Palo Mayombe hechiceras y maleficios de los nganguleros de antao

A riesgo de exponerme a los ataques de fanticos irracionales del Palo Monte Mayombe que ven en cualquier escrito supuestos secretos de religin desde hoy y durante uno o dos mircoles al mes y hasta fin de ao voy a publicar artculos inditos relacionados exclusivamente con la hechicera mayombe y su definicin. No es fcil tratar el tema sin incurrir en la mencin de algunas partes profundas de esta religin. Pero aun as, asumo el riesgo de la crtica por la relevante importancia que el mayombe atribuye a sus nsala o trabajos. He titulado la serie Hechiceras y Maleficios de los nganguleros de antao aunque no siempre los hechizos descritos se correspondern con nganguleros cubanos sino que algunos son productos de mis viajes por el frica bakongo en pases como Angola, Congo Brazzaville, el Congo Kinshasa o Ghana entre otros pases no-bant. En mercados populares de algunos pases latinoamericanos y sobre todo de pases africanos me he encontrado todo tipo de artculos extraos e inusuales como ingredientes milagrosos de pcimas mgicas y cuando digo de todo, Imagnense de TODO!, en Cuba no existen este tipo de mercados tan variopintos y extravagantes, sin embargo, a nivel privado en las consultas de nganguleros podemos encontrar similar nivel de peculiaridad. Quiero compartir con ustedes varios trabajo de Palo Monte Mayombe que he recopilado a lo largo de estos aos de investigacin, junto con mis reflexiones, teoras y conclusiones sobre este aspecto de la religin. Voy a escribir sobre cosas tan raras e ingredientes tan inusuales, al menos para los profanos que no estn familiarizados con el mayombe, como: la baba de gato y de perro chino, el sapo marino, la hiel de la tiosa, el hgado de murcilago, los nidos de bibijagero, el comejn, las espinas del limonero o de la acacia, la lagaa de aura, la ua de higuana, el pelo de hurn entre otros elementos de hechicera puramente mayombe. Conviene sealar que la palabra brujo se presta a equvocos en el lenguaje coloquial cubano, ya que puede referirse al individuo que realiza prcticas malficas de brujera; como tambin, puede significar sabio, e incluso se emplea para designar algo muy poderoso; por ejemplo, un resguardo o una nganga. Muchos nganguleros llaman brujo a la nganga, ya sea buena o mala, e incluso a los wuangankise (trad. collares protectores) y a los resguardos. La naturaleza del concepto brujo es muy amplia, as como su actuacin, manifestndose la transformacin paulatina de sabio a brujo, esto es, la superposicin semntica de ambas representaciones. Tambin ha podido comprobarse como algunos de los nganguleros se han autodefinido brujos queriendo expresar que eran sabios. No obstante, ellos mismos en ocasiones rechazan el que se les llame brujos cuando se percatan de que tal identificacin pudiera dar a entender que realizan daos y brujeras, afirmando entonces que no son brujos, sino hechiceros o sacerdotes congos. De aqu que en esta serie de artculos use indistintamente para referirme a una misma cuestin los trminos de hechicera, magia, brujera, conjuro, trabajo, nsala etc., restando cualquier tipo de connotacin peyorativa que pueda tener para el lector no familiarizado con el argot cubano.

Igualmente quiero pedir disculpas por emplear trminos de la jerga cubana, que quizs resulten extraos para algunos lectores, pero he querido mantener la veracidad del texto original y he evitado estar haciendo constantemente traducciones de los vocablos y expresiones para no deslucir el argumento. Desde el punto de vista investigativo el fenmeno de la hechicera muchas veces me ha dejado perplejo, con mi formacin cientfica y siguiendo con rigor y metodologa mis indagaciones mi razn y objetividad se han desvanecido ante las vivencias de fenmenos inexplicables por esos mtodos. Tengo que reconocer que como decimos en Cuba de que vuelan, vuelan sino, como pudiera explicar que nganguleros y tata-nkisi, sin o con apenas formacin acadmica y con medios sencillos y rudimentarios sean capaces de hacer prodigios inexplicables para el comn de los mortales, basndose nicamente en el poder espiritual de la naturaleza, realmente en mis 20 aos de investigador he presenciado actos que no puedo ms que calificar de incomprensibles a la razn, para no admitir realmente que son cosas sobrenaturales. De todo esto trataremos en esta serie de artculos y espero contar con su participacin.