Maestra en Comunicacin y Cultura

Seminario polifnico sobre Pensamiento Poltico Posfundacional Profesoras: Dra. Ana Paula Penchaszadeh, Dra. Senda Sferco, Prof. Cristina Ruiz del Ferrier y Prof. Luciana Espinosa.

Presentacin El presente seminario optativo tiene como principal objetivo abordar las consecuencias polticas de la renuncia a un fundamento ltimo para concebir el orden social. Una gran parte del pensamiento poltico contemporneo debe leerse en esta clave, que tan bien explicita Oliver Marchart en su libro El pensamiento poltico posfundacional: El fundamento ltimo de un sistema no es imposible porque este ltimo sea demasiado plural y nuestras capacidades demasiado limitadas, sino porque hay algo de un orden diferente, algo faltante, que hace posible la pluralizacin misma al hacer imposible la realizacin final de una totalidad. Invitamos a pensar la imposibilidad de una clausura final de lo social y sus implicancias polticas a partir de cuatro autores centrales del pensamiento contemporneo: Walter Benjamin, Michel Foucault, Jacques Derrida y Ernesto Laclau. 1. Introduccin. Fundacin posfundacional. Tomaremos como punto de partida el pensamiento nietzscheano, es decir, un marco de inteleccin sostenido sobre la crtica de las certezas de la modernidad en la medida en que ste inaugura un horizonte que posibilita la realizacin de la genealoga de algunas de las diferencias conceptuales ms importantes del debate poltico contemporneo, a saber, la distincin entre la poltica y lo poltico, la comunidad y la sociedad, el consenso y el antagonismo, las cuales son por dems fructferas para pensar nuestro tiempo y pensarnos en y ms all de este. Adentrarse sin ms en esta perspectiva posfundacional es entonces una invitacin a identificar tanto sus potencialidades explicativas, como as tambin sus limitaciones heursticas. En ese sentido, consideramos que el punto de partida para el estudio de esta perspectiva debe ser la filosofa intempestiva despojada de la impronta metafsica del filsofo-fillogo Friedrich Nietzsche. Partiremos, muy al comienzo del seminario, de un anlisis de la herencia nietzscheana en funcin de tres ejes: la crtica a la cultura occidental desde la deconstruccin de la tradicin filosfica precedente; la propuesta de una prctica nueva de pensamiento desde la genealoga, el perspectivismo y la interpretacin; y la resignificacin del pensamiento nietzscheano en el siglo XX tras los intentos (im)posibles de construir una comunidad. Consideramos que estas dimensiones del pensamiento nietzscheano nos permitirn un acercamiento ms exhaustivo y productivo al pensamiento poltico posfundacional. 2. Walter Benjamin. Historicidades. Incluir la referencia a Walter Benjamin en el marco del el pensamiento poltico posfundacional merece, cuanto menos, una breve justificacin si no queremos recaer en un anacronismo o forzamiento de su propio pensamiento. Desde

los abordajes polticos tradicionales, que podramos llamar fundacionales en tanto abordan el fenmeno plural de la poltica a partir de la preexistencia de un concepto de lo poltico que, en consecuencia, se prescribe a s mismo en su ejercicio, estimamos no slo que es posible sino tambin profundamente productivo poner en juego las reflexiones benjaminianas en este horizonte ya que su filosofa poltica, si bien mantiene las principales categoras del pensamiento poltico fundacional, lo hace a condicin de dislocarlas en sus invocaciones y resignificarlas en orden a un pensamiento filosfico poltico comprometido con un ideal de justicia radicalmente ampliado que desborda su concepto. Ya sea que reparemos en la tensin entre felicidad y redencin propia de algunos textos de juventud o en la dialctica entre mito y razn que anima buena parte de sus escritos como en la exigencia de diferenciacin respecto del mbito del derecho y la justicia o la inclusin de la rememoracin como componente central para pensar la filosofa de la historia, el pensamiento de Benjamin siempre comporta una plataforma terica que excede los abordajes tradicionales y reclama, por eso mismo, reposicionar los interrogantes polticos clsicos a la luz de nuevas perspectivas que, lejos de acotar los cuestionamientos, sea capaz de exponer la imposibilidad de toda clausura a priori para la poltica y que, a causa de ello, oficie como condicin de (im)posibilidad para las mltiples y contingentes fundaciones parciales que ella lleva a cabo. Es en este sentido que, si bien desde diversas perspectivas, encontramos que sus aportes convergen en una misma conviccin en la que resuena el espritu posfundacional, a saber, la apertura de la historia como imperativo de justicia.

3. Michel Foucault. Subjetividades. El pensamiento de Michel Foucault insiste en la dimensin ontolgica de la necesidad de sostener una actitud crtica de nosotros mismos. Ahora bien, si se actualiza el gesto nietzscheano de las Segundas consideraciones Intempestivas, no hay un ser que pueda darse como fundamento/origen, ni tampoco como objetivo teleolgico; la tarea de una ontologa ya no consistir ms en el reencuentro de razones olvidadas o prometidas, sino en el trabajo poltico de un hacer que no podr solapar las tensiones de su riesgo ni de su diferencia. Ontologa, as, deviene produccin multiplicada de modos de ser, interrogacin de la actualidad del nosotros al que pertenecemos histricamente, a la vez que de los modos de produccin de una diferencia posible en el aqu y ahora. En este diagnstico doble de la cartografa de nuestro presente se juega la relacin entre poder, subjetivacin y libertad que permite a Foucault pensar en los modos de franqueamiento posible de las relaciones de dominacin que naturalizan sus formas de objetivacin a partir de un fundamento enunciable. Su pensamiento, dice, corre detrs de la actualidad, y, lejos de formular prescripciones se trata mejor de recuperar los efectos de lo que est aconteciendo en la experiencia y dice de una produccin de diferencialidad singular y subjetiva que resiste a ser capturada dentro de la lgica de lo uno. Articulacin siempre contingente entre politeia y dynasteia que permite mantener las tensiones de lo poltico en su productividad ontolgica y no en una fundamentacin que siempre correr el riesgo de devenir terrorista. El pensamiento de Foucault apuesta a la creatividad de un ethos crtico; condicin de la modernidad cuyos efectos fueron amalgamados en un unsono.

4. Jacques Derrida. Hospitalidades. Uno de los rasgos ms caractersticos de nuestra modernidad poltica es haber postulado la ausencia de fundamento ltimo de lo poltico y de lo social y haber asumido que no hay algo as como un ser originario al que se pueda apelar para construir la identidad y la frontera que separa el adentro del afuera. Ahora bien, si no existe fundamento ltimo para marcar una frontera entre el adentro y el afuera de una sociedad, y si se acepta que toda construccin de fronteras es poltica y, por lo tanto, arbitraria (es decir, que no puede ser remitida a un fundamento ltimo), he aqu que se requiere la determinacin (poltica) de un otro para la emergencia del nosotros. Esto nos coloca en el peligroso camino de la justificacin realista de la violencia hacia el otro. Pero qu otras consecuencias polticas pueden desprenderse de la ausencia de fundamento? El umbral del vnculo trgico entre identidad y extraamiento puede desplazarse y resignificarse corriendo la reflexin de la supuesta realidad de la hostilidad como fundamento de la poltica, hacia una promesa hospitalidad que arruina de antemano toda apropiacin poltica. Es preciso, para ello, establecer una distincin difcil (pero necesaria) entre la forma en que, por un lado, las ciencias sociales y la antropologa conciben la poltica, en relacin con la identidad y la diferencia, y, por otro lado, la forma en que estos temas pueden ser abordados por la filosofa. Entre estas dos formas se encuentra, entonces, el pensamiento poltico de Derrida, un pensamiento que se mueve alternadamente en el terreno del ser y del deber ser, de lo posible y de lo imposible, de lo calculable y de lo incalculable. 5. Ernesto Laclau. Identidades. La denominada Teora de las Identidades Polticas ha tomado cierta gravitacin en el contexto de las principales reflexiones contemporneas a partir de la obra, an en proceso, de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe. En ese marco, especficamente, la obra La razn populista (2005) propone una interpretacin del proceso de constitucin de las identidades colectivas a partir de la centralidad de las nociones de discurso, hegemona y antagonismo en tiempos neoliberales globalizados. El populismo es propuesto as como un tipo de construccin de una identidad poltica alternativa y adversarial al neoinstitucionalismo como expresin de la muerte de la poltica. Ahora bien, Por qu referir a la identidad en tiempos contemporneos? Cul es el sentido de la ponderacin del discurso para ello? Qu implicancias contrae la recuperacin significativa de lo popular, de la masa y de la hegemona en las arenas de la poltica democrtica actual? Presentada de manera crtica la teora de las identidades polticas, para cerrar la materia, indicamos algunos de los principales debates polticos contemporneos que interpela la teora de Ernesto Laclau. Nos interesa traer a la escena de la reflexin conjunta algunas de las principales perspectivas tericas que conforman el debate poltico contemporneo: la letra de Antonio Negri, de Claude Lefort y de Jacques Rancire. All donde estas teoras polticas encuentran puntos de contacto, nuestro objetivo es hacer dialogar la teora laclausiana con estas perspectivas actuales cuyos aportes, anlisis e interpretaciones resultan sumamente valiosos para pensar las potencialidades y las limitaciones heursticas del pensamiento poltico posfundacional.

Condiciones de cursada y aprobacin del seminario El alumno/a deber concurrir a las clases regularmente (segn el criterio prefijado por la maestra) y deber realizar y aprobar (con ms de 4 puntos sobre 10) un trabajo escrito presencial y a libro abierto el ltimo da de clases. Bibliografa (en el orden en que ser trabajada a lo largo del seminario) Marchart, Oliver, Introduccin, El pensamiento poltico posfundacional. La diferencia poltica en Nancy, Lefort, Badiou y Laclau, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2009. Nietzsche, Friedrich, El crepsculo de los dolos, Madrid, Alianza, 1979. Foucault, Michel, Nietzsche, la genealoga, la historia, Valencia, Pre-Textos, 2004. Cragnolini, Mnica, Nietzsche hospitalario y comunitario: Una apuesta extraa, M. Cragnolini, (Comp.), Modos de lo extrao. Alteridad y subjetividad en el pensamiento posnietzscheano, Buenos Aires, Santiago Arcos Editor, 2005. Benjamin, Walter, "Fragmento teolgico-poltico", Ensayos Escogidos, Buenos Aires, Editorial Sur, 1967. Benjamin, Walter, "Destino y carcter", Ensayos Escogidos, Buenos Aires, Editorial Sur, 1967. Benjamin, Walter, "Para una crtica de la violencia", Ensayos Escogidos, Buenos Aires, 1967. Benjamin, Walter, "Tesis de filosofa de la historia", Discursos interrumpidos I, Buenos Aires, Taurus, 1989. Foucault, Michel, Microfsica del Poder. Madrid, La Piqueta, 1979. Foucault, Michel, [1984]. Lthique du souci de soi comme pratique de la libert (entretien avec H. Becker, R. Fornet-Betancourt, A. Gomez-Mller, 20 janvier 1984), Concordia. Revista internacional de filosofa, n6, juillet-dcembre 1984, pp. 99-116. En Dits et crits, Vol. 2, Paris: Quarto, Gallimard, 2001. pp. 1527-1549. (traduccin para la clase). Foucault, Michel, Qu es la Ilustracin? Madrid, La Piqueta, 1996. Foucault, Michel, Tecnologas del yo. Barcelona, Paids, 1990. Derrida, Jacques, La hospitalidad, Buenos Aires, La flor, 2000.

Derrida, Jacques, El monolingismo del otro o la prtesis del origen, Buenos Aires, Manantial, 1997. Edicin digital disponible en: http://www.jacquesderrida.com.ar/textos/monolinguismo.htm Derrida, Jacques, Hay que comer o el clculo del sujeto, entrevista con Jean-Luc Nancy, Buenos Aires, Revista de los Confines, Nro. 17, 2005. Edicin digital disponible en: http://www.jacquesderrida.com.ar/textos/comer_bien.htm Laclau, Ernesto, El pueblo y la produccin discursiva del vaco, La razn populista, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2005. Laclau, Ernesto, Puede la inmanencia explicar las luchas sociales? Crtica a Imperio, Debates y combates. Por un nuevo horizonte de la poltica, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2008. Laclau, Ernesto, Representacin y democracia, La razn populista, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2005. Laclau, Ernesto, Comentarios finales. Rancire: el redescubrimiento del pueblo, La razn populista, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2005.