DESCRIO DETALHADA E ANLISE DO BEM CULTURAL

O livro de anotaes O Serto da Pedra Branca, de autoria de Luiz Barcellos de Toledo, possui 93 folhas (frente e verso) e sua medida de 21 X 31 cm. Est guardado dentro de uma campana no Museu do Trem (Praa Jos Arajo de Barros s/n), juntamente com outros documentos importantes, e pode ser conhecido de segunda a sexta-feira das 08 s 11 hs e das 12 s 17 hs. O original no pode ser manuseado, existindo - entretanto - cpia xerografada para possveis consultas. O acervo propriedade pblica, e sua subordinao administrativa est a cargo da Prefeitura Municipal, atravs da Secretaria Municipal de Turismo, Cultura e Meio Ambiente de Cristina. Acervo de fontes primrias, recolhidas com zelo cuidadoso, O Serto da Pedra Branca deve ser lido e considerado ponto de partida para trabalhos de estudiosos da histria de Cristina, contemporneos e futuros. Descreve as 22 sesmarias originais que compunham o Serto da Pedra Branca, o surgimento do arraial e, depois, Vila do Esprito Santo dos Cumquibus, hoje Cristina. Informa sobre sua organizao urbana primitiva e sobre a evoluo genealgica das primeiras famlias que aqui viveram. um repositrio de informaes para conhecimento da histria local,. Abrange um perodo da histria do municpio compreendido entre aproximadamente 1780 a 1922 (data de falecimento do autor), sendo seu contedo importante e valioso material de pesquisa para Cristina e regio. CONTEDO DO LIVRO DE ANOTAES Folha 1/frente - Luiz Barcellos de Toledo inicia suas anotaes fazendo uma Advertncia: maneira como o autor apresentou o seu trabalho e ilustra a sua postura de historiador, cuidadoso na seleo das fontes e preocupado com a verdade histrica Folha 1/verso at 4 /verso - A seguir o autor das anotaes faz uma descrio do Serto da Pedra Branca, comentando sobre o que ali existia nas ltimas dcadas do sculo XVIII e sobre as primeiras Sesmarias ali surgidas como a dos Cumquibus e suas divisas, a do Palmital (Sete de Abril), Pavo. Fala ainda dos primeiros habitantes que para c vieram tendo sado de Pouso Alto, sobre o clima da regio e ao final cita o nome das 22 sesmarias que faziam parte do Serto da Pedra Branca. Folha 4/frente at a 13/verso - O autor comenta sobre Cristina no sculo XIX, as primeiras ruas, casas e os moradores da sesmaria dos Cumquibus: O Buraco Frio e Quente, a rua So Sebastio, a rua do Bispo, a rua do Patrocnio, a rua das Dores e dos largos Santo Antnio e Chafariz,. Fala tambm do desenvolvimento alcanado pela vila no incio do sculo XX. Folha 14/frente at a 16 frente Luiz Barcellos de Toledo apresenta um modelo de Carta de Doao de Sesmaria feita em 1802, bem como a de um auto de posse de Sesmaria. Folha 16/frente at folha 19/ verso - O comentrio sobre os primeiros 8 padres de Cristina. Folha 20/frente at 22/verso - Nestas pginas so citados os primeiros juizes de paz, os delegados de polcia, os juizes municipais, a Cmara Municipal de Cristina (seus componentes e empregados) e coletoria. Folha 22/frente at 22 verso O autor fala da criao do servio de correio em Cristina. Folha 22/verso at 23/frente Aqui fala sobre o funcionamento da cadeia em lugar alugado em meados do sculo XIX e tambm sobre a construo do prdio para o funcionamento da

DESCRIO DETALHADA E ANLISE DO BEM CULTURAL

cadeia do Cmara Municipal. Folha 23/frente at 23/ verso Nestas pginas o autor tratado sobre as primeiras professoras Folha 24/frente at 26/frente O autor cita os primeiros escrives, meirinhos, oficiais de justia, carcereiros, alfaiates, pedreiros, jurados e Guarda Nacional da vila. Folha 26/frente at 26/verso Comenta sobre a construo do primeiro ponto de canalizao de gua em Cristina, o Chafariz. Folha 27/frente at 28/verso O Autor fala sobre o Mercado, proibio de criao de porcos no centro da cidade, posses indevidas de terras, patrimnio da Cmara e vrios assuntos tratados pela mesma. Folha 29/frente at 32/frente Luiz Barcellos narra um fato histrico relacionado escravido: o castigo de um negro no pelourinho da vila. Localiza tambm o local onde existiu pelourinho na vila e onde mais tarde foi erguido um Santo Cruzeiro. Folha 32/frente e verso O autor comenta sobre os locais dos primeiros cemitrios da vila, que foram em nmero de trs segundo suas informaes.

A partir da pgina 33 at a 93 o assunto principal o histrico das 22 sesmarias, a formao das famlias dos aposseantes, tronco de muitas famlias atuais: Folha 33/frente at 41/verso Sesmaria dos Cumquibus Folha 42/frente at 45/verso Sesmaria dos Campos depois Maria da F Folha 45/verso at 49/verso Sesmaria da Glria (1774) e do padre Jos Dutra da Luz Folha 50/frente at 52/verso Sesmaria do Pitangal Folha 53/frente at 56/verso Sesmaria da Barra Mansa Folha 56/verso at 58/verso Sesmaria do Urutu Folha 59/frente at 60/verso Sesmaria da Boa Vista dos Pereiras Folha 60/verso at 64/frente Sesmaria do Stio do Monte de Baixo

DESCRIO DETALHADA E ANLISE DO BEM CULTURAL

Folha 64/frente at 65/verso Sesmaria do Pouso Frio Folha 65/verso at 69/verso Sesmaria da Mata do Isidoro Folha 69/verso at 72/frente Sesmaria da Santa Cruz dos Pintos Folha 72/verso at 74/frente Sesmaria da Barra Grande Folha 74/verso at 75/verso Sesmaria dos Trs Pinheiros Folha 75/verso at 76/verso Sesmaria do So Domingos ou Dinis Folha 76/verso at 78/frente Sesmaria do Despropsito Folha 78/verso at 79/verso Sesmaria do Palmital Folha 80/frente at 82/frente e 93/frente e verso Sesmaria da gua Limpa Folha 82/verso at 83/verso Sesmaria da Vargem Grande Folha 84/frente at 86/frente Sesmaria da Vargem Alegre Folha 86/frente at 88/frente Sesmaria da Boa Vista do Lambari Folha 88/verso at 90/frente Sesmaria da Pedra Branca Folha 91/verso Sesmaria da Divisa da Pedra

OBS: Nas pginas seguintes faremos um breve resumo do livro de anotaes fazendo comparaes e dedues das informaes passadas pelo autor Luiz Barcellos de Toledo, ilustradas com mapas e fotos para que o leitor possa visualizar e compreender melhor a histria.

DESCRIO DETALHADA E ANLISE DO BEM CULTURAL

As primeiras 22 sesmarias ou estabelecimentos agrcolas do Serto da Pedra Branca:

Sesmaria dos Cumquibus - (Folhas 33 a 41 - frente e verso)
Segundo informaes do historiador Luiz Barcellos de Toledo esta sesmaria tinha limites: ao Norte com a Sesmaria do Pitangal, ao Sul com o Ribeiro do Bode, a Leste com a Sesmaria da Glria e a Oeste com a Sesmaria da Barra Grande. Embasados por estas informaes podemos afirmar que nesta Sesmaria se encontra a atual sede do municpio de Cristina. Local onde foi erguida a capela do Esprito Santo dos Cumquibus (atual Igreja Matriz do Divino Esprito Santo), construda entre 1818 a 1822, conforme anotaes do mesmo historiador que, entretanto, no soube precisar a data.

Conforme as informaes contidas no livro de anotaes de Luiz Barcellos de Toledo Essa sesmaria foi posse de Francisco Jos de Carvalho, casado com D. Ignez Maria da Conceio, uns dos primeiros habitantes deste serto (incio do sculo XX). A sua fazenda era edificada pouco abaixo da cidade e distante alguns metros da ponte de ferro da Estrada Sapuca, no rio Lambari, do lado de cima da linha ferrea... Aps a morte desse sesmeiro, sua propriedade foi dividida entre seus sete filhos e sua esposa, que depois as foram passando por venda a outros proprietrios. Nestas terras estavam as antigas fazendas da Graminha e do Caxambu, que foram adquiridas pelo Capito Bento Ribeiro da Silva, pai do Conselheiro do Imprio Joaquim Delfino Ribeiro da Luz. Com a morte do pai, as propriedades passaram a pertencer ao Conselheiro, que considerava a Graminha como A prola da Cristina, conforme nos conta Luiz Barcellos de Toledo. O Conselheiro, antes de sua morte, pediu aos seus herdeiros que no dispusessem da propriedade, mas contrariando seu pedido estes a venderam no incio do sculo XX. Quanto ao doador do terreno onde se edificou a primeira capelinha da freguesia, e onde depois se ergueu a primeira igreja, no se tem certeza, mas parece ter sido o primeiro proprietrio Francisco Jos de Carvalho ou seus herdeiros. Sabe-se que em 1822 j havia sido construda a igreja, pois o ato religioso mais antigo e do qual temos registro, acontecido nessa capela, um casamento, foi realizado em 27 de julho de 1822, pelo padre Narciso Jos Bandeira. O registro foi transcrito por Luiz Barcellos de Toledo em suas anotaes sobre O serto da Pedra Branca,

DESCRIO DETALHADA E ANLISE DO BEM CULTURAL

pgina 79, verso, nos seguintes termos: Aos 27 de julho de 1822, na capela do Esprito Santo, desta matriz de Pouso Alto, com permisso do Reverendssimo Vigrio do Termo de Baependy e licena do Reverendssimo proco, o capelo Narciso Jos Bandeira, receberam em matrimnio e juntamente receberam as bnos matrimoniais na forma do ritual Romano, Domingos Gonalves da Silva, natural e batizado nesta, e Mathilde Maria do Nascimento, filha de Francisco Ferreira da Silva, natural de Baependy. E para constar mando fazer este assento que consigno. O vigrio Francisco Fajardo de Assis. No consta mais cousa alguma o assento copiado, o que tudo afirmo debaixo da f do Proco. Pouso Alto, 7 de abril de 1823 Luiz Barcelos continua dizendo que: Este documento o nico que conheo que prova o mais antigo ato oficial praticado na primeira capelinha do Esprito Santo dos Cumquibus. A atual rua Dr. Silvestre Ferraz, antiga Rua das Dores era limite entre as sesmarias dos Cumquibus e do Urutu (antigo nome do Rio Lambari) e nela se achava as cinco casas mais antigas da povoao, do lado esquerdo da rua (Sesmaria do Urutu). Do lado direito (Sesmaria dos Cumquibus) tambm havia edificaes, abaixo da capela. Alguns dos primeiros moradores da Sesmaria foram Francisco Jos de Carvalho, senhor da Sesmaria; Joo Pedro Pereira de Magalhes, Domingos de Oliveira Pinto, Joaquim Antonio Pinto de Melo, casado com D. Ana Honria de Oliveira Cobra, Capito Bento Ribeiro da Silva, casado com D. Felicidade Perptua de Jesus, pais do Conselheiro Joaquim Delfino Ribeiro da Luz, e mais outros trs filhos.

Sesmaria dos Campos - depois Maria da F (Folha 42 a 45 - frente e verso)

Segundo anotaes de Luiz Barcellos de Toledo, esta Sesmaria, que era muito vasta, se dividia pelo nascente (Leste) com a Sesmaria da Mata..., ao Sul com a do Ano Bom (hoje municpio de Maria da F, por isso no consta no mapa de Cristina este limite); ao poente (Oeste) com a do Pedro e da Pedra Preta e ao Norte com a Sesmaria do Despropsito e a do Stio do Monte. O historiador ainda informa que a primeira fazenda dos Campos foi edificada por Jos Rodrigues Braga, casado com D. Maria da F. Esta Sesmaria e outras ali existentes deram origem ao municpio de Maria da F, que assim chamado em homenagem a D. Maria da F.

DESCRIO DETALHADA E ANLISE DO BEM CULTURAL

As terras que compe esta sesmaria so timas, prestando-sea qualquer espcie de cultura, as que se acham prximas ao Rio Loureno Velho, nos lugares denominados So Joo, Ilha e Pintos. As mais altas so regulares, possuindo alguns terrenos bons e muitos ridos, imprprios para cultura. Os campos nativos, que so extensos, so perigosos para animais devido a grande quantidade de uma erva venenosa e mortal a eles. Luiz Barcellos conta que Falecendo no princpio do sculo passado, ainda bem moo, Jos Rodrigues Braga, sua mulher D. Maria da F assumiu o domnio da famlia e a gerncia da casa. Esta mulher era de muita inteligncia e de uma fora de vontade incomparvel. Tornou-se pouco tempo uma das influncias deste serto e tal preponderncia conquistou sobre os Capitesmores, seus vizinhos, que seus pedidos eram ordem a um dspota e opressor absoluto. Essa mulher de grande energia de carter possua, no entanto um corao extremamente bondoso, por isso era naqueles tempos de tristes recordaes, o amparo dos humildes e oprimidos e desgraados. Conta-se com inteira verdade que s ela podia por um limite as perseguies atrozes e inquas do Capitomor Roque de Souza Magalhes, conhecido por Roque Bravo, um dos maiores dspotas desses tempos, Senhor da Pedra Branca em Santa Catarina, com poderes ilimitados sobre a vida, honra e bens de todos os habitantes deste serto. Entretanto um s bilhetinho de Sinh F, como era conhecida, desarmava o brao desse homem feroz e fazia cair as algemas que prendiam o recruta, filho chorado de uma pobre me; abria as portas dos subterrneos misteriosos desse tirano, para soltar o pai honrado e infeliz que ali fora encarcerado pelo motivo mais ftil, para ser barbaramente castigado... Maria da F muitas vezes salvou vtimas inocentes das garras desse e de outros potentados nessas primitivas pocas. Era muito considerada em todo o Serto da Pedra Branca e deixou um nome que jamais ser esquecido. Os filhos de D. Maria da F foram: 1- Joo Rodrigues Braga, 2- Antnio Rodrigues Braga, 3- Vicente Ferreira Braga, 4- Marcelina, 5- Anna Felcia do Amor Divino, casada com Joo Baptista da Silva, tronco da famlia Batista de Cristina. Anos depois da morte de D. Maria da F, Jos Ribeiro da Luz, um dos filhos do Capito Matheus, sobrinho do padre Dutra, comprou de seus herdeiros grande parte da fazenda e construiu um bom estabelecimento. Posteriormente, este Jos Ribeiro trocou suas terras com seu irmo Matheus Ribeiro da Luz e este com seu cunhado, o Comendador Joo Carneiro Santiago, um dos maiores benfeitores da Cristina. Muito rico, muito bondoso, muitssimo popular, de uma honradez impecvel, pai querido e adorado da pobreza, chefe incontestado, nesse tempo, do partido conservador de Cristina, morreu velho e venerado por seus correligionrios e adversrios. A sua fazenda ficava pouco acima da hoje cidade de Maria da F.

DESCRIO DETALHADA E ANLISE DO BEM CULTURAL

Sesmaria da Glria 1774 - (Verso da Folha 45 at o verso da 49)

Segundo Luiz Barcellos de Toledo esta Sesmaria: limita-se ao nascente (Leste) com a Bocaina Grande pela Serra do mesmo nome; pelo Norte com a Sesmaria da Barra Mansa; pelo poente (Oeste) com a Sesmaria dos Cumquibus e pelo Sul com a Sesmaria do Pouso Frio e do Urutu. Com base nestas informaes, possivelmente, esta sesmaria ficava onde existem os atuais bairros da Glria, do Cruz e da Fazendinha (ver mapa na prxima pgina). Esta Sesmaria foi concedida ao padre Jos Dutra da Luz em 1774. Isto justifica o fato da data de fundao da cidade de Cristina ser considerada no ano acima referido. Mas a povoao surgida na Sesmaria dos Cumquibus (local onde se encontra hoje a cidade de Cristina) se deu mais tarde. Podemos considerar esta data de fundao errada conforme os registros oficiais. (ver textos sobre a Sesmaria dos Cumquibus e a Origem da cidade de Cristina)

Luiz Barcelos conta: A sesmaria de Nossa Senhora da Glria, concedida ao Padre Jos Dutra da Luz em 1774 compreendia ... todo o terreno cujas guas vertem para o Ribeiro do Bode, da cachoeira para cima ... As terras dessa sesmaria eram de muito boa qualidade ... Os altos do Pouso Frio muito frio, montanhoso e coberto de pedreiras, no se prestando por isso para a lavoura. A fazenda do dono da sesmaria, o Padre Dutra, era nas cabeceiras do ribeiro do Bode e denominava-se Fazenda da Glria - estava edificada numa plancie, do lado esquerdo do ribeiro, junto ao sop de um dos contrafortes da Serra da Bocaina. Era um edifcio de estilo antigo, bem vasto, mas um pouco baixo, tendo na frente o oratrio de Nossa Senhora da Glria, padroeira da fazenda, com a porta principal dando para uma varanda com parapeito e que servia para os fiis, no tempo de serto, ouvirem a missa que nos domingos e dias santos o padre Dutra dizia. Tinha mais outros edifcios como sejam paiol para guardar milho, moinho, casas para despejo e muitas senzalas para escravos circundando o ptio da fazenda que era vasto. Residiam com o padre Dutra, dois sobrinhos: D. Luiza Francisca da Luz e seu irmo Matheus Antnio da Luz, vindos da ilha do Pico, nos Aores. A sobrinha, D. Luiza Francisca da Luz era casada contra a vontade paterna com Antnio Joaquim de Oliveira e por esse motivo o casal estava sofrendo muito, da serem trazidos para c, pelo padre, para residirem junto com ele, cuidando-o na velhice. Depois da morte do padre a fazenda, todas as benfeitorias e parte das terras passaram a pertencer a Antonio Joaquim de Oliveira e sua esposa. Foram estes, portanto os segundos proprietrios da fazenda. Morto Antonio Joaquim,

DESCRIO DETALHADA E ANLISE DO BEM CULTURAL

esta passou a pertencer a seus herdeiros.Os filhos do casal foram: 1-Ten Cel. Francisco Antnio da Luz (Tenente Chiquinho), nascido ainda nos Aores e tendo vindo para c com seus pais. Casou-se duas vezes: em primeiras npcias com D. Anna Izabel Pereira de Magalhes, de So Gonalo do Sapuca e em segundas npcias, aps a morte da esposa, com D. Placidina Henriqueta de Noronha, senhora muitssimo inteligente, de grandes virtudes e extremamente prendada, da ilustre famlia Noronha. 2- Manoel Joaquim de Oliveira, casado com D. Ignes Claudina de Carvalho. 3- Felicidade Perptua de Jesus, casada em primeiras npcias com Bento Ribeiro da Silva, um dos primeiros homens da Cristina e um de seus fundadores (foram os pais do Conselheiro Joaquim Delfino Ribeiro da Luz), senhor da Graminha e do Caxambu e em segundas npcias com Francisco de Paula Monteiro de Noronha. 4- D. Maria Joaquina de Oliveira, casada com o Capito Lus Gomes Nogueira Freire, senhor da fazenda dos Criminosos. 5 - D. Thereza Joaquina de Oliveira, casada com Jos Igncio Nogueira de S. 6 - Antnio Joaquim de Oliveira, casado com D. Placidina Ernestina de Noronha. Este construiu nas cabeceiras do Rio da Barra Mansa, na sesmaria do mesmo nome, nas terras que seu pai havia comprado dos primitivos aposseantes, uma fazenda muitssimo confortvel, mesmo elegante, com todos os melhoramentos necessrios a um grande estabelecimento agrcola como era, e tambm outras para confortabilidade da moradia. A casa de morada era vastssima e elegantemente mobiliada. O seu dormitrio e mais sete destinados a seus filhos eram ricamente mobiliados com mveis de elevado preo e sedas de alto valor, tudo de luxo e de apurado gosto. Havia junto morada um jardim todo cercado de gradil onde se via flores e rvores lindssimas, chafarizes modernos com gua em abundncia e belas estatuetas. Tinha tambm a Fazenda denominada Alpes, porque o terreno recordava ao velho portugus (seu pai), que a comprou, as montanhas da Sua. Antonio Joaquim de Oliveira morreu pobre, em grande parte devido ao terremoto social ocorrido no Brasil em 13 de maio de 1888, quando ento teve que vender grande parte de suas terras. Sua viva que lhe sobreviveu ainda muitos anos ficou na maior pobreza, mas sendo uma senhora muito religiosa, virtuosa e trabalhadeira, no se deixou vencer pelo desalento. Antes, pelo contrrio procurou no trabalho o conforto para seus sofrimentos, e como era muito prestimosa nunca passou privaes e s deixou seu trabalho trs dias antes de morrer na idade avanada de 94 anos. Quanto ao segundo sobrinho do padre Dutra, o Capito Matheus Antnio da Luz, casou-se com Anna Ribeiro de Carvalho, foi um dos primeiros habitantes deste serto e tambm um dos fundadores da Cristina. Construiu um grande estabelecimento agrcola, pouco abaixo da fazenda de seu tio padre, no lugar denominado Barra Grande da Glria. Mateus foi um homem muito rico, tinha muitos escravos e alm das terras da Glria possua ainda metade do Pouso Frio, grande parte da sesmaria do Urutu e ficou tambm com a da Boa Vista dos Pereiras e parte dos Cumquibus. Quando morreu deixou seus filhos todos muito ricos. Deixou os seguintes filhos: 1 Jos Ribeiro da Luz, casado com D. Mariana Vitria Ribeiro Junqueira. Depois da morte de D. Maria da F, Jos Ribeiro foi proprietrio da Sesmaria dos Campos. Posteriormente trocou essa fazenda com seu irmo Matheus Ribeiro da Luz e foi residir na Boa Vista dos Pereiras, onde edificou um bom estabelecimento agrcola com todas as comodidades necessrias a um rico lavrador, como era. Vendeu-a depois a um outro irmo Antnio Ribeiro da Luz, mudando-se no se sabe para onde.

DESCRIO DETALHADA E ANLISE DO BEM CULTURAL

2 Matheus Antnio Ribeiro da Luz, casado com D. Igncia Ribeiro da Magalhes. Foi apontado pelo povo da poca como o principal, mandante da ofensa feita ao Padre Dionsio Leito Cardial, portugus, que serviu nos primeiros tempos e que criou e administrou a parquia dos Cumquibus at 1838. Esse padre era muito estimado por seus paroquianos, principalmente dos mandes da terra. Mas em certas ocasies era extremamente violento e irascvel, chegando mesmo a bater em seus paroquianos. Uma ocasio tentaram contra a sua vida, deixando-o gravemente ferido na estrada desta cidade para a fazenda da Glria, no se sabendo com certeza quem mandou agredi-lo. O povo apontava como autor desse feio e abominvel sacrilgio, a um fazendeiro da terra, que acabou desgraado, seguindo sempre como um judeu errante, sem parar em parte alguma e na extrema misria, juntamente com os outros executores do delito. 3 Major Antnio Ribeiro da Luz, casado com D. Maria Cndida de Paiva em primeiras npcias e em segunda com D. Anna Umbelina de Paiva, irm da primeira. Residia na Fazenda da Boa Vista dos Pereiras. 4 Francisco Ribeiro da Luz, casado com sua prima D. Cndida Carolina da Luz, Sua fazenda era a do Urutu. Era um homem rico, mas apaixonado pela poltica e pelos prazeres, o que o empobreceu. Deixou sua famlia na extrema misria. 5 D. Maria Ribeiro da Luz, casada com o Comendador Joo Carneiro Santiago. 6 Anna Ribeiro da Luz, que foi a segunda esposa do mesmo Comendador. 7 - Joaquina Ribeiro da Luz, casada com o alferes Manoel Carneiro Santiago Jnior. 8 Thereza Ribeiro da Luz, casada com Antnio Ribeiro da Cunha Carvalho, fazendeiro residente em So Jos do Pic. 9 Maria Cndida da Luz, casada com seu primo Antnio Jos Ribeiro Pires, que ficou morando na fazenda da Barra Grande do Glria. O Padre Jos Dutra da Luz Foi o primeiro padre de Cristina e um dos primeiros habitantes do Serto da Pedra Branca, tendo sido dono da Sesmaria da Glria. Era portugus, natural da Ilha do Pico, no arquiplago dos Aores. Era tio do Capito Matheus Antnio da Luz e de D. Luiza Francisca da Luz, casada com Antnio Joaquim de Oliveira, sendo esses dois sobrinhos e protegidos, os troncos das principais famlias que criaram e dominaram nos primeiros anos da Cristina. Dizem que o padre Dutra foi vigrio da freguesia do Mello do Desterro ou Chopot, no municpio de Barbacena, de onde se retirou por questes polticas, ou por outras que o povo murmurava e que convm silenciar por serem talvez caluniosas. O certo que deixou Barbacena vindo embrenhar-se nestes sertes, primeiro como vigrio de Pouso Alto, depois nos altos da Serra da Bocaina Grande ou Alpes como ele a denominou, dizem que para esconder-se dos inimigos que o perseguiam. A lenda dizia que era riqussimo, e que alm dos avultados bens que legou aos seus dois sobrinhos, deixou mais, oculto na Fazenda da Glria, um grande tesouro em ouro e prata e que surpreendido pela morte, no quis ou no pode indicar a algum, o lugar onde se achava oculta essa fortuna. Continuando o relato, Lus Barcelos de Toledo diz: Mentira ou verdade, ningum jamais poder afirmar ou negar com certeza este fato. Eu mesmo vi com meus olhos, o altar da milagrosa Nossa Senhora da Glria, padroeira da fazenda, e onde o padre Dutra celebrava os atos religiosos no princpio do povoamento de nossa terra completamente demolido e sacrilegamente derribado e destrudo, e o terreno revolvido e escavado at grande profundidade. Isto por um parente bem prximo desse padre, em procura desse tesouro fantstico. Assim tambm muitos outros lugares da Fazenda da Glria foram revolvidos inutilmente pelos ingnuos ociosos tolos, em pesquisa dessa

DESCRIO DETALHADA E ANLISE DO BEM CULTURAL

riqueza que talvez nunca existisse. Quanto a poca em que o padre Dutra veio para este serto no se tem certeza.Sabe-se que a sesmaria lhe foi doada em 1774 e que em 1790 ele j residia em sua fazenda da Glria. Datam de 1810 os primeiros registros do padre Jos Dutra da Luz, na Glria. Em 1824 ele ainda era vivo, conforme ficou comprovado por um batismo feito por ele nesse ano e que consta do Livro n 1 de batizados dessa parquia. No se tem certeza quanto ao ano em que ele morreu, nem quanto ao local em que foi sepultado, se na capela do Esprito Santo dos Cumquibus, que na ocasio de sua morte j existia; se na capela de Nossa Senhora do Carmo do Rio Verde, nessa poca sede da parquia ou se na matriz de Pouso Alto sede da freguesia. O capelo que celebrou os atos religiosos na primitiva capelinha do Divino Esprito Santo dos Cumquibus foi o Padre Narciso Jos Bandeira, no se sabendo se ele celebrava esses atos como nosso primeiro capelo, ou na qualidade de proco de Nossa Senhora do Carmo, da qual nossa capela era filial.

Sesmaria do Pitangal - (folha 50 a 52 - frente e verso)

Esta Sesmaria limitava-se: O norte com a sesmaria da gua Limpa e das trs Barras, ao Sul com a Sesmaria dos Cumquibus, a Leste com a Sesmaria da Barra Mansa, a Oeste com a Sesmaria da Barra Grande, de acordo com o historiador cristinense, Luiz Barcellos de Toledo. uma das melhores, se no a melhor das Sesmaria da Cristina, tanto na topografia, por no ser muito montanhosa, como pela excelncia da qualidade de seu terreno, que se presta a qualquer cultura,

O seu primeiro proprietrio e aposseante, um dos primeiros habitantes que veio para esse serto foi o Capito-mor, Joo Fernandes da Silva, falecido em 1835, natural da freguesia de Pouso Alto, casado com Francisca Maria de Siqueira. Deste casal descende a famlia Fernandes e a famlia Carneiro, pois Joo Fernandes foi sogro do abastado fazendeiro Manoel Carneiro Santiago, casado com sua filha Ana Francisca. No Pitangal existiam duas fazendas, uma grande, do Pitangal propriamente dito e pertencente a Joo Fernandes e uma pequena, pertencente a seu filho Joaquim Mariano da Silva. Da primeira nem sequer vestgios existem, pois era edificada um pouco abaixo da atual Fazenda do Pitangal. Esta foi construda por Joaquim Carneiro Santiago, neto de Joo Fernandes. Joaquim Carneiro era um homem rico, de gosto e tratamento e edificou para sua morada uma vasta e confortvel vivenda, cercada de muitas casas para dormitrios de seus escravos, casas para depsito de fumo, de arreios de tropa, tenda de ferreiro, moinho, monjolo, paiol para depsito de cereais,

DESCRIO DETALHADA E ANLISE DO BEM CULTURAL

casa para fabricao de mel, de fumo e muitas outras. Esta fazenda conservou em perfeito estado at 1870, quando morreu Joaquim Carneiro, passando depois para seus herdeiros. Anos depois ficou pertencendo ao Capito Jos dos Reis Silva Rezende, ... e principiou o seu declnio aps a morte deste, quando se desmantelou completamente. Passou depois a pertencer a Joaquim Ribeiro de Carvalho e Edmundo Teixeira, restando dos antigos edifcios somente a casa muito danificada e o moinho e monjolo. Luiz Barcelos de Toledo que era abolicionista, continuando sua narrativa, descreve um tronco para castigos de escravos que havia na fazenda contando-nos que: Nesta fazenda at poucos anos existia um grande tronco de madeira para priso e martrio dos pobres cativos. Eu o vi com meus olhos, haver uns quinze anos. Era um prancho tendo uns vinte palmos de comprimento, com um de largura e trs de altura. Foi serrado em todo o seu comprimento mais de dois palmos acima da base e tendo sido colocadas duas fortes dobradias de ferro em uma das pontas. Na outra havia uma argola de ferro muito forte, pregada uma na parte inferior e outra na parte superior e presa ambas por grosso cadeado de ferro fechado a chave. Este madeiro tinha muitos furos feitos transversalmente da largura dos punhos e dos tornozelos de um homem, mas com dimenses que impossibilitasse a passagem das mos ou dos ps que se queria prender. Quando queriam prender algum, mandava-se dois homens de fora, pois era muito pesado, levantar a parte superior e punham-se as pernas ou as mos dentro dos furos, que cada um fazia parte de ambas as pranchas, de maneira que quando se abria ficavam partidos ao meio e depois de fechados e unidos, os ps e as mos ficavam de um lado e o resto do corpo de outro. Nesta posio horrvel e atroz, os pobres escravos passavam muitas horas e s vezes dias. Perguntei a dois negros velhos como eles podiam suportar um tormento to grande e ambos me contaram que o tronco estava colocado num subterrneo escuro, pois s entrava luz quando se abria a porta; que se fechando esta, como se fazia, ficava-se em trevas completas. Havia muitas ratazanas, formigas e mesmo cobras venenosas, os pobres negros eram vtimas desses animais; as formigas mordiam-lhes as carnes, os ratos roam-lhes os ps at sangrarem e muitas vezes as cobras passavam-lhes por cima de seus membros gelados de frio e de pavor. O terror apoderavase deles e davam gritos de pavor, mas sem que lhes viesse socorro algum. Para se aplicar esses castigos era preciso que o crime fosse muito grave? perguntei-lhes. No, me responderam, qualquer pequeno furto de um pouco de feijo, toucinho ou outro qualquer mantimento, ou ento um humilde pedido para que cessasse os castigos que estava sofrendo um ente querido, mulher ou filho, era bastante para o castigo no tronco.

DESCRIO DETALHADA E ANLISE DO BEM CULTURAL

Sesmaria da Barra Mansa - (folha 53 at o verso da folha 56)

Conforme as anotaes do historiador cristinense: Esta Sesmaria compreendia todas as terras cujas guas vertem no Ribeiro Barra Mansa, que lhe deu o nome. Suas divisas: ao Norte estava a Sesmaria de Trs Barras (territrio de Carmo de Minas), ao Sul as Sesmaria da Glria e parte da Sesmaria do Cumquibus. A oeste ficava a Sesmaria do Pitangal e a Leste com a Bocaina. Esta sesmaria foi posse de Joo de Souza Portes, natural de Pouso Alto, falecido em 1827, casado com D. ngela Maria do Esprito Santo. Pelo falecimento de Joo de Souza Portes e sua mulher a sesmaria passou a pertencer a seus herdeiros que so os seguintes: 1 Anna Maria de Souza, que teve 10 filhos, 2- Joo de Souza Lima, que teve 3 filhos, 3 Manoel de Souza Portes, que teve 6 filhos. De um deles descende a famlia Souza (Bedeco), 4 Jos de Souza Viana, que teve 6 filhos, 5 Pedro Jos de Souza que teve uma filha. Na sesmaria da Barra Mansa existiram muitas e prsperas fazendas, hoje quase todas desaparecidas... Nas cabeceiras do rio Barra Mansa e meia lgua acima das fazendas da famlia do aposseante que existiu o luxuoso e elegante palacete do Alferes Antnio Joaquim de Oliveira, filho de Luiza Francisca da Luz e Antnio Joaquim de Oliveira, sobrinhos do Padre Dutra, do qual j foi falado anteriormente. Junto a cachoeira do Engenho, nas margens do crrego denominado Crrego da Ona, (tributrio do riacho Barra Mansa), que banha as terras denominadas Mato Dentro, Pedra Roncadeira, tambm existiram algumas fazedinhas que gozaram de alguma prosperidade, mas hoje algumas desapareceram e outra esto em compelta decadncia. Nesta sesmaria encontrava-se localizado o segundo cemitrio do povoado dos Cumquibus, um dos primeiros do Serto da Pedra Branca (o primeiro era nos Campos da Maria da F Ver Luiz Barcellos pgina 32). Era situado na Sesmaria de Barra Mansa no alto de um espigo, a esquerda do Ribeiro e em frente Fazenda do aposseante Joo de Souza Portes, que estava direita do Ribeiro. Este cemitrio serviu para os enterros at que se criou a Capela do Esprito Santo, passando-se a fazer os enterros dos pobres e dos escravos em redor da capela e o dos ricos e pessoas consideradas dentro da capela, e mesmo depois na prpria Igreja construda no mesmo local. Isto durou at o ano de 1848, quando os missionrios franciscanos Frei Eugnio Maria de Genova e Frei Francisco, que percorriam nossa terra em misso apostlica, benzem o lugar onde est o nosso cemitrio, passando de ento para c a serem feitos os enterros neste somente. Nosso atual cemitrio foi construdo em 1849.

DESCRIO DETALHADA E ANLISE DO BEM CULTURAL

Sesmaria do Urutu - (verso da folha 56 at verso da 58)

Esta Sesmaria deve-se seu nome ao riacho que a divide pelo meio do Sul ao Norte, que denominavase antigamente Ribeiro do Urutu, hoje conhecido como Rio Lambari, conforme redigiu Luiz Barcellos de Toledo. Ao Norte se encontrava a Sesmaria dos Cumquibus, a Leste a Sesmaria de Pouso Frio, pelo Sul com a Boa Vista dos Pereiras e Oeste com a Sesmaria do Palmital. Os limites bem descritivos da Sesmaria era o seguinte: principiava no alto do espigo, acima do actual cemitrio da cidade, por este espigo abaixo, passando pela Rua das Dores, hoje denominada Dr. Silvestre, at o rio Urutu, hoje Lambari..., seguindo da para o alto do Pouso Frio e Glria. tambm, segundo o historiador

Foram aposseantes e proprietrios dessa Sesmaria Manoel Cardoso de Meneses (o Velho), fallecido em Dezembro de1829 e sua mulher Tereza Dias Bravo.... Sobre a posse dessa sesmaria conta-se a seguinte histria: Joo de Souza Portes, proprietrio da Sesmaria da Barra Mansa, conterrneo, compadre e amigo de Manoel Cardoso de Meneses, desejando apossear-se de mais uma sesmaria para colocar alguns de seus filhos, demarcou esta sesmaria e incumbiu a este seu compadre e amigo, no qual, embora pobres, depositou toda a confiana, de ir a Baependy, sede do Termo e a So Joo DEl Rei sede da Comarca de Paraibuna, requerer e obter a posse da Sesmaria do Urutu, em nome dele, Meneses, porque a lei de ento vedava a posse de mais de uma sesmaria ao mesmo indivduo. Tendo Portes obtido a posse da Barra Mansa, estava por isso, perante a lei impedido de obter a do Urutu. Combinara pois de Portes concorrer com todas as despesas necessrias a esse fim, e logo que Meneses obtivesse a posse legal da sesmaria do Urutu, passaria a escritura de venda a seu comprador e amigo. Para esse fim Meneses dirigiu-se a So Joo DEl Rei, onde legalizou a posse da sesmaria e voltando recebeu do Tabelio respectivo a posse com todas as formalidades exigidas por lei. Passados poucos dias, Portes exigiu de seu amigo a escritura como haviam contratado. Meneses negou-se a cumprir o que havia prometido e por essa forma ficou definitivamente senhor do Urutu. Joo de Sousa Portes, sentidssimo da traio e perfdia de seu amigo, poucos dias teve de vida, morrendo de traumatismo moral, amaldioando a deslealdade de seu ingrato amigo. O povo, extremamente supersticioso dizia quem compra terras do Urutu no prospera, embora as terras sejam muito boas, devido a sua m procedncia, onde houve dolo e fraude e a espoliao de seu legtimo dono. ... julgo, entretanto que o motivo de no prosperarem os moradores dessa sesmaria, devido a sua colocao ser muito prxima cidade. Como acontece a todos os moradores junto a povoaes, todos eles so muito explorados pelos ociosos, vadios e mesmo gatunos que quando lhes furtam, de

DESCRIO DETALHADA E ANLISE DO BEM CULTURAL

lhes tomam o tempo; alm do que os moradores dos subrbios vo quase todos os dias a povoao, o que lhes acarreta prejuzos constantes de tempo e de dinheiro. O povo em sua sabedoria diz que as cidades so como fogo, muito perto queima, muito longe no tem calor. Depois da morte dos donos, a sesmaria passou a pertencer a seus filhos que eram os seguintes: 1 Manoel Cardoso de Meneses Jnior, 2- Antonio Cardoso de Meneses, 3- Francisco Cardoso de Meneses, 4- Ana Cardoso de Meneses, 5- Francisca Cardoso de Meneses, 6- Jos Cardoso de Meneses. Em 1849, Manoel Cardoso de Meneses Jnior que possua mais da metade da fazenda por compra de seus irmos, vendeu suas partes ao Capito Francisco Ribeiro da Luz, que j possua outras partes, ficando com quase toda a sesmaria. Francisco Ribeiro construiu ento um grande estabelecimento agrcola com todo o necessrio para este fim: um grande e slido prdio, bela e elegante vivenda, paiis para cereais e depsito do fumo que fabricava e comprava em grande quantidade, senzalas para sua grande escravatura, enfim, foi uma das principais fazendas da Cristina. Francisco Ribeiro tambm construiu uma linda casa chamada Boa Vista, nos subrbios da Cristina e desmembrada da sua fazenda, edificada no alto onde se goza uma vista linda. Francisco Ribeiro tornou-se um dos mais abastados fazendeiros da Cristina, mas poltico extremado, filiado ao partido liberal, lutou muito e algumas vezes com vantagem, com a famlia Carneiro, chefes de grande prestgio e de muita riqueza, todos filiados ao partido conservador. Segundo o autor, Francisco Ribeiro acabou arruinando sua fortuna, no s pela poltica, mas tambm por sua vida desregrada e aventureira. Sua fazenda foi vendida ao seu irmo Major Antnio Ribeiro e ao capito Joo Tristo de Azevedo ficando pertencendo ao primeiro as terras mais altas e a fazenda e ao segundo as terras inferiores e a Chcara da Boa Vista. Teve depois outros donos.

DESCRIO DETALHADA E ANLISE DO BEM CULTURAL

Sesmaria Boa Vista dos Pereiras - ( folha 59 at a 60)

De acordo com relatos de Luiz Barcellos de Toledo, os primeiros proprietrios da Boa Vista dos Pereiras eram descendentes de bandeirantes paulistas. o portugus Manoel Pereira de Matos, falecido em 1800, foi casado com D. Isabel Igncia da Silva, esta senhora era filha de Joo Leite da Silva Ortiz e de D. Isabel Bueno da Silva, filha de Bartolomeu Bueno da Silva, um dos bandeirantes paulista e descobridores de minas de ouro de Minas Gerais; e depois das minas de Gois, onde era conhecido por Anhanguera, nome que ficou histrico. As terras desta Sesmaria so muito boas prprias para qualquer cultura... e tem mais de 800 alqueires. A Sesmaria da Boa Vista dos Pereiras limitava-se ao nascente (Leste) com as Sesmarias do Pouso Frio e da Mata do Isidoro; ao Sul com a Sesmaria do Stio do Monte de Baixo. Ao poente (Oeste) com a Sesmaria do Palmital e ao Norte com a Sesmaria do Urutu.

A primitiva morada da sesmaria foi edificada do lado direito do rio Lambary e um pouco acima da actual Fazenda da Ba Vista, na foz do ribeiro que vem das vertentes da Pacincia e do lado esquerdo deste ribeiro e junto a antiga estrada da Beleza. Ainda segundo informaes contidas no livro, aps a morte de Joo Pereira de Matos e sua mulher os herdeiros venderam as terras ao Capito Matheus Antnio da Luz (sobrinho do padre Dutra) e a seu filho Jos Ribeiro da Luz. Este edificou uma fazenda, um bom estabelecimento agrcola com as casas e maquinismos existentes nesse tempo. Casa vasta e slida, moinho, monjolo, casas de armazenar cereais e para depsito de fumo, que Ribeiro cultivava e comprava para exportar em grande escala, pois era um homem rico. Em 1845 Jos Ribeiro vendeu sua fazenda a Antnio Ribeiro da Luz, um dos homens mais considerados da Cristina. Muito inteligente astucioso e sagaz em poltica tornaram-se o verdadeiro chefe do partido conservador de Cristina, cujo partido guiava com seu amigo e cunhado Comendador Joo Carneiro, com moderao e prudncia, ocupando com distino os primeiros cargos polticos de sua terra, quer os de nomeao de governo, quer os de eleio popular. Em 1875 o Major Antnio Ribeiro da Luz, vendeu esta fazenda ao Cel. Silvestre Dias Ferraz e ainda hoje pertence a seus descendentes.

DESCRIO DETALHADA E ANLISE DO BEM CULTURAL

Sesmaria do Stio do Monte de Baixo - ( verso da folha 60 at frente da folha 64)

Segundo Luiz Barcellos de Toledo: as divisas desta Sesmaria era a seguinte: Ao Norte limitavase com a Sesmaria da Boa Vista dos Pereiras, ao nascente (Leste) com a Sesmaria do Stio do Monte de Cima ou Bom Sucesso do Espraiado, tambm Mata do Isidoro. Ao Sul com a Sesmaria dos Campos (Maria da F). Ao Poente (Oeste) com as Sesmaria do Despropsito e parte do Palmital.

Consta ainda no livro de anotaes que a Sesmaria do Stio dos Montes de Baixo dividia-se em duas zonas, uma superior denominada Cachoeira Alta da Boa Vista e outra inferior denominada Bom Sucesso. Os aposseantes desta sesmaria foram a princpio quatro: Vicente Antunes, Paulo Gomes Corra (da zona superior); Agostinho Teixeira e Alexandre Batista da Silva (da zona inferior). Em 1827 a zona inferior foi dividida pelo genro do aposseante Agostinho Teixeira, chamado Jos Bernardo Rangel, em diversas fazendas que ficaram nas mos de 10 scios. Luiz Barcellos nos conta que: Interessante observar que nessa diviso sete scios assinaram de cruz, e tinha mais valor que a melhor escritura pblica feita hoje. Jos da Silva Braga, conhecido por Braga Velho por ter alcanado idade quase secular, foi um desses scios, era um portugus muito considerado e respeitado em Cristina. Os seus restos mortais, juntamente com os de sua mulher D. Maria Luiza das Neves, foram sepultados na Igreja do Rosrio desta cidade. Um outro scio foi Jos da Silva Campos, comprador das terras de Jos Bernardes Rangel e falecido em 1834, um dos chefes da grande famlia Campos, muito estimada em nossa cidade. Nesta sesmaria as terras soalheiras (= que recebem muita luz e calor do sol) e tambm as margens do Rio Lambari so todas de extraordinria uberdade e timas para qualquer cultura, mas as que esto ao poente, nas divisas com a Sesmaria do Despropsito so muito montanhosas, frias e de pssimas qualidades. Os habitantes do Stio do Monte so muito numerosos, trabalhadores ordeiros e vivem completamente independentes; se no so ricos tem, no entanto o necessrio para serem felizes, finaliza Luiz Barcellos.

Sesmaria do Pouso Frio - (Folha 64/verso 69/verso)

Denominada tambm Pacincia da Cachorra Comprida Esta Sesmaria, de acordo com o historiador cristinense - em suas notaes Serto da Pedra Branca, limitava-se: ao Norte com a Sesmaria da Glria, ao Sul com a Sesmaria da Mata do Isidoro, a Leste com a Sesmaria do Rosrio (hoje municpio de Dom Vioso) e a Oeste com a Sesmaria do Urutu.

DESCRIO DETALHADA E ANLISE DO BEM CULTURAL

Possivelmente esta Sesmaria ficava onde existe o atual bairro da Pacincia. Segundo Luiz Barcellos de Toledo esta sesmaria tambm era denominada de Pacincia da Cachorra Comprida.: Como o seu nome indica composta de terras frias de m qualidade... tendo em seu territrio, que vasto, muito poucos habitantes. Estas caractersticas climtica e demogrfica observada at os dias de hoje.

Ela divide-se em duas vertentes, quase ao meio, vertendo a do poente para o riacho Urutu (hoje Lambari) e a da parte do nascente para o riacho da Bocaina. Estas terras compreendiam as cabeceiras do Rio Urutu, hoje Lambary, at a cachoeira do meio... que fazia divisa dela com a sesmaria da Pacincia e do Bom Sucesso. Luiz Barcellos conta que: Junto dessa cachoeira e na ponta de dois espiges foi feito pelos dois proprietrios duas cruzes com dois paus de caneleira para certificar como testemunho de seus compromissos. Estas cruzes esculpidas toscamente em duas rvores, no silncio de um serto agreste e desconhecido, tinham mais autenticidade e solenidade para esses homens valentes e rudes de ento, do que as escrituras de hoje, ainda mesmo com todas as suas formalidades e regras de direito. A Sesmaria da Pacincia ou Pouso Frio foi aposseada em 1799 pelos irmos Francisco Joo Maia, Joo da Silva Maia e Thom da Silva Maia. As terras que vertem para o Lambari, isto , a Pacincia, foram vendidas pelos herdeiros dos aposseantes para Francisco de Souza Vieira Lopes. Depois pertenceram a Francisco Silvrio Pereira e em 1819 pertenciam ao Capito Matheus Antnio da Luz. As vertentes do nascente, isto o Pouso Frio foram vendidas pelos aposseantes ao Alferes Antnio Joaquim de Oliveira. Nesta Sesmaria s existia em 1838 os vestgios das pobres habitaes dos Maias, seus aposseantes, tendo algum valor o retiro do Capito Mateus (o Velho), para a criao do gado que se alimentando muito bem e prosperavam muito nessas terras frias e livres dos insetos perniciosos ao gado... A parte da nascente que verte para o Ribeiro da Bocaina, foi vendida a vrios donos, que teimavam em cultivar fumo e cereais, quando o terreno, por sua natureza fria s se prestava com muita vantagem para a cultura do trigo e batata, por isso no prosperaram. Grande parte desta sesmaria ainda est em mata virgem. e despovoada, as madeiras njo so de boas qualidades, s tendo algum cedro, canja, sucupira e alguns pinheiros. Hoje esto tirando madfeira para a linha e dormentes para a linha frrea sapucay e aos poucos vai se povoando.