EL TEMA

DEL AMO Y EL

ESCLAVO

EN LA

ANDROMACA

DE EURPIDES

Intentaremos en este trabajo poner de relieve el papel que desempea en la Andrmaca de Eurpides el tema del amo y el esclavo, pues creemos que, dentro de la estructura de la obra, est al servicio de las intenciones poticas del autor. Es la Andrmaca tragedia muy discutida no slo en cuanto a su contenido y propsitos, sino tambin en lo que concierne a su unidad. As pues, nada mejor que referirnos brevemente a esta problemtica, en especial al argumento, estructura y unidad de la obra, antes de seguir adelante con nuestro intento.

1)

ARGUMENTO

Andrmaca, esposa del difunto Hctor> aparece como esclava de Neoptlemo, hijo de Aquiles. Hermione, casada con Neoptlemo, no logra darle hijos a su marido, que ha tenido uno con Andrmaca. Neoptlemo ha ido a Delfos para ofrecer reparacin a Apolo> a quien le haba pedido cuentas por la muerte de su padre, Aquiles, Entretanto, Hermione hace venir a Menelao> padre suyo, con intencin de matar a Andrmaca y a su hijo. Cuando se disponen a matarlos son detenidos por la presencia de Peleo, padre de Aquiles. Menelao se retira a Esparta y Hermione cambia de intencin por miedo a su marido. Pero viene Orestes, se lleva a Hermione que lo deseaba y pone una trampa mortal a Neoptlemo en Delfos. Los XI.24

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JUAN ANTONIO LPEZ FREZ

criados de ste transportan su cadver a Ptia. De pronto, en medio del llanto de Peleo, aparece Tetis, como lea ex machina. Ordena a Peleo que traslade el cadver a Delfos, que lo entierre all y que enve a la tierra de los molosos a Andrmaca y a su hijo, a quien estaba reservado reinar en tal pas y transmitirlo a sus sucesores. Por ltimo, Tetis concede la inmortalidad a su marido Peleo.

2)

PROBLEMAS

DE ESTRUCTURA Y DE UNIDAD DE LA OBRA

El tema central es la guerra de Troya, considerada como causa y comienzo de los males. A grandes rasgos pueden distinguirse tres partes en la tragedia que nos ocupa. En la primera (vv. 1-765) el centro de inters es Andrmaca. La accin se desarrolla en torno a la envidia de Hermione hacia la troyana y el peligro que corre sta. La protagonista se enfrenta con Hermione en el primer episodio y con Menelao en el segundo. En la segunda parte aparece Hermione histrica por lo que ha intentado hacer. La aparicin de Orestes es importante. En cambio, Andrmaca no vuelve a la escena despus del verso 765. Por ltimo, desde el y. 1047 desaparece Hermione. Acontece la muerte de Neoptlemo y aparece Tetis con el fin de resolver la situacin~. Observamos que al comienzo de la tragedia los elementos ptos y espartanos estn unidos por el matrimonio, mientras que los ptios y troyanos se apoyan en lazos inferiores desde el punto de vista formal, pero superiores en cuanto a capacidad de engendrar nuevos seres. Este hecho determinar una serie de conflictos que se van a solucionar de la misma manera> pues la derrota de cada ocasin se convertir en victoria con la llegada de un nuevo aliado. As, la victoria verbal de Andrmaca en la primera escena es interrumpida con la aparicin de Menelao> pero cuando ste y su hija han preparado la muerte de Andrmaca y su hijo se presenta el anciano Peleo en defensa de la estirpe troyana. Posteriormente,
1 Vase Eurpides, Andramache, edicin, introduccin y P. T. Stevens, Oxford, Clarendon Press, 1971, Pp. 5-15. comentario por

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ANDRMAcA

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Hermione se cree perdida, pero resulta salvada al llegar Orestes. Por ltimo, la muerte de Neoptlemo en Delfos y la aparente ruina de su estirpe encuentran solucin cuando Tetis viene de improviso { No son pequeos los problemas de estructura. As, la llegada de Orestes supone un cierto corte en el desarrollo de la accin, si lo que esperamos es que se resuelva el enfrentamiento entre Andrmaca y Hermione. Adems, la muerte de Neoptlemo permite solucionar el problema de Hermione, dado que ella se marcha con Orestes, pero, mientras tanto, la figura de Andrmaca parece totalmente olvidada Asimismo> la llegada de Tetis no supone ningn triunfo personal de Andrmaca, ni viene a dirimir la pugna con la que comienza la obra. Por todo lo expuesto no ha faltado quien piense que la Andrmaca termina en el y. 765 o que, al menos, la segunda parte es una obra aparte dentro de la tragedia A pesar de todo> prevalece con mucho la opinin de quienes ven en esta tragedia una nica obra, aunque no falten las discrepancias a la hora de decir en qu consiste esa unidad. Se ha pensado que la idea que preside todo este drama es la figura del hroe ausente o que el propsito del autor fuera llevar a la escena las vicisitudes de la casa de Peleo 6 Un juicio distinto es el que ve la unidad de la pieza dramtica en el conflicto de las dos mujeres, sirviendo Neoptlemo de conexin entre las dos partes. Tras un examen del tringulo que forman las figuras de Andrmaca, Neoptlemo y Hermione, se ha llegado a la conclusin de que, en el fondo> el drama que nos ocupa no pretende exponer el destino de un carcter o caracteres individuales, sino que es el enfrentamiento y gradual oposicin de los elementos espartanos, vistos como malos, respecto a la nobleza encarnada en los representantes de Pta y Troya> lo que confiere unidad a la tragedia. As, Andrmaca seria una tra~, ~.

2 Nos ofrece un anlisis de la estructura del drama D. 1. Conacher, Rurpidean Drama, ljniversity of Toronto Press, Toronto> 1967, Pp. 174-180. 3 Furipida II, texto y traduccin por L. Mridier, Les Belles Lcttres, Pars,

1923, p. 95. A. Lesky, Dic tragische Dichtung dar HeUenen, Gttingen, 1956, p. 172. P. Fricdlacnder, Die griechische Tragdie und das Tragische, Dic Antike II, 1926, 99-102. 6 1. A. Hartung, Furipides restitutus II, Hamburgo, 1844, p. 109. 7 M. Pohlenz, Dic tragisehe Tragadie 1, G~ittingen, 19542, Pp. 287-290.

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JUAN ANTONIO LPEZ FREZ

gedia sin hroe trgico, girando ms bien en torno a un tema intelectual ~ Insistiendo en el plano conceptual hay quien opina que la obra versa> toda ella> sobre los conceptos de oo4ex y oc4poovp. Peleo y Andrmaca representaran la vieja aristocracia caracterizada por la &pcr5 y la E-yvcLex, frente a las figuras de Hermione y Menelao, exponentes del orgullo y del poder que comporta la riqueza Pero tambin hay opiniones que ven en la suerte de Hermione el fundamento de la unidad de la tragedia o que consideran central a esa figura resaltando el papel ertico que desempea . Piensan otros que la figura de Andrmaca sirve para valorar tanto a Hermione como a los dems personajes, creyendo que hay que partir de la unidad de la accin, y no de un personaje en concreto, para ver si la obra forma o no un conjunto unitario 32 Alguien ha credo que la unidad consista en la relacin y contraste entre las dos figuras femeninas, pero insiste en que Eurpides escribi esta tragedia en buena medida sobre la anttesis de esas dos mujeres 13 Hay, por ltimo, un trabajo que ha tratado de examinar el drama entendindolo como una articulacin progresiva y que ha reparado tanto en la estructura dinmica de la situacin como en los personajes, llegando a la conclusin de que el principio que dirige la estructura de la tragedia que estudiamos no consiste en ningn elemento interno por separado, sino que los incluye todos a la vez. Slo cuando se tienen en cuenta los diversos elementos que intervienen en la escena es posible saber si hay un principio de coordinacin entre todos ellos 14 Hay dentro de este drama un cambio de
~. ~

p. 173. 1. N. Boulter, Sophia and Sophrosyne in Eurpides Andromache,,, Phoenix XX, 1966, 51-58. lO Ii. von Wilamowitz, Kleine Schrijten IV, Bcrln, 1962, p. 375. Ii A. Garzya, Interpretazione dellt4ndromaca di Eunipide, Dioniso XIV, 1951, 109-138. Del mismo autor puede verse otro articulo, Ii mitto nellt4ndromaca di Euripide, Dioniso XV, 1952, 104-121, muy interesante para ver las modificaciones 11 segn l que Eurpides introduce en la materia mtica. 12 II. Erbse, Furipides Andromache, Hermes XCIV, 1966, 276-297. Ahora puede encontrarse con ms facilidad en Furipides, editado por E. R. Schwinge, Wege dcr Forschung LXXXIX, Darmstadt, 1968, Pp. 275-304. 13 W. PI. Friedrich, Euripides und Diphilos, Munich, 1953, Pp. 43 ss. J. C. Kamerbeek, LAndromaque dEuripide, Mncmosyne XI, 1942, 47-67. Destaca la moral elevada de Andrmaca frente a la cobarda de flermione que pretende suicidarse. 4 FjFtrai-i, Stmttura e personaggi nella Andromaca di Tiripfdi&,Mdi~z XXIII, 1971, 209-229.
9

Gonacher, ob. ch.,

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centros de inters, que estaan representados por el altar de Tetis y la casa nupcial, al tiempo que la aparicin de Tetis servira para conciliarlos. Precisamente la sucesin de centros de inters viene sealada por una tendencia formal a incluir en el contexto dialogado elementos lricos (mondicos o comticos) cantados por el personaje que ocupa el lugar predominante. Otro elemento digno de ser tenido en cuenta es la sucesin de las discordias entre los personajes. Una discordia ~pig provoca el nacimiento de otra. La estructura trimembre (Andrmaca Hermione Peleo) se basa sobre una relacin causal. Pero es completa la articulacin de los elementos que forman esa estructura, sin que falten las repeticiones de expresiones, imgenes y gestos. Mas si dos personajes expresan sus ideas sobre un mismo aspecto de la realidad, no por ello hay que pensar que se trate de una iteracin innecesaria, o que sirva para demorar la accin, sino que puede servir para profundizar en la psicologa del que habla. Algo as ocurre cuando Andrmaca y Hermione se manifiestan a propsito del matrimonio, pues si para la primera la c=4poav~ consiste en obedecer al marido> para la segunda no es otra cosa que la conservacin de sus derechos de esposa legtima. Este enfrentamiento permitir intervenir al Coro para decir que est de acuerdo con el derecho de la mujer a ser la nica duea de su hogar (vv. 465 ss3. Lo peor, en este caso> no es el hecho de tener una concubina, sino el que ambas mujeres tengan que convivir bajo el mismo techo No hay que sobrevalorar el papel que desenipean los elementos ertico-psicolgicos, sino ms bien resaltar que en el fondo hay una tremenda realidad social: el miedo de Hermione a ser repudiada por su marido a causa de su esterilidad, y, asimismo, a que el reino de Peleo y Neoptlemo pase a manos de los hijos de Andrniaca. Es un motivo que se repite varias veces (vv. 32-35, 155-158, 201-202). La propia Hermione, una vez que ha fracasado en su atentado, expone sus temores (vv. 808, 856-857, 860> 927-928, 940-942). Nos explicamos, entonces, que una esclava de guerra haga temblar a una princesa espartana (y. 155). En general> el contraste entre ambas mujeres sirve para sacar a colacin una gran cantidad de ideas que
~

15

Ver Sfocles

Tr.

vv. 459462 y 543-546.

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JUAN ANTONIO LPEZ FREZ

preocupaban a los atenienses de la poca: 5~a, &Xi50ztex, sScX&ex, ~povciv, &ta0a, ~p~oroy Kexk~, etc. La oposicin conceptual no disminuye cuando en el segundo episodio Menelao sustituye a Hermione. Desde luego, la figura de Andrmaca es la que sirve para desmitificar el pretendido valor espartano> la falsa b~a y el carcter tortuoso de los habitantes de Esparta, pero ser Peleo quien ponga de relieve la falsa gloria de los Atridas y las condiciones educativas que condicionan cl proceder ertico de las mujeres espartanas (vv. 595 ss). Como hemos tenido ocasin de ver, el entramado estructural el que se desarrolla el tema de Andrmaca ha sido y sigue siendo muy discutido, pero las diversas perspectivas desde las que se enfoca esta tragedia han servido para dar cuenta de que por encima de la complejidad escnica se vislumbra un intento de coordinacin.
sobre

3)

ALGUNAS CUESTIONES PREVIAS SOBRE EL TEMA DEL ESCLAvO Y DEL LIBRE EN EunIPIDES

Desde siempre ha habido quienes han mostrado el ms vivo inters por la situacin de los esclavos en la antigUedad> especialmente en poca griega y romana> pero ha sido precisamente a raz de la Segunda Guerra mundial cuando el estudio de esa interesante parcela de los estudios clsicos ha cobrado un relieve singular. En efecto, el materialismo histrico ha servido para dar luz sobre cuestiones que permanecan hasta ahora en la penumbra, y ha dado alientos a muchos estudiosos para ocuparse de la situacin social y econmica en Grecia y Roma. A partir de 1950, la Comisin encargada de la Historia de la AntigUedad con sede en Mainz (Maguncia), presidida por 3. Vogt, se propuso el estudio de la esclavitud en el mundo antiguo. De todo ello han resultado unos cuantos libros llenos de sugerencias y de obligada consulta para el estudioso de estos temas. Pues bien, una figura especialmente estudiada en relacin con el problema de la esclavitud es el trgico que nos ocupa, pues en

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EL

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su obra desempean un papel de primera clase miembros de aquella situacin jurdico-social 16 Eurpides adopta una postura cercana a la de los Sofistas a la hora de tratar el problema de la esclavitud, hasta el punto que se ha pensado que algunas ideas de Hipias estn presentes en la obra curipidea 7 Lo que est claro es que tanto en este tema como en otros parecidos (la mujer, el hijo ilegitimo frente al legtimo, el problema del v~oq y de la q,otq ~, el matrimonio, etc.) Eurpides est dentro de los postulados democrticos.
It

H. Brandt>

Dic Sklaven in den Rollen von Dienern und Vertrauten bel

Furipides, Hildesbeim, 1973. Estudi el papel que desempean los esclavos al actuar de servidores y consejeros. En la AndMmaca se ocupa de los consejos
que la nodriza le da a flermione, cuando sta pretende suicidarse, ayudndole a recobrar la calma (vv. 802-878), pp. 78-81, y de la conversacin que Andrmaca sostiene con su antigua servidora (Vv. 56-90), Pp. 105-107. Mucho ms interesante para nuestro artculo ha sido el libro de PI. Kucb,

Kriegsgefangenschaft md Skaverei bel Furipides. Untersuchungen zur Andromache, zu He/cabe und zu den Trocrinnen, Berln, 1974. El autor, tras hacer
un resumen de los estudios sobre la esclavitud, se ocupa del tema de esas tres tragedias de tema troyano. Ofrece una lista de los trminos de esclavo (pp. 42-50); los que aparecen en Andrrnaca y Troyanas estn en el mismo captulo (pp. 45-47). Se ocupa Kuch de las diversas circunstancias por las que una persona se converta en esclavo, preocupndose especialmente por el problema del trabajo. Termina preguntndose por el criterio de Eurpides acerca de la esclavitud y nos ofrece una buena y abundante bibliografa (pp. 78-84). Destaquemos tambin el trabajo de E. Gscbnitzer, Studien zar griechisohen

Terminologie der Sklaverei, 1, Grundziige der vorhellenistichen Sprachgebrauchs,

Wiesbaden, 1964. 7 W. Schmid -O. Staehlin, Geschichte der griechisclien Literatur III, Munich> 1940, p. 727, 1. Pero 1-lipias, cuyas ideas se han querido ver reflejadas en Hcuba, naci, al parecer, en 443 a. C. y la tragedia se represent en 425 a. C.
I~ En general, para el problema de la poig y el vko, E. Ixleinimaun,

Nomos un Physis. Her/cunft und Eedeutung einer Antithesc in griechischen Den/cen des y Jahrhunderts, Basilea, 1945.
Referido a Eurpides, ha estudiado el tema C. del Grande, Furipide, nomos e physis, Dioniso XXXVI, 1962, 46-49. Basndose en Platn (Prt. 337 e) y Anilfonte (Sobre la verdad) deduce que se babia extendido la idea de que los hombres obedecen las leyes si se saben observados, pero las violan si estn seguros dc que nadie les ve. Esta problemtica la habra recogido Eurpides en Medea y Hcuba. Es esta ltima, especialmente vv. 787-792, 798-801 y 826-835, ante las splicas de Hcuba a Agamenn para que le permitiera castigar a Polimstor, termina por prevalecer la potq, relaciones sexuales de Agamenn con Casandra, sobre el v[Ioc, representado por la justa venganza sobre el impo. Tambin han tratado el tema: D. Lanza, NOMOX E IZON in Furipide, RFIC XLI, 1963, p. 429, y G. Kirkwoord, Hecuba and Nomos,,, TAP4 LXXVIII,

1947, 61-68.

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En Homero la mayor parte de los esclavos son individuos libres, e incluso aristocrticos, que mantienen con sus amos una relacin domstica, no exenta de cordialidad en ocasiones. Pinsese en el caso de Eumeo. Por su parte, Soln vino a liberar de su condicin de esclavos a todos aquellos que lo fueran por deudas, hecho que no debi de pasar inadvertido a los hombres de la poca. Pero es en los aos que siguen a las Guerras Mdicas cuando los griegos advierten que los persas son esclavos del Gran rey, mientras que ellos lo son de la ley. Surga la conclusin que era de esperar: helenos: brbaros : : tXsespos : boa?<oq. No faltan pasajes, especialmente condicionados a las veces por una circunstancia histrica, en los que Eurpides ponga de manifiesto la distinta condicin entre helenos y brbaros, como cuando nos dice por boca de Ifigenia: Es natural que los helenos los brbaros, madre, sobre los stos, libres 19
manden sobre los brbaros, pero no helenos. Pues aquel pueblo es esclavo,

Con todo> lo normal es que encontremos ideas ms abiertas y universalistas. As, la que reza: Al hombre bueno, aunque viva aunque jams lo vea con mis
O

en una tierra lejana, ojos, lo considero amigo 2O~

esta otra: Cualquier aire puede ser atravesado por un guila, 2t. cualquier tierra es patria para un hombre noble

Poca es la diferencia, si hay alguna, entre un BeOXos y un tXsespoy Una sola cosa produce vergtienza a los esclavos, el nombre. Pero en todo lo dems en nada es peor que los libres un esclavo que sea bueno22 lA 14C0-1401. Fr. 902 (Nauck). Fr. 1047. ~ Ion vv. 854-856. El tema del esclavo noble y bueno aparece otras cinco veces por lo menos en Eurpides: He!. 728-731; 1640-1641; Fr. 495 (vv. 40-43); Fr. 511 y Fr. 831.
9

20 21

EL

TEMA DEL

AMO Y EL ESCLAVO EN LA ANDRMACA

377

En Hcuba hay 27 usos de &XOcpoq y boDXog, el doble aproximadamente de lo normal 23 Pero paradjicamente resultar que son ms libres Polxena y Hcuba que Ulises-Agamenn. Las cualidades internas del individuo prevalecen sobre las diferencias impuestas por la sociedad. No podemos decir de Eurpides que haya pedido la abolicin de la esclavitud 24, pero es plenamente consciente de que los libres viven gracias al trabajo de los esclavos: Gracias
a los esclavos, en efecto, vivimos los libres
~.

Podemos decir, basndonos en la tragedia que hemos mencionado ltimamente, que nuestro trgico se haba percatado de que la situacin del esclavo estaba basada en el uso de la fuerza y de que, por tanto, era algo injusto:
jAy, ay! y cmo

soporta lo que

Qu mala es siempre por naturaleza la esclavitud, no debe> vencida por la fuerza! 26

4) EL ESCLAVO

Y EL AMO EN LA

ANDRRIAcA

Desde el punto de vista del lxico podemos distinguir cinco apartados: A) el personal de servicio; B) BSQ,JLT~~ y familia; C) tXaepoq y familia; D) ~~J&AOTOq (bopix-n-yroq); E) boBXoq y familia. La agrupacin que ofrecemos est pensada nicamente para facilitar su exposicin, aunque, como veremos> los trminos de estos campos semnticos estn en estrecha relacin u oposicin ~.
23 s G. Daitz, Concepts of Freedon, and Slavery in Euripides Hecuba,,, Hermes XCIX, 1971, 217-226. 24 G. de Sanctis, Storia del Greel, Florencia, 19616, II, PP 338-340, piensa que Eurpides aboga por cl cosmopolitismo, si es que no por la abolicin de la esclavitud, y que sus obras prepararon el camino a la plena realizacin de ambos. El primero que pidi formalmente la abolicin de la esclavitud fue Alcidamante en su Meseniaco, segn se desprende del escolio a Aristteles Rh. 1373 b 18: txsoepooq &4~KS dvraq Osg ot8tva 8oBXov ~ .~otq ~srolflKsv. 25 Fr. 1019. 26 Hee, 332-333. 7 Kuch, ob. cit., pp. 45-47, nos da una lista de los pasajes en los que aparecen.

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JUAN ANTONIO LPE~ FREZ

A) Ax5~q la utiliza Menelao, dirigindose a sus criados con la orden de que cojan a Andrmaca (vv. 425-426):
~ioi
28

ri~o5>, ak4~sX[~avTc.~

~tpaq..

Tambin la usa Peleo, precisamente para ordenarles de mala manera que se aparten de ella (vv. 715-716): 90s(pco0a -rr~8c, 8ixoc~. O)q aV EK[taOco 1 TL~ 96 Rciv TflObc xoXori xPac 29 Los guardianes de la casa pXaKcq 59&~ tienen por misin la vigilancia de Flermione (y. 812)> pero tambin se les considera itpa-noXoi los que dan vueltas al lado. El Coro considera a Andrmaca una boc en tierra ajena, en un contexto gradualmente creciente de inters como tendremos ocasin de ver, Intervienen en la tragedia ciertos personajes que tienen un papel domstico o parecido. As> una Osp&atva de Andrmaca (y. 56 ss.); la -rpopq nodriza de flermione (y. 64 ss.); un &yyzXoq mensajero> (Vv 1070 Ss.); un servidor de Peleo (vv. 551 ss0; otro servidor de Peleo (vv. 1066-1069). Destaca el papel de la nodriza que aconseja amorosamente a Hermione dicindole que Neoptlemo la perdonara (y. 840); que no la poda abandonar ella mientras estaba fuera de s; que las desgracias enviadas por los dioses alcanzan a los mortales un da u otro.

B) Andrmaca proclama que ha tenido el hijo de Aquiles, con su amo (vv. 24-25):
K&yc) 8~ioiq
ir?aOsio

un

hijo, tras unirse con

-rotaS

ipozv

A~iXXtoq

rraib,

AvhtK-rco KO9OV, SCCTtOTp y ~

28 29

Gogedme a sta, atadie las manos, criados. Marchaos al infierno, lejos de sta, criados, para que yo sepa si alguien me va a impedir desatar sus manos.

EL TEMA DEL AMO Y EL ESCLAVO EN LA

ANDRMACA

379

Insiste en que el amo la ha rechazado, como lecho de esclava, al tomar en matrimonio a la laconia Hermione (vv. 29-30): aitei U -n~v AKatvav ~EPtLVnV ya[LEL -rot51~tv irapd~cag bEOJtTflC BoOXov XXoq. La mujer troyana insiste en que su seor la tiene marginada; en el poder absoluto del dueo sobre la concubina. Pero todava se expresa con ms rudeza cuando afirma que se ha acostado a la fuerza con l (vv. 390-391):
Kotp1~0flv ov bscntrato.

j3h~

Se apoya en este razonamiento para decirle a Menelao que a quien debe matar es a Neoptlemo, culpable de que esa unin se hubiera consumado. En una ocasin el Coro se refiere a las muy lamentables circunstancias en que Andrmaca haba llegado a casa de sus seores (Neoptlemo y Hermione quiz): OiKous Sscriwr&Sv ~il~v (vv. 141142). No deja de tener importancia el hecho de que, cuando en otras ocasiones se considera bcanr&r~q a Neoptlemo, ste haya muerto ya. As ocurre en Vv. 1072, 1110 y 1146 en boca del mensajero. El Coro tambin lo califica as (y. 1197). Poco antes (y. 1160) le llamaba
ivo~t4.

Un pasaje especialmente interesante desde el punto de vista estilstico es el que nos encontramos en la prodo> donde el Coro manifiesta sus sentimientos. En efecto, en la primera antistrofa el Coro exhorta a Andrmaca a hacerse cargo de la situacin en que est y a no buscar pendencias contra sus amos (vv. 127-128):
5oa l>~i&q o vpa baoval; &UtXX& Aaxs8at~tovos tyysvtrpotv;
-

30

Disputas con tus seores nacidos en Lacedemonia, siendo una mujer troyana?

380

JUAN ANTONIO LPEZ FREZ

Dos lneas ms abajo insiste en el mismo tema (vv. 130-132):

Ti ooi

Katpg &ruCottva 8t~xaq alxaXtov

KaTaXsLjSstV

8soo-r~v &v&yxatq;

~.

Hay una evidente gradacin en la disposicin de los atributos; pues el Coro considera a Andrmaca con afecto: IB yvai (y. 117), 1 Xi&q Kopa (y. 128), obtv oi~ioa (y. 134)> ok tal ~tvag (y. 136), 8~uo[c (y. 137), yvai lXt&q (y. 141). Termina por decirle que tiene una buena disposicin hacia ella (y. 146). En cambio, no son cariosas, ni con mucho, las frases que dirige hacia los amos: encarnan la fuerza r ~patoov (y. 133) con la que acabaran con cualquier intento de Andrmaca, hacia la que el Coro siente compasin -r SA ov otxro (y. 144), mientras que es miedo el sentimiento que guarda hacia los amos, y precisamente por eso guarda silencio (vv. 142-143): i~[3q~ 8 ~oox(av f-yopcv De bsotCatv!bouXssiv nos ocuparemos ms adelante a propsito de este segundo vocablo (vv. 927-928). No es slo el Coro el que manifiesta su miedo hacia los amos> sino que la criada de Andrmaca tiene tambin miedo por si se entera alguno de los amos st -rLq SsoouIBv tOOT5OCTaL (y. 61)> y, en cambio> compasin oIKr9 SA -r45 ca (y. 62) hacia su antigua seora. Obsrvese el estrecho paralelo con lo dicho antes. Un momento especialmente tenso es aquel en que> en medio de su amargura y desesperacin, como ltima instancia, Andrmaca pide a su hijito que se postre ante las rodillas de Menelao, por si este acto ritual fuera suficiente para salvarse (vv. 529-531):

31

En qu es una ventaja para ti, que ests asustada, empapar tu cuerpo ultrajado por contrariar a tus amos?

EL TEMA DEL AMO Y EL

ESCLAVO EN LA ANDRMAcA

381

Av.

Xtooou, yovaot SEO,TTOU

XMWITmV, ~, rKvov. 4(Xoy &vcs 0&varv

flcz.
~
32

IB #Xos,

Despus de las afectuosas palabras del nio implorante, Menelao contesta con unos modales totalmente odiosos (vv. 537-544): Por qu te prosternas ante o a una ola suplicaras?
m,

como

si a roca marina

Para los mos soy un provecho> pero por ti no tengo ningn amor, porque, tras gastar gran parte de mi vida, tom Troya y a tu madre> gozando de la cual bajars a Hades subterrneo

Precisamente Menelao argumenta ante Peleo que es mucho ms seor sobre la persona de Andrmaca (y. 580):
K~L r9oBs -noXX5 xuptcttspos ysyq.

Tambin aqu el tema del dominio absoluto sobre la cautiva de guerra dar lugar a las duras palabras de Peleo contra Helena y la educacin espartana. Al mismo tiempo considera al hijo bastardo como superior al legitimo (y. 638), y da consejos a los que buscan esposas (y. 623). Es curioso que la antigua servidora llame brnrotva a Andrmaca (vv. 56-58): bonotv ty, ro rotSvojt oC, 4syo~ rBs yaXaiv o, itetitsp ~ai K~ oixov f>4oov -rv ov, r Tpotczq ~v(xq)KOUUEv ~r8ov

32

ANIR.

Suplica acercndote a las rodillas de tu seor, ioh hijo! Biso. Oh amigo! Amigo! iLbrame de la muerte!

Seora-yo,

realmente, no rehyo llamarte este nombre, pues digna de l te consideraba en tu casa, cuando vivamos en la llanura de Troya.

382

JUAN ANTONIO LPEZ PREz

El Corifeo da el mismo apelativo a Hermione (y. 232)> pero lo que pretende es exhortara para que llegue a un acuerdo con Andrmaca lo antes posible. La nodriza nos informa de las desgracias que han acontecido en un solo da, y al referirse a Hermione hace una rectificacin que> segn nosotros, es algo ms que una frase hecha (y. 804): boitoiva yp
KaT

olcov,

Epuivnv Xty&4.
(y.

La nodriza est harta de apartar a su seora de la horca C)

816).

Relativamente pocos son los usos de Xa0cpos y familia en esta tragedia> pero no por ello carecen de una especial importancia ~. Andrmaca nos dice en qu condiciones y desde qu casa ha venido a la Hlade (vv. 12-13): a-r9l St So?q tCV OCKO)V voxto0ilo

EXRB

ELaaq~LKo~Iflv3Q

Reparemos en los trminos espaciados y comparmoslos con los que pronuncia Menelao dirigidos hacia Andrmaca (vv. 433-434):
iv

eiq XauOspouq
7.

Bo?~~ ycyZoa 1il1iroO j3pt~siv ktOpQ

En el primer caso, Andrmaca derada de una casa muy libre, ha En el segundo> Menelao le dice Convertido en esclava, aprenda a
34 35

afirma que, a pesar de ser consillegado como esclava a la Hlade. a Andrmaca que, como se ha no cometer jams insolencia con-

En efecto, en la casa, la seora, a Hermione me refiero. No lo registra Kuch en su libro Puede consultarse en it. T. Alen - O. talle,

A Concordance to Euripides> Londres, 1954, p. 211.

J~

Yo

misma como esclava, aun siendo considerada de casa muy libre, llegu a la Hlade Para que aprendas, siendo una esclava> a no cometer insolencia jams contra gentes libres

EL TEMA DEL AMO Y EL ESCLAVO EN LA ANDRMAcA

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tra gentes libres. Hemos de resaltar la posicin del trmino 8oXp y de &Xsecpoq. Ambas construcciones responden al mismo planteamiento mental, encuadradas por vo[uoOctoa y yySca, referidas a la misma persona y ocupando idntico puesto. Nos llevara lejos extraer las ltimas consecuencias de las palabras de Andrmaca y Menelao, pero bstenos decir que si para la primera, segn se desprende de su aserto, la condicin de esclava es algo que depende de la estimacin social, del v~dog (vo[x(Catv), de la costumbre, en suma, para el segundo, cuando uno se convierte en, deviene, se hace, esclavo, ha de evitar todo tipo de arrogancia contra los que permanecen como libres. Tenemos aqu un efecto deliberadamente buscado por Eurpides, efecto que no resulta aislado, sino que precipitar la intervencin de Andrmaca que se sabe vctima de un engao, ocasionado, precisamente, por esos libres de que hablbamos. El sarcasmo de Menelao no conoce limite alguno en el momento en que invita a Andrmaca a comunicar a todo el mundo que la ha engaado, pues l no piensa negarlo- Todo esto va a originar las terribles frases con que Andrmaca califica a Esparta (vv. 445 ss.). Por otra parte, en la discursin que mantienen Andrmaca y Hermione, la primera le dirige a su rival una serie de preguntas retricas que vendran a ser las supuestas razones en las que se habra basado para apartarla de su marido. Entre esas cuestiones est la que, llena de irona, hace referencia a su pretendida situacin de persona libre (y. 195). Ms sorprendente es que Hermione, que desde el comienzo aparece llena de envidia, de miedo hacia la esclava, de prejuicios de casta, nos diga de sopetn que la rica dote con que su padre la dio en matrimonio le permite tener la boca libre: para decir lo que quisiera, se entiende (y. 153): woXXoiq obv tbvcts, Sor> LXsuOcpoorousiv35. D) Bien representados estn los trminos que hacen alusin a Andrmaca, considerndola cautiva de guerra. Hermione le echa en cara que, aun siendo una esclava y una conquistada con la lanza, pretenda expulsara y apoderarse del palacio (Vv. 155-157):
38

con mucha dote, corno para tener la boca libre.

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JUAN ANTONIO LPEz FREZ

a 8 oi5acs 5oX~ xat BOpLKTiyIOq yuv9~

b~toug KQTQOXELV LK[3aXouO lfltdc

exsts

roabs. Es corriente que el trmino a[Xtt&X(nT.o.s (= apresada a punta de lanza) vaya acompaado por algunas precisiones que sirven para reforzarlo. Menelao reclama su derecho sobre Andrmaca, a quien habra sacado de Troya (y. 583): vii ~tl)Q46XG)TOX 6K TpoCag tycb. Orestes, en su conversacin con Hermione, se percata de que las penas de una mujer, cuando no tiene hijos, han de referirse a su matrimonio, a su lecho. En efecto, le dice Hermone que se es el mal que padece y que la otra otra mujer amada por su marido es la prisionera troyana, compaera de lecho de Hctor (y. 908): z9jv aLxv&Xcxrov EKropoq e,uvaovrtv. Hermione se queja amargamente ante Orestes del engao de que ha sido vctima al dar crdito a las malas mujeres que le pedan que acabara con Andrmaca y que no permitiera que la malvadsima prisionera esclava participara del lecho con ella en su propia casa (vv. 932-933):
tflV KaKLCTflV cdXft&X$aTOv Av b~iog boXpv &v~~ col Xxoos KovooIvpv;

X~a

Tras la intervencin del Corifeo (vv. 954-956), Orestes confiesa a Hermione que> sabedor del trastorno de palacio y de la discordia entre ella y la mujer de Hctor, permaneca en guardia, por s ella iba a quedarse donde estaba, o si, espantada por miedo a la prisionera, quera apartarse del palacio (vv. 962-963):
mt &14o[3fl0610

atx~saXcrrt5os 4x5j34> 1

yuvatKs.

Este mismo motivo aparece en y. 1059, cuando a la pregunta de Peleo referente al porqu del miedo de Hermione, el Corifeo con-

EL TEMA DEL AMO Y EL ESCLAVO EN LA ANDRMACA

385

testa que su fundamento era el miedo a la prisionera, aparte de haber intentado asesinar al hijo de sta: val, ~ai yUvatKaq at~~ictXontboq
qfSy.

Realmente el miedo de Hermione hacia Andrmaca no carecia de fundamento. Segn el derecho tico, un hijo bastardo vGo; poda ser adoptado not~aig o legitimado yyflotig> y la mujer estril poda ser repudiada si llegaba el caso &ititqttpiq. La realidad social que envolva a Hermione era tal, y ella sabia con certeza que su marido poda rechazarla y entregar el reino a los hijos bastardos (vv. 32-35, 155-158, 201-202). Andrmaca se refiere tambin a tal eventualidad, pero duda mucho que pueda ocurrir (vv. 192 ss.). Hermione, tras haber fracasado en su intento de eliminar a Andrmaca e hijo, expresa claramente el miedo que la cmbarga (vv. 808, 856-857, 860, 927-928, 940-942). Nos quedan otros dos pasajes que son precisamente los ms importantes para comprender el papel del vocablo atXp&Xrroq. En el primero la nodriza trata de dar nimos a Hermione para que no se deje abatir por el miedo. Tu marido> le dice, no te abandonar, no se atrever a rechazar su matrimonio contigo, por hacer caso a las palabras estpidas de una mujer extranjera, pues no te tiene como prisionera procedente de Troya> sino por haberte tomado con mucha dote como hija de un hombre famoso y de una ciudad no mediocremente rica (vv. 871-873):
o yp ti & atx&Xurov tic Tpotct; ~at, &XX &vbps toQXo6 cnbcr 06v toXXotg XafrIBv &bvotct, itoXe&s T o [Itoo)q abapovoq.

El segundo es con mucho el ms interesante. Una vez que Tetis ha venido a solucionar el futuro de su familia exhorta a su marido Peleo a cumplir fielmente sus indicaciones: que entierre a Neoptlemo en Delfos, como oprobio para los delfos por haber colaborado ellos con Orestes en darle muerte violenta> y que Andrmaca se fuera a la tierra molosia, donde> unida con Heleno ~ en matrimonio
39

Hijo de Pramo y Hcuba

XI. 25

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JUAN ANTONIO LPEZ FREZ

legtimo> habitara en lo sucesivo en compaa de su hijo, el nico que haba quedado de los de la estirpe de Laco ~ A partir de ese
nio, un rey detrs de otro gobernaran contentos en Molosia, pues

no era justo que desapareciera el linaje de Peleo-Tetis junto con el de Troya. Por otra parte, es la nica ocasin en que atxv6?~crog aparece en boca de la familia de Neoptlemo, por lo que no deja de ser paradjico que la ltima vez que se le da este calificativo a Andrmaca sea en el justo momento en que cambia totalmente su situacin para pasar a ser nada menos que reina de los molosos. Pero veamos ya el texto griego (vv. 1243-1245): yuvatxa8>arx~txcorov,
MoXooo(av y~v
~ Katotx~oai,

AvbpopXflv
-ypov,
.

?yc,

<E?vco ouvaxkaXecioav at5vatotq yqsotq

De igual manera que en el y. 804, pensamos que la rectificacin que hay implcita en las palabras que hemos subrayado no deja de tener un cierto papel enftico, y que el tema del matrimonio legtimo le sirve al poeta para rehabilitar de modo definitivo a Andrmaca. E) El trmino 5o~Xog hace referencia a un estado, a una condicin en que se est tanto por nacimiento como por diversas circunstancias ms o menos relacionadas con el mundo de la guerra, pero lejanas de las inmediatas consecuencias de la guerra misma, como es el caso del vocablo que acabamos de exponer. Andrmaca sabe que su situacin est presidida por la odiosa esclavitud (y. 110):
bouXoovav oruyap&v dppifrxXoDoa icp.~c.

~ Padre de Peleo.
41

Y la

mujer cautiva, Andrmaca digo,

es preciso que habite en la tierra molosia, anciano, unida con Heleno en matrimonio legitimo.

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Reconoce que tiene muchas cosas por deplorar: la ciudad de su padre; la muerte de Hctor; su duro destino, al que se la unci el da de la esclavitud cayendo en l sin merecerlo (y. 99):
boXctov ~iap ctaircao5a

&vcr~Lq.

Ya vimos cmo su seor haba rechazado su lecho de esclava 30), y cmo se encontraba en la situacin de una esclava a pesar de ser considerada de una casa muy libre (y. 12). Pues bien, nos dice con amargura que qu necesidad de vivir tiene ya, cuando no es otra cosa que una esclava de Jvlermone (vv. 113-114>:
(y.

$~ot ty FLXa, rl ~ <Ep~xivac BoXav; 42

t~<pflv ~-ri 4yyo~ p&oOcn

Le echa en cara a Menelao que sea tan cobarde como para ponerse tan orgulloso a causa de las palabras de una hija con mentalidad de nia y entrar en discusin con una desgraciada mujer esclava (vv. 327-328): ical yuvaiici U.OTUXEI
8oX~ l<crr0tfl5

ss

-yv>;

Le aterra el hecho de que su condicin de esclava le impida defenderse ante las invectivas de Hernilone, a pesar de tener mucha razn (vv. 186-187): tyS SA xap~S U1 t SooXEctv tt 001 Xycov &qrcSop nXX ~xoooav gvbicaNos habla del modo en que fue arrastrada hasta las naves de los aqueos como una esclava (vv. 401-402):
42

Ay de m, desdichada! Qu necesidad tena yo ya de ver la luz

corno
43

esclava de Hermione?

Y contra Yo temo,

una desgraciada mujer esclava te has puesto a discutir? no sea que el ser esclava tuya

44

me niegue la palabra aun teniendo mucha razn

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a-r#j U 8oX~ vaig

K$IN

Ir

ApyELOV ~~31v

noqrao0eio

Dos versos ms abajo volver a insistir en que el vivir ya no era cosa dulce para ella (y. 404). Andrmaca logra sin duda las simpatas del oyente desde el momento en que se considera compaera de esclavitud de su antigua esclava (vv. 64-65): IB 4tXt&r~ ovbcuXs ov8ooXo~ y&p si xf~ -npo0 &v&oop rftbs, vOy U 8ooTuxt~. El poliptoton es especialmente expresivo, y la oposicin entre ser una reina antes y una desgraciada ahora, sirve para llamar la atencin sobre su verdadera situacin. Los hijos de Andrmaca son esclavos y un triste lastre para la madre (vv. 199-200):
JtTEPOV iv ar9~ itai8a~ &VTL 000 TSKO)

BoXovq 1tatyr~ r dOXlav 4oXxtBa;

Bien clara queda la oposicin entre los hijos posibles de Hermione, segn afirma sta> y los de Andrmaca (vv. 941-942):
iraiba; 8 Aycb vv yv~oIouq ttticrov ay,t.

fl 8 f11st8oxoug rotq

tpOiC

vooaycvstcj

Es muy significativo el empleo del trmino que nos ocupa cuando aparece en boca de Hermione-Menelao. Si dejamos de lado dos pasajes que hemos ofrecido ya a propsito de 8opicr~roq Y XsOs-

Yo

misma fui como esclava a las naves de los aqueos, arrastrada del cabello ~ Oh queridsima compaera de esclavitud! Pues compaera de esclavitud eres de sta, en otro tiempo lema, ahora, una infeliz
47

Acaso para parir yo en vez de ti hijos esclavos y triste lastre para m? Hijos legtimos habra parido yo, ella bastardos semiesclavos de los mos.

48

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pos (vv. 155 y 434 respectivamente), tenemos un buen modelo del uso de boOXoq por parte de Hermione, cuando ella se pregunta retricamente si es que acaso ha de prosternarse como una esclava ante las rodillas de una esclava (y. 860): ~ boXcx boXag yvaot npoaxtoo;
~.

Contrastan fuertemente estas palabras con las que la nodriza pronuncia cuando se refiere a Andrmaca- La menciona por su nombre y se refiere a su hijo (vv. 805 Ss.); le llama rival de tu matrimonio (y. 836); mujer troyana (y. 867); mujer extranjera (y. 870). Dentro de la conversacin que mantiene Hermione con su nodriza, sta le recuerda la necesidad de guardar las apariencias (vv. 876 ss.). Pero Hermione expone claramente cul es su situacin cuando le dice a Orestes que se la lleve, porque, si su marido llegaba mientras tanto> la matara, o se vera obligada a ser esclava de una mujer ilegtima sobre la que era seora hasta entonces (Vv. 927-928): t~ bouXcco~icv
v0oiot ?vicrpotc &v 8OIIO~OV up taO ~

El miedo a que Andrmaca pase a ser la duea de la casa, y asimismo el terror ante la posible venganza de Neoptlemo, son elementos decisivos para el desarrollo de lo que ocurre a continuaclon: la frustracin de Hermione que se ha visto engaada por los consejos de unas malas mujeres (vv. 930 ss.); avisos a los futuros pretendientes (vv. 943 Ss.); necesidad de vigilar a las mujeres cuando estn en casa y de controlar las visitas de otras mujeres (vv. 950 ssj; huida de Hermione en compaa de Orestes (vv. 987 ss.).

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es que como una esclava me postrar ante las rodillas de una esclava?

ser esclava

de una mujer ilegtima sobre la que yo dominaba antes.

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5)

CrnicuisoNEs

En cuanto a la distribucin de los trminos que aparecen en la Andrmaca para designar al dueo y al esclavo no hemos notado ningn indicio que nos diera pie para sospechar que se tratara realmente de dos obras distintas unidas en una sola> ni tampoco para poder hablar de cortes o cambios profundos en la temtica. As, si ponemos la mitad de la obra en el verso 765, podemos decir que al personal de servicio lo encontramos: Hasta el verso 765 3 ocasiones (ms tres intervenciones como personajes) 8soirr~g y familia 10 XsOcpos 4 aLXIX5TOS y familia 2 boDXoq y familia 13 Desde 765 al final 3 ocasiones (ms 2 como personajes) 7 6 5

Si lo expresamos con nmeros absolutos estaran repartidos 35 casos antes del verso 765, y 23 despus. Ms interesantes son las lneas generales en que cada uno de ellos puede ser considerado. En efecto, dejando aparte el caso del personal domstico por ser poco significativo, podemos decir a propsito de 8co-nry~ que sirve para poner de relieve la situacin de Andrmaca y cmo no acepta ni sc resigna a su destino, con el. fin de despertar en el oyente las antipatas hacia Menelao-Hermone. Especialmente significativos son los versos 529-537, as como el contraste del verso 928, sin que podamos echar en olvido las ocasiones en que los servidores muestran su miedo hacia sus amos actuales y el aprecio, en una ocasin, hacia los de otro tiempo, mereciendo precisamente Andrmaca el ttulo de seora, No se emplea para designar a Peleo, y en cuanto a Neoptlemo es dudoso si se le llama as en el verso 142, compartindolo en todo caso con Hermione. En

EL TEMA DEL AMO Y EL ESCLAVO EN LA ANDRMAcA

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las dems ocasiones hemos de recordar que Neoptlemo ha muerto> y ya no es seor de nadie. Aadamos un dato de claro valor estiltico: cuando Ssaur~q se refiere a los amos de Andrmaca es, sobre todo, en la primera parte: 9 veces antes del y. 765 y 1 despus. En cambio, prevalecen en la segunda parte los casos en que ese trmino no seala a tales amos: 6, frente a 1 en la primera parte. EXa0spoc pretende poner de relieve la profunda diferencia que hay entre la vida presente de Andrmaca y la que llevaba en el pasado, pero, mientras ella considera que la condicin de libre es algo que depende del vIoc, Menelao se gana no poca inquina al indicar cul debe ser la postura de la esclava Andrmaca ante gentes libres (vv. 433-434). Hemos de destacar que esta escena va seguida inmediatamente de otra en que Andrmaca, la esclava, se queja con amargura de haber sido engaada por Menelao, el seor. Por eso desencadenar ella un feroz ataque contra el mundo espartano (vv. 445 ss.). A su vez, cuando Hermione emplea AXcuecpooro~tstv est confirmando su actuacin desptica y odiosa, por ende. A~XgXcro~ (bopK-rflhoq) aparece nicamente en boca de Menelao, Hermione y Orestes. No lo utiliza Peleo en ninguna ocasin para referirse a Andrmaca, y cuando lo pronuncia Tetis es precisamente con la finalidad de rehabilitar a la troyana y a su estirpe. El cautivo> el esclavo triunfa, tiene xito. AoDXoq va acompaado de connotaciones negativas siempre que Andrmaca hace uso de l (vv. 30, 110), bien para recordarnos lo distinta que era antao su vida (y. 12), bien para enemistarnos con Menelao (y. 327); ora para afirmar que no merece la pena vivir (y. 114), ora para comunicarnos el cruel trato de que ha sido objeto (y. 401). Nos hace vibrar al decirnos que teme> no sea que su condicin de esclava le impida defenderse a pesar de tener muchsima razn (y. 186). En cambio, nos identificamos sentimentalmente con ella cuando se considera ovbouXos de su antigua servidora (y. 64) y habla de sus hijos esclavos. Este mismo tema suscita nuestra repulsa al brotar en labios de Hermione (y. 942). Igual sentimiento nos nace cuando sta alude al hecho de tener que postrarse como esclava ante las rodillas de quien lo es (y. 860). No podemos silenciar aqu un hecho de especial inters. Nos referimos a que tanto Menelao como Hermione se definen personalmente por oposicin a Andrmaca. El primero a fuer de libre ante una esclava (vv. 433-

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434). Nos sorprende que quien con mentalidad infantil> como En cuanto a Hermione hemos quedaba en su casa, haba de

es un juguete en manos de una hija dice Andrmaca, se autotitule libre. de destacar su aserto de que, si se ser esclava BouXaoaiv de quien antes era seora Baou~ctv- Tampoco deja de causarnos sorpresa el imaginario dominio de Hermione sobre su rival, ya que desde el primer momento se nos presenta llena de envidia, temor, celos y odio ante la esclava (vv. 927-928) 51, Digamos ahora alguna cosa sobre la funcin que el tema del amo/esclavo desempean en la estructura de la obra. Ya hemos dicho que lo hemos encontrado a travs de todo el drama, distribuido de forma tal que no nos autoriza a pensar en la existencia de divisin interna alguna. Tambin hemos sealado a propsito del tema cmo preparaba y anticipaba decisiones y acciones que ocurren a continuacin 52~ Pues bien, sin pretender nosotros adivinar cul era la intencin que en ltima instancia animaba a Eurpides cuando escribi esta tragedia, s podemos decir que la Andrmaca est dentro de una lnea humanitaria, como la que preside Hcuba y Troyanas, relativas tambin a las desastrosas consecuencias de la guerra de Troya, frente a extremismos de todo tipo> fueran de matiz aristocrtico, o de tinte democrtico. El autor levanta su voz contra las atrocidades de la guerra, pues hemos de dar por sentado, como se ha sealado que la guerra de Troya le sirve de modelo remoto a la hora de tratar los horrores prximos de la del Peloponeso. Uno de los propsitos del autor sera quiz reflejar, mediante el vocabulario ~ y las actitudes de las personas que aparecen en escena> el enfrentamiento entre amos y esclavos, asunto sobre el que se suscitaban las ms encendidas polmicas en aquellos das. Eurpides reivindica los derechos de la mujer dbil, reducida a esclavitud por una guerra y que ha engendrado un hijo a la fuerza
~,

4riyq criado En ningn trgico SI No aparece en Andrc5,naca el trmino ot encontramos vbpd~robov reducido a la esclavitud por venta. 52 Vv. 445 Ss.; 590 Ss.; 987 ss.
54 Sobre los cambios en el significado de las palabras a causa de las guerras civiles, nos dice Tucdides que cambiaron la normal adecuacin de los nombres a las acciones para justificarse Ti~v 81630016v &Clcornv r& vovdrv

~ Kucb, ob. oit., pp. 73-74.

t ~pya dvt9~XaCav r~ bi,ceLoat (III la mutacin semntica sufrida por a,

82, 4). Se detiene el historiador en x6 ofi9pov, t

Cuvstv.

1IXI~OLg,

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con su amo, ante las pretensiones de una rival que intenta matarla a ella y a su hijo despus de llenarla de oprobio y de calumnias. Pero el final de la obra es optimista> a diferencia de lo que ocurre en Hcuba y Troyanas. Si traemos a la memoria lo que ya hemos dicho sobre que en el enfrentamiento Hermione-Andrmaca hay algo ms que un simple problema de celos, y recordamos que el temor de Hermione era propiamente verse desplazada de su papel de mujer legtima a causa de su esterilidad, entenderemos mucho mejor el enorme contraste que hay entre la posicin de Andrmaca-Peleo y la de HermioneMenelao siempre que han de definirse ante un problema concreto. Comprendemos, entonces, que el tema amo/esclavo suscite en el espectador> ora la simpata, ora la animadversin, segn sea quien intervenga en escena. Buen mtodo para despertar estos sentimientos encontrados es que los actores se definan a propsito de atributos y cualidades de que adolecen, que no les corresponden> como cuando retricamente Andrmaca se llama libre o Hermione esclava. La paradoja, lo inesperado, lo no pertinente encuentra as una cumplida misin. Pero sucede algo ms, y es que el tema del amo/esclavo coriporta dentro de s otros subtemas del todo interesantes: el esclavo engaado por el amo; el esclavo triunfa sobre el amo; el esclavo tiene mejores sentimientos que su seor; el esclavo vence moralmente al amo; quien se llama libre es realmente esclavo de sus miedos; el esclavo tiene el corazn libre y una actitud liberal y abierta ante la vida.
JUAN ANTONIO LPEZ FREZ