Modernismul lovinescian

Modernismul cuprinde un ansamblu de curente, orientri i tendine inovatoare care tind, n forme spontane sau programate, spre ruperea legturilor cu tradiia. n spaiul cultural european, modernismul se manifest ncepnd cu mijlocul sec. al XIX-lea i pn n perioada postbelic a sec. al XX-lea. Reperul iniial al modernismului literar este volumul Florile rului ( Les fleurs du mal, 1857 ), al lui Charles Baudelaire, care anun o nou sensibilitate i impune estetica urtului. n cultura romn, modernismul este teoretizat i promovat de Eugen Lovinescu, prestigios critic i istoric literar, care, n 1919 fondeaz cenaclul i revista Sburtorul(aceast publicaie va aprea ntre 1919 1922 i 1926 1927), al crei obiectiv principal era promovarea noilor talente literare: O revist are datoria s caute elemente tinere. Descoperind un singur talent, i-a ndeplinit datoria cu prisosin. Astfel, n revista Sburtorul se afirm o nou generaie de scriitori( Ion Barbu, Camil Petrescu, G. Clinescu, Hortensia Papadat-Bengescu, Victor Eftimiu .a.) i de critici( Pompiliu Constantinescu, Vladimir Streinu, erban Cioculescu, Tudor Vianu). Mai mult dect att, revista coordonat de Lovinescu impune o orientare bazat pe ideea sincronizrii artistice cu Occidentul, prin imitaie i adaptare la particularitile locale. Programul revistei se contureaz tot mai precis n acord cu ideologia literar a lui Lovinescu. n cunoscuta sa teorie a modernismului, Lovinescu pornete de la ideea c exist un spirit al veacului, numit de Tacit saeculum, adic o totalitate de condiii materiale i morale configuratoare ale vieii popoarelor europene ntr-o epoc dat [] Spiritul timpului nu e un concept abstract, ci se desprinde din gradul de evoluie intelectual, ca i din situaia economic a epocii. Astfel, civilizaiile mai puin dezvoltate sufer influena celor avansate, aa cum demonstreaz Lovinescu n lucrarea Istoria civilizaiei romne moderne, prelund de la sociologul francez Gabriel Tarde semnificaiile legii imitaiei: La baza mecanismului contemporaneitii vieii noastre materiale i morale se afl factorul unic al imitaiei, n care unii sociologi, ca Tarde, au vzut principiul de formaie al tuturor societilor[] Cu mijloacele de rspndire instantanee ale timpurilor moderne puterea de difuzare a imitaiei a devenit aproape nelimitat. Iat pentru ce caracteristica epocii noastre [n.n.: prima jumtate a sec. al XX-lea] e tendina de generalizare i de uniformizare a obiceiurilor i a instituiilor. Potrivit acestei teorii, popoarele care au o cultur mai puin dezvoltat trebuie s le imite pe cele cu o cultur mai avansat, aa cum copilul l imit pe adult. Influena se realizeaz n dou trepte: mai nti, se adopt prin imitaie forme ale civilizaiei superioare , apoi se stimuleaz crearea unui fond propriu . Dac Titu Maiorescu se mpotrivete mprumuturilor din civilizaia occidental ( numindu-le forme fr fond ), Lovinescu, dimpotriv, vede procesul ca inevitabil i creator, pentru c odat create, formele civilizaiei moderne pot avea rol benefic n stimularea fondului. Strns legat de teoria imitaiei este principiul sincronismului, care ar nsemna acceptarea schimbului de valori ntre culturi, acceptarea elementelor care confer noutate i modernitate fenomenului literar:

Ideea de sincronism implic modernismul, ca pe un principiu de progres. Se asigur, astfel,depirea spiritului provincial, racordarea la spiritul veacului i eliminarea decalajelor dintre culturi. Pentru sincronizarea literaturii romne cu cea apusean, Eugen Lovinescu gsete necesare cteva mutaii de ordin tematic i estetic ( prezentate n studiul Mutaia valorilor estetice din finalul lucrrii Istoria literaturii romne contemporane), cum ar fi: trecerea de la o literatur cu tematic prependerent rural la o literatur de inspiraie urban; cultivarea prozei obiective; evoluia poeziei de la epic la liric; subiectivarea poeziei lirice; intelectualizarea prozei i a poeziei; cultivarea romanului analitic i a autenticitii; nlocuirea cursului cronologic din romanul tradiional cu fluxul contiinei n romanul de analiz psihologic; critica bazat pe principiul estetic.