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2

[p 3]
COMENTARIO AL
NUEVO TESTAMENTO
or
WILLIAM HENDRIKSEN
Exposicin
del
Evangelio segn San Mateo




2003


3
[p 4]
CoyrigIi 2007 or Lilros Dcsafo
El Evangelio segn San Mateo
Tiulo original cn inglcs. New Testament Commentary: Matthew
Auior. Willian Hcndrilscn
Pullicado or Dalcr Dool Housc
Crand Faids, MicIigan 1979
Tiulo. Comentario al Nuevo Testamento: El Evangelio segn San Mateo
Traducior. Hunlcrio Casanova
Discno dc culicria. Willcn J. Mincur
Princra cdicion. 1986
Fcinrcsioncs. 1994, 2003, 2007

Mayorncnic las ciias lllicas rovicncn dc la iraduccion roia dcl Dr. Kisicnalcr y dc la
vcrsion Fcina-Valcra, rcvision 1960 dc las Socicdadcs Dllicas Unidas. En oiros casos las
ciias son iraduccioncs lilrcs dc alguna vcrsion inglcsa indicada cn la lisia dc alrcviaiuras y
cn las noias.

Sin la auiorizacion cscriia dc los iiiularcs dcl CoyrigIi, qucda ioialncnic roIilida, lajo las
sancioncs conicnladas or la lcy, la rcroduccion ioial o arcial dc csia olra or cualquicr
ncdio o roccdinicnio.
PFOHIDIDA LA FEPFODUCCIN O FOTOCOPIA
Pullicado or
LIDFOS DESAFO
2850 Kalanazoo Avc. SE
Crand Faids, MI 49560
EE.UU.
infolilrosdcsafio.org
www.lilrosdcsafio.org
602139
ISDN 978-1-55883-043-1
EX LIBRIS ELTROPICAL

4
[p 5]
CONTENIDO
Lisia dc alrcviaiuras
Iniroduccion a los Evangclios
I. Introduccin a los cuatro Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan
II. Introduccin a los tres Evangelios: Mateo, Marcos y Lucas (Los Sinpticos)
A. Su origen (El problema Sinptico)
D. Su confiabilidad
Iniroduccion al Evangclio scgun Maico
I. Caractersticas
II. Paternidad literaria, fecha y lugar
III. Propsito
IV. Tema y bosquejo
La olra quc lc disic quc Iicicra
I. Su comienzo o inauguracin 1:14:11
Caiulo 1
Caiulo 2
Caiulo 3
Caiulo 4.111
II. Su progreso o continuacin 4:1220:34
A. Su ministerio en Galilea
Caiulo 4.1225
Caiulo 57 El primer gran discurso
Caiulo 8, 9
Caiulo 10 El segundo gran discurso
Caiulo 11
Caiulo 12
Caiulo 13 El tercer gran discurso
Caiulo 14
Caiulo 15.120
D. Los ministerios de retiro y en Perea
Caiulo 15.2139
Caiulo 16
Caiulo 17
Caiulo 18 El cuarto gran discurso
Caiulo 19
Caiulo 20

5
[p 6]
III. Su clmax o culminacin 21:128:20
Caiulo 21
Caiulo 22
Caiulo 23 El quinto gran discurso
Caiulo 24, 25 El sexto gran discurso
Caiulo 26
Caiulo 27
Caiulo 28
Dilliografa Sclccia
Dilliografa cn Casicllano
Dilliografa gcncral

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[p 7]
LISTA DE ABREVIATURAS
Las lciras quc corrcsondcn a alrcviaiuras dc lilros son scguidas dc un unio. Aqucllas
quc sc rcficrcn a rcvisias o ullicacioncs sinilarcs no iicncn unios y csian cn lasiardilla.
Dc csia nancra cs osillc disiinguir dc inncdiaio si las alrcviaiuras sc rcficrcn a un lilro o
a una rcvisia.
A. Abreviaturas de libros
A.F.V. Ancrican Siandard Fcviscd Vcrsion
A.V. AuiIorizcd Vcrsion (King Jancs}
Cran. N.T. A. T. Folcrison, Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical
Research
Cran. N.T. (Bl.-Debr.) F. Dlass and A. Dclrunncr, A Greek Grammar of the New Testament
and Other Early Christian Literature
Grk. N.T. (A-D-M-W} The Greek New Testament, cdiicd ly Kuri Aland, MaiiIcw Dlacl,
Drucc M. Mcizgcr, and Allcn Wilgrcn, cdicion 1966.
I.S.D.E. International Standard Bible Encyclopedia
L.N.T. (TI.} TIaycr's Greek-English Lexicon of the New Testament
L.N.T. (A. y G.) W. F. Arndi and F. W. CingricI, A Greek-English Lexicon of the New
Testament and Other Early Christian Literature
M.M. TIc Vocalulary of iIc Crccl Ncw Tcsiancni Illusiraicd fron iIc Payri and OiIcr
Non-Liicrary Sourccs, ly Jancs Hoc Moulion and Ccorgc Milligan (cdicion Crand Faids,
1952}
N.A.S.D. (N.T.} Ncw Ancrican Siandard Dillc (Ncw Tcsiancni}
N.N. Novum Testamentum Graece, cdiicd ly D. ElcrIard Ncsilc, rcviscd ly Erwin Ncsilc
and Kuri Aland, 25
a
cdicion, 1963
N.E.D. Ncw EnglisI Dillc
C.N.T. C. Hcndrilscn, Comentario del Nuevo Testamento
F.S.V. Fcviscd Siandard Vcrsion
S.H.E.F.K. The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge
W.D.D. Westminster Dictionary of the Bible
W.H.A.D. Westminster Historical Atlas to the Bible
[p 8]
D. Abreviaturas de Revistas
ATR Anglican Theological Review
BG Bibel und Gemeinde
BJRL Bulletin of the John Rylands Library
BTr Bible Translator
BW Biblical World
BZ Biblische Zeitschrft
CT Cuadernos teolgicos

7
CTM Concordia Theological Monthly
EB Estudios bblicos
EQ Evangelical Quarterly
ET Expository Times
Exp The Expositor
GTT Gereformeerd theologisch tijdschrift
JBL Journal of Biblical Literature
JR Journal of Religion
JTS Journal of Theological Studies
NedTT Nederlands theologisch tijdschrift
NTStud New Testament Studies; an International Journal published quarterly under the
Auspices of Studiorum Novi Testamenti Societas
PTR Princeton Theological Review
RSR Recherches de science religieuse
Th Theology: A Journal of Historic Christianity
ThG Theologie und Glaube
TR Theologia Reformata
TS Theologische studin
TSK Theologische Studin und Kritiken
TT Theologisch tijdschrift
WTJ Westminster Theological Journal
ZNW Zeitschrift fr die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des Urchristentums

8
[p 9]
Introduccin a los Evangelios
[p 11]
I. Introduccin a los cuatro Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan
En rincr lugar, dclcnos disiinguir cnirc cl cvangclio" y los Evangclios". El rincro cs
cl mensaje dc Dios a los Ionlrcs. Es cl rclaio o la Iisioria quc nos cucnia lo quc Dios, or
ncdio dc la cncarnacion, la crcgrinacion icrrcnal, los IccIos odcrosos, los sufrinicnios, la
nucric y rcsurrcccion dc su unico Hijo, Ia IccIo ara salvar a los ccadorcs. Es cl cvangclio
o ncnsajc dc las lucnas nucvas", las alcgrcs nucvas dc salvacion dirigidas a un nundo
crdido cn cl ccado. Esic cs cl significado dc la alalra cn su uso lllico.
1
No lo quc
nosotros dclcnos Iaccr sino lo quc Dios Ia IccIo cn Crisio or nosoiros cs la aric nas
ronincnic dc csia lucna nucva. Sin cnlargo, ianlicn csia dcfinidancnic incluido lo quc
los Ionlrcs dclcn Iaccr ara scr salvos y as vivir sus vidas ara lcncficio dc su rojino y
ara la gloria dc Dios (Mi. 5.16; 11.2530; Mr. 2.17; 8.34; Lc. 5.32; Jn. 3.1418}.
Dc acucrdo al scgundo uso dc la alalra (osilllico}, un Evangclio, con nayuscula ara
scnalar la disiincion cn scniido cnirc csic uso y cl rincro, cs uno dc los cuairo lilros cn quc
sc rcscnian con auioridad csias lucnas nucvas.
Dcsdc los rincros das dc la Iisioria cscriia dc la iglcsia dcl Nucvo Tcsiancnio, Ia
Ialido cuairo y solamente cuairo Evangclios anliancnic rcconocidos. Para cnfaiizar cl
IccIo dc quc rcscnian uno y cl nisno cvangclio, a vcccs sc lcs da cl nonlrc dc Evangclio
cuadrulc" o insiruncnio cvangclico". As Tcriuliano, cn su olra Contra Marcin (concnzada
alrcdcdor dc 207 d.C.}, dcclara.
Afirnanos cono nucsiro rincr rinciio quc cl insiruncnio cvangclico iicnc aosiolcs
cono sus auiorcs, a quicncs cl Scnor nisno asigno csic dclcr dc ullicar cl cvangclio . Por
lo ianio, dc csios aosiolcs, Juan y Maico infundcn rincro la fc cn nosoiros, nicniras los
Ionlrcs aosiolicos Lucas y Marcos la rcnucvan" (IV.2}.
Aun un oco anics, cn una olra fccIada cnirc 182188 d.C., cl gran icologo y viajcro
Ircnco, rcsunc lo quc cra clarancnic cl conscnso dc ioda la iglcsia dc su iicno cn csias
alalras.
No cs osillc quc los Evangclios ucdan scr nas o ncnos quc los quc son" (Contra las
herejas, III.i.8}. Quizas no odanos acciar la validcz [p 12] dc algunas dc las lascs solrc
las quc funda csia conclusion, a salcr, quc cl nundo csia dividido cn cuairo zonas, quc Iay
cuairo vicnios, y quc los qucrulincs sc dcscrilcn cn las Escriiuras cono dc cuairo caras; sin
cnlargo, odcnos cnconirar cn csia dcclaracion la confirnacion dc la osicion ya crcsada,
a salcr, quc dcsdc los rincros das Ia Ialido cuairo y solamente cuairo Evangclios
anliancnic rcconocidos.
Los iiulos dc los Evangclios, cono sc cncucniran cn los aniiguos nanuscriios gricgos,
aunian cn la nisna dircccion. Aunquc csios cncalczanicnios no ucdcn fccIarsc con
alsoluia ccricza y no son aric dcl docuncnio original, sino quc fucron osicriorncnic
anadidos or coisias, nucsiran osiiivancnic quc rolallcncnic cn cl ano 125 d.C. ya
csialan rcunidos cn una colcccion ara uso cn las iglcsias los cuatro libros cn discusion, a
los quc sc dala cl iiulo. Scgun Maico", Scgun Marcos", cic. Esiriciancnic Iallando, ial
airilucion scgun" no indica ncccsariancnic cl cscriior. El scniido rcdaciado cn arnona
con la cnscnanza dc" saiisfacc cl vocalulario usado. Sin cnlargo, Iay alundanic cvidcncia
ara dcnosirar quc los rincros crisiianos dalan una connoiacion nas anlia al iiulo, y

1
Vase C.N.T. sobre Fil. 1:27 (pp. 9498) para un anlisis del concepto evangelio

9
considcralan a la crsona nonlrada cono cl cscriior vcrdadcro. Crcan cn un cvangclio,
roclanado or cscriio or ncdio dc cuairo cscriiorcs cn cuairo lilros.
AIora, scgun la iradicion, fuc cl aosiol Juan quicn cscrilio cl uliino dc los cuairo. Dicc
Clcncnic dc Alcjandra (cnirc 190200}.
Por uliino Juan, crcilicndo quc los IccIos cicrnos ya Ialan sido aclarados cn los
Evangclios, cigido or sus anigos c insirado or cl Esriiu Sanio, conuso un Evangclio
csiriiual".
2

En cl cuario Evangclio sc rciicnc cl narco gcncral quc sc cncucnira cn los oiros ircs; csio
cs, cn los cuairo sc dcscrilc la vcnida dc Crisio cn concion con la olra y icsiinonio dc Juan
cl Dauiisia; sigucn inforncs dc la cnirada dc Crisio cn Calilca, cl cniusiasno dc las
nuliiiudcs y la oosicion crccicnic, la alincniacion nilagrosa dc la nuliiiud, la confcsion dc
Pcdro, la ariida Iacia Jcrusalcn, la cnirada iriunfal cn la ciudad, una ccna dcl Scnor con
sus disculos, las ccricncias cn cl Iucrio (aun cuando cl rclaio dc la agona cn cl Iucrio
no sc cncucnira cn Juan}, la caiura, cl juicio y la ncgacion, la crucifiion, nucric y
rcsurrcccion.
Los rincros ircs Evangclios, cono gruo, y cl uliino (Juan} sc conlcncnian cnirc s.
Cada uno rcquicrc dcl oiro ara scr lcnancnic cnicndido. As cs a la luz dc Mi. 10.5 (Por
canino dc gcniilcs no vayais"} quc odcnos cnicndcr la vacilacion dc Fclic al llcvar a los
gricgos anic Jcsus (Jn. 12.2022}; y cs a la luz dc Jn. 1.15, 29, 30; 3.30 (Es ncccsario quc cl
crczca cro quc yo ncnguc"} quc cnicndcnos lo quc Jcsus dicc accrca dc la grandcza" dcl
Dauiisia (Mi. 11.11}. La razon dcl viajc a Jcrusalcn (Mr. 10.32}, aunquc sc clica cn los
Sinoiicos (.cj., cl vcrsculo siguicnic, [p 13] 10.33}, sc aclara aun nas cn Jn. 11.1ss. La
rcscncia dc Pcdro cn cl aiio dcl alacio dcl suno saccrdoic (Mi. 26.58, 69ss} cs clicada
or Jn. 18.15, 16. El lamento dc Crisio, ian llcno dc scniinicnio. Jcrusalcn, Jcrusalcn, quc
naias a los rofcias, y acdrcas a los quc ic son cnviados! Cuntas veces quisc juniar a ius
Iijos..!" (Mi. 23.3739}, y ianlicn su defensa: Cada da csiala con vosoiros cn cl icnlo
cnscnando" (Mr. 14.49}, nicniras quc los Sinoiicos iicncn nuy oco accrca dc csic
ninisicrio dc Jcsus cn Jcrusalcn y cn cl icnlo, sc aclara si csiudianos Jn. 2.14; 5.14; 7.14,
28 |8.2|; y 10.22, 23. La acusacion conira Jcsus, Mi. 26.61 (cf. Mr. 14.58}. Esic dijo. Pucdo
dcrrilar cl icnlo dc Dios, y cn ircs das rccdificarlo", sc aclara cuando sc lcc cn rclacion con
Jn. 2.19. Adcnas, cl iono dc las alalras y discursos dc Jcsus rclaiados cn cl Evangclio dc
Juan no cs dc ningun nodo incongrucnic con cl iono dc los quc sc rcscnian cn los
Sinoiicos (Jn. 3.3, cf. Mi. 18.3; Jn. 4.35, cf. Mi. 9.37; Jn. 3.35; 10.15; 14.6, cf. Mi. 11.27,
28, cic.}.
3


2
Citado por Eusebio, Historia eclesistica, VI. xiv. 7.
3
El tema de la relacin entre los Sinpticos y Juan se trata con ms detalle en forma ms completa en C.N.T. sobre Juan, pp. 13
18, 3435. Vase tambin la discusin que se le dedica en F. C. Grant, The Gospel of St. John, Nueva York y Londres, 1956; B. F.
Westcott, The Gospel according to St. John, Grand Rapids, 1954; y J. E. Davey, The Jesus of St. John, Londres, 1958. La
aclaracin ms reciente y completa se encuentra en Leon Morris, Studies in the Fourth Gospel, 1969; vase especialmente pp. 15
63.

10
A csar dc los arguncnios cn conira,
4
no sc Ia odido dcnosirar la cisicncia dc
coniradiccioncs vcrdadcras cnirc Juan, or una aric, y Maico, Marcos, y Lucas, or la oira.
Sin cnlargo, cn csiilo y conicnido cl cuario dificrc cn nucIos asccios dc los oiros ircs. As,
cl Evangclio dc Juan dcscrilc, con ocas ccccioncs, la olra dc Crisio cn Judca nas licn
quc cn Calilca, y dcdica nucIo csacio a la cnscnanza dcl Scnor cn la forna no dc aralolas
sino dc clalorados discursos anico discusioncs conanigos o cncnigos. Pcro cs cl nisno
Scnor quc Ialla cn los cuairo.
[p 14]
II. Introduccin a los tres Evangelios: Mateo, Marcos y Lucas (Los Sinpticos)
A. Su origen (El rollcna sinoiico}
Los rincros ircs Evangclios rcscnian cl nisno unio dc visia gcncral dc la vida y
cnscnanzas dc nucsiro Scnor; or cso sc lcs llana Los Sinpticos (visia cn conjunio}. Son
sinilarcs, y sin cnlargo son difcrcnics. Cono lo rcvcla un csiudio dciallado dc csios
Evangclios, cuan cicnsa cs csia scncjanza? Su disiniliiud? Quc rollcna crca cl
rcsuliado dc nucsiro csiudio? Pucdc scr rcsuclio? En confornidad con csias rcgunias, los
cuairo cncalczanicnios rincialcs dc csic csiudio scran. 1. Su scncjanza; 2. Su disiniliiud;
3. El rollcna rcsulianic; y 4. Elcncnios quc cniran cn una solucion.
1. Su semejanza
a. En contenido o tema
Al Iaccr un cancn, uno cncucnira quc cl Evangclio dc Maico coniicnc, cn susiancia, casi
iodo lo dcl Evangclio scgun Marcos; cn rcalidad, dc los 661 vcrsculos dc Marcos, 606 ( nas
o ncnos oncc doccavos} iicncn aralclo cn Maico. Tanlicn, oco nas dc la niiad dc Marcos
(350 vcrsculos nas o ncnos 53%} sc rcroducc cn Lucas.
Dcsdc oiro angulo, cl naicrial dc Marcos quc sc cncucnira cn Maico csia incluido cn unos
500 dc los 1.068 vcrsculos dc Maico; or lo ianio, alcanza a oco ncnos dc la niiad dcl
Evangclio dc Maico. Los 1.149 vcrsculos dc Lucas iicncn lugar anlio ara los 350
vcrsculos dc Marcos; cn rcalidad, dos icrccras arics dcl Evangclio dc Lucas no coniicncn
naicrial dc Marcos.
Sc Ialra noiado clarancnic quc dc los 661 vcrsculos dc Marcos solancnic 55 no iicncn
aralclo cn Maico. Sin cnlargo, dc csios 55 no ncnos dc 24 csian rcrcscniados cn cl
Evangclio dc Lucas. Enionccs, cl arccido dcl naicrial cs ian grandc quc Marcos iicnc
solancnic 31 vcrsculos quc ucdcn llanarsc csiriciancnic suyos. En cuanio a conicnido
csios 31 vcrsculos son los siguicnics.
accrca dcl rinciio dcl cvangclio
2.27. cl da dc rcoso IccIo ara cl Ionlrc, y no a la invcrsa
3.20, 21. la oinion dc algunos quc Jcsus csiala fucra dc s

4

Vase por ejemplo, la tentativa reciente hecha por T. J. Baarda, De Betrouwbaarheid van de Evangelin, Kampen, 1967, pp. 12ss,
donde, por medio de un mapa (p. 13), l trata los primeros captulos del Evangelio de Juan como si describieran viajes
consecutivos, y dice que, segn Marcos, Jess viaja desde Galilea a la orilla oriental del Jordn (para la alimentacin de los cinco
mil), pero segn Juan fue desde Jerusaln (p. 16). No est Baarda planteando una contradiccin entre el Evangelio de Juan y los
Sinpticos que no es justa? Ciertamente sabe que Juan elige algunos acontecimientos importantes que muestran que Jess es el
Cristo, el Hijo de Dios, y que este evangelista no nos est dando una Vida de Cristo (vase Jn. 20:30, 31). Especficamente, Juan
introduce el relato de la alimentacin milagrosa como sigue: Despus de estas cosas, lo que sencillamente significa, Algn
tiempo despus, expresin muy indefinida, sin implicaciones cronolgicas ni geogrficas. Vase C.N.T. sobre Jn. 5:1, pp. 199
201.
Lo mismo vale con respecto a la pretendida contradiccin entre los Sinpticos y Juan en cuanto al da de la crucifixin de
Cristo. Nunca se ha podido probar que haya aqu un verdadero conflicto. Vase la misma obra, Jn. 18:28, pp. 674677.

11
4.2629. la aralola dcl Crccinicnio sccrcio dc la lucna scnilla"
7.3, 4. arcnicsis clicaiivo dc las urificacioncs ccrcnonialcs dc los fariscos
7.3237. la curacion dcl sordonudo
8.2226. la curacion dcl cicgo cn Dcisaida
9.29. cl dicIo. Esic gcncro con nada ucdc salir, sino con oracion y ayuno"
9.48, 49. la rcfcrcncia al fucgo quc no sc aaga y a scr salado con fucgo
[p 15]
13.3337. la cIoriacion a vclar (no dcl iodo sin aralclo}
14.51, 52. la Iisioria dcl jovcn quc Iuyo dcsnudo.
Los siguicnics diagranas sc anadcn ara dcjar ncjor inrcsos csios IccIos cn la ncnic.


A Evangclio dc Maico
D Evangclio dc Marcos
C Porcion dc Marcos con
aralclo cn Maico
D Porcion dcl Evangclio
dc Marcos quc no iicnc aralclo
cn Maico
E Porcion dcl Evangclio
dc Maico quc no iicnc aralclo
cn Marcos
Evangclio dc Lucas
Evangclio dc Marcos
Porcion dc Marcos con aralclo cn
Lucas
Porcion dcl Evangclio dc Marcos
quc no iicnc aralclo cn Lucas
Porcion dcl Evangclio dc Lucas quc
no iicnc aralclo cn Marcos
AIora licn, no Iay quc nalcnicndcr la dcclaracion dc quc los ircs Sinoiicos iicncn
nucIo cn conun. No significa quc cn cada Evangclio sc dcdica un csacio idcniico a cada
icna. Por cl conirario, los difcrcnics rclaios dc las olras y alalras dc nucsiro Salvador sc
rcgisiran con una gana dc lcniiud anliancnic variada. Por cjcnlo, cl rclaio dc la
icniacion dc nucsiro Scnor cs nucIo nas dciallado cn Maico y Lucas quc cn Marcos. Esic
scncillancnic nos inforna quc cl Esriiu lc inulso" al dcsicrio; quc aso all cuarcnia
das, duranic los cualcs fuc icniado or Saianas; quc csiala con las ficras y quc angclcs lc
scrvan (1.12, 13}. Maico y Lucas, or oira aric, nos dan un rclaio nas dciallado dc las ircs

12
icniacioncs (Mi. 4.111; Lc. 4.113}. Por oira aric, frccucnicncnic cs cl rclaio dc Marcos cl
quc cs nas dciallado. Lcasc, or cjcnlo, la Iisioria dc la curacion dcl cndcnoniado, cono
aarccc cn Mr. 5.120 y conarcscla con cl rclaio nas condcnsado cn Mi. 8.2834 y cn Lc.
8.2639. Oira ilusiracion cs Mr. 5.2143; cf. Mi. 9.1826; Lc. 8.4056.
Con csia rcscrva, odcnos afirnar quc los ircs rcscnian, cada uno en su [p 16] propia
forma, la Iisioria dc la crcgrinacion icrrcnal dc Crisio; csio cs, dc su ninisicrio
ariicularncnic cn Calilca y sus alrcdcdorcs (a difcrcncia dcl Evangclio dc Juan, quc onc cl
cnfasis cn cl ninisicrio dc Jcsus cn Judca, cono ya sc Ia indicado}. Cada uno dc los ircs
dcscrilc cl rinciio o inauguracion, cl rogrcso o coniinuacion, y cl clna o culninacion dc
la gran iarca consunada or cl Mcdiador.
(1} Su principio o inauguracin. El naicrial conun a los ircs y quc sc rcficrc a csic crodo
inicial dc la olra dc Crisio solrc la iicrra csia incluido cn Mr. 1.113; Mi. 1.14.11; Lc. 3.1
4.13. Inicncionalncnic Icnos cscriio csia incluido cn", quc significa quc las rcfcrcncias
indicadas dcsignan la extensin dcl crodo. No significa quc iodo lo quc csia dcniro dc los
lniics dc csias rcfcrcncias cs conun a los ircs Evangclios, orquc cso no scra cicrio. Pcro
ahora csianos iraiando dc lo quc cn los ircs rclaios cs icrriiorio comn. Las diferencias las
csiudiarcnos lucgo.
En consccucncia, los ircs rclaios, con nayor o ncnor dciallc, dcscrilcn la vcnida, la
rcdicacion y cl nodo dc vida dcl rccursor dc Crisio, Juan el Bautista, su rccilinicnio or
aric dc las nuliiiudcs, y su icsiinonio accrca dc Jcsus. Tanlicn cn los ircs sc rcgisira la
Iisioria dcl lauiisno dc Jcsus or Juan, cono ianlicn la dc las icniacioncs sooriadas or
cl Scnor cn cl dcsicrio. Sin cnlargo, cs jusio dccir aun cn csic unio quc la difcrcncia cnirc
cl csacio dcdicado a csios asunios cn Marcos, or una aric, y rcscciivancnic cn Maico y
Lucas, or la oira, cs ian grandc quc csic naicrial ianlicn sc ucdc considcrar cono
cricnccicnic al cano quc no cs dc Marcos y quc cs conun a Maico y Lucas; vcasc . 29.
(2} Su progreso o continuacin. Scgun los ircs rclaios, Jcsus Iacc dc Calilca
ariicularncnic Cacrnaun (Mr. 1.21; 2.1; cf. Mi. 4.13; 8.5; 11.23; Lc. 4.23, 31; 7.1}su
cuaricl gcncral. Por cso, la rincra fasc dc csic crodo con frccucncia sc llana el Gran
Ministerio de Galilea, quc csia conrcndido cn Mr. 1.147.23; Mi. 4.1215.20; y Lc. 4.14
9.17. Los ircs rclaian quc Jcsus inviia a algunos cscadorcs a scr sus scguidorcs, rcaliza
nucIos nilagros dc sanidad, calna una icncsiad, ccIa fucra dcnonios, y aun Iacc vivir a
la Iija dcl golcrnador dc la sinagoga dc Cacrnaun. Sc dirigc a las multitudes cn aralolas,
algunas dc las cualcs son conuncs a los ircs Evangclios, cnva a los Docc cono sus
cnlajadorcs y alincnia nilagrosancnic a los cinco nil". Pcro ya Ia sido rccIazado or su
roio ucllo (Mr. 6.3; Mi. 13.57; Lc. 4.28, 29}.
5

El cnfasis aIora sc dcslaza dc las nuliiiudcs a los discpulos; dcsdc la ciudad a las
aldcas, cl cano y la noniana. Por cuanio Jcsus sc rciira con frccucncia a las rcgioncs
alrcdcdor dc Calilca y a lugarcs dondc ucdc csiar [p 17] a solas con los disculos, csia
scgunda fasc ucdc scr dcsignada cono el Ministerio del Retiro. Sin cnlargo, cs solancnic
un dcslazanicnio cn cl cnfasis, orquc aun aIora cl Scnor no icrdc cl inicrcs cn la gcnic
cono un iodo (Mr. 8.1; 9.14; cic.} ni cn Cacrnaun (Mr. 9.33}. Pcro cs aIora a los Docc quc
csia rcarando gradualncnic ara los ciranos aconiccinicnios quc vcndran. los
sufrinicnios, la nucric y la rcsurrcccion dcl Mcsas. A vcccs sc indica vagancnic cl lugar o cl
da cn quc csia cnscnanza cs inariida, o dondc y cuando ocurrc un nilagro. or cjcnlo,
las aldcas dc Ccsarca dc Filio" (Mr. 8.27; Mi. 6.13; cf. Lc. 9.18}, un nonic alio" (Mr. 9.2;
Mi. 17.1; cf. Lc. 9.28}, dcsccndicndo cllos dcl nonic" (Mr. 9.9; Mi. 17.9; cf. Lc. 9.37}.

5
En Lucas, el relato del rechazo de Cristo en Nazaret aparece al principio (4:1631); en Marcos y Mateo hacia el final de esta
seccin (Mr. 6:16; Mt. 13:5358). Si se tiene en cuenta Jn. 1:11, no parece tan extrao el arreglo de Lucas.

13
La fasc final dc csic cicnso crodo, scgun la dcscricion dc los Sinoiicos, rcscnia a
Jcsus ycndo dc Calilca a la rcgion dcl oiro lado dcl Jordan, cs dccir, a Pcrca (vcasc Mr. 10.1;
Mi. 19.1}. Por lo ianio, no cs cirano quc sc Iaya usado la crcsion el Ministerio en Perea
ara dcscrilir la localizacion dc las aciividadcs dc Crisio y los viajcs cn csic crodo. El
cqucno gruo, guiado or Jcsus, sc dirigc Iacia cl sur. Lucgo sc rcscnia cl odcr nilagroso
dc Crisio cn Jcrico o cn sus ccrcanas. Dclido a la naiuralcza indcfinida dc nucIas dc las
rcfcrcncias cn cuanio a iicno y lugar, o, a vcccs, a su conlcia onision, no sicnrc cs
osillc dccir duranic quc fasc (la scgunda o la icrccra} dcl cicnso crodo sc ronuncio un
dicIo o succdio un aconiccinicnio. Los cscriiorcs dc los Evangclios no csian cscrilicndo un
diario. Ellos csian nas inicrcsados cn dccirnos lo que Jcsus Iizo y cnscno quc cn darnos una
cronica coniinua diaria.
6

Lo quc cs conun a Marcos, Maico y Lucas al dcscrilir las aciividadcs dc Crisio cn la
scgunda y icrccra fascs (Minisicrios dcl Fciiro y dc Pcrca} est incluido cn Mr. 7.2410.52;
Mi. 15.2120.34; y Lc. 9.1819.28. Sin cnlargo, la scccion dc Lucas dificrc noiallcncnic dc
los oiros dos, ianio, quc ncrccc un iraianicnio aaric; vcasc . 26. Sin cnlargo, cn las ircs
scccioncs indicadas sc rcgisiran asunios cono los siguicnics. La rcgunia dc Crisio dirigida a
los disculos. Quicn diccn los Ionlrcs quc yo soy?", y las rcdiccioncs y cnscnanzas
accrca dc la cruz y la rcsurrcccion inariidas cn ircs ocasioncs disiinias (Mr. 8.31; 9.31;
10.33, 34; Mi. 16.21; 17.22, 23; 20.1719; Lc. 9.22, 44; 18.3134}. Los rclaios dc la
iransfiguracion dcl Scnor cn cl nonic y dc la curacion dcl nucIacIo cndcnoniado cn cl
vallc, un cilciico a quicn los disculos no udicron curar, ianlicn sc [p 18] cncucniran cn
los ircs Evangclios. Lo nisno ocurrc con la rcsucsia dc Crisio, dranaiicancnic ilusirada, a
la rcgunia dc los disculos. Quicn dc nosoiros cs cl nayor?", y cl dicIo nuy consolador.
Dcjad a los ninos vcnir a n, y no sc lo inidais; orquc dc los ialcs cs cl rcino dc los ciclos".
En cl rclaio dcl jovcn rico", cuya riqucza lo icna cauiivo dc nodo quc sc ncgo a cunlir
la dcnanda dc Crisio, sc llana vvidancnic la aicncion dc los disculos solrc cl cligro dc
las riquczas. Y as cl viajc, algunos dc cuyos incidcnics los rclaian los ircs, cro no
ncccsariancnic cn un conlcio ordcn cronologico, avanza Iacia su dranaiica conclusion. En
Jcrico, una vcz nas, Jcsus rcvcla su odcr dc rcalizar nilagros, incluycndo cl dc rcsiaurar la
visia. As avanza Iacia Jcrusalcn y Iacia la cruz la cqucna conana con Jcsus cono su
gua.
(3} Su clmax o culminacin. Los succsos narrados or iodos sc Iallan cn Mr. 1116; Mi.
2128 y Lc. 19.2924.53. Esias cicnsas scccioncs dcscrilcn los succsos acaccidos duranic
la scnana dc la Pasion, scguidos or la rcsurrcccion. Lucas anadc cl rclaio dc la asccnsion.
Casi la quinia aric dcl Evangclio dc Lucas csia dcdicada al icna dc los anargos
sufrinicnios dcl Salvador dcsdc cl Cciscnan Iasia cl Colgoia,
7
y a los aconiccinicnios quc
inncdiaiancnic los rcccdcn. En Marcos y Maico la roorcion cs aun nayor;
aroinadancnic un icrcio dc cada uno dc cllos iicnc quc vcr con csios aconiccinicnios.
Adcnas, lo quc cs cicrio con rcsccio a los Sinoiicos no cs ncnos valido ara Juan. Los
cuairo son Evangclios dc la Pasion con una cicnsa iniroduccion".
8
Es vcrdad quc Jcsus
dcsdc su irono cn las aliuras vino a csic nundo a morir". Por consiguicnic, cn conira dc los
unios dc visia divcrsos y crroncos, nunca scra dcnasiado cl cnfasis solrc cl IccIo dc quc

6

Por esa misma razn nunca se podr probar que exista una contradiccin cronolgica entre el Evangelio segn Juan, por una parte,
y los Sinpticos por la otra. Hay lugar para un segundo ministerio en Judea (sobre el cual vase Jn. 7:210:39 y quizs tambin Lc.
9:5113:21 como un todo o en parte) entre el ministerio del retiro y el de Perea, as como hay lugar para un primer ministerio en
Judea entre el ministerio de la inauguracin y el gran ministerio en Galilea.
Vase un breve resumen en C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, p. 39; y vase tambin lo dicho en la nota 4.
7
El nombre Getseman aparece solamente en Mr. 14:32 y Mt. 26:36, y no en Lucas. Igualmente, Glgota se encuentra
solamente en Mr. 15:22 y Mt. 27:33.
8
M. Khler, Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus, Munich, 1956, p. 591.

14
aqu no csianos iraiando con Vidas dc Crisio, sino con Evangelios, lilros quc coniicncn las
lucnas nucvas dc salvacion ara los Ionlrcs crdidos cn cl ccado y la niscria.
Es csccialncnic cn csios caiulos finalcs quc los ircs sc dcsarrollan cn un aralclisno
sorrcndcnic. Los ircs rcgisiran los siguicnics aconiccinicnios. la cnirada iriunfal dc Jcsus
cn Jcrusalcn, cono Prncic dc Paz. Las nuliiiudcs, con sus ncnics llcnas dc anIclos dc
una gloria icrrcnal, lo rccilcn con dcscnfrcnado cniusiasno. Llcgado al icnlo y al noiar quc
su gran airio cicrior Ia sido convcriido cn ncrcado, cn una cucva dc ladroncs, Jcsus lo
linia. Cuando cucsiionan su auioridad, nuy adccuadancnic rcgunia a sus criicos si cl
lauiisno dc Juancl lauiisno raciicado or csc nisno Juan quc Iala dado icsiinonio
dc Aqucl quc aIora Ia culsado a los ncrcadcrcscra divino o cra sinlcncnic Iunano cn
su origcn. [p 19] Por anadidura Jcsus agrcga la aralola dc los lalradorcs nalvados.
Fcsondc a las rcgunias caciosas dc sus ooncnics y or ncdio dc una rcgunia quc lcs
dirigc inlica clarancnic quc cl Hijo dc David cs nada ncnos quc cl Seor dc David.
En un discurso ullico, lrcvc cn Marcos y Lucas, cro dc gran cicnsion cn Maico,
advicric a las nuliiiudcs conira los cscrilas y fariscos, dcnunciando su Iiocrcsa. Esio cs
scguido or su discurso cn cuanio a la cada dc Jcrusalcn y cl fin dcl nundo.
Los dirigcnics lancan su nucric. Por una suna dc dincro, Judas acccdc a cnircgarlo cn
las nanos dc cllos. Jcsus aIora cnva disculosscgun Marcos dos"; scgun Lucas, Pcdro y
Juan"a Iaccr los rcaraiivos ara la Pascua. Duranic la ccna ascual sc dclaia al iraidor.
El Macsiro rcdicc quc scra alandonado or iodos los disculos, incluycndo a Pcdro. A
csar dc las vcIcncnics roicsias dc csic, Jcsus naniicnc su rcdiccion. La insiiiucion dc la
Ccna dcl Scnor cs scguida or las agonas dc Cciscnan. Con un lcso Judas cnircga a
Jcsus. Esic crniic scr arcsado. Lo conduccn a la casa dcl suno saccrdoic dondc lo
naliraian y sc lurlan dc cl. Siguc la Iisioria dc las ircs ncgacioncs dc Pcdro. Muy icnrano
cn la nanana, cl Sancdrn condcna a Jcsus. Lo conduccn anic cl golcrnador ronano, Pilaio,
quicn lo inicrroga rcsccio dc su rcino. Al darsclc a clcgir, la nucIcdunlrc idc quc sc dc la
lilcriad al cligroso crininal Darralas, anics quc a Jcsus; y azuzada or los rincialcs
saccrdoics y los ancianos, cigc quc Jcsus sca crucificado. Finalncnic, Pilaio ccdc. Dc
canino al lugar dc cjccucion, Sinon dc Circnc cs olligado a cargar la cruz dc Crisio. En los
ircs Evangclios sc dicc algo solrc la inscricion solrc la cruz, las lurlas quc Crisio soorio, y
las ircs Ioras dc iinicllas. Con una gran cclanacion Jcsus nucrc. Sc rasga cl vclo dcl
icnlo. El ccniurion da su icsiinonio. Las nujcrcs quc Ialan scguido a Jcsus dcsdc Calilca
olscrvan iodas csias cosas y lucgo vigilan la iunla. Era un sculcro nucvo y cricncca a
Josc dc Arinaica, uno dc los scguidorcs dc Crisio, quc Iala rccilido crniso dc Pilaio ara
quiiar cl cucro dc la cruz y sculiarlo.
En la nanana dcl rincr da dc la scnana, las nujcrcs, llcgando nuy icnrano, noian
quc Ia sido rcnovida la icdra dc la iunla. Dc un ncnsajcro cclcsiialo. dc ncnsajcros
cclcsiialcs (dos varoncs con vcsiiduras rcslandccicnics", Lucas}rccilicron la asonlrosa
noiicia. Ha rcsuciiado".
l. En las palabras griegas idnticas o casi idnticas empleadas en los relatos paralelos
Es sorrcndcnic con cuania frccucncia, no solo cl cnsanicnio conicnido, sino aun las
nisnas alalras usadas cn cl original y rcflcjadas cn la iraduccion son las nisnas o casi las
nisnas cn los ircs rclaios. Cualquicra ucdc vcr csio or s nisno yuiaonicndo los ircs
lugarcs cn quc sc rclaia la linicza dcl lcroso (Mr. 1.4044; Mi. 8.24; y Lc. 5.1214}; o los
asajcs aralclos cn quc Jcsus dcficndc a sus disculos or cl IccIo dc fcsicjar [p 20] cn vcz
dc ayunar (Mr. 2.1822; Mi. 9.1417; y Lc. 5.3339}; o cl irilc rclaio dc la alincniacion dc
los cinco nil (vcasc csccialncnic Mr. 6.3537; Mi. 14.15, 16; y Lc. 9.12, 13; ianlicn Mr.

15
6.4143; Mi. 14.19l, 20; y Lc. 9.16, 17}. Esios son solo unos ocos dc los casos quc sc
odran rcscniar.
9

c. En el orden de los acontecimientos segn se registran en estos tres Evangelios
Esia siniliiud cn la sccucncia ya csia inlciia cn cl rcsuncn dcl conicnido dc los ircs,
cono sc da arrila lajo cl unio 1. a, (1}, (2}, (3}. Sc Ia dcnosirado quc en un sentido muy
general la sccucncia cs la nisna cn los tres Evangclios. Por cjcnlo, csio cs claro ara
quicnquicra quc conarc cl ordcn cn Maico y cn Marcos, y noic quc con rcsccio al rincro
Iay quc ionar cn cucnia su nciodo icnaiico y los scis discursos. Vcansc . 3539. Es
csccialncnic con rcsccio al Evangclio dc Lucas, sin cnlargo, quc algunos vcn una
dificuliad.
10
Un auior quc Iizo un csiudio dcl rollcna sinoiico dicc. En Lucas, cono ioda
crsona quc lo Ia csiudiado salc, cs clarancnic nas difcil quc cn los oiros Evangclios
rccordar cl arrcglo y ordcn dc los aconiccinicnios y scccioncs".
11
AIora, cs vcrdad quc ara
nucIas crsonas cs cicriancnic difcil guardary csccialncnic retenercn la ncnoria cl
ordcn cacio cn quc sc sigucn cn csic Evangclio, cl nas largo dc los ircs,
12
los divcrsos
succsos dcl rclaio dc los rincros iicnos dc nucsiro Scnor y sus nucIos dicIos. Lo quc
Iacc iodo nas difcil cs la circunsiancia dc quc dos vcccs cn csic Evangclio, cn un caso
duranic dos caiulos, y cn oiro or nas dc ocIo, cl (Lucas} sc aaria dc sus fucnics, y
cnionccs con igual claridad y cn forna igualncnic dcsacrcilida vuclvc a su Iilo dcrivado dc
Marcos".
13
Por uliino, cro no ncnos inorianic, cl ordcn dc los succsos y cl arrcglo dc los
dicIos cn la scccion ncdia dc Lucas cs ian lilrc, quc frccucnicncnic cs difcil dcicrninar
caciancnic cuando o dondc ocurrio csic incidcnic cn ariicular o fuc ronunciado aqucl
oraculo csccfico.
Sin cnlargo, cuando sc rcconocc iodo csio dc lucna gana, aun cs osillc [p 21] vcr un
noiallc grado dc scncjanza cn cl ordcn dc aconiccinicnios rcgisirado or Marcos y or
Lucas. Viriualncnic iodo lo quc uno iicnc quc Iaccr cs a. ncnorizar cl ordcn gcncral dc los
grandcs aconiccinicnios dc Marcos; b. rccordar quc cl ca. 7 y los cas. 10 a 17 dc Lucas
coniicncn oco naicrial dc Marcos; y c. conccnirarsc cn los nuncros 3 y 8. Con cicrias
nodificacioncs, quc sc ncncionaran cn cl noncnio ooriuno, uno ucdc dccir quc ara
cnconirar cn cl Evangclio dc Lucas un icna iraiado cn Marcos Iay quc sunar 3 cn los
rincros caiulos dc Marcos y 8 ara los osicriorcs. No sc rcicndc quc todo lo quc aarccc
cn cl Evangclio dc Marcos aarccc ianlicn cn Lucas, ni significa quc cuando sc usan los
nuncros 3 y 8 sc va a cnconirar siempre en forma inmediata cl caiulo cacio. A vcccs uno
iicnc quc avanzar un oco Iacia cl caiulo siguicnic. Pcro siguc sicndo cicrio quc oco nas
dc dc lo quc sc cncucnira cn Marcos 1 ianlicn aarccc cn Lucas 4 (1 + 3 4}; alrcdcdor dc
dc Marcos 2 sc rcflcja cn Lucas 5 (2 + 3 5}. AIora unos ocos cjcnlos dondc sc suna 8
cn vcz dc 3. nas dc la niiad dc Marcos 10 sc rcroducc cn Lucas 18 (10 + 8 18}; nas o
ncnos dc Marcos 11 iicnc su cco cn Lucas 19 (11 + 8 19}; cic.

9
B. H. Streeter, The Four Gospels, pp. 160, 161, dice que una proporcin de palabras que vara entre el 30% y el 60% de las
palabras de Marcos se encuentran tambin en Mateo y Lucas, mientras muchas de las restantes palabras de Marcos son comunes en
Marcos y Mateo o en Marcos y Lucas. De Solages, en su gigantesca obra, A Greek Synopsis of the Gospels (1.129 pginas!),
Leiden, 1959, proporciona listas detalladas y muchos diagramas y tablas. Vase tambin W. G. Rushbrook, Synopticon y A. Huck,
Synopsis of the First Three Gospels.
10

Sin embargo, contrstese con la observacin de E. J. Goodspeed, que llama a Lucas la delicia del armonista, pero a Mateo su
desesperacin, Matthew Apostle and Evangelist, Filadelfia y Toronto, 1959, p. 116.
(De aqu en adelante cuando se cite el nombre de este autor seguido de op. cit., la referencia es a este libro).
11
J. H. Ropes, The Synoptic Gospels, Cambridge, 1960, p. 72.
12
Aunque Mateo tiene 28 captulos y Lucas solamente 24, en la Biblia versin de Reina Valera, Mateo abarca 36 pginas
solamente y Lucas 39. Adems, como se observ anteriormente, Mateo tiene 1.068 versculos, Lucas 1.149. Sin embargo, aqu hay
que dejar lugar para el hecho de que la decisin de uno con respecto de las diversas variantes podra alterar muy levemente las
cifras.
13
En la p. 73, Ropes se refiere indudablemente a Lc. 6:178:3 y 9:5118:14.

16
Enionccs, la siniliiud cn cl ordcn dc los aconiccinicnios cnirc Marcos y Lucas ucdc scr
ilusirada dc la siguicnic nancra.
14

Paralelo entre Marcos y Lucas
Salicndo quc
un icna sc iraia
cn MAFCOS
caiulo
y cl icna cs sunc
y Iallc cl
aralclo cn
LUCAS
caiulo
1
Jcsus vcncc al icniador. Fcaliza nilagros cn Cacrnaun.
sana a un cndcnoniado, la sucgra dc Sinon, y nucIos
oiros al aiardcccr. Sc va a un lugar dcsicrio. Todos lo
luscan. Prcdica cn las sinagogas dc Calilca.
3 4
[p 22] 2
Sana a un araliico, llana a Lcv (Maico}, y sc lc criiica
a Jcsus or juniarsc con ullicanos. Fcsondc a una
rcgunia solrc cl ayuno.
3 5
3
Sana a un Ionlrc quc iicnc la nano scca y cligc a los
Docc.
3 6

(No Iay
naicrial dc
Marcos cn
Lc. 7}
15

4 Narra la aralola dcl scnlrador y calna la icncsiad. 4 8

14
Naturalmente, la columna 2 no se debe considerar como un bosquejo completo del Evangelio de Marcos. Algunos temas han
sido omitidos a propsito porque no se aplica a ellos la regla (Marcos + 3 o Marcos + 8), puesto que tienen paralelos en otros
lugares del Evangelio de Lucas, o ste los omite. En el primer caso, el paralelo a veces ocurre muy cerca del captulo cuya
indicacin numrica es la suma del captulo de Marcos + 3 o + 8; por ejemplo, Mr. 4:120 no tiene el paralelo en Lc. 7, segn la
regla 4 + 3 = 7, sino en Lc. 8:415; Mr. 11:2733 no tiene el paralelo en Lc. 19 (11 + 8 = 19) sino en Lc. 20:18. As que es claro
que si la divisin en captulos de nuestras Biblias hubiera sido ms coherente, habra sido ms fcil orientarse en Lucas una vez
conocido Marcos, y hubiera sido aun ms clara la semejanza en material y orden del contenido en toda su extensin. Pero, quin
va a poner en disputa el hecho de que como un todo Stephen Langton, a quien se acredita generalmente la divisin en captulos,
hizo una excelente y til tarea? Quin querra criticar con severidad a este hombre atareadsimo, a este campen de la ley y el
orden, valiente defensor de la Magna Carta? Adems, aun en la forma que tiene, espero que la tabla preste dos servicios tiles: a.
que cumpla el propsito primario de demostrar que los Sinpticosen este caso Marcos y Lucasson verdaderamente muy
similares al presentar el orden general de los acontecimientos; y b. que ayude a orientarse en los Evangelios.
15
En el tercer Evangelio, despus de 6:1216 (el llamamiento de Los Doce; cf. Mr. 3:1319) Lucas deja por un momento de ser
paralelo a Marcos. En este punto el material que no aparece en Marcos se extiende desde Lc. 6:178:3 (o como algunos lo ven,
desde Lc. 6:208:3). Lucas introduce lo que popularmente se conoce como El Sermn del Monte (6:1719; cf. Mt. 5:1, 2). Sin
embargo, comprese Mt. 5:1 (el monte) con Lc. 6:17 (un lugar llano). Da su versin de las Bienaventuranzas (6:2026; cf. Mt.
5:312), y de las secciones cuyos temas centrales son Amad a vuestros enemigos (6:2736; cf. Mt. 5:4348); No juzguis
(6:3742; cf. Mt. 7:16); y Un rbol es conocido por sus frutos (6:4349; cf. Mt. 7:1329). Lc. 7:110 contiene el relato de ese
evangelista de la curacin del siervo del centurin (cf. Mt. 8:513); 7:1117, el de la resurreccin del hijo de la viuda; 7:1835, el
de la pregunta de Juan el Bautista y la respuesta de Cristo (cf. Mt. 11:219); 7:3650, el del ungimiento de los pies de Cristo por
una mujer pecadora; y 8:13, el de una gira hecha por Jess, los Doce y algunas mujeres, por las ciudades y aldeas. En 8:4ss (la
parbola del sembrador) vuelve a restablecerse el paralelo entre Lucas y Marcos. En realidad, esta historia terrenal con
significado celestial se encuentra en los tres (cf. Mr. 4:1ss y Mt. 13:1ss).

17
5
Sana al cndcnoniado gadarcno", rcsuciia a la Iija dc
Jairo, y sana a la nujcr quc icna flujo dc sangrc.
3 8
6
Enva a los docc a rcdicar y a sanar. La crlcjidad dc
Hcrodcs. Los Docc rcgrcsan dc su nision. La
alincniacion dc los cinco nil.
3 9
16

[p 23] 10
Jcsus rccilc a los ninos. Hisioria dcl jovcn rico" y su
alicacion. Jcsus rcdicc lo quc lc ocurrira cn Jcrusalcn
y da visia a un cicgo.
8 18
11
Jcsus cnira cn Jcrusalcn cn iriunfo urifica cl icnlo.
Los dirigcnics iraian dc dcsiruirlo.
8 19
17

12
Cucnia la aralola dc los lalradorcs nalvados" (o. la
vina"}, rcsondc a rcgunias caciosas, y or ncdio dc
una conira-rcgunia afirna quc cl Hijo dc David cs nada
ncnos quc cl Scnor dc David.
8 20
13 Scnalcs dcl fin y cIoriacion a vclar. 8 21
14
Al accrcarsc la Pascua los dirigcnics consulian cono dar
nucric a Crisio. Prcaraiivos ara la Pascua. Insiiiucion
dc la Ccna dcl Scnor. Prcdiccion dc la iraicion y la
ncgacion. El cqucno gruo sc dirigc al nonic dc los
Olivos (cs dccir, al Cciscnan}. Traicion, arrcsio y juicio
dclanic dcl concilio judo, y la ncgacion dc Pcdro.
8 22
15
Juicio dclanic dc Pilaio. El ucllo idc quc sc suclic a
Darralas y no a Jcsus. Eigcn quc Jcsus sca crucificado.
Sinon Circnco. Esccnas dcl Calvario. cl iiulo, las lurlas,
las ircs Ioras dc iinicllas, la cclanacion a gran voz, la
nucric, sc rasga cl vclo dcl icnlo, cl icsiinonio dcl
ccniurion, cl inicrcs nosirado or las nujcrcs, y la aric
dc Josc dc Arinaica al quiiar cl cucro dc la cruz y
oncrlo cn su roio sculcro.
8 23

16

En el Evangelio de Lucas lo que sigue a 9:18 (cf. Mr. 6:43; y en cuanto a Mr. 6:44 vase Lc. 9:14) no es paralelo de Mr. 6:45ss,
sino que salta al tema discutido en Mr. 8:27ss: Quin dicen los hombres que soy?, etc. En el cap. 9 de Marcos y Lucas se
tratan temas como los siguientes: La transfiguracin de Cristo, la curacin del nio epilptico, Quin es el ms grande, y el
exorcista desconocido. En Lc. 9:51 comienza en definitiva la seccin que es peculiar a Lucas y se extiende hasta 18:14.
As no se relatan en el Evangelio de Lucas las historias que se encuentran en Mr. 6:458:26: Jess camina sobre el mar,
responde a una pregunta sobre manos no lavadas, sana a la hija de la mujer sirofenicia, sana a un sordo mudo, responde a la
peticin que los fariseos le hacen de una seal del cielo, y cura a un ciego en Betsaida. Esto es fcil de recordar: Marcos 7 no tiene
paralelo en Lucas, ni Lucas 7 tiene paralelo en Marcos.
17
Ms de la mitad de Lc. 19 es material que no aparece en Marcos (la historia de Zaqueo y la parbola de las minas).

18
[p 24] 16
Las nujcrcs vcn quc la icdra dcl sculcro Ia sido
rcnovida. Elicacion. Ha rcsuciiado.
8 24
18

La scncjanza quc caracicriza a los Sinoiicos sc Ia csiallccido dc csic nodo. Adcnas,
con csio sc Ia IccIo un oco nas facil oricniarsc cn cl csiudio dc csios ircs Evangclios. En
cuanio a Marcos, csio sc aclara dc inncdiaio. En cuanio a Lucas, cl IccIo dc quc los cas. 1
y 2 coniicncn rclaios dc la naiividad y cl ca. 3 la Iisioria dc Juan cl Dauiisia nas una
gcncaloga dc Jcsus cs algo licn conocido. La ncnorizacion dc los icnas dc las aralolas dc
Lucas (vcasc . 31} nas una lcciura frccucnic dc Lc. 9.5118.14 faciliiara cl doninio dcl
conicnido dc la scccion inicrncdia dc csc Evangclio. Para conlciar cl Evangclio, agrcgucsc
la infornacion dada cn la ialla dc arrila. En cuanio a Maico, vcansc . 3438
2. Su disimilitud
a. En contenido o tema
En cuanto a las parbolas, vase ms abajo, en el punto (7), pp. 2933.
Aunquc, cono sc Ia dcsnosirado, cn un scniido gcncral cl conicnido cs cl nisno ara los
ircs Evangclios, sin cnlargo, cicrias Iisiorias y dicIos sc cncucniran solancnic cn Maico,
algunos solancnic cn Marcos, algunos solancnic cn Lucas, algunos solancnic cn Marcos y
Lucas, y, or uliino, algunos solancnic cn Maico y Lucas, agoiando as iodas las
osililidadcs.
(1} Solamente en Mateo. Los asajcs y rclaios cculiarcs a Maico son. la gcncaloga (cs
dccir la quc aarccc cn 1.117; conirasicsc con Lc. 3.2338}; cl nacinicnio dc Jcsus scgun lo
rclaia Maico, y la visiia dc los nagos (1.182.23}; la rcnucncia dcl Dauiisia a lauiizar a
Jcsus (3.14, 15}; Jcsus sc csiallccc cn Cacrnaun cn cunlinicnio dc la rofcca (4.1316};
cnscnanzas y sanidadcs cn Calilca (4.2325 cn aric}; El Scrnon dcl Monic (5.18.1}, Iasia
dondc no iicnc aralclo cn Lucas, y iodava ncnos cn Marcos; una ciia dc Is. 53.4 (8.17}; la
curacion dc dos cicgos y dc un cndcnoniado (9.2734}; la nision dc los Docc (9.3510.42}, cn
la ncdida cn quc las frascs no aarcccn cn Marcos y Lucas; la rcfcrcncia al Dauiisia cono
Elas" (11.14}; cl rcfacio a los aycs conira las ciudadcs incniicnics (11.20}; la inviiacion
Vcnid a n" (11.2730; cro vcasc ianlicn Lc. 10.22}; Miscricordia quicro, y no sacrificio"
(12.57}; la cnscnanza [p 25] quc las olras dc niscricordia son crniiidas cn cl da dc rcoso
(12.11, 12; sin cnlargo, vcasc Lc. 14.5}; un nilagro quc Iacc cclanar Scra csic aqucl Hijo
dc David?" (12.22, 23 cn aric}; dc su icsoro saca cosas nucvas y vicjas" (13.5153}; la
conducia dc Pcdro duranic la iorncnia (14.2831}; Toda lania quc no lanio ni Padrc
cclcsiial scra dcsarraigada" (15.12, 13}; Dcsdcla" . Scnor, ayudanc!" (15.2325}; la
curacion dc grandcs nuliiiudcs (15.3031}; No odcis disccrnir las scnalcs dc los iicnos?"
(16.2, 3}; La lcvadura dc los . saduccos (16.11, 12}; Dicnavcniurado crcs, Sinon, Iijo dc
Jonas" (16.1719}; En ninguna nancra csio ic aconiczca" (16.22}; cl icnor dc los disculos
cn concion con la iransfiguracion dc Crisio (17.6, 7}; su dcsculrinicnio quc Elas" cs Juan
cl Dauiisia (17.13}; cl inucsio dcl icnlo (17.2427}; Jcsus y la aciiiud dcl Padrc Iacia los
cqucniios (18.3, 4, 10, 14}; cIoriacion a crdonar al Icrnano quc ycrra, incluycndo
nornas dc discilina (18.1520}; olscrvacioncs rcsccio dc los cunucos (19.1012}; una ciia
dc Zac. 9.9 cn concion con la cnirada iriunfal cn Jcrusalcn (21.4, 5}; Esic cs Jcsus cl
rofcia" (21.10, 11}; las alalanzas dc los ninos (21.1416}; El rcino dc Dios scra quiiado dc
vosoiros" (21.43}; uliino discurso dc Crisio cn cl icnlo, cn aric (ca. 23}; cicrios asajcs dc
su discurso solrc las uliinas cosas (ca. 24}; iodos los quc ioncn csada, a csada
crcccran" (26.5254; cf. Jn. 18.11}; rcnordinicnio y suicidio dc Judas cl iraidor (27.310;

18
Lc. 24:953 (la entrevista de Jess con Cleofas y su compaero, la aparicin en Jerusaln y la ascensin) contiene muy poco
material que tenga un paralelo en los dems Sinpticos.

19
cf. HcI. 1.18, 19}; cl sucno y ncnsajc dc la csosa dc Pilaio (27.19}; auiovindicacion dc
Pilaio, incluycndo la rcsonsalilidad dcl ucllo or la nucric dc Jcsus (27.24, 25}; los
cncnigos ciian sin inicncion Sal. 22.8 (27.43}; varios nilagros dcl Calvario" (27.5153};
aaricion dc Crisio a las nujcrcs (28.9, 10}; sc csiallccc la guardia, los soldados Iuycn y son
solornados (27.6266; 28.24, 1115}; y finalncnic la ariida dc los disculos a Calilca,
dondc Jcsus los cncucnira (28.1618, 20}.
(2} Solamente en Marcos. Vcasc arrila, . 14.
(3} Solamente en Lucas. El icrccr Evangclio, cn su scccion inicial, coniicnc los siguicnics
rclaios disiinciivos. cl rcanlulo (1.14}; cl nacinicnio dc Juan cl Dauiisia y dc Jcsus, y la
nincz dc csic (1.52.52}; una noia cronologica rcsccio dcl ninisicrio dc Juan (3.1, 2};
rcgunias dc divcrsos gruos (Quc Iarcnos?"} conicsiadas or Juan (3.1014}; una
gcncaloga dcl Mcsas (3.2338}; cl rcgrcso dc Jcsus a Calilca (4.14, 15; cro vcasc Mr. 1.14,
15; Mi. 4.17}; una csca nilagrosa, en su mayor parte cclusiva dc Lucas (5.111}; cl dicIo
dc Crisio accrca dc los ricos, dc los quc iicncn alguna fana y dc los quc rcsian (6.2426,
34}; la rcsurrcccion dcl Iijo dc la viuda dc Nan (7.1117}; aciiiud Iacia Jcsus dc aric dc los
lauiizados or Juan, y dc los no lauiizados or cl (7.29, 30}; la uncion dc los ics dc Jcsus
or una nujcr ccadora cn cl Iogar dc Sinon cl farisco (7.3639}; los quc aconanalan a
Jcsus (8.13}; cl csiado sonnolicnio dc los disculos quc csialan con Jcsus cn cl nonic dc
la iransfiguracion (9.31, 32}.
[p 26] La scccion ccniral dc csic Evangclio cs rica cn aralolas; vcasc (7}, . 31, 32.
Adcnas, csia scccion iicnc los siguicnics rclaios o dicIos cclusivos. un cjcnlo dc la oca
Iosiialidad dc los sanariianos (9.5156}; Ninguno quc . nira Iacia airas cs aio ara cl
rcino dc Dios" (9.6162}; la nision dc los scicnia (10.124}, cn la ncdida cn quc sus frascs no
iicncn aralclo cn los oiros Evangclios; Jcsus rccilido cn casa dc Maria y Mara (10.3842};
Dicnavcniurado cl vicnirc quc ic irajo"Anics licnavcniurados los quc oycn la alalra dc
Dios y la guardan" (11.27, 28}; rcrcnsion conira fariscos c inicrrcics dc la lcy cn casa dc
un farisco (11.3754; cro cf. Mr. 7.1ss, y varios asajcs cn Mi. 23}; No icnais, nanada
cqucna" (12.32, 33; cro vcasc ianlicn Mi. 6.20; 19.21; Mr. 10.21}; Jcsus causanic dc
divisioncs (12.4953; cro vcasc Mi. 10.3436}; rcrcnsion conira los quc inicrrcian cl
asccio dcl ciclo y no ucdcn inicrrciar las scnalcs dc los iicnos cn quc vivcn (12.5459;
cf. Mi. 16.13}; sanidadcs cn da dc rcoso (13.1117; 14.16}; Scnor, son ocos los quc sc
salvan?" (13.22, 23}; advcricncia accrca dc la ucria, quc una vcz ccrrada no sc volvcra a
alrir (13.2527; cf. Mi. 25.11, 12}; dcnuncia dc aquclla zorra", Hcrodcs Aniias 13.3133};
rcrcnsion a los quc sc lurlalan (16.14, 15}; la urificacion dc los dicz lcrosos, solo uno dc
los cualcs volvio a dar gracias (17.1119}; y la rcsucsia dc Crisio a la rcgunia Cuando
vcndra cl rcino dc Dios?" (17.2022, 28, 29, 32, 34}. Cran aric dc 17.2037 iicnc aralclo cn
Mi. 24.
Lo siguicnic lo rclaia cclusivancnico casi cclusivancnicLucas cn la scccion final dc
su Evangclio. cl llananicnio dc Zaquco (19.110}; la ciicion dc aric dc los fariscos a Jcsus
dc rcrcndcr a sus disculos, y su rcsucsia (19.39, 40}; Jcsus llora solrc Jcrusalcn y
rcdicc su dcsiruccion (19.4144}; y divcrsos asajcs dc su discurso solrc las uliinas
cosas" (21.19, 22, 24, 26, 28, 3438}. Sin cnlargo, gran aric dcl ca. 21 sc rcflcja cn oiros
lugarcs, csccialncnic cn Mr. 13 y Mi. 24. Las alalras ronunciadas cn la ncsa dcl Scnor y
rclaiadas cclusivancnic (o casi cclusivancnic} or cl icrccr cvangclisia, sc cncucniran cn
22.1518 (cro vcasc Mi. 26.29}; 22.2832, y 3538. El rclaio disiiniivo dc Lucas solrc la
ccricncia dc Crisio cn cl Iucrio sc cncucnira cn 22.43, 44, 48, 49, 51 y 53. La mirada quc
dcscrio la ncnoria dc Pcdro y lc connovio cl corazon sc cncucnira cn 22.61. Accrca dc la
vcrsion dc Lucas solrc la confcsion dc Crisio anic cl Concilio, vcasc 22.6870. En la nanana
Jcsus fuc conducido rincro anic Pilaio, lucgo anic Hcrodcs (23.2, 412}. Lucgo fuc dcvuclio
a Pilaio (23.1319; vcasc ianlicn Mr. 15.69}. Oiros rclaios quc son rincialncnic dc Lucas

20
cn cl ca. 23 sc rcficrcn a. la anoncsiacion dc Crisio dirigida a las Iijas dc Jcrusalcn" (vv.
2736; cf. Mr. 15.22, 24; Mi. 27.3335}; cl ladron incniicnic vcrsus cl ladron cniicnic (vv.
3941}; la oracion dc csic y la rcsucsia dc Crisio (vv. 42, 43}; la sciina alalra dc la cruz"
(v. 46}; y las nuliiiudcs quc sc volvan golcandosc cl ccIo (v. 48}. Tanlicn Iay una [p 27]
dcscricion dc Josc dc Arinaica (v. 51}; un rclaio dc su acio dc niscricordia (v. 53; cro
vcasc ianlicn Mr. 15.46; Mi. 27.59, 60}; una noia quc csccfica cl da cacio dc la scnana
cn quc Jcsus fuc lajado dc la cruz y ucsio cn la iunla dc Josc (v. 54}; y una rcfcrcncia a
las nujcrcs quc rcaran csccias aronaiicas y crfuncs (v. 56}. El caiulo final dc Lucas
iicnc los siguicnics IccIos quc son cculiarcs a csc Evangclio cnirc los Sinoiicos. cl cfccio
solrc los aosiolcs dcl ncnsajc dc las nujcrcs accrca dc la rcsurrcccion (v. 10, 11}; la visiia
dc Pcdro a la iunla (v. 12; cf. Jn. 20.210}; la convcrsacion dcl Fcsuciiado con Clcofas y su
conancro (24.1325; cf. sin cnlargo, Mr. 16.12, 13}; la aaricion a los disculos la nocIc
dcl doningo (24.3649; cro cf. Mr. 16.14; Jn. 20.1925}; y la asccnsion (24.5053; sin
cnlargo, cf. Mr. 16.19 y HcI. 1.912}.

(4} Solamente en Mateo y Marcos. En rincr lugar, csia la rcfcrcncia al audiiorio, la
alincniacion y cl vcsiido dcl Dauiisia (Mr. 1.5, 6; Mi. 3.4, 5}. Scgun Mr. 3.712 y Mi. 12.15
21 Jcsus sana a nucIa gcnic cro roIilc la ullicidad. Esic arrafo ianlicn csia cn su
nayor aric liniiada a Maico y Marcos; sin cnlargo, vcasc Lc. 4.41. Sin cnlargo, cl
dciallado rclaio dc Marcos arccc csiar sinlcncnic rcsunido cn Mi. 12.15, 16. Por oira
aric, Maico (cn los vv. 1721} anadc la rofcca quc sc cncucnira cn Is. 12.14, adicion quc
ianlicn sc odra oncr dcniro dc (1} arrila. Lucgo, Iay una rcfcrcncia a las nucIas
aralolas dc Crisio (Mr. 4.33, 34; Mi. 13.34}. Un conocido rclaio quc calc dcniro dc csic
cncalczanicnio dc solancnic cn Maico y Marcos" cs cl dc la crvcrsa ficsia dc cunlcanos
dc Hcrodcs, cn cuya concion ocurrio la Iorriilanic nucric dcl Dauiisia (Mr. 6.1729; nas
lrcvc cn Mi. 14.312}.
Ya sc Ia IccIo noiar cl IccIo dc quc Mr. 6.458.26 cs la gran onision dc Lucas" (vcasc
. 22}. Con la ccccion dc dos nilagros dc sanidad gradual (Mr. 7.3237 y 8.2226; ara lo
cual vcasc . 22} iodo csic naicrial ianlicn cricnccc al aralclo dc Maico y Marcos.
Conicnza con la vvida y consoladora Iisioria dc Jcsus caninando solrc cl nar (Mr. 6.4556;
Mi. 14.2236}. Pcro no iodo iicnc aralclo; or cjcnlo, Mi. 14.2831 qucda dcniro dc (1}.
Lucgo csia la cnscnanza dc Jcsus accrca dc la inurcza ccrcnonial (Mr. 7.123; Mi. 15.1
20}; la curacion dc la Iija dc la nujcr sirofcnicia (Mr. 7.2431; Mi. 15.2129}; la alincniacion
dc los cuairo nil (Mr. 8.19; Mi. 15.3038}; la ciicion dc una scnal (Mr. 8.1012; Mi. 15.39
16.4}; y la advcricncia conira la lcvadura dc los fariscos (Mr. 8.1321; Mi. 16.512}.
Es dudoso si sc dclc oncr lajo csic cncalczanicnio
19
Mr. 9.28, 29 (cf. Mi. 17.19}, cro
cs vcrdad quc cn Mi. 17.19 sc rcroducc la rcgunia dc los disculos Por quc nosoiros no
udinos ccIarlc fucra?" (Mr. 9.28}. En [p 28] concion con la rcdiccion dc Crisio solrc la
rcsurrcccion dcl Hijo dcl Ionlrc, los disculos Iicicron a Jcsus una rcgunia solrc Elas
(Mr. 9.1013; Mi. 17.1013}. Tanlicn la cnscnanza dc Jcsus accrca dcl divorcio y las
scgundas nucias sc cncucnira casi conlciancnic confinada a Marcos (10.112} y Maico
(19.112}; sin cnlargo, vcasc Lc. 16.18. Lucgo Iay una ciicion dc los Iijos dc Zclcdco (Mr.
10.3545; cf. Mi. 20.2028, cro vcasc ianlicn Lc. 9.48 y 22.25}; y la naldicion dc la Iigucra
csicril (Mr. 11.1214; 2025; cf. Mi. 21.1822; cro vcasc ianlicn Lc. 11.9; 17.6}. Aunquc cs
vcrdad quc cl discurso cscaiologico dc Crisio sc cncucnira cn los ircs, csia dcclaracion dclc
scr rcsiringida; or cjcnlo, la rcdiccion accrca dc los falsos crisios y falsos rofcias qucda
confinada a los rincros dos Evangclios (Mr. 13.2123; Mi. 24.2325}; lo nisno ocurrc con cl

19
Como lo hace B. H. Streeter, op. cit., p. 196; pero en la pgina precedente incluye Mr. 9:29 en la lista de pasajes de Marcos que
faltan en Mateo y Lucas.

21
IccIo dc quc no sc ucdc rcdccir cl da dc la scgunda vcnida dc Crisio (Mr. 13.32; Mi.
24.36}.
Uno ucdc luscar cn vano cl unginicnio ocurrido cn Dciania cn cl Evangclio dc Lucas. No
sc cncucnira cn Lc. 7.36ss, aunquc nucIos arcccn cnsar quc cs as. En lo quc rcsccia a
los Sinoiicos, la Iisioria aarccc solancnic cn Mr. 14.39 y Mi. 26.613. Fucra dc los
Sinoiicos ianlicn aarccc cn Jn. 12.18. La salida Iacia cl nonic dc los Olivos, junio con
una significaiiva rcdiccion sc cncucnira ianlicn solancnic cn Mr. 14.2628 y Mi. 26.30
32.
20
El juicio cn cl alacio dcl suno saccrdoic, inncdiaiancnic dcsucs dcl arrcsio, csia
confinado nayorncnic a los rincros dos Evangclios (Mr. 14.5565; Mi. 26.5966}, aun
cuando Lucas, cono los oiros, rclaia cl naliraio quc Jcsus rccilio all. Solrc cl icna dcl
silcncio dc Crisio anic Pilaio (Mr. 15.25; Mi. 27.1114}, Lucas guarda silcncio! La clcccion
dc Darralas or la gcnic, dcsccIando a Jcsus, aunquc sc rclaia cn los ircs Evangclios, sc
cncucnira con nayorcs dciallcs cn los rincros dos (Mr. 15.611; Mi. 27.1521} quc cn
Lucas. Oiros dos dciallcs inorianics dc la Iisioria dc la crucifiion qucdan confinados a
Marcos y Maico, a salcr, la corona dc csinas (Mr. 15.1720; Mi. 27.2931} y cl griio dc
agona quc dio Crisio (Mr. 15.3436; Mi. 27.4649}. Finalncnic, ccciuando Lc. 24.47, la
Cran Conision aarccc cn los rincros dos Evangclios. Aunquc cscncialncnic la nisna, las
dos dcclaracioncs dificrcn cn cicrios dciallcs (Mr. 16.15, 16; Mi. 28.1920}.
(5} Solamente en Marcos y Lucas. Los 24 vcrsculos dc Marcos quc iicncn aralclo
solancnic cn Lucas son los siguicnics. la culsion dc un dcnonio cn Cacrnaun (Mr. 1.23
28; Lc. 4.3337}; cl roosiio dc Crisio dc rcdicar (Mr. 1.3538; Lc. 4.42, 43}; las lanaras
dclcn dar luz, los odos dclcn or (Mr. 4.2124; Lc. 8.1618}; cl rcgrcso dc los Docc (Mr. 6.30;
Lc. 9.10}; cl forasicro corcisia (Mr. 9.3841; Lc. 9.45, 50}; las casas dc las viudas" y las dos
llancas dc una viuda olrc" (Mr. 12.4044; [p 29] Lc. 20.47; 21.14}.
(6} Solamente en Mateo y en Lucas. Sc csiina quc Iay unos 200 vcrsculos quc son
conuncs a anlos. Los siguicnics son algunos cjcnlos.
MATEO LUCAS TEMA
3.710, 12 3.79, 17 Ejcnlo dc la rcdicacion dcl Dauiisia
4.111 4.113 Fclaio dc las icniacioncs dc Jcsus
5.3, 4, 6, 11, 12 6.2023 Algunas dc las licnavcniuranzas
5.18 6.17 Accrca dc la lcy
5.3948 (cn su nayor aric 6.2736 (nayorncnic}
Anad a vucsiros cncnigos orquc
ianlicn Dios cs lucno ara con los
nalos
6.913 11.24 El Padrcnucsiro
6.1921, 2533 12.2234 No os afancis

20
Se supone aqu que Lc. 22:39 tiene su correspondiente paralelo en Mr. 12:32 y Mt. 26:36.

22
7.711 11.913 EIoriacion a la oracion
8.513 7.110 Fclaio dc la fc dcl ccniurion
8.1922 9.5760 Inlicacioncs dcl disciulado
9.37, 38 10.2 EIoriacion a orar or olcros
10.2633 12.29 Mas valcis quc nucIos ajarillos"
11.211, 1619 7.1820, 2228, 3135
Fclaio dc la duda dc Juan cl Dauiisia, y
cl icsiinonio dc Crisio accrca dc Juan
En cuanio a la asion y rcsurrcccion no Iay rclaios aralclos quc scan cculiarcs a Maico
y Lucas.
(7} Parbolas. Las aralolas dc nucsiro Scnor Ian sido clasificadas cn divcrsas fornas.
Adcnas, Ian sido coniadas dc divcrsas nancras. En aric sc dclc al IccIo dc quc La loda
dcl Iijo dcl rcy" (Mi. 22.114} y La gran ccna" (Lc. 14.1524} son considcradas or algunos
cono varianics dc lo quc fucra originalncnic una aralola. La icora sosiicnc quc cl icio
nas aniiguo dc csia aralola csia cn Lucas. Scgun csic unio dc visia, la rcvision dc Maico
rcsuonc la dcsiruccion dc la ciudad dc Jcrusalcn (70 d.C.}.
21
Igualncnic, la aralola dc las
ninas (Lc. 19.1127} cs considcrada or algunos [p 30] cono una varianic dc la dc los
ialcnios (Mi. 25.1430}.
22

Sin cnlargo, cn anlos casos las difcrcncias solrcasan las siniliiudcs a ial grado quc
arcccra no Ialcr jusiificacion ara considcrar cono una sola las quc cl icio rcscnia cono
dos.
En cuanio a Mi. 22.114 y Lc. 14.1524, csianos solrc icrrcno firnc cuando dcsisiinos
dc iodo csfucrzo dc rcconsiruir", y cn anlos casos accianos cl icio gricgo rcscniado cn
las ncjorcs cdicioncs dcl Nucvo Tcsiancnio gricgo. Cuando Iaccnos csio, noianos quc Iay,
or cicrio, nucIo arccido cnirc las dos aralolas. En anlos casos sc rcara un lanqucic,
sc inviian a crsonas quc no Iaccn caso dc la inviiacion, or lo quc sc inviian a los
dcsvalidos y la casa sc llcna dc convidados. Pcro, no son nas noiallcs las difcrcncias? La
aralola dc la lodao la ficsia dc lodasdcl Iijo dcl rcy (Mi. 22.114} sc cononc dc ircs
arics disiinias (vcasc csc asajc cn cl concniario}, dc las cualcs la uliina falia
conlciancnic cn la aralola dc la gran ccna. En la rincra dc csias aralolas sc nos

21
Vase G. D. Kilpatrick, The Origins of the Gospel according to St. Matthew, Oxford, 1946, p. 6. Algo similar es el punto de
vista de G. Bornkamm, Jesus von Nazareth, Stuttgart, 1956, pp. 18ss, y de C. H. Dodd, The Parables of the Kingdom, Londres,
1935, p. 121. R. V. G. Tasker, The Gospel according to St. Matthew (Tyndale New Testament Commentaries), pp. 206, 207 se une
a ellos en el sentido de considera esta teora como una posibilidad. Aunque personalmente estima ms probable la teora de las dos
parbolas, considera Mt. 22:5, 6 como una adicin marginal o glosa que se incorpor al texto despus de la cada de Jerusaln.
22

De hecho, S. MacLean Gilmour ha producido un relato que, as dice l, fue bsico para ambas versiones, The Gospel according
to St. Luke (The Interpreters Bible), Nueva York y Nashville, 1952, Vol. VIII, p. 327. Este punto de vista, en una u otra forma, lo
comparten muchos otros, entre quienes estn JlicherFascher, Weiss, H. Holzmann, Bultmann y Klostermann.
Por el contrario, A. Plummer observa: Es probable que sta [la parbola de las minas] sea distinta de la parbola de los
talentos Es ms probable que Jess haya pronunciado parbolas algo parecidas en diferentes ocasiones y no que Mateo o Lucas
hayan hecho graves confusiones en cuanto a los detalles de la parbola as como con respecto al tiempo y lugar en que fueron
pronunciadas, The Gospel according to St. Luke (International Critical Commentary), Nueva York, 1910, p. 437.

23
cucnia dc un rcy quc rcaro una ficsia con ocasion dc la loda dc su Iijo; cn la scgunda,
accrca dc un Ionlrc quc rcaro una gran ccna. En la rincra, los inviiados sinlcncnic
no Iicicron caso" a la inviiacion; cn la scgunda, cnviaron ccusas. En la rincra algunos dc
los inviiados naliraiaron y aun dicron nucric a los sicrvos quc cran oriadorcs dc la
inviiacion; csic dciallc falia ioialncnic cn la scgunda. As ianlicn, naiuralncnic, cn la
aralola dc Lucas nada Iay quc corrcsonda a la dcsiruccion dc los Ionicidas y dc su
ciudad, accion quc s cs ncncionada cn la aralola dc Maico. Adcnas, cl csccnario Iisiorico
dc anlas aralolas dificrc conlciancnic. Jcsus dijo la aralola dc la gran ccna cuando cl
nisno csiala rcclinado a una ncsa cono inviiado. La aralola dc la ficsia dc lodas
corrcsondc a una fccIa osicrior, a la aciividad dc Jcsus cn Jcrusalcn duranic la scnana
dc la Pasion.
La siiuacion dc la aralola dc los ialcnios, conarada con la dc las ninas, cs sinilar. Es
difcil vcr cono la Iisioria dc un nollc quc da a cada uno dc sus sicrvos una suna cqucna
dc dincro cn caniidadcs igualcs ucda icncr algo quc vcr con la dc un Ionlrc quc confa
caniidadcs inconarallcncnic nayorcs a sus sicrvos, dando a cada uno dc cllos una suna
conlciancnic difcrcnic.
Oira razon ara clicar la difcrcncia cn cuanio al nuncro ioial dc las [p 31] aralolas cs
cl IccIo dc quc aun no sc Ia logrado una rcsucsia acciallc ara iodos a la rcgunia
Quc cs una aralola?" Aun cuando gcncralncnic sc accia quc una aralola cs un snil
anliado", cn disiincion a una alcgora quc cs una nciafora anliada"disiincion uiil, cro
no dcl iodo corrcciano sc Ia logrado un acucrdo unaninc. Sin cnlargo, la difcrcncia dc
oinion no cs nuy inorianic, ya quc concicrnc solancnic a unos ocos dc los iiulos quc
aarcccn cn la lisia siguicnic.
(a} Peculiares a Mateo
La cizana (13.2430, 3643}
El icsoro cscondido (13.44}
La crla dc gran rccio (13.45, 46}
La rcd (13.4750}
El sicrvo sin niscricordia (18.2335}
Los olrcros dc la vina (20.116}
Los dos Iijos (21.2832}
La ficsia dc lodas dcl Iijo dcl rcy (o la loda dcl Iijo dcl rcy, la ficsia dc lodas, la loda rcal,
22.114}
Las cinco vrgcncs rudcnics y las cinco inscnsaias (25.113}
Los ialcnios (25.1430}
(l} Peculiar a Marcos
La scnila quc crccc cn sccrcio (4.2629}
(c} Peculiares a Lucas
Los dos dcudorcs (7.4050}
El lucn sanariiano (10.2937}
El anigo inoriuno (El anigo a ncdianocIc, 11.513}
El rico inscnsaio (12.1321}
Los sicrvos vigilanics (12.3540}

24
La Iigucra csicril (13.19}
Los rincialcs asicnios (14.711}
La gran ccna (o la inviiacion ncnosrcciada, 14.1524}
El cdificador incauio (14.2830}
El rcy dcscuidado (14.3133}
La dracna crdida (15.810}. En rcalidad, cs la aralola dc una nujcr quc lusca su noncda
crdida, y dc su gozo al Iallarla.
El Iijo rodigo (incluycndo a su Icrnano nayor, 15.1132}. En rcalidad cs la aralola dcl anor
anIclanic dcl adrc.
El nayordono rcvisor (o cl nayordono injusio, 16.113}
El rico y Lazaro (16.1931}
El sicrvo quc ara (o sicrvo inuiil; 17.710}
La viuda crscvcranic (o cl jucz injusio, 18.18}
El farisco y cl ullicano (18.914}
Las ninas (19.1127}
[p 32]
(d} Peculiares a Mateo y Lucas
Los dos consiruciorcs (Mi. 7.2427; Lc. 6.4749}
Los nucIacIos scniados cn la laza (Mi. 11.1619; Lc. 7.3135}
El rcgrcso dcl csriiu innundo (Mi. 12.4345; Lc. 11.2426}
La lcvadura (Mi. 13.33; Lc. 13.20}
La ovcja crdida (Mi. 18.1214; Lc. 15.17}. Es cn rcalidad la aralola dc la lusqucda dc la
ovcja crdida or cl asior, y su gozo al Iallarla.
El sicrvo ficl cn conirasic con cl sicrvo inficl (Mi. 24.4551;
Lc. 12.4248}
(c} Comunes a los tres
El scnlrador (o los cuairo iios dc icrrcnos, Mr. 4.39, 1420;
Mi. 13.39, 1823; Lc. 8.415}
La scnilla dc nosiaza (Mr. 4.3032; Mi. 13.31, 32; Lc. 13.18, 19}.
Los inquilinos nalvados (o los aarccros nalvados, o la vina, o, ara usar cl iiulo aniiguo, los
lalradorcs nalvados, Mr. 12.19; Mi. 21.3341; Lc. 20.916}
Dc iodo csio cs claro, quc, cono cs valido ianlicn con rcsccio a los dcnas clcncnios
quc consiiiuycn cl conicnido o icna dc los rincros ircs Evangclios, as ianlicn con
rcsccio a las aralolas, Iay una considcrallc varicdad cn la disirilucion. Marcos iicnc
solancnic una aralola quc ucdc llanarsc csiriciancnic suya, Maico iicnc 10, Lucas 18,
23


23
Lucas tambin tiene seis milagros que no aparecen en los dems Sinpticos; Mateo tiene solamente tres que le son peculiares;
Marcos solamente dos. Los seis de Lucas son: La pesca milagrosa (5:111), la resurreccin del hijo de la viuda en Nan (7:1117),
dos curaciones en el da de reposo (la curacin de la mujer que andaba encorvada, y la del hombre afectado por la hidropesa,
13:1117 y 14:16, respectivamente), la limpieza de los diez leprosos (17:1119), y la restauracin de la oreja de Malco (22:51).
Cf. punto (3) en el texto.

25
y Iay nucvc quc aarcccn cn nas dc un Evangclio. As, scgun csia lisia, Iay ircinia y ocIo
aralolas cn ioial. Al anliar cl conccio dc aralola" algunos anadiran varias oiras, ialcs
cono, una lanara lajo cl alnud (Mi. 5.1416 y los aralclos}, un rcnicndo dc ano nucvo
solrc vcsiido vicjo (Mi. 9.16, cic.}, vino nucvo cn odrcs vicjos (Mi. 9.17, cic.}, y nucIas oiras.
Aunquc csic uso dc la alalra aralola" cs conlciancnic lcgiino, dc nodo quc cl nuncro
ioial dado or algunos auiorcs cs scscnia o aun ocIcnia, aqu scguinos la dcfinicion nas
gcncral dc aralola cono un rclaio ilusiraiivo.
l. En vocabulario y estilo
Aunquc cs vcrdad quc con frccucncia no solancnic cl cnsanicnio sino las alalras
nisnas usadas cn cl original y quc sc rcflcjan cn las iraduccioncs son las nisnas o casi las
nisnas cn los ircs, sin cnlargo no sicnrc cs as. Dondc los rclaios son aralclos y
rcgisiran los IccIos nas quc los dicIos dc Jcsus, Marcos cs generalmente (no sicnrc} cl
nas difuso. As, cn la Iisioria cn quc Jcsus calna la icncsiad (la rclaiada cn Mr. 4.3541;
[p 33] Mi. 8.18, 2327; Lc. 8.2225} Marcos usa 118 alalras cn cl original, Lucas 94, Maico
85. Las cifras corrcsondicnics cn la VFV 1960 son 131, 103 y 98. Cono sc dijo
anicriorncnic, 606 dc los vcrsculos dc Marcos (dc un ioial dc 661} csian conrcndidos cn
500 vcrsculos dc Maico.
Esic asunio dc las palabras facilncnic conducc a cucsiion dc estilo. Sin cnlargo, ucsio
quc con rcsccio a Marcos y Maico sc iraiara nucvancnic csic icna,
24
cn cl rcscnic
conicio solo cs ncccsario scnalar, a nodo dc rcsuncn, quc cl csiilo dc Marcos no solancnic
cs cl nas difuso sino ianlicn cl nas vvido; cl dc Maico cs nas sucinio y ulido; y cl dc
Lucas cs cl nas variado dc los ircs.
c. En el arreglo y el orden de los acontecimientos registrados
Sc scnalo anicriorncnic quc cn un scniido nuy gcncral la sccucncia cn quc sc sigucn los
grandcs aconiccinicnios cn la crcgrinacion icrrcnal dc Crisio cs cl nisno cn los ircs
Evangclios (vcansc . 1619}. Sin cnlargo, Iay difcrcncias inorianics. Esias aarcccn
cuando uno rincro iraza cl curso dcl rclaio dc Marcos, y lucgo, Ialicndo IccIo csio
cuidadosancnic, sc conara con la Iisioria ial cono sc dcsarrolla cn Maico y Lucas. Una
ilusiracion nos aclarara csio. Los ircs Evangclios ucdcn scr considcrados lajo cl sinlolisno
dc ircs ros.
El primer ro es un torrente que fluye rpidamente. Su corricnic avanza arrolladora y cn
forna iurlulcnia a iravcs dc un icrrcno cscalroso. Sc rcvuclvc y rciucrcc, dando rccniinas
curvas, aIora a la dcrccIa, lucgo a la izquicrda. Sus rilcras cIlcn un aisajc sicnrc
canlianic. As es el Evangelio de Marcos. Lcansc los rincros cinco caiulos. Noicsc con
cuania raidcz canlia la accion, aunquc sicnrc csia Jcsucrisio, odcroso cn alalra y cn
IccIo, cn cl ccniro dc clla. El iniorcsco anorana sc dcsliza raidancnic dc un aisajc
insirador a oiro. Vcnos a Juan cl Dauiisia, vcsiido con iunica dc clo dc cancllo. Esia
rcdicando y lauiizando. Aun lauiiza a Aqucl al cual conficsa quc cs infiniiancnic nayor
quc cl nisno. El cuadro canlia y sc nos nucsira un dcsicrio cn quc Saianas cs dcrroiado
or la Sinicnic dc la nujcr. Esia csccna, ianlicn, dcsaarccc ian raido cono sc inirodujo.
AIora vcnos al Scnor roclanando cl cvangclio dcl rcino". Cuairo cscadorcs Iaccn su
aaricion. Sc lcs llana ara quc scan cscadorcs dc Ionlrcs". Sigucn csccnas cn quc sc
rcvcla cn forna sorrcndcnic cl odcr dcl Cran Mcdico, ara asonlro dc los cscciadorcs.
un Ionlrc quc icna un csriiu innundo cs sanado insianiancancnic; lo nisno ocurrc con
la sucgra dc Sinon. Y aIora cl sol sc onc, y csio no solancnic cn cl Iorizonic fsico, sino
ara nucIos ianlicn solrc sus das dc dolor y niscria. Cuando llcgo la nocIc, lucgo quc cl
sol sc uso, lc irajcron iodos los quc icnan cnfcrncdadcs y a los cndcnoniados.. Y sano a

24
En cuanto al estilo de Marcos, vase pp. 47, en cuanto al de Mateo, pp. 47, 93. En cuanto al estilo de Lucas, consulte
comentarios sobre ese Evangelio.

26
nucIos [p 34] quc csialan cnfcrnos dc divcrsas cnfcrncdadcs, y ccIo fucra nucIos
dcnonios". Por cicrio quc fuc una Icrnosa ucsia dc sol! Lucgo vcnos un lugar soliiario",
dondc nuy dc nanana" cl Sanador csia dcrranando su corazon cn oracion. La oracion cs
scguida or la rcdicacion, y csic, una vcz nas, or sanidadcs. AIora cs un cndcnoniado dc
quicn sc culsa un csriiu nalo; lucgo cs un lcroso quc cs liniado; y cnscguida un
araliico. Los hechos dc niscricordia son scguidos dc dichos niscricordiosos accrca dc los
ullicanos o cn dcfcnsa dc la roosicion accrca dcl da dc rcoso quc fuc IccIo cn favor dcl
Ionlrc y no a la invcrsa. Pronio sigucn oiros nilagros y csios son scguidos or cl
llananicnio dc los Docc, una lrcvc cosicion accrca dc la llasfcnia conira cl Esriiu
Sanio", unas ocas aralolas, la icncsiad quc cs calnada y nucvas dcnosiracioncs dcl
odcr sanador, incluycndo aun la rcsurrcccion dc un nucrio. As cl Evangclio dc Marcos,
cono un ro iurlulcnio y iniorcsco, avanza inciuoso, Iasia quc cn cl ca. 16 llcga a la
iunla con su gran icdra rcnovida. Algunas nujcrcs, anigas dc Jcsus, huyen dcsucs quc
sc lcs Ia dicIo quc quicn ocuala la iunla la Ia dcjado orquc Ia rcsuciiado dc los
nucrios.
El segundo ro es mucho ms calmado. No sc rciucrcc ni sc arrcnolina cono cl rincro,
sino quc fluyc nas licn suavc y najcsiuosancnic. A ratos hasta toma un descanso, por
decirlo as, creando un lago, permaneciendo all un tiempo, ara lucgo fluir una vcz nas Iasia
quc nucvancnic sc anla cn una cansion sinilar dc aguas. Esia accion la rciic varias
vcccs anics dc llcgar a su dcsiino. As es el Evangelio de Mateo.
Esia conosicion vcrdadcrancnic Icrnosa, dc rinciio a fin, iicnc cl Ialiio dc dcicncrsc
un iicno cn un icna inorianic, nicniras Marcos sicnrc csia avanzando con risa,
rcscniando a nucsiros ojos aIora csia csccna, lucgo aquclla. As icncnos quc Marcos
rcscnia a Juan cl Dauiisia (1.16}. Lo nisno Iacc Maico (3.16; cf. Lc. 3.16}. Pcro lucgo,
nicniras Marcos dcdica solo dos vcrsculos a la rcdicacion dc Juan, Maico sc ciicndc cn cl
icna cn no ncnos dc scis vcrsculos; Lucas aun nas, cn docc. Dcsucs dc un lrcvc rclaio
dcl lauiisno dc Jcsus or nano dc Juan, Marcos rcsunc la icniacion (1.12, 13. nucvancnic
solo dos vcrsculos}. Sin cnlargo, Maico nucvancnic dciicnc cl flujo dc los aconiccinicnios
usando oncc vcrsculos ara rclaiar las ircs disiinias icniacioncs (4.111; cf. Lc. 4.113}.
Marcos ncnciona cl IccIo dc quc Jcsus cniro cn Calilca rcdicando cl cvangclio (dcl rcino}
dc Dios (1.14, 15}. Pcro Maico, Ialicndo iniroducido cl icna (4.17, 23}, lc dcdica ircs
caiulos dandonos una nucsira dc su rcdicacion (cl Scrnon dcl Monic; 5.18.1}. Marcos,
cn su vvido rclaio dc Jcsus, asa dcl nilagro a la oracion, a la rcdicacion, al llananicnio
dc los disculos, cic., cono ya sc Ia nosirado, dcslazandosc sicnrc dc un icna a oiro.
Maico, or oira aric, agrua los rclaios dc sus rincros nilagros cn una narracion casi
coniinua quc sc ciicndc a iravcs dc scscnia y ocIo vcrsculos (8.19.34}, con dos lrcvcs
inicrrucioncs [p 35] quc cn ioial conrcndcn irccc vcrsculos (8.1922; 9.917}. Es cvidcnic
quc nucvancnic Maico Ia dcsculicrio un icna y sc ciicndc solrc cl. Las siguicnics
colunnas aralclas aclararan csio. Concnzando con Maico, cn la colunna 1, noicsc cono
csic cvangclisia Ia rcunido cn un solo ranillcic varios dc los nilagros quc cn Marcos csian
csarcidos a iravcs dc cuairo caiulos. Agrcga uno quc ianlicn sc cncucnira cn Lucas (la
curacion dcl sicrvo dcl ccniurion}, y oiros dos. La scgunda y la icrccra colunnas nucsiran
quc cn los casos cn quc Lucas cs aralclo dc Marcos, cl aralclo cs nuy csirccIo, dc nodo
quc aqu ianlicn cs valida la rcgla ncncionada anicriorncnic, cs dccir, cl caiulo dc Marcos
nas ircsa vcccs nas cuairoscnala cl nuncro dcl caiulo dc Lucas.

27

Tcna Maico Marcos Lucas
Un lcroso 8.14 1.4045 5.1216
El sicrvo dcl
ccniurion
8.513 7.110
La sucgra dc Pcdro 8.14, 15 1.2931 4.38, 39
MucIos cnfcrnos al
aiardcccr
8.1617 1.3234 4.40, 41
Una icncsiad
8.18, 23
27
4.3541 8.2225
Endcnoniados
gadarcnos
8.289.1 5.120 8.2639
Un araliico 9.18 2.112 5.1726
La nujcr con flujo dc
sangrc
9.2022 5.2534 8.4348
La Iija dc Jairo
9.18, 19,
2326
5.2224,
3543
8.4042,
4956
Los dos cicgos 9.2731
Un cndcnoniado
nudo
9.3234
Esic nisno rasgo icnaiico cs ianlicn cvidcnic cn Mi. 9.3638, dondc sc onc cnfasis cn
la ncccsidad dc olrcros, scguido or cl ca. 10 quc coniicnc la conision dciallada a los
olrcros. Conirasicsc csio con los ocos vcrsculos usados or Marcos (6.7s} cn csic rcsccio.
Jcsus sc rcscnia Iallando cn aralolas (Mr. 4.1, 2; cf. Mi. 13.13a}. Por un noncnio aun
Marcos sc onc icnaiico y rclaia algunas dc csias aralolas (4.332}, cro cs un narrador
dcnasiado inciuoso cono ara crnancccr cn cllo or nucIo iicno. En gcncral, lc gusia
rclaiar csccialncnic los hechos dc Jcsus nas quc sus palabras. Por cso, a su lrcvc
rcroduccion dc csias aralolas ronio anadc una conclusion rcsunida. Con nucIas
aralolas cono csias lcs Iallala la alalra" (4.33}. Lucgo vuclvc al icna dcl Jcsus olrador
dc nilagros en accin, calnando una violcnia icncsiad y sanando a un cndcnoniado
igualncnic violcnio. En conirasic, cl rclaio dc las aralolas or aric dc Maico cs nucIo
nas largo (13.353}. Igualncnic, cn Mi. 18, la rcgunia solrc quicn cs cl nayor cs ocasion
ara un cicnso discurso solrc cl lucn iraio a los cqucniios dc Crisio, y, cn gcncral, solrc

28
la viriud dc la conasion y cl cjcrcicio dc un csriiu crdonador. Aqu ianlicn cl
iraianicnio cn Marcos 9 y cn Lucas 9 cs nas conrinido. La dcnuncia conira [p 36] los
cscrilas y fariscos sc rcsunc cn forna nuy lrcvc cn Marcos (12.3840}, cro nucvancnic
Maico dcdica iodo un caiulo a cllos (23}. Y aun cl discurso cscaiologico dc Crisio cs casi
dos vcccs y ncdia nas largo cn Maico (ca. 24 y 25} quc cn Marcos (ca. 13}. Cuando Maico
dcsculrc un tema, sc ciicndc solrc cl. Cuando Marcos dcsculrc una accin la rciraia, y csio
dc un nodo inicrcsanic y con nayor dciallc, dc nodo quc, cono ya sc Ia indicado, cn varios
dc csios casos su rclaio cs cl nas largo. Sin cnlargo, csic conirasic no cs alsoluio cn nodo
alguno. Marcos ianlicn iicnc un alio arccio or las alalras dc Jcsus y narra nucIas dc
cllas. Pcro su cnfasis csia cn la accion, cl dc Maico cn los discursos.
Cuando sc caia la csiruciura lasica dcl Evangclio dc Maico (ro, lago; ro, lago; cic.}, cs
nucIo nas facil cnconirar cl canino cn csc Evangclio una vcz quc sc Ia ncnorizado cl
runlo gcncral dc Marcos. Para concnzar, cs un IccIo licn salido quc no sc cncucniran cn
Marcos la gcncaloga ni cl rclaio dc la navidad, cro s cn Mi. 1.117 (cf. Lc. 3.2338} y 1.18
2.23 (cf. Lc. 1, 2} rcscciivancnic. Marcos conicnza dc inncdiaio con cl rclaio dc Juan cl
Dauiisia, quc sc cncucnira ianio cn Mr. 1 cono cn Mi. 3. Ya sc Ia scnalado quc Maico, cn su
nodo caracicrsiico, sc dciicnc ara darnos una nucsira nas licn cicnsa dc la rcdicacion
dc Juan, nicniras quc Marcos solo dcdica un ar dc vcrsculos al icna. Por lo ianio, no cs
sorrcndcnic quc cl rincr caiulo dc Marcos icnga ianlicn lugar ara la Iisioria dc la
icniacion dc Crisio, nicniras quc, or cl conirario, cn cl Evangclio dc Maico dclcnos
luscarlo cn cl caiulo 4. Igualncnic, cl llananicnio dc los rincros cuairo disculos sc
cncucnira ianio cn Mr. 1 cono cn Mi. 4. Mt. 57, cono casi iodos salcn, contiene el Sermn
del Monte con su icna. el evangelio del reino. Este discurso, el primero de seis, aarccc cn
Marcos solancnic cn algunos vcrsculos. Ya sc Ia noiado cl conicnido dc Mi. 8 y 9. Por
ncdio dc csias naravillosas olras Jcsus rcvcla su odcr rcal solrc cl univcrso naicrial,
solrc los csriius nalignos y solrc cl rcino dc la cnfcrncdad y la nucric. No cs
sorrcndcnic quc la rcdicacion dcl cvangclio dcl rcino junio con la cIilicion dc nilagros
dcl rcino sca scguida dcl cnvo dc los docc cono cnlajadorcs dcl rcino cn Mt. 10, el segundo
gran discurso; cn cl ca. 11 or las alalras dc Crisio cn Ioncnajc al Icraldo dcl rcino, Juan
cl Dauiisia; cn cl ca. 12 or la condcnacion dc los cncnigos dcl rcino;
25
y finalncnic, cn Mt.
13, or el tercer gran discurso, quc coniicnc las aralolas dcl rcino.
Esio nos llcva al ca. 14 dcl Evangclio dc Maico. Ccncralncnic Iallandodcjando lugar a
las ccccioncsdcsdc Mi. 14.13 (cf. Mr. 6.32} cn adclanic, cl rclaio dc Maico siguc aralclo
al dc Marcos cn forna nuy csirccIa. Sc rccordara quc cn la scccion final dcl Evangclio dc
Lucas la clavc ara oricniarsc cra Marcos nas 8". Para oricniarnos cn Maico, aIora
concnzanos [p 37] con la nisna fornula. Sin cnlargo, cono sc Ia scnalado, dc vcz cn
cuando Maico sc dciicnc ara rclaiar un discurso dc Jcsus (cl ro sc cnsancIa y sc convicric
cn lago}. El Iacc csio con nas frccucncia y cn nayor cicnsion quc Marcos o Lucas. En
consccucncia, con rcfcrcncia a Maico, la fornula Marcos nas 8" dclc auncniarsc
gradualncnic a Marcos nas 9", Marcos nas 10", cic. Por lo ianio, noicsc cl siguicnic
cuadro, cn quc ara cada caiulo sc Ia scnalado un solo aconiccinicnio rincial.

25
En Mt. 16:112 (cf. Mr. 8:1121) se contina con este tema.

29

Salicndo quc un icna
sc iraia cn MAFCOS
caiulo
y cl icna cs sunc
y Iallc cl aralclo
cn LUCAS
caiulo
6 La alincniacion dc los cinco nil
26
8 14
7 La sanidad dc la Iija dc la nujcr sirofcnicia 8 15
8 Quicn diccn los Ionlrcs quc yo soy?" 8 16
9 La iransfiguracion 8 17
Cono sc Ia nosiradoy cs gcncralncnic salidoel cap. 18 de Mateo es el cuarto de los
seis discursos dc csc Evangclio. En cl Jcsus cnfaiiza la ncccsidad dc nosirar analilidad
Iacia sus cqucniios" y un csriiu crdonador Iacia iodos. El caiulo icrnina con la
aralola dcl sicrvo sin niscricordia". Algunos dc los asajcs dc csic caiulo iicncn aralclo
cn Marcos y Lucas, cro cono unidad individual cs cclusivo dc Maico.
Dcsdc lucgo, csio significa quc a ariir dc Mr. 10, ara cnconirar cl aralclo cn Maico,
icndrcnos quc usar la fornula Marcos nas 9" cn vcz dc Marcos nas 8". En rcalidad,
dclido a quc Mr. 10 cs un caiulo nuy largo (52 vcrsculos}, nicniras Mi. 19 cs
rclaiivancnic corio (30 vcrsculos}, Iaccnos licn cn considcrar Mr. 10 cono si fucran dos
caiulos (Mr. 10a. vv. 131; y Mr. 10l. vv. 3252}.
27
Para localizar cl naicrial dc Mr. 10l cn
Maico, la fornula cnionccs scra Marcos nas 10".
[p 38] En consccucncia, la lisia siguc cn la forna siguicnic.

26
En Marcos la alimentacin de los cinco mil y la de los cuatro mil se encuentran en los caps. 6 y 8 respectivamente; en Mateo, en
los caps. 14 y 15 respectivamente.
27
Ntese la estrecha semejanza entre Mt. 19 y Mr. 10a; Mt. 19:16, cf. Mr. 10:19; Mt. 19:712, cf. Mr. 10:11, 12; Mt. 19:1315,
cf. Mr. 10:1316; Mt. 19:1622, cf. Mr. 10:1722; Mt. 19:2326, cf. Mr. 10:2327; y Mt. 19:2730, cf. Mr. 10:2831. Mt. 20:1
16 contiene la parbola, peculiar a Mateo, de los labradores en la via. De all en adelante sigue el estrecho paralelo, ahora entre
Mt. 19 y Mr. 10b, en la forma siguiente: Mt. 20:1719, cf. Mr. 10:3234; Mt. 20:2028, cf. Mr. 10:3545; y Mt. 20:2934, cf. Mr.
10:4652.

30

Salicndo
quc un
icna sc
iraia cn
MAFCOS
caiulo
y cl icna cs sunc
y Iallc
cl
aralclo
cn
LUCAS
caiulo
10a
Enscnanza solrc cl divorcio, los cqucniios y las riquczas naicrialcs
(cl jovcn rico"}
9 19
10l
El sacrificio dc Crisio (rcscaic or nucIos"} cn conirasic con la
ciicion dc un ucsio dc gloria dc los Iijos dc Zclcdco
10 20
11 Enirada iriunfal cn Jcrusalcn y cn cl icnlo (urificacion dcl icnlo} 10 21
12 Prcgunias caciosas y rcsucsias con auioridad 10 22
Mateo 23 contiene el quinto gran discurso de Cristo: los siete ayes, que terminan con el
clmax conmovedor: Jerusaln, Jerusaln. En gran aric, csic naicrial csia auscnic dc
Marcos (sin cnlargo, vcasc Mr. 12.3840}. En consccucncia, con cl Evangclio dc Marcos
cono unio dc ariida, la fornula ara localizar cn Maico cl aralclo dcl caiulo siguiente dc
Marcos (cl 13} aIora sc convicric cn Marcos nas 11". Esio nos da lo siguicnic.
13
Scnalcs dcl fin y
cIoriacioncs a vclar
1124
Sin cnlargo, en Mateo este tema general de la vigilancia, csio cs, la fidclidad cn cl cjcrcicio
dcl dclcr crsonal, con miras a la segunda venida de Cristo como Juez y Galardonador se
contina en el captulo siguiente, de modo que estos dos captulos (24 y 25) contienen el sexto
gran discurso de Cristo. El conicnido dcl ca. 25 (las aralolas dc las dicz vrgcncs y dc los
ialcnios nas cl najcsiuoso rciraio dcl gran juicio} no iicncn aralclos cn Marcos ni cn Lucas.
Esio significa quc ara cl conicnido dc Mr. 14, 15 y 16, la fornula ara Iallar cl aralclo cn
Maico aIora sc convicric cn Marcos nas 12". El rcsuliado cs cl siguicnic.
14 Cciscnan 12 26
15 Calvario 12 27
16 Ha rcsuciiado" 12 28
El tercer ro es tambin un ro interesantsimo. Est formado por partes alternantes, dc
nodo quc la corricnic quc csia solrc la sucrficic dc la iicrra da lugar a una quc cs
sulicrranca, quc suonganos, a su vcz surgc a la sucrficic, fornando oira corricnic, la cual
lucgo dcscicndc, y as [p 39] succsivancnic. El IccIo quc algunas corricnics scan
sulicrrancas no las Iacc ncnos inicrcsanics quc las quc van solrc la sucrficic. Tanoco

31
las Iacc ncccsariancnic invisillcs. No coniicncn algunas dc nucsiras cavcrnas corricnics
suavancnic iluninadas y cquiadas ara logar cn ncdio dc iniorcscos coniornos?
Este ro, con sus corrientes alternantes, describe al Evangelio de Lucas con sus bloques
alternantes de material. En csic rcsccio Lucas dificrc dc Maico. Esic arccc quc cn ningun
noncnio ucdc olvidar a Marcos. Es cono si cl c ullicano, dc un nodo quc lc cs
caracicrsiico, csiuvicra rcllcnando o anliando cl losqucjo dc Marcos. Sin cnlargo, Lucas
cs difcrcnic. En gcncral odcnos dccir quc csic Evangclio consisic dc lloqucs alicrnados dc
naicrial dc Marcos y ajcno a Marcos. Un lloquc dc naicrial dc Marcos dc considcrallc
cicnsion
28
cs Lc. 5.126.16. Nos cucnia dc un lcroso, un araliico, Lcv, cl ayuno, los
disculos cn un irigal cn cl da dc rcoso, un Ionlrc con una nano scca, y cl llananicnio
dc los Docc. Todo csic naicrial sc cncucnira ianlicn cn Mr. 1.403.19, y cn la nayor aric
cn cl nisno ordcn.
29
Siguc un lloquc ajcno a Marcos (Lc. 6.178.3}; cnscguida nucvancnic
naicrial dc Marcos (Lc. 8.49.50; cf. Mr. 3.316.44; 8.279.40}. Lucgo vicnc una cicnsa
scccion ajcna a Marcos (Lc. 9.5118.14}, quc a su vcz iniroducc una scccion quc iicnc
afinidad con Marcos (Lc. 18.1543; cf. Mr. 10.1334, 4652}. Lc. 19.128 (Zaquco y la
aralola dc las ninas} cs ajcno a Marcos. Cran aric (dc ningun nodo iodo} dc lo quc siguc
cn los caiulos finalcs dc Lucas iicnc aralclo cn Marcos, cro Lc. 24.1352 (la cnircvisia cn
cl canino a Enaus, cic., concluycndo con la asccnsion dc Crisio} cs cculiar al Evangclio dc
Lucas (sin cnlargo, vcasc cl lrcvc rcsuncn cn Mr. 16.12, 13}.
MucIo nas odra dccirsc accrca dc las variacioncs cn cl ordcn cn quc sc rclaian los
divcrsos aconiccinicnios cn los Sinoiicos. Pcro, con cl roosiio dc scnalar cl rollcna, no
scra ncccsario cnirar cn iodos los dciallcs. Lo siguicnic [p 40] dclc lasiar. Ya cn Mr. 2.2328
cl cvangclisia rclaia cl succso dc arrancar csigas cn cl da dc rcoso. Maico no ncnciona
csio Iasia quc Ia llcgado a la niiad dc su Evangclio (12.18; cf. Lc. 6.15}. En forna sinilar,
la curacion dc la nano scca sc rclaia cn Mr. 3.16, cro cn Maico no aarccc Iasia 12.1013
(cf. Lc. 6.610}. El rccIazanicnio dc Crisio cn Nazarci aarccc cn Lc. 4.1630, cro cn Maico
no aarccc Iasia 13.5458 (cf. Mr. 6.16}. En Maico las ircs icniacioncs csian cn cl siguicnic
ordcn. Di quc csias icdras sc convicrian cn an", EcIaic alajo (dcl inaculo dcl icnlo}", y
Posiraic y adoranc" (4.3, 6, 9}. Sin cnlargo, cn Lucas sc invicric cl ordcn dc la scgunda y la
icrccra (4.7, 9}. Y cn cuanio a la sccucncia dc los dichos dc Crisio quc sc rclaian, Iay quc
noiar quc nicniras cn Mi. 57 y Lc. 6.2049 cl Scrnon dcl Monic sc rcscnia cono una
unidad, Lucas ianlicn csarcc sus nainas insiradas a iravcs dc varios dc los caiulos;
or cjcnlo, con Mi. 5.13 cf. Lc. 14.34; con Mi. 5.15 cf. Lc. 8.16; con Mi. 6.22 cf. Lc. 11.34; y
con Mi. 7.7 cf. Lc. 11.9. Algo sinilar ocurrc cn concion con Mi. 10; or cjcnlo, con Mi.
10.17 cf. Lc. 12.11; con Mi. 10.21 cf. Lc. 21.16; con Mi. 10.26 cf. Lc. 12.2; con Mi. 10.24 cf.
Lc. 6.40; y con Mi. 10.39 cf. Lc. 17.33. Adcnas, cn concion con Mi. 18; or cjcnlo, con Mi.
18.5 cf. Lc. 9.48; y con Mi. 18.6, 7 cf. Lc. 17.1, 2. Y as ocurrc frccucnicncnic quc dondc
Maico rene (agrua} Lucas csarcc (scara}. Anlos csialan lcnancnic jusiificados al

28
En cuanto a los primeros captulos de Lucas, no hay evidencias de un patrn de relacin que se haya seguido en forma definida y
consecuente entre los Evangelios de Marcos y Lucas. Lc. 1:13:12 (nacimiento de Jess y cronologa del principio del ministerio
de Juan el Bautista) no tiene paralelos en los dems Evangelios. En Lc. 3:322 (el ministerio del Bautista) los pasajes que no son
exclusividad de Lucas se parecen a Mateo tantoy a veces mucho mscomo a Marcos. La genealoga de Jess en Lucas no
tiene un verdadero paralelo en los dems Evangelios (pero cf. Mt. 1:117). Lc. 4:115 (Tentacin de Jess) apenas se refleja en
Marcos, es mucho ms extensa en Mateo, pero en gran medida es exclusiva de Lucas en fraseologa y orden. Lc. 4:1630 (el
rechazo en Nazaret) nuevamente es predominantemente exclusivo de Lucas (aunque en cierta medida tiene paralelo en Mr. 6:16 y
Mt. 13:5358). Lc. 4:3144 (primeros milagros en Capernaum) tiene un paralelo definido en Mr. 1:2139. Le sigue Lc. 5:111
(pesca milagrosa y pescadores de hombres) que en gran parte es ajeno a Marcos.
29
Sin embargo, es verdad que Mr. 1:403:19 contiene aun ms material, especialmente un informe sobre la misin de curacin
(3:712: cf. Mt. 12:15, 16), intercalado entre el relato de la mano seca y el llamamiento de los doce. Tambin es cierto que un
pasaje como Mr. 3:11 se refleja ms bien en Lc. 4:41 que en algn lugar en Lc. 5:126:16. Pero hay que tener presente que aqu
estamos haciendo la pregunta: Cmo se refleja Lucas en Marcos? ms que Cmo se repite Marcos en Lucas?

32
Iaccrlo as. Cono iodos salcn, los oradorcs, csccialncnic los quc viajan, rciicn algunas dc
las cosas quc Ian dicIo anics.
3. El problema resultante
Prcscniados los IccIos, scra cvidcnic quc cl rollcna sinoiico consisic cn quc, cn
cuanio a conicnido, rcdaccion y arrcglo, Iay lasianic siniliiud, cro ianlicn Iay una
noiallc difcrcncia. Si la siniliiud fucra disianic, no Ialra rollcna. Adcnas, si las
divcrgcncias fucscn nninas, Ialra una rcsucsia raida. Pcro no cs as, y ya quc la unidad
y la divcrsidad sc dcsiacan, cl rollcna cs rcal.
El rcsuncn rcccdcnic ianlicn Ia nosirado.
Princro, quc cada Evangclio iicnc su roia csiruciura disiiniiva.
Scgundo, quc cuando sc caia la csiruciura disiiniiva dc cada Evangclio, sc Iara nucIo
ncnos difcil oricniarsc cn los Sinoiicos. Lo quc sc cncucnira cn las aginas rcccdcnics
ucdc scr lcncficioso cn csc scniido. Por suucsio, sc Iacc aun nas ncccsaria la lcciura
rcciida y cl csiudio diligcnic dc los Sinoiicos.
En icrccr lugar, quc quicncs cscrilicron los Evangclios no cran sinlcs coniladorcs, sino
conosiiorcs, no sinlcs coisias, sino auiorcs.
4. Elementos que entran en una solucin
Noicsc la rcdaccion dc csic cncalczanicnio. no la solucion", cono si fucra osillc una
solucion conlcia, sino Elcncnios quc cniran cn una solucion". Es inosillc una rcsucsia
detallada a la rcgunia Cono sc originaron csios Evangclios?" or la scncilla razon dc quc
ninguno dc los [p 41] cscriiorcs nos Ia dado una lisia dc sus fucnics, oralcs y cscriias. Aun
Lucas cn su rologo (1.14} dcja dc Iaccrlo. Pcro csio no cs noiivo dc dcscscracion.
Quicnquicra quc sc accrquc a csios cscriios sagrados con un corazon crcycnic, convcncido
quc fucron cscriios lajo la dircccion dcl Esriiu Sanio y quc nos rcvclan al Jcsus dc la
Iisioria, quicn al nisno iicno cs cl Jcsus dc la fc, cnicza a vcr quc lo que csios lilros
cnscnan cs nucIo nas inorianic quc cl salcr caciancnic cmo llcgaron a la cisicncia.
Esic accrcanicnio dc fc Iara osillc dcculrir or lo ncnos una solucion amplia, una quc,
aunquc dcja nucIas rcgunias sin rcsondcr, roorcionara rcsucsia a oiras, liniiando dc
csic nodo cl cano dc lo dcsconocido y lo inconocillc.
30

a. Teora de la mutua dependencia
Tradicionalncnic sc suona quc cl cscriior dc lo quc sc considcrala cl scgundo Evangclio
cscriio Iala usado cl rincr Evangclio y quc cl cscriior dcl icrccro Iala usado cl rincro y
cl scgundo. As, cn su olra The Harmony of the Gospels I. ii.4, (La arnona dc los Evangclios},
Agusin, dcsucs dc Iaccr algunos concniarios solrc Maico, dicc. Marcos lo siguc
csirccIancnic, y arccc scr su aconananic y alrcviador".
Evaluacion. En gcncral, csia icora no da razon dc la rcscncia dc naicrial quc aarccc cn
cl nucvo Evangclio y quc falia cn cl nas aniiguo. Esccficancnic, cn cuanio a la rclacion
cnirc Marcos y Maico, si Marcos Iulicra qucrido darnos un rcsuncn dc Maico, or quc
Ialra dcjado sin iocar ianio naicrial dc Maico quc cs ian Icrnoso? Adcnas, no Iay una
fucric y aniigua iradicion quc Iacc a Marcos dccndicnic dc la rcdicacion dc Pcdro nas quc
dcl Evangclio cscriio or Maico?
31
Finalncnic, ya sc Ia scnalado quc cn aqucllos arrafos
dondc Maico y Marcos son aralclos cs con frccucncia Marcos quicn coniicnc cl rclaio nas
dciallado. Calvino csiala conscicnic dc csio. Dcclara. El rclaio dc Marcos accrca dc un

30
De la misma opinin es S. Greijdanus, quien en Bijbelsch Handboek, Vol. II, p. 97 (Kampen, 1935) afirma: Si lo narrado en los
Evangelios se acepta como verdadero, las preguntas acerca de posibles relaciones entre los Sinpticos no solamente asumen una
importancia secundaria sino tambin disminuyen en nmero y son ms fciles de desenmaraar.
31
Vanse pp. 50, 51, 53.

33
nisno succso cs con frccucncia cl nas dciallado. Scgun ni oinion, cs nas rolallc . quc
no Iaya visio cl lilro dc Maico cuando cscrilio cl suyo; as ian lcjos csia dc Ialcr iraiado
crcsancnic dc Iaccr un rcsuncn".
32

Pcro aunquc cs inacciallc la icora dc la dccndcncia nuiua cn la forna rcscniada or
Agusin y oiros, odra scr acciallc cn alguna oira forna. Por cjcnlo, a ncnos quc sc Iaya
cnircgado irrcvocallcncnic a la icora dc quc cl Evangclio dc Maico dclio dc rcccdcr a
Marcos ucsio quc Maico cra uno dc los Docc y Marcos no cricncca a csc crculo niino,
uno odra [p 42] rcguniar. Si Marcos no uso cl Evangclio dc Maico, no odra Maico
Ialcr usado cl dc Marcos?" Adcnas, no odra Lucas Ialcr usado los Evangclios dc Maico y
Marcos?
l. La hiptesis de un evangelio primitivo
C. E. Lcssing (cn 1776 y 1778} y J. C. EicIIorn (cn 1794} afirnaron quc los ircs
cvangclisias cn forna indccndicnic usaron un cvangclio riniiivo cn aranco, aIora crdido.
Evaluacion. Esia icora ianlicn ucdc icncr un clcncnio dc valor. Sin cnlargo,
cualquicra quc udicra scr la vcrdad con rcsccio a un cvangclio riniiivo cn aranco,
33
y su
cfccio osillc cn una rcvision gricga osicrior, la solucion roucsia no da una rcsucsia
conlcia. No clica la cicnsa varicdad cn conicnido, vocalulario y arrcglo, quc cisic cnirc
los ircs.
c. Teora de los fragmentos
F. ScIlcicrnacIcr (cn 1832} llano la aicncion a lo quc considcrala los cslaloncs
ariificialcs quc conccialan las divcrsas unidadcs quc cononan los Evangclios, csio cs,
dicIos, discursos, Iisiorias, cic. As llcgo a la conclusion quc las fucnics usadas or los
cvangclisias csialan fornadas dc fragncnios. Los cscriiorcs dc los Evangclios iuvicron
acccso a una nasa dc Iojas suclias, cn cada una dc las cualcs csialan anoiados algunos
asunios con rcfcrcncia a Jcsus. Las difcrcnics fornas cn quc sc conlinaron csios
fragncnios dio cono rcsuliado ircs Evangclios ian disiinios. Dclido a quc sc Iicicron
nucIas coias dcl nisno naicrial, sc disiriluycron cicnsancnic, y los usaron los ircs,
csios Evangclios, sin cnlargo, rcvclaran una cicria ncdida dc unidad cn ncdio dc la
divcrsidad.
Evaluacion. Tanlicn csic unio dc visia ucdc scr vcrdad cn aric. Es osillc, probable
aun, quc Maico cl ullicano Iaya ionado noias dc los dicIos y IccIos dc Jcsus, y quc anics
quc fucran cscriios los Evangclios sc Iulicscn iraducido csias noias dc Maico dcl aranco al
gricgo y sc Iulicran coiado y disiriluido cn anlos idionas. O Maico nisno udicra
Ialcrlas cscriio cn anlos idionas. Disiriluyo ianlicn cn forna dc noias su roia
arafrasis dc los asajcs dcl Aniiguo Tcsiancnio cunlidos cn Crisio? Fucron usadas or
los ircs cvangclisias csias noias rinarias? No Iay una concion liicraria cnirc los ircs
rclaios quc sc Iacc cvidcnic dcl IccIo dc quc Iay ciias dcl Aniiguo Tcsiancnio cn una forna
quc, aunquc idcniica cn los ircs Sinoiicos, dificrc ianio dcl Aniiguo Tcsiancnio iraducido
liicralncnic dcl Iclrco cono dcl gricgo (LXX}? Una ilusiracion cs Mi. 3.3; Mr. 1.3; y Lc. 3.4.
La ciia cs dc Is. 40.3. Scgun aarccc cn los ircs asajcs [p 43] dcl Nucvo Tcsiancnio las
alalras ciiadas son.
Voz dcl quc clana cn cl dcsicrio.
rcarad cl canino dcl Scnor,
cndcrczad sus scndas.

32
Citado del Argumentum del Commentarius in Harmoniam Evangelicam, Opera Omnia (Brunswick, 1891), XLV. 3; Versin
inglesa (Grand Rapids, 1949) I.xxxviii.
33
Vase p. 98.

34
El aralclisno (vcasc lncas 2 y 3} favorccc la siguicnic iraduccion dcl icio hebreo.
Una voz (csia} clanando.
En cl dcsicrio rcarad cl canino dcl Scnor |YHWH|,
cndcrczad cn cl dcsicrio un canino ara nucsiro Dios.
Y aIora la LXX.
Voz dc uno quc clana cn cl dcsicrio,
rcarad cl canino dcl Scnor,
cndcrczad los scndcros dc nucsiro Dios.
Pcro, aunquc la icora dc los fragncnios udicra scr vcrdadcra cn aric, no ucdc scr
considcrada cono una solucion conlcia dcl rollcna sinoiico. Dc ningun nodo cs
adecuada cono clicacion. Porquc, cn rincr lugar, la icora dcscansa solrc una suosicion
graiuiia, a salcr, quc los cslaloncs" son ariificialcs. Si sc rcscnia un dicIo dc Jcsus cn
nas dc un conicio, significa ncccsariancnic quc las alalras quc iniroduccn ial dicIo, o
las quc lo conccian con cl asajc o arrafo siguicnic fucron crcados c inscriados cn un
iicno osicrior or lo ncnos cn uno dc los rclaios? No cs nas naiural suoncr quc Jess
repeta sus cnscnanzas cono lo Iaccn nucIos oradorcs iiincranics aun cn la aciualidad?
Adcnas, odran licn Ialcr acontecimientos sinilarcs cn csccnarios y iicnos disiinios. Por
lo ianio, los vnculos no son ncccsariancnic ariificialcs y falios dc naiuralidad. Adcnas,
cono sc Ia nosirado, con iodas sus difcrcncias, los ircs Sinoiicos rcscnian una Iisioria,
un rclaio dc la crcgrinacion icrrcnal dc Crisio cn la quc la sccucncia rincial dc los
succsos cs la nisna ara iodos. Halra sido as si los cscriiorcs dc los Evangclios no
Iulicran icnido oira cosa quc fragncnios suclios con los cualcs clalorar la Iisioria?
d. La hiptesis de la doble fuente y sus modificaciones
(1} Breve descripcin
Esia icora fuc dcsarrollada or K. LacInann (cn 1835} y H. H. J. Holznann (cn 1863}.
Cono cllos y oiros dcsucs dc cllos lo vcan, Marcos fuc cl rincro cn cscrilir un Evangclio
canonico. Maico y Lucas, cada uno cn forna indccndicnic dcl oiro, usaron Marcos para la
porcin narrativa dc sus Evangclios. Para los discursos o dichos, Maico y Lucas usaron oiro
docuncnio. Al rinciio sc conocio cono L ( Logia}. Sc dcscrila cono quc [p 44] conicna
iodo cl naicrial ajcno a Marcos quc cs conun a Maico y Lucas.
Por cicrio, no ucdc Ialcr duda accrca dc la cisicncia dc naicrial cn Maico-Lucas quc cs
ajcno a Marcos. Vcasc la lisia arcial dada anicriorncnic. Por lo ianio, no ucdc Ialcr
oljccion a usar L cono un snlolo algclraico. Sin cnlargo, la Iioicsis dc la dollc fucnic, al
canliar cl snlolo L or Q ( Qucllc, alalra alcnana quc significa fuente}, afirna quc cl
naicrial cn cucsiion cra, cn alguna forna, una fucnic cscriia y vcrdadcra usada or Maico y
Lucas cn la conosicion dc sus Evangclios. Podra Ialcr sido cscriia cn aranco al rinciio,
cro si fuc as, cn su forna rcvisada sc conviriio cn una fucnic gricga nuy inorianic quc cs
la lasc dc los Evangclios gricgos dc Maico y Lucas ial cono los conoccnos. Tal cs la icora.
Esia Iioicsis dc la dollc fucnic, con nucIas nodificacioncs y rcvisioncs, Ia sido acciada
or nucIos. Sus dos clcncnios, a. la rioridad dc Marcos y b. Q" ncrcccn analisis or
scarado.
(2} La prioridad de Marcos
La conviccion dc quc Maico y Lucas, cada uno indccndicnicncnic, usaron Marcos la
conaricn crudiios dc iodo cl nundo.
34


34


35
[p 45] En un sentido limitado, en lo que respecta a los tres Sinpticos como los tenemos en
griego, esta teora de la prioridad de Marcos podra ser correcta. Esio no significa
ncccsariancnic quc todos los arguncnios rcscniados ara aoyar csic unio dc visia son
validos.
35
Pcro aun dcsucs [p 46] dc quiiar iodo lo quc cs cucsiionallc, lo quc qucda
roorciona una solida cvidcncia; cono siguc.

De una lista casi interminable de ttulos selecciono solamente los siguientes:
W. C. Allen, A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel according to St. Matthew (International Critical Commentary),
Nueva York, 1910, vase especialmente p. xxxv.
B. De Solages, A Greek Synopsis of the Gospels, Leiden, 1959. En esta obra de 1128 pginas el famoso erudito catlico romano, por
medio de un proceso matemtico, llega a la conclusin de que Mateo y Lucas realmente usaron Marcos. El declara esto a pesar de
la afirmacin de la Comisin Bblica Pontificia (19 de junio de 1911) que Mateo escribi antes que los dems evangelistas. Sin
embargo, hay que tener presente que los lderes catlicos hacen una distincin entre los decretos que estn relacionados con
asuntos de fe y moral, por una parte y los que quedan fuera de esa esfera, por la otra.
F. F. Filson, Gospel and Gospels en S.H.E.R.K.; Vol. I de The Twentieth Century supplement, Grand Rapids, p. 470.
E.J. Goodspeed, Matthew Apostle and Evangelist, Filadelfia y Toronto, 1959; vanse especialmente pp. 86, 87, 108, 109.
E. P. Groenewald, Die Evangelie volgens Markus (Kommentaar op die Bybel, Nuwe Testament II), Pretoria, 1948. En la p. 13 llama al
Evangelio de Marcos grondslag en bron vir Mt. en Lk. (base y fuente para Mateo y Lucas).
J. C. Hawkins, Horae Synopticae, Oxford, 1909.
A. M. Perry, The Growth of the Gospels, un captulo en The Interpreters Bible, Nueva York y Nashville, 1951; Vol. VII, p. 63.
Herman Ridderbos, Synoptische Kwestie, Christelijke Encyclopedie, Kampen, 1961, Vol. 6, pp. 305, 306.
A. T. Robertson, Word Pictures in the New Testament, Nueva York y Londres, 1930; Vol. I, p. 249.
J. H. Ropes, The Synoptic Gospels, Londres, 1934, pp. 92, 93.
N. B. Stonehouse, Origins of the Synoptic Gospels, Grand Rapids, 1963; vase especialmente pp. 73, 76, 115.
B. H. Streeter, The Four Gospels, Nueva York, 1925, p. 151.
H. G. Wood, The Priority of Mark, ET (October, 1953).
Entre los que no comparten este punto de vista estn los siguientes:
B. C. Butler, The Originality of St. Matthew, Cambridge, 1951.
J. Chapman, Matthew, Mark and Luke, Londres, 1937. En contra de toda tradicin este autor considera a Pedro el verdadero escritor
del Evangelio de Marcos. Defiende la prioridad de Mateo al imaginarse que Pedro ley Mateo.
John H. Ludlum, Jr., More Light on the Synoptic Problem y Are We Sure of Marks Priority? artculos publicados en Christianity
Today; 10 y 24 de noviembre de 1958 y 14 y 28 de septiembre de 1959 respectivamente.
A. H. Mulder, un ardiente defensor de la teora de la tradicin oral, con nfasis en la predicacin de Pedro, hay que otorgarle el
crdito de tratar la teora de la prioridad de Marcos con objetividad y por considerarla por lo menos ms digna de crdito que la
hiptesis Q. Adems de su obra Het Synoptisch Vraagstuk, Delft, 1952, vase su Gids voor het Nieuwe Testament, Kampen, 1962,
pp. 7174.
35

En su valiosa obra The New Testament, Its Background, Growth, and Content, Nueva York y Nashville, 1965, pp. 8083, B. M.
Metzger resume los argumentos que se encuentran tambin en los libros de escritores anteriores. Sera difcil hallar falta alguna en
lo que dice sobre el tema en la p. 80 o en la p. 81 bajo (a). En cuanto a los argumentos (b) a (h) ntese lo siguiente. Mantiene que
el punto de vista segn el cual el Evangelio de Marcos es el ms primitivo de los Sinpticos es correcto, porque:
(b) Marcos es decididamente menos refinado que Mateo y Lucas.
Evaluacin: Eso depende de qu es lo que se quiere decir exactamente por decididamente menos refinado. Si significa ms
sencillo en estilo, estoy de acuerdo. Sin embargo, tambin estoy de acuerdo con Cecil S. Emden, que en su instructivo artculo St.
Marks Use of the Imperfect Tense, Bible Translator, Vol. V, nmero 3 (julio de 1954), presenta evidencias en apoyo de su
opinin en el sentido de que el estilo de Marcos de ningn modo es falto de elegancia y carente de habilidad y refinamiento
literarios. Segn J. H. Ropes, op. cit., p. 98, Marcos tiene dominio de un vocabulario griego amplio y excelente, y sabe usar la
palabra adecuada en el lugar preciso, sin embargo, a veces su sntaxis es muy peculiar, manifestando un estilo griego inculto.
En cuanto al estilo de Marcos, vase ms adelante en nota 37. Vase en C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, pp. 66, 67, un
intento de solucin ante una situacin que es algo semejante.
(c) Mateo y Lucas, en pasajes que son paralelos a Marcos, han omitido pasajes difciles como frases de Mr. 2:26, comprese
con 1 S. 21:17; y Mr. 10:19, comprese con Mt. 19:18, 19; Lc. 18:20.
Evaluacin: Son estas frases de Marcos tan difciles en realidad, que por esa razn fueron omitidas por Mateo y Lucas? En
cuanto a Mr. 2:26 vase sobre Mt. 12:3; en cuanto a Mr. 10:19, vase sobre Mt. 19:18, 19.
(d) En Mateo y Lucas se refleja el crecimiento gradual del respeto por los apstoles, en comparacin con Marcos. Las francas
declaraciones de ste con referencia a los lderes de la iglesia ya no se encuentran en los dems Sinpticos.
Evaluacin: Es verdad que las declaraciones de Marcos repecto de las disputas que hubo entre los apstoles acerca de quin
era el mayor son omitidas por completo por Mateo? No estn claramente implcitas estas desagradables rencillas en Mt. 18:16;
23:111? Adems, dado que no se puede negar que Lucas relata estos lamentables conflictos (9:4648; 22:2430), no conducira

36
(a} Concordancia en contenido. Cono sc Ia indicado anicriorncnic, casi iodo cn Marcos
iicnc aralclo cn Maico; oco nas dc la niiad dc Marcos sc cncucnira ianlicn cn Lucas. Sc
Ia nosirado quc ni la Iioicsis dc un cvangclio riniiivo, ni la icora dc la dccndcncia
nuiua cn la forna quc Iacc quc Marcos dccnda dc Maico clican adccuadancnic csia
concordancia. Adcnas, cn lo quc rcsccia al lilro cono un iodo, no scra nas rolallc una
cansion sulsccucnic quc una coniraccion?
36
AIora licn, iodo csio cicriancnic arcccra
scnalar cn dircccion dc la rioridad dc Marcos. Sin cnlargo, ionado solo, csic arguncnio no
alcanza cl nivcl dc una rucla vcrdadcra. Por cjcnlo, uno odra arguncniar quc la noiallc
concordancia cn conicnido no sc dclc a la dccndcncia liicraria dc un docuncnio solrc oiro,
sino nas licn a la ncnorizacion dc una iradicion [p 47] oral csicrcoiiada. Sin cnlargo, a
ncdida quc sc nuliilica la cvidcnciavcansc unios (l}, (c} y (d}csa solucion sc Iacc nas
y nas inrolallc, y la icora dc la rioridad dc Marcos sc Iacc cada vcz nas crcllc.

el razonamiento implcito en este argumento a la conclusin de que tambin el Evangelio de Lucas precedi al de Mateo? Adems,
cuando se dice que la referencia de Marcos (9:32) a la incapacidad de los discpulos para entender las enseanzas de Jess revela
un ms bajo nivel de respeto por los lderes de la iglesia que el que se encuentra en Mateo y Lucas, no es la respuesta que la falta
de percepcin de los discpulos se ensea claramente en pasajes tales como Mt. 16:512, 22, 23; 19:2326; 26:8, 9; y no solamente
falta de percepcin, sino tambin falta de una fe completamente desarrollada (14:31; 16:8) y compasin (15:23; 19:13; 20:24; 26:8,
9)? Se dice que Lucas omite la referencia de Marcos a Pedro como Satans (8:33). Sin embargo, esa referencia tambin se
encuentra en Mateo (16:23). Es cierto que Lucas omite la declaracin de Marcos (14:71) sobre la vigorosa maldicin de Pedro,
pero Mateo la incluye (26:74). La insolencia de Pedro al reprender a Jess se relata en Mt. 16:22; la prontitud de los hijos del
trueno (Jacobo y Juan) para pedir fuego del cielo sobre los samaritanos por negarse a darles hospitalidad, en Lc. 9:54, 55. En
consecuencia, no es ms bien dbil este argumento en apoyo del punto de vista de que el Evangelio de Marcos es el ms
primitivo?
(e) Cuando se escribi el Evangelio de Marcos la reverencia por Jess no haba alcanzado un nivel tan elevado como ocurri
despus, cuando Mateo y Lucas, respectivamente, compusieron sus libros.
Evaluacin: vase el captulo siguiente, pp. 6769.
(f) Los Evangelios que se compusieron ms tarde omiten declaraciones que se podran interpretar como que dan a entender
que a Jess le faltaba omnipotencia (Mr. 1:45; otros aaden 6:5) u omnisciencia (Mr. 6:38; 9:16, 21, 33).
Evaluacin: Mateo registra otras preguntas que igualmente se pueden interpretar como que dan a entender que haba
ignorancia en Jess (13:51; 15:34; 16:13, 15). Algunas preguntas (Mr. 5:9, 30; 14:14), aunque faltan en Mateo, tienen paralelo en
Lucas (8:30, 45; y 22:11 respectivamente). Adems, si fuera verdad que Mateo omite conscientemente las referencias a la
ignorancia de parte de Jess, por qu tanto N. N. como Grk. N.T. (A-B-M-W) todava incluyen en el texto de Mt. 24:36 las
palabras ni el Hijo, dando a entender que Jess no saba el momento exacto de su segunda venida? No es la razn para la
inclusin el hecho de que la variante que apoya la omisin carece de suficiente apoyo textual? Pero entonces este argumento en
favor de la prioridad de Marcos, como si l se refiriese a la ignorancia de Cristo pero Mateo no se derrumba.
En cuanto a pasajes segn los cuales se representa la incredulidad del hombre como un impedimento para el progreso de la
obra de gracia, de modo que humanamente hablando no se puede recibir una bendicin, es Mr. 6:5 ms sorprendente que Mt.
23:37? Adems, el hecho de que Jess haya aceptado voluntariamente las condiciones que acompaaron su humillacin, no
significa que frecuentemente l permiti que se le arrojaran obstculos en su camino? As, en vez de utilizar su poder omnipotente
para suprimir la pecaminosa preferencia de la multitud de la ciudad por los milagros y no las palabras, l sencillamente evit la
ciudad (Mr. 1:45); as como, presionado por la gente, en vez de hacer retroceder a la gente por un medio milagroso simplemente
entr en una barca y desde esa conveniente posicin comenz a ensear al pueblo (Lc. 5:13). Por lo tanto, cuando en presencia de
ciertas circunstancias Jess no puede hacer algo, es porque no quiere hacerlo. Aqu concuerdan plenamente Mateo, Marcos y
Lucas.
(g) Mateo es posterior a Marcos, porque ensalza la majestad de la persona de Cristo insistiendo en ms de una ocasin que el
Maestro no solamente sanaba a la gente, sino que lo haca en forma instantnea.
Evaluacin: Aunque es verdad que en Mt. 15:28 y 17:18 se nos dice que los que haban sido sanados fueron curados desde
aquella hora, y aunque la palabra instantneamente o inmediatamente la usa Mateo en relaciones comparables (8:3; 20:34),
Marcos frecuentemente emplea un adverbio similar en relacin con las curaciones milagrosas (1:42; 2:12; 5:29, 42; 10:52). Por lo
tanto, es imposible basar argumento alguno en favor de la prioridad de Marcos en tales pasajes.
(h) El cambio en la secuencia de las frasesde le mataron y le echaron fuera de la via (Mr. 12:8) a le echaron fuera de la
via, y le mataron (Mt. 21:39; Lc. 20:15)refleja una etapa ms avanzada en el entendimiento teolgico en Mateo y en Lucas
que en Marcos.
Evaluacin: Vase sobre Mt. 21:39.
Habr quedado en claro que no todos los argumentos en favor de la prioridad de Marcos son igualmente vlidos.
36
Cf. lo que dice sobre esto E. J. Goodspeed, op. cit., p. 142.

37
(l} Concordancia en vocabulario. Con rcsccio a las alalras usadas, noicsc la asonlrosa
concordancia cnirc Mr. 1.1620 y Mi. 4.1822; ianlicn cnirc Mr. 2.1822 y Mi. 9.1417.
Conarando Marcos y Lucas, olscrvcsc cl csirccIo aralclo cnirc Lc. 4.3137 y Mr. 1.2128;
y Lc. 19.2935 sc arccc a Mr. 11.17. Esios son solo unos ocos cjcnlos. Esio no significa
quc Maico y Lucas sinlcncnic coiaron a Marcos. Por cl conirario, cn ncdio dc la noiallc
concordancia uno dcsculrc cicrias diferencias estilsticas caracicrsiicas.
37
Cada cvangclisia
iicnc su roio nodo dc cscrilir y su roio lan. Pcro cn las scccioncs aralclas, salvo or
csias difcrcncias dc csiilo, a. Maico y Lucas asiduancnic son aralclos dc Marcos, o b. Maico
o Lucas sc arcccn csirccIancnic al Evangclio nas corio. Los dos nunca sc aoyan
esencialmente cl uno al oiro conira Marcos. Esic arcccra scr oiro arguncnio nas licn
fucric cn favor dc la roosicion dc quc Maico y Lucas usaron indccndicnicncnic a Marcos.
(c} Concordancia en orden. Por cicrio, csic cs uno dc los arguncnios nas fucrics cn favor
dc la rioridad dc Marcos. Con cl fin dc arcciarlo, uno dclicra vcr or s nisno los IccIos
conarando cuidadosancnic los [p 48] Sinoiicos. Enionccs sc Iara cvidcnic quc
inncdiaiancnic dcsucs dc la dcscricion dc la rcdicacion dc Juan (Mr. 1.38; Mi. 3.312;
Lc. 3.418}, dcscricion quc cn cada uno dc csios ircs Evangclios conicnza con una ciia dc
Is. 40.3, cro quc or oira aric rcvcla considcrallc variacion, cl ordcn dc la narracion dc
Lucas conicnza a difcrir dcl dc Marcos y Maico. Micniras csios dos rclaian primero la Iisioria
dcl lauiisno dc Jcsus or Juan (Mr. 1.911; Mi. 3.1317}, Lucas inmediatamente rclaia cl
cncarcclanicnio dc Juan (3.19, 20}. Su lrcvc rclaio dcl lauiisno dc Crisio vicnc lucgo (3.21,
22}. En cuanio al tema, Marcos y Maico coniinuan aralclos cnirc s, orquc aIora anlos
rcscnian la Iisioria dc la icniacion dc Jcsus. Sin cnlargo, ya sc Ia scnalado quc,
considcrado dcsdc un unio dc visia naicrial, cl aralclo" cs cucsiionallc, ucsio quc cn cl
iraianicnio dc csia icniacion los rclaios dificrcn cn forna noiallc cn cuanio a cicnsion. Sin
cnlargo, csio no canlia cl IccIo dc quc la sccucncia cn quc sc rcscnia cl rclaio cs cl
nisno cn Maico y Marcos. Sin cnlargo, Lucas sc aaria dcl ordcn scguido or los oiros dos,
y aIora rcscnia su gcncaloga dc Jcsus (3.2338}. Dcsucs dc csio sc unc a los dcnas con
su dcscricion disiinia dc la icniacion (4.113; cf. Mr. 1.12, 13; Mi. 4.111}. Dcsucs dc una
lrcvc iniroduccion irilc a la Iisioria dcl gran ninisicrio galilco (Mr. 1.14, 15; Mi. 4.12ss; Lc.
4.14, 15}, Lucas sc aaria una vcz nas dc la sccucncia Iallada cn Marcos y Maico, y rclaia cl
rccIazo cn Nazarci (4.1630}. La sccucncia dc la narracion siguc cn forna aralcla cn Marcos

37

Entre stas son importantes las siguientes:
a. Marcos frecuentemente usa una forma verbal que difiere de la que se encuentra en Mateo o Lucas o en ambos. Ejemplos:
(se acercan, Mr. 1:11) en contraste con (se acercaron, Lc. 19:29); en el mismo versculo (enva) y
(l envi). As tambin, (traen, Mr. 11:7) y (trajeron, Lc. 19:35); en el mismo versculo
(echan) y (un sinnimo: habiendo echado). En general podra decirse que en muchos casos en que Marcos usa el
presente, Mateo y Lucas usan el aoristo o el imperfecto. Vase J. C. Hawkins, Horae Synopticae, pp. 143153.
b. Otra diferencia notable entre Marcos, por una parte, y Mateo y Lucas, por la otra, es la preferencia de los dos ltimos por la
partcula en comparacin con la firme inclinacin de Marcos por el uso de . As, en el prrafo del cual estamos tomando
ejemplos que muestran la diferencia en forma verbal (Mr. 11:17 comparado con Lc. 19:2935), Lucas usa cinco veces para
introducir una frase u oracin, Marcos una docena de veces. En estos mismos siete versculos Lucas usa tres veces (adems, una
vez en el v. 36 y una vez en el v. 37); Marcos una sola vez (tambin una en el v. 8).
c. En conexin con el generoso uso que Marcos hace de , tambin hay que mencionar que es caracterstico de Mateo y
Lucas que frecuentemente usan un participio en lugar del verbo conjugado con . En otras palabras, en tales casos los dos
favorecen la subordinacin en los lugares donde Marcos coordina.
d. Tanto Mateo como Lucas con frecuencia abrevian independientemente el relato de Marcos. Hacen esto omitiendo las
palabras, frases y (a veces) oraciones enteras de Marcos, que se puedan omitir sin destruir la idea principal que se quiere dar. Sin
embargo, esto no se debe interpretar como si las palabras adicionales de Marcos fueran superfluas o redundantes. El Espritu Santo
tuvo buenas razones para guiar a Marcos en el uso de las palabras. Pero esto ciertamente no significa que Mateo y Lucas deban
repetir cada slaba de Marcos. Estos, guiados por el mismo Espritu, se propusieron escribir Evangelios ms extensos. La meta de
ellos era relatar diversas cosas (historias, discursos, parbolas, etc.) que no se encuentran, o que no se relatan en forma tan
completa, en Marcos. A fin de llevar a cabo sus ambiciosos planes en el limitado espacio de que disponan, ambos condensaron en
forma muy propia el relato de Marcos. Vase tambin B. H. Streeter, op. cit., pp. 179181.

38
y Maico. Anlos rclaian la Iisioria dcl llananicnio dc los cuairo cscadorcs (Mr. 1.1620;
Mi. 4.1822}. Esio odra conararsc con Lc. 5.111, quc cs rcalncnic cl rclaio dc una csca
nilagrosa. Cuando llcganos a Lc. 4.3137 (cf. Mr. 1.2128} noianos quc Marcos y Lucas
nucvancnic sc junian, y quc esta vcz cs Maico cl quc siguc una sccucncia disiinia. Pcro
cuando llcganos a Mr. 1.39, la rcdicacion dc Crisio a iravcs dc Calilca y cl ccIar fucra
dcnonios, olscrvanos quc Maico nucvancnic csia con Marcos con un rclaio anliado (4.23
25}. Lucgo Maico rcscnia cl Scrnon dcl Monic (cas. 57}. Algo muy notable es que
inmediatamente despus vuelve al mismo punto en que se haba apartado de Marcos, dc nodo
quc Mr. 1.4045 y Mi. 8.14 rclaian la Iisioria dc la curacion dc un lcroso. Esio ianlicn sc
cncucnira cn Lc. 5.1216. Tanio cn Marcos cono cn Lucas csio cs scguido or cl rclaio dc la
curacion dcl araliico (Mr. 2.112; Lc. 5.1726}, cro nucvancnic cs Maico cl quc siguc una
sccucncia difcrcnic cn la narracion. AIora cucnia la Iisioria dcl ccniurion quc fuc clogiado
(8.513; Lc. 7.110}.
Por lo ianio, cl unio quc Iay quc noiar cs csic. Marcos arccc scr cl Ionlrc dcl ncdio".
Cuando Lucas sc aaria dc cl, Maico gcncralncnic crnanccc con cl; cuando Maico sc
aaric, Lucas casi sicnrc qucda a su lado.
Significado. En The Fourfold Gospel, Introduction (El Evangclio cuadrulc, [p 49]
Iniroduccion}, Canlridgc, 1913, . 11, 12, E. A. Alloii, quc Iala sido dirccior, cucnia
cono a vcccs ircs csiudianics, a quicncs llana Prinus, Sccundus y Tcrcius, lc rcscnialan
iralajos cscriios quc sc arccan lo suficicnic cono ara dcscriar sosccIas. Hala
rcsiado ayuda uno dc los csiudianics a los oiros? Si cra as, quicn Iala sido? La nucIa
ccricncia dc Alloii nosirala quc la rcsucsia no cra difcil dc dcsculrir. Cuando P y T
concordalan susiancialncnic cnirc s, ianlicn concordalan con S. Cuando quicra quc P y T
difcran, uno dc cllos, a vcccs P, a vcccs T, concordala con S. En consccucncia, cl uliino cra
cl nucIacIo dcl ncdio", cl quc Iala roorcionado ayuda a los oiros dos. Dc la nisna
nancra, la cuidadosa conaracion liicraria arcccra indicar quc Maico y Lucas, cada uno cn
su roio csiilo y cn arnona con su roio lan ara cl cvangclio, cono sc nosiro
rcviancnic, Iizo uso dcl lilro dc Marcos.
(d} La cuestin de estilo. En cuanio a los daios quc iicncn quc vcr con cl csiilo dc Marcos,
vcasc nas arrila, noia 37. Esios daios dcnucsiran quc cl nodo dc cscrilir dc Marcos cra cl
nas vvido y cIiscanic dc iodos. Tanlicn cra cl nas riniiivo, rcdundanic a vcccs, aunquc
nunca al unio dc scr forzado, iosco, o falio dc scniido. Marcos cscrila cono si Iulicra
csiado onicndo odos al rclaio asonlroso dc un cniusiasia icsiigo ocular dc los gloriosos
IccIos dc Crisio. Y cicriancnic Iala csiado cscucIando a uno, al aosiol Pcdro. La
iradicion riniiiva, rcrcscniada or Paas, Ircnco, Clcncnic dc Alcjandra, Tcriuliano,
Orgcncs, Jcronino, Eusclio y oiros,
38
concucrda cn quc Iulo una concion nuy csirccIa
cnirc Pcdro y Marcos.
Y rclandccio solrc la ncnic dc los oycnics dc Pcdro una luz dc rcligion ian grandc quc
no qucdaron saiisfccIos con solo or o con la cnscnanza no cscriia dc la divina roclanacion
|kerygma|, sino quc con ioda clasc dc sulicas idicron a Marcos, cuyo Evangclio aun cisic,
vicndo quc cra scguidor dc Pcdro, quc lcs dcjara or cscriio un rclaio dc las cnscnanzas quc
lcs fucron iransniiidas oralncnic (or alalra}; y no ccsaron Iasia quc rcvalccicron solrc
cl Ionlrc; dc csic nodo son los rcsonsallcs dc la Escriiura quc sc llana Evangclio scgun
Marcos" (Eusclio, op. cit., II,v. 1}.
Hay quicncs icnsan quc cn su scgunda csiola (1.15} Pcdro ronciio quc lcs
roorcionara un Evangclio. Son dc la oinion quc cl lilro dc Marcos fuc cl quc cunlio la

38
La evidencia patrstica se da en diversas enciclopedias y comentarios; vase, p.ej., J. H. Farmer, Mark, The Gospel According
to, artculo en I.S.B.E., Vol. III; especialmente pp. 19891991.

39
roncsa. Sin cnlargo, oiros inicrrcics rccIazan csic unio dc visia. Para nucsiro roosiio
no cs ncccsario iraiar dc rcsolvcr csia cucsiion.
La rclacion adrc a Iijo" cnirc Pcdro y Marcos sc vc clarancnic cn la Escriiura (1 P. 5.13;
cf. HcI. 12.12}. En cl rincro dc csios dos asajcs Pcdro llana a Marcos ni Iijo". Todos los
icsiinonios riniiivos afirnan quc [p 50] Marcos, al cscrilir su Evangclio, dccndio dc
Pcdro, aunquc csias fucnics discrcan con rcsccio a la cicnsion dc csia dccndcncia.
Prolallcncnic sc ucda dccir con scguridad (con Paas y oiros} quc Marcos fuc cl
inicrrcic dc Pcdro". En su Evangclio rcscnia la susiancia dc la rcdicacion dc Pcdro.
Pcdro y Marcos icnan nucIo cn conun. Anlos cran Ionlrcs dc accion, fcrvor y
cniusiasno. En cl caso dc anlos sc rcgisira una dcsviacion icnoral dcl scndcro dcrccIo y
csirccIo (la ncgacion dc Pcdro, la dcscrcion dc Marcos}, cro anlos ianlicn ccrincniaron
la naravillosa gracia (rcsiauradora y iransfornadora} dc su ananic Scnor (cn cuanio a
Pcdro, vcasc Jn. 21.1517; cn cuanio a Marcos, Col. 4.10; Fln. 24 y 2 Ti. 4.11}. As cl lccior
dcl Evangclio scgun Marcos sicnic quc csia sicndo llcvado nuy ccrca dcl csccnario dc la
accion, orquc dciras dc Marcos csia Pcdro, y dciras dc Pcdro csia Jcsucrisio nisno con
iodo su odcr, salidura y anor.
Esia ccrcana al csccnario original sc vc accniuada or oiro IccIo significaiivo, a salcr,
quc cn varios casos Marcos Ia rcscrvado ara nosoiros las alalras dc Jcsus cn cl nisno
lcnguajc cn quc fucron ronunciadas, sca Iclrco o aranco. El conirasic cn csic rcsccio
cnirc Marcos, or un lado, y Maico y Lucas or cl oiro, cs noiallc, csccialncnic cuando cn
cada caso cn quc Iay un asajc aralclo sc canina csic uliino. En consccucncia, noicsc lo
siguicnic.
Marcos Maico Lucas
boanerges
(3.17}, inicrrciado

Iijos dcl irucno" 10.2 6.14
talita cumi
(5.41}, inicrrciado

Nina, . lcvaniaic" 9.25 8.54
corbn
(7.11}, inicrrciado

ofrcnda" 15.5

efata

40
(7.34}, inicrrciado
Sc alicrio"
Abba
(14.36}, inicrrciado

Padrc" 26.39 22.42
Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc la icora dc la rioridad dc Marcos [p 51] Iaya
cnconirado ian anlia acciacion. Dcsdc cl unio dc visia dc la conaracion liicraria la
cvidcncia cn su favor arcccra scr conclusiva. Sin cnlargo, Ian surgido oljccioncs. La
icora, aunquc aIora acciada or la nayora dc los csiudiosos, no Ia convcncido a iodos.
Las rincialcs oljccioncs, junio con nis rcsucsias, son las siguicnics.
(a} Si ianio Maico cono Lucas usaron nucsiro aciual Evangclio cn gricgo, or quc
oniiicron cicrio naicrial rcscniado or Marcos? Adcnas, cono sc ucdc clicar quc a
vcccs Maico y Lucas, cn su frascologa, concucrdan cnirc s, y no con Marcos? No aoyan
csios IccIos la conclusion dc quc no csialan usando nucsiro Marcos rcscnic sino una
cdicion anicrior (Ur-Marcus"}?
Fcsucsia. En Maico cl naicrial dc Marcos quc no sc usa cs or cicrio nuy oco, cono ya
sc Ia nosirado, cicriancnic insuficicnic cono lasc ara la osiulacion dc un Marcos
anicrior. En cuanio a las onisioncs" nas cicnsas dc Lucas, nc arccc nucIo nas crcllc
la idca dc quc cl cscriior dcl icrccr Evangclio inicncionadancnic cviia la inclusion dc cicrio
naicrial dc Marcos a fin dc dcjar lugar, dcniro dcl csacio dc un solo rollo dc airo, ara
oiro naicrial dc inorianciaor cjcnlo, nucIas aralolas Icrnosas quc solancnic cl
rclaiaquc la suosicion dc un Ur-Marcus. En cuanio a csic no Iay cvidcncia Iisiorica
alguna. En cuanio a las as llanadas concordancias dc Maico y Lucas conira Marcos",
cuando la variacion dc csiilo" no cs una solucion rcal, odra Lucas Ialcr usado cl
Evangclio dc Maico?
39

(l} Esia icora dcgrada a Maico y Lucas a la osicion dc scrvilcs coisias, or no dccir
lagiarios".
40

Fcsucsia. Dc ningun nodo, orquc cono sc Ia IccIo noiar rcciidas vcccs, Maico y
Lucas no copiaron Marcos, sino usaron su Evangclio. Cono Ia sido dcnosirado, cl csiilo, cl
roosiio, la razon ara incluir o ccluir naicrial y cl lan lasico son iodava roios dc
cllos.
Y cn cuanio a lagio" o rolo liicrario, Iay quc rccordar quc las nornas dc dcrccIo dc
auior dc la aciualidad no cisian cn aqucl iicno. Adcnas, si rccordanos quc Marcos cra
inicrrcic dc Pcdro, la rcgunia siguicnic scra. Dc dondc saco Pcdro su naicrial?"
Dccndio completamente dc su ncnoria? No cs osillcquizas rolallcquc cn forna
liniiada Iaya IccIo uso dc noias quc sc Ialan ionado duranic la vida icrrcnal dc Crisio?
Quicn cra la crsona quc logicancnic oda ionar noias y icncr coias dc cllas cn aranco y

39
En cuanto al tema de la variacin en estilo vase el anlisis en B. H. Streeter, op. cit., pp. 179181; y N. B. Stonehouse,
Origins of the Synoptic Gospels, pp. 60, 61. En cuanto a la posibilidad que Lucas usara Mateo, vase A. W. Argyle, su Evidence
en favor, JBL (Dic. 1964), pp. 390396.
40
Vase John H. Kerr, An Introduction to the Study of the Books of the New Testament, Chicago, Nueva York, Toronto, 1892, p.
11.

41
cn gricgo? No cra Maico? Vcasc . 42, 63, 100, 106. Si icncnos rcscnic csio, sc vcra quc
aun juzgado or las nornas nodcrnas, cl [p 52] cargo dc lagio scra difcil dc sosicncr
conira Maico. En algo dc lo quc Maico lcyo dcl Evangclio scgun Marcos, cl c ullicano licn
odra Ialcr caiado un cco dc sus roias noias. En consccucncia, cuando Iallanos dc la
rioridad dc Marcos, dclcnos rccordar quc csia rioridad no cs alsoluia. Al conarar los
Evangclios considcrados cono un iodo, csccialncnic cn cuanio al arrcglo dcl naicrial, csa
rioridad, cono sc Ia dcnosirado, cs nas licn convinccnic, ariicularncnic ara las
orcioncs aralclas. Sin cnlargo, cuando invcsiiganos nas caciancnic cl origcn dc un
dicIo cn ariicular, un rclaio o la ciia dc un asajc dcl Aniiguo Tcsiancnio (con frccucncia
cn forna nodificada}, icndrcnos quc dcjar lugar ara la icora dc quc hasta cierto punto la
rioridad cs dc Maico. Esio, cono cs claro, dc ningun nodo nicga cl uso quc Maico Iizo dcl
Evangclio dc Marcos.
Maico, al uiilizar a Marcos, licn odra Ialcr icnido cl roosiio dc rcscniar un frcnic
unido al nundo, ara la confirnacion dc la fc. Fcalncnic dclicranos rcgocijarnos cn cl
IccIo dc quc los Evangclios roccdcn dc una iradicion conun y or lo ianio iicncn nucIo cn
conun. No fuc nas licn un iriluio a Marcos, un vcrdadcro Ionor quc sc lc confcrira, quc
Maico y Lucas Iayan IccIo ian lucn uso dc su Evangclio cn gricgo?
(c} Esia icora no Iacc jusiicia a la olra dcl Esriiu Sanio quicn dirigio infalillcncnic a
los cscriiorcs ara quc cscrilicran iodo lo quc sc Iala dc cscrilir.
Fcsucsia. No oda cl Esriiu Sanio guiarlos ianlicn cn la sclcccion y uso dc fucnics
oralcs y literarias? Qucda csio ccluido or lo quc lccnos cn Lc. 1.14? No cs vcrdad quc
ya cn cl Aniiguo Tcsiancnio sc nos rccucrda rcciidas vcccs quc los cscriiorcs insirados or
lo ncnos csialan faniliarizados con naicrialcs cscriios disiinios dc los roios? Lcasc Nn.
21.14; Jos. 10.13; 2 S. 1.18; 1 F. 11.41; 14.19, 29; 1 Cr. 29.29; 2 Cr. 9.29; 12.15; 13.22;
20.34; 32.32. Danicl cicriancnic Iizo lucn uso dc su fucnic cscriia (Dn. 9.1, 2}. No cs
rolallc quc cl aosiol Juan Iaya lcdo los Sinoiicos y Iaya IccIo uso dc csia
circunsiancia ara la sclcccion dc su roio naicrial? (Vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio scgun
Juan, . 34, 35.} Sinoiicos y Iaya IccIo uso dc csia circunsiancia ara la sclcccion dc su
roio naicrial? (Vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio scgun Juan, . 34, 35.} Y no suonc 2 P.
3.16 cl conocinicnio dc iodas las carias dc Pallo quc cnionccs csialan cn circulacion?
Cicriancnic, cono la rcdcsiinacion dc ningun nodo ccluyc cl csfucrzo y la accion Iunana
(Fil. 2.12, 13; 2 Ts. 2.13}, as ianoco la insiracion dc ningun nodo inidc la invcsiigacion
inicligcnic.
(d} En nucsiras lillias (cn casicllano, inglcs, alcnan, franccs cic.} los Evangclios sc
sigucn cn csic ordcn. Maico, Marcos, Lucas y Juan. En gcncral, los nanuscriios gricgos y las
vcrsioncs aniiguas dan icsiinonio dc [p 53] Orgcncs, la aoycn clarancnic.
41
En rcalidad,

C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento
41

Mateo public entre los hebreos un Evangelio escrito en su propio idioma, mientras Pedro y Pablo estaban predicando en Roma y
estableciendo la iglesia. Despus de la partida de ellos, Marcos, discpulo e intrprete de Pedro, nos entreg por escrito lo que
Pedro haba predicado. Y Lucas tambin, compaero de Pablo, escribi en un libro el evangelio que ste predicaba. Despus Juan,
discpulo del Seor, el que se haba reclinado sobre su pecho, tambin public un Evangelio durante su residencia en Efeso de
Asia (Ireneo, Contra herejas III.i.1).
En el primero de sus Comentarios sobre el Evangelio segn Mateo, al defender el canon de la iglesia, l (Orgenes) da
testimonio de conocer solamente cuatro evangelios, escribiendo ms o menos como sigue: habiendo aprendido por la tradicin
acerca de los cuatro Evangelios, los nicos que son indiscutibles en la iglesia de Dios bajo el cielo, que primero fue escrito aquel
segn el ex cobrador de impuestos, luego apstol de Jesucristo, Mateo; quien lo public para quienes llegaban del judasmo a
creer, compuesto como fue en el idioma hebreo; en segundo lugar, aquel segn Marcos, quien escribi de acuerdo con las
instrucciones de Pedro, a quien tambin Pedro en su epstola general reconoce como su hijo diciendo: La que est en Babilonia,
elegida juntamente con vosotros, os saluda, como tambin Marcos, mi hijo. Y en tercer lugar, aquel segn Lucas, quien escribi
para quienes de los gentiles haban llegado a creer, el evangelio que fue elogiado por Pablo. Despus de todos ellos, aquel segn
Juan (Orgenes, citado por Eusebio, Historia Eclesistica VI.xxv, 36).

42
Iasia cn iicnos conaraiivancnic rccicnics fuc acciada la rioridad dc Maico, con nuy
ocas ccccioncs, a iravcs dc la iglcsia crisiiana. Si considcranos valido csic ordcn, Maico
no ucdc Ialcr usado cl Evangclio dc Marcos.
Fcsucsia. En rincr lugar, no csianos cn dcsacucrdo con cl arrcglo Maico, Marcos,
Lucas, Juan cn nucsiras lillias. Es ccclcnic. Sin cnlargo, cl ordcn dc arreglo no cs
ncccsariancnic idcniico con cl ordcn dc origen. Si lo fucra, icndranos quc llcgar a la
conclusion dc quc Isaas cscrilio anics quc Anos, Danicl anics quc Oscas, y quc Fonanos
fuc cscriia anics quc las csiolas a los coriniios. Hay algun crudiio cn la aciualidad quc sc
aircva a dcfcndcr csic ordcn dc origcn o conosicion?
En scgundo lugar, los adrcs ciiados, ionados liicralncnic, sc rcficrcn a un Evangclio dc
Maico cscriio cn cl idiona dc los Iclrcos. En cuanio a csio, vcasc cl caiulo siguicnic, .
97102. Cuando aqu dcfcndcnos la rioridad dc Marcos, la rcfcrcncia cs a nucsiros
Evangclios en griego.
En icrccr lugar, aun lasado cn la suosicion dc quc los Evangclios a quc sc rcficrcn
Ircnco, Orgcncs y oiros son susiancialncnic los nisnos dc nucsiros aciualcs Evangclios
gricgos y sus iraduccioncs nodcrnas fidcdignas, iodava calra la rcgunia. Esiala lasada
cn una adccuada conaracion liicraria la oinion dc quc en el orden de composicin cl
Evangclio dc Maico rcccdio al dc Marcos? Si no, cs dc nucIa inoriancia cn la solucion dc
csia cucsiion?"
42

En cuario lugar, cl ordcn dc arrcglo a quc nos rcfcrinosMaico, Marcos, Lucas, Juandc
ningun nodo cs unaninc. La dcclaracion dc Tcriuliano, ciiada cn la . 0, rcsuonc una
sccucncia difcrcnic. Scgun Eusclio (op. cit., VI. iv. 5, 6}, Clcncnic dc Alcjandra cra dc la
oinion quc no solo Maico, sino ianlicn Lucas Iala sido cscriio anics quc Marcos. [p 54]
En cl unio dc visia dc Clcncnic no cs claro si Maico rcccdio a Lucas o viccvcrsa. El codicc
dc Dcza iicnc la sccucncia Maico, Juan, Lucas y Marcos. En algunos docuncnios aniiguos sc
da a Juan la rioridad cnirc los cuairo.
Por lo ianio, cs claro quc no Iay una iradicion unaninc quc dcficnda cl ordcn Maico,
Marcos, Lucas, Juan. Adcnas, los adrcs no csialan nuy inicrcsados cn csic icna. Lcs
rcocuala nas licn la cucsiion iocanic al cscriior, la auioridad aosiolica y la inoriancia
docirinal. Por lo ianio, la oljccion (d} cs dc oco valor cono lasc ara cl rccIazo dc la
rioridad dc Marcos.
(c} No cs aniinaiural suoncr quc ara la infornacion quc Maico, cono uno dc los Docc,
ya Iala rccilido dc rincra nano, rccurricra a un lilro cscriio or Marcos, un Ionlrc quc
ni siquicra cricnccio al crculo niino dc los disculos?
Fcsucsia. Esia cs una csccic dc csada dc dos filos. Sc usa cono una rcnisa cn dos
silogisnos, con conclusioncs nuy oucsias.
Silogisno 1.
a. El aosiol Maico, icsiigo ocular dc los IccIos dc Crisio y icsiigo rcscncial dc sus
alalras, cscrilio cl Evangclio quc llcva su nonlrc.
l. Un icsiigo rcscncial, al cscrilir un Evangclio, no Ialra icnido ncccsidad alguna dc
usar o rccurrir a un Evangclio cscriio or un Ionlrc cuya rclacion con Crisio no cra ian
ccrcana.

42
La tradicin debe ser examinada cuidadosamente. No se debe aceptar sin una consideracin crtica, ni debe ser rechazada con
ligereza. Cf. N. B. Stonehouse, Origins of the Synoptic Gospels, p. 56.

43
c. Por lo ianio, Maico no uso Marcos.
43

Silogisno 2.
a. Una conaracion liicraria dcnucsira quc cl Evangclio quc or iradicion sc airiluyc a
Maico" dccndc dc Marcos ara una aric considcrallc dc su conicnido.
l. Un icsiigo rcscncial, al cononcr un Evangclio, no icndra ncccsidad dc usar o
rccurrir a un Evangclio cscriio or un Ionlrc cuya rclacion con Crisio no cra ian ccrcana.
c. Por lo ianio, cl aosiol Maico, icsiigo ocular dc las accioncs dc Crisio y oidor dc sus
alalras, no ucdc Ialcr cscriio cl Evangclio quc la iradicion la airiluyc.
44

Crco quc cn anlos casos la conclusion cs inacciallc, dclido a quc la scgunda rcnisa
cs dcfcciuosa. No Iacc jusiicia al IccIo, corrolorado or una iradicion fucric y unifornc,
quc Marcos cra cl inicrrcic dc Pcdro", cl aosiol cuyo nonlrc sc ncnciona cn rincr lugar
cn iodas las lisias [p 55] lllicas dc los Docc, y dc quicn Maico ianlicn dcla icncr una alia
considcracion. Adcnas, no rcflcja cl Evangclio dc Marcos a Crisio, su crsona, sus accioncs
y alalras cn forna ficl? Y no lo Iacc dc una nancra viva c inicrcsanic? E. J. Coodsccd
inagina quc cuando llcgo una coia dc Marcos a las nanos dcl anciano Maico, csic, cono
iodos los dcnas, qucdo fascinado con cl.
45
Por lo ianio, no cs difcil crccr quc Maico, cn
arnona con su roio lan disiiniivo, lo uso, lo anlio, y agrcgo nucIo naicrial dc su
roia ccricncia y dc oiras fucnics. Y no dclicranos scniir graiiiud quc Iulicra ial
unaninidad dc csriiu cnirc los auiorcs dc los Evangclios, quc Maico y Lucas iuvicran
nucIo gusio cn usar cl Evangclio dc Marcos, cada uno dc csios dos Iacicndolo a su nancra?
Por lo ianio, cs claro quc ninguno dc los arguncnios rcscniados conira la rioridad dc
Marcos Ia icnido ciio cn ccIar alajo cl cso dc la cvidcncia cn su favor.
El aoyo liniiado a csia icora arcccra scr razonallc. El aoyo a la rioridad dc Marcos
odra ianlicn rccilir rcsaldo dc un IccIo quc causo connocion nundial oco dcsucs dc
ncdiados dc csic siglo. Por suucsio, nc rcficro al dcscifranicnio dc un fragncnio dcl
Evangclio dc Marcos or cl Padrc O'CalligIan (aric dc 6.52, 53}. Es uno dc los fragncnios
7Q", csio cs, fragncnios cnconirados cn la cucva 7 ccrca dc la conunidad dcl Qunran.
Cuando fuc dcsculicrio (1955}, cl fragncnio dc Marcos Iala sido fccIado cn
aroinadancnic 50 d.C. Si esta fecha es correcta, cnionccs ya cisia una coia (!} dcl
Evangclio dc Marcos unas dos dccadas dcsucs dc la nucric y rcsurrcccion dc Crisio, y or
lo ianio cl original dclio dc Ialcr sido cscriio aun anics dcl ano 50.
(3} Q"
La icora dc quc Maico y Lucas icnan, adcnas dc Marcos, una scgunda fucnic dcfinida,
no Ia cnconirado la arolacion gcncral. Aun dc aric dc algunos quc Ian acciado a Marcos
cono una fucnic cscriia ara una aric dcl conicnido dc Maico y Lucas, Q" Ia sido
rccIazado o or lo ncnos sc cucsiiona scriancnic.
46
La razon dc csia frialdad Iacia Q" no cs
quc algo cn la Escriiura o cn la osicion conscrvadora ccluya la idca quc los cvangclisias
Iayan usado fucnics adicionalcs. Mas licn sc lasa cn razoncs cono las siguicnics.

43
Cf. H. C. Thiessen, Introduction to the New Testament, p. 122. Mi desacuerdo con Thiessen sobre este punto en particular nada
quita del alto aprecio que le tengo a su libro. Aun en el tratamiento del problema sinptico, el material con que estoy
completamente de acuerdo es mucho ms que aquel que no puedo respaldar del todo.
44
Cf. J. H. Ropes, op. cit., pp. 37, 38.
45
Op. cit., p. 110.
46
En el estado actual del conocimiento, debe considerarse como dudosa la existencia de tal documento (J. H. Ropes, op. cit., p.
68; cf. su apreciacin similar en p. 93). Hay mucho menos evidencia para el segundo postulado de la teora de la doble fuente, la
existencia de Q (Herman Ridderbos, Synoptische Kwestie, artculo en Christelijke Encyclopedie, vol. VI, pp. 305, 306).

44
(a} Tcncnos Marcos, cro no icncnos ningun docuncnio indccndicnic, quc cisia cn
forna scarada y conicnga naicrial dc Maico y Lucas ajcno a Marcos. Adcnas, no sc Ia
cnconirado rcfcrcncia Iisiorica alguna al [p 56] rcsccio.
47

(l} Q" cs difcil dc dclincar. Por cjcnlo, cricnccc a cl cl Padre nuestro? Si cs as, cual
vcrsion, la dc Maico (6.9ss} o la dc Lucas (11.2ss}? Pcricncccn a cl las Bienaventuranzas?
Pcro nucvancnic, cn quc forna? La dc Maico (5.3ss} o la dc Lucas (6.20ss}? Sc odran dar
nucIas ilusiracioncs sinilarcs. Fcconsiruir Q" cs scncillancnic inosillc.
48

(c} Volvicndo nucvancnic a la lisia arcial (cn la . 29} dc asajcs quc rcrcscnian cl
naicrial dc Maico-Lucas ajcno a Marcos, si sc rcicndc quc Q" csia fornado or los dicIos
dc Jcsus", cono cs quc incluyc naicrial narraiivo (Mi. 4.111, cf. Lc. 4.113; Mi. 8.513, cf.
Lc. 7.110; y or lo ncnos cn aric, ianlicn Mi. 11.2ss, cf. Lc. 7.18ss}?
(d} Adcnas, consuliando la nisna lisia, cono cs osillc clicar quc cl ordcn cn quc
csian rcgisirados los asajcs varc ianio cn Maico y Lucas quc, or cjcnlo, cn Maico lo quc
sc cncucnira consccuiivancnic cn los cas. 6, 7, y 8 (rcscciivancnic, no os afancis", la
cIoriacion a la oracion y la Iisioria dc la fc dcl ccniurion} aarccc cn Lucas cn cl ordcn
invcrso, cas. 12, 11 y 7?
(c} Si sc concilc a Q"cono con frccucncia ocurrccono un evangelio riniiivo,
odranos licn rcguniar. Quc clasc dc cvangclio cs csic, quc lc falia lo nas cscncial, a
salcr, la Iisioria dc la crucifiion y dc la rcsurrcccion?" Las dos rcsucsias dc Sirccicr
49
a
csia oljccion son cicriancnic nuy dclilcs. a. La Iisioria dc la Pasion oda scr cnscnada
facilncnic cn la iradicion oral, cro la cnscnanza ciica ncccsiiala un docuncnio cscriio; y b.
La cruz cra una dificuliad ara los aosiolcs, salvo ara Pallo. Uno odra rcfuiar csias
rcsucsias dicicndo. a. Evidcnicncnic los cscriiorcso, scgun otros, los cdiiorcs"dc los
Evangclios cn su forna aciual no cnsaron quc cra sucrfluo un rclaio cscriio dc la nucric y
rcsurrcccion dc Crisio; or quc cl auior dc Q" dcla cnsar dc oiro nodo? No Ialra sido
Iorrorizado or la olscrvacion dc quc su roducio arcca un cucro sin calcza, un arlol
quc no da fruios janas? Y cn cuanio a b. Cualquicra quc Iaya sido cl grado dc difcrcncia
cnirc Pallo y los dcnas aosiolcs cn la caniidad dc claloracion quc cllos scaradancnic
dicron a la docirina dc la cruz y la rcsurrcccion, no cs claro quc csios oiros, al igual quc
Pallo, sc [p 57] glorialan cn la olra ncdiadora y consunada dc Crisio cono la unica lasc dc
la cscranza dcl ccador (HcI. 4.12; 1 P. 1.3; 2.24; 1 Jn. 1.7; A. 5.9; 7.14; cf. Hcl. 9.22}?
Es conrcnsillc, or lo ianio, quc cl as llanado docuncnio Q" no Iaya sido acciado
gcncralncnic. Con cl fin dc rcscaiar la icora, sc Ia inicniado sulcncniarla agrcgando oiras
fucnics sinilarcs o nodificacioncs. Por cjcnlo, cn rcsucsia a las oljccioncs rcscniadas
anicriorncnicvcasc csccialncnic las quc csian lajo (l} y (d}sc alcga quc dclc Ialcr
Ialido nas dc un icio rcvisado dc Q". Por cso, algunos Iallan dc QM" y QLc". O ianlicn,
anics quc cl Evangclio dc Lucas fucsc cscriio cn la forna conocida or nosoiros Q" ya Iala
sido conlinado con L", conviriicndosc cn roio-Lucas". Por lo ianio, quicnquicra quc Iaya
cscriio cl Evangclio quc conoccnos cono scgun Maico" icna anic sus ojos una forna dc

47
Con respecto a referencia histrica, la situacin en relacin con un Mateo en hebreo es diferente. Vase pp. 98, 99, 107.
48

As tambin A. M. Farrer, On Dispensing with Q, en D. E. Nineham (ed.) Studies in the Gospels, Essays in Memory of R. H.
Lightfoot, Oxford, 1955, p. 57.
La naturaleza imprecisa de sus lmites y el silencio de la antigedad contribuyen a la incertidumbre de su existencia. As lo
expresa Lewis Foster, The Q Myth in Synoptic Studies, en The Seminary Review, publicada por el Cincinnati Bible Seminary,
Vol. X, N
o
4 (verano 1964), p. 74. En este excelente artculo Foster seala que la falta de armona en la presunta deuda de Lucas a
Q es tan grande que entre cinco defensores de Q haba acuerdo en menos de la mitad de los versculos que se reclamaban para
Q.
49
Op. cit., p. 292.

45
Q", y cl cscriior dc Lucas Iizo uso dc oira forna. En rcalidad, cada ccniro crisiiano osca
una rcvision disiinia dc Q".
50

Pcro solrcinoncr una inccriunlrc solrc oira no cs una solucion. La iniroduccion dc
unidadcs Iioiciicas cono fucnics alrc la ucria Iacia un dcsicrio arido y sin scndcros dc
Iioicsis invcrificallcs y, con frccucncia, aun inrolallcs. Por lo ianio, sc dclicra adniiir
francancnic quc ara nas dc la niiad dcl Evangclio dc Maico y ara una orcion
considcrallcncnic nayor dc Lucascsio cs, ara iodo cl naicrial quc no iicnc aralclo cn
Marcosla icora dc fucnics liicrarias dcfinidas no ofrccc solucion. Cono dicc Focs (op. cit.,
. 93}, csio cs un oco noriificanic ara la crudicion". El cnfasis unilaicral cn cl analisis
liicrario dc los Evangclios Ia roducido lo quc algunos llanan rcconcnsas irivialcs".
El rcsuliado Ia sido quc uliinancnic cl inicrcs dc los crudiios sc Ia vuclio cn una
dircccion difcrcnic, odranos dccir cn dircccion oucsia; [p 58] csio cs, dc las fucnias
cscriias Iacia la iradicion oral. Lo quc Ia sido cl rcsuliado cn los crculos no conservadores
sc vcra cn cl caiulo siguicnic. Sc salc quc cnirc los conscrvadorcs Ia sido narcado cl
cnfasis cn la insiracion vcrlal" y, cn rclacion con clla, cn las alalras y IccIos dc Jcsus
roclanados or icsiigos ficlcs y or sus asociadoscsio cs, or aosiolcs y Ionlrcs
aosiolicos". Esic inicrcs cn la alalra Iallada no Ia disninuido uliinancnic. En
consccucncia, cn nucsiro inicnio dc Iallar una solucion al rollcna sinoiico nos diriginos
aIora a.
c. La tradicin oral
J. C. L. Cicsclcr (1818} y J. C. Hcrdcr (1796, 1797} airiluycn las scncjanzas dc los
Sinoiicos a la iradicion oral; csio cs, suoncn quc cn una fccIa nuy icnrana los rclaios
oralcs accrca dc las alalras y olras dc Jcsus Ialan ionado una forna dcfiniiivancnic fija.
Ellos Ian icnido nucIos scguidorcs aun cnirc los quc no conaricn las conviccioncs
rcligiosas lasicas dc csios dos Ionlrcs. As, aun cn la aciualidad cn algunos crculos
conscrvadorcs cl arguncnio sc rcscnia nas o ncnos cn la siguicnic forna. No fuc la
cnscnanza riniiiva or ncdio dc la alalra Iallada? No ronciio Jcsus quc cl Esriiu
iracra a la ncnoria dc los aosiolcs iodas las alalras quc su Macsiro Iala Iallado (Jn.
14.26}? Enionccs, cs sorrcndcnic quc los Sinoiicos rcscnicn una scncjanza ian noiallc?
Si succdc quc Iay salios judos quc conoccn calalncnic cl Talnud y crudiios crisiianos quc
sc Ian arcndido dc ncnoria iodo cl Nucvo Tcsiancnio, or quc sc considcra cirano quc
los rincros icsiigos y sus scguidorcs inncdiaios nos Iayan iransniiido csios dicIos y
rclaios vcrlalncnic ncnorizados? No cs cicrio quc Maico udo cscrilir a ariir dc
olscrvacioncs crsonalcs casi la ioialidad dc las alalras ncnorallcs y IccIos dc Jcsus quc
incluyc cn su Evangclio, y quc rolallcncnic Iala olicnido dc oiros icsiigos, dc rincra
nano, un conocinicnio dc las cosas viialcs quc ocurricron anics dc su convcrsion? No cs
cicrio quc cl aosiol Pallo conscrvala cono un icsoro dc alio valor la cnscnanza oral dc

50
Segn la teora de B. H. Streeter alguien, quizs Lucas mismo, reuni en un documento (L) materiales que anteriormente no se
haban escrito, especialmente algunos relatos y muchas parbolas. Despus Lucas haba combinado L y Q para formar Proto-
Lucas, e insert en este documento largas secciones de Marcos. As surgi nuestro tercer Evangelio. Adems, un documento de
origen judeocristiano, M, lleg a ser una de las fuentes de nuestro Mateo. Las otras fuentes de ste fueron Marcos y Q. As
que, en resumen, la teora de Streeter se reduce a esto, que tras Mateo y Lucas hay cuatro documentos: M, en conexin cones
decir, que incorpora las tradiciones deJerusaln, Marcos con Roma, Q con Antioqua, y L con Cesarea. Las primeras tres
M, Marcos y Qdieron origen a Mateo; las ltimas tresMarcos, Q y La Lucas, pero solamente despus que Q y
L ya se haban combinado en Proto-Lucas. A fin de completar este resumen hay que agregar que segn la teora de Streeter,
los primeros dos captulos de Mateo probablemente fueron derivados de fuentes orales, y la fuente de Lc. 1 y 2 probablemente fue
un documento escrito, posiblemente en hebreo. En el libro de Streeter hay mucho que es de valor y puede ser apoyado aun por el
especialista ms conservador. Sin embargo, la teora de los cuatro documentos ha recibido una vigorosa oposicin por ser
demasiado especulativa. Yo estoy de acuerdo con este juicio. Aunque todo el libro de Streeter puede ser ledo con provecho, hago
referencia especialmente a las pp. 150, 199201, 207, 208, 218, 219 y 223272, como las que contienen la esencia de su teora en
resumen. En este sentido es tambin muy instructivo el artculo de F. V. Filson Gospel and Gospels en S.H.E.R.K; Vol. I de The
Twentieth Century supplement, pp. 469472, el cual termina con una excelente bibliografa.

46
Jcsus? (HcI. 20.35; 1 Co. 7.10; 9.14; 11.2325; y 1 Ts. 4.15}? Y no cs cicrio, adcnas, quc
cnirc los rincros disculos dc los aosiolcs crduro csic inicrcs cn las alalras dc Jcsus y
cn las alalras dc sus scguidorcs inncdiaios, dc nodo quc, or cjcnlo, Paas, quc scgun
Ircnco cra disculo dc Juan, cscrilio scgun dicc Eusclio.
Y no dudarc cn agrcgar a las inicrrciacioncs iodo lo quc Ic arcndido licn dc los
ancianos y quc rccucrdo licn, csiando confiado dc su vcrdad. Porquc, a difcrcncia dc la
nayora, yo no nc conlazco cn los quc diccn nucIo, sino cn quicncs cnscnan la vcrdad, ni
cn los quc rcciian nandanicnios dc oiros, sino cn los quc rciicn los nandanicnios dados a
la fc or cl Scnor y quc sc dcrivan dc la vcrdad nisna. Pcro si alguicn quc Iala scguido a
los ancianos vino alguna vcz, inquir cn las alalras dc los ancianos, lo quc Andrcs, o Pcdro,
o Fclic, o Tonas, o Saniiago, o Juan, o [p 59] Maico, o cualquicra oiro dc los disculos dcl
Scnor Iala dicIo, y lo quc Arisiion y cl anciano Juan,
51
u oiro dc los disculos dcl Scnor
Iala dicIo. Porquc suongo quc la infornacion dc los lilros no nc ayudara ianio cono la
alalra dc una voz viva y crnancnic" (op. cit., III. i, 3, 4}.
Dasados cn iodo csio, as rosiguc la icora, nicniras sc rcconocc quc Maico, Marcos y
Lucas odran Ialcr usado lrcvcs docuncnios cscriiosor cjcnlo, Maico odra Ialcr
icnido acccso a una colcccion riniiiva dc icios dc rucla dcl Aniiguo Tcsiancniono Iay
razon ara crccr quc alguno dc los ircs cvangclisias Iaya usado cualquicr dc los oiros dos
Evangclios.
52

Evaluacion. No sc ucdc ncgar quc Iay una gran caniidad dc vcrdad cn csic unio dc
visia. La olscrvacion crsonal (dc aric dc Maico y Juan}, la ncnorizacion, la iransnision
vcrlal dc lo visio y odo, faciorcs cono csios dclcn dc Ialcr jugado un acl nuy inorianic
cn la fornacion dc los Evangclios. Ya duranic la aniigua discnsacion JcIova ciga quc sc
cnscnara a los Iijos los csiaiuios dc JcIova. Dc gcncracion cn gcncracion Iala quc
iransniiir un cucro dcfinido dc vcrdad. Los isracliias no csialan afcciados dc la
ncnorizacionfolia". Cuando Moiscs cscrilio. EscucIad, ciclos, y Iallarc", cnscno csic
caniico a los Iijos dc Isracl (Di. 31.22}. En forna sinilar, los Iijos dc Juda arcndicron la
cndccIa solrc Saul y Jonaian (2 S. 1.18}. Las cosas quc los adrcs Ialan cnscnado a sus
Iijos no fucron cscondidas dc los nicios (Sal. 78.1ss; vcansc ianlicn E. 13.8; Di. 6.7, 20
25; 11.19; Jos. 24.2628}.
53

Por lo ianio, Iay quc rcconoccr quc cl rollcna sinoiico no sc rcsuclvc onicndo iodo cl
cnfasis solrc las rclacioncs liicrarias cnirc los Sinoiicos. Hasia dondc salcnos, Jcsus no
cscrilio sus cnscnanzas. Hallo a la gcnic. Al nisno iicno, scnalo a los Docc y a oiros a fin
dc quc roclanascn las lucnas nucvas dc salvacion cn forna nuy cicnsa. Naiuralncnic, al
rinciio csia iransnision iuvo un caracicr oral rincialncnic (Lc. 6.1216; 9.1, 2}. Dcsucs
dc su rcsurrcccion, Jcsus nucvancnic sc dirigio a sus disculos. Lcs dijo quc fucscn sus
icsiigos anic cl ucllo y quc lcs cnscnascn (Mi. 28.1620; HcI. 1.13, 8}. Cran cnfasis fuc
ucsio cn cl cunlinicnio dc su iarca, lo quc sc vc clarancnic cn cl rclaio dc la clcccion dc
Maias ara ocuar cl lugar vacanic dc Judas (HcI. 1.2126}. Oiros asajcs quc oncn gran
cnfasis cn dar icsiinonio y cn cl gran valor dc conscrvar las iradicioncs son. HcI. 2.32; 3.15;
5.32; 10.3943; 13.31; 22.15; 26.16; Fo. 6.17; Ca. 1.9; 1 Co. 11.2, 23, 24; 15.811, 15; Fil.
4.9; 1 Ts. 4.1; 2 Ts. 2.15; 2 Ti. 2.1, 2; [p 60] 4.15; Hcl. 13.7, 8; A. 1.20 (las iglcsias son los
candclcras}; 6.9; 11.113 (los dos testigos}; y 20.4. Maico nisno fuc un icsiigo ocular
(ianlicn Juan}. En confornidad con iodos los cscriios aniiguos, Marcos Iala rccilido su

51
O, el Juan ya mencionado; vase C. S. Petrie, The Authorship of The Gospel according to Matthew: a Reconsideration of
External Evidence, NTStud 14 (ene., 1967), pp. 1532.
52
En H. C. Thiessen, op. cit., pp. 121129, se encuentra un excelente resumen de esta teora de la tradicin oral, junto con citas de
quienes la han aceptado.
53
Vase en C. N. T. sobre 1 y 2 Timoteo y Tito, pp. 334338, un breve resumen de la educacin entre los judos, con una
bibliografa.

47
infornacion dc un icsiigo ocular, Pcdro.
54
Lucas ianlicn rccilio su infornacion dc nano dc
icsiigos ocularcs (1.2}. Paso algun iicno cn Ccsarca y Jcrusalcn (HcI. 21.8ss}. Por lo ianio,
dclc Ialcr icnido alundanics ooriunidadcs ara Iaccr una cuidadosa invcsiigacion. No sc
dclc olvidar quc Lucas viva cn un iicno cn quc aun vivan nucIos dc los scguidorcs
crsonalcs dc Crisio (1 Co. 15.6}.
Por su aric, los icsiigos ocularcs Ialan rccilido su infornacion nada ncnos quc dc
Jcsucrisio nisno. Era cl quicn Iala Iallado las lcllas alalras dc vida, y las Iala
ilusirado or ncdio dc su roia crcgrinacion icrrcnal, su nucric, rcsurrcccion y asccnsion.
Hala roclanado las mismas lucnas nucvas cn diferentes arics dcl as, variando
solancnic la nancra dc crcsarlas cuando lo csiinala ncccsario. Fuc dc cl, la luz dcl
nundo, quc rcslandccio cono cn un calcidoscoio la luz. Sus disculos, cada uno con un
roosiio algo diferente y cn un csiilo disiinio, cada uno doiado con una crsonalidad
difcrcnic, roclanaron csic mismo ncnsajc al nundo. Es claro quc csic facior dc olscrvacion
crsonal (or aric dc algunos} y dc iransnision oral (dc aric dc iodos} dclc icncrsc cn
considcracion al clicar la unidad cn ncdio dc la varicdad quc sc cncucnira cn los
Evangclios, cn los cuatro, cro ara nucsiro roosiio rcscnic, csccialncnic cn los
Sinoiicos.
Todo csio sc ucdc acciar, cro no sirvc dc ccusa ara llcvar a un circno la icora dc
la iradicion oral. Lc. 1.14 rcconocc clarancnic naicrialcs oralcs y cscriios. No Iay quc asar
or alio los rcsuliados dc una cuidadosa conaracion liicraria. El arguncnio dc quc Maico y
Lucas odran Ialcr usado fucnics cscriias dc oco alcancc, cro quc si Iulicscn usado un
rclaio nas cicnsodiganos, iodo un Evangcliocsio Ialra disninuido su csiaiura a la dc
sinlcs coniladorcs, y quc csic unio dc visia csia cn conflicio con la docirina dc la
insiracion, cs cicriancnic dclil. Adcnas, Icnos nosirado quc los cvangclisias, cada uno
scgun su lan, inicrruncn coniinuancnic cl rclaio rincial, y dcsucs lo rcanudan cn cl
nisno unio cn quc lo Ialan inicrrunido. La icora oral no ucdc dar una clicacion dc
csia lilcriad con quc los cvangclisias varan cl ordcn dc su rclaio".
55
Adcnas, la roncsa quc
sc cncucnira cn Jn. 14.26 dc ningun nodo significa quc sc ila a dar a los cvangclisias una
ncnoria nilagrosa.
56

[p 61] Al clicar la nancra cn quc sc originaron los Sinoiicos, no dclicranos janas
oncr la tradicin oral cn conira dc las fuentes escritas, cono si sc iraiara dc una disyuniiva.
Mas licn, dc una nancra adccuada al roosiio dc cada uno y lajo la dircccion dcl Esriiu
Sanio, cada cvangclisia Iizo cl uso nas salio dc las ncjorcs fucnics, fucscn csias oralcs o
cscriias. En confornidad con csio, no Iay nucIa salidura cn las ciias siguicnics?
Parccc dcl iodo ncccsario rcconoccr la influcncia dc csios dos nodos dc iransnision
sinuliancancnic, aun cuando no odanos indicar cl orccniajc dc influcncia quc sc dclc
airiluir a cada una" (J. C. Hawlins, op. cit., . 217}.
Muy rolallcncnic las fucnics fucron liicrarias cn aric (Lc. 1.14}, y cn aric ianlicn
oralcs.. Esios Evangclios no son cl roducio dc una conilacion nas licn arliiraria dc
iczas liicrarias ya cisicnics, sino la conosicion inicncionada a ariir dc una iradicion rica
y variada con rcsccio a las alalras y olras dc Jcsus, su nucric y su rcsurrcccion"
(Hcrnan Fiddcrlos, cn cl ariculo al quc ya sc Ia IccIo rcfcrcncia}.
En uliino analisis la rcgunia Cual fuc rincro, cl Evangclio dc Maico o cl dc Marcos?"
no cs ian inorianic cono la rcgunia, Dc dondc oliuvicron su naicrial los cscriiorcs dc

54
Vase arriba, pp. 50, 51, 53.
55
E. F. Scott, The Literature of the New Testament, p. 28.
56
Es interesante observar que mientras muchos oponentes a la teora de la prioridad de Marcos enfatizan la memoria de Mateo, hay
por lo menos uno que explica la ausencia en Marcos de los extensos discursos que aparecen en Mateo mediante una apelacin a lo
inadecuado de la memoria de Pedro. Vase J. Chapman, op. cit. p. 38.

48
los Sinoiicos?" En la aciualidad sc csia Iacicndo cada vcz nas cvidcnic y claro cl origcn
aosiolico dc csic naicrial.
En cuanio a Maico, cl nisno cra aosiol, y rolallcncnic Iaya olicnido la infornacion
accrca dc los aconiccinicnios quc rcccdicron su llananicnio" dc los aosiolcs quc Ialan
sido llanados anics y/o dc Jcsus nisno. Esio dc ningun nodo ccluyc cl uso quc Iaya
odido Iaccr dcl Evangclio dc Marcos.
En cuanio a Marcos, cono ya sc Ia indicado, la iradicion cs unaninc cn su icsiinonio dc
quc cra cl inicrrcic dc Pcdro. La cvidcncia ianlicn scnala quc con rcsccio a aric dc su
naicrial dccndio dc noias dc Maico. Tanio Pcdro cono Maico sc conialan cnirc los docc
aosiolcs.
En cuanio a Lucas, Iay lucna razon ara crccr quc cl, adcnas dc scr indircciancnic
dccndicnic dc los aosiolcs (cl naicrial quc rcscnia Ia viajado dc Pcdro a Marcos y dc
Marcos a Lucas}, ianlicn, cono Marcos, rccilio ayuda dc las noias dc Maico. Cono algunos
lo vcn, llcgo aun a rccilir ayuda (cf. noia 39} dcl Evangclio dc Maico. F. L. Crills, Si. Lulc
and iIc JoIanninc iradiiion", JBL, 90 (dic. 1971}, . 422150, y anics C. W. Droonficld, J.
V. Darilci, J. A. Findlay y oiros Ian scnalado aralclos vcrlalcs cnirc Lucas y Juan, oiro
aosiol. Sca cono fucrc, no ucdc calcr duda cn cuanio al IccIo dc quc Lucas oliuvo su
naicrial, oral, cscriio, o cn anlas fornas, dc quicncs dcsdc cl rinciio lo vicron con sus
ojos" (Lc. 1.2}; csio cs, dc los aosiolcs, incluido Juan, y dc oiros icsiigos.
El cnfasis dclc dcscansar solrc este IccIo. cl naicrial quc sc cncucnira cn los Evangclios
sc ucdc irazar Iasia los rincros icsiigos. Toda la [p 62] cvidcncia, incluycndo cl caracicr
dcl idiona quc sc usa, las cosiunlrcs quc sc dcscrilcn o sc inlican, los lugarcs quc sc
nonlran, cl caracicr vvido dc la rcscniacion, scnalan al IccIo dc quc aqu csianos
iraiando con un naicrial originado nuy al rinciio (vcasc ianlicn . 54, 55}.
Efcciivancnic, odcnos ir un aso nas alla. a iravcs dc csios icsiigos dc rincra nano, ioda
la cvidcncia aunia Iacia cl Scnor vivo, a Jcsucrisio nisno. Es a cl y a su Esriiu quc
dclcn su origcn csios cscriios.
f. Resumen final
Solrc la lasc dc la conaracion liicraria, Lc. 1.14, y la iradicion aniigua (or cjcnlo,
con rcfcrcncia a la rclacion cnirc Marcos y Pcdro}, la siguicnic odra scr una lucna
dcclaracion Iacia una solucion arcial dcl rollcna sinoiico.
(1} Por qu son tan similares los tres?
(a} Porquc cl nisno auior rinario, cl Esriiu Sanio, los insiro y iodos cllos rclaian las
alalras y olras dcl nisno Scnor Jcsucrisio.
(l} Porquc los ircs csian lasados cn la olscrvacion dc nucIos dc los nisnos IccIos.
(c} Porquc los IccIos olscrvados fucron iransniiidos cn forna cacia, dc nodo quc los
ircs Evangclios dcscansan solrc una iradicion oral conlciancnic arnoniosa.
(d} Tanlicn cn aric dclido a la rclacion liicraria, ya quc rolallcncnic ianio Maico
cono Lucas usaron Marcos; los ircs rolallcncnic usaron noias rinarias dc Maico; quizas
Lucas uso cl Evangclio dc Maico.
(2} Por qu son los tres tan diferentes?
(a} Porquc Jcsus nisno roclano cl cvangclio dcl rcino" cn fornas difcrcnics cn disiinios
lugarcs, y dclido a quc Iizo olras sinilarcs cn divcrsos lugarcs.

JBL Journal of Biblical Literature

49
(l} Porquc los difcrcnics icsiigos dc las olras y alalras dc Jcsus Iicicron disiinias
olscrvacioncs. Cuando ircs Ionlrcs inicligcnics y Ioncsios vcn cl nisno nilagro u oycn cl
nisno scrnon, lo quc vcn y oycn gcncralncnic no scra exactamente la nisna cosa, sino quc
variara cn confornidad con la corrcsondicnic crsonalidad dc cada uno dc los ircs icsiigos.
(c} Porquc la iransnision oral dc csias olscrvacioncs, aunquc arnoniosa, icna un
caracicr nuliifornc.
(d} Porquc sc oda Iaccr un uso ms o menos cicnso dc las noias dc Maico (vcansc .
42, 61, 100, 106}, y su conicnido oda scr inscriado cn divcrsos lugarcs, scgun cl juicio dcl
cvangclisia.
(c} Porquc cn cl uso dc las fucnics, oralcs o cscriias, cada cvangclisia cjcrcio cl juicio
dirigido or cl Esriiu Sanio, cn confornidad con su roio caracicr, cducacion y irasfondo
gcncral, y con niras a la rcalizacion dc su roio lan y roosiio disiiniivos.
[p 63]
D. Su confiabilidad
1. Fe y optimismo
Los crcycnics sc llcnan dc rofunda rcvcrcncia sicnrc quc sc vcn confroniados con la
Palalra dc Dios, sca oral o cscriia. En csia concion cs nuy insiruciivo 2 F. 22.8, 10l13;
23.13. Enionccs dijo cl suno saccrdoic Hilcas al cscrila Safan. Hc Iallado cl lilro dc la lcy
cn la casa dc JcIova . Y lo lcyo Safan dclanic dcl rcy. Y cuando cl rcy Iulo odo las
alalras dcl lilro dc la lcy, rasgo sus vcsiidos. Lucgo cl rcy dio ordcn al saccrdoic Hilcas,
dicicndo. Id y rcguniad a JcIova or n, y or cl ucllo, y or iodo Juda, accrca dc las
alalras dc csic lilro quc sc Ia Iallado; orquc grandc cs la ira dc JcIova quc sc Ia
cnccndido conira nosoiros, or cuanio nucsiros adrcs no cscucIaron las alalras dc csic
lilro ara Iaccr confornc a iodo lo quc nos fuc cscriio . Enionccs cl rcy nando rcunir con
cl a iodos los ancianos dc Juda y dc Jcrusalcn. Y sulio cl rcy a la casa dc JcIova con iodos
los varoncs dc Juda, y con iodos los noradorcs dc Jcrusalcn, con los saccrdoics y rofcias y
con iodo cl ucllo, dcsdc cl nas cIico Iasia cl nas grandc; y lcyo, oycndolo cllos, iodas las
alalras dcl lilro dcl acio quc Iala sido Iallado cn la casa dc JcIova. Y onicndosc cl rcy
cn ic junio a la colunna, Iizo acio dclanic dc JcIova, dc quc iran cn os dc JcIova, y
guardaran sus nandanicnios, sus icsiinonios y sus csiaiuios, con iodo cl corazon y con
ioda cl alna, y quc cunliran las alalras dcl acio quc csialan cscriias cn aqucl lilro. Y
iodo cl ucllo confirno cl acio".
Oiro scrvicio nuy inrcsionanic sc rclaia cn NcI. 8.1ss, y conicnza cono siguc.
Vcnido cl ncs sciino, los Iijos dc Isracl csialan cn sus ciudadcs; y sc junio iodo cl
ucllo cono un solo Ionlrc cn la laza quc csia dclanic dc la ucria dc las Aguas, y dijcron
a Esdras cl cscrila quc irajcsc cl lilro dc la lcy dc Moiscs, la cual JcIova Iala dado a Isracl.
Y cl saccrdoic Esdras irajo la lcy dclanic dc la congrcgacion, as dc Ionlrcs cono dc nujcrcs
y dc iodos los quc odan cnicndcr, cl rincr da dcl ncs sciino. Y lcyo cn cl lilro dclanic
dc la laza quc csia dclanic dc la ucria dc las Aguas, dcsdc cl alla Iasia cl ncdioda, cn
rcscncia dc Ionlrcs y nujcrcs, y dc iodos los quc odan cnicndcr; y los odos dc iodo cl
ucllo csialan aicnios al lilro dc la lcy. Y cl cscrila Esdras csiala solrc un uliio dc
nadcra quc Ialan IccIo ara cllos, y junio a cl csialan (siguc una lisia dc scis nonlrcs} a
su nano dcrccIa; y a su nano izquicrda (sicic nonlrcs}. Alrio ucs, Esdras cl lilro a ojos dc
iodo cl ucllo, orquc csiala nas alio quc iodo cl ucllo; y cuando lo alrio, iodo cl ucllo
csiuvo aicnio ."
Noicsc quc cn csios rclaios cl audiiorio csia dc ic nicniras sc lccn las Escriiuras, ial
cono aun sc Iacc cn nucIas iglcsias. El ucllo sc onc dc [p 64] ic cn scnal dc rcvcrcncia
a Dios y a su Palalra insirada. Esio indica quc la aciiiud dc uno Iacia csic ncnsajc divino,

50
sca oral o cscriio, cs cn gran nancra dcicrninanic dc las lcndicioncs quc rccilc o dcja dc
rccilir.
Si la Escriiuray csio incluyc los Evangclioscs o no cs la alalra nisna dc Dios, cs
algo quc Ia sido dccidido or Dios nisno. E. 20.1; 2 S. 23.2; Is. 8.20; Mal. 4.4; Mi. 1.22;
HcI. 1.16; 7.38; 13.34; Fo. 1.2; 3.2; 4.23; 15.4; 1 Co. 2.410; 6.16; 9.10; 14.37; Ca. 1.11, 12;
3.8, 16, 22; 4.30; 1 Ts. 1.5; 2.13; Hcl. 1.1, 2; 3.7; 9.8; 10.15; 2 P. 1.21; 3.16; 1 Jn. 4.6; A.
22.19 y finalncnic cro no ncnos inorianic, 2 Ti. 3.16, 17. Toda Escriiura (cs} insirada
or Dios y uiil ara cnscnar, ara rcdarguir, ara corrcgir, ara insiruir cn la jusiicia, ara
quc cl Ionlrc dc Dios csic cquiado, conlciancnic cquiado ara ioda lucna olra"
(vcrsion lilrc dcl auior}. Los Ionlrcs quc cscrilicron las sagradas cscriiuras fucron
llcvados" or cl Esriiu Sanio. El nisno Esriiu da icsiinonio or y cn la Palalra sicnrc
quc csia cs acciada or corazoncs crcycnics. Es as cono qucdan convcncidos dc la
auioridad dc la Escriiura. Cf. Confesin de Westminster, caiulo 1, ariculo V.
57

El IccIo dc quc la aciiiud lasica dc la crsona Iacia la Palalra dc Dios, sca oral o
cscriia, dcicrnina cn gran ncdida cl cfccio quc la confroniacion con la Palalra icndra solrc
cl, qucda nuy claro cn cl rclaio dc Lucas dc la rcdicacion dc Crisio cn Nazarci. La aciiiud
dcl audiiorio fuc dc asonlro y . dc incrcdulidad (4.22}. El rcsuliado final fuc un inicnio dc
ascsinar a Aqucl quc lcs Iala Iallado alalras dc vida (4.28, 29}. As ianlicn, a iravcs dc
la Iisioria, cl convencimiento previo dc quc los Evangclios no son vcrdad llcva a la crsona a
luscar crrorcs y discrcancias. Quicnquicra quc sc accrquc a csios lilros con csa disosicion
cn cl corazon y cn la ncnic clanara. Coniradiccion!" cuando quicra quc cn dos rclaios
aralclos vca algo quc a rincra visia arccc una discrcancia. Con frccucncia cncucnira
coniradiccioncs orquc las csia luscando. Scncillancnic rccIazan cualquicr inicnio Ioncsio
dc arnonizar los rclaios sin inicrrciarlos cn forna forzada o cn una forna quc no sca
naiural, dicicndo quc carccc dc un clcvado nivcl acadcnico. Escrilc cl Dr. J. Murray.
Frccucnicncnic sc dcsccIa la docirina dc la insiracion vcrlal con arroganic dcsrccio
cono si solo fucra un rcnancnic dcl cscolasiicisno ncdicval o dc la osi Fcforna quc Ia
icndido a cirificar cl crisiianisno". El llana la aicncion al IccIo dc quc csia docirina sc
inicrrcia crroncancnic con nucIa frccucncia cono si conrcndicsc la icora dcl diciado
nccanico y cn consccucncia no dcjara lugar ara la divcrsidad . cn quicncs fucron los
insiruncnios Iunanos [p 65] cn la roduccion dc la Escriiura".
58
Concluyc afirnando. El
rccIazo dcl caracicr incrrallc dc las Escriiuras significa cl rccIazo dcl icsiinonio dc Crisio
nisno accrca dc las Escriiuras. Finalncnic, y dc nas significado, cl rollcna crucial cn csia
laialla or la fc cs la inicgridad nisna dcl icsiinonio dc nucsiro Scnor".
59
Cualquicra quc sc
dc iicno ara caninar Lc. 24.44; Jn. 5.39; 10.34, 35; 14.26; 16.13, cn cuanio a la
naiuralcza y conicnido dcl icsiinonio dc Crisio rcsccio dc las Escriiuras, vcra quc cl Dr.
Murray iicnc ioda la razon al Iaccr csia afirnacion.
Adcnas, la incrcdulidad gcncra desesperacin. Por oira aric, la fc roducc optimismo.
Los Evangclios roclanan a un Crisio quc rcsuciio dc los nucrios y vivc ara sicnrc cono
cl Salvador y anigo dcl crcycnic. Cicriancnic la fc cs la vicioria quc vcncc al nundo (1 Jn.
5.4}.
Dc aric dc quicncs rccIazan la Palalra dc Dios, sca oral o cscriia, clla Ia sido oljcio dc
destruccin (Jcr. 36.22, 23}, distorsin (Mr. 14.57, 58; Fo. 3.8; 6.1; Ca. 1.8, 9}, y desprecio (2
F. 7.1, 2; 2 P. 3.4}. Esio cra as cn los iicnos lllicos y Ia coniinuado Iasia cl rcscnic. Sin
cnlargo, a vcccs cl rccIazo solo arccc scr arcial y/o cs rcscniado dc un nodo rcfinado

57
Vase S. E. Anderson, Our Dependable Bible, Grand Rapids, 1960, pp. 129143; adems, The Infalible Word, editado por N. B.
Stonehouse y Paul Woolley, Grand Rapids, cuarta edicin, 1958, pp. 43, 44.
58
The Infallible Word, p. 39, incluida la nota 12. Que este ataque y representacin desfigurada an contina es evidente por el
artculo de Warren Weaver, Can a Scientist Believe in God? Readers Digest, mayo de 1968, p. 131.
59
Op. cit., p. 40.

51
or Ionlrcs dc gran salcr quc, cn roccso dc dcsccIar lo quc or largo iicno Ia sido
acciado or vcrdadcro, cn uno u oiro lugar aarcccran con idcas dc algun valor ara cl
rogrcso dc la conrcnsion cicnifica dc la Dillia, cro cuyo cnfoquc lasico, sin cnlargo, los
llcva a acciar conclusioncs fundancnialcs quc son insosicnillcs. Lo quc ocurrc cn ialcs
casos cs csio. lo quc con iania osada afirna un criico fanoso, ordinariancnic cn un
conicio dc arguncnios aarcnicncnic irrcfuiallcs, cs dcnunciado or cl siguicnic, quicn
igualncnic rcscnia su roia icora cono rcsuliado licn csiallccido dc una invcsiigacion
crudiia. Cuando a su vcz csic scgundo criico nucrc, o aun nicniras vivc, aarccc un icrccro
quc con gran cniusiasno aloga or oiro unio dc visia criico disiinio, cl cual or un iicno
goza dc gran oularidad y lucgo, dcsucs dc un lrcvc crodo dc lrillo, asa a su fin.
Pucsio quc cl lilro quc usicd csia lcycndo cs un concniario y no una olra solrc la criica
dc los Evangclios, solo Iay lugar ara unas ocas ilusiracioncs dc lo quc cl cscriior csia
cnsando. Sin cnlargo, confo cn quc la icsis rincial scra clara. Esia sc crcsa cn forna
Icrnosa cn Is. 40.68 y icrnina con csias alalras. Sccasc la Iicrla, narcIiasc la flor;
nas la alalra dcl Dios nucsiro crnanccc ara sicnrc".
2. Harnack y el liberalismo
a. Descripcin
[p 66] Por cjcnlo, cisiio un Ionlrc llanado Karl Cusiav Adolf Harnacl, luicrano
alcnan (18511930}. Era fanoso cono rofcsor dc Iisioria cclcsiasiica, cono lillioiccario
(dirccior dc la Dillioicca Fcal dc Dcrln}, y cono auior. Sus lrillanics confcrcncias diciadas
cn la Univcrsidad dc Dcrln duranic cl scncsirc invcrnal 18991900, airajcron un vasio
audiiorio dc csiudianics, y fucron osicriorncnic ullicadas, rincro cn alcnan (Das Wesen
des Christentums} y lucgo cn inglcs (What is Christianity?, Londrcs, 1901}. La asonlrosa
cfcciividad dc csias y oiras confcrcncias, y ianlicn divcrsos IccIos dc su vida y ialcnios, los
rciraia cn forna nuy inicrcsanic y a vcccs quizas dcnasiado lcncvolancnic WilIcln Paucl,
cn su lilro Harnack and Troeltsch: Two Historical Theologians, Oford, 1968. Harnacl
cscrilio nucIas oiras olras,
60
quc incluycn The Origin of the New Testament (iraduccion dc
Die Entstehung des Neuen Testaments}, Londrcs, 1925, y cl nas fanoso dc iodos, History of
Dogma (iraduccion dc Lehrbuch der Dogmengeschichte}, 7 voluncncs, Londrcs, 18951900.
AIora licn, quc cs lo quc csic salio fanoso cnscna con rcfcrcncia a Jcsus y a la
confialilidad dc los rclaios dc los Evangclios? La rcsucsia cs quc Harnacl cra Don Lilcral"
dc su iicno. Scgun cl unio dc visia lilcral, cn cl iicno alarcado or los Evangclios nada
ocurrio quc no ucda scr clicado dcsdc cl unio dc visia urancnic cicnifico. Jcsus cra
un Ionlrc, dcfiniiivancnic un Ionlrc, no cl Hijo dc Dios" en el sentido confesional. Sin
cnlargo, fuc un Ionlrc naravilloso, cl uro y Iunildc nacsiro dc jusiicia, la cncarnacion
nisna dc la confianza scncilla cn cl Padrc cclcsiial con quicn csiala unido cn csriiu. Por lo
ianio, lo quc iodos ncccsiian cs no la fc en Jcsus cono Fcdcnior y Scnor rcsuciiado, sino la
fc de Jcsus, csio cs, la fc quc cl cjcrcio, orquc cl no sc roclanala a s nisno, sino al Padrc.
Harnacl dicc. El cvangclio, cono Jcsus lo roclano, iicnc quc vcr solancnic con cl Padrc y
no con cl Hijo".
61
Scgun csic unio dc visia, cs iarca dcl Ionlrc ondcrar y csccialncnic
ionar con iodo cl corazon cl cjcnlo y las alalra dc Jcsus ara caiurar su nisno csriiu
y, cnnollccido dc csc nodo, alcanzar una conunion niina con Dios. En consccucncia, lo
quc dclc rcocuarnos no cs cl mensaje dc la rcsurrcccion, cl infornc dc la rcsurrcccion rcal
y cororal dc Jcsus dc la iunla, sino la fe dc la rcsurrcccion. Esa fc de Jcsus dclc
convcriirsc cn cl odcr doninanic cn nucsiras vidas.

60
Vase una enumeracin de los ttulos en S.H.E.R.K., Vol. V, pp. 157, 158, y en su extensin, Twentieth Century Encyclopaedia,
Grand Rapids, p. 492.
61
What Is Christianity?, p. 144.

52
Quc cn cuanio a la confialilidad dc los rclaios dc los Evangclios? Cono Harnacl lo vc,
iodo cl Nucvo Tcsiancnio, incluidos los Evangclios, cs una iradicion quc oscurccc los
vcrdadcros IccIos Iisioricos.
62
El inicrcs naiural [p 67] cn las alalras y IccIo dc Jcsus, y
csccialncnic cn la sorrcndcnic forna dc su nucric, scguida or inforncs dc su
rcsurrcccion, fuc uno dc los divcrsos faciorcs quc llcvaron a la iglcsia riniiiva a asignarlc
una significancia salvadora a su nucric. Sin cnlargo, al Iaccr csio, sc csiala aariando dcl
cnfasis ccniral dc la roia cnscnanza dc Jcsus. Por suucsio, csic nucvo aconiccinicnio,
scgun cl cual cl cvangclio llcgo a scr las lucnas nucvas dcl lan divino dc salvacion, quc cn
cunlinicnio dc la rofcca sc rcalizala or la nucric y rcsurrcccion dc Crisio, no surgio dc
una sola vcz. Sc dcsarrollo gradualncnic. Fuc inulsado al rincr lano cn forna cculiar
or Pallo. Hisioricancnic, nicniras nas disianic csiala la iglcsia riniiiva dc la vida
icrrcnal dc Jcsus, nas crrorcs concnzaron a cclisar la vcrdad.
AIora, scgun cl unio dc visia lilcral, cs cn cl Evangclio dc Marcos, quc Iacc cco dc la
rcdicacion dc Pcdro, dondc odcnos caiar un visiazo nas vcrdadcro y vvido dc la vida y
cnscnanza del Jess puramente humano. No significa quc todo lo rcgisirado cn csc Evangclio
cs digno dc confianza, sino quc csic nos caaciia ara cncirar nas alla dc la cascara Iacia
la scnilla dc vcrdad rcsccio dcl Jcsus Iisiorico y la fc or la cual cl vivio. Por lo ianio, cl
Evangclio dc Marcos cs rincialncnic Iisiorico nas quc docirinal. Prcscnia a Jcsus cono
un crcycnic, no cono un oljcio dc fc.
l. Evaluacin
El caracicr dudoso dc la rcconsiruccion dc la Iisioria sagrada IccIa or cl lilcralisno cs
rcconocido aciualncnic cn iodo los scciorcs. Pcro, ucsio quc su dclilidad principal
cricnccc no solancnic a cl, sino ianlicn a las cscuclas dc cnsanicnio quc Ian surgido cn
oosicion a algunos dc sus rinciios, osicrgarcnos la discusion dc csa falla lasica Iasia
quc Iayanos rcsunido y cvaluado ianlicn iodas csias icoras cn conflicio. Sin cnlargo,
odcnos ncncionar dc inncdiaio un gravc dcfccio, y cs csic. quc la rcconsiruccion lilcral
nalinicrrcia crasancnic a Marcos; orquc csc Evangclio, lcjos dc rcscniar a Jcsus cono si
fucra solancnic un Ionlrc, lo dcscrilc cono aqucl quc cs cn vcrdad cl Hijo dc Dios, oljcio
dc adoracion y culio. En rcalidad, la crisiologa dc Marcos cs esencialmente la nisna dc
Maico, Lucas, Juan y Pallo. Dcsdc lucgo, no sc nicga quc cn Marcos sc cnscna clarancnic y
sc rcsuonc cl lado humano dc Crisio (2.16; 3.9, 31; 4.38; 6.5; 13.32; 15.37}. Pcro scgun
csic cvangclisia las dos naiuralczas, la Iunana y la divina (ara usar una icrninologa
osicrior}, csian cn crfccia arnona. Esic cs un IccIo quc, al csiudiar cicrios asajcs, uno
difcilncnic ucdc dcjar dc caiar (4.38, 39; 6.34; 4143; 8.110; 14.3241; cic.}. Y la
oinion scgun la cual cl Evangclio dc Marcos cnfaiiza cl lado Iunano dc Jcsus a ccnsas
dcl divino cs cicriancnic crronca. Esic cvangclisia rciraia a Jcsus cono aqucl quc cs, cn
vcrdad, el Hijo de Dios. Adcnas, csia [p 68] dcsignacion sc alica a cl no solancnic or aric
dc Marcos nisno (1.1},
63
sino ianlicn, scgun Marcos, or los dcnonios (3.11; 5.7}, cl
ccniurion (15.39},
64
cl Padrc cclcsiialy csio cn concion con cl lauiisno dcl Hijo (1.11} y su
iransfiguracion (9.7}
65
y aun or Jcsus nisno (14.61, 62}, y cso cn un scniido ian clcvado

62
The Origin of the New Testament, pp. 43, 44.
63
En los comentarios sobre Marcos se encontrar un anlisis de la autenticidad de las palabras en este pasaje. Baste
decir ahora que el Grk. N. T. (A-B-M-W) incluye estas palabras en el texto, aunque entre parntesis.
64
Aunque sera incorrecto ver en este ttulo, en la forma que lo pronuncia el centurin, todo el sentido que los cristianos vemos en
lcomo si estuviera pensando en su calidad de hijo eterno, esencial, coigualno sera igualmente incorrecto interpretarlo como
si su exclamacin no quisiera decir otra cosa que: Ciertamente haba una chispa de divinidad en este hombre? Esta ltima
explicacin desecha tanto el contexto (Mr. 15:39 completo) y el paralelo de Mt. 27:54. Pensaba realmente que uno que ni siquiera
era sobrehumano poda causar el temblor de tierra, hacer que se partiesen las rocas y se abriesen las tumbas, etc.?
65
Adems, el Padre no declar que por medio del bautismo o la transfiguracin Jess ahora haba llegado a ser el Hijo de Dios.
Por el contrario, el Padre declar que era mi Hijo amado, por lo tanto, su Hijo en un sentido nico.

53
quc quicncs lo rccIazaron considcraron csia rcicnsion nada ncnos quc cono una llasfcnia
(14.63, 64}.
Pcro, a fin dc llcgar a una conclusion solrc la oinion dc Marcos accrca dc Jcsus no
icncnos quc liniiarnos a la considcracion dc los ttulos quc csic cvangclisia airiluyc a quicn
cs Hijo dc Dios" c Hijo dcl Ionlrc" al nisno iicno. Tanlicn Iay quc csiudiar cl relato dc
Marcos dc las alalras y olras dc csia crsona cnincnic. Cuando sc Iacc csio, sc vc
clarancnic quc aqu sc indica la calidad dc Hijo cn cl scniido nas clcvado. Scgun Marcos,
aqucl a quicn dcscrilc iicnc doninio solcrano solrc las csfcras dc la enfermedad, los
demonios y la muerte. Cono ial sana cnfcrncdadcs divcrsas, ccIa fucra dcnonios (1.3234},
sana al cicgo, al sordo, cic. (8.2226; 10.4652}, linia al lcroso (1.4045} y aun rcsuciia al
nucrio (5.2124, 3543}. Ejcrcc cl odcr solrc cl doninio dc la naiuralcza cn gcncral; orquc
acalla los vicnios y cl nar (4.3541}, canina solrc las aguas (6.48}, Iacc quc sc scquc una
Iigucra (11.13, 14, 20}, y nuliilica unos ocos ancs ara quc lasicn ara saiisfaccr cl
Ianlrc dc nillarcs (6.3044; 8.110}. Su conocinicnio dcl fuiuro cs ian dciallado y
cIausiivo quc rcdicc lo quc lc ocurrira a Jcrusalcn, al nundo, a los disculos (ca. 13}, y
a s nisno (9.9, 31; 10.3234; 14.1721}. Su auioridad cs ian solrcsalicnic quc oiorga cl
crdon dc un nodo quc corrcsondc solancnic a Dios y a nadic nas (2.112, csccialncnic
vv. 5 y 6}. El clna dc su najcsiad sc rcvcla cn csio. cuando sc lc da nucric, rcsuciia!
(16.6}.
En cuanio a si Marcos rcscnia a Jcsus cono cl oljcio dc la fc, ianlicn csia rcgunia
Iay quc rcsondcrla con una vigorosa afirnacion, rcalncnic ya inlciia cn lo anicrior.
Jcsucrisio, Hijo dc Dios", cs rcscniado dc inncdiaio cono cl Scnor cuya vcnida, cn
confornidad con las rofccas, cigc un rccursor (1.13}. El cs aqucl a quicn los angclcs
ninisiran (1.13}. El lauiiza con cl Esriiu Sanio (1.8}, cs Scnor aun dcl da dc rcoso (2.28},
[p 69] dcsigna sus roios cnlajadorcs (3.1319}, iicnc cl dcrccIo dc scr acciado en fe aun
or los dc su roia nacion (inlciio cn 6.6}, iicnc auioridad dc cdir a los Ionlrcs quc lo
sigan y rccilan (8.34; 9.37}, cs aqucl a quicn David llana Scnor" (inlciio cn 12.37}, y cono
Hijo dcl Ionlrc" vicnc oira vcz cn las nulcs con odcr y gran gloria, cuando cnviara a sus
angclcs ara rcunir a sus clcgidos (13.26, 27}.
66

3. Wrede y el escepticismo
a. Descripcin
Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc cl unio dc visia lilcral dc Marcos fucsc incaaz dc
nanicncrsc. Aun duranic la vida dc sus rincialcs alogados ya cra aiacado. Uno dc sus
rincialcs ooncnics fuc cl crudiio cn Nucvo Tcsiancnio, cl alcnan Cuillcrno Wrcdc.
67
En
su lrcvc vida (18591906} cnfaiizo rcciidas vcccs quc cl unio dc visia scgun cl cual cl
Evangclio dc Marcos cs rincialncnic Iisiorico cn vcz dc docirinal, y dcja dc rcscniar a
Jcsus cono un oljcio dc culio, cs un crror. Wrcdc dcnuncia csic crror cn su fanoso lilro
Das Messiasgeheimnis in den Evangelien, ullicado cn 1901; ianlicn cn su olra osiuna
The Origin of the New Testament (iraduccion dc Die Entstehung der Schriften des Neuen
Testaments}, Londrcs y Nucva Yorl, 1909. Esic lilro coniicnc una scric dc confcrcncias
originalncnic dirigidas a laicos. El csiilo cs frcsco y lucido. Wrcdc icna cl don raro dc
crcsarsc cn un lcnguajc quc iodos odan cnicndcr. Dcficndc cl unio dc visia quc no
solancnic Maico y Lucas, nas ianlicn Marcos dcscrilcn a Jcsucrisio cono oljcio dc la fc
(. 52, 73, cic.}.

66
Ntese tambin la expresin pequeitos que creen en m (9:42), aunque en relacin con esto hay una cuestin textual con
respecto a la frase en m.
67
Vase una lista de todas las obras principales de Wrede en S.H.E.R.K., Vol. XII, Grand Rapids, p. 444. En su Paul (traduccin
de Paulus), Londres, 1907, Wrede traza un agudo contraste entre Jess y Pablo. Este, segn Wrede lo vea, no fue discpulo de
Jess sino el segundo fundador del cristianismo. J. Gresham Machen ha refutado esta posicin en su excelente libro The Origin of
Pauls Religion, Grand Rapids, 1947.

54
AIora licn, si Wrcdc sc Iulicra dcicnido aqu, Iulicra rcsiado un gran scrvicio a la
causa dcl salcr crisiiano. Sin cnlargo, siguio nas adclanic. Alcgo quc aunquc cs vcrdad quc
los Evangclios dcscrilcn a Jcsus cono cl oljcio dc la fc, estn errados al hacerlo. El crca quc
csios Evangclios nos dan un cuadro dc las oinioncs suljciivas dc la conunidad crisiiana
riniiiva. No coniicncn la Iisioria rcal dc Jcsus. En The Origin of the New Testament (. 73}
dicc. Aun nucsiro Evangclio dc Marcos, aunquc arccc irisic quc lo diganos, dc ningun
nodo dcscrilc sinlcncnic la vida dc Jcsus ial cono fuc". En su Messiasgeheimnis (Secreto
mesinico} dcscrilc cl lilro dc Marcos cono coniradiciorio y oco confiallc. Nos dicc quc
Jcsus rcalizo los nilagros nas csiucndos, sin cnlargo, roIlc a la gcnic quc los divulguc.
Sc rcvcla a sus disculos cono cl Mcsas, cro lcs [p 70] roIilc quc lo divulgucn. Por quc?
La solucion dc Wrcdc. En cl rinciio, csio cs, duranic la vida dc Jcsus, csic no cra
considcrado cono cl Mcsas, ni Iala rcicndido scrlo. Sin cnlargo, la conunidad crisiiana
riniiiva crcyo quc or ncdio dc la rcsurrcccion Jcsus Iala sido IccIo Mcsas, crccncia
rcflcjada, scgun Wrcdc, cn HcI. 2.36; Fo. 1.4. As quc aIora, al nirar Iacia airas, con la
vcniaja dc la crccncia cn cl ncsiazgo dc Jcsus, la iglcsia razono quc si cl Jcsus quc anics dc
su nucric Iala caninado cnirc los Ionlrcs cra cn csc iicno cl fuiuro Mcsas, cnionccs
aun duranic csic crodo anicrior icndra quc Ialcr csiado conscicnic dc su dignidad fuiura
y icndra quc Ialcr dado cvidcncias dc clla. As Marcos (y Iasia cicrio unio ianlicn los
dcnas cvangclisias} vio cl ncsiazgo cn los das anics dc la crucifiion, cro dc una nancra
ial quc or ordcn dc Jcsus nisno icna quc scr nanicnido cn sccrcio cn csc iicno. Dcsucs
dc la rcsurrcccion odra scr rcvclado ullicancnic.
Por lo ianio, cs claro quc scgun Wrcdc los Evangclios son naniulacioncs. No son
confiallcs.
l. Evaluacin
Wrcdc icna la cosiunlrc dc rcscniar sus conclusioncs cono cl rcsuliado dc un csiudio
scrio, inconianinado or la ncra oinion icologica o or cl rcjuicio. Vcasc su Origin of the
New Testament, . 4. Halicndo crcado as una aciiiud dc confianza dc aric dc los oycnics o
dc los lcciorcs, roccdc a afirnar una lucna caniidad dc uras oinioncs, rcscniandolas
cono si fucran IccIos csiallccidos; or cjcnlo, (1} quc Pallo no vca cl lado osiiivo dc las
cosas, . 16; (2} quc cl razonanicnio dc Pallo cn Ca. 3.16 cs uro ralinisno, . 20; (3} quc
Iay una difcrcncia noiallc cnirc la cnscnanza dc Jcsus y la dc Pallo, . 23; (4} quc Pallo
cscrilio una caria a los laodiccnscs quc Ia dcsaarccido, . 26; y (5} quc Efcsios, no cscriia
or Pallo, cs sinlcncnic una cicnsion dc Coloscnscs, . 40, 43.
68

Por lo ianio, cuando cn cl nisno lilro, al discuiir cl origcn y la confialilidad dc los
Evangclios, dcclara. (6} quc las Iisiorias dc la infancia dc Jcsus cn Maico y Marcos |quiso
dccir Maico y Lucas?| dclcn scr considcradas cono niio, . 61; y (7} quc ioda iradicion
Iunana inlica alicracion, . 70, dando csia cono una dc las razoncs or quc nucsiros
Evangclios, incluycndo Marcos, no ucdcn scr considcrados fidcdignos, icncnos cl dcrccIo
dc cucsiionar cl valor dc ialcs afirnacioncs sin fundancnio.
4. Schweitzer y el pesimismo
a. Descripcin
El conlcio cscciicisno dc Wrcdc, gcncralncnic crcsado con caracicrsiica claridad y
vigor, no oda asar dcsacrcilido. Hulo rcaccioncs; [p 71] algunas favorallcs, oiras
dcsfavorallcs. AIora darcnos un cjcnlo dc cada una.

68
He analizado todos estos asuntos en los tomos del C.N.T. Por eso, acerca de (1) vase sobre Filipenses, pp. 28, 29; sobre (2)
sobre G. 3:16; (3) tambin sobre G. 5:1; sobre (4) Colosenses y Filemn, pp. 223227; y sobre (5) el comentario sobre Efesios,
pp. 1333.

55
En rincr lugar, considcrcnos lo quc odra icncrsc cn gran ncdida cono una rcaccion
dcsfavorallc, a salcr, la dc un icologo roicsianic nacido cn Kayscrlurg, cn la rovincia
rcnana dc Alia Alsacia, Allcri ScIwciizcr (18751965}. No cs un dcsconocido cn nucsiro
iicno. Fcciidas vcccs los criodicos y rcvisias Ian irado su nonlrc anic la aicncion
gcncral dcl ullico. Micniras los quc iicncn la nusica cono csccialidad lo rccordaran
sicnrc cono cl auior dc una gran liografa y concniario solrc Juan Sclasiian DacI, olra
quc aun sc considcra clasica, la nayor aric dc la gcnic lo conocio cono filaniroo, ganador
dcl rcnio Nolcl, cl cirujano nisioncro quc viriualncnic sc sacrifico or la causa dcl olrc y
dcsanarado cn Africa. Fuc cn cl ano 1913 quc dcjo su asiorado y caicdra ara csiallcccr
cl fanoso Iosiial cn Lanlarcnc, Calon (c Africa Ecuaiorial Franccsa}. Salvo or algunas
confcrcncias y giras ara dar concicrios con cl fin dc rcunir fondos ara csic Iosiial,
ScIwciizcr crnanccio cnirc los africanos Iasia cl da dc su nucric a la cdad dc 90 anos. El
valor dc los scrvicios quc rindio a los angusiiados dc casi cualquicr dcscricion, incluycndo a
los afligidos or la cnfcrncdad dcl sucno, la nalaria, la clcfaniiasis y la lcra, difcilncnic
odra solrccsiinarsc. Sc cncarino grandcncnic con nillarcs dc africanos, sicndo su roio
crcdo quc ioda crsona dclicra sacrificar una orcion dc su roio iicno cn favor dc los
dcnas. En rcalidad, uno dc los unios solrc los quc ona gran cnfasis cra cl caracicr
sagrado no solancnic dc la vida humana, sino dc toda vida, aun Iasia cl unio, scgun sc
dicc, quc no sc dclan naiar los nosquiios cn cl Iosiial.
Sin cnlargo, ara nucsiro roosiio quicn dcnanda csccial invcsiigacion cs ScIwciizcr
el telogo. Su lrcvc iraiado, The Secret of the Messiahship and the Passion, sc ullico cn cl
ano 1901, cl nisno da cn quc ianlicn sc ullico Messianic Secret in the Gospels dc Wrcdc.
La olra nas coria dc ScIwciizcr fuc candida osicriorncnic cn The Quest of the Historical
Jess (iraduccion dc Von Reimarus zu Wrede}, 1906. Enirc sus nucIos oiros cscriios dc
inicrcs ara cl icologo csian. Paul and His Interpreters, 1912; The Mystery of the Kingdom,
1914; y Christianity and the Religions of the World, 1923.
69

AIora licn, cn un scniido cl rccursor dc ScIwciizcr fuc Wrcdc. Esio or lo ncnos valc cn
dos asccios. (1} Anlos rccIazaron la rcconsiruccion lilcral dc la crsonalidad dc Jcsus,
anics dcscriia. Ese Jcsus dc Nazarci, dijo ScIwciizcr, cs una figura discnada or cl
racionalisno, doiada dc vida or cl lilcralisno y vcsiida con una iunica Iisiorica or la
icologa nodcrna".
70
[p 72] (2} Anlos cnfaiizaron cl clcncnio cscaiologico cn los Evangclios;
csio cs, anlos cnfaiizalan cl IccIo dc quc segn los Evangelios, la ncnic dc Jcsus csiala
ocuada con los dranaiicos aconiccinicnios quc aun csialan cn cl fuiuro. Sin cnlargo, la
difcrcncia cnirc anlos cra csia, quc nicniras Wrcdc considcrala csia ronincncia dcl
clcncnio cscaiologico cn cl cnsanicnio dc Jcsus cono algo no histrico, ScIwciizcr lo
considcrala histrico. O, ara crcsarlo cn forna difcrcnic, Wrcdc considcrala cl sccrcio
ncsianico cono dogma de Marcos, nicniras ScIwciizcr nisno lo considcrala cono una
creencia propia de Jess.
En oiras alalras, ScIwciizcr no iuvo acicncia con cl conlcio cscciicisno dc Wrcdc.
Aunquc cl nisno rccIazala los nilagros, no vca jusiificacion ninguna ara la ncgaiiva dc
Wrcdc dc acciar los Evangclios cono sicndo rincialncnic Iisioricos. Quc si Jcsus fuc
rcrcscniado or Marcos cono rcocuado con lo fuiuro? No csiala la nisna ainosfcra dc
los iicnos saiurada dc cscaiologa? Enionccs, or quc ila a scr cirano quc Jcsus Iallasc
dc su futura grandcza y dcl rcino venidero? Dcsucs dc iodo, quc lucna razon cisic ara
considcrar la dcscricion quc Marcos Iacc dc las ardicnics cscranzas dc Jcsus cono nada

69
Fascinantes y no sin inters teolgico son sus libros sobre temas ms generales tales como On the Edge of the Primeval Forest,
1922; The Decay and Restoration of Civilization, 1923; Out of my Life and Thought, 1933; e Indian Thought and Its Development,
1936.
70
The Quest of the Historical Jesus, p. 396.

56
nas quc una disiorsion crcada or la conunidad crisiiana riniiiva y ariicularncnic or
Marcos?
Sin cnlargo, ara quc no concnccnos a cnsar quc los unios dc visia dc ScIwciizcr
accrca dc Jcsus y cl rcino dc Dios csian nas cn la lnca dc la icologa conscrvadora quc los
dc Wrcdc, diganos dc inncdiaio quc si irasladascnos nucsira lcaliad dc Wrcdc a ScIwciizcr,
sinlcncnic csiaranos irasladando la rcsonsalilidad dcl crror dc Marcos a Jcsus nisno.
Scgun ScIwciizcr, no cra ianio Marcos sino Jcsus nisno quicn csiala conciicndo un crror
iragico. Era Jcsus quicn csiala cnganado.
Dc los cscriios icologicos dc ScIwciizcr, csccialncnic dc The Mystery of the Kingdom,
dcrivanos cl siguicnic rcsuncn dc la vida dc Jcsus, scgun los Evangclios inicrrciados or cl
cirujano-nusico-icologo (o filosofo}.
El ninisicrio ullico dc Jcsus alarco solancnic un lrcvc crodo. Concnzo su ninisicrio
cn la csiacion dc la sicnlra vcranicga y lo finalizo cn la cruz Iacia cl iicno dc la ascua dcl
ano siguicnic. En su lauiisno adquirio conscicncia dcl IccIo dc quc ila a scr cl Mcsas. Sin
cnlargo, cono ial dclc crnancccr sin scr rcconocido Iasia quc dcsunic la nucva cra. En
cl Scrnon dcl Monic cnscna quc son licnavcniurados los nansos, los acificadorcs, cic., cn
cl scniido dc quc cllos csian dcsiinados al rcino vcnidcro. A csar, scgun ScIwciizcr, dc quc
cl csriiu dcl Scrnon dcl Monic iicnc valor ara iodos los iicnos, orquc la ciica cs la
cscncia nisna dc la rcligion,
71
dc ningun nodo cra cl roosiio dc Jcsus csiallcccr [p 73]
una nucva noralidad solrc la iicrra, una socicdad ciica csiallc quc sc dcsarrollasc
gradualncnic. Por cl conirario, cl rcino cn quc Jcsus cnsala ila a vcnir nuy ronio,
rccniinancnic, solrcnaiuralncnic y or ncdio dc un caiaclisno cosnico caiasirofico, or
ncdio dcl cual ila a scr conlciancnic dcrroiado cl nal. En consccucncia, la ciica
roclanada or Jcsus fuc rcalncnic una ciica rovisional", csio cs, una ciica con niras a
un csiado dc crfcccion quc sc ila a iniroducir cn forna solrcnaiural. Jcsus cnscno al
ucllo a arrccniirsc cono una rcaracion ara csic rcino cscaiologico quc sc csiallcccra
or inicrvcncion divina. Sin cnlargo, su llcgada scra rcccdida or una lrcvc cra dc
afliccion or la quc icnan quc asar los crcycnics. Esia afliccion no ila a scr solancnic una
rucla, sino una ciacion, una saiisfaccion or los ccados conciidos cn la cra rcscnic.
Jcsus cnva a sus disculos cn una gira nisioncra y cscra la aurora rccniina y
caiasirofica dcl rcino anics dcl rcgrcso dc cllos. Por ncdio dc una as llanada alincniacion
nilagrosa, Jcsus consagra a las nuliiiudcs ara la cnirada cn cl rcino. En cl nonic dc la
iransfiguracion rcvcla a ircs dc sus disculos cl sccrcio dc su ncsiazgo. Algunos lo Ialan
considcrado cono cl rccursor. Sin cnlargo, Jcsus aIora indica quc cl rcino csia nucIo
nas ccrca. cl nisno cs cl Mcsas; cl rccursor cra Juan cl Dauiisia. Por la lcciura dc dcuicro
Isaas, Jcsus dcsculrc quc cl rcino scra csiallccido sin una irilulacion gcncral rcccdcnic, y
quc, cn canlio, cl nisno sufrira or nucIos. Sin cnlargo, or lo gcncral los scguidorcs dc
Crisio no csian conscicnics dcl sccrcio dc su ncsiazgo. Por cso, la cnirada cn Jcrusalcn cs
una ovacion a uno a quicn la nuliiiud rcvcrcncia no cono cl Mcsas, sino cono cl rccursor.
Judas dcsculrc cl sccrcio dc la rcicnsion ncsianica dc Jcsus, y la rcvcla a los rincialcs
saccrdoics. Ellos lancan su nucric. En la iardc dcl caiorcc dc Nisan, nicniras cllos conan
cl cordcro ascual al aiardcccr, cl cclano a gran voz y nurio". Murio sin cscranzas dc
iniroducir cl nucvo ciclo y la nucva iicrra". Su vida icrnino cn una iragcdia, cn cl nas
circno csinisno y dcsilusion, orquc cl rcino no Iala llcgado.
l. Evaluacin
AIora licn, cn csia rcscniacion Iay algunos unios dignos dc cicrio arccio. (1}
ScIwciizcr considcra Iisioricos nucIos dc los rclaios dc los Evangclios rccIazados or

71
Aunque Schweitzer combati el punto de vista liberal, sin embargo en algunos aspectos sigui siendo un liberal de corazn,
como es evidente especialmente en The Quest of the Historical Jesus, p. 397; y en My Life and Thought, pp. 73ss.

57
Wrcdc. (2} Enfaiiza quc cs Dios, no cl Ionlrc, quicn csiallccc cl rcino; cs cl rcino de Dios"
(cf. Mi. 6.10}. Y (3} crcilc corrcciancnic quc cn la cnscnanza dc Jcsus cl rcino dc Dios" cs
cn cscncia una cniidad cscaiologica, un csiado fuiuro dc licnavcniuranza cn quc la voluniad
dc ioda la socicdad rcdinida csiara cn conlcia arnona con la voluniad dc Dios (cf. Mi.
13.4043; 19.28, 29; 25.34; Mr. 9.47; Lc. 12.32; 13.28, 29; 21.31; cf. 1 Co. 6.9, 10; 15.50;
Ca. 5.21; Ef. 5.5; 2 Ts. 1.5; cic.}.
Sin cnlargo, dcsucs dc dccir csio, Iay quc scnalar los clcncnios crroncos. (1} En lugar
dcl final culninanic dc los Evangclios, ScIwciizcr Ia [p 74] ucsio su roio aniiclna
conlciancnic csinisia; cn lugar dc la vicioria, la iragcdia. (2} No Ia odido nosirar cono
sc ucdc arnonizar su Jcsus cscaiologico con su Jcsus lilcral. (3} Calc rcguniarsc si cl
Jcsus quc cl dcscrilc, ioriurado dc rinciio a fin or una olscsion, sc ucdc considcrar
cono una crsona conlciancnic sana. Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc ara la
olicncion dc su iiulo cn ncdicina ScIwciizcr cscrilicra una discriacion solrc cl icna, The
Psychiatric Estimate of Jesus (iraduccion dc Die psychiatrische Beurteilung Jesu, Evaluacion
siquiairica dc Jcsus}, Dosion, 1948. Y (4} cl cnfasis dcscquililrado dc ScIwciizcr solrc cl
asccio cscaiologico dcl rcino, cono si csic fucra cl iodo con rcsccio a cl, asa or alio ioda
la cadcna dc asajcs cn quc Jcsus cnfaiiza cl IccIo dc quc cl rcino (o rcinado, golicrno or cl
rcy} cs una rcalidad csiriiual rcscnic y cn dcsarrollo coniinuo (Mi. 12.28; 19.14; Mr. 4.26
ss; 10.15; 12.34; Lc. 7.28; 17.20, 21}.
Cono la icora dc Harnacl y la dc Wrcdc, as ianlicn Ia sido csada la dc ScIwciizcr y, a
la luz dc las Escriiuras, Ia sido Iallada falia. Adcnas, cono sc ncnciono anicriorncnic, lo
quc rolallcncnic cs la rincial dclilidad dc csic unio dc visia y dc los rcccdcnics sc
rcscrva ara una discusion osicrior.
5. Bultmann y el radicalismo
a. Descripcin
Poco dcsucs dc la Princra Cucrra Mundial, algunos crudiios alcnancs concnzaron a
conccnirar la aicncion solrc la iransnision oral dc las alalras dc Crisio y los rclaios dc sus
accioncs. Concnzaron a csiudiar cl nodo cn quc Ialan circulado las cnscnanzas dc Jcsus y
los rclaios accrca dc cl duranic cl crodo cnirc su nucric y cl iicno cn quc sc cscrilicron
los Evangclios. En su lusqucda fucron aninados or cl IccIo dc quc cl cnfasis
dcsroorcionado solrc cl analisis liicrario dc los Evangclios Iala roducido ian irivialcs
rcconcnsas", cono las scnaladas cn cl caiulo II A. Enirc los crudiios quc cnrcndicron
csia nucva iarca sc dcsiacan cn forna ronincnic dos nonlrcs. Mariin Dilclius
72
y Fudolf
Dulinann. Si Wrcdc fuc cscciico o agnosiico, Dulinann ucdc scr llanado radical, sin
concicr injusiicia.
Nacio cn Wicfclsicdc, cl 20 dc agosio dc 1884, cn lo quc cn aqucl iicno cra cl gran
ducado dc Oldcnlurgo, Alcnania. Hijo nayor dc un ninisiro cvangclico luicrano, csiudio
icologa cn Tulinga, Dcrln y Marlurgo. Enirc los quc influycron odcrosancnic cn cl csian.
en Tubinga, Karl Mullcr, cl [p 75] Iisioriador cclcsiasiico, y en Berln, cl fanoso Adolf
Harnacl (ya considcrado} y Hcrnan Cunlcl, cl fanoso csccialisia cn Aniiguo Tcsiancnio
(18621932}. Fuc Cunlcl quicn, asociado con J. F. W. Doussci, dcsarrollo cl cnfoquc dc la
liicraiura lllica cono Iisioria dc la rcligion", cono qucda claro or sus cscriios, cn los
cualcs, or cjcnlo, iraia cl Ccncsis cono una colcccion dc sagas o lcycndas. Esic cnfoquc
condujo a lo quc sc conocio cono Criica dc las Fornas, crcsion quc cn cl da dc Ioy sc

72
Dibelius fue un telogo luterano (18831947) nacido en Dresden, Sajonia. Despus de ensear en Berln (19081915), acept
una posicin como profesor de Nuevo Testamento en Heidelberg (1915), donde permaneci hasta su muerte. Ha sido llamado
fundador de la Escuela de la Crtica de la Forma. Adems de comentarios sobre las epstolas ms breves de Pablo, libros sobre
Jess y sobre Pablo, y varios otros ttulos, escribi From Tradition to Gospel (traduccin de Die Formegeschichte des
Evangeliums) Nueva York, 1935.

58
asocia dc inncdiaio con Dilclius y Dulinann. En Marburgo, fuc JoIanncs Wciss, cuyo
cnfasis cscaiologico sc rcflcja cn los cscriios dc Dulinann, quicn lo anino a coniinuar sus
csiudios Iacia cl dociorado. Oiros rofcsorcs dc Marlurgo a quicncs Dulinann sc rcconocc
dcudor fucron Adolf JulicIcr y WilIcln Hcrnann.
El csiudio rcaraiorio fuc scguido or la cnscnanza. Micniras cnscnala cn Drcslau,
Dulinann cscrilio cl lilro quc convulsiono rofundancnic cl nundo icologico, a salcr, The
History of the Synoptic Tradition.
73
Una condcnsacion oular dc csia olra cs The Study of the
Synoptic Gospels.
74
Es cn csios lilros quc Dulinann rcscnia sus idcas accrca dc la Crtica
de las Formas.
Dcsdc 1921 Iasia su rciiro cn 1951 Dulinann fuc rofcsor dc Nucvo Tcsiancnio y dc
Hisioria Crisiiana Priniiiva cn Marlurgo. Micniras csiala all accio una inviiacion a
rcscniar un discurso cn AlirslacI, Alcnania, anic la Socicdad dc Tcologa Evangclica. Su
ariculo, Ncw Tcsiancni and MyiIology" csia lasado cn csic discurso.
75
El scgundo cnfoquc
dc Dulinann al Nucvo Tcsiancnio, la desmitologizacin, gcncralncnic sc rclaciona con csic
ariculo (y cscriios osicriorcs}. Sin cnlargo, los dos cnfoqucs, la Criica dc las Fornas y la
Dcsniiologizacion, csian csirccIancnic rclacionados. En cfccio, scgun la oinion dc varios
cscriiorcs la susiancia dcl scgundo cnfoquc ya csia inlciio cn cl rincro.
76

[p 76] Enionccs, cual cs la aciiiud dc Dulinann Iacia cl Nucvo Tcsiancnio,
ariicularncnic Iacia los Evangclios? Es rcvclador cl IccIo dc quc al Messianic Secret in the
Gospels, dc Wrcdc, lo llana indudallcncnic la olra nas inorianic cn cl cano dc la
invcsiigacion cvangclica cn la gcncracion rccicn asada".
77
En sus cscriios solrc la Criica dc
las Fornas dcsarrolla su arguncnio cn la forna siguicnic. El csia convcncido quc la
iradicion original consisiio cn su nayor aric dc lrcvcs unidadcs aisladas, fornas fijas, ialcs
cono rclaios dc nilagros (y oiras Iisiorias accrca quc Jcsus}, aoicgnas (Iisiorias corias quc
alcanzan su clna cn dicIos dc gran agudcza}, aralolas, rovcrlios, rofccas, dicIos
solrc la lcy, y lcycndas. Tanlicn Iay un rclaio nas cicnso solrc la asion y un rclaio dc la
rcsurrcccion. Adcnas, crcc quc nucIas dc csas unidadcs sc dcrivaron dc fucnics cicriorcs;
csio cs, no dc alalras rcalcs c Iisioricas dc Jcsus, sino dc originalcs ralnicos y
aocaliicos y dcl Iclcnisno. Sc agrcgaron indicacioncs dc iicno y dc lugar y oiros ioqucs
inicrcsanics. La narracion crccio. As Marcos (9.17} rclaia quc un adrc irajo su Iijo
cndcnoniado a Jcsus. Lucas (9.38} agrcga quc csic cra un Iijo nico. Oira vcz, Marcos (3.1}
Ialla dc una nano scca quc fuc sanada. Lucas (6.6} dicc quc cra la nano derecha.
Al considcrar las unidadcs una or una, cn rincr lugar csian los relatos de milagros.
Dulinann los ncnciona cn concion con los cucnios Iclcnsiicos, scgun uno dc los cualcs un
corcisia culsa un dcnonio onicndo dclanic dcl cndcnoniado un anillo dc nodo quc csic

73
Ttulo en alemn: Die Geschichte der synoptischen Tradition, publicado la primera vez en Gotinga, 1921 (tercera edicin 1957).
La versin en ingls fue publicada en Nueva York y Evanston, 1963.
74
Esto se encuentra en las pp. 575 de un volumen que en su portada dice: Form Criticism, A New Method of New Testament
Research, including The Study of the Synoptic Gospels by Rudolf Bultmann, and Primitive Christianity in the Light of Gospel
Research by Karl Kundsin, Translated by Frederick C. Grant. Fue publicado en Chicago y Nueva York, 1934. El original alemn
de la parte de Bultmann lleva el ttulo: Die Erforschung der Synoptischen Evangelien.
75
El artculo apareci primero en 1941, y fue publicado nuevamente en Hans-Werner Bartsch (ed.) Kerygma und Mythos I, 1948;
Versin inglesa, Kerygma and Myth: A Theological Debate, Londres, 1953.
76
En cuanto a los ttulos de sus otros libros, obras relativas a Bultmann y otros excelentes materiales sobre Bultmann, descriptivas
y crticas, me referira a la contribucin de R. D. Knudson en P. E. Hughes (ed.), Creative Minds in Contemporary Theology,
Grand Rapids, Mich., 1966, pp. 131159, con bibliografa en pp. 160162. Vase tambin los valiosos relatos de N. B. Stonehouse
en Origins of the Synoptic Gospels, pp. 168175; y en Paul before the Areopagus, Grand Rapids, 1957, Cap. 5. En cuanto a la
literatura peridica, vase Bruce M. Metzger (compilador), Index to Periodical Literature on Christ and the Gospels, Grand
Rapids, 1962, pp. 171177; 188191, y vase Index, p. 559 bajo Bultmann; y acerca de literatura ms reciente (libros y artculos)
vanse las continuas ediciones de New Testament Abstracts.
77
The Study of the Synoptic Gospels, p. 22.

59
ucda olcr una odcrosa raz quc sc Ia ucsio cn csc anillo; y scgun oiro, un ic nordido or
una vlora sc cura ncdianic un cdaciio dc laida dc la iunla dc una virgcn.
Los apotegmas sc ucdcn dividir cn dos clascs. (1} los quc sc Ian fornulado cn un
anlicnic judaico, y (2} los quc cricncccn al crodo Iclcnsiico osicrior. Los dc la rincra
clasc csian fornados con frccucncia dc una rcgunia y una conira rcgunia o aralola lrcvc
(o anlos al nisno iicno}. Vcasc Mr. 2.19; 3.4, 2426; cic. Los dc la scgunda clasc sc
iniroduccn or alalras ialcs cono Prcguniado or" (Lc. 17.2021}. Sin cnlargo, a vcccs la
vaga concion cnirc cl dicIo dirccio y cl narco cn quc sc dicc nucsira quc solancnic el dicho
cs alalra dc Jcsus, nicniras quc el contexto fuc rovisio osicriorncnic (Mr. 2.1517; 7.1
23; 10.212}.
Tanlicn las parbolas, scgun Dulinann, dclcn su origcn a una siiuacion osicrior, or lo
ncnos cn aric. A vcccs lo quc originalncnic fuc una aralola vcrdadcra, nuy lrcvc, con
una sola lcccion ccniral (icrcio dc conaracion"}, sc iransforno cn alcgora, una nciafora
cicndida cn quc cada uno dc los snlolos iicnc un significado roio. Aun sc llcgo a anadir
una inicrrciacion, no originada cn Jcsus, a fin dc saiisfaccr la ncccsidad dc [p 77] la iglcsia
riniiiva. Vcansc las aralolas del sembrador (Mr. 4.120} y la dc la cizaa (Mi. 13.2430,
3643}.
En forna sinilar, varios proverbios sc airiluycn a Jcsus; or cjcnlo, dc la alundancia
dcl corazon Ialla la loca" (Mi. 12.34l}. Vcansc ianlicn Mi. 6.34l; 24.28; Lc. 12.2, 3; cic.
Cono Dulinann lo vc, dclcnos rcconoccr la osililidad dc quc varios dc csios ianoco scan
auicniicos. Podran Ialcrsc dcrivado dcl salcr rovcrlial judaico (liicraiura saicncial}.
En cuanio a las profecas, rosiguc cl crudiio alcnan, nicniras algunas sin lugar a dudas
cran alalras auicniicas dc Jcsus, rolallcncnic oiras fucron ronunciadas or rofcias
crisiianos quc surgicron cn la iglcsia riniiiva dcsucs dc la nucric dc Crisio. A csic uliino
iio cricncccn dicIos ialcs cono. Hc aqu csioy a la ucria y llano" (A. 3.20}; Hc aqu, yo
vcngo cono ladron" (A. 16.15}; y as ianlicn cn los Evangclios, Hc aqu yo os cnvo cono a
ovcjas cn ncdio dc lolos" (Mi. 10.16a}.
Lucgo Iay dichos acerca de la ley, ialcs cono alalras cn cuanio a la urcza (Mr. 7.15} y
cl divorcio (Mr. 10.11, 12}; la aniicsis (Osicis . nas yo os digo", Mi. 5.21, 22, cic.}; y dicIos
accrca dc las linosnas, la oracion y cl ayuno (Mi. 6.218}. Aun cuando varios dc csios no sc
Iayan originado cn Jcsus, sino cn la conunidad, su csriiu cs cl dc Jcsus. Scgun
Dulinann, ianlicn son roducio dc la conunidad y no dcrivados dc Jcsus. No cnscis quc
Ic vcnido ara alrogar la lcy o los rofcias" (Mi. 5.17}; las rcglas dc discilina (Mi. 16.18, 19;
18.1522}; y los nandanicnios nisioncros (Mi. 10.516}, incluycndo aun la Cran Conision
(Mi. 28.19, 20; cf. Lc. 24.49}.
Sc dicc quc las leyendas son alundanics cn los relatos de la pasin y la resurreccin.
Jcsus rcalncnic nurio cn la cruz cro no rcsuciio fsicancnic, dicc Dulinann. Scgun cl
ianlicn son roducio dc la faniasa iadosa y dcl inicrcs aologciico cl rclaio dc las nujcrcs
quc lloran (Lc. 23.2731}, cl dc la nucric dc Judas (Mi. 27.310}, y cl dc la guardia cn cl
sculcro (Mi. 27.6366}. Sc dicc quc oiras lcycndas son las quc iicncn quc vcr con la
icniacion dc Jcsus y su iransfiguracion. El rclaio dc su lauiisno ianoco ucdc
considcrarsc cono lilrc dc clcncnios lcgcndarios.
Dc iodo csio arccc quc ara Dulinann los Evangclios dc ningun nodo icsiifican dc la
vida y las olras dc Jcsus. Mas licn dan icsiinonio dc la fc dc la conunidad crisiiana
riniiiva. Ellos dclcn scr considcrados cono cl roducio dc su siiuacion cn la vida";
ariicularncnic, dc las ncccsidadcs rcsulianics dc sus csfucrzos nisioncros, discilina,
liiurgia c insiruccion caicquciica. Por lo ianio, cn gran ncdida los IccIos Iisioricos accrca
dc Jcsus nisno qucdan fucra dc nucsiro alcancc. Dulinann dicc quc no cs osillc roducir

60
alguna cvidcncia osiiiva dc la auicniicidad dc alalra [p 78] alguna dc Jcsus.
78
Sin
cnlargo, sosiicnc quc cl ncnsajc dc Jcsus cs cvidcnic dc una scric arnoniosa dc asajcs;
or cjcnlo, Porquc iodo cl quc quicra salvar su vida, la crdcra; y iodo cl quc icrda su
vida |or causa dc n y dcl cvangclio| la salvara" (Mr. 8.35}. Vcansc ianlicn Lc. 9.60, 62;
11.31, 32; 12.5456; 14.26, 27; cic.
Por lo ianio, la Criica dc las Fornas dc Dulinann inlica quc ara dcsculrir lo quc sc
ucdc airiluir rcalncnic a Jcsus nisnocl Iilo original dc su cnscnanza ciica y
cscaiologicadclcnos aariar dcl rclaio no solancnic las claloracioncs y auncnios
cdiiorialcs, sino iodo lo quc rcflcjc siiuacioncs surgidas dcsucs dc la crucifiion. Sc dicc quc
una aric susiancial dc los Evangclios Ia icnido su origcn fucra dc Palcsiina.
Por lo ianio, ara llcgar a lo auicniico, a las vcrdadcras alalras y IccIos dc Jcsus, sc
icndra quc rcducir drasiicancnic los Evangclios. La oda indicada sc dclc cunlir cn
confornidad con las lcycs csiallccidas dcl folllorc y dcl dcsarrollo liicrario c Iisiorico.
Enionccs sc Iara cvidcnic quc Jcsus cnscnala quc anic los ojos dc Dios cl Ionlrc cs
conlciancnic indigno. Es cono un nino quc dclc rccilir la salvacion y cl crdon dc su
Padrc. Dios cs la rcalidad final dclanic dc quicn iodo sc dcsvanccc qucdando cn nada. Es
solancnic cl fuiuro cl quc ucdc iracr salvacion al Ionlrc. En visia dc csic fuiuro, cl
Ionlrc ahora dclc Iaccr una dccision cnirc cl nundo y Dios.
Dc los cscriios dc Dulinann solrc la Criica dc las Fornas Iasia su Nucvo Tcsiancnio y
la niiologa" Iay un aso nuy cqucno. Scgun csic ariculo y varios dc sus cscriios
osicriorcs, cl Nucvo Tcsiancnio sc crcsa cn una icrninologa niiologica. Adcnas, sus
niios son dcrivados dc la liicraiura aocaliica dc los judos y dc las lcycndas gnosiicas dc
la rcdcncion. En arnona con los iicnos cn quc csialan vivicndo los cscriiorcs dcl Nucvo
Tcsiancnio y con las idcas quc cjcrcan influcncia solrc cllos, acciaron un unio dc visia
dcl univcrso cn ircs nivclcs. un ciclo arrila, una iicrra alajo y un inficrno dclajo dc la iicrra.
Sc considcra quc la vida Iunana solrc la iicrra, as cono la naiuralcza nisna, csia lajo la
influcncia dc agcnics solrcnaiuralcs, ialcs cono Dios, los angclcs, Saianas y los dcnonios.
Un scr cclcsiial cs cnviado a la iicrra ara iracr salvacion al Ionlrc. Esia crsona gloriosa,
Crisio, olra nilagros y, al Iaccr ciacion or los ccados dcl Ionlrc, vcncc a los csriius
nalos. Lucgo csic Crisio, aunquc nucrio y sculiado, rcsuciia. Aun ascicndc a los ciclos, sc
lc Ionra caliandolc a la dicsira dcl Padrc, osicion dc odcr y auioridad dcsdc la cual
golicrna cl univcrso Iasia quc vuclva cn najcsiad a juzgar a los vivos y a los nucrios.
Dulinann crcc quc cn la aciualidad cs inosillc considcrar ialcs unios [p 79] cono
historia. Insiruido or la cicncia, cl Ionlrc nodcrno salc quc csic rograna corrc cn scniido
conirario a la cadcna dc causa y cfccio. El salio alcnan csia convcncido, or lo ianio, quc
janas ocurrio la rcsurrcccion fsica dc Crisio y quc csa crccncia rolallcncnic iuvo su
origcn cn la nocion gricga dc dioscs quc nucrcn y rcsuciian. Por lo ianio, a fin dc llcgar a la
rcalidad Iisiorica cs ncccsario cncirar Iasia la mdula dc la cnscnanza dcl Nucvo
Tcsiancnio dcsojandola dc la cscara, csio cs, clininando iodo lo niiologico. Dc aqu
roccdc cl nonlrc desmitologizacin. Por cicrio, cl lilcralisno cnczo a Iaccr csio. Sin
cnlargo, scgun Dulinann, no fuc lo suficicnicncnic lcjos, ya quc cra dc la oinion quc
odando un oquiio aqu y alla sc odra llcgar a una vcrdadcra vida dc Jcsus". Sin
cnlargo, cso cs conlciancnic inosillc.
Lo quc Iasia aqu sc Ia dicIo odra facilncnic llcvar a nal inicrrciar la osicion dc
Dulinann, lo quc Iacc ncccsario icncr rcscnics dos liniiacioncs.
(1} La dcsniiologizacion, cono Dulinannn la vc, no cs un dcsculrinicnio nucvo. Algunos
dc los filosofos aniiguos ya la alicalan a sus roias rcligioncs. Adcnas, rcalncnic no cs

78
Para Bultmann no solamente las palabras de Jess sino tambin su vida constituyen un signo de interrogacin. Expres su duda
en estas palabras: Casi nada podemos saber acerca de la vida y personalidad de Jess (Jesus and the Word, p. 8).

61
una Icrranicnia ccgciica alicada a la Escriiura dcsdc afucra". Por cl conirario, los
cscriiorcs dcl Nucvo Tcsiancnio nisno scnalaron cl canino. Pallo Iacc uso dc clla.
Tanlicn, cn forna aun nas conlcia, lo Iacc Juan.
(2} Cuando cnicndcnos la disiincion cnirc ura Historie (succsos rcalcs dcl asado}, cl
asado nucrio, y Geschichte (cucnio o ficcion}, cl rcscnic vivo, vcnos quc aunquc la forna
niiologica quc adquiricron los Evangclios no logra rccucrar cl asado (Historie} ara
nosoiros, cs dc viial inoriancia cuando sc dirigc a nosoiros cn csic noncnio rcscnic
(Geschichte}, y nos confronia con la ncccsidad dc Iaccr una dccision. Porquc, cuando nos
roclana cl nacinicnio solrcnaiural dcl Hijo dc Dios, su nucric y rcsurrcccion, rcalncnic
nos csia dicicndo lo quc dclc ocurrir cn nucsiro roio caso. Sonos nosotros quicncs
dclcnos ccrincniar cl nucvo nacinicnio, dclcnos scr crucificados con Crisio y dclcnos
rcsuciiar con cl. Sonos nosotros quicncs or la gracia dc Dios y or su odcr dclcnos rcndir
iodo nucsiro scr, ioda nucsira existencia, a cl. La Tcologa (la docirina dc Dios}, or lo ianio,
rcalncnic cs Aniroologa (la docirina dcl Ionlrc}.
En csic unio vcnos la influcncia solrc Dulinann dc dos Ionlrcs cuyos nonlrcs no Ian
sido ncncionados aun. Srcn Kicrlcgaard
79
y Mariin [p 80] Hcidcggcr. Esic uliino cnscno cn
Marlurgo dcsdc 1922 a 1928, csio cs, cn una aric dcl crodo cn quc Dulinann nisno cra
rofcsor all (19211951}. El novinicnio filosofico o sisicna dc cnsanicnio quc, cnirc oiros,
csios dos (Kicrlcgaard y Hcidcggcr} dcsarrollaron y ronovicron, sc llana existencialismo.
Enfaiiza quc la existencia Iunana va nas alla dc lo quc sc ucdc dcscrilir cn icrninos
urancnic cicnificos o filosoficos. Enfaiiza fcnoncnos rcalcs ian inicnsos cono la ansicdad,
cl sufrinicnio, cl scniinicnio dc cula, cic., con cl fin dc nosirar la ncccsidad dc Iaccr una
dccision o clcccion cn la quc uno ariicia con ioda su existencia. Por cjcnlo, cuando
dccidinos cnirc cnigrar o no cnigrar, o cnirc casarnos o no casarnos con dcicrninada
crsona, o cono cnfrcniar la nucric, o quc rcsucsia dar al llanado dcl cvangclio, cn ialcs
casos nucsiro cnsanicnio csia cn un lano difcrcnic, nas clcvado, quc cuando iraianos dc
rcsolvcr un rollcna naicnaiico sinlcncnic icorico. En oiras alalras, la rcflcion
existencial cs nas clcvada quc la rcflcion especulativa.
Dajo csia influcncia, cnionccs, Dulinann cnscna quc la vcrdadcra fc cs osillc solancnic
ncdianic una rcsucsia cisicncial, un encuentro con Dios. El noncnio dc ial cncucniro
csia llcno dc cicrnidad. El IccIo dc la salvacion ocurrc cono una ccricncia sicnrc
rccurrcnic, sicnrc quc la Palalra llcga al corazon, y cl oycnic, or cl odcr dc lo alio, sc
vuclvc dcl yo a Dios, dcl ccado a la saniidad. Cono Dulinann lo vc, csio rcvcla la gran
inoriancia dcl culio ullico, duranic cl cual una y oira vcz Dios confronia al Ionlrc con la
ncccsidad dc Iaccr una dccision, una clcccion con significacion escatolgica, csio cs, con
inoriancia ara cl fuiuro ioial dcl clccior. Es as quc los Evangclios, aun en su forma

79

Fue un influyente filsofo dans que, durante su breve vida llena de pesares (18131855), se vio afectado por la melancola,
tendencia que se dice hered de su padre. Sren Kierkegaard atac el cristianismo formal. En su ataque fue al extremo de no slo
rechazar la ortodoxia muerta sino tambin todo credo. Adems, no quera tener nada que ver con el cristianismo organizado. El as
llamado cristianismo de su poca lo describi como nada ms que un epicuresmo refinado. La fe genuina, segn l la vea, era
espiritualidad, la relacin interior correcta del individuo con su Dios. En un momento de crisis una persona decide en favor o en
contra de Dios. Esta decisin debe ser repetida constantemente. Una verdadera vida cristiana es una vida de inquietud, de ansiedad.
La enorme fatiga provocada por el ataque de Kierkegaard contra el cristianismo organizado de su tiempo, y particularmente
contra sus lderes, lo debilit fsicamente y apresur su muerte. Hasta donde su ataque fue dirigido contra todo lo que en religin es
puramente formal (por ejemplo, una oracin que es simplemente una cosa de los labios; un sermn en el que no se tiene puesto el
corazn sino que es una pura recitacin; una iglesia que ha perdido su amor y se ha convertido en una mera organizacin; etc.), y
puesto que enfatizaba la religin del corazn, su nfasis suscita una respuesta favorable. Sin embargo, cuando comenzamos a
comprender que subjetiviz lo objetivo, y mir en menos el cuerpo de verdad revelado en las Escrituras y resumido en los grandes
credos del cristianismo, vemos que se estaba desviando hacia un rumbo peligroso; porque, qu es la religin subjetiva sin lo
verdaderamente objetivo? Vase el artculo de F. Nielsen, Kierkegaard, Sren Aaby en S.H.E.R.K., Vol. VI, pp. 330, 331; y
tambin el artculo de V. Hepp en Christelijke Encyclopaedie, Vol. III, pp. 383387.

62
mitolgica, debidamente interpretados, confronian a los oycnics y adquicrcn su vcrdadcro
significado. Es as quc, cn la vida dc la iglcsia, los Ionlrcs nucrcn con Crisio y rcsuciian
con cl.
80

[p 81]
l. Evaluacin
Por cl lado osiiivo sc ucdc dccir lo siguicnic.
(1} Dcniro dc los crculos no conscrvadorcs cra cono una cucnia ya nuy vcncida la
conccniracion dc la aicncion solrc la iradicion oral duranic cl crodo rcccdcnic a la
fornacion dc los Evangclios. Indudallcncnic la iransnision oral ncrccc csic cnfasis
rcnovado, cono sicnrc Ia sido la osicion conscrvadora.
(2} La clasificacion dc los naicrialcs dc los Evangclios cn iios o fornas, adcnas dc scr
una ayuda cn cl csiudio dcl curso osillc dc la iradicion oral, faciliia la conaracion con
arccidos" cn oiras liicraiuras, sagrada y sccular.
(3} La idca scgun la cual los Evangclios no son una gralacion dc iodos las alalras dc
Jcsus ni una rcroduccion foiografica dc iodos sus IccIos odcrosos, sino nas licn un
rcsuncn conucsio scgun la ncccsidad dc la iglcsia, y con un dcfinido roosiio cn ncnic, lo
confirnan Jn. 20.30, 31; 21.25.
(4} La dcclaracion dc quc la fc vcrdadcra cs una aciiiud y una aciividad cn la quc csia
ocuada ioda la crsonalidad, quc cn consccucncia cs una rcndicion conlcia rcsulianic dc
una dccision, Iacc rccordar Jos. 24.15 y las alalras dc Crisio rcgisirados cn Mr. 12.2931.
Si cosas cono csias Iulicran csiado conlinadas con una fc vcrdadcra, cono dc ninos, en
toda la revelacin objetiva de Dios en Jesucristo, segn se revela en las Escrituras, Ialran
consiiiuido una conirilucion dc clcvado valor. Pcro, ay dcl novinicnio cn discusion! Las
alalras cn cursiva rcvclan lo quc lc falia. Por lo ianio, nucsira cvaluacion dclc scr
francancnic ncgaiiva.
(1} La scncjanza no indica dcsccndcncia. El dcsculrinicnio dc aralclos sucrficialcs cn
cl folllorc y la liicraiura dc las nacioncs circunvccinas no rucla quc las unidadcs dc los
Evangclios fucron dcrivadas dc csias fucnics forancas o quc fucran las nisnas cn cscncia.
Es dcl iodo naiural quc Iaya una cicria caniidad dc scncjanza sucrficial, or la scncilla
razon dc quc los cscriiorcs dc los Evangclios fucron Ionlrcs dc su iicno. Sus cscriios no sc
originaron cn un vaco. Por oira aric, ian ronio cono cnciranos a la cscncia inicrior,
concnzanos a vcr un conirasic sorrcndcnic. los nilagros rcalizados or Jcsus, cn la forna
rcgisirada cn los Evangclios, no fucron acios dc nagia. Los nisnos aralclos a los quc
Dulinann aludc, ialcs cono la cura roducida or un cdaciio dc laida dc la iunla dc una
virgcn, rcfuian csa icora. Es claro quc Dulinann sc dcjo influcnciar indclidancnic or la
cscucla dc la Iisioria dc la rcligion.
(2} Es cnicrancnic inccusallc scarar un icio dc su conicio sin rcscniar ninguna
razon solida ara Iaccrlo, y lucgo oncrlo cn un nucvo conicio. Tal IccIo viola una dc las
nornas nas inorianics dc una ccgcsis sana.
[p 82] (3} No cs cicrio quc la inclusion, o cclusion, dc algunos naicrialcs cn los
Evangclios conforme a las necesidades de la iglesia primitva inlica disiorsion. Adcnas, una
aplicacin variada no inlica ncccsariancnic una alteracin esencial. Por cl conirario, la

80
En cuanto a la relacin de Bultmann con Karl Barth, los dos concuerdan en la consideracin de la verdadera fe como la respuesta
adecuada a (lo que ellos consideran es) la Palabra de Dios. Sin embargo, con el paso del tiempo los pensamientos de ambos
comenzaron a divergir. Knudsen (op. cit., p. 133) llama la atencin al hecho de que una visita de Barth a Marburgo suscitara una
acalorada discusin. Vase tambin Herman Ridderbos, Rudolf Bultmann, Torch and Trumpet, Vol. XV, N
o
9 (nov. 1965), pp.
1215.

63
inclusion dc ianios asajcs quc concn las dclilidadcs dc algunos dc los nas grandcs
ldcrcs dc la iglcsia (Mr. 8.3133; 9.34; 10.3541; 14.37, 6672; y aralclos cn los oiros
Evangclios} cnfaiiza la Ioncsiidad y oljciividad dc los cscriiorcs dc los Evangclios. El
Esriiu Sanio conirola iodo!
(4} Las adicioncs dc Lucas al rclaio dc Marcos (or cjcnlo, Iijo nico", nano derecha"}
dc ningun nodo indican un alulianicnio lcgcndario dcl scncillo rclaio dc Marcos. Scgun
nucIos inicrrcics, csias adicioncs sc dcrivan dcl IccIo quc Lucas cra un Ionlrc dc
corazon nuy scnsillc y solidario y quc cra ncdico; or cso cra una crsona quc, nas quc
oiras, oda ionar noia dc dciallcs cono csos y cscrilirlos cn su rclaio. Pucdcn Ialcr Ialido
oiras razoncs. Lo quc cn forna nuy csccial rcducc cl valor dc la olscrvacion dc Dulinann
cs cl IccIo dc quc con nucIa frccucncia cs Marcos quicn da cl rclaio nas dciallado.
(5} Dulinann no logra rcscniar razon solida alguna ara la icora dc quc las aralolas (y
los nilagros} fucron candidas nucIo con rcsccio a sus originalcs. Adcnas, no logra vcr
quc aun una aralola con rasgos alcgoricosun significado roio ara cada snlolo
ucdc icncr una sola lcccion ccniral. Vcasc Mr. 4.9; cf. Lc. 8.8, 18.
(6} Eulsar los niios" or la ucria dcl frcnic y dcjarlos cnirar or la dc airas, cs or
cicrio un roccdinicnio cirano!
(7} La idca dc quc cl univcrso cs viriualncnic un sisicna ccrrado cn quc iodo lo golicrna
la lcy naiural, dc nodo quc los nilagros son inosillcs difcilncnic ucdc llanarsc cicncia
nodcrna. El narcado rogrcso cn los dcsculrinicnios cicnificos, nas quc Ialcr rcducido cl
arca quc aun dclc scr clorada, csia cicndicndo cada vcz nas la csfcra dcl nisicrio,
scnalando Iacia cl Dios vivo y onnioicnic. El verdadero Ionlrc dc cicncias salc quc Iay
cosas quc solo sc cniicndcn or la fc cn la infalillc rcvclacion csccial dc Dios.
(8} Dcsucs dc clininar casi iodo lo quc cricnccc a la csfcra dc lo solrcnaiural,
incluycndo cl unio dc visia lllico dc Dios cono cl solcrano Crcador
81
y Fcdcnior, quc
qucda dc Dios? Es significativo un cncucniro" con ial Dios? Es siquicra posible? Adcnas,
cn cuanio al clcncnio dc vcrdad cn crcsioncs ialcs cono dccision consianicncnic
rcciida", cncucniro", cic., la iglcsia a iravcs dc los siglos, no Ia cnfaiizado sicnrc la
ncccsidad dc la convcrsion lasica y diaria, dc la fc viva, dc la alicacion consianic dc los
ncriios dc Crisio al corazon y la vida dcl crcycnic, o, ara canliar la frascologa, dc la
aroiacion coniinua dc la [p 83] nucric y rcsurrcccion dc Crisio? Adcnas, csia iglcsia viva
no dcsiruyo la validcz dc csic cnfasis rccIazando al Dios nisno a quicn Iay quc rcndirsc;
csio cs, a Dios rcvclado cn Crisio cn confornidad con cl rclaio insirado.
(9} Scgun los Evangclios (cn rcalidad, scgun iodo cl Nucvo Tcsiancnio} cl Crisio dc la fc"
cs cl Jcsus dc la Iisioria", y a la invcrsa (Jn. 20.31}. Con quc dcrccIo Dulinann scara
csios dos?
(10} Una filosofa quc sc nicga a rcndir iriluio al Crisio sin ccado (Jn. 8.46}, quc vino dcl
ciclo (Jn. 6.38}; quc sc dio a s nisno cn rcscaic or cl ccado (Mi. 20.28; Mr. 10.45}; quc
rcsuciio dc cnirc los nucrios al icrccr da (Mr. 16.6}, y asccndio a la dicsira dcl Padrc cn los
ciclos (Lc. 24.51; HcI. 2.34}, dcsdc cuya osicion golicrna cl univcrso cn favor dc su iglcsia
(Mi. 28.18; Ef. 1.22}; y quc vcndra oira vcz cn gloria a juzgar a los vivos y a los nucrios (HcI.
1.11; Fil. 3.20, 21; 1 Ts. 4.1318; 2 Ts. 1.7ss; Tii. 2.13; A. 1.7; 20.1115}, una filosofa,
ucs, quc sc nicga a rcndir Ionor a csic Crisio no ncrccc cl nonlrc dc cristiana (filosofa,
icologa o rcligion}. Bsicamente el bultmanismo y el cristianismo son antagnicos.
6. La debilidad bsica

81
Sobre este punto, vase N. B. Stonehouse, Origins of the Synoptic Gospels, p. 174.

64
Pasanos aIora a considcrar la razon lasica ara rccIazar las cuairo icoras quc Icnos
rcsunido, concnzando con Harnacl y cl lilcralisno y icrninando con Dulinann y cl
radicalisno. Ninguna dc cllas ofrccc una clicacion saiisfacioria dc los siguicnics IccIos.
a. El icsiinonio dc icsiigos quc vicron y oycron, y dc sus disculos rcsccio dc quc
Jcsucrisio cs rcalncnic cl Scnor rcsuciiado y vivicnic.
l. El IccIo dc quc csic icsiinonio cs nuy roino a los IccIos, dcnasiado roino cono
ara quc cl folllorc Iicicra su cfccio cn cl o ara quc los niios aganos Iulicran influido
solrc la rcdicacion dc quicncs roclanalan al Crisio rcsuciiado. Por cjcnlo, icncnos los
cuairo Evangclios. El rincro dc los cuairo or iradicion unaninc sc airiluyc a Maico, uno
dc los docc disculos dc Crisio.
82
Un cjcrciio dc icsiigos dc los rincros anos dcclara quc
Marcos, con cuyo nonlrc sc rclaciona cl scgundo Evangclio, cra cl inicrrcic dc Pcdro",
aosiol y icsiigo. El nonlrc dc Pcdro sc ncnciona cn rincr lugar cn cada lisia dc los docc
aosiolcs (Mi. 10.24; Mr. 3.1619; Lc. 6.1416; HcI. 1.13}. Lucas, aunquc cl nisno no fuc
un icsiigo ocular dc la Iisioria dc Jcsus, Iacc ncncion csccial dcl IccIo dc cricncccr al
nuncro dc Ionlrcs quc rccilio su infornacion dc quicncs dcsdc cl rinciio lo vicron con
sus ojos, y fucron ninisiros dc la alalra" (Lc. 1.1, 2}. Y aun cl uliino dc los cuairo
Evangclios, cl dc Juan, cvidcnicncnic fuc cscriio or un judo alcsiino, un icsiigo ocular
quc icna un conocinicnio dciallado dc la ioografa alcsiina, ariicularncnic dc Jcrusalcn
y sus roinidadcs inncdiaias, y dcl icnlo. El caracicr riniiivo dc csic Evangclio Ia sido
confirnado or los [p 84] dcsculrinicnios arqucologicos. Vcasc C.N.T. solrc csic Evangclio,
. 20, 21, 202. Adcnas, los arancsnos rcscnics cn los cuairo Evangclios crcan una
rcsuncion cn favor dc su origcn riniiivo.
83
Los cuatro proclaman al Cristo resucitado! En
consccucncia, anics quc alguicn icnga cl dcrccIo dc rccIazar lo quc csios Evangclios nos
diccn accrca dc Jcsucrisiosu origcn, su scr caliado, sus nilagros, su nucric ciaioria,
su rcsurrcccion, cic.icndra quc rcscniar cvidcncias dc quc cn cllos no sc rcflcja cl
icsiinonio dc los rincros icsiigos.
Adcnas, concordando conlciancnic con la infornacion accrca dcl Salvador rcsuciiado y
cicrnancnic vivo, csia cl icsiinonio dcl aosiol Pallo; or cjcnlo, cl quc sc cncucnira cn 1
Co. 15. Sc rcconocc conunncnic quc fuc cicriancnic cl aosiol Pallo quicn cscrilio 1
Coriniios. Con ioda rolalilidad csia csiola fuc cscriia cn algun noncnio cnirc los anos
53 y 57 d.C., csio cs, acnas un cuario dc siglo dcsucs dc la nucric dc Crisio. Sin cnlargo,
ya cn csc iicno cl aosiol da un icsiinonio cnfaiico dc su fc cn cl Salvador rcsuciiado (1 Co.
15.20}. No solancnic cso, sino quc sc rcficrc a una visiia a Corinio IccIa aun anics
(rolallcncnic cnirc los anos 51 a 53},
84
ocasion cn quc los coriniios Ialan acciado a csic
Crisio rcsuciiado cono su Salvador y Scnor (15.1}. Aun nas significaiivo cs cl IccIo quc
Pallo nos inforna cn csic caiulo (15.6} quc las aaricioncs" dcl Crisio rcsuciiado, dc las
cualcs ncnciona varias, incluycron ianlicn la a nas dc quinicnios Icrnanos junios".
Agrcga, dc los cualcs nucIos vivcn aun, y oiros ya ducrnan".
c. El IccIo adicional quc, scgun ioda la cvidcncia quc osccnos, ninguno dc los rincros
icsiigos cscrala la rcsurrcccion dc Crisio. Anic la nucric dc su Macsiro iodos sc llcnaron
dc icnor y sc cnircgaron a una conlcia dcscscracion. Vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio
scgun Juan, . 745748. Sin cnlargo, ocos das dcsucs roclanan osadancnic al Scnor
rcsuciiado.

82
Para mayores detalles vase pp. 102108.
C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento
83
Esto est comenzando a ser ms y ms reconocido. Por ejemplo, vase R. H. Gundry, The Language Milieu of First Century
Palestine. Its Bearing on the Authenticity of the Gospel Tradition, JBL 83 (abril 1964), pp. 404408.
84
En cuanto a una verificacin de esta cronologa, vase mi Bible Survey, pp. 62, 63.

65
d. El surginicnio raido, crccinicnio dranaiico, y odcr c influcncia nundial dc la iglcsia,
cl cucro dc Crisio (Mi. 28.19; Jn. 11.48; 12.19; HcI. 1.8; 17.6; Ef. 3.9; 1 Ts. 1.810; 1 Jn.
5.4}.
AIora licn, iodo csio scnala clarancnic a la nica causa quc da cucnia adccuada dc ian
asonlrosos rcsuliados. Scnala al IccIo dc quc cisiio, y cisic, rcalncnic una crsona cono
Jcsucrisio, cl Hijo dc Dios, quicn vino dcl ciclo a luscar y a salvar lo quc sc Iala crdido, y
quicn cnvio sus cnlajadorcs, los aosiolcs y los quc lcs siguicron inncdiaiancnic, ara quc
dicran icsiinonio dc la gloriosa rcdcncion consunada or Dios a iravcs [p 85] dc los
sufrinicnios y la nucric dc su Anado. Concucrda con cl IccIo dc quc fuc cicriancnic csic
Crisio quicn, dcsucs dc Ialcr adccido, sc rcscnio vivo con nucIas ruclas
induliiallcs" (HcI. 1.3}.
Por suucsio, cn uliino analisis cs conlciancnic vcrdadcro quc uno dclc roccdcr a
ariir dcl suucsio dc la fc. Si uno sc nicga a acciar las ruclas" dc quc Ialla HccIos, no
sc lc ucdc olligar a acciar la validcz dc cllas. As ianlicn, quicn rccIaza lo solrcnaiural
incluidos la dcidad dc Crisio, su odcr dc olrar nilagros, y su rcsurrcccionroccdc a ariir
dc una rcsuosicion dcfinida. la dc la incrcdulidad. Sin cnlargo, Iay una vasia difcrcncia
cnirc csias dos rcsuosicioncs. Basados en la presuposicin de la fe, adquicrcn scniido los
inforncs accrca dc Jcsucrisio y la iglcsia quc cl csiallccio. La historia es coherente: cl Hijo dc
Dios rcaliza acios cn los cualcs sc cIlc su divinidad. Llcga a vcnccr la nucric. Con divino
odcr, salidura y anor, csiallccc su iglcsia, y la gua a la ncia a quc csia rcdcsiinada. Por
oira aric, sobre la base de la incredulidad qucda ccluido lo solrcnaiural. En consccucncia,
si Jcsus vivio cn la iicrra, no rcalizo nilagro alguno, ni rcsuciio dc cnirc los nucrios.
Adcnas, scgun csia icora, los divcrsos icsiigos Iicicron un cuadro dc Jcsus quc cs una
nczcla dc Iisioria y niiologa. Los nas dc quinicnios Icrnanos" quc sc dicc vicron al Crisio
rcsuciiado fucron vciinas dc una alucinacion nasiva o dc alguna oira forna dc cngano
nasivo. Y qucda conlciancnic sin clicacion cl surginicnio rccniino dc la iglcsia, su
crccinicnio dranaiico y su odcr quc fuc caaz dc irasiornar cl nundo.
Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc los divcrsos sisicnas dc cscciicisno y dc
incrcdulidad sc Iayan dcsvanccido uno or uno. Los IccIos dcsafan a las icoras. Esio sc
alica ianlicn al lulinanisno. Esic ianlicn iuvo su da. En un ariculo inicrcsanisino c
insiruciivo,
85
Carl F. H. Hcnry Ialla dcl crccicnic dcsacucrdo cnirc cl osilulinanisno cn
cuanio al significado dcl Jcsus Iisiorico". Cono cl lo vc, cl nodcrnisno clasico rcino cn los
nas influycnics ccniros dc fornacion dcl cnsanicnio icologico dcsdc 1900 a 1930, la
icologa dialcciica dcsdc 1930 a 1950, y la icologa cisicncial dcsdc 1950 a 1960". La
Palalra dc Dios cs un yunquc quc no sc ucdc roncr. En un nonuncnio a los Iugonoics
csian csias alalras.
Dcn golcs dc nariillo, nanos Iosiilcs; sus nariillos sc roncran; cl yunquc dc Dios
crnanccc".
Pcro, no cs vcrdad quc los Evangclios coniicncn nucIas discrcancias", casos cn quc
un Evangclio coniradicc a oiro o csia cn conflicio con csic o aqucl asajc dcl Aniiguo
Tcsiancnio o dcl Nucvo? Cono dclcnos iraiar ialcs casos? Hay quicncs diccn quc no
dclcnos iraiar dc arnonizar [p 86] los Evangclios. Sosiicncn quc la arnonizacion cs danina.
A cllos rcsondo dc la siguicnic nancra. La arnonizacion odra, or cicrio, scr nala, cro
no cs ncccsario quc sca as. A vcccs cs incorrccia, cro crfcciancnic naiural y lcgiina cn
oiros casos. No dclcnos gcncralizar. Si cuairo anigos nos dc confianza, Ionlrcs con una
rcuiacion dc inicgridad, inicligcncia y lucn juicio, Ian sido icsiigos dc un nisno succso, y
cada uno nc cnircga un infornc cn forna indccndicnic, y dcsculro quc csios inforncs
coniicncn unios quc sucrficialncnic arcccn coniradccirsc cnirc s, cual cs ni rcaccion

85
Where Is Modern Theology Going? Christianity Today, Vol. XII, nmero 11 (marzo de 1968), pp. 37.

66
naiural? Acuso inncdiaiancnic a nis anigos dc crror?. No Iago casi insiiniivancnic un
csfucrzo or arnonizar los cuairo inforncs? Por lo ianio, si considcro quc nis anigos iicncn
dcrccIo a ial dcfcrcncia, iraiarc con ncnos rcscio los docuncnios insirados?
Cicriancnic, la arnonizacion cs danina si sc Iacc dc un nodo forzado, oco naiural y sin
considcracion dc los rcscciivos conicios dc los asajcs. El arnonizador concic un crror si
no csia disucsio a dccir. Aun no Ia sido osillc cnconirar una solucion vcrdadcra a csic
difcil rollcna". En oiros casos, cl roccso adccuado scra Iaccr un csfucrzo Ioncsio ara
luscar solucioncs y arnonizar. La infalililidad dc la Palalra no sc dclc rccIazar ni siquicra
sugcrir.

67
[p 87]
Introduccin al Evangelio segn Mateo
[p 89]
I. Caractersticas
Esias sc ucdcn rcsunir dc la siguicnic nancra.
Esic Evangclio cs metdico, cs dccir, caracicrizado or cl ordcn.
El cscriior cnrcndc la olra dc acucrdo con un lan dcfinido, afirnando quc Jcsus cs, cn
vcrdad, cl Crisio. La naiuralcza dc csic lan y la forna cn quc dificrc dc los dcnas
cvangclisias ya Ia sido considcrada cn las . 3339.
Esic Evangclio cs atractivo.
Ha sido dcnoninado cl lilro nas inorianic dcl nundo" (Fcnan}, cl lilro nas ciioso
quc sc Iaya cscriio" (Coodsccd}. Adcnas dc scr inorianic y ciioso, cs ianlicn
vcrdadcrancnic Icrnoso. Lccrlo dc rinciio a fin dc una scniada cs una ccricncia
cnocionanic. El lilro cs scncillancnic irrcsisiillc. En cl rinciio nisno uno cs inirigado or
cl nisicrio dc los ircs caiorccs (ca. 1}. Siguc la cnocionanic Iisioria dc los nagos quc
vinicron dcl oricnic" a rcndir adoracion al nino (ca. 2}. El Scrnon dcl Monic (57}, con sus
licnavcniuranzas (5.312}, cl Padrc nucsiro (6.914}, y sus nucIos oiros asajcs rcciosos,
ialcs cono 5.1316, 27ss, 4348; 6.1934, y no ncnos inorianic, 7.2427, nos da una
nirada cnciranic al corazon nisno dcl Macsiro. La conision a los Docc (ca. 10} sc
caracicriza or la franqucza y icrnura. rincro, orquc a los aosiolcs sc lcs dicc clarancnic
quc cl ficl cunlinicnio dcl dclcr lcs significara scr crscguidos (v. 22}; y scgundo, orquc
rccilcn la scguridad dcl cuidado crnancnic dcl Padrc y la crnancnic ccrcana dcl Hijo (v.
40}. Las aralolas dcl rcino (ca. 13} son inicrcsanics y rcvcladoras. Las nornas quc
golicrnan la discilina crisiiana (ca. 18} sc Ian ciiado y sc sigucn ciiando rcciidas vcccs, y
ya Ian icnido cono rcsuliado lcndicioncs quc no sc ucdcn coniar ni ncdir. Para nucsira
insiruccion, cl ca. 23, cl dc los sicic aycs, nucsira quc cl anor dcl Salvador no cs iodo
dulzura y sonrisas. Ticnc su asccio scrio, orquc, cono ila a scr osillc quc quicn cIoria
a los Ionlrcs a quc cnircn cn cl rcino dc su Padrc nirasc con favor csccial a quicncs
cicrran las ucrias dcl rcino anic los Ionlrcs (23.13}? O, quc quicn ayuda a las viudas sc
conlazca cn quicncs lcs dcvoran las casas (Mr. 12.40}? Es ianlicn cl Evangclio dc Maico cl
quc coniicnc la dranaiica dcscricion dcl juicio final (ca. 25}. El rclaio connovcdor dc la
asion dcl Salvador Ia icnido una rcvcrcnic crcsion nusical cn la Pasin segn San Mateo
dc DacI, nicniras quc la conirilucion cclusiva dc Maico al rclaio dc la [p 90] rcsurrcccion
(nc rcficro ariicularncnic a su asajc nas licn cicnso accrca dc la guardia; vcasc
concniario solrc 27.6266; 28.24, 1115} iodava guarda una crisializacion adccuada cn la
nusica o cn cl licnzo.
Es un Evangclio orientado hacia el pasado; cs dccir, Iacia cl Aniiguo Tcsiancnio, con
sus nucIas rcdiccioncs ncsianicas, y quc roclana su cunlinicnio cn cl rcscnic, a
salcr, cn Jcsucrisio.
Maico coniicnc or lo ncnos cuarcnia ciias fornalcs, csio cs, ciias quc dc inncdiaio sc
cvidcncian cono ialcs al scr iniroducidas or alalras ialcs cono quc lo quc fuc dicIo . sc
cunlicsc", Osicis quc fuc dicIo", orquc as csia cscriio cn cl rofcia", cic. Noicsc las
siguicnics.

68

Fcfcrcncia
cn Maico
Pasajc dcl
Aniiguo
Tcsiancnio
Vcasc ianlicn
1.23 Is. 7.14
2.6 Mi. 5.2
2.15
Os. 11.1 (cf. E.
4.22}

2.18 Jcr. 31.15
2.23
Is. 11.1? (cf.
Is. 53.2, 3}
Jn. 1.46; 7.52
3.3 Is. 40.3 Mr. 1.3; Lc. 3.4
4.4 Di. 8.3 Lc. 4.4
4.6 Sal. 91.11, 12 Lc. 4.10, 11
4.7 Di. 6.16 Lc. 4.12
4.10 Di. 5.9; 6.13 Lc. 4.8
4.15, 16 Is. 9.1, 2
5.12
E. 20.13; Di.
5.17

5.27 (cf.
19.18}
E. 20.14; Di.
5.18
Mr. 10.19; Lc. 18.20; Fo.
2.22; 13.9; Sig. 2.11
5.31 (cf.
19.7}
Di. 24.1 Mr. 10.4
5.33
Lv. 19.12; Nn.
30.3; Di. 23.21,
22


69
5.38
E. 21.24; Lv.
24.20; Di.
19.21

5.43 (cf.
19.19;
22.39}
Lv. 19.18
Mr. 12.31, 33; Lc. 10.27;
Fo. 13.9; Ca. 5.14; Sig.
2.8
8.17 Is. 53.5
9.13 (cf.
12.7}
Os. 6.6
11.10 Mal. 3.1 Mr. 1.2; Lc. 7.27
12.7 (cf.
9.13}
Os. 6.6
[p 91]
12.1821
Is. 42.14
13.14, 15 Is. 6.9, 10 Jn. 12.3941
13.35 Sal. 78.2
15.4a (cf.
19.19}
E. 20.12; Di.
5.16
Mr. 7.10a; 10.19; Lc.
18.20; Ef. 6.2
15.3l
E. 21.17; Lv.
20.9; Di. 27.16;
Pr. 20.20; 30.17
Mr. 7.10l
15.8, 9 Is. 29.13 Mr. 7.6, 7
19.4 Cn. 1.27 Mr. 10.6
19.5 Cn. 2.24 Mr. 10.7
19.7 (cf.
5.31}
Di. 24.1 Mr. 10.4
19.18, 19
(cf. 5.43;
E. 20.1216;
Lv. 19.18; Di.
Para Mi. 19.18, 19a,
vcasc ianlicn Mr. 10.19;
Lc. 18.20; y ara Mi.

70
22.39} 5.1620 19.19l vcansc las
rcfcrcncias dadas cn Mi.
5.43
21.5 Zac. 9.9 Jn. 12.15
21.13a Is. 56.7 Mr. 11.17a; Lc. 19.46a
21.13l Jcr. 7.11 Mr. 11.17l; Lc. 19.46l
21.16 Sal. 8.2
21.42 Sal. 118.22, 23
Mr. 12.10, 11; Lc. 20.17;
HcI. 4.11; 1 P. 2.7
22.24 Di. 25.5 Mr. 12.19; Lc. 20.28
22.32 E. 3.6 Mr. 12.26
22.37 Di. 6.5 Mr. 12.30; Lc. 10.27a
22.39 (cf.
5.43; 19.18,
19}
Lv. 19.18
Vcansc rcfcrcncias dadas
con Mi. 5.43
22.44 Sal. 110.1
Mr. 12.36; HcI. 2.34, 35;
Hcl. 1.13
23.38, 39
Sal. 118.26;
Jcr. 22.5
Lc. 13.35
24.15
Dn. 9.27;
11.31; 12.11
Mr. 13.14
24.2931 Vcasc . 904s
26.31 Zac. 13.7 Mr. 14.27
[p 92] 26.64
Sal. 110.1; Dn.
7.13, 14

27.9, 10
Zac. 11.12, 13
(cf. Jcr. 32.6


71
15}
27.46 Sal. 22.1 Mr. 15.34
Adcnas dc las ciias quc sc idcniifican dcfinidancnic cono ialcs, Iay oiras quc, aunquc
no sc lcs idcniifica as, sc ucdcn rcconoccr dc inncdiaio cono ciias dc frascs conocidas dcl
Aniiguo Tcsiancnio. Vcansc Mi. 10.35, 36; 11.5, 23; 18.16; 21.9, 33; 26.15, 64; 27.34, 35.
Algunas odran no scr rcconocidas dc inncdiaio, y cnirc csias Iay crcsioncs quc quizas
odran ncjor dcscrilirsc cono alusioncs quc cono ciias. 8.4; 10.21; 12.4, 40; 27.39, 43, 48.
Es un Evangclio orientado hacia el presente, quc rcvcla la voluniad dc Dios ara cl
noncnio aciual, y hacia el futuro: cl suyo (sufrinicnios, nucric, rcsurrcccion, cic.}, cl dc su
ucllo y cl dcl nundo.
En Maico, Jcsus no solancnic cs cl cunlinicnio dc la rofcca; ianlicn cs nuy
dcfinidancnic el profeta. Cono ial, cs nayor quc Jons (12.3941; cf. Lc. 11.2932}, Iacc
quc uno rccucrdc vvidancnic a Isaas (13.1315}, y rcsondc a la rcdiccion dada a Moiss.
En rcalidad, cs cl Clorificado, cl quc ila a vcnir, y a quicn cl ucllo dcla or (Di. 18.1519;
Mi. 17.5}.
86
Cono rofcia dc Dios rcvcla la voluniad dc su Padrc cn iodo lo quc cs, dicc y
Iacc. Cuando qucrcnos lccr los grandcs discursos dc nucsiro Scnor y Salvador, nos
diriginos naiuralncnic al Evangclio dc Maico cn rincr lugar, orquc scan cualcs fucrcn los
aralclos quc los oiros Evangclios coniicncn, cs cl c ullicano quicn nos cnircga csic
naicrial cn su forna nas conlcia y organizada (cas. 57; 10; 13; 18; 23; y 2425}. Es
nucvancnic Maico quicn no solancnic Ia rcscrvado ara nosoiros las rcdiccioncs dc
Crisio accrca dc s nisnocsias lcccioncs accrca dc la cruz scguida or la corona ianlicn sc
cncucniran cn los dcnas Evangcliossino ianlicn nos Ia dcjado la rcdiccion nas vivida y
dciallada dcl Macsiro con rcsccio al curso fuiuro dc los aconiccinicnios rcsccio dc
Jcrusalcn, la iglcsia y cl nundo (23.3725.30}, culninando con cl najcsiuoso cuadro dcl
juicio final, quc iniroducc la niscria cicrna y la licnavcniuranza cicrna (25.3146}.
Por lo ianio, sc ucdc dccir algo cn favor dcl unio dc visia quc sosiicnc quc, aunquc cn
cada Evangclio sc rcscnia a Jcsus cono cl Mcsas largancnic [p 93] cscrado, cnviado or
cl Padrc y ungido or cl Esriiu Sanio ara scr nucsiro Cran Profcia, conasivo Suno
Saccrdoic y Fcy cicrno, cs el oficio proftico cl quc aarccc ronincnicncnic cn Maico, cl
oficio rcal cn Marcos y cl suno saccrdoial cn Lucas. En cuanio a Marcos y Lucas, cl
arguncnio corrcsondc a los concniarios solrc csos Evangclios. En cuanio a Maico, a n nc
arccc quc F. W. CrosIcidc icna razon cuando dijo.
Scgun algunos, Maico dcscrilc a Jcsus csccialncnic cn su calidad dc rcy. No sc ucdc
ncgar quc lo vcnos surgir dc una dinasia rcal, quc onos dc la adulicracion dc su rcinado dc
aric dc los judos y dc Pilaio, quc sc vindica a s nisno cono vcrdadcro rcy dc Isracl, y quc
cn la conclusion cl funciona cono rcy, oscycndo ioda auioridad cn cl ciclo y cn la iicrra. Sin
cnlargo, cono lo vcnos, csio no cs lo quc disiinguc cl Evangclio dc Maico dc los dcnas .
Anics, al conirario, cn ningun Evangclio aarccc cn cl rincr lano cl oficio rofciico dc
Jcsus cn forna ian clara cono cn cl rincro. No solo cs cicrio quc Jcsus cs cl cunlinicnio
dc la rofcca, sino quc cl nisnoson icsiigos los divcrsos discursos conlcios quc aarcccn
cn Maico nas quc cn los oirosaciua cono rofcia con rcsccio a su roia olra,
csccialncnic cono rofcia dc sus roios sufrinicnios y nucric. El cs cl vcrdadcro rofcia,
cl rofcia dc Di. 18.18 . En csic Evangclio, cono lo dcnucsira su conicnido y organizacion,
la alalra dc Crisio rccilc un cnfasis nayor quc su olra" (Commentaar op het Nieuwe
Testament, Kancn, 1954, . 14, 15}.

86
Cf. R. H. Gundry, The Use of the Old Testament in St. Matthews Gospel, Leiden, 1967, tesis doctoral aceptada por la
Universidad de Manchester en la primavera de 1961 y reactualizada en el verano de 1964, p. 210.

72
Adcnas, Jcsus cs cl Profcia Princial dc Dios, no solancnic cn los discursos, sino aun cn
las predicciones del Antiguo Testamento quc cl cunlio. No sc cnscna csio clarancnic cn 1
P. 1.10, 11 y cn A. 19.10l?
Esic Evangclio cs hebraizante, csio cs, sc caracicriza or los aironcs dc cnsanicnio y
cl csriiu dc los Iclrcos.
Scgun la oinion dc algunos,
87
los cuairo Evangclios cn gricgocon la ccccion dcl
uliino caiulo dc Juan y cl rologo dc Lucasson docuncnios arancos quc lucgo fucron
iraducidos al gricgo. Los arguncnios rcscniados ara la confirnacion dc csic unio dc visia
son rincialncnic los siguicnics. a. cl gricgo csia narcado or caracicrsiicas dcl csiilo
aranco, o or lo ncnos, scniia; b. varios asajcs quc aIora son oscuros sc aclaran cn
cuanio sc considcran cono una nala iraduccion dcl aranco [p 94] original, y sc onc la
iraduccion corrccia cn lugar dc la dcfcciuosa cnconirada cn cl icio gricgo.
La icora dc ningun nodo Ia convcncido a iodos los crudiios.
88
Esio no cs sorrcndcnic.
No sc nicga quc cl aranco cs la lasc dc gran aric dcl conicnido dc los Evangclios cn gricgo.
Ya sc Ia dcjado cn claro quc Jcsus gcncralncnic Iallala cn aranco (vcasc . 50}. Lucgo,
no cs rolallc quc cuando or rincra vcz sc cscrilicron lo Iayan sido cn cl lcnguajc (o or
lo ncnos tambin cn cl lcnguajc} cn quc Ialan sido ronunciadas? Algunas crcsioncs quc
son caracicrsiicancnic scniias, o quc or lo ncnos ocurrcn con nayor frccucncia cn los
idionas scniicos quc cn cl gricgo, ianlicn aarcccn rcciidas vcccs cn los Evangclios.
89


87

La teora segn la cual uno o todos los evangelios fueron escritos originalmente en arameo, punto de vista ya defendido en el siglo
diecinueve por J. T. Marshall y J. Wellhausen, fue revivida con un nfasis ms fuerte aun en el siglo veinte. Vase especialmente
los siguientes libros y artculos:
C. F. Burney, The Aramaic Origin of the Fourth Gospel, Oxford, 1922.
C. C. Torrey, The Four Gospels, a New Translation, Nueva York, 1933.
Our Translated Gospels, Nueva York, 1936.
Documents of the Primitive Church, Nueva York, 1941.
The Aramaic of the Gospels, JBL, 61 (1942), pp. 7185.
J. A. Montgomery, Some Aramaisms in the Gospels and Acts, JBL, 46 (1927), pp. 6973.
Torreys Aramaic Gospels, JBL, 53 (1934), pp. 7999.
88

El ataque contra Torrey y sus aliados fue llevado por los siguientes, entre otros:
O. T. Allis, The Alleged Aramaic Origin of the Fourth Gospel, PTR, 26 (1928), pp. 531572.
E. C. Colwell, The Greek of the Fourth Gospel, Chicago, 1931.
E. J. Goodspeed, New Solutions of New Testament Problems, Chicago, 1927.
New Chapters in New Testament Study, Nueva York, 1937, pp. 141168.
D. W. Riddle, The Aramaic Gospels and the Synoptic Problems, JBL, 54 (1935), pp. 127138.
Entre dos eruditos se llev a cabo un vivo debate, un representante de cada campo: The Riddle-Torrey Debate, CC (julio
18octubre 31, 1934).
89
As, Jess respondi y dijo, frmula introductoria usada aun cuando no precede pregunta alguna (Mt. 4:4; 8:8; 11:4; Mr. 6:37;
7:6; 9:5; Lc. 1:35; 4:8; 7:43; Jn. 1:48; 2:19; 3:3), nos recuerda la frmula similar que se encuentra en Gn. 18:27; 24:50; 27:37, 39;
31:14, 31; Ex. 4:1; etc. (hebreo); y en Dn. 2:15, 20, 26, 47; 3:9, 14, 25; 4:19; 5:17; 6:13; etc. (arameo). Adems, el uso de la voz
activa tercera persona plural donde el griego (y tambin el ingls) usara ms comnmente la tercera persona singular en voz
pasiva, y cambiara el objeto del verbo activo por el sujeto de la oracin (Lc. 12:20, en ingls lo refleja bien) es paralelo al uso
similar en el Antiguo Testamento. A esto se podra agregar el muy frecuente uso pleonstico de y tambin el uso adversativo;
vase artculo sobre esta conjuncin en L.N.T. (A. y G.), pp. 392394. En cuanto a la presencia de palabras semticas, adems de
las ya mencionadas (p. 50), vase tambin Mt. 27:16, 20, 46; Jn. 5:2; 16:20. Los paralelismos que abundan en el Antiguo
Testamento (Sal. 1; 19:2; 93:3; Pr. 14:34; etc.) tambin son de ocurrencia frecuente en los Evangelios (Mt. 7:6; 10:24, 32, 33, 39,
40; 11:28, 29; 20:26, 27; Lc. 1:46, 47, 52; 2:32; Jn. 1:3; 15:9,10; etc.). La frmula hebrasta de transicin se da con
gran frecuencia tanto en Mateo (7:28; 9:10; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1) como en Lucas (1:23, 41, 59; 2:15, 46; 5:12, 17; 7:11; 8:1;
9:18, 33; 11:1; 14:1; 17:11; 19:5, 29, 20:1; 24:4, 15, 30, 51), donde sin embargo, se sustituye frecuentemente con (1:8;
2:1; 3:21; 6:1; etc.), como se podra esperar en ese Evangelio; vase nota 37. Finalmente, otro fuerte recordatorio de un uso en el
Antiguo Testamento trasladado al Nuevo es he aqu, que ocurre en la forma de hinnh o n en casi cada libro del Antiguo

73
No sc ucdc ncgar quc las invcsiigacioncs dc Torrcy y sus aliados Ian ucsio cn claro quc
cs indiscnsallc cl csiudio dcl scniico (cn csic caso csccialncnic cl Iclrco y cl aranco}
ianio cono cl gricgo ara una conrcnsion adccuada dcl Nucvo Tcsiancnio. El csiudianic
quc sc csccializa cn lcnguas scniias y sc conforna con osccr un conocinicnio clcncnial
dcl gricgo corrc cl cligro dc vcr scniiisnos cn cada arrafo dcl Nucvo Tcsiancnio. Por oira
aric, quicn sc confina rincialncnic al csiudio dcl gricgo no lograra crcilir cl csiilo y
salor scniia dc los Evangclios. Hay quc lograr un cquililrio adccuado dc inicrcs. Cuando sc
[p 95] logra csio, ianlicn sc rcconoccra quc la ainosfcra scniia o Iclraica dc los Evangclios
dcnucsira quc rcscrvan una gcnuina iradicion alcsiina, scniia" (F. V. Filson}. No son
cscriios osicriorcs originados duranic cl scgundo siglo, cono solan afirnar con gran
rcsuncion los criicos racionalisias, sino docuncnios quc cricncccn a una coca riniiiva,
cuando los crcycnics dc lcngua gricga csialan cn csirccIo coniacio con los quc Iallalan
aranco, y cuando nucIos doninalan anlos idionas (o aun los ircs. Iclrco, aranco y
gricgo}. En consccucncia, csios Evangclios fucron cscriios cn un iicno cuando los IccIos
accrca dc Jcsus, su crcgrinacion icrrcnal, sus nilagros, sus dicIos, su nucric ciaioria,
su rcsurrcccion, cic., csialan aun frcscos cn la ncnic dc los disculos y dc sus scguidorcs
inncdiaios. As Dios, cn su rovidcncia, usa la olra dc una cscucla dc alia criicaTorrcy y
sus aliadosara conlaiir las icoras dc oira cscucla, la dc quicncs rooncn fccIas nuy
osicriorcs ara los lilros dcl Nucvo Tcsiancnio.
Todo csio cn cuanio al asccio osiiivo. La icora aranca iicnc ianlicn su asccio
clarancnic ncgaiivo, cono ya sc Ia insinuado. Princro, aIora sc rcconocc cn forna
gcncralizada quc csia icora no Ia logrado rolar quc iras nucsiros aciualcs Evangclios cn
gricgo yaccn cuairo cvangclios cscriios cn aranco. Dcsucs dc iodo, Iay oiras nancras ara
clicar cl salor scniia dc csios lilros. Maico, Marcos y Juan cran judos, y no solancnic
csios ircs sino ianlicn Lucas csialan cn csirccIo coniacio con los judos y usaron fucnics
oralcs y cscriias quc cran judas. Cuando los judos Iallan o cscrilcn cn gricgo, no sc
dcsojan inncdiaiancnic dc su irasfondo Iclraico. Los scniiisnos dcl Nucvo Tcsiancnio,
cn consccucncia, sc ucdcn clicar arcialncnic cono variaciones regionales del griego
helenista. El conocinicnio niino dcl Aniiguo Tcsiancnio Iclrco y dc su vcrsion gricga (la
Sciuaginia}, as cono cl conocinicnio dc algun naicrial roccdcnic dc fucnics arancas
oralcs o cscriias, sin duda coniriluycron cn cl roducio final. Y cn iodo csio no ncganos quc
aun podra Ialcr cisiido cn algun iicno un Maico riniiivo cn aranco. Scncillancnic no
salcnos. En un noncnio vcrcnos nas dc csio.
En scgundo lugar, no solancnic Torrcy y su gruo naniicncn quc nucsiros Evangclios
gricgos son traducciones dc originalcs arancos, sino quc iraiaron dc dcnosirar, adcnas, quc
cran, cn varios casos, traducciones defectuosas. Sin cnlargo, csc unio dc visia ianlicn Ia
sido dccisivancnic rcfuiado. Por cjcnlo, sc Ia dcnosirado quc la rcicnsion dc Torrcy,
scgun la cual cs un crror cuando Mi. 5.48 sc iraducc. Scd, ucs, crfccios ." y quc dclio
dccir. Scd, ucs, onnnodos", es un error en s misma.
90
Aun cl lccior quc no sca gricgo y
Iclrco ucdc vcr, conarando [p 96] Mi. 5.48 con Lv. 19.2 y Di. 18.13, quc la iraduccion a
quc sc Ia acosiunlrado (a iravcs dc la lcciura dc cualcsquicra dc las vcrsioncs} no cs un
crror, y quc, cn la forna cn quc gcncralncnic sc Ia iraducido, csic asajc arnoniza con la
idca ccniral dc Jcsus, a salcr, quc cono cl Padrc cs, as dclcn scr los Iijos; cf. Lc. 6.35. En
los cscriios dc Torrcy sc discuicn nucIas oiras iraduccioncs quc sc rcsuncn csiar
cquivocadas. Al caninarlas cuidadosancnic, sc cncucnira quc dc ningun nodo son
crroncas. Lo inicrcsanic dcl caso cs quc en muchos casos especficos los abogados de la teora

Testamento (unas 100 veces en Gnesis), y en la forma de o en el Nuevo, profusamente distribuidos a travs de todos los
Evangelios (unas 60 veces en Mateo).
90
Vase Torrey, Our Translated Gospels, p. 93ss, y la refutacin de D. Baube en BJRL, 29 (1945), p. 31ss.

74
aramea en su forma extrema rechazan entre s las conclusines a que han llegado en cuanto a
traducciones erradas, cono lo nucsira la liicraiura ncncionada cn la noia 88.
91

Cono sc alica iodo csio csccficancnic al Evangclio dc Mateo? Ya sc Ia nosirado quc,
cn conjunio, cl gricgo dc Maico cs nas fluido quc cl dc Marcos y coniicnc ncnos alalras cn
aranco. En visia dc csio, cl adjciivo Iclraizanic" cs acnas alicallc a csic Evangclio si uno
dcfinc csic vocallo cn un scniido csirccIancnic lingusiico. Por oira aric, cuando la alalra
Iclraizanic" sc cnlca cn un scniido nas anlio, cono rcfcrcncia al nundo concciual dc
los judos, las idcas rcligiosas quc cran ronincnics cnirc cllos dclido a su irasfondo
vcicroicsiancniario y la frascologa or ncdio dc la cual sc crcsalan csas idcas, cl adjciivo
cs conlciancnic adccuado.
El judasno dcl Evangclio dc Maico dc ningun nodo csia confinado a cicrios rasgos quc,
cn nayor o ncnor grado, iicnc cn conun con los oiros Evangclios. Es nucIo nas rofundo
quc csio. Por cjcnlo, icncnos la idca dc la iclcologa divina. cl lan dc Dios y su rcalizacion
cn la Iisioria, un cnfasis nas fucric solrc la rofcca y su cunlinicnio quc cl quc sc
cncucnira cn los dcnas Evangclios, cono sc Ia nosirado. Tanlicn icncnos cl dclciic quc
Maico cncucnira cn cl conccio siete. Ya cn cl rincr caiulo rcrcscnia a Crisio cono cl
iniciador dcl sciino sicic, cl clna dc los ircs caiorccs. Aunquc, cn la forna rcscniada or
Maico, cl Padrc nucsiro iicnc seis ciicioncs (6.913}, sin cnlargo, scgun cl, Jcsus dijo un
gruo dc sicic aralolas dcl rcino (ca. 13} y ronuncio sicic aycs conira los [p 97] fariscos y
los cscrilas (ca. 23}.
92
Todo csio nos rccucrda odcrosancnic la ordcnanza divina rcsccio
dc la scnana dc sicic das (Cn. 2.2; E. 20.10; Di. 5.14}, cl rcoso dc las scnanas
(Pcniccosics, Lv. 23.15}, la ficsia dcl sciino ncs (Lv. 23.24}, cl sciino ano (Lv. 25.4}, y cl
ano dc julilco al final dc sicic vcccs sicic anos (Lv. 25.8}. En cuanio a oiros sicics dcl Aniiguo
Tcsiancnio, vcansc Cn. 4.24; E. 25.37; Jos. 6.4, 6, 8, 13, 15; Jol 1.2; Dn. 4.16, 23, 25;
9.25; Zac. 4.2; ara ncncionar solo algunos.
Adcnas, Maico usa la crcsion rcino dc los ciclos" cn lugar dc rcino dc Dios" quc usan
los dcnas cvangclisias. Por cicrio, no cviia la uliina crcsion (12.28; 21.31}, y no Iay una
difcrcncia esencial cnirc las dos dcnoninacioncs. Sin cnlargo, cl IccIo dc quc cn su
dcsignacion nas usual la alalra gricga iraducida ciclo" csia cn lural (cf. Cn. 1.1 cn cl
original} y quc la rcfcrcncia al ciclo lc rccucrda a uno Dn. 2.44; 7.13, 14, no aunia a la
conclusion dc quc cs un Iclrco quicn csia cscrilicndo csias cosas? El rcscnia a Jcsus
cono Iijo dc David, Iijo dc AlraIan" (conirasicsc Mi. 1.1 con Lc. 3.38}. El IccIo dc quc cl
advcrlio dc iicno (cnionccs} aarccc cn Maico unas 90 vcccs (conirasicsc con Marcos,
6 vcccs; Lucas 15 vcccs; Juan 10 vcccs} cs oiro vnculo con su cquivalcnic scniia.

91
En cuanto a m, puedo testificar que despus de un estudio ms bien completo de los escritos de Torrey y sus asociados, as
como de los de sus oponentes, estudio exigido como base para escribir un extenso documento sobre este mismo tema durante mis
estudios de postgrado en el Seminario Teolgico Princeton, mi fe en la infalibilidad de las Escrituras, razonablemente interpretada,
no fue sacudida en lo ms mnimo sino ms bien confirmada. Pasajes tales como Ap. 10:7; 15:2; 18:23; y 19:17, todos los cuales,
segn Torrey, son o contienen malas traducciones, se ponen hermosamente en armona y adquieren un excelente sentido en cuanto
se les interpreta a la luz del contexto, como he tratado de hacerlo en mi libro Ms que vencedores, T.E.L.L., Grand Rapids.
Ninguna es una mala traduccin. Lo mismo es vlido para los Evangelios y Hechos.
92
Intencionadamente he dejado fuera de consideracin los siete que Mateo tiene en comn con uno o los dos Sinpticos restantes,
tales como los otros siete espritus (12:45), los siete panes (15:34s), los siete canastos (15:37), el perdonar siete o setenta veces
siete (18:21, 22), y siete hermanos (22:25). Como se ha indicado, en Mateo hay suficientes relatos con sietes que son distintivos
como para considerarlo uno de sus rasgos peculiares. De propsito he omitido toda mencin a los tres y cincos de Mateo (vase la
lista en W. C. Allen, op. cit., p. lxv. Se podran haber agregado unos ms a esa lista). Una mirada en las partes correspondientes en
una concordancia completa debiera convencer a cualquiera de que estos tres y cincos se distribuyen en forma ms bien pareja a
travs de los tres Sinpticos, especialmente a travs de Mateo y Lucas. Por la misma razn no estoy muy impresionado con el
intento de Goodspeed de relacionar el nfasis numrico que l ve en el primer Evangelio cannico con el punto de vista de que en
consecuencia probablemente haya sido escrito por un cobrador de impuestos, un hombre que mostraba facilidad en el manejo de
los nmeros y cifras; vase op. cit., pp. 21, 22, 24, 25, 36, 58, 59, 70, 71, 76, 112, 113, 133135. En cuanto a eso, l mismo parece
haber sentido la debilidad de su argumento; vase p. 58.

75
Adcnas, cl consianic cnfasis dc csic Evangclio solrc la ley (vcasc csccialncnic la
cicnsa scccion 5.1748; cf. 7.12; 12.5; 23.23}, no aoya csia conclusion? Y si sc ncccsiia
nayor cvidcncia, rccucrdcsc quc csic cs cl unico Evangclio cn quc no sc rcscrva cl iiulo rcy
dc los judos", rcfiricndosc a Jcsus, ara los caiulos finalcs, sino quc sc cncucnira dcsdc cl
nisno rinciio (2.2}. Es ianlicn cl unico Evangclio cn quc sc inforna quc Jcsus dio cl
nandanicnio. En ningun canino dc los gcniilcs cnircis, ni cn ciudad alguna dc los
sanariianos, sino nas licn id a las ovcjas crdidas dc la casa dc Isracl" (10.5, 6}. Es ianlicn
cl unico Evangclio cn quc sc anoian csias alalras. No soy cnviado sino a las ovcjas
crdidas dc la casa dc Isracl". Es cl unico Evangclio quc llana sania ciudad" a Jcrusalcn
(4.5; 27.53; cf. A. 21.2}. Finalncnic, cs cl unico Evangclio cn quc no cs ncccsario clicar
las cosiunlrcs judas (15.2; conirasicsc con Mr. 7.3, 4}, orquc los judos conocan sus
roias cosiunlrcs. La afirnacion cl [p 98] Evangclio dc Maico iicnc un asccio nas
judaico quc los dcnas Sinoiicos"
93
cs cnicrancnic corrccia. Es cn csc scniido quc lo
llananos Iclraizanic".
Hulo alguna vcz un cvangclio scniico (cn Iclrco o cn aranco} cscriio or cl nisno
auior quc, scgun csic unio dc visia, dcsucs rodujo lo quc aIora sc llana Evangclio
scgun Maico" cn gricgo? Eusclio nos dicc quc fuc Paas quicn cscrilio (cn una olra aIora
crdida}.
94
Maico arrcglo los oraculos cn (cl} idiona Iclrco, y cada quicn los iradujo cono
udo".
95

Algunas evaluaciones e interpretaciones divergentes de esta afirmacin:
1. Paas csiala olviancnic cquivocado. Daso su oinion cn cl IccIo dc quc Maico
cscrilio cn rincr lugar ara los judos. Adcnas, odra Ialcr confundido nucsiro Maico cn
gricgo con oiro docuncnio, cono Jcronino, quc considcrala quc cl aocrifo Evangelio segn
los hebreos cra cl original dcl Maico cn Iclrco. Janas sc Ia cnconirado un Maico cn aranco
quc sca dc una fccIa anicrior a la dcl Maico cn gricgo. Dc Ialcr cisiido ial Evangclio,
cicriancnic cn sus ciias dcl Aniiguo Tcsiancnio Ialra scguido cl icio Iclrco. El ccniro
nisno dc la acusacion dc Jcsus conira los fariscos y cscrilas (Mi. 15.6ss; Mr. 7.8ss} cn quc
sc lcs dcnuncia or anular la Palalra dc Dios or su iradicion, sc Ialra crdido si sc
Iulicra scguido cl icio Iclrco (dc Is. 29.13}. Es claro quc ianio Jcsus cono Maico aqu
csialan siguicndo cl icio dcl Aniiguo Tcsiancnio traducido al griego (cs dccir, la LXX}. Por
ianio, la cvidcncia scnala Iacia un Evangclio cscriio originalncnic no cn Iclrco (ni aranco}
sino cn grcigo.
96

2. Igual quc la ya dcscriia, cro con cnfasis cn cl unio dc visia quc cl original cn quc fuc
cscriia la olra quc Paas crroncancnic airiluyo a Maico, cra dcfiniiivancnic Iclrco, y las
divcrsas traducciones fucron al aranco y no al grcigo.
97

3. Paas icna razon. Maico, dcsucs dc cscrilir su Evangclio cn cl idiona dc los
Iclrcosdando cono rcsuliado quc al Iallar con gricgos, cada crsona scgun su caacidad
oda iraducirlo a su idionay Ialicndo salido dc Palcsiina ara iralajar cn oiro lugar,

93
L. Berkhof, New Testament Introduction, Grand Rapids, 1915, p. 64.
94
Ttulo: Interpretation of the Oracles of the Lord, in five treatises; op. cit., III. xxxix. 35.
95

La misma obra, III. xxxix. 16. El griego dice as: ,
. Casi parece que cada lector de esta declaracin de Papas ha hecho con ella como ha podido, o, quizs
en algunos casos, como convena a sus puntos de vista. Las traducciones que difieren de las sugeridas arriba son:
: en el idioma arameo, en el dialecto hebreo, y en el estilo hebreo.
: los dichos.
: interpretado, compuesto, recolectado, anotado.
96
En cuanto a este punto de vista, vase N. B. Stonehouse, Origins of the Synoptic Gospels, pp. 8792.
97
H. Mulder, Het Synoptisch Vraagstuk, Exegetica (1952), p. 17.

76
rodujo un Evangclio cn gricgo dirigido a los judos dc la diasora" (DcrlIof}, o a nacioncs
ciranjcras" (TIicsscn}.
98

[p 99] 4. Al Iallar dc logia, Paas csiala cnsando cn los dicIos dc Jcsus". Maico Iala
ionado noia dc cllos cn aranco. Cuando cl c ullicano iuvo acccso al Evangclio dc Marcos,
lo uso casi iodo, iransonicndo cl naicrial cada vcz quc lo csiino ncccsario, y conlinandolo
con los dicIos, discursos o cnscnanzas dc Jcsus quc cl nisno, Maico, Iala conilado. En
cl curso dcl iicno, lo quc rcsulio sc llano Evangelio segn Mateo cn gricgo.
99

5. Paas no quiso dccir quc Maico Iala cscriio un Evangclio cn Iclrco, sino quc Iala
cscriio al estilo hebreo.
100

No dcdicarc iicno a concniar iodos csios unios dc visia or scarado. Scran
suficicnics unas ocas rcflcioncs. Princro, al Iallar dc Marcos y su Evangclio,
101
Paas
dcfinc clarancnic la alalra oraculos" (logia}
102
cono quc iicnc rcfcrcncia a las cosas
dicIas o hechas or cl Scnor", y no solo a las cosas dicIas". Por lo ianio, Paas no csia
cnsando cn las alalras o dicIos sin las olras o IccIos, cuando usa la alalra. Esia
cnsando cn cl Evangclio cono un iodo. Es, or lo ianio, logico suoncr quc cuando dicc
Maico arrcglo los oraculos", csia Iallando dcl Evangelio dc Maico.
En scgundo lugar, dclcnos disiinguir cuidadosancnic cnirc dos rcgunias. a. Es
nucsiro Maico cn gricgo una traduccin dc una olra scniica anicrior (sca Iclrca o
aranca}?" y b. Hulo una olra anicrior, cscriia cn cl idiona dc los Iclrcos, un cscriio quc
rcccdio al Maico cn gricgo, y quc iuvo cicria rclacion con csic, sirvicndolc cono nodclo y/o
quizas aun, aunquc cn scniido rcsiringido, cono fucnic dc aric dc su conicnido?" Esias dos
rcgunias no dclcn scr confundidas. Tcoricancnic odra considcrarsc osillc conicsiar la
rincra rcgunia cn forna ncgaiiva, cro la scgunda afirnaiivancnic. En cuanio a la
scgunda rcgunia, la osililidad dc crnancccr ncuiral cs algo quc no dclc scr ccluido.
En cuanio a la rincra rcgunia, la osicion dc quicncs considcran los Evangclios y
cicrias orcioncs dcl Nucvo Tcsiancnio cono iraduccioncs dcl aranco cscriio ya fuc
discuiida y rcfuiada (. 9395}. El Maico cn gricgo no cs una sinlc traduccin dcl aranco.
En ioda su cicnsion, cl gricgo y sus crcsioncs idionaiicas iicncn un acl inorianic. El
arguncnio lasado cn Mi. 15.8, 9, ionado cono cvidcncia ara la acusacion dcl v. 6 (vcasc
oinion N
o
1}, cs valido. Aun cuando lo quc Jcsus csia dicicndo odra licn csiar implcito
ianlicn cn cl Iclrco, csia or cicrio nucIo nas clarancnic expresado cn la Sciuaginia. El
IccIo dc quc or su iradicion los fariscos y cscrilas Ialan invalidado la Palalra dc Dios
orquc la Ialan rccnlazado or rcccios dc Ionlrcs, rcccios quc cllos ensean [p
100] al ucllo, Iacc quc uno rccucrdc cl asajc dc Isaas no ianio cono aarccc cn cl
original Iclrco sino scgun la vcrsion gricga (Sciuaginia} dcl Aniiguo Tcsiancnio.
Hclrco (Is. 29.13}.
Porquc csic ucllo sc nc accrca con su loca, y con sus lalios nc Ionran, cro alcjan dc
n su corazon, y su icnor dc n (cs solo} un nandanicnio adquirido dc Ionlrcs, or lo
ianio ."
Sciuaginia
Esic ucllo sc accrca a n (y} con sus lalios nc Ionra, cro su corazon csia lcjos dc n.
Pcro cn vano nc rindcn culio, cnscnando rcccios dc Ionlrcs y (sus} docirinas".
Mi. 15.8, 9 (cf. Mr. 7.6, 7}.

98
L. Berkhof, New Testament Introduction, pp. 6669; cf. H. C. Thiessen, op. cit., p. 137.
99
E. J. Goodspeed, op. cit., pp. 16, 108110, 144.
100
J. Krzinger, BZ 4 (1960), pp. 1938.
101
Eusebio, op. cit., III. xxxix. 15.
102
En cuanto a vase Th.D.N.T., Vol. IV, pp. 137141, especialmente, pp. 140, 141.

77
Esic ucllo nc Ionra con sus lalios cro su corazon csia lcjos dc n. Mas cn vano nc
Ionran, cnscnando (cono sus} docirinas, rcccios dc Ionlrcs".
Nada Iay quc Iaga ncccsaria la roosicion dc un cvangclio cscriio cn aranco cono
rcsaldo dcl Maico cn gricgo. Janas sc Ia cnconirado ial docuncnio. Ningun icsiigo dc la
aniigucdad lo ciia. Hoy da no sc ucdc csiallcccr con ningun grado dc ccricza si cisiicra
alguna vcz. La forna cn quc aarcccn nucIas dc las ciias cn los ircs sinoiicos indica una
lasc conun ara iodos. Esia fucnic licn odra scr las notas dc Maico.
103
Noias sinilarcs
cscriias or la nisna crsona licn odran dar razon dc algo dcl rcsio dcl naicrial dcl
Evangclio (cs dccir, lo quc no cs ciia}. Cono ya sc Ia nosirado, cs rolallc quc adcnas
Maico Iaya usado cl Evangclio dc Marcos, cl cual, scgun la iradicion, sc dcrivo dc la
rcdicacion dc Pcdro, cl quc a su vcz cn nucIos casos udo Ialcr dccndido dc las noias dc
Maico. Por cicrio, ianlicn icncnos quc icncr cn cucnia la ncnoria dc Maico, con cl
rccucrdo dc lo quc Iala visio y odo y dc lo quc oiros lc Ialan dicIo (iradicion oral}. Con
ioda csia fucnic dc naicrialcs a la nano, scra difcil dcnosirar la necesidad dc algun
cvangclio cscriio cn aranco dcl quc sc Iaya iraducido cl gricgo.
Sin cnlargo, csio no rucla cn forna alsoluia quc janas Iaya cisiido ial cvangclio, y
quc Paas y quicncs ucdan Ialcr scguido csa idca Iayan csiado cn un crror. Podran Ialcr
csiado crrados, cro aun no sc Ia cscriio la alalra final al rcsccio. Los arguncnios quc sc
Ian usado ara dcnosirar quc Paas csiuvo crrado no Ian convcncido a iodos. Algunos
razonan as. Es difcil cnicndcr cono cl crror dc Jcronino (340?420 d.C.}, un [p 101]
Ionlrc quc vivio nucIo dcsucs quc cl uliino dc los aosiolcs Iulo nucrio, ucdc scr un
arguncnio odcroso cn conira dc la dcclaracion dc Paas. Esic Paas fuc un icsiigo muy
cercano (rolallcncnic Iaya cscriio cnirc 125 y 140}, dcscriio or Ircnco cono oycnic dc
Juan (cl aosiol} y conancro dc Policaro.
El IccIo dc no Ialcrsc cnconirado ni ciiado un Maico cn aranco roccdcnic dc una fccIa
anicrior a la conosicion dc Maico cn gricgo scra un arguncnio casi aniquilador conira la
osicion quc afirna la cisicncia dc ial docuncnio, si no fucra or dos considcracioncs. a. la
dcclaracion dc Paas y oiros dcsucs dc cl quc aicsiiguan su cisicncia, y b. cl IccIo dc quc
con cl iranscurso dcl iicno Ialra cada vcz ncnos ncccsidad dc ial lilro, lo quc clicara
su conlcia dcsaaricion. Los nisioncros con un lilro cn aranco . cn sus nanos Ialran
sido inoicnics ara Iaccr roaganda cn lo quc cra cn rcalidad un nundo gricgo o nas
licn Iclcnizado".
104

Oira oljccion conira la icora dc quc Paas csiala crrado Ia sido crcsada cn csias
alalras. Fccordcnos ianlicn quc cs incongrucnic crccr a Paas cuando dicc quc Maico
cscrilio cl Evangclio y dcsacrcdiiar su icsiinonio osicrior cn cl scniido dc quc cl aosiol
cscrilio cn Iclrco, cono lo Iaccn algunos csccialisias. Dcsdc lucgo, cs casi cicrio quc
Panicno (vcasc Eusclio, op. cit., V.,14} csiala crrado cuando cnso quc Iala Iallado cl
Evangclio cn Iclrco cn la India, y quc Jcronino cra vciina dc un conccio falso cuando
inagino quc lo Iala iraducido cn Ccsarca. Lo quc vicron fuc rolallcncnic una corrucion
dcl original Iclrco, conocido cono cl cvangclio scgun los Iclrcos. Pcro csic osillc crror no
invalida cl oiro icsiinonio indccndicnic dc Jcronino y dc iodos los adrcs aniiguos rcsccio
dc quc Maico cscrilio cl Evangclio cn Iclrco".
105
El nisno auior sugicrc quc cl Maico cn
gricgo cra un nucvo icio rcvisado dcl Evangclio".
106
Y cn un csiudio rccicnic, C. S. Pciric

103
Vase tambin pp. 42, 61, 107. Vase tambin referencia a las notas de Mateo en A. T. Robertson, Word Pictures in the New
Testament, Nueva York y Londres, 1930, Vol. I, p. xii; E. J. Goodspeed, op. cit., pp. 80, 86, 88, 108, 142; G. Hendriksen, Bible
Survey, Grand Rapids, 1978, pp. 379s.; y R. H. Gundry, The Use of the Old Testament in St. Matthews Gospel, pp. xii, 181, 182
104
A. Deissmann, Light from the Ancient East (traducido del alemn al ingls por L. R. M. Strachan), Nueva York, 1922, p. 65.
105
L. Berkhof, New Testament Introduction, pp. 69, 70.
106
El mismo, p. 70. R. V. G. Tasker habla en forma similar, The Gospel according to St. Matthew, p. 13.

78
llcga a la conclusion dc quc cl icsiinonio dc Paas solrc cl Evangclio dc Maico dcscansa
solrc una lasc nas solida quc las ncjorcs suosicioncs dcl da dc Ioy.
107

No scra difcil roducir arguncnios cn conira. Al auior dc csic lilro lc arccc quc no Iay
cvidcncia suficicnic ara rolar o ara rcfuiar la cisicncia dc un cvangclio riniiivo scgun
Maico cn cl idiona dc los Iclrcos. Escrilio Maico un cvangclio cn lcngua scniia? Es cl
Maico cn gricgo un nucvo icio rcvisado"? Mi rcsucsia cs. No sc". Es claro quc no sc iraia
dc la traduccin dc un cvangclio cscriio cn Iclrco o cn aranco. Por [p 102] lo dcnas, dc una
cosa csioy scguro. cl Evangclio dc Maico cn gricgo cs Iclraizanic cn cl scniido ya clicado.
Esic Evangclio cs evangelizador, csio cs, iicnc un anlio roosiio nisioncro.
Maico dcja nuy cn claro quc csic Mcsas dc la rofcca csia rclacionado con iodo cl
nundo. En su gcncaloga sc ncncionan no solancnic una lucna caniidad dc dcsccndicnics
dc AlraIan, sino ianlicn ciranjcras" cono Tanar, FaIal y Fui (1.3, 5}. Los nagos
vinicron dcl oricnic a adorar al nino y a ofrcccrlc rcscnics (ca. 2}. Quc cl cvangclio dc la
salvacion lcna y graiuiio alcanza aun a los quc csian fucra dc las fronicras dc Isracl cs
cvidcnic or las alalras dc Crisio. MucIos, os digo, vcndran dcl csic y dcl ocsic y sc
rcclinaran a la ncsa con AlraIan c Isaac y Jacol cn cl rcino dc los ciclos cro los Iijos dcl
rcino scran ccIados fucra a las iinicllas nas disianics" (8.11, 12}. Es cl nisno Crisio quc
sano al sicrvo dcl ccniurion (8.513}, clogio la fc dc la nujcr cananca y sano a su Iija (15.21
28}. El cs quicn dijo. El rcino dc Dios os scra quiiado y scra dado a una nacion quc roduzca
sus fruios" (21.43}. Tanlicn dijo. . inviiad a cuanios cnconircis a las lodas . Y cl salon dc
lodas sc llcno dc inviiados" (22.9, 10}. Lo quc quizas sca cl nandanicnio dc caracicr nas
univcrsal sc cncucnira cn cl caiulo final. Por ianio, id y Iaccr disculos dc iodas las
nacioncs" (28.1920}.
Sc odra Iaccr la rcgunia. Pcro, cono cs osillc quc cl nisno cvangclisiao quc
Crisio, cl cvangclio (las lucnas nucvas dc salvacion}, o cl Evangclio (cl lilro dc Maico}sca al
nisno iicno Iclraizanic y cvangclizador?" La rcsucsia sc cncucnira cn asajcs ialcs cono
HcI. 13.46 y Fo. 1.16.
Dcsucs dcl Colgoia, con un vislunlrc aniiciado aun duranic cl crodo inncdiaiancnic
rcccdcnic, Iay una raza cscogida, quc csia fornada or iodos los quc csian cn Crisio", sin
inoriar cual sca su raza o nacionalidad. Las disiincioncs narcadas quc caracicrizalan la
cra dcl Aniiguo Tcsiancnio sc dcsvanccicron conlciancnic (Fo. 10.12; 1 Co. 7.19; Ca. 3.9,
28, 29; Ef. 2.14, 18; Col. 3.11; 1 P. 2.9; A. 7.9; 22.17}.
Esic Evangclio fuc cscriio or un Ionlrc cuyas cualidadcs corrcsondan con csias
caracicrsiicas. Quicn fuc csic Ionlrc? Esio nos conducc a la scccion siguicnic.
II. Paternidad Literaria, Fecha y Lugar
La oinion dc varios cs quc cl cscriior dcl lilro quc alrc la ucria Iacia los icsoros dcl
Nucvo Tcsiancnio cicriancnic no fuc Maico cl aosiol".
108
[p 103] Hasia dondc concicrnc a

107
C. S. Petrie, The Authorship of The Gospel according to Matthew: A Reconsideration of the External Evidence, NTStud 14
(1, 1967), pp. 1532.
108
A. H. McNeile, The Gospel According to St. Matthew, Londres, 1915, p. xxviii. La misma idea es expresada por B. M. Metzger,
The New Testament, Its Background, Growth, and Content, pp. 96, 97. E. J. Goodspeed, op. cit., p. 20, reconoce que por mucho
tiempo l tambin haba sido de esa opinin. Su libro indica un giro completo. Se sostiene en forma ms o menos extensa el punto
de vista de que aunque Mateo no fue el escritor de la obra acabada, l tuvo algo que ver con ella. Haba provisto la estructura
bsica al escribir los dichos (logia) del Seor, etc. Sea lo que fuere que el verdadero Mateo haba escrito, posteriormente se lo us,
ampli y organiz mediante el trabajo de un compilador o editor cuyo nombre se ha perdido. El conjunto se llam entonces El
Evangelio segn Mateo. Segn un autor, la razn para atriburselo fue que habra una tendencia irresistible a buscarle sancin
apostlica, W. C. Allen, A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel according to Matthew (International Critical
Commentary), p. lxxxi. Esta razn no es muy convincente. Si el Evangelio en cuestin se atribuy a Mateo a fin de encontrarle
sancin apostlica, por qu no se atribuy el Evangelio ms largo al apstol Pablo en vez de a Lucas y el ms corto al apstol
Pedro en vez de a Marcos? Segn A. Plummer, el escritor de este Evangelio no fue Mateo, sino un cristiano judo del primer

79
la docirina dc la insiracion, no Iay oljccion a csia oinion. En ningun lugar rcvcla cl
cscriior su idcniidad. Lo quc cscrilio cs anonino y crnanccc anonino. El caso dc Pallo cs
disiinio. Cuando dirigio una caria a Filcnon, incluyo csias alalras. Yo Pallo lo cscrilo".
En rcalidad, cn cl rincr vcrsculo dc cada csiola sc idcniifica cono cscriior. Dcsdc lucgo,
cl nonlrc dc Maico aarccc cn 9.9 y cn 10.3 cro cn ninguno dc csios asajcs sc llana a s
nisno cscriior. Adcnas, cono sc Ia indicado rcviancnic, cl iiulo quc, scgun sc inicrrcia
corricnicncnic aunquc no cn forna csiricia, airiluyc cl lilro a Maico cono cscriior, solo fuc
agrcgado Iacia cl ano 125 d.C. Por cso no cricnccc al lilro insirado nisno.
Hay quc rcconoccr la osililidad dc quc cl iiulo dcl Evangclio ucda scnalar al nonlrc dc
una crsona quc, suonganos, fucra rcsonsallc dc aric dc su conicnido solancnic.
Ecclcnics crudiios conscrvadorcs no vcn dificuliadcs cn cl iiulo, aun cuando rccIazan cl
unio dc visia iradicional scgun cl cual cl c ullicano Maico fuc cl conosiior dc iodo cl
Evangclio. Cono cllos lo vcn, la rclacion cnirc Maico y su Evangclio dclc cnicndcrsc cn cl
scniido quc, adcnas dc lo quc iicnc cn conun con los dcnas sinoiicos, ianlicn coniicnc
nucIo quc cs original cn naicrial, roosiio y csiruciura. En csic nodo nucvo c
indccndicnic dc considcrarlo, discicrncn la influcncia crnancnic dc un icsiigo ocular licn
dcfinido, csio cs, dcl aosiol Maico.
109

Sin cnlargo, dc ningun nodo csian iodos los csccialisias saiisfccIos con la idca dc quc
cl c ullicano fuc cl cscriior solancnic cn cl scniido dc quc fuc rcsonsallc dc una aric dc
su conicnido. En canlio, crccn quc cn scniido rcal cl fuc cl cscriior o conosiior dc iodo cl
lilro, aunquc al [p 104] cscrilir Iizo uso rofuso dc fucnics.
110

Los arguncnios
111
dc quicncs accian una concion rcnoia cnirc cl c ullicano y cl
lilro quc sc lc airiluyc son los siguicnics.
1. La aclacion a la iradicion riniiiva cn aoyo dc la roosicion dc quc Maico nisno fuc
cl cscriior dc iodo cl rincr Evangclio canonico no sc jusiifica, orquc la iradicion sc rcficrc a
un cscriio cn aranco y cl Maico cn gricgo ni siquicra cs una iraduccion dcl aranco cscriio.
Fcsucsia. Si los concnics dc la aniigua iradicion considcralan Maico cn gricgo cono
una iraduccion lilrc, dc nodo quc cllos csiinalan quc cl suucsio original aranco y cl
nucvo docuncnio cran un solo lilro, cl cual airiluan a Maico, no icrdc su fucrza csic
arguncnio? Si csios rincros icsiigos (Paas, Ircnco, Orgcncs, cic.} no lo considcraron as,
no dclcnos concluir quc algunos dc cllos, aun cuando con frccucncia ciialan cl Maico cn
gricgo, nunca discuicn su aicrnidad liicraria? Adcnas, no sugicrc una iradicion nuy

tiempo que no tena la suficiente importancia como para dar su nombre a un Evangelio. Este escritor desconocido us el ms
antiguo logia de Mateo (coleccin de hechos acerca de Jess, que consiste principalmente en sus dichos y las circunstancias en
que fueron pronunciados) como fuente (An Exegetical Commentary on the Gospel according to St. Matthew, reimpresin, Grand
Rapids, 1953, pp. viiix.
109
As, por ejemplo, H. N. Ridderbos, Het Evangelie naar Mattheus (Korte Verklaring der Heilige Schrift), Kampen, 1952, pp. 13
15. De ahora en adelante, cada vez que el nombre de este autor es mencionado y seguido por las palabras op. cit., la referencia es a
su comentario sobre Mateo.
110
Segn A. T. Robertson lo ve, no hay una razn verdadera por la cual el apstol Mateo no pueda haber escrito tanto el Logia en
arameo como nuestro Mateo en griego, a menos que uno no quiera creer que l poda usar la obra de Marcos a la par que la suya
propia (Word Pictures, Vol. I p. xi). R. C. H. Lenski considera que Mateo es el escritor de todo el libro, en el cual incorpor
ciertos dichos hebreos o logia (Interpretation of St. Matthews Gospel, Columbus, Ohio, 1932, p. 18. De aqu en adelante, cuando
se menciona el nombre de este autor seguido por las palabras op. cit., la referencia es a su comentario de Mateo). S. Greijdanus
considera que Mateo es el escritor del Evangelio en arameo, y cree que alguien lo tradujo al griego (Bijbelsch Handboek, Kampen,
1935, Vol. II, p. 104). N. B. Stonehouse cree que la autoridad apostlica de Mateo est tan firmemente atestiguada como
cualquier otro hecho de la historia eclesistica antigua (Origins of the Synoptic Gospels, pp. 46, 47). Como se ha dicho antes, esto
concuerda con lo que antes escribiera Goodspeed, aun cuando no todas las razones en las que ste bas sus opiniones fueron
aceptadas por Stonehouse. Finalmente, R. H. Gundry tambin defiende el punto de vista de que Mateo fue el escritor de la obra
que se le atribuye (op. cit., pp. 181185. En la p. 182 da su estimacin de los argumentos de Goodspeed. Estoy completamente de
acuerdo con esa estimacin.
111
En cuanto a estos argumentos, vase especialmente H. N. Ridderbos, op. cit., p. 13.

80
aniigua el ttulo scgun Maico"? En cuanio a cvidcncia solrc la fccIa riniiiva dcl iiulo,
vcasc Coodsccd, op. cit., . 37, 38.
2. Es nuy dudoso quc Maico, un icsiigo ocular, Iicicra un uso ian cicnso dc un
Evangclio cscriio or Marcos, Ionlrc quc ni siquicra fornala aric dcl gruo dc los Docc.
Fcsucsia. Esic arguncnio ya fuc conicsiado; vcansc . 54, 55.
3. El rincr Evangclio canonico no cs ian vvido cono cscraranos si Iulicsc sido
conucsio or un icsiigo ocular. En rcalidad, no cs ian vvido cono cl Evangclio dc Marcos (o
cl dc Juan}.
Fcsucsia. Sc rcconocc dc inncdiaio quc cnirc los Sinoiicos Marcos cs gcncralncnic cl
nas vvido, cono ianlicn scra dc cscrar con rcfcrcncia a un Evangclio cscriio or cl
inicrrcic de Pedro. Sin cnlargo, ara dar razon dc la rcscncia dc un rclaio vvido, no
solancnic sc dclc considcrar la roinidad al csccnario dondc ocurrio la accion, sino
ianlicn cl caracicr o [p 105] crsonalidad dcl cscriior. Prolallcncnic Pcdro fucra un
individuo nas inicnso y vilranic quc Maico. Marcos odra Ialcrsc arccido a Pcdro cn
algunos dc sus rasgos (vcansc . 49, 50}. Maico odra Ialcr sido nas calnado y nas
cauio. Adcnas, csia rolallc difcrcncia cn cuanio a vivacidad no sc dclc cagcrar. El
Evangclio dc Maico no carccc dc ioqucs vvidos. 1.20; ca. 2; 7.2427; 8.2327; 14.2831;
20.116; 22.114; 23.139; ca. 25; 27.310, 1921, 24, 25, 5056, 6266; 28.24, 1115.
Lo quc Iasia aIora sc Ia discuiido cs una osicion conscrvadora accrca dc la aicrnidad
liicraria dcl lilro conocido cono Evangclio scgun Maico". Los conscrvadorcs csian dc
acucrdo quc dc uno u oiro nodo cl iiulo cs corrccio. Tanlicn concucrdan cn crccr quc cl
lilro cs una aric dc la Palalra insirada or Dios. Las difcrcncias cnirc cllos iicncn quc vcr
con un unio rclaiivancnic sccundario. Sin cnlargo, ningun conscrvador vcrdadcro odra
aoyar la osicion dc un radical cn cuanio a la aicrnidad liicraria, cl caracicr y cl conicnido
dcl Evangclio. Pucsio quc csia osicion cs vcrdadcrancnic un aiaquc al caracicr fidcdigno dc
los Evangclios, icna quc ya Ia sido iraiado con cicria cicnsion (vcansc . 6386}. Qucda
oco or anadir aqu.
Un cjcnlo iico dcl unio dc visia radical cn cuanio al Evangclio dc Maico sc cncucnira
cn un ariculo dc H. H. Kocsicr dc la Escucla dc Divinidad dc Harvard.
112
Esc auior considcra
quc aric dcl naicrial conicnido cn csic Evangclio cs dc caracicr lcgcndario, nicga dc lano
quc udicra Ialcr cscriio cl lilro un disculo inncdiaio dc Jcsus, y crcsa cono oinion
suya quc 22.6, 7 considcra la cada dc Jcrusalcn cono algo ya ocurrido. Tanlicn csia scguro
quc las fornulacioncs crisiologicas, docirinalcs y liiurgicas dcsarrolladas dcnucsiran quc cl
lilro fuc cscriio or un Ionlrc dc la icrccra gcncracion, no anics dc 75100 d.C.
Pcro cl rccIazo dc un rclaio (or cjcnlo, cl nacinicnio virginal} no rucla quc cl succso
indicado no Iaya ocurrido. El arguncnio lasado cn 22.6, 7 cs nuy dclil, cono ya sc Ia
nosirado (vcasc . 30}. Y un arguncnio consisicnic cigira quc si vanos a rccIazar la
cisicncia dc fornulacioncs crisiologicas, docirinalcs y liiurgicas dcsarrolladas anics dcl ano
75 d.C., icndranos quc ncgar ianlicn la auicniicidad dc iodas las csiolas dc Pallo (y, dc
IccIo, dc gran aric dcl Nucvo Tcsiancnio}.
Argumentos en defensa de la atribucin
del Evangelio segn Mateo
a Mateo, uno de los Doce

112
Matthew, Gospel according to Saint, Encyclopaedia Britannica, Chicago, Londres, etc., edicin de 1969, Vol. XIV, pp.
11171118.

81
1. Maico (Mi. 9.9; 10.3; Mr. 3.18; Lc. 6.15; HcI. 1.13}, llanado ianlicn [p 106] Lcv (Mr.
2.14; Lc. 5.27, 29}, cra judo, cono sc vc clarancnic or sus nonlrcs.
113
Esio ucdc clicar
cl caracicr judaico dc su Evangclio.
2. Cuando rccilio cl llananicnio a scguir a Jcsus, Maico cra un ullicano, csio cs, un
colrador dc inucsios cn Cacrnaun. Es rolallc quc csiuvicra al scrvicio dc Hcrodcs
Aniias. Pucsio quc iralajala cn Calilca dc los gcniilcs" icna quc csiar faniliarizado con cl
gricgo y con cl aranco.
114
El Evangclio scgun Maico nucsira quc su cscriior icna lucn
conocinicnio dc nas dc un idiona. As las ciias quc cn cl sc cncucniran con frccucncia
rcscnian una csccic dc arafrasis cn quc sc conlinan clcncnios dc la Sciuaginia gricga
con clcncnios arancos y dcrivados dcl Iclrco.
115

Adcnas, cono rccolccior dc inucsios, Maico csiala olligado a rcscniar inforncs
cscriios dcl dincro quc colrala. Hasia ucdc Ialcr salido algun sisicna dc iaquigrafa.
116

Por lo ianio, cra la crsona nas indicada ara ionar noias dc las alalras y olras dc Crisio.
3. Maico no solancnic cra un judo inicligcnic; ianlicn cra rofundancnic rcligioso,
cono sc vc dcl IccIo dc quc cuando Jcsus lo llano, cl olcdccio inncdiaiancnic. Cono ial
licn odcnos crccr quc icna un conocinicnio nuy conlcio dcl Aniiguo Tcsiancnio cn
Iclrco y dc la iraduccion al gricgo, la Sciuaginia. Cicriancnic csiala licn vcrsado cn las
Escriiuras. Por cso, guiado or cl Esriiu, cra cl iio dc Ionlrc quc oda inicrrciar
asajcs dcl Aniiguo Tcsiancnio dc ial nodo quc oda alicarlo a nucvas siiuacioncs. El
Evangclio scgun Maico concucrda con csia Ialilidad dc aric dc Maico. Los cscriiorcs dc los
dcnas Evangclios, odcnos suoncr, udicron Iaccr uso dc las noias dc Maico. El, or su
aric, udo uiilizar cl Evangclio dc Marcos.
[p 107] 4. La iradicion cs unaninc al scnalar a Maico cono cl cscriior. Nunca ncnciona a
oiro.
Eusclio, al conicnzo dcl cuario siglo, cscrilio lo siguicnic.
Maico, Ialicndo rcdicado al rinciio a los Iclrcos, cuando csiala a unio dc salir cn
lusca dc oiros uso or cscriio cn su idiona naiivo cl Evangclio scgun cl nisno, y as, al
cscrilir, Iizo rovision ara la falia dc su roia rcscncia" (op. cit., III.iv.6}.
Un oco anics, Orgcncs (cscrilio cnirc 210250} sc crcso cn forna sinilar, y ianlicn,
aun anics (cnirc 182 y 188}, Ircnco (vcasc cn . 53, noias 41l y 41a rcscciivancnic}. Paas

113
El nombre de su padre era Alfeo (Mr. 2:14). Este era tambin el nombre del padre de Jacobo el Menor y de Jos (Mt. 10:3; Mr.
15:40). Goodspeed identifica a este Alfeo con el padre de Mateo. Como l lo ve, la madre de la familia era una de las Maras, y era
madrastra de Mateo. Aun sugiere que la presencia de Mateo en esta familia notable podra haber sido el trasfondo para el
dramtico llamado al discipulado que l recibi (op. cit., pp. 2, 6, 7). Todo esto suena un poco irreal. No encuentro base alguna
para ello en las Escrituras. Puesto que los Evangelios no sealan relacin familiar entre Mateo y Jacobo el Menor (como lo hacen
entre Jacobo y Juan, y entre Pedro y Andrs), no es mucho ms posible que no hubiera tal relacin? Con toda probabilidad, por lo
tanto, as como la Biblia habla de ms de uno que lleva el nombre Goliat, Herodes, Jacobo, Jeroboam, Juan, Josu, Judas, No,
Felipe, Simn, etc., as tambin reconoce ms de un Alfeo. En algunos aspectos encuentro que el libro de Goodspeed, Matthew,
Apostle and Evangelist es muy estimulante e informativo, pero en otros aspectos muy repetitivo e irreal.
114
Vase E. Schrer, Geschichte des jdischen Volkes in Zeitaltar Jesu Christi, Leipzig, 19011909, Vol. I, pp. 5755; 84ss.
115
Esto lo aclara R. H. Gundry, The Use of the Old Testament in St. Matthews Gospel, pp. 174178.
116
Goodspeed arroja valiosa luz sobre este tema basado en papiros descubiertos, op. cit., pp. 5776. Sobre el tema de taquigrafa
antigua vase tambin G. Milligan, The N. T. Documents, Londres, 1913, pp. 241247. La taquigrafa era bien conocida y estaba
muy difundida aun antes del tiempo de Mateo, lo que es confirmado por el hecho de que ya en el ao 63 a.C. Marcus Tulius Tiro,
amigo de Cicern haba inventado un sistema taquigrfico que se enseaba extensamente en las escuelas del imperio y era usada
por los notarii en el Senado Romano para tomar los discursos de los oradores. Y el mundo griego no se quedaba atrs en esto,
como Milligan y otros han demostrado.
41b En el primero de sus Comentarios sobre el Evangelio segn Mateo, al defender el canon de la iglesia, l (Orgenes) da
testimonio de conocer solamente cuatro evangelios, escribiendo ms o menos como sigue: habiendo aprendido por la tradicin
acerca de los cuatro Evangelios, los nicos que son indiscutibles en la iglesia de Dios bajo el cielo, que primero fue escrito aquel
segn el ex cobrador de impuestos, luego apstol de Jesucristo, Mateo; quien lo public para quienes llegaban del judasmo a

82
cs cl nas aniiguo cn csia scric dc icsiigos (cnirc 125 y 140} cuya rcfcrcncia a Maico y su
Evangclio ianlicn Ia sido ciiada y discuiida (. 97100}. Paas fuc dcscriio or Ircnco
cono oycnic dcl aosiol Juan y conancro dc Policaro.
Hay alundanic icsiinonio dcl uso dc csic Evangclio cn los rincros cscriios airsiicos
quc sc Ian rcscrvado (los airiluidos a Dcrnalc, Clcncnic dc Fona, Ignacio y Policaro}. La
DidacIc ianlicn anadc su icsiinonio. En rcalidad, uno ucdc dccir sin cagcracion quc la
cvidcncia cicrna dcl uso riniiivo dc csic Evangclio, y dc su airilucion a Maico ian ronio
cono csias concnzaron a Iaccrsc, cs unaninc.
5. Scra difcil clicar cono dcniro dc un crodo dc quizas scscnia anos dcsdc quc sc
cscrilio csic Evangclio udicra Ialcrsc crdido cl nonlrc dc su vcrdadcro cscriior y sc
Iulicra ucsio oiro nonlrc ficiicio cn su lugar.
6. El cscriior dc una olra ian Icrnosa cn discno, ian arnoniosa cn csiilo y ian
najcsiuosa cn conicnido difcilncnic odra Ialcrsc crdido dc visia.
7. El IccIo dc quc csic Evangclio fuc airiluido a uno dc los ncnos dcsiacados dc los docc
aosiolcs, un Ionlrc accrca dc quicn acnas sc salc algo, cs oiro arguncnio cn favor dcl
caracicr fidcdigno dc csia airilucion.
En cuanio a la fccIa y cl lugar dc origcn Iay nucIo dc incicrio. El conocinicnio dc Maico
dcl Aniiguo Tcsiancnio Iclrco y su acccso a los rollos Iclrcos arcccn indicar una fccIa cn
quc la ruiura con la sinagoga dondc ialcs rollos cran guardados aun no cra conlcia, y a
Palcsiina cn cuanio a lugar, o regin gcncral dondc sc origino cl cscriio. Aoyando ianlicn
csic lugar csian las nucIas rcfcrcncias a succsos y siiuacioncs cn Jcrusalcn o cn sus
alrcdcdorcs, rclaiados cclusivancnic or Maico (2.3, 16; 21.10; 27.38, 24, 25, 52, 53, 62
66; 28.4, 1115}. La fccIa no ucdc scr osicrior a 70 d.C., orquc Jcrusalcn y su icnlo
aun no Ialan sido dcsiruidos (24.2, 1528}. Sin cnlargo, dclc scr suficicnicncnic iardo
cono ara crniiir quc Maico usara cl Evangclio dc Marcos. Pcro no salcnos caciancnic
cuando cscrilio Marcos su lilro. Pcro vcasc . 54. La dcclaracion dc Ircnco, arcciada c
inicrrciada cn divcrsas fornas (ciiada cn . 50}, scgun la cual Maico ullico su Evangclio
nicniras Pcdro y [p 108] Pallo csialan rcdicando cn Fona y csiallccicndo la iglcsia",
117

arcccra scnalar a una fccIa no nuy anicrior a 63 d. C. y rolallcncnic anics dcl rinciio
dc la gucrra juda. Considcro 6366 d.C. cono una fccIa quc no csia lcjos dc scr la cacia.
No udo scr mucho anics, orquc 27.8 y 28.15 inlican quc dcsdc cl Calvario Iala
iranscurrido nucIo iicno.

creer, compuesto como fue en el idioma hebreo; en segundo lugar, aquel segn Marcos, quien escribi de acuerdo con las
instrucciones de Pedro, a quien tambin Pedro en su epstola general reconoce como su hijo diciendo: La que est en Babilonia,
elegida juntamente con vosotros, os saluda, como tambin Marcos, mi hijo. Y en tercer lugar, aquel segn Lucas, quien escribi
para quienes de los gentiles haban llegado a creer, el evangelio que fue elogiado por Pablo. Despus de todos ellos, aquel segn
Juan (Orgenes, citado por Eusebio, Historia Eclesistica VI.xxv, 36).
41a Mateo public entre los hebreos un Evangelio escrito en su propio idioma, mientras Pedro y Pablo estaban predicando en
Roma y estableciendo la iglesia. Despus de la partida de ellos, Marcos, discpulo e intrprete de Pedro, nos entreg por escrito lo
que Pedro haba predicado. Y Lucas tambin, compaero de Pablo, escribi en un libro el evangelio que ste predicaba. Despus
Juan, discpulo del Seor, el que se haba reclinado sobre su pecho, tambin public un Evangelio durante su residencia en Efeso
de Asia (Ireneo, Contra herejas III.i.1).
117
Mucho est an oscuro: a. Cuando Ireneo dice que este Evangelio fue publicado entre los hebreos en su propio idioma, es
esta su propia opinin original o est haciendo eco de Papas? b. Cuando dice que la redaccin de este Evangelio ocurri en el
tiempo en que Pedro y Pablo estaban estableciendo la iglesia en Roma, es esto un error, considerando el hecho de que la iglesia
de Roma no fue fundada por Pablo? O se debe dar a las palabras estaban estableciendo un sentido ms figurado, por ejemplo,
fortaleciendo? Vase Fil. 1:1218. c. Estaba Pedro en Roma durante el lapso entre el primero y el segundo encarcelamiento de
Pablo all? Vase 1 P. 5:13.

83

III. Propsito
En general sc ucdc dccir quc cl roosiio dc csic Evangclio fuc ganar plenamente a los
judos para Cristo; csio cs, ganar a los aun no convcriidos y forialcccr a los ya convcriidos. El
caracicr Iclraizanic dcl Evangclio dc Maico, scgun sc Ia dcscriio cn las aginas
rcccdcnics, indica quc csia cs su ncia. Con cl fin dc lograrlo, cl cnfasis sc onc cn cl IccIo
dc quc Jcsus cs cicriancnic cl Mcsas largancnic cscrado quc sc anuncia cn las Escriiuras
Iclrcas.
Por cso, lajo la dircccion rovidcncial dc Dios, los lilros rofciicos dcl Aniiguo Tcsiancnio
son scguidos dc inncdiaio or cl lilro dcl cunlinicnio dc las rofccas, Maico. Adcnas, cn
arnona con la norna. al judo rincrancnic y ianlicn al gricgo" (Fo. 1.16}; y scrcis nis
icsiigos cn Jcrusalcn . y Iasia lo uliino dc la iicrra" (HcI. 1.8; cf. Lc. 24.47}, sc onc cn
rincr lugar cl Evangclio nas judaico, cscriio or un judo ara los judos. Lc siguc cl
Evangclio scgun Marcos quicn, aunquc ianlicn cs judo, lo conuso ara los ronanos.
Lucas, quc no cs judo, vicnc lucgo con su Evangclio dirigido a los gricgos. Aunquc cn iodos
csios Evangclios sc rcscnia a Jcsus cono cl unico Fcdcnior dcl ccador, la sullinc vcrdad
dc quc csic Fcdcnior cs cl Salvador del mundo", csio cs, dc los clcgidos dc Dios rcunidos dc
toda nacion lajo cl ciclo, sc cnfaiiza cn cl Evangclio de Juan (1.13; 3.16; 4.42; 10.16; 17.20,
21}. As cl ordcn dc los lilros dc nucsiro canon rogrcsa cn forna nuy lclla dc lo ariicular
a lo univcrsal; sin cnlargo, lo ariicular ya incluyc lo univcrsal, y lo univcrsal, cn un
scniido, siguc sicndo ariicular sicnrc. cl cvangclio cs odcr dc Dios ara salvacion a todo
aquel que cree, a todos cllos y a cllos solamente.
En Maico sc cnfaiiza ariicularncnic cl IccIo dc quc Jcsus cs cicriancnic cl Crisio dc la
rofcca, no solancnic ara quc los judos, acciando a csic Hijo dc David cono su Salvador,
ucdan icncr vida cn su nonlrc, sino ianlicn a fin dc quc ucdan dcfcndcrsc conira los
aiaqucs dcl cncnigo [p 109] y aun ucdan llcgar a ganar a los gcniilcs.
Cuando una crsona rcgunia. Cual cs cl roosiio dc csic Evangclio?", lo ncjor quc sc
ucdc Iaccr ara cnconirar la rcsucsia cs lccr y volvcr a lccr iodo cl lilro. Enionccs la
rcsucsia en particular cs la siguicnic.
1. Traslacin dcl rcino dc las iinicllas al dc la luz. la convcrsion dc los judos quc aun no
Ian ccrincniado cl canlio csiriiual lasico. A csios sc lcs dclc rccordar los grandcs
rivilcgios quc lcs Ian sido oiorgados, y ianlicn las Iorrcndas consccucncias dc ncgarsc a
or cl llananicnio dc Dios (10.5ss; 11.2529; 23.3739}.
2. Transformacin. Fcnovacion consianic dc la vida dc aric dc (nayorncnic} los judos
quc, or cl odcr dcl Esriiu ya sc Ian rcndido a Crisio. A csios sc lcs nucsira cono dclcn
conducirsc a fin dc scr noiivo dc lcndicion a oiros, ara gloria dcl Padrc cclcsiial (4.19; 5.16,
4348; 6.19ss; 7.1ss, 2427; cic.}.
3. Vindicacin dc la vcrdad dc Dios conira cl aiaquc dc cncarnizados advcrsarios (5.17ss;
6.2ss; ca. 12; 13.10ss, 5458; 15.120; 16.14; ca. 23; cic.}.
4. Evangelizacin dc iodas las nacioncs (8.513; 15.2128; 28.1620}.
IV. Tema y bosquejo
Cono ya Ia sido scnalado con anicrioridad, la crcgrinacion icrrcnal dc Jcsus dclc
considcrarsc rinariancnic no cono una scric dc cosas quc lc ocurricron, sino nas licn
cono cl cunlinicnio dc una iarca asignada. Oiros ninos naccn. Son conlciancnic asivos
cn su nacinicnio. El ianlicn nacio, cro adcnas vino. Adcnas, vino con un roosiio. no
ara rccilir sino ara dar, a dar su alna cn rcscaic or nucIos (Mi. 20.28; Mr. 10.45}, a
luscar y a salvar lo quc sc Iala crdido (Lc. 19.10}.

84
Los cuairo Evangclios cnfaiizan csic asccio dc designio cn la vida dc Crisio solrc la
iicrra. cn Maico con iodos los asajcs accrca dcl cunlinicnio dc las rofccas (vcasc
adcnas, 10.3436; 20.22}; cn Marcos (10.38}; cn Lucas (9.51; 12.50; 22.22, 42}; y cn Juan
(4.4, 34; 9.4; 17.4; 19.30}. En consccucncia, un lucn icna (vcasc Jn. 17.4l} ara la Iisioria
rclaiada cn iodos y cn cada uno dc los Evangclios cs.
La obra que le diste que hiciera
Las divisioncs rincialcs, cono ya sc Ia indicado, scran las nisnas ara los ircs
Sinoiicos, a salcr.
I. El conicnzo dc la iarca
II. La coniinuacion dc la iarca
[p 110]
III. El cunlinicnio dc la iarca
O, cn una frascologa algo difcrcnic.
I. Su conicnzo o inauguracion
II. Su rogrcso o coniinuacion
III. Su clna o culninacion
En nucIos casos, las suldivisioncs lajo cada cncalczanicnio scran difcrcnics ara cada
uno dc los ircs Evangclios. Para un losqucjo nas dciallado, vcasc cl conicnido y los
losqucjos al conicnzo dc los caiulos.
118


118
Un plan general ms o menos similar fue seguido en el C. N. T. sobre el Evangelio segn Juan, obra de este autor; vase pp. 69,
72, 266, 402, 488, 532, 646 y 722.

85
[p 111]
Comentario sobre El Evangelio segn Mateo
[p 113]
La obra que le diste que hiciera
Su comienzo
o
Inauguracin
Captulos 1:14:11
[p 114] Dosqucjo dcl Caiulo 1
Tcna. La obra que le diste que hiciera
1.117 La gcncaloga dc Jcsucrisio
1.1825 El nacinicnio dc Jcsucrisio
[p 115]
CAPITULO 1
MATEO 1.117
1
1
El lilro dc la gcncologa dc Jcsucrisio, Iijo dc David, Iijo dc AlraIan.
2
AlraIan cngcndro
119

a Isaac, Isaac cngcndro a Jacol, y Jacol cngcndro a Juda y a sus Icrnanos;
3
Juda cngcndro dc
Tanar a Farcs y a Zara; Farcs cngcndro a Esron; y Esron cngcndro a Aran;
4
Aran cngcndro a
Aninadal; Aninadal cngcndro a Naason; y Naason cngcndro a Salnon;
5
Salnon cngcndro dc FaIal
a Dooz; Dooz cngcndro dc Fui a Olcd; y Olcd cngcndro a Isa;
6
c Isa cngcndro al rcy David.
David cngcndro a Salonon dc la nujcr dc Uras;
7
Salonon cngcndro a Foloan; Foloan cngcndro
a Alas; y Alas cngcndro a Asa;
8
Asa cngcndro a Josafai; Josafai cngcndro a Joran; Joran
cngcndro a Uzas;
9
Uzas cngcndro a Joian; Joian cngcndro a Acaz; y Acaz cngcndro a Ezcquas;
10
Ezcquas cngcndro a Manascs; Manascs cngcndro a Anon; Anon cngcndro a Josas;
11
Josas
cngcndro a Jcconas y a sus Icrnanos cn cl iicno dc la dcoriacion a Dalilonia.
12
Dcsucs dc la dcoriacion a Dalilonia, Jcconas cngcndro a Salaiicl; Salaiicl cngcndro a
Zorolalcl;
13
Zorolalcl cngcndro a Aliud; Aliud cngcndro a Eliaquin; y Eliaquin cngcndro a Azor;
14
Azor cngcndro a Sadoc; Sadoc cngcndro a Aquin; y Aquin cngcndro a Eliud;
15
Eliud cngcndro a
Elcazar, Elcazar cngcndro a Maian; y Maian cngcndro a Jacol;
16
y Jacol cngcndro a Josc, cl narido
dc Mara, dc la cual nacio Jcsus, llanado cl Crisio.

119

Aqu el verbo se refiere a que el padre adquiere un descendiente al depositar su simiente. Se seala la descendencia fsica, sea de
padre a hijo, como en el caso del padre Abraham y el hijo Isaac, o de padre a nieto o a un descendiente fsico posterior por medio
del hijo. En el ingls moderno no hay un equivalente fcil para el verbo usado en el original (. La traduccin begat
engendr(A. V.; A. R. V.) es definitivamente arcaica. La traduccin was the father offue el padre de(Beck, Williams,
Phillips, R. S. V., N. E. B., etc.) cambia el nfasis de la relacin de un suceso pasado como en el original, a la descripcin de un
estado pasado. El alemn ofrece: Abraham zeugete Isaak; holands: Abraham verwekteo gewonIzak; el castellano:
Abraham engendr a Isaac. Quizs las traducciones menos objetables al ingls, aunque ninguna de ellas parece completamente
satisfactoria, son las siguientes:
To Abraham was born Isaac (N A. S.)
Abraham begot Isaac (sin embargo, vase la nota al respecto en la traduccin de Williams).
Abraham lleg a ser padre de Isaac, favorecida por L. N. T. (A. y G.), p. 154. Entre estas tres es difcil hacer una eleccin.

86
17
As quc iodas las gcncracioncs dcsdc AlraIan Iasia David (fucron} caiorcc gcncracioncs, dcsdc
David Iasia la dcoriacion a Dalilonia caiorcc gcncracioncs, y dcsdc la dcoriacion a Dalilonia Iasia
Crisio caiorcc gcncracioncs.
[p 116]
1.117 La genealoga de Jesucristo
Cf. Lc. 3:2338
El Evangclio scgun Maico conicnza con cl arlol gcncalogico dc Crisio. En la aciualidad
nucIos lcciorcs scgurancnic considcraran csa lisia dc nonlrcs lo suficicnicncnic falia dc
inicrcs, cono ara asarla or alio. Sin cnlargo, dclcnos rccordar quc Maico cscrila
rincialncnic ara los judos, cono sc Ia nosirado. Esio ianlicn clica cl IccIo dc quc
conicnza la lnca con AlraIan, y no la ciicndc Iasia Adan cono Lucas lo Iacc. AIora licn,
ara los judos las gcncalogas nunca carcccn dc inicrcs c inoriancia. Dcucs dc la
conquisia dc Canaan cra inorianic ara dcicrninar cl lugar dc rcsidcncia dc la fanilia,
orquc, or lcy divina, la ocuacion dc la iicrra dcla Iaccrsc scgun las irilus, las fanilias y
las casas dc los adrcs (Nn. 26.5256; 33.54}. Si uno sc csiallcca cn un icrriiorio disiinio
dcl roio, oda scr llanado trnsfuga (dcscrior, fugiiivo, Juc. 12.4}. Dajo cicrias
circunsiancias la iransfcrcncia dc una roicdad ciga un conocinicnio cacio dcl linajc (Fi.
3.9, 12, 13; 4.110}. Mas iardc, cn Juda la succsion rcal csiala vinculada con cl linajc dc
David (1 F. 11.36; 15.4}. Al volvcr dc Dalilonia, una crsona quc rcicnda icncr
rcrrogaiivas saccrdoialcs icna quc dcnosirar su linajc saccrdoial. Dc oiro nodo qucdala
ccluido dcl oficio (Esd. 2.62}. En cl conicnzo dc la nucva discnsacion, cl cunlinicnio dcl
dclcr cn concion con cl rcgisiro gcncral o cnadronanicnio dcscriio cn Lc. 2.14 rcqucra
cl conocinicnio dc la lisia gcncalogica.
Cuando ionanos iodo csio cn cucnia, no nos sorrcndc quc cn la Escriiura alundc cl
naicrial gcncalogico. En cl Aniiguo Tcsiancnio sc cncucnira cn nucIos caiulos. Cn. 5, 10,
11, 22, 25, 29, 30, 35, 46; E. 6; Nn. 1, 2, 7, 10, 13, 26, 34; Jos. 7, 13; Fi. 4; 1 S. 1, 14; 2 S.
3, 5, 23; 1 F. 4; 1 Cr. 19, 11, 12, 15, 2327; 2 Cr. 23, 29; Esd. 2, 7, 8, 10; NcI. 3, 7, 10, 11,
12.
En cuanio al Nucvo Tcsiancnio, aqu cn Mi. 1.117 cnconiranos una gcncaloga
descendente, quc a iravcs dc Josc llcga a Jcsus. En Lc. 3.2338 sc rcscnia un arlol
gcncalogico ascendente. Cuando sc lcc dc airas Iacia adclanic ianlicn icrnina cn Jcsus,
aunquc, cono nucIos sosiicncn, a iravcs dc Mara cn vcz dc Josc. Esias scccioncs dc Maico
y Lucas no agoian las rcfcrcncias dcl Nucvo Tcsiancnio a las gcncalogas. Pallo (1 Ti. 1.4;
Tii. 3.9} iuvo quc Iaccr una advcricncia conira cl inicrcs cccsivo cn ialcs asunios, inicrcs
quc surga dcl crror dc nininizar cl IccIo dc quc, con la vcnida dc Crisio y cl cunlinicnio
dc su nision, Ialan sido alolidas las rcgulacioncs dcl Aniiguo Tcsiancnio y sc Ialan
cunlido cn gran ncdida las rofccas.
La gcncaloga rcscniada cn Mi. 1.117 no cs sinlcncnic un acndicc, [p 117] sino quc
csia niinancnic ligada con la susiancia dc iodo cl caiulo; cn un scniido nas anlio lo
csia con cl conicnido dc iodo cl lilro.
120
As, cn cl cncalczanicnio dc la gcncaloga (v. 1} sc
llana a Jcsucrisio Iijo dc David" (cf. v. 6}. Esia crcsion rcaarccc cn cl v. 20, dondc sc
alica a Josc cl adrc" dc Jcsus (cf. Lc. 2.48}. Pcro noicsc la forna ian cuidadosa cn quc sc
dcscrilc cn cl v. 16 la rclacion dc Josc con Jcsus. Por csic vcrsculo cs cvidcnic quc cl
cvangclisia csia inidicndo la osililidad dc quc cl lccior ucda cnsar quc Josc cs cl adrc
fsico dc Crisio. Lo quc csia inlicando cn csia gcncaloga ya cs quc aunquc Mara cra or
cicrio la nadrc dc Jcsus, Josc cra su adrc, no cn cl scniido naiural sino cn cl lcgal
solancnic. Y cs caciancnic csic nisno unio cl quc sc dcsarrolla cn cl Icrnoso rclaio quc
siguc cn los vv. 1825. Por lo ianio, sc nos nucsira quc quicn cs cl Hijo dcl Ionlrc cs

120
Vase tambin M. D. Johnson, The Purpose of the Biblical Genealogies, Cambridge, 1969.

87
ianlicn cl Hijo dc Dios. El cs la vcrdadcra sinicnic dc David y dc AlraIan, cl cunlinicnio
dc la rofcca. Solancnic cl cs la Escranza dc Isracl y dc la Iunanidad.
Adcnas, csic cnsanicnio ccniral dc ningun nodo csia confinado al caiulo 1. Mas licn,
cn iodo su Evangclio cl cscriior rcscnia la grandcza dc Crisio, ial cono cs rcvclada cn su
glorioso origcn y cn la forna naravillosa cn quc cunlio la iarca quc lc fuc asignada or cl
Padrc. Por lo ianio, cl hijo dc David cs adcnas y dcfiniiivancnic cl Seor dc David (22.4146}.
Tcnicndo rcscnic csic cnsanicnio, nos accrcanos aIora al v. 1.
1. El libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Es claro
quc cn cl v. 1 csianos anic un encabezamiento. Dclc scr considcrado cono cl iiulo dc iodo
cl Evangclio? Evidcnicncnic no fuc inicrrciado as cn los rincros iicnos, cuando al lilro
sc lc dala un iiulo difcrcnic, cono sc salc. Es, quizas, cl cncalczanicnio dc iodo cl rincr
caiulo? Prolallcncnic no, ucsio quc 1.18, aunquc nuy rclacionado con 1.117, arccc
scr oiro cncalczanicnio. Mc arccc quc cl ncjor roccdinicnio cs considcrar 1.1 cono cl
cncalczanicnio dc ioda la genealoga (1.217}. Esio Iacc rccordar odcrosancnic los
divcrsos cncalczanicnios o frascs iniroduciorias dcl lilro dc Ccncsis, cro csccialncnic dc
Cn. 5.1, quc ianlicn iniroducc una gcncaloga.
En confornidad con csio, a lo quc siguc cn los vv. 217, cn csic cncalczanicnio sc lc
llana biblos geneseos dc Jcsucrisio, Iijo dc David, cic. La alalra biblos (cf. Dillia} ucdc
rcfcrirsc a un libro, cono cn Joscfo, airos, cic., o a un libro sagrado, or cjcnlo, cl lilro
dc la vida" (Fil. 4.3; A. 3.5}. Sin cnlargo, ianlicn ucdc rcfcrirsc a un cscriio quc cs ncnos
dc lo quc roiancnic sc considcra un lilro. En csic caso sc rcficrc clarancnic a un registro
o lista dc nonlrcs. La alalra siguicnic geneseos, cs cl gcniiivo dc la alalra quc ara iodo
lccior cs faniliar, csio cs, gnesis; cuando sc cscrilc con nayuscula, Gnesis sc rcficrc al
lilro lllico dc los [p 118] rinciios". Toda la crcsion biblos geneseos significa, or lo
ianio, registro dcl principio, o dcl origen o dc los antepasados.
Es cl rcgisiro dc los anicasados dc Aqucl quc sc llana Jcsucrisio. Nucsira alalra
casicllana Jcsus cs rcalncnic una alalra laiina quc vicnc dc la nuy scncjanic alalra
gricga Iesous. Esia, a su vcz, cs la forna Iclcnizada dcl nonlrc Iclrco Jeshua, forna
alrcviada dc Jehoshua (Jos. 1.1; Zac. 3.1}. Esia uliina forna significa Jehov es salvacin.
En la forna alrcviada Jeshua cl cnfasis csia cn cl verbo, cs dccir l ciertamente salvar. Esio
nos rccucrda Mi. 1.21. Llanaras su nonlrc Jcsus, orquc cl salvara a su ucllo dc sus
ccados". Cf. ianlicn Mi. 11.2730; Jn. 14.6; HcI. 4.12. En cuanio al cnfasis solrc cl vcrlo,
vcasc ianlicn Eclesistico 46.1.
Al nonlrc crsonal Jess sc anadc cl nonlrc oficial Cristo. Es la alalra gricga
cquivalcnic a Mesas dcl Iclrco. Indica quc Aqucl a quicn sc rcficrc fuc ungido or cl Esriiu
Sanio (y or lo ianio, ordcnado, aariado y Ialiliiado} ara llcvar a calo la iarca dc salvar a
su ucllo. Cf. Is. 61.1; Lc. 4.18; Hcl. 1.9. Fuc ungido ara scr nucsiro rincial rofcia (Di.
18.15; Is. 55.4; HcI. 3.22; 7.37}; unico suno saccrdoic (Sal. 110.4; Hcl. 10.12, 14}; y rcy
cicrno (Sal. 2.6; Zac. 9.9; Mi. 21.5; 28.18; Lc. 1.33}. Dcsdc lucgo, los nonlrcs Jcsus y Crisio,
cn la forna quc sc usan aqu, van junios. Consiiiuycn rcalncnic un solo y glorioso nonlrc
dado a nucsiro Salvador.
AIora, cn csic rcfacio gcncalogico Jcsucrisio cs llanado Iijo dc David, Iijo dc
AlraIan". Eso Iacc quc uno rccucrdc la rofcca. El inicrcs cn las gcncalogas sc forialccio
csccialncnic dclido a la rofcca ncsianica, scgun la cual cl fuiuro Lilcriador scra la
sinicnic dc la nujcr (Cn. 3.15}, dc AlraIan (Cn. 22.18}, dc Juda (Cn. 49.10}, y dc David (2
S. 7.12, 13}.
En cuanio a si cs roio llanar a Jcsus simiente o hijo dc AlraIan", arccc csiar
clarancnic inlciio cn asajcs ialcs cono Jn. 8.56; Hcl. 11.13, 1719, quc AlraIan no
cscrala quc Isaac fucsc la Escranza dc la Iunanidad. Mas licn, cl anigo dc Dios (Sig.

88
2.23} sala quc cl nacinicnio dc Isaac rcarara cl canino ara la vcnida dcl Mcsas. Scgun
los Evangclios y las csiolas ianlicn, cl Mcsas ila a scr cl Iijo dc AlraIan por excelencia",
vcrdad cnfaiizada anic las acusacioncs Iosiilcs (Jn. 8.3941; cf. Ca. 3.16}; s, uno nas
grandc quc AlraIan (Jn. 8.58}. El ila a scr aqucl a iravcs dc quicn Dios lcndccira a iodos
los quc or gracia cjcrcicron la fc dc AlraIan (Cn. 15.6; Fo. 4.3; Ca. 3.6; cf. Jn. 3.16}.
En cuanio a la rcdiccion dc quc cl Escrado scra sinicnic o Iijo dc David", no cs nuy
cvidcnic quc las alalras, Esiallcccrc cl irono dc su rcino ara sicnrc" (2 S. 7.13}, dclcn
rcfcrirsc a Uno nayor quc Salonon? Planicandolo dc un nodo difcrcnic, la rcfcrcncia a
Salonon no agoia cl scniido dcl asajc. Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc nicniras sc
isala cl unlral dc la cra dcl cunlinicnio ncsianico, Iulicra gcnic dcvoia cscrando la
consolacion dc Isracl" (Lc. 2.25}. Aqu, cn Mi. 1.1, cl cscriior scnala [p 119] quc Jcsucrisio cs
cicriancnic lo quc su nonlrc inlica. cl Salvador ungido divinancnic, cl cunlinicnio dc la
rofcca, cl Icrcdcro lcgiino dcl irono dc David, y, ycndo nas airas, la vcrdadcra sinicnic dc
AlraIan.
Ha Ialido inicnios dc ncgar, or lo ncnos Iasia cicrio unio, la concion cnirc Jcsus y
David. Por cicrio, sc adniic quc Jos cra dc la casa dc David (Mi. 1.20; Lc. 1.27; 2.4, 5}, cro
sc cucsiiona quc Mara fucsc rcalncnic Iija dc David.
121
Sin cnlargo, un csiudio cuidadoso
dc 2 S. 7.12, 13; Lc. 1.32, 69; HcI. 2.30; Fo. 1.3; 2 Ti. 2.8; y A. 5.5 no dclc dcjar lugar a las
dudas.
La csiruciura nisna dc la gcncaloga aqu cn Maico rclaciona a Jcsus con David. Consisic
dc ircs gruos dc caiorcc.
122
En cl rincro sc nos nucsira cl origen dc la casa dc David; cn cl
scgundo, su progreso y decadencia; cn cl uliino su eclipse. Sin cnlargo, aun un cclisc no
ncccsariancnic cs ioial, ni significa ciincion. O, ara canliar la figura, sc coria un arlol,
cro su cca qucda cn la iicrra. En cl caso rcscnic, dc csia cca lroia un rciono, y cl rciono
sc convicric cn un gran arlol (cf. Is. 11.1; Fo. 15.12}. En David la fanilia dc AlraIan
alcanzo la rcalcza (noicsc v. 6a. cl rcy David"}. En la dcoriacion a Dalilonia sc crdio csic
odcr rcal. En Crisio cs rcsiaurado, solo quc cn un scniido nucIo nas glorioso.
Enionccs, scgun Maico, Jcsus cs cl clna dc los ircs caiorccs. Difcilncnic sc ucdc
ncgar quc csios caiorccs icngan un sinlolisno. Dcsucs dc lccr nucIo solrc csic icna,
sugicro la siguicnic inicrrciacion, rcconocicndo ni dcuda a varios crudiios cnincnics quc
anicriorncnic Ian iraiado dc rcsolvcr cl rollcna. Sicic cs la suna dc tres y cuatro, cada
uno dc los cualcs, indccndicnicncnic, sugicrc plenitud. Tres, usado sinlolicancnic, indica
lo quc iicnc conicnzo, ncdio y final, y or lo ianio, csia conlcio. En la Escriiura a vcccs sc
asocia con Dios considcrado cn la lcniiud dc su gloria, la fucnic dc lcndicion ara los
Ionlrcs. Por cso Iallanos dc la triple lcndicion aaronica (Nn. 6.2426}; la rcciicion tres
veces dc sanio cn la vision dc Isaas (Is. 6.13}; la trada dc lcndicioncs ronunciadas solrc
cl ucllo dc Dios al final dc 2 Coriniios, y los favorcs quc cnanan dcl Dios Trino, or ncdio
dc los cualcs cl vidcnic dc Painos consucla a la Icrnandad (A. 1.4, 5}.
Cuatro, usado sinlolicancnic, sc rcficrc a vcccs a la lcniiud dc la iicrra o cl ciclo, o dc
anlos, con sus cuairo vicnios (Jcr. 49.36; Dn. 8.8; 11.4; Zac. 2.6; Mr. 13.27; A. 7.1}.
AIora licn, si ircs o cuairo, scaradancnic, ucdcn crcsar lcniiud, su suna, siete,
cuando sc usa figuraiivancnic, llcva cl nisno scniido cn forna [p 120] no ncnos cnfaiica.
En cfccio, no solancnic los judos airiluan un scniido csccial a csic nuncro, ni solo la
culiura scniia cn gcncral, sino ianlicn los aniiguos cgicios, los gricgos y los gcrnanos.
Todos cllos rcconocan los crodos dc sicic das dc las cuairo fascs dc la luna.

121
Quienes lo cuestionan basan su opinin sobre lo que creo es una explicacin errada de Lc. 1:5, 36. Cf. la crtica aguda de Lenski
(Interpretation of Luke, p. 49) a la posicin de Zahn. Estoy de acuerdo con el pensamiento principal de esta crtica.
122
Es verdad que, sumadas, las consonantes hebreas del nombre David tienen un valor numrico de catorce (4 + 6 + 4).
Sencillamente no sabemos si este hecho estaba en el pensamiento del evangelista.

89
En la Escriiura cl sicic frccucnicncnic indica la ioialidad ordcnada or Dios. Catorce, quc
cs dos vcccs sicic, ianlicn llcva csia idca. Y lo nisno ircs vcccs caiorcc cuarenta y dos.
Esio cquivalc a scis sicics, c inncdiaiancnic iniroducc cl sptimo siete, la plenitud redoblada,
la perfeccin. Pucsio quc cn la gcncaloga rcscniada or Maico, Jcsus cs ncncionado al final
dc la lisia dc ircs caiorccs o scis sicics, y dado quc cl cvangclisia no sc dciicnc all sino quc
rosiguc con la lclla Iisioria dcl Salvador, no odcnos csiar nuy crrados al dccir quc lo
rcscnia no solo cono Aqucl quc conlcia o cunlc lo aniiguo, sino quc ianlicn iniroducc
lo nucvo (9.16, 17; 26.28, 29; cf. Jn. 3.34; 1 Co. 11.25; 2 Co. 3.6; 5.17; Hcl. 9.15; 10.20;
12.24; A. 21.5}. En cl sc cncucniran lo nucvo y lo aniiguo. El cs cl Alfa y la Oncga, cl
rinciio y cl fin, cl corazon y ccniro dc iodo. Sin cl no Iay salvacion. El cs cl Mcsas,
vcrdadcro aniiiio dc David. Y cn cl curso dc la Iisioria dc la rcdcncion, cono sc sinloliza
aqu cn sus ircs grandcs ciaas, sc csiala rcalizando crfcciancnic cl lan dc Dios irazado
dcsdc la cicrnidad.
123

En cl iicno dc Maico y ianlicn dcsucs, los cncnigos dc Crisio csialan consianicncnic
Iacicndo afirnacioncs dcnigranics cn cuanio al origcn dc Jcsus. En cscncia dccan quc
dclido a su Iunildc nacinicnio no oda scr lo quc afirnala scr. No cra cl Iijo dcl
carinicro? No conocan a su adrc, a su nadrc, a sus Icrnanos y Icrnanas (Mi. 13.54
58; Mr. 6.3; Lc. 4.22}? Algunos alcgalan. Salcnos dc dondc cs csic Ionlrc; nas cuando
vcnga cl Crisio, nadic salra dc dondc cs" (Jn. 7.27}. Oiros dccan. Cicriancnic dc Calilca no
Ia dc vcnir cl Crisio vcrdad? No dicc la Escriiura quc dcl linajc dc David y dc la aldca dc
Dclcn, dc dondc cra David, Ia dc vcnir cl Crisio?" (Jn. 7.41, 42}. A vcccs sus advcrsarios
llcgalan a sugcrir quc su origcn cra ilcgiino. Dccan. Nosoiros no nacinos dc fornicacion;
un adrc icncnos, quc cs Dios" (Jn. 8.41}, cono si dijcran. Nosotros no nacinos dc
fornicacion, cro t s. Con rcsccio a nuestro adrc no Iay duda lcgiina, cro cn tu caso cs
difcrcnic". La insinuacion sinicsira o indirccia a vcccs sc convcria cn insulio franco,
dclilcrado y naligno. No dccinos con razon nosoiros, quc iu crcs sanariiano, y quc iicncs
un dcnonio?" (Jn. 8.48}. Esias afirnacioncs Iosiilcs, cn las cualcs no solo sc ncgala cl
origcn davdico dc Jcsus, sino aun su nacinicnio lcgiino, ya fucra or ncdio dc indirccias o
or afirnacioncs [p 121] francas, Ian coniinuado cnirc los judos.
124

Por lo ianio, Maico, or ncdio dc csia gcncaloga y lo quc siguc (cl rclaio dc su nacinicnio
virginal, vv. 1825}, sc roonc dcnosirar quc Jcsus, cn su naiuralcza Iunana, cs
cicriancnic un dcsccndicnic lcgiino dc David, cn cunlinicnio dc la rofcca. Dc Josc, su
adrc lcgaly as dcl anicasado dc Josc, Davidrccilc cl dcrccIo al irono dc David. Dc
Mara (v. 16}y a iravcs dc Mara, ianlicn dcsccndicnic dc Davidrccilc la carnc y la
sangrc dc David.
Sin cnlargo, la gloria no cs dc Josc ni dc Mara. Josc no ncrccc crcdiio or su roio
nacinicnio cono dcsccndicnic dc David, y csia conlciancnic conscicnic dcl IccIo dc quc
nada iuvo quc vcr con la concccion dc Jcsus. Dc igual nodo, Mara salc quc lo quc Ia
ocurrido cn su scno cs olra dcl Esriiu Sanio. Esia disucsia a scr la sicrva dcl Scnor" (Lc.

123
Acerca del significado de y sus derivados, vase especialmente lo siguiente: I.S.B.E., pp. 21572163; Th.D.N.T., Vol. II,
pp. 627635; y S.BK., Vol. I, p. 43; IV, pp. 994, 995. Ntese tambin lo que se ha dicho previamente acerca de la aficin de Mateo
hacia el nmero siete; p. 96 arriba.
124
Vase T. Walker, Jewish Views of Jesus, Nueva York, 1931, especialmente pp. 1423. Cf. tambin Laible, Jesus Christus im
Talmud; Herford, Christianity in Talmud and Midrash; Krauss, Das Leben Jesu nach Jdischen Quellen. En una coleccin de
derecho oral no escrita con anterioridad, llamada Tosefta (que pertenece a la literatura tanata de los judos) aparece una historia en
que Jess es llamado hijo de Pantera. Los filsofos paganos tambin se dejaron ser influidos por estas representaciones
calumniosas. Vase especialmente Orgenes, Contra Celso I. xxviii. En la actualidad, H. J. Schonfield (The Passover Plot, pp. 42,
48, 49, 241, 242) sigue el ejemplo de quienes relacionan la historia del nacimiento virginal con diversas leyendas paganas; por
ejemplo, la leyenda del dios Jpiter Ammn, que en forma de serpiente se cas con Olimpia, lo que dio como resultado el
nacimiento de Alejandro el grande, como si estos dos nacimientos (el de Cristo y el de Alejandro) tuvieran en comn algo que
fuera esencial!

90
1.34, 35, 38}. La gloria pertenece solamente a Dios! Es or gracia quc cl Ionlrc cs salvo or
la fc, y csio no dc s nisno; cs don dc Dios (cf. Ef. 2.8}.
Halicndo cscriio cl cncalczanicnio, Maico aIora rcscnia la siguicnic gcncaloga.
125

Los tres catorces
Prcscniados cn Maico
cn 1
Cronicas
Vcasc ianlicn
Primer Catorce
1. AlraIan
1.1,
2
Cn. 11.26
122] 2. Isaac 1.2 1.28, 34 Cn. 21.15
3. Jacol 1.2 1.34; 2.1 Cn. 25.26
4. Juda y sus
Icrnanos
1.2 2.1, 2
Cn. 29.3135;
30.124; 35.16
18; 49; E. 1.1
6
5. Farcs y Zara 1.3 2.4
Cn. 38.2430;
Fi. 4.18
6. Esron 1.3 2.5
Cn. 46.12; Nn.
26.21; Fi. 4.18
7. Fan (Cr.. Aran} 1.3 2.9, 25 Fi. 4.19
8. Aninadal 1.4 2.10 Fi. 4.19
9. Naason 1.4 2.10 Fi. 4.20
10. Salnon 1.4 2.11 Fi. 4.20

125
En la mayora de los casos la ortografa de los nombres en Mateo es idntica o se parece mucho a la que se encuentra en la
LXX, 1 Cr. 13. En 1 Cr. 1:3, donde el hebreo tiene Israel, la LXX tiene Jacob. Lo mismo tiene Mateo (1:2). Tambin tanto la
LXX (1 Cr. 3:17) como Mateo (1:12) usan la forma Salatiel, donde el hebreo tiene Sealtiel. Por lo tanto, parece probable una cierta
dependencia, directa o indirecta, de la LXX, 1 Cr. 13. Aqu sigue la lista completa de nombres segn los presenta Mateo. Donde
la forma griega que l usa difiere considerablemente de la hebrea, el nombre dado por Mateo aparece entre parntesis. La forma
primitivaesto es, la hebrea transliteradaes la que se usa en este comentario (la misma de VRV 1960). En la segunda columna,
N
o
5, el griego , naturalmente se refiere a Josafat. En la misma columna, obviamente el N
o
7, el nombre griego , se
refiere a Uzas (2 R. 15:13, 30; 2 Cr. 26:1ss; etc.), llamado Azaras en otros lugares (2 R. 14:21; 1 Cr. 3:12; etc.). Finalmente, el
Jeconas de Mt. 1:11, 12; 1 Cr. 3:16, 17; Est. 2:6; Jer. 24:1; 27:20; 28:4; 29:2, es el Joaqun de 2 R. 24:6, 8, etc.; 2 Cr. 36:8, 9 y Jer.
52:31; el mismo Conas de Jer. 22:24, 28; 37:1.

91
11. Dooz 1.5 2.11 Fi. 4.13, 21
12. Olcd. 1.5 2.12 Fi. 4.21
13. Isa 1.5 2.12 Fi. 4.22
14. El rcy David
1.1,
6
2.15
Fi. 4.11; 1 S.
13.1113
Segundo Catorce
1. Salonon 1.6 3.5 2 S. 12.24
2. Foloan 1.7 3.10 1 F. 11.43
3. Aldas 1.7 3.10 1 F. 14.31
4. Asa (Cr.. Asaf} 1.7 3.10 1 F. 15.8
5. Josafai 1.8 3.10 1 F. 15.24
6. Joran 1.8 3.11 1 F. 22.50
7. Uzas 1.8 3.12
2 F. 14.21;
15.1
8. Joian 1.9 3.12 2 F. 15.32
9. Acaz 1.9 3.12 2 F. 16.1
10. Ezcquas 1.9 3.12 2 F. 18.1
11. Manascs 1.10 3.12 2F. 20.21; 21.1
12. Anon (Cr.. Anos} 1.10 2F. 21.18, 19
13. Josas 1.10 3.14 2F. 21.24; 22.1
14. Jcconas y sus
Icrnanos
1.11 3.16
2F. 24.6, 8, 12;
Jcr. 22.30

92
[p 123] Tercer Catorce
1. Jcconas (accrca
dc la rcciicion dc csic
nonlrc vcasc
concniario solrc 1.12
1.12 3.17 2 F. 25.2730
2. Salaiicl (o Scaliicl} 1.12 3.17
Esd. 3.2, 8;
5.2; NcI. 12.1;
Hag. 1.1, 13,
14; 2.24, 20
23
3. Zorolalcl 1.12 3.19
Esd. 3.2, 8;
5.2; NcI. 12.1;
Hag. 1.1, 12,
14; 2.24, 20
23; Zac. 4.610
4. Aliud 1.13
5. Eliaquin 1.13
6. Azor 1.13
7. Sadoc 1.14
8. Aquin 1.14
9. Eliud 1.14
10. Elcazar 1.15
11. Maian 1.15
12. Jacol 1.15
13. Josc, cl csoso
dc Mara, dc la cual
nacio
1.16
Mi. 1.1825;
2.1315; Lc.
2.4, 16, 33, 48
14. Jcsus, llanado cl
Crisio
1.16

93
2. La rincra lisia dc caiorcc nonlrcs cnicza as. Abraham engendr a Isaac; Isaac
engendr a Jacob; y Jacob engendr a Jud y a sus hermanos.
Cono ya sc Ia nosirado, cra naiural quc Maico, quc cscrila rincialncnic ara los
judos, cnczara con AlraIan. En la concccion dc Isaac or AlraIan, Iay dos clcncnios.
uno solrcnaiural y uno naiural. El rincro lo cnfaiiza Pallo cn Ca. 4.23; cl scgundo lo
cnfaiiza aqu Maico. En cuanio al rincro, Isaac nacio or la roncsa". Cono rcconcnsa
or la fc dc AlraIan cn la roncsa, Dios inicrvino nilagrosancnic, caaciiando [p 124] a
AlraIan, aun cuando cl Iala llcgado a scr casi nucrio", ara dar sinicnic, y Iacicndo quc
fucra osillc ara Sara, anicriorncnic csicril, quc concilicra (Fo. 4.19; Hcl. 11.11, 12}. Por
lo ianio, cs vcrdad quc cl arlol gcncalogico, cn la forna rcgisirada or Maico, comienza con
un nacinicnio solrcnaiural, cl dc Isaac, y termina con oiro, cl dc Crisio. Sin cnlargo, dc
ningun nodo son idcniicos, orquc cn cl caso dc Isaac no Iulo un nacinicnio virginal, cono
fuc cn cl caso dc Crisio. Con rcsccio a la concccion dc Isaac Iulo la acosiunlrada
fccundacion dcl ovulo or un adrc Iunano, lo quc ocurrc a lo largo dc ioda la gcncaloga,
dondc sc usa cl nisno vcrlo. Los dos clcncnios cn la concccion dc Isaaca. la inicrvcncion
sobrenatural quc rcnucva la virilidad dc AlraIan, y l. la concccion natural cono rcsuliado
dc la inscninacionno sc dclcn confundir. Dc oiro nodo, Mi. 1.2 discrcara con Ca. 4.23.
Dclc noiarsc quc ni siquicra sc ncnciona cl nonlrc dc Isnacl aqu, aunquc ianlicn cra
Iijo dc AlraIan. Y AlraIan iuvo oiros dcsccndicnics (Cn. 25.2}. Maico naniicnc la lnca
ncsianica. En los ocos casos cn quc sc ncncionan los aricnics colaicralcs (vv. 2, 3, 11},
dclc Ialcr Ialido una razon csccial, aunquc no cs scguro quc cn cada caso scanos cual
fuc la razon.
Isaac cngcndro a Jacol; y csic, cn cl iranscurso dcl iicno, fuc adrc dc Juda y sus
Icrnanos. El nonlrc dc Juda cs scnalado dc cnirc iodos los Iijos dc Jacol, orquc cs a
iravcs dc cl quc coniinua la lnca ncsianica. Por quc ocurrio csio? No cra Fulcn cl
rinogcniio? No Iala ircs Icrnanos nayorcs quc Juda? Es claro quc la inclusion o la
cclusion dc la lnca dc dcsccndcncia no cs dcicrninada or la cdad. Tanoco la dcicrnina
cl ncriio Iunano (vcansc vv. 810}. Quc cs lo quc la dcicrnina? Solancnic la solcrana
gracia clcciora dc Dios (Fo. 9.16}. Sin cnlargo, aun cuando cs cn Juda quc siguc adclanic la
lnca ncsianica, las alalras y sus Icrnanos" van junio a su nonlrc. La ncncion dc csios
Icrnanos ucdc Ialcr sido ocasionada or cl IccIo dc quc duranic la aniigua discnsacion
Isracl cono un iodo consiiiua cl ucllo dc Dios, scarado dc iodas las nacioncs dcl nundo,
con cl fin dc ser, y csccialncnic cn Crisio, llegar a ser, una lcndicion ara iodos (E. 19.3
6; 1 F. 8.4143; Is. 53, 54, 60}. En confornidad con csio, ioda la nacion icna inoriancia
ncsianica.
3. La lnca sc ciicndc cono siguc. Jud engendr de Tamar a Fares y a Zara; Fares
engendr a Esrom; y Esrom engendr a Aram. Esic cs cl Juda dcl quc csia cscriio. Tc
alalaran ius Icrnanos.. No scra quiiado cl cciro dc Juda . Iasia quc vcnga SiloI" (Cn.
49.810}; cl Juda quc, cn cunlinicnio dc su roncsa dc scrvir dc garania or su Icrnano
ncnor, ronuncio csc discurso connovcdor cn quc sc ofrcca ara scr csclavo cn Egiio cn
lugar dc Dcnjann. Pcro Maico no csia cnsando cn csas rcfcrcncias a Juda, sino nas licn
cn cl acio innoral quc lo Iizo scr adrc dc Farcs y Zara por medio de su propia nuera Tamar.
Halicndola confundido [p 125] con una rancra, orquc csiala vclada cuando ocurrio cl acio,
la Iala dcjado cncinia. Posicriorncnic, cuando sc lc inforno quc Tanar Iala concclido cn
un acio dc rosiiiucion, ordcno quc la Iicicran norir qucnada. La ordcn fuc rcvocada
cuando Tanar rcscnio ruclas dc quc Juda nisno cra cl rincial iransgrcsor (Cn. 38}.
A iravcs dc ial canal dc iniquidadJuda . dc Tanar a Farcs"csiuvo disucsio a asar
cl Salvador, scgun su naiuralcza Iunana, cn su canino dcsdc las glorias dc ciclo a la
cncarnacion y Iacia la crucifiion cn lugar dc su ucllo. Si sc rcconocc csio, aun cl csiudio
dc la gcncaloga ucdc convcriirsc cn una lcndicion a la ncnic y al corazon.

94
No salcnos or quc sc ncnciona ianlicn a Zara, cl Icrnano dc Farcs. Fuc orquc los
Icrnanos cran ncllizos y orquc, contrariamente a la expectacin humana, Zara nacio uliino,
dc nodo quc cl dcrccIo dc rinogcniiura fuc conccdido a Farcs or una incscrada
disosicion dc la divina rovidcncia (Cn. 38.29, 30}? La rcsucsia a csio cs quc Jacol y Esau
ianlicn cran ncllizos, y con rcsccio a cllos ianlicn Dios Iala ordcnado quc ocurricra lo
Iunanancnic incscrado. El nayor scrvira al ncnor" (Cn. 25.23}; sin cnlargo, cn la
gcncaloga cl nonlrc dc Esau no sc ncnciona.
La lnca rosiguc (Farcs} Esron, Aran. Salvo or la ncncion dc cllos cn las iallas
gcncalogicas, nada salcnos accrca dc Esron y Aran. Significa csio quc los nonlrcs son
ficiicios? Tal conclusion carccc ioialncnic dc aoyo. Dajo la dircccion dcl Esriiu Sanio,
Maico Iala csiudiado cuidadosancnic los rcgisiros. Dirccia o indircciancnic sc ucdc
irazar la infornacion quc rcunio Iasia las fucnics scnaladas cn cl cuadro Los tres catorces.
Adcnas, noicsc quc la lisia Farcs, Esron, Aran, Aninadal, Naason, Salnon, Dooz, Olcd,
Isa, David (Mi. 1.35} ianlicn sc cncucnira cn Fi. 4.1822, caciancnic cn cl nisno ordcn.
En consccucncia, cl cvangclisia icna ccclcnics fucnics solrc las quc oda lasar su
gcncaloga, a salcr, Ccncsis, Eodo, Nuncros, Fui, los lilros dc Fcycs y Cronicas, cic., y
quizas iallas gcncalogicas suclias,
126
ianio cscriias cono oralcs. Su rclaio cs conlciancnic
digno dc confianza.
Esron y Aran! Para nosoiros csios son solancnic nonlrcs. Ni siquicra salcnos si cran
Ionlrcs dc linia o nala rcuiacion. Sin cnlargo, ara Dios cran inorianics ara cl
cunlinicnio Iisiorico dc su lan dc iniroducir al Mcsas cn cl nundo ara la rcdcncion dcl
Ionlrc. As ianlicn, cn la iglcsia Iay nucIos quc nunca aarcccran cn un iiiular dc
criodico. Sin cnlargo, aunquc dcsconocidos aqu alajo, son licn conocidos arrila (2 Co.
6.9}. Un da sc Iara cvidcnic quc los uliinos scran rincros, y los rincros uliinos" (Mi.
20.16}.
[p 126] 4. Al coniinuar la lisia cniranos nucvancnic cn icrriiorio un oco nas faniliar.
Aram engendr a Aminadab; Aminadab engendr a Naasn; y Naasn engedr a Salmn.
Cono lo scnalan los aralclos dc Eodo y Nuncros, aIora Icnos llcgado al iicno dcl Eodo
dc Egiio y dc la crcgrinacion or cl dcsicrio. Aninadal cra adrc dc Elizalci, la csosa dc
Aaron (E. 6.23}. Duranic la crcgrinacion or cl dcsicrio, Naason, Iijo dc Aninadal (Nn.
1.7; 1 Cr. 2.10} cra cl jcfc dc la irilu dc Juda, quc acanala al oricnic (Nn. 2.3}. Cuando sc
Iulo conlciado cl ialcrnaculo, fuc cl quicn cono rcrcscnianic dc su irilu ofrccio la
rincra ollacion (Nn. 7.1217}. En la narcIa, cl csiandaric dc su irilu cra cl rincro cn
concnzar a narcIar (Nn. 10.14}. El Iijo dc Naason, Salnon, sc caso con FaIal, quicn figura
cn forna ronincnic cn la Iisioria dc los dos csas cnviados or Josuc a rcconoccr" la
iicrra dc Canaan. Para csic unio dc la infornacion gcncalogica asanos aIora a los vv. 5,
6a. Salmn engendr de Rahab a Booz; Booz engendr de Rut a Obed; y Obed engendr
a Isa; e Isa engendr al rey David. Todo csiudianic dc la Dillia csia faniliarizado con los
nucvos nonlrcs quc aqu sc ncncionan. Quicn, Ialicndosc criado cn crculos crisiianos, no
Ia scniido la cnocion quc vicnc dc las Iisiorias dc FaIal y los csas (Jos. 2 y 6; Hcl. 11.31;
Sig. 2.25}; dc Dooz, Fui y su Iijo Olcd (lilro dc Fui}; Isa y sus Iijos (1 S. 16}, y or uliino,
cro no ncnos inorianic, cl rcy David (1 S. 1731; 2 S.; 1 F. 1.12.11}?
Sin cnlargo, cl roosiio dc Maico no cs rincialncnic Iaccr rccordar csias
cnocionanics Iisiorias, sino dar una lisia dc anicasados, a fin dc quc, cn arnona con la
rofcca, Jcsucrisio ucda scr rcconocido cono cl Iijo dc David y Scnor dc David. Todo lo
dcnas no puede tener sino una inoriancia sulordinada.

126
Debe haber habido muchas de tales listas. A Genealogy of Priests se encontr en la cueva seis de los Rollos del Mar Muerto (M.
Burrows, More Light on the Dead Sea Scrolls, Nueva York, 1958, p. 407).

95
Esio ianlicn significa quc no sc ucdc usar la lisia con cl roosiio dc sacar conclusioncs
cronologicas, or cjcnlo, ara calcular cl iicno iranscurrido cnirc FaIal y David. Si sc
usa, sin cnlargo, cl v. 5 ara csic fin, suonicndo quc no sc Ia oniiido ningun cslalon
ncsianico, rcsuliara quc FaIal quc vivio cn cl iicno dc la cnirada dc Isracl cn Canaan
(Jos. 2 y 6}, fucra iaiaralucla dc David; orquc la sccucncia rcscniada aqu cs FaIal
(csosa dc Salnon}, Dooz, Olcd, Isa, David. Esic rcsuliado scra nuy difcil dc arnonizar
con 1 F. 6.1, dondc, aun cuando sc Iagan las susiraccioncs ncccsarias, sc inlica un
crodo considcrallcncnic nas largo ara cl laso dc FaIal Iasia David. Evidcnicncnic,
Maico no considcro ncccsario ncncionar un rcrcscnianic dc cada gcncracion. Tanoco lo
Iicicron los oiros cscriiorcs lllicos (cf. Esd. 7.3 con 1 Cr. 6.79}. Esio cs claro cn Maico cn
cl csiudio dcl scgundo (vv. 6l11} y cl icrccr (vv. 1216} caiorcc cono sc indicara. El
cvangclisia csia inicrcsado cn la crisiologa, no cn la cronologa. Sc conforna con nosirar
quc los ircs caialogos dc anicccdcnics ncsianicos, arrcglados logicancnic scgun los grandcs
unios dccisivos cn la dinasia davdica, alcanzan su cunlinicnio [p 127] cn Crisio. Con cl
fin dc alcanzar su ncia ni cl ni cl cscriior insirado dcl lilro dc Fui considcraron ncccsario
ncncionar cada cslalon dc la cadcna gcncalogica.
AIora Ia qucdado rcgisirado cl origcn dc la casa dc David. Los caiorcc nonlrcs
siguicnics, dc Salonon a Jcconas, iracn rcninisccncias dc la gloria y la dccadcncia dc la
dinasia. Nos nucsiran quc ni siquicra Salonon, con ioda su gloria, udo oiorgar salvacion.
Es Crisio quicn salva y cl solancnic.
6b. David engendr a Salomn de la mujer de Uras. Enirc los concniarisias cs
cosiunlrc scnalar cl caracicr inclusivo dc la gcncaloga. Por cjcnlo, sc dicc quc, cn conira
dc la usanza judaica, csia lisia con sus ircs caiorccs coniicnc nonlrcs as dc nujcrcs cono
dc Ionlrcs. Tanlicn incluyc a ciranjcras, Tanar, FaIal y Fui,
127
y nonlrcs dc quicncs cn
scniido anlio o rcsiringido, cran judos. Sc Iacc csccial cnfasis, gcncralncnic, cn cl IccIo
dc quc no solancnic sc incluycn los lucnos, or cjcnlo, AlraIan, Isaac, Jacol, sino
ianlicn los nalos. Joran, Acaz, Anon, cic. Algunos dc csios anicasados fucron nalvados
cn un grado incrcllc.
Cono yo lo vco, csias oinioncs concucrdan con los IccIos, y rcsaldan las siguicnics
conclusioncs.
1. La jaciancia judaica cn cuanio a la dcsccndcncia dc AlraIan, sc convicric cn un
injusiificallc gloriarsc cn la carnc. Es nccio c ino. Isracl no iicnc razon alguna ara
cnorgullcccrsc dc s. La salvacion no cs dc alajo, dcl Ionlrc; cs dc arrila, dc Dios (cf. 2 Co.
11.17; Fil. 3.18}.
2. Jcsus cs cicriancnic Aqucl quc fuc largancnic cscrado, cnviado or Dios ara la
rcdcncion dcl Ionlrc, orquc cs cl quicn cunlc la rofcca accrca dcl Iunildc origcn dcl
Mcsas (Is. 11.1; 53.2; cf. Mi. 2.23; Jn. 1.46; 7.52}.
3. Esic Jcsucrisio cs cl Salvador del mundo (Jn. 3.16; 4.42}, no solancnic dc los judos.
Cicriancnic Iay anliiud cn la niscricordia dc Dios. Los quc fucron dcsiinados a salvacion
fucron ionados dc toda nacion.
El v. 6 anadc cnfasis a iodo csio. En cuanio al unio 1 (arrila}, sc rccucrda a los lcciorcs
cl IccIo dc quc cl odcr scnalar al ilusirc rcy David, sca cono anicasado o cono rcy dc su
nacion, no ofrccc lasc alguna ara la jaciancia, orquc cl fuc cl Ionlrc quc, a travs de la
mujer de otro hombre, csio cs, or ncdio dc la nujcr quc Iala rolado Iacicndo naiar a oiro
Ionlrc, Iala llcgado a scr cl adrc dcl nucvo rcy. El rincr fruio dc la adulicra union Iala
nucrio. Mas iardc, dc csia nisna union nacio Salonon. [p 128] Lcasc la forna cscandalosa

127
Es claro que Rahab no era israelita (Jos. 2:221). Rut era una joven moabita (Rt. 2:6). Gn. 38 no afirma especficamente que
Tamar era cananea, sin embargo, esto est probablemente implcito en el contexto de Gnesis (vase vv. 1, 2, 6, 1113). Cf. G. Ch.
Aalders, Genesis (Korte Verklaring); Vol. 3, p. 94.

96
cn quc David Iala naquinado y cjccuiado la nucric dc Uras, a fin dc odcrsc casar con
Dcisalc, la nujcr dc csc Ionlrc, con la cual ya Iala conciido adulicrio (2 S. 11}.
El solo rccucrdo dc csic cisodio dc la vida dc David rcfucrza ianlicn cl unio 2. Con
rcsccio a su adrc" (solo cn cl scniido lcgal}ianlicn, or cicrio, con rcsccio a su nadrc
(vcansc vv. 16, 1825 y la gcncaloga dc Lucas, 3.2338}Jcsus dcsccndio dc un ccador ian
grandc cono David. Finalncnic, ianlicn cnfaiiza cl unio 3. Aun ara David Iulo
niscricordia, or cso Iay niscricordia ara iodo aqucl quc lusca rcfugio cn cl aniiiio dc
David.
En consccucncia, cuando csiudianos ioda la gcncaloga (vv. 117} nos vcnos
inrcsionados or cl IccIo dc quc aun los Ionlrcs buenos icnan ncccsidad dc la gracia dc
Dios, orquc cllos ianlicn cran ccadorcs. Por cicrio, con rcfcrcncia a AlraIan sc rclaian
nucIas cosas dignas dc clogio (Cn. 13.8, 9; 14.1316; 15.6; 18.2223; 22.119}, cro
ianlicn Iay accioncs vcrgonzosas (Cn. 12.1020; 16.16; 20}. Lo nisno valc ara Isaac.
lucno (Cn. 24.63, 67; 26.1825} y nalo (25.28; 26.111}. El caso no cs difcrcnic cn cuanio a
Jacol. lucno (28.1822; 32.1, 2, 2232; 35.17; 49.18}; nalo (Cn. 25.2734; 27.1824; 37.3}.
Juda ianlicn cs un cjcnlo quc iniiar (43.8, 9; 44.1834} y quc cviiar (Cn. 38}. David cs cl
Ionlrc scgun cl corazon dc Dios (1 S. 13.14; 17; 18.5; 24.17; 25.3235, 3942; 26; 2 S.
7.1829; 9; 12.13; 18.5, 33; 23.5; Sal. 51 y varios oiros salnos}; sin cnlargo, cs un gran
ccador (adcnas dc 2 S. 11, ya considcrado, vcansc ianlicn 1 S. 24.21, 22; 2 S. 5.13; 8.2;
12.31; 21.8, 9; 24}. Para ncncionar solo uno nas, Ezcquas Iizo lo rccio anic los ojos dc
JcIova, cn confornidad a iodo lo quc David su adrc Iala IccIo" (2 F. 18.3, y vcasc iodo
csc caiulo; ianlicn 2 F. 19.1419; 20.2, 3; 2 Cr. 29.2, y iodo csc caiulo; ianlicn los
caiulos 30 y 31}; cro ianoco cra iniacIallc (2 F. 20.1215; 2 Cr. 32.25}.
Ninguno cra caaz dc salvarsc a s nisno. Todos, aun los ncjorcs dc la lisia, icnan gran
ncccsidad dc rcdcncion or la sangrc dcl Fcdcnior ronciido. Ellos ianlicn confirnaron csio
or ncdio dc sus Iunildcs y asonlrosancnic connovcdoras confcsioncs (Cn. 49.18; 2 S.
23.5; 2 F. 19.1419; Sal. 51; cf. Dn. 9.1719; Lc. 18.13; Fo. 7.24, 25}.
Coniinua. 711. Salomn engendr a Roboam; Roboam engendr a Abas; y Abas
engendr a Asa; Asa engendr a Josafat; Josafat engendr a Joram; Joram engendr a
Uzas; Uzas engendr a Jotam; Jotam engendr a Acaz; y Acaz engendr a Ezequas;
Ezequas engendr a Manass; Manass engendr a Amn; y Amn engendr a Josas;
Josas engendr a Jeconas y a sus hermanos en el tiempo de la deportacin a
Babilonia.
Lccnos quc Salonon ano a JcIova" (1 F. 3.3a}, cro un oco dcsucs sc rclaia quc ano
a nucIas nujcrcs ciranjcras", quc lo aariaron dc la [p 129] ura adoracion a JcIova Iacia
la idolaira (1 F. 11.114}. El Ionlrc cuyo rinciio Iala sido ian ronisorio, dcsucs Iizo
lo nalo dclanic dc los ojos dc JcIova. No alcanzo la csiaiura csiriiual dc su adrc, cuyo
corazon sc llcno rcciidas vcccs dc un csar gcnuino y unzanic or su ccado. En cuanio a
Salonon, uno iicnc quc luscar diligcnicncnic cvidcncias dc su arrccniinicnio vcrdadcro.
Sin cnlargo, no qucdanos sin cscranza dc quc anics dc su nucric sc Iaya vuclio
rcalncnic al Scnor. Sonos forialccidos cn csia oinion or asajcs cono los siguicnics. 2 S.
12.24, 25; 1 F. 3.515; 8.2253; NcI. 13.26; Ecl. 2.111; 12.13, 14; cf. Jn. 10.28; Fo. 8.29
30 y Fil. 1.6. Sin cnlargo, cn conjunio, la iradicion rccucrda a Salonon or la gran
roscridad quc narco su rcinado, y or su salidura" nas quc or su icdad. Cuando a
rcycs osicriorcs sc lcs nidio scgun una norna csiriiual, la ncdida dc juicio sicnrc fuc la
vida dc David (2 F. 16.2; 18.3; 2 Cr. 17.3; 28.1; 29.2; cic.}, y no la dc Salonon.
128
En

128
Uno de los estudios ms placenteros y completos que he tenido el gusto de leer acerca de Salomn, es el de J. Scohneveld,
Salomo (en holands), Baarn, Holanda, sin fecha.

97
consccucncia, vcnos quc nuy oco dcsucs dc la asccnsion al odcr dc la dinasia dc David,
ianlicn concnzo a dar nucsiras dc dccadcncia.
Adcnas, csia dccadcncia no fuc solo csiriiual, nas ianlicn oliica y naicrial. Dcsucs
dc la nucric dc Salonon sc dividio cl rcino. Por cso, iodos los dcnas nonlrcs ncncionados
aqu or Maico dcsignan a rcycs quc rcinaron solrc solo dos dc las docc irilus anicriorcs. Sc
rclaian nucIas cosas lucnas con rcfcrcncia a Asa, Josafai, Uzas, Joian, Ezcquas y Josas.
Lo conirario cs vcrdad con rcsccio a los dcnas, aunquc cs jusio dccir quc Manascs sc
arrciniio cn sus uliinos das. Finalncnic, con Jcconas (o Joaqun} sc acalo lo quc qucdala
dc la gloria dc Juda (vcasc solrc v. 11}.
Es nuy cvidcnic quc cnirc Joran y Uzas
129
sc oniiicron ircs nonlrcs. Son Ocozas (2 F.
8.25; 2 Cr. 22.1}, Joas (2 F. 11.21; 12.1; 2 Cr. 24.1}, y Anasas (2 F. 14.1; 2 Cr. 25.1}. Ya sc
Ia concniado cual sca la razon dc ialcs onisioncs (vcasc solrc vv. 5, 6a}. Maico no nos csia
dando un infornc cronologico sino un icsiinonio dc quc Jcsus cs cicriancnic cl Crisio.
Sc Ia nosirado quc Maico icna una alundanic fucnic dc dondc sacar daios. Adcnas,
cono sc Iacc clarancnic cvidcnic a iravcs dc iodo cl lilro, csiala conlciancnic
faniliarizado con cl Aniiguo Tcsiancnio. Por lo ianio, ara cl los nonlrcs dc la lisia cran
nas quc sinlcs rubros. Eran personas con las cualcs, a iravcs dc la Escriiura y la iradicion,
sc Iala faniliarizado licn. Y aun Ioy cn da, quicnquicra quc quicra conrcndcr csia
gcncaloga a la luz dc su roosiio, dclicra asar lcniancnic a iravcs dc clla, cn vcz dc
considcrarla cono sin valor. Pronio dcsculrira quc nicniras nas la csiudia uno, nas sc
convcnccra dc quc scnala, sin lugar a dudas, la ncccsidad dc la vcnida dcl Fcdcnior. Sc
csiala rcarando cl canino ara su vcnida.
[p 130] En rincr lugar, Iala una rcaracion histrica. la dircccion dc Dios cn los
aconiccinicnios quc csialan succdicndo; dc nodo quc, or cjcnlo, sc dividio cl rcino dc
Salonon, dos irilus crnanccicron con Foloan, dicz sc aariaron con Jcroloan. Cuan
dclorallc csia ruiura! Sc acalo la unidad oliica, cl golicrno fucricncnic ccniralizado,
or cl cual David iralajo ian arduancnic a fin dc darlc cisicncia. Adcnas sc acalo la
consolidacion rcligiosaun icnlo ara iodas las irilusquc Salonon Iala logrado. El
irono Iala crdido su lusirc. Sc Iala acalado la gloria!
Esa cs una nancra dc considcrarlo. Micniras nanicncnos conlciancnic cl vcrdadcro
clcncnio dc csia arcciacion, no dclcnos olvidar cl unio dc visia divino cn la forna
dcclarada cn 1 F. 11.12, 13; 12.15, 24l, y csccialncnic 11.36. Lccnos. Lo roncrc .; cra
dcsignio dc Jehov . csio lo Ic IccIo yo . ara quc ni sicrvo David icnga lmpara
(osicridad, cf. 1 F. 15.4} iodos los das dclanic dc n cn Jcrusalcn".
Fuc Dios nisno quicn dividio . ara odcr salvar. La nacion fuc alaiida ara quc
udicra cnirar la gracia. Tcncnos aqu oiro caso dc csa scric dc separaciones or ncdio dc
las cualcs JcIova cligc ara s una cicria ninora a fin dc usarla ara la rcalizacion dc su
rograna ncsianico. El csriiu dc conroniso dc Salonon con rcsccio a nucIos dioscs
ciranos csiala concnzando a cjcrccr su influcncia sinicsira solrc cl ucllo. Por lo ianio,
nucvancnic sc Iaca ncccsaria una scaracion, cono cn cl caso dc AlraIan y or la nisna
razon. En cl iranscurso dcl iicno csia scaracion ila a scr scguida or las cauiividadcs
asiria y lalilonica. Enionccs Juda scrvira al Dios unico y Iara roaganda a su culio
nonoicsia cnirc los gcniilcs. Para nucIos dc csios cl canino dc salvacion salc dcl oliicsno
a iravcs dcl nonoicsno Iacia cl crisiianisno.
Tanlicn Iulo la rcaracion simblica. El nisno noliliario dcl icnlo dc Salonon, cl
cdificio quc csiuvo cn Jcrusalcn duranic casi iodo su rincr crodo, no scnala Iacia cl
IccIo dc quc sin dcrrananicnio dc sangrc no sc Iacc rcnision" (Hcl. 9.22}? Pcro adcnas,

129
No entre Uzas y Jotam, como dice Lenski, op. cit., p. 30.

98
no cra claro ara cl judo dcvoio y cnsador quc la sangrc dc aninalcs or s nisna no
oda scr un vcrdadcro rcscaic or las alnas dc los Ionlrcs? (Sal. 40.68}.
Y ianlicn Iulo la rcaracion proftica: El ninisicrio dc iodos los vcrdadcros rofcias
quc iralajaron duranic csic crodo y quc scnalaron Iacia cl Salvador ronciido. Los rcycs
iadosos iralajaron nano a nano con rofcias fcrvicnics y fogosos. Ezcquas c Isaas fucron
anigos (2 Cr. 32.20}; ianlicn lo fucron Josas y Jcrcnas (2 Cr. 35.25}. Enirc las nucIas
rofccas ncsianicas ronunciadas duranic csic cicnso crodo csian las siguicnics. Is.
7.14; 8.8; 9.1, 2, 6; 11.110; 42.17; 49.19; 50.49; 52.1353.12; 61.13; 62.11; Jcr. 23.5;
31.15; Os. 11.1 y Mi. 5.2.
Finalncnic, la rcaracion psicolgica no dclc scr olvidada. Una vcrdad sc csiala
Iacicndo cada vcz nas clara. nadic ucdc olicncr la jusiicia dclanic dc Dios. Isracl falla,
cono lo Iaccn cvidcnic las vidas dc los rcycs y [p 131] dcl ucllo. Aun la lcy, aunquc cs
crfccia, no ucdc salvar. El Ionlrc falla. Dios solancnic ucdc salvar. El lo Iara a iravcs
dcl Mcdiador vcnidcro.
As considcrado, cs claro quc cl caracicr ncsianico dc la gcncaloga dc Maico cs cvidcnic
no solancnic or la fornula naicnaiica314, cono ya sc Ia clicado, sino ianlicn or
iodo cl conicio Iisiorico quc rcrcscnian los nonlrcs quc ncnciona cl cvangclisia.
En cuanio a lcccioncs rclacionadas, noicsc los diagranas cn las siguicnics aginas.
[p 132] Nombre
de reyes
Carcter del nombre y/o de
su reinado
Una de las lecciones que hay que aprender de su
vida segn se expresa en
el lenguaje de la Biblia otra literatura
Josas
E Iizo lo rccio anic los
ojos dc JcIova" (2 F. 22.2}.
Yo Ionrarc a los quc
nc Ionran" (1 S.
2.30}.
Las vidas dc los grandcs
Ionlrcs, iodas nos
rccucrdan. Podcnos
Iaccr quc nucsiras vidas
scan sullincs ."
(Longfcllow}.
Jcconas
Hizo lo nalo anic los ojos
dc JcIova . lo rcndio cl
rcy dc Dalilonia .
cauiivos los llcvo a
Dalilonia" (2 F. 24.9, 12,
15}.
y los quc nc
dcsrccian scran
icnidos cn oco" (1 S.
2.30}.
Las csinas quc Ic
cosccIado son dcl arlol
quc yo lanic; sc nc Ian
clavado, y sangrc.
Dclicra Ialcr salido quc
fruio vcndra dc ial
scnilla" (Dyron}.
[p 133] Joran
Y anduvo cn cl canino dc
los rcycs dc Isracl, cono
Iizo la casa dc Acal;
orquc icna or nujcr a la
Iija dc Acal" (2 Cr. 21.6}.
La nujcr viriuosa cs
corona dc su narido,
nas la nala, cono
carcona cn sus
Iucsos" (Pr. 12.4}.
No Iay cor nal quc
una nala nujcr"
(Eurcdcs}.
Uzas
Mas cuando ya cra fucric,
su corazon sc cnaliccio .
El olcdcccr cs ncjor
quc los sacrificios, y cl
OI, Por quc iicnc quc
scr orgulloso cl csriiu

99
cnirando cn cl icnlo dc
JcIova ara qucnar
incicnso (2 Cr. 26.16}.
rcsiar aicncion quc
la grosura dc los
carncros" (1 S. 15.22}.
Vcasc ianlicn Pr.
16.18.
dcl norial?" (Kno}.
Joian
Edifico la ucria nayor dc
la casa dc JcIova y solrc
cl nuro dc la forialcza
cdifico nucIo. Adcnas
cdifico ciudadcs .
forialczas y iorrcs (2 Cr.
27.3, 4}.
Andad alrcdcdor dc
Sion . coniad sus
iorrcs. Considcrad
aicniancnic su
anicnuro; nirad sus
alacios" (Sal. 48.12,
13}.
AI, cdificar, cdificar! Es
cl nas nollc dc iodos las
arics" (Longfcllow}.
Manascs
Por cuanio Manascs . Ia
IccIo csias aloninacioncs
. Yo iraigo ial nal solrc
Jcrusalcn y solrc Juda,
quc al quc lo oycrc lc
rciiniran anlos odos" (2
F. 21.11, 12}.
Mas lucgo quc fuc ucsio
cn angusiias, oro
Iunillado grandcncnic cn
la rcscncia dcl Dios dc
sus adrcs" (2 Cr. 33.12}.
Acucrdaic dc iu
Crcador cn los das dc
tu juventud" (Ec. 12.1}.
Dc iodas las alalras
irisics dc la lcngua o dc
la luna, las nas irisics
son. 'Pudicra Ialcr
sido' " (WIiiiicr}.
[p 134] Foloan
Mi adrc os casiigo con
azoics, nas yo os casiigarc
con cscorioncs" (1 F.
12.14}.
Lcon rugicnic . cs cl
rncic ino solrc cl
ucllo olrc" (Pr.
28.15; cf. 20.28}.
Los rcycs luscan cl licn
dc sus suldiios, los
iiranos cl suyo roio"
(Hcrricl}.
Alas y Anon
(Alas} rcino ircs anos . y
anduvo cn iodos los
ccados dc su adrc" (1 F.
15.2, 3}.
Anon . rcino dos anos .
dcjo a JcIova . sus
sicrvos consiraron conira
cl y lo naiaron" (2 F.
21.1923}.
Cicriancnic los Ias
ucsio cn dcslizadcros
. Cono Ian sido
dcsolados dc rccnic!"
(Sal. 73.18, 19}.
Inquicia csia la calcza
quc llcva una corona"
(SIalcscarc}.
Asa, Josafai y
Ezcquas, ircs
rcfornadorcs c
inicrccsorcs
Clano Asa a JcIova su
Dios" (2 Cr. 14.11}.
Josafai oro. A ii volvcnos
nucsiros ojos" (2 Cr. 20.5,
12}.
Invocanc cn cl da dc
la angusiia; ic lilrarc
y iu nc Ionraras"
(Sal. 50.15}.
Y Saianas iicnlla
cuando vc arrodillarsc al
nas dclil dc los sanios"
(Cowcr}.

100
Y oro Ezcquas. . OI
JcIova Dios nucsiro,
salvanos" (2 F. 19.15, 19}.
[p 135] As cono cn cl v. 8 fucron oniiidos los nonlrcs dc ircs rcycs, as cn cl v. 11, cnirc
Josas y Jcconas (o Joaqun}, sc dcja afucra a Joaqun (vcasc solrc los vv. 5, 6a}. Lccnos
quc Josas cngcndro a Jcconas y a sus Icrnanos". La alalra engendr aqu sc rclaciona
con cl aluclo y no con cl adrc. Cono rucla, vcasc 1 Cr. 3.15, 16, dondc Josas, su Iijo
Joacin y cl Iijo dc csic, Joaqun (o Jcconas}, sc ncncionan cn csic ordcn. En arnona con
los vcrsculos rcccdcnics no cs un crror iraducir cl asajc. Josas cngcndro (o llcgo a scr
padre dc} a Jcconas", orquc cn la Escriiura padre iicnc un uso nuy anlio. No sicnrc sc
rcficrc al anicasado varon inmediato", sino odra indicar uno nas lcjano. As cn 2 F. 18.3
David cs llanado adrc dc Ezcquas; cn cl Nucvo Tcsiancnio vcasc Mi. 3.9; Lc. 1.73; 16.24;
Jn. 8.39, 53, 56; cic. Lo nisno valc con rcsccio a la alalra hermanos (Jcconas y sus
Icrnanos"}. Sc rccordara quc AlraIan llano a Loi su hermano (Cn. 14.14, 16}, aun cuando
Loi cra su solrino (Cn. 11.27}. Es cnicrancnic osillc quc ianlicn aqu cn Mi. 1.11 la
rcfcrcncia sca a aricnics cn un scniido nas anlio, cs dccir, a los Iijos dc Josas, lucgo, a
los Icrnanos liicralcs dc Joacin. Joacaz (2 Cr. 36.2} y Scdcquas (2 Cr. 36.10, 11; cf. 2 F.
24.17}, quicncs cran, or lo ianio, ios dc Joaqun (o Jcconas}. Quizas sc Iaga rcfcrcncia a
cllos cn forna lrcvc aqu, orquc cllos ianlicn rcinaron cn Jcrusalcn, aunquc or corio
iicno. cl rincro ircs ncscs, cl scgundo, oncc anos. Si Joaqun (o Jcconas} nisno icna
nas dc un Icrnano cn cl scniido inncdiaio y liicral, no odcnos dcrivar csia infornacion dc
la Escriiura.
Con la dcoriacion a Dalilonia, sc ccliso la roncsa dc Dios a la casa dc David. Oscura y
irisic fuc la sucric dc Joaqun (o Jcconas}. No solancnic no iuvo Iijo quc sc scniara solrc cl
irono dc David (Jcr. 22.30}, sino quc cl nisno, sicndo solo un nucIacIo dc dicciocIo anos,
fuc llcvado cauiivo al ciranjcro, lo quc duro no ncnos dc ircinia y sicic irisics anos (2 F.
24.812; cf. 25.27}.
En cuanio a los nollcs, saccrdoics, aricsanos, cic., quc lo aconanaron, ianlicn dclio
Ialcr sido irisic su forzada ariida. Scdcquas, icrccr Iijo dc Josas, fuc cl uliino rcy dc
Juda. DcsccIando las advcricncias dc los rofcias Jcrcnas y Ezcquicl, y onicndo su
confianza cn Egiio, sc rclclo conira cl rcy dc Dalilonia. Cono rcsuliado, cl cjcrciio caldco
vino y dcsiruyo Jcrusalcn, incluycndo cl Icrnoso icnlo dc Salonon. El iragico fin dc
Scdcquas sc dcscrilc vividancnic cn 2 F. 25.47. El ucllo, salvo los nas olrcs, fuc
llcvado a Dalilonia (2 F. 25.11}. La rincial razon dcl cilio cn Dalilonia sc da cn 2 Cr.
36.14ss; cn una alalra. la impenitencia cn alicria y olsiinada dcsconsidcracion dc iodas las
advcricncias rofciicas.
El crodo ioial dc la orcsion lalilonica, concnzando con la dcoriacion ocurrida nas o
ncnos cl ano 605 a. C., incluycndo ianlicn las iransnigracioncs quc ocurricron los anos
597 y 586 a. C., y icrninando cl ano 536 a. C.or cso, scicnia anos" cn ioial (Jcr. 25.11,
12; 29.10; Dn. 9.2}[p 136] odra caracicrizarsc (cn aric} dc la siguicnic nancra.
Princro, fucron anos dc falsa esperanza. Los rincros ciliados confialan cn quc las
condicioncs canliaran y quc ronio rcgrcsaran a su iicrra. No csiala cn ic iodava cl
icnlo dc JcIova cn Jcrusalcn? Jcrcnas cnvio una caria a csic ucllo cnganado, y lcs dijo
quc no confiaran cn sus rofcias falsos, sino quc cdificaran casas y laniascn Iucrios, cs
dccir, quc Iicicran lancs ara una larga crnancncia cn Dalilonia (Jcr. 29; cf. Ez. 17.11
24}.
En scgundo lugar, fucron anos dc desesperacin. En cl ano 586 cayo Jcrusalcn, cl icnlo
fuc dcsiruido, cl grucso dc la nacion fuc dcoriado. MucIos anos asaron sin ninguna scnal

101
dc rciorno y rcsiauracion, cono si Dios Iulicra alandonado a su ucllo. El Salno 137 cs
una crcsion vvida dcl scniinicnio dcl ucllo.
Dc David a Joaqun (o Jcconas}, quc dccadcncia! Cuanio dclc Ialcr anIclado Juda su
lilcracion! Finalncnic llcgo cl iicno dc las esperanzas revividas. La irisicza no duro ara
sicnrc. Aunquc la nocIc cra oscura y lugulrc, Iala dcsicllos dc luz aun duranic cl cilio.
O, ara canliar la figura, aunquc csiala cclisado cl sol dc David, cl cclisc no cra ioial.
Esio cs claro al iniroducirsc la icrccra scric dc caiorcc, cono siguc, cn cl v. 12. Despus de
la deportacin a Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel; y Salatiel engendr a
Zorobabel. Hay lucna razon ara crccr quc Jcconas dclc scr coniado dos vcccs. Princro,
cono cl uliino dc la scgunda scric dc caiorcc, y lucgo, cono cl rincro dc la scric final. A
rincra visia la dccision dc coniarlo dos vcccs odra arcccr un nciodo conlciancnic
inccusallc dc lilrarsc dc una discrcancia" dcl Evangclio, quc consisic cn csio, quc la
icrccra lisia, quc sc suonc quc al igual quc las dcnas dclc conicncr caiorcc nonlrcs (v.
17}, icndra solancnic irccc.
130
Sin cnlargo, [p 137] un oco dc csiudio dc lo quc las
Escriiuras nos diccn solrc Jcconas ronio nos rcvcla quc sc rcscnian dos cuadros
agudancnic conirasianics dc las ccricncias dc csic rcy. En 2 F. 24.814, iodo cs oscuro,
cono sc Ia indicado. Solrc Jcconas sc ronuncia la naldicion dc qucdar sin Iijos (Jcr.
22.30}. En su cncarcclanicnio las cosas ncjoran. Jcconas cl ciliado iicnc Iijos, cn uno dc
los cualcs sc coniinua la lnca ncsianica (1 Cr. 3.17, 18}. Al volvcr a lccr Jcr. 22.30
concnzanos a cnicndcr quc la rcdiccion dc quc qucdara sin Iijos no significala oira cosa
quc csio, quc ninguno dc sus Iijos ocuara cl irono icrrcnal dc David. AIora, csic canlio
favorallc dcl Jcconas antes dc su dcoriacion y cl dc despus dc la dcoriacion, cs cn s
nisno rolallcncnic suficicnic ara jusiificar cl quc sca coniado dos vcccs. Si sc ncccsiia
nas, considcrcsc ianlicn 2 F. 25.2730. Cf. Jcr. 52.3134. Jcconas cs lilcrado dc la
rision, sc lc iraia anallcncnic cn la coric dc Evil-ncrodac, rcy dc Dalilonia, cn cuya ncsa
conc rcgularncnic, y sc lc da una orcion coniinua. Llcga a rccilir un irono nas alio quc
los ironos dc los rcycs quc csialan con cl cn Dalilonia". Difcilncnic ucdc uno inaginar un
conirasic nas agudo. Maico sala iodo csio, or cicrio. A iravcs dc su Evangclio
consianicncnic da nucsiras dc quc csia faniliarizado con sus fucnics. Por lo ianio, no cs
naiural suoncr quc, dclido a csios dos cuadros ian agudancnic conirasianics Maico
cucnia a Jcconas dos vcccs?
El Iijo dc Jcconas cn la lnca ncsianica cra Salaiicl. El Iijo" (nicio? vcasc 1 Cr. 3.17
19} dc csic fuc Zorolalcl (Esd. 3.2}. Tanio Maico cono Lucas incluycn a Salaiicl y a
Zorolalcl cn sus iallas cronologicas (vcasc Lc. 3.27}. En csios dos Ionlrcs las lncas

130
Algunos tratan de resolver el problema por medio de la conjetura de que originalmente (sea en el autgrafo griego o en algn
Mateo primitivo en hebreo, del cual el texto griego fue una supuesta revisin; vase pp. 97101) el v. 11 dice: Josas lleg a ser el
padre de Joaqun (en vez de padre de Jeconas). Ms adelante, en el v. 12 el nombre Joacim fue cambiado a su equivalente
Jeconas y, puesto que los nombres Joacim y Joaqun son tan parecidos, el nombre en el v. 11 tambin fue cambiado a Jeconas. Si
ahora queremos restaurar el texto original, hay que cambiar, en el v. 11, el nombre Jeconas por Joacim. Si se adoptase esta
enmienda, el nombre de Jeconas no se mencionara hasta el v. 12. Habra que contarlo solamente una vez, y el cambio dara como
resultado series de catorce nombres en cada una de las listas. De este modo se argumenta. Por tentadora que parezca esta solucin,
especialmente debido a la gran semejanza entre los nombres de un hijo real y un nieto real del rey Josas, est llena de dificultades.
En primer lugar, la mejor evidencia textual apoya el texto en la forma que est, esto es, sin sustituir el nombre de Jeconas por el de
Joacim en el v. 11. Adems, el cambio propuesto en el v. 11 necesitara una alteracin mucho ms extensa; porque en todos los
casos precedentes, comenzando con Isaac en el v. 2, y extendindose hasta Josas en los vv. 10 y 11, cada nombre se menciona dos
veces primero como hijo y luego como padre. Lo mismo vale para la lista que sigue en los vv. 1216, que termina con Jacob, padre
de Jos. Por eso, para ser consecuentes, en vez de loque tenemos actualmente: Josas fue padre de Jeconas y sus hermanos, el
texto restaurado (?) dira: Josas fue padre de Joacim y sus hermanos, y Joacim fue padre de Jeconas. Esto sera el cambio no
de unas pocas letras o simplemente una palabra; significara la adicin de toda una oracin. Faltara completamente una
justificacin para una enmienda tan radical.

102
anccsiralcs dc Josc (rclaiada or Maico} y dc Mara (rolallcncnic iransniiida or Lucas}
convcrgcn y lucgo divcrgcn nucvancnic.
131

Poco anics dc 536 a.C. cayo Dalilonia y cl incrio crsa iono cl lugar dcl lalilonio. El
nucvo rcy crniiio a los ciliados Iclrcos cl rcgrcso a su iicrra (Esd. 1}. Cuando Ciro ullico
su dccrcio, rcgrcso solancnic un rcnancnic (Esd. 2.64}. El suno saccrdoic Josuc (o Jcsua}
cra la calcza dcl saccrdocio. Zorolalcl, la nisnsina crsona ncncionada cn las dos
gcncalogas dcl Nucvo Tcsiancnio, fuc dcsignado jcfc dc la adninisiracion civil; cn oiras
alalras cra cl gobernador, y cono ial cra cl coniacio cnirc los judos y los golcrnadorcs
crsas. Dajo la dircccion dc csios dos naravillosos adninisiradorcs, los quc rcgrcsaron
cdificaron cl aliar dcl Iolocausio y usicron los cinicnios dcl icnlo (Esd. 3.16}. Los cclosos
sanariianos y sus aliados inicrrunicron la olra (Esd. 4}. Pcro cn cl scgundo ano dc Daro
(aroinadancnic cl ano 520}, cl rofcia Hagco [p 138] cIorio a la consiruccion dcl icnlo
nisno. Zacaras sc unio a cl y anino grandcncnic a los consiruciorcs or ncdio dc sus
sorrcndcnics y Icrnosas rcdiccioncs ncsianicas (3.610; 6.913; 9.9; 11.12, 13; 12.10}.
En una dc csias (6.913} vcnos no solancnic la rcaracion proftica, sino ianlicn la
rcaracion tipolgica ara la vcnida dc Crisio; orquc cl suno saccrdoic Josuc cs
clarancnic iio dc Uno quc ncrccc scr coronado con varias coronas. Pcro ianoco falia la
rcaracion histrica, orquc cl dccrcio firnc dc Dios csiala guiando la nano dc los
golcrnanics crsas con sus salias oliicas Iacia las nacioncs conquisiadas, crniiicndolcs
cl rcgrcso a sus ascs, dccrcio scgun cl cual cl Mcsas ila a naccr cn Dclcn dc Judca (Mi.
5.2}. Esio clica la ncccsidad dcl rcgrcso. Zorolalcl, cl dcsccndicnic dc Jcconas, dclc
csiallcccr su Iogar cn la iicrra dc la quc sus anicasados Ialan sido sacados, con cl fin dc
quc, cn la lnca dc su sinicnic y solrc suclo sanio, udicran naccr ianio Josc cono Mara.
1316a. La ialla dc anicasados coniinua cono siguc. Zorobabel engendr a Abiud;
Abiud engendr a Eliaquim; y Eliaquim engendr a Azor; Azor engendr a Sadoc; Sadoc
engendr a Aquim; y Aquim engendr a Eliud; Eliud engendr a Eleazar; Eleazar
engendr a Matn; y Matn engendr a Jacob; y Jacob engendr a Jos.
El crodo dcl cilio lalilonico fuc scguido or cl dcl doninio ncdo crsa (536333 a.C.},
cono ya sc Ia indicado. Esic, a su vcz, fuc succdido or la solcrana grcco naccdonia y la
cgicia (333200} y su rcsulianic, la Icgcnona siria y (dcsucs dc una anarga lucIa} la
nacalca (20063}. Lucgo vinicron los ronanos. Pucsio quc la nayor aric dcl crodo
alarcado cn los vv. 1316 cricnccc a la Iisioria inicricsiancniaria, no cs sorrcndcnic,
cnionccs, quc los Ionlrcs cuyos nonlrcs sc ncncionan no aarcccn cn oiro lugar cn las
Escriiuras. Vivicron cn ncdio dc circunsiancias difcilcs, lajo rcycs ciranjcros y cn ncdio dc
vccinos Iosiilcs. A vcccs la crsccucion arrccio ficrancnic, csccialncnic duranic la lucIa
nacalca. Si iodos los anicasados aqu ncncionados fucron ficlcs a la fc, no lo salcnos.
Aun un nonlrc Icrnoso, or cjcnlo, Eliud Dios cs ni alalanza", o Elcazar Dios cs ni
ayudador", no sicnrc indica ncccsariancnic quc cl quc lo llcvala cra un nonlrc dc ura
confianza cn cl Dios unico y vcrdadcro, aunquc con frccucncia rolallcncnic crcsara cl
dcsco iadoso dc adrcs dcvoios con rcsccio al Iijo quc naca. Sin cnlargo, s salcnos quc
Zorolalcl, ncncionado cn los vv. 12 y 13, rccilc grandcs clogios cn las Escriiuras (Esd. 5.1,
2; Hag. 1.1215; 2.2023; Zac. 4.110}. Las alalras En aqucl da, dicc JcIova dc los
Ejcrciios, ic ionarc, oI Zorolalcl Iijo dc Salaiicl, sicrvo no, dicc JcIova, y ic ondrc cono
anillo dc scllar; orquc yo ic cscog, dicc JcIova dc los cjcrciios" (Hag. 2.23} oncn a csic
golcrnador dc Judca, icncroso dc Dios, lajo la roicccion csccial dc Dios, dc nodo quc
cuando arrccian los iunulios, sc garaniiza su scguridad. No indican cllas ianlicn quc csic
sicrvo cscogido [p 139] dc Dios cs iio dcl Mcsas, anado dcl Padrc?

131
Quizs sea imposible determinar la forma exacta como ocurri esto en relacin con Salatiel y Zorobabel. Vase R. D. Wilson,
artculo Zorobabel, I.S.B.E., Vol. V, p. 3147; vase tambin mi Bible Survey, pp. 136138.

103
Y cn cuanio al uliino dc la lisia, Josc, Maico va a nosirar quc cl narido dc Mara cra un
Ionlrc dc ccclcnics cualidadcs, uno cuya confianza csiala cn cl Scnor, a quicn sicnrc
csiala disucsio a olcdcccr. Dcsucs dc lo dicIo anicriorncnic (vcansc . 126, 129}, ya no
nos sorrcndc quc, ara cl crodo quc conicnza con quicn Lucas considcra cl adrc dc
Salaiicl y quc icrnina con Jcsus, csic cvangclisia rcscnic vciniiircs nonlrcs; Maico, ara cl
nisno crodo (o aroinadancnic cl nisno} ofrccc solancnic caiorcc. Nucvancnic asa
or alio los nonlrcs dc algunos anicasados. La rcgunia Dc dondc oliuvo Maico su
infornacion?" ianlicn ya Ia sido conicsiada (vcansc . 121125}. Podra anadirsc quc cn
cuanio a la rcscrvacion dc lisias gcncalogicas (rolallcncnic cscriias y oralcs} sc anadc
nas cvidcncia or cl IccIo dc quc Lucas sala quc Zacaras, cl adrc dc Juan cl Dauiisia,
cra dc la sucric dc Alas", y quc icna una csosa quc cra dc las Iijas dc Aaron" (Lc. 1.5}.
Tanlicn sala quc Josc cra dc la casa y fanilia dc David" (2.4}; y quc la rofciisa Ana cra
dc la irilu dc Ascr" (2.36}. Igualncnic, Pallo sala quc cl nisno cra dc la irilu dc Dcnjann
(Fo. 11.1; Fil. 3.5}. Por lo ianio, cs cvidcnic quc la conscicncia dc una disiincion cnirc las
irilus coniinua cn cl crodo dcl Nucvo Tcsiancnio, y la gcnic salc a quc irilu y fanilia
cricnccc. Los saccrdoics y los dcnas ianlicn dclan Ialcr nanicnido rcgisiros, y csios
Ialan sido iransniiidos dc gcncracion cn gcncracion.
132
Joscfo udo dar su gcncaloga. Nos
dicc quc la Iala cnconirado cn los rcgisiros ullicos" (The Life I.6}. Vcasc ianlicn su olra
Contra Apin I. 30.
16b. Dcsucs dc las alalras Jacol cngcndro a Josc", Maico anadc. el marido de Mara,
de la cual naci Jess, llamado el Cristo.
La vcrdad rcfcrcnic al nacinicnio virginal dcl Salvador sc iniroducc con lcnguajc scncillo y
claro. Esia implcito nas licn quc crcsado cn forna lcna. AIora no sc nos dicc quc Josc
engendr o lleg a ser el padre de Jcsus. El narcado conirasic cnirc la cicnsa scric dc
cngcndro, cngcndro . cngcndro . y la alruia onision dc csia alalra cn 1.16l, Iacc quc
sc dcsiaquc, cono ninguna cosa odra lograrlo, cl IccIo dc quc cn concion con cl
nacinicnio dcl rinogcniio dc Mara no Iulo un acio nasculino dc cngcndrar quc udicra
scr airiluido a Josc, ni a oiro scr Iunano alguno. Esio nos Iacc rccordar Cn. 5, dondc,
dcsucs dc una scric dc y nurio" quc conicnza cn cl v. 5 y sc rciic cada icrccr vcrsculo dc
all cn adclanic, scis vcccs, dc ronio lccnos con rcfcrcncia a Enoc, y dcsaarccio, orquc lc
llcvo Dios" (v. 24}.
[p 140] Josc cs llanado narido dc Mara". La nancra cn quc llcgo a scr su narido sc
rclaia cn los vv. 1825. Por cl noncnio lasia salcr quc Josc, un carinicro dc Nazarci (Mi.
13.55; Mr. 6.3}, cra cicriancnic cl narido dc Mara, cro quc nada iuvo quc vcr con la
concccion dc Jcsus. En cl scniido fsico Jcsus cra dc Mara", y no dc Josc". Josc cra cl
adrc dcl nino solancnic cn scniido lcgal. El scniido lcgal ianlicn cra inorianic. A iravcs
dc Josc, Iijo dc David, sc iransfcra cl dcrccIo dcl irono dc David a Jess cl Iijo dc Mara,
llanado as orquc cra cl quicn ila a salvar a su ucllo dc sus ccados (1.21}. Dios lo aario
y lo caaciio ara llcvar a calo csia lalor, sicndo cl Ungido dc Dios, cl Crisio (Is. 61.1; cf. Lc.
4.1821; y vcasc solrc Mi. 1.1}.
17. El rcgisiro dc los anicasados sc rcsunc cn las alalras. As que todas las
generaciones desde Abraham hasta David (fueron) catorce generaciones, de David hasta
la deportacin a Babilonia catorce generaciones, y desde la deportacin a Babilonia
hasta Cristo catorce generaciones. Qucda nuy oco or dccir, ucsio quc ya Ia sido
clicada la significancia dc csia irada dc caiorcc gcncracioncs, y cl caracicr lcgiino dcl
nuncro catorce, cn vcz dc irccc, con rcfcrcncia al icrccr gruo, ya Ia sido susianciado.
Solancnic csio. cono sicnrc, aqu ianlicn, la alalra todas dclc scr inicrrciada a la luz

132
La conservacin de tales listas era una costumbre muy antigua, que de ningn modo estaba limitada a los judos. Los asirios
tenan sus listas de reyes, al igual que los babilonios; vase C. W. Ceram, Gods, Graves and Scholars, Nueva York, 1968, pp. 272,
314, 315. (Este libro fue publicado en espaol: Dioses, tumbas y sabios. Barcelona: Destino, 1959.)

104
dc su conicio; or cso, cl scniido cs. iodas las gcncracioncs alarcadas cn csia lisia
gcncalogica.
Aqu aarccc la alalra generacin or rincra vcz cn Maico. Es una ciaa cn la succsion
dc dcsccndcncia naiural, un conjunio" dc anicasados. La suna ioial dc conicnorancos"
cs rolallcncnic cl significado cn 11.16; 12.39, 41, 42, 45; 16.4; 17.17; 23.36. Dc aqu, dc
csic significado cs facil la iransicion a una nacin (juda} o pueblo (24.34}. Tanlicn lo cs
Iacia el perodo abarcado por una generacin; vcasc C.N.T. solrc Ef. 3.20, 21.
18
AIora licn, cl nacinicnio dc Jcsucrisio fuc cono siguc. Cuando su nadrc Mara sc Iala
dcsosado con Josc, anics quc concnzaran a vivir junios, clla sc cnconiro quc csiala cncinia or cl
Esriiu Sanio.
19
Josc su csoso, rcsuclio a Iaccr lo quc cra jusio y no qucricndo concrla a
ignoninia ullica, icna considcrado divorciarsc dc clla cn silcncio.
20
Pcro nicniras lo rcflcionala,
quc ocurrio? Un angcl dcl Scnor lc aarccio cn un sucno y dijo. Josc, Iijo dc David, no icnas rccilir
a Mara iu csosa cn iu casa, orquc lo quc cn clla cs cngcndrado cs dcl Esriiu Sanio.
21
Ella dara a
luz un Iijo, y llanaras su nonlrc Jcsus, orquc cl salvara a su ucllo dc sus ccados".
22
Todo csio
aconiccio ara quc sc cunlicsc lo dicIo or cl Scnor or ncdio dcl rofcia.
23
Hc aqu, la virgcn concclira y dara a luz un Iijo, y sc llanara su nonlrc Enanucl", quc
iraducido cs Dios con nosoiros".
24
Al dcscriar dc su sucno, Josc Iizo cono cl angcl dcl Scnor lc Iala ordcnado, y llcvo a su
csosa a su casa;
25
cro no iuvo rclacioncs scualcs con clla Iasia quc Iulo dado a luz un Iijo; y lo
llano Jcsus.
[p 141]
1.1825 El nacimiento de Jesucristo
Cf. Lc. 2:17
18. Lo quc ya csiala inlciio cn la gcncaloga, sc cnscna clarancnic aqu. Ahora bien, el
nacimiento de Jesucristo fue como sigue: Cuando su madre Mara se haba desposado
con Jos, antes que comenzaran a vivir juntos, ella se encontr que estaba encinta por
el Espritu Santo.
Mara sc Iala dcsosado"o Iala sido solcnncncnic ronciida cn nairinoniocon
Josc. La ficsia dc lodas y cl vivir junios cra cucsiion dc iicno. Maico iona cono unio dc
ariida un iicno oco osicrior al dc los csonsalcs. Esia ccrcnonia cnirc los judos no
dclc confundirsc con cl conroniso nairinonial nodcrno. Era nucIo nas scrio y
conroncicdor. El novio y la novia sc juralan fidclidad nuiua cn rcscncia dc icsiigos. En
un sentido restringido, csic cra cscncialncnic cl nairinonio. As ianlicn cs cn csic caso,
cono qucda claro or cl IccIo dc quc dcsdc aqucl noncnio Josc cs llanado esposo (v. 19};
Mara cs llanada esposa dc Josc (v. 20}. Scgun la lcy dcl Aniiguo Tcsiancnio, la infidclidad
dc una nujcr dcsosada sc casiigala con la nucric (Di. 22.23, 24}. Sin cnlargo, aunquc los
dos csialan aIora lcgalncnic dcsosados", sc considcrala roio quc asara un iicno
anics quc cl narido y la nujcr concnzaran a vivir junios cn la nisna casa. AIora, fuc anics
quc Josc y Mara concnzaran a vivir junios, con iodo lo quc inlica cn cuanio a rclacioncs
doncsiicas y scualcs, quc Mara dcsculrc su cnlarazo. Aun cra virgcn, y no csiala casada
cn cl scniido pleno dc la alalra. Ella suo inncdiaiancnic quc la causa dc su condicion cra
la odcrosa ocracion inariidora dc vida dcl Esriiu Sanio. Lo suo orquc cl angcl Calricl
lc Iala dicIo quc csio ocurrira (Lc. 1.2635}. Sala quc no cra Josc quicn la Iala dcjado
cncinia.
Naiuralncnic Josc sc dio cucnia dc la condicion dc Mara. Su rcaccion sc dcscrilc dc la
siguicnic nancra. 19. Jos su esposo, resuelto a hacer lo que era justo y no queriendo
exponerla a ignominia pblica, tena considerado divorciarse de ella en silencio.

C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento

105
Ignoranic dc la razon dc la condicion dc Mara y sacando la conclusion naiural, csio cs, quc
Mara lc Iala sido inficl, Josc no oda cnconirar la nancra dc llcvar a Mara a casa y vivir
con clla cn la acosiunlrada rclacion nairinonial. No Iala quclraniado clla su jurancnio
solcnnc? Josc dclc Ialcrsc scniido agona cn cuanio a lo quc cra corrccio Iaccr lajo csias
circunsiancias. Anala a Mara y qucra icncrla cono su csosa, cro or solrc iodo cra
jusio (cf. Jol 1.8; Lc. 1.6}, un Ionlrc dc rinciios, quc dc iodo corazon qucra vivir cn
confornidad con la voluniad dc Dios, cl Dios quc ionala nuy scriancnic cl
quclranianicnio dcl voio nairinonial. Sin cnlargo, Josc [p 142] ianlicn cra londadoso.
Scgun la cosiunlrc dc la coca, icna dos caninos quc oda scguir. a. cniallar una
dcnanda judicial conira Mara, o b. cnircgarlc una caria dc divorcio, dcsidicndola cn
silcncio, csio cs, sin cnrcdarla cn un roccdinicnio judicial (vcasc Di. 24.1, 3 y Mi. 5.32}. La
rincra alicrnaiiva, aunquc cn la raciica ya no Ialra significado la nucric or
acdrcanicnio, orquc csia lcy Iala sido nodificada or ianias rcsiriccioncs dc Ionlrcs
quc csia osililidad odra scr dcsccIada sin icnor, sin cnlargo Ialra cucsio a Mara a
la ignoninia ullica, lo quc Josc qucra cviiar or iodos los ncdios. En consccucncia, dccidio
oiar or la scgunda alicrnaiiva. dcscdirla cn silcncio, aun cuando csio no cra dcl iodo
agradallc a su fucric anor or clla, cono lo rcvcla cl v. 20. Pero mientras lo reflexionaba,
qu ocurri?
133
Un ngel del Seor le apareci en un sueo y dijo: Jos, hijo de David,
no temas recibir a Mara tu esposa en tu casa, porque lo que en ella es engendrado es
del Espritu Santo.
Aunquc Josc sc Ia dccidido cn cuanio a la accion quc dclc ionar, lc arccc inosillc dar
cl aso dc la rcsolucion al IccIo. Micniras dan vuclias csias cosas cn su calcza, sc qucda
dornido y conicnza a sonar. En un acio dranaiicancnic rccniino, duranic csic sucno lc
aarccc un angcl (no sc da cl nonlrc, ianoco cn 2.13, 19; conirasicsc con Lc. 1.19, 26}, y
lc da la infornacion quc ya anics Iala inariido a Mara (Lc. 1.35}, csio cs, quc or cl odcr
dcl Esriiu Sanio y no dc un nodo naiural cs quc Mara Ia concclido. Para forialcccrlo y
consolarlo, cl angcl sc dirigc a cl cono hijo de David. En cl cunlinicnio dc la roncsa
ncsianica Josc, considcrado cono Icrcdcro lcgal dc David y cono quicn iransniic csic Ionor
a Jcsus, no cs asado or alio, ni aqu ni cn la gcncaloga rcccdcnic, quc cn un scniido cra
rcalncnic cl arlol gcncalogico de Jos. El angcl dicc a Josc quc no dclc vacilar, ni icncr
icnor dc rccilir a Mara cn su Iogar. Las alalras No icnas", no inlican quc Iala algo
cn lo nas rofundo dcl corazon dc Josc quc rcalncnic qucra rccilirla, cro no sc aircva?
Ducno, cnionccs, quc no icna cunlir su dcsco y cl dc Mara, orquc cl unico olsiaculo
Iala sido quiiado. Mara no Iala sido inficl! Josc oda llcvar a Mara, su csosa, a casa;
cn rcalidad, sc lc ordcna Iaccrlo.
El conicnido dc csia rcvclacion angclical dclio Ialcr sido.
a. muy asombroso, orquc aaric dc la rcvclacion csccial, la idca dc un [p 143]
nacinicnio virginal no sc cncucnira cn lugar alguno cn la liicraiura judaica aniigua.
134
En
cuanio a Isaas 7.14, vcansc . 145151. Los judos cran crcycnics firncs cn cl nairinonio
y la fanilia, con iodo lo quc csio inlica (Cn. 1.27, 28; 9.1; 24.60; 25.21; 30.l; Sal. 127.35;
Pr. 5.18}. En cuanio a la oinion dc quc la idca dc un nacinicnio virginal fuc ionada dc
fucnics aganas, vcasc . 153. Tal oinion no iicnc aoyo dc ninguna cvidcncia solida. Para

133
El original presenta un problema. Muchos traductores modernos pasan por alto completamente la palabra. Algunos en
forma regular la reproducen por medio de la expresin he aqu. El uso tan frecuente de tal expresin probablemente no sea la
mejor solucin. Sin embargo, la traduccin pierde algo de la vivacidad del original si sencillamente se pasa por alto, especialmente
cuando, como aqu en 1:20, la aparicin repentina de un ngel ofrece una escena llena de dramatismo. No sera un buen
procedimiento ste: traducir en diversas formas, dependiendo del grado de vividez implcito en un contexto dado? Mi
traduccin, en este casoel mtodo de la pregunta y la respuestaes una forma de retener y reproducir el carcter llamativo del
original. Deja el camino abierto para una variedad de traducciones diferentes en otros pasajes tales como: he aqu, ved,
mirad, escuchad, repentinamente, haba una vez, etc., casi cualquier expresin que despierte inters.
134
En cuanto a esto vase S.BK., Vol. IV, p. 49.

106
Josc, cnionccs, csia idca dc una concccion virginal cra conlciancnic nucva. Janas la
Ialra acciado si la infornacion no sc la Iulicra dado un angcl cnviado or Dios.
l. muy consolador. Dclc Ialcr csiado llcno dc gozo, or causa dc Mara y dc s nisno.
Conrcndio quc aIora odra scr cl roiccior dc Mara, rovcycndo ara sus ncccsidadcs
fsicas y dcfcndicndo su Ionor conira ioda calunnia naliciosa. El Iijo ianlicn icndra aIora
un adrc".
Solrc iodo, conrcndida cn csia vcrdad dcl nacinicnio virginal csia la garania dc la
salvacion ara cl ucllo dc Dios, orquc sin csic iio dc nacinicnio cs difcil cnicndcr cono
odra Crisio scr su Salvador. Vcansc . 154, 155.
El ncnsajc dcl angcl coniinua cn la siguicnic forna. 21. Ella dar a luz un hijo, y
llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Todos iicncn
inicrcs cn cl nacinicnio dc csic nino. a. El Esriiu Sanio, or cl cjcrcicio dc cuyo odcr fuc
concclido cl nino; b. Mara, quc sicndo cl insiruncnio voluniario dcl Esriiu cn la
concccion y cn cl nacinicnio dcl lclc, llcga a scr lcndiia cnirc las nujcrcs" (cf. Mi. 1.21
con Lc. 1.42}; y c. Josc, a quicn, al igual quc Mara (Lc. 1.31}, sc lc dicc quc lc onga nonlrc
al nino; sin cnlargo, no ucdc scr cualquicr nonlrc, sino cl nonlrc Jess. Esc nonlrc ya
Ia sido clicado (vcasc solrc 1.1}, cro aun cuando no Iulicra sido clicado, no Ialra
clicacion nas adccuada quc la ofrccida or cl angcl nisno, a salcr, cl salvara". A
quicncs salvara? No a iodos, sino a su ucllo" (cf. Jn. 3.16}, sus ovcjas" (Jn. 10.11}.
Es sicnrc Dios, solancnic Dios, quicn cn su Hijo y or ncdio dc cl, salva a su ucllo.
Aunquc algunos confan cn carros, y oiros cn calallos (Sal. 20.7}, cn la forialcza fsica, cl
conocinicnio, la rcuiacion, cl rcsiigio, la osicion, la naquinaria nagnifccnic c
inrcsionanic, los anigos influycnics y los gcncralcs inircidos, ninguna dc csias cosas,
ocrando solas o cn conjunio con iodas las dcnas, ucdc lilrar al Ionlrc dc su cncnigo
rincial, cl cncnigo quc oco a oco lo csia dcsiruycndo cn su nisno corazon, a salcr, cl
ccado; o cono aqu, pecados, los dc cnsanicnio, dc alalra y dc IccIo; los dc onision y dc
conision y dc disosicion inicrior. iodas aqucllas divcrsas nancras cn quc cl Ionlrc ycrra
cl llanco", cs dccir, la gloria dc Dios. Liniar corazoncs y vidas [p 144] rcquicrc nada ncnos
quc la nucric rcdcniora dc Jcsus y cl odcr saniificador dc su Esriiu.
El cnfasis narcado y rcvalccicnic quc, ya cn cl Aniiguo Tcsiancnio, sc onc cn cl IccIo
dc quc Dios cs solcrano y quc cl solancnic ucdc salvar, cs cvidcnic cn asajcs ialcs cono.
Cn. 49.18; 2 F. 19.1519; 2 Cr. 14.11; 20.512; Sal. 3.8; 25.5; 37.39; 62.1; 81.1; Is. 12.2;
Jcr. 3.23; Ln. 3.26; Dn. 4.35; Mi. 7.7; Hal. 3.18; Zac. 4.6; y una nuliiiud dc oiros asajcs
igualncnic claros y rcciosos. En cl Nucvo Tcsiancnio cl cnfasis cs igualncnic fucric cono
sc vc cn Mi. 19.28; 28.18; Lc. 12.32; 18.13, 27; Jn. 14.6; HcI. 4.12; Ef. 2.8; Fil. 2.12, 13; A.
1.18; 3.7; 5.9; 19.1, 6, 16; cic.
Scr salvo significa. a. scr cnanciado dcl nayor dc los nalcs. la cula, la corrucion, cl
odcr y cl casiigo dcl ccado; y b. scr ucsio cn oscsion dcl nayor dc los licncs. Aunquc cn
csic asajc sc crcsa solancnic lo ncgaiivo, a salcr, salvar del pecado, sc inlica
inncdiaiancnic lo osiiivo. Uno no ucdc scr salvado de algo sin scr salvado para algo. la
vcrdadcra fclicidad, la az con Dios quc solrcasa iodo cnicndinicnio, la lilcriad, cl gozo
incfallc y llcno dc gloria, oracioncs conicsiadas, un icsiinonio cfcciivo, la scguridad dc la
salvacion, cic. En cuanio al conccio dc salvacin, vcasc ianlicn C.N.T. solrc 1 Ti. 1.15.
Enionccs, la roncsa dcl angcl a Josc cs csia. quc csic nino dclc scr llanado Jcsusquc
significa, Salvadororquc cn cl scniido nas lcno y glorioso cl salvara a su ucllo dc sus
ccados.
El ncnsajc dcl angcl Ia icrninado. Maico nisno aIora rcanuda su rclaio, nosirando quc
cl nacinicnio virginal dc csic nino glorioso quc va a scr cl Salvador cs cl cunlinicnio dc la

107
rofcca. Dicc. 22, 23. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor
por medio del profeta:
He aqu, la virgen concebir y dar a luz un hijo, y se llamar su nombre Emanuel,
que traducido es Dios con nosotros.
Esia cs la rincra dc una larga scric dc rofccas a las quc Maico sc rcficrc con cl fin dc
nosirar quc Jcsus cs rcalncnic cl Mcsas largancnic cscrado. Para la lisia conlcia,
vcansc . 9092. Cono sc Ia indicado rcviancnic, cl roosiio dcl cvangclisia al iracr
csias rcdiccioncs a la ncnic dc los lcciorcs, judos cn su nayor aric, cs quc ucdan
alrazar a Jcsus con una fc viva y ucdan roclanar a judos y gcniilcs las lucnas nucvas dc
salvacion or ncdio dc csic Mcdiador.
La fornula iniroducioria. Todo csio aconiccio ara quc ." (v. 22} Iacc claro quc, cono
Maico or insiracion lo vc, cualcsquicra quc Iayan sido los cunlinicnios aniiciados dc
csias rcdiccioncs cn la aniigua discnsacion, cllas logran su consunacion cn Jcsucrisio y
solancnic cn cl. Esio no inlica quc iodas csias rofccas iuvicran un cunlinicnio inicial
adcnas dcl cunlinicnio final quc las corona. Cada caso Iay quc dccidirlo solo a lasc dc
sus roios ncriios.
[p 145] La fornula iniroducioria ianlicn Iacc claro quc la rofcca quc sc va a ciiar iuvo
su origcn cn Dios nisno, no cn la ncnic dcl rofcia. En rcalidad, cn cl caso rcscnic ni
siquicra sc ncnciona cl nonlrc dcl rofcia. Las alalras fucron dicIas por cl Scnor a travs
dcl rofcia. Esic aciuo cono insiruncnio dc Dios.
El antecedente histrico de Isaas
Volvicndo aIora a la ciia nisna (v. 23}, olviancnic fuc ionada dc Is. 7.14.
135
Convicnc
Iaccr un rcaso lrcvc dc los anicccdcnics Iisioricos.
Un oco nas dc sicic siglos anics dcl nacinicnio dc Crisio, cl irono dc Acaz, rcy dc Juda,
sc vca ancnazado or la coalicion dcl rcy dc Isracl (Pcla} con cl rcy dc Siria (Fczn}. La
ancnaza dc csios dos consiradorcs cra dcsiruir la dinasia dc David, y csiallcccr un rcy dc
su roia clcccion, cl Iijo dc Talccl" (Is. 7.6}. Quc ila a scr dc la gloriosa roncsa si icna
ciio csia confalulacion? Y quc dc la rcdiccion ncsianica dc 2 S. 7.12, 13? Podra naccr
cl Fcdcnior vcnidcro cono Iijo y Icrcdcro lcgal dc David? Todo csio csiala cn jucgo (vcasc
A. 12.4}.
En csia siiuacion criica Isaas cs cnviado a anoncsiar a Acaz ara quc onga su
confianza cn JcIova, y ida una scnal dcl cuidado roiccior dc Dios. El dclc cdir csia scnal,
csic nilagro, quc ucda scr alajo cn lo rofundo, o arrila cn lo alio. Pcro cl nalvado Acaz,
quc icna su confianza ucsia cn Asira y no cn JcIova, fingio una ccusa iadosa y cn
sinulada Iunildad sc ncgo a cdir scnal. El rofcia, rcvclando su indignacion (7.13},
ronuncio cl oraculo dcl Scnor cn las siguicnics alalras. Por ianio, cl Scnor nisno os
136

dara scnal. Hc aqu quc la
137
almah concclira, cic."

135
Con la LXX Mateo traduce ha-almah: . En vez de llamars de la LXX, y qarath, ella llamar (a
menos que se interprete como un participio femenino), Mateo escribe (segn el mejor texto) llamarn = ser
llamado (su nombre). Mateo comprende que no solamente en la estimacin de Mara, sino en la de todos los creyentes Jess es
Dios con nosotros. El modo que Mateo tiene de citar no representa un alejamiento esencial del original hebreo; a menos que su
uso de sea considerado as, lo cual por mi parte no creo.
136
Ntese el plural: la seal no es solamente para Acaz, sino para toda la casa de David y, en un sentido, para todo aquel que lee u
oye acerca de ella.
137
Si el artculo, que aparece tanto en el hebreo como en el griego (tanto en el griego de la LXX de Is. 7:14 como en Mt. 1:23),
debe reproducirse en el castellano por medio del artculo definido la en vez del indefinido una, es difcil de determinar, debido
a que el uso idiomtico no siempre es el mismo en nuestro idioma que en el hebreo o en el griego. Por el contexto entero de Is.

108
Enirc los quc crccn cn cl nacinicnio virginal dc Crisio, Iay dos gruos rincialcs dc
inicrrcics con rcsccio a Is. 7.14. a. los quc favorcccn la icora dc la doble referencia, y b.
los quc favorcccn la icora dc la referencia nica. Scgun los rincros, la rofcca iicnc
rcfcrcncia directa solancnic [p 146] a aconiccinicnios y circunsiancias conicnorancas; cs
dccir, a lo ocurrido cn los das dc Acaz c Isaas. Indirecta y finalmente, sin cnlargo, sc
cunlc cn cl nacinicnio virginal dc Crisio. Scgun la scgunda icora, dc la rcfcrcncia unica, cl
asajc iicnc solancnic un significado. sc rcficrc dirccia c inncdiaiancnic al nacinicnio
virginal" dc Crisio; nas rccisancnic, a su concccion cn la nairiz dc Mara sin union
scual, y al nacinicnio quc fuc rcsuliado dc csia concccion.
Teora de la doble referencia
138

Scgun csia icora, cn cl conicio dc Isaas no Iay rcfcrcncia a ningun nacinicnio
nilagroso o virginal". Al Iallar dc una almah cl rofcia sc csiala rcfiricndo a una doncclla
dc cdad casadcra quc, Ialicndosc casado, concclira y dara a luz un Iijo y lo llanara
Enanucl, csio cs, Dios con nosoiros". Al dar csc nonlrc cl nino csiara confcsando su
confianza cn Dios. Esiara dicicndo quc aun cn ncdio dc iicnos iurlulcnios clla csiala
firncncnic convcncida quc Dios no alandonara su ucllo, sino lcs roorcionara lo
ncccsario y los roicgcra dc sus cncnigos. Es claro quc scgun csic unio dc visia cl nonlrc
Enanucl no dcscrilc al nino, sino a la nadrc. La caracicriza cono una nujcr quc iicnc fc cn
Dios.
Sin cnlargo, rosiguc csia icora, Maico csiala lcnancnic jusiificado al alicar csias
alalras dc Isaas a un aconiccinicnio dc largo alcancc, a salcr, cl nacinicnio nilagroso dc
Aqucl quc cs cl nisno Enanucl. O, ara fornularlo cn forna disiinia, aunquc Is. 7.14 no sc
rcficrc dircciancnic a la concccion y cl nacinicnio dcl Mcsas, cn su scniido nas rofundo
cl asajc no llcgo a su lcniiud Iasia quc fuc cunlido cn cl.
Argumentos en apoyo de la teora de la doble referencia
1. Si la inicncion dc Isaas Iulicsc sido sulrayar la virginidad dc la nadrc dcl nino,
Ialra usado la alalra b
e
thulah cn vcz dc almah. Una almah cs una jovcn dc cdad
casadcra. Podcnos concclir a csia jovcn nujcr dc Is. 7.14 cono quc rincro sicndo iodava
solicra, quc cs cl scniido nas usual dc la alalra; lucgo, casandosc y dc un nodo naiural
concilicndo y [p 147] dando a luz un Iijo. En ninguna aric Isaas llana a la nadrc b
e
thulah
o virgen.
2. Es vcrdad quc Maico, al iraducir Is. 7.14, usa la alalra virgen. Sin cnlargo, Iay quc
rccordar quc cl cvangclisia con frccucncia sc aaria dc la iraduccion liicral cuando ciia las
rofccas dcl Aniiguo Tcsiancnio. Por cjcnlo, conarcsc Mi. 4.15 con Is. 9.1, 2. En
consccucncia, cl uso quc Maico Iacc dc la alalra virgen no dcnucsira quc Isaas csiala
cnsando cn una virgcn. Por cicrio, Maico csiala jusiificado cn alicar csic asajc al
nacinicnio virginal. En Crisio Is. 7.14 alcanza su cunlinicnio final.

7:14 y tambin de Mt. 1:23 se da la impresin de que se est pensando en una virgen (almah) definida, y no cualquier almah. Por
eso, con varios otros traductores yo doy preferencia a la, sin dar, sin embargo, un peso decisivo a este argumento.
138

Entre los muchos cuyos nombres se podran poner en la listaporque es un punto de vista muy popularmenciono solamente los
siguientes como representantes. Sin embargo, cabe recalcar que en los diversos detalles estos autores presentan variados puntos de
vista:
Charles R. Erdman, Exposition of the Gospel according to Matthew, Filadelfia, 1920, p. 26.
A. W. Evans, art. lmmanuel, I.S.B.E., Vol. III, pp. 1457, 1458.
G. H. A. Ewald, The Prophets of the Old Testament, Londres, 187581, Vol. II, pp. 84s.
J. Ridderbos, Jesaja (Korte Verklaring), Kampen, 1952, Vol. I, p. 64.
H. N. Ridderbos, Mattheus (Korte Verklaring) Kampen, 1954, Vol. I, pp. 35, 36.
R. V. G. Tasker, The Gospel according to St. Matthew (Tyndale New Testament Commentaries), Grand Rapids, 1961.

109
3. Es naiural suoncr quc cl nonlrc Enanucl, cn la forna usada or Isaas, dcscrilc la
disosicion o cl cnsanicnio dc la nadrc, su confianza cn Dios, nas quc cl caracicr dcl Iijo o
su acl cn la vida. No ucdc dccirsc lo nisno dcl origcn dc varios oiros nonlrcs, ialcs
cono Fulcn, Sincon, Lcv, Juda (Cn. 29.3135}, Josc (Cn. 30.24}, Dcnoni y Dcnjann (Cn.
35.18}, ara ncncionar solo unos ocos? En iodos cllos cl nonlrc dcscrilc al dador nas quc
al rcccior. Por lo ianio, cs claro quc ianlicn cn Is. 7.14 no cs dcl iodo ncccsario considcrar
cl nonlrc Enanucl cono dcscriiivo dcl rcccior, cono si Enanucl fucsc un sinonino dcl
Mcsas, y cono si su nadrc fucra la vrgcn Mara. Esc no ucdc Ialcr sido cl scniido
primario dc csias alalras. Sc iraia dc una inicrrciacion o alicacion posterior, la dc Maico,
y cono ial csia lcnancnic jusiificada.
4. El v. 16 nucsira quc la rofcca dc Isaas no sc rcficrc a un fuiuro disianic, sino a los
das dc Acaz. Es cn su roio iicno y nuy oco dcsucs quc los rcinos o rcgioncs a cuyos
golcrnanics alorrccc scran arrasados. AIora, ucsio quc cl v. 16 (y ianlicn cl 15} csia cn la
concion nas ccrcana osillc con cl v. 14, cono ucdc cl v. 14 rcfcrirsc al nacinicnio
virginal dc Crisio, aconiccinicnio quc ocurrio nas dc sicic siglos dcsucs?
Teora de la referencia nica
Esia icora no nicga quc las alalras dc Is. 7.14 icnan significado ara los das dc Acaz.
En rcalidad, insisic cn cllo. Sin cnlargo, crcc quc aun cn cl conicio dc Isaas la nadrc dcl
nino cs una virgcn, a salcr, Mara, y quc su Iijo cs cl Mcsas.
Esia vision dcl rofcia sc ciicndc nucIo nas alla dc los succsos rcscnics . y nira a
csic Hijo quc dclc naccr, csic Iijo quc dclc scr dado, quc no ucdc scr oiro quc cl rcy
ncsianico, la scguridad dcl cunlinicnio dc las roncsas dc David, y la cscranza ara cl
nundo fuiuro".
139

Si una nujcr casada fucra la quc csia cn la rcfcrcncia dc Is. 7.14, arccc quc dclcra
Ialcrsc usado una alalra disiinia dc almah y csio cn forna [p 148] nuy naiural . Por
quc Ialra dc considcrarsc scnal" un nacinicnio naiural? Pcro no cs solancnic cl uso dc
csia alalra (scnal} lo quc nos llcva a cscrar algo nilagroso cn lo quc cl rofcia asa a
anunciar. Igualncnic sugcsiiva cs la forna clalorada cn quc sc iniroducc la scnal. Todo cl
asajc csia crcsado cn icrninos ialcs cono ara inducir al lccior a scniir un rofundo
nisicrio cuando conrcndc a la jovcn nujcr y a su Iijo".
140

En aoyo dc su roia osicion, csia scgunda icora, la dc la rcfcrcncia unica, rcscnia las
siguicnics
Respuestas a los argumentos de la teora de la doble referencia
Respuesta a 1. En cuanio a almah vcrsus b
e
thulah. Es un IccIo quc la scgunda significa
virgcn cn Cn. 24.16; Lv. 21.3; Juc. 21.12, nicniras cn Jl. 1.8 rolallcncnic sc rcficra a una
quc no es virgen, una viuda quc duranic los rincros anos dc su vida dc casada Iala
crdido a su narido, a quicn aIora lancnia.
141
Por oira aric, una almah, cn iodos los
asajcs cn quc csia alalra sc usa cn forna indisuiallc, significa doncella (Cn. 24.43; E.
2.8; Sal. 68.25; Pr. 30.19; Cni. 1.3; 6.8}. Sc rcficrc a una muchacha, cono Fclcca, anics quc
vicra a Isaac, y cono Mirian, la Icrnana dc Moiscs. La infcrcncia logica arcccra scr quc
ianlicn aqu cn Is. 7.14 cl scniido sca lasicancnic cl nisno. Aun crsisic cl dcsafo dc

139
James Orr, The Virgin Birth of Christ, Nueva York, 1924, vase pp. 133136.
140
J. Gresham Machen, The Virgin Birth of Christ, Nueva York y Londres, 1930 (Grand Rapids, 1965), vase pp. 288291. Se
puede encontrar el mismo argumento basado en el uso de la palabra seal, en Justino Mrtir, Dialogue with Trypho, cap. 84,
escrito a mediados del segundo siglo.
141
As tambin R. C. Foster, Studies in the Life of Christ, Introduction and Early Ministry, Grand Rapids, 1966, p. 165. En la
literatura premosaica estas dos palabras a veces se usan en forma intercambiable. Vase R. H. Gundry, The Use of the Old
Testament in St. Matthews Gospel, p. 227.

110
Luicro. Si un judo o un crisiiano ucdc rolarnc quc cn algun asajc dc la Escriiura
almah significa nujcr casada, lc darc 100 florincs, aunquc solo Dios salc dc dondc odrc
sacarlos".
El IccIo dc quc una nujcr jovcn soltera qucdc cnlarazada y dc a luz un Iijo sc iniroducc
aqu cn Is. 7.1114 cono algo naravilloso, algo dc lo quc no sc Ia odo. Sc Ia csiado llcvando
a los lcciorcs a cscrar cl anuncio dc algo quc cs dcl iodo naravilloso. Cicriancnic cs nuy
difcil quc al inicrrciar Is. 7.14, alguicn crca quc la doncclla aqu scnalada Iaya concclido
or un acio dc innoralidad.
142
La conclusion includillc cs quc clla cra virgen cuando
concilio. ningun varon la Iala llcvado a csc csiado.
Podcnos anadir la oinion dc dos rcnonlrados crudiios cn Aniiguo Tcsiancnio a fin dc
icncr nas confirnacion cn csia osicion.
La alalra almah . nunca sc usa con rcsccio a una nujcr casada, ni [p 149] cn la
Dillia ni cn oiros lugarcs. La nucva cvidcncia dc Fas SIanra cs noiallcncnic inicrcsanic
solrc csic unio". Con rcsccio a b
e
thulah, csic auior dicc. La alalra cn cucsiion cs
anligua. Significa virgcn, una virgcn dcsosada, o nujcr casada? Esioy convcncido quc
ucdc significar cualquicra dc las ircs cosas". Prosiguc. Isaas (cn 7.14} uso la unica alalra
dcl idiona Iclrco (almah} quc nunca sc usa ara dcsignar una nujcr casada". Adcnas, La
alalra casicllana quc nas sc aroina a almah cs doncella. Sin cnlargo, la alalra virgcn
cnfaiiza cl caracicr solrcnaiural dcl nacinicnio, y or cso dclc scr rcfcrida. En ningun caso
la alalra dc csic asajc dclc scr iraducida or la crcsion vaga y dclil mujer joven".
143

AIora quicro afirnar dc inncdiaio quc la iraduccion mujer joven (cn Is. 7.14} dclc scr
rccIazada". El auior dc csia dcclaracion cnionccs nucsira quc la alalra almah,
dondcquicra quc aarccc cn cl Aniiguo Tcsiancnio, indica a las crsonas dcl sco fcncnino
quc aun no Ian cnirado cn la rclacion conunncnic asociada con cl nairinonio. Scnala quc
asajcs cono cl iiulo dcl Sal. 46 y 1 Cr. 15.20 nada ruclan cn scniido conirario, orquc la
alalra usada cn csios asajcs no cs suficicnicncnic clara". Adcnas nucsira quc cl
arguncnio scgun cl cual b
e
thulah dclc significar virgen no cuadra con los IccIos. En csia
concion sc rcficrc a Jl. 1.8 (ya analizado; vcasc . 148}. Coniinua. Por csias razoncs cs
dcfiniiivancnic arricsgado usar la crcsion mujer joven cono iraduccion dc almah cn Is.
7.14".
144

Conclusion. El arguncnio scgun cl cual si Iulicra sido la inicncion dc Isaas sulrayar la
virginidad Ialra usado b
e
thulah cn lugar dc almah" no cs convinccnic. La iraduccion
virgcn" arnoniza ncjor con cl conicio.
Respuesta a 2. En cuanio a la rcfcrcncia quc Maico Iacc dc Is. 7.14, si Isaas sc csiala
rcfiricndo cn vcrdad a una virgcn, cono sc Ia nosirado cn la rcsucsia anicrior, no Iay
discrcancia alguna cnirc Is. 7.14 y Mi. 1.23. Por oira aric, si Isaas csiala cnsando cn
una jovcn casada quc con la ayuda dc su narido concilio y dio a luz un Iijo, cs difcil vcr
cono Maico oda considcrar cl nacinicnio dc Crisio dc la vrgcn Mara" cono un
cumplimiento dc Is. 7.14. La almah ncncionada cn Is. 7.14 no ucdc al nisno iicno scr
virgcn y no virgcn. Adcnas, cs claro quc cono almah cs quc clla concilc y da a luz un

142
Sin embargo, aun esto se ha sugerido en forma seria, a saber, por el Dr. Naegelsbach, Lange, Commentary on the Holy
Scriptures, Nueva York, 1878, reimpresin en Grand Rapids, sin fecha, tomo sobre Isaiah, pp. 123125. Habla de una mujer
cada y un hijo ilegtimo. Es innecesaria una refutacin!
143
Edward J. Young, artculo sobre The Virgin Birth, en The Banner, abril 15, 1955. Cf. sus observaciones en Studies in Isaiah,
Grand Rapids, 1954, pp. 161185.
144
G. Ch. Aalders, GTT N
o
5 (1953), pp. 132, 133. Vase tambin R. D. Wilson, PTR N
o
24 (1926), pp. 308316.

111
Iijo.
145
El inicrrcic no iicnc dcrccIo, cono a vcccs sc Iacc, dc iniroducir cn rincr lugar
una nujcr jovcn solicra y lucgo, sulrciiciancnic, or dccirlo as, casarla anics quc concila
y dc a luz un Iijo.
Sc rcconocc lilrcncnic quc, lajo la dircccion dcl Esriiu, Maico y los oiros cscriiorcs dcl
Nucvo Tcsiancnio a vcccs Iaccn un uso difcrcnic dcl [p 150] quc cl asajc icna
originalncnic, cro csa nucva alicacion a una nucva siiuacion no cs dc ningun nodo una
coniradiccion. En cuanio a Mi. 4.15 (cn conaracion con Is. 9.1}, vcasc solrc csc asajc.
Respuesta a 3. En cuanio a la csirccIa rclacion cnirc un nonlrc y a. su dador, nas quc
b. su rcccior o crsona quc lo llcva, aunquc con frccucncia sc da cl rincr caso, ianlicn
Iay nucIos cjcnlos cn quc cl scgundo caso cs valido. Eva (Cn. 3.20}, Noc (Cn. 5.29},
Alran y AlraIan (Cn. 17.5}, Sarai y Sara (Cn. 17.15}, Esau (Cn. 25.25}, Jacol c Isracl (Cn.
27.36; 32.28}, Nocn y Mara (Fi. 1.20}, Nalal (1 S. 25.3, 25}, Jcsus (Mi. 1.21}, Pcdro (Mi.
16.18}, y Dcrnalc (HcI. 4.36}. Enionccs cs lcgiina la rcgunia. A cual dc csias dos clascs
dc nonlrcs
146
cricnccc Enanucl? Evidcnicncnic al scgundo caso, cono lo indica la
concion cnirc Is. 7.14; 8.8 y 9.6. Esic Enanucl dc 7.14 y 8.8 cs cl Iijo quc Ia nacido, cl Iijo
quc cs dado, solrc cuyo Ionlro csiara cl rinciado y quc sc llana Adnirallc, Conscjcro,
Dios fucric, Padrc cicrno, Prncic dc az" (9.6}. Vcasc ianlicn 11.1ss.
Hay ianlicn una csirccIa concion cnirc csios asajcs dc Isaas y Mi. 5.2 (cf. Is. 7.14 con
Mi. 5.3}, dondc la nisna crsona sc dcscrilc cono Aqucl cuyas salidas son dcsdc cl
rinciio, dcsdc los das dc la cicrnidad", y dondc sc rcdicc su nacinicnio cn Dclcn.
Claramente, el nombre Emanuel describe a Aquel que lo lleva, esto es, al Mesas!
En iodas las Escriiuras los nonlrcs sc dan nucIas vcccs cono significando cl caracicr,
y csio sc Iacc csccialncnic ronincnic cn rclacion con la rcvclacion dc Dios a los Ionlrcs,
y la rcvclacion dc la vcnida dcl Mcsas quc sc dcsarrolla gradualncnic cicriancnic no cs una
ccccion; dcsdc la sinicnic dc la nujcr" (Cn. 3.15} Iasia cl Scnor Jcsus" (A. 22.20}, cl
Mcsas sc rcvcla consianicncnic a iravcs dc los nonlrcs quc sc lc airiluycn. Tcnicndo
rcscnic csia icndcncia gcncral dc la rcvclacion, y la concion ya considcrada cnirc Is. 7.14;
9.6; y 8.8, juniancnic con cl nciodo cnfaiico dc rcscniarla, sc Iacc claro quc Enanucl,
Dios con nosoiros", iicnc rcfcrcncia al caracicr dcl nino, y cn consccucncia cs oiro nonlrc
nas quc da icsiinonio dc la dcidad dcl Mcsas".
147

[p 151] AIora, si cs vcrdad quc cl nonlrc Enanucl ncncionado cn Is. 7.14 sc rcficrc al
Mcsas, cono ya sc Ia csiallccido, no cs vcrdad ianlicn quc la virgcn quc or cl odcr dcl
Esriiu Sanio concilio y dio a luz un Iijo cs cicriancnic Mara?
Respuesta a 4. En cuanio a la rclacion cnirc los vv. 14 y 16, sc ucdc cnicndcr quc Isaas
csia dicicndo. Hc aqu quc la virgcn concilc y da a luz un Iijo . Anics quc csic nino, quc mi
ojo proftico ya ve nacido, sca rccIazar cl nal y clcgir cl licn, csio cs, en un plazo muy breve,
la iicrra cuyos rcycs alorrcccs qucdara alandonada".
Esia inicrrciacion, crccnos, dc ningun nodo cs inosillc . la oljccion a clla sc diluyc
cuando uno lcc cl caliado lcnguajc dcl rofcia cn la forna cn quc sc dclc lccr cl lcnguajc dc

145
As tambin R. H. Gundry, op. cit., pp. 226, 227.
146
De ningn modo estas dos son las nicas clases de fuentes de nombres. El nombre podra ser ocasionado por un acontecimiento
(Icabod), o por circunstancias que concurren al nacimiento del nio (Sal, que significa pedido, o Elisama: Dios ha odo). Tambin
son de ocurrencia frecuente los patronmicos (Bar-Jess). Haba matronmicos (Bat-sa). Tambin muchos nombres expresaban
una relacin peculiar con Jehov (Josu, y muchos otros) o con Dios (El). En algunos se combinan El (Dios) y Jehov (Elas:
Jehov es Dios). En varios nombres los motivos que subyacen al origen se traslapan. Este es un tema extenso. Vase ms al
respecto en C.N.T. sobre Filipenses, pp. 154 (nota 116) y 162, 163. Adems, J. D. Davis, artculo Names, Proper, I.S.B.E., Vol.
IV, pp. 21132117; A. F. Key, The Giving of Proper Names in the Old Testament, JBL (marzo, 1964), pp. 5559.
147
Earl S. Kalland, The Deity of the Old Testament Messiah, with Special Reference to His Fulfillment in Jesus of Nazareth, tesis
doctoral presentada a la facultad del Gordon College of Theology and Missions, 1942 (archivo de la Biblioteca del Seminario
Teolgico Gordon-Conwell), p. 104.

112
una vision rofciica".
148
Es caracicrsiico dc Isaas dcscrilir cl fuiuro cono si ya csiuvicra
rcscnic. Pucdc uno lccr Is. 53 sin scr sorrcndido or cl IccIo dc quc cl rofcia, or
insiracion divina cscrilc cono si los dciallcs dc la Iunillacion y la consccucnic caliacion
dc Crisio csiuvicran ocurricndo dclanic dc sus roios ojos, s, cono si ya Iulicran
ocurrido?
Pcro aun cuando ara algunos csia rcsucsia al unio 4 no arczca convinccnic, Iay quc
rccordar quc Maico no csia ciiando Is. 7:16, sino Is. 7:14. Sca cual fucrc la clicacion
corrccia dcl v. 16, la conclusion includillc arccc scr quc Is. 7.14 sc rcficrc clarancnic al
Mcsas. los asajcs con los quc csia dcfinidancnic ligado (Is. 8.8; 9.6; 11.15; Mi. 5.2ss}
cono ara fornar una cadcna irronillc, son cnfaiicancnic ncsianicos cono ara
arguncniar dc oiro nodo.
La rofcca dc Is. 7.16 sc cunlio. Tiglai Pilcscr vino nuy oco dcsucs dc ronunciada la
rcdiccion. Sc llcvo una orcion dc los Ialiianics dcl rcino dc Pcla y no uso oljccion
alguna cuando Pcla nisno fuc ascsinado or Oscas (2 F. 15.29, 30}. Tanlicn avanzo conira
cl rcino dc Fczn, iono Danasco su caiial, dcorio a su ucllo y naio a Fczn (2 F. 16.9}.
No fuc csic cunlinicnio liicral dc la rofcca una scnal clara y cvidcnic or la quc Acaz
y ioda la casa dc David oda csiar scgura dc quc cl Scnor csiala noniando guardia solrc la
rcalizacion dc su lan rcsccio dc la roncsa ncsianica? No fuc cl fracaso dc los dos
cncnigos, Pcla y Fczn, cn su inicncion dc acalar con la dinasia dc David, una seal clara
dc quc cl linajc davdico dcl Mcsas scra roicgido, dc nodo quc la rcdiccion ncsianica quc
sc cncucnira cn 2 S. 7.12, 13 y cn oiros lugarcs sc udicra cunlir, cs dccir, quc cl Fcdcnior
vcnidcro udicra naccr cono Iijo y Icrcdcro lcgal dc David? Visio as, sc Iacc claro quc la
rofcca dcl v. 14 cuadra cn forna nuy Icrnosa dcniro dc csic conicio. No Iay ncccsidad
dc iniroducir cn csic asajc una rcfcrcncia suucsia a Ali, la csosa dc Acaz, y su Iijo
Ezcquas (2 F. 18.2}; o a la csosa dc Isaas y a uno dc sus Iijos; o a [p 152] alguno dc sus
conicnorancos.
149
La virgen es Mara. Emanuel es Cristo.
La cita que Mateo hace de Isaas 7:14
Enionccs Maico iicnc dcrccIo a aclar a Is. 7.14, y a afirnar quc cl cnlarazo dc Mara
or cl odcr dcl Esriiu Sanio, y sin la ariiciacion dc Josc, fuc cl cunlinicnio dc csia
rcdiccion. Tanlicn sc Iala incluido cn la aniigua rofcca quc cl nonlrc dc csic Iijo scra
Enanucl y Iala sido rcafirnado susiancialncnic cn Is. 9.6. Porquc un nino nos cs nacido,
Iijo nos cs dado . y sc llanara su nonlrc . Dios fucric". Hay nuy oca difcrcncia dc
significado cnirc nos" (o ara nosoiros} . Dios fucric" y con nosoiros Dios", quc cs cl
significado liicral dc Enanucl.
Por lo ianio, Josc rccilc la scguridad dc quc csic Iijo concclido cn la nairiz dc Mara cs
Dios. En Iunanidad vclado vcnos la divinidad". El cs Dios nanifcsiado cn carnc (1 Ti. 3.16}.
Porquc cn cl Ialiia cororalncnic ioda la lcniiud dc la dcidad" (Col. 2.9}.
En Enanucl Dios Ia vcnido a Ialiiar con nosoiros. Y cl Vcrlo sc Iizo carnc, y Ialiio
cnirc nosoiros cono cn una iicnda, y vinos su gloria, gloria cono dcl unigcniio dcl Padrc,
llcno dc gracia y dc vcrdad" (Jn. 1.14}. Ninguno odra sondcar las riquczas dc csia gracia or
la quc Dios, or ncdio dc Enanucl, Ia vcnido a Ialiiar con los ccadorcs. Con cl fin dc dccir

148
J. Gresham Machen, The Virgin Birth, p. 292. Similarmente, J. Orr, op. cit., p. 135.
149
No slo sera muy difcil demostrar que cualquiera de stas puede en forma correcta ser llamada una almah, sino que hay
varias otras dificultades que asedian a quienquiera que trate de identificar la almah de Is. 7:14 con cualquier persona
contempornea de Acaz e Isaas. Estos obstculos han sido claramente sealados por J. G. Machen, op. cit., pp. 289, 290; J. Orr,
op. cit., p. 135; y E. S. Kalland, op. cit., pp. 105107. Es justo decir que de ninguna manera todos los defensores de la doble
referencia tratan de identificar la almah primaria o su hijo o ambos. Sin embargo, algunos lo hacen. Una ilustracin reciente de
esto es R. V. G. Tasker, op. cit., p. 34, que sugiere que el hijo es Ezequas.

113
algo or lo ncnos cono ncdio dc una clicacion nayor, cs rolallc quc sca ncjor olicncr
la infornacion dcl roio Evangclio dc Maico. Esio significa quc, cn Crisio, Dios vino a
Ialiiar
con los dolicnics, ara sanarlos (4.23}
con los cndcnoniados, ara lilcrarlos (4.24}
con los olrcs cn csriiu, cic., ara lcndccirlos (5.112}
con los afanosos, ara lilrarlos dc su afan (6.2534}
con los juzgadorcs, ara advcriirlcs (7.15}
con los lcrosos, ara liniarlos (8.14}
con los cnfcrnos, ara sanarlos (8.1417}
con los Ianlricnios, ara darlcs dc concr (14.1321; 15.3239}
con los invalidos, ara rcsiaurarlos (12.13; 15.31} y solrc iodo,
con los crdidos, ara luscarlos y salvarlos (18.11}
La nollc crsuacion dc quc ara ayudar a los orinidos uno dclc csiar disucsio a vivir y
iralajar junio a cllos y conariir su sucric, Ia novido a nucIas crsonas solidarias a Iaccr
csfucrzos Icroicos. No fuc csio lo quc [p 153] novio a Francisco dc Asis a alrazar a los
nisnos lcrosos dc los cualcs rincro sc Iala aariado con rcugnancia? A Cuillcrno
DooiI a rcdicar cl cvangclio a los Ialiianics dc los larrios lajos y a ayudarlcs cn ioda
forna? A nas dc un nisioncro a Iaccrsc liicralncnic csclavo a fin dc ganar a los csclavos
ara Crisio? Ya Pallo Iaccrsc iodo a iodos los Ionlrcs ara quc or iodos los ncdios
udicra salvar a algunos? Esios Ionlrcs ncrcccn la nas rofunda adniracion. Sin cnlargo,
ninguno dc sus acios dc alncgacion sc ucdc igualar con cl dc Enanucl quicn, aunquc cra
infiniiancnic rico, sc Iizo olrc, asunio nucsira naiuralcza Iunana, cniro cn nucsira
ainosfcra conianinada or cl ccado sin scr nancIado or cl ccado cl nisno, iono solrc
s nucsira cula, llcvo nucsiros dolorcs y nucsiros csarcs, fuc Icrido or nucsiras
iransgrcsioncs y nolido or nucsiros ccados, fuc al ciclo a rcarar lugar ara nosoiros,
cnvio su Esriiu cn nucsiros corazoncs, golicrna iodo cl univcrso cn favor nucsiro, no solo
Iacc inicrccsion cn nucsiro favor, sino quc vivc ara sicnrc ara inicrccdcr or nosoiros"
(Hcl. 7.25}, y vcndra oira vcz ara llcvarnos no solo al ciclo", sino, nucIo nas iicrnancnic,
a s nisno" (Jn. 14.3}. Vcrdadcrancnic csic cs Quicn sc Iizo olrc, ara quc or su olrcza
nosoiros fucscnos cnriquccidos. Esic cs Enanucl, Dios CON nosoiros!
Origen de la idea del nacimiento virginal
AIora quc Ia sido cucsia la vcrdad dcl nacinicnio virginal dc Crisio, surgc la rcgunia.
Dc dondc sc origino csa idca?" Ya sc Ia scnalado la inrolalilidad dc quc, aaric dc la
rcvclacion csccial, sc Iaya originado cnirc los judos. Sc odra rcguniar. Sc dcrivo dc la
niiologa agana, quizas?" Sc nos dicc quc cn los das dc los rofcias y dc los aosiolcs la
ainosfcra csiala cargada dc Iisiorias dc nacinicnios virginalcs, dc nodo quc la inclusion dc
una lcycnda ial cn las Sagradas Escriiuras no dclicra considcrarsc sorrcndcnic. Sin
cnlargo, cono ya Ia sido rolado or nucIos cscriiorcs, dcsdc Tcriuliano y Orgcncs Iasia
nucsiros das, cnirc los sucios rclaios dc los aganos y las Iisiorias uras cscriias or Maico
y Lucas no Iay una scncjanza cscncial. Los rincros csian caracicrizados or la groscra
indcccncia, la cscualida inclcgancia, y los cIilloncs adornos; cl rclaio lllico sc caracicriza
or la iniacIallc dignidad, la cncaniadora dclicadcza y la cquisiia scncillcz, or la rcscrva y
no or lo oucsio a clla. Cuando un dios, inflanado or la concuisccncia, viola a una nina o
concic adulicrio con una nujcr casada, cl rcsuliado, si sc roducc la concccion,
cicriancnic no cs un nacinicnio virginal. Si la nujcr cra virgcn anics, ya no lo cs cuando cl
IccIo ocurrc. Una vcz nas Iaccnos rcfcrcnciavcasc rcfcrcncia anicrior cn . 120a la

114
lcycnda dcl as llanado nacinicnio virginal dc Alcjandro Magno. Sc nos dicc quc una
scricnic csiala conariicndo cl lccIo dc Olinia, la csosa dc Fclic dc Maccdonia. (Sc
dclc cnicndcr [p 154] quc Zcus, cl rincial ofcnsor cn ialcs casos dc coIaliiacion, y oiros
dioscs ianlicn, odan ionar forna dc rciilcs, avcs, y aun dc la csuna dcl nar.} Cuando
Fclic dcsculrio lo ocurrido, sc lc aso cl ardor scual. Enionccs, cl roducio dc la cirana
union, Alcjandro, no fuc Iijo dc Fclic, sino dc Zcus. En csic unio la lcycnda sufrc una
division. Scgun una vcrsion, Olinia, al cnviar a su Iijo cn la gran ccdicion dc su vida, lc
rcvclo cl sccrcio dc su concccion, y lc cIorio a insirarsc cn roosiios dignos dc su
nacinicnio. Scgun oira vcrsion, clla sc avcrgonzo dc la sucia Iisioria y rcudiandola dijo.
Alcjandro dclc dcjar dc calunniarnc anic Hcra (la csosa lcgiina dc Zcus}".
150
Pucdc
alguicn cn sus cinco scniidos crccr quc la linia y Icrnosa Iisioria dcl nacinicnio virginal
fuc dcrivada dc, o siquicra sugcrida or algo ian sucio cono csia iorc lcycnda? Adcnas, y
or solrc iodo, aun cuando ial lcycnda fucra vcrdad, Olinia no cra dc ningun nodo virgcn"
anics dc concclir a Alcjandro y no oda llcgar a scrlo dcsucs. La analoga sc ronc
conlciancnic.
Enionccs, cual cs cl origcn rcal dcl rclaio? Hay solancnic una rcsucsia. Maico y Lucas
cucnian la Iisioria porque realmente ocurri. Dc aric dc Mara, dirccia o indircciancnic, y
cn csic caso dc una fucnic nuy ccrcana a Mara, los cvangclisias rccilicron la infornacion
corrccia. El Esriiu Sanio vclo a fin dc quc lcs fucra coniada a cllos y cllos la cscrilicran cn
forna infalillc cn dos rclaios arnoniosos (Mi. 1.1823; Lc. 1.2638}, y quc ianlicn cn cl
rcsio dcl Nucvo Tcsiancnio nada Iaya quc Iaga conflicio con clla. Marcos iniroducc a
Jcsucrisio cono cl Iijo dc Dios" (1.1}; Juan, cono cl Vcrlo quc fuc IccIo carnc" (asunio la
naiuralcza Iunana}, cl unigcniio dcl Padrc, llcno dc gracia y dc vcrdad" (1.14}; y Pallo,
cono cl scgundo Ionlrc dcl ciclo" (1 Co. 15.47}. Cf. ianlicn Fo. 8.3; Fil. 2.7.
151
Fuc
conlciancnic naiural quc Maico dcsculricra cl cslalon cnirc cl asajc dc Is. 7.14 y la
infornacion quc Iala rccilido dc la fanilia a quc Jcsus cricncca. Duranic cl scgundo siglo
anics dc Crisio, cuando sc Iizo la iraduccion gricga nas aniigua cisicnic dc los lilros
rofciicos dcl Aniiguo Tcsiancnio, una orcion inorianic dc la cual sc conocio cono
Sciuaginia, la alalra Iclrca ha-almah sc iradujo , cs dccir, la virgcn". Dc
aso, csa cs la nica iraduccion rccrisiiana dc csia alalra Iclrca quc nosoiros conoccnos.
Fuc influcnciado Maico or la iraduccion LXX? Si fuc as, csio no sc ucdc csgrinir cn su
conira. Pcro sc dclc rccordar quc cn nucIos asajcs cs csccialncnic csic cvangclisia quicn
nucsira quc dc ningun nodo cs scrvilncnic dccndicnic dc la LXX. El ucdc lccr cl original
Iclrco, y salc quc cn cl conicio dado ha-almah significa la virgcn".
[p 155] Importancia doctrinal
A vcccs sc dicc quc la docirina dcl nacinicnio virginal no cs cscncial, ucsio quc si Dios
Iulicsc qucrido Iaccrlo, odra Ialcr IccIo quc su Hijo Iulicsc sido concclido y nacido dc
alguna oira forna. Fcsucsia. lo quc Dios udicra o no udicra Ialcr IccIo cs una cucsiion
cscculaiiva cn quc no cs ncccsario cnirar. Sin cnlargo, cl IccIo cs quc Jcsus fuc
concclido or cl Esriiu Sanio, nacio dc la vrgcn Mara". Cono sc Ia nosirado, csic
ariculo dcl Crcdo Aosiolico csia firncncnic arraigado cn las Escriiuras. Adcnas, sc
conlina cn forna indisolullc con cl rcsio dc la vcrdad rcvclada. El Crisio solrcnaiural y la
salvacion solrcnaiural llcvan consigo, or consccucncia incviiallc, cl nacinicnio
solrcnaiural".
152
Adcnas, si Crisio Iulicra sido Iijo dc Josc y Mara or gcncracion
ordinaria, no Iulicra sido una persona Iunana, ariicianic, cono ial, dc la cula dc
Adan, y or cso un ccador incaaz dc salvarsc a s nisno y con nayor razon incaaz dc

150
Plutarco, Lives (Vol. VII de Loeb Classical Library), Alexander II y III. 1, 2.
151
Con respecto a G. 4:4, vase C.N.T. sobre ese pasaje.
152
B. B. Warfield, Christology and Criticism, Nueva York, 1929, p. 452.

115
salvar a oiros dcl ccado? A fin dc salvarnos a nosoiros, cl Fcdcnior dclc scr Dios y Ionlrc,
Ionlrc sin pecado, cn una sola crsona. La docirina dcl nacinicnio virginal saiisfacc csios
dos rcquisiios. Nos rcvcla a Jcsucrisio, una crsona divina con dos naiuralczas. a. divina, b.
Iunana sin ccado.
Dar razon dc iodas las obras naravillosas rcalizadas or Jcsus sin suoncr un origcn
solrcnaiural scra cicriancnic difcil. Y lucgo icncnos ioda csa vida sin ccado. Sc cucnia
quc una vcz un incrcdulo Iizo csia rcgunia a un crisiiano. Si yo ic dijcra quc cn csia
ciudad nacio un nino quc no iicnc adrc, nc crccras?" El crisiiano rcsondio. S, si vivicsc
cono Jcsus vivio".
24, 25. El rclaio concluyc as. Al despertar de su sueo, Jos hizo como el ngel del
Seor le haba ordenado, y llev a su esposa a su casa; pero no tuvo relaciones sexuales
con ella hasta que hubo dado a luz un hijo; y lo llam Jess.
El significado dc las alalras llcvo a su csosa a su casa" sc aclara al conarar csia
crcsion con la dcl v. 18. anics quc concnzaran a vivir junios". Vcasc concniario solrc csc
vcrsculo y solrc cl v. 20. Aunquc Josc y Mara aIora csialan junios cn la nisna casa, no
iuvicron rclacioncs scualcs Iasia quc Mara Iala dado a luz a Jcsus. No sc nos dicc or
quc fuc as. Fuc noiivada csia dccision or la alia considcracion quc la arcja icna or lo
quc sc Iala concclido? O sc alsiuvicron ara odcr rcfuiar iodo alcgaio dc quc Josc
nisno cra cl adrc dcl nino? Sca lo quc fucrc quc inulso a la arcja a rcfrcnarsc dc icncr
rclacioncs scualcs, Iay razoncs ara suoncr quc dcsucs dcl nacinicnio dcl nino no
coniinuo la alsicncion. [p 156] Esia conclusion no sc ucdc lasar sinlcncnic cn la
ncgacion unida con hasta. Esa consiruccion no siempre iniroducc un aconiccinicnio (cn csic
caso. clla dio a luz un Iijo} or la cual la siiuacion anicrior (la arcja no iuvo rclacioncs
scualcs} sc invicric (aIora conicnzan a icncr rclacioncs}.
153
Sin cnlargo, ianlicn cs cicrio
quc frecuentemente, cn ialcs casos, sc sugicrc un canlio conlcio cn la siiuacion. Cada caso
dclc scr juzgado scgun sus roios ncriios. En csic cjcnlo, cl caso conira la virginidad
perpetua dc Mara sc vc forialccido or las siguicnics considcracioncs. a. En cl Aniiguo y cn
cl Nucvo Tcsiancnio, la rclacion scual cn la arcja casada iicnc la arolacion divina (Cn.
1.28; 9.1; 24.60; Pr. 5.18; Sal. 127.3; 1 Co. 7.5, 9}. Por cicrio, aun aqu, cono cn iodas las
cosas, Iay quc cjcrccr cl doninio roio. Sc condcna dcfinidancnic la inconiincncia (1 Co.
7.5; Ca. 5.22, 23}. Pcro no sc airiluyc una saniidad csccial a la coniincncia ioial o al
cclilaio. b. Sc nos dicc clarancnic quc Jcsus iuvo Icrnanos y Icrnanas, cvidcnicncnic
nicnlros dc la nisna fanilia con cl (Mi. 12.46, 47; Mr. 3.31, 32; 6.3; Lc. 8.19, 20; Jn. 2.12;
7.3, 5, 10; HcI. 1.14}. c. Lc. 2.7 nos inforna quc Jcsus fuc cl rinogcniio" dc Mara. Aunquc
or s solo csic icrccr arguncnio odra no scr suficicnic ara rolar quc Jcsus icna
Icrnanos uicrinos, cn concion con los arguncnios a. y b. la cvidcncia sc Iacc conclusiva.
El cso dc la rucla cac cnicrancnic solrc los quc niegan quc, dcsucs dcl nacinicnio dc
Crisio, Josc y Mara Iayan cnirado cn iodas las rclacioncs quc corrcsondcn al nairinonio.
Al dcscriar dcl sucno, Josc Iizo caciancnic lo quc cl angcl lc Iala ordcnado. No solo
llcvo a su csosa a casa consigo, sino quc cuando nacio cl nino lo llano Jcsus. Por cicrio, al
Iaccrlo as, Josc y Mara aciuaron cn crfccia arnona (Cf. Lc. 1.31, 38}.
Resumen del Captulo 1
Esic caiulo csia fornado or dos scccioncs. vv. 117 y vv. 1825. La rincra coniicnc
un rcgisiro dc los anicasados dc Jcsus. Nos nucsira quc Josc, cl adrc" dc Jcsus cn
scniido lcgal solancnic, cra dcsccndicnic dc David y dc AlraIan. El dcrccIo al irono dc
David fuc iransniiido a Jcsus, cl nucIo nas glorioso Iijo dc David, a iravcs dc Josc, Iijo dc
David" (v. 20}.

153
Acerca de hasta, vase tambin G. Hendriksen, Israel and the Bible, Grand Rapids, 1968, pp. 27, 28.

116
La gcncaloga csia fornada or ircs vcccs caiorcc gcncracioncs. En la rincra scric dc
caiorcc sc nos nucsira cl origen dc la casa dc David y dc su gloria rcal; cn la scgunda, su
desarrollo y decadencia; cn la icrccra, su eclipse. Pcro csic cclisc no cs ioial ni crnancnic.
Al final dcl icrccr caiorcc cl sol csia lrillando nucIo nas rcslandccicnic quc nunca anics
cn [p 157] la crsona dc Jcsucrisio, quc cs al nisno iicno Iijo dc David y Scnor dc David.
El Salvador sc dcscrilc aqu no solancnic cono quicn cunlc lo aniiguo, sino ianlicn cono
quicn iniroducc lo nucvo. Conlcia cl scio c iniroducc cl sciino. Es al nisno iicno la
rcalizacion dc la cscranza y cl inccniivo ara la accion.
Conira ioda calunnia, Maico dcnucsira, or ncdio dcl arlol gcncalogico, quc Jcsus cs
cicriancnic sinicnic lcgiina dc David. La gcncaloga coniicnc los nonlrcs dc divcrsas
clascs dc individuos. nujcrcs y Ionlrcs, aganos dc nacinicnio junio con los judos, los quc
Iicicron lo lucno anic los ojos dcl Scnor, y los quc no lo Iiccron. Jcsucrisio iicnc
inoriancia no solancnic ara los judos, sino ara ioda la raza Iunana y ara iodas sus
clascs, caicgoras o suldivisioncs. Es vcrdadcrancnic cl Salvador dcl nundo" (cf. Jn. 4.42; 1
Jn. 4.14}, aqucl quc salva a iodos los quc, or la gracia solcrana dc Dios, oncn su confianza
cn cl (Jn. 3.16; Ef. 2.8}.
En csiricia arnona con csia gcncaloga, quc cuidadosancnic cviia Iaccr a Josc padre de
Jess en sentido fsico, la scgunda scccion coniicnc cl rclaio dcl nacinicnio virginal.
Arcndcnos quc cuando Josc y Mara csialan dcsosados, y Mara aun no cra llcvada or
Josc a vivir con cl, clla sc cnconiro quc csiala cncinia or cl Esriiu Sanio. Josc dcsculrc
quc clla csia cnlarazada, cro no conocc la causa. Cono Ionlrc jusio, csia convcncido quc
aIora cl nairinonio dclc scr disuclio, Iasia cl unio cn quc cisia. Pcro cono ianlicn cra
niscricordioso, inncdiaiancnic dcsccIo la idca dc una accion lcgal conira Mara. Por lo
ianio, dccidc darlc una caria dc divorcio, dcsidicndola cn forna sccrcia y sin concrla a la
ignoninia ullica. Sc qucda dornido dando vuclias csias cosas cn su ncnic. Micniras csia
dornido, lc aarccc un angcl cn sucnos con la cnocionanic noiicia dc quc cs or cl odcr dcl
Esriiu Sanio quc Mara Ia concclido; quc cl, Josc, no dclc icncr llcvar a casa a Mara su
nujcr, y quc cl nino quc naccra dclc scr llanado Jcsus, csio cs, Aqucl quc salvara a su
ucllo dc sus ccados.
Cuiado or cl Esriiu Sanio, Maico considcra csic nacinicnio virginal cono cl
cunlinicnio dc Is. 7.14. Hc aqu, la virgcn concclira y dara a luz un Iijo, y sc llanara su
nonlrc Enanucl". En Jcsucrisio, Dios cicriancnic nora con su ucllo, inariicndolcs cl
gozo dc la salvacion con iodo lo quc csio inlica; vcasc . 152.
Al dcscriarsc dcl sucno, Josc Iacc lo quc cl angcl dcl Scnor lc Ia ordcnado. Llcva a Mara
a su Iogar, cro no iicnc rclacioncs scualcs con clla Iasia quc Ia dado a luz un Iijo a quicn
llana Jcsus.
El rccIazo dcl nacinicnio virginal dc Jcsus dcja sin clicacion csia vida solrcnaiural y
sus olras solrcnaiuralcs. Tanlicn dcja sin clicacion la osililidad nisna dc salvacion dcl
Ionlrc. Esa salvacion cs ascgurada solo cuando la iniciaiiva la iona Dios y no cl Ionlrc!

117
[p 158] Dosqucjo dcl Caiulo 2
Tcna. La obra que le diste que hiciera
2.112 Los nagos dc oricnic
2.1315 La Iuida a Egiio
2.1618 La naianza dc los ninos
2.1923 Fcgrcso dc Egiio y csiallccinicnio cn Nazarci
[p 159]
CAPITULO 2
MATEO 2.112
2
1
Cuando Iulo nacido Jcsus cn Dclcn dc Judca cn iicnos dcl rcy Hcrodcs, Ic aqu vinicron a
Jcrusalcn unos nagos dcl oricnic,
2
dicicndo. Dondc csia cl rccicn nacido rcy dc los judos? Porquc
vinos su csirclla cuando sc lcvaniala y Icnos vcnido a adorarlc".
3
Cuando cl rcy Hcrodcs oyo csio,
sc aicnorizo, y iodo Jcrusalcn con cl.
4
Y Ialicndo convocado a iodos los rincialcs saccrdoics y a
los cscrilas dcl ucllo, iraiala dc salcr dc aric dc cllos dondc Ialra dc naccr cl Crisio.
5
Ellos lc
dijcron. En Dclcn dc Judca; orquc as csia cscriio or cl rofcia.
6
'Y iu, Dclcn, iicrra dc Juda, dc ningun nodo crcs la nas cqucna cnirc los rncics dc Juda;
orquc dc ii saldra un golcrnanic quc asiorcara a ni ucllo Isracl' ".
7
Enionccs Hcrodcs llano cn sccrcio a los nagos c indago dc cllos cl iicno cn quc la csirclla
Iala IccIo su aaricion.
8
Y los cnvio a Dclcn, dicicndolcs. Id y avcriguad con diligcncia accrca dcl
nino; y cuando lo Iayais cnconirado, Iaccdnclo salcr, ara quc yo ianlicn vaya y lc adorc". As quc,
Ialicndo cscucIado al rcy, rcanudaron su viajc, y, Ic aqu, la csirclla quc Ialan visio cn su
nacinicnio ila dclanic dc cllos Iasia quc sc dciuvo solrc (cl lugar} dondc csiala cl nino.
10
Al vcr la
csirclla sc llcnaron dc gozo.
11
Halicndo cnirado cn la casa, vicron al nino con Mara su nadrc y sc
osiraron y lc adoraron. Enscguida alricron sus cofrcs y lc ofrccicron rcgalos. oro, incicnso y nirra.
12
Y Ialicndo sido advcriidos cn sucno quc no rcgrcsaran a Hcrodcs, sc volvicron a su iicrra or oiro
canino.
2.112 Los magos del oriente
En confornidad con la roncsa dc Dios (2 S. 7.12, 13}, Jcsus cs el heredero legal dcl
irono dc David. El ca. 1 Ia dcjado cn claro csio. El cs cl Iijo cuyo irono scra afirnado ara
sicnrc" (cf. 2 S. 7.13 con Lc. 1.32, 33}. Por lo ianio, corrcsonda quc sc lc iriluiara
Ioncnajc rcal, y csio no solo dc aric dc los judos sino ianlicn dc los gcniilcs, orquc cl cs
Scnor dc iodos (Mi. 28.1620}, y cl llananicnio dcl cvangclio sc dirigc a iodos, sin disiincion
dc raza o dc nacionalidad. As vcnos quc Iay una concion cnirc los cas. 1 y 2 dc Maico. cl
ca. 1 Ia nosirado quc Jcsus ncrccc cl Ionor rcal, cl ca. 2 nucsira quc lo rccilc. Esic
conicnza dc la siguicnic nancra. 1. Cuando hubo nacido Jess en Beln de Judea en
tiempos del rey Herodes, he aqu vinieron a Jerusaln unos magos del oriente. Aqu sc
rcscnian dos IccIos quc dc oiro nodo no Ialran qucdado [p 160] rcgisirados. a. quc nacio
cn Dclcn, y b. quc csic aconiccinicnio ocurrio cn iicnos dcl rcy Hcrodcs. La csccificacion
dc quc csic Dclcn cra cl dc Judca, no sirvc ianio ara disiinguirlo dcl Dclcn quc qucda al
ocsic dc Nazarci, cn la irilu dc Zalulon (y or lo ianio cn Calilca}, cono ara dcjar cn claro
quc la rofcca dc Miqucas fuc cicriancnic cunlida cn cl nacinicnio dc Jcsus. Vcasc solrc
los vv. 5 y 6. Una conaracion cnirc 2.1 y 2.19 aoya cl unio dc visia dc quc cl nacinicnio
ocurrio oco anics dc la nucric dc Hcrodcs. Pucsio quc Hcrodcs nurio oco dcsucs dc una

118
cclisc lunar
154
a fincs dc narzo o rinciios dc alril dcl ano 4 a.C., odra licn scr corrccia
la fccIa 5 a.C., a fincs dc ano, ara cl nacinicnio dc Crisio.
155

Poco dcsucs dcl nacinicnio dc Jcsus llcgaron a Jcrusalcn unos nagos". Su incscrada
aaricion dcscrio un inicrcs considcrallc, dcl cual Maico quicrc quc sus lcciorcs scan
ariicianics; or cso cscrilc Ic aqu".
156
Liicralncnic los ciranos viajcros sc llanan magoi
cn cl original gricgo (singular, magos}, dc dondc vicnc cl lain magi (sing., magus}; y sc Ialla
la alalra nagos cn casi iodas las vcrsioncs casicllanas. Enionccs, quicncs cran csios
nagos? Dc dondc vcnan? La crcsion dcl oricnic" cs nas licn indcfinida. Vcnan dc las
rcgioncs Ialiiadas or los ncdas y crsas, cono algunos icnsan, o dc Dalilonia, cono oiros
afirnan con nucIa confianza?
La alalra gricga cs rcalncnic una iransliicracion dcl original iranio. Cuando aarccio or
rincra vcz la alalra cn los cscriios dc Hcrodoio, sc rcfcra a una irilu dc los ncdos.
Parcccra quc, dclido a la Ialilidad quc csia irilu dcrivo dcl csiudio dc las csircllas, cl
nonlrc magi concnzo a alicarsc nas gcncralncnic a ioda la casia saccrdoial dc ncdos y
crsas. El nago csiala rofundancnic inicrcsado cn la rcligion y cn varios canos dcl
inicrcs Iunano quc csialan rclacionados con clla, incluycndo cl csiudio dc las csircllas y su
suucsia influcncia solrc los aconiccinicnios Iunanos. Aun cuando nucIas dc sus icoras
sc considcraran aciualncnic or dclajo dcl nivcl dcl conocinicnio cicnifico (y csio con ioda
jusiicia} y nas ccrcanas a la sucrsiicion, y aunquc difcilncnic odra su rcligion
considcrarsc cono una aroinacion al crisiianisnono Iala lugar cn clla ara la
rcdcncion dcl ccado or ncdio dc un sacrificio ciaiorio, los nagos dc ningun nodo cran
sinlcs cIarlaiancs inscnsaios. Ccncralncnic crcan cn un solo Dios, cn cl dclcr dcl Ionlrc
dc raciicar cl licn y dcsccIar cl nal, cn la ncccsidad dc la oracion, y cn la nollcza dcl
iralajo nanual, csccialncnic dcl agrcola.
[p 161] Pcro, cs csic ianlicn cl scniido dc la alalra magos usada cn Mi. 2? Algunos
rcsondcn cn forna afirnaiiva. Crccn quc los nagos quc vinicron dcl oricnic y llcgaron a
Jcrusalcn cran ncdos o crsas. En aoyo dc csia crccncia no solancnic scnalan cl origcn
iranio dc la alalra magoi o magos sino ianlicn cl IccIo quc, cono sc rcscnian cn cl aric
crisiiano riniiivo quc sc Ia rcscrvado, los viajcros dc iicrras lcjanas usalan iunicas
crsas. Adcnas, cscriiorcs aniiguos cono Clcncnic dc Alcjandra, Diodoro dc Tarso,
Crisosiono, Cirilo dc Alcjandra, Juvcncio, Prudcncio y oiros, concucrdan cn dccir quc los
nagos vinicron dc Pcrsia. No cs ianlicn cicrio quc cn las divcrsas discrsioncs dc los judos
quc ocurricron dcsdc cl ociavo al scio siglos a. C. no ocos fucron dcoriados a las
ciudadcs dc los ncdos" y dc los lugarcs circundanics (vcasc 2 F. 17.6; cf. 1 Cr. 5.26; Esi.
1.1; 9.2; HcI. 2.911}? Por lo ianio, no cs rolallc quc csios judos nonoicsias Iicicran
ullicidad a su cscranza ncsianica cnirc sus vccinos igualncnic nonoicsias, con cl
rcsuliado dc quc cuando aarccio la csirclla dcl Mcsas algunos dc csios nagos ncdos o
crsas sc dirigicron a la iicrra dc Judca a Ionrar al rccicn nacido rcy dc los judos"?
Esia cs una icora inicrcsanic con fucric aoyo cn la iradicion, cro no Ia sido acciada
univcrsalncnic. Orgcncs crca quc los nagos vcnan dc Caldca. MucIos concucrdan con cl.
Una razon ara csio cs quc los caldcos o lalilonios ianlicn icnan sus salios" cnirc los quc
sc cucnian los nagos" (Dn. 2.2, 10, 27, cic.}. Por la influcncia dc Danicl y sus anigos
(vcansc Dn. 2.48; 5.1} csios nagos y sus asociados, fucscn salios o no, fucron ucsios cn
coniacio con cl unico Dios vivo y vcrdadcro, y, or suucsio, ianlicn con la cscranza

154
Vase Josefo, Antigedades, XVII. 167.
155
Otros argumentos en apoyo de esta fecha se pueden encontrar en G. Hendriksen, Bible Survey, pp. 5962. Puesto que la
computacin del ao del nacimiento de Cristo y el de su crucifixin son, hasta cierto punto, interdependientes, vase tambin el
artculo de M. H. Shepherd, Are Both the Synoptics and John Correct about the Date of Jess Death?, JBL 80 (junio 1961), pp.
123132.
156
Vase nota 133.

119
ncsianica. Aunquc gran aric dc la salidura dc csios conscjcros dcl rcy dc Dalilonia carcca
dc valor, cono lo nucsira clarancnic cl lilro dc Danicl, y aun cuando cs vcrdad quc cnirc los
judos cisia un dicIo. Quicnquicra quc arcnda algo dc un nago cs digno dc nucric",
157

fuc, sin cnlargo, cl csiudio dc las csircllas or los asirologos laliloniosquizas dclicranos
dccir astrnomosaunquc dcfcciuoso cn nucIos scniidos, cl quc iicnc cl crcdiio dc Ialcr
csiallccido los cinicnios dcl sisicna lanciario nundial, la conuiacion dcl iicno y cl
calcndario.
158

Conclusion. Sabemos muy poco de los magos mencionados en Mt. 2. Sin cnlargo, or la
dcscricion dc sus accioncs, salcnos quc cran ncrcccdorcs dcl calificaiivo dc salios". El
ncjor runlo a scguir arccc scr cl dc adIcrirnos csiriciancnic al icio y rcconoccr quc csios
nagos vinicron dcl [p 162] oricnic", con ioda rolalilidad dc una dc las dos arcas
favorccidas.
159

No sc dicc cuanios nagos Iala. El IccIo dc quc lc ofrccicran al nino ircs rcgalos (2.11}
Ia dado lugar a la icora dc quc Iala ircs Ionlrcs. Es dudoso quc csia infcrcncia sca
jusiificada, aunquc cicriancnic odran Ialcr sido ircs. Sinlcncnic no lo salcnos.
Tanoco Iay lasc alguna, ni siquicra cn Sal. 72.10 c Is. 60.3, ara la afirnacion dc quc
stos cran rcycs". La lnca quc sc cania Vanos rcycs ircs a Dclcn" cricnccc a la nisna
vasia colcccion dc conocinicnio lcgcndario navidcno a quc cricncccn ianlicn nas no llora
cl nino ." y nucIos oiros casos sinilarcs dc faniasa. Suncnsc a cllo los nonlrcs nsiicos
dc los nagos. MclcIor, Casar y Daliazar, la crccncia dc quc uno vino dc la India, uno dc
Egiio y uno dc Crccia, quc lucgo fucron lauiizados or Tonas y quc sus Iucsos fucron
lucgo cnconirados or Sania Elcna, dcosiiados cn la iglcsia dc Sania Sofa cn
Consianiinola, iransfcridos lucgo a Milan, ara scr llcvados finalncnic a la gran caicdral dc
Colonia. Cicriancnic, ara acciar iodo csio uno iicnc quc scr nuy crcdulo.
Anics dc dcjar csic icna, dclc scnalarsc quc cn cl original la alalra mago (lain, magus}
ianlicn sc usa cn un scniido difcrcnic aunquc csirccIancnic rclacionado, cs dccir, cl quc
raciica la magia (caciancnic cl scniido lasico quc la alalra iicnc cn casicllano}. Es clara
la rclacion cnirc las alalras gricgas y las casicllanas. La alalra mago cn csic scniido
dcsfavorallc sc usa cn HcI. 13.6, 8, con rcsccio a un falso rofcia, un judo llanado
Darjcsus. La raz dc la alalra irania, dc la quc mago cs una iransliicracion al gricgo,
significa grande. Es scncjanic al gricgo megas y al lain magnus, cono sc rcflcja cn varias
alalras casicllanas, or cjcnlo megfono (locina ara rcforzar la voz} y magnificar
(cngrandcccr}. Uno ucdc scr grandc cn su roia csiinacion y anic los ojos dc adniradorcs
cnganados. As cra Darjcsus. Tanlicn uno ucdc scr verdaderamente grande, csio cs, grandc
anic los ojos dc Dios. Talcs cran los salios cuya Iisioria sc rclaia cn Mi. 2, y con rcfcrcncia a
los cualcs sc nos dicc aIora quc csialan 2. diciendo: Dnde est el recin nacido rey de
los judos?
Si la rccniina aparicin dc csios ciranjcros cciia a los ciudadanos dc Jcrusalcn, nas lo
Iacc la pregunta quc fornulan rcciidas vcccs. Ni or un noncnio los nagos crcsan duda
alguna con rcfcrcncia al hecho dcl nacinicnio rccicnic dc Aqucl a quicn dcnoninan rcy dc
los judos". Para [p 163] cllos cl nacinicnio cs rcal y cl iiulo cs cicrio. Lo quc luscan cs una
rcsucsia a la rcgunia Dnde csia?" Si no rccilcn csia infornacion, no ucdcn cunlir cl
roosiio dc su largo y difcil viajc. Esio cs claro or lo quc siguc. Porque vimos su estrella

157
S.BK., Vol. I, p. 76.
158
C. W. Ceram, Gods, Graves and Scholars, p. 317.
159
En las fuentes consultadas no he podido encontrar comprobacin alguna de la afirmacin de Lenski (op. cit., p. 58): Medo
Persia queda excluida porque la casta de los magos de este territorio no se distingua por su estudio de las estrellas, ni para su
afirmacin categrica: Estos magos venan de Babilonia. He consultado todos los prrafos en Herodotus a quien se hace
referencia en Loeb Classical Library; vase Herodotus, Vol. I, Indice, p. 502; adems, el libro de C. W. Ceram mencionado en la
nota precedente; los artculos Zoroaster & Zoroastrianism en S.H.E.R.K., Vol. 12, pp. 522535; y en Enc. Brit., edicin 1969, Vol.
23, pp. 10111016; y en la misma obra tambin el artculo sobre Magi, Vol. 14, pp. 469, 470.

120
cuando se levantaba y hemos venido a adorarle. Difcilncnic sc ucdcn cvadir dos
rcgunias. la rincra, cual cra la naiuralcza dc la csirclla? La scgunda, cono fuc quc los
nagos la rclacionaron con cl nacinicnio dcl rcy dc los judos?
A la rincra rcgunia sc Ian dado varias rcsucsias. a. Era una csirclla gcnuina (cn cl
scniido quc cl sol cs ianlicn una csirclla} dc ciraordinaria lrillanicz; b. cl lancia Juiicr,
asociado con frccucncia con cl nacinicnio dc rcycs y dcnoninado, or lo ianio, cl lancia
rcy; c. la conjuncion dc Juiicr y Saiurno cn la consiclacion dc Piscis; d. un concia quc
aciuo crraiicancnic; e. una luninaria quc cnda nuy lajo cn cl ciclo; y f. la csirclla dcl
dcsiino, dc la cscranza, una csirclla quc lc gua a uno dcsdc cl corazon; cic.
Inncdiaiancnic sc ucdc dcsccIar la rcsucsia f. orquc claro quc la noiallc csirclla cra
un oljcio fsico quc sc oda vcr y olscrvar con cl ojo Iunano (vv. 2, 7, 9, 10}. No cra un
guiador suljciivo ni una ilusion oiica. En cuanio a las rcsucsias a.e. sc ucdcn rcscniar
oljccioncs conira cada una dc cllas, cro dclicra lasiar la dcclaracion gcncral cn cuanio a
quc la naiuralcza dcl oljcio asirononico no sc indica cn cl icio. Por cso, sinlcncnic no
salcnos. Aun la rcsucsia e. una luninaria quc cnda nuy lajo cn cl ciclo", aunquc csia
dcfiniiivancnic cn una arnona nas csirccIa con cl v. 9 quc las rcsucsias a.d.,
difcilncnic ucdc arnonizarsc con cl v. 2, csccialncnic con la frasc cuando sc lcvaniala"
quc nas liicralncnic significa cn su nacinicnio", y quc cs la crcsion gricga ara dcsignar
la rincra aaricion dc una csirclla solrc cl Iorizonic.
160
Por lo ianio, uno odra dccir quc
cn cl v. 2, sca lo quc fucrc lo quc los nagos vicron, sc conoria cono uno cscrara
nornalncnic dc una csirclla, cro quc cn cl v. 9 (vcasc solrc csc vcrsculo} sc conoria dc
un nodo nuy disiinio. Sc nos dcja cn la oscuridad, y no dclicranos inicniar una clicacion
nayor cn cuanio a la idcniidad dc csic fcnoncno asiral. Dasic dccir quc la salidura y la
londad dc Dios son cvidcnics or cl IccIo dc quc Iallo" a csios csiudiosos dc las csircllas
cn un lcnguajc quc cllos cnicndan, a salcr, cl dc una csirclla".
Es igualncnic difcil rcsondcr a la scgunda rcgunia. Aun cuando sc ucdc suoncr con
cicria scguridad quc los nagos Ialan rccilido dc los judos la cnscnanza dc cscrar la
vcnida dc un Lilcriador, cscranza quc rolallcncnic csiala anliancnic difundida cn
aqucllos das y quc dc [p 164] ningun nodo csiala liniiada a los judos (cf. Jn. 4.25},
161


160
Ntese que (v. 2) que se puede traducir En su nacimiento no es lo mismo que (v. 1), en el
oriente.
161

Es claro que, sobre la base de numerosas profecas (Gn. 3:15; 9:26; 22:18; 49:10; Dt. 18:1518; 2 S. 7:12,13; Sal. 72 y muchos
otros salmos; Is. 7:14; 8:8; 9:6 y muchos otros pasajes en Isaas y en los dems libros profticos), que los judos esperaban al
Mesas (Mt. 11:3; Lc. 1:6879; 2:25, 30, 38; 3:15; Jn. 7:42). Vanse tambin pasajes de los escritos pseudoepigrficos, por
ejemplo, similitudes de Enoc, Cap. 3771; Salmos de Salomn 14:2; 18:5; etc. (Sin embargo, algunos consideran que las
predicciones descriptivas en las Similitudes son interpolaciones cristianas posteriores, pero esto no ha sido probado).
En cuanto a otras fuentes extrabblicas, vase lo que se dice acerca de la esperanza mesinica en Josefo, Guerra judaica, VI.
312; Suetonio, Vespasiano IV; Tcito, Historias V. 13; y Virgilio, Eclogue IV. Sin embargo, todos ellos estn expuestos a ms de
una interpretacin, y la autenticidad de algunos est en disputa. Por otra parte, se podra considerar como cosa cierta que los judos
no haban mantenido en secreto su esperanza mesinica. Entre la poblacin no juda del mundo, antes y al principio de la nueva
dispensacin, la esperanza de la venida de mejores cosas en relacin con un Gran Liberatador no era una posesin exclusiva de la
mujer samaritana y sus vecinos. Debe haber sido algo ms bien extendido.
Sin embargo, aun entre los judos el carcter de esta esperanza no era el mismo en todos. Porque muchos esperaban que el
hijo de David fuese principalmente un Libertador de la opresin y el dolor terrenal (cf. Lc. 19:38, 41, 42). Sin embargo, otros
esperaban la remisin de sus pecados en l (Lc. 1:77).
Esta ltima observacin conduce a unas pocas observaciones respecto de la esperanza mesinica segn los Rollos del Mar
Muerto. Poco despus de su descubrimiento, el monasterio de Qumrn, de donde son originarios, fue proclamado
estruendosamente como la fuente misma de la religin cristiana. E. Wilson en su libro Los Rollos del Mar Muerto, afirmaba: este
monasterio, ms que Beln o Nazaret, quizs sea la cuna del cristianismo. Sin embargo, otras evaluaciones fueron ms
cautelosas; vase por ejemplo, Dupont-Sommer, The Jewish Sect of Qumran and the Essenes, New Studies on the Dead Sea Scrolls
(versin inglesa), Londres, 1954, en que (pp. 161s) el autor pone cuidado en indicar que no identifica del todo a Jesucristo con el
Maestro de Justicia (del Qumrn). En esta conexin son tambin de gran valor los libros por Millar Burrows, The Dead Sea

121
qucda sin clicacion la rclacion quc cllos csiallcccn cnirc su nacinicnio y la aaricion dc
dcicrninada csirclla llanada su csirclla". Halan rccilido alguna infornacion accrca dcl
iicno cuando, solrc la lasc dc alguna inicrrciacion dc Dn. 9.25, naccra aqucl a quicn los
judos cscralan? Y sicndo as nas facil ara cllos rclacionar la aaricion dc la csirclla
noiallc con cl cunlinicnio dc la cscranza ncsianica? Aarccio la csirclla cn aqucl sccior
ariicular dcl ciclo quc cllos rclacionalan con los aconiccinicnios dc Judca? Halan odo la
rofcca dc Dalaan, Saldra csirclla dc Jacol, y sc lcvaniara cciro dc Isracl" (Nn. 24.17}? Hay
quicncs diccn quc csic asajc, si cs quc los nagos lo conocan, lo cual cs iodava una
rcgunia, [p 165] no odra Ialcr influido solrc cllos, orquc la alalra csirclla" aqu sc
usa nciaforicancnic cn rcfcrcncia a una crsona y no a una lrillanic luninaria cclcsiial. Es
corrccio csic razonanicnio? Sc dclc rccordar quc Iay crcsioncs quc originalncnic
rcqucran una inicrrciacion figurada y dcsucs Ian sido ionadas liicralncnic. El Nucvo
Tcsiancnio csia llcno dc cjcnlos. Vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio scgun Juan, . 133, 134.
Los nagos, ianlicn, odran Ialcr rclacionado Nn. 24.17 con la aaricion dc una csirclla
quc anunciala cl nacinicnio dcl rcy dc los judos. El asajc no sc ucdc usar lcgiinancnic
ara aoyar ninguna dc las dos arics dcl arguncnio.
Adcnas, scgun una lcycnda ralnica, cn la nocIc quc nacio AlraIan, los sicrvos dc Tarc
y los salios dc Ninrod llcgaron ara cclclrar cl nacinicnio. Cuando salicron dc la casa dc
Tarc aquclla nocIc, vicron una csirclla lrillanic. En su curso a iravcs dc los ciclos, dcvoro
oiras cuairo csircllas. Al vcr csio, csios Ionlrcs inicrrciaron quc significala quc cl rccicn
nacido scra odcroso, cic.
162
Por lo ianio, algunos arguiran quc cuando aarccio oira
csirclla lrillanic nucIos siglos dcsucs a una conana sinilar dc salios, csios vicron cn la
radianic luninaria una scnal dcfiniiiva dc quc Iala nacido oira crsona najcsiuosa, cl rcy
dc los judos".
Sin cnlargo, cs olvio quc iodas csias oinioncs cn cuanio a cono rclacionaron los nagos
la aaricion dc la csirclla con cl nacinicnio dcl Mcsas son solo conjciuras. No icncnos la
rcsucsia. Sc nos dcja cn la oscuridad.
Adcnas, csio cs caciancnic lo quc Iacc ian Icrnosa c insiruciiva la Iisioria dc Maico.
Todo lo dems se deja fuera del cuadro a fin de que todo el nfasis sea puesto en esto que es lo
ms importante: Hemos venido a adorarle". No sc nos da una dcscricion dciallada dc la
csirclla. No sc nos dicc cono rclacionaron los nagos la csirclla con cl nacinicnio. No sc nos
dicc cuanios nagos cran, cono csialan vcsiidos, cono nuricron, o dondc fucron sculiados.
Todo cllo, y nucIo nas, inicncionadancnic sc dcja cn las sonlras con cl fin dc quc conira
csic irasfondo oscuro ucda lrillar la luz con iodo su rcslandor. Esios nagos, quicncs
quicra quc fucscn, dc dondcquicra quc vinicscn, vinieron a adorarle! En cl caso rcscnic,
cono cs claro or cl v. 11, csio significa nada ncnos quc la inicncion dc cllos cra osirarsc
dclanic dcl Fcy Mcsianico cn Iunildc adoracion. A iodos los quc lccn u oycn csia Iisioria,
Maico lcs csia dicicndo quc cllos ianlicn dclcn Iaccr lo nisno. Si aun cl nundo dc los

Scrolls, Nueva York, 1956 (Los Rollos del Mar Muerto. Mexico: Fondo de Cultura Econmica, 1958), y More Light on the Dead
Sea Scrolls, Nueva York, 1958. En la p. 60 de ste, el autor discute la teora de una posible conexin entre la esperanza mesinica
en la Sociedad del Qumrn y esta esperanza en la enseanza de Juan el Bautista.
En cuanto a la esperanza mesinica del Qumrn, se ha mostrado definidamente que su Maestro de Justicia en ningn sentido
es una descripcin predictiva de Cristo. E. J. Young estaba completamente en lo correcto cuando, en su excelente artculo, The
Teacher of Righteousness and Jesus Christ, WTJ 18 (mayo de 1956), p. 145, afirm: No importa cules sean las semejanzas
formales entre el cristianismo y los Rollos, o entre Cristo y el Maestro de Justicia, hay diferencias tan profundas que es imposible
explicarlas satisfactoriamente. Jess habl como ningn hombre ha hablado, por la sencilla razn de que era diferente de todo otro
hombre. A todo esto hay que sumar la conclusin alcanzada por J. Jeremas. En su artculo (traducido del alemn), The
Theological Significance of the Dead Sea Scrolls, CTM 39 (agosto, 1968), pp. 557571, seala que la principal diferencia entre la
enseanza de los Rollos, por una parte, y Jess, por la otra, es sta, que Jess ensea que Dios se preocupa de los pecadores, y no
de aquellos que por medios humanos tratan de obtener su justificacin.
C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento
162
S.BK., Vol. I, pp. 77, 78.

122
aganos lc iriluia adoracion, no dclicran los judosquc Ian rccilido los oraculos dc
DiosIaccrlo? Y ara los gcniilcs Iay csic ncnsajc alcniador. cl rcy dc los judos quicrc scr
su rcy ianlicn. Quicn sc aircvcra a criiicar a Fcnlrandi or cl conirasic [p 166] dc luz y
sonlra (cl cfccio claroscuro} dc su gran olra nacsira conocida oularncnic cono la Ronda
nocturna? Es Fcnlrandi quicn cn sus ncjorcs iniuras nucsira quc Ia caiado cl csriiu
dc los insirados cscriiorcs dc los Evangclios.
3. Cuando el rey Herodes oy esto, se atemoriz, y todo Jerusaln con l. Por la
rclacion cnirc los vv. 2 y 3 cs cvidcnic quc los nagos no sc dirigicron dc inncdiaio al alacio
dc Hcrodcs. El rcy se enter indircciancnic dc lo quc csiala ocurricndo. Sc lc inforno quc
Ialan llcgado forasicros dc iicrras lcjanas, rcguniando or cl aradcro dc un rccicn nacido
a quicn llanalan cl rcy dc los judos". Cuando Hcrodcs sc cnicro dc csio, sc asusio, sc
aicrrorizo. El vcrlo usado cn cl original cs nuy dcscriiivo. Literalmente cn la voz aciiva csic
vcrlo significa sacudir, hacer temblar, revolver, agitar, cono cuando sc dicc quc cl rcy dc
Egiio cs cono un nonsiruo quc revuelve o enturbia las aguas con sus pies, conianinando
los ros (Ez. 32.2}. Figuradancnic sc rcficrc a perturbar, o poner en confusin y alarma dc
ncnic y corazon; aqu cn Mi. 2.3 cl significado cs, ser turbado o estar aterrorizado. As los
disculos sc iurlaron cuando sc inaginaron quc vcan un faniasna (Mi. 14.26}; Zacaras,
cuando vio un angcl (Lc. 1.12}. Vcasc ianlicn Jn. 14.1.
No cs sorrcndcnic quc un Ionlrc con la naiuralcza inicrior y la disosicion dc Hcrodcs
sc alarnasc con la sola ncncion dc un rcy dc los judos disiinio dc cl nisno. No cra l,
Hcrodcs, el unico y solo rcy dc los judos? No Iala rccilido cl nonlranicnio dc Fona? No
lc Iala llcvado ncscs, aun aos dc lucIa cl Iaccr quc su iiulo sc Iicicra rcalidad?
Enionccs, cra csic oiro inicnio dc dcsironarlo? Esic runor accrca dc oiro rcy dc los judos,
no crcara dcsordcncs cn ro dc la lilcriad cnirc los fanaiicos quc lo odialan
conlciancnic y quc ya lc Ialan causado ianios rollcnas? Hcrodcs csia agitado y
enojado. Esia convcncido dc quc a ncnos quc ionc ncdidas radicalcs, sc rcalizaran sus
corcs icnorcs. Pcro no va a ccdcr cn csio. En su ncnic dcravada ya sc csia concnzando a
dcsarrollar un lan nalvado.
El rcy csiala cquivocado. Por cl rclaio dc Maico no arccc quc los Ialiianics dc Jcrusalcn
sc Iulicscn inrcsionado rofundancnic or la rcgunia dc los nagos. Nada sc csiala
lancando quc fucsc dc la naiuralcza dc una rcvuclia. Sin cnlargo, ioda Jcrusalcn" csiala
cicriancnic alarnada, orquc la gcnic or una larga y irisic ccricncia Iala arcndido quc
no Iala lniics cn la ira y scd dc vcnganza dc un Hcrodcs conlciancnic alarnado. Tcnan
icnor al cnsar cn las nucvas airocidadcs quc lcs dcarala. Cono lo dcnucsiran los IccIos
osicriorcs, icnan razon al asusiarsc dc csc nodo.
Esic odra scr cl lugar nas adccuado ara rcsondcr a la rcgunia, cual cra cl caracicr
dc csic Ionlrc a quicn, ara rcconoccr los grandcs ialcnios quc indudallcncnic osca y
ara disiinguirlo dc iodos los quc llcvalan cl [p 167] nisno nonlrc, sc lc dcnonina con
frccucncia Hcrodcs el Grande"? Ya sc Ia IccIo rcfcrcncia a la rcvuclia dc los nacalcos
(vcasc . 138}. En cl ano 198 a.C. Palcsiina Iala qucdado sujcia a Siria. La nacion
doninanic, quc icna dificuliadcs con Fona y csiala olligada a agar una csada nulia or
su inicnio infruciuoso dc cnironcicrsc cn los lancs dc la ciudad dcl Tlcr, Iala inucsio
un csado iriluio solrc los judos. Cuando ccrca dcl ano 175 a.C. Anioco Efancs asunio
cl rcinado, las condicioncs cncoraron. Micniras Anioco Efancs diriga una ccdicion
conira Egiio, los judos sc rcgocijaron cuando alcanzo crcdililidad cl falso runor dc la
nucric dcl rcy. A su rcgrcso, Anioco ascsino a nillarcs y vcndio a oiros cono csclavos.
Dcsucs dc un nucvo inicnio dc ionar Alcjandra, Anioco sc vio frusirado or los ronanos
cn cl noncnio nisno cn quc cnsala quc la vicioria final csiala a su alcancc. Nucvancnic
dccidio dcsaIogar su ira solrc los judos. Su gcncral Aolonio, cn cl ano 168 a.C., cscro cl
da dc rcoso, y lucgo cayo solrc la ciudad indcfcnsa y la dcvasio, naiando gcnic a dicsira y

123
sinicsira. Anioco Efancs y sus ayudanics dccidicron cicrninar dc raz la rcligion juda.
Para lograr su roosiio, ionaron varias ncdidas. Conianinaron cl aliar dcl Iolocausio
sacrificando ccrdos solrc cl, y dcsiruycron iodas las sanias cscriiuras quc odan cnconirar.
En csic iicno dc gravc afliccion y angusiia, los sanios clanaron a JcIova cn dcnanda dc
ayuda. Las oracioncs fucron odas. Concnzo la rcvolucion. En Modn, no lcjos dc Jcrusalcn,
viva un anciano saccrdoic, Maiaias. Cuando cl conisionado dc Anioco lc idio quc ionara
a su cargo cl ofrccinicnio dc un sacrificio agano, cl saccrdoic no solancnic sc ncgo, sino
quc naio al conisionado y a un judo aosiaia quc csiala or conccdcr la ciicion. Esic fuc
cl rinciio dc la rcvuclia quc ocurrio cn aqucl iicno.
Dcsucs dc la nucric dc Maiaias, su Iijo Judas, Iunildc Iijo dc Dios y gcnio niliiar,
logro viciorias quc son clasicas cn la cicncia dc la csiraicgia. Esiuvo sicnrc lucIando conira
fucrzas cnorncncnic sucriorcs. Su valor cra lconino y su raidcz incrcllc. Cono rcsuliado
dc sus iriunfos, cn cl ano 165 a.C. fuc urificado y rcdcdicado a JcIova cl icnlo dc
Jcrusalcn cl cual cl ino Anioco Iala consagrado a Zcus. Esia rcdcdicacion fuc cl origcn
dc la ficsia dc las luninarias" (Janukk} cclclrada or los judos dcsdc cnionccs. Vcasc
C.N.T. solrc Jn. 10.22a. Los judos rccucraron su lilcriad rcligiosa. Dcsucs dc la nucric
dc Judas, su Icrnano Jonaian, ian osado cono Judas nisno, golcrno or un iicno y
oliuvo noiallcs viciorias. En su inicnio dc lurlar a los sirios, cl nisno fuc lurlado y
cjccuiado.
Dajo cl Iijo siguicnic dc Maiaias, Sinon, adninisirador nuy salio, sc inicio un crodo
vcrdadcrancnic glorioso. Vcasc 1 Macalcos 14. Pcro cn cl ano 135 a.C. Sinon fuc
alcvosancnic ascsinado or su roio ycrno. Los golcrnadorcs nacalcos quc siguicron sc
Ialan cnaado dcl csriiu Iclcnisia. Pusicron gran cnfasis solrc lo sccular dcscuidando
lo csiriiual. [p 168] El Iijo dc Sinon, Juan Hircano, fuc cl rincro dc csios golcrnanics.
Aunquc cra suno saccrdoic al nisno iicno quc golcrnanic civil, cra un gucrrcro dc
rincra clasc. Hacia cl noric conquisio Sanaria y dcsiruyo cl icnlo sanariiano consiruido
solrc cl nonic Ccrizin. Hacia cl sur Iizo soncicrsc a Edon.
Si Hircano odra calificarsc cono un golcrnanic dc ncriios cucsiionallcs, su Iijo
Alcjandro Janco (Jonaian} fuc nucIo cor. Sus nanos olan a sangrc. Un IccIo ocurrido
duranic su rcinado no dclc dcjar dc scr ncncionado orquc iuvo consccucncias dc largo
alcancc. Conquisiado Edon or su adrc, cono ya sc Ia indicado, dcsigno golcrnador dc
Edon a Aniias, cuyo Iijo Aniaicr ila a jugar un acl inorianic cn la Iisioria dc los
judos. Adcnas scra csio vcrdad con rcsccio al Iijo dc Aniaicr, cl nisnsino Herodes quc
sc ncnciona unicancnic cn Mi. 2 y Lc. 1 y cn ningun oiro lugar dcl Nucvo Tcsiancnio.
Dcsucs dc la nucric dc Alcjandro, asunio cl lidcrazgo su viuda Alcjandra. Dcsucs dc la
nucric dc csia, lucIaron or cl irono sus Iijos Hircano II y Arisiolulo. Algunos dcl ucllo sc
usicron dc aric dc Hircano II, quc cra cl nayor, y oiros dc aric dc Arisiolulo, quc cra cl
nas fucric dc los dos. Hala ianlicn un icrccr ariido quc consisia dc aqucllos quc
anIclalan la alolicion dc la nonarqua y cl csiallccinicnio dc una forna dc golicrno cn quc
los saccrdoics golcrnaran la nacion cn confornidad con la lcy dc JcIova. Los ircs ariidos
aclaron a Fona.
Cuando Arisiolulo sc inacicnio con la dcnora dc Fona cn llcgar a la dccision final,
rcsolvio ionar cl asunio cn sus roias nanos. El rcsuliado fuc quc Poncyo invadio Judca
y caiuro Jcrusalcn cl ano 63 a.C. Cuando Hircano II y Arisiolulo csialan lucIando or cl
doninio, cl ya ncncionado Aniaicr, aIora golcrnador dc Edon, sc arovccIo la vcniaja dc
la confusa siiuacion. Aniaicr y su Iijo Hcrodcs sc caracicrizalan or su asiucia. Duscalan
cl favor dc quicnquicra quc csiuvicsc a la calcza dcl golicrno ronano. Tan ronio cono cl
golicrno canliala dc nanos, cllos inncdiaiancnic canlialan dc lcaliad y Iacan llovcr
rcscnics y cunlidos solrc cl Ionlrc al quc Iasia aycr" sc Ialan oucsio. Y as, con cl
corrcr dcl iicno, ocurrio quc cuando los judos no udicron dar solucion a sus roios

124
asunios, cl cdoniia Aniaicr fuc IccIo rocurador dc Judca or los ronanos y sc lc
crniiio quc dcsignara Tcirarca dc Calilca a su Iijo Hcrodcs. Esio ocurrio cl ano 47 a.C. En
cl ano 40 Palcsiina fuc invadida or los arios, csiallo la gucrra civil, y Hcrodcs Iuyo a
Fona. Enionccs cl scnado ronano dcsigno a Hcrodcs rcy dc Judca. Sc lc dio un cjcrciio, a fin
dc quc conquisiara su roio rcino con la csada. No fuc iarca facil. Sin cnlargo, cra su
gran anlicion. Dcsucs dc cnconirar una oosicion vigorosa c incorallc, ianio dc lcjos
cono dc ccrca, finalncnic iriunfo cn cl ano 37 a.C. Scgun Joscfo, a su nucric (4 a.C.}
Hcrodcs icna scicnia anos, or lo quc dclc dc Ialcr nacido alrcdcdor dcl ano 74 a.C. Podra
ya Ialcr [p 169] icnido 69 anos cuando llcgaron los nagos a Jcrusalcn; sin cnlargo, cs
incicria la fccIa cacia dc su llcgada.
Dcsucs dcl ano 37 a.C., cl cncrador Augusio cicndio cl icrriiorio dc Hcrodcs Iasia
incluir ioda Palcsiina, y aun las rcgioncs fronicrizas dc lo quc aIora sc conocc cono
Jordania, Siria, y Llano. Sin duda Iala llcgado a scr cl rcy dc los judos". En ncdio dc
lucIas fcroccs y rolongadas, sc afcrro cclosancnic dc su ucsio dc auioridad Iasia cl da dc
su nucric.
Por raza o nacionalidad Hcrodcs no cra judo, aunquc a vcccs, or razoncs oliicas
cgosias, cl foncniala cl unio dc visia roucsio or algunos quc cl cra dcsccndicnic dc
ricos y nollcs anicasados judos. Pcro, cono sc Ia scnalado anicriorncnic, su adrc
Aniaicr, cra cdoniia. Tanlicn Cyros, su nadrc, cra nalaica, csio cs, roccda dc un rcino
aralc al oricnic y surcsic dc Palcsiina. Cuando los cdoniias (o iduncos} fucron conquisiados
or Juan Hircano, cn un scniido csio los olligo a quc alrazaran la rcligion juda. Por lo
ianio, no cs sorrcndcnic quc a vcccs sc diga quc Hcrodcs raciicala la rcligion juda". Si
uno csia disucsio a inicrrciar la crcsion rcligion juda" cn un scniido suficicnicncnic
anlio cono ara incluir una rofunda dcvocion a la culiura Iclcnisia, cnionccs
rolallcncnic scra corrccia ial afirnacion.
En la forna cn quc cs dcscriio or Joscfo,
163
Hcrodcs cra capaz, astuto y cruel. No Iay
dudas quc cra capaz. La raidcz con quc, aunquc nuy jovcn golcrnador dc Calilca, dcsiruyo
las landas dc gucrrillas quc incursionalan conira las ciudadcs y Iacan illajc cn cl cano,
su cficicncia cn la rccolcccion dc iriluios ara Fona, la Ialilidad oraioria quc rcvclala al
dirigirsc a los soldados quc csialan a su nando o anic cl ucllo dc Jcrusalcn, su dilonacia
suiil y la dccision con quc convcria las dcrroias cn viciorias, cran algunas dc las cualidadcs
quc Iacan dc cl cl iio dc nonarca quc cl cncrador ronano adnirala.
Tanlicn fuc un gran consirucior. Cono ial dio un icairo a Jcrusalcn. Fucra dc la ciudad
cdifico un anfiicairo y un Iiodrono. En cl circno occidcnial dc la ciudad consiruyo un
lujoso alacio ara s, con ircs iorrcs fanosas, llanadas rcscciivancnic Hico, Fasacl y
Marianna. En Ionor a [p 170] su cncrador Augusio, lcncfacior suyo, insiiiuyo y rcsidio
jucgos quinqucnalcs, orquc cra ananic dc los dcorics. Es vcrdad quc con csia fasc dc su
aciividad Hcrodcs dc ningun nodo sc congracio con iodos los judos. En rcalidad, su
cniusiasno or las aciividadcs ailciicas cnfurccio a nucIos dc los nas dcvoios, quc los
considcralan cono una crcsion dc una ncnialidad nundana, un nal cjcnlo ara la
juvcniud, y una rofanacion flagranic dc la ura rcligion. Dcsdc cl unio dc visia dc cllos, cl

163
En cuanto a fuentes acerca de Herodes, hay que leer Flavio Josefo, Guerra judaica, libro I; por el mismo autor, Antigedades,
libros XIV, XV, XVI, y XVII. Para una verdadera comprensin de Herodes son indispensables las obras de Josefo, aunque a veces
son difciles de penetrar, especialmente en vista de las muchas incongruencias e inclinaciones a las conclusiones tendenciosas.
Vase tambin S. H. Perowne, The Life and Times of Herod the Great, Nueva York, 1956; G. J. D. Aalders, Het Romeinsche
Imperium en het Nieuwe Testament, Kampen, 1936; S. Sandmel, Herod, Profile of a Tyrant, Filadelfia y Nueva York, 1967.
Aunque el libro de Sandmel arroja luz sobre varios temas, es fcil de leer y est muy bien estructurado, es naturalmenteel autor
es judoopuesto al punto de vista cristiano. Sandmel habla de la comprensible pero extravagante difamacin de Herodes en la
tradicin cristiana (p. 270). Se puede encontrar material bibliogrfico adicional en el ltimo ttulo y tambin al pie de los artculos
pertinentes en enciclopedias bblicas, religiosas y generales. Reconozco mi deuda con todas estas fuentes por el resumen aqu
dado, especialmente a las obras de Josefo.

125
lugar ronincnic dcdicado a la figura dcl cncrador cn cl anfiicairo, as cono los nucIos
irofcos colgados dc las arcdcs, csialan cn conflicio con la lcy divina quc roIila las
inagcncs. Hasia sc Iizo un inicnio dc ascsinar al rcy, cro fracaso. Los dicz consiradorcs
fucron ioriurados y lucgo cjcciuados.
Con cl fin dc anadir lusirc a su nonlrc y, cn lo osillc, oncr dc su lado al ucllo,
Hcrodcs sc rouso rccdificar, anliar y Icrnoscar cl saniuario dc Jcrusalcn, cl quc a vcccs
rccilc cl nonlrc dc el segundo templo" o templo dc Zorolalcl", consiruido cl ano 516 a.C.,
scicnia anos dcsucs dc la dcsiruccion dcl primero (vcansc Esd. 5.2ss; Hag. 1.1315}. En un
clocucnic discurso al ucllo, si odcnos confiar cn Joscfo, cl rcy divulgo su lan dc Iaccr
un rciorno dc graiiiud a Dios, dc la nancra nas iadosa, or las lcndicioncs quc Ic rccilido
dc cl, quicn nc Ia dado csic rcino, y dc Iaccr csio consiruycndo un icnlo ian conlcio
cono yo sca caaz dc Iaccrlo". Concnzo a cdificarlo Iacia cl ano 19 a.C. MucIo dcsucs dc
su nucric aun no Iala sido conlciado. Vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio dc Juan, . 134. La
grandiosidad y la Icrnosura dc csic icnlo quc Hcrodcs concnzo a cdificar y cn cl quc
avanzo lasianic, cs cvidcnic cn Mi. 24.1, 2; Mr. 13.1, 2 y Lc. 21.5, 6. Vcasc adcnas solrc
Mi. 4.5; 21.12, 13, 23; 24.13.
Las olras dc consiruccion dcl rcy dc ningun nodo qucdaron liniiadas a Jcrusalcn y sus
alrcdcdorcs. Fcsiauro y adorno cn una cscala nagnfica la aniigua ciudad dc Sanaria,
dandolc cl nonlrc dc Sclasic cn Ionor dcl cncrador. Su icnlo, quc ianlicn icna una
giganicsca csiaiua dc Augusio, coronala cl unio nas alio dc la ciudad. En la cosia cnirc
Joc (aIora Jaffa} y Haifa, cdifico cl nagnfico ucrio dc Ccsarca, quc oco dcsucs llcgo a
scr la caiial dc la Palcsiina ronana. Dcniro dc los lniics dc su as rccdifico y Icrnosco
nucIas oiras ciudadcs. Fucra dc Palcsiina sc lcncficiaron con su anino y caacidad dc
consiruir y dc cnlcllcccr lugarcs ialcs cono Aniioqua, Dcirui, Danasco, Tiro, Sidon, Fodas
y aun Aicnas.
Al Iallar dc la capacidad dc Hcrodcs cono golcrnanic, cs jusio ncncionar un IccIo
inorianic ocurrido duranic los anos irccc y caiorcc dc su rcinado. Hala una larga scqua
quc afcciala a Judca y Siria, y quc dio cono rcsuliado un Ianlrc quc sc Ia dcscriio cono la
nayor dcsdc los das dc Acal. El icsoro rcal csiala vaco dclido a quc cl dincro sc Iala
gasiado rincialncnic cn cl cicnso rograna dc consiruccioncs dcl rcy. La nayor aric dcl
ucllo, quc nunca Iala sido rico, crdio cuanio icna. Cono [p 171] rcsuliado, sc rolo
Iasia su lniic circno la Ialilidad y la olligacion dc Hcrodcs dc roorcionar ayuda. Pcro
nucvancnic su dcnosiracion dc scr un Ionlrc dc rccursos csiuvo a la aliura dc las
circunsiancias. Joscfo dicc. Disninuyo aric dcl rico noliliario dc su alacio, dc oro y dc
laia . y cnvio cl dincro a Pcironio, quc Iala sido ucsio cono rcfccio dc Egiio or cl
Ccsar". Pcironio y Hcrodcs cran anigos. Es noiallc quc una vcz nas, cono anics (cf. Cn. 41,
42}, duranic cl Ianlrc la ayuda vino dc Egiio. El rcy roorciono alincnio a iodos cn
condicioncs quc iodas las fanilias odan afroniar, Iacicndo salias discrininacioncs scgun
la caacidad ara agar. Dclido a la scqua, gran aric dc las ovcjas y las calras Iala
nucrio, or lo quc sc uso cscasa la roa dc invicrno. Hcrodcs inorio y disiriluyo la roa
ncccsaria. Adcnas vclo ara quc los agriculiorcs coniaran con las scnillas ncccsarias.
Naiuralncnic cl nisno sc lcncficio con csic rograna dc ayuda. Por un iicno llcgo a scr
oular cn cicria ncdida. Sc cuido dc Iaccr salcr al ucllo quc la ayuda vcna dc cl
nisno". Era dc cscrar quc Hcrodcs Iicicra caciancnic cso.
Sin cnlargo, adcnas dc scr caaz, cra astuto. No sc oda confiar cn cl. El orolioso
cicio, csa zorra", con quc cl Scnor dcscrilio a Hcrodcs Aniias (Lc. 13.32}, licn odra
Ialcrsc usado ianlicn ara dcscrilir al adrc dc csic, a Hcrodcs cl Crandc. Sala quc los
judos lo considcralan cono un ciranjcro, ucsio quc, cono ya sc Ia scnalado, no cra judo.
Esiala licn conscicnic dcl IccIo dc quc sus suldiios rcfcran nucIo nas scr golcrnados
or un asnonco, un dcsccndicnic dirccio dc los nacalcos. As quc considcrala la cisicncia

126
nisna dc algun asnonco ronincnic cono una ancnaza conira s nisno y conira cl irono.
Tcna no ncnos dc dicz csosas y una doccna dc Iijos. Solrcsalicnic cnirc iodas sus csosas
cra Marianna I (cn adclanic llanada Marianna sinlcncnic},
164
una vcrdadcra asnonca.
Considcrando lo quc dcsucs lc Iizo a clla, cs rolallc quc sca incorrccio dccir, cono sc dicc
con frccucncia, quc cl csiala rofundancnic enamorado dc clla. Dclc dc Ialcr sido nas
licn aasionanicnio, una aficion cnocional, o cn cl ncjor dc los casos, un fucric lazo
cnocional. Adcnas, cl casanicnio con clla fuc un aso dc astucia, orquc or ncdio dc csia
union Hcrodcs iraiala dc ganar una lucna osicion cnirc los judos y dc lcgiiinar su rcinado
solrc cllos. Sin cnlargo, cuando conrcndio quc sus suldiios ni lo qucran ni confialan cn
cl, lanco la dcsiruccion dc ioda la casa asnonca. Pcro lo Iizo dc una nancra nuy vil.
Anics dc coniinuar csic icna, scra lucno rccordar al lccior lo quc ya sc Ia cscriio cn .
168, 169, y dar cl arlol gcncalogico dc Marianna; csio cs, solamente lo que se necesita para
la comprensin de lo que sigue.
[p 172]
Cuando, cono rcsuliado dc los rucgos dc Marianna, csosa dc Hcrodcs, y dc su nadrc
Alcjandra, cl rcy acccdio a dcsignar a Arisiolulo, cl Icrnano dc Marianna, ara cl oficio dc
suno saccrdoic, Hcrodcs concnzo a darsc cucnia dcl IccIo dc quc cl licn arccido jovcn,
csccialncnic cuando cjcrca su oficio sagrado, cra nuy qucrido dcl ucllo, cl cual sunala
sus lucnos dcscos a las alcgrcs aclanacioncs quc lc Iaca" (Joscfo}. Hcrodcs siniio un
rofundo dcsagrado, c inncdiaiancnic rcsolvio acalar con su cunado. Sin cnlargo, cl acio
dcla concicrsc dc ial nodo quc nadic udicra rolar quc cl rcy nisno cra cl ascsino.
Enionccs, cl jovcn, junio con nucIos oiros, fuc inviiado a nadar al ro Jordan ccrca dc
Jcrico. Haca nucIo calor. Al rinciio cl rcy y cl suno saccrdoic crnanccicron cn la rilcra,
cono si csiuvicra or dclajo dc su dignidad nczclarsc cn cl agua con la gcnic conun. Pcro
finalncnic Hcrodcs convcncio a Arisiolulo quc cnirasc cn cl agua. Dcsucs dc un raio,
algunos dc los jovcncs dcsignados or cl rcy ara csic fin, scgun Joscfo, suncrgicron cn cl
agua al suno saccrdoic, cono si csiuvicran jugando. Lo iuvicron all Iasia quc sc aIogo.
Hcrodcs organizo un nagnfico funcral y dcrrano coiosas lagrinas cn ullico! Sc odran
dar nucIas oiras ilusiracioncs dc la iraicioncra conducia dcl rcy. Su naiuralcza nisna
csiala inrcgnada dc cngano.
El ascsinaio dc Arisiolulo, Icrnano dc Marianna, ianlicn nucsira cuan crucl cra
Hcrodcs. Su crucldad csiala sicndo consianicncnic alincniada or su arroganic cgosno y
su norlida dcsconfianza dc iodo aqucl quc, scgun cl criicrio dc Hcrodcs, odra asirar a
rccnlazarlo cn cl irono. [p 173] Sala quc nucIos dc los judos lo odialan. Lo considcralan
cono cl insiruncnio usado or una oicncia ciranjcra ara nanicncrlos csclavizados y
rolarlcs su susiancia. Ellos cnicndan conlciancnic quc su judasno cra una farsa y quc
dc corazon y ncnic cra solo un agano. Anala cl poder nas quc cualquicr oira cosa. Por lo
ianio, la ncnor sosccIa dc quc Iala surgido alguicn quc udicra rivarlo dcl irono
rovacala cn cl una rcaccion inncdiaia. Dclc norir!" Esios icnclrosos y sinicsiros
inulsos dc su naiuralcza crccicron cn cl orquc no oro idicndo gracia y forialcza csiriiual
ara alasiarlos. As, a ncdida quc avanzala cn cdad, ianlicn rogrcsala cn dcravacion
ncnial y noral Iasia quc sc vio conlciancnic arruinado.
Es razonallc quc su ira sc dirigicra csccialncnic conira los asnoncos, orquc Iacia cllos
cra quc cl ucllo nirala, alicria o sccrciancnic, con la cscranza dc la lilcracion. Con cl
diagrana dc la . 172 dclanic dc nosoiros, vcanos lo quc lc ocurrio al arlol gcncalogico dc
Marianna.

164
Ella se llama Mariamna I a fin de distinguirla de Mariamna II, con la cual se cas el rey despus de la muerte de la primera
Mariamna. Vase diagrama en p. 201.

127
Concnzando dcsdc la aric sucrior dc la lisia y avanzando aso a aso Iacia alajo,
rincro cnconiranos a Maiaias (vcasc . 168}. En cl ano 167 a.C. nurio a causa dc los
rigorcs dc la rcvuclia quc inicio ian nollcncnic. Dcsccndicndo un cldano o gcncracion,
noianos quc cn cl ano 135 a.C. Sinon, Iijo dc Maiaias, fuc alcvosancnic ascsinado or su
ycrno. Aun nas alajo, Juan Hircano, dcsucs dc rcinar or casi ircs dccadas, nurio
acficancnic cn cl ano 105 a.C. Su Iijo, Alcjandro Janco, crucl y sanguinariouna vcz
ordcno la cjccucion dc 50.000 dc su roio ucllonurio cl ano 78 a.C. dc una cnfcrncdad
incurallc. Su viuda, Alcjandra, golcrno nucvc anos y nurio cl ano 69 a.C. Lucgo asanos al
iicno dcl Primer triunvirato. Craso, Poncyo y Julio Ccsar Ialan dividido cl golicrno dcl
Incrio Fonano cnirc cllos. Cacn cn csc ordcn. rincro Craso, lucgo Poncyo y finalncnic
Julio Ccsar. En cl ano 49 a.C. Arisiolulo, Iijo dc Janco, fuc cnvcncnado or ariidarios dc
Poncyo. Alcjandro, un Iijo dc Arisiolulo, fuc dcgollado.
AIora aarccc cn cl csccnario Hcrodcs. Son los das dcl Segundo triunvirato: Lcido,
Anionio y Ociavio. Duranic la anarga lucIa or la oscsion dc Jcrusalcn, cl ano 37 a.C.,
Ialicndo cnviado rcscnics a Anionio, su anigo dc larga irayccioria, Hcrodcs sc las arrcgla
ara quc sca cjccuiado Anigono, oiro asnonco. Esic nisno Anigono, Iijo dc Arisiolulo,
Iala nuiilado a su io (vcasc diagrana}, cl dclil suno saccrdoic Hircano II, a fin dc
dcscalificarlo ara cjcrccr cl suno saccrdocio y ara socavar cualquicr influcncia oliica
crcsa quc cl udicra cjcrccr u oiros udicran cjcrccr cn su favor. Poco dcsucs, cn cl ano
35 a.C., Arisiolulo, Icrnano dc Marianna (no sc dclc confundir con cl Iijo dc Alcjandro
Janco} nucrc aIogado, cono acalanos dc rclaiar (vcasc . 172}. Es facil inaginarsc cono sc
siniicron cn cuanio a csio Alcjandra y Marianna. Poda cl rcy cularlcs or dcsconfiar dc cl?
[p 174] Alcjandra cscrilc una caria a la rcina Clcoaira, dc Egiio, infornandolc dcl
ascsinaio dc Arisiolulo. Clcoaira, a su vcz, sc lo dicc a Anionio, quicn da ordcncs a Hcrodcs
dc rcunirsc con cl y darlc cucnia. Anics dc ariir, Hcrodcs da insiruccioncs a Josc, quc cra
su io y cunado (narido dc Salonc, Icrnana dc Hcrodcs}, dc naiar a Marianna si cl, cl rcy,
no volva con vida. Al rcgrcsar Hcrodcs, Salonc, quc Iala concnzado a odiar a su narido,
inforna a su Icrnano quc Josc Iala lrindado una aicncion indclida a Marianna. Hcrodcs
Iizo naiar a Josc. Marianna nicga ioda cula y or un iicno clla y su narido sc
rcconcilian. Pcro csio no dura.
En cl ano 30 a.C., Hcrodcs vio cn cl anciano y nuiilado Hircano II una ancnaza ara cl
irono, y lo Iizo cjccuiar. Para cnionccs, cualquicr anor quc Marianna Iulicra scniido or
su narido sc conviriio cn odio, orquc clla vca cn cl aIora solancnic al ascsino dc su
Icrnano Arisiolulo y dc su aluclo Hircano II.
En sciicnlrc dcl ano 31 a.C. sc llcvo a calo la Iisiorica laialla naval dc Accio. Anionio,
quc sc Iala divorciado dc Ociavia, Icrnana dc Ociavio, ara casarsc con la IccIiccra y
dcsiadada rcina cgicia Clcoaira (c ananic dc Julio Ccsar}, Iala sido dcrroiado. El ano
siguicnic, agosio dcl ano 30 a.C., Anionio y Clcoaira sc suicidaron. Vcasc cl vvido c
inaginaiivo drana dc SIalcscarc Antonio y Cleopatra. Esias nucrics fucron un gravc golc
ara Hcrodcs, quc consisicnicncnic sc Iala ucsio dc aric dc Anionio y aun lc Iala
ofrccido su ayuda. El rcy dc los judos iuvo nicdo quc Ociavio, aIora cncrador Augusio,
udicra dcsojarlo dcl irono y quizas aun darlc nucric. Anics dc ariir cn un viajc con cl fin
dc aclar Iunildcncnic anic aqucl a quicn Iasia aIora sc Iala oucsio, Hcrodcs da
ordcncs a un sulordinado, SoIcno, dc dar nucric a Marianna y Alcjandra cn cl caso quc cl,
cl rcy, cncucnirc la nucric.
165
Dclanic dc Augusio, dc una nancra sagaz, no oculia su
anicrior lcaliad a Anionio, sino quc la cnfaiiza, culninando su aclacion con las alalras.

165
Ntese el paralelo entre este incidente y el relatado en el prrafo precedente. Este mismo paralelo parece haber producido
alguna confusin en los relatos dados por Josefo. Cf. Guerra judaica, I. 441444 con Antigedades, XV. 6287. Vase tambin S.
Sandmel, op. cit., pp. 164, 165. Con Sandmel, he supuesto que es solamente en relacin con la comparecencia de Herodes ante el
Emperador Augusto que Mariamne sabe la orden de ser degollada si su marido no volva con vida.

128
Para coniigo scrc cl nisno anigo lcal". Esia csiraicgia iuvo ciio. Sc lc confirna cl iiulo
rcal, y rcgrcsa iriunfanic con la cscranza dc quc su csosa lo rccilira con los lrazos
alicrios. Sin cnlargo, clla Ia salido nicniras ianio las ordcncs quc SoIcno rccilio rcsccio
dc clla. As quc dc aric dc clla la licnvcnida no cs nuy cniusiasia. Al iraiar dc dcsculrir la
razon dc csia frialdad, Hcrodcs oyc dccir quc Ia Ialido rclacioncs niinas cnirc Marianna y
SoIcno. Esic cs cjccuiado. Dcsucs dc una farsa dc juicio, cn cl ano 29 a.C., Marianna cs
dcclarada culallc dc adulicrio. Sc lc da nucric. El aiciico rcnordinicnio osicrior dc
Hcrodcs no la rcsiaura a la vida. El ano siguicnic, 28 a.C., ianlicn [p 175] cs cjccuiada
Alcjandra, la naquinadora nadrc dc Marianna. As quc dcl diagrana dc la . 172 Ian sido
iacIados los nonlrcs dc iodos los anoncos quc, cn la rcalidad o cn la ncnic cnfcrna dcl rcy,
cran considcrados cono una ancnaza a su odcr. Pcro iodava vivcn dos Iijos dc Hcrodcs y
dc Marianna, Alcjandro y Arisiolulo. Vcasc diagrana dc . 201. Scgurancnic Hcrodcs no va
a Iaccr dano a sus roios Iijos! S, aun dc cllos sc dcsIara si sc convcncc quc cllos dc
algun nodo son una ancnaza a su iiulo dc rcy dc los judos". Y as, cl ano 8 a.C., dcsucs
dc nucIas ircias y coniraircias, csios dos Iijos ianlicn fucron nucrios.
166
Y csic iodava no
cs cl final dc los Iorrorcs. Herodes va de mal en peor. Su codicia dc odcr, su icnclrosa
susicacia y la casi insana scd dc vcnganza, lo csclavizaron Iasia cl da quc lo naiaron.
Cinco das anics dc su nucric ascsina a oiro Iijo. Pcro or cuanio cso ocurrio despus dc la
visiia dc los nagos, ncrccc una rcfcrcncia nas clciia un oco nas adclanic. Vcasc . 197.
No sonos injusios con Hcrodcs al dcscrilirlo cono un iirano crucl y sanguinario, una
crsona crccicnicncnic crvcrsa, dado a dcsIaccrsc dc quicncs, scgun cl, udicran rivarlo
dc su odcr a ncdida quc asalan los anos? No Iala circunsiancias aicnuanics? No
odra arguncniarsc dcsdc un unio dc visia ncdico quc, csccialncnic cn sus anos finalcs,
cl rcy csiala afcciado dc un caso gravc dc cndurccinicnio dc las aricrias? No lc causo la
rcduccion dc sangrc al ccrclro una crdida dc su caacidad rcvia dc sulyugar sus nalos
insiinios? Adcnas, no cs vcrdad quc Hcrodcs no csiala solo cn sus dcsignios dcsiruciivos?
No csiala sicnrc sicndo aguijoncado or su igualncnic crvcrsa Icrnana Salonc,
167
quc
rcsida cn cl alacio al igual quc su sucgra Alcjandra, oira rovocadora dc dificuliadcs? No
cra culallc aun la codiciosa rcina Clcoaira dc cncorar las cosas or su dcsauiorizada
inicrfcrcncia? El rinogcniio dc Hcrodcs, Aniaicr, no cra un naquinador dc rincr
ordcn? No cran dc la nisna filra los Iijos dc Hcrodcs y Marianna? No cra la coric dcl rcy
un vcrdadcro foco dc consiracioncs sccrcias? Conccdido quc Hcrodcs cra un gran ccador,
no fuc adcnas vciina dc los ccados dc los dcnas?
Sc ucdc conccdcr iodo csio, cro csio no lorra ni ccusa su roia rcsonsalilidad.
Scgun las Escriiuras, una dc las viriudcs cardinalcs cs cl dominio propio, quc cs fruio dc la
ocracion dcl Esriiu cn cl corazon (Pr. 25.28; HcI. 24.25; Ca. 5.23; 2 P. 1.6}. Noiallcncnic
aiciicas y [p 176] sicnrc validas son las alalras dc Fo. 6.12. No rcinc (o sca rcy, icnga cl
doninio}, ucs, cl ccado cn vucsiro cucro norial, dc nodo quc lo olcdczcais cn sus
concuisccncias". Hcrodcs, quc csiala dcscoso dc scr y scguir sicndo rcy, cra rcalncnic un
csclavo, y csio or su roia clcccion.
Es rolallcncnic cl uliino ano dcl rcinado y dc la vida dc Hcrodcs. Esia gravcncnic
alarnado orquc Ian llcgado los nagos rcguniando. Dondc csia cl rccicn nacido rcy dc
los judos? Porquc vinos su csirclla cuando sc lcvaniala y Icnos vcnido a adorarlc". Es
conrcnsillc quc ioda Jcrusalcn sc siniicra iurlada y aicnorizada. Al or la nala" noiicia,

166
Sin embargo, es interesante notar que por medio de Aristbulo obtiene nueva vida la lnea asmonea, ahora corrompida por la
herodiana, de modo que Herodes el Grande no tuvo tanto xito como pudo haber pensado. Vase el diagrama en p. 201.
167
No debe ser confundida con su sobrina nieta, la hija de Herodas, a quien se hace referencia en Mt. 14:311; Mr. 6:1728, pero
que no se menciona por nombre en los Evangelios. Vase Josefo. Antigedades, XVIII. 133. Esa Salom fue la que se gan la
cabeza de Juan el Bautista como recompensa por su danza. En cuanto a la segunda Salom, vase el diagrama en p. 201. Haba
adems otra Salom, una que no perteneca a este grupo. Es una de las santas mujeres que siguieron a Jess en Galilea y le
ministraban (Mr. 16:1, 2; vase sobre Mt. 27:56).

129
cl vicjo rcy rcnucvc las uliinas cIisas dc su cncrga norilunda y sc onc cn accion. En
cfccio, sc onc nuy aciivo. rcunc, convoca, cnva, rccilc, sc aira, naia . y lucgo nucrc.
Vcansc vv. 4, 7, 8, 16, 19, y 22. Es claro dc inncdiaio quc la dcscricion aqu dada
concucrda con lo quc cnconiranos cn las fucnics ciracanonicas. En cscncia, or lo ianio,
csio dclc scr lo corrccio. Hcrodcs no cs vciina dc las circunsiancias; cs un ascsino. La
minuciosidad quc dcnucsira solo cs conarallc con la ira viva dc la cual cs roducio. Noicsc
su hipocresa. Para quc yo ianlicn vaya y lc adorc" (v. 8}, y su crueldad. la dcsiruccion dc
los lclcs cn Dclcn (v. 16}. Con csios anicccdcnics cn ncnic, aIora csianos cn condicioncs
dc vcr cl v. 4. Y habiendo convocado a todos los principales sacerdotes y a los escribas
del pueblo, trataba de saber de parte de ellos dnde habra de nacer el Cristo. Pucsio quc
Hcrodcs csiala vivicndo cn un iicno cn quc la cscranza dc lilcracion or la vcnida y olra
dc un Mcsas ronciido csiala cn los corazoncs y lalios dc nucIos, conrcndio quc cl rcy
dc los judos" y cl Mcsas" cran una y la nisna crsona.
Con su rcgunia los nagos Ialan criurlado grandcncnic a Hcrodcs. Sin cnlargo, cs
una crsona dcnasiado asiuia cono ara no darsc cucnia quc culsar o naiar a csios
Ionlrcs Ialra dcjado ilcso y sin dcsculrir a quicn considcrala cono un oicncial
rcicndicnic dcl irono. Dcsucs dc iodo, a quicn Hcrodcs dclc dcsiruir, no cs a los magos,
sino al Mcsas, al rcy dc los judos. Para Iaccrlo, rincro dclc idcniificar al nisicrioso
individuo. Esia suficicnicncnic faniliarizado con la rcligion juda cono ara salcr quc cn
algun lugar cn los aniiguos oraculos Iala una rcdiccion dirccia dcl lugar dondc ila a naccr
cl Mcsas. As quc Hcrodcs dclc salcr quc lugar cs csic, orquc csic conocinicnio scra un
cldano Iacia cl Iallazgo dcl nino y ara su nucric.
Hcrodcs salc caciancnic dondc acudir ara olicncr la dcscada infornacion. Convoca a
los rcrcscnianics oficialcs dc los judos. iodos los rincialcs saccrdoics y los cscrilas dcl
ucllo", csio cs, rolallcncnic todo el Sanedrn.
168
Esia cra la corte suprema dc los judos.
En ianio no [p 177] inicrfiricra con las rcrrogaiivas dcl golicrno ronano, quc, or cjcnlo,
icna la dccision final cn cuanio a scnicncias dc nucric diciadas or csia coric, cra la
auioridad final no solo cn cucsiioncs urancnic rcligiosas, sino ianlicn cn asunios civilcs y
crininalcs.
169

Los principales sacerdotes cran cl suno saccrdoic cn funcioncs, los quc anics Ialan
ocuado cl cargo, y oiros dignaiarios dc cuyas filas nornalncnic sc clcga cl suno saccrdoic.
Los escribas cran Ionlrcs dc lciras, quc csiudialan y cnscnalan la lcy dc Dios, los ccrios
cn la rcligion juda. Por lo ianio, a csic cucro dc Ionlrcs Hcrodcs lanica la rcgunia
accrca dcl lugar cn quc, scgun las Escriiuras (inlciio}, ila a naccr cl Crisio. 5, 6. Ellos le
dijeron: En Beln de Judea; porque as est escrito por el profeta:
Y t, Beln, tierra de Jud,
de ningn modo eres la ms pequea entre los prncipes de Jud;
porque de ti saldr un gobernante
que pastorear a mi pueblo Israel.
Dc aric dcl concilio no Iay vacilacioncs. Enirc los judos cra un IccIo licn salido quc cl
Mcsas ila a vcnir dc Dclcn (Jn. 7.42}. Las alalras dc Mi. 2.6 son ionadas dc Mi. 5.2 (ciiado
cn aric}.

168
El punto de vista de E. Johnson, Interpreters Bible, Nueva York y Nashville, 1951, Vol. VII, On Matthew and Mark, p. 258,
segn el cual Herodes consult slo a unos pocos miembros del Sanedrn, no es muy digna de elogio. Si la intencin de Mateo era
dar a entender ese pensamiento, lo habra hecho as (cf. Jn. 1:19, 24). La redaccin da la impresin de algo muy oficial: parece que
Herodes, por intermedio del sumo sacerdote, convoca al Sanedrn en sesin plenaria. Ntese todo. Se usa el mismo verbo de Jn.
11:47 donde los principales sacerdotes y los fariseos convocan (o: citan) al especficamente mencionado Sanedrn.
169
Vase M. Wolff, De Samenstelling en het Karakter van het groote te Jeruzalem voor het jaar 70 n. Chr. TT 51
(1917). pp. 299320. Vase tambin sobre 16:21.

130
Aunquc la ciia dc Mi. 5.2 no cs liicralcl canlio rincial cs quc cn vcz dc dccir
cqucna ara csiar cnirc" dicc dc ningun nodo crcs la nas cqucna", csia dc acucrdo
con la esencia, orquc cn anlos casos cl scniido cs. Dclcn, aunquc crcs cqucna,
170
dc
ningun nodo crcs ncnor, orquc cl Colcrnanic dc Isracl vcndra dc ii". Cono Miqucas lo vio,
or lo ianio, y cono aIora lo inicrrcian las auioridadcs judas, y Maico concucrda, cn las
rcunioncs irilalcs dondc sc rcrcscniala cada ciudad y aldca or ncdio dc su jcfc o rncic,
Dclcn, aunquc cqucna cn ollacion, cs nuy inorianic orquc cl gran Cuiador dc Isracl
csiala dcsiinado a naccr all.
La lnca final dc Mi. 2.6 iicnc gran scncjanza con lo quc sc cncucnira cn 2 S. 5.2. Scgun
cl conicio all, las irilus dc Isracl vicncn a David con la ciicion unaninc dc quc sca su rcy.
Para dar cnfasis a su ciicion, ciian las alalras quc Dios cn una ocasion anicrior Iala
dirigido a David, a salcr. Tu aaccniaras a ni ucllo Isracl". El Sancdrn, con lo cual Maico
csia conlciancnic dc acucrdo, aIora alica csias alalras al gran Hijo y Scnor dc David, a
salcr, cl Mcsas. Scgun las Escriiuras, David cra iio dc Crisio dc divcrsas fornas, or
cjcnlo, a. nacido en Beln. 1 S. 16.4, 12, 13; cf. [p 178] Lc. 2.4, 7; b. es amado, quc cs cl
scniido nisno dcl nonlrc David; vcasc ianlicn 1 S. 13.14; cf. Mi. 3.17; c. es el ungido de
Dios. 1 S. 16.13; cf. Sal. 2.2; Is. 61.1; Lc. 4.18, 21; d. recibe honra y posicin real, ya
inlciios cn cl unginicnio; vcasc ianlicn 2 S. 7.13; cf. Lc. 1.32, 33; y e. cada uno tuvo que
seguir el camino desde la amarga humillacin hasta la gloriosa exaltacin. 2 S. 15.23; 22.17
20; cf. Jn. 18.1; Mi. 28.18; cic. Por lo ianio, csia alicacion dc 2 S. 5.2 al Mcsas arccc
lcnancnic jusiificada.
Lo quc con frccucncia sc asa or alio cs cl IccIo dc quc ni or un noncnio cl rcy
Hcrodcs ni cl Sancdrn judo dudaron quc la rcfcrcncia dc Mi. 5.2 y la rcfcrcncia final dc 2 S.
5.2 cran a una persona (no a una nacion}, a salcr, cl Mcsas. Cuando alguicn lcc rcciosos
asajcs dcl Aniiguo Tcsiancnioy csio incluyc ianlicn Cn. 3.15; 22.18; 49.10; 2 S. 7.12,
13; Is. 7.14; 8.8; 9.6; y nucIos, nucIsinos nassin vcr a Crisio cn cllos, no los csia
lcycndo cicgancnic? Vcasc Lc. 24.2527, 32.
Muy Icrnoso y consolador cs lo quc sc dicc accrca dcl Mcsas-Crisio cn las alalras. quc
asiorcara a ni ucllo Isracl". El asior cs aqu cl rcy. Pcro cl rcy no cs un iirano crucl. En
la csiinacion dc quicncs Dios iicrnancnic llana ni ucllo" (cf. Jn. 21.517}, csic rcy no
solancnic cs prominente sino ianlicn providente. A cllos la alalra asior" no sugicrc
solancnic solemnidad, sino ianlicn solicitud (Is. 40.11; Mi. 18.12, 13; Lc. 15.37; Jn. 10.11,
14, 2729; Hcl. 13.20; 1 P. 2.25; 5.4; A. 7.17}.
7. Entonces Herodes llam en secreto a los magos e indag de ellos el tiempo en que
la estrella haba hecho su aparicin. La rincra rcunion, la dcl rcy con cl Sancdrn, no
oda scr nanicnida cn sccrcio or la nisna naiuralcza dc clla. Pcro sunar a la rincra una
scgunda rcunion pblica, Ialra susciiado nayorcs sosccIas y icnorcs cnirc cl ucllo quc
los quc ya icna. Dicn udo Ialcr sido csia la razon or quc Hcrodcs llam en secreto a los
nagos, lo quc inlica no solancnic quc cl nandanicnio dc rcscniarsc dclanic dc cl fuc
IccIo cn sccrcio sino quc ianlicn la rcunion fuc sccrcia. Dasados a. cn lo quc ya sc Ia
dicIo con rcsccio a la dulicidad dcl rcy (vcasc . 172} y b. cn una conaracion cnirc los vv.
8 y 16 y lo quc rcvclan, csianos lcnancnic auiorizados ara afirnar quc cn csia rcunion
rivada con los nagos, Hcrodcs oculio sus vcrdadcras inicncioncs. El no lcs rcgunio. Quc
cdad cnsais quc cl nino iicnc aIora?" sino. Cuando fuc quc aarccio or rincra vcz la
csirclla?" Para lcncficio dc los nagos fingio un rofundo inicrcs cn la csccialidad dc cllos,
las csircllas, cn ianio quc su vcrdadcro inicrcs cra cl nino, ara odcr dcsiruirlo.
Naiuralncnic, nicniras nas oda salcr accrca dc su oicncial conciidor, ial cono cl lo
vca, nas facil lc scra idcniificarlo y darlc nucric. El ya conoca cl lugar de su nacimiento (vv.

170
Aun en los das de Herodes el Grande, Beln era slo un grupo de pequeas viviendas. Vase L. H. Grollenberg, Atlas of the
Bible, Nueva York, etc., 1956, p. 125.

131
46}. AIora, lasado cn la fccIa dc la aaricion dc la csirclla considcra quc csia cn
condicioncs dc adivinar la edad aroinada dcl nino. 8. Y los envi a Beln, dicindoles: Id
y averiguad con diligencia acerca del nio, y cuando lo hayis encontrado, hacdmelo
[p 179] saber El rcy aIora cnva a los nagos a Dclcn cono dcicciivcs rivados,
ordcnandolcs. a. Iaccr una lusqucda cIausiiva dcl nino, y cn cl suucsio dc quc la
lusqucda fucra ciiosa, b. infornarsclo. Con una asiucia dialolica, cro caracicrsiica dc cl,
anadc, para que yo tambin vaya y le adore.
El rclaio aIora vuclvc a ccnirar la aicncion cn los nagos. 9. As que, habiendo
escuchado al rey, reanudaron el viaje y, he aqu, la estrella que haban visto en su
nacimiento iba delante de ellos. Micniras aun csialan cn su roio as, los nagos Ialan
visio aarcccr csia naravillosa csirclla (v. 2}. AIora (v. 9}, rccniina y dranaiicancnic
noicsc, Ic aqu"la vcn nucvancnic. Dondc Iala csiado la csirclla dcsdc entonces (v. 2} y
Iasia ahora (v. 9} no sc nos dicc. Cacnos cn una cscculacion inaginaiiva cuando dccinos
quc or su rcaaricion cada nocIc la csirclla Iala conducido a csios Ionlrcs iodo cl
canino dcsdc cl oricnic Iasia Jcrusalcn. Si Iulicsc sido as, no Ialra dicIo cl icio. Y, Ic
aqu, la csirclla quc los Iala guiado or iodo cl canino Iasia Jcrusalcn", cn vcz dc Ic aqu,
la csirclla quc Ialan visio en su nacimiento?" Si Iay alguna conclusion valida, arcccra scr
quc la csirclla visia cn su nacinicnio, aIora rcaarcca por primera vez.
Sca cono fucrc, un IccIo sc afirna con gran claridad. csia csirclla aIora ila dclanic dc
cllos. La naravilla luninosa rcalncnic sc nova dc noric a sur, dc Jcrusalcn a Dclcn. Quc
conorianicnio ian cirano ara una csirclla! Sin cnlargo, csio cs lo quc Maico dicc. En su
inicrrciacion los concniarisias dificrcn anliancnic. Scgun algunos, la csirclla rcalncnic
no scnalala cl canino. Dc un nodo no cicnifico Maico scncillancnic csia dcclarando la
inrcsion quc la csirclla dcja cn nosoiros. Cuando viajanos, las csircllas arcccn viajar con
nosoiros. Nos dcicncnos, y cllas ianlicn arcccn dcicncrsc. No fuc la csirclla sino Hcrodcs
quicn Iala scnalado la ruia Iacia Dclcn.
171
Oiros iicncn una oinion dircciancnic oucsia.
F. C. H. Lcnsli, cscrilc. La csirclla sc nova cono un gua, la csirclla llcgo, la csirclla sc
dciuvo. Todo cs crfcciancnic scncillo, alsoluiancnic nilagroso, disiinio dc cualquicr
csirclla quc Iaya cisiido. Pcro, quc sc Ia IccIo con csia csirclla? Sc nos dicc, janas sc
novio . la csirclla solo arccio dcicncrsc cuando los nagos sc dciuvicron".
172

En csic unio csioy dc acucrdo con Lcnsli. Es cnicrancnic cicrio quc cl rcy Hcrodcs
Iala cnviado a los nagos a Dclcn (v. 8}, a lo cual dclc agrcgarsc quc Dios, or ncdio dc
Miqucas, ciiado or cl Sancdrn judo, Iala ccnirado la aicncion dc Hcrodcs cn Dclcn cono
cl lugar dc nacinicnio dcl Mcsas (vv. 46}. Pcro aqu, cono con frccucncia lo Iacc, Dios Iizo
uso dc dos ncdios. una rcvclacion gcncral (la csirclla} y una csccial [p 180] (la rofcca dc
Mi. 5.2}. Cuando anlas csian rcscnics, sicnrc coincidcn.
Adcnas, yo no crco quc ara los nagos la csirclla Iaya IccIo lo quc las csircllas sicnrc
Iaccn ara nosoiros. Si cso fuc iodo lo quc Iizo, no scra ncjor dccir quc los nagos guiaron
la csirclla? No odcnos clicarlo, cro esta csirclla rcalncnic iba delante de los nagos
hasta que se detuvo sobre (el lugar) donde estaba el nio. Liicralncnic, Maico dicc. Iasia
quc, Ialicndo llcgado, sc dciuvo solrc dondc csiala cl nino". La csirclla scnalo la casa
nisna! Por lo ianio, cono sc dcscrilc cn cl v. 9, la cirana y naravillosa csirclla dclc Ialcr
csiado nuy laja. Dccir quc dc alguna oiro nancra los nagos Ialan dcsculicrio cl lugar
dondc csiala cl nino,
173
no Iacc jusiicia al icio, cono yo lo vco.
10. Al ver la estrella se llenaron de gozo. Liicralncnic. Sc gozaron solrcnancra con
gran gozo". Vcansc Is. 66.10; Jn. 3.29 y 1 Ts. 3.9 ara crcsioncs sinilarcs. Esialan

171
Cf. Herman Ridderbos, op. cit., p. 42.
172
Op. cit., p. 67, 68.
173
Herman Ridderbos, op. cit., p. 42. Tambin aqu estoy de acuerdo con Lenski.

132
dcslordando la coa dc su gozo. Algunas osillcs razoncs ara csic gozo cIulcranic. a.
Volvan a vcr su vicja aniga", la nisna csirclla quc Ialan visio cuando sc lcvaniala, la
nisna quc, corrcciancnic inicrciada, los Iala ucsio cn canino ara iriluiar Ioncnajc al
rcy rccicn nacido; b. AIora disccrnan clarancnic quc Dios los csiala guiando or csios dos
ncdios. la csirclla y la alalra rofciica; c. Salan quc nuy ronio llcgaran a su dcsiino y
iriluiaran su adoracion al Mcsas, cl rcy dc los judos cuya vcnida icna quc vcr con los
gentiles ianlicn.
El viajc dc los nagos llcga a su culninacion cn cl v. 11. Habiendo entrado en la casa,
vieron al nio con Mara su madre y se postraron y le adoraron. Las csccnas dc la
navidad inian la llcgada dc los nagos. Sin cnlargo, con frccucncia sc lcs rcrcscnia dc ic,
o arrodillados, cn conana dc los asiorcs y cn cl csiallo. Olviancnic csio cs incorrccio.
Scgun cl cvangclisia Lucas, cuando los pastores llcgaron, cl lclc iodava csiala cn cl csclrc
(Lc. 2.16}. Ellos fucron dc inncdiaio, csa nisna nocIc (Lc. 2.8, 15}. La cqucna fanilia,
Josc, Mara y cl nino sigucn vivicndo cn una rclaiiva olrcza or lo ncnos duranic cuarcnia
das, cono cs cvidcnic cn Lc. 2.2224; cf. Lv. 12.28. Si los nagos dc oricnic, con sus
rcciosos rcscnics Iulicran llcgado dcniro dc csic crodo dc cuarcnia das, cn cl da 40 la
ofrcnda dc urificacion dc Mara rolallcncnic Iulicra sido algo ncjor quc un ar dc
ioriolas y dos aloninos". Es claro quc Josc y su fanilia Ialan dcjado ya cl csiallo dc la
osada, quizas un oco dcsucs dcl nacinicnio dcl nino, y cicriancnic anics dc la llcgada dc
los nagos. AIora ya no csian cn un rcfugio dc aninalcs, sino quc vivcn cn una casa ara
scrcs Iunanos (con algunos aricnics?}. Casi unaninancnic los iraduciorcs concucrdan
con la iraduccion (los nagos} Ialicndo cnirado cn la [p 181] casa",
174
o algo nuy sinilar.
175

Halicndo cnirado, los nagos vicron al nino con Mara su nadrc". Noicsc quc cada vcz
quc la nadrc y cl lclc sc ncncionan junios (vv. 11, 13, 14, 20 y 21} sicnrc cl nino cs
ncncionado rincro. Es cl lclc solrc quicn sc conccnira iodo cl inicrcs. As cs cono dclicra
scr, orquc cn csic cqucniio Dios sc Ia cncarnado.
Loor al Vcrlo cncarnado,
En Iunanidad vclado (CIarlcs Wcslcy}
No salcnos Iasia dondc conrcndan los nagos csia vcrdad. Pcro s salcnos quc al
vcrlo sc osiraron y lo adoraron; liicralncnic, y Ialicndo cado sc osiraron dclanic dc cl".
Lo rcvcrcncian cono cl Mcsas, cl rcy dc los judos.
Es vcrdad quc cl vcrlo usado cn cl original y iraducido aqu adoraron" no sicnrc indica
un acio dc rcvcrcncia iriluiado a Dios cl Crcador y Fcdcnior. A vcccs cs a la criaiuraPcdro
(HcI. 10.25}; o a la iglcsia cn Filadclfia (A. 3.9}nas licn quc al Crcador a quicn sc rindc
Ioncnajc. Pcro cuando as sc Iacc cs orquc sc lcs considcra cono quc csian cn csirccIa
rclacion con Dios, dc nodo quc Dios Ialla y olra a iravcs dc cllos. Sin cnlargo, si cn ialcs

174
A. T. Robertson considera esta casa como el mesn a diferencia del establo donde estaban el ganado y los burros, el cual
podra haber estado debajo de la posada en el costado de la colina, Word Pictures, Vol. I, p. 19. En ese caso, no habra escrito
Mateo mesn o posada (como Lucas; vase 2:7) en vez de casa?
175
Sin embargo, se ha sugerido que la palabra griega , usada aqu en 2:11, debera traducirse casero en vez de casa.
Vase S. Bartina, Casa o casero? Los magos en Beln (Mt. 2:11; 10:1214), EstBib (marzoabril, 1966), pp. 355357. No
puedo aceptar esta nueva sugerencia. Parece mucho ms razonable suponer que Mateo nos quiere decir que cuando los magos
entraron en la casa fue que ellos vieron al nio con Mara su madre y no cuando entraron en la aldea. Adems, el homenaje
tributado al nio y la apertura de los tesoros sugiere una atmsfera hogarea ms que un lugar al aire libre. Si se replica que hay
que leer entre lneas la entrada a la casa, de modo que la idea sera: Habiendo entrado en la aldea y habiendo sido informados
respecto de la casa, entraron y vieron , mi pregunta sera: Interpretara as el texto el lector promedio? Si un escritor tan capaz
y tan lcido como Mateo hubiera querido dar esta idea, no la habra expresado? Adems, el sentido usual de en el Nuevo
Testamento es casa, considerada como un edificio (Mt. 7:2427; 24:43; Mr. 10:29, 30; 13:34; etc.); habitacin o morada (2 Co.
5:1); o casa, familia (Mt. 12:25; Mr. 3:25; Jn. 4:53; etc.). No puedo ver una buena razn en el caso presente para apartarse de este
sentido general y adoptar, en cambio, la traduccin casero.

133
casos cl adorador no Iacc csia disiincion, y conicnza a considcrar al sinlc Ionlrc cono si
csiuvicra a la ar con Dios, con ioda scguridad rccilira una rcrincnda. As, cuando
Cornclio cac a los ics dc Pcdro y lo adora, sc lc dicc. Lcvaniaic, ucs yo nisno ianlicn soy
Ionlrc" (HcI. 10.26}. Cuando Juan, cl cscriior dcl lilro dc Aocalisis, sc osira ara
adorar al angcl quc lo gua, rccilc una advcricncia sinilar (A. 22.8, 9; cf. 19.10}. Sin
cnlargo, a los nagos no sc lcs dicc quc dcsisian. Ellos odran Ialcr rogrcsado nas cn la
vcrdadcra fc quc lo quc odcnos conrcndcr. Scgun Mi. 2.12, Dios, quc rcviancnic lcs [p
182] Iala Iallado or ncdio dc la csirclla y (cn forna indirccia} or ncdio dc Miqucas,
ianlicn lcs Ialla cn sucnos. Adcnas, cono sc Ia indicado rcviancnic, los crcycnics quc
vivan cn cl unlral nisno dc la nucva discnsacion dclcn Ialcrlcs Iallado dcl Mcsas
vcnidcro. Equiados con iodo csic conocinicnio quc Ia sido saniificado a sus corazoncs,
cono cs claro a iravcs dc iodo cl rclaio, licn odranos cnsar cn cllos cono Ionlrcs quc
iriluiaron a Crisio cl iio dc adoracion quc cn un scniido nuy rcal cra agradallc a Dios. En
csic nino dc algun nodo vcn a Dios y lo adoran.
Han iriluiado la adoracion adccuada. AIora ofrcccn los rcgalos adccuados (cf. Sal. 72.10;
cf. Is. 60.3; Sal. 87}. Lccnos. Enseguida abrieron sus cofres y le ofrecieron regalos: oro,
incienso y mirra. Sc lcs dcscrilc no solancnic cono ricos, sino ianlicn cono quc iicncn un
corazon calido y disucsio a la adoracion. Esios Ionlrcs le ofrcccn sus icsoros. iicncn cl
roosiio dc Ionrar al nino.
En los concniarios a vcccs sc lc asigna un uso a cada uno dc csios rcscnics.
Prolallcncnic Iaya una lucna razon ara csio. Sin cnlargo, no scra fucra dc lugar
empezar or nosirar quc en general las Escriiuras asignan nas dc un uso a cada uno dc
csios ariculos.
Por cjcnlo, cl oro fuc usado cicnsancnic cn la consiruccion dcl ialcrnaculo y sus
nucllcs (E. 2531; 3540} y cn la dcl icnlo y su conicnido (1 F. 57; 2 Cr. 25}. Sin
cnlargo, dc ningun nodo csiuvo liniiado a los usos sanios. Tanlicn sc lc usala cn la forna
dc lrazalcics (Cn. 24.22}, collarcs (Nn. 31.50} y cndicnics (E. 32.2, 3}. Lccnos accrca dc
los dioscs dc oro" (E. 20.23}, uno dc los cualcs cra cl lcccrro dc oro" quc Iizo Aaron (E.
32.4}, aunquc cl ncgo Ialcrlo IccIo. sinlcncnic ccIo cl oro al fucgo, y salio csic lcccrro!"
(E. 32.24}. Saniiago dicc quc cl oro y la laia dcl rico nczquino csian cnnoIccidos (5.3}. En
una vision dc Juan cl oro sirvc al roosiio oco sagrado dc adornar a la gran rancra (A.
17.4, 5}. Frccucnicncnic sc usa la alalra oro cn conaracioncs ara cnscnar a los Ionlrcs
quc Iay cosas nucIo nas rcciosas quc cl oro (Sal. 19.10; 119.72, 127; Pr. 8.10, 19}.
En cuanio al incienso (liicralncnic incienso puro}, la alalra usada cn cl Aniiguo
Tcsiancnio sc dcriva dc una raz quc significa blanco. Sc Iacc una incision cn la coricza dc
cicrio arlol dcl gcncro loswclia, quc crccc cn las rocas dc icdra caliza dcl sur dc Aralia y
Sonalia (Africa oricnial}. El jugo frcsco rcsulianic iicnc un color llanco lccIoso, dc dondc
vicnc su nonlrc.
176
AIora licn, cl incicnso ianlicn iicnc varios usos. Sc lc ncnciona cn
rclacion con la ollacion (Lv. 2.1, 2, 15, 16} y cn las roccsioncs dc lodas (Cni. 3.6}. Tanlicn
aarccc cn una lisia dc ariculos dc concrcio [p 183] (A. 18.13}.
La mirra rolallcncnic sc dcrivala dc un arlol cqucno dc nadcra crfunada, a salcr cl
lalsanodcndro dc Aralia. Sc usala con cl roosiio dc crfunar una cana (Pr. 7.17} o una
vcsiidura (Sal. 45.8}. Sc rcscrila ara algunas danas jovcncs, a fin dc Iaccrlas nas
dcscallcs (Esi. 2.12}. Tanlicn sc usala rodigancnic cn roccsioncs nairinonialcs (Cni.
3.6}. Mczclada con vino scrva cono ancsicsico (Mr. 15.23}. Finalncnic, sc usala cn la
rcaracion dc un cucro ara su sculiura (Jn. 19.39, 40}.

176
La raz hebrea lbn como en Labn (to y suegro de Jacob) y en el monte Lbano, llamado as por la blancura o la nieve de su
pico oriental. La palabra griega es similar: (Mt. 2:11; Ap. 18:13).

134
Esia lisia dc divcrsos usos cs algo inconlcia cono lo rcvclara cualquicr concordancia.
Sin cnlargo, cs suficicnic ara dcnosirar cl IccIo dc quc scgun las Escriiuras (ianio dcl
Aniiguo cono dcl Nucvo Tcsiancnio} cada uno dc los ircs rcgalos ofrccidos or los nagos
sirvc ara nas dc un roosiio. AIora, si csio cs vcrdad, quc jusiificacion icna Orgcncs (y
nucIos dcsucs dc cl} ara dccir quc los nagos irajcron oro cono ara un rcy, nirra cono
ara un norial, c incicnso cono ara Dios"?
177
Esia rcrcscniacion, no cs una
sinlificacion cagcrada? Sucrficialncnic arccicra scr as. Sin cnlargo, cuando sc nira a
ioda la lisia dc asajcs cn quc aarcccn los ircs ariculos, cs cvidcnic quc (or lo ncnos} Iay
un clcncnio inorianic dc vcrdad cn la olscrvacion dc Orgcncs. Para concnzar con cl oro,
cs sorrcndcnic la frccucncia con quc cn la Escriiura csic ncial rccioso sc asocia con la
rcalcza. con cl rcy, la rcina, cl virrcy, y cl rncic. Josc, un virrcy, usa una cadcna dc oro al
cucllo (Cn. 41.42}. As cs ianlicn con Danicl cono icrccro cn cl rcino (Dn. 5.7, 29}. El rcy
Nalucodonosor, cono cl rincro y cl nayor cn una lisia dc rcycs icrrcnalcs, cs rcrcscniado
or una calcza dc oro (Dn. 2.32, 38}. El rcy dc Fala usa una corona dc oro (2 S. 12.30}. As
ianlicn cl cscriior dcl Sal. 21, un salno dcl rcy David (scgun cl solrcscriio}. Los rncics
osccn oro (Jol 3.15}. Sal. 45.9 Ialla accrca dc la rcina con oro dc Ofir". El quc sc llana a
s nisno rcy cn Jcrusalcn" cs uno quc rcunc oro y laia (Ec. 2.8}. El rcy Asucro iicndc su
cciro dc oro a la rcina Esicr (Esi. 4.11; 5.2; 8.4}. Cono si csio no fucra suficicnic, sc ucdc
anadir quc cl rcy Salonon no solo icna vasos dc oro ara lclcr y un irono dc narfil
rcculicrio dc oro, sino quc csiala rodcado dc oro a ial unio quc cn sicic vcrsculos cn quc
sc dcscrilc su riqucza (1 F. 10.1418, 21, 22}, cl oro sc ncnciona diez veces. Por lo ianio,
vcnos quc ara quicn csic faniliarizado con los lilros dcl Aniiguo Tcsiancnio, cl oro casi dc
inncdiaio sugicrc rcalcza.
En cuanio al incienso, la gran nayora dc los casos cn quc sc la ncnciona cn cl Aniiguo
Tcsiancnio, cs cn concion con cl scrvicio dc JcIova. Sc alnaccnala cn una sala dcl
saniuario (1 Cr. 9.29; NcI. 13.5}, y sc ncnciona frccucnicncnic cn concion con las
ollacioncs, cono un adiiivo (Lv. 2.1, 2, 15, 16; 6.15}. Scgun E. 30.34 cra un ingrcdicnic cn
la conosicion dcl [p 184] crfunc aronaiico, con rcsccio dcl cual sc dcclara
csccficancnic quc no cs ara cl ucllo sino solamente para Jehov (E. 30.37}. En cl
Aniiguo Tcsiancnio la alalra lasica incienso aarccc nas dc un ccnicnar dc vcccs.
178
En cl
Nucvo Tcsiancnio sc cncucnira cn Lc. 1.911 y A. 8.3, 4. Sicnrc quc aarccc, iicnc quc
vcr con cl scrvicio a Dios. Al ofrcccr incicnso sc ionalan carloncs cnccndidos dcl aliar dcl
Iolocausio y sc colocalan cn cl aliar dcl incicnso, cl aliar dc oro quc csiala cn cl lugar sanio
inncdiaiancnic cnfrcnic dcl lugar sanisino. El incicnso sc rociala solrc los carloncs. El
Iuno aronaiico quc sc clcvala Iacia cl ciclo sinlolizala las oracioncs y accioncs dc gracias
dc los saccrdoics y dcl ucllo. El incicnso cra dcfiniiivancnic una ofrcnda IccIa a Dios
(vcansc Lc. 1.9s; A. 5.8; 8.3}. El incicnso, y cl crfunc aronaiico cn gcncral, sugicrc
inncdiaiancnic a Dios. Por ianio, lc cricnccc a cl y a l solamente. Aun cuando sc lc ofrccc
a los dolos, Dios aun lo llana mi incicnso" (Ez. 16.18}. Por lo ianio, cs claro quc cono cl oro
y el rey van junios, as ianlicn cs con cl incienso y Dios.
En cuanio a la mirra, cn nas dc una doccna dc asajcs dcl Aniiguo Tcsiancnio dondc
aarccc la alalra, sc ncnciona cn concion con cl scrvicio a Dios cn una sola ocasion.
Forna aric dc la conosicion dcl acciic dc la uncion (E. 30.2233}. Por lo dcnas, cono ya
sc Ia indicado, cra un crfunc usado or y ara cl hombre mortal, ara Iaccr nas laccnicra
su vida, ncnos icrrillc su dolor y ncnos rculsiva su sculiura.
Por lo ianio, sc Ia csiallccido quc Orgcncs icna lucna razon al dccir quc los nagos
irajcron oro, cono ara un rcy; nirra, cono ara un norial; c incicnso, cono ara Dios".

177
Contra Celso I. 60.
178
Sin embargo, l
e
bhonah, que la VRV 1960 traduce incienso en Is. 43:23; 66:3; Jer. 6:20; 17:26; 41:5, se puede tambin
traducir correctamente olbano.

135
Un ocia fanoso dijo.
No lo quc danos, sino lo quc conariinos,
orquc sin cl dador cl rcscnic csia dcsnudo.
(Lowcll}
Aqu cn Mi. 2 icncnos una ilusiracion dc gcnuinos dadorcs. No vacilaron cn Iaccr un
largo y difcil viajc (rolallcncnic nas dc 1.600 lilonciros} ara iriluiar adoracion a quicn,
ara la nayora dc la gcnic, dclio scr considcrado solamente cono un lclc. Adcnas, cra un
nino dc Iunildc origcn, cricnccicnic a una nacion quc Iala crdido su lilcriad. Sin
cnlargo csios Ionlrcs inorianics no solancnic sc osiraron dclanic dc cl con rcgalos quc
no solancnic cran rodigos, sino dcfiniiivancnic adccuados; oro, orquc cra y cs cicriancnic
un rcy, s, cl Fcy dc rcycs y Scnor dc scnorcs; incienso, orquc cs vcrdadcro Dios, la lcniiud
dc la divinidad Ialiia cn cl; y mirra, orquc ianlicn cs vcrdadcro Ionlrc, dcsiinado a [p
185] norir, y csio or su roia clcccion.
No salcnos cuanio dc csio conrcndan los nagos. Dasia dccir quc su vcnida, la
adoracion quc iriluiaron y los rcscnics quc ofrccicron fucron acciallcs cn los ojos dc Dios.
La rincial lcccion dc Maico ara los judos quc fucron los rincros cn lccr su Evangclio, o
dc or su lcciura, dclc Ialcr sido rccordarlcs quc cl IccIo dc la salvacion, aunquc cnicza
con los judos, no icrnina all. Tanlicn los gcniilcs dclcn scr ganados ara Crisio. La vcnida
dc los nagos cicriancnic fuc una lcccion ara los judos . y ara los Ionlrcs dc ioda
nacionalidad y raza, una lcccion quc dclc arcndcrsc dc ncnoria. si aun los nagos, con su
liniiado conocinicnio Iicicron csio or Crisio, cnionccs, or quc nosoiros, ian aliancnic
rivilcgiados, no lo Iaccnos?
12. Y habiendo sido advertidos en sueo que no regrasaran a Herodes, se volvieron a
su tierra por otro camino. Con frccucncia cs difcil ara crsonas conlciancnic Ionradas
cnicndcr a los Iiocriias, y ara los gcncrosos conrcndcr las naquinacioncs dc los
cgosias. As quc no cs sorrcndcnic quc los nagos no sc dicran cucnia dc las vcrdadcras
rcicnsioncs dc Hcrodcs cuando lcs dijo. Haccdnclo salcr ara quc yo ianlicn vaya y lc
adorc". Pcro aunquc los ojos dc los nagos no cran lo suficicnicncnic cnciranics cono ara
dcsculrir cl disfraz dcl rcy, dclanic dc Dios nada csia oculio (Hcl. 4.13}. El no quicrc quc
dano alguno solrcvcnga a los nagos, ni quicrc quc sca quiiada la vida dc su Hijo anics quc
csic Iaya icrninado la olra quc cl Padrc lc Iala cnconcndado. As quc los nagos dclan
scr advcriidos (v. 12}, y ianlicn Josc (v. 13}. En cada caso la advcricncia vicnc or ncdio dc
un sucno.
Halicndo rccilido ordcncs dc no rcgrcsar a Hcrodcs, los nagos sc rciiraron a su as or
una ruia difcrcnic. Facilncnic sc sugicrc la dc Jcrico y cl Jordan, cro csio cs solo una
conjciura.
El rclaio dc la navidad or Maico Iacc ncncion dc los sucnos cono un ncdio dc
rcvclacion divina a. a Josc (cn 1.20; 2.13, 19, 22} y b. a los nagos (cn 2.12}. El rclaio dc la
asion narra cl sucno dc la csosa dc Pilaio (27.19}. El Aniiguo Tcsiancnio rclaia cl sucno dc
Alinclcc (Cn. 20.3, 6, 7}; Jacol (Cn. 28.1017; 31.10, 11}, Lalan (31.24}; Josc, cl Icrnano
dc Dcnjann (37.511}; cl cocra y cl anadcro (ca. 40}; Faraon (ca. 41}; un nadianiia
(Juc. 7.1315}; cl rcy Salonon (1 F. 3.515}; Nalucodonosor (Dn. 2, 4}; y Danicl (ca. 7}.
179

Frccucnicncnic sc cnfaiiza lo quc sc vio cn cl sucno, csio cs, la visin.
En visia dc lo quc aIora salcnos accrca dc sucnos, cs razonallc crccr quc los nagos
fucron rcalncnic advcriidos" cn un sucno? Conunncnic cnsanos dc un sucno cono algo
dc lo quc nosoiros nisnos sonos [p 186] conlciancnic rcsonsallcs; csio cs, cl sucno

179
Probablemente la experiencia de Abraham relatada en Gn. 15:1216 debiera aadirse, pero algunos preferiran no llamarla
sueo.

136
rcflcja cn una forna nas o ncnos disiorsionada algo quc Ia csiado cn nucsiras ncnics con
anicrioridad. La sccucncia dc ccricncias dcl sucno sc consiruyc con scnsacioncs, inagcncs
y cnsanicnios quc Ian crnanccido cn uno. El sucno ucdc scr nuy vvido, una
ccricncia nuy viva, ya sca noiivo dc gozo o dc alarna. Sc dicc quc la nayora dc los
sucnos ocurrc cn cl noncnio quc nos qucdanos dornidos o cn cl noncnio anics dc
dcscriar. Pucsio quc cl razonanicnio conscicnic dcl da ya no csia lajo conirol, y cn un
csiado dc conscicncia suscndida sc onc cn accion la inaginacion las divcrsas scnsacioncs,
inagcncs y cnsanicnios con frccucncia sc conlinan y sc vuclvcn a conlinar cn una forna
rara. En nucIos casos cl sucno, dc lrcvc duracion, sc olvida ronio.
180
Esio no dclc
rcocuarnos. No sosiicncn algunos ciinologos quc las alalras traumen (sonar}, y trgen
(cnganar} sc dcrivan dc la nisna raz? No cnscna la Escriiura nisna quc cn la nuliiiud dc
sucnos alundan las vanidadcs" (Ec. 5.7}? Si entonces cra vcrdad, cuanio nas hoy.
Para conirarrcsiar csia olrc csiinacion dc los sucnos algunos aclan a las dcclaracioncs
quc sc Iaccn cn favor dc las crcccioncs cira scnsorialcs. Por cjcnlo, una dana sucna
quc su Icrnano sc Ia suicidado. Ya iardc csa nocIc clla y su narido van cn su cocIc Iasia
la casa dc su Icrnano y dcsculrcn su cadavcr.
181
Hay rclaios dc nuncrosos casos sinilarcs.
Sin cnlargo, anics dc lasar alguna conclusion solrc cllos, ianlicn icndran quc infornar su
ccricncia iodas aqucllas crsonas quc Ian icnido sucnos sinilarcs quc no Ian sido
confirnados or la rcalidad. Cicriancnic no iodas las csadillas rcflcjan la rcalidad. Princro
cs ncccsario csiallcccr criicrios cicnificancnic adccuados ara juzgar dc una forna oljciiva
ialcs inforncs.
Sc ucdc Iaccr la rcgunia. Pcro si los sucnos dc los iicnos lllicos cran
frccucnicncnic significaiivos, or quc no (o, or quc no ian clara y cnfaiicancnic} Ioy?" La
rcsucsia cs quc, ucsio quc aIora icncnos la rcvclacion conlcia dc Dios cn Jcsucrisio, ya
no son ncccsarios los sucnos cono un ncdio dc rcvclacion divina. Dios Iallo cn oiro iicno
dc disiinias nancras. Una dc csas nancras y nciodos or cl quc sc rcvclala a s nisno cra
cl sucno. En csios uliinos das, csccialncnic aIora quc la lcna rcvclacion cn Jcsucrisio Ia
qucdado rcgisirada cn las Sanias Escriiuras y Ia sido dcrranado cl Esriiu Sanio, Dios nos
Ia Iallado dc una vcz or iodas cn su Hijo (vcasc Hcl. 1.1, 2a}. Por lo ianio, cs razonallc
crccr quc los [p 187] nagos, ncnos rivilcgiados quc nosoiros, fucran advcriidos cn un
sucno, cro quc ara nosoiros los sucnos Ian crdido nucIa dc la inoriancia y significado
quc una vcz iuvicron.
A iodo csio sc dclc agrcgar un IccIo nas. En la gran nayora dc los ya ncncionados
rclaios dc sucnos inicrcsanics, la Escriiura scnala quc cl sucno, lcjos dc scr sinlcncnic cl
solranic o cl rcsuliado dc las ccricncias dcl da, alcanzala cl nivcl dc un ncnsajc divino. A
vcccs al quc sonala arcca csiar conscicnic dc csio aun duranic cl sucno; cn oiros
ocasioncs lo rcconoca al dcscriar; o ianlicn alguicn sc lo dcca cn cl roccso dc inicrrciar
cl sucno. Sicndo as, no lccnos sinlcncnic quc Alinclcc sono, sino quc Dios vino a
Abimelec cn un sucno. Tanlicn sc dicc quc vino a Lalan. Jacol, cn su sucno cn Dcicl, oyc
quc cl Scnor lc Ialla y lc dicc. Yo soy JcIova ." Por ncdio dcl sucno dc Faraon, Dios lc
rcvclo lo quc csiala or Iaccr. JcIova lc aarccio a Salonon cn un sucno, dicicndo. Pidc lo
quc quicras quc yo ic dc". En cl sucno dc Nalucodonosor accrca dcl arlol, sc lc csiala
rcvclando cl dccrcio dcl Alisino. Es nuy rolallc quc Iaya sido un angcl quicn inicrrcio a
Danicl su sucno, nosirandolc quc ianlicn cn csic caso cl conicnido dcl sucno cra algo dc lo
quc Danicl nisno no cra exclusivamente rcsonsallc. Finalncnic, sc inforna or lo ncnos
cn ircs dc los cuairo casos cn quc sc rclaia un sucno dc Josc, cl narido dc Mara, quc fuc un

180
Para probar este punto algunos escritores a veces se refieren a Dn. 2:8: Veis que el asunto se me ha ido (VRV 1960),
interpretado como que quiere decir: El sueo se me ha ido de la mente, lo he olvidado. Una traduccin mejor sera: Veis que el
decreto est firmemente resuelto de mi parte. Si no me dais . En ninguna parte de Dn. 2 hay evidencias de que Nabucodonosor
hubiera olvidado el sueo.
181
J. B. Rhine, New Frontiers of the Mind, Nueva York y Toronto, 1937; vase especialmente pp. 10, 11; 255259.

137
angcl cl quc lc Iallo cn sucnos. As ianlicn los nagos fucron advcriidos divinancnic or
ncdio dc un sucno.
Si a csar dc iodas csias considcracioncs y a csar dcl cunlinicnio dc csios sucnos
bblicos cl cscciico aun insisic cn considcrarlos cono quc csian cnicrancnic cn cl nisno
nivcl dc nucsiros roios sucnos, la rcsonsalilidad cs conlciancnic suya. Sc Ialra
crcado ara s un rollcna cuya solucion scra inosillc nicniras nanicnga su
cscciicisno.
13
Y cuando Iulicron ariido, quc succdio? Un angcl dcl Scnor sc lc aarccio a Josc cn un sucno,
dicicndo. Lcvaniaic, iona al nino y a su nadrc, Iuyc a Egiio, y qucdaic all Iasia quc yo ic diga
(quc rcgrcscs}, orquc Hcrodcs va a luscar al nino ara naiarlo".
14
Enionccs cl sc lcvanio cn la
nocIc, iono consigo al nino y a su nadrc, y ariio ara Egiio,
15
dondc crnanccio Iasia la nucric
dc Hcrodcs; ara quc sc cunlicsc lo quc dijo cl Scnor a iravcs dcl rofcia cuando dijo.
Dc Egiio llanc a ni Iijo".
2.1315 La huida a Egipto
13. Y cuando hubieron partido, qu sucedi?
182
Un ngel del [p 188] Seor se le
apareci a Jos en un sueo, diciendo: Levntate, toma al nio y a su madre, huye a
Egipto, y qudate all hasta que yo te diga (que regreses), porque Herodes va a buscar al
nio para matarlo.
Josc y Mara dclcn Ialcrsc scniido nuy consolados or la vcnida dc los nagos y or lo
quc Iicicron. Era una confirnacion dc iodas las cosas naravillosas quc sc Ialan Iallado
rcviancnic accrca dcl nino. or un angcl a Josc (Mi. 1.20, 21}, or cl angcl Calricl a Mara
(Lc. 1.2635}, or Elizalci a Mara (Lc. 1.42}, or los asiorcs cuando coniaron a Mara y
Josc lo quc oycron dccir a los angclcs cn cl cano ccrca dc Dclcn (Lc. 2.819}, y or Sincon
al dirigirsc a Mara y Josc (Lc. 2.2533}.
Pcro Sincon ianlicn Iala Iallado dc una csada quc ila a airavcsar cl alna dc Mara
(Lc. 2.34, 35}. Esia csada ya aIora ila a cnczar a airavcrsarla, orquc en un sueo (vcasc
solrc cl vcrsculo rcccdcnic, Mi. 2.12} Josc oyc la voz dc un angcl quc lc dicc quc sc lcvanic
dc inncdiaio y Iuya a Egiio con cl nino y su nadrc; la razon. cra innincnic una accion
crucl dc Hcrodcs, a salcr, la lusqucda dcl nino con la inicncion dc darlc nucric.
En csic nandanicnio dc lcvaniarsc dc risa y Iuir a Egiio sc rcvclan cl cuidado protector
de Dios, la crueldad de Herodes, y oira ciaa cn la humillacin del nio (cn cuanio a ciaas
anicriorcs vcansc Jn. 1.14; 2 Co. 8.9; Lc. 2.7; 2.24}. Por quc la Iuida dcla scr a Egipto?
Fcsucsia. a. Egiio no csiala nuy lcjos, csio cs, no ian lcjos cono Dalilonia o Pcrsia; b.
alla vivan nucIos judos (Jcr. 43.7; 44.1; HcI. 2.10}, dc nodo quc no sc dclc asar or alio
la osililidad dc quc la sagrada fanilia udicra vivir or un iicno cn ncdio dc conocidos; c.
Egiio qucdala fucra dc los doninios dc Hcrodcs; y d. as oda icncr su cunlinicnio final
la rofcca dc Os. 11.1 (vcasc nas adclanic, solrc cl v. 15}.
Podra rcscniarsc la oljccion, Por quc no uso Dios algun oiro ncdio ara frusirar cl
Iorrillc lan dc Hcrodcs? Por quc no, or cjcnlo, scncillancnic naio a Hcrodcs?" La
rcsucsia cs. No icncnos dcrccIo dc cucsiionar los caninos dc la solcrana rovidcncia dc
Dios" (vcasc Fo. 9.19, 20; cf. Dn. 4.35; lucgo, vcasc Fo. 8.28}.
14. Entonces l se levant en la noche, tom consigo al nio y a su madre, y parti
para Egipto. Nucvancnic, cono cn 1.24, Josc Iizo lo quc cl angcl dcl Scnor lc ordcno".
Dclc Ialcr sido difcil lcvaniarsc cn la nocIc y, con cl nino y su nadrc, ariir Iacia una
iicrra cirana, con ordcncs dc crnanccccr alla Iasia quc volvicra a aarcccrlc cl angcl. Pcro
Josc cs un Ionlrc quc csia acosiunlrado a olcdcccr sin Iaccr rcgunias. As quc, cn la

182
En cuanto a vase nota 133.

138
oscuridad cscaa con ciio dc Dclcn y sc dirigc a Egiio, 15. donde permaneci hasta la
muerte de Herodes. No sc rclaian los dciallcs dc la llcgada a Egiio, dc la lusqucda dc
alojanicnio, cic. Tanoco salcnos cuanio iicno crnanccio all la sania fanilia. Dc iodas
las oinioncs quc sc Ian crcsado con rcsccio a csic icna, aquclla scgun la cual cl [p 189]
nacinicnio dc Crisio ocurrio cn cl uliino ano dc la vida dc Hcrodcs,
183
y cl rcgrcso dc Egiio
nuy oco dcsucs dc la nucric dcl rcy (dondc crnanccio Iasia la nucric dc Hcrodcs"},
arccc scr la ncjor. Noicsc quc cl rclaio dc la naianza dc los ninos (vv. 1618} quc dclc
Ialcr ocurrido nuy oco dcsucs dc la ariida dc los nagos, cs scguida dc inncdiaio or la
dcclaracion, cuando Hcrodcs Iulo nucrio".
Lucgo siguc. para que se cumpliese lo que dijo el Seor a travs del profeta cuando
dijo: De Egipto llam a mi hijo. Dc una nancra asonlrosancnic Icrnosa la rofcca dc
Oscas rcscnia cl naravilloso anor dc Dios, un anor quc rcclana y rcsiaura. Sc nos dicc
quc cl rofcia sc Iala casado con una nujcr llanada Concr. Pcro su csosa no lc cra ficl.
Ella sc conviriio cn una csosa adulicra". Salio cn lusca dc oiros ananics y concilio Iijos
dc adulicrio. Si la nujcr" ncncionada cn cl caiulo icrccro dc Oscas cs Concr, lo cual cs
una conjciura razonallc, cnionccs cl rcsio dc la Iisioria cs cono siguc. Oscas, cn vcz dc
rccIazar conlciancnic a su csosa inficl, sc dirigc a los lugarcs dc ignoninia, conra a
Concr or quincc noncdas dc laia y un Ioncr y ncdio dc cclada, y niscricordiosancnic la
rcsiaura a su rincra osicion dc Ionra.
En la rofcca dc Oscas, la idca rincial dc la Iisioria dc Oscas y Concr sc alica a
Isracl. As cono Oscas sc caso con Concr, JcIova sc Ia convcriido cn cl narido dc Isracl.
Cono Concr fuc inficl a Oscas, as Isracl Ia sido inficl a JcIova. Cono Concr Ia sido
csclavizada or sus ananics, as los isracliias scran csclavizados or aqucllas nisnas
nacioncs cn quc csiala onicndo su confianza. As cono cn su iicrno anor Oscas rcsiauro a
Concr, JcIova rcsiaurara al rcnancnic dc Isracl.
Para nosirar la grandcza dc su anor, or loca dc Oscas JcIova rccucrda a Isracl quc
cuando cllos iodava gcnan lajo cl yugo dc la csclaviiud cgicia, cl Iala ucsio ya su anor
solrc la nacion. Cuando Isracl cra nucIacIo, yo lo anc, y dc Egiio llanc a ni Iijo" (Os.
11.1}. Oiros asajcs cn quc sc crcsa cn forna Icrnosa csic anor naravilloso son. Di.
32.814. Porquc la orcion dc JcIova cs su ucllo; Jacol la Icrcdad quc lc ioco. Lc Iallo cn
iicrra dc dcsicrio . lo guardo cono a la nina dc su ojo"; y ianlicn Is. 63.9. En ioda
angusiia dc cllos fuc cl angusiiado ." Quizas nas criincnic cn concion ianio con Os. 11.1
cono con Mi. 2.15 sca E. 4.22. Isracl cs mi hijo, ni rinogcniio"; cf. ianlicn Ez. 16.8.
cnirc cn acio coniigo, dicc JcIova cl Scnor, y fuiste ma".
Cuando Maico ciia a Os. 11.1 y lo alica a Crisio, cs cvidcnic quc considcra a Isracl cono
iio dcl Mcsas. Jcsucrisio, ianlicn, cs cl Hijo dc Dios. En cl scniido iriniiario y nas
rofundo dcl icrnino csio cs vcrdad (cf. Jn. 1.14}. As cono cl faraon, csc crucl rcy, Iala
iraiado dc dcsiruir a Isracl, oiro rcy, llanado Hcrodcs, igualncnic crucl, csiala iraiando dc
[p 190] dcsiruir a Crisio. Pcro as cono cn cl canino a Egiio, duranic su csiada cn la casa
dc csclaviiud, y cn su codo JcIova Iala roicgido a su ucllo, as Dios Iala roicgido a
su Hijo, no solancnic cn su ida a Egiio y duranic su rcsidcncia icnoral alla, sino ianlicn
cn su rcgrcso. El Mcsas, or dccirlo as, csiala rccaiiulando la Iisioria dc su ucllo Isracl.
Sin cnlargo, no cs suficicnic dccir quc Isracl cra un tipo dc Crisio. El vnculo cnirc los
dos cs nas csirccIo quc lo inlicado cn la alalra iio". Crisio vcndra dc Isracl cn su
naiuralcza Iunana. Si Isracl Iulicsc sido dcsiruido cn Egiio, las rofccas ncsianicas (Cn.
22.18; 26.4; 28.14; 49.10} no sc Ialran cunlido. Por lo ianio, cs nuy cicrio quc cuando
Isracl fuc cfcciivancnic llanado dc Egiio, Crisio ianlicn fuc llanado. Por cso Maico iicnc
iodo cl dcrccIo dc dccir. ara quc sc cunlicsc lo quc dijo cl Scnor a iravcs dcl rofcia

183
Vase Sandmel, op. cit., p. 261.

139
cuando dijo. Dc Egiio llanc a ni Iijo". Enirc los asonlrosos asajcs cn quc Crisio y su
ucllo sc oncn cn una csirccIa union csia HcI. 22.7. Saulo, Saulo, or quc me
crsigucs? Vcansc ianlicn Mi. 10.25; Mr. 13.13; Jn. 15.1821; 2 Co. 1.5, 10; Ca. 6.17; Col.
1.24; Hcl. 11.26; y A. 3.12, 21; 4.4, cf. 14.14; 12.13; 14.1; 17.14; 19.11, cf. 19.14; 20.4.
16
Enionccs Hcrodcs, cuando sc dio cucnia quc Iala sido lurlado or los nagos, sc uso nuy
furioso y nando naiar a iodos los ninos varoncs dc dos anos ara alajo quc Iala cn Dclcn y cn
iodos sus alrcdcdorcs, scgun cl iicno quc Iala indagado dc los nagos.
17
Enionccs sc cunlio lo
quc fuc dicIo or ncdio dcl rofcia Jcrcnas.
18
Sc oyo una voz cn Fana,
gcnidos y llanio grandc,
Faqucl lancniandosc or sus Iijos,
y sc nicga a scr consolada, orquc ya no csian".
2.1618 La matanza de los nios
Con ioda rolalilidad no iardo nucIos das Hcrodcs cn llcgar a la conclusion dc quc
nunca nas vcra a los nagos. Quizas Iaya cscrado un da, ial vcz dos, dcsucs dc su
ariida dc Jcrusalcn. AIora conrcndio quc su ordcn. Cuando lo Iayais cnconirado,
Iaccdnclo salcr" no sc csiala olcdccicndo. 16. Entonces Herodes, cuando se dio cuenta
que haba sido burlado por los magos, se puso muy furioso y mand matar a todos los
nios varones de dos aos para abajo que haba en Beln y en todos sus alrededores,
segn el tiempo que haba indagado de los magos. Hcrodcs csia convcncido quc Ia sido
lurlado
184
or los nagos. Por [p 191] cso sc cncicndc su ira. Pucsio quc cn ioda su vida no
Ia cjcrcido cl doninio roio, ya no csia cn condicioncs dc conirolar sus asioncs. En un
csiallido dc violcncia ordcna la nucric dc iodos los varonciios dc Dclcn y sus alrcdcdorcs,
iodos los dc dos anos ara alajo. La ordcn cs cunlida. Los soldados dc Hcrodcs cniran cn
las casas y con sus afilados cucIillos dan nucric a iodos csios cqucnos.
Cono csclaviza cl ccado a los Ionlrcs, y cuan incongrucnics los Iacc! Hcrodcs dclicra
Ialcr csiado cnojado consigo mismo, orquc cra cl quicn Iala raciicado cl cngano. Al
Iaccrlo, licn odra Ialcrsc rcdo dc la scncillcz dc los nagos, quicncs, scgun cnsala cl,
rcalncnic crcan quc l, cl gran rcy Hcrodcs ira a Dclcn a osirarsc cn crsona dclanic dc un
lclc judo, rcicndicnic dcl irono! AIora quc su lurla la Iala sido dcvucliacl IccIo dc
quc los nagos no rcgrcsaron a Hcrodcs cra una Icrida a su orgullocl crucl iirano csia
cnojado con las crsonas nisnas a las quc quiso cnganar.
Cuan nccios Iacc a los Ionlrcs cl ccado! Es Hcrodcs rcalncnic incaaz dc
conrcndcr quc una Mano Sucrior csia novicndo las iczas y los concs cn cl iallcro dc
ajcdrcz dc la vida? No conrcndio quc cl Dios quc Iizo fracasar cl rincr inicnio (v. 8}, dc
nodo quc los nagos nunca nas volvicron a cl, Iara lo nisno con cl scgundo inicnio (v. 16},
dc nodo quc nicniras cran ascsinados los lclcs dc Dclcn cl vcrdadcro oljciivo dc los
dcsignios dcsiruciorcs dc Hcrodcs ya csiala a salvo cn canino a Egiio? Si cl rcy Iala lcdo
alguna vcz cl Salno 2, cicriancnic nunca lo iono cn scrio. Cf. ianlicn A. 17.14.
En rclacion con csic rclaio dc la naianza dc los ninos no dclcnos asar or alio varios
crrorcs o roccdinicnios quc son oljcio dc frccucnic dclaic.
1. Ttulos cuestionables? En algunas Dillias cl iiulo dc csia scccion (Mi. 2.1618} cs La
naianza dc los inocentes". Cuando csia alalra inoccnics" sc iona cn un scniido nuy

184
En los Evangelios la palabra comnmente tiene el sentido de burlarse, ridiculizar, hacer risa de (Mt. 27:29, 31; Mr.
10:34; 15:20; Lc. 14:29; 22:63; 23:36). Sin embargo, el sentido engaar est representado por la traduccin LXX de Jer. 10:15,
donde los dolos se llaman obras de engao (obra vana, VRV 1960). Quizs estn combinadas ambas ideas aqu en Mt. 2:16.
Puesto que la palabra burlado puede incluir la idea de engao y la de burlarse en el sentido de ridiculizar, quizs sea la mejor
traduccin.

140
anlio cono indicando crsonas quc no iicncn cula (cf. Jn. 1.47} y quc no Ian causado
ofcnsa, o quc no son culallcs dc un dcliio dcl quc sc lcs acusa, su uso cs aiinado
indudallcncnic. En csic scniido rclaiivo, nosoiros ianlicn Iallanos corrcciancnic dc
ninos inoccnics", y csic uso dc la crcsion no ucdc scr dcsauiorizado. Por oira aric, si la
crcsion rcicndc indicar a quicncs son lilrcs dc iodo ccado o cula, cualquicra quc sca,
cnionccs cs conirario a la Escriiura. Los lclcs ianlicn son culallcs cn Adan. El ccado,
ianio cl Icrcdiiario cono cl aciual, los Ia alcanzado a cllos ianlicn (Jol 14.4; Sal. 51.5; Fo.
5.12, 18, 19; 1 Co. 15.22 y Ef. 2.3}. Si los lclcs sc salvan, csia salvacion no sc lcs conccdc
solrc la lasc dc una suucsia inoccncia, sino or la alicacion a cllos dc los ncriios de
Cristo.
185
Por lo ianio, cl iiulo [p 192] La naianza dc los inoccnics" cs nas licn anliguo;
no scra ncjor oncr la alalra varoncitos o nios pequeos cn lugar dc inocentes? Micniras
quc inoccnics odra scr lucno, no cs ncjor varonciios o ninos cqucnos?
Tanlicn valc la cna considcrar oiro iiulo. La naianza dc los rincros nariircs". Dicc
Ircnco. Por csia razon cl (cl Scnor} rccniinancnic quiio a iodos aqucllos ninos quc
cricnccan a la casa dc David, cuya fcliz sucric fuc Ialcr nacido cn aqucl iicno, ara
cnviarlos aniiciadancnic a su rcino. Pucsio quc cl nisno cra un lclc, arrcglo las cosas
ara quc lclcs Iunanos fucran nariircs, nucrios, scgun las Escriiuras, or la causa dc
Crisio, quc nacio cn Dclcn dc Judca, cn la ciudad dc David".
186

En una coca nuy icnrana la iglcsia concnzo a considcrar a csios ninos cono los
primeros mrtires. As nacio la festividad de los santos inocentes, cclclrada cn la Iglcsia
Cricga cl 29 dc dicicnlrc (calcndario juliana} y cn la Iglcsia Laiina cl 28 dc dicicnlrc. Sin
cnlargo, nosoiros gcncralncnic cnsanos quc un mrtir cs alguicn quc Ia sufrido o nucrio
or sus conviccioncs crisiianas". En consccucncia, csia alalra difcilncnic sc lc ucdc
alicar a los ninos.
2. Concepto errneo. En cl curso dc la Iisioria Ia Ialido quicncs Ian sosicnido quc
Hcrodcs dio nucric a nillarcs dc ninos. En rcalidad, cl gran nuncro Ia sido idcniificado con
los 144.000 dc A. 14.1.
187
No Iay jusiificacion ara csio. En un ucllo cqucno cono lo cra
Dclcn cn aquclla coca, aun cuando sc lc suncn los alrcdcdorcs inncdiaios, cono dclc
Iaccrsc (vcasc 2.16}, odra cl nuncro dc los nucrios Ialcr sido nas dc quincc o vcinic?
3. Evaluacin incorrecta. Hay quicncs Ian crcsado la oinion dc quc la nucric dc csios
ninos cra un casiigo ara sus adrcs orquc no iriluiaron adoracion a Crisio. Oljccion. En
cl icio no Iallanos alalra alguna solrc csio.
4. Inferencia injustificable. Por las alalras, iodos los ninos varoncs dc dos anos ara
alajo, scgun cl iicno quc Iala indagado dc los nagos" sc Ia infcrido quc Jcsus dclc Ialcr
icnido unos dos anos cuando ocurrio la naianza dc los varonciios. Sin cnlargo, csia
conclusion cs cucsiionallc. Dicc A. EdcrsIcin. Nucsiro Scnor nacio antes dc la nucric dc
Hcrodcs, y a juzgar or la Iisioria dcl Evangclio, nuy oco anics dc csc succso".
188
Esia
afirnacion iicnc iodas las rolalilidadcs dc scr corrccia, cono lo indican los siguicnics
daios. Jn. 2.20 afirna quc cuando Jcsus asisiio a la rincra Pascua (2.13} y urifico cl
icnlo (2.1416} csa csiruciura Iala csiado cn consiruccion duranic cuarcnia y scis anos.
Por ncdio dc Joscfo salcnos quc la olra fuc iniciada nas o ncnos cl ano 19 a.C.
189
Esio nos
[p 193] llcvara a la rinavcra dcl ano 27 d.C. cono cl ano dc la rincra Pascua. Pcro cl
lauiisno dc Jcsus y su rincra aaricion ullica ocurricron un oco anics (vcasc Jn. 1.32
2.12}, rolallcncnic alrcdcdor dc dicicnlrc dcl ano 26 d.C. Lc. 3.23 nos inforna quc cn csc

185
En cuanto a otra pregunta: Son salvos todos los que mueren en la infancia?, vase el libro de este autor, La Biblia y la vida
venidera, T.E.L.L., Grand Rapids, 1970, pp. 139144.
186
Contra herejas III. xvi, 4.
187
Vase L. M. Sweet, artculo Innocents, Massacre of the, I.S.B.E., 1898, Vol. II, p. 704.
188
The Life and Times of Jesus the Messiah, Nueva York, Londres y Bombay, 1898, Vol. II, p. 704.
189
Antigedades XV. 380.

141
iicno Jcsus icna cono ircinia anos dc cdad. Por lo ianio, licn odra Ialcr nacido cn
dicicnlrc dcl ano 5 a.C. No odcnos crniiir un nargcn dc crror dc nas dc un ano.
Adcnas, cono sc Ia dicIo anicriorncnic, la inrcsion quc roducc Mi. 2 cs quc cl
nacinicnio dc Jcsus, la vcnida dc los nagos, la Iuida a Egiio, y la naianza dc los ninos
ocurricron nuy oco anics dc la nucric dc Hcrodcs, csio cs, anics dcl 4 dc alril dcl ano 4
a.C.
No sc dclc considcrar csia rcscniacion cono una dcfcnsa dc la cclclracion dc la Navidad
cl 25 dc dicicnlrc.
190
Es licn salido quc csia cosiunlrc no sc origino sino Iasia cl icrccr o
cuario siglo. Por iodo lo quc salcnos, Jcsus odra Ialcr nacido cn algun oiro ncs.
Ociulrc? Novicnlrc? No salcnos. Por oira aric, no sc dclc dcsccIar dicicnlrc crcycndo
quc cn csa coca dcl ano no odra Ialcr Ialido asiorcs cn la nisna rcgion, cn cl cano,
guardando las vigilias dc la nocIc solrc su rclano" (Lc. 2.8}.
En una caria fccIada cl 16 dc cncro dc 1967, cl csccialisia cn Nucvo Tcsiancnio, Dr.
Harry Muldcr dc Holanda cscrilc.
Duranic las lrcvcs vacacioncs navidcnas, ni csosa y yo viajanos dcsdc Dcirui (dondc cl
csiala cnscnando cn aqucl iicno} a Jcrusalcn. En rclacion con csio ucdo conicsiar iu
rcgunia accrca dc la rcscncia dc ovcjas cn los alrcdcdorcs dc Dclcn cn cl ncs dc dicicnlrc.
La vscra dc Navidad sc rcunio una nucIcdunlrc a caniar villancicos cn cl Cano dc los
Pasiorcs. Nos uninos con la nuliiiud y ariicianos cn cl canio. All, nuy ccrca dc nosoiros,
csialan ainados algunos rclanos dc ovcjas. Ni siquicra falialan los cordcriios. Era una
csccna cnoiiva. Por lo ianio, no cs inosillc quc cl Scnor Jcsus Iaya nacido cn dicicnlrc.
Pcro quizas sca inicrcsanic ncncionar cn rclacion con csio, quc los norcnos nonjcs coios,
cuyos Iunildcs allcrgucs csian localizados cn cl corazon dc la aniigua ciudad, cclclran la
Navidad cada ncs cn la icrraza dc la iglcsia dcl Sanio Sculcro, orquc no sc salc
caciancnic cn quc ncs nacio cl Scnor. El iicno cn Jcrusalcn cra agradallc, al igual quc
cn Dclcn. Pasanos unas ocas Ioras cn los canos dc Efraia y no scniinos nolcsiias or cl
fro ni [p 194] or algo scncjanic".
191

Esio nos conducc dc nucvo a la rcgunia, Inlica Mi. 2.16 quc Jcsus dclc Ialcr icnido
unos dos anos cuando ocurrio la naianza dc los ninos?" Quizas csia rcgunia ucda scr
conicsiada ncjor ncdianic una conira rcgunia. Dasando nucsira rcsucsia solrc lo quc
Icnos arcndido accrca dcl rcy Hcrodcs (vcansc . 166178}, cl orgulloso, crucl y ccloso
iirano quc csiala sicnrc disucsio a dcsiruir a quicnquicra quc ara cl fucsc sosccIoso dc
scr una ancnaza ara su odcr, quc fucra rcrcndido rcciidas vcccs or cl golicrno ronano
dclido a sus csaniosas larlaridadcs, y quc cn csc noncnio csiala lvido dc ira, cual dc
las dos inicrrciacioncs siguicnics dc su nandaio a los soldados crcsa ncjor lo quc cl
qucra dccir?.
a. Pucsio quc Ic indagado dc los nagos quc cl llanado rcy dc los judos" iicnc alrcdcdor
dc dos aos, id y naiad a iodos los ninos varoncs dc dos aos para abajo".
b. Pucsio quc Ic sido infornado dc lucna fucnic quc cl oicncial asiranic a ni irono
iicnc unos dos meses, a fin dc ascgurarnos quc no cscac, dad nucric a iodo lclc varon dc
dos aos para abajo".

190
Sin embargo, es interesante la defensa de esta fecha basada en la divisin de los sacerdotes de veinticuatro suertes (1 Cr. 24)
Zacaras el padre de Juan el Bautista perteneca a la octava (Lc. 1:5; cf. 1 Cr. 24:10)y en el hecho de que segn el Talmud la
destruccin del templo ocurri en el 4 y 5 de agosto del ao 70 d.C., en el momento mismo en que el ciclo sacerdotal de 168 das
(24 por 7) se completaba. Vase A. Fahling, The Life of Christ, San Louis, 1936, p. 732. Pero quizs este clculo est basado en un
par de suposiciones que no pueden ser comprobadas.
191
En la p. 364 de su muy interesante novela histrica Pontius Pilate, Garden City, Nueva York, 1968, libro que es un placer leer,
Paul L. Maier apela a Lc. 3:1, 2 en contradiccin con la cronologa que junto con otros yo comparto. Sin embargo, un anlisis
detallada de este pasaje corresponde a un comentario sobre Lucas. Por el momento, debo limitarme a hacer referencia a mi propio
intento de solucin; vase Bible Survey, Grand Rapids, 1961, p. 415. Vase tambin en ese mismo libro, pp. 5962.

142
La rcsucsia cs olvia. Cuando llcgala al unio dc naiar Hcrodcs sicnrc dclaja un
anlio nargcn dc scguridad. En consccucncia, nada Iay cn Mi. 2.16 quc coniradiga la
cvidcncia cronologicancnic solida ionada dcl rcsio dc Mi. 2 y dc Lc. 3.23 y Jn. 2.20.
192

5. Rechazo inexcusable. Hay quicncs rccIazan ioda la Iisioria. Sc la considcra cono un
rclaio rcjuiciado dc Hcrodcs, crcsion dc los scniinicnios Iosiilcs dc la iglcsia riniiiva cn
su conira.
193
Sin cnlargo, cono dclc Ialcr llcgado a scr cvidcnic aIora, cl rclaio coincidc
con cl rciraio dc la vida dc Hcrodcs, y csccialncnic con cl dcsordcn ncnial y noral quc
narco los uliinos das dcl iirano. Cicriancnic cl iirano quc naio a algunos dc sus roios
Iijos cuando considcro quc odran rcclanar cl irono, no ila a vacilar cn dar nucric a los
Iijos dc oiras crsonas al sosccIar quc cn ncdio dc cllos Iala uno quc, a ncnos quc fucsc
dcsiruido, algun da odra scr culallc dc csc dcliio.
La scccion icrnina con una ciia dc Jcr. 31.15, dc la siguicnic nancra.
[p 195] 17, 18. Entonces se cumpli lo que fue dicho por medio del profeta Jeremas:
Se oy una voz en Ram,
gemidos y llanto grande,
Raquel lamentndose por sus hijos,
y se niega a ser consolada, porque ya no estn.
Para conrcndcr csia ciia, Iay quc rccordar quc cn cl iicno dcl Aniiguo Tcsiancnio
Fana (la nodcrna er-Ram} csiala localizada cn cl lniic dc los rcinos dc Isracl y Juda (1 F.
15.17; 2 Cr. 16.1}. Esiala siiuado ocIo lilonciros al noric dc Jcrusalcn. Era cl lugar dondc
los conquisiadorcs ciranjcros ordcnalan a la nuliiiud dcrroiada quc sc rcunicra ara scr
dcoriada a lugarcs lcjanos. Dclido a su ulicacion, oda rcrcscniar a anlos rcinos.
Esia uliina dcclaracion ianlicn valc ara Faqucl, la csosa nas anada dc Jacol. Ella
ianlicn, ucsio quc dio a luz a Josc, adrc dc Efran y Manascs, oda rcrcscniar a Israel,
cl rcino dc las dicz irilus (a vcccs sinlcncnic llanado Efran"}; y ya quc ianlicn dio a luz
a Dcnjann, oda sinlolizar a Jud, cl rcino dc las dos irilus (Juda y Dcnjann}.
En Jcr. 31.15, Faqucl cs rcrcscniada figuradancnic cono si csiuvicra viva. Es cono si
clla csiuvicra nirando las dcsdicIadas nuliiiudcs rcunidas cn Fana. EscucIa sus lancnios
Iasia quc clla nisna sc onc a llorar. Cinc anargancnic orquc csia sicndo rivada dc sus
Iijos. rincro Isracl va al cilio (2 F. 17.5, 6}, lucgo Juda (2 Cr. 36.17 y 20}. Ella quc csiala
ian dcscosa dc icncr IijosDanc Iijos, o si no, nc nucro" (Cn. 30.1}aIora vc cono
algunos dc cllos son nucrios, y oiros son llcvados a suclo ciranjcro. Cuan anargas son sus
lagrinas! Cuan fucric y coniinuo su lancnio! Una oicncia nundial, rincro Asiria, lucgo
Dalilonia, lc Ia quiiado lo quc lc cra nas qucrido.
Sin cnlargo, Iala razon ara rcgocijarsc. Dc IccIo, Jcr. 31, dc dondc Maico ciia csias
alalras,
194
csia llcno dc alalras dc consuclo. Esic consuclo iicnc quc vcr ianio con Isracl
cono con Juda (Jcr. 31.27, 31; cf. 33.14}, csio cs, con iodo cl rcnancnic (31.7}. JcIova Ia
anado a su ucllo con anor cicrno (31.3}. Por lo ianio, quicn los Ia csarcido los rcunira
(31.10}. Por lo ianio, Faqucl dclc dcjar dc llorar (31.16}. No cs Efran cl Iijo anado dc
JcIova? (31.20}. No Iara acio nucvo con su ucllo (31.31}, crdonandolcs su iniquidad y

192
Como se dijo antes, hay que permitir un margen de un ao. Por eso en la pregunta b. dos meses podra cambiarse a un ao y
dos meses. No veo como podra ser posible un margen mayor que ste sobre la base del resto de los datos bblicos. Y basado en la
impresin que Mt. 2 ha hecho en m, as como en otros (vase p. 192), yo tambin favorezco dos meses y no un ao y dos
meses.
193
As, por ejemplo, Sandmel, op. cit., pp. 261, 262.
194
La cita sigue en forma casi completa al hebreo. La principal diferencia es la repeticin, en el original hebreo (Jer. 31:14 en el
texto hebreo) de las palabras por sus hijos: Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada por sus hijos. Esta
diferencia no es esencial, porque la frase en cuestin tambin est implcita en la ltima lnea de Mt. 2:18.

143
no rccordando nas sus ccados (31.34}? El rcnancnic cicriancnic volvcra, y con quc
roosiio? Sinlcncnic ara rcconsiruir las ciudadcs (31.38}? No, sino ara iracr cl
Fcnucvo [p 196] dc jusiicia". El cs quicn cjccuiara jusiicia y juicio cn la iicrra (33.14, 15}.
El aralclo irazado or Maico cs nuy claro. Dclido a la naianza dc los ninos dc Dclcn,
dcscrilc a Faqucl llorando nucvancnic, y cscncialncnic or la nisna razon. Esios Iijos
ianlicn ya no csian. Esia vcz la oicncia nundial quc los Ia dcsiruido no cs Asiria ni
Dalilonia, sino Edon, rcrcscniado or cl crucl rcy Hcrodcs. Han sido nucrios los ninos dc
Dclcn dc dos anos ara alajo. El nino quc cra cl oljcio rincial dc la ira dc Hcrodcs Ia sido
conducido al cilio. Esia Iuycndo Iacia Egiio. Pcro ianlicn cn cl caso rcscnic Iay una
grandc consolacion, si quicn Ia sido acongojado solo lo iona cn scrio. Esc consuclo sc ccnira
cn cl nisno Fcnucvo dc jusiicia" dc quicn Iallo Jcrcnas. Pronio cl volvcra dc Egiio ara
salvar a iodos los quc oncn cn cl su confianza. Enionccs, Faqucl, ya no dclcs dcsaninaric
nas. Al rcgrcsar, cl Caudillo nacido cn Dclcn ronunciara un da las consoladoras alalras.
Vcnid a n, iodos los quc csiais cansados y cargados, y yo os darc dcscanso" (Mi. 11.28}.
Tanlicn dira. Dcjan a los ninos y no lcs inidais vcnir a n, orquc a los ialcs cricnccc cl
rcino dc los ciclos" (Mi. 19.14}.
19
AIora licn, cuando Hcrodcs Iulo nucrio, quc succdio? Un angcl dcl Scnor sc aarccio cn un
sucno a Josc cn Egiio, dicicndo.
20
Lcvaniaic, iona al nino y a su nadrc, y vcic a la iicrra dc Isracl,
orquc Ian nucrio los quc rocuralan la nucric dcl nino".
21
As, ucs, cl sc lcvanio, y iono al nino
y a su nadrc y vino a la iicrra dc Isracl.
22
Pcro cuando oyo quc Arquclao rcinala cn Judca cn lugar
dc Hcrodcs su adrc, iuvo nicdo dc ir alla; y advcriido cn un sucno, ariio a la rcgion dc Calilca.
23
Y
Ialicndo llcgado alla, sc csiallccio cn un ucllo llanado Nazarci, ara quc sc cunlicsc lo quc fuc
dicIo or ncdio dc los rofcias, quc cl (Jcsus} scra llanado nazarcno.
2.1923 El regreso de Egipto y establecimiento en Nazaret
19, 20. Ahora bien, cuando Herodes hubo muerto. Parccc quc la sagrada fanilia no
csiuvo nucIo iicno cn Egiio anics quc ocurricra la nucric dc Hcrodcs. Joscfo con gran
dciallc cucnia los IccIos ocurridos duranic la cnfcrncdad final dcl rcy. Pucsio quc cn aqucl
iicno la aiologa y la diagnosis csialan cn su infancia iodava, scra nas licn arricsgado
crcsar cn una icrninologa nodcrna la cnfcrncdad, o quizas ncjor, la complicacin de
enfermedades, quc causo la nucric dcl iirano. Algunos nos rccucrdan cl IccIo dc quc Iala
sido un dcoriisia cniusiasia y rooncn quc una Iicricnsion cardaca iuvo algo quc vcr
con su dcccso. En csirccIa rclacion con csio, oiros Ian dcscriio la cnfcrncdad cono un caso
nuy avanzado dc aricriocsclcrosis. Algunos Iallan dc una cnfcrncdad dcl [p 197] corazon c
Iidrocsa dclido a una nalfuncion dc los rnoncs. Tanlicn sc Ia ncncionado la cirrosis
Icaiica. Joscfo, al cnuncrar los snionas, Ialla dc cniranas ulccradas, cl cscroio
uircfacio y agusanado, alicnio cn dcsconosicion, convulsioncs consianics, cic. Ni los
ncdicos ni los lanos calicnics lc ayudaron a rccucrarsc.
Poco anics dc su nucric, cl rcy, al conrcndcr cuanio cra odiado or los judos, y quc cl
anuncio ullico dc su nucric scra rccilido con julilo, Iala dado la ordcn dc quc iodos los
Ionlrcs rincialcs dc ioda la nacion juda" dclan rcscniarsc anic cl. Todos cuanios
vinicron fucron arisionados cn cl Iiodrono dc Jcrico ncdianic ordcn suya. Lucgo dijo a su
fraudulcnia Icrnana Salonc y al narido dc clla, Alcas, quc lo quc nas lo nolcsiala cra quc
norira sin scr llorado, y quc cllos icnan quc rcocuarsc dc quc a su nucric fucran
cjccuiados iodos los ldcrcs cauiivos, ara quc as Iulicra llanio, si no por su nucric, or lo
ncnos en su nucric. Ellos acccdicron. Sin cnlargo, una vcz nucrio, la auioridad dc Hcrodcs
ara Iaccr cunlir cl acio Iala ccsado, dc nodo quc no ocurrio ial nasacrc cn nasa.
Aniaicr, cl Iijo nayor dc Hcrodcs, or ncdio dc su csosa Doris (vcasc diagrana cn .
201}, sc Iala qucjado a su nadrc quc Hcrodcs csiala cicndicndo ianio su cisicncia
icrrcnal, quc cl, Aniaicr, scra vicjo anics dc llcgar al odcr. Posicriorncnic sc iuvo
icsiinonio scgun cl cual Aniaicr Iala csiado rofundancnic inlicado cn una

144
consiracion ara cnvcncnar a su adrc. Llanado a juicio, ncgo cl cargo, cro fuc dcclarado
culallc. Salonc cigio a su Icrnano quc Iicicra cjccuiar a Aniaicr. Fona dio cl crniso.
Todo csio ocurrio cuando Hcrodcs sc accrcala al noncnio dc su nucric. En ncdio dc sus
rollcnas faniliarcs, cn sus agonas fsicas y ioriuras ncnialcs, rccniinancnic Hcrodcs
iraio dc naiarsc con cl cucIillo con quc clala una nanzana. Un rino alcrio, al vcr lo quc
csiala or succdcr, lo cviio. El oicnic griio dcl rino, Iacicndo cco a iravcs dcl alacio, fuc
nalinicrrciado cono quc Hcrodcs Iala nucrio rcalncnic. Aniaicr, al or la noiicia y
crcycndo quc as cra, sc cnvalcniono y iraio dc solornar al carcclcro idicndolc quc lo dcjara
cn lilcriad, con la roncsa dc grandcs rcconcnsas. El rcy norilundo fuc infornado dc csio
y ordcno la inncdiaia cjccucion dc su Iijo. El nandaio fuc cunlido. As Hcrodcs anadio oiro
Iijo a la lisia dc los roios rcionos quc Iizo cjcciuar. Cinco das nas iardc, cl nisno nurio.
Arquclao, Iijo dc Hcrodcs y Maliacc (vcasc diagrana cn . 201}, sc ocuo dc quc su adrc
iuvicra un funcral cslcndoroso. El cadavcr fuc cnvuclio cn urura. En la calcza lc Ialan
ucsio una corona dc oro, cn la nano un cciro. El fcrciro cn quc dcscansala su cucro cra
dc oro nacizo, forrado con icdras rcciosas. Quinicnios csclavos llcvalan crfuncs. A
orillas dcl canino quc, a iravcs dcl dcsicrio, corrc dc Dclcn a Jcrico, aun sc ucdcn vcr las
ruinas soliiarias dc Hcrodion, cl lugar dondc fuc sculiado.
[p 198] Joscfo rcsunc la vida dc Hcrodcs con csias alalras. Fuc un Ionlrc dc una
gran fcrocidad conira iodos los Ionlrcs or igual, y csclavo dc su asion."
El icio coniinua. (AIora licn, cuando Hcrodcs Iulo nucrio}, qu sucedi? Un ngel
del Seor se apareci en un sueo a Jos en Egipto, diciendo: Levntate, toma al nio y
a su madre. Hasia aqu, salvo la frasc cn Egiio", quc aqu sc anadc, la oracion cs idcniica
con la quc aarccc cn 2.13. En ncdio dc aqucl vcrsculo, cl angcl Iala ronciido quc
rcgrcsara cuando llcgara cl iicno cn quc Josc dcla salir dc Egiio. AIora cunlc la
roncsa. Con rcsccio a los sucnos cono ncdio dc rcvclacion, vcasc solrc 2.12. Siguc. y
vete a la tierra de Israel, porque han muerto los que procuraban la muerte del nio.
Hcrodcs csiala nucrio. Josc dclc considcrar quc iodos los dcnas quc dcscalan naiar al
nino csialan ianlicn nucrios.
195
Noicsc cl caracicr nuy gcncral dc la ordcn. A Josc no sc lc
dicc adnde dclc ir cn la iicrra dc Isracl. Esa rcvclacion la icndra un oco dcsucs (cn cl v.
22l}. Coniinua. 21. As, pues, l se levant, y tom al nio y a su madre, y vino a la
tierra de Israel. Cono sicnrc, Josc olcdccc. Llcgado a Isracl, rolallcncnic Iaya
inicniado csiallcccrsc cn Dclcn, dondc anics dc cnrcndcr la Iuida a Egiio dclc Ialcr
Iallado nucIos anigos, aricnics y ooriunidadcs dc iralajo. Adcnas rolallcncnic cl y
Mara lo Iayan dccidido as a causa dc su Iijo. No csiala ccrca la sania ciudad",
Jcrusalcn, cl ccniro dc la vida rcligiosa juda, y no csiala all cl icnlo? Sin cnlargo, ocurrc
algo quc canlia los lancs dc Josc. 22. Pero cuando oy que Arquelao reinaba en Judea
en lugar de Herodes su padre, tuvo miedo de ir all, y advertido en un sueo, parti a la
regin de Galilea.
Con cl fin dc cnicndcr csic vcrsculo, Iay quc rccordar quc anics dc su nucric cl rcy
Hcrodcs cl Crandc Iizo un icsiancnio, cl cual canlio rcciidas vcccs. El golicrno ronano
accio los icrninos dc la rcvision final a fin dc llcvarlo a calo. As fuc quc al norir su adrc,
Hcrodcs Aniias, Iijo a iravcs dc Maliacc, llcgo a scr tetrarca dc Calilca y Pcrca; Arquclao,
oiro Iijo dc la nisna nujcr, fuc IccIo etnarca dc Judca, Sanaria c Idunca; y Fclic, Iijo dc
Hcrodcs y dc Clcoaira dc Jcrusalcn (no confundirla con la nucIo nas fanosa Clcoaira dc
Egiio} llcgo a scr tetrarca dc los icrriiorios dcl noric. Iiurca, Traconiiis, Caulaniiis, Auraniiis

195
El plural los que estaban en vez de el que estaba es difcil. Se ha sugerido Herodes y sus soldados. Pero, haban muerto
todos sus soldados? En Gram. N.T. (Bl-Debr), prrafo 141 se menciona la expresin plural alusivo. Quizs el ngel desea
enfatizar que ahora nadie hay que est tratando de destruir al nio. En cuanto al significado de (vida), vase comentario
sobre 6:25.

145
y Daianca. Los iiulos, rcy, cinarca y icirarca sc ncncionan cn csia oracion cn ordcn
dcsccndcnic cn cuanio a auioridad y rcsiigio.
Cuando Josc oyo quc aIora rcinala Arquclao solrc Judca cn lugar dc su [p 199] adrc,
iuvo nicdo dc csiallcccrsc alla. La razon ara csic icnor sc aclarara or lo siguicnic.
Micniras aun viva, Hcrodcs cl Crandc Iala ordcnado quc usicran una gran aguila dorada
solrc la ucria rincial dcl icnlo. Para los judos quc ionalan con scricdad la rcligion,
csio cra una aloninacion orquc. a. cra una violacion dc E. 20.4, cono cllos lo cnicndan; y
b. cra circnadancnic rculsivo dclido a la ronincncia quc los ronanos dalan a csa avc.
Los soldados ronanos llcvalan inagcncs dcl aguila incrial cn sus csiandarics. Tanlicn sc
cIilan ialcs inagcncs cn sus icnlos. Para gricgos y ronanos or igual, no Iala una
csirccIa rclacion cnirc Zcus Juiicr y cl aguila, Iacicndo quc csia fucsc ariicianic dc la
divinidad?
Dos fanosos nacsiros judos, Judas y Maias, Ionlrcs considcrados or iodos cono
ccrios cn la lcy dc Dios, cIoriaron a sus csiudianics a dcsiruir cl aguila quc csiala solrc
la ucria dcl icnlo. Algunos dc csios jovcncs csialan ansiosos or cunlir con la
cIoriacion, sin inoriarlcs cl cosio quc lcs significara. Al ncdioda sc sulicron al iccIo dcl
icnlo, y concnzaron a ccIar alajo cl aguila y Iaccrla cdazos con sus IacIas. Los jovcncs
fucron arrcsiados y fucron llcvados dclanic dc Hcrodcs. A fin dc cviiar una insurrcccion cn
Jcrusalcn, cl gravcncnic cnfcrno rcy los cnvio ara scr juzgados cn Jcrico. El cnfcrno
nonarca fuc ianlicn a Jcrico. Los jovcncs rccilicron un casiigo lcvc, cro sus nacsiros
fucron cjccuiados y sc lcs sculio cn forna dcsIonrosa. Hcrodcs cl Crandc nurio. Lucgo,
duranic la Pascua, csiallo una gran rclclion cn Jcrusalcn dclido al ascsinaio dc csios dos
anados nacsiros dc la lcy. Arquclao, quc aIora cra cl rcy, arcca Ialcr Icrcdado la
naiuralcza dc su adrc. Uso un nciodo lasianic duro ara acallar la rclclion, dando nucric
a unas ircs nil crsonas, cnirc cllos a nucIos crcgrinos quc visiialan Jcrusalcn ara
asisiir a la ficsia.
Anics dc dcjar a Arquclao, Iay quc ncncionar quc aun dcsucs dc irsc Josc a Calilca,
siguio sicndo un rcy crucl. Cono rcsuliado, los dirigcnics judos y sanariianos sc qucjaron a
Fona y cl cinarca fuc dcucsio cn cl ano novcno dc su rcinado (ano 6 d.C}. En su lugar,
Fona cnionccs dcsigno golcrnadorcs. El nas conocido dc csios, Poncio Pilaio, fuc cl quc
scnicncio a Jcsus a scr crucificado (Mi. 27.2, 26}.
Esia crucldad dc Arquclao clica or quc Josc lo cnso ncjor cn cuanio a csiallcccrsc
cn Judca. Sin cnlargo, cono sc Ia ncncionado anicriorncnic, Dclcn lc airaa cono un lucn
lugar dondc vivir. Prolallcncnic lc Iaya rcsuliado difcil llcgar a una dccision dcfiniiiva. Sus
vacilacioncs sc acalan con un sucno. Esia vcz no sc ncnciona un angcl cono cn sus ircs
ccricncias anicriorcs con sucnos. En csic sucno sc lc ordcna ir a Calilca. El olcdccc.
Coniinua. 23. Y habiendo llegado all, se estableci en un pueblo llamado Nazaret,
para que se cumpliese lo que fue dicho por medio de los profetas, que l (Jess) sera
llamado nazareno. Esio sc ucdc arafrascar cono siguc. Llcgado a Calilca, or dccision
roia, cro [p 200] dirigido or la divina rovidcncia, Josc rcgrcso al lugar dondc
anicriorncnic viva, a Nazarci (Lc. 2.4}, orquc cn csic acio dc ir a vivir a Nazarci sc cunla
una rcdiccion dcl Aniiguo Tcsiancnio, a salcr, quc cl Mcsas scra dcsrcciado y dcsccIado
dc los Ionlrcs. Nazarci cra considcrado dc oca inoriancia, al igual quc iodos sus
Ialiianics, los nazarcnos". El Aniiguo Tcsiancnio vcrdadcrancnic rcdicc la laja condicion
dcl Mcsas y su rccIazo or los Ionlrcs, lo quc qucda confirnado or los siguicnics asajcs.
Sal. 22.68, 13; 69.8, 20, 21; Is. 11.1; 49.7; 53.2, 3, 8; Dn. 9.26. Duranic su crcgrinacion
icrrcnal Jcsus fuc conocido cono un Ionlrc dc la dcsrcciada Nazarci y no cono un
lclcniia, lo quc sc Iacc cvidcnic or los siguicnics asajcs, cnirc oiros. Jn. 1.45, 46; 7.42.
Vcrdadcrancnic fuc dcsrcciado y dcsccIado cnirc los Ionlrcs" (Mi. 12.24; 27.2123, 63;

146
Lc. 23.11; Jn. 1.11; 5.18; 6.66; 9.22, 24}, cono lo fucron ianlicn sus scguidorcs, los
nazarcnos (HcI. 24.5}.
Por lo ianio, aqu nucvancnic Iulo un cunlinicnio dcfinido dc la rofcca; sin cnlargo,
no dc un asajc cn ariicular, sino dc los rofcias" cn gcncral.
196

Cuando conaranos la navidad rclaiada or Maico con la dc Lucas, difcilncnic odcnos
dcjar dc caiar la sullinc arnona dc los dos rclaios insirados. Maico nucsira cono fuc
quc sc olvido gradualncnic cl nacinicnio dc Crisio cn Dclcn. El acio crininal dc Hcrodcs
Iala IccIo quc la sagrada fanilia sc fucsc a Egiio y lucgo a Nazarci. As Maico rclaia quc
Jcsus, aunquc nacido cn Dclcn (Mi. 2.1} fuc llanado Nazareno (Mi. 2.23; 21.11; 26.71; Jn.
1.45, 46; 7.42}. Por oira aric, Lucas nucsira quc Jcsus, aunquc criado cn Nazarci (2.4, 51},
nacio cn Beln (2.4, 7}. Anlos lugarcs (Dclcn y Nazarci} sc conlinan ara nosirar quc Jcsus
cs vcrdadcrancnic cl Crisio dc la rofcca (Mi. 2.5, 6; 2.23}.
[p 201] Diagrana dc la fanilia dc Hcrodcs cl Crandc, Iasia dondc cs ncccsario ara cl
csiudio dcl Nucvo Tcsiancnio




1. Los nonlrcs cn nayusculas indican los rcycs.
2. Esian rcrcscniadas solo cinco dc las dicz csosas dc Hcrodcs. Oiras ircs csosas
ncncionadas or Joscfo no iicncn inoriancia ara la Iisioria dcl Nucvo Tcsiancnio. Ni
siquicra salcnos los nonlrcs dc las oiras dos.
3. Significado dc Hcrodas (1}, (2} y (3}. En rincr lugar cs Iija dc Arisiolulo. En scgundo
lugar, sc casa con Icrodcs Fclic. Tcrccro, Hcrodcs Aniias sc divorcia dc su roia nujcr y
sc casa con clla.

196

Puntos de vista objetables:
1. Mateo est pensando en un pasaje definido, Is. 11:1, el cual usa la palabra netser para indicar Nazaret.
Respuesta: No hay una conexin etimolgica entre esta palabra hebrea y . Adems, Mateo no dice el profeta, sino
los profetas. No aade la palabra diciendo, como si fuera a citar un pasaje definido. Por lo tanto, con toda probabilidad, aqu
no debe ser reproducido con comillas como si fuera una cita ni traducido que sino porque. Todo esto no significa que Is.
11:1 se debe excluir de la lista de pasajes a que Mateo se refiere. Ciertamente debe ser incluido, pero no debido a una supuesta
referencia directa a Nazaret; ms bien porque junto con otros pasajes habla del humilde origen del Mesas. Sin embargo, hay que
aadir inmediatamente que llamar a Jess el Nazareno u hombre de Nazaret no implica necesariamente desprecio. En realidad,
en la mayora de los casos no tiene una connotacin desfavorable, sea en la forma de (Mt. 26:71, etc.) o de
(Mr. 1:24; etc.). Jess mismo lo usa para referirse a s mismo (HCh. 22:8).
2. Nazareno = Nazareo, persona especialmente consagrada a Dios. Vase Nm. 6.
Respuesta: El contexto relaciona Nazareno con Nazaret y no con alguna idea especial de consagracin.

147
4. Los casanicnios dc Hcrodas sc indican cn cl diagrana orquc cl Nucvo Tcsiancnio sc
rcficrc a cllas. Por una lucna razon, cs dccir, a fin dc no conlicar dcnasiado las cosas, solo
sc indica cl rincr casanicnio dc Salonc. Para un diagrana nas dciallado, vcasc S.H.E.F.K.,
vol. V, . 245. El casanicnio dc Hcrodcs cl Crandc con Doris sc indica arrila orquc cl
rcsuncn dc la vida dc Hcrodcs coniicnc una rcfcrcncia a clla y a su Iijo (. 197}.
5. Significado dc Salonc (1} y (2}. Ella cs, rincro, Iija dc Hcrodcs Fclic or ncdio dc
Hcrodas. En scgundo lugar, sc casa con Fclic cl icirarca.
[p 202] Resumen del Captulo 2
1. Los magos del oriente (vv. 112)
El viaje que hicieron (v. 1}
Magos dcl oricnic" (Mcdo-Pcrsia? Dalilonia?} llcgan a Jcrusalcn. No salcnos cuanios
cran, cono sc vcsian, sus nonlrcs, sus Iisiorias osicriorcs, fccIa dc su nucric ni lugar
dondc fucron sculiados.
La pregunta que hacen (v. 2}
Prcgunian. Dondc csia cl rccicn nacido rcy dc los judos?" Una csirclla" ciraordinaria,
quc vicron cuando aarccio cn cl Iorizonic, Iala sido licn inicrrciada or cllos cn cl
scniido dc quc scnalala cl nacinicnio dcl Mcsas, cl rcy dc los judos. Siguc sicndo
dcsconocida la naiuralcza cacia dc csia luninaria. Tanlicn cs oscura la forna cn quc cllos
la rclacionaron con cl nacinicnio dc Crisio. El IccIo inorianic cs quc los nagos Ialan
vcnido dc lcjos a adorar al rcy rccicn nacido. Con cl fin dc adorarlo, rincro dclan
cnconirarlo.
La alarma que provocan (v. 3}
El rcy Hcrodcs, asiuio, cnvidioso, crucl, susicaz, con un largo anicccdcnic crininal iras
cl, quc aun, cuando sc accrcala al fin dc su vida, siguc con inicncioncs sinicsiras la
lusqucda dc quicncs odran icncr cl dcsco dc dcsironarlo, sc alarna cuando oyc dc la
rcgunia dc los nagos. Todo Jcrusalcn ianlicn sc sicnic criurlado, rcguniandosc quicncs
y cuanios scran vciina dc la loca furia dcl rcy cn csia ocasion.
Las reuniones que provocan (vv. 48}
No quc cllos nisnos Iayan convocado csias rcunioncs, sino quc su llcgada y la rcgunia
ocasionan, o rcsulian cn, csias rcunioncs. Anlas son convocadas or iniciaiiva dcl rcy
aiologicancnic aicnorizado.
La rincra cs una rcunion dcl rcy y la Surcna Coric juda, cl Sancdrn. Dc csc cucro cl
rcy iraia dc salcr dondc, scgun las rofccas, ila a naccr cl Crisio. Para dar nucric a su
conciidor cn oicncia, Hcrodcs dclc salcr dondc cnconirarlo. Sc lc da la rcsucsia. En
Dclcn". Sc da or scniado dc aric dcl rcy, dc la Coric, y Maico cn concordancia con cllos,
quc cl asajc dcl Aniiguo Tcsiancnio (Mi. 5.2} sc rcficrc a una crsona dcfinida, quc llcgara
al csccnario dc la Iisioria, no cn los das dcl rofcia, sino nucIo nas iardc.
Arnado con la infornacion dcscada, cl rcy sccrciancnic convoca una rcunion suya con
los nagos. Oculiando su inicncion, rcgunia a los nagos cuando aarccio or vcz rincra la
csirclla. Quicrc dcicrninar la cdad dcl nino, orquc nicniras nas sca dc cl, ncjorcs
osililidadcs dc naiarlo icndra. Halicndo olicnido los daios ncccsarios accrca dcl iicno y
lugar, Hcrodcs, volvicndosc a los nagos, los cnva a Dclcn y cnganosancnic anadc. Id y
avcriguad con diligcncia accrca dcl nino, y cuando lo Iayais cnconirado, Iaccdnclo salcr,
ara quc yo ianlicn vaya y lc adorc".

S.H.E.R.K. The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge

148
La direccin maravillosa (vv. 9, 10}
Al oncrsc cn canino, los nagos rccniinancnic vuclvcn a dcsculrir la [p 203] csirclla y
sc rcgocijan. Los conducc a la casa nisna dondc cl lclc csia alojado.
La adoracin que tributan (v. 11}
Halicndo cnirado cn la casa, vcn al nino con Mara su nadrc". Noicsc cl ordcn. primero,
cl nino. Sc osiran cn iicrra y lc iriluian adoracion. Lucgo sc lcvanian, alrcn sus cofrcs y
ofrcccn rcscnics al nino. oro cono a un rcy, nirra cono a uno quc va a norir, c incicnso
cono a Dios" (Orgcncs}. No sc nos rcvcla Iasia quc unio los nagos nisnos conrcndan la
naiuralcza dc Aqucl anic quicn sc osiraron, y Iasia dondc sc dalan cucnia dc lo adccuado
dc los rcscnics. Indudallcncnic, su adoracion y sus rcscnics fucron agradallcs a Dios.
La advertencia que oyeron (v. 12}
En un sucno los nagos rccilcn ordcncs dc no volvcr a la rcscncia dc Hcrodcs. Haccn
caso dc la advcricncia y sc vuclvcn a su as or una ruia difcrcnic (Jcrico y cl Jordan?}.
Prcgunia. Al Iaccrlo as, no quclraniaron su roncsa al rcy? Fcsucsia. a. No sc ucdc
rolar quc Iayan IccIo una roncsa (vcasc v. 9}. b. Si lo Iicicron, cs nalo quclraniar una
roncsa olicnida con cngano?
Princial lcccion. Los gcniilcs, al igual quc los judos, csian incluidos cn cl lan rcdcnior
dc Dios (Mi. 8.11; 28.19; cf. Fo. 10.12}.
2. La huida a Egipto (vv. 1315}
La orden (v. 13}
La csada dc quc Iallo Sincon (Lc. 2.34, 35} ya aIora csia cnczando a airavcsar cl
alna dc Mara, orquc cn un sucno un angcl dicc a Josc quc sc lcvanic dc inncdiaio, Iuya a
Egiio con cl nino y la nadrc dc csic, y sc qucdc alla Iasia nucvo aviso. Fazon. Hcrodcs
quicrc dar nucric al nino. Egiio no csiala nuy disianic. Alla vivan nucIos judos. Esiala
fucra dc los doninios dc Hcrodcs. En csic vcrsculo sc rcvcla cl iicrno cuidado dc Dios, la
crucldad infcrnal dc Hcrodcs y una ciaa cn la Iunillacion vicaria dcl nino.
La obediencia (v. 14}
La Iisioria dc la navidad rcscnia a Josc olcdccicndo Iasia las ordcncs nas difcilcs. Sc
lcvania cn la nocIc, y con cl nino y su nadrc, Iuyc y sc dirigc Iacia Egiio.
La aclaracin (v. 15}
En csia Iuida a Egiio y cn cl rcgrcso sulsccucnic, Maico vc un cunlinicnio dc Os.
11.1. Dc Egiio llanc a ni Iijo". En cl iicno dcl codo csiala sicndo llanado dc Egiio no
solancnic cl ucllo dc Isracl, sino ianlicn, cn un scniido, cl Mcsas, orquc, si Isracl
Iulicsc sido dcsiruido cn Egiio, Ialran qucdado sin cunlinicnio rofccas ncsianicas
ialcs cono las dc Cn. 22.18; 26.4; 28.14 y 49.10. En cl rcgrcso dc Crisio dc Egiio (Mi. 2.20,
21}, rcsuonicndo una Iuida a Egiio y una lrcvc csiada alla (vv. 1315} sc csiala
rciiicndo la Iisioria, aIora con rcfcrcncia a Crisio cncarnado. La ccricncia dc Isracl cn
Egiio sc csiala rccaiiulando cn Crisio.
[p 204] Es consolador salcr quc cn la Iisioria dc la rcdcncion iodo siguc su curso cn
confornidad con cl lan cicrno dc Dios. Por cso la salvacion dcscansa solrc un firnc
fundancnio.
3. La matanza de los nios (vv. 1618}
El hecho mismo (v. 16}
La ariida dc los nagos Iizo quc Hcrodcs sc cnfurccicra cn forna circna. Por ordcn suya
iodos los lclcs varoncs dc Dclcn y sus alrcdcdorcs quc iuvicran dos anos ara alajo, son

149
nucrios. Cuania crucldad! Y cuan inuiil! Porquc cl oljcio rincial dc la ira dcl rcy ya Iala
cscaado.
Hay quicncs rccIazan la Iisioricidad dcl IccIo y considcran cl rclaio solancnic cono la
crcsion dc la aciiiud Iosiil dc la iglcsia riniiiva Iacia Hcrodcs. Sin cnlargo, cl rclaio dc
Maico csia cn arnona con cl rciraio dcl rcy rovcnicnic dc oiras fucnics.
El hecho a la luz de la profeca (vv. 17, 18}
En csia naianza Maico vc un cunlinicnio dc Jcr. 31.15. Faqucl llora or sus Iijos y sc
nicga a scr consolada. Vcasc la clicacion cl concniario solrc vv. 17, 18.
Contraste entre Herodes, el Rey de los judos y Jess, el rey de los judos"
Herodes Jess
cgosia y
caricIoso
alncgado y disucsio ara cl
auiosacrificio (Mi. 16.24; 20.28; cf.
Jn. 10.11, 15}
rcndido a Saianas
vcnccdor dc Saianas (Mi. 4.111; cf.
Jn. 12.31, 32}
dcsirucior
Salvador (Mi. 1.21; cf. Lc. 19.10; Jn.
3.16; 1 Ti. 1.15}
crucl, aun con los
cqucnos icrdc
iodo
londadoso, ianlicn con los
cqucnos (Mi. 15.32; 19.14; Lc.
23.24} iodo lo conirola (Mi. 11.27;
28.18}
4. El regreso de Egipto y establecimiento en Nazaret (vv. 1923}
La orden de regresar (vv. 19, 20}
En confornidad con su roncsa, cl angcl vuclvc, y cn un sucno ordcna a Josc quc rcgrcsc
a la iicrra dc Isracl, ucsio quc Hcrodcs Ia nucrio.
El regreso mismo (v. 21}
Con su fanilia, Josc cnira cn Judca, rolallcncnic dirigicndosc a Dclcn.
Establecimiento en Nazaret (vv. 22, 23}
Sc cnicra quc Arquclao, igual dc crucl quc su adrc, aIora csia rcinando cn Judca.
Enionccs, advcriido cn un sucno, sc rciira a Calilca, csiallccicndosc cn cl lugar dondc
anicriorncnic rcsida. Por cso Jcsus llcgara a scr conocido cono ciudadano dc la
dcsrcciada Nazarci (un nazarcno"}, sicndo dc csc nodo dcsrcciado y dcsccIado cnirc los
Ionlrcs" (Is. 53.3; cf. 11.1; Sal. 22.6, 7, 13; cic.}.

150
[p 206]
Dosqucjo dcl Caiulo 3
Tcna. La obra que le diste que hiciera
3.112 El ninisicrio dc Juan cl Dauiisia
3.1317 El lauiisno dc Jcsus
[p 207]
CAPITULO 3
MATEO 3.112
3
1
En aqucllos das sc rcscnio Juan cl Dauiisia, rcdicando cn cl dcsicrio dc Judca, dicicndo.
2
Convcrios
197
orquc cl rcino dc los ciclos csia nuy ccrca".
3
Esic cs aqucl dc quicn Iallo cl rofcia
Isaas cuando dijo.
Voz dc uno quc clana cn cl dcsicrio.
Prcarad cl canino dcl Scnor,
Endcrczad sus scndas".
4
Y Juan icna un vcsiido dc clo dc cancllo, y un cinio dc cucro a la ciniura; y su conida cra
langosias y nicl silvcsirc.
5
Enionccs sala a cl Jcrusalcn, y ioda Judca, y ioda la rcgion dc alrcdcdor
dcl Jordan.
6
Al confcsar sus ccados cllos cran lauiizados or cl cn cl ro Jordan.
7
Pcro cuando vio a nucIos dc los fariscos y saduccos quc acudan a lauiizarsc, lcs dijo.
Canada dc vloras! Quicn os adviriio a Iuir dc la ira quc csia llcgando?
8
Haccd, ucs, fruios
dignos dc arrccniinicnio,
9
y no rcsunais dcciros a vosoiros nisnos. 'A AlraIan icncnos or
adrc'; orquc yo os digo quc Dios ucdc lcvaniar Iijos a AlraIan dc csias icdras.
10
Ya cl IacIa
csia ucsia a la raz dc los arlolcs; or lo ianio, iodo arlol quc no da lucn fruio cs coriado y ccIado
al fucgo.
11
Yo os lauiizo con agua ara convcrsion; cro cl quc vicnc iras n cs nas odcroso quc
yono soy digno dc quiiarlc las sandalias; cl os lauiizara con cl Esriiu Sanio y con fucgo.
12
Su
licldo csia cn su nano, y liniara conlciancnic su cra. Fccogcra cl irigo cn cl grancro, cro
qucnara la aja con fucgo inciinguillc".
3.112 El ministerio de Juan el Bautista
Cf. Mr. 1:38; Lc. 3:418; Jn. 1:68, 1528
198

En los caiulos 1 y 2, Maico nos Ia rcvclado la grandcza dc Crisio, cl vcrdadcro Hijo dc
David, Aqucl a quicn los nagos dcl oricnic iriluiaron adoracion. Es roio quc un rcy,
csccialncnic este rcy, icnga un Icraldo quc roclanc su llcgada. Esic Icraldo fuc Juan cl
Dauiisia.
1. En aquellos das se present Juan el Bautista, predicando en el desierto de Judea.
[p 208] La crcsion cn aqucllos das" cs nuy indcfinida, y rolallcncnic signifiquc
solancnic cn los das dc la crcgrinacion icrrcnal dc Crisio". Para una noia cronologica nas
rccisa, vcasc Lc. 3.1, 2. Si Juan, cono Jcsus (Lc. 3.23}, icna unos ircinia anos cuando Iizo
su rincra aaricion ullica, y ucsio quc cl Dauiisia cra unos scis ncscs nayor quc Jcsus
(Lc. 1.26, 36}, y dado quc Jcsus rolallcncnic Iaya iniciado su ninisicrio a fincs dcl ano 26

197
O: Haced un giro completo en la mente y en el corazn. Vase la explicacin.
198
Estas referencias a los dems Evangelios se indican solamente con el propsito de comparar. No pretenden dejar la idea de que
todo el contenido de Mt. 3:112 tiene paralelo o siquiera se refleja en los dems Evangelios. No se muestra el grado o monto de la
semejanza.

151
d.C. o a rinciios dcl 27,
199
fuc rolallcncnic duranic cl vcrano dcl nisno ano (junio
sciicnlrc dcl 26} quc Juan concnzo a rcdicar a las nuliiiudcs.
Todo iocanic a Juan cl Dauiisia cra sorrcndcnic. su rccniina aaricion, cl nodo dc
vcsiir, la alincniacion, la rcdicacion y cl lauiisno. El cvangclisia Lucas rincro rclaia con
gran dciallc (1.525, 41, 5779} la forna nilagrosa cn quc nacio Juan al saccrdoic Zacaras y
su csosa Elizalci, quc ianlicn cra dc la lnca saccrdoial. Lucgo, cn una lrcvc noia, Lucas
culrc iodo cl crodo cnirc cl nacinicnio dc Juan y cl rinciio dc su ninisicrio. Y cl nino
crcca y sc forialcca cn csriiu, y csiuvo cn lugarcs dcsicrios Iasia cl da dc su
nanifcsiacion a Isracl" (1.80}. En aqucl da, dc rccnic all csiala, conlciancnic naduro,
cnfrcniando una gran nuliiiud, y rccordando, con su asonlrosa aaricion, a Elas (1 F.
17.1}.
Esiala rcdicando cn cl cl dcsicrio dc Judca", crcsion quc indica las ondulanics iicrras
csicrilcs quc csian cnirc la rcgion nonianosa dc Judca or cl ocsic y cl Mar Mucrio y cl lajo
Jordan or cl oricnic, y quc sc ciicndc Iacia cl noric Iasia ccrca dcl unio cn quc cl Jaloc
dcscnloca cn cl Jordan. Es cicriancnic una dcsolacion, un vasio csacio ondulanic dc suclo
grcdoso culicrio dc rocas, icdras ariidas y guijarros.
200
Por aqu y or alla sc vc un
naiorral dclajo dc los cualcs sc arrasiran vloras (vcasc v. 7}. Sin cnlargo, cs claro dc Mi.
3.5 (cf. Jn. 1.28}, quc cl cano dc aciividad dc Juan sc cicnda Iasia la rilcra oricnial dcl
Jordan. Inclua toda la regin alrededor, cs dccir, anlas rilcras dc csia aric del Jordn.
201

Prcdicala diciendo 2. Convertos Su ncnsajc no cra rolijo cro s conciso, no cra
conlacicnic sino cscruiador dc la concicncia, no cra lisonjcro sino aicrrador, or lo ncnos
cn un grado considcrallc. Prcdicala la condcnacion inincnic (vcansc vv. 7 y 10}, una
caiasirofc quc solo oda scr cviiada or una convcrsion radical dcl corazon y la ncnic. La
susiancia dc su ncnsajc sc da cn cl v. 2. La iraduccion cn algunas vcrsioncs casicllanas,
arrccnios"VM y FVF (canliar dc aciiiud, cn la Vcrsion Poular}rolallcncnic no sca
la ncjor. Ha sido dcnoninada cono a. infcliz" (W. D. CIanlcrlain}, b. una iraduccion quc
no Iacc jusiicia [p 209] al original, ucsio quc da una ronincncia indclida al clcncnio
cnocional" (L. DcrlIof}, c. una iraduccion icrrillcncnic crrada" (A. T. Folcrison}, y aun, d.
la cor iraduccion cn cl Nucvo Tcsiancnio" (J. A. Droadus}. Esioy dc acucrdo con a. y con
b., cro cncucniro quc c. y d. son dcnasiado duros ara calificarla. No cs ian nala! La idca
dc arrepentimiento csia dcfiniiivancnic incluida cn la concisa anoncsiacion dcl Dauiisia.
Enfaiiza cl gcnuino csar or cl ccado y una rcsolucion sinccra dc roncr con cl nal dcl
asado (vcasc csccialncnic 3.6 y Lc. 3.1314}. Pcro cl arrccniinicnio, aunquc cs lasico, cs
solo un lado dc la noncda. Podra llanarsc cl asccio ncgaiivo. El lado osiiivo cs dar fruio
(Mi. 3.8, 10}. La alalra usada cn cl original
202
al nisno iicno nira Iacia airas y Iacia
adclanic. Por lo ianio, la iraduccion convcrios" rolallcncnic sca ncjor quc arrccnios".
Adcnas, la convcrsion afccia no solo las cnocioncs, sino ianlicn la ncnic y la voluniad. En
cl original la alalra usada or cl Dauiisia indica un cambio radical de mente y corazn que
conduce a un cambio completo de vida.
203
Cf. 2 Co. 7.810; 2 Ti. 2.25. Esia insisicncia cn la
convcrsion, no Iacc quc uno rccucrdc a Elas? (1 F. 18.18, 21, 37; Mal. 4.5, 6; Mi. 11.14;
17.12, 13; Mr. 9.1113; Lc. 1.17}.

199
Vase sobre 2:1.
200
Vase L. H. Grollenberg, op. cit., mapa 2 frente a la p. 11; adems lmina 25 en p. 16.
201
As dice literalmente en el original: . Vase tambin R. W. Funk, The Wilderness, JBL LXXVIII,
Parte III (sept., 1959), pp. 205214.
202
, seg. per. pl. pres. imp. act. de . El verbo aparece cinco veces en Mateo (3:2; 4:17; 11:20, 21; 12:41), dos
veces en Marcos, nueve veces en Lucas, cinco en Hechos, una en 2 Corintios (12:21), y once veces en el libro de Apocalipsis. El
sustantivo anlogo es tambin de ocurrencia frecuente, comenzando con Mt. 3:8, 11.
203
Vase W. D. Chamberlain, The Meaning of Repentance, Filadelfia, 1943, p. 22. B. B. Warfield define como el
cambio interior de la mente que el pesar induce y que en s mismo induce una vida reformada Biblical and Theological Studies,
Filadelfia, 1952, p. 366.

152
Hay quc dcsiacar quc aunquc Juan airilua una inoriancia considcrallc al lauiisno, ya
quc lauiizo a nucIos y cn consccucncia fuc llanado cl Dauiisia", no considcrala quc csic
riio iuvicra algun significado salvador sin cl canlio dc vida fundancnial indicado or la
convcrsion. Es cn csio cn lo quc ona nayor cnfasis (vcansc csccialncnic vv. 7, 8}.
A la alalra convcrios" Juan anadc, porque el reino de los cielos est muy cerca. Esic
conccio dcl rcino dc los ciclos" scra considcrado dcialladancnic cn rclacion con 4.23. Por cl
noncnio lasic afirnar quc Juan qucra dccir quc csiala or cnczar la discnsacion cn la
quc, a iravcs dcl cunlinicnio dc las rofccas ncsianicas (vcansc . 9092}, cl rcino dc los
ciclos (o cl rcinado dc Dios} cn los corazoncs y vidas dc los Ionlrcs concnzara a
nanifcsiarsc cn una forna nucIo nas odcrosa quc nunca anics; cn un scniido, ya Iala
llcgado. Hala grandcs lcndicioncs a disosicion dc iodos los quc, or gracia solcrana,
confcsascn sus ccados alandonandolos ara cnczar a vivir ara la gloria dc Dios. Por oira
aric, la condcnacion csiala or cacr solrc los incniicnics. Cono cl solcrano Scnor, Dios
csiala a unio dc nanifcsiarsc nas cnfaiicancnic, ianio ara salvacion cono ara
condcnacion. El Dauiisia cnfaiizala lo scgundo (vv. 7, 8, 1012}, [p 210] aunquc cicriancnic
no oniiio lo rincro (v. 12}. Con cl fin dc Iuir dcl casiigo y olicncr la lcndicion, los Ionlrcs
dclan asar or cl canlio radical ya dcscriio.
Maico coniinua. 3. Este es aquel de quien habl el profeta Isaas, cuando dijo:
Voz de uno que clama en el desierto:
Preparad el camino del Seor,
Enderezad sus sendas.
204

Is. 40.35 dcscrilc sinlolicancnic la vcnida dc JcIova con cl roosiio dc conducir la
roccsion dc judos quc rcgrcsaran con gozo a su iicrra dcsucs dc largos anos dc cauiividad.
En cl dcsicrio sirio, cnirc Dalilonia y Palcsiina, Iala quc rcarar cl canino ara la vcnida
dcl Scnor. Por csio, cl Icraldo clana anic cl ucllo.
En cl dcsicrio rcarad cl canino dcl Scnor,
Endcrczad cn cl dcsicrio un canino ara nucsiro Dios.
Esia figura dcl Icraldo, Maico la alica a Juan, cono Icraldo dc Crisio. Al dccir. Yo soy
la voz .", cl Dauiisia nucsira quc csia dc acucrdo con csia inicrrciacion (Jn. 1.23}.
Tanlicn lo csia Jcsus (Mi. 11.10}. Esio nucsira quc la lilcracion oiorgada a los judos
cuando, cn la uliina aric dcl scio siglo a.C. y dcsucs, rcgrcsaron a su as, cra solo un
iio dc la lilcracion nucIo nas gloriosa quc csiala rcarada ara iodos los quc rccilicran
a Crisio cono su Salvador y Scnor. En oiras alalras, la rofcca dc Isaas accrca dc la voz
quc clana no iuvo un cunlinicnio total Iasia quc cl rccursor dcl Mcsas y ianlicn cl
Scnor nisno Iicicron su aaricion cn cl csccnario.
205

El caracicr aroiado dc la alicacion dc Is. 40.3 a Juan cl Dauiisia cs cvidcnic or lo
siguicnic. a. Juan csiala rcdicando cn cl dcsicrio (v. 1}; y b. la iarca quc sc lc Iala
asignado dcsdc los das dc su infancia (Lc. 1.76, 77}, s, aun anics (Lc. 1.17; Mal. 3.1}, cra
caciancnic csia, a salcr, scr cl Icraldo o rcarador dcl canino dcl Mcsas. Ila a scr la
voz" dcl Scnor al ucllo, todo cso, cro no ms que cso (cf. Jn. 3.2230}. Cono ial no

204
Vase tambin p. 42. En los Evangelios (Mt. 3:3; Mr. 1:3; Lc. 3:4) y en el texto considerablemente diferente de la Septuaginta,
la frase en el desierto modifica a de uno que clama y no a preparad, como ocurre en la acentuacin masortica del texto
hebreo de Is. 40:3, construccin apoyada por el paralelismo: en el desierto preparad y enderezad en el desierto. Sin embargo,
esta diferencia entre los Evangelios y el texto hebreo carece de importancia, porque es natural suponer que el que clama en el
desierto, como portavoz de Aquel que lo envi, quiere que se prepare un camino en el desierto.
205
El hecho de que lo que se dice de Jehov en el Antiguo Testamento se atribuya a Cristo en el Nuevo no debiera sorprender. En
cuanto a casos similares de esta transicin de Jehov a Cristo, vase Ex. 13:21, cf. 1 Co. 10:4; Is. 6:1, cf. Jn. 12:41; Sal. 68:18, cf.
Ef. 4:8; y Sal. 102:2527, cf. Heb. 1:1012. Es en Emanuel que Dios viene a habitar con su pueblo.

153
solancnic dcla anunciar la vcnida y rcscncia dc Crisio, sino ianlicn cIoriar al ucllo a
preparar el camino dcl Scnor, csio cs, or la gracia y cl [p 211] odcr dc Dios cfcciuar un
canlio conlcio dc ncnic y corazon (vcasc v. 2}. Esio significa quc cllos dclcn enderezar sus
sendas, significando con cllo quc dclcn roorcionar al Scnor un lilrc acccso a sus
corazoncs y vidas. Dclcn enderezar lo quc csiala iorcido, o quc no estaba en conformidad con
la sania voluniad dc Dios. Dclcn quiiar iodos los olsiaculos quc Ialan arrojado a su aso;
olsiruccioncs ialcs cono la jusiicia roia, la rcsunida saiisfaccion (Tcncnos a AlraIan
or adrc", v. 9}, la avaricia, la crucldad, la ciorsion, cic. (Lc. 3.13, 14}.
Es cvidcnic quc cn Isaas y cn la rcdicacion dc Juan ial cono la rclaia Maico, cl
dcsicrio" a iravcs dcl cual Iay quc rcarar canino ara cl Scnor cs, cn uliino analisis, cl
corazon dcl ucllo quc csiala inclinado a iodo nal. Aunquc cl scniido liicral no csia
auscnic, qucda incluido cn lo figuraiivo. La idca lasica cs cicriancnic cl dcsicrio liicral.
Pcro la visia nisna dcl dcsicrio liicral dclc Ialcr icnido un cfccio odcroso solrc cl corazon
csiuido y cndurccido dc los Ionlrcs, llcvandolcs a crcilir quc csialan cn un csiado dc
nucric, y a acciar la roncsa dc salvacion quc sc lcs Iala cicndido" (Juan Calvino solrc
Mi. 3.3}.
El nodo dc vida dc Juan cl Dauiisia sc dcscrilc dc la siguicnic nancra. 4. Y Juan tena
un vestido de pelo de camello y un cinto de cuero a la cintura; y su comida era
langostas y miel silvestre. El largo vcsiido dc Juan, icjido dc clo dc cancllo, nos rccucrda
algo cl nanio dc Elas, aunquc Iay una difcrcncia cn la dcscricion (cf. Mi. 3.4 con 2 F. 1.8}.
La iosca vcsiidura odra Ialcr sido considcrada cono sinlolica dcl oficio rofciico. Zac.
13.4 (cf. 1 S. 28.14} arccc scnalar cn csc scniido. En iodo caso, un vcsiido as dc rusiico cra
adccuado ara cl dcsicrio. Era durallc y ccononico. Jcsus Iacc ncncion csccial dcl IccIo
dc quc Juan no usala roa fina (Mi. 11.8}. No fuc criado cono lo fucra un cqucno scnoriio,
y janas llcgo a scr un nodclo dc clcgancia. La ruda vcsiincnia dcl Dauiisia arnonizala con
su ncnsajc. Inagncsc a un Ionlrc dc vcsiidos dclicados" (Mi. 11.8} cono un
Bussprediger, rcdicador dcl arrccniinicnio!
206
La vcsiincnia ruda arnonizala con cl acl
dc csic scvcro rcdicador. El cinio dc cucro cn su ciniura no solo cviiala quc sc lc volara la
iunica suclia y quc sc lc rasgara, sino quc ianlicn lc faciliiala cl caninar. En csia concion
vcasc ianlicn C.N.T. solrc Ef. 6.14.
El alincnio dc Juan cra ian scncillo cono su vcsiidura. Sc nanicna con langosias y nicl
silvcsirc, cvidcnicncnic cl iio dc conida quc sc oda cnconirar cn cl dcsicrio. La nicl dcl
iio quc sc cncucnira cn csiado silvcsirc no cs rollcna. No cra un sinlc cndulzanic (cl
azucar, cono la conoccnos aIora, cra algo nas licn raro} sino un alincnio. En cl dcsicrio sc
oda cnconirar lajo las rocas o cn gricias dclajo dc las rocas (Di. 32.13}. [p 212] Es
lasianic conocido cl acl quc iuvo la nicl cn las Iisiorias dc Sanson (Juc. 14.8, 9, 18} y dc
Jonaian (1 S. 14.25, 26, 29}, dc nancra quc no rcquicrc nayor clicacion.
Pcro, langostas! Es nuy osillc quc uno sc csircnczca anic la sola idca dc comerlas,
quiiandolcs aias y alas, y iosiandolcs cl cucro o asandolo ara concrlo con un oco dc sal.
Sin cnlargo, cs claro dc Lv. 11.22 quc cl Scnor permitay or inlicacion, alentabaa los
isracliias a concr cuairo iios dc insccios quc nosoiros oularncnic llananos langosias".
Aun cn la aciualidad cicrias irilus aralcs los disfruian. Y, or quc no? El dicIo laiino De
gustibus non disputandum est (los gusios no dclcn scr noiivo dc disuias, o cl dicIo cono
sc conocc nas cn csanol. En cucsiion dc gusios nada sc Ia cscriio} aun iicnc vigcncia. Los
quc sc dclciian conicndo canaroncs, ncjilloncs, osiras y aias dc ranas no dclicran scniir
rcjuicios conira los quc concn langosias. Vcasc ianlicn . 230.

206
Un predicador de arrepentimiento. El arrepentimiento, como se ha indicado anteriormente (p. 208), ciertamente estaba incluido
en el mensaje de Juan. Hasta era bsico.
C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento

154
Sin cnlargo, no cs ncccsario concluir quc cl v. 4 nos da un rcsuncn conlcio dc la dicia
dcl Dauiisia. El unio rincial cs quc or ncdio dc su scncillo nodo dc vida, cvidcnic con
rcsccio al vcsiido y la conida, Juan Iaca una roicsia viva conira cl cgosno, cl
dcscnfrcno, la frivolidad, la ncgligcncia, y la falsa scguridad con quc nucIa gcnic sc csiala
rcciiiando Iacia su roia condcnacion, y lo Iacan con cl juicio ian ccrca dc cllos, a la
nano (vcansc vv. 7, 10, 12; cf. Mi. 24.3739; y Lc. 17.2729}.
La odcrosa y valicnic rcdicacion dc Juan cra cfcciiva. 5. Entonces sala a l Jerusaln,
y toda Judea y toda la regin de alrededor del Jordn. En caniidadcs nuy grandcs, salan
a vcr y a or a Juan la ollacion dc Jcrusalcn, los rcsidcnics dc Judca cn gcncral, y los quc
vivan a anlos lados dcl Jordan (vcasc solrc cl v. 1}. Todos lo considcralan rofcia (Mi.
21.26}. Coniinua. 6. Al confesar sus pecados ellos eran bautizados por l en el ro
Jordn. Sin confcsion dc ccados no Iala lauiisno! Para los quc cn vcrdad sc arrrccnian
dc su csiado dc naldad y dc su nala conducia, cl lauiisno (nunca un carisna quc ocra
indccndicnicncnic} cra un signo y scllo visillc dc la gracia invisillc (cf. Fo. 4.11}, la gracia
dcl crdon y dc la adocion cn la fanilia dc Dios.
Conirario a la oinion dc algunos,
207
quc crccn quc no Iala concion cnirc cl lauiisno
dc roscliioscsio cs, cl lauiisno dc gcniilcs quc sc convcrian al judasnoy cl lauiisno
dc Juan, la icora oucsia arcccra icncr dc su aric cl cso dc la cvidcncia. La fccIa cn quc
vivio cl Falino Hillcl ucdc fijarsc con ioda confianza cn la scgunda niiad dcl rincr siglo
a.C. y cl rincr cuario dcl siglo d.C. El Falino SIannal cra conicnoranco suyo. Sus
rcscciivos scguidorcs dalan rcsucsias coniradiciorias a la rcgunia. Es osillc quc un
no judo quc sc Iacc roscliio la iardc anicrior a la Pascua ariicic dc la ccna ascual?" La
cscucla dc SIannal [p 213] rcsonda quc csc convcriido dcla ionarsc un lano" y
cnionccs oda ariiciar. La cscucla dc Hillcl ncgala csio. No cs razonallc crccr quc csias
dos rcsucsias coniradiciorias scnalan Iacia los dos nacsiros cn oosicion? Por lo ianio,
arccc quc cl lauiisno dc roscliios rcccda al lauiisno roclanado y adninisirado or
Juan cl Dauiisia. Adcnas, Iay oira razon or la quc cs difcil crccr quc cl lauiisno dc Juan
y cl lauiisno crisiiano,
208
quc lo siguio dc inncdiaio, quc cn cada caso sinlolizalan un
canlio radical y dc una vcz ara sicnrc cn cl csiilo dc vida, Iayan precedido Iisioricancnic
al lauiisno dc roscliios. Es concclillc quc csic, cono riiual judaico, udicra Ialcrsc
coiado or los judos dc algo sinilar quc sc raciicala cnirc los crisiianos, sus nas
alorrccidos cncnigos? Conclusion. El lauiisno dc roscliios iicnc quc Ialcr rcccdido al
lauiisno crisiiano".
209

Cono ya sc Ia indicado cn forna inlciia, cl lauiisno dc roscliios no cra un riio
ccrcnonial quc sc rccia consianicncnic, sino un acio lcgal quc sc cclclrala una sola vcz y
or cl cual la crsona cra rccilida cn la conunion rcligiosa dcl judasno. En consccucncia,
cuando cn forna sinilar Juan cl Dauiisia cIorio a los judos quc sc conviriicran y sc
lauiizaran, cllos dclcn Ialcr csiado conscicnics dcl IccIo dc quc ial lauiisno, si sc rccila
cn la forna corrccia, sinlolizara una rcnuncia dcfiniiiva y ullica a su nodo anicrior dc
vida. Lo quc cra nucvo y sorrcndcnic ara los quc oan al Dauiisia no cra cl riio dcl
lauiisno cono ial, cono snlolo dcl canlio radical, sino nas licn cl IccIo dc quc tal
transformacin fundamental y su signo y sello se requeran no solo dc los gcniilcs quc
adoialan la rcligion juda, cono cn cl caso dcl lauiisno dc roscliios, sino aun de los hijos
de Abraham! Tambin ellos eran inmundos! Ellos tambin deban reconocer esto francamente!
Tambin ellos tenan que experimentar un cambio bsico de mente y corazn!

207
P. ej., Lenski, op. cit., p. 99.
208
En cuanto a una relacin entre el bautismo de Juan y el bautismo cristiano, vase L. Berkhof, Teologa sistemtica, pp. 744,
745. En forma adecuada, F. F. Bruce llama al uno el de la esperanza; al otro, el del cumplimiento.
209
En cuanto a este razonamiento, vase Th.D.N.T., A. Oepke, artculo , Vol. I, p. 535; K. G. Kuhn, artculo ,
Vol. VI, pp. 738, 739.

155
Sin cnlargo, nucIos confcsaron sus ccados y fucron lauiizados cn cl ro Jordan. Por
suucsio, no odcnos juzgar quc orccniajc dc cllos acciaron cl lauiisno con lucna
concicncia, ni quc roorcion sc lauiizo sin scniir un gcnuino csar dc corazon. El v. 7 nos
nucsira quc Iala un cligro dcfiniiivo dc Iiocrcsa. 7. Pero cuando vio a muchos de los
fariseos y saduceos que acudan a bautizarse,
210
les dijo: Camada de vboras!
[p 214] Fariseos y saduceos
Su origen
Es oscuro cl nodo cacio y la fccIa cacia cn quc surgicron csios ariidos. Sin cnlargo,
Iay razoncs ara crccr quc los fariscos cran los succsorcs dc los hasidhim, csio cs, los os o
sanios. Esios cran los judos quc, aun anics dc la rcvuclia dc los nacalcos y duranic clla
(vcansc . 137, 167}, sc Ialan oucsio a la adocion dc la culiura y las cosiunlrcs
gricgas. Es conrcnsillc quc nicniras quc los nacalcos cn su lucIa Icroica fucron
noiivados rincialncnic or noiivos rcligiosos, quc iuvicran cl lcno aoyo dc los hasidhim;
cro quc, csccialncnic cn los das dc Juan Hircano y los quc lc siguicron, cuando cl cnfasis
dc los golcrnadorcs judos sc dcslazo dc lo rcligioso a lo sccular, los hasidhim crdicran cl
inicrcs y sc rciiraran o ianlicn sc ousicran aciivancnic a los dcsccndicnics dc las nisnas
crsonas a quicncs con anicrioridad Ialan aoyado. Los fariscos, quc significa scaraiisias,
cn su origcn licn udicron Ialcr sido los hasidhim rcfornados o rcorganizados lajo oiro
nonlrc. Ellos sc aariaron no solancnic dc ios aganos, dc los ullicanos y ccadorcs, sino
ianlicn cn gcncral dc las nuliiiudcs judas indifcrcnics, a quicncs cn forna lurlona
dcnoninalan la gcnic quc no conocc la lcy" (Jn. 7.49}. Traialan arduancnic dc no
conianinarsc o nancIarsc or la asociacion con alguicn o algo quc udicra dcjarlos
ccrcnonialncnic inuros.
En nucIos asccios los saduccos cran caciancnic lo oucsio a los fariscos. Eran los
iolcranics, los Ionlrcs quc, aunquc cn forna osicniosa sc afcrralan aun a la lcy dc Dios,
rcalncnic no cran Iosiilcs a la difusion dcl Iclcnisno. Eran cl ariido saccrdoial, cl ariido
al quc gcncralncnic cricnccan los suno saccrdoics. No cs sorrcndcnic quc fucra conun
dcrivar cl nonlrc saduccos dc Sadoc, ciinologa quc odra scr corrccia. Esic Sadoc fuc cl
Ionlrc quc duranic cl rcinado dc David conariio cl suno saccrdocio con Aliaiar (2 S. 8.17;
15.24; 1 F. 1.35}, y fuc IccIo suno saccrdoic unico or Salonon (1 F. 2.35}. Los
dcsccndicnics dc Sadoc Ialan rcicnido cl suno saccrdocio Iasia los das dc los nacalcos.
Oposicin mutua entre ellos
En HcI. 23.68, sc rcscnia clarancnic un unio inorianic cn quc cIocalan los dos
ariidos.
Enionccs Pallo, noiando quc una aric cra dc saduccos y oira dc fariscos, alzo la voz cn
cl concilio. Varoncs Icrnanos, yo soy farisco, Iijo dc fariscos; accrca dc la cscranza y dc la
rcsurrcccion dc los nucrios sc nc juzga. Cuando dijo csio, sc rodujo discnsion cnirc los
fariscos y los saduccos, y la asanllca sc dividio. Porquc los saduccos diccn quc no Iay
rcsurrcccion, ni angcl, ni csriiu; cro los fariscos afirnan csias cosas". Por ncdio dc Joscfo
salcnos quc los saduccos ncgalan la innorialidad dcl [p 215] alna adcnas dc ncgar la
rcsurrcccion dc los nucrios. Sosicnan quc cuando cl cucro nora ianlicn nora cl alna.
Oiro unio quc los divida icna quc vcr con cl canon. Los fariscos rcconocan dos criicrios
o nornas dc docirina y discilina. cl Aniiguo Tcsiancnio cscriio y las iradicioncs oralcs. En
cuanio a csias, cllos crcan quc csias adicioncs (cn rcalidad con frccucncia cran nas licn
inicrrciacioncs cculiarcs dc la lcy} a la lcy cscriia Ialan sido dadas or Moiscs a los
ancianos y lucgo sc Ialan iransniiido oralncnic a iravcs dc las gcncracioncs. Dalan iania

210
O: por su bautismo, pero la evidencia textual en favor de esta variante no parece ser decisiva. Esencialmente no hay
diferencia.

156
inoriancia a csias iradicioncs quc con frccucncia, con cl cnfasis ucsio cn cllas, dcjalan
sin cfccio la alalra dc Dios" (Mi. 15.6; Mr. 7.13}. Por cl conirario, los saduccos nada
accialan sino las Escriiuras. Esiinalan quc cl Pcniaicuco cra sucrior a los rofcias, cic.
Finalncnic, si sc ucdc confiar cn Joscfo, quicn a la cdad dc diccinucvc anos sc unio a los
fariscos cn forna ullica, Iala oiro agudo conirasic. los fariscos crcan no solancnic cn la
lilcriad dcl Ionlrc y cn su rcsonsalilidad con rcsccio a sus roias accioncs sino
ianlicn cn cl dccrcio divino; los saduccos rccIazalan cl dccrcio (Joscfo, Guerra judaica, II.
162166; Antigedades XIII. 171173, 297, 298; XVIII. 1217}.
Cooperacin entre ellos
A csar dc las difcrcncias ian noiallcs, lasicancnic nucIos dc csios fariscos y saduccos
csialan cn crfccio acucrdo, orquc cn uliino analisis anlos iraialan dc lograr la scguridad
or sus roios csfucrzos. sca quc csia scguridad consisiicra cn oscsioncs icrrcnalcs a este
lado dc la iunla, cono ocurra con los saduccos, nucIos dc los cualcs cran ricos
icrraicnicnics o lcncficiarios dcl concrcio rcalizado cn los airios dcl icnlo o anlas cosas; o,
al otro lado de la tumba (or lo ncnos tambin al oiro lado} cono cra cl caso dc los fariscos
quc con iodas sus fucrzas iraialan dc alrirsc aso Iacia cl ciclo. En anlos casos la rcligion
cra una confornidad exterior, or ncdio dcl csfucrzo roio, ara lograr un cicrio nivcl.
Por lo ianio, no dclicra scr noiivo dc sorrcsa quc cuando Jcsus aarccio cn cl csccnario
dc la Iisioria con su cnfasis cn la rcligion dcl corazon y cn Dios cono cl unico auior dc la
salvacion, fucra rccIazado or anlos gruos. or los fariscos orquc cl los dcnuncio dc
liniar cl cicrior dcl vaso y dcl laio (Mi. 23.25}, y quc nicniras dicznalan la ncnia, cl
cncldo y cl conino, dcscuidalan lo nas inorianic dc la lcy. la jusiicia, la niscricordia y la
fidclidad" (23.23}; y los saduccos sc ousicron a cl orquc, al liniar cl icnlo, dcnuncio cl
rolo quc concian y rolallcncnic ianlicn orquc vicron ancnazado cl status quo dc la
nacion y su osicion aciual dc influcncia or las cigcncias dc Jcsus. Adcnas, cs
conrcnsillc quc fariscos y saduccos iuvicron cnvidia dc Jcsus (Mi. 27.18}.
As quc al final los fariscos y saduccos coocran ara darlc nucric a [p 216] Jcsus (16.1,
6, 11; 22.15, 23; 26.3, 4, 59; 27.20}. Aun dcsucs conlinan sus csfucrzos cn cl inicnio dc
cviiar la crccncia cn la rcsurrcccion dc Crisio (27.62}. No cs cirano, or lo ianio, quc a vcccs
Jcsus cn una sola frasc condcnara a anlos gruos (16.6ss}.
AIora licn, scgun csic asajc (3.7} los fariscos y saduccos acudcn a Juan y lc idcn quc
los lauiicc. Esio odra arcccr cirano. Aunquc no iodos los concniarisias concucrdan, a la
luz dc lo quc sc Ia dicIo accrca dc los dos gruos, su conducia cn cl caso rcscnic ucdc
clicarsc ncjor or su cgosno. No qucran crdcr la influcncia solrc la nuliiiud quc sc
csiala agruando cn iorno a Juan ara scr lauiizada. Si csic cra cl lugar dondc csiala la
accion, cllos qucran scr aric dc clla ara asunir, si fucra osillc, cl lidcrazgo. Pcro, no
inlicala una confcsion dc ccados cl soncicrsc al riio dcl lauiisno? Ducno, si fucra
ncccsario, csialan disucsios a condcsccndcr a fin dc vcnccr. Por cicrio quc no cran
sinccros, no csialan rcalncnic arrccniidos, ni csialan dcscosos dc sufrir un canlio radical
dc ncnic y corazon. Eran cnganosos, Iiocriias. Cf. Mi. 16.1; 22.15.
Es a la luz dc csio quc odcnos cnicndcr la scria rcrcnsion dcl Duaiisia. Canada dc
vloras!" Juan csiala faniliarizado con las vloras dcl dcsicrio. Aunquc cran cqucnas, cran
nuy engaosas. A vcccs cra osillc confundirlcs con ranas sccas. Sin cnlargo, dc rccnic,
aiacalan y nordan (cf. HcI. 28.3}. Por lo ianio, la conaracion cra valida.
211
No sc llana

211
La idea de que estos fariseos y saduceos fueron llamados generacin de vboras, en vez de sencillamente vboras, porque
haban entrado en el pecado de sus padres (Lenski, op. cit., p. 103) probablemente sea un refinamiento excesivo. La expresin
generacin de vboras podra bien estar en lnea con otros semitismos similares, tales como, hijos de los profetas, hijos de
Belial, hijas de la msica, etc. Aqu en 3:7 la traduccin vboras (como algunas versiones en lenguaje popular en ingls)
podra no ser incorrecta.

157
ianlicn serpiente (A. 12.9; 20.2} a Saianas, csc cnganador (Jn. 8.44}? No son cllos sus
insiruncnios?
Juan anadc. Quin os advirti a huir de la ira que est llegando? En csic concion,
las siguicnics idcas ncrcccn aicncion.
Princro, csia ira o indignacion csia or naiuralcza solrc cl Ionlrc no rcgcncrado (Ef.
2.3}. Pcricnccc aun al rcscnic (Jn. 3.18; Fo. 1.18}.
Scgundo, cl dcrrananicnio final dc csia ira csia rcscrvado ara cl fuiuro (Ef. 5.6; Col. 3.6;
2 Ts. 1.8, 9; A. 14.10}.
En icrccr lugar, csia nanifcsiacion final dc la ira (Sof. 1.15; 2.2} csia rclacionada con la
(scgunda} vcnida dcl Mcsas (Mal. 3.2, 3; 4.1, 5}.
En cuario lugar, sin una convcrsion gcnuina cl Ionlrc no ucdc cscaar dc clla. Quicn
os adviriio a Iuir .?" Esio rolallcncnic significa. Quicn os cngano ara quc cnscis quc
cs osillc cvadir a Dios y os anino ara quc iraicis dc Iaccrlo?" Cf. Sal. 139; Jon. 1.3.
En quinio lugar, ara cl vcrdadcro arrccniido Iay cicriancnic un canino dc cscac. 8.
Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento. [p 217] Cono sc scnalo anicriorncnic
(vcasc solrc cl v. 2}, cl arrccniinicnio, si cs gcnuino, dclc ir aconanado dc fruios. Una
confcsion dcl ccado urancnic cicrior nada lograra. Un uro dcsco dc lauiizarsc, cono si
cl riio fucra una clasc dc cncanianicnio quc olra naravillas, no iicnc valor osiiivo. Ticnc
quc Ialcr un canlio inicrior quc sc crcsa cicriorncnic cn una conducia quc glorifica a
Dios, fruio que concuerda con la convcrsion. Scgun Lc. 3.1014 csic fruio dclc incluir
cualidadcs ialcs cono gcncrosidad, jusiicia, considcracion y conicnianicnio; scgun Mi.
23.23, jusiicia, niscricordia y fc; y cn visia dcl nodo quc cl Dauiisia sc dirigc
dcscriiivancnic a csios fariscos y saduccos (Canada dc vloras"} dclc Ialcr Ionradcz. En
cuanio a llcvar fruio, vcansc ianlicn Mi. 5.2023; 7.1619; 12.33; 13.8, 23; 16.6, 11, 12;
caiulo 23; Lc. 13.69; Jn. 15.116; Ca. 5.22, 23; Ef. 5.9; Fil. 1.22; 4.17; Col. 1.6; Hcl.
12.11; 13.15; y Sig. 3.18.
La dclorallc falia dc fruio or aric dc las crsonas a quc sc dirigcn las alalras cs
cvidcnic ianlicn or cl v. 9. y no presumis deciros a vosotros mismos: A Abraham
tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas
piedras. La razon orquc csios fariscos y saduccos ilan a la condcnacion cra orquc ara su
scguridad cicrna csialan confiando cn cl IccIo dc scr dcsccndicnics dc AlraIan. Cf. Ca
3.19 y vcasc C.N.T. solrc csos vcrsculos. Juan cl Dauiisia csiala lcnancnic conscicnic
dcl IccIo dc quc la dcsccndcncia fsica dc AlraIan no garaniizala cl scr vcrdadcro Iijo dc
AlraIan. Tanlicn sala quc cn forna conlciancnic indccndicnic dc ial linajc, Dios
odra dar Iijos a AlraIan si as lo quisicra. El Dios quc udo crcar a Adan dcl olvo dc la
iicrra ianlicn oda Iaccr vcrdadcros Iijos dc AlraIan dc las icdras dcl dcsicrio a las quc
rolallcncnic Juan csiala scnalando. Prolallc arnona sinlolica. Dios ucdc canliar los
corazoncs dc icdra conviriicndolos cn corazoncs olcdicnics (Ez. 36.26}, sin considcracion dc
la nacionalidad dc csos corazoncs dc icdra.
En lo quc rcsccia a la salvacion, las aniiguas disiincioncs dcsaarccicron gradualncnic.
Esio no significa quc no Iala disiincion cn cl ordcn cn quc csia salvacion csiala sicndo
roclanada y cn quc la iglcsia csiala sicndo rcunida. La sccucncia Iisiorica, un rcflcjo dcl
lan dc Dios dcsdc la cicrnidad cra cicriancnic al judo rincrancnic y ianlicn al gricgo"
(Fo. 1.16; cf. HcI. 13.46; Fo. 3.1, 2; 9.15}. Esic ordcn ianlicn cs claro cn cl Evangclio dc
Maico (10.6; 15.24}. Pcro cl anancccr dc un nucvo da, un da cn quc no Iala disiincion
cnirc judo y gricgo, csiala concnzando. Vcansc Mi. 2.112; 8.11, 12; 22.114; 28.19, 20;
HcI. 10.3448; Fo. 9.7, 8; 10.12, 13; 1 Co. 7.19; Ca 3.7, 16, 17, 29; 4.2131; 6.15, 16; Ef.
2.1418; Fil. 3.2, 3; Col. 3.11; y A. 7.9, 14, 15.

158
En cuanio a los incniicnics, Juan cl Dauiisia coniinua cn cl v. 10. Ya
212
el [p 218]
hacha est puesta a la raz de los rboles. El juicio csia ccrca. El IacIa ya csia frcnic
(} o, cono diranos, a" la raz, con inicncion sinicsira, lisia ara ialar un arlol iras oiro.
Por lo ianio, ahora mismo cs cl noncnio roicio ara arrccniirsc y crccr. En csia concion,
vcansc ianlicn Sal. 95.7, 8; Is. 55.6; Lc. 13.7, 9; 17.32; Jn. 15.6; Fo. 13.11; 2 Co. 6.2; 1 Jn.
2.18; A. 1.3. Siguc . por lo tanto, todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado
al fuego. Sc odra Iaccr la rcgunia. Pcro, csiala rcalncnic ian ccrca cl da dc la
nanifcsiacion final dc la ira dc Dios? No cs vcrdad quc Ian iranscurrido nucIo siglos dcsdc
quc cl Dauiisia ronuncio csias alalras, y iodava no Ia rcgrcsado cl Scnor ara cjccuiar cl
juicio? Hay quc rccordar los siguicnics IccIos.
Princro, Juan Iacc quc uno rccucrdc a los rofcias dcl Aniiguo Tcsiancnio quc, al Iallar
dc los uliinos das o dc la cra ncsianica, a vcccs niralan Iacia cl fuiuro cono cl viajcro
nira Iacia las nonianas disianics. El sc inagina quc una cunlrc sc lcvania inncdiaiancnic
dciras dc la oira, cuando cn rcalidad csian a varios lilonciros dc disiancia la una dc la oira.
Las dos vcnidas dc Crisio sc considcran cono si fucran una sola. As lccnos. Saldra una
vara dcl ironco dc Isa . y Icrira la iicrra" (Is. 11.14}. Mc ungio JcIova; nc Ia cnviado a
rcdicar lucnas nucvas a los alaiidos, a vcndar a los quclraniados dc corazon, a ullicar
lilcriad a los cauiivos . y cl da dc vcnganza dcl Dios nucsiro" (Is. 61.1, 2}. Dcrranarc ni
Esriiu solrc ioda carnc, y rofciizaran vucsiros Iijos y vucsiras Iijas; vucsiros ancianos
sonaran sucnos, y vucsiros jovcncs vcran visioncs.. El sol sc convcriira cn iinicllas, y la
luna cn sangrc, anics quc vcnga cl da grandc y csanioso dc JcIova" (Jl. 2.2831}. Cf. Mal.
3.1, 2. Esio sc Ia dcnoninado cscorzo rofciico".
En scgundo lugar, la cada dc Jcrusalcn (70 d.C.} sc accrcala cligrosancnic, y
anunciala cl juicio final.
En icrccr lugar, la falia dc arrccniinicnio iicnc la icndcncia dc cndurcccr a una crsona,
dc nodo quc con frccucncia cs dcjada cn su rcscnic condicion crdida. Sin un vcrdadcro
arrccniinicnio, la nucric y cl juicio csian ara ial crsona irrcvocallcncnic a la ucria".
En cuario lugar, ara cl Scnor un da cs cono nil anos, y nil anos cono un da" (2 P.
3.8}.
En quinio lugar, cono lo indican las rcfcrcncias dadas arrila (concnzando con Sal. 95.7,
8}, dc ningun nodo Juan cra cl unico quc cnfaiizala la innincncia dcl juicio y la ncccsidad
dc convcriirsc aIora nisno. Por lo ianio, si cn csic unio Iallanos quc cl Dauiisia falla,
ianlicn icndranos quc acusar dc lo nisno a los salnisias, a los rofcias, a los aosiolcs y
aun al Scnor nisno. Cicriancnic ningun crcycnic vcrdadcro csia disucsio a Iaccr ial cosa.
En scio lugar, iodo csio no significa ncccsariancnic quc cl Dauiisia nisno sicnrc vio cl
rcscnic y cl fuiuro cn vcrdadcra crscciiva. Vcasc [p 219] solrc 11.13. Solancnic
significa quc cl Esriiu Sanio lo guio dc nodo quc en su predicacin en la forma aqu
relatada cl icna crfccio dcrccIo dc dccir lo quc dijo.
El fucgo" cn quc sc ccIan los arlolcs sin fruio cvidcnicncnic cs un snlolo dcl
dcrrananicnio final dc la ira dc Dios solrc los nalvados. Vcansc ianlicn Mal. 4.1; Mi.
13.40; Jn. 15.6. Jcsus Iallo accrca dc la CcIcna dcl fucgo" (Mi. 5.22, 29; 18.9; Mr. 9.47}.
Esic cs cl fucgo quc no sc aaga (Mi. 3.12; 18.8; Mr. 9.43; Lc. 3.17}. El arguncnio no cs
sinlcncnic quc Iay un fucgo quc nunca sc aaga cn la CcIcna, sino quc Dios Iacc ardcr al
ino con un fucgo quc no sc ucdc aagar, cl fucgo quc Ia sido rcarado ara cl diallo y
sus angclcs (Mi. 3.12; 25.41}.
213


212
Ntese la posicin de al principio de la oracin.
213
Otras preguntas en cuanto al significado de Gehenna y de Hades, en cuanto a la aniquilacin total o el castigo eterno, en cuanto
a si el fuego debe ser tomado literalmente o en forma simblica, en cuanto a si Dios est presente o ausente del infierno, son

159
Sc odra fornular la rcgunia. Enionccs, si Juan cl Dauiisia cra cn un grado
considcrallc un rcdicador dcl inficrno y dc la condcnacion, cono cs quc fuc llanado Juan
or ordcn divina (Lc. 1.13}, ya quc Juan significa JcIova cs benigno"? Fcsucsia. El advcriir
a la gcnic quc la condcnacion cs innincnic y cicriancnic los alcanzara a ncnos quc sc
arrcicnian y crcan, no cs un acio dc lcnignidad? No indica quc Dios no cs crucl, ni csia
ansioso dc casiigar, sino quc cs acicnic? No nosiro su acicncia a los anicdiluvianos (Cn.
6.3; 1 P. 3.20}; a Loi (Cn. 19.1222}; a David (2 S. 23.5}; a los isracliias (E. 33.1217; Is. 5.1,
2; 63.9; Jcr. 8.20; Ez. 10.19la dilacion dc la carroza dcl irono; 18.23; 33.11}; y a Sinon
Pcdro (Jn. 21.1517}? No cs cl nisno airiluio divino gloriosancnic rcvclado cn la aralola
dc la Iigucra csicril (Lc. 13.8, dcjala iodava csic ano"}; cn 2 P. 3.9 (Dios cs acicnic ara
con vosoiros"}; cn Fo. 9.22 (Dios soorio con nucIa acicncia"}; cn A. 2.21 (lc di iicno
ara quc sc arrcicnia"}; y cn A. 8.1 (silcncio cn cl ciclo or ncdia Iora"}?
Volvicndosc aIora a ioda la nuliiiud, Juan rosiguc. 11. Yo os bautizo con agua para
conversin. Pcro, csia frasc ara convcrsion", no cs una coniradiccion dc la idca quc un
Ionlrc dclc ya Ialcrsc convcriido anics dc scr lauiizado, vcrdad clarancnic inlciia cn
los vv. 610? Fcsucsia. No dcl iodo, orquc or ncdio dcl lauiisno sc csiinula y acrccicnia
odcrosancnic la vcrdadcra convcrsion. La crsona quc rccilc cl lauiisno dc una nancra
corrcciacsio cs, con una roncsa a Dios roccdcnic dc una clara concicncia (1 P. 3.21}
conrcndicndo cl significado dcl signo y scllo cicrno, sc rcndira con graiiiud a Dios con todo
su corazn. Adcnas, cono odra icncr un cfccio difcrcnic la rcflcion solrc la gracia dc
Dios quc adoia, crdona y urifica, sinlolizada or cl signo y scllo dcl lauiisno? Para ial
crsona cl signo y scllo cicrno alicado al cucro, y la [p 220] gracia inicrior alicada al
corazon, van junios. Enirc los asajcs lllicos quc ruclan csic unio csian. Esarcirc
solrc vosoiros agua linia y scrcis liniados . os darc corazon nucvo y ondrc csriiu
nucvo dcniro dc vosoiros" (Ez. 36.25, 26}; Accrqucnonos con corazon sinccro, cn lcna
ccriidunlrc dc fc, urificados los corazoncs dc nala concicncia, y lavados los cucros con
agua linia" (Hcl. 10.22}.
Esic asccio dollc dc la convcrsion, a. cono ya rcscnic anics dcl lauiisno nisno, y b.
cono auncniada or ncdio dc cl, ianlicn sc crcsa cn forna Icrnosa cn varios
fornularios ara cl lauiisno dc adulios, dc uno dc los cualcs ciianos las siguicnics
alalras.
(El lauiisno} llcga a scr un ncdio cfcciivo dc salvacion, no or alguna viriud quc Iaya cn
cl o cn aqucl quc lo adninisira, sino solancnic or la lcndicion dc Crisio, y la olra dcl
Esriiu cn aqucllos quc or la fc lo rccilcn" (Consiiiucion dc la Iglcsia Prcsliicriana cn los
Esiados Unidos dc Ancrica, Filadclfia, 1941, . 448}.
Sin cnlargo, cn uliino analisis csic rico rcsuliado no lo cfcciua la crsona quc
adninisira cl riio dcl lauiisno, ni aun cuando cl nonlrc dc la crsona cs Juan cl Dauiisia.
Todo lo quc Juan ucdc Iaccr cs cIoriar a sus oycnics nosirandolcs su ncccsidad dc
convcrsion. En cuanio al lauiisno, cl ucdc roorcionar cl signo, cro sc ncccsiia Uno nas
odcroso quc Juan ara roorcionar la cosa significada. Por cso, dcsucs dc dccir, yo os
lauiizo con agua ara convcrsion", Juan coniinua. pero el que viene tras m es ms
poderoso que yono soy digno de quitarle las sandalias; l os bautizar con el
Espritu Santo y con fuego. Fuc ncccsario quc Juan irazara csic conirasic orquc la gcnic
ya csiala concnzando a rcguniarsc si quizas no scra cl nisno cl Crisio (Lc. 3.15; cf. Jn.
1.19, 20; 3.2536}. Por lo ianio, cl Dauiisia csia dicicndo quc cl conirasic cnirc cl y quicn
cronologicancnic vcna iras cl cra ian grandc, quc cl, Juan, ni siquicra cra digno dc
desatarle (csio solancnic cn Mr. 1.7 y Lc. 3.16}, quitar y llevar
214
las sandalias dc su succsor;

contestadas por el autor en La Biblia y la vida venidera, pp. 107118; 275287. Vase tambin ms adelante, sobre 3:12 y 5:22,
29.
214
En cuanto a los diversos usos de vase C.N.T. sobre G., p. 240, nota 171.

160
csio cs, quc ara uno ian grandc cl ni siquicra cra digno dc rcsiar los scrvicios dc un
csclavo. Es vcrdad quc cn cl canino dc la vida, no solancnic cn su nacinicnio, sino ianlicn
cn cl rinciio dc su ninisicrio ullico, Jcsus Iala vcnido iras Juan (Lc. 1.26, 36; 3.23}.
Pcro cnirc Crisio y cl Dauiisia Iala una difcrcncia cualiiaiiva cono la quc cisic cnirc cl
infiniio y finiio, lo cicrno y lo icnoral, la luz original dcl sol y la luz rcflcjada dc la luna (Jn.
1.1517}.
Juan lauiiza con agua; Jcsus lauiizara con cl Esriiu.
215
El Iara quc su Esriiu y los
doncs dc csic vcngan solrc sus scguidorcs (HcI. 1.8}, scan [p 221] dcrranados solrc cllos
(HcI. 2.17, 33}, caigan solrc cllos (HcI. 10.44; 11.15}.
AIora licn, cs vcrdad quc cuando quicra quc una crsona cs conducida dc las iinicllas
Iacia la luz naravillosa dc Dios, csia sicndo lauiizada con cl Esriiu Sanio y con fucgo. As
Calvino, al concniar Mi. 3.11, Iacc noiar quc Crisio cs quicn oiorga cl Esriiu dc
rcgcncracion, y quc, cono cl fucgo, csic Esriiu nos urifica quiiando nucsira innundicia.
Sin cnlargo, scgun las roias alalras dc Crisio (HcI. 1.5, 8}, rccordadas or Pcdro (HcI.
11.16}, en un sentido especial csia rcdiccion sc cunlio cn Pcniccosics y con la cra quc
inirodujo. Fuc cnionccs quc, or la vcnida dcl Esriiu, las ncnics dc los scguidorcs dc
Crisio fucron cnriquccidas con una iluninacion sin rcccdcnics (1 Jn. 2.20}; sus voluniadcs
sc forialccicron, cono nunca anics, con coniagiosa aninacion (HcI. 4.13, 19, 20, 33; 5.29}; y
sus corazoncs csialan inundados con calido afccio cn un grado Iasia aIora dcsconocido
(HcI. 2.4447; 3.6; 4.32}.
La ncncion dcl fuego (El os lauiizara con cl Esriiu Sanio y con fucgo"} arnoniza con su
alicacion a Pcniccosics, cuando aarccicron lcnguas rcariidas cono dc fucgo, quc sc
osaron solrc cado uno" (HcI. 2.3}. La llana ilunina. El fucgo urifica. El Esriiu Iacc
anlas cosas. Sin cnlargo, arcccra or cl conicio (anics y dcsucs; vcansc vv. 10 y 12} y
or la rofcca dc Jocl rcsccio dc Pcniccosics (Jl. 2.30; cf. HcI. 2.19}, considcrada en su
conicio (vcasc Jl. 2.31}, quc cl cunlinicnio final dc las alalras dcl Dauiisia cscra Iasia
la scgunda vcnida gloriosa dc Crisio ara urificar la iicrra con fucgo (2 P. 3.7, 12; cf. Mal.
3.2; 2 Ts. 1.8}.
Con frccucncia cn las Escriiuras cl fucgo sinloliza la ira.
216
Pcro cl fucgo ianlicn indica
la olra dc gracia (Is. 6.6, 7; Zac. 13.9; Mal. 3.3; 1 P. 1.7}. Por lo ianio, no cs cirano quc csia
crcsion ucda scr usada cn un scniido favorallc ara indicar las lcndicioncs dc
Pcniccosics y dc la nucva discnsacion, y cn un scniido dcsfavorallc ara indicar los icrrorcs
dcl fuiuro da dcl juicio. Es Crisio quicn purifica al jusio y limpia la iicrra dc la aja, los
inos. Adcnas, si los rofcias dcl Aniiguo Tcsiancnio, cono sc nosirara (. 488}, or ncdio
dcl cscorzo rofciico conlinan aconiccinicnios quc corrcsondcn a la rincra vcnida dc
Crisio (ionada cn su scniido conlcio, incluycndo Pcniccosics} con los dc la scgunda, or
quc no sc ucdc airiluir cl nisno rasgo ianlicn al csiilo dc Juan cl Dauiisia, quc cn
nucIas nancras sc arcca a csios rofcias? Por lo ianio, cs claro quc cs fucric cl
arguncnio cn favor dc la inicrrciacion scgun la cual la alalra fuego aqu cn 3.11 sc rcficrc
ianio a Pcniccosics cono al juicio final.
217

[p 222] El caracicr razonallc dc la clicacion, scgun la cual cl lauiisno con fucgo
incluyc una rcfcrcncia al juicio final, ianlicn sc Iacc cvidcnic or cl v. 12. quc dc igual
nodo sc rcficrc al gran da. Su bieldo est en su mano, y limpiar completamente su era.

215
Literalmente, con Espritu. La palabra como , no lleva artculo a fin de plantear en forma tan aguda como
fuera posible el contraste entre a. lo que Juan mismo estaba haciendo, y b. lo que Cristo hara por medio del Espritu, y de este
modo enfatizar la calidad incomparable de la obra del Espritu.
216
Vanse los pasajes que se dan en la lista de p. 223 y que comienza con Dt. 9:3.
217
Con respecto a esta pregunta los expositores se dividen en tres grupos: a. los que interpretan fuego como una referencia slo
al juicio final (p. ej., F. W. Grosheide); b. los que lo relacionan exclusivamente con Pentecosts (como R. C. H. Lenski); y c. los
que lo relacionan con ambos sucesos (p. ej., Ridderbos). Segn mi parecer, por las razones dadas, la ltima posicin es la correcta.

161
La figura sulyaccnic cs la dc una cra dondc sc csia avcniando cl irigo. Esc iso ucdc scr
naiural o ariificial. En cl rincr caso, cs la sucrficic dc una roca cn la cunlrc dc una colina
cucsia al vicnio. Si cs cl scgundo, cs igualncnic una zona al airc lilrc dc unos dicz a
quincc nciros dc dianciro quc sc Ia rcarado liniando cl suclo dc icdras,
Iuncdccicndolo y aisonandolo a fin dc quc qucdc conacio y suavc, Iacicndo quc icnga
una lcvc cndicnic Iacia arrila cn cl lordc, y rodcandola con un lordc dc icdras a fin dc
nanicncr dcniro cl grano. Princro los lucycs irillan las csigas con cl grano (dc irigo o
cclada}, las quc Ia sido csarcidas cn csia arca, iirando una rasira o irinco cn cuya aric
infcrior sc lc Ian ucsio icdras or ncdio dc las cualcs sc scara cl grano dcl iallo. Sin
cnlargo, cl iano (lo quc qucda dc la csiga, la culicria o vaina dcl grano, cl olvo, cqucnos
cdazos dc aja} iodava csia junio con cl grano. Enionccs conicnza cl uso dcl licldo a quc
sc Iacc rcfcrcncia cn cl v. 12. Monion iras nonion, cl grano irillado sc lanza al airc or
ncdio dc una ala quc iicnc dos o nas dicnics, crniiicndo quc cl vicnio dc la iardc, quc
gcncralncnic sola dcl Mcdiicrranco duranic los ncscs dc nayo a sciicnlrc, llcvc la aja.
El grano, nas csado quc la aja, cac vcriicalncnic cn la cra. As se apartan el grano y la
paja. La avicnia no icrnina Iasia quc qucdc conlciancnic liniada la cra.
As ianlicn Crisio liniara conlciancnic su cra, cs dccir, cl lugar dondc cjccuiara cl
juicio cn su scgunda vcnida. Nadic cviiara cl scr dcicciado. Aun aIora ya csic conlciancnic
cquiado con iodo lo quc ncccsiia ara la rcalizacion dc la iarca dc scarar a los lucnos dc
los nalos.
218

Coniinua. Recoger el trigo en el granero, pero quemar la paja con fuego
inextinguible. Volvanos aIora a la figura sulyaccnic. El grano irillado y avcniado aIora cs
llcvado al grancro; liicralncnic, al lugar donde se dejan las cosas (o, donde se almacenan}.
Sc almacena orquc sc considcra cono algo nuy valioso, nuy rccioso. Dc la figura
sulyaccnic asanos a la rcalidad. Aun la muerte de los creyentes sc dcscrilc cn las
Escriiuras dc un nodo nuy consolador. Es rcciosa anic los ojos dc JcIova" (Sal. 116.15};
llcvado or los angclcs al scno dc AlraIan" (Lc. 16.22}; ir al araso" (Lc. 23.43}; una
lcndiia ariida (Fil. 1.23}; csiar cn casa con cl Scnor (2 Co. 5.8}; ganancia" [p 223] (Fil.
1.21}; nucIsino ncjor" (Fil. 1.23} y dornir cn cl Scnor (Jn. 11.11; 1 Ts. 4.13}. Enionccs
cicriancnic la etapa final cn la glorificacion dc los Iijos dc Dios, cucro y alna aIora
ariiciando dc csia licnavcniuranza, scra rcciossina. ir a la casa dondc Iay nucIas
noradas" (Jn. 14.2}, cl scr licnvcnido a la rcscncia nisna dc Crisio (Vcndrc oira vcz, y os
ionarc ara quc csicis connigo, ara quc dondc yo csioy, vosoiros ianlicn csicis", Jn. 14.3},
un vivir cicrnancnic cn cl nucvo ciclo y la nucva iicrra dc dondc sc quiiara ioda nancIa dcl
ccado y ioda Iuclla dc la naldicion; dondc nora la jusiicia (2 P. 3.13}; cn dondc Dios
nisno csiara con cllos cono su Dios, y cllos scran su ucllo. Enjugara Dios ioda lagrina dc
los ojos dc cllos, cic." (A. 21.15}; y cn dondc icndra su cunlinicnio final la rofcca dc Is.
11.69 (Morara cl lolo con cl cordcro, cic."} y dc A. 21.922.5 (la nucva Jcrusalcn}.
Volvanos dc nucvo a la figura sulyaccnic. Dcl grano aIora asanos a la aja. Halicndo
cado cn un lugar, o lugarcs, lcjos dcl grano, sc rccogc y sc qucna. As ianlicn los inos,
aariados dc los lucnos, scran ccIados cn cl inficrno, un lugar dondc cl fucgo no sc aaga.
El casiigo no iicnc fin. No sc iraia dc quc Iaya un fucgo sicnrc ardicndo cn la CcIcna, sino
quc los inos son qucnados con un fucgo quc no sc ucdc aagar, cl fucgo quc Ia sido
rcarado ara cllos as cono ara cl diallo y sus angclcs (Mi. 25.41}. Su gusano nunca
nucrc (Mr. 9.48}. Su vcrgucnza cs cicrna (Dn. 12.2}. As ianlicn ocurrc con sus risioncs
(Jud. 6, 7}. Scran aiorncniados con fucgo y azufrc . y cl Iuno dc su iorncnio ascicndc

218
Algunos comentaristas llaman la atencin al hecho de que la separacin no ocurre ahora sino al final de la dispensacin. Vase
Mt. 13:30; Ap. 14:1420. Aunque esto es verdad en s, no es el punto sobre el cual el Bautista pone el nfasis. Ms bien enfatiza la
inminencia del juicio (Tiene el aventador en la mano), a fin de que los hombres se arrepientan y crean.

162
ara sicnrc janas, dc nodo quc no iicncn rcoso dc da ni dc nocIc (A. 14.911; cf. 19.3;
20.10}.
En quc scniido Iay quc cnicndcr cl fucgo"? Fcsucsia. aunquc no Iay quc ccluir la
idca dc un fucgo quc cn algun scniido cs fsico, scgun las Escriiuras cl scniido liicral no
agoia cl significado. El fucgo cicrno Ia sido rcarado ara cl diallo y sus angclcs. Sin
cnlargo, csios son espritus y no ucdcn scr danados or cl fucgo liicral. Adcnas, la
Escriiura nisna indica cl scniido sinlolico. csio cs, cl fucgo dc la ira divina quc cac solrc cl
inconvcrso, y consccucnicncnic, su angusiia (Di. 9.3; 32.22; Sal. 11.5, 6; 18.8; 21.9; 89.46;
Is. 5.24, 25; Jcr. 4.4; NaI. 1.6; Mal. 3.2; Mi. 5.22; Hcl. 10.27; 12.29; 2 P. 3.7; A. 14.10, 11;
15.2}.
La advcricncia dcl Dauiisia, Iorrillc y csaniosa, al arcccr, csia llcna dc niscricordia,
cono ya sc Ia clicado (vcasc . 218}.
13
Enionccs Jcsus Iizo su aaricion ullica, (vinicndo} dcsdc Calilca al Jordan ara scr lauiizado
or cl.
14
Pcro Juan iraiala dc disuadirlc, dicicndo. Soy yo quicn ncccsiio scr lauiizado or ii, y iu
vicncs a n?"
15
Pcro Jcsus lc conicsio. Dcjanc csia vcz, orquc cs convcnicnic quc dc csic nodo
cunlanos con iodo rcquisiio dc jusiicia". Enionccs lo dcjo.
16
E inncdiaiancnic, cuando Jcsus fuc
lauiizado y salio dcl agua, Ic aqu los ciclos fucron [p 224] alicrios y cl (Juan} vio al Esriiu dc
Dios quc dcsccnda cono una alona y sc osala solrc cl.
17
Y cn csc noncnio sc oyo una voz dcl
ciclo quc dcca. Esic cs ni Hijo, cl Anado, cn quicn icngo conlaccncia".
3.1317 El bautismo de Jess
Cf. Mr. 1:911; Lc. 3:21, 22; Jn. 1:3234
13. Entonces Jess hizo su aparicin pblica, (viniendo) desde Galilea al Jordn para
ser bautizado por l. En cuanio a iicno y lugar, Maico rcgisira cn forna indcfinida las
circunsiancias dcl lauiisno dc Jcsus. Enionccs . al Jordan". En arnona con los
vcrsculos rcccdcnics (vv. 112} y con lo quc rolallcncnic sca la corrccia inicrrciacion dc
Lc. 3.21, la alalra cnionccs" rolallcncnic signifiquc cn la cunlrc dc la aciividad
lauiizadora dc Juan". En cuanio a la infornacion olicnida dc oiros asajcs con rcsccio al
iicno cn rcfcrcncia, vcansc . 160, 208. Solrc la lasc dc aqucllos oiros asajcs, arccc
icncr rcsaldo la conclusion dc quc fuc rolallcncnic duranic la uliina aric dcl ano 26
d.C. o cn los rincros das dcl ano 27 cuando Jcsus sc rcscnio anic Juan ara scr
lauiizado or cl.
219

Jcsus vino dcsdc Calilca" (as dicc Maico}. Marcos cs un oco nas csccfico al dccir dc
Nazarci dc Calilca". El cvangclisia Juan anadc quc cn csic iicno Juan csiala lauiizando cn
Dciania nas alla dcl Jordan" (FVF Dcialara}, quc rolallcncnic no csiala ccrca dcl Mar
Mucrio, sino nas Iacia cl noric. Vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio dc Juan, . 98, 99.
El ninisicrio ullico dc Jcsus conicnza aqu; cl vcrlo Iizo su aaricion ullica" (v. 19}
cs cl nisno usado cn concion con cl rinciio dc la olra dc Juan (v. 1}. Vino al Jordan con
cl roosiio csccfico dc scr lauiizado or Juan. Sc rcscnia y, con un gcsio o con una
alalra, o con una conlinacion dc anlas cosas, idc scr lauiizado.
La rcaccion dc Juan qucda rcgisirada cn cl v. 14. Pero Juan trataba de disuadirle .
Juan csia conlciancnic iurlado. Prolallcncnic razonara as. Cono! Uno con iania
dignidad y saniidad, idc ser bautizado? Pcro cicriancnic no or m, crsona ian laja cn
rango y saniidad. No dclc scr. No ucdc scr! Por cl conirario, cl dclicra lauiizarnc a n!"

219
Sin embargo, hay quienes, basados en su interpretacin de Lc. 3:21, creen que pueden proporcionar un detalle homiltico
adicional, a saber, que Jess estaba pacientemente esperando hasta que todos los dems hubieron sido bautizados.
Intencionadamente decidi ser el ltimo en la fila, revelando de ese modo su humildad como una leccin para todos. Con Phillips
(en ingls) traducen Lc. 3:21: Cuando todo el pueblo se hubo bautizado. Sin embargo, hacer esto es dar ms sentido al aoristo
infinitivo articular de Lucas ( ) que el que puede convenientemente llevar.

163
As quc [p 225] Juan sc vuclvc a Jcsus dicicndo. soy yo quien necesito
220
ser bautizado
por ti, y t vienes a m? Juan y Jcsus cran aricnics (Lc. 1.36}. Elizalci, la nadrc dc
Juan, csiala licn infornada cn cuanio al rinogcniio dc Mara, a quicn sc Iala rcfcrido
cono ni Scnor" (Lc. 1.42, 43}. Scra difcil crccr quc clla no Iulicra inariido sus
conocinicnios a su Iijo. El IccIo nisno dc quc cl Dauiisia suonc quc csa crsona quc
aIora sc Ia arado dclanic dc cl ara scr lauiizado cs cl Mcsas dc quicn Iala Iallado
anics (vv. 11, 12} lo Iacc roicsiar ian cncrgicancnic.
En visia dc iodo csio, cono dclcnos clicar cl infornc osicrior dc Juan. Yo no lc
conoca" (Jn. 1.31}? Saiisfacc dccir quc cl Dauiisia, nacido y criado cn Judca, y Ialicndo
asado ianios anos cn cl dcsicrio (Lc. 1.80}, odra no Ialcr visio a Jcsus nunca anics,
quicn sc Iala criado cn Calilca? Difcilncnic, orquc aunquc csio cicriancnic odra scr cl
caso, Jn. 1.33 indica quc cuando cl rccursor dijo. Yo no lo conoca", csiala cnsando
rincialncnic cn algo nas, algo sucrior al conocinicnio fsico. Con ioda rolalilidad,
qucra dccir quc iodava no lc Iala sido rcvclado divinancnic quc csia crsona cra cl
nisnsino Crisio. Sin cnlargo, sc lc Iala dado una roncsa, a salcr. Solrc quicn vicrcs
dcsccndcr cl Esriiu, y quc rcosa solrc cl, csic cs cl quc lauiiza con cl Esriiu Sanio".
En su inicnio dc cviiar la ciicion dc Jcsus, y cnsando quc cl ncnor dcla scr lcndccido
or cl nayor y no viccvcrsa (cf. Hcl. 7.7}, Juan da crcsion a su conscicncia dc la ncccsidad
dc scr lauiizado or Jcsus. Soy yo quicn ncccsiia scr lauiizado or ii". Aunquc ya Ia
rccilido al Esriiu Sanio (Lc. 1.15}, dcsca rccilir cn nayor ncdida su rcscncia y sus doncs.
Por oira aric, quc cs lo quc Jess iodava no iicnc y quc oda rccilir dcl Dauiisia?. y iu
vicncs a n?".
15. Pero Jess le contest: Djame esta vez, porque es conveniente que de este
modo cumplamos con todo requisito de justicia.
221
Esic asajc nos nucsira cono vcncio
Jcsus los cscruulos dc Juan. Pcro, or quc dijo. Dcjanc esta vez" y cunlanos todo
requisito de justicia"? La rcsucsia no nos Ia sido rcvclado cn forna csccfica. Sin cnlargo,
a la luz dc iodo cl conicio y ianlicn dc oiros asajcs inorianics, cono sc indicara, ucdc
scr quc Jcsus Iaya csiado cnsando cn algo nas o ncnos as. Cono rcgla gcncral, lo quc iu
diccs cs cicrio, cro cn csic noncnio ariicular dc ni vida y dc la iuya, cuando csioy or
concnzar ni ninisicrio ullico, cs convcnicnic quc or ncdio dc ni lauiisno yo reafirme ni
[p 226] rcsolucion (cf. Sal. 40.6, 8; Ef. 1.4; Hcl. 7.22; 1 P. 1.20; A. 13.8} dc quiiar cl
ccado dcl nundo" (Jn. 1.29}. Adcnas, sc dclc cunlir la roncsa quc sc te dio (Jn. 1.33},
ara quc cn forna nas crsuasiva y adccuada ucdas proclamarme anic la gcnic. Por las
razoncs csiallccidas, cs convcnicnic quc dc csic nodo cunlanos con todo requisito de
justicia. cl rcquisiio dc jusiicia cn quc yo reafirmo, y cl rcquisiio dc jusiicia dc quc iu bautices
y proclames". No odra scr quc csio fucra lo quc csiuvicra cnsando cl Scnor?
Sc ucdc rcscniar la oljccion dc quc cl agua dcl lauiisno sinlolizala la urificacion dc
la innundicia, csio cs, dcl ccado, y quc, ucsio quc Jcsus no icna ccado, no ncccsiiala ni
oda scr lauiizado roiancnic. La rcsucsia cs quc, dcsucs dc iodo, icna ccado. el
nuestro. Esia rcsucsia cs dada cn asajcs ialcs cono Is. 53.6 (Todos nosoiros nos
dcscarrianos cono ovcjas, cada cual sc aario or su canino; nas JcIova cargo cn cl
ccado dc iodos nosoiros"}; Mi. 20.28; Mr. 10.45; Jn. 10.11; 2 Co. 5.21 y 1 P. 3.18. No sc
dclc asar or alio ianoco quc cn lo quc csiala inlciio cn su roio lauiisno (Jn. 1.29},

220
En el original, yo se expresa completamente como un pronombre separado, y est en una posicin enftica al principio de la
oracin: Soy yo. En cuanto a yo quien necesita o yo quien necesito, es un asunto de preferencia personal. Vase B. y C.
Evans, A Dictionary of Contemporary American Usage, Nueva York, 1957, p. 23, una discusin sobre este problema de
concordancia en ingls; para el castellano, vase Andrs Bello, Gramtica de la Lengua Castellana, Buenos Aires, 1958, pp. 270 y
272 (prrafo 849 y nota sobre ese prrafo por Niceto Alcal-Zamora).
221
Literalmente, para cumplir toda justicia.

164
Jcsus validala cl lauiisno dc Juan, orquc csic uliino no Ialra icnido scniido sin cl
rincro.
El Dauiisia csiala rofundancnic inrcsionado or la najcsiad dc quicn lc Iallala. Sc
convcncio dc quc Jcsus icna razon. Las oljccioncs Ialan sido sucradas. Por cso sc dicc a
coniinuacion. Entonces le dej.
16. E inmediatamente, cuando Jess fue bautizado y sali del agua, he aqu los
cielos fueron abiertos.
222
El nodo dcl lauiisno, sca quc Jcsus csiala dc ic cn cl Jordan
dc nodo quc icna los ics cn cl agua y cl Dauiisia dcrranala o rociala agua cn la calcza, o
quc iodo su cucro Iaya sido suncrgido, no cs indicado cn csic asajc. Es naiural suoncr
quc Iala dcsccndido Iasia la orilla dcl ro y quc or lo ncnos Iala dado algunos asos cn
cl agua. El v. 16 nos inforna quc Ialicndo sido lauiizado, Jcsus salio nucvancnic dcl agua.
Esio cs iodo lo quc salcnos. El Esriiu Sanio no Ia qucrido darnos dciallcs nas csccficos
cn cuanio al nodo dcl lauiisno raciicado duranic cl crodo alarcado or cl Nucvo
Tcsiancnio.
Lo quc s cs inorianic, ian inorianic quc Maico dirigc a cllo nucsira aicncion
iniroducicndolo con Ic aqu", cs quc los ciclos fucron alicrios. Esia no fuc una ccricncia
urancnic suljciiva cn cl corazon dc Jcsus. Fuc dcfiniiivancnic un nilagro, quc ocurrio
anic la visia dc iodos los quc csialan [p 227] rcscnics con Juan y Jcsus. No vio Ezcquicl
ianlicn los ciclos alicrios (Ez. 1.1}? Y ianlicn Esiclan (HcI. 7.56}? Y ianlicn cl aosiol
Juan cn Painos (A. 4.1; 11.19; 19.11; cf. Is. 64.1; 2 Co. 12.14}? Coniinua. y l (Juan) vio
al Espritu de Dios que descenda como una paloma y se posaba sobre l. Cf. Mr. 1.10;
Lc. 3.22; Jn. 1.3234. Fccniinancnic sc alricron" los ciclos, y Juan vio al Esriiu Sanio.
Por suucsio, cl Esriiu Sanio nisno no iicnc cucro y no sc ucdc vcr con los ojos fsicos.
Pcro sc nos dicc quc la icrccra Pcrsona dc la Trinidad sc nanifcsio al Dauiisia lajo cl snlolo
dc una alona. Lo quc cl Dauiisia vio fsicancnic fuc una forna cororal scncjanic a una
alona. Vio quc dcsccnda solrc Jcsus. No cs claro or quc Dios cscogio la forna dc una
alona ara rcrcscniar al Esriiu Sanio. Algunos concniarisias scnalan la pureza y la
dulzura o benignidad dc la alona, roicdadcs quc cn un grado infiniio caracicrizan al
Esriiu, y or lo ianio, ianlicn a Crisio (cf. Sal. 68.14; Cni. 2.14; 5.2; Mi. 10.16}. As
cquiado y doiado, Crisio csiala cn condicioncs dc llcvar a calo la dificilsina iarca quc cl
Padrc lc Iala dado quc Iicicra. Para salvarnos dcl ccado, ncccsiiala scr puro. Para
sooriar cl iorncnio, crdonar nucsiras iniquidadcs y icncr acicncia con nucsiras
dclilidadcs, ncccsiiala ser apacible, manso y benigno. Esio ianlicn cl lo osca cn una
ncdida alundanic, y cl lcs dijo a sus scguidorcs quc or la gracia y cl odcr dc Dios, cllos
dclicran adquirir y cjcrccr los nisnos doncs (Mi. 11.29, 30; 12.19; 21.4, 5; Lc. 23.34; 2 Co.
10.1; Fil. 2.58; 1 P. 1.19; 2.2125; y cn cl Aniiguo Tcsiancnio. Is. 40.11; 42.23; 53.7; y Zac.
9.9}. El Dauiisia noio quc la forna dc una alona, quc sinlolizala al Esriiu, pos duranic
un iicno solrc Jcsus (Jn. 1.32, 33}. No dcsaarccio inncdiaiancnic. Ocurrio csio ara
dcjar cn la ncnic dc Juan y dc ioda la iglcsia a iravcs dc las cdadcs, no solancnic quc Jcsus
cra cl Crisio, sino ianlicn quc cl Esriiu aIora csiala solrc cl permanentemente dandolc la
lcna caacidad ara la nas difcil, cro a la vcz la nas gloriosa dc las iarcas? Dclicra
rccordarsc consianicncnic quc, aunquc la naiuralcza divina dc Crisio no ncccsiiala scr
forialccida y cn rcalidad no oda scrlo, no ocurra lo nisno con rcsccio a su naiuralcza
Iunana. Esia oda y ncccsiiala scr forialccida (Mi. 14.23; 17.15; 26.3646; cf. Mr. 14.36;

222
Yo creo que hay buenas razones para interpretar el original griego de modo que el adverbio , aunque gramaticalmente
corresponde a , segn el sentido corresponda a la apertura de los cielos. Razones: a. Tanto de este versculo como del
siguiente, as como por Lc. 3:21, 22, es claro que el nfasis aqu ya no est en el bautismo sino ms bien en la apertura de los cielos
y los eventos relacionados con ello; y b. Cul sera el propsito de decir que Jess no permaneci por un momento en el agua sino
que sali inmediatamente? La traduccin que he adoptado para este pasaje corresponde con la de H. N. Ridderbos, op. cit., pp. 62,
64. En cuanto a la lectura le fueron abiertos, hay bastantes dudas respecto de que el le estuviera en el autgrafo.

165
Jn. 12.27, 28; y csccialncnic Hcl. 5.8}.
223
El IccIo dc quc aqu lc fucra dada la uncin or
cl Esriiu Sanio (Sal. 45.7; Is. 61.13; Lc. 3.22; 4.1, 1821}, dc ningun nodo consiiiuyc un
conflicio con su concepcin or cl odcr dcl nisno Esriiu (Mi. 1.20; Lc. 1.35}. Los dos
IccIos arnonizan cn forna Icrnosa.
Hasia aqu Icnos odo accrca dc la ciicion del Hijo dc scr lauiizado, y dc su lauiisno,
rcafirnando or lo ianio su conlcia disosicion dc ionar solrc s y llcvar cl ccado dcl
nundo (Jn. 1.29}; ianlicn Icnos odo del Espritu [p 228] quc dcsccndio solrc cl,
caaciiandolo ara una iarca ian grandc y sullinc. Enionccs cs dcl iodo adccuado quc sc
agrcguc la voz del Padre quc da su conlcia arolacion y conlaccncia, ara quc qucdc cn
claro quc cn la olra dc salvar a los ccadorcs, cono cn toda olra divina, los ircs son uno. Por
cso, siguc cl v. 17. Y en ese momento se oy una voz del cielo que deca: Este es mi Hijo,
el Amado, en quien tengo complacencia.
Los tres siempre son uno; or cjcnlo, cl Hijo nucrc or aqucllos a quicncs" (liicralncnic,
scgun cl ncjor icio, or los quc"} cl Padrc lc Ia dado (Jn. 10.29}; y csios son los nisnos
quc cl Esriiu llcva a la gloria (Jn. 14.16, 17; 16.14; Fo. 8.2630}. As ianlicn ocurrc aqu.
Los ircs son uno. Los ciclos iicncn quc alrirsc ara quc Jcsus nisno ucda or la voz, cono
sc lc rcrcscnia cn Mr. 1.11 y Lc. 3.22 (T eres ni Hijo, cl Anado"}, cro ianlicn dc nodo
quc cl Dauiisia la oiga (Por cso, Esic cs ."}, Iacicndolo un ncjor icsiigo dc las cosas quc vio
y oyo (Cf. Jn. 1.33, 34}. Cono ya sc Ia indicado, cn concion con la rcafirnacion voluniaria
dcl Hijo dc su cnircga dc iodo corazon a la iarca dc llcvar una carga ian infiniiancnic
csada, csia voz dc complacencia y aprobacin fuc conlciancnic ooriuna.
Dc quicn cra la voz? No sc da cl nonlrc dc Quicn Iallo.
224
Pcro no cra ncccsario, orquc
la nisna frascologa (ni Hijo, cl Anado"} idcniifica a quicn Iallo, a salcr cl Padrc. Adcnas,
no solancnic cn su calidad oficial cono Mcsas sino ianlicn cono Hijo or gcncracion
cicrna, Aqucl quc conaric lcnancnic la cscncia divina con cl Padrc y cl Esriiu, cl cs cl
Anado dcl Padrc (Jn. 1.14; 3.16; 10.17; 17.23}. No Iay anor nayor quc cl quc cl Padrc sicnic
Iacia su Hijo. Scgun cl adjciivo vcrlal (agapetos anado} quc aqu sc usa, csic anor iicnc
raiccs rofundas, cs anlio, cs ian grandc cono cl corazon dc Dios nisno. Es ianlicn ian
inicligcnic y significaiivo cono la ncnic nisna dc Dios. Es iicrno, vasio, infiniio.
225

No solo cso, cro csic anor cs ianlicn eterno; csio cs, no cs icnoral, sc clcva or solrc
iodos los lniics icnoralcs. Aun cuando Iay quicncs no csian dc acucrdo, la iraduccion cn
quicn tengo conlaccncia" dclc considcrarsc corrccia.
226
En la iranquilidad dc la cicrnidad,
cl Hijo cra oljcio dc la inagoiallc conlaccncia dcl Padrc (cf. Pr. 8.30}. La rcafirnacion dcl
Hijo, or ncdio dcl lauiisno, dc su roosiio dc dcrranar su sangrc or un nundo crdido
cn cl ccado nada Iizo ara disninuir csc [p 229] anor. Eso cs lo quc cl Padrc csia dicicndo
a su Hijo. Eso cs lo quc csia dicicndo a Juan y a iodos nosoiros.
Cuan llcno dc consuclo cs csic arrafo! Consuclo no solancnic ara cl Hijo y ara Juan,
sino ara iodo Iijo dc Dios, orquc indica quc no solamente el Hijo ana a sus scguidorcs lo
suficicnic cono ara sufrir las angusiias dcl inficrno cn su lugar, sino quc ianlicn cl
Esriiu coocra lcnancnic forialccicndolo ara csia nisna iarca, y quc cl Padrc, cn vcz dc
dcsarolar a quicn la cnrcndc, sc sicnic ian conlacido con cl quc vc la ncccsidad dc alrir

223
En esta conexin, con frecuencia tambin se hace referencia a Lc. 22:42, 43. Sin embargo, all hay un problema textual.
224
En conexin con el tema del beneplcito de Dios, ste de ningn modo es el nico pasaje en que no se nombra a Aquel que
ejerce su beneplcito; por ejemplo, vase tambin Lc. 2:14; Fil. 2:13 y Col. 1:19. Ef. 1:5 deja bien en claro de quin es el
beneplcito a que alude. Lo mismo hace el contexto en cada uno de los dems casos.
225
En cuanto a la diferencia entre y , y sus respectivos derivados, vase C. N. T. sobre Juan, pp. 771775.
226
Este es un ejemplo excelente del aoristo sin tiempo. Vase Gram. N. T., p. 837; as tambin en Mt. 17:5; Mr. 1:11; y Lc. 3:22.

166
los ciclos nisnos ara quc su voz conlacida sc oiga cn la iicrra.
227
Los ircs csian
igualncnic inicrcsados cn nucsira salvacion, y los ircs son uno.
Resumen del Captulo 3
Los vv. 112 rclaian la aaricion rccniina dcl Icraldo o rcarador dcl canino dc Crisio,
cn cunlinicnio dc la rofcca dc Is. 40.3. Sc rcscnia a Juan rcdicando y lauiizando cn cl
dcsicrio dc Judca. Dcsdc Judca y sus alrcdcdorcs sc rcuncn cnorncs nuliiiudcs ara orlo y
vcrlo. La rccniina aaricion dcl Dauiisia, su nodo ascciico dc vida y su ncnsajc dc
condcnacion innincnic, dc la quc solo sc oda cscaar or ncdio dc un canlio favorallc dc
ncnic y corazon (Convcrios ."}, rovoca una rcsucsia dc nucIos quc, confcsando sus
ccados, son lauiizados cn cl Jordan.
Enirc los quc csialan rcscnics ara cl lauiisno Iay ianlicn varios fariscos (lcgalisias
sinicsiros y osicniosos} y saduccos (saccrdoics y icrraicnicnics ricos y nundanos}. Canada
dc vloras", cclana Juan. El rcsio dc sus alalras sc ucdcn arafrascar as. Quicn os Ia
cnganado Iacicndoos cnsar quc odcis cludir cl juicio dc Dios sin una convcrsion dc ncnic
y corazon? Por lo ianio, roducid fruios quc csicn cn arnona con una vcrdadcra convcrsion.
No conficis cn vucsira dcsccndcncia fsica dc AlraIan, cono si cso udicra salvaros. Si Dios
quicrc hijos de Abraham dignos dc llcvar ial nonlrc, no os ncccsiia. El ucdc lcvaniar Iijos
ara AlraIan dc las icdras quc Iay aqu".
El Dauiisia cnfaiiza quc cl IacIa ya csia ucsia a la raz dcl arlol; csio cs, la condcnacion
cs innincnic. La accion divina dc rcalizar la scaracion final cnirc cl rccioso grano y la aja
sin valor (cl convcriido y cl inconvcrso} cs innincnic. El grano csia dcsiinado al grancro; la
aja al fucgo.
Para cl vcrdadcrancnic convcriido cl rcino dc los ciclos" con sus nuncrosas lcndicioncs
csia ccrca. Significado. cl rcinado dc Dios quc olra cn las vidas y cn los corazoncs y cn lo quc
csia influcnciado or cllos, y quc afccia aun la cisicncia fsica dcl Ionlrc, csia or
nanifcsiarsc nas [p 230] odcrosa y gloriosancnic quc nunca anics. Sin cnlargo, sc dclc
cnicndcr quc ni cl licncsiar ni la niscria csia a disosicion dc Juan. Por cl conirario, iodo lo
quc ucdc Iaccr (adcnas dc rcdicar} cs lauiizar con agua. Uno nucIo nas digno
aarcccra; cn un scniido ya Ia llcgado. El cs quicn lauiizara con el Espritu Santo y con
fuego, una rcdiccion quc incluyc Pcniccosics y cl juicio final cn una sola frasc.
Los vv. 1317 rclaian quc cn la cunlrc dc la aciividad dcl Dauiisia, Iizo su aaricion
ullica Jcsus, idicndo a Juan quc lo lauiicc. Cuando cl Icraldo onc rcsisicncia,
considcrandosc indigno y sugiricndo quc cl dclicra scr lauiizado or Aqucl cuya vcnida solo
Iala csiado rcarando, Jcsus sucra sus cscruulos dicicndolc. Dcjanc csia vcz, orquc
cs convcnicnic quc dc csic nodo cunlanos con iodo rcquisiio dc jusiicia". Esiala licn quc
quicn Iala ronciido ofrcccrsc cn rcscaic or nucIos raiificasc csia roncsa sonciicndosc
al lauiisno, rcafirnando dc csc nodo su dcsco y dccision dc ionar solrc s y quiiar cl
ccado dcl nundo. El agua dcl lauiisno significa y sclla cl lavanicnio dc los ccados, y
Jcsus sc rcvcla, or ncdio dc csic sacrancnio, cono cl quc quiia cl ccado. Por lo ianio, cra
ianlicn corrccio quc Juan, quc csiala cunlicndo su iarca cn olcdicncia a Dios y cn
cunlinicnio dc la rofcca, lauiizara a Jcsus.
Para la rcalizacion dc su iarca infiniiancnic difcil, cl Mcdiador ncccsiiala scr ungido or
cl Esriiu Sanio, orquc sc dclc rccordar quc cl Hijo dc Dios cra ianlicn Hijo dcl hombre.
La scgunda crsona dc la Trinidad, sicndo vcrdadcrancnic divina, iicnc dos naiuralczas. la
divina y la Iunana. La divina no ncccsiia scr forialccida, cro s la Iunana. Cuando cn su

227
En cuanto a todo el tema del bautismo de Cristo, lase tambin lo siguiente: A. B. Bruce, The Baptism of Jesus, Exp, 5
a
serie,
7 (1898), pp. 187201; y W. E. Bundy, The Meaning of Jesus Baptism, JR, 7 (1927), pp. 5671.

167
lauiisno cl Esriiu Sanio, sinlolizado or la forna dc una alona dcscicndc solrc cl en
toda su plenitud, lc son inariidas iodas las caacidadcs ncccsarias ara cl cono Mcdiador.
La rcafirnacion dcl Hijo dc su dcsco dc cargar con una iarca quc conrcndc ianios
sufrinicnios dcsicria una inncdiaia rcsucsia dc anor dcl corazon dcl Padrc, dc nodo quc
los ciclos sc alrcn y sc oyc una voz quc dicc. Esic cs ni Hijo, cl Anado, cn quicn icngo
conlaccncia". No sc ucdc cnsar cn un signo y scllo dc arolacion nas glorioso.
As cl Padrc, cl Hijo, y cl Esriiu Sanio coocran cn la rcalizacion dc la salvacion dcl
Ionlrc.
Noia adicional solrc 3.4. su conida cra langosias y nicl silvcsirc ." La avcrsion a concr
insccios, ricos cn roicnas, ucdc scr solancnic culiural. En oiros ascs los insccios son
aric dc la dicia. En la Ciudad dc Mcico cs osillc conrar langosias (salianonics} asadas
y saladas. Los insccios concsiillcs salvan dc norir dc Ianlrc a los alorgcncs ausiralianos.
Y aun cn los Esiados Unidos dc Ancrica Iay iicndas dc alincnio finos y cclusivos quc
vcndcn alcjas y Iornigas cncIocolaiadas. No cs osillc quc cl Dauiisia csiuvicra un oco
adclaniado con rcsccio a nosoiros, csio cs, quc las langosias y oiros insccios odran llcnar
una ncccsidad fuiura?

168
[p 232]
Dosqucjo dcl Caiulo 4.111
Tcna. La obra que le diste que hiciera
La icniacion dc Jcsus cn cl dcsicrio
[p 233]
CAPITULO 4
MATEO 4.111
4
1
Enionccs Jcsus fuc llcvado or cl Esriiu al dcsicrio ara scr icniado or cl diallo. Dcsucs
dc csiar sin concr duranic cuarcnia das y cuarcnia nocIcs, siniio Ianlrc.
3
El icniador vino y lc
dijo. Pucsio quc crcs cl Hijo dc Dios, di a csias icdras quc sc convicrian cn an".
4
Pcro cl rcsondio
y lc dijo. Esia cscriio.
'No cs solo dc an quc cl Ionlrc vivira
sino dc ioda alalra quc salc dc la loca dc Dios' ".
5
Enionccs cl diallo lo llcvo a la sania ciudad, y lo uso solrc cl inaculo dcl icnlo,
6
y lc dijo.
Pucsio quc crcs cl Hijo dc Dios, arrojaic alajo; orquc csia cscriio.
'El dara ordcncs a sus angclcs accrca dc ii',
y
'En sus nanos ic llcvaran,
ara quc iu ic no iroiccc conira una icdra' ".
7
Jcsus lc dijo. Tanlicn csia cscriio.
'No ondras a rucla al Scnor iu Dios' ".
8
Oira vcz cl diallo lo llcvo a una noniana nuy alia, lc nosiro iodos los rcinos dcl nundo cn su
cslcndor,
9
y lc dijo. Todo csio ic darc si ic osiras dclanic dc n y nc adoras".
10
Enionccs Jcsus lc
dijo. Vcic, Saianas, orquc csia cscriio.
'Al Scnor iu Dios adoraras,
y a cl solo scrviras' ".
11
Enionccs cl diallo lo dcjo, y Ic aqu, vinicron angclcs y lc scrvan.
4.111 La tentacin de Jess en el desierto
Cf. Mr. 1:12, 13; Lc. 4:113
Su relacin con lo que precede y con lo que sigue
En 1.13.12 sc cnfaiizo cl rcinado dc Crisio, su calidad dc rcy. En 3.13, sin cnlargo, Iay
un canlio. cl rcy sc convicric cn aqucl quc llcva cl ccado. Por ncdio dc su lauiisno
rcafirna su rcsolucion dc ofrcccrsc cn rcscaic or nucIos. En confornidad con csio, este rey
es tambin un [p 234] sacerdote. Es saccrdoic ara sicnrc scgun cl ordcn dc Mclquiscdcc"
(Sal. 110.4; Hcl. 6.20}.
Ofrcccrsc a s nisno inlica sufrinicnio. Sufrc vicariamente. Una dc las fornas asunidas
or csic sufrinicnio cs la icniacion (4.111}. Padccio sicndo icniado" (Hcl. 2.18}.
Sin cnlargo, sc dclc sulrayar quc aunquc csic cnfasis sc dcslaza dcl oficio rcal al
saccrdoial, cl oficio rcal dc ningun nodo cs asado or alio u olvidado. En csic arrafo,

169
Jcsus aarccc no solancnic cono cl saccrdoic quc adccc sicndo icniado", sino ianlicn cn
forna nuy dcfinida cono cl rcy quc ofrccc conlaic a su ooncnic rincial y lo vcncc.
Tanoco sc asa or alio cl oficio rofciico, orquc or ioda su rcaccion y csccficancnic
al ciiar ircs vcccs las Escriiuras, Jcsus ianlicn cjcrcc funcioncs cn csic rcsccio. En cfccio,
cn csic nisno caiulo cl cnfasis gradualncnic sc dcslaza Iacia Crisio, no solo cono cl
sanador, sino ianlicn cono nacsiro y rcdicador (v. 23}; y lucgo siguc dc inncdiaio cl
Scrnon dcl Monic (ca. 57}. Ya sc Ia scnalado quc cl Evangclio dc Maico, nas quc
cualquicr oiro, onc cnfasis cn Crisio cono rofcia (. 93}. Por lo ianio, cs inosillc scarar
los ircs oficios quc cjcrcc cl Scnor. Pucdcn scr considcrados cono un oficio ncsianico triple.
1. Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto para ser tentado por el
diablo. El vocalulario nisno dc csic arrafo nucsira su csirccIa concion con cl
rcccdcnic.
Juan vio cl Esriiu dc Dios quc
dcsccnda cono una alona y sc
osala solrc cl" (3.16}
Enionccs Jcsus fuc
llcvado or cl
Esriiu" (4.1}.
Y Ic aqu, una voz dcl ciclo quc
dcca. Esic cs ni Hijo, cl Anado
. (3.17}
Pucsio quc crcs cl
Hijo dc Dios ." (4.3}
Jcsus fuc llevado dcsdc cl Jordan, dondc fuc lauiizado, a las iicrras alias adyaccnics. Por
la dircccion dcl Esriiu cs quc fuc llcvado, csc nisno Esriiu quc no solo sala quc cra
ncccsaria su ccricncia con la icniacion sino quc ianlicn con su rcscncia lcna y aciiva
caaciiala a Jcsus ara iriunfar solrc clla. Fuc llcvado al dcsicrio" (vcasc solrc 3.1}, dondc
csiala con las ficras" (Mr. 1.13}. Aqu cs dondc fuc icniado or cl diabolos, csio cs, cl diallo,
quc significa calumniador, acusador (Jol 1.9; Zac. 3.1, 2; cf. A. 12.9, 10}, y (or la influcncia
dc la Sciuaginia quc rcscnia diabolos cono iraduccion dc Satans} ianlicn adversario (1
P. 5.8}.
Es claro quc Maico crca cn la cisicncia dc un rncic dcl nal" crsonal. Lo nisno
crcan los dcnas aosiolcs y cscriiorcs insirados, y Crisio nisno. Adcnas dc las rcfcrcncias
cn Mi. 4.1, 5, 8; 13.39; 25.41; y las oiras ya ncncionadas, vcansc ianlicn Jn. 8.44; 13.2;
HcI. 10.38; Ef. 4.27; [p 235] 6.11; Sig. 4.7; 1 Jn. 3.8, 10; Jud. 9; A. 2.10 y 20.2.
Eulsado dcl ciclo, cl diallo sc llcno dc furor y dc cnvidia. Su odio csia dirigido conira
Dios y conira su ucllo, csccialncnic conira Dios cuando est por revelarse en Jesucristo
para salvacin. En consccucncia, su roosiio cs cnganar y scducir a su gran cncnigo, cl
Mcsas, a fin dc quc, junio con csic, ucda ianlicn arruinar su rcino (vcasc 4.23}. Los
nciodos dcl diallo son nuy asiuios (Ef. 6.11}. Solrc csic icna, vcasc C.N.T. solrc Ef. 6.11.
Su carcter
En concion con la icniacion dc Crisio, coniinuancnic sc fornulan algunas rcgunias
nas licn filosoficas.
Princro. Era osillc quc cl Salvador sucunlicra anic la icniacion?"
La rcsucsia cs. Dcfiniiivancnic no". El no icna ccado, ni oda ccar (Is. 53.9; Jn.
8.46; 2 Co. 5.21}. En rcalidad, cl csiala llcno Iasia rclosar dc londad osiiiva. saniidad,
anor crdonador, cl anIclo dc curar y dc inariir cl vcrdadcro conocinicnio dc Dios, cic. (Is.
53.5; Mi. 5.4348; 14.14; 15.2, 3; Lc. 23.34; HcI. 10.38}.
En scgundo lugar. Si no oda ccar, cra rcal la icniacion?"

170
S. Fuc icniado cn iodo (o en todo sentido} scgun nucsira scncjanza, cro sin ccado",
csio cs, sin cacr cn ccado (Hcl. 4.15}. Ecrincnio las divcrsas icniacioncs a las quc csian
sujcios los Ionlrcs cn gcncral, incluycndo aun a los crcycnics. En iodas csias ccricncias
Saianas lc rcsionala ara quc crcycsc quc conciicndo un acio nalo oda rccilir un licn.
Sin cnlargo, Hcl. 4.15 no ucdc significar quc cl roccso sicologico inlicado cn cl scr
icniado cra caciancnic cl nisno ara Jcsus cono ara los Ionlrcs cn gcncral. Para csios,
incluycndo los crcycnics, rincro csia la voz icniadora o cl susurro inicrior dc Saianas,
inciiandolos a ccar. Pcro ianlicn csia cl dcsco inicrno (concuisccncia"} quc csiinula al
icniado a rcsiar odos a las insinuacioncs dcl diallo. As, cl Ionlrc, sicndo dc su roia
concuisccncia airado y scducido" (Sig. 1.14}, cca. El caso dc Crisio cra difcrcnic. El
csinulo cicrior (exterior cn cl scniido quc no sc origino cn la roia alna dcl Scnor sino quc
fuc la voz dc oiro} csiala all, cro no cl nal inccniivo interior o dcsco dc coocrar con csia
voz rovcnicnic dcl cicrior. Sin cnlargo, aun ara Crisio fuc rcal la icniacion, csio cs, cl
scniinicnio dc ncccsidad, cl conocinicnio dc icncr quc rcsisiir al icniador, y la lucIa a quc
csio dala lugar.
El alna dc nucsiro Scnor no cra dura cono cl cdcrnal ni fra cono cl Iiclo. Era un alna
conlciancnic Iunana, rofundancnic scnsillc, afcciada y afligida or ioda clasc dc
sufrinicnio. Fuc Crisio quicn dijo, Dc un lauiisno icngo quc scr lauiizado; y cono nc
angusiio Iasia quc sc cunla!" (Lc. 12.50}. Jcsus oda crcsar afccio (Mi. 19.13, 14},
conniscracion [p 236] (23.37; Jn. 11.35}, conasion (Mi. 12.32}, ira (17.17}, graiiiud (11.25},
y rofundo anIclo or la salvacion dc los ccadorcs (11.28; 23.37; Lc. 15; 19.10; Jn. 7.37}
ara la gloria dcl Padrc (Jn. 17.15}. Sicndo no solancnic Dios, sino hombre ianlicn, sala
lo quc cra csiar cansado (Jn. 4.6} y icncr scd (4.7; 19.28}. Por lo ianio, rcalncnic no dclcra
sorrcndcrnos quc dcsucs dc un ayuno dc cuarcnia das iuvicra Ianlrc, iania, quc la
roosicion dc convcriir las icdras cn an fucra una vcrdadcra icniacion ara cl.
Sin cnlargo, sc Iara la rcgunia. Pcro csia nisna ncnic nuy scnsillc y cscruiadora dc
Crisio, no oda disccrnir cn forna inncdiaia quc las ircs roosicioncs (vv. 3, 6, 9} cran
nalas, puesto que venan de Satans?" Un auior rcgunia. Cono odra scrlc airaciivo cl
nal? Y si no lc rcsuliala airaciivo, dondc csiala la icniacion?" (A. Plunncr}. Sc dclc
rcconoccr quc cs inosillc rcsondcr a csia rcgunia dc ial nodo quc iodo qucdc
conlciancnic claro. El icna dc la icniacion dcl Salvador crfccio csia vclado or cl
nisicrio. Pcro, no cs csio vcrdad accrca dc la docirina cn gcncral? En rcalidad, cl nisicrio
cs cl clcncnio viial dc la dognaiica. La vcrdad quc Dios Ia rcvclado rcsccio dc s nisno cn
la naiuralcza y cn la Escriiura solrcasa nucIo cl cnicndinicnio y la conrcnsion
Iunanas".
228

No odcnos analizar ninuciosancnic lo quc ocurrio cn cl corazon dc Crisio cuando fuc
icniado. Pcro ianoco salcnos cono sc origino cl ccado cn cl corazon sin ccado dc Adan,
cono sc ucdc inuiar" la cula dcl ccador al Salvador, cono sc ucdc iransfcrir la
jusiicia dc csic a sus scguidorcs, cono ucdc nucsiro Scnor scr onniscicnic (con rcsccio a
su naiuralcza divina} y no onniscicnic (cn su naiuralcza Iunana}, cic. Por lo ianio, no
dclicra sorrcndcrnos quc la icniacion dc Crisio, sca cn cl dcsicrio o nas iardc, solrcasc
nucsiro cnicndinicnio. A lasc dcl rclaio insirado, crccnos quc fuc una ccricncia rcal c
inicnsa. Y, cn cuanio al IccIo dc quc las rofundas vcrdadcs conicnidas cn las Escriiuras
irascicndcn nucsira conrcnsion, no cs caciancnic lo quc dclcnos cscrar si la Dillia
vcrdadcrancnic cs la Palabra de Dios?
Su progreso paso a paso
Princra icniacion

228
H. Bavinck, The Doctrine of God (que yo traduje del holands al ingls), Grand Rapids, 1955, p. 13.

171
2. Despus de estar sin comer durante cuarenta das y cuarenta noches, sinti
hambre. Las ccricncias dc Moiscs cn cl Monic Horcl (E. 34.2, 28; Di. 9.9, 18} y dc Elas
cuando sc diriga al nisno nonic [p 237] (1 F. 19.8} sc nos vicncn a la ncnic dc inncdiaio.
Lc. 4.2 nucsira quc cl ayuno dc Crisio fuc conlcio, no arcial. No cs razonallc cnsar quc
cl Scnor uso csios cuarcnia das a fin dc rcararsc ara la olra quc cl Padrc lc Iala dado
quc Iicicra y quc Jcsus nisno voluniariancnic Iala ionado solrc s, y quc csia
rcaracion la Iizo or ncdio dc la oracion y la ncdiiacion? Calvino dicc, concniando 4.1, 2.
Hala dos razoncs or las quc Crisio sc rciiro al dcsicrio. Princro, quc dcsucs dc un ayuno
dc cuarcnia das udicra surgir cono un nucvo Ionlrc, o nas licn cono un Ionlrc
cclcsiial, a cunlir su oficio. En scgundo lugar, ara quc udicra scr rolado or la
icniacion y asar or un arcndizajc anics dc cnrcndcr una iarca ian difcil y gloriosa".
Esio Iacc quc uno rccucrdc a Moiscs anic la zarza ardicnic (E. 3.14.17} y cl rciiro dc Pallo
cn Aralia. Vcasc C.N.T. solrc Ca. 1.17.
229

Pucsio quc Jcsus, adcnas dc scr divino, cs crfcciancnic Iunano, cicriancnic no cs
sorrcndcnic quc al final dc csios cuarcnia das iuvicra Ianlrc. El diallo naiuralncnic cligc
csic noncnio cono una ocasion favorallc. Enionccs cl rclaio rosiguc. 3. El tentador vino
y le dijo: Puesto que eres el Hijo de Dios, di a estas piedras que se conviertan en pan.
230

Es claro quc la icniacion vino dcsdc cl cicrior. cl icniador vino". Cono sc Ia scnalado,
solancnic dc csic nodo sc nos crniic cnsar quc Crisio fuc icniado. En 1 Ts. 3.5 ianlicn
sc llana tentador al rncic dcl nal, y [p 238] ianlicn or inlicacion sc lc llana as cn Mi.
4.1; Mr. 1.13; Lc. 4.2 y 1 Co. 7.5. Su lajcza consisic csccialncnic cn csio. rincro iicnia al
Ionlrc a ccar; lucgo, cuando cl icniado siguc su insinuacion, cl icniador sc convicric cn
acusador. Adcnas, scguira acusando al cado dcsucs quc cl ccado Ia sido ya crdonado
(Zac. 3.15; A. 12.10}.
Dclc Ialcr sido con csriiu dc lurla quc cl icniador ronuncio las alalras Pucsio
231

quc crcs cl Hijo dc Dios ." Prolallcncnic Iaya qucrido dccir. Pucsio quc cso cs lo quc cl
Padrc ic dijo cn cl lauiisno (3.17}, y cso crccs, Iaz uso dc iu najcsiuosa dignidad, y no sigas

229

Para un punto de vista notablemente diferente, vase Lenski, op. cit., p. 136. El cree que Jess fue tentado a travs de los cuarenta
das, que fue esto lo que lo hizo olvidar la comida, y que este perodo no fue un retiro para tener comunin con Dios. Basa su
punto de vista, en gran medida, en el uso del participio presente en Mr. 1:13 y Lc. 4:2, y lo interpreta como que
quiere decir que Jess estaba siendo tentado durante todo el perodo de los cuarenta das, punto de vista que se encuentra tambin
en muchos otros comentarios; por ejemplo, J. M. Gibson, The Gospel of St. Matthew (The Expositors Bible), Grand Rapids, 1943,
Vol. 4, p. 700; S. Greijdanus, Het Heilig Evangelie naar de Beschrijving van Lucas (Kommentaar op het Nieuwe Testament),
Amsterdam, 1940, Vol. I, p. 193; y E. P. Groenewald, Die Evangelie volgens Markus, p. 30. Aunque esa explicacin del participio
es ciertamente posible, e indicara que las tres tentaciones relatadas vinieron como una especie de clmax de una serie mucho
ms larga de tentaciones, no es la nica disponible. El sentido tambin podra ser el desierto, donde estaba siendo tentado por
el diablo. Una interpretacin razonable del relato en la forma presentada por los Evangelios (muy abreviado en Marcos) podra
bien ser la siguiente: a. Jess es llevado por el Espritu al desierto con el propsito de ser probado; b. permanece all durante
cuarenta das durante los cuales l ayuna; c. al final de este perodo tiene mucha hambre; y d. el diablo aprovecha esta oportunidad
(el hambre y la condicin debilitada de Cristo) para tentarle.
Esta interpretacin adems, me parece, hace plena justicia al sentido del participio presente. El relato de Mateo, ledo por
separado, no sugiere que Jess fuese tentado durante todo el perodo de cuarenta das. La ltima teora resulta de una de las dos
interpretaciones posibles del relato de Marcos y Lucas, y luego se lo impone sobre Mateo. Una vez que se ha hecho esto, se suman
varios otros pensamientos, tales como aquel en que Jess, constantemente tentado, no haba tenido tiempo para pensar en comida,
o en la comunin con Dios mediante la oracin.
230
Esta es una oracin condicional de la Primera Clase (se supone que la condicin es fiel a los hechos): con el indicativo (aqu
en el presente) en la prtasis, y el imperativo (usado como aoristo segundo de ) en la apdosis. Satans no niega que
Jess sea el hijo de Dios, sino que lo desafa a demostrarlo.
231
en sentido causal, como ocurre frecuentemente (Mt. 6:30; 7:11; cf. Lc. 11:13; 12:28; Jn. 12:23; 10:35; etc.).

172
sufricndo la ioriura dcl Ianlrc". Hijo de Dios hambre. Quc ridculo! Enionccs, si crcs Hijo
dc Dios,
232
di a csias icdras quc sc convicrian cn an.
233

Por cicrio, fuc un nalvado inicnio a. dc Iaccr quc cl scgundo Adan" (1 Co. 15.45}
fracasara cono cl rincr Adan fracaso, cn anlos casos cn concion con cl consuno dc algun
alincnio. No fuc una dc las razoncs quc cl Esriiu iuvo ara rolar a Jcsus quc cono
Fcrcscnianic y Salvador dc iodo su ucllo dcla iriunfar or cllos solrc la icniacion cn vcz
dc sucunlir anic clla cono ocurrio con cl rincr Adan? Adcnas, or aric dcl icniador, csic
cra un csfucrzo sinicsiro b. dc dcsiruir la confianza dcl Hijo cn la voluniad y cl odcr dcl
Padrc ara susicniarlo. Lo quc cl icniador lc csiala idicndo a Jcsus cra quc dcsconfiara dcl
Padrc, y ionara iodos los asunios cn sus roias nanos.
Cono ya sc Ia dicIo, aunquc Iay rofundidadcs quc no odcnos sondcar, no sc ucdc
ncgar quc csia icniacion fuc nuy rcal ara Jcsus. El sala quc csiala invcsiido con odcr
ara rcalizar nilagros. Adcnas, aqu icna una ooriunidad dc usar cl odcr cn lcncficio
roio. Ticnc quc Ialcr icnido nucIa Ianlrc cn csc noncnio. La rcalidad dc la icniacion y
la scvcridad dc la rucla quizas sc Iaga nas clarancnic cvidcnic cuando sc conara la
siiuacion dcl segundo Adn con la del primero. Anlos fucron icniados or Saianas. Pcro la
difcrcncia cn gravcdad dc la rucla sc Iacc [p 239] clara a ariir dcl irilc conirasic quc
siguc.
a. En ningun lugar dc Cn. 3.17 lccnos quc cl Adan dcl Aniiguo Tcsiancnio Iaya csiado
sin concr duranic algun iicno. Conirariancnic, Jcsus Iala csiado ayunando duranic
cuarcnia das. Esiala nucrio dc Ianlrc.
b. Aun cuando cl adrc dc la raza Iunana Iulicra icnido Ianlrc, odra Ialcr
saiisfccIo facilncnic su ncccsidad, orquc sc lc Iala dicIo. Dc iodo arlol dcl Iucrio
ucdcs concr" (Cn. 2.17}. No sc Iizo ial rovision ara Crisio.
c. Cuando cl narido dc Eva fuc icniado, icna iodo a su favor, orquc viva cn cl paraso.
Jcsus, cn cl noncnio dc la icniacion, csiala cn csic Iorrillc dcsicrio.
Sin cnlargo, rcsisiio la icniacion. 4. Pero l respondi y le dijo: Est escrito:
No es slo de pan que el hombre vivir,
sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
Noicsc la crcsion Esia cscriio", no solancnic aqu cn cl v. 4, sino ianlicn cn los vv. 7 y
10, cada vcz cono rcfcrcncia al nisno lilro, Dcuicrononio, cl cual, cono cs claro, Jcsus
considcrala, no cono un fraudc iadoso", sino cono la Palalra nisna dc Dios. Oiros
asajcs quc crcsan la clcvada considcracion quc Crisio icna dc las Escriiuras son Lc.
24.2527, 4447; Jn. 5.39 y 10.35. Para cl la Escriiura dcl Aniiguo Tcsiancnio, cn la forna
quc cl nisno la inicrrciala, cra cvidcnicncnic la icdra angular dc la vcrdad ara la vida y
la docirina, cl irilunal surcno dc aclacion ara la razon.

232
La traduccin Hijo de Dios es de Beck y de Williams. Tambin es correcta el Hijo de Dios (A.V. y A.R.V., N.A.S., R.S.V.,
N.E.B., etc. Las versiones castellanas uniformemente traducen Hijo de Dios). Es verdad que no va precedido de artculo,
pero no se puede dar demasiada importancia a esto, porque a. aun sin el artculo , considerado como ttulo es
definido; y b. si, como se supone generalmente, Satans est haciendo eco de la voz del Padre en el bautismo, debe de haber estado
pensando en la designacin definida, porque 3:17 tiene . Por lo tanto, yo no estoy de acuerdo con Lenski, cuando dice que al
omitir el artculo, Satans est astutamente modificando la palabra del Padre (op. cit., p. 138).
233
O, tortilla, pan casero. El original usa el plural en ambos casos, de modo que es probable que Satans estuviera pensando en
piedras panes. En forma aun podran haber tenido un parecido. Por otra parte, el contexto parecera implicar que el nfasis no
est tanto en la forma sino ms bien en la sustancia pan, que se usa para saciar el hambre. Por eso, con la mayora de los
traductores yo prefiero (en el texto ingls) la traduccin bread; loaves es incorrecto, puesto que esta palabra inglesa
generalmente tiene un sentido completamente distinto al del original.

173
La rincra ciia cs dc Di. 8.3. Prcscnia a Moiscs cn cl acio dc rccordar a Isracl cl iicrno
cuidado dc Dios ara con su ucllo duranic los cuarcnia anos dc viajc or cl dcsicrio.
Pariicularncnic, nucsira cono cl Scnor los Iala alincniado con cl nana, anics dc csos
noncnios dcsconocido ara cllos y ara sus adrcs, ara cnscnarlcs quc no solo dc an
vivira cl Ionlrc, nas dc iodo lo quc salc dc la loca dc JcIova vivira cl Ionlrc".
Por ianio, lo quc Jcsus quiso dccir ucdc scr arafrascado cono siguc. Tcniador, aciuas
solrc la falsc suosicion dc quc, ara quc cl Ionlrc sacic cl Ianlrc y siga vivicndo, cs
alsoluiancnic ncccsario cl pan. Anic csia idca crronca, yo aIora dcclaro quc la unica fucnic
indiscnsallc dc la vida y licncsiar dcl Ionlrc, y ara n, cs cl odcr dc ni Padrc quc cs
crcaiivo, forialcccdor y susicniador".
La crcsion ioda alalra quc salc dc la loca dc Dios"
234
sc rcficrc a la [p 240] alalra
dc su odcr. Es la onnioicncia dc Dios cjcrcida cn la crcacion y rcscrvacion. Es su alalra
dc orden efectiva; or cjcnlo, Dios dijo. Sca la luz, y fuc la luz" (Cn. 1.3}; Por la alalra dc
JcIova fucron IccIos los ciclos" (Sal. 33.6}.
Por aric dc Jcsus, csfa rcsucsia al conscjo dc Saianas fuc una crcsion dc confianza
filial cn cl cuidado aicrno. Cicriancnic cn csia Iora dc rucla no lc faliara a su Anado
Aqucl quc rovcyo nana cuando no Iala an, y quc un noncnio anics Iala dicIo. Esic
cs ni Hijo . cn quicn icngo conlaccncia".
Scgunda icniacion
5, 6. . As quc, confas cn iu Padrc?", dicc cl icniador. Ducno, rolcnoslo". Entonces
el diablo lo llev a la santa ciudad, y lo puso sobre el pinculo del templo, y le dijo:
Puesto que eres el Hijo de Dios, arrjate abajo; porque est escrito:
El dar rdenes a sus ngeles acerca de ti,
y
En sus manos te llevarn,
para que tu pie no tropiece contra una piedra.
Hay quicncs vcn una discrcancia cnirc Maico y Lucas, dado quc cl ordcn cn quc Maico
rclaia las dos uliinas icniacioncs sc invicric cn Lc. 4.512. La rcsucsia cs quc, nicniras
Maico cicriancnic rcscnia una sccucncia Iisiorica, cono sc vc clarancnic no solancnic
or su uso dc la alalra Enionccs" (v. 5}, y dcl v. 11, Enionccs cl diallo lo dcjo", sino
ianlicn, cono ya sc Ia noiado, or la concion inicrna cnirc la rincra y la scgunda
icniacion; Lucas, or cl conirario, ni siquicra sugicrc ial sccucncia. Sinlcncnic conccia las
ircs icniacioncs or ncdio dc la conjuncion y" (4.5, 9}, cro no dicc ni indica dc nodo
alguno quc csian rcscniadas cn su ordcn Iisiorico. As quc no Iay discrcancia.
Las alalras cl diallo lo llcvo" sc cncucniran ianlicn cn cl v. 8, dondc considcrarcnos la
rcgunia cono dclcn cnicndcrsc. No nos sorrcndc quc Maico, cl judo, llanc a Jcrusalcn
la sania ciudad" (cf. 27.53}. El roosiio cra quc fucra cso (Sal. 46.4; 48.13, 914; 122;
137; Mi. 5.35}. MucIos rccucrdos qucridos csian rclacionados con Jcrusalcn o Sion. No cra
la ciudad dondc Iala csiallccido su irono David, cl gran anicasado dc Crisio? No Iala
ronciido Dios quc all csiallcccra su norada? Aqu csiala cl icnlo con su lugar sanio" y

234
Sin duda, esta versin es un reflejo de la Septuaginta. Es difcil decidir si este texto expandido es preferible al ms breve (toda
palabra de Dios). El Cdice D tiene el texto ms breve. Cf. Lc. 4:4. Dado que el texto occidental generalmente se caracteriza por
las adiciones en lugar de las sustracciones, se alega que en este caso su preferencia por el texto ms breve demuestra que el
autgrafo no contena la lectura ms larga. Esencialmente el sentido sigue siendo el mismo; porque toda palabra de Dios, toda
palabra que sale de la boca de Dios, y todo lo que procede de la boca de Jehov (texto hebreo), todos se refieren a la
omnipotencia de Dios manifestada activamente en la creacin y preservacin de todas las cosas.

174
cl lugar sanisino". Esia cra la ciudad Iacia la cual sc dirigan las irilus ara dar gracias al
nonlrc dc JcIova.
Con cl crniso iaciio dc Dios, cl diallo condujo a Jcsus a csia ciudad, y lo uso cn cl
inaculo nisno (liicralncnic, ala} dcl nuro cicrior dc iodo cl [p 241] conlcjo dcl icnlo.
No sc nos dicc cl unio cacio. Podra Ialcr sido la corniza dcl oriico rcal dc Hcrodcs, quc
da Iacia cl vallc dcl Ccdron, y iicnc una aliura dc unos cicnio cincucnia nciros, una aliura
quc rovoca vcriigos", cono dcclara Joscfo (Antigedades, XV. 412}. Esic unio csiala
localizado al sudcsic dcl airio dcl icnlo, quizas cn cl lugar nisno, o ccrca, cn quc scgun la
iradicion fuc arrojado Saniiago, cl Icrnano dcl Scnor. Vcasc cl rclaio nuy inicrcsanic cn la
Historia eclesistica dc Eusclio, II. iii.
235

Pucsio quc crcs cl Hijo dc Dios", dicc cl icniador (caciancnic cono cn cl v. 3}, arrojaic
alajo". Su razonanicnio rolallcncnic scgua csia lnca. As odras dcnosirar iu confianza
cn la roicccion dcl Padrc, confianza quc or inlicacion acalas dc confcsar (v. 4}. Adcnas,
si la Escriiura, quc con iania roniiiud ciias, cs vcrdad, no ic solrcvcndra dano alguno,
orquc csia cscriio. El dara ordcncs a sus angclcs accrca dc ii". No solancnic detendrn iu
cada. No, Iaran nas. Muy tiernamente ic ionaran cn sus nanos, ara quc, usando
sandalias, no ic Iicras al golcar cl ic conira algunas dc csas agudas icdras quc alundan
cn cl fondo dc csc alisno".
El asajc ciiado cs dcl Sal. 91.11, 12. En la forna quc sc Ialla aqu cn Mi. 4.6, siguc a la
Sciuaginia (Sal. 90.11, 12}. Sin cnlargo, cn la forna ciiada or cl diallo, Iay una onision
quc algunos considcran inorianic, oiros no. Scgun cl Iclrco, Sal. 91.11 icrnina con las
alalras ara guardaric cn iodos ius caninos". Mi. 4.6 nada coniicnc quc corrcsonda con
csio. Lc. 4.10 solo iicnc ara guardaric". As quc cn csios dos Evangclios sc oniicn las
alalras cn iodos ius caninos". Cuando sc incluyen csias alalras, Dios roncic roicgcr
al Ionlrc jusio cn iodos sus caninos jusios; orquc ialcs son los caninos dcl Ionlrc quc
Ialiia al alrigo dcl Alisino y nora lajo la sonlra dcl Onnioicnic, quc cncucnira su
rcfugio cn JcIova, cn quicn Ia ucsio su anor. En consccucncia, son los caninos dcl sanio
(Pr. 2.8}, dcl Ionlrc lucno (Pr. 2.20}. Al ial sc alican las alalras. Dara ordcncs a sus
angclcs accrca dc ii, ara quc ic guardcn cn iodos ius caninos". Cuando sc omiten las
alalras cn iodos ius caninos", no sc Iacc nas facil inicrrciar cl asajc cono si fucra
una roncsa dc JcIova dc roicgcr al jusio sin importar lo que haga? Enicndido as, cl asajc
arccc corrcsondcr nas dc ccrca con aqucllo quc cl diallo qucra quc Jcsus Iicicra.
Sin cnlargo, rolallcncnic csic unio sca dc inoriancia ncnor, ucsio quc lo quc
Saianas oniic cs nucIo nas quc unas ocas alalras cn una ciia. Oniic ioda rcfcrcncia a
la vcrdad lllica dc quc Dios no condona, sino nas licn condcna y casiiga la icncridad, cl
jugarsc con la rovidcncia, cl arrojarsc inciuosancnic al cligro cn forna injusiificada (Cn.
13.10, 11; [p 242] Sal. 19.13; Esi. 5.14; 7.9, 10; Dn. 4.2833; 5.22, 23; Fo. 1.30; 2 P. 2.10}.
La olcdicncia a la roosicion dc Saianas cra icniadora, orquc, quc Ionlrc cisic quc
al cdrsclc quc dcnucsirc un unio, no sicnia quc dclc Iaccrlo dc inncdiaio sin
rcguniarsc rincro, Quc dcrccIo iicnc ni ooncnic dc cdirnc quc lo ruclc?" Sin
cnlargo, Jcsus no cac cn la irana. Conrcndc quc si cl Iacc lo quc Saianas lc csia
idicndo, cquivaldra a oncr la rcsuncion cn cl lugar dc la fc, la dcsfacIaicz cn lugar dc la
sunision a Dios y su dircccion. Hulicra significado nada ncnos quc arricsgarsc a la
auiodcsiruccion. La falsa confianza cn cl Padrc, quc cl diallo ciga a Jcsus cn csia segunda
icniacion, no cra ncjor quc la desconfianza quc lc Iala roucsio cn la primera.
236
Era
someter a un experimento al Padrc.

235
Hch. 12:2 se refiere a la muerte de otro Jacobo, a saber, el hermano de Juan. Vase, sin embargo, Lenski, op. cit., p. 144.
236
Vase la magnfica afirmacin que Lenski hace al respecto, op. cit., p. 146, al pie de la pgina.

175
Una iradicion ralnica dicc. Cuando cl rcy, cl Mcsas, sc rcvcla, vicnc y sc ara cn cl
iccIo dcl lugar sanio".
237
Dasados cn csia iradicion, algunos concniarisias oinan quc cl
icniador csiala iraiando dc sugcrir quc Jcsus, al arrojarsc dcl inaculo dcl icnlo, odra
rcscniarsc cono cl Mcsas vcrdadcro, orquc, dcsucs dc llcgar a iicrra nilagrosancnic a
salvo, la nuliiiud, Ialicndo olscrvado cl dcsccnso con cl alicnio cnirccoriado, cclanara.
Mirad, csia ilcso. Dclc scr cl Mcsas!" Para Jcsus, siguc csic arguncnio, csic Ialra sido un
canino facil Iacia cl ciio. Podra cviiarsc la cruz, y olicndra la corona sin lucIa ni agona.
Es una icora inicrcsanic. Sin cnlargo, nada Iay quc lc rcsic cl nas nnino aoyo. No
sc Iacc ncncion dc cscciadorcs cn cl rclaio dcl Evangclio. Adcnas, cn su rcsucsia, Jcsus
no sc rcficrc a nada or cl csiilo. Por lo ianio, crco quc Iay quc dcsccIar ioda csia idca. Lc.
16.31 ianlicn cs un arguncnio cn conira.
La razon or la quc Jcsus crcnioriancnic rccIaza la roosicion dcl diallo ya Ia sido
dada. Sc rcscnia clarancnic cn cl v. 7. Jess le dijo: Tambin est escrito: No pondrs a
prueba al Seor tu Dios.
238
Esia cs un ciia dc Di. 6.16, quc rcflcja la siiuacion dc los
isracliias quc sc dcscrilc cn E. 17.17, cono, cn un lugar llanado Masa y Mcrila, rolaron
a JcIova y sc rclclaron conira Moiscs or falia dc agua. Acusaron a Moiscs dc Ialcrlos
sacado cruclncnic dc Egiio, a cllos, sus Iijos, su ganado, [p 243] llcvandolos al dcsicrio
ara dcsiruirlos. Esialan casi a unio dc acdrcarlo y, cn vcz dc dar a conoccr iodas sus
ncccsidadcs y dcscos dclanic dcl irono dcl Padrc" a la nancra dc un Iijo, insolcnic y
rovocaiivancnic dcsafiaron a Dios dicicndo. Esia JcIova cnirc nosoiros?" Jcsus salc quc
una nala conducia sinilar dc su aric cquivaldra a una gravc iransgrcsion, csio cs, al
concrsc inncccsariancnic a un cligro ara vcr cual scra la rcaccion dcl Padrc, si csiara
con cl o no. Salc quc cllo nada iicnc quc vcr con la confianza Iunildc cn cl cuidado roiccior
ronciido cn Sal. 91. Por lo ianio, cn forna nuy aroiada rcsondc al icniador ciiando Di.
6.16.
La vida coiidiana quc nos rodca nos ofrccc alundanics ilusiracioncs dc una falsa
confianza, sinilar a la quc cl diallo cda a Jcsus quc cjcrcicra. Una crsona lusca
fcrvicnicncnic al Scnor ara quc lc oiorguc la lcndicion dc la salud. Sin cnlargo, no
olscrva las nornas dc la salud. O lc idc a Dios quc salvc su alna; sin cnlargo, no usa los
ncdios dc gracia ialcs cono cl csiudio dc las Escriiuras, la asisicncia a la iglcsia, los
sacrancnios, cl vivir una vida ara lcncficio dc oiros ara la gloria dc Dios. Alguicn sulicara
al Scnor or cl licncsiar fsico y csiriiual dc sus Iijos, cro dcscuida cl guiarlos cn cl
canino dcl Scnor. Un nicnlro dc la iglcsia quc fuc anoncsiado or Ialcr asisiido a un
cscciaculo ccaninoso, sc dcfcndio dicicndo. No ucdo ncgar quc asisi, cro nicniras
csiuvc all, csiuvc orando consianicncnic. Aaria nis ojos, quc no vcan la vanidad (Sal.
119.37}". A iodo csio la rcsucsia cs. No ondras a rucla al Scnor iu Dios".
Tcrccra icniacion
Y aIora cl diallo arroja su nascara y, Ialicndo fracasado cn los rincros dos inicnios dc
vcnccr a su cncnigo, onc iodo cn jucgo cn un inicnio final, lruial, dcscscrado dc lograr su
roosiio. 8, 9. Otra vez el diablo lo llev a una montaa muy alta, le mostr todos los

237
S.BK. Vol. I, p. 151.
238

Despus de los singulares del v. 6, es completamente natural que en el v. 7 el verbo citado est tambin en el singular, en vez del
plural como est en el Deuteronomio hebreo. Adems, en la Septuaginta el pasaje de Deuteronomio est en singular.
El verbo usado en Mt. 4:7 no es el mismo de 4:1, aunque los dos estn muy estrechamente relacionados. El verbo del v. 1 es el
aor. inf. pas. de , el del v. 7 es la seg. pers. s. fut. ind. act. de . Algunas versiones inglesas (A.V., R.S.V., N.A.S.
en el texto, Phillips) y todas las versiones castellanas, usan el mismo verbo en ambos casos. Otras versiones inglesas (A.R.V.,
Williams, Goodspeed, Weymouth, Berkeley, Beck, N.A.S. en el margen, y N.E.B.) reflejan el original en forma ms exacta usando
en el v. 7 un verbo distinto del usado en el v. 1.

176
reinos d el mundo en su esplendor, y le dijo: Todo esto te dar si te postras delante de
m y me adoras.
Cono Ia dc cnicndcrsc quc, cn la scgunda icniacion, cl diallo lleva a Jess a la sania
ciudad y lo onc cn cl inaculo dcl icnlo, y quc aIora, cn la icrccra icniacion, Saianas lo
lleva a una noniana nuy alia? Algunos insisicn cn quc iodo csio dclc ionarsc cn forna
liicral. El iraslado dc Jcsus al icnlo fuc fsico . lo llcvo consigo" y lo uso" Iacc quc cl
diallo roorcionc cl odcr noiriz".
239
No sc nos clica cono odcnos concclir csio. Tono
cl diallo un cucro fsico (Cn. 3.1; cf. Jn. 8.44}, y anlos, Jcsus y cl diallo, junios caninaron
or cl dcsicrio, cniraron cn Jcrusalcn y sulicron Iasia cl inaculo dcl icnlo? Cono
llcgaron a la noniana dcsdc [p 244] la quc cl diallo lc oda nosirar a Jcsus iodos los
rcinos dcl nundo cn su cslcndor"? Quc noniana dc los alrcdcdorcs dcl dcsicrio dc Judca o
dc Jcrusalcn udo Ialcr sido? Sc dcslizaron suavcncnic or cl ciclo, cjcrcicndo cl diallo las
funcioncs dc una csccic dc naquina? Viajaron junios iodo cl canino Iasia cl Evcrcsi? Pcro
aun cnionccs, no sc rcqucra dc una csccic dc nilagro quc crniiicra al diallo nosirar
dcsdc all a Jcsus todos los rcinos dcl nundo, y csio no cn una silucia oscura, sino nuy
clarancnic, dc nodo quc fucra visillc iodo su cslcndor (o gloria}, y csio, no oco a oco
duranic un largo crodo, sino cono Lucas anadc, cn un noncnio"?
Dc ningun nodo csia cs una cucsiion dc crccr o no crccr las Escriiuras. Es scncillancnic
una cucsiion cono interpretar ncjor lo quc accianos lcnancnic. El auior dc csic
concniario no Ia odido Iallar una solucion cn ninguna aric quc lo saiisfaga nas quc la dc
Calvino. En su concniario, al rcflcionar rincro solrc la scgunda icniacion y lucgo solrc la
icrccra, olscrva.
Sc rcgunia, fuc (Jcsus} llcvado rcalncnic a csic unio clcvado, o fuc IccIo cn una
vision?. Lo quc sc agrcga, quc todos los reinos del mundo fucron cucsios anic la visia dc
Crisio cn un noncnio . concucrda con la idca dc una vision ncjor quc con cualquicr oira
icora. En un asunio quc cs dudoso, y cn quc la ignorancia no roducc ricsgo, rcficro nas
licn suscndcr ni juicio quc roorcionar una ccusa ara dclaiir a los quc son
conicnciosos".
Calvino iicnc nucIo cuidado. Es claro quc favorccc la idca dc la vision. Por oira aric, no
quicrc inoncrla, dcjando lugar ara cualquicr oira inicrrciacion razonable quc alguicn
ucda ofrcccr. Solo dcsco agrcgar quc la Escriiura coniicnc dos asajcs conarallcs cn quc
sc nos dicc quc alguicn cs ucsio" o llcvado" a un nonic alio. Esios dos son Ez. 40.2 y A.
21.10.
240
Ezcquicl afirna clarancnic quc csio ocurrio cn visioncs dc Dios. Al vidcnic dc
Painos sc lc nosiraron visioncs nicniras csiala cn cl Esriiu" (A. 1.10}. Fuc cn cl
Esriiu" quc lo llcvaron a una noniana grandc y alia. As quc, cl unio dc visia dc Calvino
cs digno dc scr considcrado con scricdad.
241
La oljccion dc quc si las icniacioncs (scan solo
la scgunda y la icrccra, o quizas ncjor, las ircs} lc ocurricron a Jcsus duranic visioncs no
fucron rcalcs, no iicnc lasc. No fuc real la ccricncia dc Ezcquicl, aun cuando ocurrio cn
una vision? Esia dcsrovisia dc valor la dcscricion quc Juan Iacc dc la Jcrusalcn dorada
dclido a quc lc vino a iravcs dc una vision? Adcnas, si aun un sueo ucdc scr ian vvido
quc sc Ian rcgisirado casos dc crsonas quc Ian nucrio cono rcsuliado, dircnos cnionccs
quc la rcalidad dc las ccricncias dc icniacion dc Crisio sc vc ncnguada [p 245] cn alguna
forna orquc fuc cn visiones quc cl icniador vino y sc dirigio a cl?
Esic unio dc visia no dclc scr confundido con aqucl scgun cl cual las icniacioncs cran
dc una naiuralcza urancnic suljciiva. No, aun cuando Iulicra sido cn una vision quc cl
diallo vino a Jcsus, cl gran advcrsario cra nuy rcal, y cra l, no cl Scnor quicn dcca. Di a

239
Lenski, op. cit., pp. 143, 144; vase tambin p. 149.
240
Otros pasajes que hablan de una montaa alta, por sus contextos muestran que son de una naturaleza completamente diferente
(Is. 40:9; 57:7; Jer. 3:6; Mt. 17:1; Mr. 9:2).
241
Vase tambin el excelente material al respecto en H. N. Ridderbos, op. cit., pp. 6972.

177
csias icdras quc sc convicrian cn an", arrojaic alajo" y osiraic dclanic dc n". Si fuc cn
una vision quc sc idio al Scnor quc Iicicra csias cosas, odcnos csiar scguros quc lo quc
ocurrio cn la vision cra ian rcal a su ncnic cono si no Iulicra Ialido vision y iodo Iulicra
ocurrido liicralncnic.
Dcsdc la cunlrc dc un nonic nuy alio (sca cn vision o no, no Iay difcrcncia} cl diallo
nucsira a Jcsus iodos los rcinos dcl nundo y (o en} su cslcndor. Todo csio sc lc nucsira cn
forna vvida a Jcsus; scgun Lucas (cono ya Icnos visio}, cn slo un noncnio nuy
significanic! Para icncr un conccio dc lo quc oda Ialcr csiado incluido cn cl anorana
quc sc dcslcgo anic cl Scnor scra lucno lccr cuidadosancnic los ircs asajcs siguicnics. 2
Cr. 9.928; Ec. 2.111 y A. 18.12, 13. Toda csia riqucza ofrccc Saianas a Crisio, iodo or cl
rccio dc una gcnuflcion. Si Jcsus solo se postrara en tierra y adorara (vcasc solrc 2.11; cf.
2.2, 8} al diallo, odra icncrlo iodo. Podra scr oscsion suya y csiar lajo su auioridad (cf.
Lc. 4.6}.
Sc Ia lanicado la rcgunia si Saianas cra rcalncnic cl osccdor dc iodas csias cosas, y
si rcalncnic csiala cn conirol dc iodas cllas, al unio dc odcrlas ofrcccr a quicnquicra quc
cl quisicra darlas. Con frccucncia csia rcgunia sc conicsia cn forna afirnaiiva, con aoyo
dc Ef. 2.2, dondc sc llana a Saianas cl rncic dc la oicsiad dcl airc"; Ef. 6.12, quc Ialla
dc Iucsics csiriiualcs dc naldad cn los aircs"; 1 Jn. 5.19, quc afirna quc cl nundo cnicro
csia lajo cl naligno"; y aun Lc. 4.6, dondc cl gran advcrsario sc rcscnia cono cl roiciario
lcgal y golcrnador dc iodo. Esios inicrrcics cncucniran un aoyo nas cn quc, cn su
rcsucsia, Jcsus no discuiio la rcicnsion dc Saianas (4.10}.
Pruclan rcalncnic csios asajcs lo quc quicrcn rolar los quc aclan a cllos? Crco quc
no. Los rincros ircs ruclan sinlcncnic quc Saianas cjcrcc una influcncia nuy odcrosa
ara nal cn la vida dc crsonas y csriius nalvados quc lc rcconoccn cono su ano. Pcro
ialcs rcfcrcncias no dcnucsiran quc cl diallo cs cl osccdor y golcrnador dc las nacioncs,
con cl dcrccIo y odcr dc disoncr dc cllas cono quicrc, dc ial nodo quc Crisio nisno, or lo
ncnos cn la rcscnic discnsacion, icndra quc confornarsc con una osicion infcrior a
Saianas. La vcrdad cs lo conirario, cono lo dcnucsiran alundanicncnic asajcs ialcs cono
Cn. 3.15; Sal. 2; Mi. 11.27; 28.18; Fo. 16.20; Ef. 1.2023; Col. 2.15 y A. 12; 20.3, 4, 10. Si
sc alcga quc algunos dc csios asajcs sc rcficrcn al odcr dado a Crisio cn su caliacion, la
rcsucsia cs quc aun duranic la Iunillacion dc csic, Saianas no oda Iaccr nas dc lo quc
Crisio lc crniia, cono icsiifican Mi. 4.11 y los Evangclios [p 246] cn gcncral (culsion dc
dcnonios; Mi. 12.29; Lc. 10.18; Jn. 12.31}. Y cn cuanio a la jaciancia dc Saianas (Lc. 4.6}, cs
dcnasiado alsurda cono ara quc ncrccicra una rcsucsia. Pcro si sc cigc una rcsucsia
dc algun iio, quc sca Jn. 8.44.
Por lo ianio, odra arcccr sucrficialncnic quc la icrccra icniacion dc ningun nodo cra
una icniacion ara Crisio. Jcsus sala quc cl diallo csiala niniicndo; csio cs, quc cl
rncic dcl nal no iicnc rcinos cncaniadorcs quc dar. Sin duda, cl Scnor ianlicn sala quc
aun cuando Saianas los oscycra, no Ialra cunlido su roncsa. Enionccs, cn quc
scniido odcnos dccir quc ianlicn la tercera icniaiiva dc Saianas fuc una vcrdadcra
icniacion ara Crisio? Cono yo lo vco, aunquc la forna ariicular cn quc fuc IccIo la
roosicion nada conicna quc la Iicicra rcconcndallc a la ncnic y cl corazon dcl Salvador,
sin cnlargo, la sugcrcncia inlciia dc tratar de obtener la corona sin sufrir la cruz udo
Ialcr foncniado cn cl una anarga lucIa. Por cicrio, no fuc una lucIa quc lo cnvolvio cn cl
ccado o quc oda llcvarlo al unio dc concicr ccado, sino quc cra un csiado dc agona.
Dc quc oiro nodo odcnos clicar las alalras ronunciadas cn cl Cciscnan, Padrc no,
si cs osillc, quc csia coa asc dc n; cro no sc Iaga ni voluniad, sino la iuya" (Mi.
26.39}? O cono odcnos clicar Lc. 12.50? Por lo ianio, cs claro quc ara Crisio csia
icniacion cra nuy rcal.

178
Saianas rccilio la rcsucsia quc ncrcca. 10. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans,
porque est escrito:
Al Seor tu Dios adorars,
y a l solo servirs.
La crcsion Vcic, Saianas", un nandanicnio quc fuc olcdccido (vcasc v. 11}, no
solancnic nucsira la rcugnancia dc aric dc Crisio a la roosicion dcl diallo, sino
ianlicn la surcnaca dc Crisio solrc cl. La rcsucsia cs un rcflcjo dc Di. 6.3.
242
Tanlicn
rcvcla un agudo conirasic cnirc Crisio, quc sicnrc csia Iacicndo lo quc su Padrc quicrc quc
Iaga (Jn. 5.30; 6.38}, y Saianas, cuyo roosiio cs caciancnic lo conirario (Cn. 2.17; cf.
3.4; Zac. 3.1, 2; Jn. 8.44; 1 Ts. 2.18; 1P. 5.8; 1 Jn. 3.8; A. 12; [p 247] 20.8, 9}, y quc
corrcsondc vcrdadcrancnic al scniido dcl nonlrc con quc Jcsus sc dirigc a cl, adversario.
Anic cl nandaio dc Crisio, Saianas sc alcja conlciancnic dcrroiado, cono sc dcclara cn
cl v. 11. Entonces el diablo lo dej. Por cl noncnio sc alsiuvo dc inicniar oiros aiaqucs,
cscrando oira ooriunidad (Lc. 4.13}. A iravcs dc asajcs ialcs cono Mi. 16.23; Lc. 22.28, cs
claro quc cicriancnic rcanudo sus aiaqucs. A la luz dc Hcl. 2.18, vcasc ianlicn Mi. 26.36
46; Mr. 3.21, 31; 8.32, 33.
Las visioncs, si cs quc lo fucron, sc dcsvancccn. Jcsus csia conscicnic dc csiar cn cl
dcsicrio. Coniinua. y he aqu, vinieron ngeles y le servan. No sc dicc quc iio dc scrvicio
rcalizalan. Los concniarisias quc rccIazan la icora dc la vision diccn quc, cnirc oiras cosas,
los angclcs aIora ayudan a Jcsus cn cl dcsccnso dcl nonic nuy alio dondc acalala dc
rcalizarsc la icrccra icniacion.
243
La dcclaracion gcncral quc los angclcs fucron cnviados or
cl Padrc ara rovccr lo quc cl Hijo ncccsiiala, sca lo quc fucrc, cs quizas la ncjor. Parccc
scr razonallc infcrir quc csio ianlicn inclua la alincniacion cororal.
Sus lecciones
1. Fcsisia al diallo aclando a las Escriiuras, cono Jcsus lo Iizo ircs vcccs scguidas.
2. Tcnga la scguridad quc Jcsus, cono rcrcscnianic dc su ucllo, Ia rcndido la
olcdicncia quc Adan, cono rcrcscnianic dc la Iunanidad, dcjo dc rcndir.
3. Fccila consuclo dcl IccIo dc quc icncnos un Suno saccrdoic quc, Ialicndo sido
icniado, ucdc ayudarnos cn nucsiras icniacioncs (Hcl. 4.1416}.
4. Noicsc quc al no rcsiar odos al diallo, Jcsus rccilc las nisnas lcndicioncs quc
Saianas lc ofrccio. Sin cnlargo, cs cn un scniido nucIo nas glorioso, y con cl favor dcl
Padrc solrc cl, quc rccilc la forialcza ara rcsisiir fsicancnic, cl ninisicrio dc los angclcs y
la auioridad solrc los rcinos dcl nundo.
Resumen del Captulo 4:111
Cuando Adan fuc icniado, fracaso. AIora Crisio ianlicn dcla scr icniado, ara quc su
vicioria solrc la icniacion dcsIicicra los rcsuliados dcl fracaso dc Adan cn rovccIo dc iodos

242
Aunque las palabras de Jess no son una traduccin precisa de ningn pasaje en particular, ni del original hebreo ni de la
Septuaginta, estn en armona completa con el sentido de ambos, porque en ambos aparece el siguiente pasaje: A Jehov tu Dios
temers y a l servirs (Dt. 6:13), seguido por el v. 14: No seguiris dioses ajenos; no los adorars (es decir, a las imgenes
esculpidas) ni las servirs; porque yo, Jehov tu Dios soy un Dios celoso (Dt. 5:9); a lo cual se podra aadir: Si desde all
buscares a Jehov tu Dios, lo hallars, si lo buscares de todo tu corazn y de toda tu alma (Dt. 4:29). Aunque en ninguno de estos
pasajes aparece la palabra slo (de Mt. 4:10), en cada caso est claramente implcita: en los primeros dos ejemplos debido al
contexto; en el ltimo por la frase con todo tu corazn y alma. La palabra slo, sin embargo, aparece en 1 S. 7:3 (slo a l
servid). Esto tambin podra haber influido en Mt. 4:10. Ntese la misma secuencia adorar servir en Mt. 4:10 y en Dt. 5:9.
Adems, las palabras de Cristo Al Seor tu Dios adorars es una respuesta directa al Adrame de Satans.
243
Lenski, op. cit, p. 154.

179
los quc crccn cn cl. As quc cl Esriiu, quc dcsccndio solrc Jcsus cn cl lauiisno y nunca
nas sc aariara dc cl, lo conducc al dcsicrio ara scr icniado or cl diallo.
Las ircs icniacioncs ocurrcn al final dc un ayuno dc cuarcnia das, dc [p 248] nodo quc
Jcsus icna Ianlrc. Pucsio quc crcs cl Hijo dc Dios", lc dicc Saianas, qucricndo dccir,
rolallcncnic. Pucsio quc csio cs lo quc cl Padrc ic dijo cn cl lauiisno, y iu lo crccs, d a
csias icdras dcl dcsicrio quc sc Iagan an". Por quc dcla scguir confiando cn cl Padrc or
nas iicno? Por quc no, cono Hijo dc Dios, doiado con odcr, ionar iodas las cosas cn sus
roias nanos? Ciiando Di. 8.3, Jcsus rcsondc. No cs solo dc an quc cl Ionlrc vivira,
sino dc ioda alalra quc salc dc la loca dc Dios". La vida no dccndc rinariancnic dcl an
sino dcl odcr susicniador y dcl anor dc Dios. Jcsus cs cl Hijo dc Dios; or cso, cl Padrc
rovccra ara cl y lo susicniara.
Dcnucsira quc confas cn cl", arccc dccirlc Saianas, arrojandoic dcsdc cl inaculo dcl
icnlo". Para aninarlo a quc lo Iaga, cl diallo ciia cl Sal. 91.11, 12, cono si cl asajc
jusiificara cl arcsuranicnio, cl oncr la rcsuncion cn cl lugar dc la fc. Jcsus rccIaza cl
aiaquc ciiando Di. 6.16. Tanlicn csia cscriio. No ondras a rucla al Scnor iu Dios".
Finalncnic, lo quc udicra Ialcr sido la nayor dc iodas las icniacioncs. Saianas csia
disucsio a ccdcr su doninio, su odcrosa influcncia solrc iodos los rcinos dcl nundo, y
cnircgarlos junios con ioda su gloriosa riqucza a Jcsus, a fin dc quc cl lo osca y lo conirolc;
cso, or lo ncnos, cs lo quc dice. Hara iodo csio con una sola condicion, a salcr, quc ic
osircs dclanic dc n y nc adorcs". El Mcsas no ncccsiia sufrir. ni corona dc csinas, ni
ninguna vcrgucnza, ni la cruz. La rcsucsia vuclvc cono una flccIa. Vcic, Saianas, orquc
csia cscriio. Al Scnor iu Dios adoraras, y a cl solo scrviras".
Enionccs, or cl noncnio, cl diallo sc aaric dc Jcsus. Los angclcs vicncn y sirvcn al
Vcnccdor.
Las lcccioncs quc Iay quc dcrivar dc csia icniacion csian rcsunidas cn la . 247.

180
[p 249]
La obra que le diste que hiciera
Su progreso
o
Continuacin
Captulos 4:1220:34
[p 250] Dosqucjo dcl Caiulo 4.1225
Tcna. La obra que le diste que hiciera
A. Su ninisicrio cn Calilca
4.1217 Su conicnzo
4.1822 El llananicnio dc los cuairo Pcscadorcs
4.2325 La cnscnanza, Prcdicacion y curacioncs dc Jcsus
[p 251]
CAPITULO 4
MATEO 4.1217
4
12
Cuando suo quc Juan Iala sido cncarcclado, sc rciiro a Calilca.
13
Salicndo dc Nazarci, fuc
y sc csiallccio cn Cacrnaun, junio al nar, cn cl icrriiorio dc Zalulon y Ncfial,
14
ara quc sc
cunlicsc lo dicIo or ncdio dcl rofcia Isaas.
15
Ticrra dc Zalulon y iicrra dc Ncfial,
runlo al nar, cl oiro lado dcl Jordan,
Calilca dc los gcniilcs,
16
El ucllo scniado cn iinicllas
Ia visio una gran luz;
y solrc los quc csialan cn la iicrra dc sonlra dc nucric,
luz lcs Ia ananccido".
17
Dcsdc cnionccs Jcsus concnzo a rcdicar y a dccir. Convcrios, orquc cl rcino dc los ciclos sc
Ia accrcado".
4.1217 El principio del gran ministerio en Galilea
Los vv. 1316 son cclusivos dc Maico; vcasc arrila, . 24. En cuanio a los vv. 12 y 17,
vcansc ianlicn Mi. 11.2; 14.35; Mr. 1.14, 15; 6.1720; Lc. 3.19, 20; 4.14, 15; y cf. Jn. 4.1
3, 43, 44.
12. Cuando (Jess) supo que Juan haba sido encarcelado, se retir a Galilea. Aqu
conicnza una nucva scccion dcl Evangclio dc Maico. Por lo ianio, Ialra sido nuy adccuada
la iniciacion dc un nucvo caiulo cn csic unio. Maico no scnala concion cronologica
alguna cnirc csic vcrsculo y cl naicrial rcccdcnic (cl rclaio dcl lauiisno y la icniacion}.
Dicn odra Ialcr Ialido un laso inicrncdio dc un ano, duranic cl cual ocurricron los

181
succsos rclaiados cn Jn. 1.194.42.
244
Si cs as, la fccIa cn quc Jcsus salio Iacia Calilca
ara iniciar cl gran ninisicrio galilco fuc rolallcncnic cn los alrcdcdorcs dc dicicnlrc dcl
ano 27 d.C. o un oco dcsucs.
Pcro aunquc csiala ian scarado dc los aconiccinicnios rcccdcnics, lo quc Maico csia
or dccirnos csia csirccIancnic rclacionado cn susiancia naicrial con lo rcccdcnic. Ha
llcgado a su fin la rcaracion dc la olra quc [p 252] cl Padrc dio a Jcsus quc Iicicra, y ya
acalo ianlicn su inauguracion. El rinciio Ia sido conlciado. Ha qucdado csiallccida la
idcniidad dc Jcsus cono Iijo dc David quc al nisno iicno cs cl Scnor dc David (ca. 1}. Dc
los nagos Ia rccilido la Ionra dclida a Quicn cs cl Fcy dc rcycs y Scnor dc scnorcs (ca. 2}.
Ha sido anunciado cono solcrano y, or ncdio dc su lauiisno, Ia confirnado su dccision
dc llcvar solrc s nisno cl ccado dcl nundo (ca. 3}. Ha dcnosirado quc cs digno, orquc
cn cl dcsicrio iriunfo solrc cl diallo, vcncicndo cono rcrcscnianic nucsiro dondc Adan
Iala fracasado. Por lo ianio, aIora nada lc inidc llcvar a calo la iarca asignada y quc cl
voluniariancnic asunio.
En consccucncia, aIora Ia llcgado cl noncnio cn quc Jcsus dclc rciirarsc dc Judca ara
ir a Calilca. Esio cra cn cunlinicnio dc la rofcca, cono Maico va a dccir (vv. 1416}. Pcro,
cono lo nucsira cl v. 12, ianlicn iuvo algo quc vcr con cl cncarcclanicnio dc Juan cl
Dauiisia. Esic, cono ya sc Ia nosirado, Iizo su rincra aaricion ullica cn cl vcrano dcl
ano 26 d.C. Y aIora, unos dicciocIo ncscs nas iardc, Iala sido cncarcclado or la razon
dcclarada cn 14.3, 4. Los ldcrcs judos, csccialncnic los dc Jcrusalcn, quc sc Ialan
llcnado dc cclos cn los das dc la gran oularidad dc Juan, y accrca dc los cualcs Juan
Iala IccIo dcclaracioncs nuy oco coricscs (3.7}, dclcn Ialcrsc alcgrado. Pcro csic gozo
fuc dc coria duracion, orquc a los odos dc los ldcrcs llcgaron oiras noiicias, a salcr, quc
las nuliiiudcs quc scguan a Jcsus cran nas nuncrosas quc las quc Ialan scguido al
Icraldo. En rcalidad, aun anics dcl cncarcclanicnio dc Juan, Jcsus ila or solrc Juan cn cl
favor oular (Jn. 3.2226}. Por cso, dcsdc cl unio dc visia dc los ldcrcs las cosas csialan
cncorando cn vcz dc ncjorar. AIora, cuando cl Scnor suo quc Juan Iala sido
cncarcclado (Mi. 4.12} y quc los fariscos, con lasc cn Jcrusalcn, Iulicron odo quc Jcsus
csiala ganando y lauiizando (a iravcs dc sus disculos} nas disculos quc Juan (Jn. 4.1},
salio dc Judca y sc dirigio a Calilca. Por quc Iizo csio? No csiala golcrnada Calilca or
Hcrodcs Aniias, cl icirarca quc Iala cncarcclado a Juan cl Dauiisia? Es vcrdad, cro sc
dclc rccordar quc csic crror judicial sc dclio a una razon nuy csccial. no sc nos dicc quc
Jess Iaya rcrolado crsonalncnic a Hcrodcs cono Juan lo Iala IccIo. Cuando, dcsucs
dc la nucric dc Juan, Hcrodcs sc convcncc quc Jcsus cs Juan cl Dauiisia, rcsuciiado dc los
nucrios", Jcsus ianlicn sc aaria Iasia cicrio unio dc la aicncion inncdiaia dc csc rcy
(Mi. 14.1, 2, 13}.
En cl noncnio indicado cn 4.12, no cra dc Hcrodcs Aniias dc quicn Jcsus ncccsiiala
alcjarsc, sino dc los ldcrcs rcligiosos quc csialan cn Judca. Sin cnlargo, licn odra
Iaccrsc la rcgunia. Pcro, dcsucs dc iodo, or quc icna quc aariarsc Jcsus? Tcna
nicdo? Lc falio valor?" Pcrczca ial cnsanicnio! La vcrdadcra razon cra csia, quc Jcsus
csiala licn conscicnic dcl IccIo dc quc su roia gran oularidad" cn la rcgion dc Judca
iracra ial rcscniinicnio dc aric dc los ldcrcs rcligiosos quc csic [p 253] rcscniinicnio, cn cl
curso naiural dc los aconiccinicnios, odra conducir a una crisis prematura. El Scnor sala
quc ara iodo aconiccinicnio cn su vida Iala un iicno scnalado cn cl dccrcio dc Dios.
Tanlicn sala quc cl noncnio scnalado ara su nucric aun no Iala llcgado. Tan ronio

244
Baso esta probabilidad en la suposicin de que la salida hacia Galilea y la entrada en Galilea para comenzar el Gran Ministerio
en Galilea que se menciona aqu en Mateo, es lo mismo a que hace referencia Jn. 4:3, 43. En Juan fue seguida poco despus por lo
que fue probablemente la segunda fiesta de la Pascua del ministerio pblico de Cristo (Jn. 5:1); sera, pues, la Pascua del ao 28
d.C., precedida, un ao antes, por la primera Pascua, mencionada en Jn. 2:13, 23. Vase tambin pp. 192, 208; C.N.T. sobre el
Evangelio segn Juan, pp. 39, 186, 200, 201; y mi Bible Survey, pp. 61, 62, 69.

182
llcgara csc noncnio, cl voluniariancnic ondra su vida (Jn. 10.18; 13.1; 14.31}. Entonces lo
Iara, cro no anics dc csc noncnio. Por cso, aIora icna quc salir dc Judca.
A dondc fuc Jcsus cuando llcgo a Calilca? Dirigio sus asos dircciancnic a lo quc Iala
sido Iasia aIora su Iogar cn Nazarci? Maico salc quc csio cs lo quc los lcciorcs dc su
Evangclio cscraran quc Jcsus Iicicra (2.23}. Sin cnlargo, cl Scnor Iacc lo conirario.
Aunquc, naiuralncnic, no Ia olvidado Nazarci, y lc Iara una visiia cuando llcguc cl
noncnio ooriuno (13.5358; Mr. 6.16; Lc. 4.1630}, Nazarci no scra su lasc dc
ocracioncs. Ha dcjado dc scr su lugar dc rcsidcncia. Esio csia indicado cn cl v. 13. Saliendo
de Nazaret, fue y se estableci en Capernaum, junto al mar, en el territorio de Zabuln
y Neftal. Cacrnaun ucdc significar aldea de Nahum. Dc iodos nodos, no cs scguro quc cl
lugar rccilicra cl nonlrc or cl rofcia dcl Aniiguo Tcsiancnio quc rcdijo la dcsiruccion dc
Nnivc. Originalncnic la rcfcrcnca odra scr a algun oiro NaIun. O, ucsio quc NaIun
significa compasivo, cl nonlrc odra inicrrciarsc aldca dc conasion" o dc consolacion".
Nadic salc. Sin cnlargo, lo quc csia claro cs quc cn un iicno Maico, cl cscriior dcl
Evangclio, icna su oficina cn csic lugar. Cono sc Ia indicado (Mi. 9.9}, Maico cra
ullicano", csio cs, colrador dc inucsios o insccior iriluiario.
Fuc cn los alrcdcdorcs dc csia aldca quc Jcsus Iala llanado a sus rincros disculos
(Jn. 1.3542}. Tanlicn fuc aqu quc Pcdro y Andrcs, Jacolo y Juan fucron inviiados
osicriorncnic a scr cscadorcs dc Ionlrcs" (Mi. 4.1822}. Cacrnaun llcgo a scr cl ccniro
dc las aciividadcs dc Crisio, su lasc dc ocracioncs duranic cl gran ninisicrio galilco. Fuc
aqu quc Jcsus rcalizo nucIos nilagros (11.23; cf. 8.517; 9.18, 1834; 12.913; 17.2427;
Lc. 4.23, 3137; 7.110}, asisiio rcgularncnic a la sinagoga y rcscnio varios ncnsajcs,
incluycndo cl dcl Pan dc Vida (Jn. 6.2465}. Maico aun llcga a llanar a Cacrnaun ciudad
dc" Crisio (9.1}.
Sc Ian dcscnicrrado las ruinas dc una sinagoga cn Cacrnaun. Ha sido rcsiaurada cn
aric. La csiruciura daia dcl scgundo o icrccr siglo d.C. Sc icnsa quc una casa dc adoracion
nas aniigua, rolallcncnic la nisnsina quc Iala sido rcgalada or cl ccniurion quc
anala la nacion juda (Mi. 8.5, 6; Lc. 7.5, 6}, y dondc Jcsus cnscno, yacc sculiada lajo los
cinicnios dc la ya dcsculicria. Es cvidcnic quc cn Cacrnaun csia csiacionado un
dcsiacancnio dc soldados. El rclaio dcl funcionario dcl rcy a cuyo Iijo Jcsus sano (Jn. 4.46
54} odra indicar quc Cacrnaun cra ianlicn un ccniro dc adninisiracion oliica.
El ano 1905 sc iniciaron ccavacioncs cn Tcll Hun cn la cosia noroccidcnial [p 254] dcl
nar dc Calilca. Fucron conlciadas or los franciscanos, los quc rcscniaron cvidcncias
ara nosirar quc Tcll Hun cs cl siiio dc la aniigua Cacrnaun, ulicado unos cuairo
lilonciros Iacia cl ocsic dc dondc cl ro Jordan, vinicndo dcl noric, dcscnloca cn cl nar.
Para Jcsus y sus disculos cl lugar cra csiraicgico, orquc dcsdc csic unio cn (lo quc
cra} cl icrriiorio dc Zalulon y Ncfial Iala un facil acccso a la nayora dc las aldcas dc
Calilca y sus alrcdcdorcs. Poda llcgarsc a cllas or iicrraorquc Cacrnaun csiala siiuada
cn la cosia nuy ollada y cn la ruia concrcial quc concciala a Danasco con cl
Mcdiicrrancoo ianlicn or nar.
Dclido al IccIo quc, a csar dc iodas las olras dc niscricordia y odcr quc Jcsus rcalizo
aqu y dc iodas las alalras dc gracia quc salicron dc sus lalios, los Ialiianics dc
Cacrnaun crnanccicron incniicnics cn gcncral, Jcsus rcdijo su condcnacion, cono sc
clicara nas adclanic (vcasc solrc Mi. 11.23, 24}. En cuanio a la dcsiruccion dc la ciudad
nisna, lo quc ocurrio aqu cs ian sorrcndcnic, quc duranic siglos la ulicacion dc
Cacrnaun Ia sido naicria dc discusion.
245


245
Se ha consultado la siguiente literatura sobre Capernaum: W.H.A.B., p. 86; G. E. Wright, Biblical Archaeology, Filadelfia,
Londres, 1957, p. 237, con una foto de la sinagoga descubierta en Capernaum; E. G. Kraeling, Rand McNally Bible Atlas, 1966,
Nueva York, Chicago, San Francisco, pp. 373379; L. H. Grollenberg, op. cit., consltese el ndice, p. 146; W. Ewing, artculo

183
Dirigido or cl Esriiu, Maico nos da una vcrsion roia dc Is. 9.1, 2 cn la quc considcra
cl csiallccinicnio dc Crisio cn Cacrnaun cono oiro cunlinicnio rofciico; csia vcz 1416
Para que se cumpliese lo dicho por medio del profeta Isaas:
Tierra de Zabuln y tierra de Neftal,
rumbo al mar, el otro lado del Jordn,
Galilea de los gentiles,
El pueblo sentado en tinieblas
ha visto una gran luz;
y sobre los que estaban en la tierra de sombra de muerte,
luz les ha amanecido.
246

[p 255] En su gracia solcrana Dios Iizo algo conlciancnic incscrado. Envio a su Hijo
no rincialncnic a la arisiocracia dc Jcrusalcn, sino csccialncnic a las dcsrcciadas,
dolorosancnic afligidas y cn gran aric ignoranics nasas dc Calilca, una ollacion niia
judo gcniil. Fuc cn Calilca y sus alrcdcdorcs dondc Jcsus aso la nayor aric dc su vida
cncarnada solrc la iicrra. Fuc aqu dondc crccio; ianlicn aqu fuc quc osicriorncnic viajo
dc ciudad cn ciudad, dc aldca cn aldca, cn sus nisioncs dc niscricordia, inariicndo
consuclo y sanidad, y or solrc iodo lo dcnas iraiando dc salvar a los crdidos. Fuc aqu
dondc rccorrio la cosia y sc dirigio a las nuliiiudcs. Fuc cn csia rcgion gcncral dondc rcunio
a su alrcdcdor un gruo dc disculos. Fuc dcsdc csia aric noric dc Palcsiina quc sus lcllas
alalras dc vida, dc anoncsiacion y consuclo fucron difundidas anliancnic y sc
iransniiicron dc adrcs a Iijos.
Con ioda rolalilidad, los cinco unios ncncionados cn cl v. 15 sc rcficrcn a cinco
scccioncs difcrcnics dc la Cran Calilca. Vcasc un naa lllico quc nucsirc csias scccioncs.
La tierra de Zabuln csiala al ocsic dcl Mar dc Calilca, y liniiala al noric con la tierra de
Neftal. La rcgion rumbo al mar csiala al occidcnic dc csios y sc cicnda dcsdc cl noric Iacia
cl sur a lo largo dcl Mcdiicrranco. El otro lado del Jordn indica cl icrriiorio quc csia al
oricnic dcl Jordan. La rcgion quc cra llanada Galilea de los gentiles (Gall cn cl Aniiguo
Tcsiancnio} dclido al fucric clcncnio agano cn su ollacion, cra la aric noric dc lo quc
anics sc llanala Ncfial. Una dc sus ciudadcs rincialcs cn los iicnos dcl Aniiguo
Tcsiancnio cra Ccdcs (Jos. 20.7; 21.32}. El nonlrc Gall (Is. 9.1} fuc canliado a Calilca, y,
alicrado dc csic nodo, sc conviriio cn la dcsignacion dc ioda la gran rovincia golcrnada or
Hcrodcs Aniias.
Es cvidcnic quc la alalra iicrra" cn cl v. 5 sc rcficrc rinariancnic a la gcnic quc la
Ialiiala. Cf. Jcr. 22.29. Ticrra, iicrra, iicrra! oyc alalra dc JcIova". Esio sc alica ianlicn
a las oiras ircs dcsignacioncs, runlo al nar ." Toda la ollacion dc csia quniulc aric
noric dc Palcsiina cs llanada ucllo scniado cn iinicllas", y los quc csialan cn la iicrra dc
sonlra dc nucric". Duranic siglos los quc vivan cn csic cicnso icrriiorio Ialan csiado

sobre Capernam en I.S.B.E., Vol. I, pp. 566, 567; y J. S. Irvine, artculo sobre Capernaum en Encyclopaedia Britannica, edicin
de 1969, Vol. IV, p. 826.
246
En el original hebreo de Is. 9:1, 2 los dos primeros puntos, la tierra de Zabuln y la tierra de Neftal estn separados de los
otros tres, hacia el mar, ms all del Jordn, Gall de las naciones. Los cinco son objetos de verbos: los primeros dos de trajo
afliccin; las ltimas tres de hizo pesado, esto es, aqu probablemente llenar de gloria (VRV 1960), har que tenga honra.
Sin embargo, en Mateo los cinco puntos forman un grupo estrechamente entrelazado. Aqu es probablemente mejor considerar los
cinco como nominativos en aposicin con el pueblo que andaba en tinieblas, con el predicado ha visto gran luz. Las ltimas
dos lneas que comienzan con y sobre, estn en una relacin de paralelismo. Aqu luz es el sujeto, y les ha amanecido sobre,
etc., es el predicado. El arreglo de las frases en Mateo muestra muy poca conexin con la versin ms bien pobre que se
encuentra en la Septuaginta. Mateo, de un modo muy propio, pudo reproducir en forma muy hbil los pensamientos de Isaas.
Esencialmente Isaas y Mateo estn en perfecto acuerdo: la luz amanece (o resplandece) sobre los que anteriormente estaban en
tinieblas.

184
cucsios a la agrcsion oliica y niliiar dcl noric (Siria, Asiria, cic.} y a la corruiora
influcncia noral y rcligiosa dc un anlicnic agano. Halan sido invadidos y ancnazados cn
una cscala nucIo nayor quc cl ucllo dc Jcrusalcn y sus alrcdcdorcs (vcasc 2 F. 15.29; Is.
8.4}. Sin duda, a nucIos dc los Ialiianics dc Calilca sc lcs odan alicar ianlicn las
alalras dc 2 F. 17.33 con rcfcrcncia csccfica a los sanariianos. Tcnan a JcIova y
Ionralan a sus dioscs".
Scniarsc cn tinieblas y cn la tierra de sombra de muerte indica una condicion dc cligro,
icnor, dcscscracion, languidccinicnio, sin ninguna ayuda Iunana a la visia. En las
Escriiuras la dcsignacion tinieblas, cuando sc usa cn forna figurada, sc rcficrc a una o nas
dc las siguicnics caracicrsiicas. [p 256] cngano (ccgucra dc ncnic y corazon; cf. 2 Co. 4.4, 6;
Ef. 4.18}; dcravacion (HcI. 26.18}; y alaiinicnio (Is. 9.2; vcasc su conicio, v. 3}. Aunquc
las ircs cualidadcs rolallcncnic csicn cn cl cuadro aqu, cl cnfasis licn odra csiar cn la
uliina dc las ircs (alaiinicnio, dcsalicnio}, cono ya sc Ia clicado.
El anionino dc iinicllas cs luz, quc, cn consccucncia, sc rcficrc a una salidura vcrdadcra
(cl vcrdadcro conocinicnio dc Dios, Sal. 36.9}, vida ara la gloria dc Dios (Ef. 4.15, 24; 5.14},
y risa (alcgra, Sal. 97.11}. Podran csiar incluidas las ircs, cro aqu ianlicn cl cnfasis
quizas csic cn la uliina dc cllas.
En consccucncia, cl vcrdadcro scniido dc la ciia cs csic, quc Jcsus, or su rcscncia, sus
alalras y sus IccIos dc niscricordia y dc odcr, llcnara dcl gozo dc la salvacion cl corazon
dc iodos sus scguidorcs galilcos. Ya no languidcccran dc irisicza y dcscscracion. Cuando
Jcsus cnira cn Calilca y conicnza all su gran ninisicrio, sc llcvan a cfccio las alalras dc
un Iinno oular.
El nundo crdido cn ccado sc vio;
Jcsus cs la luz dcl nundo!
Maico concluyc csic arrafo dicicndo. 17. Desde entonces Jess comenz a predicar y
a decir: Convertos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Hay quc noiar los
siguicnics unios.
a. En esencia, aunquc no cn dciallc, cl ncnsajc dc Crisio cs cl nisno quc cl dc Juan cl
Dauiisia, icsiificado or cl IccIo dc quc cn 3.2 la roclanacion IccIa or cl Icraldo sc
rcsunc con alalras idcniicas. Por lo ianio, cs inncccsario rcciir la clicacion quc ya sc Ia
dado; cro vcasc ianlicn solrc 4.23.
l. En concion con cl conicio rcccdcnic (4.1316} cl significado aqu cn cl v. 17 cs quc
Jcsus aIora cnicza a llcvar csic cvangclio dcl rcino a rcgioncs quc cl Dauiisia no Iala
cncirado cn ninguna ncdida. La lucna nucva sc csia cnczando a csarcir cn un icrriiorio
nas anlio. La cigcncia dc quc los Ionlrcs sc convicrian rcsucna cn rcgioncs dondc no
Iala sido oda anics.
c. El IccIo dc quc la vcnida dc Crisio cicriancnic Ia irado un canlio ircncndo solrc la
iicrra, dc nodo quc nilloncs dc crsonas Ian sido irasladadas dcl rcino dc las iinicllas al
rcino dc la luz nucsira quc la roclanacion cl rcino dc los ciclos se ha acercado" csia
lcnancnic jusiificada.
d. Esic ncnsajc no fuc roclanado inncdiaiancnic o dc una vcz or iodas a iodo cl
nundo. Dcsdc cl rinciio su difusion ila a scr rogrcsiva. ila a alcanzar rincro al judo
(10.5, 6}, lucgo ianlicn, aso or aso, a iodas las nacioncs (24.14; 28.19; HcI. 13.46; Fo.
1.16}. Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc cl anuncio, cl rcino dc los ciclos sc Ia accrcado",
sc [p 257] cnconirara rincro cn lalios dcl Dauiisia y lucgo fucra confirnado or Jcsus, y
or nandaio dc Crisio fucra lucgo rcciido or los disculos (Mi. 10.7}, con la inicncion dc
quc al fin llcgara a iodo cl nundo, a ioda nacion. Enionccs vcndra cl fin.

185
18
Micniras csiala caninando junio al Mar dc Calilca, vio a dos Icrnanos, Sinon llanado Pcdro y
Andrcs su Icrnano, ccIando una rcd cn cl nar, orquc cran cscadorcs.
19
Lcs dijo. Vcnid,
scguidnc, y os Iarc cscadorcs dc Ionlrcs".
20
Inncdiaiancnic cllos dcjaron sus rcdcs y lc siguicron.
21
Y ycndo nas adclanic, vio a oiros dos Icrnanos, Jacolo Iijo dc Zclcdco y Juan su Icrnano, cn la
larca con su adrc Zclcdco, rcncndando las rcdcs, y los llano.
22
E inncdiaiancnic cllos dcjaron la
larca y a su adrc, y lc siguicron.
4.1822 El llamamiento de cuatro pescadores
Cf. Mr. 1:1620; y para Mt. 4:19b y Mr. 1:17b, cf. Lc. 5:10b
1820. Mientras estaba caminando junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos,
Simn llamado Pedro y Andrs su hermano, echando una red en el mar, porque eran
pescadores. Les dijo: Venid, seguidme, y os har pescadores de hombres.
Inmediatamente ellos dejaron sus redes y le siguieron.
Cono sc dijo cn la clicacion dcl v. 17 (vcasc csccialncnic d. arrila}, cl naravilloso
cvangclio dcl rcino no cra solo ara los Ionlrcs quc vivan cn cl iicno dcl ninisicrio
icrrcnal dc Crisio. Era ara iodas las cdadcs. Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc cn cl
conicnzo nisno dc su ninisicrio Jcsus cligicra Ionlrcs quc, or ncdio dc su icsiinonio
oral y cscriio, crciuascn su olra y roclanascn su ncnsajc. No cra algo nucvo quc un
nacsiro iuvicra no solancnic un audiiorio gcncral, sino ianlicn un gruo dc conancros
niinos o disculos. No Iala icnido disculos Socraics? No los icna Juan cl Dauiisia?
Los fariscos? Los ralinos? Los disculos dc Crisio sc ilan a convcriir cn los cslaloncs
cnirc cl y su iglcsia. Ilan a scr cl fundancnio dc rcciosas icdras ara la Jcrusalcn dc oro
(A. 21.19, 20}. Picnscsc, or cjcnlo, cn la inoriancia dc Ionlrcs ialcs cono Maico, Juan
y Pcdro cn la fornacion dc los Evangclios, quc son nucsiras rincialcs fucnics dc
infornacion solrc Jcsucrisio. Por consiguicnic, nicniras caninala junio al Mar dc Calilca,
Jcsus inviia a algunos Ionlrcs a quc lc sigan.
Hulo varios llanados al disciulado y al csirccIancnic rclacionado aosiolado.
a. El ncncionado cn Jn. 1.3551. Vcasc C.N.T. solrc csos vcrsculos.
b. El ncncionado aqu (Mi. 4.1822; Mr. 1.1620}.
c. El ncncionado cn Lc. 5.111.
[p 258] d. El ncncionado cn Mi. 9.913; Mr. 2.1317; Lc. 5.2732.
e. El ncncionado cn Mi. 10.14; Mr. 3.1319; Lc. 6.1216.
Las cinco inviiacioncs difcran, rolallcncnic cn la siguicnic forna (clicando a Iasia e
scgun la lisia dc arrila}.
a. Aroinadancnic cn fclrcro dcl ano 27 d.C. csic llananicnio fuc cicndido a Andrcs y
a un disculo anonino, con ioda rolalilidad Juan, inviiandolos a acciar a Jcsus dc
Nazarci cono cl Mcsas y scr sus scguidorcs csiriiualcs. Andrcs irajo a su Icrnano Sinon
(Pcdro} a Jcsus. Prolallcncnic Juan Iaya IccIo cl nisno scrvicio a su Icrnano Jacolo.
Casi inncdiaiancnic dcsucs, Fclic y (or ncdio dc cl} Naianacl fucron agrcgados a la lisia.
Aunquc aconanalan ocasionalncnic a Jcsus cn sus viajcs, los disculos coniinuaron cn
sus aciividadcs sccularcs.
b. Esio ocurrio cono un ano dcsucs; or lo ianio, alrcdcdor dc fclrcro dcl ano 28 d.C.
Los cuairo disculos a quc sc rcficrc Jn. 1.3541 (Pcdro, Andrcs, Jacolo y Juan} aIora
llcgan a scr conancros nas csiallcs dcl Scnor y csian nas conscicnics quc anics dcl IccIo
dc quc sc csian rcarando ara cl aosiolado, csio cs, ara scr cscadorcs dc Ionlrcs".
Sin cnlargo, aun aIora Mi. 4.20 y 22 difcilncnic sc ucdcn inicrrciar cono quc sc

C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento

186
dcsidicron dcfiniiivancnic dc su ocuacion sccular cono cscadorcs. Sc dira nas accrca dc
b. un oco nas adclanic.
c. Esio ocurrc oco dcsucs. Conrcndc la Iisioria dc la csca nilagrosa. Lc. 5.10l sc
arccc a Mi. 4.19l y Mr. 1.17l; csio cs, cscaras Ionlrcs" y os Iarc cscadorcs dc
Ionlrcs" son sinilarcs, aunquc no idcniicas, ucsio quc Maico y Marcos cnfaiizan cl
esfuerzo, nicniras cl asajc dc Lucas cnfaiiza cl xito. Sin cnlargo, fucra dc csic arccido,
los dos rclaios son conlciancnic disiinios. En cl rclaio dc Maico y Marcos Jcsus csia
caninando junio al nar; cn Lucas csia arado. En cl rincro sc ncnciona or nonlrc a
Sinon, Andrcs, Jacolo y Juan, a iodos cllos. Jcsus ianlicn lcs Ialla a iodos cllos. En cl
rclaio dcl ncdico anado Jcsus dirigc sus alalras a Pcdro solancnic. Andrcs ni siquicra cs
ncncionado aunquc odra Ialcr csiado rcscnic. En cl rincr rclaio, Sinon y Andrcs csian
ccIando las rcdcs cn cl nar, cs dccir, csian cscando; Jacolo y Juan csian rcncndando sus
rcdcs. En Lucas los cscadorcs csian lavando las rcdcs. En cl rincro, Pcdro y Andrcs dcjan
las rcdcs y sigucn a Jcsus; cn forna sinilar, Jacolo y Juan dcjan la larca y a su adrc y
sigucn al Macsiro. Pcro cn Lucas los disculos lo dejan todo, duranic iodo cl crodo dcl
ninisicrio icrrcnal dc Crisio quc rcccdc a la crucifiion, dcsidicndosc dcfiniiivancnic dc
sus ocuacioncs cono cscadorcs y siguicndo a Jcsus cn forna crnancnic.
d. Esic fuc cl llananicnio dc Maico ( Lcv} cl ullicano, cscriior dc csic Evangclio.
Prolallcncnic ocurrio nuy oco dcsucs dc c. Prucla. vcasc Lc. 5.11, 27. Maico ianlicn, al
scguir a Jcsus, lo dcjo iodo".
e. Esic iicnc quc vcr con iodo cl gruo dc los docc. Para iodos cllos cs cl [p 259]
llananicnio fornal al disciulado y aosiolado. Prolallcncnic Iay un lrcvc inicrvalo cnirc
Mr. 3.1319 (cf. Lc. 5.2732} y Mi. 10.1 ss.
Los Ionlrcs cscogidos or Jcsus ara scr sus conancros inncdiaios ncccsiialan scr
rcarados ara cl aosiolado. Sinon cl incsiallc dcla convcriirsc cn Pcdro la roca. Algo
sinilar ocurra con iodos. La rincra vcz quc cnconiranos a csios Ionlrcs, y cn cicrio
scniido aun nucIo nas iardc, rcvclan falia dc una rofunda cnciracion csiriiual (Mi. 13.6;
15.33; 16.712, 22, 23; 17.1013; 19.1012, 2330; 24.3}; dc fcrvicnic conrcnsion (14.15,
16, 23; 19.1315}; dc rofunda Iunildad (18.14}; dc un alcgrc csriiu crdonador (18.21,
22}; dc un csriiu dc oracion crscvcranic (17.1621}; y dc un valor rcsuclio (26.56, 6975}.
Sin cnlargo, rcqucra dc aric dc cllos un grado dc valor cl llcgar a scr scguidorcs dc Crisio y
or cllo cnfrcniar la oosicion dc nucIos, incluso dc los ldcrcs rcligiosos. Para nas dciallcs
rcsccio dc los docc, vcasc solrc Mi. 10.14.
En csia concion, Iay un dciallc quc no dclc scr asado or alio. La dccision de ellos dc
oncrsc dcl lado dc Jcsus rcvcla Su grandcza. la fucrza inclcnic dc su influcncia solrc las
ncnics y los corazoncs dc los Ionlrcs, dc nodo quc cuando cl llana cllos lc sigucn
inncdiaiancnic. La anliiud dc su conasion y la nagniiud dc su odcr ianlicn sc
dcnucsiran aqu. No cs naravilloso quc Crisio csiuvicra disucsio y udicra ionar
crsonas ian conuncs cono cuairo cscadorcs, cic., individuos ilcirados, y, a csar dc iodos
sus rcjuicios y sucrsiicioncs, iransfornarlos cn insiruncnios ara la salvacion dc nucIos,
convcriirlos cn caudillos quc, or ncdio dc sus icsiinonios, irasiornaran cl nundo?
Los cuairo ncncionados cn los vv. 1822 son.
Pcdro, cl inciuoso (Mi. 14.2833; 16.22, 23; 26.3335; Jn. 18.10}, quc sc convicric cn cl
ldcr dc los Docc, y sc ncnciona rincro cn iodas las lisias dc aosiolcs (Mi. 10.24; Mr.
3.1619; Lc. 6.1416; y HcI. 1.13}.
Andrcs, Icrnano dc Pcdro, quc sicnrc csia iraycndo crsonas a Jcsus (Jn. 1.4042; 6.8,
9, cf. Mi. 14.18; Jn. 12.22}.

187
Jacolo, Iijo dc Zclcdco, cl rincro dc los Docc cn rccilir la corona dc nariir (HcI. 12.1,
2}.
Su Icrnano Juan, quc cs llanado cl disculo al quc Jcsus anala" (Jn. 13.23; 19.26;
cic.}. Por suucsio, cl Scnor anala a iodos los suyos" nuy inicnsancnic (Jn. 13.1, 2}, cro
cnirc Jcsus y Juan cl lazo dc afccio y conrcnsion cra cl nas iicrno dc iodos.
247

AIora, unos ocos dciallcs nas solrc los vv. 1820. Pcdro y Andrcs csialan ccIando las
rcdcs cn cl nar. Maico usa ircs alalras difcrcnics quc sc iraduccn red. Una cs diktuon,
usada cn los vv. 20 y 21. Es la alalra nas anlia o gcncral dc iodas, y sc ucdc rcfcrir a
cualquicr iio dc rcd, aun a [p 260] una rcd dc cazar, o ara airaar avcs. Sin cnlargo, cn cl
Nucvo Tcsiancnio sc liniia a rcdcs dc cscar dc cualquicr dcscricion. La sagne cs la
jalcga o rcd dc arrasirc. Sc usa nuy adccuadancnic cn Mi. 13.47; vcasc solrc csc vcrsculo.
La icrccra cs la usada aqu cn 4.18 (y Mr. 1.16}, la amfblestron, cs dccir, cl csaravcl o rcd
cqucna dc csca individual. Cuando sc arroja con cricia or solrc cl Ionlro, forna un
crculo al cacr al agua, y cnionccs or las iczas dc lono quc llcva cn los lordcs sc Iundc
cn cl agua caiurando los cccs quc qucdan dclajo.
248
Con csc iio dc rcd csialan cscando
Pcdro y Andrcs cuando Jcsus, caninando junio al nar, lcs dijo. Vcnid, scguidnc, y os Iarc
cscadorcs dc Ionlrcs". El Scnor cjcrcc su solcrana solrc csios Ionlrcs, ni siquicra
crniiicndolcs icrninar su iralajo. Dclcn csiar disucsios a scguirlc inncdiaiancnic
cuando cl los llana. Cf. 8.21, 22; 10.37.
Pcdro y Andrcs vcnan dc Dcisaida (Jn. 1.45}, cro Pcdro sc Iala canliado rccicnicncnic
a Cacrnaun (Mi. 4.13; 8.5, 14, 15; Mr. 1.21, 29, 30; Lc. 4.31, 33, 38}. En csic iicno csios
Ionlrcs Ialan llcgado a conoccr a Jcsus, orquc un ano Iala iranscurrido dcsdc cl
inolvidallc aconiccinicnio rcgisirado cn Jn. 1.3542. Por cso, cuando aIora (Mi. 4.19} lcs
dicc. Vcnid, scguidnc, y os Iarc cscadorcs dc Ionlrcs", cllos inncdiaiancnic dcjan sus
rcdcs y lc sigucn, aninados or la roncsa dc su Scnor dc rcararlos ara una iarca nuy
sucrior a la Ionorallc iarca cn quc cn csc noncnio csialan conronciidos. En vcz dc
cscar cccs ara la ncsa, rccluiaran Ionlrcs ara cl rcino.
No dclc cscaar dc nucsira olscrvacion quc con la roncsa, Os Iarc cscadorcs dc
Ionlrcs" Jcsus onc cl scllo dc su arolacion solrc las alalras dcl cscriior insirado dcl
lilro dc Provcrlios. El quc gana alnas cs salio" (Pr. 11.30}, confirna Dn. 12.3. Los quc
cnscnan la jusiicia a la nuliiiud (rcslandcccran} cono las csircllas a crciua cicrnidad",
suna su roia auioridad a la sorrcndcnic dcclaracion dc Pallo. A iodos nc Ic IccIo dc
iodo ara quc dc iodos nodos salvc a algunos" (1 Co. 9.22}; y adclania su roia inviiacion
gloriosa. Vcnid a n, iodos los quc csiais cansados y cargados, y yo os darc dcscanso" (Mi.
11.28}.
A oiros dos disculos dc Jcsus sc lcs da cl nisno nandanicnio y roncsa. 21, 22. Y
yendo ms adelante, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo y Juan su
hermano, en la barca con su padre Zebedeo, remendando las redes y los llam. E
inmediatamente ellos dejaron la barca y a su padre, y le siguieron. Esios dos no csian
cscando cono Pcdro y Andrcs, sino csian rcncndando las rcdcs. Fccilcn cl nisno
llananicnio. Tanlicn dclcn csiar lisios csia vcz ara cnirar cn la nucva rclacion (ciaa b,
. 257, 258}, csio cs, una transicin dcsdc a., dcsdc la conunion dc iicno cn iicno con
Crisio (la ciaa dc Jn. 1.39} a [p 261] c., cl disciulado crnancnic con alandono dc su
vocacion sccular (la ciaa dc Lc. 5.11}. Dclcn dcjar inncdiaiancnic cl larco y a su adrc,
ara scguir a Jcsus. No qucda ccluida la osililidad dc cscar un oco dc vcz cn cuando
nicniras Jcsus iicnc su lasc dc ocracioncs cn Cacrnaun, cono lo nucsira clarancnic Lc.

247
Se puede aprender mucho de A. B. Bruce, The Training of the Twelve, Garden City, Nueva York, 1928; y de C. E. Macartney,
Of Them He Chose Twelve, Filadelfia, 1927.
248
Vase R. C. Trench, Synonyms of the New Testament, Grand Rapids, 1948, prr. lxiv.

188
5.10. Sin cnlargo, csia llcgando cl iicno cuando cl scr cscadorcs dc Ionlrcs scra su
ocuacion crnancnic (Lc. 5.11}. Aun aIora dclcn concnzar a rcararsc scriancnic ara cl
aosiolado.
Jacolo y Juan olcdcccn dc inncdiaio. Dcjan la larca y a su adrc. Y cl ncgocio dc
Zclcdco? Pcrnanccc iniacio. Zclcdco no cs olrc. Ticnc scrvidorcs quc lc scguiran ayudando
cn su oficio, dc nodo quc cuando quicra quc sus Iijos no ucdan csiar con cl dclido a su
asociacion crccicnicncnic nas niina con Jcsus, ucdc dccndcr dc csios scrvidorcs ara
cnconirar la forna dc llcnar cl vaco (Mr. 1.20}. Sc Ia IccIo rovision ara cada ncccsidad.
23
Y rccorrio ioda Calilca, cnscnando cn las sinagogas dc cllos y rcdicando cl cvangclio dcl rcino, y
sanando ioda (clasc dc} cnfcrncdad y ioda (clasc dc} dolcncia cnirc cl ucllo.
24
Enionccs su fana sc
cicndio or ioda Siria; y lc iraan a cl iodos los afligidos, aiacados or divcrsas cnfcrncdadcs y
dolorcs, cndcnoniados, cilciicos y araliicos; y cl los sanala.
25
Lc scguan grandcs nuliiiudcs dc
Calilca, Dccaolis, Jcrusalcn y Judca, y dcl oiro lado dcl Jordan.
4.2325 Enseanza, predicacin y obras de sanidad de Cristo
Cf. Mr. 1:39; Lc. 4:44
23. El iio dc olra quc Jcsus Iizo duranic su gran ninisicrio galilco sc rcsunc
lrcvcncnic aqu. No csiuvo liniiado a Cacrnaun, orquc lccnos. Y recorri toda Galilea,
enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando
toda (clase de) enfermedad y toda (clase de) dolencia entre el pueblo. La aciividad dc
Jcsus difcra dc la dc Juan dc divcrsas nancras. a. Juan rcdicala al airc lilrc; Jcsus
ianlicn rcdicala cn las sinagogas; b. Juan rcdicala; Jcsus ianlicn cnscnala; c. cn su
rcdicacion Juan cnfaiizala la ncccsidad dcl arrccniinicnio cn visia dcl juicio innincnic;
Jcsus, aunquc sin dcscuidar csio, uso nayor cnfasis cn cl ncnsajc osiiivo. roclanala cl
evangelio dcl rcino (vcasc C.N.T. solrc Fil. 1.27, 28}; d. Vino Juan, quc ni cona ni lcla;
vino cl Hijo dcl Ionlrc, quc conc y lclc" (11.18, 19}; y finalncnic, e. Juan rcdicala y
lauiizala; Jcsus rcdicala y Iaca nilagros dc sanidad.
Hay difcrcncia cnirc rcdicacion y cnscnanza, aunquc cs vcrdad quc la lucna rcdicacion
ianlicn cs cnscnanza. Sin cnlargo, cl cnfasis no cs cl [p 262] nisno. La alalra usada cn
cl original y quc sc iraducc predicar significar proclamar, anunciar, comunicar como lo hace un
heraldo (vcasc C.N.T. solrc 2 Ti. 4.2}. Por oira aric, ensear sc rcficrc a inariir una
infornacion nas dciallada accrca dcl anuncio IccIo. Jcsus Iizo un uso lcno dc su
ooriunidad dc rcdicar y cnscnar cn la sinagoga (13.5358; Mr. 6.16; Lc. 4.1631}.
En la frasc cl cvangclio dcl rcino", quc sc quicrc dccir or rcino"? No cs ncccsario
rcciir lo quc ya sc Ia dicIo al rcsccio (vcasc . 97, y ianlicn solrc 3.2 y 4.17}. En su
connoiacion nas anlia, las expresiones el reino de los cielos, el reino de Dios, o
sinlcncnic el reino (cuando cl conicio dcja cn claro quc sc quicrc dccir cl rcino dc los
ciclos o dc Dios"} indican el reinado de Dios, su gobierno o soberana, rcconocido cn los
corazoncs y quc ocra cn la vida dc su ucllo, cfcciuando la completa salvacin dc cllos, su
consiiiucion cono una iglesia, y finalncnic cono un universo redimido. Noicnsc
csccialncnic los cuairo conccios.
a. El rcinado, cl golicrno, o la solcrana rcconocida dc Dios. Esc odra scr cl scniido cn
Lc. 17.21, El rcino dc Dios csia cnirc vosoiros", y cs cl scniido cn Mi. 6.10. Vcnga iu rcino,
sca IccIa iu voluniad".
b. La conlcia salvacion, cs dccir, iodas las lcndicioncs csiriiualcs y naicrialcs
lcndicioncs ara cl alna y ara cl cucroquc rcsulian cuando Dios cs rcy cn nucsiros
corazoncs, y sc lc rcconocc y olcdccc cono ial. Scgun cl conicio, csc cs cl scniido cn Mr.
10.25, 26. Mas facil cs ., quc cnirar un rico cn cl rcino dc Dios. Ellos . dccan. 'Quicn
ucs odra scr salvo?' "

189
c. La iglcsia. la conunidad dc las crsonas cn cuyos corazoncs sc rcconocc a Dios cono cl
rcy. Fcino dc Dios c iglcsia, cuando sc usa cn csic scniido, son casi cquivalcnics. Esic cs cl
scniido cn Mi. 16.18, 19. . y solrc csia roca cdificarc ni iglcsia . yo ic darc las llavcs dcl
rcino dc los ciclos".
d. El univcrso rcdinido. los nucvos ciclos y la nucva iicrra con ioda su gloria; algo iodava
fuiuro. la rcalizacion final dcl odcr salvador dc Dios. As cn Mi. 25.34. . Icrcdad cl rcino
rcarado ara vosoiros .".
Esios cuairo scniidos no son scarados y sin rclacion. Todos roccdcn dc la idca ccniral
dcl rcino dc Dios, su surcnaca cn la csfcra dcl odcr salvador. El reino o reinado (la alalra
gricga iicnc anlos significados} dc los ciclos cs cono un grano dc nosiaza quc sc dcsarrolla
gradualncnic; or cso, cs al nisno iicno rcscnic y fuiuro (Mr. 4.2629}. Es rcscnic;
csiudicsc Mi. 5.3; 12.28; 19.14; Mr. 10.15; 12.34; Lc. 7.28; 17.20, 21; Jn. 3.35; 18.36. Es
fuiuro; csiudicsc Mi. 7.21, 22; 25.34; 26.29.
Jcsus Iallo dc la olra dc salvacion cono cl rcino o rcinado dc los ciclos con cl fin dc
indicar cl caracicr, origcn y roosiio solrcnaiural dc nucsira salvacion. Nucsira salvacion
cnicza cn cl ciclo y dclicra rcdundar cn gloria ara cl Padrc quc csia cn los ciclos. Por cso,
al usar la crcsion, [p 263] Crisio dcfcnda la vcrdad, ian rcciosa ara iodos los crcycnics,
quc iodas las cosas sc sulordinan a la gloria dc Dios.
Jcsus no solancnic rcdico y cnscno; ianlicn Iizo olras dc sanidad. No Iala
cnfcrncdad ian difcil quc cl no udicra curar, ninguna dolcncia ian gravc quc no udicra
aliviar; or cso, ioda (clasc dc} cnfcrncdad y ioda (clasc dc} dolcncia".
Los nilagros dc sanidad dc Crisio icnan un significado irilc. a. confirnalan su ncnsajc
(Jn. 14.11}; b. nosiralan quc vcrdadcrancnic cl cra cl Mcsas dc la rofcca (Is. 35.5; 53.4,
5; 61.1; Mi. 11.26}; y c. dcnosiralan quc, cn un scniido, cl rcino ya Iala llcgado, orquc,
cono sc Ia indicado, cl conccio dc rcino incluyc lcndicioncs ara cl cucro ianio cono ara
cl alna. Los Evangclios cn iodo lugar csiallcccn una rclacion nuy csirccIa cnirc los
conccios dc reino y milagros (Mi. 9.35; 10.7, 8; 12.28; Lc. 9.1, 2; y cf. ianlicn HcI. 8.6, 7,
12}.
El caracicr univcrsal dc las olras dc sanidad ianlicn cs crcsado or cl IccIo dc quc
Jcsus rccorra toda Calilca, la Calilca con su nczcla dc judo y gcniil, y sanala ioda (clasc
dc} cnfcrncdad y ioda (clasc dc} dolcncia cnirc cl ucllo" y nunca rcgunio a una crsona
Ercs judo o gcniil?" Sanala a todos, sin considcracion dc raza o nacionalidad.
Vcrdadcrancnic cra, y cs, cl Salvador dcl nundo" (Jn. 4.42; 1 Jn. 4.14}.
El rcsuliado dc ioda csia aciividad sanadora cn Calilca lo indica cl v. 24. Entonces su
fama se extendi por toda Siria. La noiicia sc csarcio raidancnic, dc nodo quc Siria sc
cnicro dc cllos. Es cvidcnic quc la alalra Siria" cn csia concion no ucdc significar ioda la
rovincia ronana, quc Iasia cl ano 70 d.C. inclua Palcsiina, sino nas licn la rcgion Iacia cl
noric dc Calilca alarcando Iacia Aniioqua y Danasco. MucIos judos sc Ialan csiallccido
cn csias ciudadcs dcl noric; algunos voluniariancnic, algunos or novinicnios olligaiorios
dc una rcgion a la oira. Lazos ccononicos, socialcs y rcligiosos ligalan los corazoncs dc csios
judos con sus aricnics y anigos cn Calilca y Judca. Adcnas, Iala lucnos caninos cnirc
las divcrsas ciudadcs. Ya Icnos visio quc Cacrnaun cn Calilca csiala siiuada cn cl canino
quc dcsccnda dcsdc Danasco. Aniioqua y Danasco csialan igualncnic concciadas.
Adcnas, Iala cl canino cosicro quc dcsccnda dcsdc Aniioqua y asala or Tiro, Calilca y
Caza cn dircccion a Egiio.
249


249
Todos estos caminos, y muchos ms, se describen y aparecen en mapas en W. R. Von Hagen, The Roads That Led to Rome,
Cleveland y Nueva York, 1967, pp. 18, 19; vase especialmente el mapa de pp. 18, 19.

190
Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc dc iodas arics cn csas rcgioncs dcl noric irajcran a
Jcsus a los afligidos, ara quc los sanara. y le traan a l todos los afligidos, atacados de
diversas enfermedades y dolores, endemoniados, epilpticos y paralticos; y l los
sanaba.
Enfcrncdadcs y dolorcs" cs la crcsion gcncral, nosirando quc Jcsus [p 264] oda
curar ioda cnfcrncdad, no inoria cual udicra scr. Los dolorcs Iuan a su ioquc o aun
sinlcncnic anic su odcrosa alalra. Sc Iacc ncncion ariicular dc ircs gruos.
cndcnoniados, cilciicos y araliicos. En cuanio al icna dc la oscsion dcnonaca, vcasc
solrc 9.3234. Por cl noncnio solo cs ncccsario scnalar quc endemoniados cncalcza la lisia,
y nuy adccuadancnic, orquc la oscsion dcnonaca sc considcrala causa dc varias oiras
afliccioncs (9.33; 12.22; 17.15, 18; Mr. 9.25; Lc. 13.1012, 16}.
La alalra quc, cn lnca con nucIos iraduciorcs y cosiiorcs Ic iraducido epilpticos,
csia concciada con la luna cn su ciinologa. En consccucncia, algunos rcficrcn iraducirla
crsonas afcciadas or la luna" o lunaiicos". Sin cnlargo, 17.15, dondc sc usa la nisna
alalra y sc dcscrilc graficancnic la afliccion, arcccra dcjar cn claro quc la rcfcrcncia cs a
los quc sufran dc aiaqucs, or cso, cilciicos. Aunquc la dcrivacion dc la alalra cs
inorianic, no dclc rcvalcccr solrc la dcscricion dciallada dc la cnfcrncdad. Lo
inorianic cs quc ianlicn csios fucron sanados inncdiaiancnic or cl Macsiro, sanados dc
una vcz ara sicnrc. Y csic fuc ianlicn cl caso dc los paralticos. Sc rclaian cjcnlos
sorrcndcnics dc ialcs olras dc sanidad cn 8.513 (cf. Lc. 7.110} y cn 9.18 (cf. Mr. 2.112 y
Lc. 5.1726}.
Por lo ianio, cs cvidcnic quc cl Hijo dc Dios csiala salicndo a la gucrra. Esiala
dcsiruycndo las olras dcl diallo, cnscnando y rcdicando, ccIando fucra dcnonios y
sanando cnfcrncdadcs or cl odcr dcl Esriiu, sanando as cl alna y cl cucro, y
csiallccicndo cada vcz nas cl rcino dc Dios solrc la iicrra (Mi. 12.28}.
Fcsuliado final. 25. Le seguan grandes multitudes de Galilea, Decpolis, Jerusaln y
Judea, y del otro lado del Jordn. Naiuralncnic, dc Galilea. Sin cnlargo, ianlicn dc
Decpolis, csio cs, dc la rcgion dc las diez ciudades, una fcdcracion quc cn su nayor aric sc
cicnda al norcsic dc Sanaria y Iasia cicrio unio aun al norcsic dc Calilca, y quc consisia
dc las ciudadcs. Danasco, Kanaia, Dion, Hios, Cadara, Alila, Sciioolis, Pclla, Ccrcsa y
Filadclfia. Jcrusalcn ianlicn, y cn rcalidad ioda Judca, oyo lo quc csiala succdicndo cn cl
noric. As, ianlicn dcl sur la gcnic vino a cngrosar las nuliiiudcs quc scguan a Jcsus.
Oycron sus alalras y vicrony cn nucIos casos sc lcncficiaron consus nilagros. Aun
Pcrca, la rcgion al oricnic dcl Jordan y, nayorncnic, al sur dc Dccaolis cnvio sus
rcrcscnianics. Las nuliiiudcs dclcn Ialcr sido inncnsas.
Resumen de Captulo 4:1225
4.1217. Esic lrcvc arrafo dcscrilc cl rinciio dcl gran ninisicrio cn Calilca. Quizas un
ano dcsucs dc los succsos rclaiados cn 3.134.11 (lauiisno y icniacion} Jcsus sc rciiro a
Calilca. Sc alcjo dc Nazarci, quc Iala sido su Iogar Iasia la cdad dc ircinia anos, y sc
csiallccio cn [p 265] Cacrnaun, siiuada cn la cosia noroccidcnial dcl Mar dc Calilca. Hizo
csio cn cunlinicnio dc Is. 9.1, 2.
Adcnas, Juan cl Dauiisia Iala sido cncarcclado, y la aicncion dc la ollacion dc Judca,
cnirc quicncs Jcsus Iala csiado iralajando or algun iicno, aIora sc conccniro
conlciancnic cn su gran Dcncfacior, a quicn cl nisno Juan cl Dauiisia Iala rcscniado.
Jcsus, a su vcz, sala quc si crnancca nas iicno cn cl sur, con los cclosos fariscos y
saduccos, rovocara una crisis rcnaiura. Por cso sc rciiro a Calilca. No dcla norir anics
dcl iicno scnalado.
En Calilca Iizo dc Cacrnaun su cuaricl gcncral, y dcsdc all viajo or iodo cl icrriiorio
dcl noric, cnscnando, rcdicando y sanando, dc nodo quc la luz dc la salvacion ananccio

191
solrc los quc rcviancnic Ialiialan cn las iinicllas dc la dcscscracion, y cl rcino dc los
ciclos concnzo a roscrar solrc la iicrra.
4.1822. Micniras caninala junio al Mar dc Calilca, Jcsus llano a s nisno a Pcdro y
Andrcs, quc csialan cscando cuando oycron quc Jcsus lcs dcca. Vcnid, scguidnc, y os
Iarc cscadorcs dc Ionlrcs". Inncdiaiancnic cllos lc olcdccicron. Lo nisno Iicicron
Jacolo y Juan quc un oco nas iardc rccilicron un llanado sinilar nicniras rcncndalan
las rcdcs. Esios cuairo ya conocan al Macsiro quizas or un ano y Ialan asado algun
iicno cn su conana. Sin cnlargo, aIora conicnzan a rcararsc scriancnic ara cl
aosiolado, csio cs, ara scr cnviados cllos solos a roclanar las lucnas nucvas.
4.2325. La fana dc la cnscnanza, rcdicacion y olras dc sanidad dc Crisio sc cicndio
Iasia nuy lcjos. Siria, or cl noric, Dccaolis y Pcrca or cl oricnic, y aun Judca or cl sur
csialan rcrcscniadas cn las grandcs nucIcdunlrcs quc scguan a Jcsus duranic sus
viajcs or Calilca. Sano a iodos los afligidos, incluycndo aun a los cndcnoniados, cilciicos
y araliicos. Los curala inncdiaia y conlciancnic. No cra ncccsario un scgundo
iraianicnio osicrior. Los rcsiaurala orquc solidarizala con cllos y los anala.
Enirc los nucIos rciraios arisiicos dcl odcr sanador dc Crisio, ncrcccn ncncion
csccial. La iniura dc A. DciiricI iiiulada Crisio, icn niscricordia dc nosoiros" (gralado y
dcscricion cn CyniIia P. Maus, Christ and the Fine Arts, Nucva Yorl, 1959, . 248250; cl
dilujo dc J. M. F. H. Hofnann, Crisio sanando a los cnfcrnos" (coia c inicrrciacion cn
Allcri Dailcy, The Cospel in Art, Dosion, 1946, . 188192}; y, or uliino, cro no ncnos
inorianic, ccnirandosc solrc cl nisno icna, Fcnlrandi van Fijn, cn su inolvidallcncnic
Icrnoso gralado al agua fucric llanado cl gralado dc los cicn florincs" (rcroduccion y
noias narginalcs clicaiorias cn Folcri Wallacc y los cdiiorcs dc lilros Tinc-Lifc, The World
of Rembrandt, Nucva Yorl, 1968, . 154157}.

192
[p 266]
Dosqucjo dc los Caiulos 57
Tcna. La obra que le diste que hiciera
El Scrnon dcl Monic
El rincr gran discurso
[p 267]
CAPITULOS 57
MATEO 5.17.29
5
1
Cuando vio las nuliiiudcs, sulio al nonic; y Ialicndosc scniado, sc lc accrcaron los
disculos.
2
Enionccs cl alrio la loca y concnzo a cnscnarlcs, dicicndo.
3
Dicnavcniurados (son} los olrcs cn csriiu, orquc dc cllos cs cl rcino dc los ciclos.
4
Dicnavcniurados los quc lloran, orquc cllos scran consolados.
5
Dicnavcniurados los nansos, orquc cllos Icrcdaran la iicrra.
6
Dicnavcniurados los quc iicncn Ianlrc y scd dc jusiicia, orquc cllos qucdaran lcnancnic
saciados.
7
Dicnavcniurados los niscricordiosos, orquc cllos alcanzaran niscricordia.
8
Dicnavcniurados los dc linio corazon, orquc cllos vcran a Dios.
9
Dicnavcniurados los acificadorcs, orquc cllos scran llanados Iijos dc Dios.
10
Dicnavcniurados los crscguidos or causa dc la jusiicia, orquc dc cllos cs cl rcino dc los
ciclos.
11
Dicnavcniurados sois cuando or ni causa la gcnic os viiucrc y os crsiga y diga falsancnic
ioda clasc dc nalcs conira vosoiros.
12
Fcgocijaos, s, llcnaos dc alcgra irrcfrcnallc, orquc vucsira
rcconcnsa cs grandc cn los ciclos, orquc dc la nisna nancra cllos crsiguicron a los rofcias quc
vivicron anics dc vucsiro iicno.
13
Vosoiros sois la sal dc la iicrra; cro si la sal sc vuclvc insida, cono sc odra Iaccr salada
oira vcz? Enionccs ya no sirvc ara nada, sino ara scr ccIada fucra y isoicada or los Ionlrcs.
14
Vosoiros sois la luz dcl nundo. Una ciudad siiuada solrc un nonic no sc ucdc cscondcr.
15
Tanoco cncicndcn los Ionlrcs una lanara y la oncn dclajo dcl alnud, sino solrc cl candclcra,
y alunlra a iodos los quc csian cn la casa.
16
As alunlrc vucsira luz dclanic dc los Ionlrcs, ara
quc vcan vucsiras lucnas olras y glorifiqucn a vucsiro Padrc quc csia cn los ciclos.
17
No cnscis quc Ic vcnido ara alolir la lcy o los rofcias. No Ic vcnido ara alolir, sino ara
cunlir.
18
Porquc cn vcrdad os digo. Hasia quc cl ciclo y la iicrra dcsaarczcan, no dcsaarcccra dc
la lcy ni la nas cqucna dc las lciras, ni la ncnor dc las iildcs Iasia quc iodo (lo ncccsario} sc Iaya
cunlido.
19
Por lo ianio, quicnquicra quc anula uno dc los ncnorcs dc csios nandanicnios y as
cnscna a los Ionlrcs, scra llanado nuy cqucno cn cl rcino dc los ciclos; cro quicnquicra quc los
raciica y los cnscna, scra llanado grandc cn cl rcino dc los ciclos.
20
Porquc os digo quc si vucsira
jusiicia no cs sucrior a la dc los cscrilas y fariscos, cicriancnic nunca cnirarcis cn cl rcino dc los
ciclos.
21
Halcis odo quc fuc dicIo or los Ionlrcs dc aniano. 'No naiaras', y 'cualquicra quc concic
Ionicidio ncrccc scr casiigado (con la nucric}'.
22
Pcro yo os digo quc (aun} cualquicra quc sc cnoja
con su Icrnano ncrccc scr casiigado (con la nucric}. Y cualquicra quc lc dicc a su Icrnano.

193
Esiuido!, ncrccc scr condcnado (a nucric} or la coric surcna. [p 268] Y cualquicra quc dicc.
Idioia!, ncrccc scr ccIado cn cl inficrno dc fucgo.
250

23
Por lo ianio, si nicniras llcvas iu ofrcnda al aliar, all rccucrdas quc iu Icrnano iicnc un
noiivo dc qucja
251
conira ii,
24
dcja iu ofrcnda all, dclanic dcl aliar, y rincro vc y rcconcliaic con iu
Icrnano; cnscguida vuclvc y rcscnia iu ofrcnda.
25
Fcconcliaic ronio con iu advcrsario, nicniras
aun iicncs ooriunidad dc iraiar con cl,
252
no sca quc iu advcrsario ic cnircguc al jucz, y cl jucz al
funcionario dc la carccl y scas ucsio cn la rision.
26
En vcrdad ic digo, no saldras janas dc csc lugar
Iasia quc Iayas agado cl uliino ccniavo.
27
Halcis odo quc fuc dicIo. 'No concicras adulicrio'. Pcro yo os digo quc cualquicra quc nira a
una nujcr ara codiciarla, ya Ia conciido adulicrio con clla cn su corazon.
29
Por lo ianio, si iu ojo
dcrccIo ic inducc a ccar,
253
sacalo y arrojalo lcjos dc ii. Es ncjor quc icrdas uno dc ius nicnlros y
no quc iodo iu cucro sca arrojado al inficrno.
30
Y si iu nano dcrccIa ic inducc a ccar, coriala y
arrojala lcjos dc ii. Es ncjor quc icrdas uno dc ius nicnlros y no quc iodo iu cucro dcscicnda al
inficrno.
31
Tanlicn fuc dicIo. 'Cualquicra quc rcudia a su nujcr, dclc un ccriificado dc divorcio'.
32
Pcro
yo os digo quc cualquicra quc rcudia a su nujcr, a no scr solrc la lasc dc (la} infidclidad (dc clla},
254

la conc al adulicrio, y quicnquicra quc sc casa con una divorciada csia inlicado cn cl adulicrio.
33
Adcnas, Ialcis odo quc fuc dicIo or los Ionlrcs dc aniano. 'No quclraniaras iu jurancnio,
sino quc guardaras los voios quc Iayas jurado al Scnor'.
34
Pcro yo os dijo. No jurcis dc ningun nodo,
ni or cl ciclo, orquc cs cl irono dc Dios, ni or la iicrra, orquc cs su csirado, ni or Jcrusalcn,
orquc cs la ciudad dcl gran Fcy.
36
Ni juraras or iu calcza, orquc no ucdcs Iaccr llanco o ncgro
ni un solo calcllo.
37
Tu Iallar sca ial quc cl 's' sca scncillancnic 's' y cl 'no' sca sinlcncnic 'no'.
Cualquicra cosa quc cs nas quc csio vicnc dcl nalo.
38
Halcis odo quc fuc dicIo. 'Ojo or ojo y dicnic or dicnic'.
39
Pcro yo os digo. No rcsisiais al quc
cs nalo; anics, al quc ic golca la ncjilla dcrccIa, onlc ianlicn la oira.
40
Y si alguicn quicrc oncric
a lciio ara quiiaric la canisa, dcjalc ianlicn cl saco.
41
Y a cualquicra quc ic olliga a ir una nilla,
vc con cl dos.
42
Al quc ic idc (algo} dalc, y al quc quicrc cdiric rcsiado, no sc lo nicgucs.
43
Halcis odo quc fuc dicIo; 'Anaras a iu rojino y alorrcccras a iu cncnigo'.
44
Pcro yo os digo.
Anad a vucsiros cncnigos y orad or los quc os crsigucn,
45
ara quc odais scr Iijos dc vucsiro
Padrc quc csia cn los ciclos, orquc cl Iacc salir su sol solrc nalos y lucnos, y cnva lluvia solrc
jusios c injusios.
46
Porquc si anais a los quc os anan, quc rcconcnsa icncis? No Iaccn lo nisno
los ullcanos?
47
Y si, con saludos cordialcs os accrcais a vucsiros Icrnanos solancnic, quc Iaccis
quc sca ccccional? No Iaccn lo nisno los gcniilcs?
48
Por lo ianio, dclcis scr crfccios, cono
vucsiro Padrc cclcsiial cs crfccio.
6
1
Tcncd cuidado dc no raciicar vucsira jusiicia dclanic dc la gcnic ara airacr la aicncion dc
cllos; orquc as no icndrcis rcconcnsa alguna dc vucsiro Padrc quc csia cn los ciclos.
2
As quc,
cuando dcs a los olrcs no lo anuncics ullicancnic con ioqucs dc [p 269] ironcia,
255
cono los
Iiocriias iicncn cl Ialiio dc Iaccr cn las sinagogas cn los callcjoncs con cl fin dc ganar la
adniracion dc la gcnic. En vcrdad os dcclaro quc cllos ya Ian rccilido su rcconcnsa conlcia.
3
Pcro cuando Iagas caridad, no sca iu nano izquicrda lo quc iu dcrccIa csia Iacicndo,
4
ara quc
iu olra dc caridad sca (rcalizada} cn sccrcio; y iu Padrc quc vc cn sccrcio ic rcconcnsara.

250
En la traduccin y explicacin de los vv. 21 y 22, he tenido la ayuda del artculo de J. Jeremas sobre , Th.D.N.T., Vol. VI,
pp. 973976. Sin embargo, una comparacin revelar tambin algunas diferencias.
251
Literalmente, tiene algo contra ti. Sin embargo, esta traduccin puede conducir fcilmente a una interpretacin errada. Vase
la explicacin al respecto. Por lo tanto, yo prefiero la traduccin que tambin prefiere la Biblia de Editorial Herder, Barcelona,
1972.
252
Literalmente, mientras ests en el camino con l, esto es, antes que sea demasiado tarde.
253
O: te sirve de trampa, e igualmente en el v. 30.
254
O: fornicacin.
255
O: No hagas sonar trompeta delante de ti.

194
5
Tanlicn, cuando orcis, no scais cono los Iiocriias, orquc a cllos lcs gusia dccir sus oracioncs
ucsios dc ic cn las sinagogas y cn las csquinas dc las callcs, a fin dc scr visios or la gcnic. En
vcrdad os dcclaro, cllos ya Ian rccilido ioda su rcconcnsa.
6
Pcro cuando iu orcs, cnira cn iu cuario
nas rivado, y Ialicndo ccrrado la ucria, ora a iu Padrc quc csia cn sccrcio; y iu Padrc quc vc cn
sccrcio ic rcconcnsara.
7
Adcnas, orando, no arloiccis cono los aganos,
256
orquc cllos sc
inaginan quc scran odos or su alalrcra.
8
No scais, ucs, cono cllos, orquc vucsiro Padrc salc
quc cosas ncccsiiais (aun} anics quc lc idais.
9
Enionccs, as cs cono dclcis orar.
'Padrc nucsiro quc csias cn los ciclos,
Saniificado sca iu nonlrc.
10
Vcnga iu rcino,
sca IccIa iu voluniad,
cono cn cl ciclo, as cn la iicrra.
11
Danos Ioy nucsiro an coiidiano,
257

12
Y crdonanos nucsiras dcudas
cono ianlicn nosoiros crdonanos a nucsiros dcudorcs,
13
Y no nos ncias cn icniacion,
nas llranos dcl nalo.
258

|Porquc iuyo cs cl rcino, y cl odcr,
y la gloria, or sicnrc. Ancn|'
14
Porquc si crdonais a los Ionlrcs sus iransgrcsioncs, ianlicn os crdonara vucsiro Padrc
cclcsiial.
15
Pcro si no crdonais a los Ionlrcs, ianoco vucsiro Padrc os crdonara vucsiras
iransgrcsioncs.
16
Y cuando ayuncis, no scais cono los Iiocriias, dc asccio sonlro, orquc cllos Iaccn quc sus
rosiros icngan un fco asccio ara quc la gcnic ucda vcr quc csian ayunando. En vcrdad yo os digo
quc ya Ian rccilido ioda su rcconcnsa.
17
Pcro iu, cuando ayuncs, ungc iu calcza y lavaic la cara,
18
ara quc no scan los Ionlrcs los quc vcan quc csias ayunando, sino (solancnic} iu Padrc quc csia
cn sccrcio. Y iu Padrc quc vc cn sccrcio ic rcconcnsara.
19
No acunulcis
259
icsoros cn la iicrra, dondc la olilla y cl orn corroncn, y dondc ladroncs
ninan y Iurian.
20
Pcro acunulad icsoros cn los ciclos, dondc ni la olilla ni cl orn corroncn y
dondc ladroncs no ninan ni Iurian.
21
Porquc dondc csia vucsiro icsoro, csiara ianlicn vucsiro
corazon.
22
El ojo cs la lanara dcl cucro. Por lo ianio, si iu ojo cs sano, iodo iu cucro scra iluninado.
23
Pcro si iu ojo csia cn nalas condicioncs, iodo iu cucro scra oscuro. Enionccs, si la luz (nisna} cn
ii cs oscuridad, cuan grandc (cs} csa oscuridad!
24
Ninguno ucdc scrvir a dos anos; orquc u odiara a uno y anara al oiro, o scra dcvoio a uno y
ncnosrcciara al oiro. No odcis scrvir a Dios y a Mannon.
25
Por lo ianio, os digo. No os rcocucis
260
or vucsira vida, quc vais a concr o quc [p 270] vais
a lclcr, ni or vucsiro cucro, quc vais a oncros. No cs la vida nas inorianic quc cl alincnio y cl
cucro nas inorianic quc la roa?
26
Mirad las avcs cn cl airc. No sicnlran, ni sicgan, ni rccogcn cn
grancros, cro vucsiro Padrc cclcsiial las alincnia. Vosoiros sois dc nas valor quc cllas, no cs as?
27
Y cnirc vosoiros, quicn ucdc, rcocuandosc, anadir (siquicra} un codo a su cscciaiiva dc vida?
28
Adcnas, or quc csiar ansiosos or la roa? Mirad los lirios dcl cano, cono crcccn; no iralajan

256
O: como los gentiles hacen.
257
O: Danos hoy nuestro pan para hoy; o: nuestro pan necesario.
258
O: del mal.
259
O: Dejad de almacenar para vosotros mismos.
260
O: Dejad de estar ansiosos; o: Dejad de preocuparos.

195
ni Iilan;
29
cro yo os digo quc ni siquicra Salonon cn iodo su cslcndor sc aiavio
261
cono uno dc
csios.
30
AIora, si Dios as visic la Iicrla dcl cano, quc Ioy vivc y nanana sc ccIa cn cl Iorno, no
os vcsiira con nas ccricza a vosoiros, oI Ionlrcs dc oca fc?
31
As quc, no llcgucis a csiar
rcocuados dicicndo. 'Quc concrcnos' o 'quc vanos a lclcr' o 'quc roa nos vanos a oncr'?
32
Porquc iodas csias cosas luscan los gcniilcs con afan; adcnas, vucsiro Padrc cclcsiial salc quc
vosoiros las ncccsiiais.
33
Pcro luscad rincrancnic su rcino y su jusiicia, y iodas csias cosas os
scran conccdidas cono un don csccial.
34
As quc, no os rcocucis or cl da dc nanana, orquc cl
da dc nanana sc rcocuara or s nisno. Cada da or s nisno iicnc lasianics rollcnas.
7
1
No juzgucis (a los dcnas}, ara quc no scais juzgados.
2
Porquc con cl juicio con quc juzgais,
vosoiros nisnos scrcis juzgados; y scgun la ncdida con quc ncds sc os ncdira.
3
Y or quc niras la
noia cn cl ojo dc iu Icrnano, y no vcs la viga quc csia cn iu ojo?
4
O, cono ucdcs dccir a iu
Icrnano. 'Dcja quc ic saquc la noia dcl ojo' y fjaic! iicncs una viga cn iu ojo?
5
Hiocriia! Saca
rincro la viga dc iu ojo, y cnionccs vcras con suficicnic claridad ara sacar la noia dcl ojo dc iu
Icrnano.
6
No dcis lo quc cs sanio a los crros, y no arrojcis vucsiras crlas dclanic dc los ucrcos no
sca quc las isoiccn y sc vuclvan y os Iagan cdazos.
7
Pcdid, y sc os dara; luscad, y Iallarcis; llanad, y sc os alrira.
8
Porquc iodo aqucl quc idc
rccilc, y cl quc lusca Ialla y al quc llana sc lc alrira.
9
O quc Ionlrc Iay cnirc vosoiros quc,
cuando su Iijo lc idc an, lc dara una icdra?
10
O ianlicn, (si cl Iijo} idc cscado, lc dara una
scricnic?
11
Pucs, si vosoiros, sicndo nalos, salcis dar lucnas dadivas a vucsiros Iijos, cuanio nas
vucsiro Padrc cclcsiial dara lucnas cosas a los quc lc idcn!
12
As quc, iodo lo quc qucrais quc las
(dcnas} crsonas Iagan or vosoiros, as Iaccd ianlicn or cllos, orquc csia cs la lcy y los rofcias.
13
Enirad or la ucria csirccIa; orquc ancIa (cs} la ucria y csacioso cl canino quc conducc a
la dcsiruccion, y nucIos son los quc cniran or cl.
14
Porquc csirccIa cs la ucria y angosio cl
canino quc llcva a la vida, y ocos son los quc lo Iallan.
15
Cuidaos dc los falsos rofcias, quc vicncn a vosoiros vcsiidos dc ovcjas, cro inicriorncnic son
lolos raaccs.
16
Por sus fruios los rcconoccrcis. Acaso sc rccogcn uvas dc los csinos o Iigos dc los
cardos?
17
As, iodo arlol sano da lucn fruio, cro cl arlol cnfcrno da un fruio inscrvillc.
18
Un arlol
sano no ucdc dar fruio inscrvillc, ni ucdc un arlol cnfcrno dar lucn fruio.
19
Todo arlol quc no da
lucn fruio sc coria y sc ccIa al fucgo.
20
As quc, or sus fruios los rcconoccrcis.
21
No iodo cl quc nc dicc. 'Scnor, Scnor', cnirara cn cl rcino dc los ciclos, sino cl quc onc cn
raciica la voluniad dc ni Padrc quc (csia} cn los ciclos.
22
MucIos nc diran cn aqucl da. 'Scnor,
Scnor, cn iu nonlrc no rofciizanos, y cn iu nonlrc no ccIanos fucra dcnonios, y cn iu nonlrc
no Iicinos nucIos nilagros?'
23
Enionccs lcs dirc francancnic. 'Nunca os Ic conocido; alcjaos dc n,
alorrcccdorcs dc la lcy'.
24
Cualquicra, ucs, quc oyc csias alalras nas y las onc cn raciica, scra cono un [p 271]
Ionlrc scnsaio, quc cdifico su casa solrc la roca.
25
Cayo la lluvia, y vinicron las inundacioncs,
nicniras cl vicnio solala y golcala conira csa casa, cro no cayo, orquc csiala cincniada solrc
la roca.
26
Pcro cualquicra quc oyc nis alalras y no las onc cn raciica, scra cono un Ionlrc nccio
quc cdifico su casa solrc la arcna.
27
Cayo la lluvia y vinicron las inundacioncs, nicniras cl vicnio
solala y golcala conira la casa; y cayo, y cl dcrrunlc roducido fuc ircncndo".
262

28
Cuando Jcsus Iulo icrninado csias alalras, las nuliiiudcs csialan adniradas dc su
cnscnanza,
29
orquc lcs csiala cnscnando cono quicn iicnc auioridad, y no cono los cscrilas dc
cllos.
5.17.29 El Sermn del Monte
Cf. Lc. 6:179
Cono sc ncnciono anics (vcansc . 3437}, cs caracicrsiico dc Maico iniroducir un
icna y lucgo cicndcrsc solrc cl. El ro sc cnsancIa fornando un lago. As cs aqu. Sc Ian
iniroducido la rcdicacion y las olras dc sanidad dc Crisio (rcscciivancnic 4.1217, 23a y

261
O: no se visti.
262
O: y su cada fue grande.

196
4.23l, 24}. As quc aIora icncnos una nucsira dc su cnscnanza cn 5.17.29 y dc las olras
dc sanidad cn 8.19.34.
Princro, ucs, cl Scrnon dcl Monic. Prolallcncnic Iaya sido ronunciado cn la
rinavcra dcl ano 28, dcsucs quc Jcsus Iulo asado una nocIc cn oracion (Lc. 6.12}. La
oracion fuc scguida or la clcccion dc los docc disculos (Mr. 3.1319; Lc. 6.1316; vcasc
solrc Mi. 10.14}. Esia, a su vcz, fuc scguida or la curacion dc nucIos cnfcrnos (Lc. 6.17
19}. El scrnon vino cnscguida (Lc. 6.1920}.
Introduccin al sermn
Cono lo indica cl iiulo oular, Jcsus csiala cn cl nonic" cuando rcdico csic scrnon.
5:1, 2. Cuando vio las multitudes, subi al monte; y habindose sentado, se le
acercaron los discpulos. Entonces l abri la boca y comenz a ensearles, diciendo
Dc Mi. 8.5 y Lc. 7.1 arcccra quc cl nonic aludido csiala cn los alrcdcdorcs dc Cacrnaun.
El ariculo dcfinido (cl" nonic, no solo un" nonic} rolallcncnic indica quc la rcfcrcncia cs
a un nonic licn conocido. Era cl Cucrnos dc Hain, llanado as orquc sus icos arcccn
dos cucrnos visios dcsdc lcjos? Esia clcvacion csia ulicada unos scis y ncdio lilonciros al
ocsic dcl Mar dc Calilca y unos irccc lilonciros al surocsic dc Cacrnaun. O fuc aun nas
ccrca dc Cacrnaun, al surocsic dc la ciudad? Si cs as, la rcfcrcncia odra scr a la suavc y
vcrdc colina quc csia al occidcnic dc TalgIa.
263

[p 272] En concion con cl lugar dcl scrnon, cisic csic oiro rollcna. Scgun Lucas cl
scrnon fuc rcdicado cn un lugar llano" (Lc. 6.17}, cro scgun Maico cn un nonic". La
aarcnic coniradiccion dcsaarccc, ya sca suonincndo quc Jcsus ronuncio su discurso cn
una ncscia, o quc, Ialicndo dcsccndido a un lugar llano dcsdc la cunlrc dcl nonic dondc
Iala clcgido a los disculos, cn cl llano sano a los cnfcrnos y lucgo, con los disculos,
sulio a la cunlrc nucvancnic (vcansc Mr. 3.13; Lc. 6.17; y Mi. 5.1, cn csc ordcn}. Si sc
adoia cl scgundo unio dc visia, arcccra quc cn cl llano sc detuvo a sanar a los cnfcrnos;
cn cl nonic sc sent, scgun la cosiunlrc dc la coca (Mr. 4.1; 9.35; 13.3; Lc. 4.20}, ara
rcdicar cl scrnon. Cualquicra quc sca cl unio dc visia quc uno adoic, cs claro quc no sc
ucdc dcnosirar quc cisia un conflicio cnirc Maico y Lucas.
Mi. 5.17.29 y Lc. 6.1749 clarancnic dcjan la inrcsion dc quc iodos los dicIos
conicnidos cn csias dos scccioncs fucron ronunciados dc una vcz y consiiiuycn un scrnon.
Todo cl discurso csia rcccdido or. Enionccs cl alrio la loca y concnzo a cnscnarlcs,
dicicndo" (Mi. 5.2; cf. Lc. 6.20}. Concluyc con las alalras. Cuando Jcsus Iulo icrninado
csios dicIos" (Mi. 7.28; cf. Lc. 7.1}.
Es claro quc cl scrnon rcfcrido or Maico y cl rclaiado or Lucas son uno y cl nisno. En
anlos cl conicio Iisiorico cs cl nisno; cs dccir, cn anlos Evangclios cl scrnon cs
rcccdido or cl rclaio dc una gran nuliiiud quc sc agrua cn iorno a Jcsus ara scr sanada.
Sigucya sca inncdiaiancnic, cono cn Lucas, o casi inncdiaiancnic, cono cn Maicola
Iisioria dc la curacion dcl sicrvo dcl ccniurion. Adcnas, cl ordcn dc los cnsanicnios cn
gran ncdida cs igual cn anlos. Las licnavcniuranzas, la surcnaca dc la lcy dcl anor, y la
aralola dc los dos consiruciorcs. Cf. Mi. 5.312 con Lc. 6.2023; Mi. 5.4348 con Lc. 6.27
38; y Mi. 7.2427 con Lc. 6.4749. Sin cnlargo, sc rcconocc quc los dos rclaios no son
idcniicos dc ningun nodo. En rcalidad, la narracion dc Maico cs nas dc ircs vcccs nas
cicnsa quc la dc Lucas. Esio nucsira quc los cvangclisias no cran sinlcs coisias. Cada
uno cscrilio scgun su roio irasfondo, caracicr y don. Quizas sca aun nas inorianic noiar
quc cada uno cscrilio cn arnona con su roio roosiio csccfico. As, no cs sorrcndcnic
quc Maico incluya divcrsos icnas quc cran dc inicrcs csccial ara sus lcciorcs judos, a
quicncs csiala iraiando dc ganar ara Crisio (.cj., 5.1742; 6.16, 1618}. Pucsio quc Lucas
no cscrilc rinariancnic ara los judos, oniic csos icnas. Por oira aric, cl rclaio dc Lucas

263
Vase Howard La Fay, Where Jesus Walked, National Geographic, Vol. 132, N
o
6 (dic. 1967), p. 763.

197
coniicnc naicrial (6.2426, 3840} quc no sc cncucnira cn una forna idcniica cn Maico.
(Aun aqu a vcccs Iay una scncjanza; cf. Lc. 6.38 con Mi. 7.2l.} Cono sc scnalo rcviancnic
(vcasc . 42}, no solancnic cs osillc, sino nuy rolallc, quc nucIos dc los dicIos quc sc
cncucniran cn cl Scrnon dcl Monic fucran rcciidos nicniras cl Scnor viajala dc un lugar a
oiro.
El Monic dc las Dicnavcniuranzas con frccucncia Ia sido conarado y [p 273]
conirasiado con cl Monic Horcl, dondc Moiscs rccilio la lcy dc Dios. Por una aric, cl Monic
Horcl. fro, ycrno, csicril, casi inacccsillc, siiuado cn ncdio dc un dcsicrio ululanic con sus
scricnics ardicnics. Por oira aric, cl Monic dc las Dicnavcniuranzas con su risucno aisajc
y sus ladcras culicrias dc Iicrla, cono si cicndicra una cordial licnvcnida a iodos y
difundicra dclicias or ncdio dc sus lirios, nargariias, jacinios y ancnonas. En Horcl. Dios
aarccc cn irucnos y rclanagos, y cl ucllo cs vcncido or cl icnor. En Calilca. Enanucl,
con la gracia y la vcrdad fluycndo dc sus lalios, sc sicnia cn ncdio dc sus disculos quc
cscucIan sin icnor ni icnllor. Sin cnlargo, dclcnos oncr cuidado. Aunquc cs vcrdad quc
dcsdc cl Monic Horcl JcIova rcvclo su grandcza y su gloria, la ley fue dada en un contexto de
amor (vcansc E. 20.2; Di. 5.2, 3, 6, 28, 29, 32, 33; 6.35}. Adcnas, lo quc fucra roclanado
cn Sina no cs dcsccIado or Jcsucrisio, sino quc cl lo da su rofunda inicrrciacion
csiriiual (cf. Mi. 5.17}.
Hay quicncs rcicndcn quc cuando Jcsus rcdico csic scrnon no icna dirccia ni
indircciancnic cn su nira la iglcsia dc Ioy, y quc sus rcccios no sc ucdcn raciicar cn cl
da dc Ioy, son inalicallcs" a las condicioncs quc rcvalcccn cn csia cra nodcrna.
Oljccion. Esic unio dc visia solo ucdc scr nanicnido cuando sc unc a una inicrrciacion
nuy liicral dc asajcs ialcs cono 5.29, 30, 34. Sin cnlargo, cl cnfasis nisno dcl scrnon
csia dirigido conira csic crror dc inicrrciacion (vcasc 5.2148}. A iravcs dc su ninisicrio,
Jcsus sc ouso a cllo. Anigos y advcrsarios dc Jcsus consianicncnic csialan ionando
liicralncnic csas rcciosas dcclaracioncs dcl Macsiro quc dclan scr cnicndidas cn forna
figurada (Jn. 2.19, 20; 3.3, 4; 4.10, 11, 32, 33; 6.51, 52; 11.1113; 14.46}. Adcnas, aun
Jcsus nisno no cunlio iodos csos rcccios liicralncnic; cf. or cjcnlo, Mi. 5.34 con
26.63, 64, quc nucsira quc cn circunsiancias adccuadas cl Scnor no sc ouso al jurancnio.
Es cvidcnic quc las divcrsas cnscnanzas aqu rcscniadas dclcn scr inicrrciadas a la luz dc
sus conicios csccficos y scgun su anlio roosiio csiriiual. Cuando csio sc Iacc, scra
cvidcnic quc Crisio cn csic discurso iraia con los rinciios fundancnialcs dc conducia quc,
scgun su roio icsiinonio, sigucn sicndo los nisnos cn iodas las cocas (Mi. 5.17, 18}. Aun
cn sus oracioncs Jcsus sc ncgo a liniiar su Iorizonic a la gcnic quc viva duranic cl iicno
dc su crcgrinacion icrrcnal (Jn. 17.20, 21}.
La salidura dc Crisio sc alica Ioy ianio cono aycr. Hoy cono entonces cisicn los
olrcs cn csriiu, cic., y sc lcs dcclara licnavcniurados (5.112}. En cl da dc Ioy, ianlicn
los crcycnics cn Crisio son la sal dc la iicrra y la luz dcl nundo (5.13, 14}. Tanlicn cn csic
iicno rcscnic, no solancnic cl IccIo cicrior dcl Ionicidio sino ianlicn la disosicion
inicrior dc odio quc odra conducir al Ionicidio cs digna dc casiigo anic los ojos dc Dios
(5.21, 22}. Hoy, cono cnionccs, cl adulicrio cs un asunio no solo dcl acio cicrior, sino
ianlicn dcl corazon corronido y dcl ojo lujurioso (5.2326}. No cs vcrdad quc csic discurso
solo iicnc scniido ara una coca [p 274] y no ara oira, o quc solo sc ucdc alicar a cicrio
iio dc crsonaslos quc aun no sc Ian convcriido, or cjcnloy no a las dcnas. Los
rinciios aqu cnunciados son alicallcs sicnrc y a iodos. La crsona inconvcrsa dclc
orlos ara rcconoccr su conlcia incaacidad ara guardar csios rcccios y corrcr a
luscar rcfugio cn Crisio (Mi. 11.2830; Jn. 3.16}. El crcycnic dclicra ionar a ccIo las
lcccioncs aqu cnscnadas, ara quc con cl odcr dcl Scnor y or su gracia ucda concnzar a
olcdcccrlas or graiiiud".

198
La subcsiinacion dc csic discurso, cono si solo sc alicara a cicrios gruos o a Ionlrcs
quc vivicron duranic cicrio crodo dc la Iisioria, dclc scr condcnada. Sin cnlargo, lo
nisno dclc ocurrir con la sobrecsiinacion dc cl. Equivalc a csio. No crccnos cn la icologa;
crccnos cn cl Scrnon dcl Monic. Coniicnc iodo lo quc ncccsiianos salcr con cl fin dc vivir
cono crisiianos. No iicnc icologa sangricnia ni docirina, solancnic ciica".
Fcsucsia. Es vcrdadcrancnic un roccdinicnio nuy arliirario aceptar cl Scrnon dcl
Monic, cro rechazar los dicIos del mismo Jess quc cigc fc cn cl cono Salvador rcscnic y
Jucz fuiuro (Mi. 16.1620; 22.4245; 25.3146; Jn. 14.1ss, cic.}, y cnscnan clarancnic la
docirina dc la ciacion or la sangrc (Mi. 20.28; Mr. 10.45; Jn. 6.53, 55; cic.}. Adcnas, no
dcclara cl scrnon nisno la najcsiad dc Crisio? Vcasc csccialncnic 5.17; 7.2123, 28, 29.
La razon or la quc no sc lanica aqu cn forna csccfica la docirina dc la ciacion, podra
ser quc ni siquicra los disculos csialan rcarados aun ara rccilirla. Esiala rcscrvada
ara nas adclanic.
Pcro, sca cual fucrc la razon, no icncnos dcrccIo dc sclcccionar y cscogcr cnirc las
cnscnanzas dc Crisio, rccIazando una y acciando la oira. Adcnas, cl canino aqu rcscriio
y el camino de la cruz no cIocan, sino quc arnonizan cn forna naravillosa (cf. Mi. 5.35, 10
12 con 16.2426; Jn. 15.20}. Escncialncnic son cl nisno canino.
Resumen del sermn
El scrnon nisno csia licn organizado. Esio valc ara iodos los discursos dc nucsiro
Scnor rcgisirados cn los Evangclios. Los rcdicadorcs dclcn noiar csio cn la confcccion dc
sus scrnoncs. Jcsus janas divagala. Eligio un tema. En cl caso rcscnic olviancnic cl icna
cs el evangelio del reino" (4.23}. A iravcs dcl discurso csic rcino cs ncncionado rcciidas
vcccs (5.3, 10, 19, 20; 6.10, 33; 7.21}. Ya sc Ia indicado cl signficado dc csic conccio (vcasc
solrc 4.23}.
El scrnon iicnc ianlicn sus divisioncs o unios" licn dcfinidos. Esios no son rgidos o
fornalcslos Iucsos no rcsalian"sino organicos, dc nodo quc una division gradualncnic
asa a la oira o sc conlina con la oira.
Primero, Jcsus Ialla dc los ciudadanos del reino (5.1216}, dcscrilicndo su carcter y
bienaventuranza (vv. 212} y su rclacion con cl nundo [p 275] (vv. 1316}. Son sal dc la iicrra
y luz dcl nundo.
En segundo lugar, cl Scnor rcscnia la justicia del reino, la clcvada norna dc vida cigida
or cl Fcy (5.177.12}. Sc nos nucsira quc csia jusiicia csia conlciancnic dc acucrdo con
los rinciios noralcs cnunciados cn cl Aniiguo Tcsiancnio (5.1719}, cro quc no csia dc
acucrdo con la interpretacin y aplicacin corricnic y iradicional (ralina} dc la lcy dc Dios (vv.
2048}. Es sucrior a la jusiicia dc los cscrilas y fariscos dcl da dc Jcsus as cono la dc los
aniiguos inicrrcics judos. Esic conirasic sc scnala con rcsccio a varios dc los
nandanicnios dcl Aniiguo Tcsiancnio.
La cscncia dc la jusiicia dcl rcino con rcsccio a la rclacion dcl Ionlrc con Dios cquivalc a
csio. Ana a Dios or solrc iodo" (ca. 6}. Sc rcquicrc una dcvocion sccrcia (sin osicniacion}
a Dios y una confianza iliniiada cn cl. Esia dcvocion dcl corazon, sccrcia y sinccra, y no los
IccIos quc son sinlcncnic cicrnos ara airacr la aicncion dc la gcnic y olicncr su
adniracion, dclc rcvclarsc cn asunios ialcs cono dar, orar, y ayunar (vv. 118}. Y cn cuanio
a la confianza iliniiada cn Dios, cs inconaiillc con cl culio a Mannon y con cl
rcocuarsc, y csia lasada cn la scguridad dc quc a los quc luscan cl rcino dc Dios y su
jusiicia iodas las cosas ncccsarias lcs scran conccdidas or gracia (vv. 1934}.
La cscncia dc la jusiicia dcl rcino con rcsccio a la rclacion dcl Ionlrc con el hombre cs
csia. Ana a iu rojino cono a ii nisno" (7.112}. Esio inlica auscncia dc un csriiu
criiicon y la discrininacion cn cl juicio. La salidura ara juzgar cn forna rccia, as cono

199
iodo lo dcnas quc uno ncccsiia, sc rccilc or ncdio dc la oracion. El v. 12 coniicnc la
vcrsion dc Crisio dc la rcgla dc oro".
En tercer lugar, Jcsus concluyc su scrnon con una fcrvicnic cIoriacion a cnirar cn cl
rcino (vv. 1327}. Dcscrilc cl rinciio dcl canino (vv. 13 y 14}, cl rogrcso cn cl canino (vv.
1520}, y scnala cl fin dcl canino. lo quc ocurrc al fin a los quc sinlcncnic dicen, cn
conirasic con los quc hacen (vv. 2123}; o a los sinlcs oidores cn oosicion a los hacedores
(vv. 2427}. Esios uliinos cuairo vcrsculos coniicncn la noiallcncnic vvida aralola dc los
dos consiruciorcs. cl Ionlrc scnsaio quc cdifica su casa solrc roca, cn conirasic con cl
nccio quc cdifica su casa solrc arcna.
El cfccio dcl scrnon solrc los oycnics sc dcscrilc cn los vv. 28 y 29.
El escenario
Duranic cl gran ninisicrio cn Calilca, Jcsus con frccucncia sc dirigio a las nuliiiudcs. As
ocurrc ianlicn aqu (5.1}. La visia dc las grandcs nuliiiudcs sicnrc llcnala su corazon dc
conasion, dc un dcsco dc ayudarlcs cn sus ncccsidadcs (9.36; 14.14; 15.32; Mr. 6.34; 8.2;
Lc. 9.13}. Cuando icnan Ianlrc, cl lcs dala dc concr. Cuando lc iraan cnfcrnos, sanala a
iodos los afligidos. As ianlicn, cuando icnan ncccsidad dc cnscnanza, cl [p 276] lcs
cnscnala. Nucsiro asajc Iacc ncncion dc las nuliiiudcs" visias or cl y dc sus disculos"
quc vcnan a cl. Marcos Ialla dc los docc" (3.14}; Lucas dc una gran nuliiiud dc sus
disculos (6.17, cf. v. 20}. Tal vcz nos sca crniiido iniar la csccna dc csic nodo, quc los
Docc fornalan un crculo inncdiaio cn iorno al Salvador; nas alajo csiala un gran nuncro
dc oiros disculos; nas alla dc csios una gran nuliiiud dc oiros oycnics inicrcsados c
inquisiiivos.
Jcsus inicia su discurso con los rcciosos dicIos quc Ian inariido consuclo y alicnio a
los angusiiados a iravcs dc los siglos y quc, dclido a la rcciicion dc Dicnavcniurados", sc
conoccn oularncnic cono las Dicnavcniuranzas".
Los ciudadanos del reino: su carcter su bienaventuranza y su relacin con el mundo: sal y luz
La gcnic quc cscucIala a Jcsus aqucl da dclc Ialcr qucdado fascinada dcsdc cl
rinciio nisno. Dclcn Ialcr qucdado doninados or la nisnsina oracion inicial, orquc
Jcsus csiala dicicndolcs cosas quc sucrficialncnic arccan alsurdas. Esiala dicicndo quc
no cran los ricos, los alcgrcs, los licn alincniados y los quc no csialan orinidos, quc
dclan considcrarsc fcliccs, sino nas licn los olrcs, los quc lloran, los Ianlricnios y
scdicnios, y los crscguidos. Sc vc aqu cn Maiconas quc cn Lucasquc algunas dc csias
dcscricioncs fucron nodificadas. Por cso no ncccsariancnic ioda crsona olrc, sino los
olrcs en espritu, y no los Ianlricnios y scdicnios sin calificacion, sino los quc iicncn
Ianlrc y scd de justicia son los licnavcniurados. Pcro crsisic cl IccIo dc quc aqu Iulo
una invcrsion dc iodas las cvaluacioncs Iunanas.
La naiuralcza aradojica dc los dicIos sc Iacc aun nas clara cuando sc considcra cl
scniido dcl rcdicado adjciivo licnavcniurados". Noicsc quc csia al conicnzo nisno dc la
oracion y aarccc no ncnos dc nucvc vcccs cn raida succsion, lo quc da nueve
licnavcniuranzas o, si sc conlinan los vv. 1012 dclido a la siniliiud cn cl cnsanicnio,
ocho licnavcniuranzas. Dc aqu cn adclanic scran considcradas cono un gruo dc ocho.
No sc ucdc cucsiionar cl narcado cnfasis solrc la alalra bienaventurados. En cl
csriiu dc los salnisias dcl Aniiguo Tcsiancnio, cl Scnor csia dicicndo. OI, la
licnavcniuranza dcl olrc cn csriiu, dc los quc lloran, dc los nansos!" cic. Fccucrdcsc la
cIulcranic cclanacion dc David cn cl Sal. 32.1. Dicnavcniurado (aqucl cuya}o oI, la
licnavcniuranza (dc aqucl cuya}iransgrcsion (Ia sido} crdonada, (cuyo} ccado (Ia sido}
culicrio!"

200
Los dicIos dc Mi. 5.112 dclcn Ialcr rcsonado dcsdc la noniana con una ircncnda
fucrza cnocional. Lo quc cl orador csia Iacicndo cs nada [p 277] ncnos quc csio. Esia
afirnando quc, aunquc iodos considcrcn quc sus scguidorcs son los nas infcliccs y
dcsaforiunados, y aunquc cllos nisnos dc ningun nodo csicn sicnrc llcnos dc oiinisno
accrca dc su roia condicion, anic los ojos dcl ciclo y or las nornas dcl rcino son
vcrdadcrancnic fcliccs; s, fcliccs" cn cl scniido nas clcvado dc la alalra; or cso,
sucrlaiivancnic bienaventurados.
264
Esio no solancnic cs vcrdad dclido a las lcndicioncs
rcaradas ara cllos cn cl fuiurocso ianlicn csia inlicado; vcasc csccialncnic 5.12.
vucsira rcconcnsa cn los ciclos cs grandc"sino ianlicn cn su csiado rcscnic. El favor
dc los ciclos ya csia solrc cllos. Ya cn csic noncnio la luz dc su gloria fuiura csia
concnzando a rodcarlos. Ya aIora, no inoria cuan dcsrcciados scan, csio cs vcrdad,
orquc cl Esriiu dc la gloria y dc Dios rcosa solrc cllos (1 P. 4.14}.
Cada licnavcniuranza consia dc ircs arics. a. una airilucion dc la licnavcniuranza
(Dicnavcniurados"}, b. una dcscricion dc la crsona a quicn sc alica la airilucion, csio cs,
dc su caracicr o condicion (los olrcs cn csriiu", los quc lloran", cic.}, y c. una
dcclaracion dc la razon dc csia licnavcniuranza (orquc dc cllos cs cl rcino dc los ciclos",
orquc cllos rcciliran consolacion" .}.
Quicncs sicnrc csian luscando coniradiccioncs y discrcancias cn las Escriiuras vcn un
conflicio cnirc cl rclaio dc Maico y cl dc Lucas dc las Dicnavcniuranzas. AIora licn, cs cicrio
quc Iay diferencias. As, Mi. 5 rcgisira (or lo ncnos} ocIo licnavcniuranzas; Lc. 6
solancnic cuairo, scguidas dc cuairo aycs. Adcnas, cn Maico los dicIos, con ccccion dcl
uliino, csian cn icrccra crsona; cn Lucas, cn scgunda. Finalncnic, dondc Maico iicnc
olrcs cn espritu" (5.3}, Lucas solo dicc olrcs" (6.20; cf. ianlicn Mi. 5.6 con Lc. 6.21}.
Por lo ianio, uno odra dccir quc cn la vcrsion dc Maico cl cnfasis csia cn la cualidad
csiriiual dc los ciudadanos dcl rcino; cn Lucas la condicion cicrna qucda un oco nas cn
cl rincr lano. Pcro, son coniradiccioncs ialcs difcrcncias? Dc ninguna nancra. En
ninguna aric dicc Lucas quc Jcsus ronuncio solamente cuairo licnavcniuranzas. Adcnas,
cs cnicrancnic osillc quc Jcsus usara ianio la icrccra cono la scgunda crsona; o quc,
aunquc usala la icrccra crsona, csiala nirando a sus disculos nas inncdiaios (Y
alzando los ojos Iacia sus disculos, dcca", Lc. 6.20}, dc nodo quc su gcsio nisno indicala
quc csic consuclo csiala dirigido csccialncnic a cllos. En cualquicra dc los casos, no
csiala Lucas lcnancnic jusiificado al usar la scgunda crsona (vosotros los olrcs"}?
Finalncnic, Jcsus cicriancnic no quiso dccir y no oda Ialcr qucrido dccir quc ioda
crsona quc cs olrc cn oscsioncs [p 278] icrrcnalcs, or csa sola razon Iaya dc scr
considcrado licnavcniurado". El significado, aun cn Lucas, cs quc, aunquc con rcsccio a
oscsioncs icrrcnalcs la gcnic odra scr nuy olrc, sin cnlargo, or la fc cn cl Hijo dcl
Honlrc" (Lc. 6.22}, dc cllos cs cl rcino dc los ciclos. Conclusion. No Iay ningun conflicio.
Vcasc ianlicn lo quc sc Ia dicIo anicriorncnic accrca dc csias rcicndidas coniradiccioncs
y discrcancias (. 85, 86}.
Casi no cs ncccsario dccir quc cuando Jcsus Ialla accrca dc los olrcs cn csriiu, los
quc lloran, los nansos, cic., no sc rcficrc a ocIo difcrcnics iios dc crsonas. algunos olrcs
cn csriiu, oiros quc lloran, oiros quc son nansos, cic., sino a un solo gruo dc crsonas.
Adcnas, al dcscrilir a los quc cricncccn a csic gruo, al nisno iicno csia dando una
dcscricion dcl rcino al cual cricncccn, nosirando quc no cs un rcino icrrcnal sino cclcsiial;
no un incrio fsico, sino uno quc cs clarancnic csiriiual, cn quc cl Dios unico y vcrdadcro,
cl Padrc dc Jcsucrisio, cs rcconocido y adorado cono solcrano. Cf. Lc. 17.21; Jn. 18.36; Fo.
14.17.

264
Cf. Sal. 1:1; 2:12; 32:2; 33:12; 34:8; 40:4; 41:4; etc. El nfasis y todo el sentido del adjetivo predicado inicial se expresa
hermosamente en el holands (Statenvertaling) al traducir Welgelukzalig. Una buena cantidad de informacin til se encuentra en
el artculo por F. Hauck, Th.D.N.T., Vol. IV, pp. 367370.

201
Sc Ia alcgado quc las cualidadcs ncncionadas cn csias licnavcniuranzas son dcnasiado
asivas y alncgadas ara cnfrcniar las cigcncias dc la coca cn quc vivinos. No sc csia
Iundicndo cl nundo cn una narisna dc dcgradacion noral y csiriiual? No Ia sido dcjado
airas cl avancc rcligioso or cl rogrcso cicnifico? Por lo ianio, cn vcz dc la vida dc rivacion
lanicada aqu, no cs nas licn la inicnsa aciividad crisiiana, cl conronciinicnio
rofundo cn los rogranas nisioncros y cn la rcforna social, lo inorianic ara cl da dc
Ioy? No cs cl csriiu cncrgico dc cnrcsa cn vcz dc la inida, dcscolorida y nas licn
usilaninc olrcza cn csriiu, lloro, nanscdunlrc, linicza dc corazon, cic., la vcrdadcra
rcsucsia a nucsiros rollcnas?
Fcsucsia. El nundo dc Elas ianlicn cra nuy, nuy nalvado. Sin cnlargo, JcIova no
csiala cn cl iorlcllino, ni cn cl icrrcnoio, ni cn cl fucgo, sino cn un sillo aacillc y
dclicado" (liicralncnic, un sonido dc suavc quiciud"}. Zacaras rccilio cl ncnsajc. No con
cjcrciio, ni con fucrza, sino con ni Esriiu, Ia dicIo JcIova dc los cjcrciios" (Zac. 4.6}. La
alalra dcl Scnor nos vicnc a iravcs dc Isaas. En quiciud y cn rcoso scrcis salvos; cn
quiciud y cn confianza scra vucsira forialcza" (Is. 30.15}. Quicn icnsa livianancnic accrca
dc las cualidadcs ncncionadas cn csias licnavcniuranzas, dclc scr consccucnic. Quc nunca
nas vuclva a Iallar dc soncicrsc ara vcnccr", accrca dc la calidad dc la niscricordia .
lcndicicndo al quc da y al quc quiia", y accrca dc quc la luna cs nas odcrosa quc la
csada". Adcnas, quc nunca sc cniusiasnc con cl conicnido dc 1 Co. 13. Pariiciar cn
rogranas dc accion crisiiana? Por suucsio, nicniras sca la gloria dc Dios su rincial
roosiio (Mi. 5.16; 1 Co. 10.31}! Dar ayuda a los ncccsiiados y dcsvalidos dc ioda raza, sca
una accion individual o dc gruo? Dcfiniiivancnic, con la nisna condicion. Lcasc los
siguicnics asajcs, ara ncncionar solancnic unos ocos cn quc sc rcscrilc y aun sc [p
279] cnfaiiza ial csfucrzo. Cn. 47; Pr. 14.21; 19.17; Mi. 25.3440; 2 Co. 8.19; Ef. 2.10; Sig.
2.6, 8, 13; 5.16. Sin cnlargo, cs solancnic cuando cl corazon cs rccio", csio cs, cuando ial
csfucrzo sc rcaliza ara cl lcncficio dc los dcnas y ara la gloria dc Dios, y no ara ganar la
arolacion dc los Ionlrcs o ara cdificacion dcl roio cgo, quc cl ciclo lo rcconcnsara. Es
cl csriiu dc Iiocrcsa, cl Iaccr rcicndidas buenas olras dclido a noiivos (ulicriorcs}
malos, lo quc cs condcnado cn cl Scrnon dcl Monic (vcasc csccialncnic Mi. 6.118}. Lo quc
sc condcna cs predicar lo quc uno no practica (vcasc Mi. 23.4; Lc. 11.46}.
No dclicranos olvidar janas quc cuando Jcsus aqu ronuncia una licnavcniuranza
solrc los nansos, lo Iacc sicndo cl nisno quicn cra cl nas nanso dc iodos los Ionlrcs (Mi.
11.29; 12.1721; cf. Is. 42.14; Mi. 21.5; cf. Zac. 9.9}. As ianlicn, cuando sc roncic
niscricordia a los niscricordiosos, cl quc Iacc la roncsa cs aqucl quc cs surcnancnic
niscricordioso (Lc. 23.34}. Cuando los dc linio corazon rccilcn la scguridad dc quc vcran a
Dios, quicn da csa scguridad cs ianlicn cl nisnsino quc ucdc dccir. Quicn nc
rcdarguyc dc ccado?" (Jn. 8.46}. Y cuando sc Ionra a los acificadorcs con cl iiulo dc Iijos
dc Dios", quicn conficrc csic iiulo cs cl rincial dc los acificadorcs (Is. 9.6; Jn. 14.27;
20.1921; Ef. 2.14}. Las cualidadcs quc cl Scnor cigc dc los dcnas, las oscc cl cn grado
infiniio. Esa cs una razon or la quc su cnscnanza cra y cs ian dinanica. Esio ianlicn valc
ara cl crisiianisno. Un crisiianisno (?} dcsrovisio dc las cualidadcs quc nos rcscnian
csias licnavcniuranzas carccc dc viialidad. Por oira aric, un crisiianisno quc aicsora y
cIilc csias gracias cn iodo lo quc cs y Iacc, cs un canal dc lcndicion ara la Iunanidad.
Una rcgunia nas cigc una rcsucsia. Dclcnos concclir csias licnavcniuranzas cono
oiros ianios granos dc arcna, o son nas licn cono una cadcna dc aconiccinicnios cn quc
cada cslalon, o or lo ncnos cada gruo dc cslaloncs, csia organicancnic concciado con los
dcnas? Es la sccucncia cn quc sc succdcn dc ial naiuralcza quc cl N 8 licn odra scr cl N
1, y cl N 6 odra canliar lugar con cl N 2, o Iay un arrcglo disccrnillcncnic ordcnado? En
algunos concniarios csia rcgunia ni siquicra sc lanica. AIora, Iay quc rcconoccr quc licn
odra Ialcr una cicria ncdida dc dulicacion; or cjcnlo, conarcsc los olrcs cn
csriiu" con los nansos". Naiuralncnic, scra inosillc dcnosirar quc Iay aqu una rgida

202
rogrcsion aso a aso dc ial nodo quc cada licnavcniuranza (dcsucs dc la rincra}
indicara una ciaa asccndcnic cn cl dcsarrollo dcl caracicr crisiiano o dc la ccricncia
crisiiana. Aunquc podra scr cicrio, cs quizas inosillc dcnosirar quc niscricordiosos,
linios dc corazon y acificadorcs rcrcscnian una sccucncia quc rogrcsa Iacia un clna.
Sin cnlargo, no cs difcil dc caiar una icndcncia gcncral dc rogrcso gruo or gruo.
As olscrvanos quc ianio aqu cn Maico cono ianlicn cn Lucas sc [p 280] ronuncia
primero una licnavcniuranza ara los olrcs cn csriiu" (as cn Maico} o scncillancnic a
vosoiros los olrcs" (Lucas}. Adcnas, cn anlos Evangclios ioda la scric icrnina con una
cIoriacion a quc los Iijos dc Dios viiucrados y crscguidos sc rcgocijcn. Adcnas, cn oiros
lugarcs ianlicn cl Scnor, al dcscrilir cl csiado y la condicion dcl Ionlrc, cnicza dondc
cniczan las licnavcniuranzas. Jcsus cn forna consianic dcscrilc al ccador cono dcsdc cl
rinciio nucrio or naiuralcza (Mi. 8.22; Lc. 9.60; 15.24, 32; Jn. 6.53; 11.25, 26},
conlciancnic crdido (Mi. 10.6; 15.24; 18.11; Lc. 15.4, 6, 9, 24, 32; 19.10}, y cn ncccsidad
no solancnic dc una reforma exterior sino dc un nuevo nacimiento (Jn. 3.3, 5}. Dclc
arrccniirsc (Mi. 4.17; Lc. 13.3, 5}, cn cl scniido ya clicado (vcasc solrc 3.2}. Enionccs, cs
cirano quc las rincras ircs licnavcniuranzas scan aqucllas cn quc ese Ionlrc quc sc
dcclara licnavcniurado cs cl quc rcconocc su roia olrcza y falia, cono, or cjcnlo, lo
Iizo cl Iijo rodigo cn la fanosa aralola dc csc nonlrc (vcasc Lc. 15, csccialncnic cl v.
17}? Lucgo, cuando cl rodigo rcconocc su niscrallc condicion y sc llcna dc arrccniinicnio
al rcflcionar cn cl IccIo dc quc cl nisno cs culallc or cllo, no nucsira quc iicnc Ianlrc
y scd dc una ooriunidad dc dccir. Padrc, Ic ccado conira cl ciclo y conira ii"? El oljciivo
rincial dc csic anIclo, no cs cl rcsiallccinicnio dc una rclacion dc jusiicia con Dios?
Conarcsc la cuaria licnavcniuranza con csic anIclo dc jusiicia. Y aIora, Ialicndo rccilido
niscricordia, no scra niscricordioso a su vcz y cn consccucncia rcccior dc nas
niscricordia quc la ya rccilida (Mi. 5.4448; 18.2135; Lc. 6.36}? Y, or la gracia y cl odcr
dc Dios, no rocurara ianlicn scr uro dc corazon, confiando cn Dios con scncillcz dc
roosiio (Mi. 6.22; Lc. 11.34}? Y, Ialicndo rccilido cl nisno la az quc solcasa iodo
cnicndinicnio, no sc convcriira cn acificador (Mr. 9.50; Lc. 10.5, 6; Fil. 2.1ss}? En oiras
alalras, no sc alicaran a cl las licnavcniuranzas cinco, scis y sicic?
Finalncnic, noicsc quc la licnavcniuranza solrc los quc sufrcn persecucin or causa dc
Crisio csia ucsia al final dc la scric, cono la licnavcniuranza ociava y uliina. No cs
ianlicn csio as cn la vida? Ccncralncnic no cs la crsona quc sc Ia cnconirado a s
nisna" la quc cs crscguida, sino nas licn quicn Ia concnzado a rcvclarsc cicriorncnic
cono un Ionlrc nucvo. As ianlicn cn la aralola dcl Hijo rodigo, casi al final dc la
Iisioria, sc nucsira cl dcsagrado dcl Icrnano nayor, jusio anic sus roios ojos, or cl
rcgrcso dcl arrccniido (Lc. 15.30}. Igualncnic, cl discurso dc Crisio cn cl Aoscnio Alio
termina (jusiancnic anics dc la cnocionanicncnic Icrnosa oracion saccrdoial} con las
alalras. En cl nundo icncis irilulacion; cro icncd anino. Yo Ic vcncido al nundo" (Jn.
16.33}. Cf. Mi. 10.13l42 dcsucs dc 10.113a.
Es claro, ucs, quc, or lo ncnos cn su runlo gcncral, las licnavcniuranzas sigucn cl
curso rcal dcl dcsarrollo dc la nucva vida, y quc, a grandcs [p 281] rasgos, la sccucncia quc
aqu sc cncucnira cs aralcla a la quc sc Ialla cn oiros lugarcs cn los dicIos y discursos dcl
Scnor. Pcro aunquc csios ronuncianicnios rcvclan cl rinciio y cl rogrcso osicrior dc la
fc dc los ciudadanos dcl rcino, y la crsccucion a quc sc vc sujcia su fc, nosirandonos los
divcrsos rasgos dcl caracicr crisiiano cn su (Iasia cicrio unio} dcsarrollo succsivo, sin
cnlargo, cono cl loion coniicnc la flor, as la rincrsina gracia, la conscicncia dc la
olrcza csiriiual, coniicnc iodas las dcnas cn su scno y nunca csia crdida, sino quc nas
licn sc vc rcalizada cn lcllcza y airaciivo or ncdio dc su conlinacion con iodas las dcnas
viriudcs.
La primera bienaventuranza

203
3. Bienaventurados (son) los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los
cielos. El nundo dicc caciancnic lo oucsio. Dicnavcniurados los ricos", cic. Jcsus dicc.
Dicnavcniurados los olrcs, los quc lloran, los nansos". Fazon. la condicion cicrna dc uno
odra scr nuy cnvidiallc, cro al final sc dcsvanccc cono un sucno. Dios janas Ia IccIo
un alna ian cqucna quc sc qucdc saiisfccIa con iodo cl nundo. Pcro cl csiado inicrior y cl
caracicr dcl alna crnancccn. Cf. Lc. 12.15; 1 Co. 7.31.
Sin cnlargo, Jcsus no dcclara licnavcniuradas a csias crsonas orquc scan olrcs cn
licncs naicrialcs, aunquc cn su nayor aric ianlicn lo son. Sc lcs llana licnavcniurados
or scr olrcs en espritu, no cn csiriiualidad, sino con rcsccio a" sus csriius. csio cs,
son los que se han convencido de su pobreza espiritual. Han llcgado a scr conscicnics dc su
niscria y ncccsidad. El vicjo orgullo Ia sido quclraniado. Han concnzado a clanar. O Dios,
sc roicio a n, ccador" (Lc. 18.13}. Ticncn un csriiu coniriio y iicnllan anic la alalra
dc Dios (Is. 66.2; cf. 57.15}.
265
Conrcndcn su conlcia niscria (Fo. 7.24}, y nada cscran
dc s nisnos, iodo dc Dios.
Dc cllos, solancnic dc cllos, cs ya aIora cl rcino dc los ciclos, csio cs, la [p 282] conlcia
salvacion, la suna ioial dc las lcndicioncs quc rcsulian cuando sc rcconocc a Dios cono Fcy
solrc cl corazon y la vida. Vcasc la dcfinicion lajo cl unio b. dcl concniario solrc 4.23. Es
dc cllos aIora en principio. Por lo ianio, sc lcs dcclara bienaventurados.
El lilro dc Aocalisis coniicnc dos vvidos asajcs quc nucsiran rcscciivancnic a. cono
uno ucdc scr olrc aunquc sc crcc rico, y b. cono una crsona ucdc scr vcrdadcrancnic
rica cn ncdio dc su olrcza. Jcsucrisio, cl rcsuciiado y caliado, visiiador a la iglcsia, sc
dirigc a la iilia Laodicca dc la siguicnic nancra.
Pcro or cuanio crcs iilio, y no fro ni calicnic, ic voniiarc dc ni loca. Porquc iu diccs
'Yo soy rico y nc Ic cnriquccido, y dc ninguna cosa icngo ncccsidad', y no salcs quc iu crcs
un dcsvcniurado, niscrallc, olrc, cicgo y dcsnudo" (3.1617}.
Pcro alcgra a la iglcsia cn Esnirna dicicndo. Yo conozco iu irilulacion (o. afliccion} y iu
olrcza (cro iu crcs rico}" (2.9}.
Enionccs, cono ucdc cl olrc scr llanado rico? La rcsucsia sc cncucnira cn asajcs
ian significaiivos cono. icngo dc iodo", DJcr (Jacol a Esau, Cn. 33.11}; y a los quc anan a
Dios iodas las cosas lcs ayudan a licn" (Fo. 8.28}. Para una nayor confirnacion dc csia
gloriosa vcrdad, vcansc Sal. 23; 63.1; 73.2326; 81.10; 116; Pr. 15.16; 16.8, 19; 19.1; Jn.
1.16; 14.13; 17.24; Fo. 8.3139; 1 Co. 3.2123; 2 Co. 4.8; Ef. 1.3; 1 P. 1.39; 1 Jn. 5.4; A.
7.917; 17.14; 21.17.
La segunda bienaventuranza
4. Los olrcs cn csriiu son ianlicn los quc lloran. Es csic asccio dc su vida y
conducia quc aarccc cn rincr lano cn la scgunda licnavcniuranza. Bienaventurados los
que lloran, porque ellos sern consolados. En vcrdad cs licnavcniurado quicn, Ialicndo

265
Si la palabra aqu usada y que se traduce pobre () se usa en su sentido primario o bsico, como bien podra ser el caso,
indicara no al pobre, es decir, uno que debe trabajar diariamente por su sustento (), sino al mendigo, uno que depende de
los dems para su sustento. Pinsese en Lzaro en la parbola del rico y Lzaro (Lc. 16:1931; ntense especialmente los vv. 20,
21). En cuanto a esta distincin entre y vase R. C. Trench, op. cit., par. xxxvi. Sin embargo, esta posible diferencia
de sentido no debe enfatizarse, puesto que tambin puede significar pobre sin implicar necesariamente que la persona as
denominada es un pobrsimo mendigo (Mt. 26:11; Mr. 14:7; Lc. 14:13, 21, etc.). Adems aparece una sola vez en todo el
Nuevo Testamento (2 Co. 9:9); por otra parte , ms de treinta veces. Esto, por s mismo, difcilmente proporciona el
material suficiente sobre el cual basar una diferencia de sentido. Por otra parte, debido al punto de vista que Cristo tiene del
pecador en su estado natural (vase arriba, p. 279), despus de todo, podra haber usado aqu (Mt. 5:3) la palabra en su
sentido primario: uno completamente desamparado, desprovisto de todo medio de sustento, con la idea adicional en el caso
presente de que sabe que lo es. En el sentido espiritual (ntese pobre en espritu) este sentido cuadra perfectamente con el
contexto.

204
dicIo. Aqu crczco dc Ianlrc", coniinua dicicndo. Padrc, Ic ccado". La gcnic llora or
nucIas razoncs. cnfcrncdad, dolor, luio, crdida naicrial, orgullo Icrido, cic. Lo quc sc
cnfaiiza aqu cs algo disiinio. Es cl lloro dc los quc rcconoccn su lancarroia csiriiual
(rincra licnavcniuranza} y iicncno van a icncr cn cl rcscnicIanlrc y scd dc jusiicia
(cuaria licnavcniuranza}. Por suucsio, cuando una crsona dclora su ccado, ianlicn
lancnia sus consccucncias (A. 21.4}. Dc las nucIas angusiias dc la vida, incluycndo la
fsica, no Iay quc ccluir ninguna. Pcro sc incluycn solancnic cono rcsuliados dcl ccado.
As quc, dc ningun nodo sc llana licnavcniurados a iodos los quc lloran. Cf. 2 Co. 7.10.
Sin cnlargo, no cs ncccsario liniiar csic lloro al quc ocurrc dclido a los ccados dc la
crsona nisna. aqucllos or los quc crsonalncnic Ia ofcndido a Dios. Esc iio dc irisicza
ucdc scr cicriancnic nuy unzanic (Sal. 51.4}. Sin cnlargo, indudallcncnic incluyc nas
quc cso. El rcgcncrado [p 283] arcndc a anar a Dios a un grado ial quc concnzara a llorar
a causa dc iodas las olras inas quc los inos Ian IccIo inancnic" (Jud. 15}. El lloro
dc cllos, or lo ianio, sc ccnira cn Dios, no cn cl Ionlrc. Susiran y lloran no solancnic or
sus roios ccados, ni solancnic solrc csios y cl odcr dc los nalvados ara orinir al
jusio (Hal. 1.4; 2 Ti. 3.12}, sino a causa dc iodas las aloninacioncs quc sc Iaccn cn ncdio
dc Jcrusalcn" (Ez. 9.4}. Lcs acna quc Dios, su propio Dios a quicn anan, sca dcsIonrado.
Cf. Sal. 139.21. Esic iio dc irisicza ara la gloria dc Dios" sc crcsa cn forna noiallc cn cl
Sal. 119.136. Fos dc agua dcsccndicron dc nis ojos, orquc ellos no guardalan iu lcy".
Vcasc ianlicn Esd. 10.6. En un caiulo connovcdor, al llorar y confcsar cl ccado, Danicl
conlina sus ccados crsonalcs con los dcl ucllo (Dn. 9.120; vcasc csccialncnic cl v.
20}. Al Iaccrlo as, rucga. Oyc, Scnor; oI Scnor, crdona; rcsia odo, Scnor, y Iazlo; No
iardcs, or anor dc ii nisno, Dios no; orquc iu nonlrc cs invocado solrc iu ciudad y
solrc iu ucllo" (v. 19}.
El odcroso lroic cnocional, quc caracicriza cl dcrrananicnio dcl corazon crcsado cn
Sal. 119 y cn Dn. 9, arnoniza con cl rcscnic conicio, orquc la alalra quc sc iraducc
llorar cn la scgunda licnavcniuranza indica un csar quc conicnza cn cl corazon, iona
oscsion dc ioda la crsona, y sc nanificsia cicriorncnic.
266

La licnavcniuranza dc csias crsonas consisic cn csio. recibirn consolacin. La irisicza
quc cs scgun Dios vuclvc al alna Iacia Dios. Dios, or su aric, conccdc consuclo a los quc
luscan ayuda cn El. El cs quicn crdona, lilra, forialccc y iranquiliza (Sal. 30.5; 50.15; Is.
55.6, 7; Miq. 7.1820; Mi. 11.2830}. As las lagrinas, cono goias dc lluvia, cacn cn iicrra y
sulcn cn florcs (Sal. 126.5; Ec. 7.3; Jn. 14; vcasc C.N.T. solrc csic caiulo nuy consolador;
1 Co. 10.13; 2 Co. 1.3, 4; A. 7.1417; 21.4}.
A vcccs cl consuclo consisic cn csio, quc la afliccion nisna cs quiiada (2 Cr. 20.130;
32.923; Sal. 116; Is. 38; HcI. 12.5ss; cic.}. Con frccucncia, sin cnlargo, la afliccion
crnanccc or un iicno cro un cso dc gloria sucra cl dolor (2 Co. 4.17; 12.8, 9}.
Picnscsc ianlicn cn Fo. 8.28; ncjor aun, Fo. 8.2839. Esic consuclo sc cncucnira
Icrnosancnic rcsunido cn cl Doningo 1 dcl Caiccisno dc Hcidcllcrg.
Prcgunia. Cual cs iu unico consuclo ianio cn la vida cono cn la nucric?
Fcsucsia. Quc yo, con cucro y alna, ianio cn la vida cono cn la nucric, no nc
cricnczco a n nisno, sino a ni ficl Salvador Jcsucrisio, quicn nc lilro dc iodo cl odcr dcl
diallo, saiisfacicndo lcnancnic con su rcciosa sangrc or iodos nis ccados, y nc guarda
dc ial nancra quc sin la voluniad dc ni Padrc cclcsiial ni un solo calcllo dc ni calcza ucdc
cacr, anics cs ncccsario quc iodas las cosas sirvan ara ni salvacion. Por cso [p 284]
ianlicn nc ascgura, or su Esriiu Sanio, la vida cicrna y nc Iacc ronio y aarcjado ara
vivir cn adclanic scgun su sania voluniad". Agrcgucsc a csio 2 Ti. 1.12; 4.7, 8; A. 17.14;
19.7.

266
En cuanto a vase R. C. Trench, op. cit., par. lxv.

205
La tercera bienaventuranza
5. Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarn la tierra. Hay nuy oca
difcrcncia cnirc scr olrc cn csriiu" y scr nanso". Sin cnlargo, Iay una lcvc disiincion, a
salcr, quc la rincra dcsignacion dcscrilc al Ionlrc nas cono cs cn s nisno, csio cs,
quclraniado dc corazon; la scgunda dcscrilc al Ionlrc nas dcfinidancnic cn su rclacion
con Dios y con los Ionlrcs.
Lo quc sc dicc aqu solrc cl nanso cs un cco dcl Sal. 37.11 (vcansc ianlicn los vv. 22, 29,
34 dcl nisno salno}. As quc, ara salcr lo quc sc quicrc dccir or la crcsion los nansos",
ncjor dcrivanos cl conicnido dc csic conccio dc dicIo salno. Dcscrilc a la crsona quc no
sc rcsicnic. No guarda rcncorcs. Lcjos dc scguir runiando las injurias rccilidas, sc rcfugia cn
cl Scnor y cnircga su canino cnicrancnic a cl. Con nayor razon Iacc csio dclido a quc Ia
nucrio a ioda jusiicia roia. Salc quc no ucdc rcicndcr ncriios dc ningun iio dclanic
dcl Scnor (Cf. Sal. 34.18; 51.17}. Pucsio quc cl favor dc Dios significa iodo ara cl, Ia
arcndido a sooriar con gozo cl dcsojo dc sus licncs . salicndo quc iicnc una ncjor y
crdurallc Icrcncia" (Hcl. 10.34}. Sin cnlargo, la mansedumbre no es debilidad. La
nanscdunlrc no consisic cn icncr una colunna vcriclral dc gona, la caracicrsiica dc la
crsona quc csia disucsia a dollarsc anic ioda lrisa. La nanscdunlrc cs nosirar un
caracicr suniso anic la rovocacion, la disosicion a sufrir y no causar dano. La crsona
nansa dcja iodo cn las nanos dc Aqucl quc ana y cuida.
La licnavcniuranza dc los nansos consisic cn csio, quc Icrcdaran la iicrra". En un
scniido la Icrcdan ya aIora, y csio or divcrsas razoncs. a. al no rcsiar indclida aicncion al
dcsco dc cnriqucccrsc, sino nas licn a cunlir su dclcr dclanic dc Dios, y cunlir su iarca
cn la iicrra; cn oiras alalras, al luscar rincro y or solrc iodas las cosas cl rcino dc Dios
y su jusiicia, lcs son conccdidas iodas csias cosas" (alincnio, vcsiido, cic.} or gracia cono
una dadiva ciraordinaria (Mi. 6.33}. La lcy dcl rcsuliado indirccio dc ningun nodo cs lcira
nucria. b. Su nisna nanscdunlrc los Iacc una lcndicion ara sus rojinos, algunos dc
los cualcs los lcndcciran a canlio (Mr. 10.30; HcI. 2.44, 45; 16.15; Fil. 4.18}. c. Quizas
oscan solancnic una cqucna orcion dc csia iicrra o dc licncs icrrcnalcs, cro una
cqucna orcion con la lcndicion dc Dios rcosando cn clla cs nas quc las riquczas nas
grandcs sin la lcndicion dc Dios.
Salvo dc una nancra nuy fornal o cn scniido lcgal, posee rcalncnic sus licncs
icrrcnalcs cl Ionlrc cuya alna csia agoliada or cl icnor dcl juicio [p 285] vcnidcro? Los
oscc cn cl scniido dc disfruiarlos? Por cicrio quc no! No cs l quicn los oscc a ellos. son
ellos los quc lo osccn a l! Una conaracion dc dos asajcs dcl lilro dc Isaas nucsira
quicncs son rcalncnic los quc Icrcdaran la iicrra.
Tu guardaras cn conlcia az a aqucl cuyo cnsanicnio cn ii crscvcra; orquc cn ii Ia
confiado" (26.3}.
No Iay az ara los nalos, dijo JcIova" (48.22}. No son los Ionlrcs dcl nundo, sino los
nansos los quc salcn quc Fo. 8.28 cs vcrdad. Por lo ianio, cllos, y solancnic cllos, son los
quc osccn la iicrra.
Pcro cl cunlinicnio nas conlcio dc la roncsa csia rcscrvado ara cl fuiuro, cuando
cn cl rcgrcso dc Crisio cn gloria los nansos Icrcdaran los nucvos ciclos y la nucva iicrra, cl
univcrso rcnovado dcl cual ioda nancIa dc ccado y iodo rasiro dc naldicion sc Ialran
quiiado, y cn cl cual norara or sicnrc la jusiicia (A. 21.1ss}.
Heredar la iicrra indica lo siguicnic.
a. El ciudadano dcl rcino iicnc derecho a csia oscsion or gracia;
b. Cicriancnic lo rccilira cono un icsoro inalicnallc;

206
c. No ncccsiiarani ianoco ucdcganrselo.
La cuarta bienaventuranza
Dcsdc las rofundidadcs dc su conocinicnio dc la olrcza csiriiual, dc su lloro or cl
ccado, y dc su nanscdunlrc, los ciudadanos dcl rcino clanan a Dios or la conlcia
saiisfaccion dc su ncccsidad csiriiual lasica, cs dccir, la jusiicia. La cuaria
licnavcniuranza, or lo ianio, siguc cn forna naiural. 6. Bienaventurados los que tienen
hambre y sed de justicia, porque ellos quedarn plenamente saciados. Esia jusiicia
consisic cn una crfccia confornidad con la sania lcy dc Dios, csio cs, con su voluniad. En
rincr lugar, cs una jusiicia de imputacin. AlraIan crcyo a JcIova y lc fuc coniado or
jusiicia" (Cn. 15.6}. El Ionlrc cs incaaz ara ganar csia osicion jusia dclanic dc Dios.
Ninguna caniidad dc lucnas olras odra ciar su ccado. En rcalidad, iodas nucsiras
jusiicias son cono iraos dc innundicia" (Is. 64.6}. Ningun iio dc urificacion Iunana, sca
ccrcnonial o dc oiro iio, ucdc lavar cl ccado, Aunquc ic lavcs con lcja, y anonioncs
jalon solrc ii, la nancIa dc iu ccado crnancccra aun dclanic dc n, dijo JcIova cl Scnor"
(Jcr. 2.22}. Ninguna caniidad dc sacrificios ucdc lorrar la cula Iunana. Sacrificio y
ofrcnda no ic agrada . Iolocausio y ciacion no Ias dcnandado" (Sal. 40.6}. Ningun ncro
scr Iunano ucdc Iaccr ciacion or cl ccado dc su Icrnano. Ninguno dc cllos odra cn
nancra alguna rcdinir al Icrnano, ni dar a Dios su rcscaic" (Sal. 49.7}. En cfccio, cn cuanio
concicrnc al Ionlrc nisno, la siiuacion no iicnc alsoluiancnic ningun rcncdio. Su
ncccsidad [p 286] rincial, lasica c irrccnlazallc cs csiar cn crfccia arnona con Dios; y
csia cs ianlicn la ncia quc nunca odra lograr. Cono sc jusiificara cl Ionlrc con Dios?"
(Jol 9.1}.
En ncdio dc csia siiuacion irrcncdiallc y Iorrorosa, Iizo su cnirada cl Hijo dc Dios cn su
gloriosa y solcrana gracia. Fuc cl (junio con cl Padrc y cl Esriiu, cl unico Dios vcrdadcro}
quicn vino al rcscaic cuando iodos los dcnas ncdios fracasaron. Enionccs dijc. Hc aqu
vcngo; cn cl rollo dcl lilro csia cscriio dc n; cl Iaccr iu voluniad nc Ia agradado, Dios no,
y iu lcy csia cn ncdio dc ni corazon" (Sal. 40.7, 8}. El nodo cn quc ila a scr logrado cl
rcscaic dcl ccador y sc ila a roorcionar la salvacion, sc dcscrilc clarancnic cn Is. 53.
Mas cl Icrido fuc or nucsiras rclclioncs, nolido or nucsiros ccados; cl casiigo dc
nucsira az fuc solrc cl, y or su llaga fuinos nosoiros curados. Todos nosoiros nos
dcscarrianos cono ovcjas, cada cual sc aario or su canino; nas JcIova cargo cn cl cl
ccado dc iodos nosoiros" (vv. 5, 6}. Y as Enanucl fuc dcsiinado a scr JcIova jusiicia
nucsira" (Jcr. 23.7}. A iravcs dc cl cono un rcscaic fucron lilrcncnic crdonados los
ccados dc su ucllo, dc ial nodo quc David oda caniar Dicnavcniurado aqucl cuya
iransgrcsion Ia sido crdonada, y culicrio su ccado" (Sal. 32.1}.
Por cicrio, iodo csio lo sala Jcsus cuando dijo Dicnavcniurados los quc iicncn Ianlrc y
scd dc jusiicia". Aun nicniras viva cn la iicrra conoca conlciancnic sus funcioncs cono
Substituto. No fuc con cl fin dc cunlir csc oficio quc dcjo su Iogar cclcsiial (2 Co. 8.9}?
Vcasc ianlicn solrc Mi. 20.28 (Cf. Mr. 10.45}. Y, no cra or su ucllo quc ila a dcrranar
su sangrc (Lc. 22.19, 20; 1 Co. 11.24, 25; cf. Jn. 10.11, 28; HcI. 20.28; Ef. 1.7, 14; Col. 1.14;
Hcl. 9.12; 1 P. 1.19; A. 5.9}? Adcnas, cl IccIo dc quc la jusiicia dcl Ionlrc csic lasada cn
la niscricordia dc Dios y no cn las olras o ncriios Iunanos cs una vcrdad quc no
ncccsiiala cscrar a Pallo (Fo. 4.3, 9; Ca. 3.6} ara scr dcsculicria. No solo Moiscs (Cn.
15.6}, y David (Sal. 32.1} la conocan, sino cicriancnic Jcsus ianlicn. Lo cnscna clarancnic
cn la inolvidallc aralola dcl farisco y cl ullicano (Lc. 18.914; vcasc csccialncnic los vv.
13 y 14}. Es vcrdad quc la cnscnanza dcl Aniiguo Tcsiancnio y dc Jcsus rcaro cl canino
ara una cosicion nas dciallada y nas anlia dc csia docirina or cl aosiol a los gcniilcs.
Sin cnlargo, cs claro quc aqu cn Mi. 5.6 Crisio sc rcficrc a una jusiicia no solancnic or
inuiacion sino por impartimiento, no solancnic a un csiado lcgal sino ianlicn a una
conducia ciica, cono lo cnscnan asajcs cono Mi. 6.1. Cuardaos dc Iaccr vucsira jusiicia

207
dclanic dc los Ionlrcs", y vcasc ianlicn Mi. 5.10, 2048. Las dos son inseparables. Aunquc
cs inosillc quc las lucnas olras jusiifiqucn a alguicn, cs igualncnic inosillc quc una
crsona jusiificada ucda vivir sin Iaccr lucnas olras. La alalra jusiicia" cn la forna
usada or Crisio cs, or lo ianio, nuy anlia, [p 287] quc alarca lo lcgal y lo ciico.
La rclacion cnirc la jusiicia dcscriia or Crisio y la jusiicia dc los fariscos". la rincra cs
inicrna, la scgunda cs gcncralncnic cicrna; la rincra cs dcl corazon, la scgunda
rcdoninanicncnic dc aaricncia cicrna; la rincra cs gcnuina, la scgunda cs con
dcnasiada frccucncia un ariculo falsificado. Cf. Mi. 5.206.18.
Porquc cllos qucdaran lcnancnic saciados" (liicralncnic. llcnos"}.
267
Sin cnlargo,
noicsc quc no son sinlcncnic quicncs sicnicn quc algo anda nal", sino solancnic los quc
iicncn Ianlrc y scd" dc jusiicia quicncs scran llcnos. La jusiicia inuiada c inariida or
Dios dclc scr oljcio dc un inicnso dcsco, dc un anIclo inicnso, dc una lusqucda inlacallc.
Cf. Sal. 42.1. Cono cl cicrvo lrana or las corricnics dc las aguas ." Cf. Is. 55.1; An. 8.11;
Jn. 4.34; 6.35; 7.37; A. 22.17.
Cono sc saiisfacc lcnancnic csia Ianlrc y scd dc jusiicia? Por la inuiacion dc los
ncriios dc Crisio. As olicncnos una jusiicia cn cuanio al csiado anic Dios. Y or la olra
saniificadora dcl Esriiu Sanio. As olicncnos una jusiicia cn cuanio a la condicion inicrior
y la conducia cicrior. Cf. Fo. 8.35; 2 Co. 3.18; 2 Ts. 2.13. Esias dos son inscarallcs.
aqucllos or quicncs Crisio nurio son saniificados or cl Esriiu Sanio. As quc, aqucllos
cuyos ccados Ian sido crdonados ofrcccn cl sacrificio dc la accion dc gracias.
268

La quinta bienaventuranza
Las licnavcniuranzas quinia, scia, y sciina dcscrilcn los fruios dc la olra quc Dios or
su Esriiu rcaliza cn los corazoncs dc sus Iijos. Por lo ianio, csian nuy csirccIancnic
concciadas con lo quc rcccdc inncdiaiancnic. Aqucllos quc, scgun la cuaria
licnavcniuranza, Ian sido llcnados", o lcnancnic saciados" cono rcsuliado dc la
niscricordia quc Dios lcs Ia nosirado, aIora, a su vcz, cjcrccn niscricordia Iacia oiros
(quinia licnavcniuranza}. Quicncs Ian ccrincniado la influcncia urificadora dcl Esriiu
Sanio llcgan a scr uros dc corazon (scia licnavcniuanza}. Y, naiuralncnic, [p 288] csias
nisnas crsonas, Ialicndo sido salvadas or cl Prncic dc az, aIora llcgan a scr
acificadorcs (sciina licnavcniuranza}.
Cono sc indico anicriorncnic, cs inosillc rolar quc niscricordiosos, linios dc
corazon y acificadorcs signifiqucn una sccucncia quc iicnc cl caracicr dc un clna o quc
scan la nanifcsiacion dc un dcsarrollo asccndcnic gradual, aso a aso, cn la vida dcl
crcycnic. Sin duda, cs concclillc quc la rclacion cs la siguicnic. los quc Ian llcgado a scr
niscricordiosos csian conscicnics dcl IccIo dc quc su niscricordia csia aun nczclada con cl
ccado, y as luscan con iodas sus fucrzas la urcza dc corazon. Tanlicn cs osillc quc cl
acificador sca ncncionado a coniinuacion scgun la rcgla csiallccida or Saniiago, a salcr,
quc la salidura quc cs dc arrila, cs rincro ura, lucgo acfica" (3.17}. Sin cnlargo, cono
Ia dcclarado A. Plunncr, scguido or A. T. Folcrison, cl ordcn cn quc Saniiago ncnciona

267
El verbo (aqu en terc. pers. pl. fut. del ind. pas.: ), aunque se usa primero con respecto a la
alimentacin y engorda de animales (de cuyo sentido hay un eco en la clusula: y todas las aves se saciaron de las carnes de
ellos, Ap. 19:21) y lo aplican a los hombres principalmente los poetas cmicos, gradualmente fue perdiendo su sentido de
desaprobacin y aqu sencillamente se usa como un sinnimo de tener bastante, quedar completamente saciado. Cf. Mt. 14:20;
15:33, 37; Mr. 6:42; 7:27; 8:4, 8; Lc. 6:21; 9:17; 15:16; 16:21; Jn. 6:26; Fil. 4:12; Stg. 2:16.
268
Otros definen la justicia a la que aqu se hace referencia en forma diferente; por ejemplo, como la revelacin del derecho real
de Dios, que pone fin a todo poder, injusticia y mentira, y vindica al oprimido (H. N. Ridderbos, op. cit., Vol I, p. 90). Considero
que la afirmacin de Lenski al respecto es acertada: Justicia aqu no puede significar el poder del derecho en el mundo de los
hombres, generalmente en los asuntos humanos; porque el pasivo sern saciados denota un don de Dios a ciertas personas a las
que hace justas ante sus ojos (op. cit., p. 184). Por otra parte,