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Michael Shermer, irreligioso e ctico... Exageradamente ctico?

Postado por Ivo S. G. Reis em 10 julho 2013 s 2:00 Exibir blog Ao lado de Richard Dawkins, Sam Harris, Christopher Hitchens e Daniel Dennet, os chamados "4 cavaleiros do

atesmo", agora vem se juntar o nome de Michael


Shermer, mas no propriamente como um ateu, que ele certamente tambm o , e sim como um irreligioso ctico, mais prximo a Carl Sagan e James Randi. Sua preocupao maior no defender as causas atestas, mas combater as religies e as crendices, sob o ponto de vista do ceticismo. Cientificista ao extremo, no cr em deuses, milagres, no sobrenatural e nos fenmenos chamados "paranormais", que ele classifica como o fantasias mentais porque, segundo suas teorias, duvidar. Para quem ainda no o conhece bem, vamos resumir as principais informaes biogrficas colhidas em fontes diversas e no seu prprio site, o Skeptic, veculo virtual da Skeptic Society (Sociedade dos Cticos): Michael Brant Shermer (Glendale, 8 de setembri de 1954) um psiclogo, escritor e historiador da cincia estadunidense, fundador da revista Skeptic Magazine e diretor da Skeptics Society. tambm colunista da Scientific American. Ateu e ctico,

crebro humano est programado para crer e no para

famoso

por

seus

estudos

em psicologia

experimental e

como

porta-voz

da

comunidade ctica. Na sua juventude, foi evanglico militante e estudante de teologia, que abandonou para graduar-se em psicologia, em 1976.

"Em 1992 comeou a Shermer Skeptics Society, que produz revista Skeptic e atualmente tem mais de 55.000 membros. Alm disso, o grupo organiza a Srie Palestra Caltech, que oferece alto-falantes em uma ampla gama de temas relacionados com a cincia, a psicologia, as questes sociais, religio/atesmo, ceticismo. Oradores anteriores incluem Stephen Jay Gould, Jared Diamond, Donald Johanson, Julia Sweeney, Richard Dawkins, Philip Zimbardo, Steven Pinker, Carol Travis, David Baltimore, Lisa Randall, Daniel Dennett, Tim Flannery, Lawrence Krauss , Michio Kaku, Susan Blackmore, Christof Koch, Alison Gopnik, Ursula Goodenough, Edward Tufte, Bjorn Lomborg, Sam Harris, Jeff Schweitzer e muitos outros. As palestras ocorrem nas tardes de domingo, e so abertas ao pblico para uma taxa nominal" (fonte: Wikipdia)"

Como escritor, publicou 4 obras, j traduzidas para o portugus, sendo a ltima delas, Crebro e Crena: De fantasmas e deuses poltica e s conspiraes - como nosso crebro constri nossas crenas e as transforma em verdades (2012), a mais importante e que resultou na sua vinda ao Brasil, por ocasio do lanamento da verso em lngua portuguesa, no mesmo ano. No menos importante a sua obra anterior (2011): Por que as pessoas acreditam em coisas estranhas? Em ambas, a ltima complementando a anterior, Shermer defende a teoria de que o crebro humano foi programado para crer, sendo este o comportamento normal. No crer ou duvidar, exigiria um certo esforo de raciocnio, que o ser humano, naturalmente, rejeita, tendo de lutar contra si mesmo, contra a sua tendncia natural, se quiser recusar-se a crer. O autor tem feito diversas palestras pelo mundo divulgando e exemplificando com riquezas de detalhes essas teorias. Aqui mesmo, no Irreligiosos, foram publicados dois vdeos de suas palestras, que recomendamos. Para quem quiser acess-los, seguem os links:
Michael Shermer - Sobre acreditar em coisas estranhas... Michael Shermer - O padro por trs da autodecepo TED

Os dois vdeos, com cerca de 14 minutos de durao cada, esto legendados em portugus e, alm de informativos, so bastante divertidos. No Brasil, Shermer tambm concedeu entrevistas s revistas poca e Veja:
"A crena no sobrenatural perigosa". Entrevista de Michael Shermer a Veja, 19 de agosto de 2012. "As pessoas gostam de ser enganadas". Entrevista de Michael Shermer a poca, 13 de janeiro de 2012. Suas duas principais obras ("Crebro e Crena" e "Por que As Pessoas Acreditam em Coisas

Estranhas?") tm sido bastante discutidas e reverenciadas pela mdia mundial e,


principalmente, por antitestas e cticos de todas as correntes.

Suas teorias esto corretas?


Agora que j foi dada uma ideia sobre o homem e a obra, talvez advenham as perguntas: Suas teorias esto corretas? E por que " exageradamente ctico", como consta da segunda parte do ttulo deste post (no respondam sem antes ver os vdeos)? Bem, aqui, ao meu ver, est o grande n para avaliar se o posicionamento do autor est cem por cento correto ou no. Para ficar somente no terreno dos percentuais, eu diria que ele est correto em 80% do que diz, quando tenta explicar o funcionamento do crebro humano e a tendncia natural que as pessoas tm em acreditar no que lhes apresentado, mesmo quando no existem evidncias, principalmente no meio religioso. Correto tambm, na mesma proporo, quando diz que essa tendnca maior entre as crianas e os mais

idosos (os extremos) e que isso se verifica em maior grau no ambiente religioso e entre os adeptos do inslito, do extraordinrio e do realismo fantstico. Mas s. Todavia, na minha opinio, peca o autor quando generaliza e nega enfaticamente toda a

coleo de fenomenologia esprita e fenmenos ditos paranormais (EQM, EFC, RVP, PES,
reencarnao, materializao, clarividncia, extrassensorialidade, telecinese, telepatia, mediunidade, etc) e pseudocincias como a parapsicologia, memtica, ufologia, magnetoterapia e tantas outras. mais do que razovel admitir que para a grande maioria desses fenmenos existam explicaes cientficas racionais e que umas tantas outras no passem de puras crendices ou farsas. Digamos - s para raciocinar - que 80% de tudo isso possa ser explicado e/ou desmascarado. Mas o que dizer daqueles 20% que so fatos comprovados, no podem ser classificados como farsas e para os quais nem a cincia, nem ningum tm a explicao? Os fatos existem, as explicaes, no. Como neg-los, somente por no estarem explicados? Eles esto a, a desafiar a nossa inteligncia e curiosidade. Shermer chega ao cmulo dizer que os fenmenos "psi" so alucinaes cerebrais explicveis, de negar enfaticamente a existncia de UFOs e de dizer que os crop

circles (crculos ingleses ou agroglifos) so farsas produzidas por seres humanos, muito
embora nem a prpria cincia tenha assumido tal posio. Para alguns destes casos, principalmente os "crop circles", a cincia simplesmente diz " no sei, isto ainda carece de

maiores estudos". Como pode Michael Shermer estar frente da cincia?


Para encerrar (farei uma matria sobre isso), vou citar mais um intrigante caso aqui do Brasil, para o qual, pesquisei, pesquisei, aqui e em sites e literatura estrangeira, e no encontrei qualquer explicao: o caso de D. Ederlazil Munhoz, conhecida como "a mulher do algodo", que materializa objetos em algodo molhado com gua e lcool, colocado sobre uma peneira de 50 cm, em Votuporanga (SP). Do chumao de algodo saem cacos de vidro, velas, cabeas de bode, correntes de ferro, facas e os mais inusitados objetos. At hoje, ningum conseguiu explicar isso, nem mesmo o folclrico Pe. Quevedo que, a convite de uma emissora de TV, foi l e tentando dizer que era farsa, passou vergonha e mais confirmou do que infirmou o fenmeno. Enviei consulta a dois renomados sites cticos brasileiros (vou enviar tambm para o Skeptics) e nenhum me respondeu. A mulher est l, h mais de 20 anos e os fenmenos continuam sendo produzidos. E os agroglifos, cada vez maiores e mais complexos, continuam surgindo, todos os anos; agora, no s na Inglaterra, mas em vrias outras partes do mundo, numa mdia de mais de 100 por ano. Onde esto as explicaes? " Ah,

sou ctico, no acredito, para mim tudo farsa e pronto!".


Defendo a opinio que o ceticismo tambm precisa ser justificado, seno, no passa de uma crena fantica, mas ao contrrio: a crena na impossibilidade. Aqui est a falha de Michael Shermer, falha que, entretanto, no chega a invalidar o restante do seu excelente trabalho. Que falem os colegas!

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