Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Lo munte;i Ia mare
Experimentati mrind intensitatea su netu lu i. Nu fiqi timizi. Cu ct vefi fi mai dezinhibaqi si mai spontani, cu att sunetul va fi mai energizant, mai relaxant. Lsa{i-v mintea si corpul s se umple de sunetul pe care l emitteti. Abordafi exerciqiul timp de l5 minute. Cnd ali terminat agezafi minile pe piept, abdomen sau genunchi. Rmnegi asa cteva minute. Pstrali senzalia creat de sunet. Acest exercitiu este ultimul din seria celor sase prezentate n acest numr al revistei si toate sunt aplica(ii la yoga suflului (pranayama) cu sunete, Ne-am gndit s v oferim acest dar pentru c n aceast var veti petrece concedii la munte sau la mare. Nu uitafi sugestia fort: Armonie. Sntate. Fericire. SI FITI RELAXAT!
(a tftanllor); Iumea uman; lumeo brutelor; lumeo PRETA-Stlor (o splrftelor neferlcfte); lumea lnfemurlor.
prtnclpole ole medftopet (DHYANA) St mot muhe forme de SAMADHI (extoz dlvln). Prlmul stodtu de SAMADHI (extaz dlvln) const dlntro form de ertoz Incomporobll cu orice store de congtflng oblsnutt. Ceo mal nohd dlntrc toote este nsd aceea n care yoghlnul expertmenteozl ferlclrea dvlnd, extotlc o condigtet prtExisat Pc3ru etope
mordole nemodlflcate o Spidtuful nemurttor (ATMAN). Aceosto este unanlm conslderotd Storco Reofd gl eo ni se reveleaz gollt cotnplet de orlce Pfoces care opa4lne gndlrtl SA/t4SARA-rce (a lumi fenomenale, efemerc).
pre{ioas dect miriade de existenqe neumane ntr-una din cele sase stari ale existenlei care se manifesta n lumea de dincolo. 2. Un nqelept care a atins cu, adevarat starea suprema de
activitA{ile lumegti. 3. Un adevar esoteric (secreg ascuns, care poate fi 4tples numai de cei iniqi4i) este cu mult mai preqios dect toate stiinqele exte-
Eliberare SpiritualA este mai prelios dect toate celelalte fiinqe umane care nu se afla pe o Cale Spiritala ;i sunt ata;ate de
rioare.
4. O strafulgerare de moment a Divinei nqelepciuni, nscuta n timpul unei meditaqii profunde, este cu mult mai pr4ioas dect toate cuno;tinqele ob$nute prin simpla ascultare sau prin reflectarea asupra nvApturilor spirituale care au fost asimilate doar teoretic. '5. Cel mai mic merit obqinut prin binele dezinteresat pe care l-am frcut altora este cu mult mai pre{ios dect tot meritul pe care l-am dobndit prin urmarirea propriei noastre bunlstari.
YogoMqozin
I
de placere rezultate n urma ataamentului fa de fiinle umane' obiecte sau fenomene. 8. Cea mai nensemnata dintre ac{iunile noastre bune care a fost realizata frrA nici o urma de egoism, cu oferirea necondigionata a fructelor ei lui DUMNEZEU, este cu mult mai prelioasa dect toate acliunile noastre egoiste, interesate.
9. Renunlarea interioar, complet 9i necondiqionata la toate lucrurile iluzorii ale acestei lumi este cu mult mai prelioas dect oferirea sub forma actelor de caritate a celor mai mari bogqii. 10. O viaqa plenar trit n cautarea lluminrii Spirituale ;i a
Eliberarii este
6. Experimentarea, chiar gi pentru un singur moment, a acelei forme de SAMADHI (Extaz Divin) n care absolut toate procesele gndirii sunt suspendate este cu mult mai preqioasa dect experi-
cu mult
mai
pre{ioas dect toate vielile anterioare care au fost risipite Pentru diferite scopuri lumegti.
a stArii
SAMADHI
mentarea continu
de
(Extaz
7.:lrairea
al starii
extazului suprem de
Eliberare Spirituala
/'
\.
,r,-S')
6!E itfi1l!ff
STYLE ADI/ERTISI}|E
OFERA
,AL|TATE ATEPTI'NALA-
cRTr DE Vrzrr
r COLICU ANTET
T CASETE LUMINOASE
ETICHETE ADEZIVE
BANNERE
T PANOURIPUBLICITARE
o GAMA LARGA
YogoMogon
Plantele Care
Utilizarea plantelor
Organismul
^ef
Luminip Marosy
redobndirii snata$i dateaza nca din vremea Chinei Antice, mai precis din timpul lui Sheng
Hong, mpAratul Rosu,, care a trait pn n
nerrii organismului
gi
n scopul rege-
. Gumele ;i mucilagiile: apa4in grupei polizaharidelor. Sunt substanqe care au o ac{iune laxativ, antitusiv $i
tonfantl. Se gasesc n radAcna de ginseng.
sudorifca.
sunt cei care se gasesc sub forme minerale acidul citric, malic, tartric. Dar acettia existil ;i sub formA carbonica (organic), ata cum este acidul cinamic, care se afla n scorqi;oar ;i are acqiune
nistra
prezinta doar un n principiile active ale marilor tonice. Deqi atunci cnd se prepara prin fierbere un aliment vitaminele ;i pierd efcacitatea, nu se petrece
interes secundar acela;i lucru cnd acestea fac parte din compoziia unui tonic ca ginsengul.
. Vitaminele:
extracte, comprimate.
Dintre substanqele secundare enumeram: apa, pigmenqii, hidraqii de carbon, lipidele, protidele, srurile organice. Ac$une terapeutica a plantei se datoreaza nsa prezengei principiilor active. Cele mai cunoscute sunt: . Gtucozidele: structura lor biochimica se distinge printr-o componenta zaharoasa numita geninA. Glucozidele sunt substanfe tonice, revitalizante si le
pi substanqe secundare.
p{i ale globului. Energia sa este rece gi parfumul su delicat. Se utilizeazl pentru armonizarea anumitor mncruri pentru c da un gust dulceag. $ofranul, recomandat mai ales temperamentelor sanguine gi colerice, tonificA 6ra
numeroase a produce ns o cAldura corporah excesiva. Are o ac$une tonica pentru sistemul digestiv, mrqte apetitul ;i este un afrodisiac pentru ambele sexe. fofranul mai
este comercializat
;i
sub denumirea de
amar ;i a pragului lor variabil de toxicitate, acestia sunt de prima importanqa pentru
marea
;i se gsesc ntr-o concentralie ridicata n ardei. Plantele ;i alimentele care confin alcaloizi
somn,
. Uleiurile
;i
scorgisoara,
. Acizii organici:
Turmerik, dar acesta din urml , dqi face parte din aceeagi familie a ;ofranului, nu
este acela;i lucru.
mand folosirea
proaspata.
9i
SUSANUL
Seminqele
ELEUTEROCOCUL
(GTNSENGUL SIBERIAN)
Aceastil planta este mai puternic dect ginsengul. Efectele ei remarcabile au fost testate de ctre savanqii sovietici. Apa4ine aceleiagi familii vegeale ca ;i ginsengul, araliacee. Este un arbust cu tulpina de 2-3 metri n medie, raspndit n Rusia. SupraFaga totah de padure unde se gase;te aceast planta este de aproximativ l0 milioane hectare. Aceast phnta este un excelent aiutor n caz de oboseal, dureri de spate gi reumatism' somn agitat (multe vise), insomnie ;i neryozitate, angoasa ;i stilri depresive. Dup studiile realizate n Rusia, ginseng-ul siberian este mult mai rezistent gi mai eficace dect toqi agen{ii adaptogenl cunoscu{ la ora actuaE. Mre;te rezistenp organismului la factori negativi
de natura fizica, chimic
excelent, n special Pentru vegetarieni. Vindeca anumite afec$uni ale pielii ;i intestinelor. Uleiul de susan este considerat cel mai bun ulei de buctarie 9i este indicat n special Pentru persoanele caracterizate n Ayurveda de tipul predominant kapha
,LBASTru C4...
LOTUSUL
Rdcinile de lotus n decoct sunt un remediu obi;nuit utilizat n China pentru tonifcare. Dacit avegi o constitu{ie friguroasa ;i daca obosiqi ugor v este recomandat decoctul de rdacina de lotus.
CAMFORUL
Este remediul obignuit utilizat de
decenii n China contra bron;itei
CEAIURILE
;i
este n China existil multe tipuri de ceai 9i diverse maniere de preparare. Ceaiul slllbatic este considerat cel mai bun:
suportat foarte bine de cltre copii. Masagi timp de 20 de minute toracele ;i partea de sus a spatelui bolnavului cu ulei camforat" Un dealiu imPortant trebuie ncilzita bine ncAperea cu aiutorul unei surse de cldur plasate n
apropierea persoanei bolnave.
;i biologica.
GINSENGUL
al
corpului.
CUISOARELE
Sunt bogate n mangan. Lipsa manganului n org4nism ncetine;te cretterea
Cerceditorii americani au demonstrat cA ceaiul confne trei substanqe vitale destul de rare n lumea yegetal: fluorul, manganul ;i cuprul. Acestea aclioneazil la nivel celular gi datorita br ,ceaiul este considerat o substanga exciunt.
1noctNA vtETll)
la preg,rl
Hong Kong. nca din secolul al Xlliea mpara{i l-au frcut inaccesibil poporului chinez prin pregrl lui. Un extras dintr-un text stravechi al mpraolui Sheng Hong
menqioneazA efectele ginsengului: "Gustul
USTUROIUL
Stimuleaza
voltarea mental la copii, mbunAdigegte
fo4a vitalt, combate diaree, rsuflare ncarcata, tulburri constipaia fortlfd vocea, ajuta dezyederea, este ulor locativ, stimuleaza memoria, digestia, calmeaz durerile, faciliteaz circulaqia sanguina, ntare;te
este
radacinii de ginseng este dulce gi are propried\i revitalizante. Crqte pe culmile mun$lor. Se utjlizeaz Pentru refacerea celor cinci organe vitale, pentru armonizarea energiilor Yin
NUCA DE COCOS
Laptele de
;i Yang, pentru calmare, alungarea fricilor ;i anihilarea subsanqelor toxice din corp; face s
'nuca
de codos
frecvent utilizat pentru sosuri n Orient, n special n Thailanda. Este consistent ;i are gust dulce. Este un excelent tonic natural care, simultan, purifica sangele.
straluceasd ochii, deschide vasele inimii (efect vasodilaator). Folosirea lui curendl fortifca corpul gi prelungqte viaqa."
Ginsengul combate sttrrile de oboseal cronica, fortifica organismul n caz de anemie, stimuleazA apetitul, combate insuficienp respiratorie, nEtur simptomele legate de menopauza, combate senilitatea, fortifid organismul n perioadele de convalescenQ, stjmuleaza viriliatea la persoanele n rdrsta, fortifca sistemul neryos, previne bolile ln general, combate deficienqele de memorie.
CARDAMOMUL
o samnp des utjOrient Ajutl la calmarea colicilor ;i durerilor abdominale. Energia sa este rece ;i de aceea este recomandat celor cu temperarnent coleric. Fortifid sistemul
Este, de asemenea, lizat n
YogoMogein
ffi
UNDE cslm ctNsENG?
6 \r
el mai bun este ginsengul slbatic provenit din Manciuria, Coreea si Asia este mai bAtrn, cu att
Central.
Ginsengul
chinezesc
cuM sE urtuzenzAt
6 Y
insengul se gaseste pe Sunt de preferat radAcinile
YogoMopzin
Cuplul Tantric
Pentru a fi o modalitate real de evolulie' cuplul trebuie s realizeze o relalie armonio?s, desfgurat pe cele patru nivele ale fiinlei: erotic, afectiv, mental 9i spiritual.
r Olba l{urlescu
ile inifiatice sunt numroase.
Ele corespund nivelului sPiritu-
nivel gi reqesc
asupra
istorice. In aceste rnemuri, una dinte cele mai eficiente fi potrivirc modditaf de profimd tansforrrare luritic este evolufia n cuplq specifica unei ci spirituale desegregit sau incomplet nfeleas:
energiilor care l guvemreazA. Cheia naglc a acestei rea[zAri este trensflgureree, o fo$a divin' care poate transforma la modul real urfenia n frtrmusefe orbitoare, impuritatea n strlucire luminoasa, 'limitarea n
lui gi asupra
ajuta pe cei doi sA-gi dezvolte ptrterea de a vedea ce este cu adevrat n celAlalt. O
asemenea tansfigurare spulber distanla 9i
timpul, iar zuferinp nu mai poate ntuneca relagia. Iubirea acestor. oameni ncepe s semene atunci cu iubirea a dou stele, liber fiecare n acelagi spaliu nesfrsit 9i totugi unite prin lunina ce radiaz ca o
pr.nte ntre ele.
necuprindere.
ori
Armonirr
n Ptan dectlv
se oglin-
Tensiunile nt-rm cuplu apar n general cnd rela;ia dinte cei doi nu implicA simultan gi armonios toate cele patu nivele -erotic, afectiv, mental 9i spiritual. Aceasta trezette tendinfe diferite n atitudinea
Transfigurarea este cheia :1ffi:':fhf$if": divin Gare tnsform urlenia ;::H:'.",T:1"ffi :f; simt emPatic n frumusele orbitoare cellalt, 9i se ndreaPd
tririle si
nutesc li cei congtienti, dar ti sunt nca dornici de evolufie, problemle cate apar n relafiile de cuplu reprezintll o
cei' care nu
iubifilor
9i
ncercare major
n viala tuturor.
Iar
aparilia lor este cu att mai sigura cu ct fiinlele n cauza se afl pe o cale spiriuala. n procesul devenirii brmtrice confrtrntarea
cu limitarile proprii este inevitabiH.
spontan spre Lumina divina. Cuplul care a atins cu adevarat 9l un nalt nivel de comunlcare mental are o deosebita forfa n acfiunile de transformare att interioarA, ct gi asupra lumii exterioare. Cei doi sunt capabili de nlelegere mutual 9i gi gbideaza viala prin intuirea
sensului ascuns
situafiilor.
al tuturor lucnrrilor
9i
loi
potenfiahtAfi 9i smnfa misterioasei evolutii spirituale n cuplu. Echilibrul' mpcarea apar doar atunci cend, eli' minnd orice prejudeca6 sau inhibilie' iubifii ajung sA cunqasc integral acest
coulm!
li
YogaMogozin
se
OBI$NffiITA.
Carza p,rinci-
noasd pentru
a ne asigura
oricnd accesul
de
Fiecare este nclinat s-l nvinuiascA pe sa-l domine, adeseori celalalt personalitatea gi sufocndu-i incongtien!
si
asupra noasta este ibirea lui Dumnezeu pentru nor, care se poate
asimilnd 9i Pentru aceasta este nevoie de rbdarea de a-l nvfa pe iubiq dar 9i de umilinp de a nvfa de la iubit, chiar daca acesta are mai pufina experienfa. Un obstacol major n relafia de cuplu
naturii celuilalt gi efortul actiune, cAci wem s posedam pe cineva, devenim de fiecruia de a-gi mplini personalitatea fapt sclavii iluziei noastre. De aceea punctul de vedere al celuilalt.
acceptarea eliber6ndul pe cellalt ne eliberam practic
Fericirea noastr nu este fr"ilYt:,'nJ"f,ffi condilionat nici de exterior, celuilalt o totaH libefate de nici de o alt fiin!
manifesta prin oricare altll
ff
atunci cnd
l reprezinta PREJIJDECAIIE,
care ne
IZ,OLARII. Merrbrii cuplului considera ca gi sunt suficienli unul altuia, ncep sa formeze o cefula nchisa, sunt preocupafi mai mult de problemele lor comune gi se
intereseaz din ce n ce mai pu;in de via;a
mpiedicA sA percepein fiinp de lng noi aga cum este gi ne face sa pretindem de la ea ceea ce consideram c meritam, cA ni se cuvine, far a ne mai bucura de ceea ce
cA
aceasta
REPROST
nimic unul celuilalt), nu ne agteptam la nimic si ne bucurAm sincer de ceea ce el nt-adevr ne poate oferi, acest blocaj poate fi depa$t, iai relalia devine vie,
altcineva ne poate ofcri ceva far de care n-am puea trtri sau am zuferi foarte mult poate fi depagita prin credin;a fernr ca Dumnezeu ne ofer n fiecare moment exact ceea ce avem nevoie li prin cine considera El mai potivit. Trebuie, de asemenea, s congtientizam Si sA trim efectiv faptul cA n noi exista btul n stare mai mult sau mai pulin latenta, iar starile noase nu sunt condilionate de exterior nici de cAtre alt frinfA. Amplificndu-ne aspectul solar, yang, vom fi mai preocupati s daruim n loc
nt-un grup). Ei ajung sA creadl n mod egoist c nu mai au nevoie de nimeni 9i nu se mai gndesc daca cineva are nevoie de ei. ntr-o asiemenea situalie este necesar ca iubitii sa congtieritizeze cL aSa utn evolulia n caplu este superioard evoluliei solitare, tot astfel
(dacA srmt integrai
9i
sA agteptam
doar s primim.
YogoWain
evolulia ntr-un grup spiritual este suprioard celei n cay'u, nr cele dou cai de profunda transformare Huntric nu se exclud, ci se completeaza reciproc. Cuplul
se formeaz gi pe baza unor afinitafi personale; un grup spiritual se fomreaza pe
iubi nseamna a fi capbil sa mergi 9i n iad, daca aceasta l faee fericit pe cel iubif', spune un ntele. nseamna a pune pe
primul planfericirea celuilalt gi nu propria fericire.Or, dac am simfi cu adevarat aga, de nnde ar mai aprea gelo";ra? Pentru cel lucid este limpede ca rin asemenea senti-
re lUbitii tfebUie S nVete S fie ---='^prieteni -l s se pun n lumin re --l^i^-i 9i ^! desconsideri. De aceea UnUl pe Cellalt
diverse 9i uneori mai dificile. Dar 9i
evolufia este mult accelerat. Piata de ncercare a unei relafii de cuplu este ns GELOZIA. Adevrata ment inferior oglindegte dizarmonia planului erotic pe care este abordat relafia de cupfu. O fiinj care controleaza acest plan, hpsita de tensiuni gi frustrri, care 9i ridic nivelul de conptiinJ nu mai are astfel de macinri. Atitudinea care i poate ajuta foarte mult pe cei doi iubili s depSeasca problemele gu care se confrunt este o atitu-
cauz
iubirea. efberare. A iubr nu nseamna a re lega tot mai mult de cellalt, ci a te elibera de el Si prin aceasta a te elibera mai apoi de tine nsufi, de propriul tau egoism dominator. SuferinJa nu este cauzat niciodat de iubte. Sursa reall este n noi ngine gi este o lmitare n care ne complacem. Gelozia
reciproc, fiecare urmrind sa-l pun ct mai mult n lumin pe cellalt (frr ns a se spnijini exclusiv unul pe altul). Ei vor merge n aceeagi direcfie, dar fiecare pe drumul su, caci gestul cel mai nobil al iubirii consta n aJ ajuta pe ceHlalt s
devina hber. Cu credin! 9i cr:raj cei doi iubifi vor nvala sa se apropie r mod miraculos de
cellalt (nu ai rcredere n celalt pentm ca nu ai nici n tine). Cel care iubegte nu poate fi gelos, pentru ca zuflehrl sau este sensibil la cele mai mici vibrafii de fericire ale sufletului iubit gi va acfiona totdeauna plin de druire pentu a.amplifica aceasQl fericire care, prin empatie, prin reflectare, se va tansforma n propria sa fericire. "A
Yoga[rlrlgzin
Nudismul Id rsrt,
Nudsmal regenerea4 Si rentinere$e
Expunerea corpulu complet gol sub razele dmneald (n specal la rdsdrt) ne poate aducnda-ne n Jiinld o energie urinsd, Wndectorii Indiei, Grecie Si char ai oblneau succese n tratarea afecfiunilor reeolna\ Si simplu expunerea completd la soare a coipuluti Nenumdrate sanatorii utilzeaz S astdzi ab-ittfr, naturald n vindecarea multor rnaladi cronie::jii Puterile curative ale razelor solare iijljiAf mului au fost atrihute radalilor ultravaletc., beneJce Si profund vitalizante dimneala, rdsdritului. Expunerea corpulu gol la soar,ifuttfi marin, pe plaj, angreneaz activarea simultand a patru centri energetici de forld cunosculi d, ,W: namele de chakra-uri: Muladhara, Manipura Si Anahata. Char Si atunci cnd',V3fi
ascuns n nori, efectele rdmdn Si se manfe$-il
z vata
asupra respiraliei.
,tl,tn.
Se recomandd sdfim prezenli pe ptaii cit ti!,nt1nute nainte de rdsrit, expunndu-ne deja trupulJirt haine;,Yottt,. , ldsa pielea sd se obisnuiasc cu tentperaturc, aceasta lp4s:tii,,,: i,, tuind pentru noi o modaltate eJcentd de cdlire u oqSglqi*,
, ,
, .,
lui. Ne vom ntinde pe salteaua de plajd sau vom rdpfi76r 6*6 preferdm, n picoare, expunn'lu-ne egal att o polti, c6t gi cealaltd a corpulu la lumna zilci care se naSte..Nu i/ipiitn:" ' forlat, ci de voie, utlzdnd ntreaga capactate t ptdrttfrii{ir ' (partea abdominal, toraccd S v 6rfu t ptd m6ntbr!.,fi,,trt*F"
Prietenia constituie unul dintre cele mai serioase motive pentru a iubi viafa
Mircea Eliade
le spune c a fi sincer nseamna a nu ascunde nimic celuilalg a te deschide tot. Este e>oct, dar criteriul acestei sinceridlg l are ntotdeauna ceElalt, ;i nu tu. E;ti considerat sincer nu "cnd nu asctrnzi nimiC'celuihh ci cnd nu ascunzi ceea ce se'as,teapt de la tine sA nu ascunzi. Este poate parado>ol, dar ap e; sinceritatea ta nu se verifica prin tine, ci prin ceElalt E;ti considerat sincer numai cnd spui ceea ce vrea;i ceea ce a;teapdl altul de la tine s spui. Dac i marturisegti unei prietene c e frumoasA ;i inteligenta, n timp ce ea nu e nici una, nici alta, nu egti sincer. Daca i spui cA e uta ;i
<<
G
foarte puin degeapdl, egti sincer. Dar mrturisegte-i ca toate acestea n-au absolut nici o imporanp, ca altcle sunt tucrurile pe care ai dori s i le spui, cA gi macina timpul ntr-un mod stupid, ca triqte o himera" ca viseaz la lucruri ce o ndeparteazA de adevar gi de fericireatunci sigur nu e;ti nici sincer, qti nebun. Este poate ciudag dar ne temem de o lume "defavorabih", de un mediu strain, cu care nu putem comunica, faqa de c:tre nu putem fi "sinceri". Pentru a nu fi singuri vrem ca lumea sa fie
sincera cu noi. Doar sinceriatea ne dA acea certitudine c suntem nconjura$ de prieteni, de
^v
INSEAMNIA RENUNTAREA
v
oameni care ne iubesc, ca nu suntem singuri. De aceea n ceasurile de mare singurate se fac cele mai multe confesiuni, se deschid sufletele, oamenii se caudl unul pe altul: tocmai pentru a anula acel sentiment al izolrii definitive. Sinceritatea este gi ea, ca atatea altele, un aspect al instinctului de conservare. De hpt, sinceritatea participa h acea complicatl chsa de sentimente si
IND]VIDUALITATE PENTRUATRECE
IN CELALALT
fi
chiar
vlzlteze tara. b ntrebarea unul repoen ,,Ce ne putefi spune derpre Mlrrcea Ellade, ha$ cunoscut ntr-adevlr?" ea a rlspuns: ,,Rlscollfi un capitol tulburltor al existenfei mele."
De dtfel, n serla de ar1lcole "Asupra erodcli mlstice Indiene" Mlrcea Ellade face nrPrezentare de preclse a unor icnete inifiatice fundamentale ale tradigiel tantrice, forml dovada cunoagterii Florentlna Alexandru de yoga care perrnlte rdngercr deslv\irii ;i pe cdea extazulul anror'os controlat Ce este ' slncerltatea ntr-un cuplu gl ce atirdine trebuie s adopte ee gl el pentru a gasi mplinhrea prln lubltc sunt rlecfll carc ara6 cI marcle nostru orlentallst cunottea profund subtllkASle pslhlculul gi rolul lul ln cedrul releSllor umane.
orgoliu care se numeste prietenie li care, trebuie s-o recunoas,tem, constituie unul dintre cele mai serioase motivp pentru a iubiviap. In prietenie se ntampE acelagi lucru: e;ti iubit nu pentru ceea ce e;ti tu, ci pentru ceea ce vede gi crede prietenul 6u n tine. Tu, omul, e;ti sacrifcat ntotdeauna. E;ti iubit nu pentru tine, ci pentru ceea ce po{i da, ceea ce poi iustifca, verifca, contllzice sau afirma n sentimentele prietenului. Si nu te po{i plnge, pentru ca ;i tu faci la fel; toata lumea face la fel.
capriciul lor; iar tu faci la fel. Daca ntr-o zi vrei sa faci altceva dect
ceea ce se a;teaptA de h tine sa frci,
O
ten la
prietenie nu se verific
atunci incomodezi, obosegti, stnjenegti. Cateodatll e$i tolerat; aceasta e tot ce Poate oferi dragostea prietenilor ti liberdgii ale: tolranp. Zilele trecute ncercam sA vorbesc cu cgiva prieteni despre moarte, iar ei parc mi-ar fi spus: "Dragil fii serios;i hsa prostiile la o pafte!". Ei nu nqelegeau ca ceea ce le apare lor drept prostii poate nsemna pentru mine o problem
esenfial.
cu
cu
"sinceritilqile" tale
nu
ale prieteniei: a nu-i ncalca liberatea,. a nuJ judeca din punciul tau de vedere (care poate f real ;i justificabil, dar poate nu corespunde. experienei destinului celuilalt), a nul prelui prin ceea ce qi convine sau te amuz pe tine, ci pentru ceea ce este, pentru el nsu;i, prin ceea ce trebuie el sa realizeze ca sa
ajungA
tatea celuilalt. Prin "libertate" ngeleg suma posibilita1ilor lui, voinp lul de a se schimbq de a se modifica, de a se compromite. Egti iubit pentru ca prietenii s-au obignuit cu tine s te vada pe stmda, s
te ntlneasca h un anumit local sau pe terenul de spoG s-au obignuit s mer6i cu ei la cinematoaraf, n vizit la cunogtinge, Sa-O pbca" n general, ceea c9 le plrce ;i lor, sA ndettr, n general, cea ce gndesc ;i ei. Unde egti Ot n,toatc,aceste sentiment ale lorl ESti descompus, distribuit ;i aslmilat dup voinp'sau
spune prietenii mei dacl ag svargi un act.compromiptor, dar cerut urgent de libertatea meaf $i mi-am dat-seama ca n-ar judeca schimbarea din punctul meu de vedere, Ei n-ar ncerca sa treaca o clipA n mine, ca sf-mi nleleag nebunia" M-al decrea nebun,'-ar
tolera sau m-ar hsa singur. n nici un
ar
fi
un om, iar nu un
simplu
manechin.
Toate acestea, ns, nu 1i 19 cere nimqni, dupl cum nimeni nu-ti cere, adevilraa sinceritae, ci numai acea sinceritate pe care o doregte
el. Nu uiti$ c,ntr-o prietenie nu conteazl numai ceea ce,'ia celllalt Fiecare ham mai pu$h dect ar trebui. Acesta' este maref nostru
pacat ca nu ne e sete de mult, ca ne
mine. Or,
dragostea adevlrat nu nsamn dect aceast complet rgnunpre la individualitatea ta pentru a trece n
cellah
mulqumim cu sferturi; de aceea avem feere dintre npi atta spainra de ridicol NU NUMAI O( NU-DAM CAr AN TNEBUI, DAR sI LUAM CU MUtT MAI.ruT|N DECAT NIsE oFERA.>> i
VogqWuin lJ
fi vnd.ecat
prntr-un progrcm integral de tratament natarsl . Diet. Ftoterape . Cromoterapie . Excrct yoga . Psihoterape . Presopuncturll' Meloterapie
.a Dr. Cristian Boer.escu
Cunoscut cititorilor din presa romneasc ca autor al unor .aicole dedicate medicinii naturiste, regimului Oshawa, sclerozei n plci, postului, urinoterapiei, bolilor de inim etc, dn Cristian Boerescu inifiazA un amplu serial n rrevista Yoga Magazin. Cititorii nogtri vor putea beneficia pntru prima data de o sistematizare a tratamentelor naturiste pentru an u m ite afecf i u ni gi de referiri la cercetllri gi experimente reu;ite n domeniu.
estimeaza a fi 1,5 milioane de hipertensivi. Se considera ca 50% din IIIA sunt nedi-
agnosticate, iar 50Vo din bolnavii diagnosticafi nu urmeaza nici un.tratament, ceea ce face din aceasta afecfiune o problema de
sanatate publica. HTA este un factor de risc pentu alte boli, fiind o cauzA importantl de deces; chiar cregterile mici ale TA duc la reducerea sperantei de viat?f de la77 la 70 de ani. Afectnd
IIIA
are
HTA este o
HTA este poate cea mai raspndita boaH cardiovasculara, n neaga lume fiind
afecta;i peste o jumAtate de miliard de oameni. Riscul afecJiunii cregte cu vrsta
(dupa 60 ani peste 4O%) gi este mai mare n
cerebrale,
cardiace, renale etc. ncepnd cu 1993, ca unnare a numeroase studii gi anchete epi-
Principalele cauze (dupA literatura de specialitate) ar fi: ereditatea (farniliile de hipertensivi), consumul .excesiv de sare (peste l0 g/zi); supraalimentafia gi consumul de grsimi animale (solide, saturate), cu risc aterogen, lipsa fibnelor vegetale din alimentalie,
obezitatea
ti
sedentarismul, consumul de
(10-20oA),
alcool, cafea (inclusiv bauturile de tip CocaCola ce congin cofeina, aceasta producnd n
IITA
daca
ti/
sau 90 mm.
HTAdcgmitl
II medie
l,f0l0
t0-tto
9G95
organism vasoconsticfie arteriala) sau alte substanle excitante, fumatul, consumul cionic al unor medicamente (anticonceptionale, cortizon, antiimflamatorii etc.). Sunt incriminati n egaH masura: stressul, factori psihoemo;ionali (anxietate, teama, agresiune), tipul comportamental $ conditiile socio-culnrale (situalii dificile de viafa, tensiune n
lIfA
toare).
III
sevor
>
180-210
> 105-120
12
YogaMoguin
ce se prduc la nivelul vaselor sangvine este important?l pntu a elimina ignoranp care i car:rcterizpazl pe multi bolnavi gi i poate ajuta s realizeze necesitatea unor modificAri esenliale n modul de viafa sau tipul de com-
medicului sAu, tebuie sa spunem cA ele nu pot constitui o solugie terapeica pe rcrmen mediu 9i lung, datorita mai multor aspecte recunoscute chiar de medicii alopali:
1. S-au semnalat reacfii adverse, cae au impus n multe cazuri modificarea sau nteruperea tatamentului.
3. A.
Detey 9i colaboratorii si
au
demonstrat pe loturi comparative de bolnavi c exerciliul yoga Shavashana (relaxarea yoghina completl), care prdduce o relaxare mentaH 9i fizica completf, reduce semnifica-
portament. Studii morfologice 9i observafiile microscopice au aratat ca n esenfa aceste modificari constau n reducerea diametrului li elasticit$ii vaselor, pe traiecurl arterelor
tiv [ITA.
C.H.Potel 9i C.Suney au aplicat pe un grup de 20 de pacienfi hipertensivi exerciful yoga Shavasana timp de 30 de minute -de 3
ac;ioneaz doar pe o veriga a bolii, neechilibrnd global organismul. 3. Medicamentele se iau frecvent toatl viaJa, ncetarea folosirii lor fiind urmadl de revenirea tensiunii la valorile nregistrate anterior tratamentului, iar uneori poate apArea fenomenul de "rebound hipertensiv"
(tensiunea crescnd exagerat de mult).
2. Ele
ori pe sptitmna,
3 luni li paralel
au
frl o
val l7 persoane au avut un beneficiu direct, iar 3 nu au raspuns la tratament 9 nu au mai awt nevoie de medicamente, 1l le-au redw cu 600, iar 4 gi-au pstrat
plus
fr
F.
C)
medicaJia alopata,
unul
dintre
acegtia
bolii. Utilitatea acestor substanle chimice n terapeutica (cu exceplia cazurilor urgente amintite) pe termen lung este jignitoare 9i nedemna, echivalena cu menfinerea fiinfei
umane nfr-o stare de inconstienla (asemanAtoare animalelor) fafa de boala gi problemele
sale existentiale.
o Fr
I
eliminndu-gi tolti
migrenele gi .depresiile.
n plus, n
timpul
un
z
o 5
gistra activitatea
ce conholeazaTA
sisom.
se par
mult
care le poate acuza o persoana bohava de F[TA: dureri de cap, astenie fizic pi psihica, tburari ale somnului, vjituri n urechi, puncte optice nege sau orbire tanziorie, dureri n regiunea inimii, palpitalii, excitabilitate, pierderi de memorie etc. Boala poate evolua cu complicafii grave (accident vascu-
ti
susfinerea oamenilor
sensul
rezistenlei electrice
tatea perspiratorie
nconjuraor,
lar cerebral, infarct miocardic, hemoragie, afectare renaH) 9i cu consecinfe serioase asupra catfii 9i duratei vie;ii. Toate acestea demonstreaza evident ca nu putem trai
oricum, ignornd la nesfrgit legile universu-
echilibrarii starii interioare etc. Prin eforturi personale consecvente, fiinla umana 9i redobndegte starea de sanatate, bucurie 9i fericire care i se cuvin.
a glandelor sudoripare
malizarea
interesant
al medicilor
1.
pe tratamentul medicamentos. Descoperirqa drogurilor antihipertensive a necesitat un uriag efort uman de cercetare, as6zi cunoscndu-se si sintetizndu-se mai multe clase de substante cu efect anti-FlfA: diuretice, inhibitori simpatici, vasodilatatoare, blocante ale canalelor de calciu etc. Fara sa negam utilitatea acestora n situafii de urgentA, critice 9i farA sa recomandm prin cele ce urmeaza ca vreun bolnav sa-Si nherupa tatamentul medicamentos fara sfatul
accentul
2. La animalele de laborator Si la om
spre exemplu guanetidina, alfametildopa, clonidina, reze4lina, alfa gi beta-blocantele etc.), dar sunt n schimb complet lipsite de reacfii adverse 9i echilibreaza global nfreaga fiinf. Aceste tehnici pot fi utilizate cu succes n special n cazurile de HTA dez-
inffi
voltate
raspuns
zi cu zi.
n timp ca la situafiile
vietii
de
shesante ale
SHAVASANA . RELAXAREA YOGHINA COMPLETA multe func1ii considerate pna acrun involuntare pot fi contolate prin condigionare (dupa dr. Miller).
altor metode n tatamentul filA. De exemplu, n SUA este celebru dr. Dean Ornish. care a YogoMogozin 13
9i a
revolutionat terapia bolilor de inima printr-un program asemnator. Iatl un progam integral de hatament raturist inspirat de aceste cercetari pentru bolnavii de FITA:
,,Exercifiile frzice, izotone, aerobe, de intensitate moderatll efectuate sistematic (de obicei zilnic) produc efecte hipotensive ,,per se" ct 9i prin combaterea factorilor de risc aso-
VII. MELOTERAPIE Se folosegte un fond muzical adecvat pentru relaxare 9i inducerea unei stAri de
arrnonie interioarA (Klaus Schulze, Vangelis, Nocturna n RE minor de Chopin, Cvartetul n FA de Ravel gi Concertul n RE minor pentru vioara gi orchestra de J.S. Bach). Tehnicile de relaxare bazate pe autosugestie, concentrarea asupra unor gn-
ciafi: supraponderea starii de tensiune nervoasa." Iata ciclul de exercilii yoga pe care vi-l
propunem:
Exercilii de ncalzire pentru gt l mfut Exercifii de ncalzire pentru coloana vertebralA l- min 3. Thlasana (Arborele) I - I 0 min (este prezen1. 2.
mal indisciplinafi bolnavi fiind cei care ar beneficia cel mai mult de ele. Qrof. '. Leonida Gherasim, Medicin Interna vol.Il,
pag. 845, Ed. MedicaH, Buc., 1996)
Aceste mtod" de vindecare se pot aplica individual sau n grup. Cele mai importante le consideram a fi dieta, fitoterapia si relaxarea yoghin, dar evident cA utilizarea tuturor metodelor prezentate va grAbi vindecarea dumneavoasfra. Succes! 5. Paschimottanasana (Clegtele) l-10 min 6. Shavasana 20 min Exerciliile se practicA 2 ore dupa
pere,
chefr, iaurt etc. 2. Alimente ce se vor consuma cu moderafie: lapte (max. I car;[lzi), brrza de oaie
sau cagcaval (max. 50 gr.lzi), gi icre.
oul
(l
la 2 zile)
3. Alimente interdse: grasimi animale, unt, smntna, margarina, alcool, cafea, zahr, condimente. Nu se pune.sare n mncare.
ll. l.
n lumina nvAJaturilor yoga, HTA apare ca tumare a unor stari interioare tensionate induse de teama, ambilie, agresivitate, spirit de competitie. n astfel de situafii oamenii au
tendinfa sa se ncordeze, se tem sa iubeasca gi se rup de contextul armonios macrocosmic. Acest dezechilibru inilial poate favoriza tendinJe psihosomatice gi alimentare perverse care, n virhrtea principiului rezonanfei, se
FITOTERAPIE Amestecuri de
plante:
2,
coada caluIui....................1009 ienupar (fructe).................50g talpa ga$tei ..................... 100 g . 100 g ......100 g I lingurip de 4 ori pe zi sublingual;
lor de la un
anghinare paducel
V. PSIHOTERAPIE
1.
o "Sunt
o fiinA sanatoasa,
fericita
li
vsc.......,..........i...............100g tei ......:.............................100 g coaclze negre .................. 100 g taista ciobanului ............. 100 g levan;ica ....100 g I lingurip de 4 ori pe zi sublingual. Plantele se macina fin cu r5ni;a electrica 9i se amesteca cte cinci n canti6file date. Administrare: fiecare amestec de plante se ia de 4 ori pe zl,cte o lingurifa (5 g) 9i se suge sublingual 15 minute, apoi se nghite cu
aPa.
benefic." o "Sunt deplin relaxat(a), plin(A) de iubire 9i n;elegere." 2. Utilizarea terapeutica a vocalelor O gi I (metoda sqvantului austriac Leser Lasario). Agezali p scaun, ou coloana vertebrala dreaptA (avnd stomacul gol), dupA o inspirafie completil se roste$te tare cu intonatie sunetul o (respectiv i) pna la epuizarea completlf a aerului din plamni. Tehnica se repeta de 7-10 ori pentru fiecare vocala.
baza legil acfiunii pi reacflunii (legea Karmei) boala se autontefine, chiar daca
VI. PRESOPUNCTURA
vor masa eele douA punte din figura timp de l0 min. n sensul indicat de sageat.
Se
HUTANGASANA
-,
POSTURA COBRET
III CROMOTERAPIE n camera de dormit se Jine aprins pe timpul nopfii un bec colorat albastru, l-2 ore
sau toata noaptea, alternativ cu un bec colorat
a renuntat poate la obiceiurile gregite ale trecutului. Vindecarea deplin necesi un tratament naturist purificator,
pacientul
tehnici yoga de relaxare, precum 9i DESCHIDEREA SUBIECTULUI N CAUZA CATRE FLUXUL DE IUBIRE
DIVIN.A, COPLE$TTOARE CARE TRECE PRIN EL. El trebuie sa nvefe sA iubeasca 9i
sA
daruiasca iubire.
blemte
14
YogoMogazin
ente vito,le
pentru dureri articulare. Anumte diluyii izotonice de adncme, sunt comercializate n Acestea su dobdndt un loc de deoarece determnd o vertabl Bdle calde de mare au ginecologice, a reumatsmulu Si Algele martne au Si ele post-traumatce, al reumatismului
YogoMogozin 13
Sl
au fcut minuni"
Dupl an de ntoleranll comunst, practca yoga este ncd prtvili cu nencredere, ior cei care i aduc acuzal vehemente o consderI char pertcubasl Pentru a oler o magine corectll asupra acestor aspecte ncepem dn numlral de oril al revste pruentarea unor cartri care vorbesc de la sne
despre efectele profunde S bnefdctoare Pe ce le qduce yoga aatentcd celor paseverenl g hotllrli sl-gi asume
umilit, ajunsese frigid. Silvia nu gtia cum sa-l arngeasc atunci cnd el voia s fac dragoste; ba spunea c este obosita, cA nu se simte bine, cA mai are ceva de fcut prin casa, ba ntmia la baie pn simlea cl el a adorrrit gi se strecura ugwel n agternut cu inima ct un purice. Ajunsesem ntr-o stare de nedescris,
se simta
Acam sunt n anul doi de practicd yoga Si urmez din 1994 regimul naturist
Oshawa cu gru, orez, hriscd I0 zile Si trei zile hrand vegetariand obisnutd. Md simt alt om. Am nvdlat sd rd, sd vdd pqrtea bund a lucrurilon sd m apropii de oameni cu mai multi nyelegere, cu inima deschisd. Problemele de sntate s-au rezolvat. DeSi am ntrerupt tratamentele cu
mai pulin de
I0
minute, niciodatd
vorbegte cu zilele. nc de atunci Silvia a nvalat sa fie singur. Chiar 9i de sarbtori fiecare gi yedea de ale lui n casa" mncau
apropierea noastrd nu ncepea ca acel ioc plin de tandrele Si formec, md simleam ca un animal, njositd, nevoitd sd md ascund. Nu voiam nici sd-l nSel, nici st-mi bat ioc
mimdnd mereu cd sunt mplinitd ca
pdrut
fiird
minuni.
la infinit Si am
s m vindece de frigiditate"
hoardt sd ne despdrqim.
Cei care au rev2fzut-o pe Silvia dup un timp mai ndelungat i spun cA este de
nerecunoscut gi sunt uimifi de calmul gi de echilibrul ei. nainte se agta de oameni 9i sub o form sau alta le vorbea despre problemele ei, care i se parea c nu se mai sfrgesc. Abia acum 9i da seama ct era de egoistf 9i cum avea impresia ca ceilalfi ar tebui s o comptimeasc mereu, sA faca
zi,
sA
niltit si se simlea mereu obositll. Din senin i apruserA tot felul de probleme: o zi pi simfea gura amarA de fiere, n altl zi o chinuia stomacul, al datf spatele... Un chist ovarian ct un ougor i ddea o stare pennanenta de ru, senzalie de greap" dureri. Supus la tot soiul de tatamente chistul disprea 9i reaparea dup o logic numai de el cunoscut. Silvia tAia cu
impresia c nu-i ajunge timpul, ca toate i se pun de-a curmezigul, ca luniea are ceva
ceva pentru ea, sa i ugureze poverile. Aszi Silvia gndegte cu totul altfel gi ade-
mpotriva
ei gi i se fac o mullime de
fi
nedreptafi. Colegii de la cursul de yoga din Craiova care au cunoscut-o n primele luni dup ce s-a nscris mi spun ca pq wemea
16 YogaMqozin
Brahm acharlasana
Posturo speciold cr/re permite tronsmutorea Si sublmoreo Potenli altului creotor, sexuof
asanei Executia t
Din pozifia n genunchi, ndeparhgi lpile ct mai mult posibil pnA cnd
mentala gi are o eficienla deosebita pentru ca faciliteazA confrolul mental asupra
energiilor sexuale.
Postura se poate practica chiar imediat dupa ce am mncat. De9i, n general, asanele se executif la douA ore dupa
n contact cu solul. n aceast2f pozifie v*ificafi dac talpile sunt orientate n sus gi genunchii lipi;i. Cu brafele ntinse, dar nu ncordatn, agezali palmele pe genunchi.
Spatele ramne drept, capul n pozi;ie normalA, ochii nchigi, respirafia de voie. Urmarifi sA avefi o stare de relaxare, pentru cA n yoga orice asanA se executa ugor, calm, frA a forta nimic. n aceasta postura, pentru a reugi sA obfinefi efectul maxim,
este necesar s ramnefi timp de l0- I 5 minute. Brahmacharyasana
solicita pentru brbafi mai ales musculatura coapselor, articulaliile genunchilor gi gleznelor. Recomandam ca naintea execufiei sA se practice cteva exercilii de ncalzire (eventual l0
genoflexiuni) gi postura
Vajrasana.
gi sunt recomandate n
acest sens.
Vajrasana (prezentatan nr. 3 al revistei) gi Brahmacharyasana favonzeaz procesele digestiei datorit2f pozilrei corporale
De asemenea, mai menfionam urmAtoarele beneficii: eliminarea gutei, a durerilor de genunchi, a depunerilor nedorite de calciu n zona calcaeului 9i eliminarea gradatf a platfusului.
YogoMogon 17
SEXUALITATEA Y
o cole o desvr;irii sPirituole
-er profesor yoga Claudiu Trandafr
Mulgi oameni nfeleg gre;it sexualitatea. Suntem domlnafl ncll de lgnoran$ inhibiii si prejudec{|, cultivnd foae des sentimentul ru;inii cnd
-,|rsTrc A
abordfm subiecte legate de sex. La o anallz atent descoperim ns c nu att nuditatea corporall sau erosul sunt cauza sentimentului de rugine, ccl ele pur;l slmplu exist, sunt naturale, deci amorale, cl impuritatea sufleteascA" educafia gi ideile preconcepute.
Toate figurile lumlnate din istoria planetei au
considerat cll iubirea si amorul sunt manifestlri specific umane de cea mai mare lmpoanfl. O viaft sexualil gre;it n$eleas ;i Incorect abordat determin dezechilibre suflete;tl ;l conduce la aparifia unor probleme psihice cu repercunsiuni grave asupra sntfii. O nou viziune asupra erotismului va elimina nesperat de multe dintre problemele cu care umanitatea se confrunt frecven* frigiditate (peste 6O% din femei), impotenfa".perversiunl sexuale si nu numai att. De pildd vorbind despre funcfia orgasmului cu o jumltate de secol n urmd W. Reich motiva tendinfele expansioniste gi radicale ale Gerrnaniei naziste printr-o acut frustrare sexual a brbafilor arieni. Cei md mari cunoscltori ai secretelor sexualitfii sunt orientalii, cci ei au ridicat-o la rang de a si, spre deosebire de occidentali, au fcut din erotism si iubire o cale sublim de evolufie spirituala. n ultimii ani, n Romnia s-au editat foarte multe crfi cu privire la acest subiect. Unete autentice, altele interesante doar pentru nota exoticAl a peisajului. ln mod deosebit trebuie amintite volumele publicate de editura.,, Antet", ,,Cultivarea energiei sexuale feminine" ;i ,,Cultivarea energiei sexuale masculine", aparute sub semntura maestrului taoist Mantak Chia gi a sofiei sale, Haneewan Chia ;i, de asemenea, extraordinara colecfie de trei volume tiprite sub egida editurii ,,Deceneu", o adevilrat inifiere n ,,Secretele Amorulul Transfigurator Extatic" semnate de Nik Douglas si Penny Slinger. De aceea vom aborda ln continuare o,ntrebare care apare frecvent ; prime;te rspuns_n-crfile orientale:
fi
pnA la paroxism?
nte-
Ceea ce se recomanda este de fapt oprirea unui anumit mod de a gndi: nivelul rafional, ver-
rupe 9i ei precum ascetii toate actividfile mentale penhu a rmne ntro starc n care se nchid fa
de lume 9i se ndepifuleaz de via;a. Atunci ce sens
bal, analitic, spcculativ, conceptual, teoretic, cel care face evaluari, care eticheteaza totul. Acest
18
YogoMogon
mod de g6ndire specific n special civiliza;iei tehnocratice actuale este asociat cu emisfera
stinga
a
n gend). n
o fomra de yoga
o
a
scrierile sffivpchi, inistice se sprne ca acest fel de gndire tebuie sa fie redus la minim pentu a lsa
sa respire
ragional, inspirat divin, simbolic, realizndu-se astfel un echilibru, o armonie tradusa n [mbaj
biologic nhe cete douA emisfere cerebrale.
la
expe-
r
'
profunzimile
fiinpi
zon
latenfelor noaste subconttiente sa se manifeste plenar, patundem n adiincul fiinpi noastre lund de acolo o fo4A teribila dc expresie. ln acest fel
de fapt. atunci cnd mpiedicam gndire rationala sa aceasta I I Y "" desfgoare? Astfel dam posibiliutea
ar ce se produce.
vi4ii,
daca nfelegem femeia ntr-una din ipostazelo sale arhetipale de mam cosmicA nu hebuie sa ignorm
cealalta ipostaza a sa, la fel de mreagl aceea de Iubita, 9i atunci fntna nesecat a vietii - dac nu ne arunpam orbeste n ea necnd orice urm de
i distilm alchimic
fie cu adevrat mistic nu este suficient doar sa anulm gndirea rafionah. Aceasta elibereaz ntr-adevAr fogele subconttiente, dar energia rezultat trebuie apoi sublimat 9i aici rolul
esenlial l joac Supracongticntul. De aici rezultlt importanfa transfrgurarii ( a te privi pe tine nsuli 9i pe ccHlalt ca 9i cum afi apagine unei alte lumi, mai
frumoase, paradisiace, ca gi cum
ticipAm
alif
ti
Deci.iubitii
se abandoneazA cu nesat
iofomr al lumii subcongtiente, Astfel, avind forta trlrll lntens eroticc lnfrapersonsle primit de
Jos gl InsplraSa
rlenfl
de fudune erodcl
tantrlcf.
multidirnensionale
ti
esenfialo ale uuei probleme, accasta avnd o valoaro mult mai mare decet abilitatea de a analiza pe
raJionale,
c*rcerclaz.
fi
senzatrii,
n trAirea
linigtili
fa$ do
taindu-le si
ficcrui moment al fuziunii erotice, eliminnd orice fel de gnduri refcritoare la scopuri viitoare
sau
YogaMogazin 19
exprienfa
$arii de conttii4A
transcetrdcnt'
Multe pcrsoanc de ambcle scxe, la nceputul unei actr'vit$ constiarc de conhol al minfii, ou pot ofi accast rutin verball care se manifcstll
av"andu-gi sursa chiar
form lui Eliadc, atitudinea sa antiascetic[ Si antispeculativa, implicarea totaltr a simtrnilor, far a
analiua ce simfim. aduce elibcrarea dc
Tanta a fost numittr oca care nfinFirea \tr May. Maya este magia sau iluzia cuvintelor, lim-
bajului, concoptclor
acpsteia, ntrc rcritoriu
ti
$
teoriilor
speculative.
vici
dim-
m;an-
potrivA, merg bine, Exist o mu$ime de aseinenea danduri ce forreaza o crustif social implicnd cel mai adesea relafii superficiale, de suprafap gi adesea arbitrare, labile, pe care, degi ne-au chinuit
ag?izi, a doua
oprim gdndurile, ntelegnd accasta n scnsul spiritual pe care l-am explicat aici apare ceva fascinant, ca un salt, ca o sincop bminoas n coerenp
pentu
limitativA de pntr atunci a conptiinpi noasne: suntem capabili s ne concentm perfect asupra clipei prezente gi asupa. a tot cca cc se petece atunci, n
gi simplu printr-o baie regeneranta sau o scurt relaxare. Eist ns 9i o alta caegorie de gEnduri
care ating gi sunt ntrtinute de nsagi dimensiunilc
timp ce reminiscen;ele trccutului ti scopurile la care aspiram pentru viitor nu rrai interforeaz cu
birile noastc eroticc.
Dar, pntu a opri fluxul qendirii trebui
complexe ale personalitatii noastre. Aici ne marcheaz 9i educa;ia uneori prea rigida ce ne
mpiedicA s simlim bucuria iothirii cu fiinla
rscolitoare ar fi ea" nu-gi gascate valoarea dect n momenhrl in carc estc contolattr gi orientat n sus, polarizatA fiind de forta
md
pe care
alnofoase.
o rvem de
obicei
n timPul fuziunii
wnr
pr
a congtiinfei carc va
anerior. Acesta este domeniul proprlu individua1iei, al tuturor tenditrfclor mentale nnscute sau cptrtatc (VASANA) dcsprc carc vorbogtc filosofia
rbatul ti .femeia carc trliesc mistcrul fuziunii amoroasc spirituale sunt contticNrti de fapul cI li ncrup gendirca discursiv'
ratimaH, lsindu-sa coplc$li dc hirilc ai senzaliilo specifioe achrlui amoros. Pe de alt parte,
minatori sau revclafii cstctice (c6rd descoperi cl iubita a devent lrumoa ca o zeil) sau ontoloElr'rc @,Arrd reolinzi drcptul sacru al iubirii inercnt
n ortce Jiinlil Si n orice iposnil a ftri) sau simbolloe (c,ittd totul e ncllrcat de sens). Dar acestea
deja nu mai surt simple g6ndwi, iar anmci men-
amanli sunt ei -
fi
mai
qdfi
oameni care nici macar nu gi-au pts problcoa transformArii lor prin forp omniprezenta a iubirii
totale sunt adesea incongtienli sau
talul, eliberat de povara inutib a sferei omenegti resnse, 9i revendic drcptul la ndumnezcire, retlectnd cristalin, precum un diamant cu mii defele, lumina divind a Sinelui.
la
activitatea
lor mcntal n
aceste momentc,
primar 9i tiranic
rafind astfel clipa supremtr a contopirii cu ceHlalt. ExistA multe stiluri & a dndi, ce pot hterfcra, bloca sau favoriza fiziunea amoroasa spiritu' al. Activitatea mcntalll n timpul actului amoros
poate unna o singur
i se cuvine
tot: plcerc,
atenfie, respoct, D la iluzia rafmat a accluia care s-ar dlhui cu totul, dar agtcapta ca acest gcst sA
li
linic
individ ne-ar putea satisfacc setea complemantaritii. Aceste gnduri, chiar dac par uneori sublime, trdeaz adcseori fixa;ii sau determinisme
ce ou pot avea uo dezrodamnt fericit daca se cantoneaza n sfera profanului.
far a ne grhi
li
minte n timp cc facem dragoste, ^naine 9i dup. Aga cum spunearn, atenfia ndrepta asupra
fluxului gnndurilor n timpul achrlui eiotic cstc exact fenomenul pe care literatura oricntalA tantricA ne recomandA s-l ndepar6m, dar o
asmnea examinare este necesar la nceput
esenfial gi transpersonal al existentei 9i al gndurilor noashc. Aici unii srmt ncrcmcnili n colapsul fascinator al unei energii erotic,e ce le depa**e cu mult puterca dc control - ei 9i pierd
capul, unebunesc, totul n jur dispare, cci nu mai iubegti o femeie aorme, ci Femeia, nu mai iubegti
ti
nu
aceastil
ce recomaodif tantrismul,
sau
fiinfci.
2j
YogaMqrcz.in
Nu
ftt
ttmtd(). Prcbiemele dumnewoastrd sexuole sunt, poote dellcote, dor pot fl rezolvote. Scrf4Lne.
YOGA
I .Iilr
"Yoga are tehnici care pot sa airlle femeia s amne menopauza l"
EsE odie\rrotd es
numr de omthlofaneir-? Gt rccl;tm suntelim noe, fteio inal. meno|ouzd? Yoga are tnrj @rc potaluu ferrrro sit om6ne stor penF li6 core suvitrl- lrnn vAEi de 40 & ui?
ll{.INl)lilN
l'l
Mr
un arumit
lon Mdrcullct
Constonga
q*t
sunt cele douA posibilitaqi de alegere pentru aspirantul la desvr;ire spiritual. Ele sunt aspecte ale lui Brahmacharya, una dintre regulile ce formeaza codul etic ;i moral al yoghinilor. Brahmacharya nseamna nfrnare, reginere, control deplin conpient al funcqiei sexuale att h barbat, ct gi la femeie. Spre deosebire de abstinenp activ, n care se renungA complet la activitatea sexuala prin tehnici yoghine speciale de transmutare ;i sublimare, barbatul aiugnd s nu mai aiba poluqii nocturne, iar femeia reuqind gradat sa-;i suspende ciclul menstrual, continenp sexuala presupune un control deplin congtlent al func$ei sexuale n cuplu. Aceasta implica contactul sexual cu posibilitatea atingerii unui numar nelimitat de orgasm-e de ctre cei doi iubiti, dar care nu se prin ejaculare la brbat gi nici carea potenialului specific la realizarea cu succes a cuplu, trAirea amoroasa Pare senzalia de vEguire gi urmeaz ejacuErii, jocul orict de mulg dispare nedorite, armonia de
Eiacularea este admisa
lJva Monollt
- Boctu
A$ intuit bine. Fiecare femeie are un numr finit de ovule, n jur de 400-450. Din momentul apari$ei ciclului menstnral n viap femeii, ea elimina periodic la aproximativ 28 de zile (perioada n strnsa bgaturA cu fazele Lunii) cte un ovul prin secre$ile menstruale, care sunt nsoite de o pierdere energetic sau devitalizare considerabila, Acest mecanism se produce 3G35 de ani la nd, pncand ntregul numr de ovule este epuizat ln acest moment intervine asa-numita menopauza, caracterizata printre altele de lipsa fenilitajii, a senzaliilor erotice ;i chiar, n anumite cazur, de sttri depresive. Yoga este una din puqinele cai spirituale care ofera tehnici specializate ;i foarte eficiente de control sexual la femeie prin acestuia si sublimarea enerpentru a mbogag fiinp pe (vital, afectiv, mental, Bstea pot duce gradat la marirea g1rclu dg la 28 de zile la 2-3 luni ulr In acest caz evident cA mult mai trziu, la 60spune c o femeie ;i cont poten$alul sexual n
-r9,9.p
o sa beneficiafi de toate avantajele pe care sistemul YOGA le ofera; sA nu pierdefi timpul cu drumul pfuA h
o
o o o o
sala;
sA
obignuit de viafa; sa nu abandona;i activitfile obipnuite; sa nu pierdeli weodata ceva din cele prezentate; totul se va afla scris n fafa
dumneavoasha; o sanvApfi cum sApracticafi YOGA acasa,
o o o o
l;i
suspendA complet totuli la dispozi{ie irii ciclului cnd Eze, in cazul sus-
Cei care vor urma CURSIJL DE YOGA PRIN CORESPONDEMA vor primi (n func;ie de numarul de saptamni al lunii n
curs) 4 sau 5 cursuri tiparite. Nu este necesar sA aveti o experienJa anterioarA pentru ca sA putefi ncepe, deoarece n cuprinsul cursurilor tiparite vefi gAsi explicate posibilitalile practice, efectele benefice gi con-
este evident ca numarul de ovule ramas se conserva, menopauza nu va mai apaiea niciodata, astfel nct femeia va putea fi fertiE chiar;i la vrste foarte naintate, putnd sa-;i men$na o viala erotica normalA ;i sa-;i pastreze vialitatea ;i dinamismul specifice tinere!i. Pentru a nvaqa aceste tehnici speciale yoghine este necesar nsa sA participa{i la un curs practic (sau puteqi urma cursul prin
corespondenqa). Atenqie, nsa! Trebuie sa va antrenali cu foarte mare consecvenga n realizarea acestor procedee. pentru ca akfel, degi secreliile menstruale vor fi mai reduse
uria; a forqei sexuale, considerata drept energia, fo4a fundamentala a eului nostru ;i motorul ntregii vieqi pe aceasta planeta. In trairile amoroase cu continena, sexualitatea nu este niciodata un scop n sine, ci un mijloc care are valoare proprie n procesul de autocunoastere ;i perfecqionare spirituala a fiinqei umane. Citigi cu aten{ie acest numr al revistei, care este dedicat evolugei n cuplu ;i ve1i afla multe aspecte care se afla n legatura cu gontinenp. De re$nut este faptul ca n general cuplurile care practic continena sexuala sunt confruntate cu mult mai pu$ne situa$i conflictuale de viala, confuzii sau probleme lAuntrice, sunt mai profund fuzionate, mai armonioase din toate punctele de vedere ;i rezista mai mult timp.
pe
YogaMogozin
2l
Calea extazul ui
"r"';ilii:""0:
Mtsou Nasdelnhov ncepe sI practlce yoga integrall le New York sub ndru.. "marea lui Swaml Satchitananda. Astfel prirne;te prlmele nofiuni despre ceea
,ce nseamnl trezlrea spirltudl .,,Sosise momentul sl explorez r.por.
'
,,turile mele cu Universul. Am nceput . s experimentez leflri din corp, s trl. :' isc senzafia c sunt de esenfa divlnl, ' . dinamica grupului. Tu gi cu mine, rnd pe rnd, pacient, terapeut, ne jucam, explor?lm, s caplt rlspunsurlle pe care le a;teppurificam cuplul. tann, arn avut vlziunl cosmic.t' Cu totugl Mltsou se simte toate acestea nemplinitl gl n anul 1979 se nscrle la $coala Arlca, fondatl de bolianul .Oscar lchazo. Alcl practlcl relaxarea pe muzic{ medltafie cu aiutorul curenfifor subtill colorajl, exercifll respiratorii, automasejul, tehnlca stopulul (recomandatl de Gurdjiefi), medltafil cu mantrre. Acum l rrtllne;te pe Henfi, care va deveni lubitrl slu. ntr-o zl el descoperl ni;te.nsemnri despre ceremonialul tutrlc aecret Mothuna. Dqi cei doi iubifi ncerrc sI eplice acest ritual, egueazl lamentabil, deoarece nu prlmlser inifierea din paea unul maestru autentlc. Dornlc
yang (energia activa, masculina). O form de yoga ia nagtere n mod spontan. Ea va deveni mai firziu o metod prcdatt sub denumirea de "relafii eseirfiald'. Jocuri spontane, carc sc transforma a clipa urmtoare n structuri de cercetare pentru
<< Traim plenar fiecare moment. ntr-o zi merg pe phja, cu ohii acoperili, cu picioarele goale, pAgind ncet, tatonnd stincile, las6ndu-m ' ghidat de ecoul vocii lui Henri caro nu
i sI cunoasc prnofund calea tanbicl, fatr de care simfea o atrracfie deosebka" Mltsou Nesdelnlkov aiunge la ashramul din Poona al lui Raineesh. Alci prlme;te numele iniflatic Ma Ananda Geea ce lnsea,m,nil Caloa Mugo, , eazului lubltul ei Henrt este numlt Corpul eazului. "Pentru I atlnge extazul fi trebuie o cde;i un corp."
din Tarot simbolizeaz etape n evolufia conltiinei spre eliborare. Aceste arhetipuri au fost desenate de ctre.egipteni pc perefii intoiori ai piramidelor, car erau temple inifiatice. Facr acem meditalii urmArind sa
regasim starea reprezentat de
fiecare arcan major din Tarot. Sub privirea lui Henri eu devin
cuplului.
CREDIMELE OARBE
ncepem cu o perioada de solitudinc, Ficcarc ramne n camcra sa trei zile gi tci nop;i, legat la ochi, cu urechile astupate, cu o
care nu au nimic comun cu experientele spi-
sticl ile lape. La sfihpit tu ai fap chrA 9i neted ca a unui nou-nascul minunndu-se ca ffiiege, Renccpem de laz,ero, direct de la escnJa" ca doi copii n ntegime dezbrcali.
Cc placerc atunci dc a rcdescopcri perccpiia
atomic" vasta
de^
o parte li frice
de explorre transpsihica-
Zi
dup
zi, noi
nv{Am s mpcam. Mestecan si nghilim ficcare mbuctur ncct fr a nc gndi-la altccvq uitd c6t de dcs faccm acest gest n mod incongtient, automat. Sarruram apoi dulccap unui fiuct a carui
la
grcait
acest nivel dc
'X2
I
Yoeslvlr:ryen
CONTRACTETE
$I
CONSIDERATIILE
regulile 9i convenientele societ$ii, gen: "tu faci dragoste pentn a-mi face placere gi pen-
Itu
proiccgii, eu deschid fcreasta che rcalitate, cAhe ccca ce exista gi cste adevarat. Iubirca devine atunci un joc spontan gi gratuit, un LILA (ioc cosmic) ce nu are nimic de-a face cu interpretarile mentale.>> .
fecioar urmarita dc
prinl carc
pndegte
care
tremura" -snul care tesalt, femcia care se dezbrasgi care i aparline. Astfel, cu mintea "golitf", eu m pierd
anteneaza de
surpriza laextaz. Cu ct am
iubit este yin: receptiv. EVea se supune dorinfelor celuilalt cu iubire. Pentu placerea de a darui, avnd deplinA ncredere 9i abandonndu-se. Fra discufii
de
explora, de
iubirea mea pentnr ca tu
mine nsami... PnA h urma, este ntotdeauna aceeagi frustrare, aceeagi dificultate pentru barbat de a-pi asuma feminitatea sa 9i pentnr femeie, virilitatea sa. La sffugit Henri m[rturisette; "Eu sredeam c gtiu sA fiu yin,
sA
mi-o dovedegti pe
mA
iubegti, m sangi" (consideri barbatul ca pe un fumizor de orgasm neavnd alt rol dect ,de a hansforma sexualitatea nt-o depniman-
neobignuite, de a ndrazni sA ceara ceea ce niciodatA nu a mai cerut. El este prinpl care este servit la pat, care estc masat ore n tir, n fala canria te dezbraci languros, cu ochi nhcdeschigi, caruia i mbraligezi picioarelc n plinA smda, pe care l instalezi ca pe un paga b Palace Hotel. Minc, la ndul sAu, el va deveni
receptiv n viap" dar acum vad ca nu era dect un joc penttr a seduce mai bine si a poseda femeile pe care le doreaF'. A juca jocul yin-yang crc, la urma urmclor, mult umor gi tact.>>'
este
posibil. Ceea ce provoaca teama este cel mai interesant de a explora. Acestjoc,poate ugor sA degenereze n raporturi stapn-sclav. Regretabil! nseamna ca uitali ca yin-ul 9i
yang-ul
noi ngine: "u sunt super-fcmci4 cea mai buna animatoare, Marea Preoteasa din
Tantrau (m simt superioar celorlalte, gralie talentelor mele); "noi suntem cuplul perfect, esenlial, simbol al reugitei gi armoniei" (care este o sugestie pozitiva pentru cuplul ce gi
sut
complementare. Energia
activa, extovertit2l a yang-ului bebuie complehta" pusA n evidenp de energia receptiva" intnovertitil a yinului.
doregte aceast4 dar 9i o confuzie pentru cuplul care nu manifestil discemamnt gi se crede perfect cnd de fapt se mai confrunta cu frustrari gi probleme penibile).
TEORIILE (lustificarile, explicaliile - vinovAJiile): "eu fac dragoste pentu ca orgasmul ma scoate din starea de
"petnr c"
deprimare. Tot amorul demn de acst nume trebuie sa fie tantic, tot orgasmul - cosmic"
mpreun momentele cele mai eroticc ale vielii noaste. A fi yin nseamna a fi n egalA masura shwl sau, amanta sq geisha s4 muza sa. Henri, prinl de o zi, este liber, viril, sigw pe el. Dorinp sa triumfatoare ma aneneaza n ccle mai subtile sccnarii ale fantas-
am
Sit
asfel nct
buget,
sa
melor
acoperim deceptiile sau gohuile trite). DEZILUZIILE: "n 90% din cazuri starile erotice gi orgasmelc noaste obinuite nu ating niciodatll idealul spre car tindem" (fantasmcle gi tcoriilc nu nc-au adus deloc
ndraznegte totul Si chiar mai mult, uimirea mea l cxcitl. Iar eu, descumpnfta, prins n joc, ma ofer pHcerii de a fi a sa n cele mai frumoase vegminte, cucrit4 adorata-.. Ce
. A gasi n fiecare zi o
descopcrire!
satisfacia, fcricirea li tindem sa deve,nim tigti, inerfi, disperali, singurtatici). Totugi aceastA etap reprezintit un stadiu al tezirii care este neccsar sa fie acceptat 9i depalit pentru a putca evolua spirihral n doi.
'
Jocurile sunt aga de clare, rolurile sunt atlit dc binc'stabilitc, nct nu sc mai poatc pune eterna atebare: "Celalalt ar fi de acord? Ce va g6ndi el?" Dc data aceasta danriqti, primegti necondifionat, liber. Aga este iubirea- O iubire nebunA de nara
. Fiecare sA ramna disponibil pentru ceHlalt, sa puna rclalia dinhe noi naintea obliga;iilor sociale sau profcsionalc.>>
YogoMogozin
27,
NAIICISTAICAU
o
ry
despre:
Acodemio Nordic pentru Hatho-Yogo, Tontro S sprtuoltote (NATHA) dn Copenhago o Yoghinii danezi o Yoghin romn c Calitatea esengial a unu instructor de yoga Vegetoriianismul, o exploze de suPernov n Occident o Cursul de Tantra din codrul NATHA se desfdgoard deschis, Ibeitoteo omului este gd,rantat de Constitugie
ef
Yoga Magozlnl Cum sunt structurate elementele spirituale la cursurile NATHA? Narcs Torcul n Romnia este important sa
vorbegti timp de cteva saptamni la curs despre alimenta;ia pura gi vegetarianism. Degi n ziua
Cristian Alexandru
btrbat? ",r N.T. : Dup pitrerea mea, blAfia nu constl ,n primul rand tn elementele extrioaie. Barbat, nu- er fieapalfat cel card a1e pleptul umflat q'mu{chii
:
grozavr.
milioane de vegetarieni care nu fac parte din nici o pcoalA de yoga, secta sau organizalie, ci
pur gi simplu au nfeles gi respecta nigte norme igienice. Deci a insista asupra vegetarianismului la occidentali nseamna sa-i plictisegti. Daca
Plin natura sa fundamentalA brbatul trebuie sA ie ca diamantul, s maniferte interior .claritatea, precizia fasCinant a con;tiinfei. Trebule s feca
.,o
teaca de mltase.
Prlncipiul masculin este deseori antiteza princlpiului feminin ;i reprezint tn fiinfa exact aEpectul rebel, opus
naturii, care caut sA.l determine pe om r ias din nchisoarea lut Pi.akrlti. ; Aga.,cum sG punei. problerha metafi ti,,fiinfa unianl este prizoniera lui Prakriti ;i cairt s evadoze n
le
vin la yoga 90% din ei sunt deja vegeUn alt avantaj este cA pot discuta despre
tarieni.
Tantra n mod deschis. n vreme ce la noi men-
talitatea
e blocata gi,
polifia 9i terminnd cu Biserica, n Danemarca libertatea omului nu este doar garantat de Constitu;ie, ci 9i respectata, fiecare poate sa
studieze ceea ce vrea. De aceea acolo putem sa
vorbim cu mai multa deschidere despre domeniul tantric ai chiar sa organizAm cursuri specifice, ceea ce n Romnia nu se poate, desigur,
Purusha. Noi toqi suntem fnclu;i n Shakti, prizonieri ai l{aya'ei."l cauGlm , s atingem transcendentul, care este Shiva- Astfel de mutte ori spiritut masculln:este cel caie-e revoltlt mpptriyd acestei nchisorl a naturli. ilascull este cel care, precum un armlsar,sllbatic, se revolt si r.efuz slf fac exact ceea ce natura ar vnea s-l'obtige sl faca, deci ar acest spirit rebel mpotriva limitfrifor. De plld!, atulci -c"nd, fi- foame
Din punct d"veder strict femeia cre reutette s o re perfect pe Shakti devine vehicolul fundamental prin care orice fiinfl uman poate ayea acces la divinita'co. Din punctul meu de Yedere, ea este rca o poart regalt, este energia
sb .pote.
cum
din
minare. Sigur cl foarte pufine femei sunt arhetipale. Gcl naturil ieminlne 1
spiiitul mdsculin te frce s'1qeftizl'mncarea'qi sI poste;tl. Sau cend i-e lfigi tocmai spiritul mrcculin este cel care-gi spune sl faci o baie n ap rece. Dac te apuc somnul, el se revolt mpotriva acestei tendinfe a corpului care este Prakriti, ;i vrea sll stai treaz ti s nu dormi nici noaptea astaSpiritul masculin constf" dupa preiea mea, tocmai n aceast slbticie ;i n puterea de a te ridica mpotiiva llmltarilor naturii, evident ntr-un mod
exact impulsul shlvaig care-l brbatulul posibllltatea de a f preot , i de a acfiona n numele- lui .Dumnezeu. De multe ori femeia lipsit de-ax se compo ca o.forf stlhinicA oarbl ;i manifestl elemente haotice,
demenflale, llpsite de orlce centru lumL nos. Este n acelagi tlmp ti o proyocare it'o minune.
YogoMopzin
conl
ti nediltr,uctiv
t,
,,
cA
probleme gi lucreaz pn cnd obtrin rezultate extraordinare. Srrnt reci gi au avantajul detagArii, deci nu sunt mistuiti de pasiuni sau de dorinfe.
Pe cnd cursanfii danezi sunt mult mai perseverenfi. Ei se focalizeaza asupra unei
24
lizari de tip exploziv. Dar cnd este vorba de lucruri sistematice gi de pasfarea unei idei
clare n minte, atunci ei merg cu ugurinp pe perioade deze,e, douazeci sau heizeci de ani.
reLSe
devrifune
extraordinar.
poate chiar
la
un lucru mecanic, pentru ca fr entuziasm nu exista nici voin;a, nici impuls al energiei.
Spus
n limbaj yoghin,
acesta este un
,magtru!,ppiritualr;61;6 este cel mai nalt stejar, reu;et$ sA facA bc gi altor stejari s creascll oarecum la umbra ca" Asta se prorcp dirii'cz el umbra maestrului rpiritudl nu est umbr de tip agresiv sau distructiv, ci are ncorporatil n ea aceagta luminA splritual. ngeieg din ce n se mai bine cil maestrul sp-iriQSl este cel are m nyaS libertateaTundarnen-
aar reqeqte, st conrtruiasi n mine rentimentul acsta al liberti$i. lntotdeauha em fost ulmit de acest paradox, ca. de;l un proerb popular spune c ste. iarii nu crerc l umbra steiarifor, totusi
situafie sa rememoreze perioada de nceput 9i sa-Si aduca aminte de ce sunt ei la aceste cursuri. Ce cauta ei aici? Deoarece pentru anu-
$i frecventeaza l de club, unde vin din obignui4a mecanica. Ar fi bine ca prin evocarea momentului de nceput sa urmareasca sa-gi cursul ca pe un
reactiveze aspirafia.
nive_!.gu'totul deosebit aciasta' pur exist"diF lltail+ri,ti e nse1ryn de fapt:ubiectul conttieht. Tot te am $pus pn acum [unA pu$n metafizic gi preten$os $. e md difill de explicat Crad tns, c pe m:lsrr:t ce anii de yoga
ortstl iec[t un Snggr sub$-cdrb$Ic tleci rtregul Univers nu ert dect o slngu fiinft ti eceastt finfl$ qry-Itn mod egal toatlr i"olurile;
Shba tl ,'c nu
de la toat filntele conttlehte gl pnA la obiectete apa-rnt nensufiefite, de fapt ecest ntreg niy.ery.ste o'coqtiin$ gi o
profesor de yoga este nsa un aspect foarte important. Trebuie ca oamenii sa poata avea
spontan ncredere n el, iar aceasta serealizeaz
iiiH. Atateste cet mai u;or de: observat n .11$. meestnrtrr:sqiltual. El este cel care mi pe'r_r-ntte cel ,ml uqor acelqtt tipcqre,rcest salt al con;tii4fe, mi perShi&
Pts S
inspira ncredere gi nu
fi da impresia ca,i-ai
;l
copgtiepdzez cI este ntr-adevilr qf el,erts urisul"nrbteet conftienr 'da:fafg nvlntl de la el, identte,
fuiasca ntr-o problema. ncrederea de care m-am bucurat n fafa cursantilor mei este o realitate a practicii yoghine, un rezultat al maturizarii spirituale datorita careia se ajunge la situafia paradoxala ca oameni care te depagesc n
vrsta de doua ori sa vina 9i sa4i faca marturisiri, sa-ji ceara sfatul gi sa aplice cu toata ncrederea ceea ce
cA
ca
nfelepciunea nu are vrsta. De aceea daca ai matwitate spirituala nu conteaza ca etti tanar.
ca;i cum ar.n l de rm, rnge llu- l ar li tatal meu la modul ipirltuat ;i din punct de yedere al
con;tilngel. Dacll am spu! asta am spus torl. :
YogoMogazin 25
r:
clipocitului apei unuiru, respirafia noash cnta continuu n noi. Vibrafiile (sunetele) linightoare ne pot ajuta sa ne detensionam.
Combinnd anumite sunete simple cu diferite atitudini corporale putem amplifica beueficiile practicii noaitre yoghine. Sunetul ne poate ajuta s n interuificAm lumila interioara gi sa,ne annonizm cu noi n'ine 9i cu lumea din jur. El ne poate dezvalui un sens mai profund al linigtii. Sunetul ne limpezegte mintea.
'
Posturile yoga mpreuna cu anumite suiete speciale i aju pe cei care au probleme legate de respirafie sau dificulli de vorbire. Nu numai clregleazt pe cale naturala durata respirafiei, dar gi relaxeaz, musculatura toracic, a maxilareir, a gurii, a obrajilor. Carol Fulwier Jones, psihoterapeuta n vrsta de 42 de ani, mrturisegte: ,,Am avut o problem cu artic.ulafia mandibulartemporal timp de m , ani. ,Aceasta este artiC@ia unde,mffiilrul este prins de craniu. Eram nevoit ia p"tt n timpul noptii un apurat pentru c nclegtam maxilarul gi dinfii mi se mcinal. Apoi am nvfat s practic unele posturi yoga folosind gi anurnit sunete. Dup o saptmn maxilarul meu era relaxat, astfel nct nu am mai fost nevoit s port aparatul noaptea. Acum folor"r. sunetele n timpul practicii yoga gi fac un efort ongtient pntru a-mi relaxa mugchii maxilarului, iar tensiunea este complet eliminat."
Aproximativ 80% din femeile nsarcinate folosesc congtient sunetul n timpul fravaliului. Unele folosesc sunetul pentru a-gi exterionza n mod congtient dur.ele.a.,Femeile,oli$nuiesc,sa eni sunetele h,;:a* $i offimtbl
,-l
'
='-,,
26
YogoMogozin
Fixare din exerrfflle pe core vl le prczentdm trcbuie proctcot de 2-3 ori fdr sunet s opoi de !l-l ri emilnd lung constgnt unul dnFe sunetele AH, b ro, AUIL Pute$ axperlment difcrttevolume ofe sunetulu: tare, medlu sou ncee
Acest exercifiu v ajutlt sA v relanafi gi sa realizafi un contact cu propria respiralie prin cteva migcri simple ale brafelor. RidicatiJe ugor n timpul inspiragiei, iar apoi, odata cu expiralia, coborfi-le emif6nd sunetul. Migcarea de coborre 9i emisia swretului se realizeazl pe tot parcursul expirafiei. Menfinefi rela:rate coatele 9i umerii.
l. Afuorele
AHHIIH... n timp
ce expirafi
YogaMogn 27
.Inspirafi 9i ridicafi brafgle 9a n postura arborelui. Aplecaf-vA nfafiexpirnd ti emifnd sunetul. La sfrgitul expirafiei facefi o pavz, gi simfifi cum n jurul dumneavoastra s-a creat un spaliu de linigte. nainte de a relua exerciliul (n picioare cu brafele pe tnga corp) evocafi mental sunetul gi aduceli-l n interiorul fiinlei voastre.
3. Triunghiul
Ascultali rezonar\a sunetului AH n timp ce vA aplecafi pe o parte gi apoi pe cealal. Remarcafi weo diferenp n respirafie gi sunet n execufiile pe cele doua pArfi? Putefi menfine acelagi volum al sunetului pna la sfiirgitul migcArii? DacA una din pA$ile corpului dumneavoashA este mai rigidA dect cealal, vefi observa cA sunetul difera atunci cnd realizafi exerciliul pe partea st6ngA n comparafie cu partea dreapta.
28
Yogalvbgain
4.ngenunchereo cu oplecoren f@ (pisko) Din pozifia n genunchi v aplecali n fafa emifnd totodatl sunetul pe care l-afi ales. La acest exercifiu putefi sa alegeli ntre a emite sunetul cu voce tare, sau doar interior, n minte, n timp ce cobor;i brafele.
Oo*
i" ti-p
"*pit+
Ooo* i*it"p
""
o+ituli
YogoMogoin 29
lo
Clemendore
extraordinar nu poate
pus la ndoiaE.
grav prejudiciu nu celor care practic deia, pentru c ace;tia nu sunt pcilii, ci mai acelora care nu gtiu prea multe
aceasta disciplin milenar. Yogo nu este ce se vede n exterior, ci ceeo ce se petrece interior. Ceea ce are ntietete este gradul intensitate cu care fecare postu este gradul de concentrare mental a discipolu mai importanta dect execuqia fizic zis. Ugurin$ ;i conrol, nu contorsiune dislocare! Sl ne imaginAm unul lnga un tnr acrobat executnd asanele cele dificile, numai pentru bravura ;i galerie, sa se preocupe de spirit si, pe de alta un adept de 50 de ani, nu prea suplu, ale degete de la picioare poate cA nu ating
vzuserA pe
din carton picat gi nici nu scoate gemete gugite mimnd invocaqii ctre un zeu sau altul, n strdania de a conferi spectacolului
un aer misterios
nsa
sa-g
Cele mai simple posturi yoghine sunt adesea cele mai eficace
Datorita unor reprezentaqii ca
cele
susginute de Clemendore, mulli oameni gi fac
9i trAie;te yoga
(uniunea), care
echivalenta cu contorsionismul. ns exist o diferenga esengial ntre cele doua. Pentru yoghini postura este un mijloc precis care
produce efecte liziologice bine determinate, cu neputinp de obginut altfel. Chiar si pos-
po4iune de mu;chi. Nu pu{ini au fost ziarigtii care s-au nclinat entuziasmaqi ln fap unor asemenea tehnici acrobatice pe care le confundau cu o dovadA de elevare gi nalta
realizare spirituaE.
turile cele mai dificile trebuie ntotdeauna sA fie executate ugor, ftlra efort Niciodatt un
yoghin autentic nu gi ncheie asanele ntr-o stare de epuizare, la fel ca Jo Clemendore. Dimpotriv, toi sunt frra exceplie relaxagi 9i plini de energie dup ce 9i sfirgesc exercitiile. Fachirii de tipul lui Clemendore aduc un
yoga, n timp ce primul nu o va niciodatA. Caci yoga nu consta n exerciqii acrobatice, iar cale mai simple posturi clasice sunt adesea cele mai eficace. n yoga, dificultatea nu este sinonim cu eficacitatea. Oricum, oameni ca Jo Clemendore
abuzeaza
strAvechi,
discreditndu-l. Cu att mai imporanta este n asemenea condiqii pstrarea spiritului pur, tradilional, autentic n yoga, cel n masur s ajute la descoperirea esengei divine ;i la dobndirea armoniei interioare.
?0
YogaMoguin
Andrei Petrescu
lesc din felurite motive ca oricine altcineva ioate medita, c excepfia lor! Probabil vor sa se isigure n acest fel cA n afara lor mai exista pca cel putin alti cfiva oameni (biete suflete lra de norocl) care s-au nascut incapabili sa nediteze gi care se confrunta, deci, cu o proilema.
fl !
Dincolo de toate acestea, medita;ia nseamnA a lAsa mintea sa fie aga cum este ea pi, observnd-o, sa nvafam cte
n realitate, gndul ca nu egti n stare sa neditezi este ntru totul asemanator cu acela ca ru egti n stare sa respiri, sa-fi aduni minlile, sa e migti, sa te relaxezi etc. Dar n condilii adecrate, practic orice om aga-zis normal, obignuit, roate respira cu ugurin;a, se poate migca n voie, :tc. n mod asemanator, oricine poate sa se con)entreze sau sa se relaxeze.
fi
,$u
)inenfeles nicaieri Si farA sa resimta n mod ibligatoriu ceva mai special, vor fi ispitifi sa ;ndeasca: ,,Iata! Sunt, din nefericire, una dintre tcele finle care pur 9i simplu nu pot sa o faca!" Pufini oameni gtiu cA meditafia nu nseamra a simfi sau a te simfi ntr-un anumit fel. Ea re refera h a simli n cel fel simfi. Ea nu se 'efera nici la a goli mintea, nici la a o linigti, cu oate ca linigtea se adncegte n (9i favorizeaza) rrocesul de a medita. Iata de ce linigtea poate f1 gi ntr-o anumita etapa a evoluliei noastre chiar :ste) cultivat sistematic.
parte din atenfia folosita h alte activitafi pentru a-gi observa respirafia sau mintea. Nici nu-i obligatoriu sa te apezi undeva pentru asta. Pofi s-o faci rnergnd linigtit, stnd ntins,
alergnd, facnd baie sau chiar dragoste. Dar ca sa te focalizezi asupra procesului meditafiei chiar gi numai pentru 5 minute, aceasta necesita intenlionalitate, susfinuta 9i precis
definita. Deci o anumita disciplina este necesara pentru ca meditagia sa poata deveni o latura a vietii noastre. Aga ca, atunci cnd oamenii spun ca nu pot medita, n realitate aceasta nseamna ca n-au rAbdare, nu-gi fac timp pentru ea sau ca
vrea
agtepHrile
gi
sA
se
multumeasca doar sa
priveasca - martori plini de iubire, dar taculi, detagali, atenli, lucizi,.. ncepeli deci sa meditagi, observndu-v mintea nh-o stare de focalizare 9i urmarifi sa fifi ct mai congtienfi..
12
I
YogoMogozin
,..
Ft . A A t Y I ..
.),a.
,.a,::.
rersafe mrnunate ttt tncanta ocnil. Oameni fericifi, plini de energie si vitalitate practic yoga contopindu-se cu aerul, soarele si apa. Este exact ceea ce fi doresti. Toate sunt pentru tine. si de ,
^.
Care a fost prirrrul contact cu yoga si ce transformri deosebite au avut loc n fiinfa
Cea mai frumoas mrturie va fi publicati. Ce fi-ar plcea s mai citesti n revista noastr? Cea mai bun idee va fi premiat. Cu siguranf c mulfi avefi n albumul personal fotografii
ta n urma pracri:icrii acestei stiinfe milenare? care ar putea'face parte dintr-un catalog de prezentare, Dac nu, v invitm n
aceast var s realizafi poze n natur practicnd yoga.
rt'rr {Al'rnsn't *st* ffi*sr}itr rsentia' t:zi 'tr;ur c r r.' ii *, s p i r':* tr r: ; r *v el & n d #*!, c{}strG 'rr: r.ttrr s*-,i *':stper! r sil^t f* *sr,'stj )i'!'! til{}d inielr:p';
Res :!zar*
I
Si
:',
t:
it;
5rsfu
terr:pr"rrn"J. iii trebirre de osernen,:n :ij 'nteir:nf .4 ,,:.rs t:x:s.ent E tu fezid rt drtr 's'"pc rcr(: * *re, ei n *4>* r-),irrJ rir.r' i:i" a r:rzrei realitci't,a suirstcnirrrJ r.t manifest# " lealizar*c sdev iirts,.ei sale *tasri necesitii tot,iren, . rfrrrd,rreo in oceon qi uniree lotflifi f 0., fl' r a m h a n sa a go n a n t} *
ct
<t Y
Fcteirt'ai ti spiriilt*i sl fiintei, i:ent'u r reuirza ,-u ttt; t,ti *icevn dect Ftul ubit ai it; {}uinnezeu" fsTirr r rtltt;ic dee r* int*jeo;ld . ri reglir(.,r (Jt: ",a, ric sirirplul vol, eir:
.t.
.i
,dA*-