La reconstruccin del Tabernculo de David

Regreso al futuro
John Eckhardt

Crusaders Ministries Chicago, Illinois

A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas son de

la Versin Reina Valera de la Biblia del Rey. Las citas bblicas indican con RVR tomado de la Nueva Versin Internacional, Copyright 1982, El Nuevo Testamento Derechos de autor 1979, El Nuevo Testamento y Salmos Copyright 1979 por Thomas Nelson, Inc. Se usan con autorizacin. Las citas bblicas indicadas por AMP tomado de la Nueva Versin Internacional, Copyright 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 por la Fundacin Lockman. Usado con permiso. La reconstruccin del Tabernculo de David-Regreso al futuro Publicado por: Crusaders Ministries PO Caja 0469 Oak Park, IL 60303 ISBN 1-883927-21-8 ADBA: Crusaders Crusaders Ministries (Iglesia de Chicago) Chicago, IL Copyright 2004 por John Eckhardt Todos los derechos reservados. La reproduccin del texto en su totalidad o en parte, sin el consentimiento expreso y por escrito por el autor no est permitido y es ilegal segn la Ley de Derecho de Autor 1976 Estados Unidos. Diseo de la portada y la produccin de libros a travs de: Silver Lining www.silverliningcreative creativo. com Ilustracin de la portada est protegida por la Ley de Derechos de autor 1976 Estados Unidos. Copyright 2004 por Silver Lining de Creative. Impreso en los Estados Unidos de Amrica.

contenido

1 Regreso al futuro............................................. ................ ...5 2 Sin de Dios Lugar de Habitacin .......................................13 3 Patrones Culto davdicos .............................................. .... 23 4 Alabanza y Adoracin Davdica ...........................................31 5 El reino de la belleza de Dios ............................................ 45 6 Conclusin ................................................ .........................61

Captulo 1

Regreso al futuro
Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito: Despus de esto volver y reedificar el tabernculo de David, que est cado, y voy a construir de nuevo sus ruinas, y lo volver a levantar, para que el resto de los hombres busque al Seor, y todo el Gentiles, sobre los cuales es llamado mi nombre, dice el Seor, que hace todas estas cosas. Hechos 15:15-17 En aquel da yo levantar el tabernculo de David, cado, y cerrar sus portillos y levantar sus ruinas, y lo edificar como en el tiempo pasado: Que posean el resto de Edom y de todas las naciones, el cual es invocado mi nombre, dice Jehov que hace esto. Amos 9:11-12 James estaba diciendo que lo que estaba sucediendo en la Iglesia el gran nmero de gentiles que acepten la belleza reino-estaba de acuerdo con la palabra proftica de Ams. La salvacin de los gentiles era el resultado de la reconstruccin del Tabernculo de David. Para entender el plan de Dios para hoy, hay que remontarse a la poca de David. Tenemos que volver al futuro. Ams profetiz acerca de la actualidad. Ahora estamos viendo la restauracin del Tabernculo de David. Dios lo edificar como en el tiempo pasado. Cul es el Tabernculo de David? Muchos creyentes se sorprenden al saber que David tena un tabernculo. Muchos estn familiarizados con el tabernculo de Moiss y el templo de Salomn, pero no estn familiarizados con el tabernculo de David. Dios no ha prometido restaurar el Tabernculo de Moiss ni el templo de Salomn, pero l ha prometido restaurar el Tabernculo de David. Necesitamos una revelacin del Tabernculo de David con el fin de

entender lo que est ocurriendo en la iglesia hoy. Y llevaron el arca de Jehov, y la pusieron en su lugar, en medio de la tienda que David haba levantado para ella ... 2 Samuel 06:17 El tabernculo de David era un lugar de descanso temporal para el arca de Jehov. Se trata simplemente de una carpa erigida por David en el que colocar el arca. El arca era el artculo ms importante en el tabernculo de Moiss. Representaba la presencia de Dios que habit en medio de su pueblo. El arca es mencionado por muchos ttulos diferentes en el Antiguo Testamento: 1. El Arca del Testimonio, xodo 25:22 2. El Arca de la Alianza del Seor, Nmeros 10:33 3. El Arca del Seor Dios, 1 Reyes 2:26 4. El Arca del Seor, el Seor de toda la tierra, Josu 3:13 5. El arca de Dios, 1 Samuel 3:03 6. El Arca Santa, 2 Crnicas 35:3 7. El arca de tu poder, Salmo 132:8 8. El Arca de la Alianza de Dios, Jueces 20:27 9. El Arca de la Alianza, Joshua 3:06 10. El Arca del Seor, Josu 4:11 11. El arca de Dios, Dios de Israel, 1 Samuel 5:07 12. El Arca de Sitim Wood, xodo 25:10 El Arca estaba hecha de madera de acacia recubierta de oro dentro y fuera. Moiss recibi la orden de hacer esta Arca (xodo 25:10). Hay un arca en el cielo (Apocalipsis 11:19). El arca hecha por Moiss era una representacin terrenal de uno que est en los cielos. El arca representa el trono de Dios en la tierra. Fue en el Arca que el sumo sacerdote rociaba la sangre de la expiacin una vez al ao (Levtico 16 y Hebreos 9:07). Dios moraba entre los querubines (sobre el Arca, ver Salmo 80:1). El arca representa a Jesucristo que es la plenitud de la divinidad corporalmente (Colosenses 2:09). Kevin Conner dice:

El Arca de la Alianza es la pieza ms importante de muebles en el Antiguo Testamento. Dios pone una gran importancia como en l que hay ms referencias al arca que a cualquier otro mueble. Por esta razn, un estudio ms detallado de la historia del Arca est garantizado. De hecho, se ver que la historia del Arca es proftica de la historia del Arca del Nuevo Testamento, el Seor Jesucristo. A medida que el Arca era, ante todo, en la historia de Israel, por lo que Jess Cristo es el primero y preeminente en todas las cosas antes de que el padre y en la Iglesia (Col. 1:17-19). Hacer mover el arca habla del Seor Jesucristo, en su nacimiento, la uncin, la vida, el ministerio, la muerte, la resurreccin, la glorificacin y la segunda venida.

Shiloh
Y este varn suba de su ciudad para adorar y para ofrecer sacrificios a Jehov de los ejrcitos en Siloh. Y los dos hijos de El, Ofni y Finees, sacerdotes de Jehov, estuvieron all. 1 Samuel 01:03 Tras el fin de todo desierto, el tabernculo fue erigido en Siloh. Este es el lugar donde Ana or e hizo un voto al Seor. Shiloh es el lugar donde el joven profeta Samuel comenz a escuchar la voz de Dios. Los hijos de El, Ofni y Finees, eran sacerdotes malvados y corruptos. Ellos despreciaban las cosas santas de Dios y traera juicio sobre la casa de El. Y cuando el pueblo volvi al campamento, los ancianos de Israel dijeron: Por qu habl Jehov herido hoy delante de los filisteos? Traigamos el arca del pacto de Jehov a Shiloh a nosotros, para que viniendo entre nosotros nos salve de la mano de nuestros enemigos. Y envi el pueblo a Silo, y trajeron de all el arca del pacto de Jehov de los ejrcitos, que mora entre los querubines: y los dos hijos de El, Ofni y Finees, estaban all con el arca del pacto de Dios. Y cuando el arca del pacto de Jehov lleg al campamento, todo Israel grit con tan

gran jbilo que la tierra tembl ... Y pelearon los filisteos, e Israel fue vencido, y huyeron cada cual a sus tiendas, y haba una gran masacre: pues cayeron de Israel treinta mil hombres de a pie. Y el arca de Dios fue tomada, y muertos los dos hijos de El, Ofni y Finees, fueron muertos. 1 Samuel 4:3-5,10-11 El arca fue tomada por los filisteos. Esta fue una de las ms trgicas derrotas de Israel. Los israelitas se presume que el arca les asegurara la victoria. Perdieron la batalla y el arca. Eli se cay y se rompi el cuello cuando escuch la noticia. Su hija-en-ley entr en luz; al conocer la noticia. Ella llam a su hijo Icabod, es decir, la gloria se ha apartado de Israel (1 Samuel 04:22). El arca de Dios representa la gloria de Dios. Cuando el arca se va, tambin lo hace la gloria (Icabod). Israel fue ordenado a ser los guardianes del arca. Ellos fueron escogidos por Dios para ser bendecido con su presencia. Ninguna otra nacin tiene este privilegio. Los filisteos no fueron ordenados a ser los guardianes del arca. Cuando trajeron el arca a su tierra, tremendos juicios seguidos. El arca de Dios nunca volver a Shiloh. Acabara en el Tabernculo de David. Los filisteos se devolver el arca despus de experimentar los juicios de Dios (ver 1 Samuel captulos 5-6).

Quiriat-jearim
Y los hombres de Quiriat-jearim vinieron y tomaron el arca de Jehov, y la metieron en la casa de Abinadab en la colina, y santificaron a Eleazar su hijo para que guardase el arca de Jehov. Y sucedi que, mientras el arca qued en Quiriat-jearim, que el tiempo que pas mucho tiempo, porque tena veinte aos, y toda la casa de Israel ... 1 Samuel 7:1-2 El arca permaneci en Quiriat-jearim durante veinte aos. Permaneci all todos los das de Sal. He aqu, hemos odo de ella en Efrata lo encontramos en los campos del bosque. Levntate, oh Jehov, tu reposo, t y el

arca de tu poder. Salmo 132:6, 8 Lo que en Efrata (primera) se enter de (el arca descubierto), lo encontramos en el mbito de la madera-al (Quiriat) jearim. (Amp) David quiso traer el arca de Quiriat a Sin. Rey David saba la importancia del Arca de Dios. Para que el Arca cerca de l en Jerusaln significaba tener la bendicin, proteccin, y la presencia de Dios. El Arca es un smbolo del trono de Dios sobre la tierra. El primer intento de David de traer el Arca termin en fracaso con la muerte de Uza (2 Samuel 06:08). David llev el Arca de lado a la casa de Obed Edom (2 Samuel 06:10). El Arca se qued en la casa de Obed-edom durante seis meses. Dios bendijo la casa de Obed-edom a causa del Arca Y fue dado aviso al rey David, diciendo: Jehov ha bendecido la casa de Obed-edom, y todo lo que se refera a l, a causa del arca de Dios. Entonces David fu, y trajo el arca de Dios de casa de Obed-edom a la ciudad de David con alegra. 2 Samuel 6:12 David trajo el arca de Dios y la coloc bajo una tienda de campaa en Sin. El arca se mantendra en Sin aunque el tabernculo de Moiss todava estaba en Shiloh. Dios abandon el tabernculo de Silo (Salmo 78:60). l prefiri la tribu de Jud y de Sin (Salmo 78:68). Esta es una importante transicin. Dios ya no habita en medio de los sacrificios de animales (Shiloh), pero en medio de la alabanza (Sion).

Captulo 2 Sin de Dios Lugar de Habitacin

Porque el Seor ha elegido a Sin; l os ha pedido para su habitacin. Este es mi reposo para siempre: Aqu habitar, porque la he deseado. Salmo 132:13,14 Sin es la morada de Dios para siempre. El Seor ama las puertas de Sion ms que todas las moradas (tabernculos) de Jacob. Por qu lo hizo Tabernculo del Seor amor David en Sin? Debido a la alabanza y la adoracin ordenado por David alrededor del Arca manifiestan la misma atmsfera de adoracin que se encuentra en el cielo! Sin era la expresin terrenal de la adoracin celestial donde mora Dios continuamente. Dios por lo tanto'', habitada "las alabanzas de Sin terrenal tal como l mora en la adoracin de los cielos ( Salmo 22:03) La alabanza y la adoracin es la actividad principal en torno al trono de Dios. Tambin es la actividad que tiene lugar ms cercano al trono. La adoracin es cuarto ministerio trono (Apocalipsis 4-5). El culto establecido por el rey David en el Monte Sin es un tipo de adoracin en el cielo. En cada posterior restauracin y avivamiento durante el tiempo de Jos, Ezequas, Josas, Ezra y otros, los israelitas siempre volvi a la forma de adoracin que fue establecida por el Rey David. Creo adoracin davdica seguir siendo la forma de adoracin en el Milenio. Dios le dio al rey David como una revelacin de la importancia de la alabanza en la tierra que siguiendo el patrn celestial, dej a un lado y se dedic a un ejrcito de cuatro mil levitas cuya nica ocupacin era para alabar al Seor (1 Crnicas 23:05). Ellos no hizo nada ms. Uno de los ltimos actos oficiales del rey David antes de su muerte fue la organizacin de un programa formal de alabanza. Cada maana y cada tarde un contingente de estos cuatro mil levitas que participan en este servicio (Paul E. Billheimer).

La adoracin en el cielo

El libro de Apocalipsis contiene ms culto que cualquier otro libro en el Nuevo Testamento. Tambin es el libro ms proftico en el Nuevo Testamento. Hay por lo menos siete importantes referencias a la adoracin en el cielo que se encuentra en este libro (Apocalipsis 4; 5:9-14; 7:9-17; 11:15-19; 14:3-7; 15:3-8; 19 :1-10). Este libro es una revelacin de la adoracin que se encuentra en el cielo. Es un libro de la victoria sobre la maldad y el establecimiento del reino de Dios en la tierra. Debemos orar para que el reino de Dios y la voluntad de Dios se haga en la tierra como en el cielo. Las personas que adoran los demonios son juzgados (Apocalipsis 9:20-21). Y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro ... Y o una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno: y o una voz de taedores de arpas que taan con sus arpas: Y cantaban como un cntico nuevo delante del trono, y antes de los cuatro seres vivientes y de los ancianos ... Apocalipsis 5:09; 14:2-3 La adoracin en el cielo se llena de nuevas canciones. El tabernculo de David refleja esto en la tierra. Dios mora continuamente en medio de la alabanza y la adoracin. Esto se ve en el libro de Apocalipsis. Los ngeles y los hombres de adoracin ante el trono veinticuatro horas al da. David fue capaz de establecer en la tierra, la realidad que est en los cielos. Canten un cntico nuevo a; jugar hbilmente con un fuerte ruido. Salmo 33:3 Y ha puesto una nueva cancin en mi boca, alabanza a nuestro Dios: Vern esto muchos, y temern, y se confa en el Seor. Salmos 40:3 Cantad a Jehov cntico nuevo; Cantad al Seor, toda la tierra. Salmos 96:1

Cantad al SEOR un cntico nuevo ... Salmo 98:1 Cantar una nueva cancin a ti, oh Dios, en un salterio y un instrumento de diez cuerdas cantar alabanzas a ti. Salmo 144:9 Hubo nuevas canciones continuamente paridos por el espritu proftico en el Tabernculo de David. No debe haber nuevas canciones continuamente paridos en la iglesia hoy. La novedad representa frescura. El espritu proftico constantemente nosotros y nuestro culto refresca. La adoracin en el cielo nunca es aburrido y ceremonial. La adoracin en la tierra nunca debe convertirse en rutina y aburrido. Las nuevas canciones son una parte de la adoracin del cielo (Apocalipsis 14:3). Nuevas canciones sern cantadas por toda la eternidad. El Tabernculo de David lanz adoracin celestial en la tierra. Las nuevas canciones son importantes por varias razones. Nuevas canciones nos liberan de ser creativos en nuestra alabanza y adoracin. Es fcil llegar a ser estancada y terminan en una rutina. Nuevas canciones nos ayudan a entender las cosas nuevas que Dios est haciendo en su Iglesia. Dios siempre est lanzando un nuevo entendimiento y revelacin para la Iglesia. Tenemos la tendencia a cantar en el nivel de nuestra revelacin. Nuevas canciones ampliar nuestro vocabulario de adoracin. Nuevas canciones nos ayudan a liberar a adorar a Dios con nuevos sonidos. No hay lmite para el nmero de canciones que pueden ser dadas a luz por medio del Espritu Santo. En otras palabras, las nuevas canciones ayudan a limitaciones de descanso. Nuevas canciones nos ayudan a liberar a nuevos reinos espirituales y avances. Adoracin precede a la ruptura de los sellos en el cielo (Apocalipsis 5-6). Hay cosas que no se liberan hasta que haya adoracin. Juntas representan lo que est cerrado. Culto abre las cosas que han sido sellados (cerrado). Tambin hay adoracin antes sonaban las trompetas (Apocalipsis 7-8). Trompetas representan voces, mensajes y juicios. Estas trompetas declaran juicios contra la

maldad. Trompetas representan mensajeros anglicos. El libro de Apocalipsis est lleno de adoracin, ngeles, y las sentencias, y, finalmente, el establecimiento del reino de Dios. La alabanza y la adoracin en la tierra y en el cielo es una parte importante de establecer el reino de Dios (ver Apocalipsis 11:15-19). El misterio de Dios no estar terminado hasta que la adoracin y la oracin (ver Apocalipsis 10:07) adecuado. Es posible que cuando las grandes cosas estn sucediendo en la tierra, que afecta a la adoracin en el cielo (Apocalipsis 15:4-8). Apocalipsis nos muestra un patrn de lo que se libera a nosotros en el Saln del Trono cuando adoramos. Dios irrumpe abrir sus sellos! l libera a futuros juicios sobre la tierra. A medida que adoramos, l libera venganza de los enemigos que han sido que resisten como su hijo amado. Tambin libera juicios sobre los que se resisten a sus propsitos del pacto. No tenemos el derecho de juzgar, pero tenemos el derecho de adorar. Desde nuestra adoracin, l libera juicios (Chuck Pierce).

Quenanas, Asaf, Hemn, Jedutn

Los captulos 15 y 16 de la Primera de Crnicas registran las personas que se establecieron en el tabernculo para alabar y adorar al Seor. Y Quenanas, jefe de los levitas, fue para la cancin: dio instrucciones acerca de la cancin, porque era entendido. ... Y Quenanas (era) el maestro de canto entre los cantores ... 1 Crnicas 15:22,27 Y l designados de los levitas a ministrar delante del arca de Jehov, y para grabar, y para dar gracias y alabar a Jehov Dios de Israel: Asaf el primero ... Y dej all, delante del arca del pacto de Jehov ... Y dej all, delante del arca del pacto de Jehov, a Asaf ya sus hermanos, para ministrar continuamente delante del arca, ya que cada da de trabajo requiere ... Y con ellos a Hemn ya Jedutn, y los otros escogidos, que fueron designados por nombre, para dar gracias a Jehov, porque su

misericordia es para siempre, y con ellos a Hemn ya Jedutn con trompetas y cmbalos para los que deben hacer un sonar, y con los instrumentos de msica de Dios. 1 Crnicas 16:04, 37,41-42 Asimismo David y los prncipes del ejrcito apartaron para el ministerio de los hijos de Asaf, y de Hemn y de Jedutn, que debe profetizar con arpas, salterios, y cmbalos .. . De los hijos de Asaf ... bajo la direccin de Asaf, el cual profetizaba la orden del rey. De Jedutn, los hijos de Jedutn ... Bajo la direccin de su padre Jedutn, el cual profetizaba con arpa, para dar gracias y alabar al Seor. De Hemn ... Todos estos fueron hijos de Hemn, vidente del rey en palabras de Dios, para ensalzar cuerno. 1 Crnicas 25:1-5 Quenanas era el lder de los cantantes en el Tabernculo de David. Fue llamado el "maestro de la cancin." Esta frase en el hebreo es Hasar hammasa, que significa literalmente, "El prncipe de soportar la carga." La palabra "carga" se usa en las Escrituras en otros lugares como un trmino tcnico de la carga proftica de los profetas (ver Habacuc 1:1, Malaquas 1:1, y Nahum 1:1). David Blomgren estados: Chenana "instruido acerca de la cancin ..." (1 Crnicas 15:22). La palabra "cancin" en ambos casos, en este versculo es la palabra hebrea (massa o hamassa) que se utiliza para la carga proftica. Quenanas era hbil en la uncin proftica y dio instrucciones a otros cmo el nacimiento del espritu proftico y el flujo de nuevas canciones profticas. Tenemos que instruir, con la enseanza sistemtica, los msicos, as como la congregacin, para que entiendan cmo la operacin de esa uncin para el alzar del pueblo de Dios ... La palabra (carga, massa) en este sentido tena el concepto de la "carga" en grave responsabilidad el espritu proftico como un peso pesado. Los cantantes y adoradores son responsables de llevar la carga proftica, para ponerla en reunin corporativa.

Asaf, Hemn y Jedutn eran los lderes de los msicos en el Tabernculo de David. Fueron a profetizar con los instrumentos. Ellos fueron llamados videntes (1 Crnicas 25:5). Ellos operan en un modo de revelacin proftica al ver un mensaje de Dios y la liberacin a travs de la profeca. Asaf fue nombrado por David para ministrar continuamente delante del arca (1 Crnicas 16:37). El nombre Asaf significa "retaguardia". En el hebreo esta palabra significa "reunir con el fin de destruir o consumir." La gloria de Dios es nuestra retaguardia (Isaas 58:8). Como ministro en Tabernculo de David adoracin, la gloria de Dios se revela como nuestra retaguardia. Nos convertimos en una empresa de recogida cuyo culto se convierte en la guerra para destruir al enemigo (David Blomgren). Hemn significa "fiel". Es a partir de la raz de la palabra aman, es decir, para construir o apoyar, para hacer firme o fiel, que sea permanente, de establecer. Aman se refiere a un lugar "firme", un lugar en el que ser impulsado una clavija de modo que ser inamovible. La paridad se mantendr firmemente anclada, a pesar de que se empuja con tanta fuerza que se rompe en el punto de entrada (Isaas 22:23). Adoracin proftica ayuda a edificar la iglesia. Nos ayuda a establecer en las cosas de Dios. Los fieles deben ser fieles al Tabernculo de David. Tabernculo de David adoracin producir una cosecha de fieles "Hernn" que se estableci en la palabra de Dios. Jedutn significa "laudatorio". Es a partir de la raz de la palabra yad, es decir, de dar gracias, alabanza, y la alabanza. Esto significa adorar o venerar con las manos extendidas. Levantamos nuestras manos en el Tabernculo de David. El nombre Jud viene de esta raz palabra yad. Dios est estableciendo muchos "Jeduthuns" en el Tabernculo de David que adorar con las manos extendidas. La adoracin en el tabernculo de David fue proftica. Fue ordenado por los profetas David, Gad, Natn (ver 2 Crnicas 29:25). Esta es una imagen de la adoracin del Nuevo Testamento. David fue un rey del Antiguo Testamento que recibi una revelacin del Nuevo Testamento. Lo que l estableci en Sin se convierte en el modelo para la iglesia. Las canciones en el

tabernculo de David nacieron en un ambiente proftico. El libro de los Salmos es el libro ms proftica en la Biblia. Hay ms pasajes citados de los Salmos en el Nuevo Testamento que de cualquier otro libro del Antiguo Testamento. Los cantantes y msicos en el Tabernculo de David profetiz en el canto y la msica. La raz de la palabra hebrea principal de la profeca es Naba, es decir, a profetizar, hablar o cantar por inspiracin, a hervir, a brotar, y para alabar a Dios, mientras que bajo la influencia divina. Culto hace que el espritu de profeca para ser lanzado (Apocalipsis 19:10). Nuevas canciones y palabras profticas empiezan a "brotar", como el espritu de la profeca viene. David Cisne estados: adoracin proftica sinergiza los elementos de la msica, el canto, la danza, el mimo, la oracin y las voces de la congregacin para crear una poderosa expresin corporativa y la liberacin. Es muy parecido a los ingredientes en el incienso, finamente mezclados en proporciones equilibradas para producir una fragancia que es agradable al Seor. Cuando estos elementos de culto son tan combinan y mezclan muy bien juntos, hay una ampliacin del poder espiritual liberado. Adoracin proftica trasciende todas las fronteras culturales y las limitaciones, ya que es la adoracin celestial. Adoracin proftica fluye del espritu nacido de nuevo, no de la carne o de la cultura. Est dirigido a todas las naciones, tribus y familias de la tierra. Es la adoracin que fluye ms all de la tradicin. Es la adoracin de otro reino. El Tabernculo de David est diseado para atraer a todos los pueblos para servir y adorar al Rey. Profeca tambin tiene un efecto sobre los incrdulos. Pero si todos profetizan, y entra algn incrdulo o indocto, est convencido de todo, l no es juzgado por todos, y por lo tanto son los secretos de su corazn se hace manifiesto; y as, postrndose sobre el rostro, adorar a Dios, declarando que Dios est en ti de una verdad. 1 Corintios 14:24-25 Pablo est exhortando a la iglesia a desear profetizar. La profeca edifica, exhorta y consuela a la iglesia. Tambin convence y atrae a

los pecadores. Los beneficios de la profeca debe llevarnos a desear y lo incorporemos en nuestra adoracin. Hay un fuerte espritu evangelstico y misionero en el Tabernculo de David. Los Salmos estn llenos con el comando de todas las naciones para adorar al Rey. David mir ms all de la nacin de Israel y tena un entendimiento de que Dios era el Seor de todas las naciones. Todos los dioses de los pueblos son dolos. El Dios de Israel es el nico Dios. La iglesia debe tener el deseo de ver el reino de Dios establecido por toda la tierra. El Evangelio ser predicado en todas las naciones. La gloria del Seor cubrir la tierra como las aguas cubren el mar. En la tradicin hebrea, todos los ministros de culto, desde el reinado del rey David en, fueron capacitados en el mbito proftico. Hombres y mujeres jvenes fueron entrenados bajo sus padres a profetizar, tanto en el canto y con sus instrumentos. As fueron capaces de ministrar profticamente en el smbolo del rey (1 Crnicas 25:1-8). Parece que no hay tal cosa como un msico del templo que no era experto en la msica y el reino proftico. Esto debe servir de ejemplo a los que andaran en la adoracin.

Captulo 3 Davdicos Patrones Culto

La reina Jehov, temblarn los pueblos: que est sentado sobre los querubines, se conmover la tierra. El SEOR es grande en Sion, y ensalzado sobre todos los pueblos. Salmo 99:1-2 Se sienta [trono] sobre los querubines, se conmover la tierra! (Amp) El Seor enviar a la vara de tu poder desde Sin: Domina en medio de tus enemigos. Salmos 110:2

Los que se sientan sobre los querubines [del arca del pacto], resplandece. Salmo 80:1 (Amp) El Tabernculo de David no slo era un lugar de su presencia, pero tambin un lugar de su gobierno. 2 Samuel, captulo 8, registra las victorias de David sobre sus enemigos despus de haber creado este tabernculo. David entr en un nuevo nivel de dominio despus de haber establecido el tabernculo. El Tabernculo de David en Sin se convirti en el trono terrenal de Dios. Dios estaba gobernando en medio de sus enemigos. Este fue el mejor momento de la adoracin y el dominio de la nacin de Israel. Salomn, que hered el trono, finalmente se apart de Jehov. Israel comenz una declinacin lenta y constante con el gobierno de los reyes impos. El Tabernculo de David comenz a caer. Con el tiempo, se estara en ruinas. La adoracin de Israel volvi a ser ceremonial e hipcritas (Isaas 01:13). Dios lo rechaz y les permiti ir al cautiverio. Amos profetiz durante este descenso que Jehov una vez ms levantar el Tabernculo de David. Estamos viendo el cumplimiento de esta en nuestros das. Y en misericordia ser establecido el trono, y l se sentar en l en la verdad, en el tabernculo de David, quien juzgue y busque el juicio, y apresure la justicia. Isaas 16:05 Las iglesias que tienen el patrn davdico se llenarn de gloria. Dios va a entronizar a s mismo en nuestra alabanza y adoracin. Principados y potestades sern sometidos a travs de sus sentencias. Los Salmos estn llenos de referencias a los juicios de Dios. Veremos los juicios de Dios en nuestras ciudades y naciones como el tabernculo de David es restaurado. Habr juicios contra la brujera, la idolatra, el ocultismo, la perversin, la falsa religin, la pobreza, y el pecado.

Instrumentos musicales de David

Y los sacerdotes estuvieron en su ministerio; y los levitas con los instrumentos de msica de Jehov, los cuales el rey David haba hecho para alabar al Seor ... 2 Crnicas 7:06 Adems cuatro mil porteros, y cuatro mil para alabar a Jehov con los instrumentos que he hecho, dijo David, para alabar a la misma. 1 Crnicas 23:05 Los instrumentos son una parte importante del Tabernculo de David. David prepar instrumentos para el tabernculo. Juglares ungidos son una parte importante del tabernculo. Debemos tener msicos que puede profetizar sobre los instrumentos musicales. David Cisne estados: Salmo 150 es un mandato de las Escrituras para alabar al Seor con diferentes instrumentos musicales. Cada tipo produce un sonido nico y sabor, y evoca diferentes respuestas de nuestras emociones y espritu ... La msica ayuda a acelerar e inspirar a la corriente proftica. La escuela a principios de los profetas utiliza instrumentos musicales ampliamente. La compaa de los profetas que Sal reuni a medida que bajaban del lugar alto, estaban jugando varios tipos de instrumentos musicales y profetizando (1 Samuel 10:5). No podemos construir el Tabernculo de David, a menos que tengamos lderes como David. Las iglesias deben invertir fuertemente en instrumentos musicales. Debemos ofrecer la alabanza extravagante al Rey. No debera haber ninguna falta de instrumentos en la iglesia para alabar y adorar a nuestro Rey. Voy a inclinar mi odo una parbola: diciendo con el arpa cosas escondidas . Salmo 49:4 Dios abre sus "cosas escondidas" a nosotros a travs de la msica. Dichos escondidos es la palabra Chidah, es decir, un rompecabezas, una mxima, pregunta difcil, proverbio o acertijo. Msica Proftica es una clave de la revelacin. Msica abre nuestro espritu. Esto le da a nuestro espritu la capacidad de comprender los secretos y misterios de Dios. El nivel de la revelacin en una asamblea ser

proporcional al nivel de adoracin. Necesitamos juglares ungidos. Necesitamos msicos profticos en el Tabernculo de David. Satans odia la msica ungida. l hace todo en su poder para corromper la msica en la casa del Seor. La restauracin de la msica ungida y proftica es una parte de la restauracin del Tabernculo de David. Los Trovadores tienen la capacidad de mover la mano de Dios (ver 2 Reyes 3:15). Msicos profticos tambin pueden activar a la gente en sus llamamientos y destinos (vase 1 Samuel 10:5-6). Los juglares traer restauracin y liberacin, as (ver 1 Samuel 16:23).

La Danza
Y David bail ante el Seor con toda su fuerza, y David estaba vestido con un efod de lino. 2 Samuel 6:14 Alabadle con pandero y danza ... Salmo 150:4 David trajo el arca a la ciudad con el baile. Se puso un efod de lino. Este era un smbolo del sacerdocio. Actuaba como un sacerdote culto aunque no era de la tribu de Lev. El baile es una parte importante del Tabernculo de David. Estamos viendo que la restauracin de la danza en las iglesias. Equipos de baile se forman y se liberan de expresar nuestro amor por la danza en el baile. El baile es una expresin de alegra. El baile es tambin una declaracin proftica de la victoria. Miriam dirigi a las mujeres en el baile para declarar la victoria de Israel sobre Faran (xodo 15:20). Bailar tiene un poderoso efecto sobre reinos (Marcos 6:2223). Ruth Heflin dice: El Seor me habl sobre el tiempo de David regres a Jerusaln bailar ante el Seor. Cuando regres a la ciudad, con lo que el arca de Dios, bail durante todo el recorrido. El Seor me mostr que si queramos traer el arca de Dios, tendramos que bailar tambin. Despus de que David haba regresado con xito el arca a su lugar, se

premi a todos los hombres y las mujeres que le haban ayudado con un pedazo de carne, una hogaza de pan y una jarra de vino (2 Samuel 06:19). Se convirti as en la nica en la Escritura nunca alimentar a una nacin. El Seor me dijo: "Si quieres alimentar a una nacin, y si usted quiere pasar una triple porcin, usted tiene que bailar." Lo que me deja saber que el baile trae una uncin que las naciones se alimenta de la efusin del Espritu Santo. Dios ha prometido la restauracin de la danza. La alegra de nuestro corazn cesa, nuestra danza se cambi en luto. Lamentaciones 5:15 De nuevo te edificar, y sers edificada, oh virgen de Israel: todava sers adornada con tus panderos, y saldrs en corro de danzantes. ... Entonces la virgen se alegrar en la danza, los mozos y los viejos juntamente; y cambiar su lloro en gozo, y los consolar, y los alegrar de su dolor. Jeremas 31:4,13

Gritos y Shofars
As David y toda la casa de Israel conducan el arca de Jehov con jbilo y sonido de trompeta. 2 Samuel 6:15 Subi Dios con jbilo, Jehov con sonido de trompeta. Salmo 47:5 El arca fue trada a Sion con gritos y trompetas. Esto es lo que hacemos en la llegada del Rey. Jess, el rey, descender del cielo con voz de mando y una trompeta (1 Tesalonicenses 4:16). Dios va con un grito. La trompeta es el shofar. Estamos viendo la restauracin del shofar a la iglesia. Muchas iglesias estn desarrollando equipos shofar. Todos los creyentes son shofares humanos. Todos podemos levantar nuestras voces como trompetas.

Panderos (Panderetas)
Y Mara la profetisa, hermana de Aarn, tom un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con

panderos y danzas. xodo 15:20 Y en cada golpe de vara de castigo, que el Seor pone en l, ser con panderos y con arpas; y en batalla blandiendo l pelear con l. Isaas 30:32 (NVI) Las Panderetas son instrumentos poderosos. Ellos ayudan a los juicios de liberacin contra nuestros enemigos espirituales. La msica es proftica y se puede utilizar en la guerra espiritual. Cuando los bailarines salen con panderos estn demostrando las cualidades de la novia guerrera. Ellos estn haciendo actos profticos que demuestran la derrota del enemigo. Miriam llev a las mujeres a bailar con un pandero. Declararon la derrota de Faran ya su ejrcito en el mar.

Banderas
Nosotros nos alegraremos en tu salvacin, y en el nombre de nuestro Dios alzaremos banderas ... Salmo 20:05 Alabanza y magnificencia delante de l: Fortaleza y gloria en su santuario. Salmo 96:6 Se alzar su voz, cantarn gozosos por la grandeza de Jehov, darn voces del mar. Isaas 24:14 Las banderas ayudan a liberar la majestad de un rey y su ejrcito. Los banners son tambin una parte de la pompa. la banderas declaran la majestad y la gloria del rey son objetos visibles que nos despiertan para adorar al Rey de la Gloria. Es una ceremonia procesional otra manera de declarar la gloria y la majestad del Rey. Estamos viendo banners que estn llenos de belleza. Estos banners honran al rey. Representan su majestad y gloria. Majestad y la gloria estn regresando a Sion. Adoramos a un gran rey. Nuestra adoracin est reflejando la grandeza de nuestro Dios. Los banners son una de las formas en que expresamos la

majestad del Seor. Cantamos a la majestad del Seor. Los Banners mejorar adoracin. Son recordatorios visibles de la majestad del Rey. Llegamos a ser terrible (impresionante) como ejrcitos en orden (Cantares 6:04)

Captulo 4 Alabanza y Adoracin Davdica

Jess declar: "Yo soy la raz y el linaje de David ..." (Apocalipsis 22:16). Jess era la raz de todo lo que creca en el ministerio de David: su adoracin y alabanza, su lucha victoriosa Su dominio y reino. Todo lo que David se vino originalmente de Jess. Y como Jess es la fuente de todo en la iglesia, as, a continuacin, tanto David como la iglesia tienen la misma raz, Jesucristo, la misma raz produce la misma fruta! Por lo tanto, la iglesia es manifestar la misma adoracin y la alabanza, la misma victoria en la guerra, y el mismo reino y el dominio como ocurri en la vida de David (David E. Fischer).

La restauracin de Sin
Sin era el lugar del tabernculo de David. Dios ha prometido la restauracin de Sin. Nos estamos viendo en la actualidad que la restauracin. Hay mucho declar sobre Zion en las Escrituras. Dios ama las puertas de Sion ms que cualquier otro (Salmo 87:1-3). Sin es el lugar donde la gente nace y se estableci (Salmo 87:5,6). Sin es un lugar de enseanza (Isaas 2:1-5). Sion publica buenas nuevas (predica el evangelio-Isaas 40:9). Sin es un lugar de gritar (Isaas 12:6). Sin es morada eterna de Dios (Salmo 132:13,14). Sin es la

ciudad del rey (Salmo 2:6-7). Sin es un lugar de bendicin (Salmo 128:6). Sin es una ciudad de alabanza (Salmo 65:1). Sin es un lugar de fortaleza (Salmo 20:2-3). Sin es un lugar de gloria (Salmo 102:13,16). Sin es un lugar de miedo por los pecadores e hipcritas (Isaas 33:14-15). El fundamento apostlico y proftico se pone en Sin (Isaas 28:16). El Tabernculo de David es un patrn para la adoracin y la iglesia que fue fundada por el rey David hace miles de aos. David estableci la alabanza en Sion por la separacin de los levitas para ofrecer el sacrificio de alabanza. Hay siete palabras hebreas clave que se traducen "alabanza" en el Antiguo Testamento. Estas palabras nos ayudan a entender la forma bblica a "alabar" el Seor: Barak significa que arrodillarse, bendecirlo, alabarlo, saludo. Para recordar con alegra-l es la fuente de todas las bendiciones. En la versin King James, barak se traduce como "alabanza" en Jueces 5:02 y el Salmo 72:12-15. YADAH significa confesar con los brazos extendidos. Para venerar o adorar con las manos levantadas. Jud viene de la palabra raz (ver Salmo 09:01, 28:7, 43:4, 11:1, 138:1). Que la gente alaba extender las manos a ti, oh Dios, Dios, deja que todo el pueblo alaba extender las manos a ti (Salmo 67:3-EXGESIS BIBLIA). Te alabar y se extender manos a ti, oh Seor Adonay Elohim, Dios mo, con todo mi corazn, y glorificar honrar tu nombre para siempre eternamente (Salmo 86:12-EXGESIS BIBLIA). Te alabar Yadah ti, oh Jehov, entre los pueblos, te cantar alabanzas zamar a ti entre los naciones (Salmo 108:3). Towdah , es decir, ofrecer un agradecimiento. Para ofrecer el sacrificio de alabanza en la fe de lo que Dios va a hacer (Salmo 50:23; 69:30; 107:22, Isaas 51:3). Y que ofrezcan sacrificios de accin de gracias manos extendidas, y

declaran escriba sus obras con jbilo gritando (Salmo 107:22-EXGESIS BIBLIA). ZAMAR significa tocar las cuerdas. Para que una meloda, la alabanza instrumental (Cf. Salmo 47:7; 57:7; 68:4; 144:9; 147:7; 149:3). Shabach significa elogiar o alabar. Para gritar o tratar en un tono alto. Para dar la gloria o el triunfo en la alabanza (Salmo 35:27, 63:3, 117:1, 145:4, 147:12).

Porque tu misericordia es mejor que la vida, mis labios te alabarn (Shabach) ti. As te bendecir en mi vida: yo alzar mis manos en tu nombre. Mi alma se saciar Como de meollo y de grosura, y alabar mi boca (Halal) thee con labios de jbilo (Salmo 63:3-5). HALAL significa hacer ruido. Para brillar o hacer gloriosa. Para tirar cohetes, celebrar, presumir, ser clamorosamente tonto. Esta es la palabra ms comnmente traducido para la alabanza en el Antiguo Testamento. Hallelujah es una combinacin de halal y Jah (ver Salmo 22:23, 26; 34:2; 35:18; 44:8; 56:4; 63:5; 69:30, 34, 74:21, 84:4 ; 99:3; 148:1-7; 150:1-6). Alabad a Jehov Halalu Yah. Alabado sea Dios Halal El en sus santos santuario: alabadle halal en la expansin firmamento de su fortaleza poder. Alabado lo halal por sus proezas podra: alabar Halal l de acuerdo a su excelente abundante grandeza. Alabado lo Halal con la explosin de sonido de la trompeta: la alabanza le halal con la gaita salterio y arpa. Alabado lo Halal con la pandereta pandero y danza redonda: lo alaban halal con instrumentos de cuerda strummers y rganos instrumentos de viento. Alabado lo halal con cmbalos obedeciendo fuertes. Que todo lo que respira todo lo que respire alabanza a Jehov halal JAH Alabad a Jehov

Halalu Yah (Salmo 150:1-6, la exgesis bblica). TEHILLAH es decir, cantar, alabar, cantar "hallals." Para dar alabanza extravagante. Para dar un gran elogio. Cuando alabamos (tehillah) al Seor, l comienza el proceso mismo de su habitar (ver Salmo 22:03). Esto es cuando la "nueva cancin" comienza a venir adelante (Salmo 40:3). Tehillah es la puerta entre la alabanza y la adoracin (Psalml00: 4). Esta es la alabanza de los paganos tienen que or (Isaas 42:10). Praise (tehillah) se convierte en la puerta (Isaas 60:18). Tehillah se convierte en una prenda de vestir (Isaas 61:3). Dios ha creado a declarar su alabanza (Tehillah-Isaas 43:21). I Anunciar tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregacin te alabanza (tehillah) te (Salmo 22:22, vase Hebreos 02:12). Mi alabanza (tehillah-el Mesas est hablando aqu) De ti ser en la gran congregacin (Salmo 22:25). Cantad la gloria de su nombre: hacer su alabanza (Tehillah) gloria (Salmo 66:2). Mi alabanza (Halal) a Jehov, porque es bueno cantar salmos (Zamar) a nuestro Dios, porque es suave, y la alabanza (Tehillah) es atractiva (Salmo 147:1). Praise (Halal) a Jehov. Cantad al Seor un cntico nuevo, su alabanza (Tehillah) en la congregacin de los santos (Salmo 149:1). La alabanza es una parte importante del Tabernculo de David. David era de la tribu de Jud, que quiere decir "alabanza." Se nos manda a declarar su gloria entre las naciones. La alabanza es evangelstico. Una de las formas en las que confiesan al Seor delante de los pecadores es a travs del canto (ver Romanos 15:09). Alabanza atrae almas en el reino. Jud (alabanza) recoge una cosecha (Oseas 6:11). A travs de la alabanza estamos asistiendo al mundo la grandeza de nuestro Dios. (Alabanza) arados Jud (Oseas 10:11). Alabanza abre los corazones de las personas mediante la ruptura de la tierra en barbecho. Esto hace que sea ms fcil para sembrar la Palabra en los corazones de la gente.

Alta alabanza (Salmo 149:6)

Esta es la nica referencia a los "elogios" en la Biblia. Este tipo de alabanza libera la venganza y el castigo de los poderes de las tinieblas. Esta alabanza es un arma contra los enemigos de Jehov. Esto nos muestra que hay diferentes niveles de alabanza. Podemos ascender en alabanza. Este "elogio" es tambin una referencia a los elogios que se produce en el cielo. Le podemos alabar en lo "alto" (Salmo 148:1). Los ngeles estn conectados a este tipo de alabanza (Salmo 48:2). Podemos entrar profticamente en este "elogio" cuando la alabanza en la tierra est armonizando con la alabanza en el cielo. Grandes elogios libera a gente de los poderes de las tinieblas por la liberacin de los juicios de Dios contra el reino de Satans. El velo que ciega las naciones se destruye en el Monte Sin (Isaas 25:7).

Truenos de Dios (Apocalipsis 19:06)

Thunder es alta. Alabado sea en los cielos es como poderoso trueno. Trueno representa el poder y la gloria de Dios. El Dios de gloria truena (Salmo 29:3). Nuestra alabanza se convierte como un trueno cuando el Dios de la gloria viene en medio de nosotros. Cuando truena Dios en medio de nosotros grandes liberaciones ocurrir (Salmo 18:13-17). Podemos ser librados de enemigos fuertes. Truenos salga del trono del Seor (Apocalipsis 04:05). Podemos esperar que el nivel de alabanza a ser como un trueno cuando el Seor entroniza nuestra alabanza. Trueno viene del cielo. Esto es lo que va a pasar cuando nuestra alabanza entra en el reino celestial. Hay instrumentos que hacen que el sonido de un trueno. Alabanza estruendoso puede ir acompaada por la msica atronadora. No podemos tener miedo de entrar en este reino. Gran energa se libera cuando nuestras alabanzas convertirse atronador. Truena Dios sobre sus enemigos (1 Samuel 07:10). Esto desconcert (confundido) el. enemigo. Experimentamos mayores victorias en la iglesia como avanzamos en alabanza atronador.

Salmo 117
La alabanza (halal) a Jehov, naciones todas: la alabanza (shabach) l, pueblos todos. Por su misericordia es grande para con nosotros, y la verdad del Seor permanece para siempre. Alabad a Jehov. Salmo 117:1-2 Salmo 117 es el salmo ms corto en el Libro de los Salmos. Es una advertencia a las naciones a alabar al Seor. Pablo cita este salmo en Romanos 15:11, en cuanto al evangelio de ser recibido por los gentiles. Salmo 117 revela el corazn de David. Su deseo era que todas las naciones a participar en la gloria de Sin. Esto representa el espritu misionero que es el fundamento de la Iglesia. La Gran Comisin incluye a todas las naciones. Esto es lo que debe impulsar y motivarnos a alcanzar a los perdidos. Salmo 117 habla de su misericordia es grande hacia nosotros. Nosotros, los que han experimentado la salvacin hemos experimentado su bondad misericordiosa. David no limit alabanza a Israel. Se incluy a todas las naciones. Este es el poder del tabernculo de David. Tiene la capacidad de llegar a todas las naciones y personas. Tiene el poder para derribar muros culturales y nacionalistas. Destruye la pared entre Judio y gentiles. La alabanza y la adoracin en Sin no se limita a nuestra cultura. Es divino y proftico. El Dios de Israel vendr a vivir en una nacin que ve el Tabernculo de David restaurado.

Adoracin y Profeca (El poder de la adoracin davdica)

... Adora a Dios! Porque el testimonio de Jess es el espritu de profeca. Apocalipsis 19:10

El libro del Apocalipsis tiene ms culto que cualquier otro libro del Nuevo Testamento. El libro de Apocalipsis es una profeca. Esto nos muestra la conexin entre la profeca y la adoracin. La transicin entre la alabanza y la adoracin ocurre cuando nos movemos en la alabanza "tehillah". La nueva cancin se viene adelante. Empezamos a "profetizar" en la cancin. Este es el testimonio de Jess. En otras palabras, el mismo Jess, a travs del Espritu Santo, comienza a cantar en medio de la iglesia. Anunciar tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregacin te alabar. Salmo 22:22 Diciendo: Anunciar tu nombre a mis hermanos, en medio de la congregacin te alabar. Hebreos 2:12 El Nuevo Testamento interpreta la profeca de David en el sentido de Jess cantar en medio de la iglesia. El Salmo 22 es un salmo mesinico que habla del Seor Jess. Jess es el que habla en primera persona en el Salmo 22:22, segn el escritor de Hebreos (Hebreos 2:12). Bob Sorge comenta: Una forma muy hermosa que la adoracin proftica puede tomar es cuando un cantante, bajo la uncin proftica del Espritu, cantar adelante el "canto del Seor", o una cancin proftica, para que todos los santos en realidad pueden escuchar y participar en aquella cancin que Jess est cantando en medio de su pueblo. Esta es una de las bendiciones ms impresionantes que podemos experimentar a tener a Jess cantando en medio de nosotros. Esta es la forma en que adoramos al Padre. Es el Espritu Santo (el Espritu de Cristo) cantando a travs de nosotros. Jess usa nuestros labios para dar testimonio en medio de nosotros. Pecadores encuentro Jess a travs de nuestro canto. Qu poderosa herramienta evangelstica! Esto es lo que podemos esperar en el Tabernculo de David. Este es Jess (el Arca) en medio de nosotros.

Jess est en medio de nosotros. Su testimonio se obtiene cuando adoramos profticamente. El testigo (testimonio) de Dios es mayor que el testimonio de los hombres (1 Juan 5:9). No hay mayor testimonio que el testimonio de Dios. El libro de Apocalipsis es el testimonio de Jess (Apocalipsis 01:02). Apocalipsis significa "revelacin". El velo se dibuja de nuevo y nos entra en contacto con el cielo. Culto hace que el velo para ser retirado. Entramos en contacto con el reino celestial. Este es el reino de la gloria. Es el reino de los ngeles y el culto divino. Cuando tocamos este reino se cambian el nimo. Vamos de gloria en gloria. Vamos viento en popa. Nos encontramos con la santidad y el poder de Dios. Los cielos se abren y que son capaces de tocar el reino ms alto. Probamos los poderes del siglo venidero (Hebreos 6:05). David Cisne estados: La Iglesia de Jesucristo sufrir la adoracin ms glorioso al final de este tiempo del fin. Habr una mayor unin, fusin, mezcla y armonizacin de la adoracin de esta generacin con la adoracin en el cielo. Se va a pasar ms y ms. Cuando el culto de la tierra llega a un punto donde comienza a armonizar y symphonia con la adoracin en el cielo y comienza a tocar el culto en la tierra, se harn poderosas y dinmicas conexiones espirituales. Cuando esto sucede, mayores transmisiones y imparticiones fluirn. Una mayor uncin y el poder ser conducido y puesto en libertad. Mayor gloria se manifestar y habr ms seales, maravillas y milagros! El paradigma actual de la adoracin a la que la convocatoria del Nuevo Testamento nos se encuentra en Hechos 15:16-17. Aqu el apstol Santiago cita las profeta Ams y declara que la entrada de muchos gentiles en el Reino de Dios es un cumplimiento inicial de la profeca acerca de la restauracin del tabernculo de David. En otras palabras, la adoracin del Nuevo Testamento y la intercesin deben ser davdico. No es ni el altar de Abraham ni el tabernculo de Moiss que se est restaurando, pero David del tabernculo que albergaba el Arca de la Alianza del Monte Sin. El tabernculo de Moiss estaba en Gaban, y continu ofreciendo sacrificios levticos. Hubo un sacrificio, pero no haba cancin. Las canciones de Dios y

de los gritos de alegra fueron puestos en libertad en el tabernculo de David. La revelacin del tabernculo de David llega a un clmax en el libro de Apocalipsis, donde vemos el nfasis actual sobre el Cordero que fue inmolado y la liberacin permanente de la adoracin y la intercesin sin parar. Levitas cantores, hijos de Asaf, Hemn y Jedutn, fueron asignados para dirigir los cambios de sus parientes en vocales e instrumentales de alabanza las 24 horas del da en el tabernculo de David. Esto, por supuesto, corresponde a la adoracin en curso que est pasando en el cielo. Cielo y la Tierra se unen en alabanza perpetua y la oracin! El culto de las iglesias hoy en da tiene que corresponder a la adoracin que est pasando en el cielo que se registra en el libro de Apocalipsis! (Jim Hodges)

No Hay Tabernculo Sin David

Exltenlo tambin en la congregacin del pueblo, y la alabanza (halal) l en la asamblea de los ancianos. Salmo 107:32 Para el Liderazgo davdico es necesario contar con el Tabernculo de David. Los lderes de la iglesia deben ser adoradores. El pastor debe predicar con el ejemplo. El pastor debe danzar y alabar al Seor. Esto es lo que hizo David. l llev los elogios, ya que trajeron el arca de Dios a la ciudad. l bail ante el Seor con toda su fuerza. Su esposa, Michal, se sinti ofendido. Despreciaba lo que hizo porque sinti que estaba por debajo de un rey. Ella termin siendo estril. Los ancianos adoran en el cielo (Apocalipsis 4:10-11). Los ancianos (obispos) tambin debe adorar en la tierra. Nuestra posicin no es "demasiado alto" para inclinarse y adorar. Los ancianos deben predicar con el ejemplo. Los lderes deben llegar a ser hoy en da "Davids". David actu como un rey y sacerdote. Necesitamos una generacin de reyes-sacerdotes a la adoracin y ministerio en el Tabernculo de David (2 Samuel 6:20-23). David fusion las funciones real y sacerdotal. No podemos funcionar

plenamente en el reino dominio sin las funciones sacerdotales de la oracin y la adoracin. Por ello, el tabernculo de David es tan importante. El tabernculo de David lanzar un nuevo grado de oracin y adoracin en la iglesia. Esto permitir que podamos funcionar en plena autoridad y poder como reyes. Esto incluye 24 horas de oracin, alabanza y adoracin en muchas iglesias y ciudades de la tierra.

Arpa y Copas
Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, teniendo cada uno arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. Y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque t fuiste inmolado, y nos has redimido para Dios con tu sangre, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin. Apocalipsis 5:8-9 Levntese Dios, dej que sus enemigos se dispersen; stas tambin que odian a huir delante de l. Salmo 68:1 Podemos ver la mezcla de adoracin e intercesin en tanto los Salmos y el libro de Apocalipsis. Los Salmos estn llenos de oracin en medio de la adoracin proftica. Muchas de las oraciones de David son oraciones imprecatorias. Estas son las oraciones de maldicin y el juicio sobre sus enemigos. Las oraciones y la adoracin en el libro de sentencias de liberacin Apocalipsis contra la maldad. Podemos ver los juicios de Dios sobre los principados y poderes a travs de la restauracin del tabernculo de David. El arpa representa la adoracin y la taza representa la oracin. La adoracin y la oracin son una combinacin poderosa. El culto aade una dimensin proftica. Cuando adoramos y oramos profticamente, estamos orando de acuerdo a la voluntad de Dios.

Estos dos elementos se combinan en el Tabernculo de David. Podemos cantar oraciones que son de gran alcance. Los fieles tambin deben ser intercesores. Somos reyes y sacerdotes. La adoracin y la intercesin son funciones sacerdotales. Veremos precintos rotos, trompetas liberados, juicios y penas sobre la maldad cuando combinamos la adoracin y la oracin. Tambin se producirn grandes liberaciones del pueblo de Dios.

Captulo 5 El reino de la belleza de Dios

Una cosa he demandado a Jehov, sta buscar despus; que est yo en la casa de Jehov todos los das de mi vida, para contemplar la hermosura de Jehov, y para inquirir en su templo. Salmo 27:4 Una restauracin de la belleza del Seor volver con la restauracin del tabernculo de David. Se necesita una revelacin del reino de la belleza de la iglesia para entrar en un nuevo nivel de adoracin y servicio a Dios. La belleza se define como la cualidad presente en una cosa que da un intenso placer o satisfaccin profunda de la mente, ya sea ocasionado por manifestaciones sensoriales (como la forma, el color, el sonido, etc), un diseo o patrn significativo, o algo ms (Webster) . Sinnimos de belleza incluyen belleza, hermosura, la equidad, el atractivo y la gracia. David tuvo una revelacin de la hermosura de Jehov. Su deseo era contemplar la hermosura de Jehov. La traduccin NAB dice "para que pueda contemplar la hermosura de Jehov." Este fue uno de los mayores deseos de David. David es conocido como un "hombre conforme al corazn de Dios." El corazn de David, Jehov. Esta generacin davdico tendr un corazn para ver la hermosura de Jehov. Una

revelacin de la hermosura de Jehov es la clave para servir y adorarle. Belleza atrae. La belleza del Seor nos atrae. Su belleza nos atrae. Nos encanta su belleza y deseamos. Se nos ordena adorar a Dios en la belleza de la santidad (Salmo 29:2). Culto, la belleza y la santidad son todos los relacionados. Para ser bella tambin significa ser impecable, intachable, sin defecto, para ser perfecto. Esta es tambin una definicin de la santidad. Dios es absolutamente santo. No hay culpa, mancha o defecto en su ser. Tambin es hermoso. l es perfecto en belleza y santidad. Esto es lo que David deseaba ver. Esto es tambin lo que debemos desear para la vista. Hay atisbos de la belleza del Seor se encuentra en toda la Biblia. El velo se retira por perodos cortos de tiempo. La gente como Moiss, Ezequiel y Juan fueron bendecidos para recibir una breve visin de la gloria y la belleza de Dios. Estas cuentas se encuentran en la Biblia. Dios es un Dios de esplendor, la gloria y la luz. l es un Dios que brilla de jaspe, cornalina, zafiro, cristal y esmeralda. Toda la belleza emana de l. La belleza de la creacin es una manifestacin de su belleza trascendente. El hombre, el ser ms alto en el orden de la creacin, tambin se ha creado para ser bella. Somos partcipes de su belleza y gloria. El rey (Jess) desea fervientemente nuestra belleza (de la Iglesia) (Salmo 45:11). Deseamos que su belleza, y l desea nuestra. Este es el amor entre el novio y la novia. Mike Bickle comenta: Banquete en el mbito belleza de Dios es uno de los secretos de la calidad de la adoracin de David. Deseo de vida principal de David era contemplar el reino hermosura de Jehov (Salmo 27:4; 145:5). El "reino de la belleza de Dios" es una base fundamental para "adoracin intercesora" en el espritu del Tabernculo de David. Como nos deleitamos en la belleza de Dios, nuestro espritu se convierte en "fascinada y entusiasmada." Se trata de un fin de los tiempos la profeca para la iglesia. Vamos a ver al rey (Jess) en su belleza. El Espritu Santo nos revela su belleza a nosotros. Esta ser una importante revelacin para la iglesia. Una revelacin de su belleza cambiar drsticamente y el

impacto en su vida. Tendr un impacto en su servicio y adoracin. Se renovar su visin del Seor en toda su gloria y esplendor. La iglesia tiene que ver a Jess en su plenitud. Debemos tener una revelacin de Dios. Esto es lo que el libro de Apocalipsis se trata. Es la revelacin de Jesucristo. Esta revelacin tambin nos dar una mayor comprensin de los ltimos das.

El Trono de Dios
Y luego yo fu en Espritu: y he aqu, un trono establecido en el cielo, y uno sentado en el trono. Y el que estaba sentado, era al parecer semejante a una piedra de jaspe y de cornalina; y haba un arco iris alrededor del trono, semejante en el aspecto a la esmeralda. Y alrededor del trono ... vi a veinticuatro ancianos sentados, vestidos de ropas blancas; y tenan sobre sus cabezas coronas de oro. Y del trono salan relmpagos y truenos y voces: y siete lmparas de fuego ardiendo delante del trono, las cuales son los siete espritus de Dios. Y delante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal; y en medio del trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrs. El primer ser viviente era semejante a un len; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tena rostro como de hombre, y el cuarto era semejante a un guila volando. Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas alrededor, y estaban llenos de ojos; y no cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, y es, y es venir. Y cuando aquellos animales daban gloria y honra y alabanza al que est sentado en el trono, al que vive para siempre jams, los veinticuatro ancianos se postran delante del que est sentado en el trono, y adoran al que vive para siempre jams, y de fundicin sus coronas delante del trono, diciendo: T eres digno, Seor, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron

creadas. Apocalipsis 4:2-11 Apocalipsis captulos 4 y 5 dan la descripcin ms detallada del trono de Dios y la belleza de Dios que se encuentra en la Biblia. Meditando en estos captulos ayudar a los creyentes reciben una mayor revelacin del reino de la belleza de Dios. Los hermosos colores de esmeralda, jaspe, cristal y cornalina se encuentran en esta descripcin del trono de Dios. Los serafines ver la belleza de Dios y declarar, diciendo "Santo, santo, santo". Santo significa puro, sin mancha y sin mancha ni arruga. Dios es perfectamente hermosa y santa. l est separado de todos los dems seres por su belleza y santidad. Verdaderamente no hay otro como l.

Brillo / Belleza Radiante

Y sobre la expansin que haba sobre sus cabezas se vea la figura de un trono que pareca de piedra de zafiro; y sobre la figura del trono haba una semejanza que pareca de hombre sentado sobre l. Ezequiel 1:26 Ezequiel ve el trono con el brillo de zafiro. Por el resplandor de su presencia se encendieron carbones de fuego. 2 Samuel 22:13 Esta es una parte de un salmo de David (Salmos 18:12). La traduccin Spurrell dice que "debido al esplendor que brilla delante de l." Splendor es la gloria, la belleza, magnificencia y grandeza. La Una de las primeras caractersticas conectadas al trono era el brillo de la piedra de jaspe. La traduccin Phillips dice que "su aspecto brillaba como un diamante". La traduccin amplificada dice "se present como (el brillo cristalino) jasper". Se trata de un color brillante que emana del ser de Dios. Sinnimos de brillantes son brillantes, brillante, radiante, deslumbrante, en llamas, brillante y reluciente. Esta es una imagen de la belleza trascendente.

RSV dice "fuera del resplandor de su presencia ascuas de fuego flame hacia atrs." David vio el brillo y el esplendor del Seor. Vio el resplandor del Seor. Nuestro Dios es un Dios de la belleza brillante. De Sin, perfeccin de hermosura, Dios ha resplandecido. Salmo 50:2 La belleza de Dios est conectada a brillo, luminosidad y brillo. Y el resplandor fue como la luz, tena cuernos que salen de su mano: y all estaba el escondite de su poder. Habacuc 3:04 Esta es la descripcin de Habacuc de Jehov. La traduccin Spurrell dice, "realmente el resplandor fue como la luz, los rayos de gloria que salan de su mano. La traduccin Jerusaln dice:" Y el resplandor fue como la luz. La traduccin dice Taylor, "de sus rayos de flash de mano de luz brillante." La Amplified dice, "esplendor resplandeciente." Y mir, y he aqu un viento tempestuoso vena del norte, una gran nube, con un fuego envolvente, y un brillo estaba sobre l, y de en medio de ella como el color del mbar, de en medio de el fuego. Ezequiel 01:04 Esta es la descripcin de Ezequiel de Jehov. Est cubierto de fuego. Fuego representa el juicio. Tambin representa la gloria, pureza. Est rodeado de brillo ardiente. Daniel vio a su trono como llama de fuego (Daniel 7:09). Su cuerpo era como de berilo, y su rostro pareca un relmpago, y sus ojos como antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies como de color de bronce bruido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud . Daniel 10:06 El Beryl es el topacio (sardina). La traduccin AAT dice "su cuerpo que destella como un topacio." La traduccin Knox dice "claro como el topacio tena el cuerpo." La traduccin Phillips de Apocalipsis

04:03 dice: "Su aspecto era como un diamante y topacio." Topaz es un color amarillento brillante. Estos diferentes colores representados por las piedras preciosas representan la brillantez de Dios. La buena noticia acerca de la belleza del Seor es que l comparte su belleza con su pueblo. Una revelacin de la hermosura de Jehov, nos lleva a l ya su belleza deseamos.

El Arco Iris
El arco iris es el smbolo del pacto y la misericordia. La esmeralda arco iris rodea el trono. El poder de Dios es templado con la misericordia y la gracia. Esta es tambin una parte de la belleza del Seor. El Seor es clemente y misericordioso. Este es otro aspecto de su belleza y atractivo. Ezequiel tambin vio el arco sobre el trono de Dios; Como el aspecto del arco iris que est en las nubes el da que llueve, as era el parecer del resplandor alrededor. Esta fue la visin de la semejanza de la gloria de Jehov. Ezequiel 01:28

Mar de Cristal
Y delante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal; y en medio del trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrs. ... Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas alrededor, y estaban llenos de ojos; y no cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, y es, y ha de venir. Apocalipsis 4:6,8 Y la semejanza del firmamento sobre las cabezas de los seres vivientes estaba como el color del cristal maravilloso, extendido encima sobre sus cabezas. Ezequiel 01:22 Ezequiel llama terribles del mar cristalino. Terrible es la palabra hebrea "yare", es decir para asustar. Esto representa la

impresionante belleza y el esplendor del mar de cristal (vidrio) delante del trono. Crystal habla de la pureza. Crystal es transparente. Y vieron al Dios de Israel; y haba debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, como fue el cuerpo del cielo cuando est sereno. Sobre los prncipes de los hijos de Israel no extendi su mano y vieron a Dios, y comieron y bebieron. xodo 24:10-11 La traduccin de Rotherham dice "como los mismos cielos para el brillo." Este mar de vidrio es transparente con el brillo y el brillo de un zafiro. Los ancianos de Israel comieron en este ambiente. Cun terrible debe haber sido esta experiencia. Este es posiblemente el lugar donde vamos a comer delante del trono. El trono de Dios est rodeado de esplendor y belleza. La bestia llenos de ojos alrededor del trono ve su belleza y gloria y gritos santo, santo, santo da y la noche. Los ojos de estas criaturas representan ojos y la visin. Son capaces de contemplar y ver la gloria, la belleza y el esplendor del Seor. Dios es Santo. Santo significa sin mancha, defecto, falta o acto. Dios es perfectamente santo y acabado de hermosura.

La visin de Habacuc
Dios vendr de Temn, y el Santo desde el monte de Parn. Selah. Su gloria cubri los cielos, y la tierra se llen de su alabanza. Y el resplandor fue como la luz, tena cuernos que salen de sus manos, y all estaba el escondite de su poder. Habacuc 3:3-4 La traduccin de Rotherham dice: "Su esplendor ha cubierto los cielos. La traduccin NEB dice," su resplandor extiende sobre los

cielos. "La traduccin Spurrel dice," rayos de gloria emitida de su mano. "Gloriosa luz que sale de la mano de Dios. Rayos de luz brillante que vienen de sus manos. Manos representan el poder y la autoridad. manos de Dios estn llenos de increble poder y autoridad.

Vestido en majestad
El Seor reina, vestido est de majestad, el Seor se reviste de fuerza, con que tiene ci: el mundo es tambin stablished, que no se puede mover. Salmo 93:1 La traduccin PBV dice: "El Seor es rey, y l se ha puesto ropa gloriosa La traduccin NAB dice." El Seor es rey, en todo su esplendor con tnica "Majestad se define como real, noble, de la dignidad majestuosa,. Imponente carcter; grandeza. Sinnimos de majestad incluyen grandeza, la magnificencia, gloria y genialidad. Sinnimos de esplendor incluyen brillo, brillo, luminosidad y resplandor. El Seor lleva majestad y esplendor como un vestido. Su majestad es una parte de su belleza. Alabanza y magnificencia delante de l: Fortaleza y gloria en su santuario. Dad a Jehov, oh familias de los pueblos, Dad Jehov gloria y potencia. Dad a Jehov la gloria debida su nombre: Traed ofrenda, y venid a sus atrios. Adorad a Jehov en la hermosura de la santidad; temed delante de l, toda la tierra. Salmo 96:6-9 La traduccin Moffat dice, "la grandeza y majestad le asisten, el esplendor y el poder en su santuario." La traduccin Knox dice, "honor y gloria a su escolta;. Adoracin y la magnificencia de los asistentes de su santuario" La traduccin Harrison dice: "Su presencia es una de esplendor y majestad." Esto nos motiva a darle gloria y el poder. Esto nos motiva a llevar ofrendas. Esto nos motiva a adorar en la belleza de la santidad.

Bendice al Seor, alma ma. Jehov Dios mo, T eres muy grande, eres vestido de gloria y majestad. Que se cubre de luz como de vestidura, Que extiende los cielos como una cortina. Salmo 104:1-2 La traduccin Harrison dice: "Usted est adornada con honor y esplendor." Adornar significa prestar belleza o las refuercen. La traduccin Knox dice que "la gloria y la belleza son tus vestidos." Estos alzarn su voz, cantarn gozosos por la grandeza de Jehov, ellos darn voces del mar. Isaas 24:14 La majestad de Dios, su esplendor y su belleza, nos har a levantar nuestras voces y cantar. La traduccin ASV dice, "ellos alzarn su voz, ellos darn voces." El mar representa a las naciones. El Seor est revelando su majestuosidad y belleza a las naciones. El reino de la belleza de Dios aumentar nuestro nivel de alabanza y adoracin. Majestad y la belleza toca el corazn de una manera profunda y causa de alabanza y adoracin a surgir de la boca. Voy a hablar de la gloriosa honor de tu majestad, y en tus maravillas. Salmo 145:5 La traduccin Harrison dice: "Voy a meditar en el esplendor glorioso de su majestad." Debemos meditar y hablar de la belleza del Seor. Cuanto ms meditamos y hablamos de la belleza de Dios, ms revelacin que tendr de su belleza. Tuya es, oh Jehov, la magnificencia y el poder, y la gloria, la victoria y el honor ... 1 Crnicas 29:11 La traduccin de Rotherham dice: "La grandeza y la fuerza y de la belleza." David es proclamar la majestad y la hermosura de Jehov. Dios es preeminente en majestuosidad y belleza. Su belleza supera a todos. Su belleza es una marca distintiva de su preeminencia sobre toda la creacin.

Terrible Majestad
... Con Dios hay una majestad terrible. 37:22 Trabajo La traduccin Jerusaln dice: "Dios se viste de esplendor miedo. La traduccin Moffat dice" y el esplendor de Dios, es terrible. "Belleza de Dios y el esplendor causas asombro. Temor es una emocin mezclada de respeto, temor y asombro. Impresionante significa abrumadora y sorprendente. belleza de Dios es abrumadora y sorprendente. La majestad de Dios es diferente a todo lo visto en la tierra. Su majestad sobrepasa todo. Es por esto que se llama una majestad terrible.

Testigos oculares de Su Majestad

Seis das despus, Jess tom a Pedro, a Jacobo ya Juan su hermano, y los llev a una montaa alta, y se transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz. Mateo 17:1-2 ... pero fuimos testigos oculares de su majestad. 2 Pedro 1:16 Pedro, Santiago y Juan fueron testigos oculares de su majestad en el monte de la Transfiguracin. John iba a ver su majestad nuevo en la isla de Patmos. Jess se transfigur delante de sus ojos. Ellos vieron su gloria. Ellos fueron testigos oculares de su brillantez y belleza. Esta experiencia tuvo un efecto inmediato y duradero en todos ellos.

Partcipes de su belleza
Sea la luz de Jehov nuestro Dios sobre nosotros, y establecer eres la obra de nuestras manos confirma sobre nosotros, es decir, la obra de nuestras manos confirma. Salmo 90:17 Esta es una oracin de Moiss, hombre de Dios. Moiss fue uno de

los pocos hombres a ver la gloria y la belleza del Seor. l desea la hermosura de Jehov, estarn sobre el pueblo. Podemos llegar a ser partcipes de la hermosura de Jehov. El Dios de la belleza desea compartir su belleza con su pueblo. Podemos orar por la belleza del Seor estar sobre nosotros. Y hars vestiduras sagradas a Aarn tu hermano, para honra y hermosura. xodo 28:2 Las vestiduras sacerdotales de Aarn eran magnficas y hermosas. Todos somos reyes y sacerdotes (Apocalipsis l: 6). Podemos adorar al Seor con ropas hermosas. Dios es hermoso y los que sirven a Dios son preciosos. Sin se le ordena poner en hermosas prendas. Estas son las prendas espirituales de la gloria y la belleza. Nosotros participamos de la belleza del Seor al participar de la gloria del Seor. Y adornado la casa de piedras preciosas por excelencia: y el oro era oro de Parvaim. 2 Crnicas 03:06 Esta es una descripcin de la Casa del Seor construido por el rey Salomn. El templo fue uno de los edificios ms bellos de la antigedad. El templo de Salomn es una imagen de la iglesia. El Seor est embelleciendo su iglesia. Nos estamos convirtiendo en participantes de su belleza. El oro representa la pureza. El oro tambin representa a la divinidad. Somos partcipes de su naturaleza divina. Esto incluye la belleza y santidad. Se extendern sus ramas, y ser su gloria como la de la oliva, y oler como el Lbano. Oseas 14:06 Esta es la descripcin de Dios de su pueblo. Esta es la obra terminada de Cristo. Nuestra belleza ser como el del olivo. Esta es una profeca que se est cumpliendo en la actualidad. Dios nos est dando una revelacin de su belleza. Tambin est provocando que seamos partcipes de su belleza. Porque cunta es su bondad, y cunta su hermosura ...

Zacaras 09:17 Esta es la descripcin del Seor de la belleza de su pueblo. El Espritu Santo es el embellecimiento de la iglesia. Una iglesia sin mancha ni defecto es una hermosa iglesia. Jess, el novio hermoso, tendr una hermosa novia (la iglesia). Haremos fronteras de oro con clavos de plata. Cantar de los Cantares 1:11 El oro y la plata son los metales preciosos que son tipos de belleza espiritual. El oro representa la pureza. El oro tambin representa a la divinidad. Dios est trabajando a su naturaleza divina en los santos. Su naturaleza divina produce pureza. Plata representa la redencin. Los tapones de plata representa la belleza de la redencin. El propsito de la redencin es producir una hermosa novia (la iglesia), el Hijo (el novio) . Justo he aqu que t eres;: He aqu que t eres hermosa, mi amor T has ojos de paloma. Cantar de los Cantares 01:15 Esta es la descripcin del Seor de su novia. Se nos ha hecho hermosa a travs de la redencin. Muchos creyentes luchan con el rechazo y la vergenza. Se sienten feos e inaceptable. Este es el resultado del pecado. La sangre de Jess nos limpia de pecado. El Espritu Santo aplica la belleza de Dios para nuestras vidas. T eres hermosa, amiga ma, como Tirsa, atractiva como Jerusaln, imponente como ejrcitos en orden. Cantar de los Cantares 6:04 Tirsa fue una de las ciudades ms hermosas de Israel. El novio se compara la belleza de la novia a Tirsa. As es como el Seor nos ve. Su iglesia es preciosa. Mi amado es blanco y rubio, Sealado entre diez mil. Su cabeza como oro finsimo; Sus cabellos crespos, y el negro como el cuervo. Sus ojos son como los ojos de palomas junto a

los arroyos de las aguas, se lavan con leche, ya la perfeccin colocados. Cantar de los Cantares 5:10-12 Esta es la belleza del esposo (Jess). l es blanco (transparente, representa la pureza) y colorado (rojo, representa la salud y la vitalidad). l es hermoso. Debemos contemplar al Rey en su hermosura, para que participemos de su belleza. El Cantar de los Cantares es un libro importante para la comprensin del amor y la belleza entre la novia y el novio. Es un libro oculto para muchos porque no solemos pensar en la belleza del Seor. El Espritu Santo dar ms claridad y nfasis en este libro en los ltimos das. El esposo (Jess) el deseo de la belleza de la novia (la iglesia). La iglesia va a desear la belleza del Rey. Esta es una de las cosas que van a acelerar la venida del Seor. Mike Bickle dice lo siguiente: En la descripcin general que clama que "l es blanco." La Nueva Versin Internacional dice: "l es radiante." La Biblia de las Amricas dice "l es deslumbrante." La palabra hebrea traducida como "blanco" significa "radiante", "deslumbrante", "brillante" o "blanco brillante." La idea es que Jess es impresionante y deslumbrante a su novia. l es "brillante en su hermosura" y "radiante en su esplendor", abunda en luz inaccesible que habita alrededor de su trono (ver 1 Timoteo 6:16, NAS). Ella proclama el esplendor deslumbrante de la persona de Dios. El brillo deslumbrante que rodea a la persona del Cristo resucitado se compone de todos los colores brillantes, las luces brillantes, aromas exticos, energa increble, sonidos celestiales y hermosa msica. El Cristo resucitado posee indescriptible belleza y esplendor.

Captulo 6 Conclusin
Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre, a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amen.

Apocalipsis 1:06 El Tabernculo de David fue establecido por el rey David. l tena la autoridad para establecer que en Sin. Los sacerdotes eran los establecidos por l en el tabernculo de adoracin. Tomar dos reyes y sacerdotes para establecer el tabernculo hoy. A todos nos ha hecho reyes y sacerdotes. La dimensin real refleja el aspecto dominio de la vida del creyente. El aspecto sacerdotal es uno de culto. Estamos adorando a los reyes. Debemos echar nuestras coronas delante del Rey de Reyes.

La Gloria de Dios (Shekinah)

Alzad vuestras cabezas, oh puertas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y el Rey de la gloria vendr Salmo 24:7 ... pero t a tus muros llamars Salvacin, ya tus puertas Alabanza. Isaas 60:18 Y la gloria del Seor ser revelada, y toda carne juntamente la ver; porque la boca del Seor ha hablado. Isaas 40:5 A l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por todos los siglos. Amen. Efesios 03:21 La gloria de Dios est conectada al arca. La gloria Shekinah de Dios moraba entre los querubines. Estaba escondido detrs de un velo. No hay ningn velo en el tabernculo de David. Ahora nos encontramos cara a cara con la gloria de Dios. Jess es el Seor de la gloria. El Espritu Santo es el Espritu de la gloria y el Padre es el Padre de la gloria. La gloria de Dios es su misma esencia. Nuestro Dios es un Dios de la gloria. Se nos manda a hacer su gloriosa alabanza (Salmo 66:2). La tierra ser llena del conocimiento de su gloria (Habacuc 2:14). Nos encontramos con su gloria a travs de la adoracin. El cielo se llena de su gloria. Hay constante adoracin en el cielo. Esto tambin debe ser visto sobre la tierra. Tenemos que abrir las puertas para el rey de la gloria. La alabanza es una puerta.

Como te alabamos, las puertas se abren para el rey de la gloria por venir en medio de nosotros. Su gloria nos hace levantarse y brillar (Isaas 60:1). Su gloria se puede ver sobre nosotros (Isaas 60:2). Esto hace que las naciones que se sienten atrados por nosotros (Isaas 60:3). Esto libera una gran prosperidad y bendicin (Isaas 60:5-6). Hablamos de su gloria (Salmo 29:9). Vemos su gloria (Salmo 97:6). David deseaba ver su poder y su gloria en el santuario (Salmo 63:2). El Tabernculo de David est llena de poder y la gloria de Dios. Hay salvacin, liberacin y sanacin en este tabernculo. Vivien Hibbertcomenta: Adoracin, evangelismo y misiones estn relacionadas a cada paso. El destino eterno de todos en la tierra depende de la obediencia de los creyentes a este llamado a adorar a Dios y ser transformados a su semejanza. A travs de nuestro acuerdo, ganamos el corazn y la voluntad de Dios para toda la humanidad, y la sabidura, la gracia y la fuerza para llevar a cabo sus propsitos en la tierra. Cuando somos transformados a la semejanza de su gloria, nos convertimos en ministros ms capaces de su gloria a los que nos rodean.

La desolacin y la destruccin de Sin

Y ha quitado violentamente su tabernculo ... Lamentaciones 2:06 ... Sus profetas tampoco hallaron visin de Jehov. Lamentaciones 2:09 Los ancianos cesaron de la puerta, los hombres jvenes de su copla. Lamentaciones 5:14 El gozo de nuestro corazn cesa, nuestra danza se cambi en luto. Lamentaciones 5:15 Las Lamentaciones de Jeremas habla de la destruccin de Sin por los babilonios. Tabernculo de David empez a caer con la apostasa de su hijo Salomn. La mayora de los reyes despus de

Salomn eran impos. Algunos reyes piadosos (Ezequas, Josas) trajo la restauracin temporal, pero el descenso continu hasta cautiverio. Tabernculo de David puso en ruinas. Ams profetiz la restauracin, este tabernculo, durante la decadencia de Israel. Sin, el lugar del tabernculo de David, se convirti en desolacin. El ministerio proftico ces. Music ya no se escuch. Baile y alegra dejaron de Sin. Fue un tiempo de llanto y tristeza. Los profetas profetizaron acerca de la destruccin de Sin. Tambin profetiz la restauracin de Sin. Ahora estamos en un momento de la restauracin. Dios es la reconstruccin y restauracin del Tabernculo de David. Se est reconstruyendo como en los das de antao. Hay una restauracin de la adoracin proftica y la autoridad del reino en la casa del Seor. Estamos viendo que la restauracin de la profeca, salmistas, juglares, nuevas canciones, bailes, gritos, aplausos, jbilo, banderas, shofar, y la belleza. Dios ha prometido que las naciones buscarn despus de l. Este Tabernculo dar lugar a la recoleccin de las naciones. Sin volver a ser grande entre las naciones (Lamentaciones 1:01). Sin volver a llenarse de fieles. Todas las naciones vendrn a adorar al Rey. Trabajos citados Bickle, Mike. Los placeres de amar a Dios. Lake Mary: Creation House, 2000. Blomgren, David, Douglas Christoffel y Dean Smith., Eds. Restauracin de Alabanza y Adoracin en la Iglesia. Shippensburg: Revival Press, 1999. Conner, Kevin. Tabernculo de David. Portland: Templo Bblico, 1976. Heflin, Ruth Ward. Glory. Hagerstown: McDougal Publishing, 1990. Hibbert, Vivien. Adoracin Proftica. Dallas: Covington Press, 1999. Sorge, Bob. Exploracin de Culto. Canandaigua: Oasis House, 1987. Swan, David. El poder de la Adoracin Proftica. Kuala Lumpur (Malasia): Tabernculo de David, 1999.

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