ANTHROPOLOG, SOCIALE, T CULTURELLE . LE CERF VAINCU— E A COURRE ET NEO-RURALIT CHA EN BRETAGNE LIVIU MANT! Following the Hveich rived socfological studies af'the “BOs anil late "90s, this article és a attempt (0 entarge the definition of neo-rurality ix the French come, by auabzing the usages of landscape and naural resources among two different populations: she focaly and the newcomers, Huetigs, masheoou gathering or sports and long walks in the woods are sages socially: and culteralls ensbedded, some af hens, tike the venery, heing sirvagly ritualized, Moreover, dhese usciges care identity ark, commenty shared in the case of the local popitation, bat individially assumed in-the case of newcomers, as the neo-raral popitation reaches almust half of the total population stweivch the traditional mages af hunting are re-questioncd. and ta return, she proprietors of the forest restrict more amd mave the acess for dhe wewcomers end tourists. Tins, the conflict i not simply between differem sages tnt tore between different representations of the natural enviroment, in capturing these social representations Japplied the method of inquiry haved an the use of photography in intervicws, INTRODUC ON Cette étude essaye de redéfinir la néo-ruralité par rapport aux us milicu naturel. Dans cette premiére partie nous allons présenter tres court 1 existant dans Ja littérature frangaise, A cété de la méthodologie que nous avons utilisées dans notre recherche. La deuxitme L consaerée a la description ethnographique qui forme fa base de analyse qui y suit, Les conclusions appuient sur importance de la néo-ruralité aujourd "hui. La question n‘est pas récente en France, des études ayant été réalisées & partir des années ‘70, La signification du terme néo-reranr n'a pas élé toujours la méme. Dans le travail de Léger et Hervieu de 1979, les néo-ruraux signifie une population révolige, les enfants de mai ‘68, « des inmigrés de [utopie en appelan é la terre, a fer nature, aun monde rural magnifigue par leur imagination, symbole d harmonic, de solidarité er de communaé.» (p. ). Ce sont des hippies qui viennent s'installer dans tes villages et qui se trouvent plus ou moins en conflit avec la population locale formée par des agriculteurs, Dans ce cas, « [intéaration locale [...] fait partie des représentations que se font les née-ruranx d'un envacinemen| durable dans la vie compagnarde. [...] Il fant ‘se faire accepter’ d'une colleesivite ANN, ROUM, ANTHROPOL, 48, P. (11-122, BUCAREST, 2008Liviu Méanteseu locale en fui donnant les gages symboliques qui témoiencnt qu'on accept tes vormes, » (ibidem, 103). Dans noire étude les néo-ruraux sont lémulsion de la ville, une population qui vient de s*installer dans le milieu rural en apportant toutes les valeurs de la ville, et qui ne cherche pas a se faire accepter a tout prix. Les communautés lacales ne sont plus formées. essenticllement d"agriculteurs comme dans les années “70, ce sont des communautés en réduction démographique ayee une identité en reconstruction. En revenant sur le question des valeurs de la campagne 20 ans plus tard, Bertrand Hervicu observe, dans une enquéte au niveau national, que les valeurs sont renyersées: 4 fa ville le loisir et le travail, a la mpagne la liberté ct la beauté, I] abserve aussi qué « en purafléle avec ce nouvean désir de campagne, les usages du territoire se modifient sensihlemeni. feof Les Sentiments nouveaux gui émergent, ei qtti sont souvent festés pendants les vacances, se retrouvent dans des choix privés, en pavticulier résidentiels » (Hervieu et Viard, 20012111, Nous avons dtudié le rencontre de ces populations en prenant comme suppart les représentations sociales sur le cadre naturel de fe Forét de Paimpont. et sur un des ses usages spéeifiques, la chasse & courre, En relation avec le theme de la ruralité, Jean-Claude Chamboredon considére que les transformations récentes canodes divers de dé-paysannisation et de déruralisation, dissociation des paysans ef des chasseursy (Chamboredon, 1982:234), conduisent A aceroftre les contradictions entre les usages sociaux du territoire parmi lesquels s'inserire aussi la chasse. Dans la méme direction, Michel Bozon observe que: «le confit dans les représeniations sociales di droit de chasse renvoient aux appositions internes 4 la sociéie surale, & ka transformation des usages du ierriteire rural (en particulier & la nouvelle division des wages entre usages productifs et non prodrctifs), a ta transformation des relations du monde rural dla société urbainen (Bocon, 1982:338). Dans Ie premicr cas, [utilisation du territoire permet aux locaux de traduire leur autochtanic, Dans le second cas, la chasse permet 4 des non ruraux de manifester, de fagon ostentatoire, leur domination sociale sur une terre el sur ceux qui l'habitent (& voir aussi Weber, 1982; Darbon, 1997), Chamboredon présente cette différence plutét comme un rapprochement entre les deux mondes par rapport A un territoire auquel les gens sont attachées: «ta chasse est im des terrains oi se projetie la riche vavieté des modes de ratiachement a une société vitlageoise; eHe révele ni continnim des modes d'appartenance, nés des mouvements contraires démigration et durbanisation d'une part, de ruvalisation partielle d'autre pari.» (Chamboredon, op.cit.:239). Une autre idée récurrente dans Jes études consultées, est celle qui considére Ia chasse comme un usage qui contribue a la maintenance de Videntité rurale el locale. Selon Charles-Henry Pradelles de Latour (1982), dans un monde rural qui a rompu avec ses traditions ancrées dans le cyele agraire, la chasse cst la seule activité [oeale qui permetic aux résidants de s'approprier le territoire et d'affirmer leur identité,cert vainou~chassy & cour et néo-ruralité en Bretagne 13 La recherche du terrain eu licu pendant deux mois, féveier et mars 2007, dans trois villages autour de la Forét de Paimpont, Comme méthodes denquéte, nous avons utilisé, 4 part d’entretien et observation, une méthode pas beaucoup exploréc, l'entretien avee des photos, photo effcitation, I s’agit de discuter sur les sujets de la recherche en montrant des photos qui ont été bien choisies avant. pour stimufer ka discussion et pour dépasser le discours courant des. acteurs. En partant des observations de la neuropsychologie, selon laquelle le cerveau analyse premicrement les stimuli visuels ct aprés les autres, la méthode photo a Pavantage de délendre latmosphére de Vinterview et d'activer la mémoire profonde des individues (Harper, 2002 ; Clark-[baNez, 2004), J'ai comenceé par un échantillon de 31 personnes sur la population totale dune commune, pour lequele jai utilisé la liste Clectorale. Ensuite, j'ai formé quatre groupes prévus initialement pour sept personnes, afin de m’assurer que j'allais en avoir au moins quatre pour mon entreticn, Dans le premier et le iroisigme groupe j'ai eu sept personnes, dans le deuxiéme et le quatriéme, cing. Au total, 24 personnes. J*ai invité chaque groupe a la muirie de Tréhorenteuc dans des jours différents, en faisant attention dayoir toutes les catégories d’age en chaque group. Une erreur importante, parce que les jeunes n’ont presque rien dit, pendant que les autres ont aecaparé la discussion. Les photos que j'ai choisies sont de quatre catégories : premiérement, le paysaye autour de Tréhorenteue, oit on trouve des paints de reperes pour Videntité locale (comme des moulin ou des arbres), en utilisant la terminologie de Maurice Halbwachs (1925). Ensuite, des photos avec des gens du village ou des villages voisins. Ces deux catégories de photos ont été encore partagées en deux : des photos d’époque (earles postales, albums d'anniversaire), et d’aujourd’hui. Aucune photo n'a été prise par moi, j'ai en utilisé que des photos prises par les gens cux-mémes. ou par des professiannels dans le eas des photos d’'époque. La plus-value de notre mde se retrouve au niveau methodoloyique, en ulilisant une méthode innovatrice, ct dans fa redéfinition de la néo-ruralité, comme une calggorie de population qui ne correspond plus a «des marginaux » hippies. mais 4 une population pariaitement intéprée du point de vue social. qui est nombreuse, qui apporte les valeurs de la ville et qui ne s*integre pas dans le monde rural qui en a trouvé, Enfin, les mutations sociales de la vie rurale s"expliquent pas seulement sur la dimension des mutations professionnelles (Mandras, [967 : Abdelmalek, 2004), mais aussi sur la dimension des changements dans les ésentations ct Irs usages du cadre naturel, parmi les quelles, dans notre eas, la oceupe le premier lieu. DANS D'AUTRES FORETS PECTACLE DE LA CHAS Peut-ére que le fait qui m'a impressionné le plus dans cette recherche de terrain a été la chasse de eerf A courre, Pour un jeune sociolague en formation de mon Age, qui fait sa premiére recherche dans ne autre culture que sa culture maternelle, en occurrence roumaine. Pimpact a été, sans exagérer, colassal. Pai