UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas Programa de PsGraduao do Departamento de Histria Linha de Pesquisa Cincia

e Cultura na Histria

A HISTORIOGRAFIA NA REDE: CAPISTRANO DE ABREU E A CONSTRUO DA MODERNA HISTORIOGRAFIA BRASILEIRA

Alexandre Magno de Morais

Belo Horizonte, Inverno de 2010

Alexandre Magno de Morais

A HISTORIOGRAFIA NA REDE: CAPISTRANO DE ABREU E A CONSTRUO DA MODERNA HISTORIOGRAFIA BRASILEIRA

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de PsGraduao do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais. Linha de Pesquisa: Cincia e Cultura na Histria. Orientador: Prof. Dr. Jos Carlos Reis. Defesa: 13.08.2010 Belo Horizonte Universidade Federal de Minas Gerais Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas Departamento de Histria Inverno de 2010. Comeo da novena de Nossa Senhora do Carmo

Morais, Alexandre Magno de. A historiografia na rede: Capistrano de Abreu e a construo da moderna historiografia brasileira / Alexandre Magno de Morais. Belo Horizonte: UFMG / Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, 2010. 196 p.; 31 cm. Orientador: Jos Carlos Reis Dissertao (mestrado) UFMG / Departamento de Histria / FAFICH, Referncias bibliogrficas: f. 192-198 1. Capistrano de Abreu. 2. Historiografia. 3. Redes. 4. Lugar de Histria. - Dissertao. I. Reis, Jos Carlos. II. Universidade Federal de Minas Gerais, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Departamento de Histria. III. Ttulo.

Alexandre Magno de Morais A historiografia na rede: Capistrano de Abreu e a construo da moderna historiografia brasileira

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Histria. Belo Horizonte, _________ de _________________________________ de ________.

Jos Carlos Reis (Orientador) UMFG

Regina Horta Duarte UFMG

Helena Miranda Mollo UFOP

AGRADECIMENTOS

Sempre bom agradecer e, ao fim de mais de dois anos de trabalhos, os agradecimentos so mais importantes e proporcionam maior prazer. Refletem uma eterna divida para com pessoas que se mostraram amigas e solidrias. Meu orientador, o professor Jos Carlos Reis, uma dessas pessoas com quem tive o prazer de conviver e criar laos de amizade. Sua orientao criteriosa, inteligente e instigante em muito contribuiu para o presente trabalho. Agradeo sobremaneira por sua compreenso nos momentos difceis pelos quais passei, incentivando-me sempre a continuar. professora Regina Horta Duarte devo muito. Alm de trocar idias sobre a elaborao do projeto, foi ela a responsvel pela aproximao com Jos Carlos. Foi tima sua participao na banca de qualificao quando fez valiosas sugestes entre as quais destaco a questo da Natureza. A importncia do conceito de Natureza para Capistrano no presente trabalho ganhou outra relevncia. Depois de tantos anos, tive o prazer de contar com a professora Maria Efignia Lage de Resende, que to gentilmente se disps a participar da banca de qualificao, contribuindo de forma significativa para o trabalho. Destaco em especial sua indicao da obra de Tnia de Luca, que foi de enorme valia. professora Liana Maria Reis, agradeo a ateno com que leu o texto apresentado no exame de qualificao e as excelentes sugestes oferecidas nesta oportunidade. professora Helena Miranda Mollo que gentilmente aceitou participar da banca de defesa da dissertao, vinda de um outro topnimo desse nosso lugar de histria. sempre bom trocar idias com os vizinhos.

Aos colegas do Programa de Ps-Graduao em Histria da FAFICH agradeo pelo companheirismo e pela troca de idias. Aos colegas das escolas Mrio Werneck e Lcia Farage agradeo pela torcida e pelo apoio quando precisei me ausentar para desenvolver atividades do mestrado. Aos meus mdicos, Bernardo Pace, Marcelo Leite e Renata Macedo, meu muito obrigado por me manterem de p, literalmente. Aos meus pais, Eustquio e Terezinha, nem sei como agradecer. Este trabalho tambm fruto do esforo de vocs, por toda uma vida. A meu irmo Eduardo, que tanto me auxiliou na reviso do texto, apontando erros, problemas de estilo e questionando a clareza das idias, espero que continuemos a tecer muitos projetos com a ajuda um do outro. Enfim, a minha amada esposa Meiri e ao meu filho Bruno, que tanto sofreram ao longo desses trs ltimos anos. Souberam entender o silncio, o isolamento e a tenso. Sem vocs, nada do que fiz seria possvel. Sem vocs, nada do que fiz teria sentido.

ABSTRACT

O presente trabalho pretende demonstrar que Joo Capistrano Honrio de Abreu (18531927) foi um dos historiadores mais importantes em seu tempo, alcanando grande ressonncia entre seus pares graas sua enorme autoridade intelectual. Capistrano manteve uma posio crtica em relao historiografia do XIX e s instituies que compunham o lugar de histria do perodo. A relativa independncia de Capistrano em relao s instituies que compem o lugar de histria, especialmente o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, decorre das redes sociais que ele tece ao longo de sua vida. A comunidade poltica imaginada capistraneana tem como personagem central o Povo, e marcada pela tenso entre Nao/Povo de um lado, contra o Estado/Governo de outro.

ABSTRACT

This paper aims to demonstrate that Joo Capistrano Honrio de Abreu (1853-1927) was one of the most important historians of his time, achieving great acclaim among his peers thanks to its enormous intellectual authority. Capistrano has maintained a critical position in relation to the historiography of the nineteenth and the institutions that made the place of history of the period. The relative independence of Capistrano for the institutions that comprise the place of history, especially the Brazilian Institute of Geography and History, stems from the social networks that he weaves throughout his life. The imagined political community as the central character has capistraneana the People, and is marked by tension between Nation/People on one side, against the State/Government of another.

SUMRIO

1. Introduo ................................................................................................................... 5 2. Reviso bibliogrfica ............................................................................................... 15 3. Entre redes e quadros de ferro .............................................................................. 48 3.1 Ainda no Cear ....................................................................................................... 48 3.2 1875, Abril, Rio de Janeiro .................................................................................... 56 3.3 Quebrando quadros de ferros .............................................................................. 68 4. Em busca de uma quimera: Capistrano de Abreu e o povo brasileiro ..................... 90 4.1 O Povo, esteio da Nao ......................................................................................... 91 4.2 A Cultura, esteio do Povo ..................................................................................... 107 4.3 Da questo tnica na obra capistraneana ............................................................. 121 5. Capistrano e o dilogo com as instituies de seu tempo ....................................... 134 5.1 O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro ....................................................... 139 5.2 A Imprensa ............................................................................................................ 151 5.3 A Biblioteca Nacional............................................................................................ 166 6. Concluso ................................................................................................................ 177 7. Fontes e Bibliografia ............................................................................................... 189

1 INTRODUO

Joo Capistrano Honrio de Abreu (1823-1927) considerado um dos nomes mais expressivos da nossa historiografia. No h, porm, unanimidade sobre sua importncia. Para Jos Honrio Rodrigues (1963), Arno Wehling (1994), Hlio Viana (1956), Francisco Iglsias (2000) e Jos Carlos Reis (2006), Capistrano um dos nomes mais importantes da nossa histria, autor seminal, que teria trazido tona temas esquecidos, como a histria cruel das bandeiras e a histria eclesistica, iniciando assim linhas de pesquisa das mais importantes em nossa historiografia. Por outro lado, h aqueles que crem que Capistrano foi uma espcie de promessa no cumprida, como afirma Laura de Melo e Sousa (SOUZA: 1999, p.18). Nilo Odlia (1997) chega a dizer que Capistrano foi um mestre sem discpulos, referindo-se sua concepo de histria centrada no ndio, que no teria granjeado seguidores (ODLIA: 1997, p. 15). Para alm de um julgamento dos mritos de Capistrano de Abreu pretende-se demonstrar no presente trabalho que ele foi, sim, um dos historiadores mais importantes em seu tempo. Significa dizer que ele teve uma grande ressonncia no meio intelectual em seu prprio tempo e posteriormente, a ponto de ser indicado como parmetro do historiador moderno no suplemento literrio Autores e Livros, do jornal A Manh, ao lado de Varnhagen e Joo Ribeiro, entre outros, como bem demonstrou ngela de Castro Gomes (1996: p.56). Tal ressonncia deve-se enorme autoridade intelectual conquistada por Capistrano ao longo de sua vida, desde suas pesquisas folclricas para Jos de Alencar ainda no Cear, at seus ltimos momentos, quando teria conversado com o confessor sobre a histria da Companhia de Jesus no Brasil, fugindo dessa forma ao sacramento da confisso (MENEZES: s.d., p. 76).

Cabe ressaltar que a autoridade intelectual e a posio de destaque no lugar de histria foram construdas com base numa posio crtica em relao historiografia do XIX e s instituies que compunham a topografia do lugar de histria do oitocentos. Tanto em sua obra como em sua atividade como historiador, Capistrano questionou a hegemonia das historiografias ento vigentes. Nesse sentido, no captulo trs, Entre redes e quadros de ferro, retorno ao Cear procurando demonstrar sua ligao pessoal e visceral com as rebelies do Norte, das mais contestadoras e radicais da nossa Histria, principalmente atravs de sua ligao de longa data com algumas das famlias protagonistas desses eventos: os Alencar, os Alencar Araripe e os Sombra. Essa ligao torna-se ainda mais evidente ao se analisar as redes sociais nas quais Capistrano se insere e das quais se serve ao chegar ao Rio de Janeiro, em 1875. Essas redes so nortistas, para se utilizar a terminologia da poca, e so mantidas por toda sua vida. So importantes tanto para necessidades prosaicas, como o envio de redes de armar de boa qualidade do Cear ou colheres de chifre do Rio Grande do Sul, at sua entrada no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro1. O argumento que para um nortista como Capistrano, consciente de suas origens, no seria possvel aceitar ou concordar com uma historiografia que deslocava para o Sul mais uma vez a terminologia da poca para o bandeirante ou para o monarca de ascendncia europia, a primazia em nossa histria. Da a necessidade de procurar um novo protagonista, justamente o povo. Ao escolher o povo como personagem central, esteio da Nao, como se tentar demonstrar frente, Capistrano foge de um bairrismo nortista que, talvez, o isolaria no meio institucional de sua poca e diminuiria a ressonncia de sua obra junto a historiadores e ao prprio povo brasileiro. Neste capitulo, ser de fundamental importncia o dilogo com Tnia de Luca e seu livro A Revista do Brasil: um diagnstico para a (N)ao, demonstrando as
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IHGB daqui por diante.

diferenas entre Capistrano e o grupo da Revista do Brasil. Enquanto o grupo da revista procurava construir uma viso otimista de nossa histria, centrada em So Paulo e na figura simblica do bandeirante, representante da iniciativa e da capacidade de trabalho dos paulistas, Capistrano aponta para a convergncia de esforos das diversas regies para a conquista cruenta e a ocupao do territrio. Tecerei tambm consideraes a respeito das relaes entre Capistrano e Varnhagen em dois nveis. O primeiro tcnico e metodolgico, diz respeito s crticas de Capistrano aos lapsos de Varnhagen na citao de documentos, fidedignidade e mesmo lisura no trato com os arquivos Capistrano chegou concluso de que o Visconde roubava documentos. O segundo diz respeito concepo de histria que informa a obra de cada um deles. Para utilizar a metfora de Jos Carlos Reis, enquanto Capistrano observava as caravelas internado no serto, Varnhagen observava a descoberta ao largo, embarcado (REIS: 2006). Nesse ponto, Capistrano procede a um alargamento epistemolgico de grande importncia, ao indicar o aporte das cincias sociais para a Histria, ele mesmo utilizando constantemente de conceitos e ferramentas da Economia, da Geografia, da Psicologia e da Etnografia em suas obras, o que ser melhor detalhado quando da anlise da concepo capistraneana de Povo. Ao criticar Varnhagen, Capistrano contesta a histria Saquarema. Sim, pois ao elogiar a rebelio brasileira, ao se debruar sobre o povo rebelde e ao contestar as instituies historiogrficas to caras aos Saquaremas, parece ser cabvel dizer que ele contesta essa verso de nossa histria. Nesse sentido, Capistrano est muito mais prximo dos Luzias e, mais ainda, da chamada gerao de 1870, que ficou marcada pela expresso to conhecida de Silvio Romero bando de idias novas idias vindas da Europa, que teriam revolucionado a forma de pensar dos intelectuais brasileiros. O prprio Capistrano tinha conscincia de viver uma fase de transio, espera de

novos documentos, de novas instituies e, quem sabe, de um novo patamar de participao poltica do povo. No h, todavia, uma negao de Varnhagen por Capistrano. H sim uma postura crtica, que aponta os avanos introduzidos pelo Visconde na pesquisa histrica e suas enormes contribuies para a historiografia, a comear pela Histria Geral do Brasil, sem esquecer os inmeros documentos encontrados, copiados e publicados graas a anos de trabalhos nos arquivos europeus. Isso no o exime das crticas quanto ao roubo de documentos ou postura pouco simptica ao povo (ABREU: 1975a, p. 89). Quanto a isto, basta uma breve comparao com texto de Max Fleiuss a respeito de Varnhagen. O tom geral desse ltimo de louvor, admirao irrestrita, transformando Porto Seguro em verdadeiro heri da historiografia (FLEIUSS: 1930). Muito diferente dos artigos de Capistrano, nos quais se procura analisar as contribuies do Visconde, mas, como j dito, no se teme apontar suas falhas e indicar o que ainda h a ser feito em nossa historiografia. Isso para no dizer das opinies de Capistrano emitidas em sua correspondncia, muito mais cidas, nas quais chega desoladora concluso de que Varnhagen no devolvia todos os documentos consultados nos arquivos. No quarto captulo Em busca de uma quimera: Capistrano e o povo brasileiro pretende-se demonstrar a centralidade do povo na obra de Capistrano de Abreu. Ao questionar a hegemonia paulista, os quadros de ferro de Varnhagen ou mesmo a historiografia do IHGB, Capistrano questiona igualmente os personagens centrais destas vertentes historiogrficas, respectivamente: o bandeirante, o monarca europeu/portugus branco e os saquaremas. Portanto, o questionamento capistraneano se faz atravs da escolha de um outro personagem central: o Povo. Para isto, ser necessrio demonstrar quem o povo para Capistrano. Ele faz uma distino entre potentados e o povo comum, afirma que o povo foi capado e

recapado, sangrado e ressangrado. Na viso de Capistrano, o povo vai se formando ao longo dos caminhos que vo cruzando o serto, caminhos que permitem a integrao entre as vrias regies, caminhos nos quais vai se constituindo uma nova cultura a brasileira atravs de uma base econmica, do aproveitamento dos recursos naturais, da adaptao ao meio e natureza. Caminhos que permitem igualmente a revolta, como aqueles percorridos pelo padre Jos Martiniano de Alencar em 1817 para propagar a revoluo e a repblica. A revolta ou mesmo a guerra, como a campanha contra os holandeses, contribui para a formao do povo em si e, principalmente, para a sua transformao psicolgica, transformao em povo para si. na luta que o povo deixa de ser povo em si e passa a ser povo para si. Ao valorizar o povo, Capistrano acaba por eleg-lo sustentculo da Nao. No seria essa a explicao para os Captulos terminarem justamente antes da chegada da famlia real? Afinal, como j havia um povo brasileiro, faltava-lhe apenas a fagulha para constituir a Nao. Todavia, a metamorfose do povo em Nao no se completa. A desunio do povo, sua diviso em faces entorno dos potentados que permite a dominao da Nao/Povo pelo Estado/Governo. Assim como os membros da gerao de 1870 procuram ampliar o escopo da participao poltica, Capistrano procura tambm ampliar a comunidade poltica imaginada, base para a nao brasileira. Para ele, a construo dessa comunidade poltica se d de maneira conflituosa numa constante tenso entre Nao/Povo de um lado, contra o Estado/Governo de outro. Entretanto, a comunidade poltica capistraneana no suficientemente ampla para incorporar todos os elementos que compem o povo brasileiro. As mulheres e crianas so ainda mantidas dentro dos cmodos interiores, assim como na sociedade colonial. Em especial, o negro deixado margem. Se ele d grande ateno ao ndio,

estudando a cultura e a lngua indgenas a ponto de ser reconhecido internacionalmente como um grande sul americanista, o mesmo no acontece com o africano e seus descendentes. Capistrano no aborda a importncia cultural, econmica ou tnica do negro, mesmo estando a par do movimento abolicionista. Finalmente, no quinto captulo, Capistrano e o dilogo com as instituies de seu tempo, pretende-se demonstrar que a opo por elaborar uma historiografia contestatria levou Capistrano a manter uma relao tensa com as instituies historiogrficas de seu tempo, especialmente com o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. No Instituto, apesar de ser scio benemrito, nunca participou da direo da casa: deixou de lado os cargos de presidente, secretrio ou orador, justamente os mais prestigiosos, bem como publicou muito pouco na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, apenas dois artigos. No foi redator de nenhum dos jornais em que colaborou, no foi sequer chefe de seo na Biblioteca Nacional2. Tambm bastante conhecida sua recusa em participar da Academia Brasileira de Letras3(EL FAR: 2000, p. 53; ABREU: 1954b, p. 58). Em que pese esse alheamento dos postos de mando das instituies por onde passou, ainda assim conseguiu granjear autoridade intelectual. Esta autoridade foi conquistada, basicamente, de duas formas. A primeira, em virtude das atividades intelectuais de Capistrano, de seus trabalhos de pesquisa, da edio de documentos, traduo de obras do ingls e do alemo, elaborao de trabalhos historiogrficos e lingsticos. Tal atividade levou-o a ser consultado como referncia em seu tempo. Alm disso, a ressonncia de seus trabalhos, notadamente atravs da imprensa, foi fundamental para consolidar sua autoridade. A segunda, em funo das redes sociais, intelectuais, regionais e polticas das quais Capistrano fazia parte e era, muitas vezes, o n central. De fato, a produo intelectual de Capistrano no seria
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BN daqui por diante. ABL daqui por diante.

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possvel sem os recursos materiais e intelectuais disponibilizados por essas redes sociais. A partir da figura de Capistrano e de suas redes, pretende-se tambm demonstrar que o lugar de histria, segundo a definio de Michel de Certeau (2000), era muito maior do que o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, seus congneres provinciais ou estaduais e um ou outro arquivo, como o Arquivo Pblico Mineiro. Para isto, alm do IHGB, sero analisados como lugares de histria a Imprensa e a Biblioteca Nacional4. O lugar de histria ganha, ento, limites menos rgidos e mais fluidos. Sua topografia irregular e os diversos topnimos que o constituem nem sempre podem ser considerados bons vizinhos. A hiptese a ser confirmada de que Capistrano foi um dos maiores expoentes desse lugar de histria no perodo de 1875 a 1927, respectivamente o ano de sua chegada ao Rio e de sua morte nessa cidade. Tambm tentar se demonstrar que Capistrano era um historiador nmade, no tendo endereo certo em nenhum dos topnimos do mapa historiogrfico de ento. A anlise da Imprensa enquanto instituio historiogrfica procurar demonstrar que Capistrano serve-se das pginas dos jornais e revistas como espao para a publicao de seus trabalhos, justamente por no encontrar espao nas instituies que tanto criticava. Por outro lado, a publicao em peridicos garante-lhe uma grande ressonncia no meio intelectual, conferindo-lhe grande poder simblico, utilizado fartamente na constituio e manuteno de sua rede de contatos sociais e historiogrficos. Tal rede, tecida desde o Cear, vai aumentando ao longo de toda a vida adulta do tecelo-historiador Capistrano de Abreu. O ltimo fio, cortado por Ariadne, torna-se ponto de partida para novos teceles, como para aqueles reunidos na Sociedade Amigos de Capistrano de Abreu, para aqueles que se debruaram sobre sua vida e sua obra e, por que no, para este autor.
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Daqui por diante apenas BN.

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J os vnculos de Capistrano com a BN permitem analisar as relaes de poder dentro da comunidade de historiadores e o aprendizado no que diz respeito ao trabalho com documentos, digamos em seus aspectos tcnicos, como leitura paleogrfica, organizao de ndices, conhecimento da genealogia dos documentos e normas de edio, por exemplo. No se pode terminar esta introduo sem algumas consideraes a respeito do ttulo do presente trabalho: A historiografia na rede. Capistrano de Abreu e a construo da moderna historiografia brasileira. Ao se lembrar das redes, quer se dizer tanto das redes nas quais Capistrano se embalava e a algumas de suas leituras, como das redes sociais, intelectuais, polticas e regionais das quais fazia parte. A referncia s redes de balano indica ainda a ligao perene de Capistrano com o Cear e o Norte e as inevitveis influncias sobre sua concepo de Histria. No se trata de mera curiosidade. O hbito de dormir em redes de um forte simbolismo. Numa poca de profundas transformaes, com a introduo da energia eltrica, do automvel, da reurbanizao do Rio de Janeiro, enfim, dos confortos e refinamentos da civilizao moderna, persiste uma tradio nortista e sertaneja. Ao se insistir na importncia das redes para o desenvolvimento das atividades intelectuais de Capistrano, no se nega, como pode parecer, seu carter inovador e contestador. Apesar de sua proximidade com empresrios, polticos e embaixadores, as redes capistraneanas foram utilizadas fundamentalmente para o desenvolvimento de seus trabalhos historiogrficos e etnogrficos, insista-se mais uma vez. Basta lembrar, que ao fim de sua vida, Capistrano morava num pequeno poro alugado, na travessa Honorina, com as pessoas andando sobre sua cabea, deixando sua antiga casa da rua D. Luiza (CMARA: 1969, p. 178). A vida pessoal de Capistrano est muito mais prxima

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da gente comum do povo, personagem central do Captulos e distante da vida dos opulentos senhores os potentados. Por outro lado, insistir nessas redes lembrar que a Histria disciplina viva, pesquisada e escrita por homens que esto inseridos em uma sociedade especifica, sociedade que influi profundamente na escolha dos temas estudados, na escrita do texto historiogrfico, nas vinculaes institucionais, no contato com autores e suas obras. Trata-se de algo aparentemente trivial mas, como se tentar demonstrar, muitos dos analistas de Capistrano deixam de lado sua origem e suas relaes. Impressiona o contraste da simplicidade da vida pessoal de Capistrano com a vida de muitos de seus amigos. Rio Branco, Oliveira Lima, Domcio da Gama e Assis Brasil, por exemplo, pertenciam ao corpo diplomtico brasileiro e, graas a isso, viajaram pela Europa e Estados Unidos, tendo mo arquivos, museus e bibliotecas com preciosidades documentais que muito facilitaram a elaborao de suas obras. No caso de Assis Brasil, h que se ressaltar ainda sua condio de estancieiro, capaz de importar gado diretamente da Europa para suas terras. Igualmente proprietrio de terras era Martim Francisco. Tambm senhores de terras e grandes comerciantes de caf eram Eduardo e Paulo Prado, freqentadores dos sales europeus, inclusive encantando Ea de Queiroz. Alongar o texto indicado novos exemplos apenas reforaria a idia central: as redes tecidas por Capistrano no so utilizadas para proveito pessoal, elas no lhe garantem uma slida posio financeira. Nesse ponto, h coerncia entre as suas severas crticas a nossos homens pblicos, expressas principalmente em suas cartas, e sua vida pessoal. No conjunto, a tecitura das redes sociais, a procura constante do povo como personagem central da nossa histria e a postura crtica frente ao lugar de histria de seu

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tempo, indicam que Capistrano pretendia um vivido e uma histria nos quais o povo brasileiro fosse povo para si e no apenas povo em si. Se ele pretendeu arrancar das entranhas do passado o segredo angustioso do presente, libertando-nos do empirismo crasso em que tripudiamos (ABREU: 1975a, p. 91), esse segredo era a transformao de um povo em Nao capaz de controlar o Estado e no o contrrio. S uma comunidade poltica efetiva, realmente unida, solidria, cooperativa poderia levar a efeito tal controle. O exemplo maior do fracasso do Povo frente ao Estado so justamente as revoltas, as rebelies, todas derrotadas e com caractersticas em comum: o improviso, a mandruice intelectual, a falta de unidade e a diviso em faces arregimentadas por potentados em luta. Para Capistrano, os grandes momentos polticos da nossa historiografia, segundo a dita historiografia tradicional, como o Sete de Setembro e o Quinze de Novembro so iguais: a tomada de poder ocorreu a partir de dentro, do Estado.

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2. REVISO BIBLIOGRFICA

O interesse por Capistrano de Abreu por parte dos historiadores que se debruam sobre a historiografia brasileira aumentou consideravelmente nos ltimos anos do sculo XX e na primeira dcada do terceiro milnio. So vrios os artigos, livros, dissertaes e teses dedicados a ele, demonstrando sua importncia para a historiografia brasileira. Essa bibliografia pode ser dividida em, pelo menos, quatro grandes grupos. O primeiro constitudo pelas obras escritas logo aps a morte do historiador, em 1927, at fins da dcada de 1960. Sua caracterstica predominante a admirao irrestrita dos autores a Capistrano, o que prejudica a analise, que resvala para o anedtico. O grosso dessa produo resulta do Curso Capistrano de Abreu, organizado pelo IHGB em 1953, ano do centenrio natalcio de Capistrano. Apesar de ser uma fonte de valor para se estudar sua repercusso posterior e a forma como Capistrano foi apropriado por diversas vertentes da historiografia, esse corpo bibliogrfico pouco utilizado no presente trabalho. Como demonstrado adiante, os textos de Jos Honrio Rodrigues, Afrnio Coutinho e Hlio Viana, apesar de serem dessa poca, so excees e sobressaem por aterem-se anlise da obra de Capistrano, sua importncia, aos temas novos por ele propostos e, quando analisam aspectos de sua vida, fazem-no procurando desvendar sua obra. O segundo grupo de textos sobre Capistrano o que corresponde s biografias, publicadas entre 1931 e 1970. Tratemos logo delas. De valor desigual, sobressaem os trabalhos de Hlio Viana (1956) e Jos Saraiva Cmara (1969). Utilizam-se da correspondncia como fonte, especialmente este ltimo, bem como procuram analisar o conjunto da obra de Capistrano, no que sobressai Hlio Viana. As biografias so

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completadas ainda pelas obras de Alba Canizares Nascimento (1931), Raimundo de Menezes (s.d) e Pedro Gomes de Matos (1953). As trs fazem uso intenso do farto anedotrio sobre Capistrano de Abreu, apresentando-o como leitor vido, eternamente distrado, capaz de ler sobre a sela de um cavalo, cair e continuar lendo... (MENEZES: s.d., p. 34). Ou de mostrar a fotografia de um coqueiro plantado pelo prprio Capistrano em Columinjuba5 e a mesa feita com a madeira da dita rvore... (MATOS: 1953, pgs. 168 e 192). O trabalho de Alba C. Nascimento (1931) dos mais curiosos. Discurso proferido perante a Academia Carioca de Letras mitifica e poetiza Capistrano que, mesmo morto, permanece vivo como exemplo de grande homem. As necessrias ressalvas a este anedotrio no podem invalidar sua utilizao como corpo documental. De fato, a constante nos causos sobre Capistrano a sua relao com os livros, bibliotecas ou discusses eruditas. Se so verdicos ou no questo de difcil soluo. Este anedotrio aponta o reconhecimento de Capistrano por seus pares como eminente intelectual, indicando a ressonncia por ele alcanada. Tal ressonncia no apenas post mortem, como pode parecer. J em 1882, Valentim de Magalhes6 d incio ao anedotrio capistraneano, caracterizando o colega cearense como mope, desleixado, sempre soobrando sob uma montanha de livros, fumando como um turco (MAGALHES: 1882, APUD: CMARA: 1960, p. 104-106). Ainda sobre as biografias sobre Capistrano, importante ressaltar que apresentam grande quantidade de informaes realmente teis pesquisa. Tambm so marcadas pela admirao incontida dos bigrafos pelo biografado e, principalmente, pela preocupao em responder a questo que tanto incomodava aos contemporneos de Capistrano: por que ele no escreveu uma Histria do Brasil que superasse a do Visconde de Porto Seguro?
Nome do stio onde nasceu Capistrano de Abreu, no municpio de Maranguape, Cear. Valentim de Magalhes (1859-1903) jornalista e ativista republicano, diretor da revista A Semana, foi um dos fundadores da ABL.
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O ponto mdio entre os bigrafos parece ser o de Hlio Viana, que aponta o equvoco de se considerar um historiador importante apenas em funo da quantidade de pginas que escreveu, desconsiderando-se ter sido Capistrano quem primeiro estudou a histria do Brasil com profundidade tcnica e sentido sociolgico, isso sem dizer do trabalho de pesquisa, edio de documentos, ensino e orientao de pesquisas empreendidos pelo autor cearense (VIANA: 1955, p. 102). Vale lembrar que o prprio Capistrano, de certa forma, respondeu a essa pergunta, quando da preparao da terceira edio da Histria Geral do Brasil, de Varnhagen, sob sua responsabilidade. Para ele a historiografia passava por um momento de transio. Importava muito mais escrever monografias sobre temas especficos, bem como continuar com a pesquisa documental, do que tentar escrever uma obra de sntese geral, necessariamente falha sem as monografias e os documentos (ABREU: 1954b, p. 12). Mas essa resposta necessariamente suficiente? Antes ainda, a questo pertinente? Em outros termos, o historiador tem necessariamente que escrever uma grande obra, uma obra de sntese que aborde toda a histria de seu pas? A preocupao do presente trabalho, como se tentar demonstrar, entender a importncia de Capistrano de Abreu no seio da comunidade de historiadores e no lugar de histria de seu tempo. Parte-se do suposto que esta importncia foi grande, mesmo no tendo Capistrano elaborado a tal obra de sntese. Assim, necessrio reformular a indagao: por que Capistrano foi, e ainda , to importante, mesmo no tendo escrito uma obra de sntese nas mesmas propores de Varnhagen? Por outro lado, a questo da ausncia da grande obra acaba por menosprezar os Captulos que so sim uma obra de grande importncia em nossa historiografia, constantemente revisitada por aqueles que se dedicam ao estudo da histria brasileira. Ao se exigir uma grande obra de Capistrano, deixa-se de lado sua vasta produo

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naquela que era o principal meio de comunicao de massa da poca: a Imprensa. Isso sem falar nas obras de cunho etnogrfico e lingstico, como se ver logo a seguir nas consideraes a respeito da obra de Beatriz Protii Christino. A ttulo de curiosidade, h quem considere que o romance O Coruja (1887), de Alosio de Azevedo (1857-1913), tenha sido inspirado em Capistrano (PAIVA: 1931, p.29). O personagem que d nome ao livro, Andr, de fato tem algumas caractersticas que lembram Capistrano. rfo de pai e me, extremamente feio e tmido, Andr sempre andava isolado, volta com livros, mesmo durante o recreio. Muda-se para o Rio, onde no consegue realizar os preparatrios para ingressar na Faculdade. Para ganhar a vida, comea a dar aulas, tornado-se exmio professor, a ponto de quase comprar o colgio onde trabalha. Durante toda a vida, empenha-se em levantar apontamentos sobre a Histria do Brasil, que tem aos montes, na expectativa de escrever obra histrica sobre o pas. Mas suas ambies so impedidas pela amizade com Teobaldo, filho de um velho liberal de 1842. Amizade feliz e trgica, pois se lhe garantiu o pagamento do internato durante a infncia, por outro lado Teobaldo torna-se um pesado fardo aps a falncia do pai (AZEVEDO:1940). Como a utilizao de obra literria como fonte exigiria uma metodologia e um referencial terico bastante diferenciados, optou-se por no fazer uso de tal fonte. A identificao da personagem ficcional com a personagem real apesar de plausvel pois Alosio e Capistrano conviveram nas redaes dos jornais cariocas apenas reforaria o argumento de que Capistrano foi percebido como intelectual de elevada importncia sua poca. O terceiro grupo de textos diz respeito s obras de carter acadmico, surgidas ainda na dcada de 1970, mas, sobretudo, a partir da dcada de 1990, especialmente dissertaes de mestrado e teses de doutorado. Indicando j a renovao do interesse por Capistrano, esses textos utilizam-se geralmente da correspondncia como corpo

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documental privilegiado, bem como incorporam instrumentais tericos que permitem sofisticar as anlises. Dentro desse grupo de trabalhos tambm podem ser includos captulos de livros, como o caso de ngela de Castro Gomes e Ronaldo Vainfas, ou obras integrais, como o caso de Arno Wehling. O quarto grupo bibliogrfico constitudo por artigos de diversas revistas especializadas. Poderia ser incorporado ao bloco das obras acadmicas, mas h uma diferena significativa: enquanto essas analisam o conjunto da obra capistraneana, os artigos focam aspectos especficos de sua obra, como a relao com um autor ou um tema especfico. Antes de analisar o terceiro e o quarto grupo de textos, faz-se necessria uma observao de carter geral. As discusses a respeito da filiao filosfica de Capistrano de Abreu se positivista, evolucionista, historicista, cientificista ou germanfilo preponderam em vrias das obras de quantos tm se detido sobre o historiador cearense, especialmente entre os trabalhos do primeiro e segundo grupos. Quando se diz filiao filosfica emprega-se a terminologia da poca. Hoje diria-se quais influncias tericas marcam a formao e a obra do autor. O objetivo esclarecer a importncia alcanada por ele na historiografia brasileira atravs da anlise dos autores que influenciaram sua formao e sua obra. Afrnio Coutinho, por exemplo, considera que a centralidade do povo brasileiro na obra de Capistrano deve-se s leituras de Buckle, ainda no Cear (COUTINHO: 1959). Segundo Angela Alonso, os intrpretes da gerao de 1870 no conseguem se desvencilhar dos prprios termos que essa gerao utilizou para se designar. Existiriam duas correntes principais de anlise: uma, representada por Brito Broca e Antnio Paim, que vem nessa gerao a mera reproduo acrtica das idias europias de ento como o comtismo e o darwinismo e outra corrente que encara a gerao de 1870 como

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produtora de um discurso ideolgico municiador do projeto reformista das chamadas classes ou grupos mdios urbanos. Essa segunda corrente seria representada pelos trabalhos de Graham, Nachman, Brescini e Jos Murilo de Carvalho, entre outros. Assim, o movimento intelectual oitocentista ficou cristalizado na definio (e inclusive na mesma citao repetida ad nauseam) de Slvio Romero: idias estrangeiras em revoada e intelectuais nacionais imitativos (ALONSO: 2002, p. 26). No se sustenta uma viso da gerao de 1870 como ideologia ou movimento de classe. No h uma diviso entre filsofos/autores versus polticos/homens de ao. Assim, embora tenham clivagens e nuances aqui desconsideradas, estas duas grandes linhagens de interpretao do movimento intelectual comungam dois pressupostos que tm obstado uma compreenso adequada do fenmeno: a separao entre os campos intelectual e poltico e a incorporao dos esquemas explicativos dos agentes (ALONSO: 2002, p. 29). Ao centrar a ateno na formao intelectual de Capistrano, rastreando quais autores leu e quais as influncias desses autores, os analistas reforam a separao entre autores e homens de ao, entre pensamento e ao, transformando o intelectual brasileiro em uma tbua rasa, uma esponja que absorve acriticamente as idias europias. No se atenta para as relaes entre a insero social do intelectual e sua atuao poltica, a partir das quais faz a seleo crtica das idias, modificando-as e transformando-as. Feita esta ressalva, a obra de Jos Honrio Rodrigues constitui quase que um grupo parte dentro da bibliografia sobre Capistrano. Mesmo assim, para efeitos prticos, consideramo-la como parte do grupo de textos acadmicos. Rodrigues salienta a importncia seminal da obra de Capistrano, autor que estudou temas at ento menosprezados, como a penetrao do serto e a histria da Igreja no Brasil. Destaca a

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importncia da leitura de autores alemes de especialidades diversas como a Geografia, a Economia e a Psicologia, na diferenciao de Capistrano em relao aos seus contemporneos (RODRIGUES: 1963, p.XVII). Porm, para Rodrigues a grande marca da historiografia capistraneana a preocupao em construir uma histria a partir do povo (RODRIGUES, 1963, p. XIX), este povo capado e recapado, sangrado e ressangrado. O prprio Rodrigues tomar para si o programa de Capistrano e nortear toda sua obra por ele, a comear pela preocupao em reunir e editar os escritos capistraneanos, dispersos em jornais, cartas e revistas. Trabalho hercleo que resultou na reedio, comentada e anotada, dos Captulos de Histria Colonial, da edio em livro dos Caminhos Antigos e o Povoamento do Brasil; da organizao, anotao e edio dos trs volumes da Correspondncia de Capistrano de Abreu7 e dos quatro volumes dos Ensaios e Estudos. No h praticamente texto de Jos Honrio Rodrigues dentre os inmeros que escreveu em que no se encontre referncia a Capistrano de Abreu. A questo da filiao filosfica de Capistrano a temtica central de Arno Wehling. Para ele, Capistrano deve ser visto de uma perspectiva mais ampla, ligada ao chamado cientificismo, seja ele de origem comteana, darwiniana, climtica, ou do determinismo social. Capistrano trava conhecimento com essas formas do cientificismo ainda no Cear, quando l Comte, Buckle, Spencer, Stuart Mill e Taine. Suas primeiras obras, como o Necrolgio de Varnhagen, de 1878, so claramente marcadas por esses autores. A preocupao com o clima, herdada de Buckle, ntida nos Captulos. Mas, para Wehling, a inteligncia viva, o esprito aberto, o contato com a documentao, a leitura de autores alemes e de outras disciplinas, como a Geografia e a Economia, possibilitam um gradual distanciamento e independncia frente aos referidos autores e ao cientificismo de uma maneira geral. Assim, a obra capistraneana dividida em duas
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Daqui por diante, utilizar-se- a sigla CCA para indicar a Correspondncia de Capistrano de Abreu.

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fases: uma cientificista, ligada ao positivismo, e outra cientfica, ligada escola metdica alem (WEHLING, 19948). A temtica de Wehling diferencia-se do presente trabalho, mais preocupado em atentar para outras fontes de influncia sobre a concepo de histria capistraneana, como a regional, e a importncia de Capistrano de Abreu na comunidade de historiadores do seu perodo. A ateno com a filiao filosfica de Capistrano importante por ressaltar sua preocupao metodolgica e epistemolgica, sempre atento ao desenvolvimento das diversas cincias sociais e s possibilidades de anlise abertas por este desenvolvimento, como pretende-se demonstrar no captulo quatro. Mas, por outro lado, deixam de lado outras influncias, digamos nativas, transformando Capistrano em tbula rasa das doutrinas europias, uma esponja capaz de absorver tudo o que a Europa enviava, sem se levar em considerao o sangue que corria em suas veias, um sangue mestio, cearense, nortista e orgulhoso de Guararapes. Dentro de um panorama mais vasto, comeando com Varnhagen e chegando a Fernando Henrique Cardoso, Jos Carlos Reis (2006) analisa a concepo de povo na obra de Capistrano, situando-o nesta discusso secular: quem , afinal, o brasileiro? Para o cearense, j nas guerras flamengas, o brasileiro comea a distinguir-se do portugus. A luta sustentada contra o estrangeiro, com parco ou nenhum apoio da metrpole, desperta os primeiros grmens do sentimento nacional, que vo amadurecer ao longo de trs sculos de colonizao. Se, para Varnhagen, a nao brasileira fruto da colonizao portuguesa, europia, para Capistrano o povo o responsvel pela construo da nao, este mesmo povo que abriu picadas no meio da mata, abrindo
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O artigo Capistrano de Abreu: a fase cientificista foi publicado originalmente em separata da Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, vol. 311, abril/junho de 1976. No demais lembrar que Wehling o atual presidente do Instituto. Sua preocupao apontar um Capistrano de Abreu cientificista, depois redimido graas histria metdica, deixando de lado qualquer conotao poltica presente na obra capistraneana. Muito diferente de Jos Honrio Rodrigues, um historiador na trincheira, que tambm destaca a importncia da histria metdica na formao de Capistrano, mas no se cansa de apontar seu carter poltico.

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caminhos, levando e trazendo boiadas, capturando escravos ou contrabandeando ouro. Ao longo de trs sculos, surge o brasileiro, j na poca da Independncia, com um sentimento de superioridade frente ao colonizador. Reis salienta ainda o dilogo entre Capistrano e Varnhagen, bem como as semelhanas e as diferenas entre os dois, anlise importante dentro do contexto do presente trabalho, por evidenciar as divergncias dentro da comunidade de historiadores. Enquanto a histria de Varnhagen encontra-se ligada indissoluvelmente Monarquia e mesmo Casa de Bragana, a histria capistraneana narra a rebelio brasileira, no s narra como lhe faz o elogio (REIS: 2006, p. 97). A obra de ngela Maria de Castro Gomes preocupa-se em delimitar o surgimento da Histria como um campo de estudos e uma disciplina, tendo uma temtica, mtodos e escrita prprios. Para a autora a Sociedade Capistrano de Abreu destaca-se como instituio alternativa ao IHGB e ABL como referncia na construo da Histria enquanto disciplina (GOMES: 1996, p. 90). Os objetivos da autora so similares proposta de trabalho aqui apresentada, inclusive ao comparar Capistrano a Gabriel Monod9, salientando o magnetismo moral exercido pelos dois em seus respectivos ambientes (GOMES: 1996, p. 97). Entretanto, a linha de pesquisa ora proposta pretende concentrar esforos na anlise da insero de Capistrano junto comunidade de historiadores e s instituies de seu tempo, para o que a anlise da Correspondncia de Capistrano de Abreu e da obra de Capistrano fundamental, ao contrrio de ngela Gomes, que analisa as repercusses posteriores morte do cearense. Destaquem-se tambm o trabalho de Carlos Eduardo Ornelas Berriel, que analisa a influncia do pensamento capistraneano sobre a obra de Paulo Prado, principalmente
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Historiador francs (1844-1912) funda, em 1876, a Revue Historique. Professor em vrias instituies francesas de ensino superior.

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no que diz respeito importncia dos caminhos na explicao da Histria Colonial (BERRIEL; 2000, p. 131). Ronaldo Vainfas responsvel pelo captulo Capistrano de Abreu: Captulos de Histria Colonial, no qual analisa a obra maior de Capistrano. Segundo Vainfas, a grande inovao dos Captulos frente historiografia anterior encontra-se na preocupao em estudar o serto e o processo de interiorizao atravs da expanso da pecuria e da civilizao do couro e da descoberta e explorao das minas. Ao utilizar conceitos da economia e de outras cincias sociais, Capistrano inova em relao a seus pares. Todavia, a obra de Capistrano desigual. Se o captulo sobre o serto inovador, o mesmo no se pode dizer sobre o restante do texto, por vezes repetindo a historiografia do XIX, como ao narrar os sucessos das guerras holandesas. A posio de Ronaldo Vainfas sobre os Captulos de uma certa perplexidade. A questo colocada : como um livro to fragmentado, cheio de altos e baixos, pde alcanar tamanho sucesso? que a inovao encontra-se mais na metodologia, nos temas novos e na interao com as cincias sociais, como a Economia e a Psicologia, prtica at ento pouco utilizada (VAINFAS: 1999). Dentro do terceiro grupo de trabalhos sobre Capistrano, merecem destaque as dissertaes de mestrado e as teses de doutorado, ainda que obras de valor desigual e, por vezes, muito afastadas no tempo. O texto mais antigo parece ser o de Jairo de Mello, ao que tudo indica, produzido durante a dcada de 1970. Apresenta um acentuado carter biogrfico, atendo-se cronologia da vida de Capistrano (MELLO: s.d.). J a obra de Maria Luiza G. Ribeiro concentrou-se na influncia das leituras na formao de Capistrano. Para isto, analisa a biblioteca do historiador, no sentido de tentar entender a obra atravs da formao filosfica. Diga-se mais uma vez, como se as leituras determinassem a obra final. O historiador ou intelectual tbula rasa. O

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que restou da biblioteca de Capistrano encontra-se atualmente na Universidade Federal do Cear, da qual a autora transcreveu o levantamento das obras existentes, tal a sua preocupao em entender a formao de Capistrano (RIBEIRO: 1990). Cabe ressaltar, como o faz a autora, que Capistrano era leitor vido, a existncia deste ou daquele livro em sua biblioteca no indica que o tenha apreciado ou utilizado como subsdio para suas obras. Alm disso, seus livros eram constantemente emprestados aos seus inmeros amigos e correspondentes e nem sempre devolvidos, de maneira que qualquer avaliao a partir dos livros de sua biblioteca , necessariamente, falha. A dissertao de Fernando Jos Amed atenta para a correspondncia como lcus privilegiado do dilogo capistraneano com seus pares. Frente s dificuldades em elaborar obras que expressassem todo o seu vasto conhecimento, Capistrano utilizar-seia das cartas como instrumento para difundir tal conhecimento (AMED: 2001). A percepo da correspondncia como lcus para dilogo entre Capistrano e seus pares aponta para a existncia de redes sociais, polticas, intelectuais e regionais, como ser demonstrado frente, no terceiro captulo. Algumas consideraes so necessrias a respeito do suposto desse trabalho, ou seja, de que Capistrano encontrava dificuldades em elaborar seus trabalhos. De fato, ele mesmo afirmou diversas vezes preferir ler a escrever. Alm do que, a publicao de livros era algo difcil e caro, alcanando um pblico restrito, como ser visto no captulo cinco. Todavia, no podemos nos esquecer da grande produo de Capistrano nos jornais de seu tempo, estes sim muito mais acessveis devido ao seu preo e sua grande tiragem. Artigos importantes, como o Necrolgio de Varnhagen, foram publicados em jornais, na Imprensa peridica, garantindo grande ressonncia a Capistrano. No se pode, assim, considerar a correspondncia unicamente como instrumento de dilogo e divulgao de conhecimento. Mais ainda, a correspondncia deve ser considerada como a agulha a

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tecer as redes das quais Capistrano fazia parte. Para isto, ele utilizava diversas linhas: a histria, a etnografia, a amizade e a poltica. O texto de Daniel Mesquita Pereira (2002) atenta para o que chama de um duplo enredo existente nas obras capistraneanas. O primeiro referente sua formao como historiador moderno, que adota certas prticas divulgando-as entre seus pares. O segundo enredo diz respeito formao da nacionalidade, inquietao que transparece nos Captulos. O autor concentrou sua anlise no perodo de 1880 a 1907, desde a publicao dos trabalhos de maior vulto na imprensa at a edio dos Captulos. A partir da leitura dos textos de Capistrano, Pereira demonstra os dilogos que o cearense manteve com Varnhagen, construindo assim uma concepo prpria da histria do Brasil. Essa concepo foi marcada profundamente pela preocupao em estudar o serto, sua ocupao e a contribuio para a construo da nao. Por fim, analisam-se as mudanas no projeto capistraneano de escrever a Histria do Brasil. Para o autor, mesmo tendo Capistrano alterado esse projeto, diminuindo-o, os Captulos representam a primeira obra a contestar a supremacia de Varnhagen (PEREIRA: 2002). Interessante estudo biogrfico sobre Capistrano o texto de Ilmar Rohloff Mattos, Captulos de Capistrano, parte do projeto Modernos descobrimentos do Brasil, projeto desenvolvido pela PUC-RJ sob a coordenao da Prof. Margarida de Souza Neves. Em verdade, Mattos utiliza-se da biografia de Capistrano para entender sua principal obra, os Captulos de Histria Colonial (MATTOS: 2004). Para Mattos, Capistrano seria o prottipo do historiador imparcial cata de documentos fidedignos com os quais construiria a narrativa ordenadora dos fatos, dando-lhes sentido. O fio condutor da histria capistraneana a construo do Estado/Nao. Mattos atenta ainda para a relao de Capistrano com as instituies de seu perodo. Apesar de algumas

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rusgas com a BN, com o IHGB e com o Colgio Pedro II, ele como que toma posse desses espaos, de certa forma transformando-os em espaos privados. Em 2006, Rebeca Gontijo publicou artigo intitulado Histria e Historiografia nas cartas de Capistrano de Abreu. Trata-se de captulo de sua tese de doutorado: O velho vaqueano: Capistrano de Abreu, da historiografia ao historiador, tambm de 2006. A autora afirma que a CCA contm indcios da concepo de Histria e Historiografia do missivista, especialmente no que diz respeito questo da transio da leitura e estudo para a narrativa, uma narrativa marcada por um objetivismo cientfico, cujo fim ltimo narrar a construo da nacionalidade. Um texto que liga um passado que precisa ser valorizado a um futuro glorioso, situado em um presente de inquietude. A autora reverbera o questionamento dos contemporneos de Capistrano: por que ele, o homem mais capaz e preparado, no escreveu uma grande sntese da Histria Nacional, superando Porto Seguro? que a preocupao com o objetivismo cientfico e a ausncia de documentos constituem um crculo vicioso no qual h sempre a necessidade de se encontrar mais um alvar ou uma carta para completar o conhecimento adquirido com o penltimo documento lido. Mesmo que Capistrano tenha conseguido relativizar a importncia dos documentos criticando Varnhagen pela falta de interpretao, por exemplo, o crculo est posto e dele no se consegue libertar. Ora, onde entra ento a afirmao feita por Capistrano a Lino de Assuno, de que se deve preferir as crnicas aos documentos por ser mais fcil perceber a dinmica to rica da vida a partir das crnicas do que dos documentos? (ABREU: 1977, p. 345) Ser que a noo de documento era a mesma em Varnhagen e Capistrano? Ou, pelo menos, os tipos de documentos utilizados pelos dois historiadores seriam os mesmos?

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Capistrano no teria empreendido um alargamento da base documental ou utilizado de maneira diferente os documentos consultados pelo sorocabano? A obra de Maria da Glria de Oliveira Crtica, mtodo e escrita da histria em Joo Capistrano de Abreu (1853-1927), de 2006, como j indica o ttulo, centra sua ateno no mtodo histrico e na escrita da Histria, questionando at que ponto mtodo e escrita so independentes e como estas duas esferas do trabalho historiogrfico podem se influenciar. Assumidamente influenciada pela leitura de Ricardo Benzaqun de Arajo, no se poderia esperar outro resultado seno a concluso de que os dispositivos da crtica documental ao mesmo tempo que conferem as marcas de credibilidade ao texto histrico, tambm impem coeres e limites incontornveis sua construo. Conclui tambm que os momentos do arquivo e da escrita foram sobrepostos por Capistrano, como devem ser sobrepostos por qualquer historiador (OLIVEIRA: 2006, p. 161-164). Concorda-se com a influncia da crtica sobre a escrita, mas o presente trabalho em grande medida funda-se na preocupao em encontrar e entender outras influncias que demarcam a escrita da histria. Consideram-se, assim, a sociedade na qual o historiador est inserido, bem como suas motivaes pessoais, polticas e religiosas. Considera-se igualmente o dilogo, literalmente, com outros historiadores e intelectuais. Consideram-se os vnculos institucionais que permitem o fazer historiogrfico, como o acesso ou no a arquivos. Beatriz Protii Christino, em A rede de Capistrano de Abreu (1853-1927): uma anlise historiogrfica do r-txa hu-ni-ku-~i em face da Sul-americanstica dos anos 1890-1929, faz uma anlise de cunho lingstico da obra de Capistrano sobre a lngua dos Caxinaus, grupo lingstico pano, destacando sua importncia no contexto da lingstica e da etnologia de fins do sculo XIX e comeos do XX (CHRISTINO: 2006). Para esta autora, Capistrano fazia parte de uma comunidade internacional de sul-

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americanistas empenhados em estudar as lnguas dos indgenas da poro sul das Amricas. Por ser trabalho erudito, sua divulgao praticamente restringia-se aos elementos da comunidade dentro da qual Capistrano alcanou reconhecimento nacional e internacional. Cabe ressaltar a importncia do conceito de comunidade de sulamericanistas no trabalho da autora. As pesquisas, a divulgao dos trabalhos, a organizao de congressos e a troca de materiais se do justamente dentro dessa comunidade. O fato do trabalho de Capistrano sobre os Caxinaus ter sido apontado por seus contemporneos, no Brasil e no exterior, como exemplo a ser seguido, indica que essa comunidade determina quais procedimentos devem ser utilizados nos estudos lingsticos, bem como quais autores e obras devem ser considerados como referncia para os demais membros. Assim, o conceito de comunidade parece ser bem prximo do conceito certeauniano de comunidade de historiadores, como se ver ao longo do texto, especialmente no captulo quinto. Compartilha-se em larga poro com a autora deste conceito, sem o qual torna-se difcil ou mesmo impossvel entender a importncia de Capistrano. Ainda de 2006 o estudo de Paula Virgnia Pinheiro Batista, intitulado Capistrano de Abreu e a correspondncia feminina. A autora desenvolve consideraes a respeito da construo de identidades, tanto de Capistrano como de suas missivistas e destaca a importncia dessa documentao para se estudar a identidade feminina numa poca dominada pelo discurso masculino. Tambm merecem destaque os estreitos laos de amizade de Capistrano com suas correspondentes, que permanecem mesmo aps sua morte atravs da participao de dez mulheres na Sociedade Amigos de Capistrano de Abreu. (BATISTA: 2006). Entre os trabalhos que constituem o quarto grupo de textos sobre Capistrano, publicados em peridicos especializados, cumpre ressaltar o artigo de Ricardo

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Benzaqun de Arajo, Ronda noturna. Narrativa, crtica e verdade em Capistrano de Abreu, de 1988. De certa forma, este texto uma inflexo na anlise da obra capistraneana. At ento, as anlises de maior refinamento terico eram as de Jos Honrio Rodrigues e Arno Wehling. Arajo inova, considerando-o como representante de uma concepo moderna de histria, baseada na pesquisa e na crtica documental como lastro para uma histria verdica, imparcial, elaborada no mais por literatos diletantes, mas por historiadores profissionais. Apoiando-se em Paul Ricoeur e Hayden White, Arajo busca compreender como os elementos narrativos so utilizados por Capistrano na busca da verdade. Assim, a narrativa caracterizada pela existncia de um comeo e de um fim ligados por um enredo, o qual avana numa direo j dada, desconhecida pelo leitor, que se mantm em suspense at que o narrador-historiador onisciente resolva dignar-se a revel-lo. A anlise de Arajo restringe-se a apenas dois textos capistraneanos: O descobrimento do Brasil, a tese do concurso do Pedro II, de 1883 e, com o mesmo ttulo mas edio reformulada, O descobrimento do Brasil, de 1900. Enquanto o texto de 1883 utilizado como exemplo do mtodo crtico utilizado pelo historiador moderno, com a crtica dos textos e dos testemunhos; o segundo lembrado como exemplo de uma histria narrativa e linear. A influncia do artigo de Arajo sobre as dissertaes de mestrado e as teses de doutorado foi e bastante significativa, como se pode observar nos trabalhos de Maria da Glria de Oliveira e Rebeca Gontijo, analisados brevemente acima. As crticas feitas aos trabalhos destas duas autoras e, por conseqncia, ao trabalho de Arajo no invalidam a importncia da percepo de Capistrano como historiador moderno, marcado pelos procedimentos da escola metdica, como a crtica documental interna e externa. Ou ainda, no se nega a importncia da narrativa nessa concepo moderna de histria.

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Outro trabalho de Daniel Mesquita Pereira, dessa vez em parceria com Eduardo Ferras Felippe, o artigo Missivas que constroem limites: projeto intelectual e projeto poltico nas cartas de Capistrano de Abreu ao Baro do Rio Branco (1886-1903), de 2008, pela Revista Brasileira de Histria. No referido artigo, os autores analisam as cartas trocadas pelo Baro e por Capistrano, indicando a existncia de concepes distintas sobre a historiografia, seus mtodos e as diferentes vises sobre o territrio. De um lado, Capistrano indicando a ligao entre a lenta ocupao do territrio e a formao da nacionalidade e, de outro, Rio Branco considerando o territrio como um tabuleiro de xadrez, em uma partida com diversos adversrios: Argentina, Bolvia, Frana, Paraguai e Peru, entre outros (PEREIRA, FELIPPE: 2008). Merece destaque o Dossi Capistrano de Abreu, publicado em 2004 na revista Trajetos. Revista de Histria da Universidade Federal do Cear. Sobressaem os textos de Rebeca Gontijo: A reta e o crculo: amizade, projeto intelectual e construo identitria nas cartas de Capistrano de Abreu a Joo Lcio de Azevedo e o de Francisco Jos Calazans Falcon: O Brasil de Capistrano de Abreu: caractersticas de sua produo historiogrfica. O artigo de Rebeca Gontijo, anterior a sua tese de doutorado, aproveita a correspondncia entre Capistrano e Joo Lcio de Azevedo, nascida da amizade comum com Jos Verssimo, para analisar a construo da identidade de historiador a que procede Capistrano. Para Gontijo, na correspondncia entre os dois, surge a identidade de um historiador vinculado moderna concepo de Histria, realizada por um especialista, o historiador, eqidistante dos diversos juzos ticos, de maneira a obter um acesso mais objetivo e imparcial da realidade (GONTIJO: 2004, p. 122). Nesse ponto, a autora repercute as idias de Benzaqun de Arajo, j citadas acima. Se de fato, a histria moderna, a comear por Ranke, procurou alcanar um acesso o mais objetivo

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 realidade (ARAJO: 1988, p. 31), na prtica no se conhece obra historiogrfica que no apresente uma conotao poltica evidente. Seria o mesmo que exigir que os historiadores fossem aliengenas. No caso de Capistrano, mesmo a leitura mais rpida indica claramente ser sua obra sulcada por juzos de valor. Assim, a respeito dos bandeirantes, como veremos no captulo trs, os eptetos so sempre desairosos. Seu posicionamento frente a Tiradentes, comparando com os revolucionrios

pernambucanos de 1817 e 1824 claramente a favor destes ltimos. Ainda um ltimo exemplo da total falta de imparcialidade de Capistrano a utilizao constante do termo nosso lado ao narrar os acontecimentos da restaurao pernambucana, como teremos oportunidade de demonstrar ao longo da dissertao. Ora, que lado esse numa colnia portuguesa, invadida por holandeses, nas quais as partes no tinham conscincia do todo, como afirma o prprio Capistrano? Em que pese consideraes de interesse sobre a importncia da correspondncia, especificamente com Joo Lcio, para se entender o processo de construo da prpria identidade de Capistrano, o ponto de vista adotado no presente trabalho algo diferente, na medida em que se entende a correspondncia como o principal meio de articulao entre os elementos constituintes das diversas redes, j apontadas, entre si. Alm do mais, cabe ressaltar o carter de trabalho da correspondncia entre os dois Joos, com a constante troca de informaes, solicitaes de documentos e sugestes sobre os respectivos trabalhos. J o artigo de Francisco Jos Calazans Falcon vem justamente confirmar as crticas a respeito da pretensa neutralidade dos historiadores. Citando Antnio Cndido, para quem a historiografia marcada pelo empenhamento, Falcon recorda que tanto Varnhagen como Ranke so romnticos providencialistas, ferrenhamente apegados ordem e ao princpio monrquico (FALCON: 2004, p. 67). De maneira geral, Falcon faz um apanhado das principais caractersticas da obra de Capistrano, ressaltando a pesquisa

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documental constante e a proximidade com o historicismo, advinda do trabalho na BN. Alm disso, ressalta a utilizao do instrumental das cincias sociais por Capistrano, a substituio do conceito de raa pelo de cultura (FALCON: 2004, p. 74), a introduo de novos temas na historiografia, em especial o serto e os dilogos com seus contemporneos, em especial com Varnhagen, mantidos atravs da imprensa. A ttulo de registro, sem maiores consideraes, Falcon toca no ponto da modstia do esplio literrio de Capistrano, sem pretenso de apontar resposta para o problema. Por fim, conclui deixando em aberto a questo da excluso de Tiradentes dos Captulos. O Dossi Capistrano de Abreu apresenta ainda outros artigos. Destaque para a reproduo de um texto elaborado por Capistrano em 1892, as Instrues para os imigrantes (ABREU: 2004, p. 11-30), com informaes bsicas sobre o Rio de Janeiro, como meses de seca e chuva, ventos, geografia, espcies vegetais, ferrovias e um breve resumo histrico. Um guia prtico para instalao do imigrante no Rio, inspirado na prpria experincia de migrante de Capistrano, segundo Maria Vernica Secreto, que analisa o documento em artigo intitulado As instrues para os imigrantes no contexto da propaganda da imigrao (SECRETO: 2004, p. 31 48). Secreto salienta algumas particularidades do texto de Capistrano no conjunto da propaganda de imigrao, como o j aludido carter prtico da obra e a preocupao em indicar ao imigrante as dificuldades que enfrentaria no Rio de Janeiro, como o trabalho para a preparao da terra, atravs do secular mtodo indgena de derrubada gradual da mata e queimada. Aponta tambm a preocupao de Capistrano em sugerir aos imigrantes que plantassem alimentos em lugar de caf (SECRETO: 2004, p.43-45), em consonncia com suas crticas ao carter exportador de nossa lavoura, o que ser lembrando no segundo captulo do presente trabalho. Secreto questiona o fato de Capistrano, um cearense, ser escolhido para a empreitada. que, poca de elaborao do texto, 1892, Capistrano

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era j um intelectual reconhecido, com publicaes constantes em jornais como a Gazeta de Notcias, alm de gostar muito do Rio de Janeiro, conhecendo-o bem graas s suas viagens pela regio. Este ponto importante para o presente trabalho, como se ver no captulo cinco, Capistrano e o dilogo com as instituies de seu tempo, no qual se destaca a ressonncia que ele atinge no meio intelectual de seu tempo. Por outro lado, pena que a autora no tenha abordado a questo pecuniria em seu texto, indicando os termos do contrato entre Capistrano e a Companhia Metropolitana, responsvel por promover a imigrao europia. Pode-se supor que, para alm de um desejo de Capistrano a ser til a outros imigrantes como ele, a possibilidade de complementar sua renda foi um importante fator a motiv-lo a escrever o texto. Isto nos permite considerar que Capistrano estava inserido no mercado editorial que vai se consolidando (EL FAR: 2000, p.35-36) Outro artigo do Dossi Capistrano de Abreu, o de Arno Wehling, no qual o autor insiste na hiptese, j apresentada acima, de que a obra de capistraneana pode ser dividida em duas fases, uma cientificista e a outra cientfica, dando destaque s obras da fase cientificista, como a tese para o concurso do Pedro II, O Descobrimento do Brasil. Em relao aos demais artigos presentes no Dossi, apenas uma breve meno. Francisco Rgis Lopes Ramos discorre sobre a preservao da memria em espaos museolgicos e os necessrios procedimentos tericos e metodolgicos necessrios para se alcanar tal objetivo. A base para suas reflexes forma as exposies realizadas pelo Museu do Cear em 2003 homenageando Capistrano e Rodolfo Tefilo.10 H tambm o texto de Virginia Buarque, Cartas do Claustro, que analisa a correspondncia entre Capistrano e sua filha Honorina, Madre Maria Jos de Jesus, entre 1911 e 1927. Alm de manter um vnculo com seu pai, as cartas tinham tambm o objetivo de convert-lo
Rodolfo Tefilo foi amigo de Capistrano, tendo com ele cursado o Ateneu Cearense e participado do grupo que ficou conhecido como Academia Francesa do Cear (CMARA: 1969, p.26)
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ao catolicismo, dada a formao cientificista e agnstica de Capistrano (BUARQUE: 2004, p.141). Todavia, o objetivo da autora analisar a formao da subjetividade, especialmente a feminina. Por fim, o texto de Robrio Amrico Souza pretende responder pergunta do ttulo Por que ler Capistrano de Abreu? em sete pginas. Merece destaque sua interessante considerao, mesmo que breve, sobre a insistncia de Capistrano em apontar a utilizao freqente da violncia pelos brasileiros para resolver seus conflitos. De 2006 o artigo de Dora Shellard Correa, Historiadores e cronistas e a paisagem da colnia Brasil, que trata da concepo de natureza em Capistrano. Para a autora, Capistrano foi o primeiro a inserir a questo do serto na historiografia, apresentando em sua narrativa um espao natureza, intocado, desconsiderando a importncia do ndios, que considera inferiores e sem importncia na formao brasileira. A imagem do serto e do espao construdos por Capistrano seriam apropriadas por Caio Prado Jr. e reproduzidas sem maiores reflexes pela historiografia posterior. (CORREA: 2006, p. 65-67). Como tentar se demonstrar, acreditamos que Capistrano se interessa pela natureza na medida em que o ser o ser humano interage com ela, transformando-a ou adaptando-se, portanto realizando um ato cultural. Todavia, a maioria dessas interpretaes pouco atenta para questes que poderiam ajudar a entender a importncia de Capistrano em nossa historiografia, justamente por centrarem suas atenes sobre a formao do autor. Deixam de lado as suas origens sociais e polticas, suas relaes com a comunidade de historiadores e com o lugar ou lugares de Histria de ento. Por isso mesmo, no presente trabalho procurarse- analisar o lugar de origem de Capistrano, o Cear, estado do Norte. Tentar-se- compreender como Capistrano entendia seu povo e sua Nao. Suas relaes com os lugares de histria e sua insero na comunidade de historiadores e o estudo sero

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escrutadas, na tentativa, a partir de sua pessoa, de entender essas mesmas historiografia e comunidade de historiadores. Para alm dos textos referentes diretamente obra de Capistrano de Abreu, merecem destaque nesta reviso bibliogrfica as obras de Tnia Regina De Luca (1999), A Revista do Brasil: um diagnstico para (N)ao; Lilia Moritz Schwarcz (1993), O espetculo das raas: Cientistas, instituies e questo racial no Brasil. 1870 1930; Flora Sssekind (1990), O Brasil no longe daqui. O narrador, a viagem e Angela Alonso (2002), Idias em movimento. A gerao de 1870 na crise do Brasil-Imprio. Antes de discorrer especificamente sobre essas obras, chama a ateno a ausncia ou a presena marginal de Capistrano em cada uma delas, forte indicio da independncia de Capistrano frente s instituies do lugar de histria de seu tempo, o que chamo de nomadismo intelectual, como se ver no quinto captulo. Dentre estas ltimas obras merece destaque especial a de Angela Alonso. Seu argumento central que a gerao de 1870 no pode ser vista como reprodutora acrtica de correntes filosficas ou ideolgicas europias, que teriam arribado por estas bandas como um bando de idias novas, para se utilizar a expresso de Silvio Romero. Para a autora, o que ocorre uma utilizao consciente, seletiva e modificadora das idias europias, utilizao esta vinculada e condicionada pela prtica e atuao poltica dos intelectuais e polticos que atingiram a maturidade por volta de 1870. Segundo Alonso, a gerao de 1870 seria na verdade um movimento contestatrio de indivduos que se vem margem dos centros de deciso imperiais (ALONSO: 2002, p.42). O movimento tem por objetivo justamente alargar as possibilidades de participao nesses centros de deciso. Nesse sentido, a autora distingue grupos polticos com objetivos diversos. Em primeiro lugar, os liberais republicanos, como Lcio de Mendona, Quintino Bocaiva e Salvador de Mendona. Em segundo lugar, os novos liberais, cuja figura maior era

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Joaquim Nabuco e a maior causa a abolio. Em seguida os positivistas abolicionistas, como os irmos Anbal e Alfredo Falco e o prprio Silvio Romero. Por fim, os federalistas, subdivididos em federalistas positivistas do Rio Grande do Sul e federalistas cientficos de So Paulo. importante destacar que a autora no trata estes grupos de forma esttica, pelo contrrio, procura constantemente demonstrar as interaes entre eles ao longo do perodo de 1870 at os primeiros anos da Repblica. Assim, as lutas pela abolio da escravido levam a uma aliana estratgica entre os novos liberais e os positivistas, sem uma participao to efetiva dos federalistas. Por outro lado, a atuao dos federalistas, especialmente durante a propaganda republicana anterior a 1889, se d de forma coordenada, com a colaborao de cientficos em jornais gachos e vice versa, por exemplo. Em virtude da limitao da presente obra, no ser possvel um estudo exaustivo da vinculao de Capistrano com os diversos grupos da gerao de 1870, segundo Angela Alonso. Todavia, alguns pontos de contato sero apontados, como as tensas relaes com Silvio Romero e, em especial, a amizade e colaborao com Joaquim Jos de Assis Brasil. Entenda-se bem: no se est sugerindo que Capistrano tivesse uma atuao poltico partidria ou parlamentar, como Joaquim Nabuco ou o prprio Assis Brasil. Capistrano era essencialmente um homem dos arquivos, dos recantos das bibliotecas. Mas isto no quer dizer que sua obra no tenha um contedo poltico, marcadamente republicano e popular. No se trata de vincular Capistrano a este ou quele grupo, at porque ele tinha trnsito livres entre federalistas gachos, novos liberais , positivistas abolicionistas e liberais republicanos. O que importa atentar para o carter poltico da histria capistraneana. Ao se escolher o povo como personagem central de nossa histria, Capistrano reverbera um clamor de sua prpria gerao por maior participao poltica

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da populao em seu conjunto, superando a dominao dos homens bons do perodo colonial e da aristocracia imperial. Mais ainda, reverbera uma tradio nortista republicana, facilmente identificvel nos movimentos 1817, 1824 e 1848. Este posicionamento poltico se d tambm em relao ao prprio fazer historiogrfico, especialmente no que diz respeito necessidade de publicisar o conhecimento histrico, atravs da edio de documentos, da organizao de exposies e catlogos, e mesmo de atravs de sua estreita vinculao e apoio BN, mesmo depois de 1873, quando deixou o cargo de oficial desta instituio para assumir a ctedra do Pedro II. No se pode esquecer da influncia regional, nortista, para se entender a obra de Capistrano. o que se tenta fazer no captulo primeiro, Entre redes e quadros de ferro. Neste ponto, o contraponto com a obra de Tnia de Luca essencial. Compulsando as pginas da Revista do Brasil, fundada por Jlio de Mesquita, a autora descreve e analisa, a construo de um projeto e uma histria bandeirantes para o Brasil, ou seja, um projeto e uma histria do Brasil a partir da tica paulista. De Luca analisa de forma sutil e penetrante a construo de um projeto de poder paulista, que pretendia estender a todo o pas as solues de So Paulo, em todos os campos: economia, sade, histria, raa, etc... Para os paulistas dos anos 1920 e 1930, era inegvel que o estado estava frente do pas e que o Brasil s superaria o atraso se o exemplo bandeirante fosse seguido. Da a necessidade de reescrever a Histria brasileira a partir de So Paulo, elevando o bandeirante condio de personagem central e smbolo da capacidade de empreender e vencer. Mais ainda, o historiador deve ser orientado pelo otimismo e patriotismo ao escrever nossa histria. Deve buscar elaborar uma Histria que permita aos psteros espelharem-se no exemplo de seus ancestrais e, com orgulho, procurar super-los.

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Capistrano no cabe nesse tipo de histria. Crtico dos bandeirantes, publica apenas uma vez na Revista do Brasil, o artigo Paulstica, a respeito de uma moeda. Para ele o Brasil fruto de uma construo coletiva, na qual contriburam paulistas, mineiros, baianos, pernambucanos, rio grandenses do norte e do sul. Apesar de admirar So Paulo, freqentar diversas cidades do estado e ter amigos paulistas, como Paulo Prado e Affonso Taunay, Capistrano ope-se ao projeto de hegemonia paulista. Outro contraponto importante a obra de Flora Sssekind (1990), O Brasil no longe daqui. O narrador, a viagem. que Sssekind demonstra que os romnticos da gerao de 1840, como Gonalves de Magalhes e Gonalves Dias, constroem uma imagem estilizada e distante do pas, uma pas pura natureza. Para isto, fazem uma apropriao peculiar dos relatos dos naturalistas viajantes, uma apropriao que privilegia a natureza, a paisagem. como se esses viajantes andassem no meio de um deserto, na acepo original da palavra, de lugar sem ningum. Da a idealizao do pas nas obras desses autores e a construo da unidade da Nao atravs da geografia. Procura-se demonstrar, no presente trabalho, que Capistrano faz uma apropriao diferente dos relatos dos viajantes. Para ele, o que importa nesses relatos a cultura que eles encontram. De deserto, a paisagem se transforma em paisagem humana, transformada em seres humanos. No mximo, a preocupao em compreende a paisagem, a natureza, est diretamente relacionada sua influncia sobre a ocupao do territrio, desde a dispensa da cooperao propiciada pelo clima e natureza abundantes, como descrito no princpio dos captulos, at as dificuldades ou facilidades para a ocupao, tais como as dificuldades de navegao ao longo da costa ou a disposio das serras e rios. Apesar de considerar Capistrano de Abreu historiador dos mais tradicionais em comparao aos crticos mais radicais de fins do XIX, Silvio Romero frente, o

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trabalho de Lilia Moritz Schwarcz, O espetculo das raas, um clssico fundamental para se entender a questo tnica durante o perodo de 1870 a 1930. semelhana de Angela Alonso, a autora aponta a apropriao seletiva das doutrinas, no caso as correntes do pensamento racista europeu, feita pelos intelectuais do perodo. Tal apropriao, que adapta as idias racistas s condies brasileiras e aos objetivos dos intelectuais, possibilita que se encontre uma possibilidade de futuro para o pas. Sim, pois aos olhos racistas europeus, a miscigenao e a mestiagem entre negros, brancos e ndios inviabilizaria a formao de um Povo e de uma Nao. Os intelectuais brasileiros, segundo Schwarcz, realizam verdadeiros malabarismos tericos para demonstrar nossa viabilidade enquanto povo e nao, dentro dos moldes racistas. Assim, a miscigenao e a mestiagem, originalmente degradantes para as raas superiores, passaram a ser vistas como benficas por Silvio Romero, dentre outros, na medida em que permitiria a transmisso das melhores caractersticas da raa superior, branca, para as inferiores, ndios e negros. No limite, teramos o braqueamento da populao, para alguns em poucas geraes ou mesmo poucos anos, como o caso de Joo Ribeiro e Oliveira Vianna, este ltimo completamente imbudo das idias de Le Play11. Essa apropriao se d de diversas maneiras pelos intelectuais e pelas instituies do perodo. Assim, a posio mdia do IHGB pela possibilidade de absoro das diversas etnias no seio da Nao, via miscigenao, refletindo o catolicismo reinante. J as faculdades de Medicina propugnam o Higienismo como possibilidade de redeno, enquanto que as Faculdades de Direito enveredam pela antropologia criminal Lambruso. O dilogo com a autora mostrou-se angustiante. Como veremos, Capistrano afirma que a questo tnica pouco influi na formao do povo brasileiro, dando
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Pierre Guillaume Frdric Le Play (1806-1882), engenheiro, economista e socilogo francs, alcanou grande renome no sculo XIX graas proposta de estudar a sociedade atravs da observao, especialmente de suas instituies, como a famlia.

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primazia ao fato cultural. Ora, era de se esperar ento um tratamento similar s trs etnias que compem o povo, mas inconteste a proeminncia do ndio na obra capistraneana, em detrimento do negro. Alis, o que chama a ateno no a ausncia do negro, mas seu tratamento a partir dos lugares comuns desde sempre utilizados em nossa historiografia, tais como a afirmao de que a doura e alegria dos africanos teriam lhes permitido suportar melhor a escravido. Assim, o negro na obra de Capistrano tem uma presena marginal, em vrios sentidos. Em termos quantitativos, na influncia sobre a constituio da cultura e da Nao, enquanto agente econmico, enquanto rebelde, contestador da ordem vigente, resistindo nos quilombos. Quanto aos autores utilizados como referencial terico, a obra de Carlo Ginzburg ser de ajuda valiosa. No artigo Morelli, Freud e Sherlock Holmes: Pistas e o Mtodo Cientfico (1980), C. Ginzburg delineia o que denomina de paradigma indicirio, compartilhado por caadores neolticos, detetives, mdicos, crticos de arte e historiadores. Baseado na anlise de detalhes que permitem reconstruir um todo desconhecido, o paradigma indicirio vem sendo utilizado a milhares de anos pelo ser humano, com grande sucesso. Tal paradigma induz narrativa, pois no basta seguir as pegadas da caa, necessrio comunicar, narrar aos companheiros de caada o tamanho do animal, a direo seguida, a estratgia para mat-lo. Para isto, necessrio narrar, ainda que a narrativa seja feita da forma mais sumria um animal passou por aqui (GINZBURG: 1980). Capistrano utiliza-se do paradigma indicirio de duas maneiras. A primeira, na procura de documentos, o que lhe permite seguir as pistas deixadas por cdices, mapas, manuscritos. Tais pistas podem ser a capa, uma referncia breve na correspondncia de um historiador, um anagrama escondendo o nome do verdadeiro autor. A partir de cada pequena pista, ele monta um quadro em sua mente, deduzindo: o documento X foi visto

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por Varnhagen na Torre do Tombo, mas no foi visto por Joo Francisco Lisboa, o que leva a crer que Varnhagen o furtou. Ento, provavelmente o documento encontra-se no Itamarati ou no IHGB. A segunda maneira tentando compreender o passado. Tomemos a preocupao sempre constante em sua obra da ocupao do interior. A referncia a um acidente geogrfico em uma crnica ou roteiro, a indicao da utilizao de uma estrada para uma visita pastoral, a utilizao de monjolos, todas essas pequenas pistas indicam o perodo em que a ocupao foi feita, seu sentido ou direo, quem a fez. Dentre os autores escolhidos como referencial terico, Michel de Certeau o principal. Certeau possibilita o entendimento da comunidade de historiadores, suas prticas e instituies. Utiliza-se largamente do conceito de lugar de histria. No se desconhecem suas consideraes a respeito da operao historiogrfica como uma prtica e uma escrita de uma dada comunidade de historiadores, situada num lugar de histria. No presente trabalho, procura-se ressaltar que o lugar est intimamente imbricado com a prtica, de tal maneira que ... cada sociedade se pensa historicamente com os instrumentos que lhe so prprios (CERTEAU: 2000, p. 78). Importa destacar que a prtica histrica s se constitui em cincia a partir do momento em que os temas determinados pelo lugar de historiadores passam a ser estudados atravs da constituio de um corpo documental que transforma o passado em outra coisa, de maneira que o passado , inicialmente, o meio de representar uma diferena. (CERTEAU: 2000, p. 93) O passado no existe ou acessvel de uma forma pura, como se fssemos oniscientes e pudssemos abarc-lo por inteiro. Ele s pode ser conhecido a partir de uma prtica que o transforma em conhecimento, e esta transformao marca a nossa diferena em relao ao que aconteceu. Dizemos quem somos no confronto com um outro advindo de um tempo diferente, anterior.

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Portanto, a Histria uma atividade de produo condicionada por um lugar, por procedimentos e por uma escrita que se relacionam. Tal produo somente se tornar cientfica quando houver mudanas no passado puro, transformando-o de um elemento da natureza para um elemento da cultura. Como produo, a histria pode e deve ser analisada para que possa ser compreendida. Ora, esse lugar de histria, como se evidencia, no separado da sociedade que o circunscreve. Muito pelo contrrio, est intimamente ligado ela. de se perguntar, portanto, como o historiador, em particular, e seus pares, enquanto coletividade, articulam aquilo que R. Koselleck denominou, de um lado, campo de experincia, com, de outro lado, um horizonte de expectativas (KOSELLECK: 2006) Tal articulao se d em relao pessoa de Capistrano, seu local de origem, o Cear, e suas expectativas em relao ao Brasil. Por outro lado, o prprio Capistrano articula um campo de experincia com um horizonte de expectativa em relao ao Brasil e sua histria. De fato, ao vislumbrar um Brasil fruto do esforo coletivo de vrios ncleos povoadores, Capistrano vislumbra tambm um pas futuro em que as unidades da federao tenham peso proporcional, sem o predomnio de um estado ou outro, como So Paulo. Ao voltar seus para olhos para o esforo de penetrao do serto indica a importncia de interiorizado da prpria nao em direo ao Oeste. Ao recomendar que os novos imigrantes plantem alimentos, vislumbra um pas que produza o prprio alimento e no uma lavoura voltada para o exterior. Ao elogiar a rebelio brasileira, criticando o improviso, a mandruice intelectual e o seu fracasso, vislumbra um povo capaz de exercer autogoverno. Ao dizer de um campo de experincia, necessrio pensarmos sobre as conexes do indivduo com seus contemporneos, com as idias que o circunscrevem, com os ideais polticos defendidos em seu tempo. Para efetuar tais conexes, o conceito

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de cultura poltica til para se entender Capistrano de Abreu e a sua relao com a comunidade de historiadores de seu perodo, pois permite indagar quais as vinculaes polticas e sociais do indivduo com seu grupo. O conceito de cultura poltica com que se trabalha de Serge Berstein (1998). Para este autor, a cultura poltica vem a ser uma espcie de cdigo, um conjunto de referentes comuns a um determinado partido poltico, uma famlia ou mesmo de uma tradio poltica (BERSTEIN: 1998, p. 350). Ao mesmo tempo em que supre uma leitura comum do passado, atravs de uma historiografia prpria, a cultura poltica projeta um futuro vivido em conjunto. A ligao do indivduo determinada cultura poltica se d, assim, por um passado comum e por um futuro que se quer comum. Numa dada sociedade, coexistem diversas culturas polticas, com o predomnio de uma ou algumas delas. As culturas polticas no so estanques, acabam por se influenciar e temas que constituam a agenda de uma cultura especifica, como o meio ambiente, por exemplo, acabam por serem incorporados por outras culturas, no caso pelos socialistas, entre outros. O conceito procurar abarcar tanto a realidade macro, a cultura poltica de um grupo ou de uma gerao, como o micro, a cultura poltica de um indivduo. Neste ltimo caso, semelhana da micro-histria, pensasse na relao entre indivduo e sociedade, procura-se entender a cultura poltica individual em sua relao com a cultura poltica do grupo em que est inserido. Algumas pistas levam a acreditar que Capistrano pertencia a outra cultura poltica do que aquela (ou aquelas) seguida pelos membros do IHGB. Assim, a excluso de Tiradentes dos Captulos de Histria Colonial e, por anttese, sua admirao por Frei Caneca e os republicanos de 17; sua amizade, de longa data, com a famlia de Tristo de Alencar Araripe12, envolvida nos acontecimentos de 1817 e 1824, e presa por isso; a
Tristo de Alencar Araripe era, inclusive, padrinho de casamento de Capistrano (CMARA: 1969, p. 106).
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participao na chamada Academia Francesa; uma certa simpatia Repblica de Piratini (ABREU: 1976c, p. 317-319), a forte ligao com o positivismo e com os elementos da Igreja Positivista, nos primeiros anos do Rio de Janeiro; o apoio ao movimento abolicionista, para o qual temos um forte indicio, a saber: a nica vez em que Capistrano retornou ao Cear foi justamente para participar da festa da abolio da escravido naquele estado, em 1885, anterior Lei urea. Se no possvel afirmar que Capistrano era um republicano convicto, por outro lado percebe-se claramente sua desiluso com a Monarquia e a percepo clara dos problemas enfrentados pela causa monrquica em seus ltimos dias. No se pretende aqui um levantamento exaustivo das culturas polticas do sculo XIX, todavia, creio ser possvel dizer que, primeiro, no havia uma cultura poltica nica, basta lembrar os conturbados anos do perodo regencial, as diferenas gritantes entre abolicionistas e escravistas, a discusso entre republicanos e monarquistas, a propaganda republicana a partir da dcada de 1870. Segundo, que a cultura poltica hegemnica era a monrquica, que acabava por influenciar todas as outras, de uma maneira ou de outra, como em relao preocupao constante com a unidade nacional, que se estende pelo perodo republicano, quando da discusso da autonomia de cada Estado da federao frente Unio. Terceiro, no se pode pensar que as culturas polticas do perodo eram restritas elite da poca, o que quer dizer que tambm as camadas populares desenvolviam sua prpria cultura poltica e, quarto, que as diversas culturas polticas marcam profundamente a historiografia produzida pelos autores vinculados a cada uma delas. Assim, os estudos etnolgicos de Capistrano estariam vinculados a sua viso de mundo e sua cultura poltica. Entender o mundo indgena seria entender a prpria formao do Brasil, entender o prprio Brasil. Entender o ndio entender como os

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portugueses conseguem vencer os franceses, entender como o portugus conseguiu deixar o litoral, deixar de andar de lado como um caranguejo e devassar o serto; entender como a lngua geral prevaleceu sobre a portuguesa nos primrdios da colonizao; entender como determinadas tribos deixam o litoral, fugindo dos conquistadores e procurando o refgio dos sertes; entender como os paulistas despovoam o pas, escravizando os indgenas e fixando as minas. Entender os ndios seus contemporneos, como conseqncia colateral, rende um enorme prestigio intelectual no restrito meio acadmico internacional, criando laos de amizade com os etnlogos alemes Karl von den Steinen e Paulo Ehrenreich, por exemplo. Necessariamente, o pertencimento a uma cultura poltica diferente, leva Capistrano a imaginar uma outra Nao. Conceito e fenmenos fluidos, a Nao foi a preocupao determinante da historiografia do oitocentos, segundo Manoel Guimares (1988). Para trabalhar a questo, optou-se por uma apropriao do conceito de comunidade poltica imaginada, de Benedict Anderson. Questionando a fora do nacionalismo, Anderson procura entender a Nao, ou melhor, a condio nacional como produtos culturais especficos. Para demonstrar seu ponto de vista, Anderson analisa vrios fatores culturais e polticos que teriam moldado as naes ao longo dos dois ltimos sculos, como a religio, os reinos dinsticos, os estados coloniais, a criao de escolas metropolitanas capazes de unir num mesmo espao aqueles que antes estavam em tribos e lugares diferentes. Sobressai sua preocupao com o que denomina de capitalismo editorial. Segundo ele, o desenvolvimento das modernas tcnicas de editorao de livros e jornais permitiram uma padronizao da lngua, uma lngua oficial, que se sobrepem aos dialetos locais. Ao mesmo tempo, cria ou refora o ente nacional: o italiano, o ingls, o portugus e assim por diante. A esse respeito as observaes de Jos de Alencar e

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Monteiro Lobato, entre outros, sobre as especificidades do portugus falado no Brasil e sobre o direito de cidadania de uma lngua brasileira so elucidativos da importncia da lngua para a constituio da condio nacional. Por outro lado, a expanso da imprensa diria, atravs dos jornais, cria uma comunidade de leitores que, mesmo em lugares distantes, tem acesso s mesmas informaes e pontos de vista. Ressalta-se a importncia do capitalismo editorial de caso pensado, pois Capistrano, como se ver no captulo Capistrano e o dialogo com as instituies de seu tempo, estava inserido nesse mercado, auferindo renda, travando debates, expondo suas idias e seu projeto de Nao, conquistando ressonncia.

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3. ENTRE REDES E QUADROS DE FERRO

3.1 AINDA NO CEAR

Tenho presente a primeira vez, em que veio a idia de escrever a histria do Brasil. Estava no Cear, na freguesia de Maranguape, com poucos livros, arredado de todo o comrcio intelectual. Acabava de ler Buckle no original, relia mais uma vez Taine, tinha acabado a viagem de Agassis. Cada ano que passa uma parede que cai Carta a Joo Lcio de Azevedo em 19 de maro de 1917. (ABREU: 1954b, p. 37-38).

Sabe que h hoje exatamente 50 anos tive a primeira idia de escrever uma histria do Brasil? Carta a Paulo Prado em 20 de maio de 1924. (ABREU: 1954b, p. 457).

Um dos consensos entre os bigrafos e estudiosos de Capistrano de Abreu que a idia da escrita da Histria do Brasil teria lhe ocorrido ainda em Maranguape, no Cear, sob a influncia de Comte13, Buckle14, Spencer15 e Taine16, por volta de 1874. O consenso como que se impe, pois o prprio Capistrano relembra esse momento em sua correspondncia diversas vezes, como demonstrado nas epgrafes do presente captulo. Normalmente, d-se grande ateno s suas leituras, talvez sob a influncia de Joo Cruz Costa, um dos responsveis pela anlise do movimento intelectual oitocentista
Isidore Auguste Marie Franois Xavier Comte (1798-1857), filsofo francs criador do positivismo. Henry Thomas Buckle (1821-1862), historiador ingls autor da Histria da Civilizao na Inglaterra, de 1857. 15 Herbert Spencer (1820-1901), pensador ingls autor da Esttica social e O homem contra o estado, entre outras obras. 16 Hippolyte Adolphe Taine (1828-1893), filsofo, historiador e crtico francs. Autor, entre outras, das obras Histoire de La littrature anglaise (1863) e Essais de critique et de histoire (1854-1894).
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como verso brasileira de idias europias, da seu enquadramento em doutrinas ou escolas (ALONSO: 2002, p. 22). Para esse tipo de anlise, se faz fundamental o levantamento do que se costumava chamar filiao filosfica. Deixa-se de lado a questo geogrfica: ainda no Cear, ainda no ento chamado Norte, que surge a idia de escrever a histria ptria. Quais seriam as implicaes desta afirmao? Em outras palavras: a localizao geogrfica do momento em que Capistrano tem a idia de escrever a Histria do Brasil influenciaria a sua concepo de histria? A regio influi sobre a histria? Observe-se: no uma afirmao casual, uma memria que perdura ao longo de cinco dcadas, portanto, por toda a vida adulta de Capistrano. Em busca de respostas, recuemos o olhar para o dia 26 de junho de 1873. Nesta data Jos de Alencar retornava ao Cear, depois de treze anos de ausncia. Buscava novos e melhores ares para sua sade combalida. Mesmo assim, Alencar encontra tempo para suas atividades polticas, pois era deputado por sua provncia, e para suas pesquisas histricas, folclricas e etnogrficas, base para seus livros. Percorre os municpios vizinhos de Fortaleza e nessas andanas conhece um jovem de 20 anos, Capistrano de Abreu, que o ajuda em suas pesquisas em Arronches, arraial prximo capital. Alencar permanece trs dias hospedado em Maranguape, a terra de Capistrano, em casa do Coronel Joaquim Jos de Souza Sombra17, grande amigo da famlia Abreu e do prprio Capistrano (MENEZES: 1977, p.325- 326). Segundo Raimundo de Menezes, Alencar teria manifestado ao proco seu assombro diante da erudio do moo, aconselhando-o a tentar o jornalismo na Corte. Pouco tempo depois, em fins de 1873, o romancista embarca para o Rio, aps considervel melhora em sua sade (MENEZES: 1977, p. 335).
Joaquim Jos de Souza Sombra (1819-1911), militar e poltico cearense, nascido em S. Bernardo das Russas e falecido em Fortaleza.
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H unanimidade entre os bigrafos de Capistrano de que, de fato, este teria participado das pesquisas de Alencar no Cear. Pedro Gomes de Matos chega ao exagero de dizer que Capistrano teria vindo para o Rio em companhia de Jos de Alencar (MATOS: 1953, p. 51). No demais lembrar que Capistrano embarca para o Rio em 1875, chegando em abril. Jos Saraiva Cmara tambm concorda sobre a importncia do contato entre Alencar e Capistrano, que constituiu um valoroso estmulo para a migrao de Capistrano para o Rio (CMARA: 1969, p. 90). Todavia, Cmara afirma que o encontro teria ocorrido em 24 de agosto de 1874 e no em 1873, baseado em carta do prprio Capistrano a Mrio de Alencar (CMARA: 1969, p. 89). Tambm Hlio Viana data o encontro entre Alencar e Capistrano em 1874, ao que parece baseado na carta que escreveu o romancista a Bruno Seabra (1837-1876)18 em 1874. Ao que tudo indica, o erro parece ser de Capistrano e seus bigrafos, pois Raimundo Menezes afirma que, em janeiro de 1874, Alencar j se encontrava na Corte, representando o governo da provncia junto ao Banco do Brasil, enquanto Capistrano ainda estava em sua provncia natal (MENEZES: 1977, p. 330). Resta perguntar quais foram as conseqncias de tal contato para Capistrano. Capistrano j mantinha laos com a famlia Alencar. Quando se preparava para ingressar na Faculdade de Direito do Recife fora contemporneo de Tristo Alencar Araripe Jnior, sobrinho de Jos de Alencar19, que estava prestes a se formar. Alm disso, Araripe Jnior foi nomeado juiz de direito de Maranguape em 1872, quanto Capistrano j havia retornado do Recife, sem concluir os preparatrios, deixando de lado definitivamente o ttulo de bacharel. Juntos com outros colegas de sua gerao,
Bruno Henrique de Almeida Seabra, escritor paraense, autor de Aninhas, O Beija Mo, O Romance de um Ctico e Sertanejas, entre outras (MARTINS: 1977, p. 13). 19 Parte da famlia Alencar acrescentou o sobrenome Araripe. O nome Tristo foi muito utilizado pela famlia, a comear pelo irmo do Senador Jos Martiniano de Alencar, Tristo de Alencar, morto na revoluo de 1824. O pai de Tristo Alencar Araripe Jnior, colega de Capistrano, foi o Conselheiro Tristo Alencar Araripe, Ministro do Supremo Tribunal Federal e membro do IHGB. O Conselheiro Tristo Alencar foi um dos proponentes da entrada de Capistrano no IHGB, como demonstrado frente.
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como Raimundo Rocha Lima e Xilderico de Faria, organizariam a Academia Francesa do Cear, uma associao literria de jovens, to comum no sculo XIX, destinada a reunir os amigos para discutirem literatura, filosofia, histria e as teorias que campeavam mundo, como o positivismo de Comte e o evolucionismo de Spencer (CMARA: 1969, p. 43-67). Esses laos foram intensificados pelo encontro com o romancista e continuariam mesmo aps sua morte, atravs da amizade de seu filho, Mrio de Alencar20. O encontro com Jos de Alencar proporciona a Capistrano o contato direto com o maior nome do indianismo brasileiro do sculo XIX. provvel que a ligao de Capistrano com a temtica indgena comece ainda no Cear, em 1874, quando ele faz pesquisas para Jos de Alencar, como aludido acima. Mas as pesquisas foram utilizadas em qual ou quais obras? Depois de seu retorno Corte, Alencar publica, em jornal, os artigos da srie O Nosso Cancioneiro (1874-1875) e os livros Guerra dos Mascates, 2 volume (1874), Ubirajara (1874), Senhora (1875) e O Sertanejo (1875). Saraiva Cmara afirma que as pesquisas realizadas por Capistrano para Alencar eram de cunho folclrico, recolha de poemas populares, como O Rabicho da Geralda e O Boi Epitcio (CMARA: 1969, p. 89). Se os poemas parecem indicar a ligao das pesquisas de Capistrano com O Sertanejo e a vida sertaneja, no se pode deixar de imaginar que as discusses entre ele e Jos de Alencar versaram tambm sobre outros assuntos, tais como a temtica indgena, de uma forma geral e a etnografia, em particular, to presente no Ubirajara; os cronistas coloniais lidos por Alencar ainda durante seu curso de Direito, tanto em So

A correspondncia entre Capistrano e Mrio de Alencar atesta a amizade entre os dois (ABREU: 1954a, p. 201-260).

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Paulo como em Olinda e Recife21 (ALENCAR: 1995, p. 32); e o surgimento do esprito nacional na Guerra dos Mascates, em oposio ao domnio portugus. Nos relatos de Capistrano e Alencar no possvel dimensionar com maior exatido a influncia do romancista sobre o futuro historiador. Entretanto, parece correto afirmar que Capistrano j apresentava grande interesse pela Histria, a brasileira em particular22, e um cabedal de conhecimentos bastante significativo, da a admirao de Alencar por sua erudio; e que a influncia de Alencar sobre o jovem foi muito grande. Capistrano afirmaria, em 1882, que s um futuro muito remoto dar digno sucessor a Jos de Alencar (ABREU: 1976, p. 48). Por ltimo, no se pode desconsiderar as implicaes polticas jusante e vazante. A jusante h toda a ligao da famlia Alencar com 1817; 1824; 1842 e 1848. o prprio Capistrano quem lembra que o velho Senador Alencar,

sob o verniz de um dos polticos mais sagazes e mais finos que temos tido, guardava intata a crosta de sertanejo. Quantas vezes percorrera os sertes! Em 1817, quando emissrio da malograda revoluo pernambucana, fora ao Crato pelo interior de Pernambuco e Paraba. Depois viera mais uma vez ao Rio de Janeiro pelo S. Francisco. Alencar foi o poltico de mais prestgio em todo o norte. (ABREU: 1976c, p. 53).

Jos de Alencar lembra que em 1842 e em 1848 os revolucionrios acharam abrigo na chcara do Senador Alencar (ALENCAR: 1995, p. 24). A vazante, a famlia continua sendo uma das principais do Imprio e mesmo da Repblica. O Padre Alencar foi duas vezes presidente do Cear e senador do Imprio, seu filho Jos de Alencar foi
Vera Lcia de Oliveira destaca a leitura dos cronistas coloniais como uma das caractersticas marcantes da obra de Alencar, especialmente na sua vertente indianista (OLIVEIRA: 2002, p. 47-48). 22 Em 1917, em carta a Joo Lcio de Azevedo, Capistrano lembra que tomou conhecimento do livro de Cornelius van den Steen, conhecido como Cornlio a Lapide, ainda no Seminrio de Fortaleza, durante sua infncia (ABREU: 1954b, p. 63).
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ministro da Justia, uma das pastas mais importantes do Imprio, e o Conselheiro Tristo de Alencar, sobrinho do padre, foi Ministro do Supremo Tribunal Federal. Portanto, as ligaes de Capistrano com Jos de Alencar e com a famlia Alencar em todos os seus ramos so bastante intensas e complexas. Para alm do jovem que procura o apoio de um conterrneo ilustre na capital do pas ou para alm do jovem que admira e procura o grande literato; h o jovem interessado em ampliar seus estudos, leituras e conhecimentos. Mas as redes estabelecidas por Capistrano ainda no Norte so mais intrincadas e no se limitam a uma nica famlia. H que se considerar seus velhos colegas de estudo e mesmo Silvio Romero, com quem trava conhecimento, ainda que inamistoso, quando de sua estadia no Recife em 1870 (CMARA: 1969, p 38). Outra pista em relao aos componentes dessa rede nortista pode ser encontrada no opsculo de Jos de Alencar, Como e porque sou romancista. Nele, Alencar lembra do momento em que definiu sua vocao como romancista: o encontro com o revolucionrio Joaquim Jos de Souza Sombra, ento escondido em sua casa, no Rio de Janeiro, fugindo represso ao movimento fracassado de 1848. Sombra prope ao jovem que escrevesse um romance, Paje de flores, narrando sua participao no movimento revolucionrio. O romance nunca foi concludo, mas o encontro com Sombra pode ser considerado o caminho de Damasco do autor de Iracema.

Nos paroxismos, quando a abortada revoluo j no tinha glrias, foi na chcara do Senador Alencar que os perseguidos acharam asilo, em 1842 como em 1848. Entre os nossos hspedes da primeira revoluo, estava o meu excelente amigo Joaquim Sombra, que tomara parte no movimento sedicioso do Ex e sertes de Pernambuco. Certo dia props-me que aproveitasse para uma novela o interessante episdio da sedio, do qual

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era ele o protagonista. A sena era em Pajih de Flores, nome que s por si enchia-me o esprito da fragrncia dos campos nativos, sem falar dos encantos com que os descrevia o meu amigo. No acabei o romance do meu amigo Sombra; mas em compensao de no t-lo feito heri de um poema, coube-me, vinte sete anos depois, nome-lo coronel, posto que ele dignamente ocupa e no qual presta relevantes servios causa pblica (ALENCAR: 1995, p. 24-25).

A concesso da patente de Coronel da Guarda Nacional pelo ento Ministro da Justia Jos de Alencar a Joaquim Sombra, , evidentemente, uma forma de reconhecimento ao amigo nunca esquecido. Mas ela tambm significa o fortalecimento de laos de uma rede poltico-social da qual se Alencar se serviu, entre outras coisas, para conseguir apoio poltico para os pleitos de que participou.23 Esse mesmo Coronel Sombra e depois, seu filho Luiz Sombra, seria amigo fraternal de Capistrano. Em 1911, quando da morte do Coronel, Capistrano escreve a Luiz:

Desde a leitura do telegrama noticiando o estado grave de seu pai previ o desenlace fatal. Recebi-o com mgoa. De criana conheci o coronel e freqentei-lhe a casa hospitaleira. Custei a acostumar-me com ele; mas j no Cear lhe era afeioado e aqui no Rio fiquei querendo-lhe bem. (ABREU: 1956b, p. 22-23).

Ao que parece, a distncia e o tempo, em lugar de esmorecer a amizade, aumentaram-na.

Alencar foi eleito Deputado pelo Cear em vrias legislaturas. Sua eleio ao Senado tornou-se clebre, pois foi preterido por D. Pedro II em favor de candidato menos votado.

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Segundo Raimundo de Menezes, Capistrano teria ofertado ao Coronel Sombra um exemplar de sua tese, O Descobrimento do Brasil. Seu desenvolvimento no sculo XIX, com que concorreu cadeira do Colgio Pedro II, com a seguinte dedicatria: Ao Coronel Sombra, que me fez historiador (MENEZES: s.d., p. 17). Quais histrias o velho Coronel teria contado a Capistrano? Se, ainda jovem, narrou suas histrias revolucionrios a Alencar, de se imaginar que, j idoso, repetisse a narrativa agora para o jovem Capistrano, seu vizinho e freqentador de sua casa. De qualquer forma, o Coronel Sombra um elemento de ligao direta entre as rebelies de carter liberal, algumas at mesmo republicanas, do sculo XIX e Capistrano de Abreu, bem como toda a famlia Alencar. Ao se consultar livros de autores cearenses sobre a histria do Cear, como Raimundo Giro (1971), ou sobre personagens cearenses, como Raimundo de Menezes (1977), percebe-se claramente o tom de admirao para com a famlia Alencar. Dona Brbara de Alencar, por exemplo, tratada como herona, no se poupando elogios para descrev-la. Imaginem-se as histrias contadas noite, nas varandas, ao balanar da rede, sobre a velha senhora e sua participao na Revoluo de 1817! Estamos diante de uma tradio popular muito forte, que, por certo, influenciou Capistrano e sua concepo de histria do Brasil. No por menos que ele afirma que j no Cear lhe viera a idia de uma histria do Brasil. Ao final dos Captulos, ele relembra a tradio popular, que preservou o modo de vida do sertanejo em poemas como o Boi Espao e o Rabicho da Geralda, os mesmos poemas que havia pesquisado h mais de trinta anos para Alencar no Cear (ABREU: 1963, p. 210). Assim, ao contrrio do que alguns bigrafos e analistas de Capistrano afirmam (REIS: 2006, p. 88; MATOS: 1953, p. 46), ele no chegou ao Rio de Janeiro em 1875 desprovido de recursos. Capistrano veio envolvido por uma rede social bastante densa,

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que lhe permitir uma rpida insero na Capital do Imprio. Pode-se dizer que essa rede uma rede nortista, com fortes pendores liberais e republicanos. Outros indcios da ligao de Capistrano com essa rede nortista poderiam ser citados, como sua indicao ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro por Tristo de Alencar Araripe e outros nortistas24. Slvio Romero, com quem travou contato ainda no Recife, escreve-lhe um bilhete em 09 de abril de 1883 comunicando a composio da banca para o Pedro II, da qual seria o juiz (ABREU: 1977, p. 407). Tambm sua preferncia por historiadores do Norte pode ser notada, como no caso dos maranhenses Joo Francisco Lisboa e Cndido Mendes de Almeida (1818-1881), em sua opinio os mais capazes para escrever a histria ptria (ABREU: 1975, p. 136) ou a manuteno de uma ampla correspondncia com o Norte, o que pode ser exemplificado pela troca de cartas com Guilherme Studart, Virgilio Brigido e o prprio Luiz Sombra para seus trabalhos historiogrficos e etnogrficos, alm dos motivos de ordem pessoal, como a j referida amizade com a famlia Sombra. Em concluso, se Capistrano chega ao Rio de Janeiro munido de idias e conceitos hauridos dos autores com quem tomou conhecimento no Cear, tambm no se pode esquecer que ele chega capital do Imprio imbudo j de um ideal de histria do Brasil. Um ideal ligado ao serto e s rebelies do XIX.

3.2 1875, ABRIL, RIO DE JANEIRO

Capistrano foi indicado ao Instituto como scio correspondente atravs da ata de 17 de agosto de 1887, assinada por Tristo de Alencar Araripe, Cezar Augusto Marques, Franklin Tvora e Augusto Fausto de Souza (Revisa do IHGB, tomo L, 1887, pp. 308-309).

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Quando chega ao Rio de Janeiro, Capistrano de imediato serve-se de sua rede de relaes tecidas ainda no norte para se inserir na Corte. Segundo Hlio Viana, Jos de Alencar, na j aludida carta a Bruno Seabra, prepara a chegada de seu conterrneo ao Rio (VIANA: 1955, p. 11). Aps realizar as visitas de praxe a seus amigos nortistas, sai procura de emprego. Os acidentes mnimos que impendiam o deslanchar de sua carreira, segundo Alencar (CMARA: 1969, p. 89) parecem continuar a persistir, pois de imediato consegue empregos, digamos, margem da imprensa e do mundo intelectual. Primeiro, trabalhando na Livraria Garnier, organizando as notas dos livros da casa para a imprensa. Depois, como professor do Colgio Aquino, onde conhece sua esposa, a baiana Maria Jos de Castro Fonseca. No Aquino, professor polivalente, lecionando diversas disciplinas, entre outras o Portugus e o Francs (CMARA: 1969, p. 97-98). Ainda estava longe de ocupar espao de destaque nos lugares de histria de ento. Ao que tudo indica, a morte de Jos de Alencar teria lhe proporcionado a porta de entrada para o primeiro plano do mundo intelectual da Corte. Seus bigrafos apontam, unanimemente, a importncia do necrolgio escrito por ele em homenagem ao romancista. Ao que parece, Machado de Assis teria rasgado o seu prprio texto ao ler o de Capistrano (CMARA: 1969, p. 98; MATOS: 1953, p. 48, VIANA: 1956, p. 12). Independente de ser verdade ou no o gesto de Machado, para o escopo deste trabalho significativo ressaltar que a relao que de fato se estabelece entre os dois um indicativo da nova rede de relaes sociais que Capistrano tece no Rio. Essa rede ser de extrema importncia para os trabalhos historiogrficos de Capistrano. No caso especfico de Machado de Assis, Capistrano troca com ele algumas cartas entre 1880 e 1885 (ABREU: 1954b, p. 49; 1956, p. 107). Neste ltimo ano, Machado lhe envia um exemplar do Brs Cubas, o qual Capistrano l e aprecia

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(ABREU: 1956, p. 49-50). Mas no se trata somente da amizade de Machado de Assis, segundo o prprio Capistrano, em carta a Joo Lcio de Azevedo datada de 02 de julho de 1917:

Fui inscrito na Academia Humana independente de consulta e j acho excessivo. Os fundadores da Academia de Letras daqui eram quase todos meus amigos, instaram comigo para que lhes fizesse companhia. Resisti e cada vez ando mais convencido de que andei com juzo. (ABREU: 1954b, p. 58, negritos adicionados).

Esse conjunto de amizades, entre as quais se destacam a de Jos Verssimo, diretor da Revista Brasileira em sua terceira fase, e a de Valentim Magalhes, um dos mais ardorosos defensores da criao da Academia (EL FAR: 2000, p. 44) abre-lhe as portas do seleto grupo da Academia Brasileira de Letras. O nome de Capistrano, inclusive, foi cogitado para ocupar uma das cadeiras da instituio quando de sua criao, mas o arredio cearense recusou o convite (EL FAR: 2000, p. 53; ABREU: 1954b, p. 58). Mesmo no fazendo parte da instituio, Capistrano aproveita-se de seu aparato e de sua influncia para dar seguimento a seu projeto historiogrfico de divulgar o mximo possvel documentos pertinentes Histria do Brasil. Assim, Afrnio Peixoto, nome proeminente da Academia, foi um dos membros fundadores da Sociedade Amigos de Capistrano de Abreu25, como consta na lista de scios da Sociedade, publicada em apenso edio de 1928 dos Captulos (ABREU: 1928, p. 313). Foi tambm um dos responsveis pela publicao dos Dilogos das Grandezas do Brasil, em 1930, edio promovida pela ABL, na qual se preservou a introduo de Capistrano de Abreu e as
A Sociedade Amigos de Capistrano de Abreu foi fundada em 11 de setembro de 1927, logo em seguida morte do historiador, com o objetivo de homenagear o historiador e incentivar a pesquisa histrica (ABREU: 1928, p. 309-310).
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notas de Rodolfo Garcia, outro grande amigo e colaborador de Capistrano e tambm membro da Academia. No prefcio que Afrnio Peixoto assina para a edio dessa obra, ressalta a importncia da colaborao de Capistrano para o pleno conhecimento dos Dilogos, alm de estabelecer uma continuidade de esforos entre a trade Varnhagen, Capistrano e Rodolfo Garcia (DILOGOS DAS GRANDEZAS DO BRASIL: 1956, p. 5-6; VIANA: 1956, p. 111). Alm da rede nortista tem-se uma nova rede, sulista, para utilizar uma diviso em uso poca. Essas redes no so paralelas, cruzam-se, emaranham-se. Elas so fundamentais para se entender a ressonncia26 intelectual alcanada por Capistrano em vida, bem como o seu sucesso na empresa de pesquisa, cpia e edio de documentos. H que se considerar que Capistrano, apesar de fazer parte dos principais lugares de histria da poca (CERTEAU: 2000, p. 66), no ocupou cargos de relevncia em nenhuma dessas instituies. Este ponto ser melhor desenvolvido no captulo 5. O trabalho etnogrfico de Capistrano com os ndios Bacairis um bom exemplo da importncia dessas redes. Etngrafo de gabinete, por volta de 1921, Capistrano contou com a colaborao de seu vizinho e amigo, Cndido Mariano da Silva Rondon, poca general, para trazer ndios do Alto Xingu para o Rio de Janeiro, com o objetivo de continuar seus estudos sobre os Bacairis, comeados ainda no final do sculo XIX. As redes se cruzam. Se Capistrano utiliza a rede tecida no Sul para conseguir os ndios, por outro lado necessrio acessar sua rede nortista e emaranh-las, para conseguir uma fazenda onde possa entrevista-los ndios confortavelmente. Ser seu patrcio Moura Brasil27 quem lhe dar hospedagem numa fazenda no interior do Rio de Janeiro.28

Utilizo-me aqui do conceito de ressonncia desenvolvido por Jean Franois Sirinelli (SIRINELLI: 1998, p. 261). O tema ser aprofundado no captulo 5, Capistrano e o dilogo com as instituies de seu tempo. 27 Jos Cardoso Moura Brazil (1849-1929), mdico, especializado em oftalmologia. 28 O assunto da vinda dos Bacairis trazidos por Rondon tratado em cerca de 25 cartas para os correspondentes Luiz Sombra, Afonso Taunay, Senhora Assis Brasil, Joo Lcio de Azevedo e Paulo

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Depois da morte de Capistrano, Rondon tambm far parte da Sociedade Amigos de Capistrano de Abreu (ABREU: 1928, p. 314). Esse exemplo permite constatar tambm que Capistrano fazia parte de redes internacionais, como bem descreveu Beatriz Protii Christino (CHRISTINO: 2006). Para essa autora, Capistrano faz parte de uma seleta comunidade internacional de sul americanistas que se dedica ao estudo das lnguas e culturas indgenas da Amrica do Sul. A chave de entrada de Capistrano nesse grupo so seus estudos etnogrficos, como os empreendidos a respeito dos Bacairis e, principalmente, sobre os Caxinaus, que resultou na escrita do R-txa hu ni-ku-i. A lngua dos Caxinaus do rio Ibuau, affluente do Muru (Prefeitura de Tarauac), publicado em 1914. Assim,

Apesar de Capistrano no ter concretizado seus planos de apresentar-se em Buenos Aires, no faltou divulgao para r-txa h uni-ku-~i em peridicos internacionais especializados. Sem fazer qualquer meno a seus estudos em histria do Brasil e recheados de comentrios elogiosos, os textos nessas revistas sinalizam que Capistrano de Abreu foi um membro da comunidade de especialistas cuja produo etnogrfico lingstica recebeu a devida ateno (CHRISTINO: 2006, s.p.29).

Aqueles que exigiam de Capistrano a escrita de uma histria do Brasil superior de Varnhagen viam nesses estudos etnogrficos uma fuga, uma perda de tempo, como o caso de Antnio Sales (MENEZES: s.d., p. 63-64). H que se destacar que Capistrano acreditava que a influncia do indgena sobre a formao do povo brasileiro havia sido maior do que a do negro, como afirmou em polmica travada com Slvio Romero

Prado entre 13/02/1921 e 20/08/1924. As cartas esto distribudas ao longo dos trs volumes da de Capistrano Correspondncia de Abreu. 29 As verses da tese de Beatriz P. Christino disponveis no site Domnio Pblico e na Biblioteca Digital de Teses e Dissertaes da USP no apresentam numerao das pginas.

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(ABREU: 1976c, p. 5). Tambm j se chamou a ateno para a concepo indianista de nossa histria por parte de Capistrano (GOES: 2003, p. 34-35). O prprio Capistrano acreditava ser importante estudar os ndios, pois estes poderiam simplesmente desaparecer. Vale ressaltar que o estudo da lingstica e da etnografia por Capistrano est ligado mudana epistemolgica que ele prope para a Histria, ou seja: o historiador no deve se limitar aos arquivos e s chamadas cincias auxiliares, como a paleografia e a numismtica, para elaborar uma obra historiogrfica de peso. Pelo contrrio, o historiador deve enveredar pelos caminhos das cincias humanas e sociais, procurando ferramentas que permitam arrancar das entranhas do passado o segredo angustioso do presente (ABREU: 1975, p. 91). De qualquer forma, as redes etnogrficas internacionais rendem frutos tambm dentro do pas, mesmo em assuntos de interesse diverso, como se pode observar na carta abaixo, de Rodolfo von Ihering:

So Paulo, 5 de fevereiro de 189630 Ilmo. Sr. Dr. Capistrano de Abreu, Sou hoje na posio de afirmar a V S. que o ja de S. Paulo (sistema do Rio Paran) at hoje no foi conhecido na cincia. Depois de vrias correspondncias com especialistas, sou nisto seguro, e mandei uma descrio provisria ao Annals and Mag.of Nat. Hist., dando ao peixe o nome de Paulicea jahu v. Ih. A descrio e figura vm no vol. II da Revista do Museu. Quanto ao vol. I, peo a V. S. dar-me tudo de informaes que lhe ser possvel a respeito de trabalho arqueolgico, visto que estou coligindo tudo quanto possvel para obter notas crticas, notcias, etc., completando ao meu estudo ou corrigindo os resultados para serem aproveitados numa segunda edio. Meus parabns pela eleio de scio corresponsal (sic) de Berlin Anthr. Zeit, sendo ns, ali, colegas. Viu o estudo de Lameltz Das
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Os termos originalmente em itlico foram mantidos em tipos comuns para diferenci-los da citao.

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Scwirrholz referindo-se a este instrumento encontrado tambm nos bacairis? Procurei em vo figuras na mais literaturas que conheci. Com a maior considerao, De V. S sou am at Dr. R. Ihering (ABREU: 1977, p. 284, negritos acrescentados)

A carta permite vislumbrar cientistas e humanistas naquilo que Bruno Latour considerou como o propsito dos estudos cientficos: cavar um tnel entre ambos para que as duas equipes ataquem o problema de seu lado e se encontrem no meio (LATOUR: 2001, p. 103). De fato, cientistas e humanistas tm muitos outros interesses que no apenas o de suas reas e, por outro lado, dizer que um historiador restringe-se a estudar o passado e um zologo a pesquisar as diversas espcies animais muito pouco. No caso, a translao se d atravs do Ja, o peixe, o no-humano que precisa ser conhecido, classificado, catalogado e divulgado. Para isso, os humanos precisam dialogar entre si, e o fazem atravs da correspondncia, procurando referncia a uma possvel obra sobre o peixe, talvez feita por algum antroplogo conhecedor dos ndios. Assim, a antropologia os liga mais ainda, tornado-os, inclusive, colegas de instituio: a Sociedade Antropolgica de Berlim. Em tempo: trata-se de Rodolfo von Ihering (1883-1939), filho de Hermann von Ihering (1850-1930), este ltimo encarregado da Seo Zoolgica da Comisso Geogrfica e Zoolgica de So Paulo, sob a direo de Orville A. Derby31, que daria origem ao Museu Paulista (LOPES: 1997, p. 268). Rodolfo tambm trabalharia no museu. Maria Margaret Lopes (LOPES: 1997, p. 265 e sgts.) utiliza-se da correspondncia de Derby com Hermann para traar as linhas da criao do Museu
Orville A. Derby (1851-1915), gelogo e gegrafo norte-americano. Ligou seu nome ao Brasil, tendo participado das comisses geolgicas do Imprio e de So Paulo. Escreveu diversos textos sobre nossa Geografia, Geologia e Histria.
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Paulista, vinculado citada Comisso. Observe-se que se trata do mesmo Museu Paulista depois dirigido por A. Taunay. Manter bons contatos em instituies deste gnero era algo fundamental para Capistrano. Com isso, ele conseguiria acesso aos mais diversos acervos documentais ou, mais prosaicamente, conseguiria revistas que enviar a outros membros de sua rede, como Joo Lcio de Azevedo (ABREU: 1954b, p. 113). Mas e em relao comunidade de historiadores reunida entorno dos lugares de histria (CERTEAU: 2000)? As relaes de Capistrano com essa comunidade e esses lugares sero mais detalhadamente tratadas no captulo cinco. Por hora, ser analisado o caso da Biblioteca Nacional. Capistrano ingressa na BN em 1879, por meio de concurso, na condio de oficial. Era diretor Ramiz Galvo32, chefe inteligente e capaz, segundo o prprio Capistrano. (ABREU: 1954b, p. 70). O baiano Alfredo do Vale Cabral (1851-1894), dileto amigo de Capistrano, era chefe Seo de Manuscritos e um dos criadores da Gazeta Literria. Na Seo de Estampas, o chefe era o mdico baiano Jos Menezes Brum. Segundo Jos Honrio Rodrigues (RODRIGUES: 1965, p. 37), os anos na BN representaram um perodo de intensa aprendizagem para Capistrano.

Metodologicamente, ele muito aprendeu no que diz respeito pesquisa e edio de documentos. Ramiz Galvo voltara de uma excurso na Europa financiada pelo governo, com o intuito de estudar a organizao das principais bibliotecas do velho mundo. Por outro lado, a Biblioteca reunia documentos que no seriam facilmente encontrados, o que facilitava em muito suas pesquisas. Mas, to importante quanto essa

Benjamim Franklin de Ramiz Galvo (1846-1938), Baro de Ramiz, nascido no interior de So Paulo, foi mdico, Diretor da Biblioteca Nacional, preceptor dos filhos da Princesa Isabel e do Conde DEu, primeiro reitor da Universidade do Brasil, membro da Academia Brasileira de Letras, da qual foi presidente e membro grande benemrito e orador do IHGB, entre outras funes.

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aprendizagem foi a possibilidade de continuar a ampliar suas redes intelectuais, polticas e sociais. De fato, a amizade com Alfredo do Vale Cabral e com Jos Alexandre Teixeira de Mello, ambos funcionrios da BN, lhe permitiria publicar documentos referentes s bandeiras na Gazeta Literria, em 1883 e em 1884. A Gazeta era uma revista literria dirigida por A. Cabral e J. Mello. Como outras publicaes do gnero, teve vida bastante curta, circulando entre os anos de 1883 e 1884 (DOYLE: 1976). Tambm ganha vulto a participao de Capistrano na organizao da exposio de 1881 e na posterior elaborao do Catlogo da Exposio de Histria do Brasil, obra coletiva, considerada por alguns como uma das maiores contribuies de todos os tempos para nossa historiografia (RODRIGUES: 1963, p. IX; MORAES: 2005). O Catlogo, alm de importante instrumento de pesquisa, constituiu uma possibilidade de democratizao dos documentos existentes na BN. Para se ter uma idia da importncia cultural e poltica dessa exposio, logo aps seu trmino, o diretor Ramiz Galvo foi elevado condio de Baro e convidado a ser preceptor dos filhos da Princesa Isabel e do Conde DEu. Segundo Capistrano (ABREU: 1954b, p. 71), o prprio Ramiz Galvo no teria gostado muito do convite, mas se viu obrigado a aceit-lo. Assim, a BN mudou de diretor, sendo escolhido para o cargo um dos oficiais da instituio, Joo Saldanha da Gama. Ainda a respeito da importncia poltica da exposio de 1881, o prprio Capistrano foi agraciado com a Ordem da Rosa, que no foi buscar, segundo Valentim de Magalhes (APUD: CMARA: 1969, p. 104-106). Com a sada de Ramiz Galvo a coalizo de foras polticas dentro da BN tornase desfavorvel Capistrano e Cabral. A ttulo de exemplo, a edio e publicao da Histria do Brasil de Frei Vicente do Salvador, escrita em 1627, demonstra da maneira

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explcita o jogo de poder dentro da comunidade de historiadores e de suas instituies. O caso que o diretor da BN em 1886, Saldanha da Gama33, recusava-se a deixar que Capistrano e Alfredo Vale Cabral obtivessem uma cpia do manuscrito da Histria existente na instituio, mesmo tendo em conta que Capistrano era ex-funcionrio da Biblioteca e professor do Pedro II e que Cabral ainda fazia parte do quadro de funcionrios. Toms Lino de Assuno34, correspondente de Capistrano em Portugal, conseguiu uma cpia de um outro manuscrito de Frei Vicente, existente na Torre do Tombo (ABREU: 1954a, p. 103-104), contornando as objees de Saldanha da Gama. Assegurada a cpia, o livro impresso na Imprensa Nacional com o apoio do ministro da Fazenda, Francisco Belizrio Soares de Sousa (1835-1889), ainda em 1886. (VIANA: 1955, p. 30). Poderiam ser arrolados outros exemplos da busca por recursos para a edio, como o apoio de Paulo Prado e de Joo Lcio de Azevedo, j analisado por Rebeca Gontijo (GONTIJO: 2005; 2006) ou o Real Gabinete Portugus de Leitura. O exemplo citado suficiente para os objetivos do presente trabalho. evidente que Capistrano era um homem muito bem relacionado. Os empecilhos colocados por Saldanha da Gama no foram suficientes e logo foram superados graas ao apoio de um correspondente especialmente bem colocado, Lino de Assuno. A correspondncia constitui-se no espao de pesquisa de Capistrano e Vale Cabral; a Torre do Tombo como que transportada atravs do Atlntico e colocada sombra do Corcovado, eclipsando a BN e a prepotncia de seu diretor. Por outro lado, o acesso direto ao ministro garante-lhes a chave para os recursos do Estado, especificamente as prensas da Imprensa Nacional, numa poca em que publicar um livro no Brasil no era algo fcil de se fazer.
Trata-se de Joo Saldanha da Gama (1839-1899), autor Catlogo da Exposio Permanente de Cimlios da Biblioteca Nacional (MARTINS: 1977-1978, p. 223). 34 Toms Lino de Assuno, (1844-1902) engenheiro portugus, interessado por histria. A Biblioteca Nacional de Portugal indica a existncia de 49 registros ligados a Lino, geralmente obras compiladas ou organizadas por ele.
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Percebe-se ento outra rede, tambm internacional, mas voltada para a pesquisa historiogrfica. Dela fazem parte alm de Lino de Assuno, Joo Lcio de Azevedo, apresentado a Capistrano por Jos Verssimo, e diversos nomes ligados ao Itamarati, como: Assis Brasil, Oliveira Lima, Domcio da Gama e, especialmente, o Baro do Rio Branco. Mesmo tendo em vista outros aspectos relevantes da correspondncia capistraneana, as cartas referentes aos trabalhos histricos do cearense ganham destaque. A correspondncia com o Baro do Rio Branco35 que se estende de 1886 a 1903, praticamente toda voltada para os trabalhos histricos. Os trechos referentes a aspectos pessoais so marginais, como a noticia do seu casamento ou os parabns a Rio Branco pela culminncia dos trabalhos do Visconde do Rio Branco em favor da abolio da escravido, finalmente extinta com a Lei urea (ABREU: 1954a, p. 122). Afora esses pequenos trechos, Capistrano relata ao Baro o andamento das pesquisas realizadas na BN e em outras instituies para atender s necessidades de Rio Branco referentes elaborao de trabalhos histricos ou para a fundamentao histrica da defesa do Brasil em questes de limites internacionais. Por outro lado, Capistrano aproveita-se da posio privilegiada de Paranhos na Europa (era ento embaixador do Brasil na Inglaterra) e dentro da diplomacia brasileira, e solicita o envio de documentos sobre nossa histria existentes no Museu Britnico ou em outras instituies (ABREU: 1954a, p. 102-101). A correspondncia com Lino de Assuno e Rio Branco permitem tecer algumas consideraes a respeito da utilizao do paradigma indicirio por Capistrano. Como delineado por Ginzburg, o paradigma indicirio parte de pequenas pistas para se chegar

A correspondncia entre Capistrano de Abreu e Rio Branco foi analisada por Daniel Mesquita Pereira e Eduardo Ferraz Felippe, em artigo no qual destacam a importncia do contedo das cartas entre os dois para se entender a concepo de formao territorial dos dois intelectuais, bem como a construo do ofcio do historiador (PEREIRIA, FELIPPE: 2008).

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a um todo desconhecido. No caso da procura do manuscrito de Frei Vicente do Salvador o que acontece. Capistrano afirma que por certos indcios, cujo desenvolvimento levaria longe, parece-me que na Torre do Tombo que est o original da Histria do Brasil de Frei Vicente do Salvador (ABREU: 1977, p. 307). Os certos indcios so basicamente de duas ordens. A primeira consiste de breves referncias colhidas ao longo da leitura das obras historiogrficas de Vasconcelos de Drummondas36, Varnhagen e Joo Francisco Lisboa, todos os trs pesquisadores comissionados pelo governo para pesquisas em Portugal. J a segunda, diz respeito s diferenas entres as diversas cpias manuscritas das quais os pesquisadores do notcia ou que so conhecidas de Capistrano, como a da BN. Um exemplo:

De vez em quando no texto do Fr. Vicente h coisas deste jaez: a mulher, digo o homem. Este digo causou-me sempre impresso. Se se tratasse de simples cpia, no vejo motivo para ela. Seria fcil rabiscar o errado. Tratando-se, porm, de autgrafo a coisa perfeitamente cabida, e, segundo penso, foi o autgrafo que Lisboa viu Carta a Lino de Assuno em 8 de agosto de 1885. (ABREU: 1977, p. 323)

Um pequeno lapso do autor permite identificar seu autgrafo, o manuscrito original, diferenciando-o das cpias feitas posteriormente. A seqncia de referncias dos diversos pesquisadores permite a Capistrano traar uma mapa imaginrio das instituies historiogrficas onde o autgrafo poderia estar, via excluso daquelas que possuam a cpia sem o pequeno lapso, omitido por copistas bem intencionados em expurgar erros da obra. A semelhana com o detalhe da orelha utilizado por Morelli, Holmes ou pelas autoridades coloniais britnicas no mera coincidncia: no fundo
Antnio Vasconcelos Meneses de Drummond (1794 -1865), diplomata brasileiro, precursor das pesquisas histricas sobre o Brasil em arquivos europeus.
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temos o mesmo paradigma e, observando-nos de seu esconderijo, o homem das cavernas que primeiro desenvolveu o paradigma para caar (GINZBURG: 1980). A correspondncia fornece tambm exemplos da utilizao do paradigma para a interpretao da Histria. Talvez o exemplo mais conhecido seja a identificao do anagrama de Andr Joo Antonil, que escondia o nome do jesuta Joo Antnio Andreoni, natural de Luca, na Toscana, Itlia. Capistrano comunicou a descoberta do anagrama ao Baro do Rio Branco em 25 de novembro de 1886 (ABREU: 1954a, p.102) e a Guilherme Studart em 08 de maro de 1893 (ABREU: 1954a, p.142-143). Lembrando-se da leitura de um fragmento da Cultura e opulncia do Brasil por suas minas e drogas ainda na infncia, ainda no Cear, Capistrano lembra-se do trecho e pergunta a Vale Cabral sobre a obra. O amigo aponta-lhe o livro e, aps a leitura, conclui que o autor era jesuta como se prova pela referncia ao Engenho do Conde, que pertencia Ordem; pelo fim a que se consagrava, a canonizao de Anchieta; pela discusso sobre quintos de minas, que denunciava telogo consumado (ABREU: 1954a, p.144). Novamente so pequenos detalhes, indcios indiretos que permitem a Capistrano concluir a respeito de uma outra pista: a condio de jesuta do autor. A partir da, o trabalho do historiador metdico: a consulta aos arquivos, procurando um jesuta italiano, pois Antonil assinava-se tambm como o Annimo Toscano.

3.3 QUEBRANDO QUADROS DE FERROS

Em 1883, Capistrano de Abreu ingressava no Imperial Colgio Pedro II. Para participar do concurso que o selecionou, ele elabora o que se pode considerar o seu

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primeiro trabalho de flego: Descobrimento do Brasil e seu desenvolvimento no sculo XVI (ABREU: 1999). O trabalho versa sobre as pretenses francesas, espanholas e portuguesas quanto ao descobrimento do pas. Capistrano descarta a primazia dos franceses e aponta para os espanhis como os primeiros a descobrirem o Brasil. Eles teriam chegado ao Norte do pas antes de Cabral desembarcar na Bahia, liderados por Vicente Yannes Pizon. Todavia, a descoberta sociolgica caberia aos portugueses (ABREU: 1999, p. 37-38). Neste trabalho, Capistrano inova ao citar no principio de cada captulo as fontes utilizadas para suas afirmaes. Ele rende tributo histria metdica rankeana. Capistrano utiliza dos procedimentos da histria metdica para garantir o seu acesso instituio de ensino padro da poca, o Colgio Pedro II. A banca de Capistrano teve a participao do maior expoente da gerao de 1870, Slvio Romero. O prprio Imperador presidiu a banca, lembremo-nos que se tratava do seu colgio. A argio dos candidatos foi aberta ao pblico e assistida, entre outros, pelo imigrante alemo Karl von Koseritz, que a relatou. destacando a superioridade de Capistrano frente a seus concorrentes, graas ao mtodo moderno utilizado. Os outros seriam meros repetidores da historiografia de ento (KOSERITZ: 1943, p.109). Todavia, alguns anos depois do concurso, Capistrano manifestava uma opinio desfavorvel histria ensinada nas salas de aula do colgio.

Parece-me que [ao escrever sobre a Historia do Brasil] poderei dizer algumas coisas novas e pelo menos quebrar os quadros de ferro de Varnhagen que, introduzidos por Macedo no Colgio Pedro II, ainda hoje so a base de nosso ensino. As bandeiras, as minas, as estradas, a criao de gado pode dizer-se que ainda so desconhecidas, como, alis, quase todo o

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sculo XVIII, tirando-se as guerras espanholas e holandesas. Carta ao Baro do Rio Branco em 17 de abril de 1890 (ABREU: 1954a, p. 130).

Como o Pedro II era, oficialmente e na prtica, a instituio padro de ensino secundrio do Imprio, isso significa dizer que a Histria Geral do Brasil e as idias de Varnhagen foram adotadas como modelo em todo o pas. Mais ainda, o Macedo citado o carioca Joaquim Manoel de Macedo (1820-1882), orador do IHGB e autor de A Moreninha. Ainda na citao, encontramos a indicao de uma nova investida contra os quadros de ferro: os novos temas a serem tratados nos Captulos. Para Capistrano, Varnhagen teria permanecido como um caranguejo, tratando apenas da Histria do litoral, deixando de lado todo o movimento de interiorizao da conquista portuguesa, movimento esse que levaria formao de um novo povo, o brasileiro. Ao escolher o povo como personagem central de sua maior obra, os Captulos de Histria Colonial37, Capistrano rompe as grades de Varnhagen. Se, em Porto Seguro, o homem branco europeu, de preferncia o aristocrata e, entre esses, a Casa de Bragana, so alados ao centro do palco, Capistrano retira das coxias o povo, capado e recapado, sangrado e ressangrado (ABREU: 1954b, p. 166), rebelde, migrante e desinquieto. Essa escolha traz consigo uma srie de implicaes metodolgicas e epistemolgicas, como veremos no prximo captulo. Nessa lide de ensinar ao povo brasileiro o seu segredo, ensinar-lhe a sua histria ptria, numa poca em que a histria nacional era desprezada (REIS: 2006, p. 96), Capistrano manteve um dilogo constante com o Visconde de Porto Seguro, ligando sua pessoa do sorocabano de maneira marcante. Capistrano escreve-lhe o necrolgio em 1878 e trs artigos na Gazeta de Notcias em 1882 sob o ttulo geral

A questo do povo como personagem central de Capistrano ser discutida adequadamente no prximo captulo.

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Sobre o Visconde de Porto Seguro (ABREU: 1975a, p. 131-147). Refere-se a ele inmeras vezes ao longo de sua correspondncia e ainda reedita ou edita alguns dos principais documentos encontrados pelo sorocabano, como os Dilogos das Grandezas do Brasil. Mas o grande elo que Capistrano almeja estabelecer com Varnhagen a reedio da Histria Geral do Brasil, em terceira edio, empresa frustrada devido a um incndio que destruiu os exemplares j impressos do primeiro volume, anotado por Capistrano. Existiria, ento, uma contradio? Como Capistrano pretende quebrar os quadros de ferro de Varnhagen e, ao mesmo tempo, age na esteira do Visconde, seguindo-lhe os passos? que Capistrano tem uma admirao crtica por Varnhagen. Varnhagen , tradicionalmente, apontado como paradigma da chamada histria metdica (WHELING: 1999) e de ser o inaugurador da histria moderna entre ns. Sua extensa pesquisa em arquivos e bibliotecas nacionais e, principalmente estrangeiros, resultou em grande cpia de documentos necessrios para a escrita da histria brasileira. Entretanto, para Capistrano Varnhagen teria cometido graves falhas, metodolgicas e epistemolgicas. Metodologicamente, muitas vezes, o Visconde era inexato ou mesmo fideindigno (ABREU: 1954b, p. 462), ou seja: Varnhagen no faria todas as citaes, referindo as fontes onde buscava seus conhecimentos. Com base nas pesquisas realizadas por seus correspondentes na Europa, Capistrano chegou concluso de que o Visconde furtava documentos. Seu raciocnio era simples: Varnhagen cita determinado documento, o correspondente no o encontra no arquivo mencionado, por mais que o procure. Quem o suspeito? Assim

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Varnhagen, pelo menos na Torre do Tombo, levou para casa alguns documentos e se esqueceu de restitu-los: no podia depois indicar a procedncia. Tu no s Varnhagen. Carta a Guilherme Studart em 20 de maio de 1904 (ABREU: 1954b, p. 165).
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No se trata apenas de indicar a procedncia dos documentos, informao bsica da operao historiogrfica segundo a escola metdica. indispensvel tambm garantir a integridade dos arquivos para que possam ser consultados por outros pesquisadores. Por outro lado, a preocupao de Capistrano em anotar a Histria Geral do Brasil leva-o a um trabalho de erudio dos mais avantajados de nossa historiografia. Aps o incndio aludido, Capistrano entrega suas notas e anotaes ao seu robusto cirineu, Rodolfo Garcia. A Histria Geral, com apenas um volume em sua primeira edio e dois na segunda, ao final do trabalho de Capistrano e Garcia passa a ter cinco. Capistrano considerava que a historiografia passava por um perodo de transio:

por isso que pensamos, como Lisboa, que a histria do Brasil no ser de novo escrita to cedo; e pensamos at mais, que ela no deve ser escrita seno daqui a muitos anos. Agora o que se precisa de monografias conscienciosas. (ABREU: 1975a, p. 139).

Em 1882, ainda no seria possvel escrever a Histria do pas. Diante de um quadro de poucos recursos, h que se eleger prioridades, que so justamente a pesquisa documental e a elaborao de monografias sobre temas especficos. Talvez Capistrano
Em outras oportunidades, Capistrano manifesta sua convico de que o Visconde de Porto Seguro roubava papis, como em carta ao Baro do Rio Branco datada de 30 de maro de 1887 (ABREU: 1954a, p. 111).
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sonhasse com a criao de universidades e institutos de pesquisa no pas que permitissem o pleno desenvolvimento das pesquisas historiogrficas e,

conseqentemente, a escrita de uma histria menos inexata e incompleta. Ainda em 15 de setembro de 1915, em carta a Mrio de Alencar, Capistrano manteria a mesma opinio.

Com o catlogo de mss. do Conselho Ultramarino, comeado a publicar pelo Ccero , v-se como prematuro pensar em escrever histria do Brasil. S conhecamos os documentos triviais, dos mais importantes, dos fundamentais, s agora se vai conhecendo existncia. Uma pessoa moa, de recursos, que pudesse ir residir em Lisboa, poderia fazer alguma cousa, se valesse a pena. (ABREU: 1954a, p. 243).
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Reforam-se procedimentos fundamentais para o historiador. A pesquisa arquivstica passa a ser condio indispensvel para a elaborao de obra historiografia slida. A erudio, caracterstica do trabalho do historiador, deve apoiar-se tambm na pesquisa nos arquivos e no apenas no estudo de fontes secundrias ou publicadas. Por outro lado, a pesquisa no pode esgotar-se em si mesma, necessrio divulgar os documentos atravs de sua publicao. A elaborao de catlogos os mais diversos deve complementar a divulgao dos documentos, servindo como instrumentos auxiliares preciosos, que facilitam a pesquisa e evitam a repetio de esforos, to comum nas misses de Gonalves Dias e Joo Francisco Lisboa. Manifesta-se ainda a inexistncia ou debilidade de uma estrutura acadmica que d suporte pesquisa, pois necessrio que o pesquisador tenha recursos, afinal gasta-se muito com estadia, transporte, copistas, traslado das cpias, entre outros.
Manoel Ccero Peregrino da Silva (1866-1956), pernambucano, foi Diretor da Biblioteca Nacional de 1900 a 1924 e Reitor da Universidade do Rio de Janeiro entre 1926 e 1930, hoje Universidade Federal do Rio de Janeiro.
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Ao escolher as pginas de jornais e revistas para publicar seus artigos e achados documentais, Capistrano tambm rompe quadros de ferro, tornando pblico o qu antes apenas poucos podiam ter contato. Epistemologicamente, as diferenas entre Varnhagen e Capistrano so mais acentuadas. Assim,

Varnhagen no primava pelo esprito compreensivo e simptico, que, imbuindo o historiador dos sentimentos e situaes que atravessava o torna contemporneo e confidente dos homens e acontecimentos. A falta do esprito plstico e simptico, eis o maior defeito do Visconde de Porto Seguro. A histria do Brasil no se lhe afigurava um todo solidrio e coerente. Os prdomos da nossa emancipao poltica, os ensaios de afirmao nacional que por vezes percorriam as fibras populares, encontravam-no severo e at prevenido... Sem D. Pedro a independncia seria ilegal, ilegtima, subversiva, digna da forca ou fuzil. (ABREU: 1975a, p. 89).

A passagem refora a afirmao do presente trabalho: a principal inovao de Capistrano frente a Varnhagen a elevao do povo qualidade de personagem central de nossa histria. Para isso, Capistrano inova ao retirar a Histria de seu isolamento. J no Necrolgio de Varnhagen, incita a se escrever uma histria do Brasil digna do sculo de Comte e Herbert Spencer. Inspirada pela teoria da evoluo e pela lei consensus, tal histria deveria demonstrar a unidade de trs sculos. Ao se dizer Comte e Spencer, diz-se tambm sociologia, ao se dizer evoluo diz-se tambm Darwin e todas as conseqncias que a Teoria Geral da Evoluo provocou nos mais diversos campos, inclusive nos arraiais das cincias humanas.

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 que a obra de Varnhagen teria ainda muito de crnica, em que pese seu carter predominante de histria (ABREU: 1975a, p. 138). Faltavam ao sorocabano as modernas ferramentas das cincias humanas, especialmente a Geografia, a Psicologia, a Economia e a Etnografia, indispensveis para se entender o processo histrico, dar-lhe vida e movimento. Ou, segundo Hlio Viana, pela primeira vez em nossa historiografia, apareceu, ntida, a aliana da geografia, da etnologia, da histria social e econmica, do prprio folclore. (VIANA: 1955, p. 56). Nos Captulos de Histria Colonial, o primeiro capitulo, Antecedentes indgenas, ocupa-se em grande parte em descrever a geografia fsica da terra encontrada pelos portugueses, como a direo da costa, os principais rios e biomas. Tambm as referncias psicologia dos colonos so freqentes. A economia destacada como fator central, havendo mesmo uma diferenciao entre a economia naturista e a economia de mercado40 (ABREU: 1963, p. 144 e sgts.). J no seu trabalho O descobrimento do Brasil, de 1883, Capistrano afirma que:

, portanto, com os documentos de que dispomos, incontestvel que o descobrimento do Brasil foi em 1500. E foram os espanhis que o descobriram, porque Cabral viu terra mais de meado abril; Pizon viu-a em fevereiro, e Lepe, quando Cabral ainda nem percebera sinais de terra, j dobrara o cabo de S. Agostinho para o sul e tornava para o norte. Esta a soluo cronolgica. A soluo sociolgica diferente; nada devemos aos espanhis, nada influram em nossa vida primitiva; prendem-se muito menos nossa histria do que os franceses. Sociologicamente falando, os descobridores do Brasil foram os portugueses. (ABREU: 1999, p. 37-38).

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A utilizao de conceitos econmicos por Capistrano ser melhor desenvolvida no captulo quarto.

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A histria no s uma enfiada de nomes, datas e locais. H que se perceber o fundamental: a mudana, a diferena. E quem provoca a mudana? Os espanhis, que apenas passaram pelo litoral? Ou os portugueses, que estabeleceram feitorias, construram fortes, criaram cidades, aliam-se e misturaram-se aos ndios? Mas no so s contra os quadros de ferro de Varnhagen que Capistrano se rebela. Ao propor que o povo seja considerado como o personagem central de nossa histria, Capistrano prope, igualmente, uma histria plural, nesse sentido, republicana, na qual no h o predomnio de um ente federado, mas de um novo personagem histrico que surge no concerto mundial. Nesse sentido, importante destacar a relao entre Capistrano e o grupo reunido pela Revista do Brasil. Para isso, o dialogo com Tnia Regina de Luca e seu excelente livro A Revista do Brasil: um diagnstico para a (N)ao se faz necessrio. A Revista do Brasil foi fundada em 1916 por Jlio de Mesquita Filho, proprietrio do jornal O Estado de So Paulo. Sob o formato de uma sociedade annima41, logo demonstrou ser um veculo aberto aos intelectuais ansiosos em pensar o Brasil e o seu povo. Os mais prestigiados nomes da poca foram convocados a escrever em suas pginas: Jos Verssimo, Oliveira Vianna, Monteiro Lobato, Joo Ribeiro, Belizrio Penna, Oliveira Lima, Roquette Pinto, Mrio de Alencar, Martim Francisco e Taunay, entre outros. Trataram principalmente da Histria e Geografia do pas e formao tnica e das condies de sade e de higiene do povo brasileiro. O diagnstico da situao brasileira levantado na revista pelos mais diversos autores desolador: no havia verdadeiramente um povo, o atraso econmico frente s grandes potncias mundiais, e mesmo frente vizinhos como os argentinos patente; no
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havia

uma

tradio

cientifica

que

possibilitasse

ao

Brasil

contribuir

A referncia sociedade annima importante, pois um dos indicativos da passagem da imprensa artesanal para a imprensa empresarial, com menor espao para a literatura e maior nfase na reportagem jornalstica (SODR: 1966 , p. 339).

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significativamente com a cincia mundial; as doenas campeiam, transformando o pas em um vasto hospital no dizer de Miguel Pereira (DE LUCA: 1999, p. 206). A figura do Jeca Tatu, criada por Monteiro Lobato, simboliza a tristeza e gravidade da situao brasileira de ento.42 Como soluo, A Revista do Brasil e seus autores apresentam uma sada paulista, ou seja: pretendem demonstrar a superioridade de So Paulo frente aos demais estados da federao e advogam que o exemplo paulista seja seguido em todo o pas. Mas, o que seria esse modelo paulista de desenvolvimento? Como ele foi construdo? No que diz respeito Histria, era necessrio rediscutir a maneira como a Histria ptria vinha sendo escrita e transmitida s futuras geraes. Assim,

Ao discutir a produo historiogrfica, esse tipo de crtica mesclava dois parmetros: a metodologia utilizada e o grau de patriotismo dos resultados obtidos. No se detectava nenhuma incongruncia entre um mtodo de trabalho escorado no empirismo e uma posio ontolgica, credora do evolucionismo naturalista, que vasculhava o passado com um olhar teleolgico, encarando-o enquanto prenncio necessrio do presente. Pelo contrrio, reclamava-se a adoo de novas orientaes nos estudos histricos a fim de adequ-los aos seus elevados fins (DE LUCA: 1999, p. 95-96).

Segundo De Luca, empreende-se um resgate da nossa histria de forma positiva, para no dizer grandiloqente, uma histria centrada em So Paulo e no bandeirante, alado condio de mito. Para os escritores da Revista do Brasil, graas a So Paulo que se efetiva a conquista e manuteno do gigantesco territrio brasileiro. As

De Luca deixa claro que Lobato muda sua posio em relao ao Jeca. Inicialmente, um tipo negativo e preguioso, uma praga que esteriliza o solo com queimadas e, depois, um desassistido vitimado por doenas e pelo descaso das autoridades (DE LUCA: 1999, p. 204-5).

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bandeiras, ao devassarem o serto em busca de riquezas minerais, asseguraram a base fsica da nao. Nesse ponto, a Histria serve-se da Geografia, na medida em que esta lhe fornece uma temtica: o territrio e a sua conquista. Todavia, apesar do esforo dos bandeirantes, esse vasto territrio permanece virgem, inexplorado e sem aproveitamento. Isso se deve, em grande parte, peculiaridade de nossa composio tnica. Imbudos de valores eugnicos e racistas, a maioria dos autores da Revista do Brasil acreditava que a grande proporo de negros, ndios e mestios existentes no pas levava a uma degradao da populao, vista como indolente e sem iniciativa. Portanto, incapaz de aproveitar as benesses e riquezas do Brasil. O pressuposto que a raa branca seria superior s demais, especialmente ao negro. Quanto miscigenao, Tnia Regina de Luca identifica tanto aqueles que a consideram negativa, pois a mistura de raas apenas provocaria a deformao dos melhores atributos da raa superior, como aqueles que a consideram positiva, na medida em que os melhores atributos da raa superior seriam incorporados s raas inferiores, contribuindo para o seu melhoramento. Neste ltimo caso, temos os defensores do branqueamento da populao do pas, Oliveira Vianna frente, acompanhado de figuras de peso, como Joo Ribeiro e Renato Kehl (DE LUCA: 1999, p. 170 e sgts.). Novamente, o exemplo de So Paulo pode oferecer a redeno. Ao promover a entrada macia de imigrantes europeus os paulistas solucionam no s o problema dos braos para a lavoura; contribuem tambm para o aperfeioamento tnico da populao, revigorando-a e trazendo da Europa a to decantada raa branca, superior, dita capaz de ocupar condignamente o territrio, aproveitando adequadamente suas riquezas. Outro campo no qual os paulistas seriam superiores o da higiene pblica. Em que pese a proeminncia de Oswaldo Cruz como principal nome do paradigma microbiolgico que conquistava o pas, os articulistas e autores da Revista destacam a

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participao paulista no esforo de melhorar as condies sanitrias e de higiene, de maneira a combater preventivamente inmeras doenas que depauperam a populao, deixando-a incapaz ou impossibilitada de exercer atividades produtivas. Para isso, d-se destaque atuao de Arthur Neiva frente do Servio Sanitrio Paulista bem como s suas realizaes, em especial s aes visando informar a populao, como a elaborao de cartazes e de cartilhas compreensveis at mesmo por analfabetos (DE LUCA: 1999, p. 217-18). Mesmo a lngua utilizada no pas deve ser repensada, a comear pelo adjetivo portuguesa. A idia que j havamos alcanado um grau de independncia e maturidade em relao Portugal que nos permitiria aspirar a uma lngua brasileira, com vocabulrio, ortografia, gramtica e pronncia prprias. Essa lngua

verdadeiramente nossa, brasileira, seria a nica capaz de expressar a nao e seu povo. Alis, no bastaria uma lngua verdadeiramente brasileira, seriam necessrias tambm uma cultura e uma arte igualmente nacionais (DE LUCA: 1999, p. 260). Da a importncia do resgate do vocabulrio falado no interior do Estado empreendido por Amadeu Marques no livro O dialeto caipira, de 1920, muito celebrado pelos articulistas da Revista Brasileira. Em resumo:

Graas aos paulistas, era possvel propor uma leitura redentora do passado, transformado no momento privilegiado de alargamento das fronteiras; do presente, pois a regio constitua-se encorajador exemplo de prosperidade econmica; e do futuro, que passava a ser encarado com confiana. O Estado (de So Paulo) e sua dinmica capital tornavam-se ento o modelo, o grande farol que derramava sua possante luz sobre todo o pas. (DE LUCA: 1999, p. 298).

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No esforo de repensar o Brasil, procurando definir quem o brasileiro e melhor entender esse pas, a Revista do Brasil e seus autores acabam por construir uma representao de nossa histria centrada em So Paulo e, mais importante para os objetivos do presente trabalho, excludente e seletiva. Sim, pois ao privilegiar So Paulo, essa historiografia bandeirante acaba por olvidar as demais regies do pas e sua contribuio para nossa formao. Em funo desse posicionamento pr-bandeirantes, Capistrano dos historiadores que menos publica na Revista do Brasil.43 Capistrano era um dos autores mais afamados da virada do sculo XIX para o XX, tendo contribudo com inmeros artigos para a imprensa peridica, inclusive para a prestigiada Kosmos (DE LUCA: 1999, p. 56-57; SODR: 1966, p. 341). Amigo de vrios dos escritores que publicaram na Revista do Brasil, como Jos Verssimo, Taunay e Baslio de Magalhes; mais ainda, grande amigo de Paulo Prado, scio e redator da revista a partir de janeiro de 1923. Mesmo assim, Capistrano publica muito pouco na mais prestigiada revista do perodo, mais especificamente o artigo Paulstica,no nmero XVIII, de 1917 (ABREU: 1976a, p. 81-96; PAIVA: 1931, p.12). No entanto, como lembra Eliana Dutra, a autoridade de Capistrano foi invocada pelo Almanaque Garnier, em 1906, para tratar da geografia, disciplina que ele dominava como poucos no perodo. (DUTRA: 2005, p. 151). Por que Capistrano publicou to pouco na Revista do Brasil? que as leituras pouco otimistas de nossa Histria, nas palavras de Oliveira Vianna, ou sem calor narrativo, no dizer de Joo Kopke, no tinham espao na Revista (DE LUCA: 1999, p. 94). Se h algo que no est presente nos escritos capistraneanos justamente uma narrativa grandiloqente, ufanista, cheia de adjetivos. Pelo contrrio,

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Para se ter uma idia da quantidade de artigos publicados por outros autores na Revista do Brasil Oliveira Lima publica 8 artigos; Roquette Pinto e Oliveira Vianna publicam 10 cada; Mrio de Alencar 7; Martim Francisco e Taunay publicam 5 cada (DE LUCA: 1999, p. 54).

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uma das recomendaes de Capistrano a Paulo Prado deixar de lado a frase rebuscada, cheia de adjetivos. Como se tentar demonstra na concluso, o pessimismo em Capistrano constitui-se em ferramenta de estilo com forte repercusso em sua concepo de Histria. Por outro lado, o bandeirante dos Captulos de Histria Colonial , antes de mais nada, um despovoador, um preador de ndios. Nada mais em desacordo com a figura mtica do bandeirante desbravador e conquistador do que o preador impiedoso desenhado por Capistrano. As bandeiras so por ele definidas como partidas de homens empregados em prender e escravizar o gentio indgena. Sobre o carter dos bandeirantes, Capistrano lembra Montoya, para quem eles seriam lobos em pele de cordeiro, verdadeiros hipcritas (ABREU: 1963, p. 122). Ao contrrio de Oliveira Vianna, que considera os chefes das bandeiras descendentes diretos dos primeiros colonizadores, fidalgos portugueses que

representavam a poro mais eugnica da massa peninsular (VIANNA: 2002, p. 983), Capistrano aponta a intensa miscigenao dos portugueses com os ndios, pois no chegavam mulheres brancas por aquelas brenhas, da a grande quantidade de mamalucos (ABREU: 1963, p. 123). Os adjetivos utilizados por Capistrano para caracterizar a histria bandeirante so todos depreciativos. Assim, trata-se de uma monotonia trgica, as bandeiras devastam, levam ao despovoamento e depredao; as expedies so chamadas de salteios e as redues jesutas so invadidas. Os episdios narrados tambm atestam a ferocidade dos bandeirantes, como o incndio ateado a uma igreja lotada de ndios em 1637 (ABREU: 1963, p. 122-126). Mesmo considerando a conquista de vastos territrios pelos bandeirantes, Capistrano manifesta suas dvidas: Compensar

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tais horrores a considerao de que por favor dos bandeirantes pertencem agora ao Brasil as terras devastadas? (ABREU: 1963, p. 126). As diferenas entre a concepo de histria do Brasil de Capistrano em relao histria bandeirante da Revista do Brasil no se limitam divergncia sobre os bandeirantes e seu papel em nossa histria. Igualmente importante a percepo, por parte de Capistrano, que o serto um campo de confluncia de vrias correntes povoadoras, no s a paulista. Assim, existiriam outros centros de povoamento, responsveis pela ocupao do serto, ou seja, a conquista do serto e seu povoamento no seriam apenas obra dos paulistas, como os mais diversos artigos transcritos na Revista do Brasil faziam parecer, mas de diversos centros povoadores. Mais do que isso, nesse movimento em direo ao serto que a Nao e o Povo brasileiros so construdos, melhor, constroem-se. Da que a invaso flamenga teria constitudo apenas um episdio, entre outros, como as guerras com os franceses, da ocupao do litoral. Muito mais importante, o povoamento do serto, iniciado em pocas diversas, de pontos apartados, at formar-se uma corrente interior, mais volumosa e mais fertilizante que o tnue fio litorneo (ABREU: 1963, p. 121, itlicos adicionados). Esses pontos apartados so Par, Maranho, Pernambuco e Bahia. Em virtude das dificuldades de comunicao entre as diversas capitanias e das dificuldades de defesa diante de holandeses, franceses e ingleses, os portugueses adotaram a estratgia de dividir o territrio em diversos centros administrativos, com diversos graus de autonomia, sujeitos a surtos de independncia, como foi o caso de Bequimo ou Beckman (ABREU: 1963, p. 131). Cada um desses centros empreendia expedies procura de metais preciosos, a panacia de todos os colonizadores e acabam por devassar o serto, incorporando novas reas para a coroa portuguesa.

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A conquista e a ocupao do serto no se do apenas e to somente em funo da ao da Metrpole e de seus prepostos. A ao dos religiosos tambm se fez sentir. Assim, na Amaznia, as diversas ordens religiosas ficaram responsveis por estabelecer misses. Em fins do sculo XVII; os jesutas deveriam atuar na margem norte do Amazonas, os franciscanos na rea entre o cabo Norte e o rio Urubu, enquanto os carmelitas deveriam trabalhar ao longo do rio Negro (ABREU: 1963, p. 139). Seria o gado, o gado vacum, a vencer as grandes distncias do serto que no eram cortadas pelos rios amaznicos ou devassadas pela caada humana e desumana dos bandeirantes aos ndios (ABREU: 1963, p. 145). medida que as fazendas de criao iam se afastando do litoral, tornavam-se necessrios outros caminhos, que permitiam e aumentavam os contatos entre as diversas regies, como os caminhos abertos ao longo da margem sul ou baiana do So Francisco e seus afluentes, entre eles o rio das Velhas, que permitia a ligao com So Paulo (ABREU: 1963, p. 147). Tambm as terras ao norte do Velho Chico foram ocupadas pela pecuria, s que por pernambucanos, permitindo a ocupao dos sertes do Cear, do Piau e do Maranho. Quando do rush do ouro, em fins do sculo XVII e comeos do sculo XVIII, as fazendas existentes ao longo do So Francisco que abasteceriam os mineiros na grande fome que se seguiu rpida e desordenada ocupao da regio mineradora. Mas, para Capistrano, o mais importante que, ao contrrio dos bandeirantes que despovoaram os locais por onde passaram, os criadores de gado povoaram o serto. Assim, ao longo do So Francisco, graas descoberta de jazidas de sal:

Formou-se no trajeto do gado uma populao relativamente densa, to densa como s houve igual depois de descobertas as minas, nas cercanias do Rio. Perdeu-se assim os terrores a viagem do serto e cerca de 1690 havia antes motivos a aconselh-la (ABREU: 1963, p, 149).

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Portanto, a ocupao do territrio para Capistrano se d verdadeiramente quando da interiorizao de atividades econmicas que sustentem uma populao

suficientemente densa e no apenas da conquista militar. Lembre-se do interesse de Capistrano pela economia e da sua preocupao em distinguir a economia monetria da economia naturista. (ABREU: 1963, p. 95). Em que pese a atividade pecuria se desenvolver com baixssimo capital, ainda assim geraria grandes riquezas. As referncias constantes a economia, a psicologia, a etnologia e a sociologia por parte de Capistrano indicam uma preocupao em dialogar com as cincias sociais e de encontrar um instrumental analtico que permita uma melhor compreenso da realidade. Assim, a valorizao da atividade pecuria por Capistrano to grande que subverte a lgica da escola paulista bandeirante. Se, para esta escola, os bandeirantes que so os grandes responsveis pela descoberta das minas, para Capistrano:

Alm do sentimento de orgulho inspirado pela riqueza, pelo afastamento de autoridades eficazes, pela impunidade, a criao de gado teve um efeito, que repercutiu longamente. Graas a ela foi possvel descobrir minas. (ABREU: 1963, p. 152).

No h, digamos, uma injustia histrica ou um anacronismo por parte de Capistrano negando a primazia da descoberta das jazidas aos bandeirantes paulistas. O que ele quer ressaltar que no seria possvel a explorao dessas jazidas sem o concurso da pecuria, esse alimento que se transporta a si mesmo. Nesse ponto, Capistrano repete o argumento de seu primeiro trabalho de peso: a tese para o concurso do Colgio D. Perro II em 1883. Se, cronologicamente, os espanhis devem ser considerados os descobridores do Brasil, com a chegada de Vicente Yanes Pizon,

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sociologicamente essa descoberta no tem importncia pois s os portugueses preocupam-se em ocupar a terra (ABREU: 1999). O papel histrico de So Paulo muito minorado, ainda mais tendo em vista que esta capitania no pde auxiliar os mineiros com o envio de boiadas, o que s foi possvel graas aos currais baianos e pernambucanos fixados ao longo do Rio So Francisco, como lembrado anteriormente (ABREU: 1963, p. 153). Portanto, as minas, a minerao e a ocupao do serto em seu entorno so uma obra coletiva, realizada por todos os brasileiros. Tal obra s pode ocorrer na medida em que o territrio encontrava-se razoavelmente ocupado e os caminhos minimamente traados. Mais ainda: nesse construir coletivo, nessa ocupao efetiva do territrio a partir de uma slida base econmica que integra as diversas regies; que se vai construindo igualmente o sentimento de nacionalidade e de brasilidade. Assim:

Os triunfos colhidos em guerras contra os estrangeiros, as proezas dos bandeirantes dentro e fora do pas, a abundncia de gados animando a imensidade dos sertes, as copiosas somas remetidas para o governo da metrpole, as numerosas fortunas, o acrscimo da populao, influram consideravelmente sobre a psicologia dos colonos. Os descobertos aurferos vieram completar a obra. No queriam, no podiam mais se reputar inferiores aos nascidos no alm mar, os humildes e envergonhados mazombos do comeo do sculo XVII. Por seus servios, por sua riqueza, contavam-se entre os maiores benemritos... da atritos freqentes. (ABREU: 1963, p. 167-68).

A citao no deixa dvidas. No h o predomnio de uma atividade, de uma regio ou de um grupo social na obra de trs sculos que levasse superao do sentimento de inferioridade em relao metrpole e ao metropolitano, transformando85

se em um sentimento de superioridade, que nada mais vem a ser do que a transformao psicolgica apontada acima. Ao ocuparem o territrio, os colonos transformam-se, deixam de ser colonos. Ainda no se dizem brasileiros, mas no se aceitam inferiores aos portugueses. Ora, tal posio era totalmente contrria s pretenses hegemnicas paulistas e as desmentia veementemente. Se no se nega importncia a So Paulo, no se admite que os paulistas sejam os nicos responsveis pela criao do sentimento de brasilidade e de pertencimento a uma Nao. Note-se que, na citao, no h a menor referncia questo tnica. A questo da miscigenao est presente na obra de Capistrano, mas no central. Ao que parece, no desconhecia a questo mas, para ele, a construo da Nao se d no a partir dos diversos caldeamentos tnicos e sim a partir da constituio de uma base cultural, em toadas as suas vertentes, como a cultura material. Da a sua preocupao, manifestada farta nos Captulos, de resgatar as condies materiais de vida da populao, distinguindo a vida luxuosa dos potentados da vida humilde, quando no miservel, da grande maioria da populao, por exemplo (ABREU: 1963, p. 129). Capistrano reconhece que a miscigenao existiu, variando em funo da maior ou menor presena do ndio ou do negro em cada regio. Porm, ao que tudo indica, a etnia e a miscigenao no so utilizadas como elementos analticos por ele. O mesmo no acontece com o meio, que comumente chama de Natureza. Seguindo as idias antropogeogrficas de Ratzel, Capistrano considera fundamental o meio e as maneiras como o ser humano com ele interage, para explicar as especificidades de uma dada sociedade. Se no h cooperao entre os ndios, se eles no so capazes de um trabalho mais sistemtico, isso se deve fundamentalmente ao clima.

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 que o clima tropical dispensaria a execuo de obras contra as intempries, como no hemisfrio norte, obras estas que facilitam o desenvolvimento da cooperao. Por outro lado, a abundncia de alimento no incentivaria o desenvolvimento de uma agricultura mais avanada, pois bastava derrubar algumas centenas de metros de mata para garantir o sustento da tribo. Depois de algum tempo, era apenas necessrio mudar de lugar (ABREU: 1963, p. 39-41). A respeito da miscigenao e da influncia do meio, Capistrano travou polmica com Slvio Romero nas pginas de O Globo j em 1876. Segundo o cearense, Romero teria reduzido o problema nacional equao: brasileiro = portugus + negro, sendo que as condies do meio teriam pouca influncia sobre essa equao. Lembrando Buckle, no livro A civilizao na Inglaterra, Capistrano considera que:

Sem dvida a natureza, como as suas foras e seus aspectos e a raa, que admitimo-la como produto daquela, quer a consideremos como fator originrio e irredutvel, so dois motores que pesam fortemente na feitura de um carter nacional e por conseguinte na estrutura da sociedade. Entretanto no so os nicos. Se eles agem sobre a sociedade, a sociedade reage sobre eles; o meio social de efeito passa a causa; de resultado passa a componente. No Brasil este justamente o caso, e a influncia esquecida [a Natureza] a mais poderosa e a mais ativa (ABREU: 1976c, p. 5).

Fica patente a importncia dispensada Natureza como elemento moldador da sociedade e, ao mesmo tempo, que essa mesma sociedade sofre a influncia de diversos outros fatores. Todavia, a questo no tentar identificar se Capistrano estava ligado a este ou quele determinismo. Como vido leitor, ele teve contato com todos os determinismos
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de seu tempo e nutriu grande admirao por Spencer, chegando a escrever sobre ele um artigo elogioso; assim como assistiu s reunies positivistas na Igreja Positivista do Brasil. O que torna Capistrano diferente sua percepo do ser humano e da humanidade como inacabados, em construo. Utilizando os conceitos de campo de experincia e de horizonte de expectativa de R. Koselleck (2006), talvez seja possvel dizer que, para Capistrano, os dois so horizontais, na medida em que ele tenta ampliar ao mximo seus horizontes, da o entendimento de que o Brasil fruto de esforo coletivo, uma construo de cearenses, paulistas, baianos, cariocas, mineiros, gachos, entre tantos outros. Da mesma, forma, as angustias manifestadas ao final dos Captulos, como a inexistncia de vida social ou de questes pblicas, apontam tambm para um horizonte por construir, amplo e vasto, ainda que nebuloso. Por outro lado, o grupo paulista da Revista do Brasil teria um campo de experincias e um horizonte de expectativas verticais. Para esse grupo, o passado estava em So Paulo, assim como o presente e o futuro. No quadro em que retratam o Brasil, tem-se a impresso que h um gigantesco ponto de fuga chamado So Paulo, para o qual tudo converge. Evidentemente, uma viso teleolgica da histria. Assim, a realidade histrica para Capistrano no unidimensional, mas multidimensional, complexa, com as variantes influindo constantemente umas sobre as outras, bem diferente da persistncia com que os intelectuais da Revista do Brasil pretendiam subordinar as dificuldades do pas a um nico fator, passvel de ser contornado ou resolvido com medidas relativamente simples (DE LUCA: 1999, p. 212). Muito pelo contrrio, Capistrano reitera vrias vezes suas crticas aos colonos que preferiam divagar sobre o que se faria depois de conquist-la [a independncia] por um modo qualquer, por uma srie de sucessos imprevistos, como afinal sucedeu. Sempre a mesma mandriice intelectual de Bequimo e dos Mascates! (ABREU: 1963, p. 228).

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Ressaltam-se assim, as dificuldades que enfrentava o pas em funo dessa tendncia para a simplificao herdada dos tempos coloniais. Se as solues simples no resolveram os problemas dos colonos, no resolveriam os muito mais complexos problemas do presente de Capistrano. No de se espantar que ele no tenha encontrado espao para seus escritos na Revista do Brasil.

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4. EM BUSCA DE UMA QUIMERA. CAPISTRANO DE ABREU E O POVO BRASILEIRO

Ao questionar os quadros de ferro impostos por Varnhagen historiografia brasileira ou ao se negar a corroborar a construo de uma histria brasileira a partir de So Paulo ou ainda, ao tecer crticas histria oficial do IHGB, centrada na Coroa; Capistrano questiona e nega igualmente os personagens centrais dessas vertentes historiogrficas: o europeu, o bandeirante paulista e a casa de Bragana. Qual seria ento o personagem central da Histria do Brasil segundo Capistrano? Qual seria o personagem que serviria como fio condutor da anlise historiogrfica capistraneana? Como j bem observou Jos Carlos Reis, Capistrano escolhe o povo como personagem central para sua histria do Brasil (REIS: 2006, p. 114). Mas, quem o povo para Capistrano? Destoando daqueles que procuravam na formao tnica do povo a distino do brasileiro no concerto das naes, Capistrano caracteriza-o na sua luta para se constituir enquanto Nao, uma comunidade poltica imaginada (ANDERSON: 2008, p. 32), capaz de exercer controle sobre o Estado, marcado pela constituio de sua cultura, uma cultura prpria, especfica, diferente da de outros povos. Mas, e se ao fim e ao cabo no se encontrar o que se procura? A trajetria ter sido em vo, simples corrida procura de uma quimera?

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4.1 O Povo, esteio da Nao44

Em 1876 Capistrano de Abreu trava polmica com Silvio Romero a respeito do carter do povo brasileiro. No j mencionado artigo publicado em O Globo, Capistrano chega a uma concluso desconcertante para os patriarcas da Independncia e para os governantes de todos os tempos. Segundo ele, quando da Independncia

Em vez de consultar os germes de organizao que comeavam a abrolhar nas juntas e cmaras, os estadistas leram Benjamin Constant e os idelogos coevos. J ento faziam as coisas para ingls ver... A onipotncia do governo tinha bastante atrativos para que nos meios de nele conservar-se ou de atingi-lo a moralidade ocupasse um segundo plano. Comeou-se pela perseguio individual, que Jos Bonifcio inaugurou. Passou-se depois s eleies; hoje pode dizer-se que a nao uma delegada do governo. (ABREU: 1976c, p.23-24)

Os germes de organizao aos quais se refere Capistrano em 1876 so os mesmos que ele busca identificar na sua obra de maior expresso os Captulos, e que j foram analisados ao longo do captulo anterior, ou seja: a unio dos diversos plos de povoamento no serto; a unio entre os diversos grupos tnico-sociais contra o batavo; o desenvolvimento de laos econmicos ligando as diversas regies brasileiras e a construo de caminhos que unissem-nas, superando as condies adversas de navegao ao longo do litoral.

O termo esteio muito comum no interior do Brasil, ainda hoje. Quer dizer a coluna principal de uma casa, que sustenta toda a estrutura, e, por extenso, utiliza-se para indicar qualquer outro ponto de apoio central.

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Todavia, apesar de serem importantes e garantirem a superao do sentimento de inferioridade frente ao portugus e metrpole, substituindo-o pelo oposto sentimento de superioridade (ABREU: 1976c, p. 20) e dessa forma garantindo o apoio de todas as partes para a Independncia (ABREU: 1976c, p. 91), esses germes iniciais no foram suficientes para garantir a proeminncia da Nao sobre o Governo. O povo brasileiro ainda sofria em decorrncia de seu barbarismo, de um servilismo quase que atvico, da insociabilidade (ou falta de cooperao) e do subjetivismo (ABREU: 1976c, p. 23). A identificao da Nao com o Povo torna-se sobremaneira plausvel diante das crticas de Capistrano aos potentados ao longo de toda a sua obra, da sua admirao pela unio dos diversos extratos sociais na guerra contra os holandeses, da sua crtica ferrenha aos devaneios do Beckman, dos Mascates e dos Inconfidentes e, no podemos nos esquecer, das suas inmeras crticas Repblica e seus diversos governos, expressas sobretudo na Correspondncia. Para Capistrano, a Nao no poderia ser fruto do Estado, mas do povo. Se fosse possvel transformar o problema da formao da Nao brasileira em uma equao matemtica, a frmula capistrana seria: POVO = NAO. Como anttese a ser evitada, teramos: ESTADO = NAO. H uma ampliao do povo, da comunidade poltica. No apenas os homens bons do perodo colonial, os opulentos senhores; necessrio incorporar o povo comum. Depreende-se que o povo comum para Capistrano constitudo pelo conjunto da populao submetida aos potentados, tanto os escravos como os homens livres pobres (ABREU: 1963, p. 129). justamente em funo de no se conseguir lidar satisfatoriamente com este povo, j consciente de sua superioridade, mas ainda brbaro, servil, insocivel e subjetivo, que graa a centralizao e o predomnio do Governo. Assim, ao contrrio das elites crioulas, entre elas a nossa, que lideraram a independncia na Amrica Latina e temiam sobremaneira a ecloso das classe baixas (ANDERSON:

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2008, p. 86), Capistrano como que anseia em encontr-las no centro dos acontecimentos que levaram ao 7 de setembro. Quanto ao Governo, no h dvida que ele se identifica com o prprio Estado Imperial, lembre-se que o artigo de 1876, e, depois, com o Estado Republicano, aliado ou controlado pelos potentados, homens bons, ou seja: os poderosos de planto. Em 1925, no texto Fases do Segundo Imprio, Capistrano ressalta o artigo 98 da Constituio de 1824, justamente o que trata do Poder Moderador. Lembra que este poder era exercido privativamente pelo Imperador, o chefe supremo da nao, no deixando dvidas sobre a identificao entre Imperador e Governo e de ambos com o Estado. A esse respeito, na pgina seguinte, Capistrano lembra ainda a obra do Regresso com o retorno do Conselho de Estado, a votao de leis restritivas da liberdade individual e o reforo do aparato policial (ABREU: 1975c, p. 77-78). Em outros termos: a centralizao empreendida pelos saquaremas, to acirradamente combatida pelos luzias (MATTOS: 1990). O Estado superou a Nao. Esta, cambaleante, ainda ensaia movimentos contrrios ao rolo compressor do poder central, como a Confederao do Equador em 1824; a Balaiada no Norte em 1838; a Revoluo Liberal em 1842 em Minas e So Paulo; a Revoluo Farroupilha, entre 1835 e 1845, e mesmo a Revoluo Praieira em 1848. O aparato estatal reprimiu todas elas, com destaque para a atuao de Caxias, a quem Capistrano dedica algumas pginas numa biografia em que transparece a admirao pela obra pacificadora do ilustre militar. Entenda-se a admirao e a qualificao de obra pacificadora na medida em que Lima e Silva procura evitar ao mximo o derramamento de sangue irmo, concedendo anistias aps as vitrias. Ao mesmo tempo, Caxias retira-se da luta contra Solano Lopes, depois de constatar assegurada a vitria sobre o Paraguai. A continuao das atividades blicas seria deixar

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de lado a honra militar e descer condio de capito do mato, numa crtica nem to velada ao Conde DEu, comandante das tropas brasileiras aps a sada de Lima e Silva (ABREU: 1976a, p. 19-24). Dado o domnio do Estado sobre a Nao, no de se admirar que as principais mudanas polticas se tenham dado a partir do Estado. Dessa forma:

15 de novembro assemelha-se um tanto a 7 de setembro: em ambos houve um levante local que se generalizou, combateram a instituio que juraram defender; e se Deodoro da Fonseca era marechal do Exrcito Imperial, convm no esquecer que D. Pedro era Prncipe Regente, como tal deu ordens, fez-se obedecer, e assegurou-se {como Prncipe Regente} at 12 de outubro de 22, quando foi proclamado Imperador. C e l levantes h poder-se-ia dizer (ABREU: 1976b, p. 96).

Por trs da linguagem polida - combateram a instituio que juraram defender - esconde-se a imagem do Judas, do traidor, do Silvrio dos Reis que se aproveitou de sua insero, no caso dentro do aparelho estatal, para alcanar benefcios pessoais. Alis, a comparao com Silvrio dos Reis no pertinente, pois Capistrano considerava-o um benfeitor, aquele que havia impedido um possvel fracionamento do Brasil uma vez que os inconfidentes no pretendiam estender a independncia s provncias do Norte (ABREU: 1976b, p. 129). De qualquer forma, transparece a contradio: que povo este, conquistador de territrio to vasto; vencedor dos holandeses; incansvel a rasgar os sertes com suas bandeiras, manadas de gado vacum e com suas tropas e, por fim, capaz de apoiar, de toda a parte, a independncia; mas incapaz de tomar as rdeas de seu destino em suas prprias mos e antepor-se ao Estado todo poderoso? Ou, como salienta Reis: patriotas incapazes de produzir a sua prpria independncia! (REIS: 2006, p. 111).
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O povo, ento, ganha contornos de miragem, fumaa que se esvai quando dele se aproxima. Uma quimera a ser constantemente procurada. Onde o povo ento? No seria de se esperar da obra de Capistrano um desenvolvimento uniforme, uma construo contnua da formao popular at o pice da independncia e a plena identificao entre Povo e Nao e, por sua vez, entre Nao e Estado? Para Capistrano, se h uma comunidade poltica (ANDERSON: 2008) a ser imaginada e construda, essa comunidade deve ser ampliada, identificando-se cada vez mais com o povo brasileiro e no apenas entre os homens bons; os patriarcas da independncia, como o caso de Jos Bonifcio ou da Casa de Bragana. Nesse sentido, h uma espera em Capistrano, uma expectativa: encontrar o Povo como personagem central da histria brasileira, forjando a Nao. Beco sem sada, pois o povo no estava no fim, foi tolhido, impedido, capado, sangrado e mutilado pelo Estado. Se, como afirma Jos Carlos Reis, Capistrano narra a histria da rebelio do povo brasileiro (REIS: 2006, p. 97), o resultado dessa rebelio a represso estatal. Contudo, assim como h espao na histria capistraneana para as contradies da sociedade que retrata, suas prprias dvidas e contradies tambm encontram guarida em seus escritos. S a ttulo de exemplo: a histria dos jesutas encontrava-se por fazer e seria presunoso quem quisesse escrever a do Brasil antes de sua realizao (ABREU: 1963, p. 188). Mas a dvida maior seria expressa em carta a Guilherme Studart, em 19 de dezembro de 1909: Punge-me sempre e sempre a dvida: o povo brasileiro povo em formao ou em dissoluo? Vale pena ocupar-se de um povo dissoluto? Vale pena para um Tcito ou Juvenal, mas estou to afastado destas naturezas! (ABREU: 1954a, p. 182).

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Dentro dessa lgica, necessrio indicar ainda que para Capistrano o povo brasileiro no uma unidade homognea, pasteurizada. No h a iluso da inexistncia de conflitos entre os diversos grupos sociais. Pelo contrrio, indica-se a existncia de uma forte diviso hierrquica, em camadas, claramente favorvel aos opulentos senhores, desde os primrdios da colonizao. Tem-se a impresso de que h o desejo de que o povo forme sim uma massa homognea, melhor dizendo, uma comunidade poltica. por isso que a subordinao do Povo/Nao ao Governo/Estado se d justamente em funo da diviso interna do povo e da luta entre as diversas camadas. Capistrano percebe que existem hierarquias sociais que dividem profundamente a sociedade e que contrapem grupos com interesses diversos. A utilizao do termo hierarquia, observe-se bem, deve-se ao seu emprego pelo prprio Capistrano (ABREU: 1963, p. 94). Para ele, por volta de 1618, a situao da populao dos estabelecimentos fundados pelos portugueses, que se estendiam do Par Canania, territrio escassamente povoado especialmente pela populao branca, podia ser definida atravs da diviso em camadas. Em primeiro lugar, os escravos, filhos da terra (ndios), africanos ou seus descendentes. A par dessa camada nfima da populao, os ndios livres que procuravam o xodo para o interior do pas, como maneira de manterem sua liberdade, mas constituindo uma camada parte da populao. A camada imediatamente superior era a dos brancos livres, mas sem terra, como feitores e oficiais mecnicos. A terceira camada era constituda pelos proprietrios rurais que cuidavam da produo de mantimentos ou da criao de gado. Por fim, a ltima camada compreendia os senhores de engenho, apresentando ainda uma subdiviso no que diz respeito qualidade do engenho, se movido por bois (o trapiche), inferior; ou o real, que se caracteriza pela utilizao da fora motriz da gua e pela presena de todos os

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apetrechos necessrios para a produo em larga escala do acar, em especial de abundante escravaria (ABREU: 1963, p. 94). importante destacar ainda que a dominao dos senhores de engenho no se d apenas em relao massa de escravos ou aos homens livres sob suas ordens nos engenhos, mas estende-se por todo o povo. Assim, em 1624, a cidade de Salvador desguarnecida, as tropas pouco confiantes, as fortalezas inacabadas ou em runas, e a populao trpida, prestes a fugir mal avistava qualquer vela suspeita (negrito acrescido), facilitaram o ataque dos holandeses Bahia. Circunstncia sumamente favorvel aos batavos que:

Acresciam dissenses entre o governador e o bispo, e como de costume, entre uma e outra metade do povo, sempre vido de questes entre os potentados. (ABREU: 1963, p. 101, negritos adicionados).

O termo potentados no designa apenas o governador e o bispo, como pode parecer primeira vista, mas todos os poderosos, grande parte deles constituda pelos senhores opulentos j citados. No caso, Capistrano parece pender para o governador Diogo de Mendona Furtado, homem de grande coragem e boa vontade, que resistiu invaso at a sua captura e degredo para a Holanda, junto com alguns fiis companheiros. O bispo, Dom Marcos Teixeira que tem seu nome citado apenas quando se torna governador de fato covardemente abandona a cidade e procura refgio nas proximidades (ABREU: 1963, p. 101-102). Capistrano parece nos convidar a ficar ao lado do governador e defender o pas contra o inimigo externo. o nortista orgulhoso de Guararapes que narra a histria. O brio do nortista que expulsou holandeses ou que morreu fuzilado em Pernambuco em 1824 no pode aceitar a trepidez de seus irmos frente ao inimigo e,
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muito menos, a submisso aos potentados. Note-se: o povo est sempre vido por disputas entre potentados, formando verdadeiro partidos. No se diz o povo estava ou esteve vido, seguindo o pretrito empregado no restante da passagem. A caracterizao atemporal e designa o povo sempre, em todos os tempos e lugares. Portanto, o povo no submisso apenas em funo do poder dos potentados advindo do monoplio da terra ou da posse de escravos, mas porque no capaz de se afirmar frente aos potentados ou de submeter o Estado ao Povo/Nao. H uma cumplicidade popular para com os potentados e o Estado. O republicano que h em Capistrano emerge e parece olhar enciumado para a Amrica do Norte e para o autogoverno de seus habitantes. Em contrapartida, a invaso de Pernambuco, fruto antes da superioridade das foras de Holanda, da falta de interesse da corte espanhola e da traio de Calabar (ABREU: 1963, p. 102-107), servir como que de redeno para o povo. Assim, Calabar trai no a Espanha e Portugal ou a Matias de Albuquerque, mas a seus compatriotas (ABREU: 1963, p. 107). Matias de Albuquerque retratado como o lder ideal, inteligncia nica, coragem constante e diligncia incansvel, e no como mais um potentado. Albuquerque ser, juntamente com Henrique Dias e Camaro, o forjador de uma comunidade poltico-militar imaginada, aqueles que resistem invaso. Esta uma comunidade qual Capistrano empresta vida, unida pelo calor da luta. Uma luta que coloca lado a lado, ombro a ombro, potentados e povo, o povo em todos as suas etnias e miscigenaes. Assim, coube a Antnio Filipe Camaro, capito mor dos ndios, o comando de 80 ndios fechando a retaguarda, quando da retirada de Matias de Albuquerque para Alagoas. Capistrano, entusiasmado, comenta: Confiavam-se a ndios os postos de maior perigo! Precisam de outras justificativas os esforos de Nbrega? (ABREU:

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1963, p. 108). No se trata dos tupiniquins aliados dos portugueses nos primeiros tempos contra os franceses e sim de ndios incorporados sociedade colonial. Dir-se-ia hoje aculturados mas, de qualquer forma, ndios. O nosso lado, como diz muitas vezes Capistrano45, tem a vitria assegurada quando unido. Assim, quando da tentativa de invaso de Salvador por Nassau em 1638, a guarnio da cidade e as tropas de Bagnoli lutam unidas, deixando de lado rivalidades paroquiais e contam com o apoio decidido da populao, que lhes fornece munio de boca. Graas a essa unio de esforos, Nassau derrotado e retorna para o Recife (ABREU: 1963, p. 112). Todavia, o domnio holands perdura, mesmo depois da emancipao portuguesa da tutela espanhola em 1640. Portugal e Holanda assinam uma trgua em 1642 que parece apontar para uma aceitao da situao. Capistrano narra, ento, os esforos dos colonos para se livrarem do jugo opressor do batavo. Novamente, o que garantir o sucesso da empreitada a unio das trs raas, na verdade quatro pois alm dos ndios de Camaro, dos negros de Henrique Dias e dos mazombos do paraibano Henrique de Negreiros, h ainda o auxlio dos portugueses, seja de Joo Fernandes Vieira, natural da ilha da Madeira, seja do governador Antnio Teles da Silva, antes governador de Goa. Observe-se que o prprio Capistrano aponta a origem de Negreiros, de Vieira e de Silva, indicando uma diviso entre os brancos, a saber: de um lado os portugueses vindos de alm mar que podiam governar tanto o Brasil como qualquer outra possesso portuguesa; e de outro, os nascidos no Brasil, experimentados na luta contra o holands e desejosos de verem sua terra livre. Ocorre uma unio entre as diversas capitanias, Bahia, Pernambuco, Paraba, Alagoas e Rio Grande do Norte (ABREU: 1963, p. 115-116).

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Conferir, por exemplo: ABREU: 1963, p. 111.

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Para dirimir quaisquer dvidas, Capistrano comenta trecho de Pierre Moreau e Rouloux Baro retirado do livro Histria das ltimas lutas no Brasil entre portugueses e holandeses e relao da viagem ao pas dos tapuias (1979). Segundo Capistrano, Moreau referia-se luta entre:

Holanda e Olinda representavam o mercantilismo e o nacionalismo. Venceu o esprito nacional. Reinis como Francisco Barreto, ilhus como Vieira, mazombos como Andr Vidal, ndios como Camaro, negros como Henrique Dias, mamalucos, mulatos, caribocas, mestios de todos os matizes combateram unnimes pela liberdade divina. Sob a presso externa operouse uma solda, superficial, mas um principio de solda, entre os diversos elementos tnicos. (ABREU: 1963, p. 119, negritos adicionados).

Portanto, o que determina a viabilidade de formao de um povo no a sua composio tnica, mas a sua unio, coragem e efetividade. como se Capistrano quisesse dizer que um bando de mestios venceu os batavos, brancos, a toda poderosa Holanda, que acabara de infringir grande derrota aos espanhis. Neste ponto, Capistrano afasta-se dos pensadores racistas de seu tempo, deixando de lado a vinculao entre raa ou etnia e a possibilidade de civilizao ou constituio de uma nao. Mais ainda, ressalta-se que o povo apenas representado por seus lderes e no submisso a eles, da que a utilizao do como em lugar do de. Ou seja, o povo s se constitui enquanto tal, povo para si, quando age como uma comunidade poltica, uma comunidade poltica mestia, ressalte-se, capaz de tomar o seu destino em suas prprias mos. por isto, que como aponta Reis, Capistrano faz um elogio da colonizao e conquista do Brasil pelo brasileiro mestio (REIS: 2006, p. 113).

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E ainda, a referncia liberdade divina indica a importncia do catolicismo como elemento de unio entre as diversas etnias contra o branco protestante, apesar de considerar a religio como comunidade passiva (ABREU: 1963, p. 228). O Brasil encontra-se mais prximo de ser uma Nao quando seu povo est unido. A comunidade poltica imaginada capistraneana funda-se primordialmente no na unidade poltico-administrativa ou na unidade territorial, mas na unidade de seu Povo. Por certo, a necessidade de procurar a unidade advm da constatao da desunio e do dissenso entre os diversos grupos sociais, tnicos e regionais, tantas vezes indicados ao longo da obra capistraneana. Fato que contribui para o sucesso de Bagnolli, Vidal, Henrique Dias, Camaro e Barbalho na luta pela restaurao de Pernambuco a abertura de caminhos pelo serto com o intuito de fugir do invasor holands, evitando-o. Dessa forma, contribuem tambm para o conhecimento do serto e sua plena incorporao (ABREU: 1963, p. 259). Na mesma pgina dos Caminhos antigos e o povoamento do Brasil, assinala-se que Frei Caneca indicava um caminho ligando Olinda aos sertes do So Francisco. Os caminhos facilitam o povoamento e a revolta, a rebelio... Mais uma vez, importante destacar o lugar de origem de Capistrano o Cear, provncia do Norte para assinalar a importncia dispensada ao qu a historiografia da regio, especialmente aquela ligada ao Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano, convencionou chamar de restaurao de Pernambuco (MELLO: 1986, p. 61-64). Tambm se pode imaginar o brado de um cidado da recm fundada Repblica, aquela que no foi (CARVALHO: 1987). Indignado com a persistncia dos potentados, agora chamados de coronis; com a proeminncia dos interesses mercantis, agora dominados pela nova potncia, a Inglaterra; e com a crueza com que so tratados os sertanejos do interior da Bahia, em Canudos. A este respeito, oportuno lembrar da

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ojeriza de Capistrano a Nina Rodrigues pelo fato do mdico baiano ter desrespeitado o corpo de Antnio Conselheiro, lder mximo dos sertanejos, dito o nosso conselheiro. Vencida a resistncia dos ltimos defensores do arraial, o corpo do Conselheiro foi desenterrado e decapitado, sendo sua cabea levada para estudo, justamente para N. Rodrigues (ABREU: 1954a, p. 114, CUNHA: 2002, p. 588). Capistrano sempre cobra a efetividade do povo e sua pr-atividade. Ele espera que o povo seja povo para si e no apenas povo em si, capaz de autogoverno. Da nasce sua decepo quando do 15 de Novembro. Se Aristides Lobo considerou o povo bestializado, para Capistrano houve um processo de empilhamento. Em carta ao Baro do Rio Branco, narra suas impresses dos acontecimentos da Proclamao da Repblica. Quando todos os batalhes do Rio estavam reunidos no Campo de Santana, a sim que houve a proclamao da dita Repblica, sem reao ou protesto de ningum (ABREU: 1954a, p. 127). Note-se: o empilhamento de batalhes dispensa a participao popular. No para menos, portanto, que os marcos tradicionais da Histria Ptria sejam, para Capistrano, fruto antes do improviso do que de uma ao planejada, como o caso da Proclamao da Repblica mencionado acima. Em carta a Martim Francisco Ribeiro de Andrada46, dizia-se incapaz de escrever sobre a Independncia por no conseguir entend-la, tamanha a quantidade de ida e vindas, como o fato de D. Pedro I continuar a intitular-se prncipe regente ainda em outubro de 22, mesmo depois do Ipiranga (ABREU: 1956, p. 87). Atente-se ainda para a diferenciao estabelecida por Capistrano entre os povos naturais, os ndios, e a sociedade civil, os portugueses (ABREU: 1963, p. 41-42). Os primeiros vivem em um meio que dispensa a cooperao, uma ao incorporada e
Martim Francisco Ribeiro de Andrada (1853-1927) grande amigo de Capistrano, paulista, poltico do Partido Liberal, depois aderiu ao movimento republicano. Neto de Martim Francisco Ribeiro de Andrada, um dos trs irmos Andrada da Independncia.
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inteligente, desde as aes mais simples, como obras para a proteo das intempries ou de fortificao, at a constituio de um organismo poltico. Talvez da a ausncia de poder real por parte do cacique, ou atividades econmica que permitissem a fixao do homem terra, evitando o nomadismo, como a simples domesticao de animais, o qu o ndio no fez. Pior do que isso, os ndios deixaram esse legado de falta de cooperao e ao incorporada e inteligente para seus sucessores, ou seja, ns, brasileiros. J os segundos, os portugueses, haviam logrado constituir-se em sociedade civil na sua luta contra a Igreja e contra a Nobreza, aglutinando-se agora ao redor delRei, em fins do perodo medieval. De tal forma que a sociedade civil organizada vai-se constituindo na medida em que se constitui o Estado Nacional Centralizado, numa relao que pode ser simbitica ou oportunista. Aqui h uma distino importante: mesmo com a constituio do Estado Nacional continua a diferenciao entre Nobreza e Povo, bem como a camada de servos e escravos. A sociedade civil parece englobar apenas povo e nobreza. No se pode perder de vista que o termo sociedade civil tambm indica sociedade laica, construda em oposio ao poder religioso. Todavia, essa sociedade civil, se importante para a constituio do Estado Nacional portugus numa relao simbitica, logo perde sua importncia diante da expanso dos poderes reais e dos copiosos poderes reais. A relao passa a ser oportunista, com o Estado estendendo suas razes sobre a Sociedade Civil, sufocando-a. No surpresa, portanto, que a instituio que deveria representar o autogoverno em seu nvel elementar, as Cmaras Municipais, no tenham exercido poder de fato, nem no Reino, nem aqui (no Brasil) salienta Capistrano (ABREU: 1963: p. 42-45). Mesmo temendo a crescente influncia dos Estados Unidos sobre o Brasil representada na poltica de aproximao quela nao empreendida por Rio Branco e

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seu corpo diplomtico47 (ABREU: 1954a, p. 262) Capistrano parece dialogar com a grande repblica do norte do continente. De fato, qual outro pas possua uma experincia de autogoverno vitoriosa e efetiva no sculo XIX? A influncia republicana norte-americana sobre o Brasil, que comeou ainda com a Inconfidncia Mineira, passando pelos movimentos de contestao do domnio portugus no XVIII at as Repblicas do Equador e de Piratini, parece ecoar fortemente em Capistrano. A influncia das idias republicanas defendidas pelos federalistas cientficos um dos grupos contestadores identificados por Angela Alonso pode ser averiguada na correspondncia com Joaquim Francisco de Assis Brasil (1857-1938) e sua famlia, que se estende de 1881 at 1922 (ABREU: 1954a, p. 72-101). As relaes com a famlia Assis Brasil foram intensas a ponto de propiciar duas viagens de Capistrano ao Rio Grande do Sul, onde ficou conhecendo toda a famlia do amigo. Assis Brasil foi um dos expoentes do federalismo cientfico na sua subdiviso gacha, de cunho positivista. Sua obra A Repblica Federal um dos cones maiores do grupo e de todo o movimento republicano de fins do Imprio (ALONSO: 2002, p. 223). Em carta a Assis Brasil, Capistrano sugere a utilizao de um trecho do livro A Revoluo Francesa, de Michelet, como epigrafe para a Repblica. No trecho, o autor francs afirma a impossibilidade da Monarquia prover uma educao e uma legislao republicanas, da a necessidade de que a prpria Repblica encarregue-se de faz-lo. Evidentemente, tal condio s se pode alcanar atravs da via revolucionria (ABREU: 1954a, p. 72). Capistrano at mesmo auxilia Assis Brasil na impresso de livros por volta de 1881. Para Jos Honrio Rodrigues, a ajuda de Capistrano restringe-se edio da

Em carta a Domcio da Gama, Capistrano sugere que o Itamarati deveria utilizar a Iluso Americana, de Eduardo Prado, como manual para pautar as relaes com os EUA (ABREU: 1954a, p. 262). No se pode esquecer da grande amizade entre Capistrano e Eduardo Prado, precursora da amizade com Paulo Prado, sobrinho deste ltimo.

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Histria da Repblica Rio Grandense (ABREU: 1954a, p. XIII). Todavia, o auxlio de Capistrano parece estender-se tambm edio de A Repblica Federal, como se pode observar com a sugesto da utilizao de Michelet como epgrafe e no seguinte trecho: O tipo de Leuzinger, escolhido para a Repblica Federal, tem todas as qualidades menos uma: servir para ela. muito grande, e feita com ele a impresso no teria o chic e o fini que V. deseja como artista (ABREU: 1954a, p. 75). Atuando na edio de um dos dois livros ou na dos dois, o certo que a ao de Capistrano vasta: levanta preos entre os impressores do Rio (acaba por optar por Leuzinger); opina sobre qual seria o melhor tipo para a impresso (se o renaissance ou o elzevier) intermedia o envio de provas para So Paulo; contrata o nmero de exemplares especiais e trata da reviso. Enfim, realiza um verdadeiro trabalho de editor (ABREU: 1954a, p. 72-83). Capistrano manifesta explicitamente ter lido A Repblica Federal, de Assis Brasil, e ter gostado muito do livro apesar de discordncias sobre pontos eventuais. (ABREU: 1954a, p. 79). Seu contato com as idias republicanas e com os principais nomes do movimento republicano e da gerao de 1870 so um indcio importante para compreender a escolha do povo como personagem central da Histria Brasileira. Os contatos de Capistrano com os membros da gerao de 1870 no se restringem a Assis Brasil. Apenas a ttulo de exemplo, pode-se arrolar os nomes de Valentim de Magalhes e Jos do Patrocnio (ABREU: 1954, p. 73) e de outros crticos da Monarquia, como os integrantes da Igreja Positivista do Rio de Janeiro (CARVALHO: 1990) ou Anbal Falco (ABREU: 1956, p. 291-293), segundo Alonso um positivista abolicionista pernambucano, pertencente ao que se convencionou chamar de Escola do Recife48. No se pode deixar de lembrar o nome se Slvio Romero, com quem Capistrano teve contato quando de sua estadia no Recife a fim de se
O ncleo positivista do Recife manteria relaes estreitas com os positivistas da Corte (ALONSO: 2002, p. 134-141).
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preparar para os exames da Faculdade de Direito, alcanando ainda Silvio Romero, que estava prestes a completar o curso. A escolha do povo como personagem central da Histria Brasileira refletiria o anseio da gerao de 1870 da qual Capistrano fazia parte por reformas que ampliassem o escopo da participao popular tais como: a abolio, a reforma eleitoral e, por fim, a implantao da Repblica (ALONSO: 2002). Contudo, no apenas poltica a percepo do povo por Capistrano. De fato o termo aparece nos Captulos de Histria Colonial logo no primeiro captulo, Antecedentes indgenas.

O povo brasileiro comeando pelo Oriente a ocupao do territrio, concentrou-se principalmente na zona da mata, que lhe fornecia pau-brasil, madeira de construo, terrenos prprios para cana, para fumo e, afinal para caf. A mata amaznica forneceu tambm o cravo, o cacau, a salsaparrilha, a castanha e, mais importante que todos os outros produtos florestais, a borracha. Os campos do sul produzem mate. Nos do Norte, em geral e nas zonas de vegetao xerfila, plantam-se cereais ou algodo e pasta o gado. A obra do homem chama-se capoeira... (ABREU:1963, p. 38).

Note-se que o homo economicus em ao. A ocupao se d atravs da ao econmica, da explorao dos recursos naturais. H uma interao com a natureza, na medida em que o homem de adapta a cada um dos biomas brasileira. Por outro lado, Capistrano no se refere apenas ao Brasil de 1500, mas ao Brasil de 1907, quando caf e borracha eram os principais produtos de exportao e, tambm, ao Brasil de 1500 a 1800, produtor de acar, fumo, algodo e produtos florestais. De qualquer forma, o

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brasileiro se constitui enquanto tal na interao com a Natureza49, explorando os produtos nativos, como a borracha, mas modificando-a; introduzindo novos produtos, tais como a cana de acar e o caf; enfim, destruindo-a ao abrir capoeiras. Uma ao cultural, como se ver a seguir.

4.2 A cultura, esteio do Povo

Em carta a seu conterrneo, Guilherme Studart, Capistrano manifesta sua dvida a respeito do povo brasileiro: seramos um povo em formao ou em dissoluo? (ABREU: 1954a, p. 182). Apesar de amar o Brasil e muito esperar de seu pas e seu povo, pois os maus brasileiros passam e o Brasil fica (ABREU: 1954a, p. 63) sua postura de desalento, para no dizer pessimista. Para Capistrano a ave smbolo do nosso pas seria o jaburu pois, apesar de sua beleza e grande porte, essa ave vive triste e aptica, encostada em uma perna s, triste, triste (ABREU: 1954b, p. 21). As dvidas sobre a formao ou dissoluo do povo e o pessimismo latente na escolha do jaburu como ave smbolo do pas e, conseqentemente, do seu povo, parecem indicar que Capistrano compartilha uma preocupao comum chamada gerao de 1870, qual seja a possibilidade de formao de um povo a partir da miscigenao intensa das trs raas, o branco, o negro e o ndio e os problemas advindos de tal miscigenao especialmente a degenerao da raa branca em funo da mistura com as raas inferiores, e a perpetuao dos piores caracteres de
A respeito da importncia da Natureza na obra de Capistrano, consultar os artigos de CORREA: 2006 e SECRETO: 2007.
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cada raa entre a populao como bem analisado por Lilia Moritz Schwarcz (SCHWARCZ: 1993, p. 65). Todavia, pretende-se demonstrar que a preocupao de Capistrano tm origem antes de uma postura poltica e cultural ou culturalista do que tnica. A preocupao com o presente do pas frente a si mesmo e frente realidade de outras naes, como os Estado Unidos e a Argentina, tambm influenciam Capistrano no seu esforo de entender a formao do povo brasileiro. Destaque-se que a percepo de que a abordagem de Capistrano culturalista j foi aventada por outros autores, como Jos Carlos Reis, Eduardo F. Fellipe e Francisco Jos Calazans Falcon (REIS: 2008 , p. 97; FELLIPE: s.d., p. 56; FALCON: 2004, p. 73). A preocupao em definir o Brasil por meio de sua cultura perpassa toda a obra de Capistrano, desde a sua chegada ao Rio de Janeiro at sua morte na mesma cidade em 1927. J em 1876, Capistrano, recm chegado ao Rio, tendo em mente ainda as praias do Cear e as obras de Agassis, Buckle, Comte e Taine, lembre-se uma vez ainda, participa de uma das muitas polmicas travadas por Slvio Romero50. Este acabara de publicar O carter nacional e as origens do povo brasileiro, obra na qual demonstra suas discordncias em relao a Couto de Magalhes51 e sua obra recm publicada, O selvagem. Romero propunha a tese de que a miscigenao com o negro seria o fator a distinguir o brasileiro do portugus, deixando de lado, segundo Capistrano, a influncia da Natureza e a mescla com os ndios (ABREU: 1976c, p. 4). Baseando-se em Buckle, especificamente na obra A civilizao na Inglaterra, Capistrano afirma que a natureza e a raa so fundamentais para a formao do carter
A polmica parece no ter determinado o fim das relaes pessoais entre Romero e Capistrano pois, em 1916, Slvio Romero portador de um carto de Capistrano a Carlos Jansen (ABREU: 1954b, p. 15). 51 Jos Vieira Couto de Magalhes (1837-1889), poltico mineiro. Foi presidente das Provncias de Gois, Par, So Paulo e Mato Grosso. Importante folclorista, deixou as obras Viagem ao Rio Araguaia (1863), O selvagem (1876) e Ensaios de Antropologia (1894).
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nacional e da estrutura da sociedade. Todavia, no podem ser considerados como os nicos elementos desse processo uma vez que a natureza tambm influenciada e modificada pelo homem e que houve, no caso do Brasil, intensa mestiagem com o elemento indgena (ABREU: 1976c, p. 5-7). Argumentando com Romero, Capistrano lembra que a miscigenao continuava a existir em 1876 e ainda mais intensa. Ora, se a miscigenao com o negro o fator que explica o atraso dos brasileiros segundo Romero, ento dever-se-ia verificar uma intensificao desse atraso em virtude da maior miscigenao (ABREU: 1976c, p. 11). a armadilha apontada por Llia M. Schwarcz, ou seja, os intelectuais utilizam-se de teorias que condenariam o Brasil inviabilidade enquanto Povo e Nao. Da a necessidade de se realizar uma leitura seletiva dessas teorias, aclimatando-as realidade brasileira (SCHWARCZ: 1993, p. 41). Dando seqncia polmica, em segundo artigo com o mesmo ttulo, ainda em 1876, Capistrano afirma que o fator tnico fornece uma explicao emprica e ilusria do nosso estado social (ABREU: 1976c, p. 18). que os fatores tnicos, em que pese sua importncia, no so suficientes para explicar o estado social do pas. Influenciado pela Biologia e pelo Positivismo, Capistrano continua discorrendo sobre a importncia da Natureza sobre o ser humano e a sociedade, especificamente sobre o atrofiamento de certas funes sociais, funes essas divididas em industriais, morais, estticas, cientficas e governamentais. Todas essas funes padeceram de um atrofiamento em funo da ao da Natureza; seja a disperso por uma rea gigantesca, sejam as mudanas provocadas na agricultura ou, ainda, em funo de outros fatores, como a ao da Metrpole no caso do alvar de 1785, proibindo a instalao de indstrias na Colnia (ABREU: 1976c, p. 18-24).

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H de se ter cuidado, pois no se pretende filiar Capistrano a um dos muitos ismos do sculo XIX. Dizer que ele foi influenciado pelo Positivismo, por Spencer, pelo determinismo do meio ou pela Biologia quase um trusmo. O que cumpre ressaltar que Capistrano parte de um ponto de vista culturalista e poltico, ou seja: o que importa, na formao de um povo a sua cultura, a forma como os homens se organizam em sociedade e relacionam-se uns com os outros e com o meio onde vivem, bem como sua capacidade em se constituir em uma comunidade poltica, senhora de seu prprio destino. As bases para nossa comunidade poltica no esto na etnia e no necessrio melhoramento da raa, proposto pelos eugenistas (DE LUCA: 1999; SCHWARCZ: 1993). Para ele, o grande melhoramento a empreender cultural. por isto que Capistrano insiste tanto na crtica mandruice intelectual, falta de cooperao e solidariedade e falta de organizao das rebelies coloniais. Ele est a nos dizer estudemos, organizemo-nos, sejamos solidrios!! S assim faremos face ao Estado todo poderoso!. De fato, apesar de a Natureza ser condicionante o homem precisa adaptar-se ao clima e ao relevo, entre outros ela no de fato determinante. O ser humano e sua sociedade reagem sobre ela, transformando-a e modificando-a, mesmo em um intervalo de tempo relativamente curto como os trs sculos de Histria do Brasil. Por sua vez, essas transformaes influiriam na maneira dos seres humanos se organizarem em sociedade (ABREU: 1976c, p. 5). Assim, estudar a Histria do Brasil significa estudar a prpria constituio do povo brasileiro, na medida em que se configura enquanto cultura. Bem entendido, cultura como tudo aquilo que o homem faz bem prximo do conceito antropolgico, no apenas no sentido, muitas vezes usual, de obras do esprito, como as artes, as leis ou

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a religio. Tambm a cultura material, o vestir, o se alimentar, o construir, os hbitos, merecem e devem ser estudados na tentativa de se entender quem o povo. No por outro motivo que Capistrano demonstra tanto interesse pela Geografia e pela Economia. Essas disciplinas lhe permitiriam entender o substrato fsico sobre o qual o ser humano constri a sociedade, dando-lhe ferramentas para entender o homem integrando-se Natureza. Sua predileo pela Geografia to bela quo difcil cincia permite-lhe compreender o porqu do isolamento das capitanias, o que ocorreu muito em funo do regime de ventos ao longo da costa, tantas vezes citado ao longo de sua obra. A Geografia auxilia ainda no conhecimento do territrio, tornando possvel entender o desenvolvimento dos caminhos ao longo do perodo colonial (como os caminhos entre Maranho e Bahia e entre esta e Minas, ao longo do So Francisco). A esse respeito pode-se citar o artigo publicado no Almanaque Garnier de 1904, justamente intitulado A Geografia do Brasil (ABREU: 1976b, p. 19-24), no qual Capistrano faz um levantamento da produo da disciplina desde os tempos coloniais, bem como as tradues por ele empreendidas de obras de estrangeiros sobre a geografia brasileira. Em carta a Guilherme Studart, lembra que havia traduzido A terra e o homem de Wappeaus, Geografia Geral do Brasil de Selin e O homem e a terra de Kirchhoff, todas elas transladadas do alemo (ABREU: 1954a, p. 158). J o seu interesse pela Economia, manifesta-se na leitura de economistas alemes, como Karl Bcher (1847-1930). O conceito de economia naturista, por exemplo, importante dentro dos Captulos para se entender a sociedade colonial e a importncia dos grandes engenhos. Este conceito foi haurido da obra de Karl Bcher. Professor de universidades europias, Bcher props uma periodizao da histria econmica em trs fases: economia domstica fechada (autarquia sem trocas), economia urbana (permuta sem moeda, com produo direta para o consumidor) e economia

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nacional. Utilizou-se essa diviso por certo tempo na anlise da Idade Mdia e na passagem economia moderna. Entre suas obras destacam-se Die Entstehung der Volksswirtschaft (O Surgimento da Economia Poltica), 1893; Evoluo Industrial, Estudos de Histria de Economia Poltica e Beitrge zur Wirtschafsgeschichte (Contribuio Histria da Economia) de 1922 (SANDRONI: 2008). Observe-se que as obras de Bcher obtiveram repercusso internacional. Entre as citadas, Evoluo Industrial e Estudos de Histria de Economia Poltica foram traduzidas em outros pases. A primeira nos Estados Unidos, em 1901 e a segunda na Frana, tambm em 1901, com prefcio de Henri Pirenne. 52 O conhecimento do alemo por parte de Capistrano facilitava em muito o contato com obras alems e demonstra sua preocupao constante em manter-se atualizado em relao s cincias sociais e ao mundo acadmico europeu, especialmente da Alemanha. A j apontada ampliao epistemolgica empreendida por Capistrano no apenas uma declarao de princpios, trata-se de uma prtica cotidiana, admirvel tendo em vista a inexistncia de universidades na poca no Brasil, ainda mais levando-se em conta a preferncia dos membros do IHGB por questes de ordem poltica (SCHWARCZ: 1993, p. 115). Capistrano tem conhecimento da verso francesa dos Estudos de Histria de Economia Poltica, citando-a em carta a Afonso Taunay, a respeito da diferenciao entre economia domstica e economia urbana, algo de que sente falta nas obras de Alcntara Machado e Oliveira Vianna (ABREU: 1956, p. 78). Novamente a questo epistemolgica: necessrio analisar fatos tais como a vida do bandeirante no caso de Machado e a povoao da regio meridional no caso de Vianna servindo-se de instrumental terico apropriado, no caso os conceitos hauridos da economia poltica que

Peter Spahn aponta a importncia de Bcher no contexto acadmico alemo na primeira metade do sculo XX, com destaque para o emprego por Max Weber dos cinco sistemas de explorao industrial definidos por Bcher em vrias de suas obras. Para Spahn, Weber utiliza a obra de Bcher como se esta fosse dotada de uma espcie de argumento de autoridade (SPAHN: 2008).

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permitem distinguir a diviso da economia colonial em duas esferas. Uma seria interna, o oikos, restrita ao interior do engenho e da fazenda. A outra seria externa, ligada ao mercado exterior via exportao. Em ambas, dispensa-se a cooperao. O engenho praticamente auto-suficiente, suas relaes comerciais so externas, diretamente com a Metrpole. A ausncia de circulao de mercadorias entre as capitanias ou provncias dificulta o desenvolvimento de laos econmicos entre a populao das diversas regies, o que, por sua vez, dificulta a consolidao de interesses econmicos comuns e a consolidao da Nao. No total, o nome de Bcher citado sete vezes ao longo da Correspondncia. Alm da indicao a Taunay, as obras de Bcher so recomendadas tambm para Joo Lcio de Azevedo, Paulo Prado (ABREU: 1954b, p. 220, 290 e 425), e Guilherme Studart (ABREU: 1954a, p. 163). A citao mais antiga de 1903, poca em que estava metido na economia poltica at os olhos (ABREU: 1954a, p. 163). As indicaes a Taunay so de 1917 e aquelas a Azevedo e Prado so de 1922, com a ressalva de que alguns dos ensaios do economista alemo estavam em parte antiquados (ABREU: 1956, p. 242). Percebe-se que a preocupao de Capistrano com a economia uma constante, bem como a necessidade de se manter informado sobre o assunto. Tudo isso indica a forte influncia dessa disciplina no pensamento capistraneano, especificamente da economia poltica. Segundo Pirenne, a obra de Bcher no se caracteriza pela procura de leis econmicas atemporais a serem aplicadas a qualquer situao ou poca. Pelo contrrio, o professor alemo procura distinguir as caractersticas diversas de cada poca, atentando para suas nuances mesmo que o objetivo seja, ao final, uma obra terica de economia poltica (BCHER: 1901, p. III-XII).

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Essa percepo da alteridade, da transformao da economia ao longo do tempo e do espao talvez seja a principal lio de Bcher a Capistrano, mais do que os conceitos de economia naturista e de economia urbana ou monetria. Dessa forma, ele pde perceber a importncia do fato econmico na Histria do Brasil, bem como as transformaes no desenvolvimento da economia. Talvez seja por isso que Capistrano considere as Capitanias Hereditrias, verdadeiros resqucios do feudalismo, justamente em funo do predomnio da economia naturista. Como ser exposto mais frente, a influncia das idias econmicas no se restringe a este aspecto. Ora, ao se discorrer sobre economia, quer se mostrar que um dos fatores que serviram de liga para a formao do Povo/Nao foi justamente o fator econmico. Assim, como analisado no captulo anterior, Entre redes e quadros de ferro, as minas e conseqentemente o serto, so um espao no qual se desenvolvem atividades econmicas que criam um mercado comum, interno. Esse fato econmico leva, entre outras conseqncias, os portugueses e brasileiros a procurar o serto, deixando de andar como caranguejos, de lado, ao longo do litoral. Como j analisado, no basta o esforo dos bandeirantes, necessrio a conjugao de esforos, incluindo os econmicos, das diversas provncias para se garantir a ocupao do serto. As referncias constantes a Bcher indicam justamente a importncia dada ao tema por Capistrano, como a necessidade de se buscar suporte terico para melhor compreend-lo. Quando se lembra, citando Pirenne, que o maior ensinamento da obra do professor alemo a percepo da historicidade do fato econmico, sempre em permanente mudana, est-se sugerindo que Capistrano tambm percebeu tal historicidade. Evidncia ao contrrio, sua crtica nossa agricultura de post patrum

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indica um posicionamento crtico aos interesses da lavoura exportadora, que deve dar lugar a uma agricultura que garanta a segurana alimentar do pas. A preferncia de Capistrano por crnicas ou relatos de viajantes advm justamente de sua preocupao com a Geografia, a Economia e a Cultura. Por meio desses relatos, ao contrrio dos documentos oficiais, seria possvel aproximar-se dessa cultura em construo, descrita por aqueles que apenas passam, os viajantes, e relatam suas impresses sobre o pas, ou aqueles que ficam por toda a vida ou por longo tempo, como Antonil. Este, observador privilegiado, pois elemento importante dentro da hierarquia da Companhia de Jesus no Brasil, preocupado em apontar o segredo do Brasil aos Brasileiros, suas riquezas, advindas do trabalho de escravos e homens livres. Como bem observou Jos Carlos Reis, Capistrano tambm queria ensinar tal segredo e, para isto, valorizou nossa Histria e nosso povo, mestio e rebelde (REIS: 2006, p. 108109). Alm do exemplo de Antonil, so vrios os outros que poderiam ser lembrados como indcios dessa preferncia de Capistrano. Assim, a Histria do Brasil de frei Vicente do Salvador, por ele editada, ou a Misso dos padres capuchinhos de Claude dAbeville, igualmente por ele editada ou, ainda, sua grande admirao por Ferno Cardim bastam para atestar a afirmao. Flora Sssekind lembra que a apropriao do olhar do viajante pelos romnticos brasileiros se d a partir do ponto de vista naturalista, um olhar de naturalista, que contempla e descreve a paisagem (SSSEKIND: 1990, p. 60). Capistrano, pelo contrrio atenta muito mais para o olhar humano, ousaria dizer antropolgico. Assim, a respeito do Primeiro Reinado, a fonte principal o relato do soldado alemo Boeshe, do qual seleciona apenas o que diz respeito condio de vida dos mercenrios estrangeiros contratados por D. Pedro I, ou pessoa do jovem Imperador e de sua

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esposa. Nos Captulos, os viajantes so chamados a depor no a respeito da natureza, mas da cultura do Brasil. Nos diversos prefcios e artigos que escreveu para ou sobre as obras dos cronistas coloniais, predomina a preocupao de olhar para a Cultura: como as pessoas viviam e como se relacionavam. Ter-se-ia, ento, uma nica cultura brasileira e, conseqentemente, um povo unitrio, semelhana de um Brasil Imprio unitrio, quase que indissolvel? Ao que tudo indica, no. Capistrano tem uma grande sensibilidade para com a diversidade do vivido e percebe o dissenso latente no Brasil colonial. Para ele, a sociedade colonial era profundamente marcada pela hierarquizao social. O posicionamento dos colonos na hierarquia traada por Capistrano tem como base a posse da terra. No se busca nas vrias teorias de carter tnico-racial a justificativa para o pertencimento dos naturais da terra, dos africanos e de seus descendentes, a mais nfima camada. Os mulatos, por exemplo, podiam ascender socialmente, ocupando altas posies (ABREU: 1963, p. 46). Apesar da influncia do meio sobre os ndios, que dispensa a cooperao, tambm no se utiliza o critrio antropogeogrfico de Ratzel como maneira de hierarquizar a sociedade. O que define a importncia do indivduo na sociedade colonial a posse da terra: um fato econmico. Por esse critrio, os brancos livres parecem muito mais prximos dos escravos do que do opulento senhor de engenho na hierarquia capistraneana. No mximo, o que se pode colocar como elemento de diferenciao entre os proprietrios o acesso ao mercado externo. De fato, o senhor de engenho opulento remetia a safra diretamente para o Reino e recebia o pagamento de alm mar (ABREU: 1963, p. 94), em contraste com os lavradores ou criadores de gado, muito menos importantes, que vendiam seus produtos apenas para o mercado interno, ou do que os senhores de engenho que necessitavam de atravessadores para conseguir vender sua safra para a Metrpole.

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A posse da terra no estava diretamente ligada riqueza pecuniria, dada a falta endmica de moeda circulante, levando a um endividamento geral, mesmo dos opulentos senhores (ABREU: 1963, p. 95). A prerrogativa de emitir dinheiro e designar um valor diferenciado para as moedas da Colnia em relao s moedas da Metrpole gerou revolta entre o povo e o gentio, como analisado por Capistrano no artigo Paultisca. A pretexto de uma moeda53 (ABREU: 1976a, p. 81-96). Mais uma vez, percebe-se a influncia das leituras de economistas alemes. Implica dizer que a diviso da sociedade com base num fato econmico , conseqentemente, fato cultural e no algo natural. O historiador no pode considerar a economia como algo dado, sem maiores implicaes para o modo como as pessoas vivem. O ponto de vista cultural no se restringe aos fatos econmicos. A diviso entre Norte e Sul, por exemplo, apresentada em termos claramente culturais. Pode-se distinguir as duas regies, entre outros aspectos, por sua culinria, como no caso da pamonha, preparada de modos diferentes no Norte e no Sul (ABREU: 1963, p. 211). Outro ponto que possibilita a distino a quantidade e o trato do gado cavalar. Enquanto no Sul especialmente no Rio Grande do Sul e no Paran o nmero de cavalos era proporcionalmente maior, a ponto de se matarem guas para aproveitamento da carne e do couro; no Norte o rebanho era muito menor e o cavalo de sela era promovido quase a parente da famlia! (ABREU: 1963, p. 217-218). Tambm as divises entre potentados e o povo comum podem ser percebidas na alimentao. Os potentados possuam em suas casas ucharias54 sempre prontas para receber quantos convidados surgissem ao longo do dia, oferecendolhes as mais deliciosas viandas. Mas a vida do povo comum dizia mal com estes
Este foi o nico artigo publicado na Revista do Brasil, em abril de 1917, como analisado no primeiro captulo. 54 A ucharia a despensa real.
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esplendores: a canjica, alimento da maioria da populao, dispensava sal, porque este ingrediente no chegava para todos (ABREU: 1963, p. 129). Um fato cultural, a alimentao, permite uma concluso poltica e econmica: a diviso social em grupos distintos, o povo comum e os potentados, bem como a supremacia desse ltimo grupo sobre o primeiro, sim, pois o sal chegava apenas para os mais poderosos e no para os dominados. A descrio dos hbitos alimentares no se restringe essa passagem. De fato, uma das pginas mais saborosas dos Captulos justamente aquela em se descrevem as agruras dos primeiros pecuaristas a estabelecer fazendas de gado ao longo dos rios do serto, como o So Francisco e o Velhas. Fora a carne e o leite, faltavam os outros alimentos, at mesmo a farinha de mandioca, devido ausncia de chuva. As frutas e o mel silvestre, por sua vez, eram avidamente consumidos, diante da carestia geral. Os monjolos55, aos quais Srgio Buarque de Holanda (HOLANDA: 1957, p. 226-230), daria depois grande importncia, faltavam nessas primeiras fazendas. Na mesma pgina, Capistrano d destaque a uma das principais caractersticas do serto brasileiro: o uso irrestrito do couro para todos os fins: da vestimenta e confeco de roupas at a feitura de ferramentas ou utenslios como as bruacas. Para ele, pode-se apanhar muitos fatos da vida daqueles sertanejos dizendo que atravessaram a poca do couro (ABREU: 1963, p. 147). Caio Prado Jnior liga tambm grande importncia a esse aspecto da vida sertaneja a utilizao intensiva do couro dedicando-lhe um captulo especfico na Formao do Brasil Contemporneo (PRADO JNIOR: 2002). A existncia dos monjolos marca a fronteira entre os avanos de paulistas, de um lado, seus utilizadores, e de pernambucanos e baianos, de outro lado, que no o
O monjolo uma mquina hidrulica utilizada para triturar gros. Consiste em um brao de madeira apoiado sobre um pilar, formando uma gangorra. Uma das pontas do brao furada, recebendo a gua de algum crrego prximo. A gua faz pesar esta extremidade, que bate no cho, fazendo com que a gua transborde, voltando o brao posio inicial. A outra extremidade do brao tem a forma de um pilo, que cai sobre o gro contido em um recipiente prprio, triturando-o.
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utilizavam. Assim, segundo Capistrano, enquanto que os primeiros preferiam os vales, justamente em funo da existncia de cursos de gua, os ltimos preferiam os lugares altos, uma vez que no utilizavam o instrumento. Mais uma vez, utiliza-se tambm a alimentao como elemento diferenciador. Os paulistas pilavam o milho, utilizando-o sob forma de canjica, mas canjica, note-se bem, no sentido do Sul, o que chamaramos hoje de Sudeste, alm do costume de fermentar o fub e a farinha antes da torrefao e de preferirem a carne de boi ante a de porco. Todos estes elementos indicariam a presena dos paulistas (ABREU: 1963, p. 211-212). Observe-se a importncia epistemolgica da passagem: ao se utilizar a alimentao como indicio para se entender o povoamento do interior e a importncia de cada corrente migratria, eleva-se um costume cultural, a culinria, ao estatuto de documento histrico. Ciente dessa diferenciao, um historiador em viagem pelo Brasil poderia, a priori, distinguir se a regio foi ocupada por paulistas ou pernambucanos sem necessariamente consultar um documento escrito, apenas atentando para os hbitos alimentares da populao. Os nomes de Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jnior no so citados apenas como contraponto. Ainda que sem o necessrio desenvolvimento, quer-se apontar o carter seminal de Capistrano em relao chamada gerao de 1930, da qual Srgio e Caio foram dois dos maiores nomes. Muitos dos temas trabalhados por estes autores em suas obras foram inicialmente desenvolvidos por Capistrano. Jos Honrio Rodrigues j h muito lembrou a iniciativa de Capistrano em estudar temas novos, at ento deixados de lado pela historiografia, como o povoamento do serto e a histria da inquisio (RODRIGUES: 1963, p. 6-7). A questo alimentar, parte da cultura, remete a uma questo atual poca. Em mais de uma passagem, Capistrano lembra que o Brasil, desde os tempos coloniais at o

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comeo do sculo XX primara pela produo de sobremesas: o acar, o caf, o cacau e a aguardente. Mas a produo de alimentos, especialmente o trigo, ainda estava longe de atender a demanda interna, colocando-nos em posio de inferioridade diante de pases vizinhos como a Argentina, ou diante daquele que sobressaa como potncia emergente, os Estados Unidos. Assim,

Se fosse possvel jantar caf... Nossa lavoura (Derby no gostava que se dissesse agricultura) s alvejou o post prandium. Acar, doces os mais saborosos, caf odorfero, charutos fragrantes, pinga crioula, que bela sobremesa! de tirar um padre do altar. Carta a Joo Lcio de Azevedo, de 15 de novembro de 1916 (ABREU: 1954b, p. 21).

Ter-se-ia aqui mais uma vez a influncia das leituras econmicas de Capistrano, especialmente dos escritos de economia poltica? A questo deixa de ser meramente cultural, a alimentao, e passa para o plano da segurana alimentar da Nao. Para um cearense, acostumado com as secas que flagelavam e ainda flagelam sua provncia natal, a preocupao evidente. Assim, em sua correspondncia com outros cearenses, como Domingos Jaguaribe, transparece a preocupao com a precria situao de seus conterrneos. Desde a fundao de comits para a arrecadao de recursos at a promoo da imigrao de cearenses para o Sul, promovida pelo Estado ou por particulares no caso o prprio Jaguaribe, grande proprietrio em Campos do Jordo Capistrano deixa transparecer sua vontade em colaborar para minimizar os efeitos da carestia (ABREU: 1954a, p. 39-42).

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Mas as preocupaes de Capistrano com a produo de alimentos e a garantia de auto-suficincia alimentar so mais antigas. Em 1892, ele escreve as Instrues para os imigrantes, texto que tinha por objetivo auxiliar na propaganda imigratria na Europa com destino ao Rio de Janeiro. O que chama a ateno o fato de Capistrano sugerir aos imigrantes que cultivem alimentos como arroz e feijo para serem vendidos no mercado interno. Nada de parecerias para a produo de mais sobremesas (SECRETO: 2004, p. 43-45). A crtica s nossas elites e vocao agrcola por elas defendida, na verdade vocao post prandium, contundente: no se garantia sequer a segurana alimentar de seus cidados. Nesse sentido, Paulo Prado membro de uma das maiores famlias produtoras e exportadoras de caf tambm criticado, ainda que este no seja o objetivo de Capistrano.

4.3 Da questo tnica na obra capistraneana

Ao afirmar, em 1876, que a questo tnica deveria ser desconsiderada como um elemento importante para se explicar a formao do Brasil e de seu povo, Capistrano realiza um dos passos fundamentais da operao historiogrfica, segundo Michel de Certeau: delimita os temas pertinentes, que devem ser estudados pela comunidade de historiadores e, quem sabe, vir merecer a honra da pgina impressa. No caso em questo, Capistrano delimita um no problema: o tnico. Ao afirmar que o fator tnico fornece uma explicao emprica e ilusria do nosso estado social (ABREU: 1976c, p. 18), como j lembrado acima, ele indica aos seus interlocutores que tal tema

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no deve ser estudado, os esforos dos historiadores devem ser canalizados para questes mais importantes. Todavia, como demonstrado logo frente, Capistrano faz uma opo preferencial pelos ndios, a ponto de Nilo Odlia afirmar: Capistrano de Abreu o exemplar nico de uma interpretao histrica que privilegia o indgena (ODLIA: 1997, p. 15). De maneira que o no problema acaba por se limitar ao negro. No h, no entanto, uma excluso do negro da histria capistraneana. Pior do que isso, ele entra de maneira irrefletida, sendo tratado a partir dos jarges e esteretipos comuns historiografia do XIX, como bem observou Ronaldo Vainfas (VAINFAS: 1999b, p. 3) Ao afirmar que a questo tnica um no problema, Capistrano d a impresso de utilizar um ardil para fugir do problema. Mas com quem Capistrano dialoga em relao questo tnica? Em primeiro lugar, com Martius e sua tese Como se deve escrever a histria do Brasil, de 1842, vencedora do concurso promovido pelo IHGB com o intuito de determinar um norte para a elaborao de nossa histria (MARTIUS: 1982). Para o bvaro, o brasileiro era povo em formao, resultante da confluncia de trs raas: o branco, o negro e o ndio. O branco, portugus, era o principal elemento das trs raas, a tal ponto que o sangue portugus, em um poderoso rio, dever absorver os pequenos confluentes as raas ndia e etipica (MARTIUS: 1982, p. 88). Em certa medida, a postura de Capistrano crtica a Martius. Ao contrrio de outros historiadores do sculo XIX, que insistem em uma unidade primordial da Nao sob a liderana do branco e da casa de Bragana, Capistrano no se cansa de indicar o dissenso, a falta de unidade e as lutas internas. Ao final da leitura do stimo captulo dos Captulos de Histria Colonial, justamente intitulado Franceses e espanhis, fica-se com a impresso de que um Brasil portugus e unitrio quase que obra do acaso. Disputado por Frana e Espanha,

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mantido graas ao apoio dos Tupis e a existncia de alguns basties, como Pernambuco e So Vicente, a conquista portuguesa na Amrica do Sul parecia prestes a implodir devido s divergncias entre as trs raas (ABREU: 1963, p. 96) ou s tenses entre as nfimas camadas e os senhores opulentos. Nada de convergncia, o Brasil colonial de Capistrano de Abreu um caldeiro tnico, social, militar e cultural, prestes a implodir. A Histria mais uma vez mltipla. Desde o comeo da colonizao paira a dvida a respeito da soberania sobre o Brasil, pois portugueses e franceses disputavam o pertencimento desta poro da Amrica meridional. O destino poderia ser outro, poderamos ser habitantes do Brsil, caso no se tivesse assistido, apenas em 1615, a derrocada final dos franceses, aps um sculo de resistncia (ABREU: 1963, pgs. 59 e 93). Ao longo dos Captulos, Capistrano demonstra de forma inequvoca o pas como mestio desde os primeiros anos da colonizao e, mais grave, a violncia do processo de aculturao, que leva membros de uma mesma raa a se verem como diferentes. Nada mais distante da democracia racial de Gilberto Freyre. De fato, Pau Brasil, papagaios, escravos e mestios, condensam a obra das primeiras dcadas (ABREU: 1963, p. 56). Relembra Antonil, para quem o Brasil inferno dos negros, purgatrio dos brancos, paraso dos mulatos. (ABREU: 1963, p. 47). Reconhece que os indgenas deixaram de ser retratados como bons selvagens como o fez Caminha em sua carta e passaram a ser vistos como antropfagos brbaros, remidos apenas pela escravido, contrastando com os aculturados e incorporados Moacir e Peri de Jos de Alencar e demonstra claramente que a colonizao e a integrao entre as trs raas se do de maneira conflituosa, violenta, cruel (ABREU: 1963, p. 54). Preocupa-se em apontar a participao dos judeus, sob a roupagem de cristos novos, na formao da populao, nos prprios Captulos (ABREU: 1963, p. 54), em artigo sobre Antnio Jos, o Judeu,

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(ABREU: 1976a, p. 25-40) e na famosa frase o povo capado e recapado, sangrado e ressangrado (ABREU: 1954b, p. 166.). Afirma que So Paulo teve sua origem, vitoriosa sobre a serra e a mata, na boca do serto, nas cabanas de Joo Ramalho e dos mamalucos seus filhos e parentes56 (ABREU: 1963, p. 69). Denncia o desaparecimento dos ndios, gastos aos milhares nos primeiros engenhos, o que leva crescente importao africana (ABREU: 1963, p. 78). Enfim, a constatao da miscigenao e, conseqentemente, do brasileiro como um povo mestio se d ao longo de toda a obra, ressaltando sempre que tal processo se faz de forma violenta, repleta de antagonismos. Capistrano posiciona-se claramente em dissonncia em relao aos romnticos dos anos 1830 e 1840. Como esclarece Flora Sssekind, escritores como Gonalves Dias, Gonalves de Magalhes e Pereira da Silva criaram uma imagem do Brasil baseada num distanciamento, uma vez que o narrador, por mais que se aproxime desse Brasil, no consegue encontr-lo. Da a idealizao de um pas composto somente por natureza, em que se excluem de forma planejada: mulheres, escravos, divises internas, rebelies. Ao mesmo tempo, emerge a imagem de um Imprio uno, catlico, indiviso, bragantino e natureza exuberante (SSSEKIND: 1990, p. 11-34). No de se espantar, portanto, que ao final dos Captulos de Histria Colonial, se apresente um quadro desolador para o comeo do sculo XIX, sem vida social, sem conscincia nacional, sem planos concretos para a independncia. Apenas cinco grupos etnogrficos, dispersos por cinco regies diversas, unidos pela lngua e pela religio (ABREU: 1963, p. 228). Este ponto importante na concepo historiogrfica capistraneana: no h um devir histrico dado ou obrigatrio. A Histria mltipla, com possibilidades vrias. O
Origem bem mais humilde do que as raas arianas que teriam presidido nossa formao, segundo Oliveira Vianna (VIANNA: 1938, p. 15).
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futuro depende dos seres humanos e de suas aes sendo, portanto, algo continuamente construdo. A esse respeito, a passagem dos Captulos, na qual Capistrano define a situao da conquista portuguesa na Amrica em comeos do sculo XVII esclarecedora:

A desafeio entre as trs raas e respectivos mestios lavrava dentro de cada raa. O negro ladino e crioulo olhava com desprezo o parceiro boal, alheio lngua dos senhores. O ndio catequizado, reduzido e vestido, e o ndio selvagem ainda livre e nu, mesmo quando pertencentes mesma tribo, deviam sentir-se profundamente separados. O portugus vindo da terra, o reinol, julgava-se muito superior ao portugus nascido nestas paragens alongadas e brbaras; o portugus nascido no Brasil, o mazombo, sentia e reconhecia sua inferioridade. Dominavam foras dissolventes, centrfugas, no organismo social; apenas se percebiam as diferenas; no havia conscincia de unidade, mas de multiplicidade (ABREU: 1963, p. 96).

Eis a denncia da desunio, no s entre as diversas raas, mas dentro de cada uma delas. As diferenas entre os diversos grupos tnicos s diminuiro a partir de meados do sculo XVII, com a guerra contra os holandeses servindo de elemento unificador, no caso do Norte, e por meios diferentes nas outras capitanias. Apesar de apontar o Brasil como pas mestio e de denunciar a crueza da miscigenao, percebe-se dentro da obra capistraneana uma diferenciao no tratamento dispensado ao ndio e ao branco, de um lado, e ao negro, de outro. notria a maior importncia dada ao ndio e ao portugus do que ao negro. Esse, ainda que presente, ocupa muito menos espao tanto nas pginas das obras como na concepo de Histria. Na apreciao de cada raa Capistrano segue os esteretipos comuns poca, definindo o portugus como taciturno, o ndio como sorumbtico e o negro como

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alegre (ABREU: 1963, p.47). Chega a afirmar que a importao de escravos africanos atendia a necessidade de trabalhadores mais fortes e mais prprios para a pesada labuta agrcola (ABREU: 1963, p. 141). Aqui Capistrano dialoga com seu principal interlocutor, Slvio Romero. Como salientado acima, um ano aps sua chegada ao Rio de Janeiro, Capistrano trava polmica com Romero, colocando-se favor do ndio como elemento diferenciador do brasileiro em relao ao portugus. A postura de Capistrano ser mantida por toda sua vida e obra. A admirao de Capistrano pelos ndios transparece freqentemente, o que no acontece em momento nenhum com o africano. A ttulo de contraponto, convm demonstrar mais detidamente sua relao com os ndios e seu estudo. Assim, como j vimos, coube ao ndio a retaguarda da retirada de Matias de Albuquerque. As misses jesutas so vistas como um ponto alto de nossa Histria, quando os ndios, sob a orientao dos jesutas, constroem verdadeiras cidades, autnomas e auto-suficientes. Mais ainda, Capistrano coloca-se decididamente ao lado do indgena contra o bandeirante, como visto no captulo Entre redes e quadro de ferro. Todavia, o mesmo no acontece em relao a Palmares. Apesar de citado nos Captulos, a citao rpida e o contexto o da participao dos paulistas no devassamento do serto nordestino, que foi fundamental na derrocada final do quilombo (ABREU: 1963, p. 131), enquanto que em relao aos ndios a denncia contra a barbrie dos bandeirantes evidente. Por outro lado, Capistrano volta-se para o estudo do Bacairi e do Caxinau, trazendo ndios do serto para pleno Rio de Janeiro. Em momento algum, transparece sequer a idia de se estudar as lnguas africanas, algo possvel num Rio negro, repleto de africanos ou de seus descendentes. Lembre-se que Capistrano aportou na baia da

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Guanabara treze anos antes do fim da escravido, seria relativamente fcil enveredar por este caminho. O trfico de africanos ao longo do Atlntico, questo econmica da maior importncia para o perodo colonial e boa parte do Imprio deixado de lado por Capistrano. Todavia, ele parece no desconhecer o problema, pois lembra da importncia da extino do trfico em dois momentos, nos artigos Fases do Segundo Imprio (1925) e O Brasil no sculo XIX (1900) (ABREU: 1976b). Ao mesmo tempo, consagra a dcada de 1850 como a mais brilhante do Imprio, marcada pela expanso cafeeira, a introduo de ferrovias e telgrafos e a ao empreendedora de Mau, que conquistara a confiana dos capitalistas indgenas e ingleses (ABREU: 1976b, pgs. 81 e 94). No possvel afirmar, com base nas passagens citadas, que Capistrano faa uma relao direta entre o fim do trfico e a inverso dos capitais nele utilizados para o incremento da economia mas, de qualquer forma, a questo da imobilizao dos parcos capitais existentes no perodo colonial uma questo que poderia ter sido desenvolvida mais detidamente nos Captulos. Mesmo porque, a percepo da escravido como problema econmico no estranha a Capistrano. Com base em Saint Hilaire, ele lembra que os fazendeiros fluminenses que plantavam caf utilizavam todos os seus recursos para comprar escravos, fonte de sua riqueza (ABREU: 1963, p. 213). Por outro lado, atenta para a utilizao de negros africanos como escravos nas fazendas do serto, no como fator econmico, e sim como elemento de magnificncia e fausto, como sinais de abastana (ABREU: 1963, p. 150). Mas o que levaria a esta marginalidade do negro dentro da obra de Capistrano? As hipteses levantadas a seguir no tm o objetivo de desculpar ou justificar o nosso autor. O objetivo de Capistrano de elaborar uma Histria que mostrasse aos brasileiros a fora e necessidade de sua unio como aventado no

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captulo primeiro perde fora e legitimidade na medida em que deixa margem o negro. Sim, pois se algum em nossa Histria foi capado e recapado, sangrado e ressangrado, esse algum o negro, indubitavelmente. Dito isso, as hipteses que se levantam podem contribuir para se entender essa marginalidade, quando no ausncia, na obra de Capistrano e mesmo em nossa historiografia. Em primeiro lugar h que se considerar a preferncia de Capistrano pelo ndio. Nesse sentido, h a sua vinculao, j apontada, a um dos principais nomes do indianismo, seno o principal, Jos de Alencar. O indianismo, ao volver seu olhar para o passado pr colombiano e para os primeiros habitantes da Amrica em busca de nossas razes, eleva condio de personagem principal o ndio, ainda que um ndio muito distante do habitante das florestas. Esse ponto j foi bastante estudado por vrios intelectuais (OLIVEIRA: 2002). O sucesso do indianismo foi tal, inclusive, que espraiou sua influncia sobre diversos dos nossos historiadores. Nesse sentido, importante lembrar que a posio hegemnica nos Institutos Histricos era claramente favorvel ao ndio, inspirada no romantismo indianista, visto como passvel de civilizao, ao contrrio do negro, sobre o qual incidiria o peso da impossibilidade da adaptao (SCHWARCZ: 1990, p. 113). Alias, o livro O Selvagem, de Couto de Magalhes, ponto da discrdia entre Romero e Capistrano, tem o objetivo explicito de incorporar os ndios brasileiros e suas terras Nao, aproveitando seus braos para o trabalhos produtivo em terras ricas, mas incultas at ento (MAGALHES: 1876, p. VII-XVI). A posio de Capistrano em relao aos historiadores e instituies contemporneas difcil de ser delineada. Apesar de no concordar com Silvio Romero em relao proeminncia do negro na formao do brasileiro, aproxima-se desse autor

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no que diz respeito constatao da mestiagem como uma realidade brasileira. Todavia, no o acompanha no que diz respeito ao seu arianismo de convenincia, ou seja, a percepo de uma raa mais forte, a branca, que acabaria prevalecendo atravs da mestiagem (SCHWARCZ: 1990, pgs. 115 e 154). Trata-se do branqueamento da populao, defendido por autores como Roquete Pinto (SCHWARCZ: 1990, p. 97) ou Oliveira Vianna, que diz da evoluo arianizante da miscigenao no Brasil (VIANNA: 1938, p. 9). Em Capistrano, no se observa a preocupao em definir um vetor para o povo, no caso o branqueamento ou arianizao. H, sim, a constatao da mestiagem como elemento constitutivo do povo e uma angstia em relao ao que seja esse povo, mas uma angstia que resta em aberto, que no o impede de perceber a crueza com que foi feita a mestiagem ou a possibilidade de sucesso dos mestios. Mas, a identificao com o indianismo da maioria dos membros do IHGB no total. Se h um sujeito em comum, o ndio, ele no substancialmente o mesmo, pois se o ndio visto pelo IHGB como capaz de civilizao, para Capistrano o ndio corre o risco da extino e sua civilizao implica em sua aculturao atravs da evangelizao ou atravs da fora, como no caso dos bandeirantes. Tambm no se percebe em Capistrano a pesada carga da impossibilidade de adaptao votada pelo IHGB aos negros (SCHWARCZ: 1990, p. 113). Por outro lado, Capistrano como que sofre de uma deformao profissional ao empreender grandes esforos para dominar a cultura indgena em todas as suas variantes. importante lembrar que seus estudos etnogrficos alcanaram repercusso e reconhecimento imediato e posterior, dentro e fora do pas. Teodoro Sampaio um dos que admiram os trabalhos capistraneanos, da mesma forma que Egon Shaden o considera um precursor de valor (SHADEN: 1979). J se ressaltou a posio de Beatriz

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Protii Christho, para quem Capistrano alcanou reconhecimento dentro do pequeno, seleto e internacional crculo de sul-americanistas (CHRISTINO: 2006). Quando se diz deformao profissional, quer-se dizer que Capistrano investiu grande soma de tempo, dinheiro e esforos em seus estudos etnogrficos. Ao todo, moraram com Capistrano seis ndios, dois caxinaus e quatro bacairis (ABREU: 1954b, p. 361). Imagine-se o tempo gasto para entrevistar cada um desses ndios e o posterior trabalho de escrita dos vocabulrios, lendas, histrias, entre outros. Mais ainda, h que se considerar os esforos de Capistrano em dominar, ainda que minimamente, o tupi, a lngua geral, o que transparece ao longo de sua correspondncia, quando corrige Paulo Prado a respeito do significado de determinados termos, ou quando consultado a respeito do significado de tantos outros termos, por outros correspondentes. A Etnogrfica e a Lingstica, levam-nos a um terceiro fator, ainda que distinto, a predileo por pocas, os primeiros anos da colonizao, e regies, o serto, onde a importao de africanos como escravos foi menos importante. De fato, a pecuria, por exemplo, caracterizou-se largamente pela utilizao da mo de obra livre, adotando como forma de pagamento a entrega de determinado nmero de rezes ao vaqueiro. Ao fim de alguns anos o prprio vaqueiro poderia constituir sua fazenda (CAIO PRADO: 2002, p. 1289). Tambm suas pesquisas documentais voltam-se para autores que lidaram sobretudo com os ndios, como o caso dos franciscanos, jesutas e capuchinhos por ele pesquisados. Nessa medida, a historiografia capistraneana repete suas fontes, as obras de Ferno Cardim, Vicente do Salvador, Simo de Vasconcelos, Anchieta, Montoya, Nbrega, Antonil, Claude dAbbeville, Andr Thevet, Antnio Vieira, entre outros, preocupados muito mais com a catequizao dos ndios, deixando de lado o negro. Na verdade, o jogo de mo dupla, pois de se pensar se Capistrano no procura

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justamente estas fontes que privilegiam o indgena em funo de sua concepo de histria. Afinal, como j visto, desde 1876, afirmava ser o ndio o principal elemento diferenciador entre o brasileiro e o portugus. De outra forma, com um olhar mais atento ao negro, poderia ter investido parcela de seu tempo e seus esforos na pesquisa de fontes que permitissem estudar a vida dos africanos e de seus descendentes no Brasil. H ai certa dificuldade, pois se os negros, assim como os ndios, no produziram ou produziram pouqussima documentao escrita sobre si mesmos; pelo menos os nativos americanos encontram quem deles se ocupasse, como o demonstra a lista de religiosos listados acima. As hipteses lanadas aqui s vm reforar a ausncia sentida, a do negro e sua cultura. Mesmo que fruto de uma opo pessoal pela centralidade do ndio em nossa histria, essa ausncia acaba por refletir posio comum na historiografia do perodo. Vicente Licnio Cardoso e Euclides da Cunha em suas obras margem da Histria do Brasil e A margem da Histria, criticam a historiografia de ento por deixar margem diversos temas, como o movimento de ocupao do serto, especialmente no entorno do rio So Francisco, o rio da unidade nacional (CARDOSO: 1979, p. 25-26), mas continuam a manter o negro a margem de nossa histria. Todavia, a constatao da miscigenao como um dado histrico, bem como a constatao da possibilidade de sucesso e ascenso social e, mais ainda, a afirmao de que a questo tnico racial no suficiente para explicar as singularidades de nosso povo, destoam da utilizao constante do argumento racial para a justificativa de polticas conservadoras ou rgidas hierarquias sociais, nas quais os indivduos desaparecem frente ao coletivo amorfo da raa, tudo isso explicado e corroborado por uma argumentao cientfica (SCHWARCZ: 1990, p. 241-242). Assim, baseando-se em John Luccock, Capistrano afirma:

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Os mulatos, gente indcil e rixenta, podiam ser contidos a intervalos por atos de prepotncia, mas reassumiam logo a rebeldia originria. Suas festas, menos cordiais que as dos negros, no raro terminavam em desaguisados; dentre eles saiam os assassinos e capangas profissionais. Crescendo em nmero, desconheceram, e afinal extinguiram as distines de raa e foram bastantes fortes para romper com as formas do convencionalismo vigente e viver como lhes pedia a ndole irriquieta. (ABREU: 1963, p. 222).

Se permanece a caracterizao estereotipada, o mulato irriquieto, rixento, indcil, assassino, a possibilidade de ascenso social parece ser associada justamente este carter rebelde, inconformado com os atos prepotentes. Evidentemente, os atos pr-potentes so executados por potentes, potentados. Se a rebeldia no permite que o Povo/Nao freie os mpetos dominantes do Governo/Estado, ela permite, todavia, a vitria de um grupo tnico, os mulatos. Alis, este grupo ainda contaria com a graa das mulatas, com seus dengos e requebros lascivos (ABREU: 1963, p. 222). Por outro lado, a continuao da dominao sobre o escravo negro tambm se deve, para Capistrano, ao seu carter, pois sua alegria nativa, seu otimismo persistente, sua sensualidade animal sofriam bem o cativeiro. (ABREU: 1963, p. 221). Tem-se, ento, uma posio dbia, que no se alinha com as posies hegemnicas do IHGB, de Silvio Romero ou das Faculdades e Museus do perodo. Se a caracterizao capistraneana do negro e do mulato baseada em esteretipos racistas, essas caractersticas acabam por apontar a possibilidade de quebra da rgida hierarquia social, pelo menos no caso dos mulatos. Assim, a mestiagem valorizada no apenas por produzir elementos mais aptos ao
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meio, mas em funo da sua rebeldia, da possibilidade de alargar as franjas da participao popular, de transformar o povo em nao. Ainda mais que a mestiagem parecia ser a regra geral, uma vez que o preconceito de cor agonizava no pas, restrito s irmandades e aos corpos dos Henriques. (ABREU: 1963, p. 221)!! Constatao de se admirar, ainda mais que Teodoro Sampaio, amigo e correspondente de Capistrano, lembra que foi comissionado para a Comisso Hidrulica do So Francisco a muito custo, pois as autoridades nacionais temiam melindrar os racistas norte americanos Willian Milnor Roberts e Orville Derby (SAMPAIO: 2002).

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5. CAPISTRANO E O DILOGO COM AS INSTITUIES DE SEU TEMPO

A idia de que o historiador um intelectual autnomo, que passa horas e horas a fio cata de documentos em arquivos poeirentos, isolado da sociedade, h muito deixou de representar o trabalho dos historiadores. A Histria a relao entre um lugar (um recrutamento, um meio, uma profisso, etc.), procedimentos de anlise (uma disciplina) e a construo de um texto (uma historiografia). admitir que ela faz parte da realidade da qual trata, e que essa realidade pode ser apropriada enquanto atividade humana, enquanto prtica. Nesta perspectiva, a operao histrica se refere combinao de um lugar social, de prticas cientficas e de uma escrita (CERTEAU: 2000, p. 66). A Histria, como qualquer outra forma de conhecimento, no est acima dos homens, sendo produzida por eles dentro de determinadas condies. E essas condies de produo esto relacionadas ao lugar, aos procedimentos e sua escrita, e no s podem como devem ser dissecadas e analisadas para que possamos compreender o que a conhecimento histrico. O lugar no pode ser confundido apenas com uma instituio acadmica, est intimamente ligado comunidade de historiadores que se cria ao longo da modernidade como corpo social diferenciado, com meios de recrutamento prprio, uma cultura poltica e viso de mundo caractersticas e as mais diversas formas de se relacionar com a sociedade. A existncia deste lugar fundamental no s pela possibilidade de se constituir numa instituio de fato, numa academia ou numa universidade, assegurando recursos, como tambm, por exemplo, pelo fato de determinar os temas pertinentes para pesquisa e, tambm, os parmetros para a aceitao ou no da obra historiogrfica como

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vlida. em funo deste lugar que se instauram os mtodos, que se delineia uma topografia de interesses, que os documentos e as questes, que lhes sero propostas, se organizam. (CERTEAU: 2000, p. 67). Nesse sentido, apesar do conceito de lugar nos remeter originalmente a um espao fsico dado, em torno do qual se instituiria uma comunidade de intelectuais, no caso de historiadores, ele no se limita, diga-se mais uma vez, a esse espao. To importante quanto a biblioteca ou as salas de aula so outros espaos de sociabilidade, como bares, confeitarias e o reconhecimento daqueles que pertencem ao lugar, ainda que essa forma de pertencimento no se d atravs de vnculos oficiais, como no caso dos scios correspondentes das instituies acadmicas, ou ainda, o reconhecimento da importncia de cada um dos scios em uma escala de hierarquia, na qual o scio correspondente o primeiro passo e o scio benemrito ou o presidente perptuo o pice.57 O conceito de cultura poltica aqui utilizado aquele traado por Serge Berstein. Lembrando J. F. Sirinelli, Berstein define cultura poltica como uma espcie de cdigo e de um conjunto de referentes, formalizados no seio de um partido ou, mais largamente, difundido no seio de uma famlia ou de uma tradio poltica (BERSTEIN: 1998, p. 350). Conceito ainda informe, com contornos que ainda esto se precisando, segundo Eliana Dutra (DUTRA: 2002, p. 14), o diferencial positivo que levou adoo do conceito de cultura poltica no presente trabalho foi justamente a possibilidade de se perceber os indivduos e grupos construindo suas posies polticas, em conexo com suas prprias vidas e com a cultura em que esto inseridos e no considerar o poltico como algo dado, esttico, uma tradio que muito pouco muda. Assim, a

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Penso justamente na hierarquia do IHGB e de seus congneres.

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osmose entre culturas polticas muito afastadas na origem implica que longe de constituir um dado fixo, sinnimo de tradio poltica, estejamos em presena de um fenmeno evolutivo que corresponde a um dado momento da histria e de que se pode identificar o aparecimento, verificar o perodo de elaborao no tempo (BERSTEIN: 1998, p. 355).

. Dessa forma, o conceito permite pensar nas ligaes e mltiplas influncias que as diversas posies polticas dos indivduos estabelecem entre si. Ajuda a compreender, tambm, por quais lugares sociais o indivduo transita e como ao longo dessa caminhada ele vai construindo a sua prpria cultura poltica. Da que a cultura poltica adquirida no seio do clima cultural em que mergulha cada indivduo, pela difuso de temas, de modelos, normas, de modos de raciocino... interiorizados e que tornam o indivduo sensvel a recepo de idias ou de comportamentos (BERSTEIN: 1998, p. 357). De fato, cada cultura poltica ter elementos caractersticos, como uma base filosfica ou doutrinal, uma concepo de sociedade ideal, um discurso codificado, com certas palavras chave; determinados ritos; um certo conjunto coerente e, o que mais importante para o escopo do presente trabalho, uma leitura comum e normativa do passado. A cultura poltica deve ser capaz de, ao mesmo tempo, suprir uma leitura comum do passado e uma projeo no futuro vivido em conjunto (BERSTEIN: 1998, p. 351). Por articular passado e presente, por articular indivduo e coletivo, a cultura poltica tem um duplo interesse para o historiador. Em primeiro lugar, por atentar para o indivduo, considerando como sujeito histrico, com sua argumentao, seus gestos, suas razes e filiaes. Por isso mesmo, necessrio ultrapassar essa dimenso individual, inserindo o sujeito no coletivo, em uma cultura poltica coletiva, verificando

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como ele se insere em grupos que professam uma mesma cultura poltica, partilhando vocabulrio, canes, gestos e gostos (BERSTEIN: 1998, p. 362-63). Em resumo, a cultura poltica permitiria:

compreender as motivaes dos atos dos homens num momento da sua histria, por referncia ao sistema de valores, de normas , de crenas que partilham, em funo da sua leitura do passado, das suas aspiraes para o futuro, das suas representaes da sociedade, do lugar que nele tem e da imagem que tm da felicidade. Todos os elementos respeitantes ao ser profundo, que variam em funo da sociedade em que so elaborados e que permitem perceber melhor as razes dos atos polticos que surgem, pelo contrrio, como epifenmenos. (BERSTEIN: 1998, p. 363).

Tendo claro que o lugar de Histria no pode ser meramente confundido com uma instituio e que est informado por uma cultura poltica, cabe agora apontar algumas das instituies que compunham a topografia do saber Histrico, no perodo correspondente vida de Capistrano de Abreu no Rio de Janeiro. A bem da verdade, necessrio algum recuo no tempo, na medida em que essas instituies j existiam. No se pretende uma anlise exaustiva, em funo do carter do presente trabalho, de maneira que sero analisadas to somente trs dessas instituies: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), a Biblioteca Nacional (BN) e a Imprensa, no caso a imprensa peridica, jornais e revistas. indispensvel ressaltar que outras instituies poderiam ser arroladas como topnimos dessa topografia, como o caso do Real Gabinete Portugus de Leitura, dos Institutos Histricos estaduais, sendo o Instituto Histrico e Antropolgico de Pernambuco talvez o mais importante; os arquivos estaduais, como o caso do Arquivo Pblico Mineiro; o Colgio Pedro II, padro para o Ensino Mdio, isso para falar apenas
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dos lugares nacionais, deixando de lado os inmeros arquivos europeus, especialmente os portugueses, para os quais nossos historiadores voltavam olhos cobiosos e sequiosos, e que foram acessados atravs de seus correspondentes ou, para os privilegiados com alguma sinecura do Itamarati, pessoalmente. De qualquer forma, o ponto central do presente captulo a idia de que Capistrano de Abreu, apesar de fazer parte do lugar de histria do perodo e das instituies que sero analisadas, estava margem destas, mas era figura de enorme relevo dentro permetro historiogrfico. Em outras palavras, apesar de seu enorme prestgio e das suas amplas redes, Capistrano manteve-se fora dos centros decisrios e de poder de cada uma dessas instituies. Ou ainda, seguindo com a metfora geogrfica, apesar de no ter endereo fixo em nenhum dos topnimos, Capistrano circulava com enorme desenvoltura pelo lugar como um todo. Um historiador nmade. Alis, o prprio Capistrano quem lembra que no quis fazer parte da ABL (EL FAR: 2000, p. 53), verdadeiras usinas de glrias (ABREU: 1954b, p. 365), to contrrias sua ndole, refratria a convencionalismos e rapaps. Isso no quer dizer que Capistrano no tivesse poder dentro do Instituto, na Imprensa ou na BN, mas que a influncia de Capistrano se dava em funo de sua autoridade intelectual e no de uma autoridade hierrquica institucional. Bem entendido, essa posio marginal de Capistrano dentro das instituies vem confirmar aquilo que vimos afirmando, ou seja, que ele tem uma concepo de Histria do Brasil e, por conseqncia, uma obra sobre a Histria do Brasil que destoa das concepes hegemnicas de cada uma dessas instituies, reflexo de um posicionamento poltico divergente, do pertencimento a uma cultura poltica que no a hegemnica. Nesse sentido, Capistrano estaria muito mais prximo dos luzias do que

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dos saquaremas58 (MATTOS: 1990). Em verdade, a proximidade maior com o que ngela Alonso denominou de movimento reformista da chamada Gerao de 1870. Alonso prefere o conceito de movimento, justamente por este atentar para a fluidez de certos fenmenos sociais. Diferentemente dos partidos, os movimentos no tem uma estrutura burocrtica ou uma hierarquia de poder, estando vinculados a determinada causa, como a abolio da escravido, e no a um projeto de poder que envolva o controle do Estado. Por este motivo, comum a dissoluo ou esmorecimento do movimento aps alcanado seu objetivo (ALONOSO: 2002, p. 38 e sgts.). Vamos, ento, ao caso do IHGB.

5.1 O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro

Segundo Manoel Lus Salgado Guimares, em artigo que se tornou um clssico da anlise historiogrfica, ao longo do sculo XIX, a historiografia brasileira foi indelevelmente marcada pelo projeto de construo de uma nao civilizada nos trpicos, projeto este que determinou a escolha de alguns temas (a relevncia dada famlia imperial ou transposio da Corte para o Brasil) e o esquecimento sistemtico de outros (toda a histria da resistncia negra). Os cortes e escolhas objetivavam dar concretude a esse projeto, que resultaria na

Daniel Pereira levanta a hiptese de que Capistrano teria aberto fissuras na interpretao histria saquarema (PEREIRA: 2002). Tal hiptese leva, necessariamente, concluso da unicidade da historiografia do oitocentos. Uma das hipteses do presente trabalho justamente a inexistncia de tal unicidade. Acresa-se a isto o fato de a principal obra historiogrfica de Capistrano ter sido publica em 1907, em plena Repblica.

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idia da histria nacional como forma de unir, de transmitir um conjunto nico e articulado de interpretaes do passado, como possibilidade de atuar sobre o presente e o futuro. A Nao como unidade homognea e como resultado de uma interpretao orgnica entre as diversas provncias, este o quadro a ser desenhado pelo historiador. (GUIMARES: 1988, p. 17).

H uma preocupao explcita em estabelecer parmetros para a construo da historiografia brasileira, a comear pelo famoso concurso de 1840 (MARTINS: 1977, p. 285-86). Promovido pelo IHGB, o concurso deixou um certo travo de amargura, pois as poucas teses nacionais, de qualidade discutvel, foram preteridas por uma estrangeira. A tese do naturalista bvaro Carl Friedrich Philipp von Martius (1794-1868), vencedora, Como se deve escrever a histria do Brasil, expressa os temas e mtodos que os historiadores devem seguir. Em que pese apontar questes vlidas, como a necessidade da histria do ndio, seu carter geral conservador e monarquista. A obra maior do Visconde de Porto Seguro, a Histria do Geral do Brasil seria tributria dessa tese, mesmo que o autor no evidenciasse tal contribuio (IGLSIAS: 2000, p. 70-71). Ao promover o concurso, o IHGB no s assegura sua posio como referncia para a construo da historiografia brasileira, como reflete a cultura poltica monrquica unitria ento em construo e contribui para consolid-la. nesse sentido que Berstein afirma que cada cultura poltica tece o seu prprio discurso histrico, representa seu passado de uma forma singular (BERSTEIN: 1998, p. 351). Lembre-se que, poca da criao do IHGB, o Imprio passava por momento extremamente conturbado; a Guerra dos Farrapos ainda estava longe de terminar, a Cabanagem era reprimida no Par, Lus Alves de Lima e Silva (1803-1880) acabava de sair vitorioso na cidade de Caxias, no serto do Maranho, vitria que lhe renderia o ttulo nobilirquico de Baro. Um

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contemporneo, ao olhar para o futuro, no poderia afirmar se o Brasil se manteria um pas unido, ou mesmo uma monarquia. Os sessenta e seis anos de Imprio, com destaque para os quarenta e nove anos de poder de D. Pedro II, do a impresso de unidade e de estabilidade. A chamada pax imperial foi construda atravs das armas, sob a liderana de Caxias, e, to importante quanto os fuzis, so os textos elaborados ao longo do XIX e mesmo na Repblica, j no sculo XX. Cada cultura poltica tem o seu prprio discurso histrico e no ser diferente no caso brasileiro. Serge Berstein lembra, justamente, que, num dado momento e em um dado pas, as culturas polticas apresentam um carter plural (BERSTEIN: 1998, p. 350). Pouco mais frente, Berstein lembra que cada cultura poltica tem uma srie de caractersticas comuns, dentre elas justamente uma leitura comum e normativa dos grandes perodos do passado (BERSTEIN: 1998, p. 351). Assim, o discurso do historiador ganha uma conotao poltica que reflete no s a cultura poltica pertinente a cada historiador, mas a cultura poltica pertinente comunidade de historiadores da qual o indivduo faz parte. Ora, diante do exposto, podemos imaginar o grau de articulao que a comunidade de historiadores reunida em torno do IHGB conseguiu atingir, transformando-se no principal lugar de histria do sculo XIX (CERTEAU: 2000, p. 65-66). Ao considerar o IHGB como lugar de histria, seguindo a tese de Certeau, temse em mente no somente as condies materiais indispensveis para o trabalho de pesquisa, como verbas, copistas, biblioteca, revista, catlogos, vinculao a outras instituies congneres, troca de idias com os associados, etc... O que realmente faz com que o IHGB possa ser considerado um lugar de histria, o fato de ele ser referencial para as prticas ou procedimentos que o historiador deve utilizar para

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reconstituir e escrever a histria, bem como a escolha dos temas que devem ou no entrar nesta reconstituio. Para executar todo esse trabalho que surge a comunidade de historiadores, na verdade executora e legisladora, pois ao mesmo tempo em que pratica a escrita, julga qual deve ser a metodologia a ser utilizada em cada pesquisa e quais trabalhos devem ter o privilgio de divulgao. Todavia, existiam aqueles que no rezavam pelo missal do IHGB. Nesse sentido, o Embaixador Synesio Sampaio Ges, em seu artigo A paz nas fronteiras, afirma ser Capistrano a voz dissonante na historiografia do sculo XIX e comeos do XX a respeito do Tratado de Madri. Se para Robert Southey, Heinrich Handelmann e para o prprio Baro do Rio Branco, o tratado uma pea impar de nossa diplomacia, versado em linguagem amigvel, razovel e vantajoso para ambas as partes e mesmo feito baseado na boa f, lealdade e grandeza de vistas, razo e justia, para Capistrano o mesmo acordo era injusto pelos xodos cruentos que determinou (os Sete Povos) (SILVA: 2003, p. 34-35). No mesmo sentido, s que em campo oposto, ser a opinio de Capistrano sobre o tratado de Santo Ildefonso. Os Viscondes de So Leopoldo59 e Porto Seguro julgam o acordo diplomtico leonino e capcioso e lesivo aos interesses ptrios, mas

Capistrano, sempre pensando por sua prpria cabea e acreditando que nenhum patriotismo pode sobrepor-se justia, acha-o mais humano e generoso que o de Madri, pois no impunha transmigraes indgenas, que considerava odiosas (SILVA: 2003, p. 60).

Jos Feliciano Fernandes Pinheiro (1774-1847), natural de Santos, SP, estudou direito em Coimbra. Retornando ao Brasil, foi Deputado Assemblia Constituinte de 1824, Presidente da Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul e Ministro da Justia.

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Note-se a constncia da posio capistraneana sobre o tema: os bandeirantes no povoam, pelo contrrio, despovoam o Brasil; o Tratado de Madri antes cruento que justo. Capistrano era daqueles que no rezavam pelo mesmo missal, como se pode observar pela discordncia apontada em relao a dois dos maiores nomes do IHGB, Porto Seguro e So Leopoldo. De fato, h evidncias na CCA que indicam uma convivncia tensa entre Capistrano, as instituies e outros historiadores. Em carta ao Baro de Studart, lembra do convite para fazer parte da ABL, onde possua vrios amigos, recusado, por ser avesso a qualquer tipo de sociedade, estando ligado humana a contragosto (ABREU: 1954a, p. 152). No se trata de questo pessoal, de um matuto de psicologia difcil. Havia uma ressalva quanto s instituies em geral, s instituies histricas em particular e aos historiadores em si, expressa no seguinte trecho de uma carta a Macedo Soares:

Estou tratando da fundao de uma sociedade histrica, menos pomposa e menos protegida que o Instituto Histrico, porm quero ver se mais efetiva. H de intitular-se Clube Taques, em honra de Taques Pais Leme, e deve ocupar-se quase que exclusivamente das bandeiras e bandeirantes, caminhos antigos, meios de transporte e histria econmica do Brasil. O meu plano comear pelo sculo XVI, tomando os impressos e manuscritos conhecidos e utilizveis, e incumbindo cada scio de examinar um ou mais. Cada trecho que interessar questo ser copiado, com os comentrios que julgar necessrios pessoa encarregada do respectivo autor. Depois ser tudo impresso, precedido de uma introduo geral, que sintetize e enfeixe os resultados obtidos. Por este modo, espero que em um ano se trate das bandeiras do sculo XVI, em dois ou trs das do sculo XVII, e mais tarde das do sculo XVIII, alis menos numerosas e menos importantes. Aceita o lugar de correspondente? Carta a Antnio J. Macedo Soares, 1883 (ABREU: 1956, p. 2).

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A carta, anterior quatorze anos aos Captulos, expressa os temas novos introduzidos por Capistrano em nossa historiografia, as bandeiras e caminhos, por exemplo, e principalmente, o programa de trabalho que servir de guia por toda sua vida: a constante procura, edio e publicao de documentos, visando esclarecer os mais diversos aspectos de nossa Histria, principalmente do perodo colonial. Mas, o que mais impressiona na carta a desenvoltura com que o recm concursado professor do Colgio Pedro II trata do Instituto Histrico, o mesmo IHGB, fundado em 1838, em seo ocorrida no dia 21 de outubro, reunida no salo da Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional. Presentes, os 27 scios fundadores, sob a presidncia do Mal. Francisco Cordeiro da Silva Torres, presidente daquela Sociedade, declararam fundado o IHGB e elegeram como Presidente o Visconde de So Leopoldo; Primeiro Secretrio o cnego Janurio da Cunha Barbosa, e Segundo Secretrio, o dr. Emlio Joaquim da Silva Maia. A primeira diretoria deveria permanecer at a elaborao e aprovao dos estatutos. Apesar de ser instituio de carter privado, o IHGB sempre contou com o apoio de sua Majestade Imperial, D. Pedro II, inclusive com a participao de sua Majestade em suas sees, s quais presidia. A estreita ligao do IHGB com o Imperador atestada pela prtica, por demais conhecida, de se deixar vaga a cadeira de D. Pedro durante as sees, aps a proclamao da Repblica60. Membro do IHGB desde 1887, do qual recebeu, em 1917, o prmio D. Pedro II, sendo elevado no mesmo ano categoria de scio benemrito (SOARES: s.d., p. 44), amigo dos mais proeminentes nomes da direo, como Afonso Celso, Ramiz Galvo e Max Fleiuss; reconhecido nacional e internacionalmente como historiador e intelectual
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As informaes podem ser conferidas na pgina do IHGB na internet, www.ihgb.org.br, no link IHGB, Resenha Histrica.

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de renome, Capistrano parece ter encontrado dificuldade na edio de seus achados documentais na Revista do IHGB. Barbosa Lima Sobrinho afirma ter ele publicado to somente dois artigos na Revista do IHGB, em 40 anos como associado, enquanto que Varnhagen, em 33 anos, publicou 32 artigos (LIMA SOBRINHO: s.d., p. 86). Alm disso, Varnhagen foi Primeiro Secretrio em 1851, demonstrando grande operosidade (FLEIUSS: 1930, p. 408), enquanto Capistrano nunca participou de nenhuma diretoria. importante ressaltar este distanciamento de Capistrano dos cargos de direo61 do IHGB, pois, segundo Lilian M. Schwarcz,

Coube, portanto, aos presidentes, enquanto polticos influentes, e aos secretrios e oradores, como intelectuais respeitados, o papel de imprimir ao IHGB sua principal feio: a de um estabelecimento voltado para uma produo unificadora e estreitamente vinculada interpretao oficial, fosse ela qual fosse (SCHWARCZ: 1993, p. 108).

O distanciamento de Capistrano se d, de um lado, por uma opo pessoal, basta lembrar sua recusa em compor a ABL, tantas vezes repetida por seus bigrafos e interpretes, e, por outro, de uma discordncia profunda tanto de ordem metodolgica, no sentido dos mtodos empregados para a pesquisa e escrita da Histria, como de ordem epistemolgica e poltica, no sentido de que no se alinhava com a interpretao oficial ou com o isolamento da Histria dentro dos muros do IHGB, longe das demais disciplinas das cincias humanas. Demonstrando esse distanciamento, boa parte dos artigos reunidos nos quatro volumes da srie Estudos e Ensaios, de prlogos, prefcios ou posfcios de livros
Capistrano foi encarregado da Biografia de Cristovo Colombo quando do Quarto Centenrio da chegada do genovs s Amricas. Para se desincumbir da tarefa, traduziu a obra de Sophus Ruge, Colombo e o quarto centenrio da descoberta de um Novo Mundo, publicada em 1892 pela Laemmert, conforme informa Jos Honrio Rodrigues (ABREU: 1956b, p. 4).
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editados por Capistrano ou de amigos, que lhe pediam que escrevesse algumas pginas sobre a obra. H tambm nmero considervel de artigos de jornais destacando-se a Gazeta de Noticias, o Jornal do Commrcio e de revistas, como a Revista Brasileira e a Kosmos. Suas cartas apresentam vrios exemplos de sua procura incansvel de meios e recursos para publicao, como o Dirio Oficial, quando Silveira Caldeira era subdiretor (ABREU: 1977, p. 326-327); a famlia Prado (ABREU: 1954b, p. 99), ou mesmo os Institutos e Arquivos Estaduais, como o Arquivo Pblico Mineiro e o Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano. Para Capistrano, a pesquisa no se completa em si, no encontro e leitura dos documentos, necessrio public-los, divulglos, melhor seria dizer torn-los pblicos. A preocupao em torn-los pblicos ganha relevo se considerarmos a luta entre Capistrano e Alfredo do Vale Cabral (1851-1894), de um lado, e Joo Saldanha da Gama a respeito da consulta e edio do manuscrito da Histria do Brasil, de Frei Vicente do Salvador; da anedota a respeito de Melo Morais, do qual se dizia que queimava documentos para que as futuras geraes fossem obrigadas a lerem seus livros... (ABREU: 1954b, p. 41); ou, ainda sua preocupao em emprestar seus livros para seus conhecidos, a ponto de sentir-se mal se no conseguia passar para outrem o conhecimento depositado em seus preciosos e amados livros (ABREU: 1954b, p. 376). Por que um membro do IHGB, do quilate de Capistrano, necessitava procurar outros meios de publicao alm da Revista, criada com o intuito principal da edio de documentos? A esse respeito a opinio de Capistrano muito clara. Assim:

O Instituto Histrico poderia prestar este servio, e os seus cento e tanto membros fazer a metade do que o Visconde de Porto Seguro isolado fez; mas o Instituto... Parece incrvel, mas exato; quase no h no Instituto quem

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saiba fazer esta coisa to simples editar um livro. A prova que nem mesmo as coisas to comezinhas, como determinar a poca em que foi escrito e assim circunscrever o perodo em que se deve procurar o autor quando o livro annimo, nem mesmo a isto se julgam obrigados os seus scios. Nos cinqentas e tantos volumes de que consta a Revista, talvez o Roteiro de Gabriel Soares seja o nico impresso segundo as regras. Mas deixemos o Instituto, que est melhorando incontestavelmente (recebeu ultimamente sangue novo com a escolha de novos scios como Severiano da Fonseca, Franklin Tvora e Fausto de Souza) e resumamos o que est dito. (ABREU: 1976c, p. 282).

As reticncias que acompanham o Instituto, logo no primeiro pargrafo, demonstram sua total desconfiana em relao capacidade do IHGB e de seus membros de desenvolverem trabalho pautado pela Histria metdica. que no Instituto encontramos homens distintos, adiantando nossos conhecimentos em diferentes reas, principalmente no que diz respeito Histria Contempornea, mas nenhum capaz de escrever uma Histria do Brasil, com exceo de alguns destoantes, como Cndido Mendes (ABREU: 1976a, p. 136). Como historiador metdico e pleno conhecedor das deficincias de nossa historiografia, Capistrano no podia aceitar que os membros do IHGB concentrassem suas atenes em questes de menor importncia, notadamente elogios fnebres ou discursos verborrgicos a respeito de centenrios, natalcios, e outras datas mais. Mesmo os documentos publicados na Revista, em sua grande maioria, no atenderiam as normas de edio de Capistrano e da escola metdica, tais como a citao das fontes, o estudo crtico entre diversos manuscritos, em resumo a crtica interna e a crtica externa das fontes. As opinies de Capistrano sobre seus pares ganham ainda mais valor ao consideramos que foram expressas em jornal de grande circulao, a primeira na Gazeta
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de Notcias de 02 de setembro de 1881 e a segunda na mesma Gazeta, entre 21 e 23 de novembro de 1882. No se trata de um desabafo a um correspondente, escondido sob o sigilo do envelope; uma maledicncia entre colegas, mas de uma opinio pblica, tornada pblica propositalmente, por certo lida e comentada nos prprios sales do IHGB, quem sabe despertando reaes indignadas. Essa publicidade aumenta em muito a ressonncia de Capistrano como intelectual, essa mesma ressonncia utilizada como critrio para se estabelecer a importncia de um intelectual em seu meio, segundo Jean Franois Sirinelli (SIRINELLI: 1998, p. 261). Ora, quem emite uma opinio dessas h muito j est em desacordo com a instituio a que est vinculado e, ou quer provocar uma mudana, ou quer tornar pblico o problema, ampliando o debate, quem sabe conseguindo outros apoios. Observe-se que em 1881, Capistrano trabalha na BN, faltam ainda dois anos para entrar no Imperial Colgio Pedro II. Quando isso ocorre, em 1883, ele propor, como vimos, a criao do Clube Taques, que no chegou a se efetivar, mesmo com sua insero no estabelecimento educacional padro do Imprio, a ante sala das faculdades de Direito e Medicina. O plano traado em 1883 e exposto a Macedo Soares, ser seguido informalmente por Capistrano. Com isto, quer se lembrar os constantes esforos capistraneanos para a edio de documentos, como, apenas a ttulo de exemplo, a chamada Coleo Eduardo Prado, editada graas ao mecenato de Paulo Prado, sobrinho do homenageado, que publicou, entre outros, as Confisses da Bahia e a Histria da misso dos padres capuchinhos, de Claude dAbeville. A relao com Paulo Prado pode ser vista, inclusive, dentro da lgica de um mecenato cultural, como analisado por Rebeca Gontijo (GONTIJO: 2005), o que refora a idia de que os recursos das instituies do perodo, no acessados por Capistrano, eram supridos de outras formas.

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Mais ainda, os supracitados artigos da Gazeta permitem levantar uma srie de caractersticas desejveis para o historiador em seu trabalho, bem como os erros a serem evitados. Assim, em um momento em que os documentos ainda se encontravam virgens tipograficamente, importante centrar esforos na sua edio e publicao. O trabalho de edio deve ser minucioso e atentar, por exemplo, para o vocabulrio utilizado, pois essa uma das formas de se delimitar aproximadamente a poca em que o documento foi escrito, facilitando duplamente a determinao do autor. O vocabulrio muito particular de cada autor, da mesma forma que o vocabulrio de uma poca bastante caracterstico. No teramos aqui, para alm do paradigma da escola metdica, a utilizao do paradigma indicirio delineado por Carlo Ginzburg?62 Se a pompa e a ineficcia, apontadas por Capistrano em relao ao IHGB, podem ser consideradas como elemento de explicao de suas crticas, elas no so suficientes. Para alm desses fatores, necessrio aventar a hiptese de que a comunidade de historiadores do sculo XIX e comeos do sculo XX no fosse una e homognea, como muitas vezes o jargo historiografia positivista, utilizado indistintamente para referir os positivistas da Igreja Positivista, como Miguel Lemos, e os cultores da histria metdica; ou a preocupao unnime em definir o brasileiro e a nao brasileira, fazem crer, viso esta comum na historiografia, como se pode perceber no trecho abaixo:

o IHGB foi um dos baluartes do projeto imperial de construo de uma nao e de uma civilizao no Brasil, para o que a definio do territrio, a elaborao de uma histria e de uma geografia foram elementos fundamentais na produo de uma identidade nacional. No de se A esse respeito, Marcos Cezar Freitas levanta hiptese semelhante em relao a Srgio Buarque de Holanda (FREITAS, 1999).
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estranhar, portanto, as referncias constantes aos trabalhos de Capistrano de Abreu [no Almanaque Garnier], um dos nomes mais expressivos do IHGB e da nascente historiografia (DUTRA: 2005, p. 155).

Que a preocupao com a construo de uma identidade nacional fosse uma preocupao comum a todos os historiadores e, mais ainda, intelectuais do perodo ponto pacfico na historiografia. Todavia, tal preocupao no obriga que houvesse uma nica histria e geografia. Pelo contrrio, como se tem tentando demonstrar, nos oitocentos conviveram e lutaram entre si diversas concepes historiogrficas, representantes de diversas culturas polticas e, por conseqncia, de diversos projetos de nao. Por outro lado, a identificao de Capistrano com o IHGB, considerando-o como um de seus nomes mais expressivos, acaba por deixar em olvido as srias crticas do cearense instituio fluminense, o seu distanciamento dos cargos de direo e a procura constante de outros meios para a edio de seus documentos e textos que no aqueles disponibilizados pelo IHGB, em especial a Revista. Mesmo no sendo possvel dizer da existncia de uma ruptura, com comunidades opostas, como na Frana de Langlois, Seignobos e dos Annales, possvel pensar em segmentos ou correntes dentro da comunidade de historiadores, divergentes da corrente preponderante, representada principalmente por Varnhagen e pelo IHGB. Alis, Arno Wehling aponta a existncia de uma profunda diferena entre Varnhagen e os pais fundadores do IHGB. O Visconde de So Leopoldo e o cnego Janurio da Cunha Barbosa63 filiavam-se ao historicismo filosfico do sculo XVIII, na sua verso pronaturalista francesa, verso esta que tem como expoentes Montesquieu, Voltaire, Condocert e Kant. J Varnhagen, pelo contrrio, pertenceria a uma outra gerao, influenciada pelo romantismo e pelo clima de desconfiana em
Janurio da Cunha Barbosa (1780-1846), natural do Rio de Janeiro, RJ, alm de padre foi maom, jornalista e diretor da Biblioteca Nacional.
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relao s solues polticas oriundas do racionalismo da revoluo (WEHLING: 1999, p. 45). Essa desconfiana casa bem com o tom conservador, reacionrio mesmo, da Histria Geral do Brasil, de Varnhagen, bem como com a defesa intransigente da monarquia e do papel civilizador da Europa e do europeu. Detalhando as diferenas, Wehling aponta ainda:

Explicao hermenutica em vez de busca de leis naturais, investigao emprica em lugar de generalizaes filosficas, domnio de tcnicas de anlise documental e no observao ou experimentao inspiradas na fsica ou na biologia, formam os supostos que separaram Varnhagen de seus antecessores no Instituto. (WEHLING: 1999, p. 45).

Ao se apontar as diferenas, no se nega a existncia de muitos pontos de contato. Assim, a ttulo de exemplo, os Annaes da Provncia de So Pedro, do Visconde de So Leopoldo, publicados em 1839, so dedicados ao Imperador Constitucional do Brasil, D. Pedro II. No prefcio, o autor lembra da importncia da participao do pai do Imperador, ou seja, D. Pedro I, para a pacificao da provncia. (PINHEIRO: 1839). Mesmo tendo em vista concepes de histria to dispares, no se pode negar a proeminncia do IHGB como lugar de histria no sculo XIX e comeos do XX, com a necessria ressalva de no se tratar do nico lugar de histria e de no se consider-lo como uma unidade sem fissuras.

5.2 A Imprensa

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A imprensa no sculo XIX era a grande porta de entrada para o mundo intelectual e poltico, dando aos intelectuais a ressonncia e influncia indispensveis para aspirarem a outras instituies, como o parlamento, os institutos, o Pedro II ou as faculdades. Alm disso, a Imprensa era um mercado de trabalho acessvel aos jovens sem o ttulo de bacharel ou mesmo aos bacharis que no haviam conseguido inserir-se na burocracia estatal (ALONSO: 2002, p. 98). A Imprensa, antes do Livro, constitui-se no primeiro mercado de trabalho para aqueles que viviam da palavra escrita no perodo correspondente vida de Capistrano no Rio de Janeiro: entre 1875 e 1927 (EL FAR: 2000, p. 35). Portanto, o ganha po ou, no mnimo, o complemento para o ganha po. Fora este aspecto utilitrio de enorme importncia, considere-se que a tiragem dos grandes jornais da Corte era muito maior do que a tiragem mdia de qualquer livro no perodo de 1875 a 193064, excetuando-se os compndios escolares (FARIA FILHO: 1999). A ttulo de exemplo, a Srie Eduardo Prado, organizada por Capistrano e patrocinada por Paulo Prado teve tiragem mdia de 300 a 500 exemplares. Ainda assim, as Denunciaes, que tiveram tiragem de 500 exemplares, no encontrariam comprador. Em carta a Paulo Prado, Capistrano consulta-o sobre a possibilidade de reservar 200 exemplares para a BN, destinados a permutas. (ABREU: 1954b, 473). Os prprios Captulos de Histria Colonial, tiveram uma tiragem de 200 exemplares em 1907, uma separata do texto O Brasil, suas riquezas naturaes, suas industrias, publicada por Capistrano e pelo Centro Industrial do Brasil. A segunda edio, da Sociedade Amigos de Capistrano de Abreu, pela Typographia Leuzinger, teve tiragem de 1.000 exemplares, sendo cento e vinte e cinco em papel especial para os scios da Sociedade. (ABREU: 1928, p. 4).

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O jornal o Estado de So Paulo, por exemplo, teve uma tiragem de 3.500 exemplares em 1886; 10.000 em 1896; 18.000 em 1908; 35.000 em 1912 ; 45.000 em 1916 e 52.000 em 1917 (DE LUCA: 1999, p. 38).

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Tal fato no de somenos importncia diante da preocupao em tornar pblicos documentos histricos, tantas e tantas vezes manifestada por Capistrano. o que ocorre, por exemplo, com a Histria do Brasil, de frei Vicente, indita, ou o livro de Abeville, a tanto tempo esgotado. A edio de livros no Brasil s ganharia escala industrial com os empreendimentos de Monteiro Lobato, j na dcada de 1930, quando as tiragens sobem casa de alguns milhares para os livros de grande sucesso, acompanhada pelo aumento da distribuio para todo o pas (DE LUCA: 1999). Alm dos jornais e livros, restavam as revistas como meio de publicao. Porm, padeciam do grave problema da falta de perenidade (SODR: 1966). Mesmo assim, Capistrano publica diversos artigos em peridicos como Revista Brasileira, ainda na fase de Jos Verssimo, Kosmos, revista de grande qualidade editorial segundo Nelson W. Sodr (SODR: 1966, p. 341) e mesmo na Revista do Brasil, j na fase de Monteiro Lobato e Paulo Prado. Nos quadros que seguem, procura-se tornar mais palpvel argumento levantado acima, ou seja, que Capistrano no utilizaria os meios tradicionais vinculados comunidade de historiadores para editar seus escritos e seus achados documentais, tais como a Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro ou os Anais da Biblioteca Nacional. As fontes para tal levantamento foram os quatro livros organizados por Jos Honrio Rodrigues, os Ensaios e Estudos, 1; 2; 3 e 4 sries. No se empreendeu a um levantamento exaustivo das publicaes de Capistrano em revistas e jornais. Basta citar como exemplo os documentos publicados por ele na Gazeta Literria (DOYLE: 1976). Apesar de no serem textos de lavra do prprio Capistrano, so documentos importantes que indicam sua preocupao com a ocupao do serto. Em um primeiro momento, relacionam-se apenas os escritos editados em peridicos, divididos em dois

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quadros, o primeiro com os escritos em jornais e o segundo em revistas e peridicos de outros formatos, como as folhinhas e os almanaques.

Quadro I Lugares de edio de Capistrano de Abreu: Jornais Peridicos Nmero de textos publicados Maranguapense 01 O Globo 03 Jornal do Commrcio 13 Gazeta de Notcias Gazetinha O Jornal A Notcia Total 69 01 04 05 105 Perodo 1874 1875-1878 1878-1920 1877-1903 1882 1920-1927 1894-1906 1874-1927

Os textos publicados, em sua maioria so curtos, como aqueles da seo Livros e Letras, da Gazeta, espcie de coluna literria nos quais se fazia a crtica e o comentrio de livros sobre os mais diversos assuntos. Percebe-se claramente um maior cuidado de Capistrano para com os livros de Histria, que so tratados em mais de uma edio. Os temas que exigem textos mais longos so publicados em mais de uma edio, como o caso de O movimento camoniano (1880), publicado em duas edies da Gazeta (ABREU: 1976c, p. 227-235). Pode-se observar facilmente o predomino dos escritos publicados na Gazeta de Notcias, jornal de elite, segundo Luiz Edmundo. Ainda segundo este autor, a Gazeta, com exceo do Correio da Manh, seria o jornal com a melhor paga. Olavo Bilac, por exemplo, conseguiria ate 50$ por crnica (EDMUNDO: 2003, p. 571). Criada em 1874, por Ferreira de Arajo, A Gazeta, era, segundo Nelson W. Sodr, jornal barato, popular, liberal, vendido a 40 ris o exemplar (SODR: 1966, p. 257). J o Jornal do Commrcio considerado um jornal conservador, expresso maior da conciliao, contando com a colaborao de grandes nomes do jornalismo e da poltica do Imprio,
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entre eles Justiniano Jos da Rocha, Visconde de Jequitinhonha, Visconde do Araguaia, Porto Alegre e Rio Branco (SODR: 1966, p. 217). Com bom trnsito entre os diversos jornais da Corte, de se perguntar se os vnculos mais estreitos de Capistrano com a Gazeta deviam-se apenas melhor paga oferecida pelo jornal, o que parece claro, ou, tambm a uma possvel vinculao poltica. que a imprensa, segundo Machado de Assis, teria feito tremer as aristocracias (apud SODR: 1966, p 268), opinio corroborada por N. W. Sodr, para quem, a imprensa, naquela fase de 1860 e 1870, o que mais fazia era discutir, por em dvida, analisar, combater.

Combater a pretensa sacralidade das instituies; da escravido; da monarquia; do latifndio. E a imprensa tinha, realmente, em suas fileiras, grandes combatentes, figuras exemplares. Retomava a linha que a engrandecera nos tempos da Regncia e por isso foi asperamente negada, amesquinhada, omitida, e continua a s-lo, pela historiografia oficial... Tratava-se de liquidar o escravismo, inteiramente obsoleto, obstculo ao desenvolvimento material e cultural do pas, e de destruir a monarquia, que era a sua roupagem institucional. A imprensa era, por isso, abolicionista e republicana, pelos seus melhores jornais, pelos seus melhores jornalistas (SODR: 1966, p. 268).

Ainda sobre a Gazeta, o prprio Capistrano quem lembra, em carta de 1901 ao Baro de Studart, ter colaborado alguns anos seguidos no jornal (ABREU: 1954a, p. 151). Importante observar que Capistrano parece ter sido responsvel pelas colunas Livros e Letras e Gravetos de Histria Ptria. Quais seriam as implicaes desse fato? No se pode deixar de pensar na questo financeira. Sendo publicadas entre 1879 e

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1881, os artigos devem ter rendido uma boa complementao financeira para o recm imigrado do Cear, que acabara de ser nomeado como oficial da BN. Por ser uma coluna dedicada crtica literria, Livros e Letras recebia uma grande variedade de livros, permitindo um excelente contato com o que de mais novo havia na intelectualidade brasileira de ento. Assim, Capistrano travava conhecimento com os mais representativos intelectuais de sua poca, brasileiros ou estrangeiros, entre eles Oliveira Martins, Melo Morais Filho, Silvio Romero, Alusio Azevedo, Machado de Assis, Jos de Alencar, Visconde de Porto Seguro, Ladislau Neto, Oliveira Lima. Por outro lado, certos assuntos ou temas como as obras de Cames, permitem o contato com instituies importantes, no caso o Real Gabinete Portugus de Leitura, fundamentais para as pesquisas documentais de Capistrano. A anlise dos livros acaba por revestir o crtico de uma certa autoridade no meio intelectual, como aquele que capaz de dizer do acerto ou do desacerto das obras submetidas ao seu crivo. Essa autoridade pode redundar em amizades ou inimizades, que perduram pela vida a fora, facilitando ou dificultando a insero do crtico em redes sociais, redes essas fundamentais para a entrada em uma instituio acadmica, para a publicao de um livro com recursos pblicos, a eleio para a ABL, enfim, as mais diversas situaes. Sobre Jos da Alencar, o primeiro e o principal homem de letras brasileiro, Capistrano escreve trs artigos entre 1877, ano da morte do romancista, aos 48 anos, e 1882, todos na Gazeta de Noticias. (ABREU: 1976 c, p. 42-58) Os artigos sobre Jos de Alencar so unnimes em determinar a primazia do escritor cearense na literatura brasileira. Neles tambm se percebe a enorme admirao que o conterrneo que ainda procura seu lugar no meio intelectual devotava ao ilustre escritor, que lhe estendeu as mos em 1875, quando de sua chegada Corte, gentileza que Capistrano teria

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oportunidade de retribuir ajudando e aconselhando Mrio de Alencar, filho do romancista. A respeito da autoridade de que se reveste o crtico, o comentrio de Capistrano sobre obra recebida custico:

Pedimos licena ao Dr. Cunha Sales para no dar opinio sobre as suas Flores Silvestres, srie de romancetos poticos que empreendeu. Por mais esforos que fizssemos, no pudemos passar alm da pgina 30 de sua Camlia. (ABREU: 1976, p. 48, negritos originais)

Que o meio intelectual e o mercado editorial so profundamente marcados por hierarquias e pela disputa pelo poder dentro das instituies, tem sido bem demonstrado pelos recentes estudos dedicados ao livro e leitura no Brasil, sendo o livro organizado por Mrcia Abreu talvez o melhor exemplo (ABREU: 1999). O prprio Capistrano o percebe, em artigo de sete de fevereiro de 1882, a respeito da Gramtica Portuguesa, de Jlio Ribeiro, o esforo mais srio e mais feliz que ultimamente se tem feito no domnio de nossa lngua, mas, que mesmo assim, enfrentaria grandes dificuldades, pois:

Eis um homem que ... no poupou tempo, nem esforo, nem despesa para ensinar aos seus naturais o que de outrem no pode aprender. Este homem, porm, nem lente do Pedro II, nem professor da Escola Normal, nem membro do conselho da instruo pblica... o seu livro no ser adotado nem ser lido, e ficar no conceito dos Garniers muito abaixo dos livros dos Motas et reliqua. (ABREU: 1976c, p. 36, negritos originais).

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Em resumo, apenas a qualidade intelectual no suficiente para garantir o sucesso editorial, necessrio o conhecimento do mercado, de preferncia, relaes poltico-institucionais, que franqueiem as portas das editoras aos nefitos.

Quadro II Lugares de edio de Capistrano de Abreu: Revistas, Almanaques e outros. Peridicos N de textos publicados Perodo Almanaque da Gazeta de Notcias Parte recreativa. A literatura 1881 brasileira em 1880 Revista Brasileira Os Bacaeris 1895 Revista do Arquivo Pblico Os primeiros descobridores de 1901 Mineiro Minas Almanaque Garnier A Geografia do Brasil 1904 Kosmos 1. Histria Ptria 03/1905 2. Histria Ptria 04/1905 Revista do Instituto Arqueolgico e Memrias de um Frade 1906 Geogrfico Pernambucano Revista da Academia Brasileira de Raul Pompia 1920 Letras Revista do Instituto Histrico e O Duque de Caxias Tomo 77 Geogrfico Brasileiro Phases do Segundo Imprio Tomo 98, vol. 25, 1925 Total 09 1881 1925

Em comparao com os escritos para jornais, os textos para revistas, folhinhas e almanaques so muito menos numerosos. Em compensao, so muitos maiores. Mesmo aqui, predominam as revistas sem ligao com instituies da comunidade de historiadores. Assim, o importante artigo sobre os Bacaeris, tema que ocupou por muito tempo Capistrano, editado na Revista Brasileira, sob a direo de Jos Verssimo, futuro membro da ABL e amigo dileto (MARTINS: 1977-78, p. 484). Sobre o artigo publicado no Almanaque Garnier, analisado por Eliana de Freitas Dutra, importante salientar que o responsvel pela organizao desta edio foi justamente outro grande amigo de Capistrano, o Baro de Ramiz Galvo (DUTRA: 2005). Estes dois exemplos
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indicam bem a importncia das redes de sociabilidade criadas por Capistrano como meio para driblar as instituies ento existentes. Outra considerao que merece destaque que alguns dos artigos publicados em revistas foram, originalmente, publicados em jornais. Assim, o artigo Os primeiros descobridores de Minas, publicado em 1901 na Revista do Arquivo Pblico Mineiro apareceu primeiramente em A Semana, em 1887, no Rio de Janeiro, s que com o ttulo Notas para a nossa histria. Da mesma forma, os artigos publicados na RIHGB saram anteriormente em outros veculos. De um lado, indicam a ressonncia e a importncia intelectual de Capistrano no perodo, pois os textos foram considerados importantes a ponto de serem reproduzidos. De outro, ampliam ainda mais essa ressonncia, de maneira que um pblico maior seja atingido.65 A tabela tambm indica uma ausncia: a da revista do IHGB entre aquelas que publicaram originais. Mesmo o nmero total de artigos publicados pequeno, apenas dois, tendo em vista a quantidade de artigos publicados por Capistrano ao longo de seus 52 anos de Rio de Janeiro. Sendo a principal publicao do que hoje chamamos de imprensa especializada ou cientifica, a RIHGB parece no dar a necessria guarida a um dos seus mais eminentes scios, benemrito desde 1917, funcionrio da Biblioteca Nacional e professor do Pedro II. A ttulo de comparao, a j aludida colaborao de Varnhagen na Revista, com 32 trabalhos, entre artigos e documentos (LIMA SOBRINHO: s.d., p. 86). Este um dos principais indcios que permitem afirmar que Capistrano mantinha uma convivncia tensa com as instituies de seu tempo, especialmente com o IHGB. Diz-se convivncia tensa e no ruptura, pois esta no h. A publicao de documentos
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Ainda em relao a ressonncia de Capistrano, a edio dos Dilogos das grandezas do Brasil, pela ABL em 1930 um bom exemplo de como a rede de relaes de Capistrano repercute sua ressonncia, mesmo aps sua morte. Conferir captulo Entre redes e quadros de ferro.

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na Revista do Arquivo Publico Mineiro e na Revista do Instituto Histrico e Antropolgico de Pernambuco, parecem indicar que Capistrano gozava de trnsito nos diversos Institutos estaduais e seus congneres, como o Arquivo Pblico Mineiro. Se o trnsito nestas instituies est ligado s redes sociais e intelectuais tecidas por Capistrano no Rio66, j o seu trnsito nos jornais cariocas indica mais uma rede da qual ele fazia parte. Como mencionado anteriormente, essas redes emaranham-se e no so exclusivas, quer dizer, vrios elementos pertencem a diferentes redes, como o caso do prprio Capistrano. A imprensa de fato parece constituir uma rede social prpria, a ponto do ncleo original da ABL ter sua origem nas reunies do grupo da Revista Brasileira, na fase de Jos Verssimo, do qual Capistrano fazia parte (EL FAR: 2000, p. 23). As sedes dos jornais tambm se constituram em importantes espaos de socializao. A este respeito, a obra de Luiz Edmundo, O Rio de Janeiro do meu tempo, obrigatria. Nas redaes, reuniam-se nomes de grande peso da poca, como Bocaiva, Anbal Falco, Jos do Patrocnio, Rio Branco, Eduardo Prado, Machado de Assis, Joaquim Nabuco, entre outros. justamente nas redaes que Capistrano trava contato pela primeira vez com muitos desses nomes ou, por outro lado, refora amizades anteriores (EDMUNDO: 2003). Observe-se que a maioria dos nomes citados esta ligada s lutas polticas travadas entre 1875 e 1927, a comear pela Abolio, passando pela Proclamao da Repblica, at o desencantamento de muitos deles com a repblica de fato.67 Assim, todos os seus bigrafos lembram que o seu conhecimento com Machado de Assis advm da escrita do Necrolgio de Jos de Alencar. De fato, para os objetivos

A este respeito, conferir o primeiro captulo. Basta lembrar que a obra Os fastos da ditadura militar no Brasil, de Eduardo Prado, dileto amigo de Capistrano, foi publicada originalmente sob a forma de artigos na Revista de Portugal, ao longo de 1894 (S: 2003, p. IX-XVIII).
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do presente trabalho no to importante se o caso realmente ocorreu como relatado, mas sim a indicao de que o contato e a amizade com Machado de Assis se do no seio da imprensa, entre os tipos e as bancas sujas de tinta.(VIANA: 1956, p. 12; CMARA: 1969, p. 98; MENEZES: s.d., p. 12). O prprio Capistrano indica que conheceu Francisco Ramos Paz nesse ambiente (ABREU: 1976a, p. 135). Mas, por que se considera a imprensa um lugar de Histria? que os historiadores de fins do sculo XIX e comeos do XX valiam-se da imprensa no s para publicar seus textos e achados documentais, mas, igualmente, para exercerem o julgamento sobre a obra de seus pares. A utilizao do termo julgamento intencional, pois os termos utilizados esto muito mais prximos do jargo jurdico do que dos utilizados em uma analise acadmica. No para menos que muitos desses julgamentos descambavam para verdadeiras inimizades. A esse respeito, as anlises das obras do portugus Oliveira Martins e do pernambucano Oliveira Lima por Capistrano so exemplares. Com o intuito de facilitar a abordagem, de um lado atenta-se para as observaes de Capistrano a respeito do mtodo, ou a falta dele, na obra de O. Martins; enquanto que, com a anlise da obra de O. Lima, evidencia-se a questo poltico epistemolgica, mas cumpre destacar que as duas dimenses no andam dissociadas. Quanto questo do mtodo, necessrio lembrar da diferena entre historicismo e positivismo, j apontada por Jos Honrio Rodrigues (1978b), Arno Wehling (1994) e Jos Carlos Reis (1999). As leituras de Comte ou do evolucionista Herbert Spencer e a preocupao com leis que expliquem o processo histrico, como exposto no Necrolgio de Varnhagen, no impedem que o referencial capistraneano seja o da escola metdica, historicista; sua preocupao a fidedignidade aos documentos. Nesse ponto, Capistrano inflexvel e mesmo Varnhagen no est a salvo de suas

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crticas, como a fideindignidade na edio de Ferno Cardim (ABREU: 1954b, p. 462). Mais ainda, necessrio ter em conta a qualidade tcnica da produo historiogrfica da poca. Ao se levar em conta os conceitos de Capistrano, como no artigo da Gazeta citado acima, poucos de seus colegas do IHGB seguiam os parmetros da produo historiogrfica. Em termos concretos, isto quer dizer editar um documento com uma srie de erros, que modificam o sentido do mesmo, resultado do desconhecimento da paleografia. Ou, ainda, um descuido com datas, como criticado por Capistrano em relao ao livro de Oliveira Martins, O Brasil e as colnias portuguesas, fato que pode alterar a verdade histrica, um objetivo a ser alcanado, como lembra Ricardo Benzaqum de Arajo (ARAJO: 1988). Assim,

difcil encontrar um livro mais inexato que o de Oliveira Martins. Quase no h pgina em que se no encontre pelo menos um erro, e, se no se tratasse de um escritor distintssimo e de um historiador independente, que tantas provas tem dado de desinteresse, no teramos dvida em declarar que a presente histria do Brasil uma obra de fancaria. (ABREU: 1976c, p. 158).

No obstante,

Quando publicou a Histria de Portugal, Oliveira Martins foi igualmente taxado de inexato. Em vez, porm, de ofender-se com tais acusaes, ele examinou-as seriamente, e na segunda edio fez as retificaes necessrias. Pode bem ser que ao Brasil e as colnias portuguesas suceda o mesmo, e por isso, antes de passar adiante, vamos indicar alguns dos erros que no podem

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deixar de ser corrigidos em uma reimpresso. (ABREU: 1976c, p. 158, grifos originais).

Duas consideraes importantes. A inexatido, grave crime para o historiador profissional, pode ser intencional ou no. No primeiro caso, a m f transforma o erro em crime doloso, fancaria, ou seja, um conhecimento duvidoso, falso. Em caso de crime culposo, sem inteno, o erro pode ser reparado numa segunda edio expurgada do pecado da inexatido. Mas, tanto no caso de m f como de erro involuntrio, o historiador pode se ofender com aquele que lhe aponta o erro. Se, mesmo entre historiadores profissionais, em plena universidade, comum ocorrerem desavenas que descambam para o pessoal, imagine-se no sculo XIX, quando as crticas eram emitidas em jornais de larga circulao, para o grande pblico e no em revistas especializadas ou em congressos. Mas quais seriam esses erros? Capistrano discorre sobre eles em dois artigos na Gazeta de Notcias em outubro de 1880, apontando os erros at a pgina 54. Por fastidioso, o autor parece no ter seguido frente, ocupando pginas e pginas de jornal com os erros do colega portugus. De qualquer forma, podemos dividir os erros em algumas categorias. Datas incorretas Nomes incorretos ou trocados Lugares incorretos ou trocados Inexatides provocadas pela falta de documentos ou pelo aproveitamento incorreto dos existentes A ttulo de exemplo,

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A estatstica econmica do Brasil em 1548 (pg. 24) no tem talvez um dado verdadeiro. Diz que os jesutas tinham seis colgios, que s em maro do ano seguinte chegaram ao Brasil. D a Bahia como tendo trs povoaes, quando certo que s em 1549 comeou a colonizao verdadeira. Conta no Rio de Janeiro 200 casas, sem lembrar-se de que s em 1567 que se pode dizer que foi fundado. E assim por diante. (ABREU: 1976c, p. 159).

Mesmo assim, o livro de Oliveira Martins obra de merecimento, com idias novas e consideraes de muito alcance, que apresentam a histria do Brasil sob faces ainda no estudadas (ABREU: 1976c, p. 160), assertiva que permite pensar se Capistrano foge ao esteretipo rankeano de uma histria que meramente transcreve os fatos sem interpret-los. Essas idias novas, as consideraes de muito alcance e as novas faces parecem indicar a sede de Capistrano por reinterpretar a histria do pas, mesmo que se possa questionar novas interpretaes propostas. As questes de mtodo tambm envolviam questes tcnicas que hoje diramos responsabilidade das editoras ou preocupaes normais ou mesmo triviais de pesquisa. Assim, a sugesto a Joo Lcio de Azevedo para mandar datilografar os originais do texto sobre Vieira em trs vias, como medida de segurana (ABREU: 1954b, p. 55). Escaldado pelo incndio que destruiu seu trabalho para a reedio de Varnhagen, ele no queria que o mesmo acontecesse com o trabalho do amigo. Havia tambm as preocupaes tipogrficas como: o volume de matria que cada formato comporta estudo feito por Vale Cabral minuciosamente ou a preocupao com os tipos utilizados, ou a preocupao com a distribuio dos livros publicados para as livrarias ou para a BN. Numa poca em que as tipografias primavam pela falta de qualidade, pelos atrasos e por incndios tenebrosos, a preocupao mais do que justificada.

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Se a obra de Oliveira Martins tida como exemplo do que deve ser evitado em termos de mtodo historiogrfico, a obra de Oliveira Lima, Pernambuco e seu desenvolvimento histrico, analisada em artigo de A Notcia, de 22 de dezembro de 1894; possui ttulos mais srios: estilo sbrio e elegante, narrativa fluente, informao variada, idias assentes e que, mesmo que contestveis, do que pensar, porque procedem da reflexo. (ABREU: 1976, p. 177-178). Aqui as discordncias com o autor so de outra ordem: no o erudito que aponta o erro crasso, o engano, como em Oliveira Martins, mas o historiador que dialoga com um par respeitvel sobre qual seria a melhor maneira de se estudar a histria ptria. Assim:

Desejaramos ver tratado por outro modo o captulo referente aos ndios. No simples questo de curiosidade erudita. Os portugueses prosperavam em Pernambuco primeiro que em qualquer outro ponto do Brasil e geralmente atribuem-no maior proximidade da Europa, energia, prudncia e talento administrativo de Duarte Coelho, seu primeiro governador, maior coeso entre os habitantes, de que os principais eram vianenses. Deve-se tambm levar em conta a situao recproca dos diferentes grupos indgenas de Pernambuco... Duarte Coelho soube captar as simpatias dos tabajaras, e assim teve forte base de operaes (ABREU: 1976c, p. 179).

A citao permite, para alm da identificao das qualidades do historiador, entender a importncia dada por Capistrano histria do ndio e a Etnologia: elas ajudam a entender a histria mais remota do Brasil, particularmente do Norte. Por outro lado, o ndio alado personagem de primeira ordem em nossa histria, ombro a ombro com os portugueses. Oliveira Lima poderia jogar mais gua no moinho

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capistraneano, dando maior ateno ao ndio. Afinal, como vimos, o ndio para Capistrano a base da diferenciao do portugus e do brasileiro. No importam to somente os nomes dos capites hereditrios, dos governadores. H que se procurar mais profundamente as explicaes para as transformaes histricas, utilizando-se dos mais modernos instrumentos existentes, como a psicologia e a geografia (ABREU: 1976c, p. 180). Com a primeira, seria possvel entender o alheamento progressivo que os pernambucanos, juntamente com os paulistas, foram votando aos portugueses, alheamento que explodiu na Guerra dos Mascates e na Guerra dos Emboabas. Capistrano procura o grmen da nacionalidade e o procura no no estrangeiro, no portugus, mas nos paulistas e pernambucanos, j miscigenados com os ndios.

5.3 A Biblioteca Nacional

Um importante contraponto para se pensar na qualidade pretendida por Capistrano so os Anais da Biblioteca Nacional68, publicados a partir de 1871 justamente a partir da direo do Baro de Ramiz Galvo, o mesmo Baro que acolheu o jovem cearense na BN, em 1878; o jovem que traava seus caminhos atravs da imprensa carioca; o mesmo Baro que, trs dcadas depois, faria o discurso fnebre do seu antigo colaborador. Os Anais da Biblioteca e o trabalho da instituio constituem um padro de qualidade que ser seguido por Capistrano por toda vida. Alguns dos
O contraponto vale para os nossos dias. Enquanto que os primeiros volumes dos Anais da Biblioteca Nacional esto disponveis para acesso e cpia via internet atravs do site da BN, a Revista do IHGB continua um bem privado, passvel apenas de compra. Assim, no site do IHGB h apenas a indicao de um livreiro para a compra dos exemplares que se desejar. Lembre-se que o IHGB , nos dias atuais, instituio com status de carter pblico.
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funcionrios da BN sero seus melhores amigos, como Alfredo do Vale Cabral, pelo qual Capistrano chorou lgrimas sentidas quando de sua demncia, por volta de 1890, e sua morte, em 1894 (VIANA: 1955, p. 35). Juntos, editaram importantes documentos, como a Histria do Brasil, de Frei Vicente de Salvador. Teramos, ento, um contraponto institucional em relao ao IHGB? Tambm a Biblioteca no era homognea, havia divergncias srias entre seus funcionrios, como a que ocorreu entre Capistrano e Vale Cabral, de um lado, e Joo Saldanha da Gama, de outro, a respeito da edio da citada Histria do Brasil. De qualquer forma, a gesto de Ramiz Galvo (1870-1882) parece ter correspondido a um momento de renovao, com a intensificao dos trabalhos, o que pode ser verificado na edio dos j citados Anais e na organizao ou participao da organizao de exposies, como a exposio de 1881, que resultou no Catlogo da Exposio de 1871. Todavia, no se pode pensar em um isolamento ou numa total diferenciao entre as duas instituies, como exrcitos opostos em um campo de batalha. Afinal, Capistrano era membro do IHGB, da mesma forma que Ramiz Galvo que, alis, era seu orador perptuo. Atentemos para a edio da Histria do Brasil, do Frei Vicente do Salvador. No se analisara o trabalho de edio em si, mas as disputas polticas dentro da BN para sua edio. Capistrano possua uma enorme admirao por essa obra e seu autor, o primeiro brasileiro a escrever uma histria do Brasil. Como j analisado no primeiro captulo, Capistrano serve-se de suas redes, nacionais e internacionais, para vencer os empecilhos colocados pelo diretor da BN, Joo Saldanha da Gama. Relembremos o caso rapidamente. A Biblioteca possua uma verso do original, um manuscrito provavelmente copiado por Varnhagen. Como funcionrios, Vale Cabral e Capistrano tinham conhecimento do documento e pretendiam edit-lo, pretenso

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frustrada, pois o diretor que substituiu Ramiz Galvo em 1882, ambicionava organizar ele mesmo a edio de to valioso documento e, para utilizar expresso de Capistrano, sentou-se sobre a valiosa histria do frei baiano. Vencida a resistncia com a ajuda de Lino da Assuno, que conseguiu uma nova cpia do livro em Portugal, resta a Saldanha da Gama depor armas e abrir as pginas dos Anais da Biblioteca Nacional, para a publicao da Histria, com prefcio de Capistrano, comeada na Imprensa Nacional. A edio, hoje, pode facilmente ser consultada via internet, pois os anais foram digitalizados e disponibilizados para o pblico69. Ora, apesar de no ter ocupado cargo de direo na BN, sequer nas Sees do estabelecimento e de, a poca da edio, j no mais fazer parte do seu corpo de funcionrios, o fato que Capistrano vence a peleja com o ento diretor. De um lado, conta com o apoio decidido de seu amigo Alfredo do Vale Cabral. De outro, conta com sua rede de contatos, valendo-se de Lino da Assuno e de suas amizades na esfera poltica, no caso no Ministrio da Fazenda e na Imprensa Nacional. Ainda em relao BN, podemos analisar, como exemplo da influncia de Capistrano sobre a instituio, sua luta para a efetuao do pagamento, por parte do governo brasileiro, a Eduardo de Castro e Almeida70, que havia sido contratado diretamente pelo diretor da BN, Manuel Ccero, para a cpia de documentos em Portugal e organizao de catlogos dos documentos existentes nos arquivos deste pas, como o Arquivo do Conselho Ultramarino. O contrato, segundo informaes de Capistrano a Joo Lcio de Azevedo em carta de 16 de maro de 1917, orava por quatro contos anuais, quantia bastante significativa para a poca. Todavia, em funo de

Os Anais da Biblioteca Nacional podem ser consultados na pgina da Biblioteca Nacional Digital, www.bndigital.bn.br, seguindo os links Projeto e Anais da Biblioteca Nacional. 70 A primeira referncia a Eduardo de Castro e Almeida ocorre em carta a Joo Lcio de Azevedo, de 30 de junho de 1916, a respeito do Catlogo do Conselho Ultramarino (ABREU: 1954b, p. 13).

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atrasos no envio dos papis, Castro e Almeida no havia conseguido receber os pagamentos devidos e a BN perdeu a verba referente ao ano trabalhado, provavelmente, 1916 (ABREU: 1954a, p. 33). Interessado nos documentos que poderiam advir do trabalho de Castro e Almeida, Capistrano resolve intervir e d notcia a Joo Lcio de Azevedo, em 18 de maro de 17, de suas investidas para resolver o problema. Pretendia apressar a marcha dos papis de Castro e Almeida na Secretaria do Interior e no Tesouro, e, talvez, no Tribunal de Contas. Apesar de considerar que Castro e Almeida deixava de lado documentos fundamentais para se concentrar na cpia do tratado de limites de 175071, Capistrano acha que a situao do pesquisador portugus estava bem encaminhada, podendo receber no quatro contos, como inicialmente pensara, mas sim quatro contos e oitocentos, o que lhe possibilitaria inclusive contratar os servios de um copista. O pagamento dos atrasados poderia ser feito utilizando-se a verba do ano anterior, 1916, ainda intacta, desde que encontrado o procurador (ABREU: 1954a, p. 39). Entre idas e vindas, em junho de 1917 o problema do pagamento dos atrasados de Castro e Almeida ainda no havia sido resolvido, com o agravante da diminuio do valor a receber: apenas trs contos e quinhentos. A culpa era do procurador, que no havia apresentado a documentao a tempo. Capistrano no simpatizava com o dito procurador, desenvolvendo por ele verdadeira ojeriza e cobrindo-lhe de eptetos poucos elogiosos da por diante, confirmando sua verve viperina (ABREU: 1954a, p. 52). Capistrano mete ombros a resolver o problema. Acessa sua rede nortista e em um almoo com o filho homnimo do Senador pelo Cear, Francisco S, consegue a
H que se lembrar que a documentao sobre as fronteiras j havia sido devassada pelo Itamarati em fins do sculo XIX, inclusive com a ajuda de Capistrano, como se pode depreender de sua correspondncia com o Baro do Rio Branco (ABREU: 1954b), j acentuado por PEREIRA e FELIPPE: 2008.
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norma do requerimento para o procurador solicitar, mais uma vez, o pagamento. No satisfeito; pensa em solicitar a um advogado amigo, Dr. Jos Pires Brando, um dos primeiros do Rio, advogado de bancos ingleses, que receba o dinheiro e repasse-o para Portugal sem cobrar honorrios. Enfim, a nica coisa que Capistrano no faz assumirse formalmente como procurador do Castro e Almeida, substituindo o verdadeiro e antiptico estorvo, digo, procurador (ABREU: 1954a, p. 52). Em 17 de junho de 1917, comunica a Joo Lcio que Pires Brando aceita a procurao de Castro e Almeida, desde que com uma clausula de subestabelecimento, com o intuito de facilitar a transmisso do dinheiro (ABREU: 1954a, p.54), mas ainda no temos o fim do entrevero pois em carta datada do dia seguinte, Capistrano informa que jantara com Calgeras, ento ministro da Fazenda, e poderia indagar sobre a situao do pagamento, nomeando, enfim, o procurador, que atendia pela graa de Anbal Fonseca, desagradvel sujeito (ABREU: 1954a, p. 56). Em 09 de julho volta ao assunto, com a informao colhida a Chiquito S, filho do Senador Francisco S, que o crdito havia se esgotado, sendo necessria a abertura de nova rubrica (ABREU: 1954a, p. 59). No solstcio de 1917, aps um jantar com Calgeras e Chiquito S, apura que a papelada ainda precisava correr pelo Tribunal de Contas, sendo necessria sua interveno. Certamente incomodado com a demora e o trabalho para resolver o problema, ironiza a situao, lembrando que para Anbal s Zama, e que o desagradvel procurador Anbal Fonseca deveria ter o mesmo destino que Anbal Barca, cartagins, frente ao general romano Cipio, o Africano, na batalha de Zama72... Como recompensa pela trabalheira dispensada, Castro e Almeida poderia pagar a transmisso em cpias... (ABREU: 1954a, p. 61).

A batalha de Zama em 200 A.C no Norte da frica marcou a derrota final de Anbal Barca e dos cartagineses frente Repblica Romana.

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Ao que tudo indica, os esforos de Capistrano no foram em vo, pois em 25 de setembro de 1917 d noticia do desembarao da comisso auto imposta. Castro e Almeida lhe havia escrito, muito amvel, anexando uma nova remessa de documentos, com papis que poderiam ser, inclusive, utilizados para reescrever a histria da fundao do Rio Grande do Sul, talvez com o apoio do milionrio gacho Gaffr73, com quem Capistrano mantinha antigas relaes, exemplo de Rothschild a Heine, e que poderia financiar a cpia dos tais documentos. Apesar de ainda existirem algumas contas atrasadas, das quais Capistrano no tinha conhecimento quando iniciou as pelejas a favor de Castro e Almeida, ele cr que no haveria novos problemas dali por diante (ABREU: 1954a, p. 72). Resolvida esta pendncia inicial de Castro e Almeida, Capistrano continuar se interessando pelo pesquisador, sempre que possvel intercedendo por ele, de maneira a manter os vnculos com a BN, como se pode observar ao longo da correspondncia com Joo Lcio de Azevedo (ABREU: 1954a, p. 74, 82, 122, 124 passim). Capistrano serve-se fartamente das redes de relaes j descritas para resolver o problema e, ao mesmo tempo, fortalece-as, pois trabalha no s em funo de seu prprio interesse, como no interesse da prpria BN, que receberia, dessa forma, novos e, talvez, preciosos documentos, alm dos indispensveis catlogos, necessrios para se saber quais papis existiam em cada arquivo de Portugal, como o do Conselho Ultramarino, supracitado. Por outro lado, a ao de Capistrano recompensada com o acesso direto a Manoel Ccero, acesso esse indispensvel para utilizar a estrutura da BN para a distribuio de livros, por exemplo. Dessa forma, para a distribuio das Confisses, aps o envio dos exemplares destinados ao patrocinador Paulo Prado, o mais conveniente mandar o restante dos
Parece se tratar da famlia gacha Gaffr, scia dos Guinle em vrios empreendimentos de vulto, como a Companhia Docas de Santos.
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livros para a Bib. Nac. que tem o servio organizado dentro e fora do pas. (ABREU: 1954b, p. 427). O mesmo expediente ser utilizado para a permuta das sobras da edio das Denunciaes, como lembrado acima. Evidentemente, no se intenciona afirmar que Capistrano tinha acesso a Manoel Ccero apenas em funo deste fato especfico. Ele se soma a um conjunto de fatores, como a proeminncia de Capistrano no meio intelectual, o fato de ter sido funcionrio do estabelecimento, talvez uma relao pessoal. O que importa que, em 1883, quando havia acabado de sair da BN e ainda contava com o apoio de Vale Cabral, chefe da seo de manuscritos e dileto amigo, Capistrano enfrentou muito maiores dificuldades para desenvolver atividades relacionadas instituio criada por D. Joo VI. Por outro lado, em 1917 fora da BN h tantos anos, sem contar com apoio similar ao de Vale Cabral, Capistrano parece encontrar um ambiente muito mais propcio para o desenvolvimento de suas atividades de pesquisa histrica. O exemplo parece vir a calhar para a proposio deste captulo de que Capistrano no dispe de uma autoridade hierrquica institucional, mas sim intelectual em relao s instituies que compem a topografia do lugar de histria do perodo. Tal autoridade capaz de sobrepor-se autoridade hierrquica de fato, como no conflito com Joo Saldanha da Gama. Nesse caso, o conflito claramente solucionado a favor de Capistrano e Vale Cabral, mas s o fato de sua existncia indica que o aparelhamento de instituies para fins privados ou de promoo pessoal de seus dirigentes deveria ser uma constante para a poca, ainda mais a se crer nas crticas severas de Capistrano queles que roubavam ou destruam documentos, pecha a qual no estava imune nem mesmo o prprio Varnhagen (ABREU: 1954a, p. 111).

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No se trata to somente de conflito, convergncias tambm podem acontecer, como parecem ter acontecido com Manoel Ccero Peregrino da Silva, tantas vezes citado na CCA. Segundo Jos Honrio Rodrigues, a misso de Manoel Ccero Europa e aos EUA em 1907teve como mrito a organizao do Inventrio do Conselho Ultramarino, comisso levada a cabo por Eduardo de Castro e Almeida (RODRIGUES: 1952, p. 114). Deve-se ter em mente que as instituies historiogrficas no so constitudas por anjos, seres angelicais desinteressados, mas por homens, megalotimticos, que desejam o desejo de seus pares, aspiram a ocupar cargos de destaque, posies de relevo, ou, mais prosaicamente, em alcanar uma sinecura que garanta uma boa renda. Isto, para dizer das causas, digamos, pessoais, das divergncias institucionais internas. No nos esqueamos dos motivos de fundo maior, como o pertencimento a diferentes culturas polticas, que poderiam indicar concepes historiogrficas conflitantes. No para menos que Capistrano estabelece um vnculo to estreito com a BN que, desde os tempos do Imprio, apresenta carter pblico muito mais acentuado do que o IHGB. No demais lembrar que este carter pblico um componente importantssimo das influncias republicanas acima aludidas. Merece destaque, igualmente, a semelhana do trabalho de Capistrano para garantir o que hoje poderamos chamar de fundos de pesquisa, em 1917, com o trabalho empreendido pelos atuais pesquisadores no mesmo sentido. Quanto papelada a preencher! Quanta burocracia a vencer!!! Quo importantes as redes sociais estabelecidas para superar os obstculos. Delineemos mais um pouco a estreita vinculao que Capistrano mantm com a BN. So diversas as passagens, especialmente na correspondncia com Joo Lcio de Azevedo, nas quais menciona doaes feitas ao estabelecimento. Depois de ter

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conseguido a cpia de algum documento importante, tendo-o estudado, era comum Capistrano oferec-lo Biblioteca, em seu nome ou em nome dos amigos, no caso de Joo Lcio. Assim, em carta ao colega portugus,

Agradeo tambm a cpia do Amador, que vou oferecer B. Nac., em seu nome, para a Seo de Mss. aonde j existe a cpia de Pero Rodrigues. Agora pode-se comparar a verso com a da Histria Trgico -martima e a Santurio Mariano, provavelmente bebida em Fr. Vicente do Salvador. Vou passar na Bib. Nac. e ver se posso enviar-lhe o volume que trata de Vieira. (ABREU: 1954b, p. 14-15).

Tal atitude refora nossa assertiva a respeito da preocupao de Capistrano em tornar pblicos os documentos, de maneira que possam ser consultados por todos os interessados, bem como indica a utilizao de um procedimento caro escola metdica e indispensvel para aqueles que se dedicam edio de documento, o cotejamento de diferentes verses do mesmo manuscrito ou de manuscritos que reproduzem passagens de outros textos. A passagem de Capistrano pela BN no se resume oferta do documento. Aproveita-se para atender a solicitao do colega ultramarino, que, poca, escrevia obra sobre Antnio Vieira. Assim, caracteriza-se perfeitamente a troca de favores entre os dois historiadores. Enquanto Joo Lcio consegue cpias dos arquivos portugueses e livros europeus para Capistrano, este, em retribuio, faz o que pode para conseguir documentos e livros existentes no Brasil. Em outra carta, ressalta que a oferta de fato ocorreu:

Em seu nome ofereci Seco de Mss. da Biblioteca Nacional a cpia de Amador Reblo, e o diretor satisfez ao meu pedido dos Anais por uma de

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permuta explicita. Eu devia ter escrito algo para aquele nmero; muito propositalmente deixei de faz-lo, e Teixeira de Melo, bom homem, mas o pior chefe que o estabelecimento teve desde que comecei a freqent-lo em 75, brindou-me com uma alfinetada: apreciou-a? (ABREU: 1954a, p. 19).

Uma vez mais salienta-se a importncia dos contatos pessoais de Capistrano para a abertura de portas, o que lhe permite conseguir os Anais da Biblioteca para Joo Lcio atravs de uma espcie de permuta, algo que normalmente feito atravs de instituies e no de indivduos. Algo importante, h a indicao da data em que comea a freqentar a BN: 1875, o mesmo ano de sua chegada do Cear. O interesse pela Histria ptria, nascido e formado nas praias e caatingas cearenses, leva-o de imediato a compulsar os tesouros da biblioteca. A respeito da preocupao em tornar pblicos os documentos, podemos rememorar outra passagem entre Capistrano e seu Xar74 portugus, Joo Lcio: Obrigado pela cpia de Gandavo; vou corrigir os exemplares do Instituto e da Bibl. E entreg-la Bibli. em seu nome (ABREU: 1954b, p. 50). Alm da confirmao do trnsito livre dentro das instituies, incluso no IHGB, destaca-se a preferncia pela doao BN, dado o seu carter pblico, de livre acesso. Pesou, igualmente, o roubo de exemplares da correspondncia de Joo Francisco Lisboa; correspondncia que esteve primeiro no Ministrio do Imprio e, j desfalcada, passou ao IHGB, onde se roubaram muitos volumes (ABREU: 1954b, p. 52). Alm da oferta de cpias de documentos manuscritos, tambm eram constantes as ofertas de livros, seus ou de seus amigos. Muitas vezes, essas ofertas no eram desinteressadas, pois faziam parte de uma estratgia para divulgao de obras do ofertante ou para se conseguir obras editadas pela BN ou ali existentes em duplicata.
Capistrano comeou muitas das cartas dirigidas a Joo Lcio de Azevedo denominando-o de Xar ou de Xarapim.
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Assim, como j visto, os exemplares de Claude dAbbeville que no encontraram sada no mercado foram encaminhados por Capistrano para a BN para que se pudesse fazer a distribuio para outras instituies congneres. Ainda em 1923, Capistrano conseguiria permutar um exemplar do mesmo Claude dAbbeville por um exemplar da 3 ed. de Varnhagen para Paulo Prado (ABREU: 1954b, p. 440). A estrutura da BN podia ser utilizada ainda como uma espcie de correio, facilitando o envio de livros e documentos. Assim, em carta a Oliveira Lima, de 27 de outubro de 1900, Capistrano presta contas de um pedido do pernambucano.

Deixei outro dia na Biblioteca Nacional o livro sobre a Colnia do Sacramento e pedi que remetessem juntamente com os Hunas publicados at agora. Prometeu-me faz-lo o bibliotecrio antigo colega e amigo de seu primo Afonso. Ter cumprido a promessa? (ABREU: 1956b, p. 7).

O exemplo importante por indicar a manuteno do vnculo ativo de Capistrano com a BN e algumas das bases em que este vnculo perdura, especificamente a amizade estabelecida ainda nos tempos de funcionrio do estabelecimento, e as relaes sociais. Sim, pois apesar do funcionrio ser amigo do primo de Oliveira Viana, e no um parente, Capistrano no se faz de rogado em utilizar tais conexes parentais. As conexes parentais ou os laos de amizade so utilizados em outras situaes para alm da pesquisa histrica. o que se d em bilhete a Paulo Prado, datado de 27 de outubro de 1926, quando apresenta o conterrneo Jos Valdez Correia ao empresrio paulista, sem dizer diretamente que o apresentava com o objetivo de lhe encontrar alguma colocao, pois a bon entendeur... (ABREU: 1954b, p. 477).

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6. CONCLUSO

Ao longo de toda sua vida, Joo Capistrano Honrio de Abreu, cearense de Maranguape, pai ardoroso mesmo que distante, amigo dos amigos, lngua ferina, historiador por todos consultado, etnlogo reconhecido internacionalmente, amigo de ministros e ndios, este ser humano to fantstico e cheio de contradies devotou um gigantesco esforo para entender o seu povo e o seu pas, a quem tanto amava e de quem tanto esperava. A presente obra pretendeu, ainda que minimamente, entender um pouco este ser humano e, atravs dele, entender um pouco melhor a historiografia produzida sobre este pas, o Brasil, que temos em comum. Como em qualquer trabalho historiogrfico, o autor destas pginas nutre grande empatia e mesmo admirao por seu objeto, Capistrano de Abreu. Tendo em vista essa necessria empatia, procurou-se dela se utilizar como um estmulo pesquisa e compreenso, uma ferramenta de trabalho. Tentou-se evitar ao mximo qualquer justificativa da obra, idias e da prpria pessoa de Capistrano ou, muito pior, uma perorao, um panegrico, algo que teria sido criticado por ele. De qualquer forma, as tramas da vida deste autor unem-se s redes capistranas. Procurou-se entender a importncia inconteste alcanada pelo cearense na historiografia brasileira e mesmo em outros campos do conhecimento, notadamente a Etnografia. Para isto, volver o olhar para o lugar de Capistrano, o seu torro natal, o Cear, estado do Norte, foi a primeira providncia. A influncia da regio sobre a literatura de h muito reconhecida, cumpre questionar sobre a influncia que a regio pode ter, e tem, sobre a produo historiogrfica. Destacados exemplos so Rubro Veio, de Evaldo Cabral de Mello (1986) e A Revista do Brasil: um diagnstico para (N)ao,

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de Tnia Regina De Luca (1999). Por certo, ao volvermos o olhar mais detidamente sobre essa relao entre historiografia e regio. Por certo, encontraremos diferenciaes significativas, como as apontadas no presente trabalho, ligando Capistrano s revoltas de carter liberal e republicano que eclodiram no Norte, desde o perodo colonial, como a Guerra dos Mascates, em 1710 at 1848, com a Praieira, apenas cinco anos antes de seu nascimento. Significa ento dizer que temos historiografias regionais e no uma historiografia brasileira? As particularidades regionais no impedem a construo de uma historiografia nacional, brasileira. O que se quer apontar que nossa historiografia tem vrias matrizes, no e no foi una, monoltica, monocromtica. Se o Brasil um caleidoscpio de etnias, de culturas, de regies e de biomas, sua Histria e sua Historiografia tambm o so. Aceitar pacificamente que a historiografia do sculo XIX foi elaborada a partir do IHGB tendo a construo da Nao a partir do Estado como nico tema deixar de lado a diversidade, caracterstica maior do vivido. A importncia da Regio pode ser tambm sentida na conceituao capistraneana do Povo e da Nao. De fato, para Capistrano, no h predomnio de sulistas ou nortistas na formao de ambos. O Brasil antes o fruto da convergncia de esforos dos colonos de diversas regies, do que da epopia dos bandeirantes paulistas. Sua comunidade imaginada, por conseguinte, federada, com a evidente preocupao em garantir ao Norte um papel destacado na construo da nacionalidade, to importante quanto o dos outros centros de povoamento. Analisar a rede de relacionamentos que Capistrano estabelece, comeando em sua terra natal, estendendo-a, a partir do Cear e do Rio de Janeiro, pelo Brasil, Europa, Amrica do Sul e Estados Unidos, auxilia no entendimento de sua concepo da Histria brasileira de duas maneiras. De fato, sem esta rede, no teria sido possvel a

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Capistrano desenvolver to variada cpia de atividades, como tivemos oportunidade de verificar a respeito de seus trabalhos etnogrficos ou a respeito da procura, transcrio e edio de documentos os mais variados, como foi o caso da Histria do Brasil, de Frei Vicente do Salvador. Por outro lado, ao tranar os fios da sua rede com os fios de outras redes, como a dos republicanos cientficos, Capistrano nos d pistas de suas posies polticas, ligadas ao Norte (liberal, rebelde e republicano) e gerao de 1870 um movimento que pretendia ampliar o espectro da participao poltica (ALONSO: 2002, p. 42). As redes capistraneanas ainda podem ser teis para se entender como ele alcanou o que Sirinelli designou como ressonncia, ou seja, a repercusso alcanada por um determinado intelectual em seu meio e tempo (SIRINELLI: 1998). Em grande medida, a importncia alcanada por um intelectual pode ser medida em funo da ressonncia alcanada, que pode ser aferida pelo nmero de citaes em obras de seus pares, por exemplo.75 No caso de Capistrano, sua ressonncia foi muito grande, garantido e ampliando sua autoridade intelectual. Evidncias dessa ressonncia so seu reconhecimento junto comunidade internacional de sul americanistas (CHRISTINO: 2006), a grande quantidade de artigos publicados na imprensa peridica a principal mdia de sua poca o reconhecimento por seus pares76, a dimenso de sua correspondncia, a constituio da Sociedade Amigos de Capistrano de Abreu e as constantes releituras empreendidas por historiadores posteriores da obra capistraneana. Ao questionar os quadros de ferros de Varnhagen, Capistrano procura justamente demonstrar a importncia de se ampliar a compreenso de nossa histria,
O caso dos intelectuais que alcanam ressonncia post mortem parece reforar o conceito. De fato, se em vida sua importncia diminuda, sendo pouco lembrados e ocupando postos de pouca projeo nas instituies, suas idias ganham vida prpria, garantindo-lhes reconhecimento que no tiveram em vida. No o caso de Thomas Veblen e Norbet Elias? 76 Apenas a ttulo de exemplo, Affonso Taunay dedica sua edio da Cultura e opulncia do Brasil por suas minas e drogas, de Antonil, ao mestre prezado e ilustre J. Capistrano de Abreu, assinando-se como amigo e discpulo (ANTONIL: 1982, p. 21). Tambm Baslio de Magalhes considera Capistrano profundo mestre da histria ptria e pesquisador inolvidavel (MAGALHES: 1935, p. 144 e 222).
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atravs de um novo personagem central, o povo. Aqui, utilizou-se o conceito de comunidade imaginada, de Benedict Anderson. Enquanto os saquaremas procuraram construir essa comunidade a partir do Estado Monrquico e da Casa Imperial, Capistrano constri a sua comunidade a partir do povo, sua cultura, sua economia, suas rebelies. H uma identificao entre o Estado e a Nao, de um lado, e o Povo e a Nao, de outro. Evidentemente, tais identificaes marcam a pesquisa e a escrita de cada uma das historiografias. A opo de Capistrano pelas crnicas e a opo de Varnhagen pelos documentos oficiais decorrem justamente desse posicionamento poltico, das culturas polticas a que cada um deles pertencia e no o contrrio, como se a escolha dos documentos fosse feita de forma aleatria e isenta. Nada disso. No por outro motivo que Capistrano tanto se empenhou na edio da Histria do Brasil, de Frei Vicente do Salvador, o primeiro historiador brasileiro, como fez questo de ressaltar. A comunidade imaginada capistraneana no tem como centro a casa de Bragana, o bandeirante ou a natureza tropical idealizada. Capistrano imagina uma comunidade a partir do povo. Como o Povo no consegue domar o Leviat hobbesiano, sobressai a desesperana, o desnimo, tom caracterstico das pginas finais dos Captulos e presente em grande parte de sua correspondncia. que, diga-se mais uma vez o Estado subjugou a Nao. Assim, apesar de muito esperar do Brasil, Capistrano tem uma viso pessimista de nossa Histria. Esse pessimismo caracteriza tambm sua vida pessoal, basta lembrar o emprego da assinatura Joo Ningum em grande parte da correspondncia. O pessimismo torna Capistrano precavido contra qualquer ufanismo ou patriotada, influindo fortemente em sua percepo da Histria brasileira, a comear pelo ttulo de sua obra mxima, os Captulos, algo fragmentado, inconcluso, por acabar, muito diferente da Histria Geral do Brasil, de Varnhagen, j pelo ttulo completa,

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definitiva, acabada. Ou ainda, da Expanso Geogrfica do Brasil, de Baslio de Magalhes, da Histria Geral das Bandeiras, de Afonso Taunay. Essas trs ltimas obras so j grandiloqentes pelo ttulo, o que se reflete no texto, igualmente grandiloqente, ufanista. No caso de Magalhes e Taunay, esmera-se por transmitir a grandiosidade do Brasil e dos bandeirantes paulistas, personagem que lhes comum. A percepo do fracasso das revoltas coloniais, a crtica ao voluntarismo e desorganizao dos rebeldes, a constatao da mandruice intelectual, que se procurou destacar ao longo do texto, no seriam fruto em grande parte do pessimismo de Capistrano? Ao escolher o povo como personagem central, Capistrano procede a uma dupla ampliao da Histria enquanto disciplina: metodolgica e epistemolgica.

Metodolgica na medida em que a Histria no pode ser mais encarda e elaborada como diletantismo. A Histria deve ser escrita a partir de vasta e organizada pesquisa documental, resultando na publicao (no duplo sentido de editar e de tornar pblico) de documentos e ferramentas como catlogos e ndices. Epistemolgica na medida em que o historiador no pode mais ater-se aos domnios de Clio, deve romper as fronteiras da Geografia, da Psicologia, da Economia e da Etnografia, buscando novos conceitos e instrumentos para devassar o passado e dele arrancar o segredo angustioso do presente. Nem todos os brasileiros participam dessa comunidade imaginada. Os negros, por exemplo, so colocados margem por Capistrano. Ele no consegue vencer os lugares comuns utilizados por parte da historiografia para analisar a influncia dos africanos em nossa formao. Pelo contrrio, ao trmino da leitura dos Captulos, ficase com a impresso de que os negros vieram para o Brasil em pequeno nmero, acidentalmente, sendo sua principal contribuio os mulatos belicosos, elementos

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sempre presentes nas revoltas brasileiras. Ao mesmo tempo em que nega a importncia da etnia para explicar nossa formao, preferindo apoiar-se na cultura, Capistrano no deixa de utilizar preconceitos tnico-raciais, como a afirmao de que o carter dcil dos africanos teria contribudo para que suportassem a escravido mais facilmente do que os ndios. Mais uma vez, a historiografia no una. O silncio de Capistrano parece reproduzir a argumentao predominante no IHGB, de que o ndio poderia ser redimido, integrado civilizao (SCHWARCZ: 1993, p. 111-113). Como vimos, Capistrano opem-se a Silvio Romero e outros, que como o paraibano, voltam sua ateno para o negro, mesmo que com um olhar racista, considerando-o como inferior e capaz de regenerao pela miscigenao com o branco. Mesmo com esse olhar racista, Silvio Romero, Nina Rodrigues e outros resgatam a cultura negra, atravs do estudo de seu folclore, das possveis influncias trazidas da frica para o Brasil. Enfim, para esses autores, o negro est presente em nossa histria e ganha visibilidade. Todavia, Capistrano tece diversas crticas aos trabalhos de Oliveira Vianna fortemente influenciada pela obra de Le Play. Como Vianna foi um dos maiores defensores do progressivo branqueamento da populao. Pelo contrrio, Capistrano muito claro quanto ao carter mestio, miscigenado de nosso povo e a possibilidade de formao da Nao no est ligada ao fator tnico, mas sim cultura, economia e poltica. No se trata de enquadrar Capistrano nesta ou naquela corrente. Comparativamente, Capistrano distancia-se de Oliveira Vianna e daqueles que acreditavam no branqueamento do brasileiro, aproximando-se de Silvio Romero no que diz respeito afirmao do carter mestio de nosso povo. A grande discordncia advm da crena no predomnio do ndio na miscigenao e, por conseqncia, no tratamento absolutamente secundrio do negro em suas obras.

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O exerccio de observar como Capistrano foi resgatado e interpretado pelos historiadores subseqentes bastante ilustrativo das posies polticas capistraneanas. Desenvolver um levantamento exaustivo dessas releituras tarefa que ultrapassa os limites e intenes do presente trabalho. Por isso, sero feitas apenas breves consideraes a esse respeito. O parmetro a obra seminal de Arnaldo Momigliano, Razes clssicas da historiografia moderna (2004). Nessa obra, indica-se como os historiadores modernos relem de maneiras diferentes os autores da antiguidade, como Herdoto, Hesodo e Tcito, em funo dos seus prprios posicionamentos polticos. No caso de Capistrano, d-se fenmeno semelhante. Os historiadores mais esquerda do campo poltico vm especialmente Capistrano como o historiador que denunciou a crueza da conquista e colonizao, o historiador das rebelies, do povo capado e recapado. A esses historiadores podemos chamar de historiadores na trincheira, para utilizar ttulo de livro sobre Jos Honrio Rodrigues (RODRIGUES, MELLO: 2004). Junto a ele, podemos elencar Eduardo Hoonaert, Jos Murilo de Carvalho e Jos Carlos Reis. No se pode esquecer, mesmo assim, que Capistrano tambm resgatado, mas num outro sentido, por historiadores vinculados ao establishment, como o caso de Arno Wheling e Amrico Jacobina Lacombe. No se quer dizer, com isto, que as analises destes historiadores deve ser menosprezada, mas h que se atentar que o resgate por eles realizado de um Capistrano padro de correo historiogrfica. Ou seja, aquele que primeiro escreveu histria seguindo os parmetros da escola metdica. No outro o sentido apontado por ngela de Castro Gomes ao analisar a reinterpretao promovida pelo suplemento Cultura Poltica, nas dcadas de 1930 e 1940. Ao se apontar os historiadores merecedores do olhar do presente, os autores do suplemento

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apontam especialmente para a correo do mtodo historiogrfico (GOMES: 1996, p. 36). As diferentes releituras de Capistrano apontam a necessidade de entende-lo e a sua obra a partir de um ponto de vista poltico, qual seja a sua identificao com a soberania popular frente ao Estado, e pari passo, frente as elites que o sempre o controlaram. Mesmo reconhecendo a importncia das analises que partem do ponto de vista de Hayden White e Paul Ricoeur, preocupando-se com a questo do estilo e da narrativa, h que se apontar para a despolitizao que tais obras acabam por empreender, como o caso do artigo de Ricardo Benzaqum de Arajo e das obras de Francisco Amed e de Maria da Glria de Oliveira. Se Capistrano constri sua narrativa com o objetivo de alcanar a verdade, como pretende Benzaqun, ou se a correspondncia utilizada como forma de divulgao do saber, ou ainda, se h a utilizao da metodologia da histria metdica no sentido de garantir a construo de uma narrativa verdica, no se pode esquecer que a historiografia no se produz em laboratrio assptico, com manual de instrues a ser rigorosamente seguido. O trabalho do historiador, como pretende Koselleck, mediar a intrincada relao entre um campo de experincia e um horizonte de expectativas, a partir de um presente vivido. Diante disso, h que se perguntar qual este presente. Da a importncia de se analisar o lugar de onde veio Capistrano, as redes nas quais estava inserido, o significado de suas escolhas (KOSELLECK: 2006). Forte indicio de que Capistrano se diferencia dos historiadores seus contemporneos, seu posicionamento crtico e, at certo ponto alheamento, frente as instituies que integravam o lugar de Histria do perodo abordado. O exemplo do

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IHGB emblemtico. Capistrano foi membro do Instituto, incontestavelmente a instituio historiogrfica predominante no perodo, bem como funcionrio concursado da BN e do Colgio Pedro II, no ocupando cargos ou posies de comando nessas instituies. Isso, alm da recusa explicita em participar da ABL. A respeito do Colgio Pedro II, o testemunho de Francisco Segismundo lhe bastante desairoso, parecendo representar a opinio corrente sobre Capistrano entre o corpo docente da instituio. Para Segismundo, Capistrano teria sido um crtico impiedoso e cido. Dotado de grande erudio, apontava erros nas obras didticas de outros professores, como nos trabalhos de Joaquim Manoel de Macedo e Joo Ribeiro, mas sem apresentar ele mesmo um manual didtico que suprisse tais erros (SEGISMUNDO: 1991). Mais uma vez, encontramos o eco da pergunta e a grande obra de Capistrano?. Sem nos estendermos sobre os motivos que levaram Capistrano a ser considerado persona non grata no Pedro II77, as afirmaes de Segismundo vem reforar a constatao de sua posio marginal em relao aos centros de poder das instituies de seu tempo. Ora, pode-se aventar, como j feito no captulo cinco, que este alheamento das posies de comando deve-se em parte ao carter do prprio Capistrano, avesso at mesmo a sociedade humana. Mas somente em parte. O motivo maior o desacordo profundo frente forma que essas instituies encaravam e escreviam nossa Histria. Imagine-se o constrangimento que Capistrano no teria provocado na comemorao do
No foi possvel aprofundar as pesquisas a respeito da passagem de Capistrano pelo Pedro II. O texto de Francisco Segismundo (1991) lembra muito os textos dos professores que se dedicam a escrever as memrias de sua instituio, sem um aprofundamento terico. Por isso mesmo de grande relevncia como fonte, permitindo constatar como Capistrano era visto pelo corpo docente. De qualquer forma, as relaes de Capistrano com o Colgio foram tensas, chegando ao ponto de sua disponibilidade aps a Repblica, com o protesto frente Congregao da extino da cadeira de Histria do Brasil. Ao que tudo indica, a Congregao no apoiou ou no teve como apoiar Capistrano na sua luta contra Epitcio Pessoa, ento Ministro do Interior, responsvel pela instituio. Apenas como hiptese, imagino que a extino da cadeira de Histria do Brasil teve por objetivo limpar o terreno para a contratao e um professor menos crtico em relao nossa Histria, mais dcil aos apelos do Estado e dos seus ocupantes. Como no seria possvel demitir sumariamente Capistrano, j essa poca considerado uma sumidade, empregou-se a manobra de unir a cadeira de Histria do Brasil cadeira de Histria Universal, extinguindo a primeira.
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Centenrio da Independncia ao propor uma nova edio de Boesher, relatando um D. Pedro I intempestivo, urinando diante das tropas!!! Ou, em lugar de dedicar pginas e pginas da RIHGB ao panegricos e discursos do gnero, reche-las de mais e mais documentos. Ainda a esse respeito, dizer que Capistrano no participou das posies de mando das instituies do perodo no quer dizer que ele no teve uma posio de destaque nas mesmas. a diferena entre autoridade institucional e autoridade intelectual, j apontada anteriormente. Como se pretendeu demonstrar, a busca pelo povo a busca por uma quimera, um sonho no realizado. Mesmo assim, busca-se esse povo atravs de sua cultura, prioritariamente a cultura sertaneja. Assim, o empreendimento capistraneano une ao mesmo tempo um posicionamento poltico, a escolha do povo como personagem central de nossa histria, com uma ampliao metodolgica, a incorporao das cincias humanas Histria. Implica dizer, tambm, se h a preocupao em garantir a verdade atravs da construo narrativa ou da utilizao do mtodo historiogrfico moderno, h, igualmente e, mais importante, a clara inteno de utilizar essa mesma narrativa e esse mesmo mtodo historiogrfico moderno a servio do povo, como afirmou Jos Carlos Reis, fazendo o elogio da rebelio brasileira e ensinando ao povo brasileiro o seu segredo (REIS: 2006). Se Capistrano faz o elogio da rebelio brasileira, importa perguntar que rebelio essa. De fato, parece-nos que o objetivo de Capistrano ao elogiar sim a rebelio brasileira, o esprito rebelde brasileiro, est diretamente ligado sua comunidade poltica imaginada, centrada no povo, uma comunidade que, ainda em 1907, no havia logrado constituir-se forte o suficiente para fazer frente ao Estado. No se faz o elogio de qualquer rebelio. A excluso de Tiradentes dos Captulos passa a fazer sentido ao se

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ter em mente os posicionamentos polticos de Capistrano. Assim como a Sua havia deixado de lado Guilherme Tell, antes de mais nada um mito, deveramos tambm deixar de lado o igualmente mitolgico Jos Joaquim. Em seu lugar, por que no nos lembrarmos dos heris de 1817? Pelo menos estes pegaram em armas, morreram lutando, seus corpos foram abandonados ao lu nas margens dos rios. Da mesma forma se ele quer ensinar ao povo o seu segredo, parece-nos que esse segredo da fora do povo solidrio frente ao Estado. Da tambm a crtica falta de solidariedade do brasileiro, de ao cooperada e planejada, herana dos ndios. A solidariedade tanto poltica como econmica. A partir da correspondncia de Capistrano possvel pensar no que ele acreditava como sendo uma poltica e economia solidrias, planejadas, cooperadas. Comeando pela economia, ele faz eco aos engenheiros que clamam por mais estradas de ferro, explorao de minas de carvo, agricultura voltada para o mercado interno, integrao das diversas regies brasileiras atravs dos modernos meios de transporte e comunicaes. Esses empreendimentos econmicos deveriam ser levados efeito por sociedade annimas, grandes empresas. Capistrano foi grande amigo de alguns dos maiores engenheiros e gelogos da poca, como o americano Orville Derby, Joo Pandi Calgeras, Teodoro Sampaio e Arrojado Lisboa, todos ligados de uma maneira ou outra modernizao econmica do Brasil atravs da formao de empresas, criao de legislao a respeito de nossas riquezas minerais ou prospeco de recursos minerais. Por outro lado, o Estado deveria funcionar como agente indutor desse crescimento, incentivando a formao de empresas atravs de garantias e subsdios. Quanto questo poltica, a posio de Capistrano muito mais que crtica. Certamente decepcionado como os rumos da poltica republicana, transparece em suas cartas o pasmo e a indignao frente aos desmandos, inpcia e descalabro de todos os

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governos. No governo de Floriano Peixoto, no se podia conversar com mais de uma pessoa na rua, pois a terceira fatalmente seria um polcia. No nutria simpatia por Hermes da Fonseca, pois tinha medo de gente armada. Arthur Bernades o deixava perplexo pela total falta de tato para lidar com a severa campanha difamatria que lhe foi impingida. Em resumo, permanecia a mesma mandruice intelectual do perodo colonial, agravada pelo improviso e falta de planejamento. O Estado continuava a ser controlado pelos potentados e utilizado a seu favor, deixando de lado a gente comum ou reprimindo-a violentamente, como no caso dos sertanejos de Canudos e de Antnio Conselheiro. Mesmo aps os Captulos, o povo ainda no havia aprendido com o passado o seu segredo. A economia tripudiava na terra rocha dos ps de caf ou no massap dos canaviais, enfrentando os preos cada vez mais baixos no exterior, incapaz de produzir os bens e alimentos necessrios para seu povo. O leviat estatal, qual ciclope faminto, ainda devorava seus cidados, cortando-lhes literalmente as cabeas. Teramos, hoje, aprendido o segredo angustioso do passado? Ou nos deixamos dominar pelo Estado e os potentados que o dominam? Ter o povo constitudo-se finalmente em Nao e dominado o Governo/Estado? Tendo ou no se constitudo em Nao, domando ou no o Estado, ns, brasileiros, no podemos nos esquecer de nossa histria e, como Capistrano, devemos volver nosso olhar constantemente para o passado procura de ns mesmos.

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