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DESDE EL HALLAZGO DE LOS MANUSCRITOS HASTA LA ACTUALIDAD. Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros. 1 Pedro 3:15
Gabriela Cuevas, Daniela Gaete 27 de Junio de 2013
a) Ubicacin geogrfica b) Como fue el hallazgo c) Los esenios d) Antecedentes de Qumrn e) Cuando fueron depositados los manuscritos en las cuevas. f) Descripcin cueva por cueva
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a) Qu aportan los manuscritos de Qumrn? b) Digitalizacin de los Rollos del Mar Muerto c) Importancia de los manuscritos
Conclusin
Bibliografa
Especficamente, Qumrn est emplazada sobre una terraza de arcilla y arena delimitada por quebradas producto de la erosin (ubicacin marcada en rojo). Es precisamente en estas quebradas que se encuentran las diversas cuevas pero solo pocas de ellas tienen el espacio suficiente como para que ingrese una persona.
Cercano a este espacio, como vemos en el crculo, se encuentra el cementerio de una Comunidad religiosa, llamada los Esenios (tema que analizaremos ms adelante) compuesto por poco ms de mil sepulcros. Finalmente, el rea circundante es frecuentada por rebaos de cabras, ovejas y camellos, pastoreados por algn que otro beduino. El Monasterio de Qumran, situado en una pequea meseta de materiales de aluvin, entre los acantilados del desierto de Judea y el Mar Muerto, es un centro de sumo inters para los estudios bblicos, debido especialmente al descubrimiento de los famosos manuscritos del Mar Muerto. b) Cmo fue el hallazgo? En el ao 1947, un muchacho beduino, intentando echar hacia abajo unas cabras que se haban subido a la altura de unas cuevas, prximos al cementerio, les arroja una piedra que cae en el interior de una de estas, produciendo un ruido extrao, como si algo se hubiese roto. La sorpresa del ruido le produce curiosidad. No entr por miedo, pero al da siguiente l y un primo suyo entraron en la cueva y encontraron una tinaja con siete rollos de pergamino. En principio los manuscritos fueron a parar a Beln y a manos del Patriarca Sirio-Ortodoxo de Jerusaln. Ms tarde fueron vendidos en Nueva York, y rescatados posteriormente por el Estado de Israel (Museo Rockefeller). Este fue el principio de uno de los mayores descubrimientos arqueolgicos del siglo. La crtica atribuye a estos documentos unos
1. Entrada al acueducto 2-3. Depsitos 4. Torre 5. Estancia con bancos 6. Scriptorium 7. Cocina 8. Refectorio y asamblea 9. Despensa 10. Taller de alfarera 11. Hornos.
Extramuros del Monasterio, se encuentra emplazado su cementerio, con 1.200 tumbas. No es de extraar lo relativamente pequeo del recinto con relacin a la cantidad de monjes (150 a 200), pues en el monasterio estaban las estancias de las prcticas comunitarias (escritorio, comedor, cocina, baos, que reciban el agua del wadi, etc.) y el resto de la vida se haca fuera, en tiendas como los beduinos, o en las cuevas. Con esto tenemos la respuesta a una de las preguntas: Hubo algn centro religioso en el entorno? La respuesta afirmativa es el fruto de las excavaciones. Quines lo habitaron y, por tanto, escribieron los manuscritos? Tambin, como fruto de las excavaciones, se identifican con un sector especial de la secta de los Esenios. c) Los esenios Este grupo se conformaba de monjes que, en desacuerdo con el judasmo oficial del Templo, buscaban en el desierto una mayor fidelidad a la Alianza en la prctica escrupulosa de la ley, en espera del Mesas. No estaban de acuerdo con que los Macabeos se hubiesen proclamado Sumos sacerdotes, interrumpiendo as la sucesin sadoquista (Sadoc era el Sumo Sacerdote de David). Su vida, ajustada a unas reglas, se conoce gracias a los manuscritos y a Filn de Alejandra, historiador contemporneo de Jess. Las noticias que nos da coinciden con lo que dicen los manuscritos. As pues, tenan un Superior: el Maestro de Justicia; practicaban la comunin de bienes, pobreza personal y celibato, y se dedicaban al trabajo manual, la oracin y el estudio de los libros sagrados, sin olvidar los baos rituales. La comunidad estaba jerarquizada. Antes de entrar a formar parte de ella, el aspirante tena que superar una serie de pruebas y escrutinios, como un noviciado. d) Antecedentes de Qumrn. Varios son los antecedentes de Qumrn y su comunidad que nos han quedado de distintas fuentes histricas. Por un lado tenemos a Eusebio, obispo de Cesarea, famoso historiador de la Iglesia hacia el ao 32l d.C., menciona que Orgenes (aos 185 a 254), otro importante escritor cristiano, us en la columna sptima de su Hexapla (la Biblia en columnas) una traduccin griega de los Salmos que haban sido encontrados en Hierichunte (Jeric), oculto en una tinaja, en los tiempos de Antonino Caracalla, hijo del emperador romano Severo. A fines del siglo VIII, Timoteo I, patriarca de Seleucia,
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En la primera situada a medio kilmetro al nor-noroeste de las ruinas de Qumrn y descubierta a fines de 1946 se encontraron: Literatura extrabblica (incluyendo comentarios al texto bblico): Gnesis Apcrifo, Los Himnos, Rollo de la Guerra, La Regla de la Comunidad, en la que hay las diversas normas de comportamiento en el seno de la comunidad, los requisitos y forma de ingreso en ella, y las penas disciplinarias por quebrantamiento de las reglas. Comentario de Habacub Otro comentario es el de Miqueas Haba dos anexos a l, La Regla de la Congregacin, con normas de comportamiento de la congregacin durante los das del conflicto final y la era del Mesas, incluyendo normas acerca del matrimonio. Y El Libro de las Bendiciones, parece que usados en la liturgia de la comunidad en anticipacin de la instauracin de la era del Mesas. Literatura bblica: Libro del profeta Isaas. Se hallaron dos rollos en la primera cueva. Se conservan parte de los caps. 41 y 43 a 66, junto con algunos fragmentos de los captulos anteriores. Fragmentos del Libro de Daniel Tambin se hallaron cinco pequeos fragmentos del libro de Levtico, pertenecientes al Cdigo
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Cueva 2: En febrero de 1952 los beduinos hallaron otra cueva, a poca distancia al sur de la primera. De esta incursin consiguieron fragmentos de los libros de xodo, Rut, Salmos, Jeremas, del Libro de los Jubileos, y otros diversos, adquiridos por la Escuela Francesa de Arqueologa y por el Museo Palestino de Jerusaln. A la vista de estos hallazgos, se llev a cabo una expedicin en toda regla, efectundose la exploracin de todo el acantilado en el que se hallaba la cueva, con toda la regin circundante, en 8 Km. de extensin. Se descubrieron unas 170 cuevas, en 25 de las cuales se hallaron restos de cermica, y en bastantes de ellas rollos y fragmentos de manuscritos. En la cueva 2Q se hall un rollo de Levtico (2QLev).
Cueva 3:
Se hallaron restos de diversos libros cannicos, as como de literatura no bblica. Literatura extrabblica: Rollo de cobre. Se hallaba sumamente oxidado, y no era posible desenrollarlo, por lo que tuvo que ser cuidadosamente cortado en tiras Se pudo leer bien. Da una relacin de sesenta lugares de Palestina en los que se haban escondido oro, plata, perfumes, rollos de manuscritos., etc. Literatura bblica: Entre varios fragmentos, destacan los que contienen el Salmo 2
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Hay ms de trescientos ochenta libros procedentes de esta cueva, de los que hay cien copias de los libros cannicos, vindose representado todo el AT con excepcin de Ester. Tambin est representada la LXX. Literatura bblica: Entre varios de ellos se destacan: Libro del xodo Libro de Samuel.. Entre los diversos fragmentos del Libro de Daniel Literatura extrabblica: Florilegio, se trata de una combinacin de pasajes de las Escrituras con comentario para identificar a la comunidad de Qumrn con el Templo. Comentario al Salmo 37 (4QpPs 37), de carcter escatolgico. Testimonio, se trata de un texto de carcter mesinico, con textos de Deuteronomio., Nmeros., y un breve comentario sobre Jos. 6:26. Comentario de Isaas.
Cueva 5:
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Cueva 6:
En ellas no se ha descubierto gran abundancia de material. S se deben mencionar un manuscrito. de Isaas y un ejemplar del Documento de Damasco.
Todo lo que se encontr en la cueva 7 estaba en griego. La cueva colaps poco despus de que se escondieron los rollos. En la cueva 8 se descubrieron 8QMezuzah, Gnesis, alrededor de cien trozos cuadrados de cuero pequeo con tiras. La persona que viva aqu tena que cortar estas tiras.
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Solo un ostracn se encontr en la cueva 10. Rollos completos fueron encontrados solo en las cuevas 1 y 11. En todas las 11 cuevas, algunos libros bblicos se encontraron en grandes cantidades: 34 copias de Salmos 27 copias de Deuteronomio 24 copias de Isaas 20 copias de Gnesis
Cueva 11:
Esta ltima cueva, la tercera en importancia por la cantidad de material recuperado, fue descubierta y explorada en enero/febrero de 1956. Se citan los siguientes hallazgos importantes: Literatura extrabblica: El Rollo del Templo (11QTs). Toda la evidencia apunta a que este texto constitua la ley bsica de los qumranitas, junto con la Ley de Moiss. El rollo contiene largos pasajes que proceden del
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c) Importancia de los manuscritos. Es cosa clara, despus de lo que llevamos dicho, que la importancia de estos manuscritos es enorme. Con razn se ha calificado el hallazgo de sensacional. Baste fijarnos, por lo que se refiere a los manuscritos bblicos, que muchos de ellos son de tiempos anteriores a Jesucristo, y que los manuscritos hebreos bblicos que conocamos hasta ahora no iban ms all del siglo IX d. C., a excepcin de unos pequeos fragmentos hallados en la genizah del Cairo en 1890, distribuidos actualmente por diversas bibliotecas de Europa y Amrica, que parecen algo anteriores. Era a base de esos manuscritos tardos, de la versin griega de los LXX y de otras antiguas versiones cmo habamos de reconstruir el texto original, y he aqu que ahora nos encontramos de golpe con gran cantidad de manuscritos anteriores en muchos siglos. No cabe duda que los futuros editores de la Biblia hebrea se encuentran ante un trabajo nuevo y lleno de esperanzas. Aunque todava es pronto para establecer conclusiones, quizs podamos ya adelantar, a juzgar por algunos estudios parciales hechos " que en la poca de Qumran no haba an un texto fijo, pues mientras unos manuscritos estn en todo concordes con el Texto Masortico, otros se acercan mucho ms al de los LXX. No as en los manuscritos de Murabba'at, que dan impresin de ser mucho ms uniformes concordando con el Texto Masortico; de ser esto general, ello demostrara que el Texto Masortico consonantico qued establecido entre el 70, final de Qumran, y el 132-35, poca de Murabba'at". Los manuscritos nos asoman a un perodo que en absoluto se puede considerar como insignificante en la historia de Israel. Son aos que contemplan tanto el nacimiento del cristianismo como la transformacin del judasmo bblico, del que nacer el judasmo rabnico.
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