André Breton - Primer Manifiesto Surrealista

Portafolio - Primer manifiesto surrealista [1924]
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Portafolio
P r i m er m an i f ies t o s u r r eali s t a [ 1 9 2 4 ]
An dr B r et on Vier n es , 7 de abr i l de 2 0 0 0 E l cls ico t ex t o de An dr B r et on qu e acom pa la f u n daci n del m ov i m i en t o s u r r eli s t a. P u bl icado du r an t e la dcada de 1 9 2 0 , t u v o u n f u er t e i m pact o s obr e el des ar r ol lo es t t i co con t em por n eo.
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T anta fe s e tiene en la vida, en la vida en s u as pecto ms pr ecar io, en la vida r eal, natur almente, que la fe acaba por des apar ecer . E l hombr e, s oador s in r emedio, al s entir s e de da en da ms des contento de s u s ino, ex amina con dolor los obj etos que le han ens eado a utiliz ar , y que ha obtenido al tr avs de s u indifer encia o de s u inter s , cas i s iempr e al tr avs de s u inter s , ya que ha cons entido s ometer s e al tr a?baj o o, por lo menos no s e ha negado a apr ovechar las opor tunidades ... Lo que l llama opor tunidades ! Cuando llega a es te momento, el hombr e es pr ofun? damente modes to: s abe cmo s on las muj er es que ha pos edo, s abe cmo fuer on las r is ibles aventur as que empr endi, la r iqueza y la pobr ez a nada le impor tan, y en es te as pecto el hombr e vuelve a s er como un nio r ecin nacido; y en cuanto s e r efier e a la apr obacin de s u conciencia mor al, r econoz co que el hombr e puede pr es cindir de ella s in gr andes dificultades . S i le queda un poco de lucidez , no tiene ms r emedio que dir igir la vis ta hacia atr s , hacia s u infancia que s iempr e le par ecer mar avillos a, por mucho que los cuidados de s us educador es la hayan des tr oz ado. E n la infancia la aus encia de toda nor ma conocida ofr ece al hombr e la per s pectiva de mltiples vidas vividas al mis mo tiempo; el hombr e hace s uya es ta ilus in; s lo le inter es a la facilidad momentnea, ex tr emada, que todas las cos as ofr ecen. T odas las maanas los nios inician s u camino s in inquietudes . T odo es t al alcance de la mano, las peor es cir cuns tancias mater iales par ecen ex celentes . L uz ca el s ol o es t negr o el cielo, s iempr e s eguir emos adelante, j ams dor mir emos . Per o no s e llega muy lej os a lo lar go de es te camino; y no s e tr ata s olamente de una cues tin de dis tancia. L as amenaz as s e acumulan, s e cede, s e r enuncia a una par te del ter r eno que s e deba conquis tar . Aquella imaginacin que no r econoca lmite alguno ya no puede ej er cer s e s ino dentr o de los lmites fij ados por las leyes de un utilitar is mo convencional; la imaginacin no puede cumplir mucho tiempo es ta funcin s ubor dinada, y cuando alcanza apr ox imadamente la edad de veinte aos pr efier e, por lo gener al, abandonar al hombr e a s u des tino de tinieblas . Per o s i ms tar de el hombr e, fues e por lo que fuer e, intenta enmendar s e al s entir que poco a poco van des apar eciendo todas las r az ones par a vivir , al ver que s e ha conver tido en un s er incapaz de
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es tar a la altu?r a de una s ituacin ex cepcional, cual la del amor , difcilmente logr ar s u pr ops ito. Y ello es as por cuanto el hombr e s e ha entr egado, en cuer po y alma al im?per io de unas neces idades pr cticas que no toler an el olvido. T odos los actos del hombr e car ecer n de altu?r a, todas s us ideas , de pr ofundidad. De todo cuanto le ocur r a o cuanto pueda llegar a ocur r ir le, el hombr e s olamente ver aquel as pecto del conocimiento que lo liga a una multitud de acontecimientos par ecidos , acontecimientos en los que no ha tomado par te, acon?tecimientos que s e ha per dido. Ms an, el hombr e j uzgar cuanto le ocur r a o pueda ocur r ir le ponindolo en r elacin con uno de aquellos acontecimientos lti?mos , cuyas cons ecuencias s ean ms tr anquiliz ador as que las de los dems . B aj o ningn pr etex to s abr per cibir s u s alvacin. Amada imaginacin, lo que ms amo en ti es que j ams per donas . nicamente la palabr a liber tad tiene el poder de ex altar me. Me par ece j us to y bueno mantener indefinidamente es te viej o fanatis mo humano. S in duda alguna, s e bas a en mi nica as pir acin legtima. Pes e a tantas y tantas des gr acias como hemos her edado, es pr ecis o r econocer que s e nos ha legado una liber tad es pir itual s uma. A nos otr os cor r es ponde utiliz ar la s abiamente. Reducir la imaginacin a la es clavitud, cuando a pes ar de todo quedar es claviz ada en vir tud de aquello que con gr os er o cr iter io s e denomina felicidad, es des poj ar a cuanto uno encuentr a en lo ms hondo de s mis mo del der echo a la s upr ema j us ticia. T an s lo la imaginacin me per mite llegar a s aber lo que puede llegar a s er , y es to bas ta par a mitigar un poco s u ter r ible condena; y es to bas ta tambin par a que me abandone a ella, s in miedo al engao (como s i pudir amos engaar nos todava ms ). En qu punto comienz a la imaginacin a s er per nicios a y en qu punto dej a de ex is tir la s egur idad del es pr itu? Par a el es pr itu, acas o la pos ibilidad de er r ar no es s ino una contingencia del bien? Queda la locur a, la locur a que s olemos r ecluir , como muy bien s e ha dicho. Es ta locur a o la otr a... T odos s abemos que los locos s on inter nados en mr itos de un r educido nmer o de actos r epr obables , y que, en la aus encia de es tos actos , s u liber tad (y la par te vis ible de s u liber tad) no s er a pues ta en tela de j uicio. E s toy plenamente dis pues to a r econocer que los locos s on, en cier ta medida, vctimas de s u imaginacin, en el s entido que s ta le induce quebr antar cier tas r eglas , r eglas cuya tr ans gr es in define la calidad de loco, lo cual todo s er humano ha de pr ocur ar s aber por s u pr opio bien. S in embar go, la pr ofunda indifer encia de los locos dan mues tr a con r es pecto a la cr tica de que les hacemos obj eto, por no hablar ya de las diver s as cor r ecciones que les infligimos , per mite s uponer que s u imaginacin les pr opor ciona gr andes cons uelos , que goz an de s u delir io lo s uficiente par a s opor tar que tan s lo tenga validez par a ellos . Y, en r ealidad, las alucinaciones , las vis iones , etcter a, no s on una fuente de placer des pr eciable. La s ens ualidad ms culta goz a con ella, y me cons ta que muchas noches acar iciar a con gus to aquella linda mano que, en las ltimas pginas de LI ntelligence, de T aine, s e entr ega a tan cur ios as fechor as . Me pas ar a la vida enter a dedicado a pr ovocar las confidencias de los locos . S on como la gente de es cr upulos a honr adez , cuya inocencia tan s lo s e pude compar ar
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a la ma. Par a poder des cubr ir Amr ica, Coln tuvo que iniciar el viaj e en compaa de locos . Y ahor a podis ver que aquella locur a dio fr utos r eales y dur ader os . No s er el miedo a la locur a lo que nos obligue a baj ar la bander a de la imaginacin. Des pus de haber ins tr uido pr oces o a la actitud mater ialis ta, es imper ativo ins tr uir pr oces o a la actitud r ealis ta. Aqulla, ms potica que s ta, des de luego, pr es upone en el hombr e un or gullo mons tr uos o, per o no compor ta una nueva y ms completa fr us tr acin. E s conveniente ver ante todo en dicha es cuela bienhechor a r eaccin contr a cier tas r is ibles tendencias del es pir itualis mo. Y, por fin, la actitud mater ialis ta no es incompatible con cier ta elevacin intelectual. Contr ar iamente, la actitud r ealis ta, ins pir ada en el pos itivis mo, des de S anto T oms a Anatole Fr ance, me par ece hos til a todo gner o de elevacin intelectual y mor al. Le tengo hor r or por cons ider ar la r es ultado de la mediocr idad, del odio, y de vacos s entimientos de s uficiencia. Es ta actitud es la que ha engendr ado en nues tr os das es os libr os r idculos y es as obr as teatr ales ins ultantes . S e alimenta inces antemente de las noticias per iods ticas , y tr aiciona a la ciencia y al ar te, al bus car halagar al pblico en s us gus tos ms r as tr er os ; s u clar idad r oza la es tulticia, y es t a altur a per r una. E s ta actitud llega a per j udicar la actividad de las mej or es inteligencias , ya que la ley del mnimo es fuer z o ter mina por imponer s e a s tas , al igual que a las dems . Una cons ecuencia agr adable de dicho es tado de cos as es tr iba, en el ter r eno de la liter atur a, en la abundancia de novelas . T odos ponen a contr ibucin s us pequeas dotes de obs er vacin . A fin de pr oceder a ais lar los elementos es enciales , M. Paul Valr y pr opus o r ecientemente la for macin de una antologa en la que s e r eunier a el mayor nmer o pos ible de novelas pr imer izas cuya ins ens atez es per aba alcanz as e altas cimas . E n es ta antologa tambin figur ar an obr as de los autor es ms famos os . E s ta es una idea que honr a a Paul Valr y, quien no hace mucho me as egur aba, en ocas in de hablar me del gner o novels tico que s iempr e s e negar a a es cr ibir la s iguiente fr as e: la mar ques a s ali a las cinco. Per o, ha cumplido la palabr a dada? S i r econocemos que el es tilo pur a y s implemente infor mativo, del que la fr as e antes citada cons tituye un ej emplo, es cas i ex clus ivo patr imonio de la novela, s er pr ecis o r econocer tambin que s us autor es no s on ex ces ivamente ambicios os . E l car cter cir cuns tanciado, intilmente par ticular is ta de cada una de s us obs er vaciones me induce a s os pechar que tan s lo pr etenden diver tir s e a mis ex pens as . No me per miten tener s iquier a la menor duda acer ca de los per s onaj es : s er es te per s onaj e r ubio o mor eno? Cmo s e llamar ? Le conocer emos en ver ano...? T odas es tas inter r ogantes quedan r es ueltas de una vez par a s iempr e, a la buena de Dios ; no me queda ms liber tad que la de cer r ar el libr o, de lo cual no s uelo pr ivar me tan pr onto llego a la pr imer a pgina de la obr a, ms o menos . Y las des cr ipciones ! E n cuanto a vaciedad, nada hay que s e les pueda compar ar ; no s on ms que s uper pos iciones de imgenes de catlogo, de las que el autor s e
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s ir ve s in limitacin alguna, y apr ovecha la ocas in par a poner baj o mi vis ta s us tar j etas pos tales , bus cando que j untamente con l fij e mi atencin en los lugar es comunes que me ofr ece: La pequea es tancia a la que hicier on pas ar al j oven tena las par edes cubier tas de papel amar illo; en las ventanas haba ger anios y es taban cubier tas con cor tinillas de mus elina, el s ol poniente lo iluminaba todo con s u luz cr uda. E n la habitacin no haba nada digno de s er des tacado. L os muebles de mader a blanca er an muy viej os . Un divn de alto r es paldo inclinado, ante el divn una mes a de tabler o ovalado, un lavabo y un es pej o ados ados a un entr epao, unas cuantas s illas ar r imadas a las par edes , dos o tr es gr abados s in valor que r epr es entaban a unas s eor itas alemanas con pj ar os en las manos ... A es o s e r educa el mobiliar io. (1) No es toy dis pues to a admitir que la inteligencia s e ocupe, s iquier a de pas o, de s emej antes temas . Habr quien diga que es ta par vular ia des cr ipcin es t en el lugar que le cor r es ponde, y que en es te punto de la obr a el autor tena s us r az ones par a ator mentar me. Per o no por es o dej de per der el tiempo, por que yo en ningn momento he penetr ado en tal es tancia. L a per ez a, la fatiga de los dems no me atr aen. Cr eo que la continuidad de la vida ofr ece altibaj os demas iado contr as tados par a que mis minutos de depr es in y de debilidad tengan el mis mo valor que mis mej or es minutos . Quier o que la gente s e calle tan pr onto dej e de s entir . Y quede bien clar o que no ataco la falta de or iginalidad por la falta de or iginalidad. Me he limitado a decir que no dej o cons tancia de los momentos nulos de mi vida, y que me par ece indigno que haya hombr es que ex pr es en los momentos que a s u j uicio s on nulos . Per mitidme que me s alte la des cr ipcin ar r iba r epr oducida, as como muchas otr as . Y ahor a llegamos a la ps icologa, tema s obr e el que no tendr el menor empacho en br omear un poco. El autor coge un per s onaj e, y, tr as haber lo des cr ito, hace per egr inar a s u hr oe a lo lar go y ancho del mundo. Pas e lo que pas e, dicho hr oe, cuyas acciones y r eacciones han s ido admir ablemente pr evis tas , no debe compor tar s e de un modo que dis cr epe, pes e a r eves tir apar iencias de dis cr epancia, de los clculos de que ha s ido obj eto. Aunque el oleaj e de la vida caus e la impr es in de elevar al per s onaj e, de r evolcar lo, de hundir lo, el per s onaj e s iempr e s er aquel tipo humano pr eviamente for mado. S e tr ata de una s imple par tida de aj edr ez que no des pier ta mi inter s , por que el hombr e, s ea quien s ea, me r es ulta un adver s ar io de es cas o valor . L o que no puedo s opor tar s on es as lamentables dis quis iciones r efer entes a tal o mal j ugada, cuando ello no compor ta ganar ni per der . Y s i el viaj e no mer ece las alfor j as , s i la r az n obj etiva dej a en el ms ter r ible abandono - y es to es lo que ocur r e- a quien la llama en s u ayuda, no s er mej or pr es cindir de tales dis quis iciones ? La diver s idad es tan amplia que en ella caben todos los tonos de voz , todos los modos de andar , de tos er , de s onar s e, de es tor nudar ... (2) S i un r acimo de uvas no contiene dos gr anos s emej antes , a s anto de qu des cr ibir un gr ano en r epr es entacin de otr o, un gr ano en r epr es entacin de todos , un gr ano que, en vir tud de mi ar te, r es ulte comes tible? La ins opor table mana de equipar ar lo des conocido a lo conocido, a lo
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clas ificable, domina los cer ebr os . E l des eo de anlis is imper a s obr e los s entimientos (3). De ah nacen lar gas ex pos iciones cuya fuer za per s uas iva r adica tan s lo en s u pr opio abs ur ?do, y que tan s lo logr an imponer s e al lector , median?te el r ecur s o a un vocabular io abs tr acto, bas tante vago, cier tamente. S i con ello r es ultar a que las ideas gener ales que la filos ofa s e ha ocupado de es tudiar , has ta el pr es ente momento, penetr as en definitivamen?te en un mbito ms amplio, yo s er a el pr imer o en alegr ar me. Per o no es as , y todo queda r educido a un s imple dis cr eteo; por el momento, los r as gos de ingenio y otr as galanas habilidades , en vez de dedicar s e a j uegos inocuos cons igo mis mas , ocultan a nues tr a vis in, en la mayor a de los cas os , el ver dader o pen?s amiento que, a s u vez , s e bus ca a s mis mo. Cr eo que todo acto lleva en s s u pr opia j us tificacin, por lo menos en cuanto r es pecta a quien ha s ido capaz de ej ecutar lo; cr eo que todo acto es t dotado de un poder de ir r adiacin de luz al que cualquier glos a, por liger a que s ea, s iempr e debilitar . El s olo hecho de que un acto s ea glos ado deter mina que, en cier to modo, es te acto dej e de pr oducir s e. E l ador no del comentar io ningn beneficio pr oduce al acto. L os per ?s onaj es de S tendhal quedan aplas tados por las apr e?ciaciones del autor , apr eciaciones ms o menos acer ta?das per o que en nada contr ibuyen a la mayor glor ia de los per s onaj es , a quienes ver dader amente des cubr imos en el ins tante en que es capan del poder de S tendhal. T odava vivimos baj o el imper io de la lgica, y pr ecis amente a es o quer a llegar . S in embar go, en nues tr os das , los pr ocedimientos lgicos tan s lo s e aplican a la r es olucin de pr oblemas de inter s s ecundar io. L a par te de r acionalis mo abs oluto que todava s olamente puede aplicar s e a hechos es tr echamente ligados a nues tr a ex per iencia. Contr ar ia?mente, las finalidades de or den pur amente lgico que?dan fuer a de s u alcance. Huelga decir que la pr opia ex per iencia s e ha vis to s ometida a cier tas limitacio?nes . L a ex per iencia es t confinada en una j aula, en cuyo inter ior da vueltas y vueltas s obr e s mis ma, y de la que cada vez es ms difcil hacer la s alir . La lgica tambin, s e bas a en la utilidad inmediata, y queda pr otegida por el s entido comn. S o pr etex to de civilizacin, con la ex cus a del pr ogr es o, s e ha llegado a des ter r ar del r eino del es pr itu cuanto pueda clas ificar s e, con r az n o s in ella, de s uper s ticin o quimer a; s e ha llegado a pr os cr ibir todos aquellos modos de inves tigacin que no s e confor men con los imper antes . Al par ecer , tan s lo al azar s e debe que r ecientemente s e haya des cubier to una par te del mundo intelectual, que, a mi j uicio, es , con mucho, la ms impor tante y que s e pr etenda r elegar al olvido. A es te r es pecto, debemos r econocer que los des cubr imientos de Fr eud han s ido de decis iva impor tancia. Con bas e en dichos des cubr imientos , comienz a al fin a per filar s e una cor r iente de opinin, a cuyo favor podr el ex plor ador avanz ar y llevar s us inves tigaciones a ms lej anos ter r itor ios , al quedar autor izado a dej ar de limitar s e nicamente a las r ealidades ms s omer as . Quiz haya llegado el momento en que la imaginacin es t pr x ima a volver a ej er cer los der echos que le cor r es ponden. S i las pr ofundidades de nues tr o es pr itu ocultan ex tr aas fuer zas capaces de aumentar aquellas que s e advier ten en la s uper ficie, o de luchar victor ios amente contr a ellas , es del mayor inter s captar es tas fuer z as , captar las ante todo par a, a continuacin, s ometer las al dominio de nues tr a r az n, s i es que r es ulta pr ocedente. Con ello, inclus o los pr opios analis tas no
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obtendr n s ino ventaj as . Per o es conveniente obs er var que no s e ha ideado a pr ior i ningn mtodo par a llevar a cabo la anter ior empr es a, la cual, mientr as no s e demues tr e lo contr ar io, puede s er competencia de los poetas al igual que de los s abios , y que el x ito no depende de los caminos ms o menos capr ichos os que s e s igan. Con toda j us tificacin, Fr eud ha pr oyectado s u labor cr tica s obr e los s ueos , ya que, efectivamente, es inadmis ible que es ta impor tante par te de la actividad ps quica haya mer ecido, por el momento, tan es cas a atencin. Y ello es as por cuanto el pens amiento humano, por lo menos des de el ins tante del nacimiento del hombr e has ta el de s u muer te, no ofr ece s olucin de continuidad alguna, y la s uma total de los momentos de s ueo, des de un punto de vis ta tempor al, y cons ider ando s olamente el s ueo pur o, el s ueo de los per odos en que el hombr e duer me, no es infer ior a la s uma de los momentos de r ealidad, o, mej or dicho, de los momentos de vigilia. La ex tr emada difer encia, en cuanto a impor tancia y gr avedad, que par a el obs er vador or dinar io ex is te entr e los acontecimientos en es tado de vigilia y aquellos cor r es pondientes al es tado de s ueo, s iempr e ha s ido s or pr endente. As es debido a que el hombr e s e convier te, pr incipalmente cuando dej a de dor mir , en j uguete de s u memor ia que, en el es tado nor mal, s e complace en evocar muy dbilmente las cir cuns tancias del s ueo, a pr ivar a s te de toda tr as cendencia actual, y a s ituar el nico punto de r efer encia del s ueo en el ins tante en que el hombr e cr ee haber lo abandonado, unas cuantas hor as antes , en el ins tante de aquella es per anz a o de aquella pr eocupacin anter ior . E l hombr e, al des per tar , tiene la fals a idea de empr ender algo que vale la pena. Por es to, el s ueo queda r elegado al inter ior de un par ntes is , igual que la noche. Y, en gener al, el s ueo, al igual que la noche, s e cons ider a ir r elevante. Es te s ingular es tado de cos as me induce a algunas r eflex iones , a mi j uicio, opor tunas : 1. Dentr o de los lmites en que s e pr oduce (o s e cr ee que s e pr oduce), el s ueo es , s egn todas las apar iencias , continuo con tr az as de tener una or ganiz acin o es tr uctur a. nicamente la memor ia s e ir r oga el der echo de imponer las , de no tener en cuenta las tr ans iciones y de ofr ecer nos antes una s er ie de s ueos que el s ueo pr opiamente dicho. Del mis mo modo, nicamente tenemos una r epr es entacin fr agmentar ia de las r ealidades , r epr es entacin cuya coor di?nacin depende de la voluntad (4). Aqu es impor tante s ealar que nada puede j us tificar el pr oceder a una mayor dis locacin de los elementos cons titutivos del s ueo. Lamento tener que ex pr es ar me mediante unas fr mulas que, en pr incipio, ex cluyen el s ueo. Cundo llegar , s eor es lgicos , la hor a de los fils ofos dur mientes ? Quis ier a dor mir par a entr egar me a los dur mientes , del mis mo modo que me entr ego a quienes me leen, con los oj os abier tos , par a dej ar de hacer pr evalecer , en es ta mater ia, el r itmo cons ciente de mi pens amiento. Acas o mi s ueo de la ltima noche s ea continuacin del s ueo de la pr ecedente, y pr os iga, la noche s iguiente, con un r igor har to plaus ible. Es muy pos ible, como s uele decir s e. Y habida cuenta de que no s e ha demos tr ado en modo alguno que al ocur r ir lo antes dicho la r ealidad que me ocupa s ubs is ta en el es tado de s ueo, que es t os cur amente pr es ente en una z ona aj ena a la memor ia, por qu r az n no he de otor gar al
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s ueo aquello que a veces niego a la r ealidad, es te valor de cer tidumbr e que, en el tiempo en que s e pr oduce, no queda s uj eto a mi es cepticis mo? Por qu no es per o de los indicios del s ueo ms lo que es per o de mi gr ado de conciencia, de da en da ms elevado? No cabe acas o emplear tambin el s ueo par a r es olver los pr oblemas fundamentales de la vida? Es tas cues tiones s on las mis mas tanto en un es tado como en el otr o, y, en el s ueo, tienen ya el car cter de tales cues tiones ? Conlleva el s ueo menos s anciones que cuanto no s ea s ueo? E nvej ezco, y quiz s ea s ueo, antes que es ta r ealidad a la que cr eo s er fiel, y quiz s ea la indifer encia con que contemplo el s ueo lo que me hace envej ecer . 2. Vuelvo, una vez ms , al es tado de vigilia. E s toy obligado a cons ider ar lo como un fenmeno de inter fer encia. Y no s lo ocur r e que el es pr itu da mues tr as , en es tas condiciones , de una ex tr aa tendencia a la des or ientacin (me r efier o a los laps us y malas inter pr etaciones de todo gner o, cuyas caus as s ecr etas comienz an a s er nos conocidas ) s ino que, lo que es todava ms , par ece que el es pr itu, en s u funcionamiento nor mal, s e limite a obedecer s uge? r encias pr ocedentes de aquella noche pr ofunda de la que yo acabo de ex tr aer le. Por muy bien condicio?nado que es t, el equilibr io del es pr itu es s iempr e r elativo. E l es pr itu apenas s e atr eve a ex pr es ar s e y, cas o de que lo haga, s e limita a cons tatar que tal idea, tal muj er , le hace efecto. E s incapaz de ex pr es ar de qu clas e de efecto s e tr ata, lo cual nicamente s ir ve par a dar nos la medida de s u s ubj etivis mo. Aquella idea, aquella muj er , contur ban al es pr itu, le inclinan a no s er tan r gido, pr oducen el efecto de ais lar le dur ante un s egundo del dis olvente en que s e encuen?tr a s umer gido, de depos itar le en el cielo, de conver ?tir le en el bello pr ecipitado que puede llegar a s er , en el bello pr ecipitado que es . Car ente de es per anzas de hallar las caus as de lo anter ior , el es pr itu r ecur r e al azar , divinidad ms os cur a que cualquier a otr a, a la que atr ibuye todos s us ex tr avos . Y quin podr demos tr ar me que la luz baj o la que s e pr es enta es a idea que impr es iona al es pr itu, baj o la que advier te aquello que ms ama en los oj os de aquella muj er , no s ea pr ecis amente el vnculo que le une al s ueo, que le encadena a unos pr es upues tos bs icos que, por s u pr opia culpa, ha olvidado? Y s i no fuer a as , de qu s er a el es pr itu capaz ? Quis ier a entr egar le la llave que le per mitier a penetr ar en es tos pas adiz os . 3. E l es pr itu del hombr e que s uea queda plenamente s atis fecho con lo que s uea. L a angus tiante incgnita de la pos ibilidad dej a de for mular s e. Mata, vuela ms de pr is a, ama cuanto quier as . Y s i muer es , acas o no tienes la cer tez a de des per tar entr e los muer tos ? Dj ate llevar , los acontecimientos no toler an que los difier as . Car eces de nombr e. T odo es de una facilidad pr ecios a. Me pr egunto qu r az n, r az n muy s uper ior a la otr a, confier e al s ueo es te air e de natur alidad, y me induce a acoger s in r es er vas una multitud de epis odios cuya r ar ez a me dej a anonadado, ahor a, en el momento en que es cr ibo. S in embar go, he de cr eer el tes timonio de mi vis ta, de mis odos ; aquel da tan her mos o ex is ti, y aquel animal habl. La dur ez a del des per tar del hombr e, lo s bito de la r uptur a del
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encanto, s e debe a que s e le ha inducido ha for mar s e una dbil idea de lo que es la ex piacin. 4. E n el ins tante en que el s ueo s ea obj eto de un ex amen metdico o en que, por medios an des ?conocidos , lleguemos a tener conciencia del s ueo en toda s u integr idad (y es to implica una dis ciplina de la memor ia que tan s lo s e puede logr ar en el cur s o de var ias gener aciones , en la que s e comenz ar a por r egis tr ar ante todo los hechos ms des tacados ) o en que s u cur va s e des ar r olle con una r egular idad y am?plitud has ta el momento des conocidas , cabr es per ar que los mis ter ios que dej en de s er lo nos ofr ez can la vis in de un gr an Mis ter io. Cr eo en la futur a ar moniz acin de es tos dos es tados , apar entemente tan contr a?dictor ios , que s on el s ueo e la r ealidad, en una es pecie de r ealidad abs oluta, en una s obr er r ealidad o s ur r ealidad, s i as s e puede llamar . E s to es la conquis ta que pr etendo, en la cer tez a de j ams cons eguir la, per o demas iado olvidadiz o de la per s pectiva de la muer te par a pr ivar me de anticipar un poco los goces de tal pos es in. S e cuenta que todos los das , en el momento de dis poner s e a dor mir , S aint- Pol- Roux haca colocar en la puer ta de s u mans in de Camar et un car tel en el que s e lea: EL POE T A T RAB AJA. Habr a mucho ms que aadir s obr e es te tema, per o tan s lo me he pr opues to tocar lo liger amente y de pas ada, ya que s e tr ata de algo que r equier e una ex pos icin muy lar ga y mucho ms r igur os a; ms adelante volver a ocupar me de l. E n la pr es ente ocas in, he es cr ito con el pr ops ito de hacer j us ticia a lo mar avillos o, de s ituar en s u j us to contex to es te odio hacia lo mar avillos o que cier tos hombr es padecen, es te r idculo que algunos pr etenden atr ibuir a lo mar avillos o. Digmos lo clar amente: lo mar avillos o es s iempr e bello, todo lo mar avillos o, s ea lo que fuer e, es bello, e inclus o debemos decir que s olamente lo mar avillos o es bello. En el mbito de la liter atur a nicamente lo mar a?villos o puede dar vida a las obr as per tenecientes a g?ner os infer ior es , tal como el novels tico, y, en gene?r al, todos los que s e s ir ven de la ancdota. El monj e, de Lewis , cons tituye una admir able demos tr acin de lo anter ior . E l s oplo de lo mar avillos o penetr a la obr a enter a. Mucho antes de que el autor haya liber a?do a s us per s onaj es de toda s er vidumbr e tempor al, s e nota que es tn pr es tos a actuar con s u or gullo car ente de pr ecedentes . Aquella pas in de eter nidad que les eleva inces antemente da acentos inolvidables a s u tor tur a y a la ma. A mi entender , es te libr o ex alta ante todo, des de el pr incipio al fin, y de la maner a ms pur a que j ams s e haya dado, cuanto en el es pr itu as pir a a elevar s e del s uelo; y es ta obr a, una vez una vez des poj ada de s u fabulacin noveles ca, de moda en la poca en que fue es cr ita, cons tituye un ej emplo de j us teza y de inocente gr andez a (5). A mi j uicio pocas s on las obr as que la s uper an, y el per s onaj e de Mathilde, en es pecial, es la cr eacin ms conmovedor a que cabe anotar en las par tidas del activo de aquella moda de figur acin en liter atur a. Mathilde no es tanto un per s onaj e cuanto una cons tante tentacin. Y s i un per s onaj e no es una tentacin, qu otr a cos a puede s er ? E x tr emada tentacin la de Mathilde. El pr incipio nada es impos ible par a quien quier e ar r ies gar s e tiene en E l monj e s u
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mx ima fuer z a de conviccin. Las apar iciones ej er cen en es ta obr a una funcin lgica, por cuanto el es pr itu cr tico no s e pr eocupa de des mentir las . Del mis mo modo, el cas tigo de Ambr os io queda tr atado de maner a plenamente legtima, ya que a fin de cuentas es aceptado por el es pr itu cr tico como un des enlace natur al. Quiz par ez ca inj us tificado que haya empleado el anter ior ej emplo, al r efer ir me a lo mar avillos o, cuando las liter atur as nr dicas y las or ientales s e han s er vido de l cons tantemente, por no hablar ya de las liter atur as pr opiamente r eligios as de todos los pas es . S in embar go, s i as lo he hecho, ello s e debe a que los ej emplos que es tas liter atur as hubier an podido pr opor cionar me es tn plagados de puer ilidades , ya que s e dir igen a nios . E n un pr incipio, s tos no pueden per cibir lo mar avillos o, y, des pus , no cons er van la s uficiente vir ginidad es pir itual par a que Piel de As no les pr oduz ca demas iado placer . Por encantador es que s ean los cuentos de hadas , el hombr e s e s entir a fr us tr ado s i tuvier a que alimentar s e s lo con ellos , y, por otr a par te, r econoz co que no todos los cuentos de hadas s on adecuados par a los adultos . La tr ama de ador ables inver os imilitudes ex ige una mayor finur a es pir itual que la pr opia de muchos adultos , y uno ha de s er capaz de es per ar todava mayor es locur as ... Per o la s ens ibilidad j ams cambia r adicalmente. E l miedo, la atr accin s entida hacia lo ins lito, el az ar , el amor al luj o, s on r ecur s os que nunca s e utiliz ar n es tr ilmente. Hay muchos cuentos que es cr ibir con des tino a los mayor es , cuentos que todava s on cas i azules . Lo mar avillos o no s iempr e es igual en todas las pocas ; lo mar avillos o par ticipa os cur amente de cier ta clas e de r evelacin gener al de la que tan s lo per ci?bimos los detalles : s tos s on las r uinas r omnticas , el maniqu moder no, o cualquier otr o s mbolo s us cepti?ble de conmover la s ens ibilidad humana dur ante cier to tiempo. S in embar go, en es tos cuadr os que nos hacen s onr er s e r eflej a s iempr e la ir r emediable inquietud humana, y por es to he fij ado mi atencin en ellos , ya que los es timo ins epar ablemente unidos a cier tas pr o?ducciones geniales que es tn ms dolor os amente in?fluenciadas por aquella inquietud que muchas otr as obr as . Y al decir lo, piens o en los patbulos de Villon, en los gr iegos de Racine, en los divanes de B aude?lair e. Coinciden con un eclips e del buen gus to que s opor tar muy bien, por cuanto cons ider o que el buen gus to es una for midable lacr a. E n el ambiente de mal gus to pr opio de mi poca, me es fuer z o en lle?gar lej os que cualquier otr o. S i hubies e vivido en 1820 yo hubier a hablado de la ens angr entada mon?j a , y no hubier a ahor r ado aquel as tuto y tr ivial dis imulemos de que habla el Cuis in enamor ado de la par odia, y yo hubies e utilizado las gigantes cas metfor as en todas las fas es , tal como Cuis in dice, del cur s o del dis co, plateado . En los pr es entes das piens o en un cas tillo, la mitad del cual no ha de encontr ar s e for z os amente en r uinas ; es te cas tillo es mo, y le veo s ituado en un lugar agr es te, no muy lej os de Par s . Las dependencias de es te cas tillo s on infinitas , y s u inter ior ha s ido ter r iblemente r es taur ado, de modo que no dej a nada que des ear en cuanto s e r efier e a comodidades . Ante la puer ta que las s ombr as de los r boles ocultan, hay automviles que es per an. Algunos de mis amigos viven en l: ah va L ouis Ar agn, que abandona el cas tillo y apenas tiene
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tiempo par a decir os adis ; Philippe S oupault s e levanta con las es tr ellas , y Paul E luar d, nues tr o gr an E luar d, todava no ha r egr es ado. Ah es tn Rober t Des nos y Roger Vitr ac, que des cifr an en el par que un viej o edicto s obr e los duelos ; y Geor ges Aur ic y Jean Paulhan; Max Mor is e, quien tan bien r ema, y B enj amin Pr et, con s us ecuaciones de pj ar os ; y Jos eph Delteil; y Jean Car r ive; y Geor ges L imbour , y Geor ges L imbour (hay un bos que de Geor ges Limbour ); y Mar cel Noll; he ah a T . Fr aenkel, quien nos s alud des de un globo cautivo, Geor ges Malkine, Antonin Ar taud, Fr ancis Gr ar d, Pier r e Naville, J.- A. B oiffar d, des pus Jacques B ar on y s u her mano, apues tos y cor diales , y tantos otr os , y muj er es de ar r ebatador a belleza, de ver dad. A es a gente j oven nada s e le puede negar , y, en cuanto concier ne a la r iquez a, s us des eos s on r denes . Fr ancis Picabia nos vis ita, y, la s emana pas ada, hemos dado una r ecepcin a un tal Mar cel Duchamp, a quien todava no conocamos . Picas s o caz a por los alr ededor es . El es pr itu de la des mor alizacin ha fij ado s u domicilio en el cas tillo, y a l r ecur r imos todas las veces que tenemos que entr ar en r elacin con nues tr os s emej antes , per o las puer tas es tn s iempr e abier tas , y no comenz amos nues tr as r elaciones dando las gr acias al pr j imo, s aben us tedes ? Por lo dems , gr ande es la s oledad, y no nos r eunimos con fr ecuencia, por que, acas o lo es encial no es que s eamos dueos de nos otr os mis mos , y, tambin, s eor es de las muj er es y del amor ? S e me acus ar de incur r ir en mentir as poticas ; todos dir n que vivo en la calle Fontaine, y que j ams goz ar n de tanta bellez a. Maldita s ea! Es abs olutamente s egur o que es te cas tillo del que acabo de hacer los honor es s e r educe s implemente a una imagen? Per o, s i a pes ar de todo tal cas tillo ex is tier a... Ah es tn ms invitados par a dar fe; s u capr icho es el camino luminos o que a l conduce. En ver dad, vivimos en nues tr a fantas a, cuando es tamos en ella. Y cmo es pos ible que cada cual pueda moles tar al otr o, all, pr otegidos dos por el afn s entimental, al encuentr o de las ocas iones ? El hombr e pr opone y dis pone. T an s lo de l depende pos eer s e por enter o, es decir , mantener en es tado de anar qua la cuadr illa de s us des eos , de da en da ms temible. Y es to s e lo ens ea la poes a. L a lleva en s la per fecta compens acin de las mis er ias que padecemos . Y tambin puede actuar como or denador a, por poco que uno s e pr eocupe, baj o los efectos de una decepcin menos ntima, de tomr s ela a lo tr gico. S e acer can los tiempos en que la poes a decr etar la muer te del diner o, y ella s ola r omper en pan del cielo par a la tier r a! Habr an as ambleas en las plazas pblicas , y movimientos en los que uno habr a pens ado en tomar par te. Adis abs ur das s elecciones , s ueos de vor gine, r ivalidades , lar gas es per as , fuga de las es taciones , ar tificial or den de las ideas , pendiente del peligr o, tiempo omnipr es ente! Pr eocupmonos tan s lo de pr acticar la poes a. Acas o no s omos nos otr os , los que ya vivimos de la poes a, quienes debemos hacer pr evalecer aquello que cons ider amos nues tr a ms vas ta ar gumentacin? Poco impor ta que s e d cier ta des pr opor cin entr e la anter ior defens a y la ilus tr acin que viene a con?tinuacin. Antes , hemos intentado r emontar nos a las fuentes de la imaginacin potica, y, lo que es ms difcil todava, quedar nos en ellas . Y cons te que no
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pr etendo haber lo logr ado. Es pr ecis o aceptar una gr an r es pons abilidad, s i uno pr etende es tablecer s e en aquellas lej anas r egiones en las que, des de un pr incipio, todo par ece des ar r ollar s e de tan mala maner a, y ms todava s i uno pr etende llevar al pr j imo a ellas . De todos modos , el cas o es que uno nunca es t s egur o de hallar s e ver dader amente en ellas . Uno s iempr e es t tan pr opicio a abur r ir s e como a ir s e a otr o lugar y quedar s e en l. S iempr e hay una flecha que indica la dir eccin en que hay que avanz ar par a llegar a es tos pas es , y alcanz ar la ver dader a meta no depende ms que del buen nimo del viaj er o. Ya s abemos , poco ms o menos , el camino s eguido. T iempo atr s me tom el tr abaj o de contar , en el cur s o de un es tudio s obr e el cas o de Rober t Des nos , titulado Entr ada de los mdiums (6), que me haba s entido inducido a fij ar mi atencin en fr as es ms o menos par ciales que, en plena s oledad, cuando el s ueo s e acer ca, devienen per ceptibles al es pr itu, s in que s ea pos ible des cubr ir s u pr evio factor deter minante . Entonces , intent cor r er la aventur a de la poes a, r educiendo los r ies gos al mnimo, con lo cual quier o decir que mis as pir aciones er an las mis mas que tengo hoy, per o entonces confiaba en la lentitud de la elabor acin, a fin de hur tar me a intiles contactos , a contactos a los que yo er a muy hos til. E s to s e deba a cier to pudor intelectual, del que todava me queda un poco. Al tr mino de mi vida, difcil s er , s in duda, que hable como s e s uele hablar , que ex cus e el tono de mi voz y el r educido nmer o de mis ges tos . La per feccin en la palabr a hablada (y en la palabr a es cr ita mucho ms ) me par eca es tar en funcin de la capacidad de condens ar de maner a emocionante la ex pos icin (y ex pos icin haba) de un cor to nmer o de hechos , poticos o no, que cons tituan la mater ia en que centr aba mi atencin. Haba llegado a la conviccin de que s te, y no otr o, er a el pr ocedimiento empleado por Rimbaud. Con una pr eocupacin por la var iedad, digna de mej or caus a, compus e los ltimos poemas de Monte de Piedad, con lo que quier o decir que de las lneas en blanco de es te libr o llegu a s acar un par tido incr eble. Es tas lneas equivalan a mantener los oj os cer r ados ante unas oper aciones del pens amiento que me con?s ider aba obligado a ocultar al lector . E s o no s ignificaba que yo hicier a tr ampa, s ino s olamente que obr aba impuls ado por el des eo de s uper ar obs tculos br us ? camente. Cons egua hacer me la ilus in de goz ar de una pos ible complicidad, de la que de da en da me er a ms difcil pr es cindir . Me entr egu a pr es tar una inmoder ada atencin a las palabr as , en cuanto s e r efe?r a al es pacio que admitan a s u alr ededor , a s us tan? genciales contactos con otr as palabr as pr ohibidas que no es cr iba. E l poema B os que negr o , der iva pr eci?s amente de es te es tado de es pr itu. E mplee s eis mes es en es cr ibir lo, y les as egur o que no des cans ni un da. Per o de es te poema dependa la pr opia es ti? macin en que me tena, en aquel entonces , y cr eo que todos compr ender is mi actitud, aun cuando no la cons ider is s uficientemente motivada. Me gus ta hacer es tas confes iones es tpidas . E n aquellos tiempos , s e intentaba implantar la s eudopoes a cubis ta, per o haba nacido iner me del cer ebr o de Picas s o, y en cuanto a m hace r efer encia debo decir que er a con? s ider ado como un s er ms pes ado que una lpida (y todava s e me
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cons ider a as ). Por otr a par te, no es taba s egur o de s eguir el buen camino, en lo r efer ente a poes a, per o pr ocur aba pr oteger me como mej or poda, enfr entndome con el lir is mo, contr a el que es gr ima todo gner o de definiciones y fr mulas (no tar dar an mucho en pr oducir s e los fenmenos Dada), y pr etendiendo hallar una aplicacin de la poes a a la publicidad (as egur aba que todo ter minar a, no con la culminacin de un her mos o libr o, s ino con la de una bella fr as e de r eclamo en pr o del infier no o del cielo). En es ta poca, un hombr e que, por lo menos er a tan pes ado como yo, es decir , Pier r e Rever dy, es cr ibi: La imagen es una cr eacin pur a del es pr itu. La imagen no puede nacer de una compar acin, s ino del acer camiento de dos r ealidades ms o menos lej anas . Cuanto ms lej anas y j us tas s ean las concomitancias de las dos r ealidades obj eto de apr ox imacin, ms fuer te s er la imagen, ms fuer z a emotiva y ms r ealidad potica tendr ... (7) Es tas palabr as , un tanto s ibilinas par a los pr ofanos , tenan gr an fuer z a r evelador a, y yo las medit dur ante mucho tiempo. Per o la imagen s e me es capaba. La es ttica de Rever dy, es ttica totalmente a pos ter ior i me induca a confundir las caus as con los efectos . E n el cur s o de mis meditaciones , r enunci definitivamente a mi anter ior punto de vis ta. El cas o es que una noche, antes de caer dor mido, per cib, netamente ar ticulada has ta el punto de que r es ultaba impos ible cambiar ni una s ola palabr a, per o aj ena al s onido de la voz , de cualquier voz , una fr as e har to r ar a que llegaba has ta m s in llevar en s el menor r as tr o de aquellos acontecimientos de que, s egn las r evelaciones de la conciencia, en aquel entonces me ocupaba, y la fr as e me par eci muy ins is tente, er a una fr as e que cas i me atr ever a a decir es taba pegada al cr is tal . Gr ab r pidamente la fr as e en mi concien?cia y, cuando me dis pona a pas ar a, otr o as unto, el car cter or gnico de la fr as e r etuvo mi atencin. Ver ?dader amente, la fr as e me haba dej ado atnito; des ?gr aciadamente no la he cons er vado en la memor ia, er a algo as como Hay un hombr e a quien la ventana ha par tido por la mitad , per o no haba maner a de inter pr etar la er r neamente, ya que iba acompaada de una dbil r epr es entacin vis ual (8) de un hombr e que caminaba, par tido, por la mitad del cuer po apr o?x imadamente, por una ventana per pendicular al ej e de aqul. S in duda s e tr ataba de la cons ecuencia del s im?ple acto de ender ezar en el es pacio la imagen de un hombr e as omado a la ventana. Per o debido a que la ventana haba acompaado al des plaz amiento del hombr e, compr end que me hallaba ante una imagen de un tipo muy r ar o, y tuve r pidamente la idea de incor por ar la al acer vo de mi mater ial de cons tr ucciones poticas . No hubier a concedido tal impor tancia a es ta fr as e s i no hubier a dado lugar a una s uces in cas i ininter r umpida de fr as es que me dej ar on poco menos s or pr endido que la pr imer a, y que me pr oduj er on un s entimiento de gr atitud (gr atuidad) tan gr ande que el dominio que, has ta aquel ins tante, haba cons eguido s obr e m mis mo me par eci
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ilus or io, y comenc a pr eocupar me nicamente de poner fin a la inter minable lucha que s e des ar r ollaba en mi inter ior (9). En aquel entonces , todava es taba muy inter es ado en Fr eud, y conoca s us mtodos de ex amen que haba tenido ocas in de pr acticar con enfer mos dur ante la guer r a, por lo que decid obtener de m mis mo lo que s e pr ocur a obtener de aqullos , es decir , un monlogo lo ms r pido pos ible, s obr e el que el es pr itu cr tico del paciente no for mule j uicio alguno, que, en con?s ecuencia, quede libr e de toda r eticencia, y que s ea, en lo pos ible, equivalente a pens ar en voz alta. Me pa?r eci entonces , y s igue par ecindome ahor a - la ma?ner a en que me lleg la fr as e del hombr e cor tado en dos lo demues tr a- , que la velocidad del pens amiento no es s uper ior a la de la palabr a, y que no s iempr e gana a la de la palabr a, ni s iquier a a la de la pluma en movimiento. B as ndonos en es ta pr emis a, Philippe S oupault, a quien haba comunicado las pr imer as con?clus iones a que haba llegado, y yo nos dedicamos a embor r onar papel, con loable des pr ecio hacia los r e?s ultados liter ar ios que de tal actividad pudier an s ur gir . La facilidad en la r ealiz acin mater ial de la tar ea hizo todo lo dems . Al tr mino del pr imer da de tr abaj o, pudimos leer nos r ecpr ocamente unas cincuen?ta pginas es cr itas del modo antes dicho, y comen?z amos a compar ar los r es ultados . En conj unto, lo es cr ito por S oupault y por m tena gr andes analogas , s e adver tan los mis mos vicios de cons tr uccin y er r o?r es de la mis ma natur alez a, per o, por otr a par te, tam?bin haba en aquellas pginas la ilus in de una fecundidad ex tr aor dinar ia, mucha emocin, un cons ider able conj unto de imgenes de una calidad que no hubis emos s ido capaces de cons eguir , ni s iquier a una s ola, es cr ibiendo lentamente, unos r as gos de pintor es quis mo es pecials imo y, aqu y all, alguna fr as e de gr an comicidad. Las nicas difer encias que s e adver tan en nues tr os tex tos me par ecier on der ivar es encialmente de nues tr os r es pectivos temper amentos , el de S oupault: menos es ttico que el mo, y, s i s e me per mite una liger a cr tica, tambin der ivaban de que S oupault cometi el er r or de colocar en lo alto de algunas pginas , s in duda con nimo de inducir a er r or , cier tas palabr as , a modo de ttulo. Por otr a par te, y a fin de hacer plena j us ticia a S oupault, debo decir que s e neg s iempr e, con todas s us fuer z as , a efectuar la menor modificacin, la menor cor r eccin, en los pr r afos que me par ecier on mal per geados . Y en es te punto llevaba r az n (10). E llo es as por cuanto r es ulta muy difcil apr eciar en s u j us to valor los diver s os elementos pr es entes , e inclus o podemos decir que es impos ible apr eciar los en la pr imer a lectur a. E n apar iencia, es tos elementos s on, par a el s uj eto que es cr ibe, tan ex tr aos como par a cualquier otr a per s ona, y el que los es cr ibe r ecela de ellos , como es natur al. Poticamente hablando, tales elementos des tacan ante todo por s u alto gr ado de abs ur do inmediato, y es te abs ur do, una vez ex aminado con mayor detencin, tiene la car acter s tica de conducir a cuanto hay de admis ible y legtimo en nues tr o mundo, a la divulgacin de cier to nmer o de pr opiedades y de hechos que, en r es umen, no s on menos obj etivos que otr os muchos . En homenaj e a Guiller mo Apollinair e, quien haba muer to haca poco, y quien en muchos cas os nos par eca haber obedecido a impuls os del gner o antes dicho, s in abandonar por ello cier tos mediocr es
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r ecur s os liter ar ios , S oupault y yo dimos el nombr e de S URREAL I S MO al nuevo modo de ex pr es in que tenamos a nues tr o alcance y que des ebamos comunicar lo antes pos ible, par a s u pr opio beneficio, a todos nues tr os amigos . Cr eo que en nues tr os das no es pr ecis o s ometer a nuevo ex amen es ta denominacin, y que la acepcin en que la empleamos ha pr evalecido, por lo gener al, s obr e la acepcin de Apollinair e. Con mayor j us ticia todava, hubir amos podido apr opiar nos del tr mino S UPE RNAT URAL I S MO, empleado por Gr ar d de Ner val en la dedicator ia de Muchachas de fuego (11). Efectivamente, par ece que Ner val conoci a mar avilla el es pr itu de nues tr a doctr ina, en tanto que Apollinair e conoca tan s lo la letr a, todava imper fecta, del s ur r ealis mo, y fue incapaz de dar de l una ex plicacin ter ica dur ader a. He aqu unas fr as es de Ner val que me par ecen muy s ignificativas a es te r es pecto: Voy a ex plicar le, mi quer ido Dumas , el fenmeno del que us ted ha hablado con mayor altur a. Como muy bien s abe, hay cier tos nar r ador es que no pueden inventar s in identificar s e con los per s onaj es por ellos cr eados . S abe muy bien con cunta conviccin nues tr o viej o amigo Nodier contaba cmo haba padecido la des dicha de s er guillotinado dur ante la Revolucin; uno quedaba tan convencido que inclus o s e pr eguntaba cmo s e las haba ar r eglado Nodier par a volver a pegar s e la cabez a al cuer po. Y como s ea que tuvo us ted la impr udencia de citar uno de es os s onetos compues tos en aquel es tado de ens ueo S UPERNAT URALI S T A, cual dir an los alemanes , es pr ecis o que los conoz ca todos . L os encontr ar al final del volumen. No s on mucho ms os cur os que la metafs ica de Hegel o los Mmor ables de S wedenbor g, y per der an s u encanto s i fues en ex plicados , cas o de que ello fuer a pos ible, por lo que te r uego me conceda al menos el mr ito de la ex pr es in... (12). I ndica muy mala fe dis cutir nos el der echo a emplear la palabr a S URRE AL I S MO, en el s entido par ticular que nos otr os le damos , ya que nadie puede dudar que es ta palabr a no tuvo for tuna, antes de que nos otr os nos s ir vir amos de ella. Voy a definir la, de una vez par a s iempr e: S URRE AL I S MO: s us tantivo, mas culino. Automatis mo ps quico pur o por cuyo medio s e intenta ex pr es ar ver balmente, por es cr ito o de cualquier otr o modo, el funcionamiento r eal del pens amiento. E s un dictado del pens amiento, s in la inter vencin r egulador a de la r azn, aj eno a toda pr eocupacin es ttica o mor al. ENCI CLOPE DI A, Filos ofa: el s ur r ealis mo s e bas a en la cr eencia en la r ealidad s uper ior de cier tas for mas de as ociacin des deadas has ta la apar icin del mis mo, y en el libr e ej er cicio del pens amiento. T iende a des tr uir definitivamente todos los r es tantes mecanis mos ps quicos , y a s us tituir los en la r es olucin de los pr incipales pr oblemas de la vida. Han hecho pr ofes in de fe de S URRE AL I S MO AB S OL UT O, los s iguientes s eor es : Ar agon, B ar on, B oiffar d, B r eton, Car r ive, Cr evel, Delteil, Des nos , Eluar d, Gr ar d, L imbour , Malk ine, Mor is e, Naville, Noll, Pr et, Picon, S oupault, Vitr ac.
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Por el momento par ece que los antes nombr ados for man la lis ta completa de los s ur r ealis tas , y pocas dudas caben al r es pecto, s alvo en el cas o de I s idor e Ducas s e, de quien car ezco de datos . Cier to es que s i nicamente nos fij amos en los r es ultados , buen nmer o de poetas podr an pas ar por s ur r ealis tas , comenz ando por el Dante y, tambin en s us mej or es momentos , el pr opio S hakes pear e. En el cur s o de las difer entes tentativas de definicin, por m efectuadas , de aquello que s e denomina, con abus o de confianz a, el genio, nada he encontr ado que pueda atr ibuir s e a un pr oces o, que no s ea el anter ior mente definido. Las Noches de Young s on s ur r ealis tas de cabo a r abo; des gr aciadamente no s e tr ata ms que de un s acer dote que habla, de un mal s acer dote, s in duda, per o s acer dote al fin. S wift es s ur r ealis ta en la maldad. S ade es s ur r ealis ta en el s adis mo. Chateaubr iand es s ur r ealis ta en el ex otis mo. Cons tant es s ur r ealis ta en poltica. Hugo es s ur r ealis ta cuando no es tonto. Des bor des - Valmor e es s ur r ealis ta en el amor . B er tr and es s ur r ealis ta en el pas ado. Rabbe es s ur r ealis ta en la muer te. Poe es s ur r ealis ta en la aventur a. B audelair e es s ur r ealis ta en la mor al. Rimbaud es s ur r ealis ta en la vida pr ctica y en todo. Mallar m es s ur r ealis ta en la confidencia. Jar r y es s ur r ealis ta en la abs enta. Nouveau es s ur r ealis ta en el bes o. S ant- Pol- Roux es s ur r ealis ta en los s mbolos . Far gue es s ur r ealis ta en la atms fer a. Vach es s ur r ealis ta en m. Rever dy es s ur r ealis ta en s . S aint- John Per s e es s ur r ealis ta a dis tancia. Rous s el es s ur r ealis ta en la ancdota. Etcter a. I ns is to en que no todos s on s iempr e s ur r ealis tas , por cuanto advier to en cada uno de ellos cier to nmer o de ideas pr econcebidas a las que, muy ingenuamente, per manecen fieles . Mantenan es ta fidelidad debido a que no haban es cuchado la voz s ur r ealis ta, es a voz que s igue pr edicando en vs per as de la muer te, por encima de las tor mentas , y no la es cuchar on por que no quer an s er vir nicamente par a or ques tar la mar avillos a par titur a. Fuer on ins tr umentos demas iado or gullos os , y por es o j ams pr oduj er on ni un s onido ar monios o (13). Per o nos otr os , que no nos hemos entr egado j ams a la tar ea de mediatiz acin, nos otr os que en nues tr as nos otr os que en nues tr as obr as nos hemos conver tido en los s or dos r eceptculos de tantos ecos , en los modes tos apar atos r egis tr ador es que no quedan hipnotiz ados por aquello que r egis tr an, nos otr os quiz es temos al s er vido de una caus a todava ms noble. Nos otr os devolvemos con honr adez el talento que nos ha s ido pr es tado. S i os atr evis ,
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habladme del talento de aquel metr o de platino, de aquel es pej o, de aquella puer ta, o del cielo. Nos otr os no tenemos talento. Pr eguntds elo a Philippe S oupault: Las manufactur as anatmicas y las habitaciones bar atas des tr uir n las ms altas ciudades . A Roger Vitr ac: Apenas hube invocado al mr mol- almir ante, s te dio media vuelta s obr e s mis mo como un caballo que s e encabr ita ante la E s tr ella Polar , y me indic en el plano de s u bicor nio una r egin en la que deba pas ar el r es to de mis das . A Paul E luar d: Es una his tor ia muy conocida es a que cuento, es poema muy clebr e es e que r eleo: es toy apoyado en un mur o, ver deantes las or ej as , y calcinados los labios . A Max Mor is e: El os o de las caver nas y s u compaer o el alcar avn, la veleta y s u valet el viento, el gr an Canciller con s us cancelas , el es pantapj ar os y s u cer co de pj ar os , la balanz a y s u hij a el fiel, es e car nicer o y s u her mano el car naval, el bar r ender o y s u monculo, el Mis s is s ipi y s u per r ito, el cor al y s u cntar a de leche, el milagr o y s u buen Dios , ya no tienen ms r emedio que des apar ecer de la faz del mar . A Jos eph Delteil: S ! Cr eo en la vir tud de los pj ar os . Y bas ta una pluma par a hacer me mor ir de r is a. A Louis Ar agon: Dur ante una inter r upcin del par tido, mientr as los j ugador es s e r eunan alr ededor de una j ar r a de llameante ponche, pr egunt al r bol s i an cons er vaba s u cinta r oj a. Y yo mis mo, que no he podido evitar el es cr ibir las lneas locas y s er penteantes de es te pr efacio. Pr eguntad a Rober t Des nos , quien quiz s ea el que, en nues tr o gr upo, es t ms cer ca de la ver dad s ur r ealis ta, quien, en s us obr as todava inditas (14) y en el cur s o de las mltiples ex per iencias a que s e ha s ometido, ha j us tificado plenamente las es per anzas que pus e en el s ur r ealis mo, y me ha inducido a es per ar an ms de l. En la actualidad, Des nos habla en s ur r ealis ta cuando le da la gana. La pr odigios a agilidad con que s igue or almente s u pens amiento nos admir a tanto cuanto nos complacen s us es plndidos dis cur s os , dis cur s os que s e pier den por que Des nos , en vez de fij ar los , pr efier e hacer otr as cos as ms impor tantes . Des nos lee en s mis mo como en un libr o abier to, y no s e pr eocupa de r etener las hoj as que el viento de s u vida s e lleva.
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S E CR E T OS D E L AR T E MGI CO D E L S U R R E AL I S MO Compos icin s ur r ealis ta es cr ita, o pr imer y ltimo chor r o Or denad que os tr aigan r ecado de es cr ibir , des pus de haber os s ituado en un lugar que s ea lo ms pr opicio pos ible a la concentr acin de vues tr o es pr itu, al r epliegue de vues tr o es pr itu s obr e s mis mo. E ntr ad en el es tado ms pas ivo, o r eceptivo, de que s eis capaces . Pr es cindid de vues tr o genio, de vues tr o talento, y del genio y el talento de los dems . Decos has ta empapar os de ello que la liter atur a es uno de los ms tr is tes caminos que llevan a todas par tes . Es cr ibid depr is a, s in tema pr econcebido, es cr ibid lo s uficientemente depr is a par a no poder r efr enar os , y par a no tener la tentacin de leer lo es cr ito. L a pr imer a fr as e s e os ocur r ir por s mis ma, ya que en cada s egundo que pas a hay una fr as e, ex tr aa a nues tr o pens amiento cons ciente, que des ea ex ter ior iz ar s e. Res ulta muy difcil pr onunciar s e con r es pecto a la fr as e inmediata s iguiente; es ta fr as e par ticipa, s in duda, de nues tr a actividad cons ciente y de la otr a, al mis mo tiempo, s i es que r econocemos que el hecho de haber es cr ito la pr imer a pr oduce un mnimo de per cepcin. Per o es o, poco ha de impor tar os ; ah es donde r adica, en s u mayor par te, el inter s del j uego s ur r ealis ta. No cabe la menor duda de que la puntuacin s iempr e s e opone a la continuidad abs oluta del fluir de que es tamos hablando, pes e a que par ece tan neces ar ia como la dis tr ibucin de los nudos en una cuer da vibr ante. S eguid es cr ibiendo cuanto quer is . Confiad en la natur alez a inagotable del mur mullo. S i el s ilencio amenaz a, debido a que habis cometido una falta, falta que podemos llamar falta de inatencin , inter r umpid s in la menor vacilacin la fr as e demas iado clar a. A continuacin de la palabr a que os par ez ca de or igen s os pechos o poned una letr a cualquier a, la letr a l, por ej emplo, s iempr e la 1, y al imponer es ta inicial a la palabr a s iguiente cons eguir is que de nuevo vuelva a imper ar la ar bitr ar iedad. Par a no abur r ir s e en s ociedad Es o es muy difcil. Haced decir s iempr e que no es tis en cas a par a nadie, y alguna que otr a vez, cuando nadie haya hecho cas o omis o de la comunicacin antedicha, y os inter r umpa en plena actividad s ur r ealis ta, cr uz ad los br az os , y decid: I gual da, s in duda es mucho mej or hacer o no hacer . El inter s por la vida car ece de bas e. S implicidad, lo que ocur r e en mi inter ior s igue s indome inopor tuno. 0 cualquier otr a tr ivialidad igualmente indignante. Par a hacer dis cur s os I ns cr ibir s e, en vs per as de elecciones , en el pr imer pas en el que s e j uz gue s aludable celebr ar cons ultas de es te tipo. T odos tenemos mader a de or ador : colgadur as multicolor es y bis uter a de palabr as . Mediante el s ur r ealis mo, el or ador pondr al des nudo la pobr ez a de la des es per anz a. Un atar decer , s obr e una tar ima, el or ador , s olito,
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des cuar tiz ar el cielo eter no, es a Piel de Os o. Y tanto pr ometer que cumplir una mnima par te de lo pr ometido cons ter nar . Dar a las r eivindicaciones de un pueblo enter o un matiz par cial y lamentable. Obligar a los ms ir r eductibles enemigos a comulgar en un des eo s ecr eto que har s altar en pedaz os a las patr ias . Y lo cons eguir con s lo dej ar s e elevar por la palabr a inmens a que s e funde en la piedad y r ueda en el odio. I ncapaz de des fallecer , j ugar el ter ciopelo de todos los des fallecimientos . S er ver dader amente elegido, y las ms tier nas muj er es le amar n con violencia. Par a es cr ibir fals as novelas S eis quien s eis , s i el cor azn as os lo acons ej a, quemad unas cuantas hoj as de laur el y, s in empear os en mantener vivo es te dbil fuego, comenz ad una novela. El s ur r ealis mo os lo per mitir ; os bas tar con clavar la aguj a de la B ellez a fij a s obr e la Accin ; en es o cons is te el tr uco. Habr per s onaj es de per files lo bas tante dis tintos ; en vues tr a es cr itur a, s us nom?br es s on s olamente una cues tin de mays cula, y s e compor tar n con la mis ma s egur idad con r es pecto a los ver bos activos con que s e compor ta el pr onombr e il , en fr ancs , con r es pecto a las palabr as pleut , y a , faut , etc. Los per s onaj es mandar n a los ver bos , valga la ex pr es in; y en aquellos cas os en que la obs er vacin, la r eflex in y las facultades de gener aliz acin no os s ir van par a nada, podis tener la s e?gur idad de que los per s onaj es actuar n como s i vos ?otr os hubier ais tenido mil intenciones que, en r ealidad, no habis tenido. De es ta maner a, pr ovis tos de un r educido nmer o de car acter s ticas fs icas y mor a? les , es tos s er es que, en r ealidad, tan poco os deben, no s e apar tar n de cier ta lnea de conducta de la que vos ?otr os ya no os tendr is que ocupar . De ah s ur gir una ancdota ms o menos s abia, en apar iencia, que j us ?tificar punto por punto es e des enlace emocionante o confor tante que a vos otr os os ha dej ado ya de impor tar . Vues tr a fals a novela s er una mar avillos a s imulacin de una novela ver dader a; os har is r icos , y todos s e mos tr ar n de acuer do en que llevis algo dentr o , ya que es ex actamente dentr o del cuer po humano donde es a cos a s uele encontr ar s e. Como es natur al, s iguiendo un pr ocedimiento anlogo, y a condicin de ignor ar todo aquello de lo que debier ais dar os cuenta, podis dedicar os con gr an x ito a la fals a cr tica. Par a tener x ito con una muj er que pas a por la calle ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Contr a la muer te El s ur r ealis mo os intr oducir en la muer te, que es una s ociedad s ecr eta. Os enguantar la mano, s epultando all la pr ofunda M con que comienz a la palabr a Memor ia. No olvidis tomar felices dis pos iciones tes tamentar ias : en cuanto a m r es pecta, ex ij o que me
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lleven al cementer io en un camin de mudanz as . Que mis amigos des tr uyan has ta el ltimo ej emplar de la edicin de Dis cur s o s obr e la Es cas ez de Realidad. El idioma ha s ido dado al hombr e par a que lo us e de maner a s ur r ealis ta. E n la medida en que al hom?br e es indis pens able hacer s e compr ender , cons igue ex pr es ar s e mej or o peor , y con ello as egur ar el ej er ?cicio de cier tas funciones cons ider adas como las ms pr imar ias . Hablar o es cr ibir una car ta no pr es enta ver dader as dificultades s iempr e que el hombr e no s e pr oponga una finalidad s uper ior a las que s e encuen?tr an en un tr mino medio, es decir , s iempr e que s e limite a conver s ar (por el placer de conver s ar ) con cualquier otr a per s ona. En es tos cas os , el hombr e no s ufr e ans iedad alguna en lo que r es pecta a las palabr as que ha de pr onunciar , ni a la fr as e que s eguir a la que acaba de pr onunciar . A una pr egunta muy s en?cilla s er capaz de contes tar s in la menor vacilacin. S i no es t afecto de tics , adquir idos en el tr ato con los dems , el hombr e puede pr onunciar s e es pontneamen?te s obr e cier to r educido nmer o de temas ; y par a hacer es to no tiene ninguna neces idad de devanar s e los s es os , ni de plantear s e pr oblemas pr evios de nin?gn gner o. Y quin habr podido hacer le cr eer que es ta facultad de pr imer a intencin tan s lo le per j u?dica cuando s e pr opone entablar r elaciones ver bales de natur alez a ms complej a? No hay ningn tema cuyo tr atamiento le impida hablar y es cr ibir gener os amente. Los actos de es cuchar s e y leer s e a uno mis mo s lo tienen el efecto de obs taculiz ar lo oculto, el admir able r ecur s o. No, no, no tengo ninguna neces idad ur gente decom pr end er me ( B as ta! S iempr e me compr ende?r !). S i tal o cual fr as e ma me pr oduce de momento una liger a decepcin, confo en que la fr as e s iguiente enmendar los yer r os , y me cuido muy mucho de no volver la a es cr ibir , ni cor r egir la. Unicamente la menor falta de aliento puede s er me fatal. Las palabr as , los gr upos de palabr as que s e s uceden pr actican entr e s la ms intens a s olidar idad. No es funcin ma favor ecer a unas en per j uicio de las otr as . La s olucin debe cor r er a car go de una mar avillos a compens acin, y es ta compens acin s iempr e s e pr oduce.
Es te lenguaj e s in r es er va al que s iempr e pr ocur o dar validez, es te lenguaj e que me par ece adaptar s e a todas las cir cuns tancias de la vida, es te lenguaj e no s lo no me pr iva ni s iquier a de uno de mis medios , s ino que me da una ex tr aor dinar ia lucidez , y lo hace en el ter r eno en que menos poda es per ar lo. Llegar inclus o a afir mar que es te lenguaj e me ins tr uye, ya que, en efecto, me ha ocur r ido emplear s ur r ealis tamente palabr as cuyo s entido haba olvidado. E inmediatamente des pus he podido ver ificar que el us o dado a es tas palabr as r es ponda ex actamente a s u definicin. E s to nos induce a cr eer que no s e apr ende , s ino que uno no hace ms que r eapr ender . De es ta maner a he llegado a familiar iz ar me con gir os muy her mos os . Y no hablo nicamente de la conciencia potica de las cos as , que tan s lo he cons eguido adquir ir mediante el contacto es pir itual con ellas , mil veces r epetido. Las for mas del lenguaj e s ur r ealis ta s e adaptan todava mej or al dilogo. E n el dilogo, hay dos pens amientos fr ente a fr ente; mientr as uno s e manifies ta, el otr o s e ocupa del que s e manifies ta,
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per o de qu modo s e ocupa de l? S uponer que s e lo incor por a s er a admitir que, en deter minado momento, le s er a factible vivir enter amente mer ced a aquel otr o pens amiento, lo cual r es ulta bas tante impr obable. E n r ealidad, la atencin que pr es ta el pens amiento s egundo es de car cter totalmente ex ter no, ya que nicamente s e concede el luj o de apr obar o des apr obar , gener almente des apr obar , con todos los r es petos de que el hombr e es capaz . Es te modo de hablar no per mite abor dar el fondo de la cues tin. Mi atencin, fij a en una invitacin que no puede r echaz ar s in incur r ir en gr os er a, tr ata el pens amiento aj eno como s i fues e un enemigo: en las conver s aciones cor r ientes , el pens amiento fij a y conquis ta cas i s iempr e las palabr as y las or aciones aj enas , de las que luego s e s er vir ; el pens amiento me pone en s ituacin de s acar par tido de es tas palabr as y or aciones en la r plica, gr acias a des vir tuar las . Es to es es pecialmente cier to en cier tos es tados mentales patolgicos en los que las alter aciones s ens or iales abs or ben toda la atencin del enfer mo, quien, al r es ponder a las pr eguntas que s e le for mulan, s e limita a apoder ar s e de la ltima palabr a que ha odo, o de la ltima por cin de una fr as e s ur r ealis ta que ha dej ado cier to r as tr o en s u es pr itu: Qu edad tiene us ted? - Us ted ( Ecos mo). Cmo s e llama us ted? - Cuar enta y cinco cas as ( S ntoma de Gans er o de las r es pues tas mar ginales ) No hay ninguna conver s acin en la que no s e d cier to des or den. E l es fuer z o en pr o de la s ociabilidad que las pr es ide y la cos tumbr e que de s os tener las tenemos s on los nicos factor es que cons iguen ocultar nos tempor almente aquel hecho. As imis mo, la mayor debilidad de todo libr o es tr iba en entr ar cons tantemente en conflicto con el es pr itu de s us mej or es lector es , y al decir mej or es quier o s ignificar los ms ex igentes . E n el br evs imo dilogo que anter ior mente he impr ovis ado entr e el mdico y el enaj enado, es , des de luego, es te ltimo quien lleva la mej or par te, ya que mediante s us r es pues tas domina la atencin del mdico - y, adems , no es l quien for mula las pr eguntas - . Cabe afir mar que s u pens amiento es el ms fuer te de los dos en aquel ins tante? Quiz . Al fin y al cabo, el paciente goza de la liber tad de no tener en cuenta s u nombr e ni s u edad. El s ur r ealis mo potico, al que cons agr o el pr es ente es tudio, s e ha ocupado, has ta el actual momento, de r es tablecer en s u ver dad abs oluta el dilogo, al liber ar a los dos inter locutor es de las obligaciones impues tas por la buena cr ianz a. Cada uno de ellos s e dedica s encillamente a pr os eguir s u s oliloquio, s in intentar der ivar de ello un placer dialctico deter minado, ni imponer s e en modo alguno a s u pr j imo. L as fr as es inter cambiadas no tienen la finalidad, contr ar iamente a lo us ual, del des ar r ollo de una tes is por muy ins us tancial que s ea, y car ecen de todo compr omis o, en la medida de lo pos ible. E n cuanto a la r es pues ta que s olicitan debemos decir que, en pr incipio, es totalmente indifer ente en cuanto r es pecta al amor pr opio del que habla. Las palabr as y las imgenes s e ofr ecen nicamente a modo de tr ampoln al s er vido del es pr itu del que es cucha. Es te es el modo en que s e ofr ecen las palabr as y las
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imgenes en Los campos magnticos , pr imer a obr a pur amente s ur r ealis ta, y es pecialmente en las pginas baj o el comn ttulo de B ar r er as , en donde S oupault y yo nos compor tamos como inter locutor es impar ciales . El s ur r ealis mo no per mite a aquellos que s e entr egan a l abandonar lo cuando mej or les plazca. T odo induce a cr eer que el s ur r ealis mo acta s obr e los es pr itus tal como actan los es tupefacientes ; al igual que s tos cr ea un cier to es tado de neces idad y puede inducir al hombr e a tr emendas r ebeliones . T ambin podemos decir que el s ur r ealis mo es un par as o har to ar tificial, y la aficin a es te par as o der iva del es tudio de B audelair e, al igual que la aficin a los r es tantes par as os ar tificiales . El anlis is de los mis ter ios os efectos y, de los es peciales goces que el s ur r ealis mo puede e, n, , , , g, en, dr ar no puede faltar en el pr es ente es tudio, y es de adver tir que, en muchos as pectos , el s ur r ealis mo par ece un vicio nuevo que no es pr ivilegio ex clus ivo de unos cuantos individuos , s ino que, como el hax is , puede s atis facer a todos los que tienen gus tos r efinados . 1. Hay imgenes s ur r ealis tas que s on como aquellas imgenes pr oducidas por el opio que el hombr e no evoca, s ino que s e le ofr ecen es pontneamente des pticamente, s in que las pueda apar tar de s , por cuanto la voluntad ha per dido s u fuer z a, y ha dej ado de gober nar las facultades (15). Natur almente, faltar a s aber s i las imgenes , en gener al, han s ido alguna vez evocadas . S i nos atenemos , tal como yo hago, a la definicin de Rever dy, no par ece que s ea pos ible apr ox imar voluntar iamente aquello que l denomina dos r ealidades dis tantes . La apr ox imacin ocur r e o no ocur r e, y es to es todo. Niego con toda s olemnidad que, en el cas o de Rever dy, imgenes como: Por el cauce del ar r oyo fluye una cancin o El da s e des pleg como un blanco mantel o El mundo r egr es a al inter ior de un s aco compor ten el menor gr ado de pr emeditacin. A mi j uicio, es er r neo pr etender que el es pr itu ha apr ehendido las r elaciones entr e dos r ealidades en l pr es entes . Par a empez ar , digamos que el es pr itu no ha per cibido nada cons cientemente. Contr ar iamente, de la apr ox imacin for tuita de dos tr minos ha s ur gido una luz es pecial, la luz de la imagen, ante la que nos mos tr amos infinitamente s ens ibles . El valor de la imagen es t en funcin de la belleza de la chis pa que pr oduce; y, en cons ecuencia, es t en funcin de la difer encia de potencia entr e los dos elementos conductor es . Cuando es ta difer encia apenas ex is te, como en el cas o de las compar aciones (16), la chis pa no nace. A mi j uicio, no es t en la mano del hombr e el poder de cons eguir la apr ox imacin de dos r ealidades tan dis tantes como aquellas a que antes nos hemos r efer ido, por cuanto a ello s e
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opone el pr incipio de la as ociacin de ideas , tal como lo entendemos . De lo contr ar io, s lo nos quedar a el r ecur s o de volver a adoptar un ar te de car cter elptico, que Rever dy condena, tal como yo lo condeno. Fuer za es r econocer que los dos tr minos de la imagen no s on el r es ultado de una labor de deduccin r ecpr oca, llevada a cabo por el es pr itu con el fin de pr oducir la chis pa, s ino que s on pr oductos s imultneos de la actividad que yo denomino s ur r ealis ta, en la que la r az n s e limita a cons tatar y a apr eciar el fenmeno luminos o. Y del mis mo modo que la dur acin de la chis pa s e pr olonga cuando s e pr oduce en un ambiente de r ar ificacin, la atms fer a s ur r ealis ta cr eada mediante la es cr itur a mecnica, que me he es for z ado en poner a la dis pos icin de todos , s e pr es ta de maner a muy es pecial a la pr oduccin de las ms bellas imgenes . I nclus o cabe decir que, en el cur s o ver tiginos o de es ta es cr itur a, las imgenes que apar ecen cons tituyen la nica gua del es pr itu. Poco a poco, el es pr itu queda convencido del valor de r ealidad s upr ema de es tas imgenes . Limitndos e al pr incipio a s entir las , el es pr itu pr onto s e da cuenta de que es tas imgenes s on acor des con la r az n, y aumentan s us conocimientos . E l es pr itu adquier e plena conciencia de las ilimitadas ex tens iones en que s e manifies tan s us des eos , en las que el pr o y el contr a s e ar moniz an s in ces ar , y en las que s u ceguer a dej a de s er peligr os a. E l es pr itu avanz a, atr ado por es tas imgenes que le ar r ebatan, que apenas le dej an el tiempo pr ecis o par a s oplar s e el fuego que ar de en s us dedos . Vive en la ms bella de todas las noches , en la noche cr uz ada por la luz del r elampagueo, la noche de los r elmpagos . T r as es ta noche, el da es la noche. Los innumer ables tipos de imgenes s ur r ealis tas ex igen una clas ificacin que, por el momento, no voy a pr etender efectuar . Agr upar es tas imgenes s egn s us afinidades par ticular es me llevar a demas iado lej os ; es encialmente, quier o tan s lo tener en cons ider acin s us ex celencias comunes . No voy a ocultar que par a m la imagen ms fuer te es aquella que contiene el ms alto gr ado de ar bitr ar iedad, aquella que ms tiempo tar damos en tr aducir a lenguaj e pr ctico, s ea debido a que lleva en s una enor me dos is de contr adiccin, s ea a caus a de que uno de s us tr minos es t cur ios amente oculto, s ea por que tr as haber pr es entado la apar iencia de s er s ens acional, s e des ar r olla des pus dbilmente (que la imagen cier r e br us camente el ngulo de s u comps ), s ea por que de ella s e der ive una j us tificacin for mal ir r is or ia, s ea por que per tenez ca a la clas e de las imgenes alucinantes , s ea por que pr es te de un modo muy natur al la ms car a de lo abs tr acto a lo que es concr eto, s ea por todo lo contr ar io, s ea por que implique la negacin de alguna pr opiedad fs ica elemental, s ea por que d r is a. He aqu unos cuantos ej emplos de imgenes cor r ectas : Los r ubs del champaa. L autr amont. B ello como la ley de par alizacin del des ar r ollo del pecho de los adultos cuya pr opens in al cr ecimiento no guar da la debida r elacin con la cantidad de molculas que s u or ganis mo pr oduce.
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Lautr amont. Una igles ia s e alz aba s onor a como una campana. Philippc S oupault. En el s ueo de Rr os e S lavy hay un enano s alido de un pozo, que come pan por la noche. Rober t Des nos . S obr e el puente s e balanceaba el r oco con cabez a de gata. Andr B r eton. Un poco a la iz quier da, en mi divino fir mamento, per cibo - aunque s in duda es tan s lo un vapor de s angr e y as es inatos - el br illante des pintado de las per tur baciones de la liber tad. Louis Ar agon. En el inter ior del bos que incendiado Fr es cos los leones s e han quedado. Roger Vitr ac. El color de las medias de una muj er no es obligator iamente la imagen de s us oj os , lo cual ha inducido a decir a un fils ofo, cuyo nombr e es intil hacer cons tar : los cetalpodos tienen ms r az ones que los cuadr pedos par a odiar el pr ogr es o . Max Mor is e. 1. T anto s i s e quier e como s i no, ah hay mater ia par a s atis facer muchas neces idades del es pr itu. T odas es tas imgenes par ecen ates tiguar que el es pr itu ha alcanz ado la madur ez s uficiente par a goz ar de ms s atis facciones que aquellas que por lo gener al s e le conceden. E s te es el nico medio de que dis pone par a s acar par tido de la cantidad ideal de acontecimientos de que es t pr eado (17). Es tas imgenes le dan la medida de s u nor mal dis ipacin y de los inconvenientes que s ta le compor ta. No es malo que es tas imgenes acaben por des concer tar al es pr itu, ya que des concer tar le equivale a s ituar le ante un camino er r ado. Las fr as es que he citado contr ibuyen gr andemente a ello. Per o el es pr itu que s abe s abor ear las obtiene de ellas la cer tidumbr e de hallar s e en el buen camino; el es pr itu, por s mis mo, j ams s e declar ar culpable de emplear s utilez as idiomticas ; nada tiene que temer por cuanto, adems , s e for tifica con la bs queda total. 2. E l es pr itu que s e s umer ge en el s ur r ealis mo r evive ex altadamente la mej or par te de s u infancia. Al es pr itu le ocur r e un poco lo mis mo que a aquel que, pr x imo a mor ir ahogado, r epas a, en menos de un minuto, s u vida enter a, en todos s us agobiantes detalles . Habr quien diga que es to no es demas iado incitante. Per o no me inter es a en abs oluto incitar a quien tal digan. De los r ecuer dos de la infancia y de algunos otr os s e des pr ende cier to s entimiento de no es tar uno abs or bido, y, en cons ecuencia, de des pis te, que cons ider o el ms fecundo entr e cuantos ex is ten. Quiz s ea vues tr a infancia lo que ms cer ca s e encuentr a de la ver dader a vida ; es a infancia, tr as la cual, el hombr e tan s lo dis pone, adems de s u pas apor te, de cier tas entr adas de favor ; es a infancia en la que todo favor ece la eficaz , y s in az ar es , pos es in de uno mis mo. Gr acias al s ur r ealis mo, par ece que las opor tunidades de la infancia r eviven en nos otr os . E s como s i uno volvier a a cor r er en pos de s u s alvacin, o de s u per dicin. S e r evive, en las s ombr as , un ter r or pr ecios o. Gr acias a Dios , tan s lo s e tr ata del Pur gator io. S e atr avies an, s intiendo un es tr emecimiento,
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aquellas z onas que los ocultis tas denominan pais aj es peligr os os . Mis pas os s us citan la apar icin de mons tr uos que me acechan, mons tr uos que todava no me tienen demas iada malquer encia, debido a que les temo, por lo que todava no es toy per dido. Ah es tn los elefantes con cabez a de muj er y los leones volador es cuyo encuentr o nos haca temblar de miedo, a S oupault y a m; ah es t el pez s oluble que todava me da un poco de miedo. PEZ S OLUB LE , no, no s oy yo el pez s oluble, yo nac baj o el s igno de Acuar io, y el hombr e es s oluble en s u pens amiento! L a fauna y la flor a del s ur r ealis mo s on inconfes ables . 3. No cr eo en la pos ibilidad de la pr x ima apar icin de un pontfice s ur r ealis ta. L as car acter s ticas comunes a todos los tex tos del gner o, entr e ellos los que acabo de citar , as como muchos otr os que por s s olos nos podr an pr opor cionar un r igur os o des glos e analtico lgico y gr amatical, no impiden una cier ta evolucin de la pr os a s ur r ealis ta, al pas o del tiempo. Pr ueba ir r efr agable de ello lo s on las his tor ietas que vienen a continuacin, en es te mis mo volumen, his tor ietas es cr itas des pus de gr an cantidad de ens ayos a cuya elabor acin me entr egu con la finalidad antes dicha dur ante cinco aos , y que tengo la debilidad de j uz gar , en s u mayor a, ex tr emadamente des or denadas . No es timo que es as his tor ietas s ean, en vir tud de lo que de ellas he ex pr es ado, ni ms ni menos capaces de poner de r elieve ante el lector los beneficios que la apor tacin s ur r ealis ta puede pr opor cionar a s u conciencia. Por otr a par te, es pr ecis o dar mayor enver gadur a a los medios s ur r ealis tas . T odo medio es bueno par a dar la des eable es pontaneidad a cier tas as ociaciones . Los papeles pegados de Picas s o y de B r aque tienen el mis mo valor que la ins er cin de un lugar comn en el des ar r ollo liter ar io del es tilo ms labor ios amente depur ado. I nclus o es t per mitido dar el ttulo de POEMA a aquello que s e obtiene mediante la r eunin, lo ms gr atuita pos ible (s i no les moles ta, fj ens e en la s intax is ) de ttulos y fr agmentos de ttulos r ecor tados de los per idicos diar ios : POE MA Una car caj ada de z afir o en la is la de Ceiln Las ms her mos as es camas T I E NE N MAT I Z AGOS T ADO B AJO L OS CE RROJOS en una gr anj a ais lado DE DI A E N DI A s e agr ava lo agr adable U n cam in o de car r o os conduce a los lmites con lo ignoto
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el caf pr edica l as loas de s u s an t o EL COT I DI ANO ART I FI CE DE VUE S T RA B EL LE Z A S E ORA un par de m edi as de s eda no es U n s al t o en el Vac o UN CI E RVO El amor ante todo T odo podr a s ol u ci on ar s e PARI S E S UNA GRAN CI UDAD Vi gil ad L os r es col dos LA ORACI ON Del buen tiempo S abed qu e L os r ayos u lt r avi ol et as han culminado s u tar ea B r eve y beneficios a E l P R I ME R D I AR I O B L AN CO D E L AZ AR R oj o s er El cantor vagabundo D N D E E S T ? en la m em or ia en s u cas a EN E L B AI L E DE LOS ARDI ENT E S H ago bai lan do L o qu e s e h ace, l o qu e s e h ar Y s e podr an dar muchos ms ej emplos . T ambin el teatr o, la filos ofa, la ciencia, la cr tica, cons eguir an volver a encontr ar s e a s mis mos . Debo apr es ur ar me a aadir que las futur as tcnicas s ur r ealis tas no me inter es an. Ya he dado a entender con s uficiente clar idad que las aplicaciones del s ur r ealis mo a la accin me par ecen pos eer una impor tancia muy difer ente (18). Cier tamente, no cr eo en el valor pr oftico de la palabr a s ur r ealis ta. Mis palabr as s on palabr as de or culo (19). S en la medida que yo quier a, por que acas o no s e es or culo ante uno mis mo? (20) L a piedad de los hombr es no me engaa. L a voz s ur r ealis ta que es tr emeci a Cumas , Dodona y Delfos es la mis ma que dicta mis dis cur s os menos ir acundos . Mi tiempo no puede s er el
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s uyo, y por qu ha de ayudar me es ta voz a r es olver el infantil pr oblema de mi des tino? Por des gr acia, par ez co actuar en un mundo en el que, par a llegar a tener en cuenta s us s uger encias , es toy obligado a s er vir me de dos clas es de intr pr etes , unos me tr aducir n s us fr as es , y los otr os , que es impos ible hallar , comunicar n a mis s emej antes la compr ens in que yo haya alcanz ado de es tas fr as es . Es te mundo en el que yo s ufr o lo que s ufr o (mej or s er que no lo s epis ), es te mundo moder no, es te mundo, en fin... diablico! B ueno, pues qu quer is que yo haga en l? L a voz s ur r ealis ta quiz s e ex tinga, no puedo yo contar mis des apar iciones . Yo no podr es tar pr es ente, ni s iquier a un poco, en el mar avillos o des cuento de mis aos y mis das . S er como Nij ins k i, a quien el ao pas ado llevar on a los ballets r us os y no pudo compr ender qu clas e de es pectculo er a aquel al que as is ta. Quedar s olo, muy s olo en m, indifer ente a todos los ballets del mundo. Os doy todo lo que he hecho y todo lo que no he hecho. Y, des de entonces , s iento unos gr andes des eos de contemplar con indulgencia los s ueos cientficos que, a fin de cuentas , tan indecor os os s on des de todos los puntos de vis ta. Los s in hij os ? B ien. La s filis ? I gual me da. La fotogr afa? Nada tengo que oponer . El cine? Vivan las s alas os cur as ! La guer r a? Que r is a! El telfono? Diga! La j uventud? Encantador es cabellos blancos ! I ntentad hacer me decir gr acias : Gr acias . Gr acias ... S i el vulgo tiene en gr an es tima es o que, pr opiamente hablando, s e deno?mina inves tigaciones de labor ator io, s e debe a que gr acias a ellas s e ha cons eguido cons tr uir una mquina o des cubr ir un s uer o en los que el vulgo s e cr ee dir ec?tamente inter es ado. No duda ni por un ins tante que con ello s e ha quer ido mej or ar s u s uer te. No s con ex actitud cul es el ideal de los s abios con tendencias humanitar ias , per o me par ece que de l no for ma par te una gr an cantidad de bondad. Entendmonos , hablo de los ver dader os s abios , no de los vulgar iz ador es de cualquier tipo, en pos es in de un ttulo. E n es te ter r eno, como en cualquier otr o, cr eo en la pur a alegr a s ur r ealis ta del hombr e que, cons ciente del fr acas o de todos los dems , no s e da por vencido, par te de donde quier e y, a lo lar go de cualquier camino que no s ea r az onable, llega a donde puede. Puedo confes ar tr anquilamente que me es abs olutamente in?difer ente la imagen que el hombr e en cues tin j uz gue opor tuno utiliz ar par a s eguir s u camino, imagen que quiz le pr ocur e la pblica es timacin. T ampoco me impor ta el mater ial del que neces ar iamente tendr que pr oveer s e: s us tubos de vidr io o mis plumas metlicas ... E n cuanto al mtodo de tal hombr e lo cons ider o tan bueno como el mo. He vis to en plena actuacin al des cubr idor del r eflej o cutneo plantar ; no haca ms que ex per imentar s in tr egua en los s uj etos obj eto de s u es tudio, no er a un ex amen , ni mucho menos , lo que haca; r es ultaba evidente que haba dej ado de fiar s e de todo gner o de planes . De vez en cuando for mulaba una obs er vacin, con air e de lej a?na, s in abandonar por ello s u aguj a, mientr as que s u mar tillo actuaba cons tantemente. E ncar g a otr os la tr ivial tar ea de tr atar a los enfer mos . S e entr eg por enter o a s u s agr ada fiebr e. El s ur r ealis mo, tal como yo lo entiendo, declar a nues tr o inconfor mis mo abs oluto con la clar idad s uficiente par a que no s e le pueda atr ibuir , en el pr oces o el mundo r eal, el papel de tes tigo de
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des car go. Contr ar iamente, el s ur r ealis mo nicamente podr ex plicar el es tado de completo ais lamiento al que es per amos llegar , aqu, en es ta vida. El ais lamiento de la muj er en Kant, el ais lamiento de los r acimos en Pas teur , el ais lamiento de los vehculos en Cur ie, s on a es te r es pecto, pr ofundamente s intomticos . E s te mundo es t tan s lo muy r elativamente pr opor cionado a la inteligencia, y los incidentes de es te gner o no s on ms que los epis odios ms des collantes , por el momento, de una guer r a de independencia en la que cons ider o un glor ios o honor par ticipar . E l s ur r ealis mo es el r ayo invis ible que algn da nos per mitir s uper ar a nues tr os adver s ar ios . Dej a ya de temblar , cuer po . Es te ver ano, las r os as s on azules ; el bos que de cr is tal. L a tier r a envuelta en ver dor me caus a tan poca impr es in como un fantas ma. Vivir y dej ar de vivir s on s oluciones imaginar ias . L a ex is tencia es t en otr a par te. (1) Dos toiews k y: Cr imen y cas tigo. (2) Pas cal. (3) B ar r s , Pr ous t. (4) Es pr ecis o tener en cuenta el es pes or del s ueo. En gener al, tan s lo r ecuer do lo que has ta m llega des de las ms s uper ficiales capas del s ueo. Lo que ms me gus ta cons ider ar de los s ueos es aquello que quede vagamente pr es ente al des per tar , aquello que no es el r es ultado del empleo que haya dado a la j or nada pr ecedente, es decir , los s ombr os follaj es , las r amificaciones s in s entido. I gualmente, en la r ealidad pr efier o abandonar me. (5) Lo ms admir able de lo fants tico es que lo fants tico ha dej ado de ex is tir . Ahor a s lo ex is te r ealidad. (6) Vas e Pas os per didos , editado por la N. R. F. (7) Nor d- S ur d, mar z o de 1918. (8) S i hubier a s ido pintor , es ta r epr es entacin vis ual hu?bier a s in duda pr edominado s obr e la otr a. Pr obablemente mis facultades innatas decidier on las car acter s ticas de la r evelacin. Des de aquel da, he concentr ado voluntar iamente la aten?cin en par ecidas apar iciones , y me cons ta que, en cuanto a pr ecis in, no s on infer ior es a los fenmenos auditivos . Pr o?vis to de papel y lpiz , me s er a fcil tr az ar s us contor nos . Y ello es as por cuanto no s e tr atar a de dibuj ar , s ino de calcar . De es te maner a, podr a r epr es entar un r bol, una ola, un ins tr umento mus ical, infinidad de cos as que, en es te mo?mento s er a incapaz de r epr es entar gr ficamente, ni s iquier a mediante el ms s omer o es quema. S i lo intentar a, me per de?r a, con la cer tidumbr e de volver a topar conmigo mis mo, en un laber into de lneas que, a pr imer a vis ta, no par ecer an r epr es entar nada. Y, al abr ir los oj os , tendr a la fuer te impr es in de hallar me ante algo nunca vis to . La pr ueba de lo que digo ha s ido efectuada muchas veces por Rober t Des nos ; par a compr obar lo bas ta con hoj ear el nmer o 36 de Hoj as libr es , que contiene abundantes dibuj os s uyos ( Romeo y Julieta , Un hombr e ha muer to es ta
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maana , etc.) que la r evis ta cr ey er an dibuj os r ealiz ados por locos , y que como public con la mayor buena fe. (9) Knut Hams un cons ider a que el hambr e es el deter minante de es te tipo de r evelacin que me obs es ion, y quiz es t en lo cier to. (Debo hacer cons tar que en aquella poca no todos los das coma.) Y no cabe duda de que los s iguientes s ntomas que Hams un r elata coinciden con los mos : El da s iguiente des per t tempr ano. T odava er a de noche. Haca lar go r ato que tena los oj os abier tos , cuando o las campanadas de las cinco, dadas por el r eloj de par ed del pis o s uper ior al mo. I ntent volver a dor mir , per o no lo logr , es taba totalmente des pier to, y mil ideas me bullan en la cabeza. De r epente s e me ocur r ier on algunas fr as es buenas , muy adecuadas par a utilizar las en un apunte, en un folletn; s bitamente, y como por az ar , des cubr fr as es muy her mos as , fr as es ms bellas que todas las por m es cr itas anter ior mente. Me las r epet lentamente, palabr a por palabr a, y er an ex celentes . Las fr as es no dej aban de acudir , una tr as otr a. Me levant y cog papel y lpiz , en la mes a que tena detr s de la cama. Me par eca que s e hubier a r oto una vena en mi inter ior , las palabr as s e s ucedan, s e s ituaban en s u j us to lugar , s e adaptaban a la s ituacin, las es cenas s e acumulaban, la accin s e des ar r ollaba, las r plicas s ur gan en mi cer ebr o, y yo gozaba de maner a pr odigios a. L os pens amientos acudan tan veloz mente, y s eguan fluyendo con tal abandono, que des de una multitud de detalles delicados , debido a que el lpiz no poda ir con la debida velocidad, pes e a que pr ocur aba es cr ibir de la mano s iempr e en movimiento, s in per der ni un s egundo. Las fr as es br otaban en mi inter ior y es taba en plena pos es in del tema. Apollinair e as egur aba que De Chir ico haba pintado s us pr imer os cuadr os baj o la influencia de alter aciones cenes ts i?cas (dolor es de cabeza, clicos ...) (10) Cada da cr eo ms en la infalibilidad de mi pens amiento en r elacin conmigo mis mo, lo cual es natur als imo. De todos modos , en es ta es cr itur a del pens amiento, en la que uno queda a mer ced de cualquier dis tr accin ex ter ior , s e pr oducen fcilmente lagunas . No hay r az n alguna que j us tifique el intento de dis imular las . E l pens amiento es , por definicin, fuer te e incapaz de acus ar s e a s mis mo. Aquellas evidentes deficiencias deben atr ibuir s e a las s uger encias pr ocedentes del ex ter ior . (11) T ambin por T homas Car lyle, en S ar tor Res ar tus (captulo VI I I : S uper natur alis mo natur al ), 1833- 34. (12) Vas e as imis mo, el I deor r ealis mo de S aint- Pol- Roux . (13) Lo mis mo podr a decir de algunos fils ofos y de algunos pintor es ; de es tos ltimos tan s lo citar a Uccello, entr e los de la poca antigua, y, entr e los de la poca moder na, a S eur at, Gus tave Mor eau, Matis s e (en La ms ica , por ej emplo), Der ain, Picas s o (el ms pur o, con mucho), B r aque, Duchamp, Picabia, Chir ico (admir able dur ante tanto tiempo), K lee, Man Ray, Max E r ns t y, tan pr x imo a nos otr os , Andr Mas s on.
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(14) Nuevas Hbr idas , Des or den for mab, Duelo por duelo . (15) B audelair e. (16) I magen de Jules Renar d. (17) No olvidemos que, s egn la fr mula de Novalis , hay cier tas s er ies de acontecimientos que s e pr oducen par alelamente con los acontecimientos r eales . Por lo gener al, los hombr es y las cir cuns tancias modifican el cur s o ideal de los acontecimientos de tal maner a que s te toma apar iencias de imper feccin y s us cons ecuencias s on tambin imper fectas . As ocur r i con la Refor ma: en vez del Pr otes tantis mo pr oduj o el L uter anis mo . (18) S ame per mitido for mular algunas r es er vas acer ca de la r es pons abilidad, en gener al, y de las cons ider aciones mdicoj ur dicas per tinentes en or den a deter minar el gr ado de r es pons abilidad de un individuo, a s aber , r es pons abilidad plena, ir r es pons abilidad y r es pons abilidad limitada (s ic). Pes e a lo muy difcil que me r es ulta admitir el pr incipio de cualquier tipo de r es pons abilidad, me gus tar a s aber de qu maner a s er n j uz gados los pr imer os actos delictuos os de natur alez a indudablemente s ur r ealis ta. El acus ado s er abs uelto o s olamente s e apr eciar la concur r encia de cir cuns tancias atenuantes ? E s una ver dader a ls tima que los delitos de pr ens a hayan dej ado cas i de s er per s eguidos , pues de lo contr ar io no tar dar a en llegar el momento en que podr amos as is tir a un pr oces o del s iguiente tipo: el acus ado ha publicado un libr o atentator io a la mor al pblica; a quer ella de algunos de s us ms honor ables conciudadanos es tambin acus ado de difamacin; contr a l s e for mulan acus aciones de todo gner o, igualmente aplas tantes , cual ins ultos al ej r cito, induccin al as es inato, apologa de la violacin, etc. Por s u par te, el acus ado s e mues tr a enter amente de acuer do con los acus ador es , a fin de poder des vir tuar las ideas por l ex pr es adas . E n s u defens a, s e limita a pr oclamar que l no s e cons ider a autor del libr o en cues tin, ya que s te tan s lo puede cons ider ar s e como una pr oduccin s ur r ealis ta que ex cluye todo gner o de cons ider aciones acer ca del mr ito o demr ito de quien lo fir ma, ya que el fir mante no ha hecho ms que copiar un documento, s in ex pr es ar s us opiniones , y que es tan aj eno a la obr a nefas ta cual pueda s er lo el mis ms imo pr es idente del tr ibunal que le j uz ga. Y lo que cabe decir de la publicacin de un libr o podr decir s e tambin de una infinidad de actos de difer ente natur alez a el da en que los mtodos s ur r ealis tas comiencen a goz ar del favor del pblico. E ntonces s er pr ecis o que una nueva mor al s us tituya a la mor al us ual, caus a de todos nues tr os males . (19) Rimbaud. (20) De todos modos , DE T ODOS MODOS ... Mej or s er des car gar la conciencia. Hoy, da 8 de j unio de 1924, hacia la una, la voz me ha s us ur r ado: B thune, B thune... Qu quer a decir ? No conozco B thune, ni tengo la menor idea de la s ituacin en que s e encuentr a en el mapa de Fr ancia, B thune nada me evoca, ni s iquier a una es cena de Los tr es mos queter os . Hubier a debido empr ender viaj e
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hacia B thune, en donde quiz me es per aba algo; aunque en r ealidad hubier a s ido s ta una s olucin demas iado s implis ta. Me han contado que en un libr o de Ches ter ton s e r efier e el cas o de un detective que par a encontr ar a alguien a quien bus ca en una ciudad s igue el mtodo de ins peccionar , des de el s tano al tej ado, todas las cas as en cuyo ex ter ior advier te un detalle liger amente anor mal. Es te s is tema es tan bueno como cualquier otr o. De par ecido modo, S oupault, en 1919, entr en gr an nmer o de inmuebles impr obables par a pr eguntar a la por ter a s i all viva Phillippe S oupault. Cr eo que no s e hubier a s or pr endido s i le hubier an dado una r es pues ta afir mativa. E llo s e hubier a debido a que S oupault habr a entr ado en s u pr opia cas a.
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André Breton - Primer Manifiesto Surrealista

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