CAPTULO DE LA NOVELA ASALTO AL PARASO, PA-BRU PREBERE RECIBE UN MANDATO DEL KAP (PG 220- 225), AUTORA: TATIANA

A LOBO

Qu necedades vienes a decirme, pobre salvaje?, Me es imposible comprender tu oscuro idioma Francisco Pizarro, traducido por Felipillo En la muerte de Atahualpa.

Desde sus primeras pginas se hace manifiesto el dominio que la autora tiene sobre la cosmovisin indgena, a travs de las reflexiones del primer captulo, hechas por Pa-br Presvere, cacique indgena de Talamanca (Costa Rica) sobre el Sib/Sur. Critica al Dios solitario de los espaoles y su entendimiento lineal del mundo. Segn el Kap, antiguo cacique, portador de la tradicin oral y representante de los dioses. Desde el primer captulo aparece el personaje principal femenino, de quien nunca emerger palabra alguna: una nia indgena muda con ojos como pozos que haca callar a las piedras: criatura extraa florando a la deriva de la vida. En el captulo segundo aparece en venta la esclava negra Brbara Lorenzana con su cuello torcido, quien recibe su nombre de la barbarie con que se ha relacionado y enfrentado desde su nacimiento y del nombre del cura franciscano que la compra para liberarla de ser matriz de reproduccin de otros esclavos, pero que al final dicha explotacin ser parte de su destino, incluso al interior de un monasterio franciscano. PERSONAJES: PEDRO ALBARN o PEDRALBARAN: el espaol de origen moro, que huye de Espaa, acusado por la Inquisicin y llega a Cartago donde participa en casi todo lo concerniente al relato, ya que ste gira en torno a sus aventuras, tanto en Espaa como en Costa Rica, en la ciudad de Cartago y la zona de Talamanca. A travs de su vida y aventuras se van desarrollando los acontecimientos histricos y la vida privada de algunos personajes que evidencian sus aspiraciones, vicios, degeneraciones, intereses. EL RUISEOR, un zapatero vecino de la ciudad, criollo de facciones agradables, amigo de Pedralbaran, quien por momentos se convierte en el narrador de la novela. DOA GUEDA PREZ, esposa de Jos de Casasola, militar, de quien Pedralvaran estuvo perdidamente enamorado y as lo hubiese sido por toda su vida, de no ser por los dientes de conejo que hicieron perder su encanto. PABLO (PA-BRU) PRESBERE, el indio que levant a su pueblo (en Talamanca) contra los espaoles, personaje con inicia la obra y quien resulta ser la representacin espiritual y el eje motriz de las causas de la Rebelin de 1709. LA MUDA, el personaje ms enigmtico de toda la obra, indgena de Talamanca, duea de poderes que hacan estremecer a sus propios pares de etnia y quien jams pronuncia una sola palabra. Al principio es tomada como retrasada mental, pero sus capacidades, su paz interior, sus vibras o sensaciones que transmite a quien est en su precensia hacen que sea rechazada por todos menos por su hermana la Geronima y el mismo Predalvaran quien se convierte en su carcelero y posteriormente en su amante clandestino, luego marido y padre de sus 2 hijos. LA GERONIMA, hermana de la Muda y por momentos lidereza de mucha de las decisiones que se toman en momentos crticos de la obra. BARBARA LORENZANA, negra esclava de cuello torcido quien es vendida en 2 momentos de la novela. KAP, lder espiritual de la comunidad indgena de la zona y guardador de la tradicin oral, sabe leer las piedras y el agua.

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RESUMEN DEL TEXTO ESCOGIDO Y SU CONTEXTO El captulo de la novela Asalto al Paraso, Pa-bru Prebere recibe un mandato del Kap (Pg 220- 225), Pabr reflexiona con el Kap sobre los destino del pueblo indgena de Talamaca, en razn de la guerra que se avecina entre los espaoles e indgenas, primero la guerra entre los dioses, matando a los curas y misioneros o como les llaman ellos hombres de la cruz; y luego la guerra entre soldados, entre el cuerpo a cuerpo. Los frailes franciscanos haban venido formados por el pensamiento renacentista, imperante en la poca, donde se consideraba que la escritura alfabtica era el arma superior para cristianizar y civilizar a los indios. Al parecer muchos misioneros manejaron una doble moral en el proceso de evangelizacin, tal es el caso del Fraile Pablo Rebullida quien en sus escritos se pintaba como un hijo de Dios amigable, paciente, paternal, manso, mientras que los indgenas eran calificados de desconfiados, ingratos, cnicos, brutales, infieles, falsos, traidores, crueles, mentirosos, sanguinarios, prfidos, feroces, irracionales. En consecuencia la evangelizacin no era efectiva en el entorno en que ellos habitaban, por lo cual no quedaba ms remedio que sacarlos por la fuerza de sus tierras, utilizando la fuerza militar, que ya haba sido solicitado por escrito a la Capitana General de Guatemala. El traslado de los indgenas tena como meta separarlos de sus tierras ancestrales donde diversas generaciones haban vivido, y de destruir el sistema de organizacin productiva, comercial y espiritual que haban practicado por siglos. Adems que tanto misioneros y frailes franciscanos violaban las tradiciones mgicas-religiosas de los indgenas practicadas por centurias, imponiendo los mitos religiosos del Libro Sagrado (platica con la telita blanca) y rechazando toda creencia que ellos consideraban hereje, inspiracin de Satans. Por su parte, los indgenas crean que la gran base de las prcticas mgicas-religiosas de los frailes espaoles, resida en dicha telita blanca (biblias y misales), aparte de que los indgenas relacionaban que los papeles escritos por los frailes y espaoles en general tenan el efecto de traer ms espaoles para sacarlos de sus tierras. Desde el punto de vista indgena la letra y el papel, es decir la escritura era el arma en su contra, libre de las otras agresiones que ellos reciban. En consecuencia este captulo de anlisis que se propone es clave para entender la visin mgica religiosa por las que los indgenas de Talamanca representados por Presbere estaban considerando la rebelin de lo que se denomin la Rebelin de Talamanca de 1709. En este breve captulo, Presbere siguiendo las instrucciones del Kap, se interna en un viaje mtico preparatorio en busca del Guerrero que le acompaara en las 2 guerras que debern enfrentarse (la de dioses y soldados). Presbere lleva el guila de oro, representacin de la investidura que el Kap le ha dado para hablar en su nombre. ANALISIS DE LAS TEMTICAS PRINCIPALES DE ASALTO AL PARAISO /USOS DE LENGUAJES LITERARIOS A criterio de las maestristas, los ejes principales de la temtica son los siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. El conflicto entre la oralidad y la escritura, la imposicin de una visin predominantemente alfabtica sobre la indgena definida por el poder de la palabra hablada, es decir por la tradicin oral. La denuncia del etnocidio cultural, histrico y literario por parte de los espaoles que impusieron su lengua, su historia y su memoria por encima de las culturas oral de los nativos del nuevo mundo. El enfrentamiento a una realidad negada por la sociedad costarricense : el de ser una sociedad sin races indgenas y mucho menos afrodescendientes; fenotpicamente blanca y de races europeas. La metfora del ttulo de la novela, donde se encuentra presente la imagen bblica, refiere a la perdida de las culturas indgenas. El silencio y muerte de la Muda es una sincdoque al hundimiento de la cultura. la Muda es un enigma que representa la historia borrada y olvidada de su gente, un espacio en blanco entre las palabras escritas de la Historia Oficial es el anunciamiento del desastre que sufrir su cultura como efecto del Asalto al Paraso indgena . La unin de la Muda y Pedralbaran, sus 2 hijos y todo lo que sucede entre ambos puede ser considerada una sincdoque que refiere al silencio impuesto por las leyes espaolas, a las creencias y costumbres ancestrales, por haberlas calificado de barbaras y herejes; pero tambin los 2 lados de la construccin racial de la poblacin costarricense. La primera, por hacerse parte de la civilizacin blanca, es aceptada; el segundo, por pertenecer a la etnia indgena, es rechazado. La nica vez que se oye la voz de la Muda es su grito agnico al morirse dando vida a su hijo mestizo, que podra simbolizar el comienzo del reemplazamiento de la etnia indgena por el mestizaje

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ANLISIS NARRATOLGICO DEL CAPTULO Pa-bru Prebere recibe un mandato del Kap (Pg 220- 225), En espacios anteriores se ha hablado del referido capitulo, el cual se transcribe a continuacin para efectos del anlisis narratolgico: Es por eso que el Kap manda que esta guerra la hagamos la gente del ro Con primero: dios contra dios. Despus cuando se cumplida la primera parte, Viceita sacar sus chuzos sus rodelas y sus flechas contra los soldados que vendrnTambin echarn a Viceita de su tierra, ahora antes de que sea tarde, escucha el plan de Kap Los castellanos son ms astutos que los teribes: primero envan a esos hombres que llevan cordn en la cintura para que nos enreden con dioses y con palabras,Detrs de esos hombres de color de garrapata vienen las bocas de fuego. Ahora escucha: yo bajar a Urinama para que el fraile vierta agua sobre mi cabeza No temes su poder? te crees ms fuerte que su dios?. Soy el enviado de Sib Sur, hablo con las piedras y traigo la cara del Kap . Esa agua no puede hacerme daoLas piedras han sido consultadas y han dicho que esa primera parte de la batalla ser ganada. Cuando hayan muerto los castellanos, cuando hayan huido los que sobrevivan, vendrn desde all, desde lejos muchs soldados a retomar venganza. La guerra ser entonces grande!, entonces Viceita podr tensar sus arcos para que ningn extranjero salga vivo de la Tierra Nuestra. Habr que hablar con Comenzala As que el Kap te ha encomendado una misin- dijo Comenzala mirndolo con el debido respeto. Presbere acept el chocolate batido que le ofreci Comenzala, bebi y explic: Sobrino de Usekar, mi par, la Tierra Nuestra est en peligro. Vengo a contarte lo quye ya sabes: tu pueblo mi pueblo, los principales, todos los clanes, los viejos, los niitos, toda la gente, moriremos lejos del Enterrados del Cantor de la Preparadora de Cacao y no habr atabales para acompaarnos en el ltimo trayecto Aoyaque muri lejos de Aoyaqueahora se llama San Bartolom, ese con ojos azules pintados sobre un trozo de madera que tienen los frailesQu pas con los Aoyaques? Se los llevaron engaados, empujadosAhora los Aoyaques mueren de fro porque tienen que entregar su miel y su maz y ya no tienen tinta para sus plumas ni pita para sus hamacas DESTINADOR: el Kap, lder espiritual de la comunidad indgena de la zona. DESTINATARIO: Pa-bru Presvere ADYUVANTES: Sib/Sur, las piedras y guila de oro OPONENTES: los frailes y espaoles en general. SUJETO: Pa-bru Presvere OBJETO: La libertad de su pueblo del dominio fsico e ideolgico espaol.

CONCLUSIONES Tatiana Lobo condensa una novela de tipo histrico, que se escribe bajo el contexto de una rebelin indgena que se da en territorio costarricense, pero que es comn a toda la Amrica Hispana. Los temas denunciados en Asalto al Paraso son problemas vigentes: abuso de autoridad, discriminacin racial, falta de identidad de los pueblos asaltados. La obra devela que la versin oficial de los hechos, escrita por pluma letrada no es tal, que existe una segunda visin, otros actores y hechos, que dicha versin jams fue considerada y que vale la pena rescatar de las ruinas de una historia verdadera, pero desmantelada por la retrica y mentira del vencedor.

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