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HOMOSEXUALIDAD Y LA ORDEN DE RUNMIL - I

- Odd K Ebin Lay -

MITOS SOBRE UNA VERDAD

El sacerdocio de If est vetado para todo varn homosexual. A travs del tiempo se han manifestado tendencias y creencias de que esta condicin de limitacin, se debe a razones que no son verdaderas razones, y que se han concentrado en dos mitos. Mito 1. Que la homosexualidad representa un comportamiento contra natura. Mito 2. Que la homosexualidad representa una condicin de impureza o de amoralidad. Sobre Mito 1 La condicin de limitacin del varn homosexual para acceder al sacerdocio de If, no se explica porque se considere que la homosexualidad sera algo contra - natura. Este argumento es peligroso. Porque si se admite que esa es la razn, se hace una contribucin involuntaria a predisponer los nimos a ignorar ese veto, y a terminar ignorndolo, y a terminar consagrando en el sacerdocio de If a varones homosexuales, como ya se est haciendo actualmente, en franca transgresin con el legado de las tradiciones ancestrales de If. Por qu? Porque si se define "contra - natura" como algo contrario al orden natural, como algo contrario a las leyes naturales de la Vida, y a lo dispuesto en la Naturaleza, entonces es preciso reconocer que hay muchas conductas humanas que son contra - natura, y que se hacen, y sin embargo, con respecto a estas y su relacin con el sacerdocio de runmil, no hay pronunciamientos definidos. Tatuarse el cuerpo de manera permanente, es algo natural? Est dispuesto as en la Naturaleza, u obedece a la voluntad humana? Es algo contra - natura o no lo es? Y tatuarse el cuerpo de manera permanente, invalida a un hombre a consagrarse con runmil? Fumar... o sea, llenar voluntariamente los pulmones, de los que naturalmente depende la vida, y de los que depende vivir naturalmente con calidad, llenar los pulmones de humo, entindase llenarlos de una mezcla de alquitrn, benzopireno, nicotina, arsnico, etc. Eso... es algo natural? Est dispuesto as en la Naturaleza, u obedece a la voluntad humana? Fumar es algo contra - natura, o no lo es? Y fumar poco, o fumar mucho, invalida a un hombre a consagrarse en If? Principalmente, y no nicamente por esto, debe desecharse la idea de que la homosexualidad est vetada en If por tratarse de algo contra - natura. Sobre Mito 2 La condicin de limitacin del varn homosexual para acceder al sacerdocio de If, no se explica porque se crea que la persona homosexual no es acepta por no ser pura. Esta creencia contribuy en el pasado, a propiciar divisiones en el seno de las comunidades de creyentes, devotos e iniciados, para perjuicio de todos, y para perjuicio del culto a Orsha. Mas es preciso ser tolerantes con los aspectos de la vida y de la realidad humanas, que son innegables en su origen y en su manifestacin. Shang, el Hijo Bendito, el cuatro veces Rey, el guerrero conquistador de tierras y de cuerpos de mujeres, el varn sagrado que se enorgullece de su virilidad, no tiene inconvenientes en manifestarse a travs del

cuerpo fsico de hijos suyos de conducta homosexual pblicamente reconocida, y lo hace. Sin embargo, demuestra que no siempre le interesa manifestarse a travs del cuerpo fsico de otros hijos suyos, de conducta heterosexual, y no lo hace. Si la orientacin homosexual de esos hijos que le sirven de vehculo corporal para su manifestacin fsica, fuese una condicin de impureza, una deidad sagrada tan elevada como Shang, no se manifestara a travs de estos. Sencillamente no lo hara. Pero lo hace. Los restantes orsha tampoco discriminan a sus hijos por su orientacin sexual particular. Todos los orsha que tienen hijos entre los humanos, tienen hijos de orientacin homosexual y se manifiestan a travs de ellos. La discriminacin sexual es un invento de las personas. Y si los orsha, que son Aspectos del Dios Creador, no discriminan a sus hijos ni a sus protegidos por su orientacin sexual, cualquiera que esta fuere, nada justifica que iniciados, consagrados, devotos y simpatizantes del Culto a Orsha, manifiesten discriminacin. La nica restriccin que tienen las personas, y especficamente los varones con orientacin homosexual, para asumir la responsabilidad que deriva de consagraciones religiosas, se refiere al sacerdocio de If. Con esta nica excepcin, y de las consagraciones que puedan derivar de esta, toda persona puede acceder, sin limitaciones, a las iniciaciones y consagraciones que necesite, que estn marcadas en su camino, que sean aprobadas por su orsha tutelar y por runmil, y que esa persona est dispuesta a asumir, y a representar. El antiguo eslogan del aiguismo o culto Abaku, siempre fue compartido por If:
Para ser hombre no hay que ser bablaw. Pero para ser bablaw, hay que ser hombre

RAZONES METAFSICAS DE UNA VERDAD

La razn de la limitacin que tiene el varn homosexual para acceder al sacerdocio de If, no debe ser relacionada con una condicin de impureza personal en el sentido que acostumbra a emplearse este trmino, sino con una razn de inconveniencia energtica o vibratoria, en razn de las condiciones en las que se establecieron originalmente las pautas que programaron estos aspectos del Culto. A continuacin un ejemplo de la vida cotidiana, como recurso para hacer entender lo que se quiere expresar. Imaginen que alguien inventa una comida especial. Imaginen que alguien inventa una comida a partir de un conjunto de ingredientes y de una manera especial de seleccionarlos, mezclarlos y prepararlos. Y el resultado, su resultado, es esa comida especial que se constituye en un plato, y al que la persona que lo cre, puesto que antes no exista, le da un nombre propio. Para preparar ese plato, el plato que esa persona cre, se requieren determinados ingredientes y determinados procedimientos, porque as la persona creadora lo estableci en el mtodo original de preparacin. Otros ingredientes u otros procedimientos ajenos a la frmula original no pueden ser introducidos, mas no porque estos sean impuros, o moralmente no aceptos. No es la moralidad de los ingredientes o de los procedimientos diferentes lo que impide hacerlo, sino porque la introduccin de otros ingredientes o una metodologa de preparacin diferente, conduciran a un resultado diferente, que ya no sera el plato que fue creado originalmente. Simplemente, no es posible introducir otros elementos sin que se afecte el resultado final, porque as se estableci y as qued definido, en el mtodo original de preparacin. Si esto es comprendido, se est ms cerca de comprender que, la condicin de homosexualidad en todo varn, est vetada en el sacerdocio de If, por virtud de la configuracin de los tratados ancestrales de If . En los tratados ancestrales de If intervienen elementos o factores esenciales, y elementos o factores no esenciales.

Son elementos o factores no esenciales, los que pueden ser modificados sin que se altere sustancialmente el resultado del tratado, sin que este deje de ser efectivo para los propsitos que fue concebido. Es el caso de alguna planta, por ejemplo. Si no hay algunas de las plantas originales, hay otras. Solo hay que encontrarlas, y re - pactar. Otros elementos de los tratados son esenciales, o sea, no modificables. Es el caso de la sexualidad en el sacerdocio de If para el varn. Porque la orientacin sexual de tipo heterosexual, fue un elemento que se hizo intervenir en la configuracin de los tratados originales de If. De manera que no es posible introducir variaciones en ese aspecto, porque no se lograra la configuracin que se estableci originalmente, y que exige el Tratado de If para su cumplimiento, en todas las iniciaciones posteriores en su sacerdocio. Las personas de orientacin homosexual no son aptas para acceder al sacerdocio de If. Pero no porque estas sean puras, o porque no lo sean, sino porque la configuracin del pacto original de If, inclua un conjunto de aspectos, y entre estos, inclua un aspecto de la sexualidad. De manera que no se trata de discriminacin sexual. Se trata de una configuracin programtica establecida en el pacto original de If, donde entre los aspectos involucrados, se inclua un tipo especfico de orientacin sexual. Y as qued configurada la matriz o molde de las evoluciones posteriores, quedando establecido y predeterminado, por virtud del pacto original de If que dio nacimiento a las evoluciones contenidas en las consagraciones posteriores, para cumplirse a travs de todos los tiempos, en todas las lneas evolutivas de todas las consagraciones de If. La homosexualidad surge como un evento de la diversidad necesaria en la Creacin, que se extiende a todo, incluyendo a la esfera humana, y dentro de la esfera humana, incluyendo a la orientacin sexual. Significando que el fenmeno de la homosexualidad es un evento hijo de la configuracin general, de aquella configuracin inicial donde las polaridades sexuales son nicas y estn individualizadas, desde antes del Origen. Son muchas las entidades que pueden manifestar conductas homosexuales, y de hecho, la homosexualidad es sostenida desde el astral, por una Espiritualidad generadora de esa resonancia , por entidades espirituales que inducen estas formas de comportamiento mental y social. Pero ninguna de las entidades que asumen la
homosexualidad como una orientacin sexual alternativa, pertenece a la Esfera de los Espritus de If, porque los Espritus de If deben manifestar polaridades nicas de acuerdo al Principio del Gnero .

De nuevo:
Ninguna de las entidades que asumen la homosexualidad como una orientacin sexual alternativa, pertenece a la Esfera de los Espritus de If, porque los Espritus de If deben manifestar polaridades nicas de acuerdo al Principio del Gnero

Recurdese, o conzcase que, runmil, adems de ser el Testigo de la Creacin, adems de ser el Segundo despus del Creador, adems de ser el Rey de los Diecisis Principios Sagrados de la Creacin, tambin es uno de los Espritus de If. Y entre los Espritus de If, runmil es el Espritu masculino, que fue convocado para unir su fuerza masculina a la fuerza femenina de Olbor, el Espritu femenino, y hacer posible la procreacin del poder ancestral llamado Odd Mlli. Esto con respecto a runmil. Y sucede que: El sacerdocio de If est jerarquizado por runmil . runmil es uno de los Espritus de If, y entre los Espritus de If, runmil es Espritu masculino. Y los Espritus de If deben manifestar polaridades nicas de acuerdo al Principio del Gnero .
El Principio del Gnero reconoce la preexistencia de dos gneros, uno masculino, otro femenino, y solo de estos dos, sin una posicin alternativa, porque este Principio reproduce a las polaridades individualizadas del Padre de la Creacin y de la Madre de la Creacin.

Y los Espritus de If deben manifestar polaridades nicas de acuerdo al Principio del Gnero, para ser
creadores y procreadores de los Espritus que rigen sobre los Principios Sagrados que sostienen a la Creacin. Es por ello que siendo runmil uno de los Espritus de If, y Espritu masculino, no manifiesta jams una orientacin sexual alternativa , un fenmeno que s puede darse entre los Imal, cuando estos

espritus se manifiestan entre las comunidades humanas como Orsha.

En consecuencia, el acceso al sacerdocio de If o la rden de runmil, est inhabilitado para varones homosexuales, porque estos, aunque son una expresin de una condicin prevista y esperada para aparecer en algn momento de la evolucin de la Creacin, asumen esta posicin nacida de esa evolucin, pero que no responde a la expresin original del Principio del Gnero, ni est alineada con la polaridad genrica definida de runmil, como Espritu de If, y Espritu masculino.

COMENTARIO SOBRE LA CREENCIA DE QUE RUNMIL APROBARA LA CONSAGRACIN COMO BABLAW DE VARN HOMOSEXUAL

Con respecto a la creencia de que runmil aprob la consagracin como bablaw de varn homosexual: La espiritualidad de If no respalda la ejecucin de obras que ha advertido, a travs de la tradicin escrita, o a travs de la tradicin oral, que no deben ejecutarse La espiritualidad de If no respalda la transgresin de mandamientos que ha enseado, a travs de la tradicin escrita, o a travs de la tradicin oral, que no deben incumplirse La espiritualidad de If no respalda ni aprueba algo que se opondra a los principios teolgicos del culto. Y con respecto a esto, debe recordarse que If sentencia: No preguntars lo que sabes, porque lo que se sabe no se pregunta. Y debe saberse que uno de los principios que sustentan a la Doctrina de la
Excelencia de If, decreta: If no puede contradecirse (Principio I)

Y debe conocerse que:


"En los tratados y pactos consagratorios de If y de Orsha intervienen factores visibles y tangibles, a travs de las personas participantes que ofician y ejecutan los ritos y ceremonias. En los tratados y pactos consagratorios de If y de Orsha intervienen factores invisibles e intangibles, a travs de las entidades extra fsicas que respaldan a esas consagraciones, que son representantes en run del tratado ancestral de los orgenes, y entidades testigos y guardianes del pacto original (...)"

De lo arriba expuesto se infiere que, aunque una parte , "(...) las personas participantes que ofician y ejecutan (...)", haga las ceremonias que haga, la otra parte no respaldar lo que se haga, porque la otra parte son entidades que representan al tratado ancestral, algunas de las cuales son testigos y guardianes del pacto original, en este caso, de If. De acuerdo a esto, Cul fue la Espiritualidad de Aw ggun Obb que fue invocada y que acudi desde run para respaldar esto? Por principio, debe asumirse que ninguna. Cul fue la Espiritualidad de If convocada que acudi y respald esto? Por principio, debe asumirse que ninguna.

COMENTARIOS SOBRE LA CREENCIA DE QUE UNA CONDUCTA HOMOSEXUAL SURGIRA DESPUS DE LA CONSAGRACIN COMO BABLAW

Con respecto a la creencia de que posibles conductas homosexuales apareceran despus de que se ha consagrado como bablaw, debe saberse que: Ningn varn heterosexual se vuelve homosexual despus de consagrarse con runmil. De hecho, y si se permite la expresin, todo hombre se hace ms hombre junto a runmil. Por qu?

Porque se define ms su polaridad masculina, al vivir sumergido en la irradiacin de El, al estar conectado desde su consagracin, a la ancestralidad de la Orden de runmil, y al ser utilizado como vehculo mental, espiritual y ejecutivo, de runmil, el Espritu masculino de la esfera de los Espritus de If, la esfera donde las
polaridades sexuales por necesidad no pueden ser alternativas, de acuerdo al Principio del Gnero que tienen la misin de moldear, de manifestar y de representar .

Una conducta homosexual que se revela despus de la consagracin al sacerdocio de If: - revela deficiente trabajo preliminar con ggun - revela deficiente espiritualidad de la parte consagradora - revela una cuota de negligencia de la parte consagradora - revela una insuficiente investigacin preliminar mediante consultas a If - revela a una personalidad homosexual antes de... y que no era conocida - revela deficiente estudio de It de sha, en caso de que haya coronado sha previamente Los sacerdotes de If no tienen que ser, no pueden ser, y no deben ser, homosexuales. Y no tiene caso hablar de que hay casos que, etc, etc, etc. Porque, como se sabe, hay muchas cosas que son, que estn, y que se hacen en este mundo, y no significa que deban ser, o estar, o hacerse .

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En la redaccin de este artculo, se emplearon comentarios de Odd K Ebn Laiy, presentados en respuestas por l entregadas en foros de temtica Orsha, y fragmentos de obras personales de Odd K Ebn Laiy, protegidas por las leyes internacionales de Derecho de Autor