondad pOI' obra de las p,lsiones camo de unos como de
arras,
I
292
..,
i:! J"""'}'J ,1<1 Lld"
El dneeho dd Estado cs .. nte lIll.1 obcl de 1.1
Sic'ndu Jnilll.ll en SLl (III I Lh<'ll.d ,'11 sus'
;;It:.JKlS, es un,1 hechura de ja 1J1uchcdumore eI
fllU h ilhli,i}u:lrid.ll\' ;In sus c'n
. ',. .".,' , ., .. " ... ..-.. ..
c'lllscellcnei:l. Sill moralldad ell SLl sa. lJao sin cmbar
'"----,---_.. _ , ". , (. . . " .
sc !J;dL! sujcro :II derecho de' los sncshullUllOS. Ln
':'-Oll.'>l'dlt'l1CI:JS t's (uenre del orden clld ."- FUe'sto en
m.1110$ ,L 10$ Indll'iduos, e:) e.lpH pOl' SI 1111smo de eIL
urSl' sobrc sf misll10 y d SCI' de SlI nalur,JluJ ori
glll;lrlJ.
Pcro atluel ripo dt' domil1lo que ni si"(lUicLl podemos
lIamar/o derecho de los tiranos no es otra cosa que una
cc5nsecucncia de la postraci6n del derecho del Esrado 1
b"jo Lt corrupci6n animal efe los hombres de ESLldo.
El hombre como ciudadano no conoce la moralidad.
En con's(,c-ufni.. -l"
de budo como taL pero si este, pOl' cl111oblecin11(:nro I
inreriol d{sll indilidualidad. Sf aprnxim;l :1 l0 (lue ha de .
ser como hombre, can esto se bace incap;l:/ "de peflnJ- t
de un modo limieJdo, como de t:srd.do, ell f
aquclla tcsitur;), de l11era efecrividad anim<ll en la cual,
propial11wte se basJ (Oda 1J forma extcrl1J del EstJdoi
, ':i ,. 1 b !
0 en SlnUSI1\Q (Q,I,1).O, 10m
bspl'rson;;ls,- InAs)e t9
elbs como hombre de Estado. Como se ved \
.... _...... ..... '" ..... \
1l1\'0Iuntariamentt' obligado sf mismo a aproxlll1ar
su artc del !::stado a aquellos principias cluc, para el

'J
!
,
I
.)
! .
COll\o ODLI dt' Sl misl11o, han de ser los mi; 11llpOrLll1
IC> p,lLl 10:; (:,11110 Sc'l I1\m,d cl ,'-; ,'n :--1
ITI1Sl110 inca paz de reC0110CL[ que pucd" sct'
f.1L;I,:I __ .Iljul'lll) ljll" csr.! construido s()l,!,' h ,Ls
tfUCClOn de los prinwros principias de la
illlaior dl' ll11t')rl'.\ 1;'lrur.dl'z.1.
Como rJ[ cs illc,lpaz de como dCS\,CIH.l
)050 pJra d [stado :dgo que escnci"lmenre debe oCllnir
cu,llldo CSlC no s!cll1pre ni neccsari,lll1ente ObSL1,1l1I/.l
el a\'Jnce de la de los seres huma
nos.
Es 19ualmente cierro que eI hombre dt' Esrado C0l110
tal 1<1 moralidad; si el es un hombre
moral puede. sin embargo, en la adminisrraci6n del
E';tado, no pe'rmanecer dentro d_c los limires de aquclb
social en la cLlal ('I Estddo comu d esd
fLlndado.
Lei bCIII'1'Ll/Wfll1 an/mal
La bcnevolcncia ;l1limal t's puro goee de los scnlidos
sJrisfJcci6n animal, sensJci6n del :lcor
de de sus cue;das que obrade
la naruraleza eterna e inmuuble; es mi propia naeurJ!c
la descansando en la dicha de su despreocupaclon.
C0l110 obra de la naturaleza esta bencvolcnet,l se
corrompc par eIesfJdo social; pero en Ia pupnz'lde esc
estddo se dcs3rrolla, a panir del hucco de su dcsdpJri
*
I
J
"
293
294
ci611, 1.1 de L1 cI Sf ;levZl par
lC':11[:1d :1 b obr:1 de 1111 mlsmo, \' como raj desarrollrl b
. , . .
,1lIrorrcnU;lCI,1. OUl' l'crJ"l'ccit:1I1,1 10 Illas Inrimo de mi ser.
l I' 1 - .. _
EI arnot
La obra mi n,Hurrlleza, el acorde de sus cuerdrls que
SUCI1,ln ,1rl11onicrlmenre, mi benevolencia animal de un
modo general se da en e) goce de los senrjdos propio de
mi s;nisfacci6n rlnima-l.
parJ sf pequei10 lugar en el
cUrll quiere apare<:er. Todo 10 demis en en la
sombra. .
Como obra de b humaniddd se basd en mi capacidad.
":i'"
de duraci6n aJ it1Sranre. .
SIl1 (',r;] crlpacidacf eI ;mor se ahoga en la corrupci6n
de aquella benevolenc-ia rlnimal partir de 1.1 cual se

Igual que yo, rtl ama a mi hijo: cuar:,do mi
vldrl esuopea su 'economla domes rica. el Vinculo Sf
rompe.
Igual que yo, ram bien rtl ama a Ill; mujer; euando su
vid,l <,C' h,1CC pesada a C.1US;J de mf, rl queda roro.
Lo mismo pasa comigo. que amas rl ru pa[fia: cuando
rc f.ll[,1l1 la habilidrld civic'! y la caprlcidad civica, no hay
VInculo eIHre rtl y ella que no se rompa rapidamenre.
Pew rodo esro es muy disrinro cuando e] amor es \
Ufq de r; mismo: c'nronces ru hijo Ilora pOl' ru \
dc?rLrior,1J,1 economlcl domesricd. r ru rnujer !lor;1 mas \ --
pOI' ru dcsgracia <'1ue por ]a suya.
L1 c1c:,dich,1 J''!lUUZcl <l [U auwrrc11uncia. y ru J1l10r
con rll dcsgr;lCirt sale:grtnrtndo.
Pero elmundo no conoce ru rlmOr en ramo que esrc
- 'j
es obrrt de ri mismo. Quiere 5rt.ber de ru ;lmor 5610 por7
I
ru up.::tcidad clvica y por ru habdidad clvlca; solo elJI
1
]
,
I tanro que rli eres obra de la humanidad re agrrldece la
j
-j
obra de ru nClwralcza, ru benevolcncia animal. Sin crlpa
j cidad clvica esr"C\ benevolencia es, en eI mundo. Ullrl trus
leria COn la cual eres una carga prtra ri mismo Y prlra los
demas. Eres demasiado ifeliz no sienres el des
precio del mundo; hrsra que seas digno de el.
295
La religion
- \
CCl1110 pura obra.de.la na,r.urq.leza, 1.1 humanickd.,.1]9

tiene religi6n' La inocencia animal no ofrece sacrificlos,
o
no hace oraci6n, no bendice ni jura.

f
j
,
Comoobra nawraleza corrompida, la religi6n
;
I
es un error.
i
I'
t
Como obr.:l de la y obra del Esrado, ella
.. .. '. .
1 es un engctiio. J
I

Como obrade ml mismo 1.1 religion es verdad.
j
i
\
i
Como obra de lrt nacuraleza en su primera corrup I
.1
)
I I
,t
j i .,.
ci6n, ella es quien me gUla en mi ceguera en esre grado
I

de mi exisrencia animal. del egofsmo angusrioso y siem
pre eng;lIiado que rengo en esre esrado.
I
I
I
i
I
t
j.
.,
Su dlos es
!.l 11.HUr.llcl.,1 ell (,lllfO 'llll' .IP.HeCl' allre III I ':;:,U
I I . r
l"omo r('mGIC'. incxplIcabl,' marJvillosa.
\lh di.lblos S\111, ell eS,l siru:1... "i6n de 111!
I111SI110, imJgcnes de b narurJleza I1nrf[ra y
C)l1\O ilbra de la hunund,l.1 L-l r,'k,j6'n sine Q,lL-l
. . . ::> {..-.
aconscjJr: para preSlJr. dyudJ .y para descubrir arees.
Lli h religion de b naruralen llrillZJ (,50S dioses
.1' dLlblos con roda la de sus errores y c.\i
gcncias sociales,. pew al hacedo se vudve facilmente,
scgu.n las neccsidades, circunsrancias y vemajds de cada
Esrado, egolsra, hostil, veng;Hiva, violenra y embustera.
Todos sus d Loses son lInos dioses ce!osos, y todos sus
demonios son unos demonios celosos.
C-uanto mas rerr"ible es un dios de la nJ[uclleza, mas
2%
gran,-k ,'so
(uanro mas (eloso es un dios dl? la nacion, mas
grande es.
_C:OlllO obrJ de la hU1TIdnidad la religion es servidora
!.i:, 'lue 10 mismo he erCa?O, es unJ.
servidora dd termino medio de esas circunstancias del
podl'l' ,1,,1 Esrado. Como ral ella es madre de las brava
de los monjes \' de las brJvJtas monJcales de
los rt:yes; rara vez es servidora aet cfcrccho social; es la
pJrreLI general de la injusticia del poder; ellcubriendo
(on 1.1 gloria de la s<lnridad su cara de egoi:smo, profic
re ('\C()l\luniones !' bbnde la espada pOP encima de la
(abc?'l de aquellos que rehusan. presrar incondiciol1JI
obediencid, es decir, veneraci6n div{na al sencido anin121
de :ill "",claclon. [sra es narur,dcza s,dv:lJc t'11 1.1
ilbl inl i'Ii.Ltd dl'! an,', ft:nienelo t'n su mal\U b COJc,"ll)n
del poder v de la fllcrza del faflSelSrno.
:'0 ,"\.)n csro 1.1 rL'1l;;i(1l1 ell (Ll.lll[(l clU" I..'S
ObLl de 1J hUnlal1idJd?
h r,:chazo, igual que no 10 lug,> CUll L'IL ,"0(1)0
obra de b l1druralaa... Como ral es ellJ una consecut'!l
ci;1 ine\ il.lble de llli lilTlitJci6n animal d" las 1l1lprl'
SI(lllCS la n,l(UraleLcl lid de pl'oducir en Ill! en cstI..'
nivel de 1111 eXlsrencia; fn el misl110 no soycapaz de nin
gUllJ OtLl rdigl\.)n.
Tll11pOCO' como ObLl de b hUl11.lnidad soy yo (;IPdL
de una religion verdadera.
Pero yo como obra de b narura!eza y como obra de
la hurnanldJd necesiro de moviles, eSrlll1t1los )' medios
aninuks )' sensibles para cons\.'guir 'Hlud/a ,lcwuel qu\.'
la verdadera relIgion pl'esupone. Yo COlHO Obr.l dl' 1.1 )
n,HUl'akza encuenrro ('sta il1clinacioll SL'llSiblr ;\ 1;\ rdi-I
gion en cl error de la supcrsrjci{ll1. \
COlllO obr;\ de b 11l1111.l11iJad CllCUC!H JO h llliS111.1 l'll
j
j
d engaoo palaciego de la [e }' de la dd
Estado, que COl1l0 tal en esencia no pUfdc scr tllLI Il'I

,
dJdff,l rdlgi6n.
i
4
De esrc modo cs supersrici6n fundada ell l?1 l'I'ror y

Fe cdosa fundada en b l1lenrirJ. pero sin
1
l
cialmellre neces<lria a los seres hum,ll1os en dLvl'rsOS
1
----------_. ...,-. __

niveles de su cxisrcncia.
J
-.. -' - .. " - ..
.,
All1bas proporcionao al germen de la moralidad y de
j
..... ,,- -_. --.--'--" .,..." . . ".. ".. ..' - .
"-.
.+
la verdadera religion su primera alLmenraci6n. "[.
,
29r
I

;;,
)
\

'1:
I
298
EI hombre. Igu<11 que nUL':>ILl la i1usi6n del pLlcer de
los sClHdos \' cl de los <1110S de .1dolesccnciJ,
LlJnblCIl cl ('11",1110 (!C 1.1 " [;1 COCl'
v ,
cion de lri fc Cl'lOSrl hris(;.] producirle es(uerzo, lcalrad y
dOl1lilll() sobre 51 mismo llc:;;tlh10 ;1 adclu,rir otra IlaW
r;t!eza, Y rl obrcllCf los rrU(OS mJduros de su moraliclJd
en rlC]uellrl rrlmri ell 1<1 cu,d, ;'J desdrrolbdos. no encuen
trrin y,) III nccesiran ;tli1l1ellto,
Rcconozco ;151 el cu]rivo de 1.1 ndciofl:ll
C0l110 un dehcr de radas !,.J$ personas soci::llmenrc uni
das, 1l1<1S al propio tiempo reconozco los lfmites de este
cultlvo,
,EI hombre ha de cuid,lr 1.1 religion n:lcion;.J1 ell rnon
Pi;t' de
medio en rnon de IJ impordnci;t del fin, Pero no puede
destruir el fill pMrl el medio. .
Dc igu;d manera que un maestro puede embaucar .11.
rlprendiz...1 fin de que llegue ri ser un buen maestro, pero
no para quc el. \1lalogrado por tal embriuc::lmiento. Ile
guc a ser durante rad:l SLI vida dependiente de ese
tro que aSl 10 h:l despis[ado. Y a su vez. igu.1l que el
Est:ldo puedc limitar lelibertad narur<1[ del ciudddano;
p:lra que por (;11 medio ][egue a ser Ilbre. mas no para
que de es(c modo perm;lI1eZCl sin honra y sin derechoi:
en 10 civil.
De este mis1l1o modo la religion nacional puede Ile
var -afholllbre. por coaccion 0 iluston, a aquelLa acrirud
afe((j\'<l [Gemutssllrnmung] que cs la e.se.nC:ladela
gion. Ill:lS no puede apanarlo por coaccion 0 ilusion de
<J
As! pues. el hombre ha de respetar cl Cfror
de 1,1 rei i:2ion natural r d de 1:1 religion del
ES(;.Jdo en (anra g'ue por las mismas sc produce y se
conscrv:l eS(J :lctiwd a(ectiva, pero no h:l de respet:lrlas
en [riJl(\) que por _elias :'ie produce [0 conrrario.
pi:t natur;l1eza Ileva a[ hombre por es(e camino: Ie dio Ia
de hacer Sl ..
de SI mismo.
Si el no conoce el error de Sll religion narur<11 ni el
engano de su religion con esro se hacc incapaz
de disfrutar, de alguna orra l1l:lnera que no sea est:l. 1.1
ayuda sensible que el culto divino propio de b
ofrece al hombre de mil formas distinras en referencia a
b fuenee de su 11l0ralidad.
Pero si el conoce el error de 1.1 supersttcion y el
engano de 1.1 fe celosa 0 de 1.1 religion estatal, y ve que
las mismas obstaculizan realmente 1.1 esencia de [a ver
dadera religion 0 de 1.1 dignificacion interior de [as
seres humanos, no solo no puede el h;1cer que las per
s.onas sc aficionen a 1,1 corrupci6n de semejanre forma
.. 10 hace. es culpable; pero de un
modo que acaso no perjudica mas a la esencia de [a re[i-.
gion que el error que el descubre ,11 pueblo. De rodos
modos l:l religion. en t:lntO que es una religion real y
es, igual que la mora[id,1d..
del hombreindiyidual; su verdad no Ie impona propia
mente nada al ESt3do sino en tanro que este tiene 1.1
obligacion de proteger y maneener el derecho de los
individuos a ser siempre leales a susconvicciones.
;
:I'
I.
I
I
I

299
; ,I
,l:i
I
; .'
!., "
L(
,1
.::I::!
1
. .,
\/
1
'*
300
Par eso hs qut' d [stado rom,) cn CUl'S
rio:) de r"i:.:;i()J1 n0 SOil, en sf 1Il1SnldS lli Hi t'srll(IJ,
precJucioncs csraralcs, sino precJuciones de los lndivi- (
QuOS ,]llC ,'11 J .,-L>kn \' 'luinen ejncer (pn i ibcn,h1 ,'II
derecho de ser iicles d sus convicciones. _ \
[I [sLldo Je dcrecho 0 d dcreclw socdl no !la,'en
nadcl 111;1S, pero sf 10 !l;lLen b injl,!Stlcia social)' h \io
len':::,l ;lrbilrui,l. [:-,LIS no ororgall J los seres 11ll1l1anos
Lt libcn,d -:k concicncicl, igual que no les d,ll1 Ll.seguri
dad del p:m )' de poder respi1'clr.
!':o pudcn h:lccrlo. plies t1('nel1 5ie1111-'1'e grandfsimo
ilHerfs t'll ,]ut' el pueblo nunCJ se .lleje de aque! espfri
ltl de broMie s610 can cr cUJlle es posible admittr (lue
la arbirrarieddd animal del poder es el: rundamenro de
Jlguna rorma de gobierno ventajosJ para Cos- seres
hUl11dnos.
POl' eso elias procuran siempre conservar rormas i
,ll1ticLl.ldJsl11;b alia de alluella CpOCd en la cadi
lasll1islTI3S se hallaban en armOnlJ con rodo d csrado'
,1(' Ius pueblos y eLm .1?rJs r,ILl acercar esros.a b, 'escn-;,
cia la religIon)" a su digni ficaci6n interior en un
grado del cual ahora se Jlejan de las mismJs.
P"w si esre aC,'rCCl1l1iento .1 b digni(icdcion IIHl.'rlOr
. !
de los pueblos es ddicultado poria supersticion J par
.Ia fe celosa, la incredulidad viene a hacerlo [Oralmenre
imposible.
EstJ consistc en una completa [alca sentimienro
de 'lut' cl conocimiCluo de los errores de mi natura!eza
Jnimal .y de b injustlcia de mi perversidad social es
"
J
I
1
I
,j

,
1


J
I
<:'
l'seociallllt'ote neccs,Hio J los sert's !tuI1Llnos, C0l110 10
lJ existen,-i.l ,1,' Ill",Jills de lll.ln
cener vivo en ml cal conocllnienro.
r:S,1 incrcdulld;d <:'5 un hlln-1lrst' f,ro(undamcnft' (11
-b irreflcXi6n sensirivJ y, pOl' ende, lleva J los seres
hllmanos rOdaV!;1 mas 1")05 qu<:' la supcrsrici6n y lllh' b
fe cdoSJ de aquelb acrilud afectiv'l ,]ut' consriw)'e b
c:set1ciJ dl' b moralid.ld, \. de Jqucll.l dilJnificacion inre
. 0
rior de los seres hllllld110S llue se basa en la misnu. L,l
incredulicbd es la dl.'spreocupaclon propiJ del es(ado de
narurJ!cza- en medio del retin,do de wdos lus ddi
lOS sociales.
Par 10 mismo el que la inocenciJ animal no sepa 10
que es Dios ni 10 que es eI pecado es una COSJ (oul
mente disrinra de cuando el ciudadJno ilustrado dice
que no hay Dios. La inocencid animal t,or su irreligio
siddd nunca hace nada malo, y a causa de ellano pierde
ni la desprcocupaci6n ni Ia benc\o!cnci.l de SLI n;lrurJlc
za. Pero el ciudadano guc nicga aDios declara, con ella,
'lllc en medio de 1.1 sOlitcl,d civil la libcrrad de
su insrillro y que reconoce en d gUla segura dt" su
vidJ, y 10 que con esco esra. haciendo es suprimir en sf
mismo rodal ;'\<jlldb (uerz.l que haec poslble la dignifi- I
cacion intertor de sf rnismo )' h seguridJd de su [onna- r
(
ClOll social.
Semepnfe incredulidad presupone una accirud afec
riva YUt', para la recepriv,dad a Ia vndad y al derecho. es
10 111lsmo que 10 que un campo que 110 J13 sido arado ni
sembr3do l.'S para la esperanza de una cosecha; su esta
1
i
I
il,'1


il!
I,
,
301
302
do C.\cllll'C eJ1(cr.1111cmc una de
elias.
I\n (I wntr:J.rlo. b sup'ersrh:ion y 1.1 fc cclosa Sl))1. Cil
este sentido, 10 que es un campo mal rrabapdo y scm
brado desorJcn;ldam0IHc. Su eSDdo no e.xcluye la posi.
bilidad de .cosccha: (an-solo limitald esperanza de la
1l11Sl11A,
Muy oero es el caso cuando la supersticion se ha11a
al scnielo de Lt incredlliidad y cs una mer;t manipula
cio,n _del Escado a faror poder contra el
Tal- tIpO de supersClclon ya no puede compar;trse
a un campo mal trabajado, sino a- uno en
el cual Satanas en mab hora planto ortigas y cicuta.
Con esro, esa supersticion manipulada es cI nOll plus
ultra de la corrupcion eclesiastica.
, ,Lr religion ha de ser cosa de la l11oralida9; como
CO-S_rl del poder, en su esencia no es religion. sino el voce
rio financiero_ de unos arcffices del Estado, que han
sufrido b;tncarroca por sus errores filosOficos y sus vio
polftic;ts, consiscence: decir que hemos de ser
recol1ducidos a la re!igiosidad. Pero este vocerfo finan
ciero propio de un arte del Escado que, eras haber 11e
v;tdo a los seres hUll1anos a la sjcuaci6n mas excrema, se
cncucnCI:J. il mismo en cal extrema sicuacion, cdl como
- .- - .
es el no nos lIev;tcl ni a l;t religion ni a la mOf<ollidad Ili
:J. ntnguna parte,
Por la violencia y la vida natural del egolSInO de ese
"rte del Estado nos hemos indispuesro contr;! (Odas sus
artes p'lcriarcales, )' por mas que 10 qui sieramos,
no' est;Hlamos mas en disposicion de seglllr bailando en
('sa cllcrda que elias han hecho despreciablc a 1l0SOCros
l1lismos. ni de ganando ('I pan para elhs.
Y vuelvo a mi cerna. Como abra de la naeuraleza, en_
-" _.. - .... .......
!a inocencia de eSta 1'0 no conozco aDios.
/
Como obra de la nacuraleza, en la corrupcion de esta,
yo sirvo ;l Dios embriagado por mi naturaleza sensi.tiv;t
en su temor y en su culco.
Como obra de 1a hUInanidad cengo cdo por la ley de.
mi Dios como u"n valer.oso defensor de los derechos de su
(. ..
municipio, pero que dJI mundosolo conace a los m?Tos.
Como obra de mf mismo mi religion esci can poco
. embriag;tda por mi sensitividad como faltada de violen-.
cia defensi\a. Como tal yo me esfuerzo en
1,;1 plena de. mi ser moraL aquello mas
que puedo conocer.
Como obra de la naturaleza 0, mas bien, como obra
de mi corrupci6n religion me lIeva a orar, a can
car, a ofrecer sacrificios, aila magia )' a hacer juramencos.
Como obra de la \humanidad, 0 de mi corrupcion
social. ella me lien a dispurar con los incredulos.
obra de mf mismo me lIeva al ennoblecimienco imerior
ffi(mlslno"uru obra de
fa hhuln;irii'dad')"LlIy;cobr;\ de'
n1" n1isll10, aSI \'0' en n11 mismo 50\' una obra de la ..
,. ,. .. . #.' , .,'
naturaleza,
.
una obra de la humanidad v
/
una obra de m!
.'
Ini_s'Tl.9.Para cada hombre la religion es divina solo en
talHo que es en el mismo una obra de sf mismo, En
tancoque 'en el'una obra de su corrupcion ani-
I."
liiE
303
304
c
mal V sociaL en tanto que se halla intll1lamenre enrrc
[LJidJ e,'ll lIlelin,leiunes sellsI[il"as }' apctcncI3S ;1I11m;l
les, esa religion cs s61ocultual.
:\SI b I1JcJor pJLl b hlll1l'lllid,ld cs
aquclla que es 16 misdivina posible, pero
llUC en :ill forma cS 10 Fosiblc pero 10 .
sLlflcienlClncnte cultual para proporcionar a los sereS
hlli1LlilOS, l'll cu;l!llL1ier ni\'cl culturJI en 'ILIC y
a rLl\'CS Jl'. SLI scnsibilidJJ, i,I'ud.! frcnrt',l! sentid,)
,1nirnal cit' SL-I Daturalezd. Esro es un sJcrificio sil1cero
sobre l'l Jlur de Jcsllcrisro, IXro he de ai1ddir que _el
error)' h injusrlcia de los judios y de los griegos tuvie
ron quI.' preceder J Ia docrrinJ de Jesucrisroa fin de dis
poner a los hombres para recibirla,
EI cristiaoismo es [Odo' el 1110ralidad. Por esotam
bien cs (o.t,llmcnte COS;! de b individuJlidrtd del hom6re
dc su Esudo )' como colores llc SLl CSrJllll!nc. cSos
ripos .:.1.: erist iJllisllW 00 son 1.\ docrrin.1 dc JCSLkrISLO.
Todo 10 exrerno del crisriJnismo: b- hosrl,l, eI baUrlS1110,
1.1 ordcn:lcioJ1 d... s:lcldu[cs, pr<.hl'sIOl1CS \' cnOlO:> Slll1,
COmo Ia cruz)' eI andlo del pescador, (ol1sceucncias d"
la religiol1 en r;llHO cluC dla cs sLllo un,l ObCl Je Ll 11.!LlI
rala'l v una obra de Ll hUIll;lllldJd.
..
LlI'Ct'dJdcro ,'risLi;ll1IS1l10 l'arccc [lab,'r siJo SI,'l1lprl'
l'l11puJ'ldo por Ia inJlIsri,'i.1 J' los t'rrorcs gut' Ie llifieul
laron su CdmJnO en sus origencs.
P;HCCt' ser llLie e[ mundo, ;1 r[aVeS di.' bs COSdS l.lll
poco cristianas que fn nuesrro pais han h('cho los cris
tianos de nuesrra o,1ci6n, J1;1 lkgado a Jquel punro JI
tjue lIL'g6 por b degeneraci6n oJcional de los judios y
de los griegos anres de que un GJlileo pudiera hacer d
iorenro de SdCclf d cOIlJunro de la socied.d llul11ana de
particular.
0io cs L'n modo- alguno obra de b humanidad; de
mailer;] es una religion esr;]tal 0 un medio esra
ral fin de dominio. .
Si fucLl ('sto ulrimo degenerar!d en UI1J fe celosa y
se l"olvt'f!J (lega para la injusticia del EstJdo y para el
las Situdciones socialcs en tjUL' se hallabJ y de Jproxi
l1l.lfb, con cstoieo [(son, a una JLl[Qnomla inrcrior
medianre 1a fe en EI. La fe:' puedc hacer esto. Pero 3hora J
;a no. plIes no rencmos orra eSpn,1l1L.1 (jUC no SCJ t'll h !
verdad y el defccho. I
t- .
embllsre de aqllellos que consideran series ventajoso el
manrener pafd siempre Inrac-[Os los rrrores ci"iles }' reli
, giosos de los pueblos.
Pm eso no rt'oemos todavia un verdadero crisriaois
[CONCLUSll)N DE LA TERCERA PARTE: J
LA VERDAU Y EL UERJ::CHO
mo ni. C0l110 naciones que somos, debcremos rcorrla ni
10 tendrcmos. Aquellas religiooes nJcionales que han
elegido d andlo del pescador y la cruz insignias
As! pues yo h,1briJ enconrrado, a rr;lVeS de rados los
pJragrafos en los cualL's he scguido el decurso dt' b
n<lrufalezd en e1 dc:\cnvolvimiclHo de IJ humaoidJd, tjue
\
!
305
L-l vcrda-1 ;' cI tic-nell para cl hombre un valor
"-'''--' - .- ." . ., .. ..' -
rea! solo e,n ranto que el de la verdad y el derechp haee_
"Iso.
Amb;ls rosas, b verdad y el derecho, son para los
seres i1llsi6n y apariencia en ranCo que el
obr:t de unmodo sinl
p
lcmet'He )' es mera
op;lciLl.1d rfslc<l..:...La d,e.cir, lao
; i' /"
0e mi na.rm;J,[eza .. ..

proplO esfuerzo del error,}' de, ._
animal es pues, para eI hombre, la fu.ence de.
verdadera verdad y de su verdad{ro derecho.
COlno obra de b n(l[U raleza yo no rengo en modo
;dguno eS[;l vo[uncad, ni en mi inocencia animal ni en
mi corrllpci6n animal.
Como obra de la n;nuraleza sucumbo cada vez a [a
,06

.f violencia de mi inscirnto, eI cual es direccamence opues
;
ro a 1.1 r(:cepcivid:td de mi mruralez; p;Ha Ia verdad y el
dcrecho.
Como obra de L-l Clmpoco cengo esa
J

'I
i

volulltdd,

EI esrado social es unJ mera 1110difiocion dd esr;l- I
,
do de naruraleza. En eI mismo las exigcnrias civiles t
',1
ocup;ln eI lugar del inscinco; pero esras, igual que el. se
b,)S;ll1 en 1I11aS neccsidadcs ;lI1i ma lcs \' en unos fines ani
- - - I
111,11cs (lllt' sc oponen ;1 tod<l verdad va codo dcrecho no
meJ)os (lUC I miS1110.
.\sl }'UCS, inequIVOGlmenCe la verdad )' el derecho
son }',H<l los seres humanos pr?piedJd de su
mor;11,dad .
....... .,.- ....
Pero yo como scr en m! mismo, des
poj.1do de coda verddd re;li :' de todo derccho real, una
c.-lp.l..:id<ld de concebir cQmo \crdad y como derecho
,
aguello que como verd:ad y como derecho riene mi sen
rido animal cuando su 'embrurecimienro anImal se halla
libre de coaccion y cuando su maldad civil eJerce vio
lencia.
Como consecuencia de aquellas maneras
Clue, segun Ia capacidad de mi naruraleza. rengo de
represenc;Hme rodas las cosas de esre mundo, yo no
puedo hacer orca .COS;I. EI derecho del mas fuene, el
rriaquiavelismo, eI poder arbirrario, el sa11sculocismo )'
el cerrorismo son para m! verd;ld y derecho cuando yo
no me rengo por ocra cosa que un ser animal. y pienso
que yo y codas [os seres humanos esramos descinados a
permanecer en esre nivel de exiscencia
El derecho soci,,[ es p;lr;l m! verdad cuando )'0 como '\\
especie. y vinculado a rni especie, me creo caraz -y me
sienco desrinado a hacerlo-.- de inrroducir e(ecriva
mente en [a naruraleza aquel derecho de Iris personas
que no reside en mi nacuraleza pero del eual sienro que, I
por mi voluntad, puedo incroducirlo en ella. J
EI derecho moral es para m! verdad cuando yo_
com; indiv'iduo, y separado de mi espeeie, me creo
.capaz -y me sienc'o desrinado a hacerlo-. de incro
ducir efecrivamenre en mi nacuraleza aqllel derecho de
mll11ismo que no reside en mi naruraleza perodel ellal
sienco quc )'0. por mi puedo incroducirlo en
e[la.
307 9
,.'
.,
VIVlr como animal, 0 como 0

cho \- a la verJaderJ digni(ica\.ion represenra su lllunre,
COlll0 L'Ci-:;\.llLI lnor,d, PUL.:10
----
I\.)s (;iminos mlll
\ quc a lilt, en Lb que [uve de mis
[ares del embru[ecimienro _animal; puedo den[rode las
ideas, se me represema del modo siguienrc.
limi[dC10nCs del derecho social afiol1dr b auronolllb
L1eno de benevolencia, ama el a su gaccla, a su mar
cil'il ;'. por t'tlrima; plledo elevarme al reconocllnienro de
[odo d Lour de mi 11.\11lrJlczd J,nimal >de (od., IJ injus
mora. J su mujer, a SU caballo v a su perro. Ignora 10 (IU\.'
e::. Dios y 10 que es el pecado; facilmenre [cme al di;lblo;
[iCla de 1111 n1.1ldad social.
el bosque y el campo s()n pJr.1 el sagrados [,11 como
PClv ,,610 en d Ct!rimo caso la vedad \' el dere..::ho
Dios los erea, y la [ierra WI urach C:-i C0ll10 una bbsfc
son cl pa[rimonio ek It)s seres hununos y. a su I'<.'Z,. solo
mia. Reparre su riempo enrre el sueiio .\' el placer de 10:-i
For ta .cs posiblf' hacer que Sf' disipen las CQn
senridos, la embriaguez del espfritu )' el rener una
rradicciones llue parccf'll exis[ir en mi naruraleza.
menre vada, y el sumirse en unos sueii.os racilanres
Peru iah, cuan pocas \'Ccesse disipal1! Raras vcces la
constiruye para el una v!da regalada. Le gusran el Juego,
I'erdad ;' d dt'recho son parrimonio los seres huma .,
b danza, las muchachas y los cuenros. L1eva al forasre
lO8
nos, los cuales pocas veces se elevan has[a '{uerer la pri
l11era y merccer el s-egundo.
\
\
'
ro a su choza y Ie pregunra que Ie ape[ece comer y beber,
de dande viene y como Ie va en su pais. No se levanfa
i\Lis preflnco ir pOl' od,ls p.1r[es )' sin
de la silb pcnsando en las preocupaciones del manana,
309
dc!echo que clevarse sobre 51 mismos a un veraadero
y 10 pueda ser la vida del ai10 proximo no [e 10 COIll
ennobleclmiclHo Je su l1a[uraleza.
pLl por ta pipa de"' rabaco qut.' l!cl'a en la boca.
Arras[radJ mi naruralcza por los eS[lmulos de 5U
Y en euamo a la imagen dt:! hombre, 10 siguienre:
n.HlIl'.i!\.'IJ animal, \' Ill.deada pOl' el disfrure 1:('11
5u fmolidall cs indecible. ell'lndo Il<leb Ie talra duet
r<ljas sociales, consrilll;'c para db en rodas las siruacio
me; cuando no [eme nadrl roma cI sol, y cuando no 10
nes df' lJ vida un gran disfru[e animal de sf misma el
rama se va de pillaje; por rodas p..lf(CS go[ea en ella san
scguir ndlcg.lOdo diariJl11enre en el mar de la. sensiril'i
gre de sus congcneres; dcficnde su caballa como un
dad y del auroengano. el dejar [ranquilamwre que la
rigre,y b;Jo el sol.'ruce 10 que quiere; no reconoce nil1
:1
,imaginacian ename prcvalezca fisicamenre sobre b
razon. y el no reprimir la sujecian de mf mismo COIiiO
obra de la humanidad a mi mismo como obr:1. de b
!iJcuralc'zrl, Los seres hUliianos se mecen siempre gusro
glm derecho ni ningun senor, y del pecado pregun[a que
COSel es.
En codas panes los seres hUll1anos se resisren Call I
rodas las fuerzds de su fonda Clnimal a despcnar de esre
I
,I
,I
,I
,I:
i
i
"j
i
50S en esre sueno que, con respecro a la verda.d, al dere
sueno. I' ,Ii
,iI
'1/'

10
-II cu,ldro que csro)' del endtIrc\.ll1llent0 C1e
lo:, ciud,lJ,lllUS (011([",1 h ",:rJ,ld y t'1 \1:rf(ho Ill) cs ro,1.I
\I<l eOll1pkro. LI \!o!enei,l. \.jUt' ('s escllci,lI ,11 csclda
soci;d. !lev;) ;II hombre en dicho estado J una insensibili
d,ld a h cual no IIc'g,l n; en I:l illoccnci<l de su 11<lrU
r<1111i en lin distrute de los senridos exe!HO de
Lo que Cil f:,rc ['titimo cst<1dn cs eI sueilo de Sil 1110ycnci;1.
- I
en aquel OrTO eSLldo cs b \',lciL1l1tc \'igibnci<l de un hOI11
bre ell cI fst<1do social cl hombre dctlcnJc
bs dCIll,lnd,ls de $1I n;)tur,llez;I ,lI1illl;.l1 con rq,dJ b fucrz.:l
tcbril de su etnbriagllcz, y el inocence Illodo de proceder
de su eSLloo-anind no dCS;lITolbda se convicrre, h
configur.lcion <1niln;l1 en cl csr<1do socia!. en deslcaltrld y
c'n dellro. 11l\ pudiendo haecr otr;:t cosa.
L;:t esenci;:t del egoismo de las capacid;:tdes sociJles se
basa en un erWurccirnicnro inrerior trente J la bencvo:'
Ienci<1 anil11rll de mi n,Hur<1kza y. pOl' lo mismo. sus con
secuenclas llev;ll1 inevlt;:tblcrnenre J lIoa infidelid;:td con
respeno ,11 derccho soci;:tl.
Con esro c] <1p.uece. Cll eseneia, como Ll fuence de
tOdoS los desJ11,1I1cs d\icos. :' ,lsi tluccb rcrtC((rtrnCl1rc
cbro como eI hOlllbre, en el eS(;ldo social. al seguir
c_
su
inseillto no solo entrJ en concr;:tdiceion consigo mismo.
sino que c<led par compleco bjo ;lquclLl inscl1sibilidJd
y violenci;l con las cuales C!. viviendo en ese eSLldo
como hombre n,lrlll';ll. sJcrific;:t ho), cl pbcer de los scn
lidos a su derccho y manana Sll derecho rll plJcer de los
sentjdos. l11enoSpreCIJ hoy 1.1 bellcvoll'ncia de 5U n;Htl
r;deza \' 111.1 11,l 11 ,1 Sf clHrcg;\ ;1 elLl incondiclollJll11enrc.
-c
hoy exigc lcalrad y m;lJlanct (;.lIra J su pctlabra. hoy dice
ClW' 10 lusro ; 10 p,l(r,IJo ,-OS;b sagl'.ld,b \. l11aI1;111;\
Lls dcsecln como ihsignificanees y priv;ldcts de tuerZ;l
par su \'o!unLld. En ese fs[;:tdo bs idc;:)s de derfcho y de
dcbcr sc Z,ll'alldean en S...l1 desb;llJtada solo
,1p;lSioIlJdamenrc, sin posfn un puro ni en
I
I ,
su I11Cll(l' III en su corazon.
rv1c cncuentro Jqui iguJl que Jnres pucdo decir de
lin 1110do p'lfcc.ido: Las conrLldicciones quc p;lfecc
h,lbcr ell mi nJturJlcz;). JSI como Jl}llelh c,lr:.encia dl'
verd.ltf \' de derecho a la cual los seres humJnos como
I
[;)!l'S. ell cl (seJdo sociJ!. se hJllan y tienen (lue -hJllarse
sOll1cridos son consecuencias de rni inclinacion Jnim;l!
s('nsirjv,l a permaneeer anclado en un punco d_e confi
guracion cn el eual yo soy unicamenre obra de la soc ie
<no obl';:t de rni mismo, y acrcerme yJ perfecto en
. I' .
esc _-punro en el cual la dignificJci6n interior de mi.
mismo resulta- irnposible de cOl1seguir. De 10 cual de
lin 1110do ll1uy $cncillo se sigue
[CONCLUSION]
EL RESULTADO FINAL DE MI LlBRO
El hombre es capaz de suprImir en si misrno las con
-Hac!icciones q\.i"e pare'ce-h5!5er'" en'sunacuraleZ'i.f'de
consecuencias suyas que de tan diver
so modo 10 esdn esrado soei;i!,s6Ib"

311
flI
,\] LI 111'.',1:Jl Cil que se d'l CUCIlLl de 'jUl' ll1iSil10 l'S(J
S.lb,r, ,I UILI ,1i'''f'l),ici(ln ,1('ccil'.1 F'.l ..-ir'i,.i. bL)ll..1,h1oS,1
jo S.-11 ..-I:; i [o:\r ;1; r;-
y' bCnel'o!cll rc,
riar de el, Ii dequc el reconoce sus
(Ollell/I'O mi libra ((\11 esca ide:!. Mi finali.1,h1 ,',[,)
11ll'r,lS dL' su ,1I1i!lUl, ];lcu:il en (S(C
cumpJid,!. Ell b Inedid:l en mc hJ sido posibk h....
es (re!He,l si
invesrig:ldo en 1111 inisIllO 10 Clue el decursL) Jl' ll1i li ..i,l,
" "hi,) ll ,Tcnao humano.
=' . sfgLlIl hi! sido, ha hecho de ml; )' a de L'srL) he'
EI principlo de '1ue el bien de IdS personas y el
illCClHado averiguar 10 que c1 dccurso de III i- I'id.l, Sl'::L'ln
elll> ,k se bas" pvr (olllplcro en Ll subor
tS, h,lce del gcnero hum;1l1o. En (L1:lnco he podido, IlL'
JllldCl()ll ... -k luis rre(cnsivncs ;l11i1l1.d(s \' de mis prclcn
procurJdo ;lcbr:Jr1l1c en ml m!smo aCt'rca dL' fUl'lLI
siol1l's socjalcs Cl mi I'o]unrtid 1ll0rJi, 110 CS 111:15 '-jUC orra
Il1L'IHOS rarro prOpi;lI11CnrC ell CUdnro h.lbLl y dl'Jo .. k
dlsrillL! Ill;l1h'[;\ dt' expreS<ir cI rcsu!cJdn de mi libra
h,l ..-..'r, ;' de (IUC crJ[erios l1lis L)!,inillll"') 111.[:
;lllCl'S mcllciol1:ldo.
esenci;l1cs.
blen de las personas)' el derLL!w dc pnsolla-s
Ell (LWHO InC ha sido posib1e he buscddo POllL'r L'll
se bJsJn compleco en LJ subordin;lclon de mf
c1arQ de que fUl1damenros proviencn las aceiones y pl't'
mismo, C0l110 obrJ de la naruraleza como obra de fa
J
ocupJciones de bs personas, y-en gUf crirerios Sl.' b.lSJIl
12 , S
)1.1 .
:-'O(!Cd,l..1..1 mi mislllo como Obr.l de ll1i IllislllO; Cll ,ail
SLiS principalcs ideas.
t
i
subordinacioll de ll1i mismo, como anim:d y como (lU i
Varone's de lluesrra romad ('SLlS irnprl'siulll'S ''I
,

dadano, a 1111 mismo como hombl\', t
CO!110 Ull" cOI1lribliCion 'ille, en b St'bU1d,1 llliLI ..i ,1e .i.
il
(Oil 10 Clul cI bien de las person.is ;' cl dcrl' ..-llL) de
cscc siglo, h<t hcd10 ,d amor J b \'('[dJd, :Ii <lIlIOr ,1 lo) 1

1.1S p..'l'son,ls de un IllOdo igu:t!ll1('n(.c tcrIlli
;!
SL'rcs hLlllLlnos )' ,d ;11110r J b lib(rtad lin hOIl1Gr:' CUI',l
II
n,lIl [C 1.1 Sll bo rJ [n:l Cion de la aI' bi Cra rjedad pll bli..-;1,
", !!
sir uaci6n y cirCllI1S[;lllCidS han c'..1!Hrihuido, d.., Ill) Illu,lu
Lj'i' Ill,) ('S l)(ra lS.1 b UI1l0n dl? las pretensiolles
algo exrrano, a conservar vivos para aguello que cl cs v , ..I'
,lllil1l1ks dl.' Lt 1l1:lsa con los gocl?s de ,lllllc
proxima al1cunidad y t'11 elL' LilLI { ,I
I ,.,1
lIas cluC (ient"'n cn SLi 111<1110 ]a ClpJcichd rIsicJ de
a((ivid<-ld cOdcr3da e insJcisfech:l
,
los senrill1icnros de
r J
hacer l'igC'IHO Ls prcrel1siont's de CS3 flusa, <I aqudlos
una vida narural exenra de cC)accion y de rigidez.
!lll.'OICS f)tlh-I.d.:.-s de ll1:ll1rcncc J las -;lun
Y si vosorros, anddndo por rneJores vias en el cooo
hJIL\ndusc L'll 1.1 ,'orrllpcioll csr,do so(idl
cil11icnro de Ia verdad y del dc.:recho, hJbeis Ilegada mas
('('ccpr 11;1) P:ll'J 1.J \'('dad y el derccho }', (0[1 fStO. de . I. d as de mi vida pn-
I
cJos.que )'0 por as esplnosos sen er ..',
accrcJrlas de nuevo J SLi manCCd de sa orlginariil, a vado del usa de rodos los medios de formaC1on Clentl
'"
fiGl propios de llufStr;l CpOCl. dign;:los conceder VLlcstra
,1fl'IlCicSn rl 1111 sCllric1,) recr,) ;' " I1ll haIlLjl:t'7.cl. \ {('ned
,J!glln,l elm::i1,ll'1,lCll)n paLl call mi error. ineluso lubcis
de \",lor:1r mi ,Hrevimicnto de pensar que 1.1 I1lllche
dU!l1bre _de las pl'rSOj1<1S VIVlcnres U.lcn Sli pecho,
igual gue yo l' aninr;ldas de mismos scnnnllelHOS.
los flllld.llllelHOS de mi verdad v de mls errores.
Dignaos conceder vuestra consideraci6n a Jnl atrcvI
mlcnro ;1Un CIl cl (:1S0 de (jue sea inadecuddo.
He pr0ctlrado utl!lzar de un modo honrado y serio
el de mi vid;; ell favor de [rlS person:1s. y'procu
[,lre utili/.;I!' de Ull modo iUU,lil1lcllre honrrldo \. serio
;::. /
rod.l ellscii;lIlZrl. Y p:lr<l cO!1eltlir vol' <l rod,l
via un.l vez 111.15 (SLIS tres cllcsriones; soy yo como
obra de h 1l:lrll[,1!cZ:l) (Que soy como obrrl de h soc ic
\14
dad) Y (que soy yo como ohra_de ml misn10 ?
S0)')'Q [(11110 obra de la naiuralcza)
-::E" elenC) que yo C0l110 [.11. a exeepcion del pLeC[ Jc:
Illis sentidos. no conozco ni la verdrld ni el dereeho y
por eso. en las siruaciones esencirlles del estado :'loeia!
_[.11, .lp:lreZeo como una criatura miserahle. inuril.
despreclable y despreciada? (Es cieno que yo como tal.
en ese estado. pOl' mi saber me hundo hasta hacerme un
bcl beo. un mendigo y un soiiador; que cu,mdo me veo
honrado quemo a las pcrsonas que me rodean igu;l[ que
Lt lIam:1 de !a luz quema 3 las confirldas nl()seas que
revolotean en torno suyo) ':Es verdad que yo cuanda
posco cl poder sub\,u'i:() al homhre sin dcn.Y!lO,
Tojo es ,-ll'ny. Yo como abcl de h n,lrura[UJ soy
fuerz<l ({sica. animal; como ral soy una obra de ]a necc
sjj;ld. crcm,lnlL'l1(C 1I1\',lrl.lble. soy e[ mismo ser anim'll
que tras milenios es incrlprlz de suprimir nlun cabello
de Sll e,lhezd nl el mas leve de sus_impulsos.
Yo como obrd de la ndtura[eza soy un marmoI lim
pio pero tosco y duro. ensal11b[ado profund;lmenre en
1.1S roC.1S de mi, especie animal: mas. sin emhargo. es(o)'
dor;ldo de una capacidad. como e-specie en union (on
rlh, ;' como Indl\,jduo sin union con ella. de librarl11l' dc
mi roca y de serelaborado pOl' mi especie como especie,
r pOl' mi mismo como individualidad. Mi narura[eza
anim.:d se opone a esa doble e[aboraclon de m! mismo
pOl' igual. Pero sin [a primera el 111undo permanece un
desicno y. sin la scgunda. yo mismo soy la criawra mas
desgraciada de ese desierto; pOl' esro en gcner3[ [3 genrc
ansfa ;'lquelJos plrlceres que son consecuencia de eSrl eb
bor<1cion de mi mismo, mientras que mi naturaIeza ani
Ill,ll ],)S rcchdz;l con cod.1 su violeneia.
Yo como obrrl de 1111 mismo que elevume pOl'
ml mismo .1 tad.1 aquelb perfcccion de 1."1 eua] mi n3CU
rdlez.l es capaz.
Yo como del mundo tengo que .1daptarme a
rodos los angulos y esquinas de ese mundo 3.1 cual mt
me ha arrojado.
Como obra de 13 naruraleza, yo no me .1comodo rl
ningul1a esquina del mundo y aSI me encuen(ra esce. sin
315
<'
51 eso "s pe)r l11i 0 .::ulf.l.l de u[ roo
.\hoL-l bi,:n. St me t'UCuelHL1 .lSI 111(' !lacl' tril..l:-- COI11O ,d
albanil una piedra inservible con su manilla de hicrro v,
enu(: los pi.:vreS ,:k sus m(' uriiiLl p.1Ll
aguJeros.
Td es d demoo dd hombre natur,Ji e'; d ':SldJO
social; eo el misl1la no puede ocurrile mada mejor.
c' Qlt! 50)' )'0 (,'In,) ol'ra de fa !JlI-nranida,'P
: b ciuro quc fa como abrJ de !J me h.dlo
os.::ilanao entre b obra de 1111 naturaleza )' 1.1 obrJ de lIlf
mismo)
(Es verdad yo obrJ de la sociedad no
;{ (,
tengo ningun punta finne estJble ni para mi s:lfisfac
cion animal ni para mi dignificaci60 moral)
cicrro que :'0, en mi::i funJ:lIncIllos,
aparczco b sociedad ci\'i! C0l110 un hombre natured
,-ocroJllpido? I
,:Es (ierro que es(c estado Sl' debe totdl1l1cnte a b
ll1uribciol1 de Illi Ilarur:t1aa animal, )' gut' en cI lllismo
11k' falr:l r;ll1to h Jrmonfa de mi animal COl1l0
- [I de mi dignificaci6n moral? (Ocurre acaso que en esc
,pabre estado de m! mismo sacrifico )' teogo que sacrifi
,';\1' mi humanidad a casas como pucdcn sa <:1 11l,1ndil, b
dguja. el color de 1<1 cJ.sa, el h:ibiro mon;Ka!lo b (OWn,l)
Tado esto e5cierro: no me es posiblke perm,lI1ecer en
eI punto de mi configufacion social oi eo el d.e un mero
el,' 1,1:; sl"nlido,. En cl SO,iil] he de IWI1-1il'-
Ille' pmfunJa1l1entc en ei bicncslar de un.l VIdJ I1Jtllr.d
anim;11Il1cntc s;ltisfecha o. par el conrr.lrio. "kl',lrtl1c
1\ III ;' all 0 por CIlC i1I1J d" Ia corru pc iOll de SLl ,'oJ ure..: i
lllicl1ro socd.
In la corrllpci6n del cndur.eci1l1iclll0 ::ioCI;d ml' hallu
Cll IJ ncccsidad 0 bien de pcrder en ella Illi hurn;ll1icJ.lc1,
o L)len de reunir. cocima de [<IS rUlnas dc 011 iosrinlo.
;!(!ucllas cxpericn..:iJs que I11C ":(.1l1VCnZao de 10
'JUL' L'"SLlI cndurccill1icn10 y. L2t' cst,' modo. me 11c\','n ;t'
recunoccr cI derl'cho 1l1Oral.
: Qui soy yo (01110 obra de 1/l1 111/5111(1)
d:s cicrro que el estado dell;Hur<llez<I. la educJci6n
cil'ica \. h 11l0ralidad enrre sf h rnisl1la rcl.\cian
(.lue el de ninez, los anos de aprendizJje del ori;
cio \' Lt d.d adulr:!'
,
Icrd.ld que \'0. sin d error dc' l1li guCL' de los Sl'l1
tl,ios )' sin Ii injuStlci,\ mis prcrl'llSioncs socules no
lograria .lLjuCIlJ J((I[lId :!te.::tiI'J que h Inor:llidad Pl'L'SU
pone? C:b cosa (tertd que !J verdJ.d y el derecho son
pcopied.\d I'xdusil'J de esa Jcrjrud a((,'cril';\' .:-i"ITO
Lill" h l1lisma es cosa exclusiva del individuo; )' <:jUC: la
moralid;ld, sitllada deb:\jo de a<"lucllos dos elementos,
00 puedc subsistir como cosa de e\los; y gut' ni el eSlJ
du Jc nJ[lILllc-Z,1 .:-onoce 1.1. llloralidad, ni cl c-srado social
sc bJS;l co db? vcrdad (.jue h proxil1Iid;1d )' b kJd
ni;l anirn.1les de objeros morales conscirllyen el cncau
317
..18
.L>
z<llnienro preciso ;] lJ verdildera mor<llid;ld) iEs (1(:[(0
(jllC ('I dcbcr ,-(I i,-o como Lll no Int' hact' l11ora!? es
que CU;J\l[O yo debo h;lcer como corporacion y como
el(,I11(,I1[O I11Jsific;ldo p;lra 1111 esrlmu!os J la
inlllOi ,didad?
Todo esra es muy \'crdaetero.
La mor;llidad se Idb en d individuo imimamenre
unid.l ;l- su n;Hura!('zil anim,ll v ,1 sus circunsrancias
sociale:>. Pero en Sll escncia sc bas;} (Qralmcmc en Ia
liberrad de Sli es dccir. en 10 que yo mismo
soy, por)o cual yo mismo me sienro en m! mismo inde
pendi,"He de mis 'lpetencias animales.
Yo cQmo sec moral soy el unico que ;}((UO para pro
CUlJr 1.1 pcrfcccion de mi misrno y, como tal, soy el
unico (a.p.lZ de resolver en 1111 mismo .aquellas contra
dicciones <"jue en mi naturaleza animal.
,!
" ..
Miles de persoll;ls como obra de la naruralez<l perecen
en b (c)rrurcion del goce de los senridos, y. no quieren
oua (osa.
DCLLnils de miles sucumben bajQ d peso de Sll aguja,
Jc '\I Ill.1rl ilia. de 5U var;l JI.' medlr v de $U corona, y no
qUICfCIl ndd,l 111.1$.
Sc de un V,lron que quisjera algo mas. En el habia la
dicha de b ino(ellci;) y un,l fe en los hombres que pocos
mon;l!cs (onocen; su cornon esraba hecho pan b
amisr,ld, su nJrurdlez<liera el <lmor y Sll inc!m<lci6n mas
profllnd'l ([,1 1.1 kaIr.d.
Pero el no cril' dbra del mundo; no encaj.1ba en nin
glln rincon del rnismo.
Y el mundo, que asi 10 via sin pregunrarlc si eso era
por su culpa 0 por Ia de otro, 10 hizo ailicos can Sll mar
tillo de hierro. igual que el albailil hace con una piedra
inservible p,lril rellendr huccos can sus peores ped"zos.
Pcro ese v<lro\l, aun desrrozado, crefa en Ia humani
d,ld Inas que 'en sf mismo. Se propuso un fin y, entre
sangranres sufrimiemos, aprendio pua ese fin cosas
<.:jue pocos mo.nales pueden aprender.
Ser util para llluchas cosas ya no podia elllegar a
serlo, ni rampoco 10 prerendio: mas para su finalidad
10 fue que cualquier OUel persona. :\hora espera
b<l jusricia por parte de aque!la humanidad a la que
siempre a1110 candorosamenre. No la recibio. Unas
gences que se cons[truyeron en Jueces suyos persls
ticron, sin hacerle ni un solo intcrrogarorio. en dar
resrimonio de gue esre varon era absoillramenre inll
til pa ril codo.
Esro constiruy6 el grana de arena en la perm;lnence
;lvenrura de Sll desgracia.
Ahor<l c! ya no existe. T u ya no 10 conoces. Lo que
de el qued<l son las quebranradas huellas de su existen
cia pisoteada.
. Cayo, como un f[LlrO inrllrlduro cae de! cuan
do el vienro del Norre 10 hiere en su floracion y los
gusanos roedores 10 CJrcomcn.

319
. - - ~ - , - -
;:
~
"
-'
0
,.
~
..
')
,

-'
~
.3
2
-
~
~
,
/
~
. ~
;:
'" . ~
:L
3
Z
~
c
"
~
'"
-

F
~ .
~
z
>
. -
I
--e
,
I
..... I'
~
~
'..I '.J .....
~
> .
..., ...... ,2
'f)
'"'
C
-r:J
')0
::J
'", --
"J
'J
'"
." '..I
-..,
0
'.J
......
~
~
'/)
C
'./) C
C
<l.J V) '.J
c: --< OJ ."J
'.J
:.... ......
" ..D
'oJ
-r:J 0 '-'
'r. ...... ;...., ~
'/l ...0
'.J
~
0- ~ ::J ;....,
::J
'I) 0 'C":l
:-. '/l
~ U
w- '.J .J
;....,
~ '-'
'''' 'lJ
<l.J ::J --0
J1
0-
'f) -ry
C .....
'oj C,) 0
I'
0

'0 c '.J "J
':) ......
0
E:
C
..... 'J I -r:J , ~
V) "=
0-.
.... ..I'f) C "l .....
~
..... 0
..... ".J
.:.:; '::>
::J
':::
...... ;.
.....
~
~
'::> 'n
.n --'
'J
0
'/l . ~
"
. ~ 'J
"l '\.)
.....
0 0 '...
=
-;
-r;
~ ......
C 0-.
'-' 'oJ
'oJ :-.: u
'J ;....,
""'"J
-:
...::J
"J
~
,,;
"-'
. ~
'""

, ~ ,"
> ....
'J
-r:J '-'
--0
.....
-r;
<..>
~ ~
' ...
::: ...G ::: ':T -: ''::>
-r; 'f) 'V
. -
V) 'J
~
...... e.; ,,-,
,':) c: :.-, '-'
'j 'J
'-" -I ~
'...
~
, ~ '"'
'J
:-.: -r;
<-:
.....
'j
;j
....
:::;
-: 'f) -.
V) c. -,[)
;...., --0 '",
c:
;j ......
c
--= .':) Vl
~
'-'
c
~ 9
.-
c:
.-::.
u ..... ...,
.. 0
',j
, . '-:- OJ C
<..>
r 0-.
r.
,-,' '..J
..,..., -
--0 '-'
<..>
0
.-
-
, ~
.-
'.
;j
-: 0
'J1j
'"
'.
'J
:;
" -.
o