INFLUENCIA DE LA FILOSOFA CLSICA Y MEDIEVAL EN EL DESARROLLO DEL MUNDO CONTEMPORNEO

INFLUENCE OF CLASSICAL AND MEDIEVAL PHILOSOPHY IN THE DEVELOPMENT OF THE CONTEMPORARY WORLD

FILOSOFA DE LAS CIENCIAS GRUPO HERA FUEGO

AUTORES:

HUGO ARMANDO MARCANO DAZ JOSE HERNEY SANCHEZ PIZARRO MARIFE DE LA TRINIDAD ARANDIA PARRA ROSSANA MARA GOITA JIMNEZ NARCISA RAQUEL GAVILANEZ MONTERO AMPARO ROCIO FUENTES AYALA ZOILA CELIANA ANDRADE MONTESDEOCA PATRICIO FERNANDO AYABACA CITTELLY ALEXANDER BUSTOS RIZZO

CARIBBEAN INTERNATIONAL UNIVERSITY CURAZAO 2013

INFLUENCIA DE LA FILOSOFA CLSICA Y MEDIEVAL EN EL DESARROLLO DEL MUNDO CONTEMPORNEO

A pesar de la importancia que tuvieron los sistemas de educacin ms antiguos como el de Egipto , La India, China ; donde se enseaba religin, principios de la escritura, ciencias, matemticas, arquitectura, filosofa, poesa, la biblia y el Talmud que fueron las fuentes bsicas entre los antiguos hebreos, es Grecia, con sus grandes pensadores la que influy en la concepcin de la educacin , ya que representa el progreso fundamental en la vida de los hombres en la comunidad, se acenta la educacin filosfica e intelectual por un lado y por el otro la importancia de la educacin militar, en Esparta.. Razonar y reflexionar sobre Qu es filosofa en s?, cul es su razn histrica original y originante?, filosofa, para qu?; en este escrito intentaremos dar respuestas a estas preguntas, no porque sea fundamental para nuestro ensayo, sino por responsabilidad y honestidad histrica, y si se quiere por cultura general, haremos un recorrido desde la poca clsica, pasando por la medieval hasta llegar hasta aproximadamente el siglo XV, para mirar la incidencia de estos pensadores antiguos sobre la construccin del conocimiento, la bsqueda de la verdad y la felicidad en el ser humano, para finalmente concluir sobre el estado de inferencia de estas posturas en el desarrollo del mundo contemporneo. La filosofa es una ciencia, originada en Grecia, que tiene como misin entender la realidad y formular preguntas, por el mero deseo de saber, con el objetivo de obtener un mayor conocimiento, es decir, es la bsqueda del conocimiento por el conocimiento en s mismo. Si recurrimos a la definicin nominal de filosofa, nos encontramos con que este trmino est

formado por dos antiguas palabras griegas, philos, cuyo significado es amor, y Sophia, que quiere decir sabidura; por lo tanto, la filosofa es el amor a la sabidura. Filosofa es una bsqueda constante de aquello que es el fundamento y la razn de la realidad, as como de la estructura ms ntima y del orden del ser en su totalidad, del lugar que el hombre ocupa en l, y de la funcin que est llamado a desarrollar. Se suele llamar filosofa presocrtica al perodo de la historia de la filosofa griega que se extiende desde el comienzo mismo de sta, con Tales de Mileto, hasta las ltimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento de Scrates, aun cuando sean cronolgicamente posteriores a l. Por lo tanto, se incluye dentro de los llamados "presocrticos" a todos los filsofos del siglo VI a. C. e incluso algunos del V A. C. La obra de estos pensadores antiguos no nos ha llegado sino fragmentariamente, en citas de autores posteriores, por lo que el estudio de sus doctrinas debe tener presente constantemente la forma de transmisin textual y la valoracin de las fuentes.

El asunto principal que ocupaban era el origen del cosmos. Cosmos es una palabra griega que significa orden, y tambin belleza, adorno. Los filsofos fueron los primeros que la utilizaron para referirse a la totalidad del universo como un todo ordenado. En consecuencia, preguntarse por el origen del cosmos, era preguntarse por el origen del orden actual que

manifiesta el universo. Equivale a preguntarse cmo surgi y a travs de qu proceso lleg el universo a su estado actual, incluidos la especie humana y sus modos de organizacin poltica?

En esta etapa de la historia estudiaremos se encuentran los tres ms grandes filsofos de la antigedad, y por qu no, de la historia de la filosofa: Scrates, Platn y Aristteles. Si no se

estudia lo bsico de estos pensadores difcilmente se entender el resto del pensamiento, ellos son la base sistemtica encadenada para la filosofa posterior. Obviamente Scrates conoca la filosofa anterior, ms su aporte fue radicalmente innovador; fue un hombre enigmtico de gran elocuencia; se dedic al dilogo con gente de diversa ndole; nunca impuso nada a nadie; es ms afirmaba: Slo s que nada s. Nunca escribi nada, de l escribi su discpulo Platn. Scrates era el nico que se ocupaba de filosofar y el detalle de sus enseanzas se encuentra en la correlacin del discurso con la realidad.

La Epistemologa Socrtica se basa en una serie de preposiciones, entre ellas cabe destacar: en primer lugar el objeto de la filosofa para Scrates es la bsqueda de la verdad; en segundo lugar afirma que llegaremos al verdadero conocimiento universal si ponemos en duda lo que creemos (slo s que nada s); la duda socrtica es un punto de partida fundamental para reconocer errores y para reintentar razonamientos, por medio de la Mayutica o arte de dialogar; esta metodologa llamada Mayutica intentaba una reflexin interior para llegar a una determinada conciencia de s mismo, de lo que se quiere y desea, este era su slogan: Concete a ti mismo.

Platn como discpulo de Scrates contina en cierto modo su obra; es quien inicia la dualidad entre el saber-opinin y la racionalidad. Platn, llama doxa a la opinin para diferenciarlo del saber racional o intencional, al que llama episteme. Como vemos, la filosofa es ahora ese saber especial que adquirimos racionalmente, siguiendo un mtodo que l llama dialctica. La dialctica es una especie de dilogo con uno mismo para llegar al episteme. Cuando llegamos a un conocimiento que resiste todas las discusiones dialogadas o dialcticas, entonces

hemos alcanzado el saber filosfico, la sabidura autntica, hemos llegado al episteme. Con Platn la filosofa adquiere definitivamente el sentido de saber racional, de saber reflexivo, saber adquirido mediante el mtodo dialctico.

Platn fue el primero en crear un sistema pedaggico integral construido sobre una amplia base filosfica, ya que para l, la pedagoga y la poltica se mantienen inseparables y, desde esta claridad visionaria, plante que la pedagoga es uno de los elementos de la doctrina acerca del Estado.

Platn concibe la educacin fundamentalmente no como un instrumento para promover la igualdad, sino como un proceso encaminado a desarrollar y orientar las facultades naturales. Y si bien es cierto que en todos los individuos se dan las tres partes del alma, no es menos cierto que siempre predomina una de ellas sobre las dems.

Aristteles en su propuesta se caracteriza por ser un movimiento filosfico y cientfico basado en la experimentacin, cre un concepto de la sociedad, de la realidad y del hombre totalmente diferente. Su gran revolucin ideolgica la hace precisamente en el campo de la teora del conocimiento. l dice que sin experimentacin no hay verdad. Aristteles inventa el empirismo, pues considera que todas las filosofas y las ciencias tienen que partir de las experiencias, es decir, de todas las sensaciones que nos ofrece el mundo de la percepcin y del conocimiento sensible. El mismo invent y construy por primera vez en Occidente casi todas las ciencias naturales ms importantes, tales como la fsica, la qumica, la geografa y tambin las ciencias sociales ms significativas como la tica, la poltica y el estudio de la sociedad. Hay una realidad

exterior que puede ser accesible al conocimiento emprico, su concepcin hilemorfista, que consiste en que las esencias o sustancias de las cosas reales tienen una realidad DUAL; ellas son: Materia y Forma y en sus relaciones de unas cosas, causa y/o efecto, sobre este concepto de casualidad de : "No hay efecto sin causa" y "todo efecto debe ser proporcionado a su causa", se construir toda la ciencia antigua, moderna y contempornea. Para la esencia del hombre, el cuerpo es la materia y la forma es el alma, es el inventor, en Occidente, del concepto del alma como primer principio, primera fuerza o energa, que da origen a la vida, a la sensacin y a la inteleccin. La estructura integrada del plano biolgico y reflexivo intelectual del hombre de una manera unitaria y teleolgica. En virtud de lo cual, todas las partes que constituyen el organismo humano estn al servicio supremo, del que ste emplee su finalidad de supervivencia, integridad, perfeccionamiento y desarrollo individual.

En lo primero que define a Dios como la "suprema causa" y el "motor fundamental del Universo". Todos coinciden en que este supremo bien es la felicidad. la virtud es un modo de pensar y de sentir que se mantiene en el justo medio entre el exceso y el defecto; este justo medio puede ser conocido por la razn, y quien lo conoce, como el sabio, obra en consecuencia y es feliz; pues, la felicidad no es sino la actividad de la vida conforme a la razn.

Posteriormente los sofistas fueron pensadores que vivieron en la antigua Grecia desde mediados del siglo V a comienzos del siglo IV antes de J.C. El conocimiento de las ideas de los sofistas procede principalmente de Platn y a l tambin se le debe, en mayor parte, el contenido peyorativo de ese nombre. Los sofistas se dedicaban a ensear principalmente retrica, o sea el

arte de hablar bien y de la erstica, o arte de persuadir y convencer, El objetivo de los sofistas era darles la formacin a los jvenes, que ellos consideraban necesaria, para dedicarse a la poltica. Los jvenes reciban con entusiasmo las enseanzas sofistas pero los mayores tradicionalistas teman por la formacin de sus descendientes, por lo que los Sofistas eran cuestionados. Los sofistas no crean en el ideal de la verdad absoluta y priorizaban el concepto de utilidad, enseando la virtud como la capacidad de ser eficaz en poltica. Para el sofismo toda moral y cultura proviene del hombre y este concepto los llev a romper con el pensamiento tradicional que los llev a un escepticismo y relativismo subjetivo. Crean en el carcter funcional del lenguaje y en que no existe un conocimiento vlido y necesario, y esta forma de pensar los convirti en los primeros en incursionar en una teora del conocimiento.

El ms antiguo sofista fue Protgoras de Abdera (480-410 antes de J.C.) El fue el primero en llamarse a si mismo sofista, o maestro de sabidura. Su doctrina se basaba en el principio del relativismo que lo refiere todo a la medida humana. Las cosas las concibe slo como fenmenos percibidos por el hombre. "El hombre es la medida de todas las cosas"

La filosofa cristiana de la Edad Media, la Escolstica es el pensamiento filosfico-teolgico que se desarrolla y domina desde el Renacimiento Carolingio (s. IX) hasta el Renacimiento propiamente dicho (s. XV), se caracteriza por emplear un mtodo escolar especfico basado en el trvium y el quadrvium, combina la doctrina religiosa y el trabajo lgico y filosfico basado principalmente en Aristteles. Durante esta poca se dio la redaccin de las grandes Sumas teolgicas y filosficas, que intent comprender la revelacin religiosa del cristianismo y ordenar el conjunto de dogmas que los Padres de la Iglesia ya haban elaborado.

La filosofa rabe en la relacin con los cristianos orientales supuso la incorporacin de elementos racionales dentro del Islam. Surgi el Kalam o ciencia de la palabra (teologa). Paralelamente se gener la falsafa o filosofa pura, que fue ganando independencia. La filosofa rabe naci al intentar solucionar los problemas que ofreca el encuentro del Corn con la Filosofa Aristotlica. El Corn est escrito para Hombres de demostracin (exigen pruebas rigurosas), hombres dialecticos (quedan satisfechos con razonamientos probables), hombres de persuasin (se contestan con la oratoria y las imgenes); por eso tiene diversos sentidos y grados de interpretacin: cientfico, teolgico y fe. Dos proposiciones contrarias pueden ser simultneas verdaderas: una para la fe y la otra para la razn, es decir que es posible la existencia de una verdad filosfica distinta de la verdad teolgica. Los judos o hijos de Israel creen en un Dios omnipotente (Yahv) que creo el universo y eligi al pueblo judo para revelarle los Diez Mandamientos y los ritos de la Tor (Pentateuco para los cristianos). En los orgenes del judasmo destaca Abraham, el primer hebreo; Yahv puso a prueba a Abraham al pedirle que sacrifique a su hijo Isaac. La patrstica es la filosofa que permiti el nacimiento de la filosofa medieval y el

cristianismo. Los filsofos ms destacados de esta corriente son San Agustn, San Anselmo, Santo Toms de Aquino, y muchos otros filsofos de la filosofa rabe y juda. Se ha denominado Patrstica a la especulacin de los Padres de la Iglesia. Con la extensin del Cristianismo en el mundo greco-romano en los comienzos del siglo II de nuestra era, surge el desafo a los cristianos cultos de la poca, no slo de vivir el cristianismo, sino de exponerlo y

hacerlo comprensible a la mentalidad culta de los paganos. Este esfuerzo de interpretacin constituye el quehacer filosfico de los Padres de la Iglesia. La Patrstica se caracteriza por su defensa racional del cristianismo frente a los ataques del paganismo filosfico y religioso, y por su aceptacin de las verdades filosficas que convienen con la revelacin cristiana. As, al mismo tiempo que se forja la filosofa cristiana, se forma la dogmtica del cristianismo. Los ataques doctrinales que recibe el Cristianismo de los filsofos paganos, suscita en algunos cristianos cultos el deseo de defenderlo, Celis, (2008). La Edad Media es el periodo de la historia europea que transcurri desde la desintegracin del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. Su comienzo se sita tradicionalmente en el ao 476 con la cada del Imperio Romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de Amrica, o en 1453 con la cada del Imperio Bizantino. En los siglos sucesivos a la cada del imperio romano, el mundo queda sumido en la incertidumbre, en ese momento la fe religiosa se convierte en el nico punto de estabilidad de la gente de la edad media. Todo comienza en el ao 303, donde el emperador Constantino legaliza la fe cristiana, y continua con Teodosio el grande que la declara Religin de Estado. Esto hace que la iglesia adquiera un papel fundamental en la historia poltica y cultural de Europa. La cultura medieval es fundamentalmente religiosa, es teocntrica, es decir coloca en el centro del pensamiento a Dios. La filosofa cristiana est delimitada por los padres de la iglesia, que marcaron la transicin del pensamiento clsico al medieval. Dentro de este grupo se destaca San Agustn uno de los grandes pensadores cristianos del siglo V.

En los primeros siglos de la Edad Media brilla el renacimiento carolingio, en el que se establecen escuelas y se difunde el saber medieval. nicamente los conventos tienen bibliotecas y se dedican a reproducir algunas obras antiguas. En el siglo 12 nacen las universidades que se convierten en puntos de referencia culturales, son frecuentados por religiosos, pero no solo se dedican al estudio de la teologa, el derecho, la medicina y las ciencias adquieren un espacio y aportan al crecimiento del ser humano. El pueblo crea sus primeros poemas y canciones en forma artstica oral. Los juglares vagan de un pas a otro llevando noticias y canciones, los cantos gregorianos son la msica de la edad media, tiene su origen, en el siglo VI cuando el papa San Gregorio manda a recopilar melodas sagradas. La filosofa medieval es la Escolstica, movimiento filosfico y teolgico, que utiliz la razn natural, principalmente la filosofa y la ciencia de Aristteles, para comprender el contenido espiritual de la revelacin cristiana. Los escolsticos creen en la armona fundamental entre Razn y Revelacin, y afirman que el mismo Dios es la fuente de los dos conocimientos. El mximo representante es el telogo y filsofo italiano Santo Toms de Aquino, quien estableci un equilibrio entre la razn y la revelacin. De la Edad Medieval hemos conservado magnficas obras filosficas que han servido no slo como base sino tambin como inspiracin a multitud de estudiosos en etapas posteriores. Es por tanto importante conocer algunos grandes nombres de la ciencia medieval: Robert Grosseteste (1168-1253), obispo de Lincoln escribi textos sobre temas como el sonido, la astronoma, la geometra y la ptica. Pensaba que los experimentos deberan usarse para verificar una teora, probando sus consecuencias.

Alberto Magno (1193-1280), dominico famoso por sus vastos conocimientos y por su defensa de la coexistencia pacfica de la ciencia con la religin, fue clave l en introducir la ciencia griega y rabe en las universidades medievales. En una de sus frases famosas, afirm: la ciencia no consiste en ratificar lo que otros dijeron, sino en recoger las causas de los fenmenos. Toms de Aquino fue su alumno. Roger Bacon (1214-1294), propag el concepto de "leyes de la naturaleza" y contribuy en reas como la mecnica, la geografa y principalmente la ptica. Toms de Aquino (1227-1274), contribuye a la integracin definitiva del aristotelismo con la tradicin escolstica anterior. Aunque para el criterio de muchos la edad media fue un periodo de oscurantismo para la humanidad este ensayo destaca los aportes que tuvo este periodo de la historia especialmente en la ciencia, la filosofa y las universidades. De igual forma desarroll ideas, corrientes filosficas y verdades importantes para evolucionar el conocimiento. Para concluir el origen de la filosofa griega se remonta al siglo VI a.C. ante el surgimiento de la filosofa occidental en el periodo presocrtico y la filosofa helenista; tambin denominada como filosofa antigua; su razn de ser se origina en la naturaleza, teniendo como base el pensamiento racional o logos. Su objetivo era encontrar el origen, sustrato y causa de la realidad o cosmos. La filosofa medieval se desarrolla en Europa y Oriente Medio, extendindose durante la llamada Edad Media, periodo que se ubica desde la cada del imperio Romano de Occidente en el siglo V hasta la cada del Imperio Romano de Oriente. Sus problemas fundamentales fueron la

relacin entre la fe y la razn, la naturaleza y existencia de Dios, los lmites del conocimiento y la libertad en el hombre y la individuacin de las sustancias divisibles e indivisibles. Si bien se fundamentan en el conocimiento de la verdad y sus orgenes, ambas corrientes filosficas poseen particularidades que las caracterizan dentro de un contexto universal: Filosofa Griega Trata de entender la naturaleza de la Filosofa Medieval La filosofa medieval o escolstica se

realidad y del ser humano, aspiran a llenar basa conocimiento de Dios y de lo que Dios las incgnitas en su cuestionario sobre la ha creado. estructura del Universo, as como del origen y destino del hombre. El mtodo utilizado por los filsofos Para los escolsticos no hay fronteras

griegos es el del razonamiento puro, con el entre fe y razn, sino que ambas quieren que se generan esquemas con dos aclarar la verdad. La razn ayuda al hombre de a alcanzar la fe, despus, la fe orienta e

caractersticas

esenciales:

ausencia

contradicciones internas y compatibilidad ilumina a la razn, y la razn contribuir a con el mundo exterior. aclarar los contenidos de la fe. A partir de Dios surgen todas las dems realidades, de ms perfectas a menos perfectas. Despus de Dios, se sitan la Inteligencia, el Alma y la Materia. La raz filosfica griega reside en la La verdad que alcanzamos mediante la fe

admiracin del hombre enfrentado con el es la verdad revelada. La verdad que

Todo y se pregunta cul es el origen, el alcanzamos mediante la razn es la verdad fundamento de ste, qu lugar ocupa l racional. Lo que se sabe racionalmente no mismo en este Todo. Filosofa: algo se cree, sino que sencillamente se sabe. irrenunciable, inevitable, es inevitable la admiracin ante el ser.

Deducimos que tal cual como lo plantea Edgar Morn en su obra Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro, nos seala tambin, la necesidad de estar preparados para afrontar los riesgos de las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin; y nada ms apropiado para responder a estas temticas de la agenda global que estar formados sobre una slida base filosfica-educativa. Para muchos profesionales y estudiantes, la filosofa ha sido considerada como una asignatura tediosa y abstracta; en efecto, la filosofa es mucho ms que una asignatura, es por el contrario una experiencia existencial que demanda una reflexin oportuna y real sobre asuntos histricos; en materia educativa, la filosofa de la educacin exige la superacin instrumental y reductiva del quehacer docente como rutina, e invita a pensar, discutir, debatir y producir ideas sobre todos aquellos fenmenos que ocurren en las aulas.

En la actualidad, el mtodo de Scrates constituye la base en que se sustentaron otros mtodos de vital importancia y, en esa medida, las situaciones coactivas e interactuantes han perfilado que otros autores revisen detenidamente el trmino descubrimiento y lo ubiquen en la aventura de la santa educacin, entendiendo esta como la expresin mxima de la imaginacin como proceso de produccin de conocimiento. En consecuencia, Scrates determin este mtodo como la medida

por excelencia para descubrir el mundo; por eso, este descubrimiento representaba para Atenas el peligro inminente para convertir a los jvenes en pensadores de su realidad.

Partiendo de esta idea: podemos considerarnos pensadores de nuestra realidad?, Estamos como educadores rompiendo esquemas como manera de descubrir el mundo?, Para qu llevar a cabo la Maestra a Distancia Elearning? y Cmo lo estamos haciendo desde la practica?...

Platn concibe la educacin fundamentalmente no como un instrumento para promover la igualdad, sino como un proceso encaminado a desarrollar y orientar las facultades naturales. Y si bien es cierto que en todos los individuos se dan las tres partes del alma, no es menos cierto que siempre predomina una de ellas sobre las dems.

Finalmente que los principios bsicos de la gobernabilidad y autodeterminacin de las naciones se han hecho invisibles producto de la globalizacin, de la universalizacin del ser humano y del dominio de la tecnologa sobre lo sustancial del mismo, es decir una especie de mundo moderno bajo los principios de la inequidad y exclusin permanente del mismo ser humano en su proceso de bsqueda de la felicidad.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Bentez, O. (2010). Guin de contenido del seminario Desarrollo Histrico del Pensamiento Pedaggico. Material de Estudio Doctorado en Cs de la Educacin. Bogot. Colombia. Gimnez, F. (s/f). Cuadernos de Materiales. Filosofa y Educacin. Lecciones sobre Platn. Disponible: http://www.filosofia.net/materiales/tem/platon.htm (Consulta: 2013, julio 29). Picardo, O y Escobar J. (2002). Educacin y Sociedad del Conocimiento: Introduccin a la filosofa del Aprendizaje (Pensar y Ensear a aprender a partir de la historia). Disponible: http://www.ntslibrary.com/PDF%20Books/Educacion%20y%20Sociedad%20del%20Conocimie nto.pdf (Consulta: 2013, julio 28). San Jos. Costa Rica. Zerpa, C. (2013). Anlisis de la filosofa de Scrates. Entrevista realizada en las instalaciones del Centro para la Experimentacin y el Aprendizaje Permanente (CEPAP). Universidad Experimental Simn Rodrguez (UNESR). Caracas, 29/07/2013. De vila, Juan (2012). Filosofas Presocrticas {documento en lnea]. Disponible en: http://www.maestrojuandeavila.es/Departamentos/Filosofia/.../presocraticos.doc. consulta: 31/07/2013 Fecha de