Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Textul actualei versiuni reproduce ediia Le livre des Miile nuits et une nuit, traduction litterale et complete du texte arabe par le dr. J. C. Mardrus, Editions de la Revue Blanche, Paris, 1899, versiune coroborat cu traducerea n limba rus Kniga tsiaci i odnoi noci, perevod s arabskogo M. A. Slie, Gosudarstvennoe Izdatelstvo Hudojestvennoi Literaturi, Moskva, 1959, i cu traducerea n limba german Tausendund eine Nacht, aus dem Arabischen ubertragen von Max Henning, Druck und Verlag von Philipp Reclam Jun., Leipzig, 1895.
rire lui Allah, stpnul lumii! i rugciunea i pacea s fie asupra domnului celor trimii, stpnul i capul nostru Mohamed! i de-a pururi fie rugciunea i pacea asupra tuturor celor ai si, laolalt strni pn la ziua rsplii. i apoi: istorisirile celor de demult s fie de nvtur celor de acum, aa c oricine s vad ntmplrile prin care nu el, ci alii au trecut; atunci el va cinsti i va cntri cu luare-aminte vorbele neamurilor apuse i ceea ce li s-a ntmplat lor, i se va chivernisi. nct slav celui ce a pstrat povestirile celor de la nceputuri ca nvtur spre folosul celor din urm! Cci chiar dintre atari nvturi au fost scoase povetile numite O mie i una de nopi, cu toate ntmplrile de pomenire i cu toate pildele cte se cuprind n ele.
e povestete c numai unul Allah este atottiutor i atotnelept, i atotputernic, i atotierttor - c, ntre cte s-au scurs i s-au perindat din vechimea vremilor i n curgerea veacurilor i a clipelor, a fost odat un sultan dintre sultanii din stirpea lui Sassan1, n ostroavele indieneti i chinezeti, stpn de otimi, de supui, de slujitori i de multe sultanaturi. i avea doi copii, unul mai mare, iar cellalt mai mic. Amndoi erau viteji nenfricai. Cel mai mare ns era un viteaz mai avan dect mezinul. Domnea peste rile sale i crmuia cu dreptate ntre oameni; nct locuitorii rii i ai mpriei l ndrgiser. l chema ahriar2. Ct despre fratele su mezinul, pe acela l chema ahzaman3 - i domnea peste Samarkand Al-Ajam4. i treburile dinuind tot aa neabtut, fiecare slluia n ara lui; i fiecare n mpria lui crmuia cu dreptate de douzeci de ani asupra turmelor sale. i erau amndoi pn peste poate de mulumii i de fericii. i nu contenir s triasc aa pn ce sultanul mai mare fu cuprins de un dor fierbinte de a-l vedea pe fratele mai mic. Atunci i porunci vizirului s purcead la drum i s vin cu el. Vizirul i rspunse: Ascult i m supun! Pe urm plec i ajunse cu bun pace, din mila lui Allah; intr la mezin, i se nchin cu salamalekul5 - trimis, i l ntiin c sultanul ahriar dorete fierbinte s-l vad, i c rostul cltoriei ce-o fcuse era de a-l pofti s mearg n ospeie la fratele su. Sultanul ahzaman i
Dinastia Sassanizilor a domnit n Persia, ncepnd din anul 226 pn la cucerirea Persiei de ctre arabi n anul 651. Firete, n O mie i una de nopi, numele de persoane, de localiti etc. nu respect ntru totul realitatea, ele fiind adesea produse ale fabulrii. 2 ahriar (cuvnt persan) nseamn ahul Cetii". 3 ahzaman (cuvnt persan) nseamn ahul Veacului". 4 Samarkand - astzi ora n Uzbekistan; Al-Ajam denumirea arab a Persiei. 5 Salamalek - formul de salut la mahomedani, care se rostete nsoit de o temenea; cuvntul provine din expresia arab salam alaik ori sala-maleikum: pacea (sau mantuirea) fie asupra ta"
1
Asr (n limba arab) - vremea zilei cnd soarele ncepe s coboare spre amurg.
Ginn, n folclorul arab, nseamn duh", spirit", nger bun sau ru". Mitologia arab preislamic era plin de tot soiul de asemenea fpturi, care au dinuit n folclor i dup ce pgnismul primitiv a fost nlocuit cu mahomedanismul monoteist. Ginnii care s-au supus poruncilor lui Allah reprezint ceea ce n mitologia cretin poart denumirea de ngeri; cei care s-au rzvrtit mpotriva lui Allah au fost pedepsii de puterea divin i au devenit demoni dumani oamenilor. Dup concepia islamic, duhurile acestea sunt grupate n cinci cete: marezii (cei mai ri i mai nfricotori), efriii (dracii), eitanii (demonii cei mari), ginnii (n accepiune ngust: duhuri), gianii (ngerii). In genere ns termenul de ginn sau efrit se folosete cu sensul de duh", spirit".
7
10
11
Yussuf este forma arab a numelui frumosului Iosif din Biblie. Eblis (sau Iblis ) diavolul. 10 Adam, cel dinti om pe care, n mitologia cretin i arab, Dumnezeu l-a creat dup chipul i asemnarea sa", i care a fost izgonit din Rai pentru c, ndemnat de Eva, soia sa, a mucat din mrul cunoaterii binelui i rului".
8 9
12
Am pstrat numele sub forma aceasta, dat fiind c aa s-a ncetenit n tradiia noastr, dei corect este Sahrazada, adic Fiica Cetii". 12 Doniazada sau Duniazada, adic Fiica Lumii". 13 Muslemin sau moslemin (de la cuvntul arab mosleni) credincios, fidel", echivalent cu musulman".
11
13
14
15
La arabi, conform tradiiei, orice act juridic trebuie s fie ntocmit, n faa unor martori, de ctre cadiu, funcionar public avnd sarcini de judector i de notar. 15 n povestirile arabe se pomenete adeseori despre acest obicei, practicat din vremurile de demult, de a se cstori o fat cu vrul ei.
14
16
17
eherezada spuse: i s-a izvodit, o, norocitule sultan, c a fost odat un negustor printre negustori, stpn peste bogii multe i peste deveruri negustoreti n toate rile. ntr-o zi, ncalec pe cal i plec spre cele trguri pe unde l chemau aliveriurile lui. Cum cldura se fcuse pn peste poate, ezu jos sub un pom i, punnd mna pe sacul su cu merinde, scoase din sac cte ceva de-ale gurii i nite curmale. Cnd isprvi de mncat curmalele, arunc smburii ct colo; i deodat se ivi dinainte-i un efrit mare la stat, care, vrtejind o sabie, venea ctre negustor i striga: Scoal-te s te omor, aa cum l-ai omort tu pe copilul meu! Iar negustorul zise: Cnd l-am omort eu pe copilul tu? El i spuse:
18
n traducerea lui M. A. Salie, aici se afl urmtoarea intercalare: ntr-adevr, ai lui Allah suntem i la el ne ntoarcem! oft negustorul. Nu este putere i trie la nimenea, numai la Allah cel Preanalt i Preamrit! Dac eu l-am omort pe fiul tu, l-am omort far de voie. M rog ie s m ieri." Trebuie s te omor negreit", gri ginnul, i l nfac pe negustor i, trntindu-l la pmnt, ridic paloul s-1 omoare. Iar negustorul izbucni n plnsete i strig: Las fapta aceasta n seama lui Allah!" i prociti: Ursita are doua fee: o fa alb, alta neagr; Tot dou pri i viaa are: o parte dulce, alta acr. S-a spus demult c soarta lumii-i pidosnic i schimbtoare: Mai tare l lovete soarta pe-acel ce se tia mai tare!" Au nu vezi tu c vijelia cnd bate zarea dumnete ndoaie ierbile plpnde, dar pe copaci i prbuete? Nu vezi cum marea zvrle-afar tot hoitul care-i gust-amarul, Pe cnd la fundu-i doarme scoica n care-a rs mrgritarul? i dac mna soartei astzi asupra-mi zbovete crunt i cu mnie-mi taie calea i cu npaste m nfrunt, S tii: nici norii de pe ceruri nu vor dura ntotdeauna, Mcar c giulgiul lor cel negru umbrete soarele i luna. Cresc pomi nali destui, pdure de crengi btrne i de mlad, Cu pietre se azvrle ns numai n cei ce poart road. Orict de aprig-i npasta ce-asupra-i negura-i deart, S nu te sperii de necazul care i-a fost menit de soart. Iar cnd negustorul isprvi stihurile acestea, ginnul i spuse: Curm-i vorba! Roag-te lui Allah, c eu te omor negreit!"
16
19
eic sau eih (n limba arab aikh) este, la arabi, cpetenie de trib sau ef de comunitate religioas musulman; prin extindere, termenul se folosete i pentru a denumi o persoan respectabil, de obicei un btrn venerabil. eic btrn" este aadar oarecum un pleonasm, dar pleonasmele sunt una dintre caracteristicile stilului povestirilor eherezadei.
17
20
Povestitorul arab se exprim de obicei eufemistic. El nu spune soia mea, fiul meu" etc., ci: fiica moului meu" sau mama fiului meu" sau fiul soiei mele" etc.
18
21
Srbtoarea Jertfelor sau Marea Prznuire a lui Allah se celebreaz n luna hagialcului" (a dousprezecea lun, dup calendarul lunar musulman). Atunci hagiii, naintea plecrii la Mecca, sunt datori s aduc prinoase de jertfe.
19
22
Aici cuvntul divan (de origine persan) are sensul de edin de judecat". Alteori el denumete sala n care se ine edina.
20
23
24
Dinar (din cuvntul grecesc dinarion) este numele unor monede din diferite ri i epoci; la arabi, dinarul era o moned de aur, de mare valoare.
21
25
Hammam (cuvnt arab, nsemnnd baie cald") - stabiliment de bi publice, baie turceasc.
22
26
eitan unul dintre multele nume arabe date lui Satan-Amgitorul. n mitologia arab, duhurile sunt sexuate, aa nct exist ginni i ginne, efrii i efrite, ghuli i ghule etc.
23 24
27
28
29
30
i s-a izvodit, o, norocitule sultan, c a fost odat un pescar, om tare naintat n vrst, nsurat, tat a trei copii, i tare srac ca stare. Avea obiceiul s-i arunce nvodul de patru ori pe zi, nimic mai mult. Or, ntr-o bun zi, la vremea prnzului, se duse pe malul mrii, i puse jos coul, arunc nvodul, i atept rbdtor pn ce nvodul ajunse s se atearn pe fundul apei. Atunci strnse sforile i vzu c nvodul este tare greu, i nu izbuti s-l trag pn la el. Aduse atunci captul
31
n varianta tradus de Salie, textul este mult mai dezvoltat: O, tu, ce te scufunzi n noapte i n pieire totodat, Tu i chemi moartea: nu se-alege niciun nimic din truda toat Nu vezi tu oare apa mrii, i-n mare petii cum se-adun n mreaja care-i pescuiete sub umbra nopilor cu lun? i apa-n jurul lor se zbate i-i rsucete n vrteje, Iar ochii lor i duc orbete nspre umflatele ei mreje. Neadormit, n noaptea ud, greu braul trudei ostenete, Amarnic s adune-n mreje din mri grmezile de pete. Iar cel care dormise-n tihn ia petele apoi i-l vinde, Stnd la rcoare, fr truda i chinul celui care-l prinde. Unuia i se d, altuia nu i se d cum vrea Prea-naltul, Cu trud pescuiete unul, iar petele-l mnnc altul. Pe urm spuse: E limpede! Milostivirea vine neabtut, dac vrea Allah mritul!" i prociti: Cnd nenorocul te supune, adpostete-te-n rbdare. Aa-i cu-adevrat cuminte s fac-n via fiecare. Biet robul nu se tnguiasc: dup prea bine vine-amarul, Iar noaptea nu-i va ine venic deasupra lumilor izarul.
25
32
26
27
n varianta tradus de Salie, ultimele dou versuri sun astfel: Pe ci nerozi i-a poleit norocul! Ci nelepi se sting n neguri goale! Iar n textul tradus de Henning, poezia citat sun cam astfel: Ajunge, cumplit osnd! i tu, nenoroc, te mbun! M zbat ctre-o soart mai bun, Dar ea se precurm flmnd. Mulime sunt protii pe lume, Ca ploaia de stele pe cer Da ci nelepi far nume n pulberea vremilor pier! La Salie: Tu nu ai vreo putere, trudind i azi i mine, S-agoniseti vreodat amarnica ta pine; Niciun condei la batini nu izbuti s scrie Vreun chilipir cu care s scapi de srcie. Iar la Henning, poezia sun altfel, exprimnd fatalismul vechii concepii orientale: Iact-i partea: ridicarea prin trud nu-i st n putere; Nici iscusina, nici drzia nu-i dau nici fal, nici avere; Norocul i averea-s scrise de mai-nainte-aa cum sunt:
33
Puine pe pmnt la unul, la altul mult prea mult pmnt. Dearta soart l mpil pe cel ginga i simitor; Pe ticloi i suie-n cinuri, pe cei cinstii, n hula lor. O, vino-mi moarte! Chiar c viaa e prea urt i scrnav Cnd oimii se trsc prin mlatini, pe cnd gscanii zboar-n slav. S nu te miri cnd pe cei vrednici i vezi btui de srcie, Iar rii huzuresc norocul cu mn oarb soarta-l scrie; Trudete cte-o psruic din zori i pn pe-nserate, Pe cnd o alta nici nu mic i-i umfl gua cu de toate. 28 La Salie, aici sunt intercalate urmtoarele versuri: La naiba, via, dac nu-i schimbi zarul! Doar srcia-i tiu, i-ntreg amarul! Dar cnd se scald viaa-n zori de lapte, Potirul nopii uit-l ca pe-o noapte! Ce-i fericirea" m ntrebi, neroado? i dau numaidect rspunsul: Iat-o!" 29 Soleiman ben Daud - Solomon, fiul lui David, personajul biblic, pe care l vom ntlni adesea n O mie i una de nopi. Dup legend, pe inelul de la degetul lui erau scrise cele nouzeci de nume ale lui Allah, a cror cunoatere conferea puteri vrjite asupra tuturor ginnilor, psrilor i vnturilor. De la numele lui s-a format cuvntul solomonar", cu sensul de vrjitor. 30 Suk - cuvnt arab, echivalent cu turcescul bazar".
34
35
36
31
La Salie, versurile difer: Cnd la un bine tu rspunzi prin ru, Pe viaa mea, e vai de capul tu! Tu i faci ticlosului un bine, i el ca hiena se repede-n tine.
37
38
Hakim (cuvnt de origine persan) - nseamn savant", nvat", dar mai frecvent doctor", vraci. 33 Cetatea Farsului era capitala Persiei, pe cnd denumirea de ara rumannilor era dat stpnirilor Imperiului Bizantin n Asia Mic, iar numele de rumanni sau, mai adesea, rumi, li se ddea tuturor bizantinilor. Aadar, cetatea Farsului, n ara rumannilor" este o inadverten. 34 La Salie: Soarele ddu binee Giuvaierului celor buni" - Giuvaierul celor buni fiind profetul Mahomed, care a spus: Soarele nu rsare dect ca s m salute pe mine."
32
39
n stilul metaforic specific povestitorului arab, expresia vrea s zic: se temeni pn la pmnt i srut pmntul dinaintea mpratului." 36 Druirea de haine scumpe era echivalent cu conferirea unei nalte decoraii i, de obicei, aceste haine erau mpodobite cu pietre preioase, ajungnd adesea s valoreze preuri fabuloase. Pe lng haine, se mai druiau arme scumpe i cai mpodobii cu ntregul harnaament. 37 Meidan - aren, teren de ntreceri cavalereti i de jocuri.
35
40
Emir (n arab amir: ef) - titlu onorific dat cpeteniilor lumii musulmane, restrns apoi numai la urmaii lui Mahomed.
38
41
42
43
44
45
46
Ghul - fiin demonic care, dup mitologia arab, triete n locuri pustii, mai ales prin ruine i cimitire, hrnindu-se cu cadavre. Ghulii i ghulele pot s ia chip omenesc, spre a-i amgi pe drumeii singuratici i a-i mnca.
39
47
48
49
50
51
52
40
53
54
55
56
Khol (din cuvntul arab al-khol - alcool) - suliman fcut pe baz de pulbere de antimoniu, asemntor cu cel cunoscut sub numele de crmz. 42 Kufie nfram de aproape un metru ptrat.
41
57
58
Tribul Ad, spun legendele i Coranul, a fost nimicit de Allah din pricina nesupunerii lui la credina mahomedan. Adiii, conform tradiiei, aveau o statur de uriai.
43
59
60
61
62
63
Banj (sau bang) - narcotic puternic, extras dintr-o specie de cnep de grdin (Cannabis sativa), cunoscut ndeobte sub numele de hai
44
64
Muntele Cocaz (sau mai corect, Muntele Kaf, n persan Ghaf) - dup cosmografia mitologic musulman din Evul Mediu, este un ir de muni de smaragd, care nconjur pmntul, conceput de forma unei farfurii. Toi munii de pe pmnt erau considerai ca aflndu-se n legtur cu muntele Kaf. Pe vrful lui cel mai nalt, se nchipuia un vulcan. Cutremurele aveau loc atunci cnd Allah se atingea de vrfurile acestui munte. Alexandru cel Mare ar fi mprejmuit muntele Cocaz cu un zid de netrecut.
45
65
46
66
67
68
69
70
71
Expresia o pun pe capul i n ochiul meu" reflect obiceiul protocolar musulman, dup care orice porunc scris sau orice act scris se duce la ochi i la frunte, spre a ilustra prin acest gest mrturia de supunere absolut.
47
72
Mameluc (n arab marnluc - cel ce este n stpnirea cuiva, rob") osta clare din corpul de gard al unui sultan.
48
73
fost odat, n cetatea Bagdadului, un ins care era nensurat i care era hamal. ntr-o bun zi, pe cnd st n suk, rezemat alene de samarul lui, se opri dinainte-i o femeie nfurat n izarul49 ei din mtase de la Mossul50, presrat cu buburuze de aur i cptuit cu atlaz, i slt oleac iamacul51 de pe fa i, de dedesubt, se ivir nite ochi negri cu gene lungi, i cu ce pleoape! i era subire i suleget, desvrit ca soi. Pe urm i spuse cu dulceaa glsuirii ei: O, hamalule, ia-i samarul i vino dup mine! Iar hamalului, fermecat cu totul, nu-i venea s dea crezare vorbelor auzite; ci i lu coul i porni dup copil, care se opri ntr-un sfrit la ua unei case. Btu n u i numaidect un nusran52 cobor i i cntri feticanei, pentru un dinar, o msur de msline, pe care ea o puse n samar, spunndu-i samaragiului: Ia asta i ine-te dup mine! i hamalul strig:
Izarul este un voal mare cu care femeile musulmane se nfaurau din cretet pn n tlpi atunci cnd ieeau pe strad. 50 Mossul - ora ridicat pe ruinele fostei ceti Ninive. In Evul Mediu, Mossulul era un centru economic dezvoltat, vestit, mai cu seam, pentru estoriile sale. 51 Iamac - vl subire cu care femeile musulmane i acopereau faa atunci cnd ieeau pe strad. 52 Nusran - denumirea pe care musulmanii o dau unui cretin; traducerea termenului ar fi nazareean".
49
74
Gutui osmanli - gutui turceti, mari. Misreneti - de Cairo (Misr fiind vechea denumire a oraului Cairo). 55 Sultanli sultanine (adic de cea mai bun calitate). 56 Hennea (sau hene, n arab hinna)- arbustul tropical Lawsonia inermis, din familia Lythariaceelor, din frunzele i din scoara cruia se extrgea o vopsea pentru colorarea n rou sau n galben a prului, brbii, palmelor, tlpilor, unghiilor. In mod curent, termenul se folosete pentru denumirea acestui extract sub form de pulbere. 57 Artal (de la ratl sau ritl) - msur de greutate, variind, dup locuri i epoci, ntre dou i dousprezece uncii (aproximativ o jumtate de kg). 58 Musc - aici, nuc de muscadier (un arbore sau arbust tropical) folosit ca mirodenie (a nu se confunda cu moscul, substan odorant produs de glandele abdominale ale unei cervidee). 59 Sabun - un fel de biscuii. 60 Muabac (n traducere: desfatul gtului") - un fel de sarailie. 61 Lukmet-el-kadi (n traducere: nghiitoarea cadiului") un fel de plcinte.
53 54
75
Assabih-Zeinab (n traducere: pieptenele Zeinabei") - gogoi lunguiee. Hanma (n limba arab) - doamn, femeie de origine nobil sau soie de nalt demnitar. 64 Ramadan sau ramazan (din rammad harr. ari", dogoare") - cea de a noua lun din calendarul arab, lun n care musulmanii postesc de la rsritul pn la apusul soarelui. 65 Pecetea-lui-Soleiman (Solomon) - plant cu flori i fructe roii foarte frumoase, din familia liliaceelor, numit i coada-cocoului (Polygonatum officinalis).
62 63
76
Cetatea Babilonului era considerat de arabi ca patria magiei; babilonic", pentru ei, nsemna, aadar: fermector", seductor". 67 Litera alef, prima liter din alfabetul arab, se scrie ca o linie vertical i subire.
66
77
78
79
80
81
82
83
Ajami este numele pe care arabii l dau tuturor popoarelor care vorbesc alt limb dect araba sau care vorbesc prost limba arab. In mod obinuit ns, cuvntul i desemneaz pe persani.
68
84
Saalicii (la singular saaluk) sau, n persan, kalender sau kalendar -erau membrii unui ordin clugresc, ai crui adepi purtau haine de o anumit croial i i rdeau barba i prul de pe cap.
69
85
Harun Al-Raid - calif arab, a crmuit ntre anii 786-809. Funcia de calif era echivalent cu aceea de ef suprem al Imperiului Arab, califul fiind considerat urmaul i lociitorul lui Mahomea pe pmnt. 71 Tabaria - ora n Palestina, strvechiul Tiberiada.
70
86
Cel ce pleca n pelerinaj (hagialc) la Mecca, oraul sfnt al lui Mahomed, trebuia s duc o via far prihan, printre altele s nu bea vin.
72
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
73
99
100
101
102
103
104
74
105
Cele apte citanii", adic cele apte feluri de a declama Coranul, stabilite de colile canonice de declamatie musulmana.
75
106
107
108
109
110
111
112
Salie reproduce i stihurile: S iei aminte-ntotdeauna, Chiar i cnd soarta te rsfa: Astzi i e uor, da mine Te-ateapt cazn grea i grea. 77 Muezin (din cuvntul arab mo 'adhdin - cel care cheam la rugciune") -slujitor la geamie, care vestete credincioilor musulmani ceasul de rugciunc, chemndu-i din minaret cu glas cntat.
76
113
114
115
116
117
Calam pan de scris, confecionat din tulpin de trestie, folosit pentru scrierea caracterelor arabe. In romnete cuvntul acesta a dat, prin Intermediu turcesc, termenii climar, calem (administraie public sau cancelarie) i calemgiu (funcionar de cancelarie, copist sau scriitor cu calamul, diac, uricar, grmtic).
78
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
Bagdad - azi capitala Irakului, port situat pe fluviul Tigru. Fondat de califul Mansur din dinastia Abbasizilor, n anul 762, a devenit capitala califatului arab,alifatului arab, fiind unul dintre cele mai mari centre meteugreti, comerciale i culturale din Evul Mediu, drept pentru care lumea arab l denumea Slaul Pcii".
79
128
129
130
Povestea celui de al treilea saaluk, ca i cea de a cincea cltorie a lui Sindbad marinarul, precum i Povestea oraului de aram, Cheile ursitei, Povestea cea strlucita a criorului Diamant sunt, far ndoial, cele mai pline de mister din toate Cele o mie i una de nopi. Referirile pe care Io aduc despre lumi disprute sau despre fiine cu nsuiri de cosmonaui sunt descrieri uluitor de exacte ale unor amintiri despre viitor", cum nu se mai ntlnesc dect n unele legende ale btinailor sud-americani, n Povestea lui Ghilgame , n scrierile sfinte indiene, precum i n poemele lui Homer i n operele lui Platon.
80
131
n varianta tradus de Salie: un ins de aram". Ca i n cea de a cincea cltorie a lui Sindbad, rostirea numelui lui Allah este aici aductoare de nenorociri - afirmaie ce constituie de fapt o blasfemie pentru musulmani,
81 82
132
care prin invocarea lui Allah cred c scap din necazuri. Este evident c asemenea afirmaie nu e dect o vehiculare de ctre povestitorul arab a unor idei cu mult anterioare islamului i irine de spiritul arab 83 Allahu akbar expresie de preamrire a lui Dumnezeu; n traducere: ..Allah este atotputernic!" 84 Mrturisirea de credin - adic rostirea formulei: Nu este dect un singur Dumnezeu, iar Mahomed este trimisul su" reprezint unul dintre ritualurile sacre pentru orice musulman nainte de a-i da sufletul.
133
134
135
136
137
138
139
Roc - pasre fabuloas, extrem de mare i de puternic, prezent nu mimai n legendele arabe, ci n mai toate mitologiile populare orientale. Dup unele interpretri recente (Michel Gali), ea - ca i uriaul zburtor Al-Simurg - ar fi, n povestirile din O mie i una de nopi, o amintire deformat despre fiinele raionale zburtoare, pe care omenirea le-ar fi cunoscut cndva, n trecutul veacurilor i al clipelor"
85
140
141
142
143
144
145
146
Al-Abbas ibn Adb al-Mutallib - unchiul profetului Mahomed, nteme-Ictorul dinastiei Abbasizilor, care au crmuit califatul din anul 750 pn l,i cucerirea Bagdadului de ctre mongoli n anul 1258.
86
147
148
149
150
Mihrab (cuvnt arab) - ni orientat spre oraul sfnt Mecca, practicat in peretele unei moschei sau al unei locuine i slujind ca loc de rugciune .i meditaie.
87
151
88 89
152
90 91
153
154
155
156
157
Suna - cuvnt arab care nseamn ortodoxism" i care denumete tradiia oral mahomedan alctuit din hadisuri (povestiri) despre faptele profetului Mahomed i din aforismele atribuite lui. Pe baza acestora, pre-t iun i prin interpretarea regulilor preconizate n Coran, s-a ntemeiat dreptul canonic musulman.
92
158
159
Marhaba!Ahlan! ua sahlan!... Anastina!- urri de bun-venit, intraductibile cuvnt cu cuvnt: Fie-i primirea cordial, amical i dulce!"
93
160
161
In vechime, pecetea - avnd gravate pe ea numele celui ce o purta, precum i alte date personale despre acesta - slujea ca dovad de identitate i ca mijloc de isclitur, am zice, legal. 95 Sfnta Carte - firete: Coranul.
94
162
163
164
96
165
166
167
168
169
170
El'Amin - fiul i urmaul lui Harun Al-Raid - a crmuit ntre 809-813, apoi a fost nlturat de fratele su Al-Mamun.
97
171
eherezada spuse:
ntr-o noapte, califul Harun Al-Raid i spuse lui Giafar Al-Barmaki: Hai s coborm n noaptea aceasta n cetate, ca s cercetm faptele dregtorilor i ale valiilor. i am un gnd bine statornicit de a-i scoate din slujbe pe toi cei mpotriva crora mi se va aduce vreo jalb! i Giafar rspunse: Ascult i m supun! Iar califul i Giafar i Massrur sptarul se strvestir i coborr i pornir s bat n lung i n lat uliele Bagdadului, pn ce, trecnd pe o uli, vzur un moneag tare btrn, care purta pe cap un nvod de pescuit i un zimbil i care inea n mn un b; i moneagul pea ncetior, ngnnd stihurile acestea:
172
173
Baramka (barmachizii sau barmechizii) - familie de viziri sub domnia mai multor califi, la Bagdad. Giafar, favoritul lui Harun, ultimul dintre ei, caznd n dizgraie, a fost osndit la moarte n anul 803.
98
174
175
176
177
178
179
180
181
ara Misrului - adic Egiptul (Misr, Mesr sau Masr fiind vechiul nume arab al Egiptului i al oraului Cairo). 100 amseddin - n traducere: Soarele credinei". 101 Nureddin - n traducere: Lumina credinei".
99
182
183
Ghezirah (mai corect Gizeh, n arab El Giza) - ora n Egipt, pe Nil. aproape de marile Piramide i de ruinele vechiului Memfis, vestit pentru mulimea de mastaba (morminte egiptene n form de trunchi de piramid) i de necropole din epoca dinastiilor IV i V; azi suburbie capitalei Egiptului.
102
184
Kaliubia (mai corect: Ali-Kaliub) - ora la zece kilometri spre nord de Cairo. Belbeis {Bilbis) loc de popas pe drumul de la Cairo spre Siria Cetatea Alepului (n arab Haleb) ora n nordul Siriei.
185
186
187
188
189
106
190
191
192
193
194
195
107
196
108
197
198
199
200
109
201
202
203
204
205
110
206
207
208
209
210
211
111
ara amului - ara Damascului {am fiind numele persan al oraului Damasc).
212
213
214
215
216
217
218
219
112 113
Tarbu - tichia n jurul creia se nfoar cearceaful turbanului. Agib - adic Minunatul"
220
221
222
223
114
224
Moscheea Bani-Ommanilor - unul dintre cele mai strlucite monumente ale arhitecturii musulmane, ridicat de ctre cel de al aselea calif din dinastia Omeiazilor, Valid I, care a domnit ntre 705-715 la Damasc.
115
225
226
227
228
Allah karim, n traducere Allah este milostiv." Homs (sau Hims), Hama, Mardina (sau Mardin), Mossul, Diarbekir (sau Diar Bekr) - orae n Siria, pe drumul de la Damasc la Bassra.
116 117
229
230
231
232
118
233
234
235
236
237
238
239
240
119
241
242
243
244
245
246
247
248
Contents FAC-SE VOIA LUI ALLAH! N NUMELE LUI ALLAH, MULTMILOSTIVUL, MULT-IERTTORUL! ..................................................... 5 POVESTEA CU SULTANUL AHRIAR I CU FRATELE SU, SULTANUL AHZAMAN ....................................................................................... 6 Pilda cu mgarul, cu boul i cu gospodarul ................................... 14 POVESTEA CU NEGUSTORUL I CU EFRITUL .................................. 18 Istorisirea celui dinti eic ............................................................ 21 Istorisirea celui de al doilea eic ................................................... 25 Istorisirea celui de al treilea eic ................................................... 29 POVESTEA CU PESCARUL I CU EFRITUL ....................................... 31 Povestea cu vizirul mpratului Iunan i cu hakimul Ruian .......... 39 oimul sultanului Sindabad........................................................... 45 Povestea cu coconul de crai i cu ghula ......................................... 46 Povestea cu tnrul cel vrjit i cu petii....................................... 63 POVESTEA CU HAMALUL I CU CELE TREI COPILE ......................... 74 Povestea celui dinti saaluk .......................................................... 96 Povestea celui de al doilea saaluk ............................................... 106 Povestea celui de al treilea saaluk ............................................... 129 Povestea istorisit de Zobeida, cea dinti dintre copile ............... 147 Povestea Aminei, cea de a dou dintre copile............................... 158
249
250