Escola Pluralista A escola pluralista uma escola de filosofia composta por Anaxgoras, Empdocles e Demcrito.

. O denominador comum nas posturas filosficas desses pensadores consiste em admitir que no h um princpio nico que explique todo o universo. Existem vrios princpios que, misturando-se, formam a multiplicidade das coisas existentes, da a denominao "pluralista". 1.Empdocles 1.1 Biografia Empdocles (em grego antigo: ; Agrigento, 495/490 - 435/430 a.C.) foi um filsofo, mdico, legislador, professor, mtico alm de profeta, foi defensor da democracia e sustentava a idia de que o mundo seria constitudo por quatro princpios: gua, ar, fogo e terra. 1.2 Pensamento Tudo seria uma determinada mistura desses quatro elementos, em maior ou menor grau, e seriam o que de imutvel e indestrutvel existiria no mundo. Para Empdocles, duas foras fundamentais responsveis pela manuteno do universo: O AMOR que unia os elementos (razes) e o DIO que os separava. A morte para ele era simplesmente a desagregao dos elementos. Segundo ele, todos ns fazamos parte do todo que se renovava em ciclos; reunindo-se (nascimento) e separando-se (morte).No Naturalismo esboou o que podemos citar como os primeiros passos do pensamento terico evolucionista: "Sobrevive aquele que est mais bem capacitado", aproximadamente 2300 anos antes de Charles Darwin. Tendo seguido Tales de Mileto na mesma linha de pensamento evolutivo: "O mundo evoluiu da gua por processos naturais". Na poltica ops-se oligarquia, defendendo a democracia. Cedo virou figura legendria: ele mesmo se atribua poderes mgicos. Conta a lenda que ele teria se atirado na cratera do Etna, para provar que era um Deus.

Os quatro elementos[editar]
Foi Empdocles que estabeleceu os quatro elementos essenciais que fazem toda a estrutura 31 do mundo - fogo, ar, gua e terra. Empdocles chamou estes quatro elementos "razes" que, de maneira tpica, ele tambm identificou com os nomes msticos 32 de Zeus,Hera, Nestis e Aidoneu. Empdocles nunca usou o termo "elemento" (em grego: ) (stoicheion), que parece ter sido usado pela primeira vez por Plato. De acordo com as diferentes propores em que esses quatro elementos indestrutveis e imutveis so combinados uns com os outros produzida a diferena da estrutura. na agregao e segregao de elementos que assim resulta, que Empdocles, como os atomistas, encontrou o verdadeiro processo que corresponde ao que popularmente chamado de crescimento, aumento ou diminuio. Nada de novo vem ou pode vir a ser, a nica mudana que pode ocorrer uma mudana na justaposio de elemento com elemento. Essa teoria dos quatro elementos tornou-se o padro dogma nos dois mil anos seguintes.
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Amor e revolta[editar]
Os quatro elementos so, contudo, simples, eternos e imutveis, e como a mudana a consequncia da sua mistura e separao, foi tambm necessrio supor a existncia de

poderes em movimento - para trazer a mistura e a separao. Os quatro elementos so colocados eternamente em unio, e eternamente separados uns dos outros, por dois poderes divinos, amor e dio. O Amor (em grego: ) explica a atraco de diferentes formas de 34 matria, e o dio (em grego: ) responsvel pela sua separao. Se os elementos so o contedo do universo, ento o Amor e o dio explicam a sua variao e harmonia. O Amor e o dio so foras atractivas e repulsivas que o olho comum pode em funcionamento entre o povo, mas que realmente permeiam o universo. Eles imperam alternadamente sobre as coisas, - sem contudo algum ser sempre muito ausente.

A esfera de Empdocles[editar]
Como estado original e o melhor, houve um tempo em que os elementos puros e os dois poderes coexistiam numa condio de repouso e imobilidade na forma de uma esfera. Os elementos existiam juntos na sua pureza, sem misturas ou separaes, e o poder de unio do Amor predominava na esfera: o poder separador da revolta guardava as bordas mais extremas 35 da esfera. Desde essa altura, a revolta ganhou mais balano e a ligao que mantinha as substncias elementares puras juntas na esfera foi dissolvida. Os elementos transformaram-se no mundo de fenmenos que assistimos hoje, cheio de contrastes e oposies, operado tanto pelo Amor como pela Revolta. A esfera sendo a personificao da existncia pura a personificao ou representao de deus. Empdocles assumia um universo cclico onde os elementos regressam e preparam a formao da esfera para o prximo perodo do universo.

Empdocles de Agrigento (484 - 421 a.C.)

Para a filosofia de Empdocles o nascer e o morrer no existem se entendermos o nascer e o morrer como um vir do nada e um ir para o nada. Ele pensa dessa forma porque acredita que o ser e o no ser no . Assim no existe o nascimento e a morte de algo. Para ele o que chamamos de nascimento e morte simplesmente a aproximao e a separao de algumas substncias. Essas substncias so indestrutveis e eternamente iguais. Para Empdocles a gua, o ar a terra e o fogo so as substncias que esto no princpio de todas as outras coisas. Elas so as substncias mais simples das quais derivam todas as outras, so os elementos bsicos que no mudam nunca sua qualidade. As quatro substncias bsicas se unem e se separam umas das outras formando todas as substncias existentes. Elas so a origem das restantes. Os quatro elementos da filosofia de Empdocles criam as coisas quando se unem e quando se separam destroem o que existia quando estavam unidos. A amizade ou o amor a fora csmica que une os elementos e o dio ou a discrdia causam a desunio e a conseqente separao dos elementos. O destino que alterna a predominncia das duas foras que atuam sobre os quatro elementos em um tempo constante. Quando o amor ou a amizade mais forte os elementos se juntam em uma unidade. E ao contrrio, quando o mais forte o dio ou a discrdia os elementos se separam e voltam a ser unicamente gua, ter, fogo ou ar. Tanto os elementos como as foras que atuam sobre eles so divinos. Deus o Esfero, a unio de todos os elementos atravs do amor ou da amizade. Na fase em que o amor domina todos os elementos eles vo estar ligados em perfeita harmonia. Nessa fase no existe o sol a terra ou o mar, mas uma unidade de tudo que Empdocles denomina como sendo o Esfero. As almas tambm so constitudas pelos elementos e sofrem a ao das foras do amor ou da amizade e do dio ou da discrdia. Ao contrrio do domnio do amor no domnio do dio existe a dissoluo dos elementos e forma-se assim o caos. Quando o caos est instalado os elementos comeam novamente a se unificar comeando um novo ciclo. Para que o mundo exista devem existir tanto o elemento positivos quanto o negativo, pois se existir somente o amor ou a amizade todos os elementos vo se reunir e formar uma unidade compacta, vo formar uma nica coisa. E ao contrrio se toda a fora for do dio ou da discrdia os elementos ficaro completamente separados, fazendo tambm com que o cosmos no exista. Portanto as coisas do mundo passam a existir no perodo de transio que vai do predomnio do amor ao predomnio do dio. Assim o cosmos nasce e se destri continuamente dependente e atravs da ao das duas foras sobre os elementos. No existe um momento em que a constituio do cosmos possa ser considerada perfeita.

Empdocles pensava que dos poros das coisas saam emanaes que atingem os nossos rgos de sentido. Assim as partes que so semelhantes nos nossos rgos e nas coisas vo se reconhecer. O que for fogo em nossos sentidos vai reconhecer as emanaes que vem do fogo, o que for regido pela gua vai reconhecer as emanaes que vem da gua. Somente com nossa viso acontece o contrrio, nela as emanaes partem dos olhos mas da mesma forma essas emanaes vo reconhecer nas coisas o que lhe for semelhante. Para Empdocles nosso conhecimento est no corao e o veculo que transporta esse conhecimento o sangue. O conhecimento assim no acontece somente no homem. Os conhecimentos que o homem pode ter so tambm limitados. Ele somente consegue perceber uma pequena parte de sua vida, as coisas que por acaso ele tem a possibilidade de se relacionar. Por isso ele no pode desperdiar nenhuma dessas possibilidades. Deve aproveitar e utilizar todos os seus sentidos e atravs do intelecto perceber as evidncias nas coisas que conhece. Empdocles sustenta ainda uma teoria sobre a evoluo dos seres vivos. Para ele no princpio havia numerosas partes de homens e animais - pernas, olhos, orelhas - que estavam distribudas desordenadamente. Atravs do amor essas partes se juntavam aleatoriamente formando criaturas disformes que eram inviveis para sobreviver e pereciam. As espcies que formavam uma boa combinao sobreviviam. Sentenas: - O sol, uma seta aguda. A lua do olho claro. O mar, suor da terra. A noite solitria e cega. Os iguais se reconhecem. - Sobrevive o que for mais capacitado - O mundo evoluiu da gua por meios naturais.

1.3 Influencia nos dias de hoje

Leucipo-(sculo V a. C) Filsofo grego, criador da teoria atomista, que foi desenvolvida por Demcrito. considerado discpulo de Zeno, mas tambm especula-se sobre ser na verdade discpulo de Parmnides e Melisso*. Atribuem a Leucipo uma obra: A Grande ordem do Mundo. Neste livro diz que nenhuma coisa se engendra ao acaso, mas a partir da razo e da necessidade. Seria natural de Mileto ou Elia. Segundo Hegel, Leucipo concebeu a determinabilidade no de modo superficial, mas de maneira especulativa. Haveria no mundo a matria e o vazio. A matria constituda de tomos, que se movem em torvelinho. O absoluto o tomo, o verdadeiro. O um e o princpio so abstratos. Princpio do um ideal, o pensamento a essncia das coisas. Sua filosofia, para Hegel, no emprica. Os tomos movem-se por necessidade, se chocam e se rechaam. So distintos entre si pela ordem e pela posio. Leucipo queria aproximar o pensamento do fenmeno e da percepo sensvel, para Aristteles. A alma tambm se constituiria de tomos. Leucipo explicou o fenmeno do peso de acordo com o tamanho dos tomos e suas combinaes. Os tomos seriam partculas minsculas e indivisveis por sua pequenez. O mundo teria a parte cheia e a parte vazia. Foi o primeiro a conceber uma parte vazia no universo. A parte cheia seria constituda de tomos. Rejeitou a descoberta dos pitagricos de que a Terra esfrica. 2. Demcrito

2.1 Biografia Demcrito de Abdera e tradicionalmente considerado um filsofo prsocrtico. Cronologicamente um erro, j que foi contemporneo de Scrates e, alm disso, do ponto de vista filosfico, a maior parte de suas obras (segundo a doxografia) tratou da tica e no apenas da physis (cujo

estudo caracterizava os pr-socrticos).Demcrito foi discpulo e depois sucessor de Leucipo de Mileto. Viveu entre 460 a 360 aC. A fama de Demcrito decorre do fato de ele ter sido o maior expoente da teoria atmica ou do atomismo. Demcrito avanou tambm o conceito de um universo infinito, onde existem muitos outros mundos como o nosso.Embora amplamente ignorado em Atenas durante sua vida, a obra de Demcrito foi bastante conhecida por Aristteles, que a comentou extensivamente. famosa a anedota de que Plato detestava tanto Demcrito que queria que todos os seus livros fossem queimados. H anedotas segundo as quais Demcrito ria e gargalhava de tudo e dizia que o riso torna sbio, o que o levou a ser conhecido, durante o renascimento, como "o filsofo que ri" ou "o filsofo hilrio", ou ainda como "o abderita hilrio". Na Grcia antiga, Protgoras de Abdera teria sido seu discpulo direto e, posteriormente, o principal filsofo influenciado por ele foi Epicuro. No renascimento muitas de suas ideias foram aceitas (por exemplo, Giordano Bruno), e tiveram um papel importante durante o iluminismo. Muitos consideram que Demcrito "o pai da cincia moderna" 2.2 Pensamentos De acordo com essa teoria, tudo o que existe composto por elementos indivisveis chamados tomos (do grego, "a", negao e "tomo", divisvel. tomo= indivisvel). No h certeza se a teoria foi concebida por ele ou por seu mestre Leucipo, e a ligao estreita entre ambos dificulta a identificao do que foi pensado por um ou por outro. Todavia, parece no haver dvidas de ter sido Demcrito quem de fato sistematizou o pensamento e a teoria atomista. 2.3 Influencia nos dias de hoje Demcrito criador da teoria, na qual, os tomos de que se compe o universo, similares em qualidade, mas diferentes em volume e forma, esto em movimento constante no espao e se agrupam de maneiras diferentes para formar os corpos. Demcrito acrescentava que, embora os corpos decaiam e peream, os prprios tomos so eternos. Para ele, a alma uma forma sutil de fogo animando o corpo humano. 3. Anaxgoras 3.1 Biografia Nasceu na atual Turquia, em 500 a. C., e se mudou para Atenas por razes desconhecidas. Entre seus alunos, encontravam-se Pricles, Tucdides, Eurpedes e, talvez, Demcrito eScrates. Ensinou em Atenas durante cerca de trinta anos, at que, por seu pensamento inovador, Anaxgoras foi preso em funo de suas opinies cientficas chocarem-se com as concepes religiosas da poca (no crer nos deuses), e

depois condenado morte, mas conseguiu continuar vivo graas a interveno de Pricles. Os deuses eram descartveis, segundo o filsofo, justamente porque o essencial para que cada coisa existisse j estava contido no Nos, por sugerir que o Sol era uma massa de ferro candente e que a Lua, alm de proceder da Terra, era uma rocha que refletia a luz do Sol. Fugiu, ento, para a Jnia, estabelecendo-se em Lmpsaco (vizinha da atual cidade de Lapseki, na Turquia), onde, segundo alguns pesquisadores, deixouse morrer de fome em 428 a. C. Para outros estudiosos, Anaxgoras formou ali uma escola que se tornou famosa, e que teria permitido ao filsofo ganhar estima e considerao. Esse filsofo pr-socrtico (os pr-socrticos se concentravam em explicar qual a origem de todas as coisas, qual era o princpio explicativo e causador das mesmas) tambm teve a primazia de elaborar uma doutrina finalista do mundo, que seria ordenado segundo a melhor disposio para o homem, doutrina essa admitida e seguida por Plato 3.2 Pensamento Anaxgoras concordava com a ideia de que o no ser no pode existir e que a substncia do ser imutvel. Para ele o nascer e o morrer no so acontecimentos reais. Nada nasce ou morre, o que acontece que as coisas que existem se decompem e se compem novamente. As coisas que morrem esto se decompondo e as coisas que nascem esto se compondo, se construindo. Conforme Anaxgoras, cada coisa surge quando vrios elementos se agregam, e desaparecem quando esses se separam. Ele pensava que as coisas ou seres eram compostos com qualidades semelhantes que, ao serem divididas ao infinito, se repetiam em cada poro. A esses elementos-qualidades, que associadas geram o ser, Anaxgoras chamou de Nos (esprito, pensamento, inteligncia). O Nos o princpio ou arch de todas as coisas. ele que fornece as leis do pensamento que se sobrepe aos sentidos para conhecer e governar o universo. preciso entender que o pensamento est nas coisas tambm, no algo separado delas. Tudo tem causa e essa sempre natural, fsica, ainda que o esprito aqui seja concebido materialmente. Por exemplo: em um fio de cabelo, por menor que seja a partcula que o divide, nela contm todos os elementos do universo. Tudo est em tudo, afirmou Anaxgoras. E com isso, o Nos a matria, a substncia que causa tanto a agregao quanto a separao dos elementos que constituem os seres. A idia do "nous" tambm foi adotada por Aristteles Sentenas: - Tudo est em tudo. - Em cada coisa h parte de cada coisa. - A fraqueza dos nossos sentidos impede-nos de alcanar a verdade. - Tudo tem uma explicao natural. A lua no uma deusa, mas um grande globo de rocha e o sol no um deus mas um imenso mundo em fogo. - Prefiro uma gota de sabedoria a toneladas de riqueza. - Medimos a grandeza de uma idia pela resistncia que ela provoca.

-Anaxgoras tambm teria sido o primeiro a explicar o fenmeno dos eclipses solares. 3.3 Influncia nos dias de hoje: -Eclipses Solares -O Sol somente uma bola de fogo ( estrela) -A Lua reflete a luz Solar -Influnciou muito Plato -Foi um dos responsveis por mudanas fundamentais na matemtica do sculo 5 A.C. -Descobriu os processos de respirao dos peixes e das plantas -explicou a inteligncia dos homens