Alexander S. Neill y las pedagogias antiautoritarias Josep M. Puig Rovira Departamento de Teoria e Historia de la Educacién Universitat de Barcelona Presentacion La lucha contra la represion, la am- pliacién de los espacios de libertad y la de- fensa de la participacién constituyen uno de los focos de ideas pedagégicas que han impregnado el siglo xx. Los autores antiau- toritarios, pese a sus muchas diferencias, coinciden en defender la libertad como la primera condicién de la educacién. Una condicién que se convierte en finalidad: se trata de hacer personas libres que puedan expresar los valores positivos de su natura- leza. Y una condicion que es también mé- todo: la Unica manera de hacer personas libres es dejando que experimenten en el interior de un régimen de libertad. La li- bertad es finalidad y método en las peda- gogias antiautoritarias. Si la educacién tiene la doble tarea de lograr una adaptacin critica al mundo de la cultura y una adaptacion critica al mundo so- cial, las pedagogias antiautoritarias se preo- cupan especialmente por la segunda cuestion. Alexander S. Neill FoNbo DE CULTURA ECONOMICA 151 |Sin olvidar ninguna de las dimensiones educativas, centran su atencion en el aprendizaje de la relacion con los demas, de la vida en el interior de los grupos sociales, del reconoci- miento de las normas y leyes de la colectividad, y de la participacién en las instituciones. Neill y los demas antiautoritarios se preguntan por los principios que deben regir estos aspectos de la convivencia. Las respuestas son distintas, pero coincidentes en su fondo: la convivencia se basa en la plena confianza en la bondad de la natu- raleza humana, se organiza a partir de un combate contra la represion y contra todas las formas de poder establecidas, y se concreta abriendo espacios al ejercicio de la li- bertad expresiva de cada sujeto. La presentacion de las pedagogias antiautoritarias que vamos a llevar a cabo no puede entenderse como un recorrido historico completo sobre las ideas y realizacio- nes de tal tendencia. Creemos que es un cometido casi imposible de realizar en la ac- tualidad. Falta todavia mucho trabajo historiografico. En cambio, resulta posible trazar las lineas maestras de las pedagogias antiautoritarias y presentar algunas de sus realizaciones mas importantes. A ello dedicaremos las paginas siguientes. Contexto de las pedagogias antiautoritarias Vamos a dividir la aproximacién al contexto de las ideas pedagdgicas antiauto- ritarias en dos apartados: «Ecosistema de ideas» y «Ecosistema socio-politico». En el primero presentaremos aquellas teorias que han ayudado a configurar el pensamien- to pedagdgico antiautoritario. Y en el segundo se presentaran algunos hechos que han creado un entorno favorable a la aparicién y desarrollo de las ideas antiautoritarias. Hemos llamado ecosistema de ideas al primer apartado porque no estamos ante una teoria coherente, ni tampoco ante un sistema de ideas bien articulado. Por el contrario, se trata de un conjunto de ideas, teorias y valores que tienen cierto aire de familia y que, pese a su diversidad, han prestado ideas a esta tendencia pedagd- gica. Veremos que las pedagogias antiautoritarias surgen en un ecosistema de ideas, pero no responden a una teoria unificada. Por otra parte, hemos llamado ecosistema socio-politico a un conjunto de he- chos que no tienen por qué estar relacionados entre si, pero que en un momento determinado dibujan un fondo coherente y motivador. Un fondo que impulsa y da sentido a la reflexion y a la accién pedagdgica. Sin lugar a dudas, las pedagogias an- tiautoritarias comparten un ecosistema socio-politico bastante preciso. Ecosistema de ideas Nb Al hablar de un ecosistema de ideas nos referimos a puntos de vista y teorias que estén claramente presentes en el pensamiento de los autores antiautoritarios, pero. también nos referimos a algunas opiniones menos explicitas, aunque velada- mente forman parte de su horizonte de ideas. El ecosistema de las pedagogias no au- toritarias esta constituido por: « Las aportaciones de JJ. Rousseau. = Las ideas anarquistas. + Las teorias freudo-marxistas. | 152Veamos cuales son las aportaciones de cada una de estas lineas de pensamien- to a la pedagogia antiautoritaria. Las aportaciones de J.J. Rousseau Considerar que la primera aportacién al ecosistema de ideas del antiautorita- rismo la realizo Rousseau (1712-1778) no debe interpretarse como una busqueda exagerada de los origenes. En su obra se encuentran varios temas que retomaran los antiautoritarios con insistencia’. Es sabido que el principal motivo de los escritos de Rousseau es el contraste entre el hombre natural y el hombre artificial que ha crea- do la sociedad. Un contraste que situa todo lo positivo en el hombre tal cual sale de la naturaleza, aunque luego va corrompiéndose a causa de la influencia perniciosa de la sociedad. Los hombres al salir de las manos del Creador son buenos, su natura- leza esta dispuesta para dirigirse hacia el bien. Sin embargo, el orden social, la cien- cia, las artes y, en definitiva, todos los bienes que la sociedad ha creado no deparan una mayor felicidad y virtud a los hombres. Por el contrario, los alejan de su bondad natural y producen multiples formas de desigualdad, egoismo y malestar. Se trata de volver a la naturaleza y poner en marcha una completa educacién natural que per- mita reencontrar el fondo bueno de cada sujeto. Rousseau nos propone una educacién que haga posible la espontanea y libre manifestacién de la bondad de la naturaleza humana. No conviene encauzar cultu- ral o socialmente la naturaleza de los educandos sino que, por el contrario, debemos permitir su desarrollo libre, espontaneo y natural; un desarrollo que tan solo obe- dezca a las leyes de su naturaleza individual. La vuelta a la naturaleza supone co- nectar de nuevo con los sentimientos en detrimento del culto a la razon. Cada individuo debe escuchar su sentido interior por encima de las normas abstractas que le dicta la razon y, por supuesto, debe dejarse guiar por la inspiracién pura y espon- tanea de su sentido més intimo. Aqui los sentimientos de nuevo adoptan el papel de lo natural en oposicin a los artificios de la razon. Finalmente, el proyecto de la edu- cacién natural requiere también alejarse de 1a vida urbana y volver a recuperar el contacto con la vida rural. La confianza en la bondad natural del ser humano y el proyecto de educacién natural —desarrollo libre, escucha de los sentimientos y vida en la naturaleza— se completan con el precepto de la educacién negativa. La educacién negativa preco- niza un tipo de intervencién de los educadores basada en la abstencion, la lentitud y el dar tiempo a la naturaleza para que se manifieste por si misma. Dar tiempo para que madure sin la influencia perniciosa de los educadores ansiosos por transmitir verdades y normas morales. No se debe educar, es mejor abstenerse, no se deben transmitir preceptos ni informaciones, se trata Unicamente de crear unas condicio- nes idéneas para el libre desarrollo de la naturaleza. La educacién negativa no pre- ‘tende sino preservar la obra que puede realizar por si misma la naturaleza. No hay prisa por quemar la infancia ni por ileriarla de preceptos. Por el contrario, la edad in- fantil es ya un tiempo con sentido y totalmente imprescindible para alcanzar una 6p- 1, ROUSSEAU, J.J. (1972): Emilio. Madrid. Edaf. 153 |