2-Ejiogbe Meji-Ojuani

Secretos de Ifa por Otrupo Bekonwao
Baba Ejiogbe y sus Omoluwos

OGBE MEJI BABA EJIOGBE
EL SOL ODU DE SACERDOCIO REZO: OLA LEKUN, OMINI LEKUN, OKO OYALOLA, OMO OBASHUN, OMO ENI BIDE, OMO ENIKOSHIDA, KUERESHE KOMU WAMO, AUN POPOROKO. SUYERE: EJA TUTO YO MI LAWO, EJA TUTO YO MI LO, ONIBARAGUN NIREGUN MIREGUN, EJA TUTO YO MILO. BAIN SEI SEMI OSAIN LOMI BABA OWIWI AGBA YEROKO OWIWI AGBA TEWIWI EWE IKOKO, EWE IKOKO ADIFAFUN ORUNMILA EWE IKOKO OSAIN SHEWELE WELE WELE GUNGUN OSAIN SHEWELE WELE WELE AKUKO PON MAROKO AREREWAO PON MAROKO AREREWAO. TA RUKUTA, BABA RUKUTA OYO NILE ORUNMILA BABA RUKUTA. ADASHE, ADAMASHE EYEWESE UMBA LODO BI ADA ASHE EYEWESE UMBA LODO BAN BAN OSAIN BOGUEDE BAN BAN OSAIN BOGUEDE ORI IFA BENSHAWO
Roberto Montes de Oca Caracas Venezuela

EMAIL rmdeoca@cantv.net

BAN BAN OSAIN BOGUEDE. IKI MAWA ODOKUN ORUNMILA TENTE MITEO IKA MAWA OLOFUN OSAIN TENTE MITEO ELEWA: ESHU Agogoro ESHU AYE: Caracol botuto, Ikin, carapacho de jicotea, ashe de santo, peonia, cabeza de paloma, Iyefa, pluma de loro africano adentro y de samuro afuera. Distintas tierras y aguas. Se le da una paloma para consagrarlo. Nombres: OGBE MEJI, es decir, OGBE dos veces; EJIOGBE pronunciado en Arara; OGBE Jime, al invertir las slabas de la palabra Nago MEJI, por el sonido de las canciones de este signo. El nombre de Jiole, s emplea tambin como Jionile; parece ser una reduccin del Oji nile del [lo], significa: que posee la tierra, el mundo. Este signo tiene los nombres siguientes: OGBE Oji (dos palabras, es decir, la vida y la muerte), Oji Nimo OGBE (recib dos cosas), Oji (los dos), Alafia (felicidad), Obafe (padre de IFA), Awulela (haga su sacrificio y ser aliviado), Aluku Gbayi (que derrota la muerte). Sexo: Masculino. La representacin grfica de los diecisis Odus, es corrientemente desprevenida por la mayor parte de los Babalawos; s considera como secretos que permiten extender la comprensin profunda de los signos. El crculo blanco que simboliza OGBE MEJI, contiene el universo conocido y el universo desconocido. El interior del crculo es blanco, porque OGBE MEJI representa el da, la luz. Habla de la luz, del bien general, la victoria sobre los enemigos, despertar espiritual, larga vida y paz en el alma, cuando este signo se sabe vivir.


Rasgos
EJIOGBE, fue uno de los apstoles de Orunmila en venir primero a la tierra. EJIOGBE, que en el cielo s llam Omonigborogbo (el que representa el liberalismo y la objetividad) vino al mundo a mejorar la calidad y normas de la conducta humana. Se vio profundamente envuelto en acciones humanitarias, sin esperar o exigir cualquier premio a cambio por sus servicios gratuitos. Uno pensara que su conducta la apreciaran, pero al contrario, los que estaban en el mundo antes de l desaprobaban sus acciones, que empezaron a enviarle mensajes incesantes a Dios en el cielo, que EJIOGBE, en lugar de mejorar la condicin del mundo, la daaba, de hecho daaba EL ESTADO ACTUAL de los otros. Estos informes fueron tan persistentes ante Dios, que nunca condena sin comprobacin, envi un alguacil celestial al mundo a invitar a EJIOGBE para que regresara al cielo, despus de investigar sus acciones. El polica, despus de ocultar su propia identidad, llega a la casa de EJIOGBE temprano en la maana y le ofreci servirle como un auxiliar. De la maana hasta el crepsculo, el polica vio que EJIOGBE trabajaba tanto en el servicio a otros, ayuda a mujeres embarazadas, cura el enfermo, adivina, establece la paz entre personas etc. todo sin satisfaccin de cualquier tipo, y no tena tiempo incluso para tomar su desayuno. Despus de vigilar su ejecucin todo el da, el polica celestial, subsiguientemente revel su identidad y descubri que Dios lo quera a l en el cielo. Casi inmediatamente, s visti y viajo al cielo. Dios lo reprendi por ir a daar las virtudes en el mundo. EJIOGBE antes de tener tiempo para explicar, el polica explic que esos que vinieron a quejarse contra l no podan estar a gusto con su benevolencia, porque era una amenaza para su propia conducta opresiva. Agreg que la inmensa mayora de las personas extraaran su papel inestimable en la tierra. Con ese testimonio Dios lo mand a volver a la tierra para continuar sus trabajos buenos, pero que para sobrevivir a las maquinaciones malas de sus enemigos, deba cobrar de aqu en adelante honorarios razonables por sus servicios a los seres humanos. Esto es cmo los Awos de IFA obtuvieron la buena pro de Dios para cobrar honorarios por cualquier trabajo que hagan. EJIOGBE fue el primer apstol de Orunmila en volver al mundo. Esta experiencia de EJIOGBE claramente ilustra el trabajo en defensa del Bien, contra el riesgo de envidia y agresin abierta de otros menos dotados de benevolencia y


magnanimidad. Esos que insisten en hacer las cosas de la manera correcta, incurren en el desplacido e ira de esos que tienen la posicin de beneficiar el caos, timo y confusin. Esos que hacen su trabajo sin esperar cualquier extra curricular beneficio en cambio, son llamados con nombres deshonrosos. De hecho s inventan cuentos falsos e incluso contra ellos porque el egosmo de naturaleza humana no deja que personas concedan a otro ms crdito que pueden admitrseles a ellos mismos. Por su propia paz de mente, el menos virtuoso debe rodearse por necesidad su conciencia con una fachada de mentiras y justificaciones. Sin embargo, su consuelo, como Dios aconsej EJIOGBE en cielo, es en continuar su camino escogido en defensa de la Verdad. Despus de todo hay satisfaccin eterna y candor en ser diferente. Si otro pierde su cabeza y uno puede guardar la propia propio, la vindicacin ltima e inevitable que viene a esos que defienden la verdad, es ms reconfortante que todo las atracciones transentes que el dinero pueda comprar. En cuanto Dios crea la luz para conquistar la oscuridad y las fuerzas del mal, ESHU jur que levantara una batalla feroz para ganar fuerza por encima de las criaturas de Dios. El hombre prspero y bueno es aquel que esta contento con lo que tiene y lo que est, y el hombre pobre es aquel que aunque materialmente adinerado, va insaciable en demanda por adquisicin interminable de cosas materiales quitndole a otros. Cual es la diferencia entre una ladrn comn y un seor si ambos buscan metas monetarias el gasto de integridad. No hay ninguna justificacin eterna para hipotecar la conciencia de los dems en demanda de riqueza; mientras niega a sus nios el orgullo de heredar su buen nombre, porque el legado mejor que un hombre puede dejar a sus nios son sus principios, y su identidad. Los nios pueden estar orgullosos de su buen nombre, pero no de su riqueza si todos saben que la adquiri en forma corrupta. Pataki El trabajo ms notable de Ejiogbe en cielo es su revelacin de cmo la cabeza, que era una Divinidad, vino a tener morada permanente en el cuerpo. Se crearon los santos originalmente sin cabeza, porque la cabeza misma es un santo.


La cabeza como una divinidad. El Awo que le hizo adivinacin a la cabeza, Ori Omo Atete(de ahora en adelante llamado Ori) llamado Amure, Awo Eba Ono, que vivi en cielo. Orunmila invit Amure a hacer adivinacin, porque ninguno de ellos (santos) tena una cabeza al tiempo. El Awo le dijo a Orunmila que frotara ambas palmas. Se le dijo que sacrificara con 4 Obi Kola, arcilla, esponja y jabn. Se le dijo guardar los Kola en su sopera de Ifa sin partirlos porque un visitante lo hara ms tarde. Ori (Cabeza) tambin invit Amure por adivinacin y s le dijo servir su ngel guardin con 4 Kolas, que no poda comprarlos, aunque, s le dijo que lo hara posteriormente y as comenzara prosperar despus de hacer el sacrificio. Despus de hacer su propio sacrificio, Orunmila puso los 4 Kolas en su sopera de Ifa como s le aconsej hacer. Despus de esto Eshu anunci en el cielo que Orunmila tena cuatro bellos Kolas en su sopera de Ifa y buscaba una divinidad que pudiera romperlos. Empezando por Ogun, todos los santos visitaron a Orunmila, uno despus del otro, pero ninguno de ellos eran lo suficientemente fuertes para romper los Kolas. Y s fueron despreciando el concurso. Orisha Nla igualmente visit a Orunmila, pero Orunmila lo entretuvo con Kolas diferentes y mejores, comento que los Kolas polmicos no eran importantes para que l los rompiera, como s sabe Dios nunca s enfada, acept los frescos Kolas que Orunmila le ofreci a cambio. Finalmente, Ori decidi visitar a Orunmila, pues era la nica divinidad que no haba tratado de romper los Kolas misteriosos, sobre todo cuando no poda incluso comprar los Kolas con que tenia que servir a su ngel guardin. Entonces rod hasta la casa de Orunmila. En cuanto Orunmila vio a Ori rodando a su casa, lo llev adentro. Orunmila inmediatamente echo la arcilla para que rodara, con agua, us la esponja y el jabn para lavar a Ori, y lo limpio. Despus de lavarse l, Orunmila llev a Ori a su sopera, y le rog romper los Obi Kola porque tenan largo tiempo aguardando por l. Despus de agradecerle a Orunmila por su accin honorfica, Ori or por Orunmila con los Kolas. Prximo Ori us los Kolas para pedir por l y tener una morada permanente y suficientes seguidores. Ori entonces rod al revs y s fue contra los Kolas y produjo una explosin muy fuerte que


hizo eco en todo la longitud y la anchura del Universo. Aqu se explica la creacin del universo. Al odo del sonido de la explosin, todos los santos inmediatamente supieron que s haban partidos los Kolas de la sopera de Orunmila finalmente curiosos de saber quien consigui romper los Kolas que haban desafiado a todo el mundo incluso a Dios. Cuando Eshu anunci que los Kolas haban sido partidos por Ori, todos los santos estuvieron de acuerdo que la Cabeza era la divinidad correcta en hacerlo. Casi inmediatamente despus, la mano, pies, cuerpo, estmago, cara, cuello etc., cada uno de los que antes de entonces tenan identidades distintas, s congregaron y decidieron ir y vivir con la cabeza, no s haban dado cuenta previamente que era tan importante. Juntos, ellos todos llevaron la Cabeza en alto sobre ellos y derecho all a la sopera de Orunmila, s coron como el Oba del cuerpo la Cabeza. Por esta razn cuando s venera a Orunmila s toca la cabeza en la tierra hasta el momento. Es tambin porqu a pesar de ser el ms joven de todos santos, Orunmila es ms importante y ms popular que todos ellos. Para que el hijo de Ejiogbe viva largo tiempo en la tierra, buscara Awos conocedores para que le preparen un bao especial jabonoso para su crneo. Ejiogbe es el Odu patrn de la cabeza. Ejiogbe s considera como el varn y el padre de los Odus. Es su jefe. Como todo Odu, tiene una parte en la direccin del universo de Dios. Es el oriente. Su funcin principal es la de mantener la vida, manda a la tierra, asegura la cosecha; amo del da y lo que ocurre en la tierra durante el da, tambin gobierna la esfera celestial durante las horas de claridad; amo de la respiracin, tiene la columna vertebral y el esternn bajo sus rdenes. " Que son los apoyos". De l dependen los ros, la lluvia, el mar, los vasos sanguneos(a exclusin de la sangre, que la gobierna OSA MEJI), en humano y animales; el LEKELEKE, consagrado a ODUDUWA, el elefante, el Aklasu (la Tiosa), el perro, Iroko, las montaas, la tierra, el mar, tiene todo este signo en comn. Finalmente depende el color blanco. Un lazo grande lo une a Oduduwa, Obatala, Shango, Babaluaye, Ogun, Obatala, Olokun, Ori, Eshu Agogoro, Iku.


Elewa: Eshu Agogoro, Aye Burunle aye Sus Ewes: OTETE, FENIE (Yuca), KOTAMA; ZUNO, y sobre todo ODODO o AFAMA, Granada, Aragba, Mangle rojo, Palo Bobo, Mano piln, Itamo real, Orqudea, Ayua, Bejucubi, Gira, Cundiamor, Coralillo, Orozus, Salvia. Todos los otros signos tienen varios colores, pero OGBE MEJI, tiene el blanco que "posee" todos los otros, en su calidad de padre de los Odus. Se expondrn la conexin entre EJIOGBE, Ofun MEJI y Oyekun MEJI sobre stos dos ltimos signos. Los Oluwos dicen alegremente: YE A! DE MA FLI OGBE MEJI!. Ningn signo puede borrar OGBE MEJI, excepto OYEKUN; nadie podra hacer a la vida fracasar, solo la muerte IKU.
CARACTERISTICAS Cuando viene en un Ifa: Detener la ceremonia de Ifa y darle comida a Eshu Agogoro y el resto de las cosas(Chiva adicional etc.), adicionalmente, el Awo que pare toma arena conque tefo y hace Ebo con ella. Adems, el pargo de la ultima cena se le guarda el espinazo y se hace un Inshe Osain con esto. Nota: Puede indicar que algo en la ceremonia esta mal hecho. ELEGBARA DEL SIGNO: AGOGORO VIVE EN EL ILE SOWO(BASURERO) SE LE DA DE COMER EN LA BASURA, LIMPIANDO A TODOS EN LA CASA IRE U OSOGBO CON UN AKUKO.
Carga de Eshu Agogoro:

3 IKINES, 1 HUEVO, 7 AGUJAS, 4 ASHESES, OBI MOTIWADO, TIERRA DE BASURERO, CUENTAS DE COLORES, 3 CENTAVOS, EJA, EKU, AWADO, EPO, 21 ATARE, EFUN, ORI, OTI, OI, EWE OSAIN, 3 DILOGUN, PATA DE GALLINA, ATIPONLA, IYEFA REZADO CON LOS 16 MEJIS, SIGNO DEL PADRINO, LA OYUGBONA, SIGNO DE UNO, NACE CON UN CHIVO, 1 CORONA CON 16 PLUMAS DE LORO, OTA DEL BASURERO, LANCETA DE HIERRO.


CUANDO SALE ESTE SIGNO HAY QUE REZARLO EN EL TABLERO Y SE SOPLA EL IYEFA A LA CALLE. IRE : SI TIENE SANTO MARCAR COLLAR DE ODUDUA. CUANDO ES ALEYO SI ES OSOGBO SE LE MARCAN 16 ROGACIONES DE LERI EMPEZANDO: EYATUTO OBI MI TUTO GRANADA PAN Y LECHE CARNE MOLIDA FRUTAS DULCES OBI CON ASHESES 2 PALOMAS BLANCAS SESO VEGETAL FLORES BLANCAS FRUTA PAN OBI, AWADO, EKU, EYA AME HARINA QUIMBOMBO PRINCIPES NEGROS. ESTO ES CADA DIA SEGUIDO. SI NO TIENE SANTO: EJA TUTO A LA LERI, SI ESTA ENFERMA O EN PELIGRO DE MUERTE SE HACE ESTE OBRA: Se acuesta a la persona en una mesa boca arriba, que la cabeza le quede colgando, s pone un plato en el piso debajo de la cabeza de la persona, s le dan 2 palomas blancas a la cabeza, que la sangre caiga en el plato, luego s sienta la persona y s termina de rogar sentado, el plato s pone a secar en la puerta en la casa de la persona, cuando este seco, s monta un Inshe Osain con esa sangre que no debe faltarle cabeza de pargo, lo dems s le pregunta a Orunla, este Inshe la persona lo carga de por vida. La rogacin es la normal de palomas. SALUD: AQU HABLA EL SISTEMA SEO, LA PERSONA PUEDE INVALIDO POR ESO HAY QUE RECIBIR ODDUA. MARCA PROBLEMAS EN LA VLVULA MITRAL O CORAZON. UD. ES DELICADO DEL ESTOMAGO. HABLA DE PROBLEMAS EN LA COLUMNA Y EL ESTERNON. ES EL MAESTRO DE LA RESPIRACIN POR ARUN SE SUFRE. QUEDAR


HABLA DE LA COLUMNA, EL ESTERNN y LA CAJA TORXICA POR ARUN SE SUFRE. SE PUEDE SUFRIR DE LA LINFA DE LA SANGRE. TENGA CUIDADO CON LO QUE COMA PUES HAY MUCHAS COMIDAS QUE LE HACEN DAO. HGASE UNA ROGACION DE VIENTRE PARA EVITARLO. PUEDE HABER PROBLEMAS EN LA CABEZA O CEREBRO. SE SUFRE DE LA MEMORIA. DOLORES DE CABEZA. DUELEN LOS OJOS NO PUEDE BEBER ABSOLUTAMENTE. TENGA CUIDADO CON SU GARGANTA NO VAYA A PADECER DE ELLA. LA MUJER DEL AWO PUEDE SER ESTERIL, VER OBRA ABAJO CON ASHIBATA O OJUORO. EXISTEN HINCHAZONES EN EL CUERPO. MARCA IMPOTENCIA. ENFERMEDADES SEXUALES. ULCERAS EN LA PIEL. DOLORES EN LOS ORGANOS INTERNOS Y DEL PECHO. FIEBRES INTERNAS. VARIOLA. VOMITOS Y DIARREAS. GASES EN LOS INTESTINOS. SE HINCHA EL CUERPO, O PARTES DE L. EN LOS NIOS RECIEN NACIDOS SE SUFRE DEL OMBLIGO. AQUI SE PADECEN LOS EFECTOS Y DOLORES DE LAS QUEMADURAS. SE SUFREN DE PESADILLAS. EN LAS MUJERES PREADAS, EL FETO VIENE EN MALA POSICION. LA MUJER TIENE DIFICULTAD PARA QUEDAR PREADA. LA MUJER PREADA PUEDE SUFRIR DE FIEBRE. AQUI A LA MUJER PREADA SE LE PUEDE PASAR EL PARTO MAS DE 9 MESES. PUEDE MARCAR PARTO DE GEMELOS. CUANDO EL PADRE DE LA PERSONA ESTA GRAVE SE LE HACE EBO CON HUEVO DE PALOMA. SE HACE OBRA PARA CONSEGUIR MUCHO DINERO(VER TRABAJOS DE OSAIN). SE TIENEN MUCHOS ENEMIGOS. AQUI A LA PERSONA NO LA RESPETAN Y OBEDECEN EN SU CASA O TRABAJO.


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HABLA DESTRUCCION DEL MATRIMONIO, ODIO ENTRE LA PAREJA Y TARROS DE LA MUJER, HASTA PUEDEN ATENTAR CONTRA LA VIDA DE LA PAREJA. ROGAR LA CABEZA CON EJATUTO. BAARSE CON EWE DE GRANADA. LAVAR LA CASA CON AZULILLO. DARLE DE COMER A LA BASURA UN GALLO O POLLO A ELEGBARA. OFRENDA A OLOKUN CON SU AWAN ETC. DAR GUERREROS, MANO DE ORULA Y OLOKUN A LA PERSONA. SI VIENE OSOGBO IKU, HACER ASHINIMA CORRIENDO PUES MUERTE ESTA EN LA CASA.
LA
HAY QUE ORGANIZARSE EN LA VIDA, NO PUEDE EMPEZAR Y DEJAR LAS COSAS A MEDIAS. AQU LA PERSONA PUEDE SER HIJO DE OBATALA, ES LA CABEZA QUE LLEVA AL CUERPO O HIJO DE OLOKUN. UD. NO PUEDE RERSE DE PERSONAS IMPERFECTAS. PUEDE QUE HAGA UN VIAJE FUERA DEL PAS. TENGA PACIENCIA Y RESIGNACIN. NO ROBE NADA QUE LO ATRASA. ES UNA PERSONA ENVIDIADA. CON EL TIEMPO UD. SE HAR SANTO O IFA. SI ES SOLTERO SE VA A CASAR NO DESESPERE. SU HIJA SER PROTEGIDA POR OBATALA. UD. ES AMIGO DE DAR CONSEJOS PERO A VECES UD. MISMO NO SE ESCUCHA. TENGA CUIDADO CON UNOS PAPELES PARA QUE NO VENGA LA JUSTICIA. UD. NACI PARA SER CABEZA PERO EMPLELA PARA QUE LLEGUE ESO. POR IRE ES TREMENDO SIGNO CON SUS ALTIBAJOS Y SE VIVE MUCHO TIEMPO. POR OSOGBO IKU A CORRER QUE TIENE LA MUERTE ATRS. ES EL MESAS DE IFA, SE LE LLAMA EL ODU DEL LENGUAJE DOBLE AQU DONDE ARAGBA SE HIZO SAGRADA, SE FORMARON LAS AGUAS LAS PALMAS, LAS ESPINACAS. ES EL PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS, REPRESENTA LOS RAYOS DEL SOL, EL ESTE CARDINAL. HABLA DE LA VOLUNTAD. OLORUN RIGE ESTE SIGNO. NO SE PUEDE ANDAR CON COSAS DE BRUJOS SI NO QUEDA ESCLAVO. HABLA DE PERDIDAS Y LLANTOS ESTE IFA PROHIBE FUMAR EN EL IGBODU DE IFA

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CUANDO SE VE ESTE IFA NO SE DEBE SALIR A LA CALLE DESDE LAS 12 PM HASTA LAS 6 PM. HABLA DE 3 HERMANOS, UNO DE ORUNLA, OTRO OBATALA Y OTRO YEMOJA. HABLA DE CARETAS, DE CEGUERAS. CON LA PERSONA CAMINA UN MENSAJERO DE SAN LZARO. NO SE META EN LO QUE NO LE IMPORTE. NO RECIBA, NI LLEVE RECADOS DE NOCHE. NO ENTRE EN NINGUNA CASA SIN QUE ANTES LO INVITEN A PASAR PUES PUEDE SUFRIR UN BOCHORNO. NO DEJE QUE EN SU CASA LOS NIOS SE ARRASTREN POR EL PISO. HAY UN VECINO QUE HABLA CON UD. QUE QUIERE ENTERARSE DE LO SUYO. NO PUEDE JUGAR AL INTERS PARA QUE NO SE PIERDA. HABLA LA MARIPOSA QUE SE QUEMO LAS ALAS POR QUERER VOLAR ANTES DE TIEMPO. HABLA DE LA GUERRA DEL OKUTE CON OSHUN, OGUN Y OSHOSI. OSHOSI LO COGE POR LA JUSTICIA, OSHUN LO SENTENCIA Y OGUN LO MATA. HAY CONJURO PARA QUE DEJE DE LLOVER, VER OSAIN. EN ESTE IFA OLOFIN SE ROGABA LA CABEZA CON 16 AIKORDIE POR ESO VAN EN LA CORONA (ADE). NO SE PUEDE TENER 3 MUJERES. NUNCA AL MISMO TIEMPO. L CONJUGUE NUNCA DEBE SER DEL MISMO COLOR SUYO, PERO S UN COLOR DEFINIDO. ORUNMILA NO TENIA DONDE VIVIR, DE TODAS PARTES LO BOTABAN UN DIA SALI CON OSHUN PARA VER DONDE PODAN VIVIR. YA UD. NO PUEDE CON LA CARGA QUE LLEVA A CUESTAS MARCA HUMILDAD Y PACIENCIA. CUIDADO NO LO SORPRENDA EN UNA COSA QUE NO DEBE. EL AWO DEBE TENER SU EKUELE SIEMPRE EN EL BOLSILLO. EL DUEO DE ESTE IFA NUNCA PARTE OBI PARA ROGAR LA LERI. POR ESTE IFA AGRRESE DE ORUNLA Y OSHUN. ORI ES UNA DEIDAD QUE NACE CON UNO Y NO PACTO CON NADIE Y ES EL NICO QUE LO ACOMPAA HASTA LA TUMBA. LA RAZN PARA HACER SANTO O IFA A ALGUIEN ES EL MODO DE FORTALECER A ORI, QUE ES DBIL O SE INCLINA A POSICIONES NEGATIVAS, CEREMONIANDOLE A ORI SE PUEDE SALVAR DE UNA MUERTE PREMATURA O MEJORAR LA VIDA. NO SE COME BONIATO (BATATA).

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TIENE QUE TENER UNA VIDA ORGANIZADA PARA SALIR ADELANTE, ESTE SIGNO HABLA DE LO BUENO Y DE LO MALO. ESTE SIGNO EN AWOFAKA ES CAMINO DE IFA POR SER UN SIGNO MUY GRANDE. EN ESTE SIGNO NO ESCUPA EN LA BASURA PUES AH VIVE ESHU. EL AWO NO PUEDE MAMU OBO NI OFIKALETRUPON POR IDI DE OBINI NI OFIKALOTRUPON LOS JUEVES DE CADA SEMANA. EL AWO QUE TENGA A ODUDUWA NO PUEDE OFIKALOTRUPON CON LA OBINI SUBIDA ENCIMA, L ES EL QUE TIENE QUE SUBIRLA PARA QUE NO SE QUEDE IMPOTENTE. CUANDO LE SALE ESTE IFA A UNA PERSONA ALTA Y BLANCA Y BIEN CONFORMADA SU VIDA VA A SER FELIZ Y PROSPERA, PERO TODO LO CONTRARIO TENDRA QUE ESTAR AL PIE DEL EBO. POR CONJURO DE ESTE SIGNO SE PROVOCAN PELEAS. VER OSAIN.
REFRANES O IFA EJIOGBE! ALI NO SU DO AGLAVU WESI DO FELIBO; ALI NO SUDO AKLASUGANGA DO FELIBO A. O IFA EJIOGBE! Nunca el camino de IFE (= del muerto) s cierra al perro. Nunca s cierra el camino de IFE al AKLASU(TIOSA) en el aire. O IFA EJIOGBE! (Alusin al olor de perro antes de la muerte). OSOGBO IKU 1. 2. DO HU NU; DO MO NO HU, BO NO GBO. El agujero abre su boca; el agujero no abre su boca si no tiene nada que comer. OSOGBO IKU 3. AKLASU GANGA WE WE JE KUKU JI, BO DO: EMI EJIOGBE EYO! El AKLASU (Tiosa) cae en un cuerpo sin vida, y dijo: !Soy la tumba, gracias a EJIOGBE, es un cadver!. EJIOGBE decidi que el Aklasu debe comer carroa. Cuando estos rapaces encuentran los cadveres le dan las gracias a EJIOGBE. Estos tres PATAKI aplican a un consultante enfermo, lo cual es un mal agero. OSOGBO IKU 4. LOKO KUJO, AVA KUJO. El viejo s obliga a refugiarse en un rbol Iroko; el parsito viejo s arrastra. Se encuentran los dos y envejecieron juntos. Esto aplica a uno que consulta sobre

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que emprender, en el
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una accin que tiene anunciar un xito.
que
le
5. El GIDIGBAJA (roca) no caer ms, una vez de espaldas en la montaa. Ser cmo s espera. 6. El huevo podra declarar la guerra al GIDIGBAJA y atacarlo sin estar preparado, los enemigos no podrn hacer nada. 7. NAKI KO GBA Ninguno DA AWIYA GBA A. Treinta fajos de madera llegarn pero nunca cocinaran treinta piedras. No trate de hacer las cosas que IFA dijo no hacer. 8. !O IFA EJIOGBE! SO MO NO JE DO AGIDIGBAN DO SSO I. !O IFA EJIOGBE!. Nunca el rayo atina a darle al AGIDIGBAN (PIEDRA DE RAYO) o al corazn de la montaa. 9. JE WEWELIWE Ninguno GBE ASU A OBATALA A. Las perlas blancas (Las esposas de Obatala, CECE-OFUN nunca podran negar que Obatala es su esposo). La mujer del consultado debe mantenerse honesta, bajo la pena de ser castigada. 10. La cola del pez en l podra salirle. 11. Es el enojo del arroyo que invoca su ondulacin. Es por ese enojo que los caminos hacen meandros. Es el enojo que causa que la soga s tuerza. Mantenga la calma. 12. El elefante era blando, pero un golpe de viento fue suficiente que permiti darle su fuerza. Es necesario que s le d un tiempo al consultante de manera que alcance sus deseos. 13. Un mantel pequeo de agua s volver un mar. Tmelo con calma si no s ahogara en l. 14. El Babalawo que mata nios, a personas, o bichos y pjaros inocuos, tendr que llorar un da, y sus lgrimas sern como un fuego que saltar de sus Ojos. EJIOGBE previene al consultante y al OLUWO que el que causa dolor no tiene derecho a vivir.

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15. FE MO NO HU GA de DO TOA, MI NAO TOA BO NAO DE. Nunca muerda la mano de la que lo ha ayudado y sobre todo a sus padres o padrinos. Respete siempre a sus mayores. PATAKIES PATAKI Alguien dijo: mis Ojos son buenos. Otro dijo: mi CABEZA es buena. Cuando Ojos y CABEZA vinieron al mundo, Ojos era el mayor y CABEZA el menor. Un da su padre, el creador de todas las cosas, lleno una Calabaza de carne de AGBO y de PASTA roja hecha con el aceite de palma(Epo) y la envolvi en una preciosa tela de seda. La segunda Calabaza la lleno de oro, dinero, y algunas perlas preciosas. Entonces la cubri con arena y despus con trapos sucios. Entonces invit a sus dos hijos, para que escogieran una Calabaza cada uno a su voluntad. Ojos escogi la Calabaza rodeada con la bella seda y CABEZA prefiri la otra. Ojos abri la Calabaza y encontr la carne y la pasta e invito a sus amigos a comer juntos. CABEZA desempaquet su Calabaza, y, despus de abierta, encontr arena. Cmo Pap pudo ponerme arena en esta Calabaza? No puso nada de comida que pueda comer?, Que le dara a mi hermano? Este es el trato que me da mi padre? ! Sin embargo debe haber algo bueno! No obstante voy a guardarla! Y la llev lejos con esmero a su casa. Una vez en la casa, CABEZA intrigado, s pregunt si la Calabaza solamente contena arena, la abri de nuevo, y encontr bajo la arena el dinero; entonces el oro bajo el dinero; y bajo el oro algunas perlas preciosas. Y dijo: Mi Calabaza vale infinitamente ms que la de mi hermano! Y Cabeza s volvi rico. Algn tiempo despus el Creador, llam a sus nios a preguntarles: Eh, Pues! Qu han encontrado en sus Calabazas? Ojos contesto: yo, el mayor, encontr la carne de carnero y la pasta de Epo. Respondi Cabeza: en mi Calabaza, hay todo lo que representa la riqueza. Entonces su padre dijo: Ojos, eres demasiado vido. La vista de la belleza te atrajo, y queras tenerla. Cabeza, que reflexiono, supo que la Calabaza estaba rodeada de trapos, pero que en el interior

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estaba escondida una riqueza. Cabeza de aqu en adelante ser el mayor, y tu ojos sers su segundo. De aqu en adelante la Cabeza s nombrar primero. Desde entonces, cuando uno tiene suerte, s dice: mi Cabeza es buena y nunca se dice: mis ojos son buenos. Cancin: TA-CE DOKPO WE NO WA NU, BO TA YI VO. OLI GBO GE, GBO GE, GBO GE! OLI EE!....OLI TA DOKPO, O GBO GE, GBO GE, GBO GE! Tengo una solo Cabeza que piensa, Y vinieron diez cabezas ms. Mi cabeza es fuerte y pensante, Oh! Cabeza. Tengo una sola cabeza, Pero fuerte y pensante! El consultante ansioso puede mejorar su destino haciendo un sacrificio en honor a su cabeza. Rogacin de Pargo. Lavar la cabeza con jabn de tierra, esponja de mar. Suyere: Leri Abobe Aweto Nireo. REFRAN. GBETO WE WELE WE GA: Dos personas toman su defensa. PATAKI. EJIOGBE tena a una mujer que le dio dos gemelos en su primera maternidad. Dos meses despus de este nacimiento, la madre tuvo relaciones con otro hombre que quera tomar todo lo posible y quedarse con la mujer. Ella determin por consejo de su seductor de poner un veneno que podra matar a su marido. Y que se lo pusiera en su comida. El da despus, ella prepar la comida. Al momento de colocar la salsa envenenada, ella le dijo al marido que fuera al campo. Esta hizo dos porciones, que verti en dos recipientes diferentes de salsa. En el primer roco, el veneno, que estaba destinado al marido. As reservaba el segundo para ella, y lo aseguro en otro lugar. El marido volvi y dijo que tenia hambre, esta le indic el lugar donde estaba el recipiente con la salsa envenena (Akassa). Ahora, en el momento en que ella envenen la salsa, Zisu, el mayor de los gemelos, s haba dado cuenta del hecho.

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La mujer sali afuera y el marido entr a tomar el recipiente. Zisu entonces s paro y le dijo a su padre: la salsa ha sido envenenada por mi madre, y agreg: que estaba obligado a denunciar el hecho, de manera que nadie diga en el pas que por culpa de l, el infortunio entro en su familia. Indic entonces a su padre cual era la salsa comestible, y el padre cambi los dos recipientes. Y, al momento del cambio, el segundo nio, llamado SAGBO, s dio cuenta del hecho. En ese momento la madre volvi del jardn, y entr a comer. SAGBO, el segundo gemelo, s paro y dijo lo que pasaba. Y la mujer llama a todo el mundo y grito: ! Mi marido quiere envenenarme etc.- Los vecinos s reunieron y la mujer habl bastante. El caso fue ante OLOFIN. El marido estaba emplazado. Le pregunt, el Oba sobre los hechos que deca su esposa, y le ordeno que trajera a sus nios, aunque eran de dos meses de edad para aparecer ante palacio para hacer justicia. OLOFIN orden la subida de los nios, y que contestaran las preguntas y que estuvieran ellos calmados. Zisu fue interrogado primero y dijo que su madre le haba puesto la salsa envenenada a su padre. Ms, tuvo en consideracin el nacimiento de l y el de su hermano, y no le gustaba un infortunio en la casa; si su viejo padre muere cuando apenas tenan dos meses, eso seria una pena muy grande. Est es, dijo, la razn que determino decirle el hecho a mi padre. El segundo nio, declar que su padre haba envenenado la salsa de su madre. Despus de haber comido la salsa comestible, el padre, con la intencin de matar a su esposa, tena que cambiar las dos salsas. Si por casualidad su mam hubiera muerto, alguien habra dicho que su nacimiento llev el infortunio a la casa. OLOFIN, le dijo al padre de los gemelos que ellos son lo prohibidos por dos pueblos. Se llamaran de aqu en adelante: OBEJI. Si el consultante es vctima de cualquier trampa, tendr tiempo para desbaratarla. Pataki Una vez, IFA era un personaje de color rojo. Osogbo IKU Obatala, en un da, orden a la Muerte traer la cabeza de todas las personas que la piel fueran roja. Entonces, IFA para evitar este infortunio para sus personas queridas y a

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toda su familia, e hizo una consulta. Y EJIOGBE OSOGBO IKU apareci, que le recomend, un sacrificio compuesto de Dagbla Hoza(Granada), tierra con agua, dos Chivos, dos gallinas, dos palomas, dos pedazos de tela. Y toda la familia de IFA, s lav con el agua de Cinima. Al da siguiente, la Muerte s present ante ellos. Estaban todos negros. Es en est forma cmo la familia de IFA escap de la matanza de IKU, mandada por Obatala. Pataki NU MASO ATE NA DO YA NU ME: Una cosa pequea podra hacerse muy grande. TITIGOTI, el pjaro pequeo hablador con las plumas grises, declar un da a AJINAKU el elefante que lo derrotara en un combate singular. AJINAKU s asombra: Que? Tan pequeo como eres? Nada puedes contra m! S! Dijo TITIGOTI al elefante que le pegare y lo derrotare. Pero AJINAKU comenz rerse, y s neg a ir a combate. TITIGOTI fue por unas piedras rojas[ze], las pulverizo con agua e hizo una crema que s aprecia a sangre. Verti este producto en una Calabaza pequea en forma de botella (ATAKUGWE). Con una tiza(EFUN) mezclada en agua, hizo una pasta que verti en otra botella pequea. Finalmente, amas carbn en agua, y verti el oscuro lquido en una tercera botella pequea. El Oba de pas s llamaba Oduduwa. Oduduwa, Se acompa de todos los animales del bosque, a ver cmo TITIGOTI peleara con AJINAKU. Y el pjaro pequeo gris desafo a AJINAKU y le dijo: estoy bien. Vamos a combatir! Y TITIGOTI, con sus tres botellas pequeas, s subi en la cabeza del elefante, que comenz rer y este lanz sus colmillos para cogerlo. Pero TITIGOTI hizo piruetas abruptas y el elefante no poda encontrarlo; y TITIGOTI s escondi en la oreja de AJINAKU, que le hizo cosquillas. Pero s poso tambin el pjaro en sus ojos. Entonces AJINAKU s volvi nervioso ya que no poda agarrar al pjaro. TITIGOTI rpidamente, verti el liquido rojo en la cima de cabeza. Y vol hacia Oduduwa, y le pidi enviar a un mdico para que examinara a AJINAKU, y este dijo: tiene una lesin sangrienta en la cabeza. AJINAKU comenz rerse. Oduduwa le pregunt que s acercara, y este vio la sangre: ests avergonzado! Cmo usted permiti estar en un estado tal por un pjaro tan

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pequeo? - AJINAKU llor, porque no senta ningn dolor: era falso! - Y toc su cabeza con su trompa que s mancho toda de rojo. Entonces el enojo toma a AJINAKU. Y decidi matar a TITIGOTI y este haca acrobacia en la cabeza del elefante. Djame alcanzarte! Oduduwa le mir la cara: Que vergenza! Y todos los animales miraban. TITIGOTI exclam sbito: AJINAKU, si no pones atencin, ahora, te voy a romper la cabeza, y tu cerebro saldr.Nunca! Dijo AJINAKU. Y redoblo la lucha. En ese momento, TITIGOTI verti la Calabaza de agua blanquecina en la cabeza de AJINAKU, y Oduduwa lo miro, AJINAKU quera continuar la lucha no obstante, enviaron que alguien viera su cabeza. El cerebro estaba fuera. Y Oduduwa llamo a AJINAKU y vio la pasta blanca en su cabeza, y AJINAKU, paso su trompa por su cabeza, y vino manchada de blanco. Y entro en furia y protesto que notenia ningn dolor. En su excitacin s neg a permitir que TITIGOTI volviera a su hogar; jur matarlo ya. TITIGOTI le dijo: cuando quiera, y Dijo: es slo un nio, no es bueno cuando piensa. AJINAKU tomo la lucha, sin ser hbil para alcanzar al rpido pjaro que vuelve otra vez a su cabeza. Despus de un momento TITIGOTI decidi verter el negro liquido en la frente del elefante. Entonces fue a verlo Oduduwa, y dijo: Ya esta bueno. No puede continuar as. Y TITIGOTI dijo: No lucho con una persona agonizante. Y todos vieron el lquido oscuro y pastoso que caa de la frente de AJINAKU. Y AJINAKU penso que s me mora. Estaba demasiado avergonzado. Y s martilleo la cabeza contra los rboles hasta que s mato. Por esto s dice que las pequeas cosas pequeas pueden volverse grandes. Canto: TITIGOTI I MA SO ATE BO HU AJINAKU N BU AGBANGBA!... AGETE, AGETE, DU DO AGETE! N BU AGBANGBA! AGETE!
TITIGOTI tiene que matar AJINAKU Tengo que matar algo grande como la Tierra! Alegra, alegra, el signo dijo que tendra alegra! Tengo que matar algo grande como la Tierra!

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Alegra! Ebo: tome tres Calabazas pequeas en formas de botellas, como TITIGOTI hizo, tres gallinas, tierra roja; tres Chivos, uno blanco, uno negro y un pintado. Ate las tres botellas junto con un hilo. Entonces s marca EJIOGBE y s reza la oracin anteriormente descrita en el tablero, y s pone el Iyefa con agua en las tres botellas. Se inmola la gallina blanca para hacer la pasta blanca, y su sangre s vierte en la botella. Y as en sucesin, hasta la ltima. Se le dan las tres botellas a ELEGBARA, de manera que las molestias pequeas que amenazan al CONSULTANTE, no tomen proporciones raras, y le permita a l estar en paz. En cuanto a los Chivos, el OLUWO los guarda. Pataki Hay en la albufera(Lago), una planta pequea flotante que s nombra AFUTU(Ashibata). Ahora, AFUTU nunca tuvo hijos. Quedaba sola en la superficie del agua. Estaba marchando para atrs siempre. Ladeando de sufrimiento, fue a buscar al OLUWO ALUFI para consultar su destino y le dijo de sus dolores y sufrimiento que eran en extremo pesados. Este le mand los elementos del sacrificio. AFUTU lo hizo. Despus del sacrificio comenz ver a sus nios. Tomo hilo y s los asi su cuerpo, y as constituy una madeja con ellos. Esto es porqu, cuando uno tira de un AFUTU(Ashibata) del agua, viene un hilo largo y es difcil sacarla y nunca s voltea. CANCIN DE AFUTU: Mi sacrificio tuvo xito. Bien! Si el viento quiere voltearme mis nios me tiran y me sostienen. Si una mujer estril viene a consultarse y aparece EJIOGBE, s le pide comprar: dos hembras de palomas que tengan polluelos, dos gallinas que tengan unos polluelos, hilo de algodn blanco y negro, EFUN FUN, una raz Ashibata, y un Calabaza pequea. Se introducen en una Calabaza, que s abandona en la superficie del agua de un ro, el hilo de algodn, una gallina y una paloma en la albufera. Pataki AQU PELEAN TRES CAMINOS: TIERRA, PLAZA Y AGUA, PORQUE LOS TRES DESEABAN SER EL PRIMERO, POR LO QUE NACI LA DISCUSIN ENTRE ELLOS Y EL AJA (el PERRO) QUE LOS OY, LES DIJO: " USTEDES PELEAN POR GUSTO, PORQUE NINGUNO PUEDE JAMAS SER EL

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PRIMERO, PORQUE LOS TRES TIENEN EL MISMO DERECHO POR LO QUE DEBEN DE VIVIR UNIDOS. ELLOS AL ORLO, LE DIJERON: PUES EXPLQUENOS MEJOR. EL PERRO LES DIJO: LOS TRES TIENEN EL MISMO DERECHO PORQUE SI EL AGUA NO CAE SOBRE LA TIERRA, ESTA NO PRODUCE Y ENTONCES NO HABRA NADA QUE VENDER EN LA PLAZA. SI NO HUBIERA TIERRA EL AGUA NO PODRA CAER SOBRE LA MISMA PARA QUE PRODUZCA. SI NO HAY PLAZA NO SE PUEDEN VENDER LOS FRUTOS PRODUCTOS DE LA TIERRA Y DEL AGUA QUE LA FERTILIZA. AS LOS TRES CAMINOS QUEDARON CONFORMES Y CONVENCIDOS. LA TIERRA LE DIJO AL PERRO: "POR MUY LEJOS QUE TU VAYAS NUNCA T PERDERAS. LA PLAZA LE DIJO: " CUANDO NO TENGAS NADA QUE COMER, VEN A M, AUNQUE SEA UN HUESO ENCONTRARAS. EL AGUA LE DIJO: " SI CAES AL AGUA NUNCA TE AHOGARAS. Y AS TODOS FUERON AMIGOS DEL PERRO. Pataki UN HOMBRE HIJO DE OSHOSI FUE DE CACERAS AL MONTE DE ONIKOROGBO, PERO ANTES PASO POR CASA DE ORUNMILA, QUE LE VIO ESTE SIGNO Y LE DIJO: TIENES QUE HACER EBO CON TODOS LOS EI ADIE QUE TENGAS EN TU ILE, PARA QUE NO TE ENCUENTRES CON IKU. EL HOMBRE NO HIZO EL EBO Y SE INTERNO EN EL MONTE Y NO HALLO ANIMALES QUE CAZAR, DESPUS DE MUCHO CAMINAR, SE ENCONTR CON IKU Y POR UN TIEMPO ESTUVIERON CAZANDO JUNTOS. AL FIN HALLARON DOS EI ALAKASE (TIOSA), E IKU LE DIJO AL HOMBRE: TE LO PUEDES LLEVAR. EL CAZADOR LE PROPUSO DIVIDIRLOS, UNO PARA CADA UNO, PERO IKU REHUSO. CUANDO EL CAZADOR LLEGA A SU CASA, COCINO LOS EI ALAKASE Y SE LOS DIO A COMER A SUS HIJOS. DESPUS IKU LLEGO A CASA DEL CAZADOR Y LE DIJO: HE VENIDO POR MI PARTE PORQUE TENGO HAMBRE Y EN ISALAIYEFA ORUN NO TENEMOS NADA QUE COMER. EL CAZADOR EXCLAMO: HAY DE M, YA NOS COMIMOS LAS DOS EI ALAKASE. ENTONCES IKU MATO AL CAZADOR Y A SUS HIJOS. Pataki ORUNMILA NO TENIA EN DONDE VIVIR, DE TODAS PARTES LO BOTABAN, UN DIA SALI CON OSHUN PARA VER DONDE PODA VIVIR. ESTANDO AMBOS EN LA ORILLA DEL MAR, OSHUN OBSERVO COMO UNA BALLENA ASESINA QUERA COMERSE A LOS MONOS Y ELLA COGI SUS CINCO ADANES Y SE LOS LANZO A LA BALLENA MATNDOLA. LOS MONOS EN AGRADECIMIENTO LES DIERON SUS CARACOLES A ORUNMILA PARA QUE ELLOS TUVIERAN DONDE VIVIR.

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EL DUEO DE ESTE IFA LLEVA DOS CARACOLES DE MACACOS CARGADOS CON : ATIBAN ILE, ERU, OBI, KOLA, OBI MOTIWAO, ORO, PLATA, EKU, EYA, EPO, AGBADO, BOGBO EWE, AARI OKUN. SE LAVAN, CARGAN Y VIVEN DENTRO DE IFA. Pataki OLOFIN QUERA ABANDONAR LA TIERRA Y MANDO A BUSCAR A ORUNMILA, PERO TAMBIN SE PRESENTO IKU, Y NO PUDIENDO HACER DISCRIMINACIN ENTRE NINGUNO DE SUS HIJOS, LOS SOMETI A UNA PRUEBA CONSISTENTE EN ESTAR TRES DAS SIN COMER. EL PRIMER DIA PASO SIN DIFICULTADES, PERO AL SEGUNDO POR LA TARDE EL HAMBRE NO SE PODA SOPORTAR Y ORUNMILA ESTABA SENTADO A LA PUERTA DE SU CASA Y SE PRESENTO ESHU, QUE ERA EL VIGILANTE, QUE TAMBIN TENIA HAMBRE Y LE PREGUNTO: " USTED NO TIENE HAMBRE " Y ORUNMILA LE CONTESTO: SI, CASI ESTOY DESFALLECIDO, ESHU LE DIJO: PUES VAMOS A COMER Y ORUNMILA LE DIJO: YO NO PUEDO HACER ESO, Y ESHU LE DIJO: NO TE PREOCUPES YO ME ENCARGO DE ESO. ESHU MATO A UN AKUKO Y DOS ADIE, LAS COCINO Y AMBOS COMIERON LO RECOGIERON TODO Y ENTERRARON LAS SOBRAS. EN ESTO SE LES PRESENTO IKU, QUE VENIA HAMBRIENTO Y DESFALLECIDO Y COMO NO ENCONTR NADA QUE COMER, SE FUE A LOS BASUREROS PERO ESHU LA SIGUI Y LA SORPRENDI COMIENDO, POR LO QUE IKU PERDIO. NACE PORQUE HAY QUE DARLE COMIDA AL BASURERO. Pataki LA TIERRA ESTABA CORROMPIDA DE TAL FORMA QUE OLOFIN PENSO DESTRUIRLA, PERO POR SU GRAN MISERICORDIA DECIDI DARLE A LOS HOMBRES UNA OPORTUNIDAD Y LE ORDENO A ORUNMILA, QUE BAJARA A LA TIERRA Y LA REDIMIERA. ORUNMILA MOLESTO LE CONTESTO, " COMO USTED PIENSA QUE YO ESTAR CONFORME EN VIVIR CON ESA HUMANIDAD CORROMPIDA Y QUE DESPUS QUE LOS REDIMA SEAN MI REPRESENTACIN EN LA TIERRA. OLOFIN TRATO DE CONVENCERLO Y TANTO LE HABLO, QUE AL FINAL ORUNMILA LE DIJO: ESTA BIEN, BAJARE A LA TIERRA A CUMPLIR SU MISIN, PERO UD. TIENE QUE BAJAR CONMIGO. OLOFIN LE CONTESTO: ESTA BIEN SI ESE ES TU DESEO, PERO AL SEXTO DIA REGRESARE AL CIELO. TO IBAN ESHU. ESTA ES LA RAZN POR LA QUE LA CEREMONIA DE LA COMIDA DE OLOFIN EN LAS CONSAGRACIONES DE IFA SE HACE AL SEXTO IDA Y DESPUS DE TERMINADA LA MISMA SE RETIRA A OLOFIN DEL CUARTO DE IFA.

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OLOFIN ACOMPAA AL AWO DURANTE EL PRIMER AO DE SU INICIACIN RELIGIOSA. ORUNMILA LO ACOMPAA DURANTE LOS PRIMEROS SIETE AOS Y DESPUS LO VISITA CADA CUARENTA Y UN DIA. PATAKI Este es Omo legitimo de Obatala y primer Mesas prometido que llego al Mundo. Dice que las tres personas distintas mandaron al mundo a Orunla con la orden de ensear a los primeros hijos que Olofin haba enviado al Mundo. Orunla cumpli su orden y empez a predicar sus doctrinas a los primeros Omo de Olofin y ellos se acogieron a ella con verdadera fe y todos los das se arrodillaban delante de Orunla hacindole los honores que precisaba. Orunla en sus prdicas les deca que l no era Olofin ni Olodumare y entonces los Omo de Olofin le preguntaban a Orula que donde estaba Olodumare. Orunla les deca que un da lo veran llegar a venir pero que era preciso verle construir un ile y ellos le preguntaban a Orunla qu cosa era un ile. Ormila les explico que cosa era un ile. Se hizo el ile que se necesitaba, entonces Orunmila subi a Allagui y le dijo a Olofin que sus Omo le quera conocer y Olofin le pregunto a Orulaque el Baba Eterno s poda bajar el Mundo pero que l tena que Orugbo para poder bajar con Or, Efun, Ou, Akara, Eyeles fun fun, Ek, Ej, Akuk (Fifeshu). Lo hizo y lo llev a los cuatro vientos o caminos. En dicho punto estaba un ciego escondido dentro de Nigbe y cuando Olofin lo estaba poniendo se hinc un Elese. Y empezo a llamar para que le quitaran lo que haca dao en Elese, que l dara lo que le pidieran. Cuando sali el viejo, Olofin le dijo: Que me he encajado una espina en Elese y l le sac la espina. Olofin dijo: Yo necesito saber de mis Omo y necesito saber donde estoy parado. En los cuatro caminos o puntos y el Arugbo le dijo que se subiera y mirara para el otro lado. Subi a las cuatro de la maana y al amanecer lleg arriba y sus Omo se estaban levantando. Ya estaba el ile hecho y era negro. Entonces Orunla mand donde estaba Oke para que le mandara cscara de Igbin molida para poner el ile de color Funfun. Esto se consigui y el ile qued de color Funfun. Entonces Orula anunci la llegada de su Baba y eso bast para que todos los Omo y dems se tiraran al suelo, rindiendo tributo y para que los animales todos rompieran su canto y para que los de all manifestaran tambin su emocin y nimo en su natural lenguaje.

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Cuando Olofin bajo para el ile pregunt quien haba sido el autor del color de ese ile y Orunla dijo que haba sido Oke; Entonces Olofin mando que viniera; este vino y traa un panecillo de Igbin que cogi Obatala y vio lo que haba dicho Iguere tena dentro y le pidi la mano a Oke y le dijo: Desde hoy eres Leri de todos los dems. Este fue suficiente para que todo el mundo quisiera Otok a Oke. Este comenz a tener cosas Ofo y fue entonces donde Orula y le mando un Ebo. PATAKI: La primera Obini que tuvo Orunla se llamaba Orerere, Orunla tena Obini Meji y cada una se ocupaba de los asuntos encomendados. Las Obini Aaa Omol y Alantane; Orere era la que las ordenaba y no hacia nada y estaba descontenta y se aburra porque Orunla tena a las otras en el il. Orere determino marcharse en busca de mayor mejora. Se march como ya hemos dicho y lleg al ile de otro pero ste tena Obini medilogun. Se hizo Osode con este y quera ser la primera Obini, pero esto no poda ser porque all se estilaba el turno correspondiente y por consecuencia Orere se qued en ltimo puesto tal como le perteneca. Orere tena que Oshishe en casa de este Awo (Oshishe: Akara, Ekr, olele, eko) Pero a los tres addun como el Oshishe era muy duro dijo: me voy a casa de Orunla pues ya estoy aburrida de estar aqu y en ile de Orunla yo mandaba. As lo hizo pero cuando lleg a casa de Orunla no poda entrar porque Alantaneu puso su malla para que no entrara y Aaa andaba de un extremo a otro haciendo mucho ruido y regaando. Visto esto por Orere impaciente se dispuso a entrar; rompiendo la malla que se lo impeda, lo hizo alegando que aquel era su ile, pero como ella se haba ido, las otras Obini reclamaron y no pudo ser mas la primera Obini. Pataki: EL HIJO DE Olofin estaba muy triste porque su padre estaba muy grave y no haba modo de curarlo en estas condiciones. Ya muy desesperado se le presento Elewa y le pregunto porque estaba as tan triste y l le contesto que porque su padre estaba muy malo y no tena cura. Entonces Elegu le pregunto que Owo le daba si lo curaba; El le contesto que lo que l quisiera.

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Elegba le mando que fuera a la orilla de la playa y que all se encontrara con una mujer muy gorda que estaba sentada sobre un piln y que debajo de ese piln estaba el remedio con que su padre se pondra bueno. Para que l, antes de coger ese secreto primero tenia que sostener una lucha con esa mujer y tumbarla para poder coger el secreto de debajo del piln. El muchacho fue a la playa y lucho con la mujer y la venci, cogi el secreto, se lo llev y se lo dio a la prenda de su padre y este se puso bueno. A los tres das sali el muchacho a buscar a Elegba para darle lo que quisiera, pero lo nico que el le pidi fue que le concediera estar siempre detrs de la puerta para que todo el mundo cuando entraran lo saludaran a l primero y se lo concedi. (El secreto era un huevo de paloma). PATAKI. Ew Ikoko era la mujer de Orunla, pero tanto ella le falto. Orunla se separo de ella y Ew Ikoko busco tantas personas para que intercedieran por ella que Orunla se resigno a perdonarla, pero con la condicin de no vivir mas con ella. Pero que la nica gracia que le iba a conceder era que todos los Eboses iran vestidos con su Ew, este es el motivo por lo que los Eboses van envueltos con hojas de malanga para que sea bien recibido. PATAKI. Orere tambin fue mujer de Orunla y este la abandono para irse con otra; vindose por este motivo un poco atrasado, un da sali Orunla y fue a la plaza a comprar cocos y se la encontr pues ella estaba en muy malas condiciones y le regalo dos monedas y as se acab la mala voluntad que haba con Orunla y este empez a verse mejor. PATAKI. Aje era la mujer de Olokun y siempre estaba con disgustos y peleas hasta que lleg un da que Aje y se fue de la casa, ese da que ella se fue dio la coincidencia que Yemaya se peleo con su marido y fue a parar a casa de Olokun; ste la recibi y se quedo viviendo all. Desde el momento que ella llega cualquier cosa que hiciera por chiquita que fuera se volva grande y donde quiera que pona sus pies s hacia un ro.

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Aje mando a su hijo a la casa de su padre Olokun para que le trabajara su Apo que se la haba olvidado; el muchacho al llegar a la casa y ver tantos ros sali corriendo muy asombrado que cuando lleg le cant a su madre todo lo que haba visto. Aje al or esto sali muy presurosa para casa de Olokun a reclamarle a Yemaya que era la mujer de Olokun, en donde ste le contest que ya no lo poda ser ms porque Yemaya se haba hecho duea de la casa y por mucho que pele, nada consigui y lo que hizo fue quedarse viviendo con Yemaya y Olokun. La gente al ver a las dos mujeres en la misma casa, empezaron a hablar y decan que como era eso, que Olokun tena dos mujeres juntas y l le contesto que lo poda hacer. Al Awo que le salga esto se le dice que su mujer es muy pendenciera y que va a querer dejar las cosas y a l le vendr otra mujer y luego la que se fue va a querer volver y pelear, al fin se quedar viviendo con la otra en la misma casa. PATAKI. El len era un animal manso y viva en el pueblo sin meterse con nadie y la gente empez a repudiarlo y se quejaron a Olofin. Entonces este busco a su consejero Orunla y vio lo que pasaba y comprendi que no haba motivos y volvi el len al pueblo porque de lo que se quejaba el pueblo era de que el len araaba. Cuando regresa el len el primer da no se metieron con l, al segundo empezaron a molestarlo y al tercero le dieron con palos a lo que el len se defendi. Le llev a uno una pierna, a otro lo destroz y se fue para el monte encendido y cuando fueron a darle las quejas a Orunla ya el len se encontraba en el monte y no vino ms al pueblo a atacar, sino que hay que irlo a provocar all. PATAKI. Para cobrar lo que le deben. Haba un gobernador que tena muchas cosas pero todos los habitantes se insubordinaron y nadie le quera pagar. En ese estado el gobernador vio a Orunla e hizo Ebo con siete gallos, tierra de la esquina de la casa de los inquilinos, se le dieron cuatro gallos a Ogun y Yemaya, otro a la puerta de su casa y los otros dos en cada esquina, despus la gente cambio de parecer por miedo a la sangre y todos fueron a pagar.

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PATAKI. Haba dos pueblos que peleaban y en las encarnizadas luchas cayeron prisioneros los Reyes de ambos pueblos en la puerta contrara de cada uno. En ese tiempo se acostumbraba l canjeo de los prisioneros, pero sucede que una parte del pueblo le da muerte al Rey y cuando llega la hora de realizar l canjeo, no saban que manera iban a realizar lo pactado porque ya le haban dado muerte al rey del pueblo contraro; pero da la casualidad de que en ese pueblo haba un hombre idntico al rey que haban matado y dan las ordenes que lo capturasen donde quieran que lo encontraran. El hombre cuando se entero de eso sali huyendo y se escondi porque penso que lo andaban buscando para matarlo, tanto lo buscaron que al fin dieron con l en el monte escondido, lo agarraron y cuando lo llevaron, iba llorando por el camino y diciendo que no lo mataran que l no haba hecho nada y los soldados que lo llevaban lo convencieron que no era para nada malo sino para su bien; cuando llegaron al palacio le pusieron la ropa del Rey muerto y la corona, resultando exactamente igual al difunto y as hall su felicidad, este es el motivo por lo que se dice que A Rey muerto, Rey puesto. Aqu fue la coronacin de Ejiogbe, por eso es el signo por el que se empieza. Pataki. La maldicin de la madre. La montaa era hija de la virgen, pero era una de esas hijas que no se ocupan de las madres, nunca le halagaba ni le imploraba, la virgen viendo ese desvo, un da maldijo a su hija, desendole que le diera la viruela y se muriera, pero el ngel de la guarda de la montaa que la oy sali y se lo dijo a la hija, el mal que su madre le deseaba; entonces la montaa fue a casa del Awo Rey y le cont lo que le pasaba, el Awo la registro y le mando que le trajera tres hbitos. Uno blanco, uno colorado y otro negro, y que despus de hecha la oracin que todo esto se lo llevara a la madre, en eso la virgen se entero de que el padrino de la hija era el Awo del Rey y se decide a perdonarla y dijo: ya yo no puedo retirar mi palabra pero t has lo que yo te diga; ve ahora para tu casa y por la montaa, temprano te vistes con el hbito, a las doce del da te pones el colorado y por la noche te pones el negro, para que as te puedas librar de los enemigos que te dese y te baas con la caa del limn. (Este Ebo se hace con cuatro pauelos blancos, cuatro rojos y cuatro negros, se parte un Eko en tres pedazos y se pone

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cada pedazo en cada pauelo de cada color, el que tiene madre viva lo botar delante de la puerta de la madre y si la tiene muerta en la iglesia de la Mercedes). PATAKI. Un Awo tena los caminos cerrados y nada le llegaba a su casa porque haba un gran matorral que estaba crecido y se dificultaba la entrada a su ile; entonces se vio y Ogun le pidi siete gallos para limpiarle el camino y los gallos se los comi con Yemaya que era la que tena que mandarle la riqueza, despus que hizo el Ebo Ogun fue limpiando el camino hasta llegar al mar y dejo un buen trillo por donde los pescadores y marineros desde la playa llegaron a casa del Awo y le trajeron la prosperidad. PATAKI. Haba tres hermanos, uno era artista, el otro cazador y el otro comerciante. El comerciante estaba muy abatido porque era muy combatido por todo el mundo, incluso por su familia, por lo que resolvi abandonar a todos y a su negocio y sin que nadie se diera cuenta se fue a un pas extrao donde nadie lo conoca, en dicho sitio se cambio el nombre y debido a su inteligencia volvi a establecer el comercio y levant cabeza. Al andar los tiempos en su pueblo lo reclamaron para que recibiera una herencia y lo buscaron por todas partes sin encontrarlo, pero una persona que lo conoca vio la noticia y crey que lo haba visto en ese pueblo, era el mismo que reclamaban, por lo que lo identifico y con mucho trabajo se dejo identificar y lo convenci para que regresara para su pueblo para que recibiera esa herencia siendo feliz desde entonces. Eshu es el que encuentra al perdido, por lo que en el Ebo se da un chivito. PATAKI. En un tiempo las extremidades andaban sueltas cada una por su lado hasta que la cabeza fue a casa de Orunla e hizo Ebo y le mando que lo pusiera en la plaza; dicindole que all encontrara todo lo que le hacia falta, y en efecto cuando puso el Ebo fueron apareciendo las extremidades y cada una ocup su puesto. El Ebo chivo y dems ingredientes se llevan a la plaza.

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Pataki Camino de OFO: LA CONFIANZA Por este camino fue donde Ejiogbe era la confianza de un Oba toda vez que lo que l deca era como si lo dijera el mismo Oba, pero Ejiogbe tena 7 siete Arayeses que lo indispusieron con el Oba. Un da Ejiogbe sali de cacera y logro capturar una Awani y un Elube, y fue a dar cuenta para que lo recogieran, pero Eshu, que lo haba visto todo, se apresuro y escondi los animales y cuando llegaron a recogerlos, no encontraron animal alguno, indisponindole con el Oba, ya que quedaba como mentiroso. A los tres das, Ejiogbe volvi a salir de cacera dicindose que probara la verdad. Al poco tiempo de estar en el coto de caza vio un bulto muy grande, era un Em o Ayanaku, le tir y le dio muerte. Parti inmediatamente para dar cuenta de la presa, y cuando llegaron al lugar, paso lo mismo, ya que el Ayanaku nunca muere en el mismo sitio en que es herido y en esta ocasin, el animal cruz el ro y muri del otro lado. Por todo lo explicado, a Ejiogbe se le form una guerra muy grande y tuvo que salir huyendo de ese lugar, decidiendo internarse en la montaa, donde permaneci durante varios aos. Cuando el Oba del pueblo muri, se reuni el consejo de gobierno del pueblo a fin de nombrar el nuevo Oba, ocurriendo que el ms parecido al anterior era Ejiogbe, por lo que salieron en su bsqueda. Al llegar a las montaas, lograron localizarle, pero l escapaba, internndose en lo profundo. La desconfianza era muy grande, los perseguidores le mostraban el Ade, es decir, la corona, pero l hua con igual desconfianza, hasta que al fin pudo convencerse de que los fines de la persecucin no eran daarle y se detuvo. Le vistieron con el traje caracterstico y le pusieron el Ade, pero los siete arayeses tambin estaban en la fiesta agasajndole, dicindole que l era muy bueno, que siempre haba hecho bien a todos, y que lo que l haba cazado estaba al otro lado del ro. Ejiogbe no le hizo caso ese da, pero tan pronto llegaron a Palacio, orden les fuesen cortadas las cabezas a los sietes. Pataki Las cuatro hijas de Olofin Ire aje. Por este camino fue donde las queran casarse con Ornmila. bsqueda y se encontr con Eshu el paradero de Ornmila, a lo
cuatro hijas de Olofin se Una de ellas sali en su al que le pregunto si sabia que contesto, que este se
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haba muerto, por cuya razn ella tambin muri. La segunda sali y se encontr con Ogn, el que le dijo lo mismo, por lo que aquella tambin muri. La tercera se encontr a Inle y ocurri lo mismo. A la cuarta hija de Olofin le hubiera ocurrido lo mismo, pero ella hizo rogacin antes de salir, no hizo caso y sigui su camino hasta encontrar a Ornmila, casndose con l. Ebo: Akuk, Ade, Eran mal, Icheri yareke, Omi, Ek, Ej y Epo, owo la meye. La eran mal se amarra con yarakase se clava con Icheri en la manigua o sabana para que Alakase se la lleve. Pataki Donde nace la configuracin del cuerpo humano. Por este camino fue donde la cabeza estaba sola y no poda valerse, teniendo un negocio de cocos en la plaza. Entonces Orunla mando a Shango por cocos y cuando fue, la cabeza le plante el problema de que no poda valerse y que la ayudara. Shango dijo qu si, pero la engao y no le presto ayuda alguna. Un da Orunmila necesito unos cocos y fue donde la cabeza, aprovechando sta para plantearle su problema como siempre haca y le rog que no la engaara, a lo que Orunmila le contest que no seria engaada. Le marc Ebo con viandas, y segn iba haciendo Ebo, le iban surgiendo los brazos, las manos, la caja del cuerpo, los pies; naciendo as en este camino la configuracin del cuerpo, pudindose, de esta manera las cabezas valerse por s misma. La salvacin de esta persona est en Orunla. Si es mujer, deber recibir Ikof; s hombre, a Awofaka, o Ifa. Pataki Donde nacieron los ros. Por este camino fue donde Yemaya y Oshun se separaron, pasando por ello Oshun muchos trabajos. Donde ella se acostaba a dormir, al levantarse empezaba a formarse un ro. De ah que haya tantos ros por doquier, los que van a desembocar al mar. Sin embargo, hay un solo mar. Pataki El guila y el halcn. Por este camino fue donde el halcn y el guila eran dos aves envidiadas por los dems, ya que solamente ellas podan volar a ciertas alturas. Todos se unieron confabulados e hicieron una apuesta con ambas consistentes en ver cul de todas era la primera en llegar a la cima de

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cierta montaa. La distancia era corta y como el guila era ms pesada que ellas, pensaron que seria fcil derrotarlos. Llegado el da de la carrera, todas partieron hacia la meta, sacando las aves pequeas una ventaja considerable al guila y al halcn. Muy cansadas llegaron las aves chicas a la meta, pero resultaron ganadoras llegando algo retrasados el guila y el halcn, lo que para sorpresa de todas comenzaron a comrselas, sin poderse salvar una de ellas dado el gran cansancio que tenan. Pataki ERAN DOS HERMANOS Traicin Por este camino fue donde haba dos hermanos, uno ms viejo que el otro, siendo el que gobernaba el pueblo donde vivan. Aunque no lo demostraba, l menor envidiaba al mayor por el cargo que desempeaba, hacindole mala propaganda a sus espaldas. Cierto da, reuni a todo el pueblo para decirle que su hermano no poda seguir gobernando por estar ya muy viejo y las cosas marchaban muy mal, llegando a decrselo personalmente. El mayor, dolido, le dijo que si l poda hacerlo mejor que se hiciera cargo del gobierno, retirndose a su vez al campo. As lo hizo, comenzando a gobernar el menor. Las calamidades eran cada vez mayores, por lo que el pueblo decidi restablecer al hermano mayor en su puesto, retomando as el gobierno completo del pueblo. Pataki Cuando Inle indispona a sus hijos Por este camino fue donde Inle, cada vez que se encontraba con Olofin, indispona a sus hijos contra l. Olofin le sealaba el hecho de que ella, en lugar de educar a sus hijos y darle buenos ejemplos, daba siempre esos consejos tan desviados, aadiendo que sin madre, es verdad, no se puede vivir, pero que le enseara que tampoco sin padre. Olofin retir las aguas para el cielo, por cuya razn comenzaron a secarse las plantas, rajarse la tierra, morir los animales y las personas. Comenzaron entonces los hijos de Inle a llorar por las calamidades que sucedan, presentndose un da ante ella para decirle que haba tomado el acuerdo de determinar quin se comprometa a llevar un mensaje a Olofin con sus lamentos. El primero en hacer el compromiso fue Aguyug (el gaviln), pero al pasar de este planeta a otro, las variaciones y el calor le hicieron descender muy abatido. Se comprometi entonces el

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Asha (el guila) a llevar dicho mensaje, pero le sucedi lo mismo, teniendo que regresar; aadiendo que estaba dispuesto a morir en la tierra antes que regresar a esas alturas. Se decidi entonces a hacer el viaje, el Alakaso (la tiosa), saliendo con el mensaje. Muchas fueron las dificultades, pero l las venci, aunque perdi en el viaje todas las plumas de la cabeza. Al llegar encontr las puertas abiertas, entrando con decisin y se encontr unos depsitos muy grandes llenos de agua, y con la sed que llevaba se tir de cabeza a beberlos. Olofin la encontr en esta gestin y le pregunt que haca all, contestando ella, que traa un mensaje de Inle y sus hijos para informndole Alakase, que Inle le peda perdn para ella y sus hijos, que ya estaba convencida de la verdad, a lo que Olofin respondi: Alakase, has venido t, por esta causa estn perdonados. Vete, y detrs de ti caer la llovizna y con ella el agua suficiente para todos. Antes de salir Alakase, Olofin le pregunt la causa por la que traa la cabeza sin plumas y ella le contest que las haba perdido en el viaje dado el calor, entonces Olofin la bendijo dicindole: t aunque tardes, siempre encontrars la comida y sers respetada por todas las naciones y gobiernos. EBO: Eyele merin, Omi, juju de Alakase, Opolopo, Owo. Pataki El bochorno de Ejiogbe Por este camino fue donde Orunmila estaba enfermo de los pulmones y la gallina lo atenda y cuidaba con esmero, sin embargo, el todos los das, le robaba los huevos. Llego el momento que la gallina not la ausencia de sus posturas y se puso a vigilar. Una maana, hora que Orunmila aprovechaba para sus traer los huevos, fue a tomarlos, cuando la gallina lo sorprendi y le dice: Parece mentira. Cmo puedes hacerme esto a m, Orunmila? Yo te he cuidado con esmero y desinteresadamente y me robas. Despus de escuchar estas palabras, Orunmila se fue de la casa de la gallina abochornado. Pataki El pueblo que Ejiogbe haba hecho Por este camino fue donde Ejiogbe habitaba un pueblo que con muchos trabajos y sacrificios, haba hecho, pero disgustado por el mal agradecimiento con que le haban pagado, decidi irse a otros lares. A la salida del pueblo se encontr con Elegba, el qu le pregunt que a dnde se

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diriga, a lo que contest: me voy de estas tierras, ya que despus de sacrificarme me pagan mal, por eso me voy, y sigui caminando. Lleg a una tierra llamada Ife, la tierra de los pigmeos donde fue agasajado y muy bien tratado. Gratamente sorprendido, les pregunto si ellos trataban igual a todos, recibiendo respuesta afirmativa. Ejiogbe penso para s: voy a construir mi pueblo aqu y as lo hizo. Pasado un tiempo, se repiti el fracaso y tuvo que volver a retirarse. A la salida del pueblo se encontr nuevamente con Elegu, el que le pregunt que a donde se diriga, contesto Ejiogbe: !Me voy de aqu, son muy mal agradecidos! Entonces, Elegba le detuvo dicindole mira, all hay un matadero. Ve y embarrase de sangre y marcha de puerta en puerta diciendo que has matado al hijo de Rey, as determinaras quin te prestara ayuda. As lo hizo Ejiogbe, yendo de puerta en puerta. Cuando ya estaba cansado de tocar las puertas de los vecinos, lleg a la casa de Obatala y le dijo lo mismo que a los otros, a lo que ste contest: entra, Ejiogbe entr. All permaneci diecisis das, comiendo y siendo bien atendido. El ltimo de los das le dijo a Obatala: Padre, yo debo irme ya. Obatala le contest que all poda estar todo el tiempo que quisiera, soy, una persona respetada y considerada. Al escuchar esto, Ejiogbe aadi: Padre, Elegba me dijo que hiciera eso, pero yo no he matado a nadie, a lo que Obatala replic: "cuando no vayas a hacer el bien, tampoco hagas el mal. La gente es mal agradecida, deja el mundo como est y no trates de arreglar la vida de nadie, pues siempre pagan mal. Pataki La Tierra y La Muerte. Por este camino fue cuando la tierra y la muerte hicieron un pacto, ya que la muerte no tena donde alojar los cuerpos a los cuales ella les arrancaba la vida, pero la tierra tenia tanto trabajo como el de soportar los que caminaban sobre ella y lo que ella produca, repartindole a cada cual lo que le correspondas, por lo que le contest: "Yo aceptar el pacto, pero desde hoy todo el mundo tiene que pagarme tributo, consistente en un poco d todo lo que se coma, y el que no cumpla t te encargars de cobrarme las deudas". Este es tambin el motivo por el cual se cuenta primero con la tierra, ya que todos disfrutan de ella, a pesar de que nadie la consideraba, siendo ella la que proporcionaba el sustento, siendo, adems, la casa donde Olofin mandaba a

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todos sus hijos. La muerte le contest: En este pacto hay que darle cabida a mi hermana la enfermedad, ya que ella seria la que preparara los fines que perseguimos, pues ella manda la atmsfera en combinacin con la tierra, para que se formen los terremotos, los huracanes y las epidemias, cobrando as a los orgullosos y a todos por igual. Pataki La Noche y el Da. Por este camino fue donde el da tenia ms poderes que hoy. Siempre la noche fue su rival. La lechuza, como ms inteligente, era la secretaria del da. A quien ste confiaba sus secretos. El mono era el amigo ms fiel que tenia la lechuza. En aquellos tiempos el mono hablaba, lechuza vea por el da. Un da, El Da llama a la lechuza para preparar un trabajo, para quitarle la luz a la noche, a fin de que la noche tuviera que pagarle tributos por tener la luz del sol, ya que el Da tena de su parte a los dems astros excepto a la Luna, que era la ms orgullosa de todos. El Da encomend a la lechuza que escribiera una carta invitndola a la fiesta, la letra debera se escrita con cido a fin de que al leerla, la Luna perdiera la vista. Dado el resplandor, la lechuza debera ponerse una careta. E1 Da y la lechuza se encerraron para que nadie se enterase de nada; cuando la lechuza iba a entregar la carta a la Luna, se encontr con el mono y le dijo: mira, a propsito, quera verte, qu te parece lo que quiere hacer el Da, tan orgulloso? Y se lo cont todo al mono. Pero la tiosa, que lo estaba escuchando, sali volando y se lo cont a la Luna; esta, enseguida sali en defensa de la noche, lanzando toda la luz fra de que dispona, pero en esto sali en Sol en defensa del Da y empez una lucha tremenda y todo no fue ms que discordia. El Da hubo de enterarse de que la lechuza haba referido todo esto al mono, comprendiendo entonces que todo lo pasado estaba muy enfadado, pues nada que se haga debe confiarse a otros. El Da llam a la lechuza y le dijo: mientras el mundo fuera mundo, ellas no volvera a ver la luz del da, y que nada que pasase deba hablarse. La lechuza al leer la carta qued ciega, pero el mono, al verlo, peg un grito de susto, que se quedo sin habla para siempre, despus de beber el lquido que el Da le haba preparado.

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Pataki La desobediencia se canso. Por este camino fue donde Orunmila, obedeciendo a su Padre, la naturaleza, neg todos los movimientos necesarios a la vida. Pasaba el tiempo y se iba acabando la comida, los animales moran, las plantas se secaban, no llova, y, por tanto, tambin los ros, el viento no soplaba ni impulsaba la circulacin de los astros; en fin la situacin se hizo espantosa. Alakase, la mas atrevida de todas las aves, y mandadera de Olofin, dijo: "as pensando, no morir sin defensa alguna yo me decido a lo que pase. Alzo el vuelo y se remonto hasta un desierto; ya cansada de volar, baj, donde se encontr a un hombre llamado Todo lo tengo, pero, a este hombre le faltaba una pierna, un ojo, una oreja y una mano. Al saber la tiosa el nombre del hombre, se burlo de el dicindole: Chico, a ti t falta lo que todos tenemos; y el hombre le contesto que lo que l tena no era de el suyo, que el solamente guardaba el secreto. Alakase logr que el hombre le enseara el secreto de lo que contenan los cuatro giritos, a saber: el aire, el agua, el sol, el viento; pero en el ltimo estaba la candela. A continuacin, probando un poco de tierra, le dijo: ASHETO ASHEBO, y el contenido sali. Alakase le hizo elogios, y al momento labro una amistad ponindose a contarle una serie de mentiras al hombre, que este se quedo profundamente dormido, momento que aprovech Alakase para robarle sus secretos. Alakase, emprendi el vuelo y comenz a tocar el viento, despus el sol, el agua y cuando fue a tocar la candela, sta le quemo la cabeza, donde perdi sus plumas y su corona, quedando sin plumas su cabeza. Cuando el hombre despert, noto el robo y sali a contrselo a Olofin, dicindole ste, de castigo: desde ahora y mientras el mundo sea mundo, t estars en la tierra y tendrs de amigos a las plantas, siendo stas tu alimento; y a la tiosa por atrevida, le costar no tener paradero fijo, alimentndose ms que de animales muertos y el agua la ahogara. Pataki La traicin de Ejiogbe a Oragun Por este camino fue donde Olofin se encontraba ciego y Oragun fue a visitarlo. Oragun siempre usaba chaqueta de cuero cosa por la cual Olofin lo reconoca, ya que le pasaba la mano. Al llegar a la casa de Olofin, Oragun toc

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la puerta, Olofin pregunto que quien era. Contestando este, su hijo, Padre. Olofin lo hizo pasar y le pregunto que quera. Oragun le contesto, que vena por lo que le haba ofrecido. Ven otro da, le contesto Olofin, pero Ejiogbe, que le estaba oyendo y viendo lo que suceda, se present al da siguiente con una chaqueta de cuero igual que la que Orangun usaba. Toc la puerta y se le identific a Olofin en forma igual a la usada por Oragun. Olofin le mand a pasar, preguntndole qu quera. Lo que usted me va a dar, contesto. Olofin le dijo: "te concedo el gobierno y sers cabeza, y sers primero por tu buena conducta y conocimientos". Ejiogbe sali contento, llegando al poco tiempo Oragun a la puerta de Olofin. Al tocar, escuch la voz de Olofin mandndole a pasar. Al preguntarle qu quera, ste le respondi: lo que usted me va a dar. Olofin colrico le dijo: Pero si te acabo de dar el mando del mundo y no ests conforme: Sorprendido, Oragun le dice, pero Padre, usted no me a dado nada, donde Olofin lo maldice y lo bota de la casa. El se retir avergonzado y lloroso, encontrndose por el camino con Babalu aye. Al verlo en tal estado, Babalu le pregunt lo que le suceda, contndole Oragun lo que haba pasado. Al escucharlo todo, Babalu le dice, vamos a casa d Olofin, a lo que Oragun se niega pero logra convenserlo. A1 llegar a la casa de Olofin y despus de identificarse, ste le manda a pasar preguntndole lo que quera. Babalu le respondi: no quiero nada para m, yo me encuentro bien. Vengo a reparar una injusticia que se ha cometido con su hijo Oragun, contndole todo lo ocurrido. Despus de escucharlo todo, Olofin aadi: ya nada puedo hacer, pues di mi palabra, y dirigindose a Oragun le dijo: "desde hoy, tu siempre estars detrs de Ejiogbe". Pataki Donde Yemaya cre los remolinos Por este camino fue donde los cazadores iban constantemente a cazar gansos, llevndose gran cantidad de ellos, en forma tal que ponan en peligro su reproduccin. Yemaya los llam a capitulo advirtindoles que dejaran algunos para que stos produjeran, pero los cazadores no hicieron caso. Para llegar a la isla los cazadores deban cruzar un brazo mar, y Yemaya esper a que regresaran, y cuando venan en su bote, creo los remolinos que se tragaron los botes con los pescadores cazadores dentro.

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Pataki El cuerpo se cans de llevar la cabeza Por este camino fue donde el cuerpo se cans de llevar la cabeza y los Pies, de forma que dijo: "hagan lo que ustedes quieran vayan donde se les antoje"; por lo que cada uno se preparo para hacer su voluntad. Cabeza, como ms inteligente, comenz por aconsejarle al cuerpo cuantos vicios y locuras pudo, pues eso constitua goces y triunfos, hasta que por ese medio fuera debilitndose y tuviera que sentarse en un lugar donde, loco ya, tuviese que sentarse a pensar donde ms pudiera ir. Entonces el cuerpo empez a hacer de las suyas hasta que el divorcio entre los dos haba tomado un cariz que Olofin tuvo que decir "Debo tomar carta en este asunto pues yo los he hecho a los dos para que el uno sea para el otro, y esto no puede seguir as". Desde entonces se unieron por mandato de Olofin. Pataki La sombra se canso Por este camino fue cuando la sombra se cans de ser la menos considerada de la casa de Olofin. Ella viva por debajo de todo el mundo, ni los animales, ni los hombres la llamaban para nada. Cuando ella se quejaba de esa indiferencia, le contestaban: "si, para verte a ti hay que hacerte honores como a Obatala. Esta respuesta hizo que la sombra, llena de ira fuese a casa de Obatala a contrselo todo. Despus de escucharla, Obatala le dijo: Haz Ebo con un chivo, agua, tierra, un gallo, tres cujes, tela blanca, Ek, Ej, Efun Meji, owo y coges una palangana con eko, haz Ashe del signo y lo soplas para los cuatro vientos. La mar, el ro y la tierra para que todo el mundo te vea despus del sol. La sombra hizo Ebo, y a partir de ese momento todo 1o que hay en la tierra tiene sombra, adquiriendo a partir de ah los tres poderes, que son: logr se amigo de la muerte; ser enemigo del enemigo y por ltimo, ser salvadora del inocente. Mediante, esos tres poderes, la sombra descubre, tapa y mata.

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Pataki Camino de los IMPOSIBLES. Cuando Baba quera que el mar se secara Por este camino fue cuando en cierta oportunidad el pueblo no hacia mas que comentar de Ornmila, que si era adivino, que si era milagroso. Todos estos comentarios llegaron a odos de Obatala y pronto se cans de or a toda hora lo mismo, decidiendo mandar a buscar a Orunla. Reuni a todos a su alrededor, es decir, a todos los Santos, y delante de ellos le dijo a Orunla que quera que le demostrara de verdad lo que todo el pueblo deca de milagros. Orunla le contest: Yo humildemente cumplo las orientaciones de Olofin y hago lo que l me ordene. Entonces Obatala le dijo: "yo quiero que usted seque el mar" a lo que Orula le replic: Acepto. Pero con la condicin de que usted cocine, pues segn yo trabajo, voy comiendo. Obatala estuvo de acuerdo. Yo preparar la comida. Orunla se apresur a decir, sin embargo, la comida la doy yo, tambin en esto Obatala estuvo de acuerdo. Ornmila sac de un bolsillo cinco piedras y se las entrego para que las cocinara, entregndole asimismo, tres abanicos. Orunla empez a sacar agua con un cubo de la mar y Obatala empez a preparar la comida con las piedras que Orunla le haba dado. As pasaron tres das. Ya Obatala estaba agotado, cansado de estar agachado y echndole fresco a la candela para poder cocinar las piedras que Orunla le haba entregado, y Baba le dice a Orunla: Compadre, es imposible preparar la comida. Estas piedras no se ablandan. Orunla le contest: tambin es imposible secar a mar. Comprendindolo todo, Obatala dijo: TO EBAN ESHO. Pataki El camino del Gallo Kikiriki Por este camino fue donde haba un hombre que tenia muchos animales en su casa. Su familia era muy numerosa. Un da, la esposa del amo de la casa dio en enfermarse. Todos en la casa estaban tristes, hombres y animales, todos, excepto el gallo Kikiriki, que no tena por qu estarlo. La enferma esta muy grave e Iku quera llevrsela. El dueo de la casa no estaba triste tampoco porque entenda el lenguaje de los animales y stos estaban sin novedad. Un da el perro le dijo al gato: no corras, que yo no te voy a hacer nada, porque la ama est enferma y nosotros no debemos estar correteando por la casa. El gallito Kikiriki

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los miraba y se sonrea dicindose: qu cobardes son todos, en el momento que el amo los necesita, es cundo ni uno le sirve. Lleg el da en que Iku vena a buscar a la mujer del amo y cuando lleg all todos los animales se asustaron. El ganso empez a gritar graznando, el gato maullaba, el perro ladraba, el gallo grande comenz a cantar, en fin, todos los animales alborotaban y escapaban del lugar por donde vena Iku. Pero el Kikiriki, que de todos era el ms atrevido, se enfrent a Iku, y en uno de sus revuelos, se le qued una pluma enganchada y como Iku no sabia qu cosa era aquello, se asust y ech a correr, y cada vez que vea la pluma, ms se asustaba y corra. De esta manera el Kikiriki ahuyent a la muerte del lado de la enferma. Ella san y el dueo se dio cuenta que el animal ms valioso que l tena en su casa era el Kikiriki. A partir de ese momento le dio siempre una atencin especial. Pataki Cuando los Orishas no crean en Ifa Por este camino fue donde Ornmila viva en la tierra de Osha pero alejado de los Orishas, ya que ellos no crean en Ifa. Eshu era muy amigo de Ornmila y reciba muy buen trato de ste, por lo que aprovechando toda oportunidad, Eshu vigilaba todo lo que ocurra en la tierra de Osha y despus se lo contaba a Ornmila. Este recoga toda la informacin y la estudiaba cuidadosamente. Un da la tierra de Osha ret a Ornmila a que mostrase sus tan cacareados conocimientos y poderes adivinatorios. Ornmila, recogi todos los papeles con la informacin que Eshu le haba dado y concurri bien preparado a la reunin. Cuando le pidieron a Ornmila que dijese algo de sus vidas quedaron sorprendidos por los detalles que aqul posea de las ocurrencias ms insignificantes, contndoles a ellos que Ornmila siempre estuvo lejos de sus tierras y que no poda saberlo. A partir de ese momento todos rindieron Moforibale a Ornmila por sus dotes adivinatorios. Despus de este incidente, pas algn tiempo y Eshu le dijo a Ornmila que quera hacer Ifa, pues l se crea merecedor de ese privilegio. Ornmila le dijo: est bien, treme las Ewes necesarias, que te voy a hacer Ifa. Sali Eshu a buscarlas y cuando regres se las mostr a Ornmila y ste dijo que estaba todo bien, pero Eshu le dijo que ah

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faltaban dos, que eran Orozn y el Coralillo, que registrara para ver si era cierto o no. Orunmila registr y comprob qu ello era verdad. Despus de todo Ornmila se dirigi a Eshu y le dijo: a partir de este momento, cada registro que yo haga, representar una divisin de bienes: el peso ser para m, pero el medio ser par ti. Eboses y canciones. Ebo por enfermedad.- una cabeza de carnero, una jcara de arena, dos gallinas, la ropa que tiene puesta y desnudo se le echa la arena por encima para que le corra por todo el cuerpo, despus se recoge y va dentro del Ebo.- Hay que hacer Elewa. Ebo para cuando una persona est muy atrasada; diecisis pedazos de coco, 16 peonias, 16 capullos de algodn, 16 piezas de dinero, unos calzoncillos o camisn de cuatro colores, azul, blanco, amarillo y rojo, se tienen 9 das justo y despus se le trae a Obatala y una escalera de 16 pasos. El Ebo se pone en la orilla del mar, para que las olas se lleven lo malo. Ebo para la retencin de la menstruacin: Dos granadas, dos porronctos, dos palos, dos gallos, dos gallinas, dos carbones. Ebo:- 16 chinas pelonas, dos gallos, cuatro banderas, las chinas pelonas se siembran en la puerta de su casa. NOTA: Cuando Ejiogbe no coge Ebo se pone una anguila en agua y se le presenta a Obatala con tres palomas y la cabeza, patas y corazn se ponen a disecar, despus se liga con calabazas, Ori, Efun y el ocdun y se pone en una reliquia. Una persona enferma(Arun) consulta IFA y SALE EJIOGBE. El OLUWO hace lo siguiente: s abre un hueco en la tierra (agujero tumba). Se hace un agujero hondo en la tierra en un lugar especial de su casa. El sacrificio s compone de un Chivo, pantalones de trabajo(AWOLOMI) de la persona (ASHO ARA), y doscientos hojas de AKPADA. Ponga las hojas en una cesta pequea, y los pantalones sobre las hojas. La cabeza del chivo entrara en contacto tres veces con la

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cabeza de la persona, que reemplazara la muerte de uno por el otro. El OLUWO mata al chivo por la garganta y se lo da a Elewa y la sangre la verter en los pantalones y en las hojas. Se pone el aceite de corojo en el cesto, y se tapa todo con fragmentos de ollas rotas(ollas de barro). Cmo s prohibe echar en el entierro Iyefa, el OLUWO lo tapa con tierra o arena. Entonces todo s coloca entre tres piedras que estn en la casa. Se enciende el fuego como cada da, por diecisis das hasta que s vuelva un bloque consistente bajo el hogar. As mismo, s cocinar la cabeza de la persona enferma y s templara, y s endurecer de manera anloga. En todos los sacrificios prescritos por OGBE MEJI, s deben hacer con esta cancin clsica YOROUBA: OBA OLO LO LO OBA OLO LO LO OTO TOA LA JE KPA OTO TOA LA JE MOMO, OTO TOA LA GBE LU E CU LE NU, NTOLI NTOLI LA AFO BA MA KI, NLE ELAJE, KOBA WA FU NLO, NLELE. " Una ofrenda al Oba; el cacahuete rode su concha; una ofrenda al Oba el FIO(CYPERUS ESCULENTUS) con sus hojas; Un OBA da una OFRENDA A LOS PJAROS VIVIENTES" cada uno come con su boca(cada uno segn su lnea). Uno ofrece a OLOFIN los animales con sus cabezas. Si est Odara, el Oba le dar algo bueno." El sacrificio s compone de AJIKWI, un VATE, ABILA, pero en material de tela, SOSIOVI JITO, piedra de rayo, un SOSIOVI AYITO, piedra fabricada por los herreros, dos CAWOLO, anillos que corresponden al tobillo de un ABIKU, un Chivo, un gallo, setenta cinco Bolvares. Los animales son inmolados y el consultante guarda el saco que contiene los objetos; s decora el exterior con plumas. Aquel que tiene fortuna(Ire) y aparece en EJIOGBE, debe sacrificar en el honor de su cabeza que s considera el hogar de un principio divino(Ori, Eleda, Leri).

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Sacrificio, s hace en la tarde. Se pone en el lado derecho unas hojas de AKIKI o a su izquierda si es zurdo. Tres en sucesin, el OLUWO presente s pone en la cabeza un Calabaza con agua fresca, y dice: NUJENUME SI LOWE TINTE (aqu tiene usted el agua de NUJENUME). Y s le echa Oti, y, cada vez, vaciara la Calabaza en otro recipiente que alguien tirara a la basura domstica. El OLUWO, con el tercer dedo de la mano derecha, un poco de Omi Tuto y marca en el medio de la frente, en la cima de su cabeza EJIOGBE, su nuca, su esternn, en el medio de su lomo, sus rodillas, sus clavculas, el pliegue de sus codos, la juntura de su curvatura de la rodilla, las junturas de sus dedos, los dedos de los pies, sus tobillos, todas sus coyunturas. El OLUWO lo hace tambin con Oti. Mezcla el agua con el Oti para ganar tiempo. El sacerdote de IFA, divide una nuez de OBI Cola. La mastica si la cabeza acepta, y coloca un pedazo en cada uno los lugares que antes s tocaron. Si hay una vctima que ofrecer, con el dedo derecho medio s moja de sangre, y s toca los mismos lugares. (Palomas blancas). Cancin del Elefante: 1.AJINAKU MO NO YIKPE NU LA DE KPELEO! DU LO DO. KPELEO! Alguna vez el elefante(OGBE a otro animal, Todo bello! Los signos dijeron, Todo bello! Cancin de AKLASU: 2.AKLASU WE NO DU LA CI NO, GANGA! NDE, NWA E, GANGA! NUDE NO WA MILE A, GANGA! NI WE NAO DU ME CI NO GANGA!
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MEJI)
no
obedeci


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Yo, AKLASU, como la carne de los cadveres, GANGA! Vine, vine, GANGA! Nada podr darme miedo, GANGA! Vine, vine, GANGA! Yo que como los cadveres, GANGA! 3.KOSI NKA, OMOWO ALUKU GBAYI. ODI GBAYI ALUKU No es otro que l, hijo del secreto No s morir l, s abre EJIOGBE. Todo miedo s borra, EJIOGBE apareci. 4.O YIGI, YIGI, OTA OMI, O YIGI, YIGI, AWO ATA, EWA O YIGI YIGI, AWO KU MO, O YIGI YIGI, AWO ATA LO MI, AWADI O YIGI YIGI, OTA OMI. EJIOGBE nos protege de la muerte. Las piedras dan vueltas, la reencarnacin sigue, El Awo s salva de la muerte, es mi Piedra sacada del agua. Oracin. La oracin siguiente, s debe pronunciar despus de la determinacin del signo EJIOGBE MEJI. ALLA U LEKU, OMI NI KU, ATATA BI A KU, ENI OCE KPADA KU, AKO AYA LOLA, AGBO ALA LOCU, OMO BO KU, OMO BIDE, OMO ENI CITI BELE KA FI ILEKE SI TOMO LO MIA. A DIFA FU DECE KPIKPA OKE AKPA TI OBA LETA TI ODI DUDU LAI LAI TI OMO KPANTE LA JE, O DI CINIMA CINIMA, IKU IKU NIBU CEKPA CINIMA CINIMA, ALO IKU NIBU CEKPA CINIMA CINIMA,

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FO ICI NIBU CEKPA CINIMA CINIMA. ALLA U LEKU? Restos de agua, el nacimiento es importante, l que no s muere, s volver marido o una esposa maana. El Cuervo estar en la tela blanca del mes, si el nio s muere. El nio es como el cobre preciado, el nio debe quedarse en la tierra, mientras le ponemos los collares al nio de alguien: Nosotros sabemos que IFA lanz DECE AKPA (ROJO) desde colina. Y que se ha teido su cuerpo y s volvi completamente (LAI LAI) negro. Fuera la muerte, fuera la enfermedad, fuera la perdida con el Ashinima. Otra variacin usada en mi casa de IFA: OLA LEKUN OMINI LEKUN, OKO OLLA LOLA, OMO OBA OSHUN, OMO ENI BIDE, OMO ENI KOCHIDA, KU ERE SHE KOMU WAMO, OLORDAFUN BABA, AUN POPOROKO, CHINIMA CHINIMA IKU FURIBUYE KA CHINIMA, CHINIMA CHINIMA ARUN FURIBUYE KA CHINIMA, CHINIMA CHINIMA EYO FURIBUYE KA CHINIMA, CHINIMA CHINIMA OFO FURIBUYE KA CHINIMA. PROHIBIDO. Cuando s encuentra Baba EJIOGBE en un Ita s abstiene de beber vino de Palma(ATA-OTI) y comer AKASSA envuelta en ZAMA hecha de hojas; comer carne de leopardo, de perro, de elefante, de TITIGOTI, de EKUTE AGIDIGBAU, de AGIDIGBABU o DEGBO, de hipoptamo, algunas y AKLASU. El gallo es prohibido en todos los signos. CABEZA Y COLA DE PESCADO, O CUALQUIER CABEZA de cualquier animal. El que tiene este signo no debe dar muerte a los animales arriba descritos, ni a la serpiente Ho, ni al AMANONU. La desuella de XLA sirve para sacrificios a EJIOGBE. Adorar OBATALA, SHANGO, Olokun. No coma cabeza y cola de ningn animal. No coma pargo, pues aqu naci la rogacin de pargo. No coma granadas. No se come Boniato, ni huevos, ni guanbana.

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Otras obras y Eboses
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Para alejar Iku: Se coge un animal podrido que se encuentre en la calle y se pone en una canastica. Se le hace al interesado Sarayeye con Ade Funfun y se le echa juju a la canastica. Las dos ade se le dan a Oduduwa. La canastica se pone en el portal de la casa, los das que marque Ifa. Ebo para el negocio: 3 Akuk, con una casita, tierra de las esquinas del negocio, despus de hecho el Ebo se le da un Akuk a Elewa, uno a la esquina y uno a Shilekun. Paraldo; Un palo corazn blando del tamao de la persona, 9 telas de distintos colores, 2 Eyele, se le da Eyebale al palo y se lleva a la orilla del ro, se para el palo y se botan las Eyele al ro.
TRABAJOS CON OSAIN
OGN ORWO EJIOGBE EW GNGN EW GN ESO R A S NIN OMI, A PE F R SI I, A SI FI ASH FUNFUN SI IN UN R, A RORA MA FI J ARA. ER N K R OGNGN L' NI K GN GN O NI K GN EJIOGBE GB IP YII KR. RECETA PARA TRATAR HINCHAZONES Hoja de COLA GIGANTEA Var. GLABRESCENS, Sterculiaceae OBI KOLA Hoja de ZANTHOXYLUM VIRIDE, Rutaceae Fruto de XYLOPIA AETHIOPICA, Annonaceae (Pimienta de Guinea) Hervir. Pronunciar la encantacin. Mojar un pao blanco la preparacin y fregar cuidadosamente el CUERPO. r dice que va a volver normal.

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Ogngn dice que se va a poner bien. Egn dice que se va a poner perfecta. Ejiogb, llvese la hinchazn lejos.
OOGUN AREMO
EJIOGB
EW IKIN INIK EW SISI IL EGB GBL KN-N BILL IY A GN UN, SI S A GBE, A FI TEF, A PE F R, A O SI MA MU N PL K GBIGBN L'JOOJM. EW IKIN GBM W OMO RORO NI TI SISI IL OMO KI I TN NIDI GBL KN-N BILL LA N OMO W IY KI Y MO W. - RECETA PARA LA VIRILIDAD Hoja de PANICUM MAXIMUM, Gramineae (capim-guin) Hoja de SIDA URENS, Malvaceae (guaxima) Raz de CISSUS POPULNEA, Vitaceae Potasio concentrado Sal Pilar y secar. Echar Iyefa del signo, pronunciando la encantacin. Tomar con atol caliente todos los das. Hoja de ikn, trigame hijos. Esisi il siempre acaba pariendo hijos bellos. Ogbl nunca carece de hijos. Kn-n bll, abra el camino para que los hijos vengan. Iy, trigame hijos.
OOGUN AREMO EJIOGB EGB ENIS OGN ODIDI ATAARE MWA OGD GBAGB DD A L P, A FI TEF, A PE F R, A GN UN P M GD GBAGB DD

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(LHIN TI A B TI YO PO R). A MA MU N PL TI LILE TBI K. ENIS OGN B MI S OGN SK MI K MA NI AGBRA AGBRA KK NI TI GD GBAGB ARA YIY GG NI T'ATAARE. RECETA PARA LA VIRILIDAD Raz de RITCHIEA CAPPAROIDES Var. LONGIPEDICELLATA, Cappri Ceae Diez frutos enteros de AFRAMOMUM MELEGUETA, Zingiberaceae (amomo) Fruto de MUSA SAPIENTUM Var. PARADISIACA (Negra), Musaceae (Babana de la tierra) Descascar la banana y moler con la mezcla. Echar Iyefa del signo en la preparacin, pronunciando la encantacin. Pilar todo. Tomar con bebida alcohlica o atol. Enis ogn, aydeme a aplicar el remedio en mi pene. Que el se ponga poderoso. Ogd gbagb que este siempre poderoso. Ataare que siempre este muy activo. OOGUN TS EJIOGB EW AHN EKN OMI ROMB WW KN-N BLL A GN N P, A PE OF R, A FI SIN IG. A MU SIBI MTA LR. TSI KI I SE AHN EEKN ATSI KI I S OMI ROMB KN-N NI KI FI KN TSI. - RECETA PARA TRATAR LA GONORRA Hoja de HIBISCUS SURATTENSIS, Malvaceae Jugo de CITRUS AURANTIFOLIA, Rutaceae (LIMON PERSA) Potasio concentrado Pilar. Pronunciar la encantacin. Engarrafar. Tomar tres cucharadas de sopa todas las maanas. La gonorrea nunca perturba a ahn eekn. La gonorrea nunca perturba el jugo de romb. Uso Kn-n bill para derrotar a la gonorrea.

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EJIOGB
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OGN KRA
EW JIJ EJA JIJ A L , A S PL EJA JIJ. A PE F R, A JE . OJIJI W B MI J ARA MI T' K YII.
- RECETA PARA TRATAR LA IMPOTNCIA Hoja de DALBERGIA LACTEA, Leguminosae Papilionoideae Un pez Elctrico. Moler la hoja y cocinar con el pez. Pronunciar encantacin y comer. Ojiji, aydeme a fortalecer mi pene que esta muerto.
la
OOGN LA IKUN
EJIOGB
EW DFIN IL ISHU EWR OGD GBAGB DD ATAARE KN-N BILL A GN N. MU N PL K GBIGBN. - RECETA PARA TRATAR CICATRIZ EN LA BARRIGA(Ulcera) Hoja de BLIGHIA UNIJUGATA, Sapindaceae Tubrculo de DIOSCOREA ALATA, Dioscoreaceae (AME) Fruto de MUSA SAPIENTUM Var. PARADISIACA (Negro), Musaceae (banana-de la tierra) AFRAMOMUM MELEGUETA, Zingiberaceae (amomo) Potasio concentrado Pilar. Comer con atol caliente. OGN GBN EJIOGB EW LPYID EW BMOD EW L OSHE DD A GN GBOGBO R P I SR. A TEF LR IYRSN. A FI SI IN P

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FUNFUN KAN, A SI FI K IGUN IL.
- RECETA PARA TRATAR DOLORES EN EL CUERPO Hoja de URARIA PICTA, Leguminosae Papilionoideae Hoja de BRYOPHYLLUM PINNATUM, Crassulaceae (Hoja-defortuna) Hoja de LONCHOCARPUS CYANESCENS, Leguminosae Papilionoideae Jabn de la costa Pilar todo junto, sin hablar. Echar el Iyefa del signo. Hacer un saquito de pao blanco, colocar la preparacin dentro y hacer el canto dentro de la casa.
OOGUN LOBUUTUU EJIOGB EW GBINGBIN EGB P EGB ARNJERAN ORI KN-N BLL A L . A D P PL RI. A PE F R. A FI RA ARA. GBINGBIN MA GB LBT L. OP M J K P LRA. ARNJERAN M J K JE MI. - RECETA PARA TRATAR ULCERAS EN VARIAS PARTES DEL CUERPO Hoja de PtEROCARPUS SANTALINOIDES, Leguminosae Papilionoideae (mututi-de-vrzea) Raz de ELAEIS GUINEENSIS, Palmae ( Palma de Ikin) Raz de ACALYPHA CILIATA, Euphorbiaceae BUTYROSPERMUM PARADOXUM SUb.Sp. PARKIl, Sapotaceae (limode-costa) Potasio concentrado Moler. Mezclar con limo-da-costa. Pronunciar la encantacin. Estregar la preparacin en el cuerpo. Gbingbin, llvese las lceras. Op, no las deje quedar mucho tiempo en el cuerpo. Arnjeran, no las deje devorar mi CUERPO.

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EJIOGB OGN ARA WWO EW KEK KEJI EW DNDN ORI A L , A D P M R. A PE F R. A SI FI PA ARA. KEK KEJI W K IBI KR L'RA MI TT DNDN L B DNDN. - RECETA PARA TRATAR LA SOFOCACION Hoja de SIDA URENS, Malvaceae (guaxima) Hoja de KALANCHOE CRENATA, Crassulaceae (Hoja-da-costa) BUTYROSPERMUM PARADOXUM SubSp. PARKII, Sapotaceae (limo-dacosta) Moler con limo-da-costa. Pronunciar la encantacin. Estregar la preparacin en el cuerpo. Kek keji, venga y recoja el mal del cuerpo. Siempre encontramos dndn que refresca y calma.
OGN IN Y
EJIOGB
EW GBR AYABA EW OJ OR EW BOMUBM A S NIN OMI. A TEF LR IYRSN, A P WN P. A FI WE Y. - RECETA PARA TRATAR DOLORES EN LOS ORGANOS INTERNOS DEL PECHO Hoja de IPOMOEA ASARIFOLIA, Convolvulaceae (salsa de playa) Hoja de PISTIA STRATIOTES, Araceae (flor de agua) Hoja de CALOTROPIS PROCEIRA, Asclepiadaceae (flor-de-seda) Hervir. Echar el Iyefa del signo. Mezclar todo, inclusive el iyrsn, y lavar el pecho con la preparacin.

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EJIOGB
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OGUN IB
EW DNDN ETIDF EW RINRIN EW TT EW WRW IGBIN KAN A J O. A FI LB R TEF, A PE F R, A P WN P, A L A PL EPO. DNDN ETIDF M J KI IB DN RINRIN B MI WO IB Y SN TT B MI TE IB ML ERW NI TI WRW ERW NI T'IGBIN.
- RECETA PARA ACABAR CON LA FIEBRE Hoja de EMILIA COCCINEA, Compositae (pincel) Hoja de PEPEROMIA PELLUCIDA, Piperaceae (jabuti-membeca) Hoja de AMARANTHLUS HYBRIDUS SubSp. INCURVATUS, Amaranthaceae (Bledo) Hoja de SENECIO BIAFRAE, Compositae Un caracol Quemar todo. Echar Iyefa en la preparacin, pronunciando la encantacin. Mezclar. Tomar don aceite de corojo. dndn etidf, no deje que la fiebre suba. Rinrin, aydeme a acabar con esta fiebre. Tt, aydeme a suprimir a fiebre. Wrw esta siempre fresco y calmo. Igbin sta siempre fresco y calmo.
OOGUN ILGBONA
EJIOGB
EW EWRO EW KKDK EW INBIRI A J O. A FI TEF, A PE F R. A I A PL EPO PUPA. IGBN K GBD SE EWRO KKDK KI I GBN RW NI T'INBIRI.

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- RECETA PARA TRATAR LA VAROLA Hoja de VERNONIA AMYGDALINA, Compositae (aluma) Hoja de IPOMOEA BATATAS, CONVOLVULACEAE (batata dulce) Hoja de PLUMBAGO ZEGLANICA, Plumbaginaceae Quemar. Echar Iyefa, pronunciando la encantacin. Tomar con aceite de corojo. La varola nunca osa agredir a ewro. Kkdk nunca se siente caliente. nbiri est siempre fresco y calmo. OGN ONGB MJ EJIOGB
EW GNMN EW GBDO ODIDI ATAARE KAN A J WN, A FI TEF, A SI FI WN SIN D TI A LU IH KAN SI LK TI IH KAN NI ISL, A D E, FN BI A B LTI AP K, FN IGB GBURU A B LTI ISL A FI MU KO TT. - RECETA PARA TRATAR VMITO Y DIARRIA Hoja de CULCASIA SCANDENS; Araceae Hoja de ZEA MAYS, Gramineae (maz) Fruto entero de AFRAMOMUM MELEGUETA, Zingiberaceae (amomo) Quemar. Echar Iyefa. Colocar la preparacin en una calabaza pequea. Tomar la preparacin con atol fro.
OGUN IN KUNKUN
EJIOGB, OGB K, OGB IRT,
EW EFINRIN PAPARA EW OLJNGBD ERU IDAN ALBS ELW EPO MYN IYR A GN WN, A SI L P. A TEF LRI IYRSN, A PE F R. A MA MU N PL K. AR MTA KI DA OB N IF MTA KI E LO R WO RN SN.

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RECETA PARA TRATAR GASES EN LOS INTESTINOS Hoja de LIPPIA RUGOSA, Verbenaceae Hoja de COMMELINA ERECTA, Commelinaceae XYLOPIA AETHIOPICA, Annonaceae (pimienta de guina) TTRAPLEURA TETRAPTERA, Leguminosae Mimosoideae Bulbo de ALLIUM AESCALONICUM, Liliaceae (cebolla blanca) Casca de KIGELIA AFRICANA, Bignoniaceae PIPER CPENSE, Piperaceae (mtico) Pilar todo junto y moler. Echar Iyefa, pronunciando la encantacin. Tomar con atol. Los gases nunca quedan en un plato de sopa. Tres odus de If, van a curar esta dolencia! OOGUN JEWO JEWO OMOD EJIOGB
PO WW EW MYN A S , A TEF LRI IYRSN, A PE F R, A MA FN OMOD KKER INU LJOOJM. WW L'O N KI RN TI RI SHE LGBJ, KI SHE WR KR NIB MYN WA M RN YII KR NIB. - RECETA PARA TRATAR DOLENCIA DE OMBLIGO DE LOS NIOS. Casca de SPATHODEA CAMPANULATA, Bignoniaceae (Tulipan africano) Hoja de KIGELIA AFRICANA, Bignoniaceae Hervir. Echar Iyefa del signo, pronunciando la encantacin. El nio debe tomar la preparacin todos los das. Oww dice que la dolencia en "fulano" debe irse de prisa. Amyn, venga a quitar esta dolencia. PARA AYUDAR AL FETO A TOMAR POSICION EN EL UTERO EWE OJIJI ITAKUN (BRACHYSTEGIA EURYCOMA) ODIDI ATARE (AFRAMONUM MELEGUETA) FRUTO EJA OJIJI ANGUILA DE AGUA KULOSO UN BACHACO QUEMAR TODO Y ECHAR IYEFA DEL SIGNO TOMAR CON ATOL CALIENTE EN LA NOCHE

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PARA PROVOCAR UNA PELEA POLVORA ETU IBON COLOCAR LA POLVORA EN UNA CAZUELA DE BARRO ENCINDALA CON UN TABACO(NO DE QUE LE CAIGA HUMO EN LOS OJOS, PORQUE SINO UD. VA A PARTICIPAR TAMBIEN EN LA PELEA) Y SE VA REZANDO: NIJO INA BA FOJU BETU NIJO NAA NII TUKA EJIOGBE LONII DANDAN NI KOO LO REE GBE BI BA(FULANOS TALES) EJIOGBE AGATUKA NI INA OUN ETUU JA.

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OGBE YEKU BABA OMOLU
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Ogbe Yeku baba imolu Ogbe ato baba edon adifafun Agboya epon ko abiru Kilo nigbati wonfi Iku re de ojo Kini kin. ESTE ODU DE IFA NO SE ESCRIBE EN EL TABLERO, SE CAMBIA POR OYEKUN NILOBE. ELEWA: ESHU EMERE EWE: ZAPOTE Y ESTEFANOTE. NACE: EL ERMITAO, EL CEPILLO DE DIENTES, LOS ADANES DE OSHUN. EL CICLON. ODU DE COMERCIO Y NEGOCIOS. RECIBA ODUDUA PARA PROSPERAR Y NO HAYA MUERTE EN UD. Y SU FAMILIA. SE DEBE RECIBIR ORUNMILA, YOKO OSHA, OGUN ATI OSAIN. LO ESTAN CAZANDO PARA MATARLO. MARCA DEUDA CON OSHUN. MARCA PROBLEMAS Y MUERTE EN LA FAMILIA. Se aconseja usar la inteligencia antes que la fuerza o la lucha para vencer a los enemigos. No importa que sea. La persona debe ir a casa del Awo a consulta. Aunque no crea en nada. SALUD: SI ES MUJER PUEDE ABORTAR O PERDER HIJOS. USTED DUERME POCO Y ES NERVIOSO. NACI EL QUE LOS HUMANOS SE LIMPIARAN LOS DIENTES Y SE LAVARAN LA BOCA DESPUS DE INGERIR ALIMENTOS, PARA CONSERVAR LA HIGIENE DE LA MISMA Y EL BUEN ESTADO DE LA DENTADURA. SUFRE DE ULCERAS. NACE LA ORINA. AS COMO EL ORGANISMO ELIMINA LAS IMPUREZAS POR LA ORINA, UD.TIENE QUE DESPOJARSE DE TODO LO MALO QUE LE RODEA. HABLA LA PERSONA VICIOSA. CONTROLE EL DESENFRENO SEXUAL. NO DEBE TOMAR BEBIDAS ALCOHOLICAS.

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SE PADECE DEL ESTOMAGO Y DE PROBLEMAS CIRCULATORIOS. TIENE UN SUDOR MUY FUERTE SUS DIGESTIONES SON LENTAS NO PUEDE TOMAR MUCHO LQUIDOS EN LAS COMIDAS LE GUSTA COMER ENSALADAS. SI ES UNA CRIATURA TIENE PROBLEMAS DE CRECIMIENTO Y SU SALUD ES DEBIL. SE SUFRE DE INSOMNIO. CUIDADO CON EL PECHO Y LOS TESTICULOS. MARCA VISITA DE ALEYOS Y EGUNS. AQUI SE TRABAJA LA BRUJERIA. LA PERSONA PUEDE SER HIJO DE OBATALA. ACTUALMENTE UD. ADORA A UN SANTO. UD. NO MORIR SIN TENER CASA PROPIA. SI NUNCA HA TENIDO HIJOS UD. VA A TENER UNA NIA. NO SEA INFIEL. ESTO VA A RECUPERAR UNOS BIENES QUE ESTN A PUNTO DE PERDERSE. NO PRESTE LO SUYO. NO VAYA A TENER PROBLEMAS DESPUS. UN MUERTO ESTA PARADO ENFRENTE DE SU CASA. DONDE UD. VIVE QUIEREN QUE UD. SE MUDE. SEA MAS RESERVADO EN SUS COSAS. UD. VIVE FUERA DE LA LEY TENGA CUIDADO Y NO LO AGARREN. NACIERON LOS ADANES DE LA CORONA DE OSHUN. MARCA DESQUITE Y OGBE YEKU SER IMPORTANTE POR LAS BUENAS O POR LAS MALAS. MARCA EL DESPOJO DE CARGOS. CUIDADO NO LE QUITEN DEL CARGO QUE OSTENTA. CUDESE DE EXPRESAR UN JUICIO U OPININ SOBRE UNA DISCUSIN O SOBRE ALGO QUE LE PREGUNTEN PARA QUE NO SE PERJUDIQUE. SIGNO MARCA QUE UNA PERSONA QUE ESTA EN UN RINCN OBTENDR UN CARGO IMPORTANTE. HAY SITUACIONES DELICADAS POR CAUSA DE ENGAOS ENTRE LOS FAMILIARES. HAY QUE TOCARSE LA FRENTE TODOS LOS DAS CON LOS ADANES DE OSHUN. NACIO LA FUNDICION DEL BRONCE. NO SEA CODICIOSO PARA QUE EVITE LA MUERTE ANTES DE TIEMPO. HABLA LA MUERTE DEL HERMANO MAYOR. EL HERMANO NO DEBE VIAJAR O VIVIR EN NINGUN LUGAR QUE TENGA NOMBRE DE MONTAA O COMBINACIONES (OKE), PARA EVITAR LA MUERTE. PARA IRE SU HIJA MAYOR DEBE CASARSE CON UN AWO. LA MADRE NO DESEA QUE EL HIJO SE CASE, DESEA SIEMPRE TENERLO A SU ABRIGO, PORQUE PIENSA QUE COMO ELLA NADIE LO

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ATENDER SIN DARSE CUENTA QUE YA EL HIJO E HIJA NECESITA DE LAS RELACIONES SEXUALES. A LA PERSONA NO LO CRI EL PADRE. CUANDO SE VE ESTE IFA A UNA PERSONA, SI EL PADRE NO ESTA DIFUNTO MORIR DENTRO DEL AO. USTED VA A MORIR DE EDAD AVANZADA. SI DESEA QUE TODAS SUS COSAS LE SALGAN BIEN, ATIENDA A LOS SANTOS Y A LOS MUERTOS. CUIDADO CON LA JUSTICIA CUIDADO CON TRAMPAS EN PAPELES NO DISCUTA CON NADIE DOMINE SU GENIO PARA QUE NO SE PIERDA. USTED BUSCA U CONJUGUE BUENO Y NO LO ENCUENTRA. LA PERSONA NO TIENE CASA USTED SIEMPRE ESTA PROTESTANDO ESTE IFA MARCA DEUDA CON OSHUN Y ELLA ESTA BRAVA. SE VIVE RODEADO DE ENEMIGOS Y ENVIDIOSOS SI ES MUJER ESTA EMBARAZADA Y LA GENTE DICE QUE ES DAO LE GUSTAN LOS HOMBRES MUCHO MS JVENES QUE ELLA UNA PERSONA QUE ESTA EN UN RINCN OBTENDR UNA BUENA POSICIN Y LA DISFRUTARA MUCHO TIEMPO. EBOSES PARA OSHUN: 5 ZAPOTES ENGANCHADOS EN LOS ADANES Y LO QUE MARQUE ORUNLA. EBO PARA SACARSE LOS ENEMIGOS DE ENCIMA: EBO DE TABLERO CON AKUKO LEBO, OWUNKO KEKE ESHU, AGBO SHANGO, DOS COLAS DE VACA, EKU, EJA, AWADO, OPOLOPO OWO. EBO PARA IRE OWO, IRE AJE ATI ARIKU: EBO DE TABLERO CON AKUKO LEBO, OWUNKO KEKE ESHU, AGBO SHANGO, ASHO ARA, ADA (MACHETE), AZADON, EKU, EJA, AWADO, OPOLOPO OWO. EBO PARA SALVAR A SU HERMANO MAYOR Y RESOLVER ECONOMICAMENTE: SI ES OLUWO: AKUKO LEBO, OWUNKO ESHU, EURE ORUNMILA, ADIE MEJI ORUNLA, ASHO ARA EBO DE TABLERO, AKUKO MEJI ATI KUEKUEYE YEMOJA PARA QUE LA MUJER NO ABORTE O PIERDA SUS HIJOS Cuando uno le encuentra este signo a una mujer. Abandonar cinco sacos vacos al lado del ro y coger una piedra del ro y se preparar un Inshe Osain con lo que pida Orunla. PARA QUE LA PERSONA NO SE PIERDA Y SE HUNDA: SE TOMAN LOS ADANES DE OSHUN Y SE LE CLAVA UN ZAPOTE EN CADA ADAN Y SE LE PONEN A OSHUN POR LOS DIAS QUE SALGAN Y EN LUGAR QUE INDIQUE BOTAR EL EBO.

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PARA EL OGU: LESE IBEJIS PARA COMBATIR EL INSOMNIO, HOJAS MACHACADAS Y LIGADAS CON CENIZA PARA OPA LOWO ARAYE: UNA TUZA DE MAIZ QUEMADA Y SE HACE UNA RAYA EN LA HABITACION Y SE ORINA ENCIMA, CUANDO LO CRUCE EL ARAYE PA IKU. PARA QUE LA MUJER NO ABORTE AKUKO FUNFUN LEBO, 4 SACOS DE PITA, ADIE FUNFUN, EKU, EJA AWADO, OPOLOPO OWO. SE VA AL RIO SE LE DEJAN LOS 4 SACOS VACIOS Y EL EBO. SE TOMA UNA PIEDRA DEL RIO Y SE HACE UN INSHE OSAIN CON LO QUE PIDA ORUNMILA. PARA NO PERDER LA CASA AKUKO LEBO, ADIE MEJI FUNFUN LESE OBATALA O ADIMU ODUDUA, 4 OBI KOLA, EKU, EJA, AWADO, OPOLOPOO OWO. PATAKI Cuando Oduduwa trataba de descender en la tierra, su Babalawo le recomend un sacrificio: Dos chivas, cuatro Obi Kola en su concha, una tela blanca, cuatro palomas, cuatro gallinas blancas. Pero Oduduwa no hizo el sacrificio y descendi en la tierra. Llego a la casa cuarto de Olofin en la tierra. Y cuando llova, el agua siempre entraba y el sol s meta por als hendiduras en el alba. Y no poda aliviar su hambre, ni estar ah. De golpe volvi al cielo para ver de nuevo a su OLUWO. Y le pidi, la autorizacin para hacer el sacrificio que l haba determinado en su primera consulta. El OLUWO dijo: Si pero, ahora es necesario doblar su sacrificio.Oduduwa acept, e hizo el sacrificio. Despus del sacrificio volvi a la tierra y s quedo de nuevo en una casa de Olofin. Y en aquel tiempo la tierra estaba rida, la lluvia dej de caer, las mujeres embarazadas no daban nacimiento y las frutas en los campos no maduraban. Ante estos infortunios, Olofin envi al parecer por un OLUWO de nombre Ogulenu. Olofin se consulto y sali el signo OGBE YEKU. Despus de haber encontrado este signo, Ogulenu pregunto a Olofin: Quin es el extrao que entro en su casa, y rpidamente, s instalo a su antojo?. El que esta habitando la casa es Oduduwa. Despus Ogulenu le dijo a Olofin: es necesario que consiga dos vacas, muchas telas blancas, y un cesto de caracoles(Igbin). Para drselos a Oduduwa en su honor para que haya en la tierra prosperidad. En la ciudad se hizo una asamblea, y s les ofreci el sacrificio ante Oduduwa.

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Una vez ofrecidos los objetos, comenz llover, las mujeres dieron nacimiento y las frutas maduraron. Y la tranquilidad y la paz reinaron en la ciudad. Aqu es donde Oduduwa tomo el nombre de " La mo no du vi do Akpo me" los animales(i.e. los hombres) no deben comer Obi Kola. Est prohibido para ellos por Oduduwa. Pataki Oduduwa cre el Sol y la Luna. Y los dos tenan muchos nios. Y cuando los nios del Sol crecieron, los hombres, los animales y las plantas comenzaron a morirse. Los hombres consultaron IFA: Bajo que signo nos defenderemos contra los nios de Sol? Y encontraron a OGBE YEKU, e IFA les dijo que tomaran cuatro mil quinientas piedras blancas (Badakewo), dos sacos para las piedras y en otros dos, una gallina blanca y un gallo blanco, para preparar un sacrificio que s hara al lado del ro. Ahora, con la aparicin de los nios de Sol s opuso a los de la Luna que tan tambin fue a consultarse con IFA. Encontr el mismo signo, e IFA marco cuatro sacos, una gallina blanca, un gallo, en manera de sacrificio. La Luna le trajo todo a IFA, pidi, adems, un Kokpowe hecho de hojas, una Calabaza, Akassa. IFA recomend a la Luna guardar los sacos y hacer las ofrendas al lado del ro. Al lado del agua, la Luna encontr los sacos dejados por los hombres y los lleno piedras. Elegbara sigui a la Luna. Le dijo: Llena el volumen de estos sacos, y llvalos arriba. Entonces le propondrs al Sol, para terminar con el problema, que meta sus nios en sacos, y los tire al agua y tu prometers hacer lo mismo, y tirars las piedras en lugar de tus hijos. Esto es para librarse de los nios de Sol y guardar los tuyos. Y la Luna toma las piedras y volvi al cielo con todo. Entonces, llam el Sol y dijo: nuestros nios van a ser slo un fastidio para nosotros. Quieres que nos libremos de ellos? Cada uno de nosotros llenar unos sacos con sus hijos, y los lanzar al ro. Entonces, el mundo podr aliviarse, y todo s regocijar. El Sol acept esta proposicin. Y la Luna tir un saco de piedras. El Sol, ante una duda, le dijo a la Luna: Me muestras a uno de tus nios que vas a tirar al agua.- Y la Luna tomo a un nio de ella, s lo mostr al Sol, y lo lanz en el agua para poner el Sol en confianza. Entonces el Sol lanz a todos sus nios en el ro. Y la Luna lanz todas las piedras. La tarde cayo. Todos los nios de la Luna, excepto uno, crecieron. El Sol, furioso de haber sido engaado,

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descendi a la tierra y quiso rescatar a sus nios. Cogi a uno del agua, el nio se quem, s agit y muri. Tomo un segundo: s retorci, y muri. El Sol decidi entonces, para no matar a todos sus nios, los dejo donde estaban, en el ro. El hijo de la Luna que s lanzo al ro, hoy se ve de nuevo y su nombre es Su-Vi, nio de la Luna (estrella del mar), otro nombre es Hwe-Vi, hijo de pez del Sol. Es desde ese tiempo que el Sol y la Luna estn molestos un contra el otro. El Sol sigue la Luna y llega a ella peridicamente: Hwe Wli(Eclipses solar y lunar). Cuando uno le encuentra este signo a una mujer. Abandonar cuatro sacos vacos al lado del ro y coger una piedra del ro y se preparar un Inshe Osain con lo que pida Orunla, para que no aborte. Pataki Aqu oshun no vea a agayu porque este se enterr en el fango del ro, ella con sus adanes comenz a pinchar en el fango hasta que lo encontr y canto as: " Eda afon shuro mi oreweda ewe eda efon agayu kaun. osomobo mobo sodoromi yare iyalode aba " Pataki En una ocasin cuando el Oba de Ife, muri los miembros de la corte buscaban a uno que viviera poco para coronarlo oba, el vendedor de paos de la plaza enterado del problema, fue a mirarse con orunmila y este le hizo un Osode y le vio este Ifa, y le hizo Ebo con un Owunko dundun, bogbo asho y opolopo Owo, y lo mando a ponerlo cerca del palacio de ifa. Cuando el viejo vendedor de paos fue a poner su Ebo, fue visto por los miembros de la corte y dijeron: Ese viejo es al que necesitamos para Oba, para que muera pronto y despus coronar a otro que nos convenga ms. As lo hicieron y coronaron Oba al vendedor de paos, pero despus fue coronado Oba y gozo de buena salud y gobern con sabidura y el pueblo no quera que el mismo muriese y este Oba gobern muchos aos la tierra de Ife. Pataki LAS TRES MADRINAS. Cuando se casaron Ogbe y Oyekun, esta ultima quedo en cinta y resulto que Ogbe, su hermano y esposo, se indispuso con ella por causa de su poder, y le dio a tomar un veneno como consecuencia de la cual se muri; pero al morir naci la criatura, pero con el veneno dentro resulto que todo lo que

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tocaba mora. Por esta causa fue separado de todos y llegado el da de su consagracin, nadie responda por l, por lo que Olofin viendo esto, ordeno a todos los Mejis, pasar una prueba consistente en tomarse cada uno una jcara con el Omiero de los Ewes de Ogbe Yekun, para saber quien resista el poder. Los Mejis se la tuvieron que tomar y se enfermaron casi todos, menos Odi Meji, Ojuani Meji y Oragun, las tres hermanas que gracias al Ashe que pusieron en las jcaras, salieron airosas y desde entonces fueron las madrinas de Ogbe Yekun y por lo tanto las encargadas de todo lo suyo, hasta de su Ebo, por mandato de Olofin. Pataki Camino de Egun Etu tena un terreno. Por este camino fue cuando Etu tenia un terreno y lo fabrico. Quenku (el len) era el Oba de ese lugar, el que era frecuentado por todos los animales, incluido el propio Quenku. Cuando Etu fue a reclamar sus derechos, todos los animales se le reviraron y acordaron darle muerte despus de encerrarlo en una jaula. A darse cuenta Etu de que todos ellos eran Arayeses, fue a casa de Ornmila, el que le hizo Ebo. Etu fue a la junta con una jirafa en la cual llevaba Eran, Pimba y comida, como compaero llevaba a Ekun (el tigre), a quien Orunmila le haba recomendado no le diera mas golpes pues era su amigo. Etu llego s la junta y no se acercaba a nadie ms que a Ekun. Este al ver a Etu comiendo, le pregunt que qu era, a lo que Etu respondi que era Eran de Quenku, prueba si t quieres, aadi. Ekun prob y le gust, y le dijo a Etu que si le cocinaba de esa Eran l le salvara. Etu le dijo que si y Ekun fue arrimndose sigilosamente a Quenku. Este, al verlo acercarse, le pregunto lo que pasaba y Ekun le dijo que se arrimara para decrselo en secreto, y en un descuido de Quenku, se le tir y lo despedaz. Al ver los dems animales lo que haba hecho Ekun, huyeron del lugar y Ekun le entreg los papeles a Etu, pidindole le cocinara la Eran de Quenku como le haba prometido. Etu le dijo que informara a todas las fieras que no deban molestarlo para nada en sus tierras. Esto hizo Ekun, y las dems fieras obedecieron, retirndose de aquellos lugares. EBO: Aikodi, Etu, Eran, Ei, Aguado, un delantal con bolsillos, 16 barrtas de Or, una Igba, owo la mejo. dos
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Pataki Korofo, el culto secreto o escuela de adivinacion, fue el que consulto a Ifa para saber cuantos aos viviria Olodumare. Esto fue porque los seguidores de Ifa, querian saber si Olodumare viviria mucho tiempo, e Ifa les contesto asi: Ustedes, nunca sabran el tiempo que vivira nuestro gran maestro del universo, ya que ustedes, nunca podran llegar a oirlo. Olodumare froto su cabeza con el polvo inmortal de Iyerosun, el nunca morira, porque su cabeza, vino a ser inmortal. Esta historia determina, que el pelo blanco es la gloria y el respeto de la vejez, y es sagrado para todo el mundo.
TRABAJOS CON OSAIN OOGUN LOBUUTU OGBE YK
EW SISN EGB SISN ER OR A L PL R. A TEF LRI IYRSN, A PE F R, A D P. FI RA ARA. ESISN SN LBT LO. ER K RU LBT LO. - RECETA PARA TRATAR ULCERAS EN VARIAS PARTES DEL CUERPO Hoja de PENNISETUM PURPUREUM, Gramineae (capim-elefante) pasto elefante Raz de PENNISETUM , Gramineae XYLOPIA AETHIOPICA, Annonaceae (pimienta de guina) BUTYROSPERMUM PARADOXUM SubSp. PARKII, Sapotaceae (limo-decosta) Moler los ingredientes con limo-de-costa. Echar Iyefa del signo. Pronunciar la encantacin. Mezclar, inclusive el iyrsn, y estregar el CUERPO. Esisn, llvese la ulcera lejos. Er debe llevarse las ulceras ahora.

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OGBE WORI OGBE WEE
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REZO: OGBE WEE IFA NI KAFEREFUN SHANGO ATI ELEWA ELEWA: ESHU BI YI SUYERE: OSAIN OSAIN ALEYO OLAYO AA KIWI WAWE AA KIWI WAWE ALABIO YOKINI BAWO.
OSAIN KOSHEKU, OSAIN KOSHEKU OLUWO SARAKO, OSAIN AYAOO OSAIN KOSHEKU EWE: JOBO, SAUCO, PIERDE RUMBO. Habla de una gran confusin emocional. Y asegura xito seguro. Y asegrese de usar su experiencia anterior para evitar errores de nuevo. SALUD: SE SUFRE DE DOLORES DE ESTOMAGO Y ESPALDA QUE ES CAUSADA POR ENTIDADES DE LA NOCHE. TAMBIN LLAMADO OGBE WEHIN(OGBE CURA LAS ESPALDAS) O OGBE LAVA LAS ESPALDAS, O OGBE MIRA PARA ATRS, PUES ESTA RELACIONADO CON EL DOLOR DE ESPALDAS(OOGUN EHIN DIDUN). SIGNO DE AWO. CUIDADO LE ROBAN ALGO DE IFA. RECIBA OSAIN NUNCA SALGA A NINGUN SITIO SIN CONSULTARSE PRIMERO Y ASI EVITARA DESGRACIAS Y PROBLEMAS. NO HAGA FAVORES Y MENOS A SU FAMILIA PUES SERA SU DESTRUCCION. NO TENGA RELACIONES CON MUJERES DE OTROS. NO TRATE A LOS DEMAS DESPOTICAMENTE O LOS ESCLAVIZE PUES ELEWA LE VA A ARRANCAR LA CABEZA. CUANDO EL AWO VE ESTE IFA VIRA SU CABEZA HACIA LA DERECHA, PORQUE VIENE LA MUERTE Y HACIA LA DERECHA PORQUE VIENEN COSAS QUE SON BUENAS. LA PERSONA PUEDE SER HIJO DE ELEWA.

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IFA DE DESOBEDIENCIA, DE PRUEBAS, DE GUERRAS, DE ENGAOS, DE TRABAJOS, DE NECESIDADES, DE INCONFORMIDAD, DE TRAICIN, DE ENEMIGOS OCULTOS ETC.. LA PERSONA PUEDE SER PERVERSA Y DE MALOS SENTIMIENTOS. CUANDO SE VE ESTE IFA A UNA DONCELLA, SE LE DA LO MS RPIDO POSIBLE EL IKOFA PARA EVITAR VERGENZA A LOS PADRES. SI ES DONCELLA, CUIDADO PORQUE LA PUEDEN ENGAAR Y DESPUS NO LE VAN A CUMPLIR TIENE QUE DESCONFIAR DE LOS HOMBRES. CUDESE DE UNA VERGENZA DE UN BOCHORNO. EL HOMBRE NO PUEDE CON SU MUJER. DOMINE SU SOBERBIA PARA QUE NO SE PIERDA. UNA MUJER HIJA DE OLOFIN LE VA A PROPORCIONAR LOS MEDIOS PARA QUE UD. LA ENAMORE Y ES PARA VENGARSE DE UD. NUNCA SE VISTA DE ROPAS NEGRAS. NO SE BURLE DE LOS VIEJOS PARA QUE NO LO MALDIGAN. NO MALDIGA NUNCA. NO SE DESESPERE TANTO Y TENGA PACIENCIA Y TRANQUILIDAD PARA VIVIR. HAY QUE TENER CUIDADO CON UN SOMBRERO CAMBIADO PUES AQU SE TRABAJA PARA PERDER A LA PERSONA. UD. SE MIRO POR EL CARACOL. LA PAREJA TIENE QUE HACERSE OBRAS. CUIDADO CON LOS FRENOS DE LA MAQUINA. UD. ESTA PRESO, PERO SON 2 PORQUE HAY OTRO MAS EN EL LO. DICE ORUNMILA QUE NO HAY MAS QUE VEA QUE L. AQU NACI LA BRUJERIA TENGA PODER SOBRE LA EXISTENCIA HUMANA. NACI EL JURAMENTO DE OZAIN CON EL HIERRO EN LA TIERRA MANDINGA. NACIERON LAS GLORIAS EN LOS COLLARES. SE USA COLLAR DE ORUNMILA CONFECCIONADO CON GLORIAS. SI LA MAMA DE AWO ESTA VIVA, CUANDO EL AWO SE HACE EBO TIENE QUE HACRSELO A SU MADRE. SI ES DIFUNTA SE LE DAN 2 ADIE A SU ESPRITU. NO SE TIENE ASIENTO EN LA VIDA. MIRA QUE COSA QUIERE SHANGO. HAY QUE ATENDER AL ESPRITU DE IYA TOBI PARA IRE UMBO. AQU SE COGIERON A LOS TOROS BRAVOS. NACI EL PALO PIERDE RUMBO AQU OSHUN LE ROBO A ORUNMILA EL TABLERO, EL OKPELE, EL IYEFA Y EL IRUKE. CUDESE DEL AHIJADO QUE TENGA ESTE IFA Y LE ROBE UN OSHA. HAY 2 DONCELLAS JUNTAS Y HAY QUE DARLE IKOFA PARA QUE NO TRAIGAN DESGRACIAS NI DESVERGENZAS A SUS PADRES. LA PERSONA ES VELLUDA. NO TRATE DE AFEITRSELOS QUE ES EL DON QUE NECESITA PARA TRIUNFAR EN LA VIDA.

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REFRANES
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1. Akete-hu nu blogodo do afi-zu-ji fu je e mi na no bo na hwe: gbe-wehi! El gran Tambor Akete dijo que quedara en un montn de cenizas por darle fuerza a su sonido: Gbewehi! Para darle sonido al tambor hay que calentarlo. 2. Teka zo hu didi yi-gudo, bo dasi zo nuku to me wa ho me. (Hu Didi significa: el cuerpo limpio, corts, inteligente, en el sentido de: en salud buena, y sobre todo: en forma buena). La esponja que limpia alegremente detrs del retrete(Gudo) de la casa (Ho). S acerca al nio que permite lavarlo sin ser vista, y anda con el ojo lleno de lgrimas por entrar en la casa. El valiente, confa en su fuerza, pero, si no refrena sus ambiciones, ser slo su perdicin, solo para limpiar sus lgrimas. El que tiene este signo deber comprar un chivo, una Calabaza, Akassa, una jcara que introduce en la Calabaza. Disponer de tela roja, que recibe el chivo en sacrificio. El OLUWO mete la Akassa en la Calabaza, "REZA" el signo y echa Iyefa en todo, que lo coloca en un lugar de la casa al tiempo que s hace una ceremonia de entierro. El Akete(tambor) s toca en la ceremonia de entierro; tambin s llama Sato(Una descripcin corta de este Tambor). Canto. ILO LA KALA NKPA: AJA LO NIBU. EL CANGREJO, MINTI: ES EL PEZ QUE "ORDENA" EL RO. PATAKIES Pataki Bajo este signo fue que Osha Olo(u Oro) entr a este mundo. OSHA, Olufo, quera comprar a Olo como un esclavo. Antes de comprarlo, l consulta IFA con un Oluwo llamado Mabinugbonu. Este dijo que tenia que hacer un sacrificio: Dos carneros(AGBO) y doscientos cincuenta monedas. Pero Olufo exclamo: Ve que solo tengo dinero para comprar a mi esclavo. Si lo gasto no tendr para comprar el esclavo, y s neg a hacer el sacrificio. Y adquiri a Olo.

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Olufo tiene un hijo nico, llamado Ajana. Cuando Olo llega a la casa de su dueo, el hijo de este lo hace trabajar fuertemente. Cada maana, le pone un machete en el cesto y le ordena ir a los campos a cortar hierbas, y adems de preparar comida y cocinar el ame y otras muchas actividades. Elegbara un da encuentra a Olo: Olo s sorprendi, y le dijo a Elegbara: Porque usted permite que Ajana me trate de esa manera? Manda ms que su padre, que es mi amo. Eshu contesta: Podra comrselo a l? Olo contesta: Llvalo a mi y me lo tragar. Al da siguiente, Ajana le da a Olo las mismas rdenes. Olo lleg a los campos, corto unas ramas de Palma, las pone en la tierra. Ajana, llega al campo, llam Olo que respiro profundamente. Ajana le pregunta: Dnde esta todo el trabajo que te mande a hacer? Qu trabajo le dijo Olo? Solo tenia que estar en el campo de maana. Olo no retrocede.Ajana le pega un golpe. Entonces un segundo. Entonces un tercero. Al tercero, Olo dice: Ah. !Te voy a comer!. Y agarra Ajana por los pies y s lo empieza a tragar. Y poco a poco s lo va comiendo. De repente, Elegbara aparece, y grito: Olufo! Olufo! Venga! Venga rpidamente! Olo s esta tragando a su hijo. Y no quedara nada de l. Entonces Olufo corriendo. Solo quedaba nada mas que la Cabeza de su hijo afuera. Implora Olufo a Elegbara: Olo. Mi amigo, le dijo a Elegbara, nada tiene que hacer. Todo esto paso por el maltrato de su hijo y por falta de hacer el sacrificio descrito que usted s neg a ofrecer. Rpidamente, Olufo corre y busca el dinero y lo lanza a la tierra y as lo hace tres veces. Entonces, Olo vomit a Ajana, y Olo s lanza a la tierra y s traga el dinero y s vuelve un OSHA. En esta historia Olo vive desde entonces en los campos. Ajana (Ajana Kitika) es al contrario un Osha domstico. Todo dos son Kututo. Pataki Preparacin antes de salir del cielo Okulere Aiyere, Oku aron looyu aiyere. Estos fueron los dos Awoses uienes hicieron adivinacion para Ogbe Iwori antes que el saliera del cielo al mundo. Se le dijo que seria un leader de grupos o agrupador de gentes y haria grandes fiestas. Se le dijo que hiciera

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sacrificio a su angel de la guarda con una chiva muerta, una gallina y 16 Babosas o caracoles. Se le dijo tambien, que le diera un chivo a Eshu y un festin a Ogun con un gallo, un perro y una torutuga. El hizo todos los sacrificios y vino al mundo. Antes de salir a la tierra, se le dijo que nunca saliera a ningun sitio si antes consultar a su Ifa porque seria una catatrofe en su vida. Esto es el porque cuando este Odu viene en adivinacin, todo el mundo alrededor tiene que mirar de un lado a otro, de derecha a izquierda y rezar: "Que Orunmila no permita una guerra detrs de mi". Pataki Ogbe Iwori provo que un animal muerto grita mas alto que uno vivo. Ogbe Iwori nacio como hijo de un sacerdote de Ifa. Como nio el a menudo se veia rodeado de gente y era la cabeza o lider de esos grupos. Aun sin entrenamiento formal, el pudo asistir a su padre en Ifa, Su inteligencia como un Awo joven fue rapidamente aclamada y se dijo que nacio para ser grande. Cuando crecio para ser un hombre Pataki Cuando orunmila lloraba por no tener mujer, el se vio este ifa, que le dijo: Has ebo con dos adie dundun, y una costal de manies para que tengas mujeres en el transcurso de este ao. l hizo el ebo e ifa le dijo que sembrara algunos manies. cuando la siembra de manies estuvo en forma de ser recogida, orunmila nota que alguien trataba de robarlos, y penso que era una ardilla que escarbaba el sembrado para comrselo y se puso a vigilar su siembra. un dia orunmila vio a dos jovencitas que entraban en su sembrado y comenzaban a escarbarlos. l las sorprendio robndose sus manies y ellas comenzaron a rogarle que les perdonara y que no las tomase como ladronas. orunmila les dijo: Esta bien, las voy a perdonar pero con la condicion de que no vuelvan a robarlo pues este mani lo sembre por mandato de ifa, para poder hallar una mujer para casarse con ella. ellas le dijeron: si es verdad que usted nos perdona, preferimos unirnos con usted, antes de ser tomadas como ladronas. entonces orunmila las desposo a las dos.

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Pataki l pierde rumbo. Resulto que a Orunla, Oshun le haba robado el Ekuele y su tablero, y l necesitaba ir a la ciudad de Itako, lo cual realizo, pero al salir de esta, sus enemigos comenzaron a perseguirlo con saa, y como el no tenia con que consultar Ifa, no tuvo otra alternativa que internarse en el monte, pero lo perseguan de cerca. En el monte, Orunla se encontr con una anciana que al verlo correr, lo detuvo preguntndole lo que le suceda y que quien era l. Orunla se detuvo brevemente ante la anciana y le dijo quien era y lo que le suceda. La anciana de aspecto horripilante, resulto ser Ayahalaigbo, la guardiana del bosque, hermana de Osain y hechicera como l. Entonces la anciana viendo el buen porte de Orunla, le dijo: Hagamos un pacto. Si tu me satisfaces mis deseos de mujer, yo te proteger y tus enemigos nunca darn contigo. Orunla, miro de nuevo el aspecto horripilante de la mujer, pero sobreponindose, durmi con ella. Cuando terminaron, se oan las voces de los enemigos, que se acercaban y cuando pasaron por el lado de Orunla, no lo reconocieron y la mujer le dijo: ya he cumplido mi parte y ahora tengo que irme, pero te dejare un regalo de mi presencia. Y al terminar de decir esta frase, desapareci. Entonces Orunla, noto que en el lugar que haba ocupado la anciana, haban nacido una mata sedosa y rara, y cortando un gajo de la misma, la llamo Ashiri Ayahalaigbo (Pierde Rumbo). Y desde entonces este Ew sirve a Orunla y a los Awoses para despistar a sus enemigos.
PATAKI Orobanta, Awuwobi y Owu adivinaron para el mundo cuando sus habitantes declaraban que nada era ms importante que el dinero. Orunmila les dijo que pensaran menos en el dinero y ms en IFA. Dijo que no le dieran honores al dinero, pero si a IFA y al conocimiento y sabidura puestos dos estaban al mismo nivel. Las buenas maneras deben ser adoradas. El dinero exalta al hombre pero al mismo tiempo destruye su carcter(lo corrompe).

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Aquel que tiene mucho dinero esta apto para perder su buen carcter. Las maneras y el carcter hacen un hombre. Si Ud. tiene mucho dinero no esta libre de quedar ciego, luntico o un hombre enfermo. Vaya y tome cuidado de su carcter y piense. sea vivo y de ayuda al pobre y as se ayudara Ud. mismo. EBOSES TODOS LOS EBO VAN A LA PLAZA EBO PARA TENER RECONOCIMIENTO DE LOS DEMAS: TOMAR EL CUERO DE LA CHIVA QUE SE DIO EN LA CEREMONIA DE NACIMIENTO DE IFA DE OGBE WEE Y HACER UN TAMBOR Y TOCARLE A ORUNMILA. EBO PARA ATRAER AHIJADOS, RESOLVER PROBLEMAS A LOS DEMAS Y FORTUNA: AKUKO LEBO, ADIE MEJI FUNFUN OBATALA, DOS AGUJAS DE TEJER, DOS IGBIN, EYELE MEJI OGUN, CABEZAS DE SERPIENTES, EKU, EJA, AWADO, OPOLOPO OWO. El que tiene este signo deber adquirir un chivo, una Calabaza, Akassa, una jcara que introduce en la Calabaza. Disponer de una tela roja, que recibe el chivo en sacrificio. El OLUWO mete Akassa en la Calabaza, "Llama" al signo y echa Iyefa en todo, que lo coloca en un lugar de la casa al tiempo que s hace una ceremonia de entierro. El Akete(tambor) s toca en la ceremonia de entierro; tambin s nombra Sato(Una descripcin corta de este Tambor).
Canto. ILO LA KALA NKPA: AJA LO NIBU. EL CANGREJO, MINTI: ES EL PEZ QUE "ORDENA" EL RO. PARA LOS ENEMIGOS AKUKO LEBO, CABEZA DE FANGO LESE EGUN O OSAIN, UN ADA OGN EHN DDUN TRABAJOS CON OSAIN OGBE WHIN
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EW FJ SHIN OMO ATAARE MRINDILGN A L . A PE F R. A SIN GBR MRINDILGN SI HIN, A SI FI PA . FJ SHIN B MI W HIN SN ATAARE TI MI L'HIN. RECETA PARA TRATAR DOLOR DE ESPALDA. Hoja de CAMPYLOSPERMUM FLAVUM, Ochnaceae DIECISEIS semillas de AFRAMOMUM MELEGUETA, Zingiberaceae (amomo) Moler, pronunciar la encantacin, hacer diecisis cortes en la espalda y estregar la preparacin. Fj shin, aydeme a curar mi espalda. Ataare, ampreme. OOGN HN DDN OGBE WHIN EW SOKRA EW GBSI EGB GBSI PO GBSI A S NIN OMI, A MA Y OMI R MU N META LJOOJM, A SI MA PE F R PL. ASOKRA M J KI RN SE MI LRA EGBSI B MI WO HIN MI. RECETA PARA TRATAR DOLOR DE ESPALDA Hoja de DRYPETES FLORIBUNDA, Euphorbiaceae Hoja de SARCOCEPHALUS LATIFOLIUS, RubiaCeae Raz de SARCOCEPHALUS LATIFOLIUS, Rubiaceae Casca de SARCOCEPHALUS LATIFOLIUS, RubiaCeae Hervir. Tomar tres veces al da, pronunciando encantacin. Asokra, no deje que el dolor me afecte. Egbsi, ayude a mi espalda a sanar.
la
OOGNEHINDIDN OGB WHIN EW EKHUE EGB GBOGBONSHE ESO R IJ EGB IPET A S NIN OMI, A PE F R, A SI MA MU N NI RRO. EKHUE K HIN L K SN

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GBOGBOSHE SE RN HIN K SN R IJ K R SI IJ IPET K TA DN. RECETA PARA TRATAR DOLOR DE ESPALDAS Hoja de LYCOPERSICON ESCULENTUM, Solanaceae (tomate-grande) Raz de UVARIA AFZELII, Annonaceae Fruto de UVARIA CHAMAE, Annonaceae Raz de SECURIDACA LONGIPEDUNCULATA, Polygalaceae Hervir. Pronunciar la encantacin. Tomar una jcara todas las maanas. ekhue, llvese el dolor para que la espalda sane. Gbogbonshe, mantenga la espalda bien. r ij, lvese esto al monte. Ipet, explselo.

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OGBE DI
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REZO: OGBE DI KAKA, OGBE DI LELE, ADIFAYOKO BARABANIREGUN, ADIFAFUN OSHUN ADIFAFUN OGUN, OBINI OGBE SA YEYEMATERO AFEFE LE SALU, OBOLODE AWO LODA LO IKIN. SUYERE: ATIPONLA IFA URO(BIS) IFA OMO IFA AWO IFA INLA ATIPONLA IFA URO ELEWA: ESHU AFLAKETE (AGBORAN DE TRES CARAS) EWE: GUANABANA, GUANINA, PARAISO, ALGODN, MORURO, MANGLE ROJO, LIMO DE MAR Y RIO. Tambin llamado Ogbe Kaka o Ogbe Lle (Ogbe es fuerte), s usa este signo para procrear Habla la necesidad de desarrollar el sacrificio correcto con el objeto de evitar bochorno y ridculo. La persona esta sintiendo o esta bajo gran estrs. Las posibilidades practicas de superar no se podrn realizar hasta que la presin emocional sea liberada, la presin viene generalmente de las relaciones con otras personas. Eshu, la deidad que se sienta en los cruces de camino, estar por siempre en deuda con Orunmila y a jurado servirlo y asistirlo como ningn otro. Salud: SE SUFREN CONVULSIONES. NO PIENSE EN SUICIDIO. NUNCA PIENSE EN EL SUICIDIO QUE TODAVIA LE QUEDA MUCHO QUE DAR Y APORTAR A LA HUMANIDAD. RECOMIENDA NUNCA COMER PESCADO PUES LE CAUSA PROBLEMAS ESTOMACALES, NI EMPRENDER NINGUN TIPO DE NEGOCIOS QUE TENGAN QUE VER CON LA PESCA. AQU LA PERSONA PUEDE SER UN DEGENERADO SEXUAL O MANEJADOR DE MUJERES(Chulo). Se une a la mujer por interes, puede que esta sea mayor que el.

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Aqu el pene y la vagina fueron a la guerra en el pas de la sangre. Habla de enfermedades del pecho y de los pulmones, estomago, riones y virus en la sangre. Por Arun marca Hepatitis. Si tiene mujer debe enviarla al psiquiatra. Cuidado si lo apualan. SIGNO DE AWO. AQU SE TRABAJA SOLO IFA. RECIBA OLOKUN ATI ORISHAOKO. ODU DE SABIDURIA, TIENE QUE ENSEAR LO QUE SABE PUES ESTE ES SU MISION AQU EN LA TIERRA. La persona sabe mas de la cuenta y hay veces que se desea la muerte. Ve sombras. USE SIEMPRE LA DIPLOMACIA PARA VENCER. JAMAS SE LE OCURRA FALTARLE EL RESPETO A UNA MUJER, MUCHO MENOS HIJA DE OLOKUN O YEMOJA, PUES SE VA A ACABAR. NO SE META EN DEUDAS, QUE LO PUEDEN MATAR. Los que nacieron bajo este signo no deben descansar bajo un rbol, cuidarse de los enemigos mortales, de las deudas, y no estar esclavizado, sino solo a IFA. EN EL TRABAJO CUIDADO CON EL EXCESO. SE TIENE CUIDADO DE DAR CUCHILLO A OGBE DI. HAY QUE ROGARSE LA CABEZA CONSTANTEMENTE. NACEN LOS APODOS. UD. HA TENIDO UNA VIDA DESORDENADA, QUE SOLO RETORNARA CUANDO UD. REGRESE A SU LUGAR DE ORIGEN. AQU NACIO EL FRAUDE Y LA TRAMPA. AQU SE HACEN FALSOS TESTIMONIOS POR ROBOS Y TRAMPAS, PARA LO CUAL HAY QUE DARLE UN CHIVO A ESHU, ASARLO Y DEJARLO EN UN CAMINO CON IYEFA ENCIMA DEL SIGNO. NO AYUDE A NINGUN FAMILIAR O AMIGO PORQUE PUEDE PERDER LA VIDA. NO PUEDE TENER AMORIOS SECRETOS PUES LE VAN A CAUSAR PROBLEMAS. AQU EL AWO PUEDE RESOLVER LOS PROBLEMAS A LOS DEMAS Y NO LOS SUYOS, PARA RESOLVER HAY QUE HACER EBO. ESTE ES EL SIGNO DONDE ESHU SE APODERO DE LAS MENTES DE LOS SANTOS EN SUS INTENTOS DE ENTRAR A LA TIERRA, HACINDOLOS PELEAR ENTRE ELLOS. DEMUESTRA TAMBIEN QUE DIOS ES EL UNICO QUE TIENE EL PODER DE CREAR Y ESHU SOLO DE MANIPULAR Y CAMBIAR. AQU MANDA A HACER EL BIEN PARA NO PEDERSE Y GANAR EL ASHE O EL PODER. TENDRA UN HIJO QUE SERA L ULTIMA QUE SERA EL IRE Y LA ALEGRIA PARA UD.

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CUANDO ESTE SIGNO SALE EN UN IFA MANDA A ROGARSE LA CABEZA 201 VECES POR LA HISTORIA DE OSHANLA L ULTIMO HIJO DE OLODUMARE. HAY QUE ATENDER A ESHU CONSTANTEMENTE PUES ES EL QUE LE IMPEDIRA EL XITO. AQU SE PUEDEN PERDER LOS HIJOS Y LE QUEDARA UNO SOLO, HAGA EBO. ATIENDA A SU ANGEL DE LA GUARDA QUE SE SIENTE ABANDONADO. AQUI ES DONDE SHANGO PROTEGE GRATIS A LA PERSONA. CON EL TIEMPO UD. SERA ADIVINO. HAGA SIEMPRE EL BIEN. TODO EL MAL QUE LE HAGAN DJESELO A YEMOJA. UD. TIENE POCA FE. UD. TIENE UN GRAN ATRASO. VA A SER METIDO EN CHISMES MALOS NO AVERIGUE. UD. SERA CALUMNIADO POR SU HERMANO DE SANGRE O SANTO. TENGA CUIDADO CON LA JUSTICIA. NO LE FALTE EL RESPETO A SU MAMA Y A LAS PERSONAS CANOSAS. CUIDADO CON LOS CHISMES. UD. TIENE O VA A TENER UN FAMILIAR PRESO. DEBE HACER EL AMOR CON SU MUJER CUANDO TIENE LA REGLA. ESTO ES PARA AYUDARLO CONTRA LA IMPOTENCIA. LA HIJA DE OGBE DI VIVE CON UN BABALAWO. NACIERON LAS VIRTUDES DE LOS ANZUELOS. AQUI EL HOMBRE SE HIZO ALIADO DE LA AYAPA PARA VENCER AL CABALLO DE OBATALA. SI LA MADRE ESTA IKU SE LE HACE ALGO AL ESPIRITU. PARA DARLE PINADO AL AWO EL PADRINO TIENE QUE HACERSE MUCHAS CEREMONIAS ANTES PARA QUE NO SE PIERDA. TAMBIEN PARA ROGARLE LA LERI AL AWO DE ESTE SIGNO EL QUE OFICIA TIENE QUE HACERSE CEREMONIAS PARA QUE NO SE PIERDA. HABLA DE UN MUCHACHO QUE LE GUSTA HACERLE COSAS FEAS A LAS MUCHACHITAS Y YA A EL SE LAS HICIERON. AL MUCHACHO LO PUEDEN PRENDER POR UNA COSA MALA QUE LE ACHAQUEN Y CUANDO SALGA DEL REFORMATORIO SERA PEOR QUE ANTES. NO SE TOMA CAFE. NACIO EL SECRETO DE LA PIMIENTA DE GUINEA PARA ROGARSE LA LERI. NACIO EL PAGAR DERECHO A OZAIN POR RECOGER HIERBAS. OGBE DI ES EL ENCARGADO DE DESPERTAR A ORUNMILA. Aqu es donde Orunla s hizo aliado de Elewa para vencer y Orunla es el nico que lo aplaca. En este signo habla la cabeza o ngel espiritual de la persona. No sea porfiado con nadie. Tiene deuda con Oshun, pguesela. Ud. tiene un secreto que no quiere que nadie lo sepa.

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Hay en la casa una mujer que tiene la boca muy dura. Cuidado con robos en la casa. Cuidado con sus hijos y el ro. Mire que quiere su ngel de la guarda que esta molesto con Ud. Al Babalawo que le salga este signo debe darle de comer al ro y al mar y s de un pargo a la cabeza para que el ngel de la guarda no s le voltee y darle de comer a las posiciones. Hay que darse un Paraldo y despus Kofibori Eleda. No haga favores y no s meta en lo que no le importa porque puede perder la vida. PATAKIES Pataki Dagbe, el pitn, quiere casarse. Fue a pedir una muchacha en matrimonio al Sol naciente(Hwetito o Hwetuto). Este dijo: Esta nia tiene tres padres. Por mi parte estoy de acuerdo en darle mi hija, pero es necesario que usted, antes debe ver sus dos otros padres. Deme cuatro monedas por la dote que fue lo acordado. Dagbe no pregunto nada mas, pero no tena de dinero. Va a ver a Amanonu la serpiente y le pide prestado esta suma. La serpiente dijo: Esta bien, con una condicin: Venga cada maana, antes que levante el sol, y estar a mi servicio. Slo que, el da que por infortunio no este a la hora signada, debera devolver mi dinero. Dagbe estuvo de acuerdo. Tomo los cuatro Bolvares, y va a pagar la dote al Sol naciente, que le dijo: Ahora, es necesario ir a ver el sol Cenit(Hweyita), a al sol que brilla en la Cabeza; Hweyihwa, el sol est en el medio, en Nago (Oluga). Dagbe va por fin: Vengo a pedirle la mano de su muchacha.El otro sol dijo: Es una muchacha que naci de tres hombres diferentes. Por mi parte estoy de acuerdo, por cuatro Bolvares de dote. Dagbe, que no tenia de dinero, va a ver a Kpo, el leopardo. Kpo pone sus condiciones: Vendr a servirme cada da, cuando el sol este al cenit. El da que llegare tarde, tomar mi dinero. Dagbe est de acuerdo y tomo sus cuatro Bolvares. Y fue rpidamente a pagar la dote al sol Cenit. Este le dice: est usted bien conmigo; Dagbe dijo: s.- Eh pues, vaya a ver al tercer padre ahora, Sol del atardecer(Hweyixo, el sol vuelve al hogar).

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Dagbe ve al Sol del atardecer, que dijo: Estoy de acuerdo en darle la muchacha por cuatro Bolvares. Slo, somos tres padres. Cuando hallamos terminado tendr que ver tambin a los otros dos. Dagbe contesta que ya los haba visto y como no tiene el dinero, corre al Cazador(Gbeto) para pedir los otros cuatro Bolvares destinados al Sol del atardecer. Gbeto dijo: Pero con una condicin: Vendr a trabajar a mi campo cada da a las cinco de tarde. El da que llegue retrasado reclamare el dinero. Dagbe, algunos das mas tarde, empieza a trabajar para sus tres acreedores. La maana a Amanonu, al medioda a Kpo, a las cinco al Cazador. Y Dagbe va cada da. Con el transcurso del tiempo s cansa, y va a consultarse con un Babalawo para sacarse lo malo. El Oluwo consulta IFA, y encuentra a OGBE Di y demanda cuatro Bolvares para el sacrificio. Dagbe, siempre sin dinero, cont todo a su madre que es la noche, para obtener el dinero. Ella lo da sin condiciones. Vuelve al Babalawo, que prescribe: Unos pedazos de madera para hacer fuego, y cuatro pollos. Al tiempo de sacrificio, el OLUWO recomienda tambin procurar un poco de carbn de madera, el cual reduce a polvos, mezclado con aceite, y hace ungir su cuerpo con el ungento as preparado. Esto lo hace, Dagbe tendr que hacer fuego, que nutrir con los pedazos de madera de sacrificio. Dagbe hace el sacrificio en este orden. Dagbe llega tarde despus del Alba, y la serpiente le dice: devulveme mi dinero. Perdn responde Dagbe. Estoy enfermo desde la noche pasada, y en la imposibilidad de estar bien me quede en mi cuarto. Todava, voy a sostener palabra. Espere que baje de este rbol, y vendr a pagarle todo, espere aqu debajo de este rbol. Algn tiempo despus del sol cenit. Kpo llega, pide su dinero y le dice: Espere debajo del rbol, en un momento le pagare. A las cinco, Cazador le dice a Dagbe lo mismo y ella le mismo que a los anteriores. Todos fueron convocados al mismo sitio por Dagbe. Apenas s sent el Cazador, que desde la maana no haba cazado nada, ve al leopardo y lo mata. El cazador saca su daga para abrirlo, cuando pone el pie en la cola de Amanonu que estaba escondida bajo las hojas. Amanonu lo muerde. El cazador da la vuelta y la mata con la daga y le corta la Cabeza. Despus el cazador expira. Y Dagbe, termina con sus tres acreedores, no tiene ms que celebrar su matrimonio.

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Los que nacieron bajo este signo no deben descansar bajo un rbol, cuidarse de los enemigos mortales, de las deudas, y no estar esclavizado, sino solo a IFA. Pataki Orunmila llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que hacer una fiesta con bebidas y comidas para vencer las asperezas de sus enemigos. Pataki Temprano en la maana llego ogbe di a casa de orunmila a eso de las seis de la maana. yeyematero lo recibio y l dijo: me manda oshun con la encomienda de despertar a orunmila. yeyematero, observndolo atentamente, le dijo: "pues despirtalo". ogbe di se arrodillo delante de orunmila y sin tocarlo hizo el rezo que oshun le habia dado y enseado. orunmila s desperto tranquilo y en ese momento oshun y ogun tocaron a la puerta y orunmila dijo: iboru, iboya, iboshishe. quin ese joven que sabe tanto? yeyematero le respondio: es ogbe di awo de la tierra iyefasa y desde hoy reemplazara a ogbe sa en la tarea de despertarte y sera dueo del saber, y desde entonces ogbe di es sabio y grande y el encargado de despertar a orunmila con su rezo por las maanas. Pataki Este era un Hombre que se quera morir y tenia colgado un Giro en su cuello, donde tenia todos los secretos que Olofin le haba entregado, para que los repartiera aqu en la tierra. Cierto da, el Hombre presiente que se iba a morir y se fue para Nigbe y all se acost, por que crea que ya se morira. En esto se le presento una imagen (Olofin), que le pregunto: Usted desea morir? Si, le contesto el Hombre. Yo le he dado los secretos que usted guarda en ese Giro, para que se lo repartiera a la gente y usted no lo ha hecho, pues cuando termine de repartir l ultimo de esos secretos ya podr morirse. Nota: La persona sabe mas de la cuenta y hay veces que se desea la muerte. Ve sombras.

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Pataki PACTO DE ORISHAOKO Y OLOKUN Era un tiempo en que Orishaoko no tena mujer y se encontraba solo, en unin solamente de su caballo y de su carretn, con los que buscaba su sostn. l tenia una arbolada de chirimoyas pero como se encontraba muy solo, decidi buscarse una mujer. En este tiempo, la tierra era invadida por el Mar puesto que este no tenia zona vedada. Se internaba en los dominios de Orishaoko, que era la tierra y todo lo invada. Cierto da en que Orishaoko caminaba por la orilla del Mar, y vio a una Mujer extremadamente bella, quedndose profundamente enamorado de ella. Al otro da fue de nuevo y comenz a enamorarla, pero esta le dijo: Mira, yo me llamo Aggana Eri, y no he pensado en casarme porque tengo un defecto que me lo impide. l le contesta: No importa. Entonces ella le dijo: Esta bien, pero vamos a hacer un pacto. Y es que usted nunca me diga mi defecto, porque nos separaremos. Esta mujer tenia un defecto por el cual haba vivido sola, alejada del mundo, pensando que alguien se lo poda decir, por lo cual ella se iba a abochornar. Agana Eri era una Mujer muy linda de cara, pero su cuerpo era completamente deforme, tenia una pierna flaca y otra gruesa, le faltaba un seno, tenia varias pelotas en el vientre, en fin, su cuerpo era una verdadera ruina. Orishaoko se encontraba profundamente enamorado de Aggana Eri hija de Olokun, puesto que esta Mujer tenia un magnetismo sobrenatural, que todo el que la miraba se quedaba enamorado de ella. Olofin venia observando muy de cerca esas relaciones y un da mando a buscar a Orishaoko y a Aggana Eri y les dijo: Ustedes tienen que casarse, por cuanto tu, Orishaoko, te has enamorado de esta Mujer que es mi hija en la tierra, para que ella no tenga que pasar penas ni sacrificios, yo le constru un Reino aparte de la tierra, producto de todo esto, de su defecto, y para que nadie la abochornara ni me la humillara, por todo esto le di su Reino en las profundidades del mar, as que tu, promete no echarle en cara esto que te cuento. Orishaoko no puso ningn reparo y juro ante Olofin nunca echarle en cara a Aggana Eri sus defectos y as empezaron a vivir juntos. Durante los primeros tres aos, el matrimonio march bien y prospero y felices decidieron poner un negocio en la plaza, donde Orishaoko trabajaba la tierra sembrando Agbado y Eres, se los llevaba a Aggana Eri y esta durante el da los venda en la Plaza.

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Pero cierto da al llegar Orishaoko con su carretn cargado a la Plaza, sostuvo una discusin con Aggana Eri, durante la cual le echo a esta en cara todos sus defectos, quedando roto el pacto que hizo ante Olofin. Fue tan grande el bochorno que ella pasa, que se transformo en muerte el rostro, las huellas del profundo dolor y pena que le hacia pasar el hombre que ella haba escogido por marido, y que tanto le haba suplicado su matrimonio y que ahora le echa pblicamente, lo que ella tan celosamente haba ocultado. Y le dijo: Orishaoko, mientras el mundo sea mundo, te detestare y vivirs separado y lejos de m y cada vez que tenga deseos me paseare por tus dominios y penetrare y nunca mencionare palabra alguna y todos tendrn que rogarme y pagarme todas las contribuciones, un Awan y salvare a todos mis hijos, nombrare un portero para que reciba a los ojos de la tierra y a ti, Orishaoko, te castigare con tu propia arma. Tus animales te atacaran, tu tierra se volver hostil, tus hijos no sern tuyos. No podrs recoger el fruto que cultivas y pisaran tu tierra. Entonces Olofin desato una sequa grande, donde las cosechas se moran, as como el ganado y la tierra se resecaba y se agrietaba. El caballo de Orishaoko no quera trabajar, ante esta situacin de cosas, Orishaoko fue a ver a Orunla y este le dijo: Recolecta todos los frutos que produzca la tierra, algunas aves, un cerdo etc., construye una barcaza y pagndole el derecho al portero de Olokun, chalo todo en el mar. Despus recoge sobrantes de comidas y desperdicios y basura de la plaza y con dos Akukos, se los das al pozo y de los dos bueyes que tienes, ofrece uno a Olofin, para que puedas evitar una gran epidemia que viene sobre la tierra. Orishaoko lo hizo todo al pie de la letra, donde Olofin al recibir el buey se acord de Orishaoko y mandndolo a buscar, lo perdono por su falta y le dijo: Desde hoy tu sers el dueo de las siembras y los aperos de labranza y la tierra vivir separada del mar. Pataki Cierta vez, se le apareci en el cielo a Olofin el hombre que tenia el saber en su poder y le dijo: Mire Padre Mo, he trado para ac el saber y no he dejado nada en la tierra. Olofin le respondi. Bueno, Y que has hecho con esto? Porque eso aqu no hace falta para nada Yo mande el saber para la Tierra, Para el bien de Todo y ahora Usted viene con esto, bueno, regrese para la Tierra nuevamente y haz all buen uso de ese saber.

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Y el hombre regresa a la Tierra muy decepcionado porque l crea que haba hecho una cosa muy grande Y una vez. que llego aqu fue que se reparti el saber entre todos los hombres Enseanza Olofin le dio a Orunmila Eshu Mele: Este Elegba le enseo a Orunmila donde estaban las esquinas. Este Elegba vive en el monte y lleva todo lo de Orunmila. Eshu Bi.................Vive en las Cuatro Esquinas Eshu laroye.............Vive en la esquina Eshu Ashikuelu..........Vive en la Plaza Mercado Eshu Ile Aloba..........Vive en la Loma Eshu Akere..............Vive en la Sabana Eshu Alaguana...........Vive en la Orilla del Mar Eshu Laborni............Vive en la Orilla del Ro Pataki Oshun estaba enferma del estomago y fue a casa de Orula, quien le vio este Ifa y la mando a buscar ciertas yerbas para curarlas. Entonces Oshun sali y a peca despus llegaba a un cafetal y fue a coger caf y Osain que estaba durmiendo con su brazo en la cabeza, al sentir ruido se despert y la vio y le dijo: No cojas de ese que esta envenenado. Pero el marido, que la segua, vio toda la escena y Osain que lo vio lo llamo y le dijo: Has visto todo esto, pero ya que sorprendiste, no puedes hablar nada. NOTA: La persona sorprende algo o lo sorprenden. EBOSES EBO PARA PROSPERAR Y EVITAR PROBLEMAS: AKUKO LEBO, ANZUELO META, RED, EJA TUTO Y LO QUE PIDA ORUNLA EBO CON 8 COCOS PINTADOS DE BLANCO. DAR UN AKUKO A OGUN, RELLENO CON EKU, EJA, AWADO, OTI, EPO, OI Y DEJARLO AL PIE DE UNA MATA, CON UNA IGBA DE SARAEKO

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CON LECHE, EWE DUNDUN Y OI Y ROGARLE POR TRES DIAS Y DESPUES AL MAR. ZAPOTE A OBATALA LAMPARA CON MANDARINA A OSHUN EI ADIE MARUN CON HOJAS DE MEJORANA LESE OSHUN. USAR UN PAUELO AMARILLO EN LA CINTURA. EBO PARA EVITAR TRAGEDIAS Y TENER PROSPERIDAD AKUKO LEBO, AWAN OLOKUN, BASURA PLAZA, BARQUITO, AKUKO MEJI POZO, EKU, EJA, AWADO, OPOLOPO OWO. EBO PARA QUE EL MUCHACHO NO SE PIERDA AKUKO LEBO, 7 AGUJAS, ADIE MEJI, 8 ALFILERES, Y TODAS LAS MEDIDAS DE SU CUERPO, A LAS QUE LE HACEN 8 NUDOS, EKU, EJA, AWADO, OPOLOPO OWO. ROGARSE LA CABEZA PARA CLARIDAD Y EVITAR MALOS PENSAMIENTOS. EYELE MEJI FUNFUN, EJA TUTO NLA. PARA EVITAR LAS CONVULSIONES EWE ARAMBOLE(MARTINYA ANNUA) EWE TAGIIRI(LEGENARIA BREVIFLORA) EERU ATARE(XYLOPIA AETROPICA) OSHE DUNDUN(JABON NEGRO) HACER OMIERO CON LAS HOJAS Y EL JABON. BAAR AL PACIENTE Y SE VA REZANDO: ARANBOLE BA MI WO OMO MI TAGIIRI MA A JE KI A IR ARUN GIRI EERU BA MI RU ARUN KURO
TRABAJOS CON OSAIN
OGN AREMO OGB D EW PSP EW GBNYIN EW GNGN KN-N BLL A GN UN, SI SA GBE, TEF LRI LB R, PE F R, SI MA MU N PL KO GBGBN L'JOOJM. OPSP N I PE M W AGBNYIN GB M W OGNGN J KI M SE GANGAN MI. RECETA PARA LA VIRILIDAD

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Hoja de CLERODENDROM POLYCEPHALUM, Verbenaceae Hoja de PIPTADENIASTRUM AFRICANUM, Leguminosae Mimosoideae Hoja de STACHYTARPHETA ANGUSTIFOLIA, Verbenaceae Potasio concentrado Pilar y secar. Echar Iyefa del signo en la preparacin, pronunciando la encantacin. Tomar con atol caliente todos los das. Opsp llame a los hijos. Agbnyin, traiga los hijos. Ogngn, deje que los hijos vengan directo a mi. OOGUN KOKORO ARA OGB ODI
EW AMWGN EW GNGN EW GUN A GUN WN P M OSHE DD. A PE OF R. A FI W. AMWGN B MI M KKR LO. OGNGN M J KI KKR GN M. EGUN M J KI KKR GN MI. - RECETA PARA TRATAR DOLENCIA CAUSADA POR VERMES EN EL CUERPO Hoja de ACALYPHA ORNATA, Euphorbiaceae Hoja de COLA CORDIFOLIA, Siercullaceae Hoja de ZANTHOXYLUM VIRIDE, RutaCeae Jabn de la costa Pilar con jabn de la costa. Pronunciar la encantacin. Lavar el cuerpo con la preparacin. Amwgn, aydeme a llevar los vermes para fuera. Ogngn, no deje que los vermes regresen a mi. gun, no deje que los vermes regresen a mi.

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OGBE ROSO
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REZO: OGBE ROSO ENTELE, ATI DEKU, ATI DEYA, ATI ATIE EURE JUJU OMOLUO OTU ORUMALE EKUIN ORUNMILA LORUGBO. SUYERE: ERAN POPO PO MI EYE, POPO PO MI; ERAN POPO PO MI EYE; POPO PO MI... ELEWA: ESHU WONKE DE 3 CARAS EWE: CUCARACHA, CORDOVAN, PION AFRICANO, DON CHAYO, OJO DE BUEY. Este signo provee las soluciones para vencer la muerte, enfermedad, Ashelu, perdida e infertilidad. SALUD: HAY UN ENFERMO EN LA FAMILIA. UD. TIENE UNA MARCA EN EL CUERPO YA SEA LUNAR O HERIDA. AQUI SE SUFRE DE UNA GRAN IMPRESION, POR LO QUE SE PUEDE HASTA ENFERMARSE. MUCHO CUIDADO CON EL MAR NO LE VAYA A ATACAR UN PEZ. SU VIDA PUEDE PELIGRAR. Alguno de su familia s suicido o s ahorco. A LA PERSONA LA PUEDE CONFUNDIR (SINO LO ES YA) COMO HOMOSEXUAL. NACE EL SECRETO DEL PESCADO. NACE EL IYEROSUN. NACE EL COMPROMISO DE LOS FUNERALES DE PADRES A HIJOS Y VICEVERSA. HAY EGUNS EN ILE. ELEWA ESTA MOLESTO SE VA O SE FUE DE LA CASA. SEA PACIENTE Y NO DIGA SUS SECRETOS. HABLA DE HERENCIA, ENGAOS, INTRANQUILIDAD, ENVIDIA, FALSEDAD, CHISMES. PRISION DESESPERACION, TRAMPAS PAPELES. NO CRUCE EL MAR SIN PREGUNTAR. UD. TIENE UN VECINO QUE TODO LO QUIERE VER. TIENE QUE RECIBIR A OLOKUN. SU ELEGBARA TIENE QUE TENER CORONA.

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NO SE VISTA IGUAL QUE NADIE. NO DIGA QUE SABE AUNQUE SEPA. A SU HIJO MAYOR HAY QUE HACERLE SANTO PARA QUE NO SE LE PIERDA O IFA. IFA DE VERDAD Y MENTIRA. AQUI LUCHAN DOS INTELIGENTES. LA PERSONA QUE VIENE A MIRARSE DICE MENTIRAS Y CUANDO LLEGUE A SU CASA VERA QUE SE TRANSFORMARON EN VERDAD. ESTE ODU NO DEBE APLICARSE A PERSONAS QUE VAYAN A SU CASA A MIRARSE, PORQUE POR EL MISMO PUEDEN FASTIDIAR LA CASA. OLOFIN LE DIO A LOS HIJOS DE ESTE SIGNO EL GOBIERNO DEL MUNDO POR SER ELLOS INVENCIBLES. CUANDO SE VE ESTE SIGNO EN UN ATEFA CADA UNO DE LOS PRESENTES S DEBERA DE LIMPIAR CON EKU, EYA, EPO, AGABDO Y SE ECHA A UN JOROJORO. HAY QUE DARLE A ELEGBARA LO QUE DESEA PARA QUE NO LE HAGA TRAMPAS. DAR GRACIAS AL ESPIRITU DE SU PADRE. SI ES VIVO, DELE GRACIAS TAMBIEN Y VVALE AGRADECIDO POR TODO LO QUE HA HECHO POR UD. CUDESE MUCHO DE LA VISTA. DELE GRACIAS A SHANGO, A ESHU Y A ORUNMILA. UD. ES INCREDULO Y POR ESO LE PUEDE COSTAR LA VIDA. ELEGBARA ESTA PARADO EN UNA ESQUINA RINDOSE DE SU PROBLEMA. EL PADRE QUE UD. TIENE NO ES SU PADRE, EL SUYO VERDADERO ESTA MUERTO. HAY QUIEN POR HACERLE UN DAO LE ESTA HACIENDO UN BIEN. NO HAGA MAL PARA QUE NO SEA SU DESGRACIA. EN SU CASA HAY UNA GRAN REVOLUCION. RECONFIRMAR SU ANGEL DE LA GUARDA. ES HIJO DE UN SANTO VARON PERO DE VARON NO TIENE NADA. SI ES MUJER PUEDE SER LESBIANA O TENER MAS DE DOS MARIDOS. SI SE DESCUBRE SU MARIDO LA MATA POR INFIEL. AQUI HABLA LA MALDICION DE OBATALA, QUE DIJO: EL QUE ME HAGA MAL O DAO A M QUE NADA MALO LE HE HECHO A NADIE, SE QUEDARA CIEGO. HAY QUE HACERLE OPARALDO O MISA ESPIRITUAL A LA PERSONA PARA APARTARLE EL CABECILLA DE LOS EGUNS OBSESORES QUE LO DAAN. CUANDO SE VE ESTE IFA LA PERSONA ESTA PRESA PARA OSHA. EL EGUN VIENE A PASAR POR LA LERI DE OGBE ROSO. EL AWO DE ESTE IFA ADIVINA POR EL PODER DE EGUN. UD. ES ADIVINO. UN FAMILIAR SUYO SE AHOGO EN EL MAR. LO ESTAN VIGILANDO PARA TRAICIONARLO.

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Habla la envidia de los dems, el complot contra la persona. Se manda a hacer rogacin con la ropa que s lleva puesta y despus poner al pie de una loma(La ropa que s deja debe ser completamente blanca). Aqu habla la mata de algodn que aquellas personas que atenten contra el hijo de este signo quedaran ciegas por orden de Obatala. Aqu Orunla le hizo un favor a los hijos de Olokun y estos no s lo agradecieron. Hay que cobrar bien las cosas porque aqu no s agradece nada. No s olvide de su padre si esta vivo, dele de comer a su cabeza y s esta muerto carnero. No hable mal del santo y de los muertos. Un muerto que tiene lo facultad para adivinar. Ud. s ha querido quitar la vida. No diga sus secretos. Si es Babalawo no deje de hacer Ebo. Si s va a casar su mujer debe hacer Ebo con Osain. PATAKIES
Pataki de Ogbe Roso

Ogbe Roso nos ensea como Orunmila gano la insignia de autoridad de Dios. Abinu erin, amu owore 'da san, Abinu agbo momo, amu orire kon ogiri, Abimu Okpe luju kon ya gbude com, Awo me teta lon difa fun Orunmila nijo To fe gba Ude. -Aquel quien es molestado por el elefante, come despus su carne en la sopa. -Aquel quien es molestado por el carnero, despus golpea su cabeza contra la pared antes de sacrificarlo para comerlo. -Aquel quien molesta a la palma de Epo en el bosque, lanza la insignia de la autoridad de Dios al agua. Estos fueron los tres Awoses quienes hicieron adivinacin para Orunmila, cuando l iba a tener derecho para usar la insignia de la autoridad de manos de Dios.

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El cielo estaba sobre poblado, despus de la creacin de los seres humanos y quedo la costumbre de que Dios escuchara todas las quejas y problemas de sus hijos. Dios anuncia a las divinidades y a los humanos, que el se ira en forma de vapor, pero antes de hacer esto, l decidi en proclamar a una de sus deidades(200), quien actuara en su lugar en el cielo y en la tierra. l invita a las 200 deidades a la prueba. Orunmila decidi consultar su Ifa, quien le dijo que no fuera al palacio divino de Dios, sin antes darle un chivo a Eshu. Y as lo hizo. Cuando todas las divinidades llegaron al palacio de Dios, este mantuvo su insignia en su mano. Las divinidades ms feroces se lanzaron hacia Dios, pues cada uno de ellos pensaban que tenan el derecho a poseerla. Pero Dios no los dejo. Eshu mientras tanto, se transformo en un anciano del cielo y le aconsejo a Dios, que una deidad dbil, pequea y vestida siempre de blanco era quien debera poseer la insignia. Dios, pens, si Orunmila siendo dbil y senil, era fsicamente fuerte para aguantar las tormentas celestiales y terrestres con autoridad. Si embargo, Dios decidi diferir el consejo del anciano y acord probar si Orunmila era capaz de tener la insignia por 7 das. Y as lo hizo causando la indignacin de todas las dems deidades. Llegando a casa, Orunmila colg la insignia en el trono de su ngel de la guarda. Osain quien es la divinidad de la medicina, era un socio muy allegado a Orunla. Era la nica deidad que poda entrar libremente en la casa de Orunmila, sin pedir permiso y entrar a cualquier sitio. Mientras tanto la divinidad de la brujera empez a conspirar para persuadir a Osain para que cooperara en robarle el instrumento a Orula, porque l pensaba que l era el candidato ideal para eso y no Orula. La divinidad de la brujeria argumento que despus de todo, l era el mayor de los cuatros agentes que cuidan la insignia cuando Dios toma su bao antes de que el gallo cante en la maana. Las brujas lograron en persuadir a Osain y acord en robarle el instrumento de la casa de Orula.

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Osain fue a casa de Orula. Cuando Orula estaba durmiendo, lo hipnotizo en un dulce sueo. Osain cogi el instrumento y se lo dio a las brujas. Ellas cavaron un hueco debajo del fogn y lo enterraron ah. Cuando Ormila despert, descubri que la insignia haba desaparecido. Invito a los tres Awoses, le indicaron a Orula que hiciera Ebo con ame machucado mezclado con pescado y Jutia y que lo pusiera en algn lugar en el fogn de la cocina y as hizo el sacrificio. Despus, los carneros y las guineas que abundaban en casa de Orula, empezaron a comer del sacrificio ofrecido, incluyendo el sitio donde estaba enterrada la insignia del poder de Dios. Despus de comer las guineas empezaron a escarbar y descubrieron la insignia. La Akpetevi de Orula quien fue a la cocina para prepara la comida vio la insignia y alerto a su esposo. As, Orula la tomo, la lavo y la limpio. La puso alrededor de su cuello. As era requerida que la usara para la reunin con las divinidades. Cuando llego a la puerta principal del saln de reuniones, Orunmila dijo: Salama Alaikun; y ellos contestaron: Salauku Babao, Este evento les aseguro a todos las divinidades especialmente a Osain, y a la divinidad de la noche que Ormila haba recobrado el instrumento de autoridad. Todos las divinidades se reportaron para saludarlo. Despus de la reunin, Ormila decidi mantenerlo guardado dentro de su almohada. Osain fue otra vez de noche y hipnotizo a Orula, y le volvi a robar el instrumento y lo enterraron en el basurero. Orula despert y se dio cuenta que haba desaparecido otra vez. Llamo a los Awoses, y sali Ogbe Roso. Le indicaron que hiciera Ebo con ame machucado, pescado y Jutia, todo mezclado y que lo depositara en el basurero. Tambin se le dijo que le diera un chivo a Elewa. Uno de los ayudantes de los Awoses pidi permiso para hablar y explicar como el Ebo deba ser hecho. Se le dio permiso para hablar. El sugeri que aquel que fuera a llevar el Ebo al basurero fuera con un machete. Al llegar al basurero la persona vera un agujero de ratas y cavara para agarrar a la rata antes de depositar el Ebo. As

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como l fue el autor de la idea, se le dijo que fuera l quien lo hiciese. Al llegar, l vio el agujero de la rata y empez a cavar. Una rata sali y se meti en un segundo hueco que estaba debajo de un rbol cerca del basurero. As cavando en el hueco del rbol en bsqueda de la rata, el machete golpeo un objeto de metal que al sacarlo era la insignia de la autoridad de Dios. Mato a la rata y la llevo con la insignia a los Awoses de Orula. Despus de lavar y limpiar la insignia, Orunmila se lo puso de nuevo y fue a la reunin. Despus de los saludos respectivos, Orunmila se sent a la cabeza de la mesa como el jefe supremo. Los conspiradores vieron que haba encontrado la insignia. Cuando termino la reunin, Orunmila guardo la insignia en su trono de Ifa. Los ancianos de la noche planearon botar la insignia al ro. Una vez mas, Osain fue a robarlo en la misma forma acostumbrada. Cuando Osain se lo entrega a los brujos, ellos lo lanzan a un ri llamado Okun-SA. El instrumento brillaba tanto como un diamante, tan pronto cayo al ro, todos los peces fueron atrados por su brillo. Un pez pequeo fue el primero que se lo trago, uno ms grande se trago al pequeo. Cuando Amiegho, el rey de los peces vio lo que ocurra, se comi al otro, como el rey de los peces regresa a su hueco y cayo en una trampa para peces(Nasa). Cuando llego el da de regresarle a Dios, el instrumento, Orula se dio cuenta de que le haban robado el preciado objeto, que haba colocado en su trono de Ifa. Una vez ms mando a llamar a los tres Awoses y le dijeron que le diera un chivo a Eshu, una Guinea y tres pescados frescos obtenidos en el ro a Ifa. En este momento el ayudante de los Awoses que haba adivinado la vez anterior, propuso que primero se preparase ame machacado, Jutia y pescado mezclados, y esto deba ser lanzado al ro llamado Okun-SA, despus de obtener los tres pescados en uno, desde un bote anclado. El ms viejo de los Awoses se pregunt que quera decir el joven ayudante de tres pescados en uno. Al ayudante se le dio la oportunidad de descifrar el acertijo. El luego pidi una bolsa con dinero que era el equivalente a 65.000 unidades monetarias, l dijo que cualquiera que fuese a realizar la obra vera a un pescador con dos pescados uno grande siendo vendido por 65.000, y otro pequeo, l debera comprar el ms

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grande de 65.000, antes de botar el sacrificio al ro. Una vez ms, l fue asignado al trabajo. Al llegar al ro se arrodillo para orar por el sacrificio que se iba a realizar. l vio al pescador con los dos pescados, uno grande con el abdomen hinchado y uno ms pequeo. Pregunt por el precio del ms grande y se le dijo que era 65.000, sin regateo. El lo compr y lanzo el Ebo al ro. Cuando regreso a casa los Awoses abrieron el pescado y lo ofrecieron junto con la guinea a Ifa, despus de darle el chivo a Eshu. Despus del sacrificio los Awoses diseccionaron el pescado y encontraron que haba otro pescado adentro, y abriendo este, encontraron otro ms pequeo con la insignia de la autoridad de Dios. Ellos aplaudieron al joven ayudante. Ormila preocupado de que desapareciera el objeto otra vez, le rog a los Awoses que se mantuvieran en vigilia toda la noche, bailando y tomando hasta el amanecer. Ormila les ofreci regalos y dinero mientras estuvieran bailando. Ormila prepar cinco lmparas grandes de aceite, para que estuvieran encendidas todo el tiempo, y las coloco en los siguientes sitios: 1- En el basurero 2- En el trono de Elewa 3- Frente a su casa 4- Detrs de su casa 5- En el trono de Ifa Ellos festejaron comiendo los peces y la guinea y bebieron Oti hasta el amanecer. A la siguiente maana, la carne del chivo de Eshu fue repartida entre los Awoses y se la llevaron a sus casas. La reunin con las divinidades, ya estaba establecida y Orula tena puesta la insignia de Dios. El supremo sentado en la silla que encabeza la reunin. Orula fue a quitarse la insignia y Dios le dijo que se la dejara puesta en su cuello y que la mantuviera por siempre. Con esta proclamacin Dios le dio a Orula, la autoridad suprema sobre todas las dems ciento noventa y nueve deidades de generacin en generacin. Dios le dijo que hubo intentos de robo, pero que estos no fueron exitosos, y que jams pasara esto de nuevo. As quedo Ormila con el mando supremo sobre todas las actividades del cielo y la tierra, y la mayor Deidad del Universo despus del Supremo.

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Mientras tanto Osain fue asignado por Orisha Nla, en el cielo para ser su mdico. Un da Osain fue invitado para prepararle una medicina a la esposa favorita de la deidad. Despus de hacerlo empez a tener relaciones con la mujer. Anteriormente Ormila haba rezado con su insignia para sancionar a aquel que le haba dado tantos problemas. Una noche, Orisha-Nla, oy una voz en direccin del harem. l grit que quien estaba en su harem. Empez a abrir todas las puertas llegando a la puerta de su esposa favorita y estaba Osain transformado en una serpiente, escondido en un hueco cerca de la chimenea. Cuando Orisha- Nla, entr a la habitacin l pregunt por el intruso, pues sospechaba que estaba all. Aunque el no vi a nadie, l se mantuvo all y mando a llamar a su jefe de adivinacin que era Ormila. Cuando Ormila lleg a la habitacin consult Ifa, y a travs del espejo del cristal de la insignia que tena en su cuello vi a Osain, en un hueco transformado en serpiente, que estaba cerca de la chimenea. Osain le suplico telepticamente a Orula que no lo traicionara, por la larga amistad y asociacin que haba entre ellos. Ormila no lo traicion. Mientras tanto Orula le sugeri a Orisha-Nla, que hiciera un sacrificio con una Jutia, gallina, chiva y una gran hoguera, de los palos de la chimenea de su esposa, porque Ormila no haba visto a ningn humano extrao en la habitacin. Orisha-Nla, trajo los materiales a la habitacin y quiso que el Ebo, se hiciese en esa misma habitacin a lo que Ormila le expuso que debera hacerse en su Ifa. Con esto, todos los materiales incluyendo la madera que contena a Osain hecho serpiente, fueron llevados a la casa de Orula, y al llegar Orula le orden a los mensajeros de Orisha Nla, que regresaran a sus casas. Despus, Osain agradeci a Orula, quien le revel que era l el que haba conspirado con las brujas para robarle la insignia de Dios y que haba pecado. Osain se ofreci para trabajar como esclavo de Ormila por toda la eternidad, a lo que Orula acept. Esto es porque a la fecha antes de que nazca un nio es Osain el que prepara todas las medicinas para el periodo antes del parto y hasta ese momento. Y Ormila toma todo el crdito hasta la muerte.

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Pataki ORUNMILA LES MANDO A LAS CUCARACHAS A HACER EBO PARA QUE PUDIERAN VER, ELLAS LO HICIERON Y LES SALIERON LOS OJOS. DESPUES ORUNMILA LES MANDO A HACER EBO PARA QUE NO SE VISTIERAN IGUALES PERO ELLAS NO LO HICIERON. CUANDO OLOFIN REUNIO A LOS ANIMALES, ELLAS PASARON BOCHORNO PUES OLOFIN NO SUPO CUALES CUCARACHAS ERAN LOS MACHOS Y CUALES LAS HEMBRAS, PUES TODAS S VESTIAN IGUALES. Pataki Orula una vez fue a consultar a la casa de Olokun a todos sus hijos y estos lo recibieron con gran beneplcito. All hizo algunos Ifas y adems de esto consulto a muchas mujeres que no podan tener hijos y las curo. Antes de partir para casa de Olokun, Ifa le haba dicho que hiciera Ebo Orula dijo que se lo hara despus que regresara de all, ya que uno de los Awoses que el tenia en la casa de Olokun necesitaba de su ayuda, y as no se hizo el Ebo marcado. Cuando sali de Ile de Olokun se fue muy complacido por lo que haba hecho. Al ao de haber estado ah, decidi regresar haber como marchaban las cosas. Con gran desengao las gentes de ah, lo trataron mal, ni siquiera Ishu y Obi le dieron. Pataki La tiosa se cubre con sus plumas hasta las patas, pero no se cubre la cabeza, fue la que miro a Ojugbede, en el da Ogun, le iba a ensear a ser herrero. Ifa le dijo que tenia que hacer Ebo, para que as las cosas que el gran herrero le enseara no quedara en el vaco. Ifa le marco: 16 Eyeles y Opolopo Owo. Este as lo hizo, y cuando fue al pie del gran herrero este le dijo, mira Ojugbede, fjate como se hacen los instrumentos de trabajo, para que as puedas hacerlos para ti y puedas llegar hacer buenas siembras con ellos. Ojugbede se fijo como el gran maestro le dijo, y al poco tiempo, l fabrico sus propias herramientas con las cuales hizo una gran cosecha de Ila, y gano gran cantidad de dinero.

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Ifa nos dice que este ao Ogun nos enseara el camino, para encontrar el bienestar que uno necesita. Pataki Haba vez, una princesa que viva en Iwo cuya belleza era tan cautivadora que todos los hombres la consideraron elegible en Iwo. Su padre, era el Oba de Iwo y dijo no desposarla a la fuerza sola con alguien escogido por ella. Cuando los hombres de IFE oyeron de su fama y belleza, decidieron disputar por ella su mano en matrimonio. Ogun fue el primero en hacer el esfuerzo. Ogun fue a Iwo y a la vista de la princesa lo volvi loco de amor y jur tenerla a toda costa. Cuando Ogun le profes amor a ella lo acept sin vacilacin. Ella, sin embargo, insisti que fuera a vivir en la casa de su padre, y Ogun prontamente asinti. Estuvo con Ogun por siete das. En el tercer da de su llegada a Iwo, le pregunt a Ogun cuales eran sus prohibiciones para estrechar mas su relacin entre ellos. Ogun antes en IFE, antes de ir a Iwo, s le haba advertido sacrificar para ngel guardin y a ESHU, para volverle al hogar vivo de su misin. Ogun alarde que ninguna batalla, alguna vez haba desafiado su fuerza y valor y vio la no justificacin en la preparacin del sacrificio y que no haca el sacrificio. En contestacin a la pregunta de la princesa a Ogun, este le dijo que tenia prohibido aceite de la palma(Adin o Uden, Epo) y ver o tocar sangre de menstruacin. En otras palabras que s le prohibe ver la almohadilla menstrual de cualquier mujer o descarga. En cuanto los siete das de hospitalidad acababan, la princesa vio su menstruacin. Entonces prepar una comida con aceite de palma para que Ogun comiera. Cuando pas la comida a Ogun, deliberadamente ella s sent en su trono sin su toalla menstrual. Cuando Ogun empez a disfrutar la comida descubri que prepar la sopa con aceite de palma. Cuando levant su cabeza en furia para preguntar, vio que tambin haba menstruo en su trono. En furia Ogun fue hasta ella, que rpidamente entro en la casa de su padre por socorro. Cuando su padre vio a Ogun que persegua a su hija, el Oba us su Ashe para conjurarlo, detenerlo y rpidamente lo transformo en un yunque que es usado por los herreros hasta la fecha. se fue el intento de Ogun por ganar a la princesa de Iwo. Despus de esperar en vano por Ogun de que volviera con la princesa a IFE, su hermano menor Osonyin (Osun en Bini, Osain) decidi ir a Iwo con la misin dual de bsqueda de Ogun y si era posible, de ganar la princesa para l. Antes

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de ir a Iwo, s le aconsej hacer sacrificio a su ngel guardin y ofrecerle un Chivo a ESHU. Tambin alarde que como era el dueo de todo las medicinas diablicas que existen, s degradara al hacer cualquier sacrificio a cualquier otra divinidad. Entonces s fue a Iwo. Al llegar a Iwo, s le presento rpidamente a la princesa que le extendido a l la misma recepcin inicial y hospitalidad que previamente le hizo a Ogun. En el tercer da de la llegada de Osonyin, tambin ella le pidi descubrir lo que tenia prohibido con el objeto de minimizar el riesgo de friccin entre los dos. En contestacin Osonyin, quera saber primero si haba encontrado previamente a Ogun. Confirm que si, pero Ogun decepcionado por no haber logrado su mano, s avergonz en volver a su hogar y decidi buscar una morada nueva lejos de IFE e Iwo. En un hecho de lisonja diseado para exaltar a Osonyin y le dijo que los ojos de Ogun eran demasiados espantosos para el gusto de ella y que Osonyin era su tipo de hombre. Con esto s desarm Osonyin y procedi a descubrirle a ella lo que tenia prohibido: aceite de Palma y menstruacin. Ella le dijo a Osonyin como le dijo antes a Ogun que era para eliminar posibles fricciones entre ellos. Brevemente despus de la luna de miel, la princesa empez su menstruacin. Entonces prepar un potaje con aceite de palma para que Osonyin comiera. Tambin fue a su cama a mancharlo con su descarga menstrual. Cuando Osonyin fue a comenzar su comida, su potaje favorito, descubri que s prepar con aceite de la Palma. Entonces abandon la comida, y le record a ella que tenia prohibido aceite de Palma en su comida. Ella s disculpo y le dio un abrazo zalamero en su alcoba para el romance. Pero en cuanto estaban en la cama, vio descarga menstrual y la acuso de tratar de matarlo. Cuando saco su vara para maldecir a la princesa, de nuevo entro corriendo en el apartamento de su padre y el padre detuvo Osonyin con su Ashe. El Oba orden a Osonyin transfigurarse en una olla de agua, que es lo que es, hasta el momento. Despus de esperar en vano por Ogun y Osonyin que volvieran a su hogar, las personas de IFE mandaron a Orunmila a buscarlos a ellos. Entonces invit su Awos para adivinacin y le dijeron que Ogun y Osonyin no existan ya. Estos aconsejaron antes de ir a Iwo, debera hacer un sacrificio a su IFA y que le d un Chivo a ESHU. Se le advirti que lo iban a tratar muy mal en Iwo, a menos que nunca agote su paciencia hasta el extremo. Hizo el sacrificio y entonces

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fue a Iwo, despus de haber resuelto algunos negocios en IFE. Al llegar all, empez a bailar en la entrada del pueblo, y las personas lo aceptaron. Momentos despus, la princesa vino a recibirlo y le profes amor a l. Orunmila estuvo de acuerdo con vivir con ella en la casa de su padre. Se le extendi la hospitalidad usual a Orunmila, y acab por preguntarle lo que tenia prohibido. Antes de estar de acuerdo en contestar sus preguntas, pidi por paradero de sus hermanos mayores, que vinieron antes a Iwo en bsqueda de su mano en matrimonio. Le dijo a Orunmila que el primero era demasiado agresivo para ella, mientras que el segundo era demasiado diablico para su gusto. Como resultado de sus desilusiones, decidieron nunca visitar a IFE o la tierra de Iwo. Presumi que haban ido a encontrar hogares nuevos en otros pueblos. Orunmila no s comi el cuento, pero bastaba para ponerlo en guardia. Finalmente, le revel a ella que tenia prohibido: rata, pez, gallina, chiva del arbusto(Edu), aceite de palma, y la menstruacin. A propsito, aparte del ltimo artculo, todos los otros son la comida principal de Orunmila. Unos das ms tarde, la mujer comenz su menstruacin y prepar comida con rata para Orunmila y s sent en el trono IFA. Cuando Orunmila vio la rata en su comida, le pregunt por qu le dio lo que tenia prohibido. Esta le explic que era porque no haba nada de carne en la casa. Despus de una reflexin honda Orunmila le dijo: el matrimonio es donde s comparte dolores mutuos y placeres. Es por esta razn que como lo que tengo prohibido. Porqu debo estar asustado de la muerte, cuando tengo a la reina de la belleza a mi lado. Con esos comentarios amorosos abraz a la mujer y decidi comer la rata y agradarla. Despus de que la haba comido, cuando s paro de su trono donde estaba sentado, Orunmila vio que la tela blanca que adornaba su trono, s haba ensuciado con descarga menstrual. Una vez ms, s disculp con l por la descarga inesperada. La perdon prontamente y sali a lavar la tela l mismo. Esto confundi a la princesa. Sin embargo, la mujer le hizo a Orunmila todas las cosas que tenia prohibido, pero s neg a enfadarse. Despus de la agotadora lista de los comestibles prohibidos de Orunmila, este no s enfad, la princesa decidi en un acto completamente nuevo de provocacin. Invit a un amante de fuera a venir y visitarla a ella. En la noche, el amante le hizo el amor a ella ante los mismos ojos de Orunmila. Esto

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ocurra exactamente tres aos despus de que Orunmila haba vivido con ella. A la maana siguiente, Orunmila sac agua para que s baara el amante. Cuando estaba por salir, Orunmila sugiri que viniera su mujer. Era ya el tiempo para reaccionar. En cuanto estaban fuera del pueblo, invoc a ESHU a intervenir. ESHU us su propia cabeza para constituir una piedra en la senda, y el amante que estaba delante, golpeo la piedra, y s cayo. Al mismo tiempo, Orunmila le apunt su Irofa y lo transfigur en un caracol, que rpidamente rompi y ungi el cuerpo de la mujer para limpiar la polucin que hizo el intruso. Cuando volvieron al hogar, la princesa, s asust por la proeza de este eternamente paciente aspirante, y fue a su padre a proclamar que haba encontrado al marido de sus sueos. Su padre rpidamente invit Orunmila y a su hija y ellos ambos profesaron volverse hombre y esposa. A los meses siguientes, s embarazo. En este momento Orunmila busc el permiso de su suegro para regresar a su pueblo de IFE con su esposa. Y estuvo de acuerdo. Al llegar a su hogar en IFE, la presento a la esposa como Iya Ile Iwo que significa: el producto de mis sufrimientos a Iwo. se es el origen de la palabra Yoruba Iyawo que significa esposa. Orunmila entonces compuso una cancin especial en alabanza de la perseverancia, e hizo una fiesta de jubilacin por el xito de su misin de tres aos en Iwo. Esta experiencia tambin es para confirmar una filosofa fundamental de IFA, que si un hombre revela lo que tiene prohibido a su esposa, est exactamente lo que le va a hacer a l cuando menos lo piense. La persona que no prohibe nada slo prolonga su vida. Esto es porqu Orunmila no prohibe nada. Veremos pronto a la madre de EJIOGBE dio aceite de palma a su padre y vino de palma a beber porque supo que lo tenia prohibido(tambin en EJIOGBE PATAKI en cambio de vino y aceite lo que puso fue veneno). Pataki Apori Awo, el adivino del pueblo de Egba, Oshosho Agbon Awo, el adivino del pueblo de Esha, y Abashoshe-Ori Awo, el adivino del pueblo de Ijebu Ode, fueron los que miraron a Ifa, aquel que habla con voz bajita y faosa(Osain), quien quera casarse. Ellos le dijeron, que para poder casarse tenia que hacer Ebo, por que si no la novia poda morirse antes de casarse,

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y todos los sacrificios que l haba hecho para el matrimonio serian en vano. Le marcaron el Ebo siguiente: 1 Abuko grande, 1 machete que l usaba, la ropa que usaba y owo. Cuando l oy esto, no quiso hacer el Ebo. Al poco tiempo su novia fue al ro a lavar ropa, pero all se encontraban los Irunmoles, con su jefe a la cabeza Egungun, y cuando ella llega ah, la cogieron y le dijeron que les diera agua ya que haban llegado desde el cielo, y venan hambrientos y sedientos del viaje. Ella temblando les alcanzo el agua con las jcaras que llevaba, a uno por uno, pero a medida que ellos se tomaban el agua, se tragaban tambin la jcara, que cuando lleg l ultimo que era Egungun, este le dijo que le diera agua, y ella le contesto que no tenia mas jcaras, y el le dijo que con sus manos, y ella as lo hizo, pero cuando el agua se acabo dentro de sus manos, Egungun se la trago a ella tambin. La madre de la muchacha avisada por las gentes, agarra un machete y fue corriendo donde se encontraban los Irunmoles, y uno a uno fue preguntando quien se haba tragado a su hija, quienes negaron. Y ella les fue arrancando la cabeza de uno en uno, hasta que se encontr con Egungun, y ella le dijo que si se haba tragado a su hija, y este le dijo que s. Egungun se abalanza contra la madre y esta lo mato, despus le abri l estomago, pero fue intil pues su hija ya estaba muerta. Pataki Ogbe ve las gentes, la gente mira al sacerdote, estos fueron los que miraron a Ifa, para aquel que haba tenido un sueo con su padre, que se encontraba muerto. l le dijo a Ifa, el sueo, en la cual l le peda al padre que lo ayudara, que un padre no rehusa ayudar a un hijo, pero que su padre le deca algo a el concerniente a su tumba, y que el no sabia interpretar lo que deca. Ifa despus de haber odo, lo consulto y le dijo: Que haba alguien que haba olvidado a su padre, y que no se haba ocupado de sus honras fnebres, como tampoco de su lugar de entierro, pero, sin embargo, como padre que haba sido, olvidaba todo esto, si el le daba una carnera y as mediante esto el lo iba a ayudar, pero si fallaba en esto, no habra nadie ni en cielo ni tierra que lo ayudara. El hizo lo que Ifa le indico, y su padre desde el cielo lo ayudo.

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Dice Ifa, que si la persona que se mira vivo, tiene que ocuparse de el, y darle cabeza. Si esta muerto una carnera. Dice Ifa que uno tiene que ocuparse de los padre, para que as tambin se encarguen de
tiene su padre de comer a su funerales de su uno.
Pataki Olofin una vez quiso saber si Orunla en verdad sabia, y le dijo que quera que hiciera una siembra de maz que el tenia guardado. Orunmila sin pensarlo dos veces le dijo que si, y quedaron en verse en la tarde para que Olofin le diera el maz para sembrar. Orunla fue a su Ile y all se registro con Ifa y le dijo que haba una trampa, y le marco darle de comer a Eshu, y a Shango. As lo hizo, y se fue a ver a Olofin. Cuando llegaron los dos al pie de la siembra, Olofin le saco unos maces tostados, que no sirven para la siembra, y Orula como haba hecho el Ebo, no tuvo miedo, y los sembr. Olofin para no dejarle hacer ninguna trampa le dijo que tenia que ir a Palacio con l. Esa noche Eshu y Shango, fueron a la siembra y mientras Shango iluminaba con sus rayos, Eshu puso maz nuevo. A los tres das Olofin fue a la siembra y vio que los maces le estaban saliendo las races. Y anuncio que Orunla era el sabio y adivino mayor del universo y que el mundo siempre tendra que contar con l. Pataki Un matrimonio se fue a ver con Orula porque la mujer estaba mala, y Orula le marco hacer rogacin, ellos hicieron el Ebo, pero los animales quedaron para el Oriate. Al poco tiempo el hombre desconfiado, volvi a casa de Orula, y le dijo que su mujer no haba tenido mejora, (pensaba que Orula lo haba engaado y se haba quedado con los animales). Oyendo esto Orula le dijo que tuviera paciencia y que esperara el resultado. No paso mucho tiempo, el hombre regreso y le dijo a Orula que como no haba visto nada, que le devolviera el dinero y los animales. Orula no tuvo inconveniente, y le dijo que se lo dara todo, pero antes de drselo tenia que traer a su mujer tambin. La mujer no estaba de acuerdo de hacerle eso a Orula, pero insisti tanto que fueron ante l.

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Cuando llegaron ante Orula, ella dijo que no quera nada, pero l dijo que ese haba sido su dinero, entonces Orula le dijo que se arrodillaran, y cuando Orula puso los animales y el dinero delante de ellos, se abri un hueco y los animales y el dinero cayeron dentro, el hombre al ver esto se tiro dentro del hueco a coger las cosas y en ese momento el hueco se cerro sepultndolo. El que duda de la palabra de Orula recibe su castigo. Pataki Adepeju el Awo dueo de la velveta, okumoro, adivino del pueblo de esa, y itamoje el Awo del pueblo de itamopo, fueron los que miraron al viejo que todava estaba fuerte, pero lloraba porque no tenia a nadie en la vida, ni mujer ni hijos. Este viejo estaba tan pobre que amasaba maz a la orilla del ro, sin tener ni jcaras con que traer el maz al mercado. El se miro con estos adivinos, y les dijo que l sufra porque no tenia ni felicidad ni seguridad del porvenir. Los adivinos le marcaron Ebo con: 2 ades, 10 obis, semillas, y owo. l con mucho esfuerzo hizo el Ebo prescrito, y al poco tiempo, tuvo el fruto de esto ya que conoca a una mujer que venia al ro a lavar su ropa, y al ro a lavar su ropa, y hubo de enamorarse de el, y se casaron, al poco tiempo ya el tenia una familia y el vino a formarse un slido comerciante agricultor. EBOSES EJA TUTO A LA LERI PARA VENCER. AKUKO A ESHU O A SHANGO EN EL MONTE, SE AMARRA POR LAS PATAS QUE QUEDE COLGADO EN UNA MATA Y LA OTA DEBAJO, SE RETIRA CAMINANDO DE ESPALDA. AGBO A EGUN BABARE. PARA ARUN: PARA LEVANTARLO SE PONE AARI EN EL PISO, SE PARA SOBRE LA MISMA Y SE SACRIFICA UNA EURE BANDOSE CON LA EYEBALE. SE RECOGE TODO Y SE LLEVA EN UN SACO AL MAR. DURANTE LA OBRA SE VA REZANDO.

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PARA UN EGUN: SE COGE UN AKUKO Y SE VA PARA EL MONTE Y SE SACRIFICA SOBRE UNA OTA QUE ESTE DEBAJO DE UNA MATA Y SE DEJA EL AKUKO COLGADO. Se manda a hacer rogacin con la ropa que s lleva puesta y despus poner al pie de una loma(La ropa que s deja debe ser completamente blanca). PARA REGRESAR ELEWA A LA CASA CON UN POLLITO SE VA A LA ESQUINA Y SE LE DA COCO A ELEWA Y SE LE DEJA EKU, EJA, AWADO Y OWO, SE LE SOPLA OTI. SE AMARRA EL POLLITO CON UN HILO A LA PATA Y SE TRAE CAMINANDO A LA CASA, AHI SE LE DA A ELEWA. SE LE DEJA LA CABEZA DEL POLLITO ENCIMA DE ELEWA Y EL CUERPO A LA BASURA DE LA CASA. PARALDO AL ILE PARA SACAR EGUN ACELGA, 1 POLLO NEGRO, 9 CINTAS DE COLORES QUE SE AMARRAN A LA PATA. 1 AWO VA CON EL POLLO LIMPIANDO TODA LA CASA Y EL OTRO ATRS CON LAS HOJAS DE ACELGA. DESPUES SE MATA EL POLLO EN LA PUERTA DE LA CASA, CON SU TELA BLANCA Y NEGRA CON LOS SIGNOS QUE CORRESPONDEN LIMPIEZA EN UN ATEFA CUANDO SE VE ESTE LIMPIAN CON EKU, EJA, AWADO. SIGNO LOS PRESENTES SE
OGBE WALE OGBE JUANI
REZO: AGO ENI IBEBORU KE OKUNI PAWO AJAWALO AJAWALE OTO AYAWALA OSI MOKUNLO WALE KO TOWALE TO UN BELENO TO TO. SUYERE: OGBE WALE KOTOWALE ARIKU BABAWA OGBE WALE AJAWALE ONIBARAGUN MERIGUN ESHU ELEWA: ESHU OBINE, ESHU ARERIBI OKE.

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EWE: MALANGA, TREPADORA, CAROLINA, GIRASOL, CHAMISCO, TUA TUA, YERBA BUENA, GUAMA, ZARZAPARRILLA, CAMPANA, MALVA BLANCA, OSHE Y PETO. Es un gran momento para capitalizar, en negocios y emocionalmente. Y el mismo atractivo fsico del consultado con otros. Nacieron las termitas. SALUD: NO SE PIDA LA MUERTE QUE ESTA ALGUN DIA LO VA A ESCUCHAR. DEJE DE FUMAR HABLA DE TUBERCULOSIS. LA GARGANTA Y EL PECHO. MUCHO CUIDADO CON LOS HUESOS DE LA ESPALDA. SANGRE POR LA BOCA. SI ES MUJER CUIDADO EN CAER EN LA PROSTITUCION. IFA DE VICIOS, DE ABERRACIONES SEXUALES Y DE ENFERMEDADES SEXUALES. MARCA DOLORES EN LA PLANTA DE LOS PIES, MARCA CEGUERA, SE SUFRE DE CANCER EN LOS HUESOS O EN LA PIEL. SE SUFRE DEL CORAZON. NOTA: Las personas dueas de este Signo, se les nota mucho el desarrollo de la masa gris y, la Leri, o un gran desarrollo de las mandbulas, caracterstica de insectos. El dueo de este Ifa tiene la cabeza desarrollada as como sus quijadas. Cudese de enfermedades en los huesos producidas por la humedad o ciertos grmenes. Aqu naci el Corazn de los huesos(el tutano). En este Odu, la traicin, la envidia, el capricho y la enfermedad son hermanos. RECIBIR A BABALUAYE. Fuego en la casa o cerca. AQU SE MAMA OBO. LA PERSONA ES TERCA. Por malagradecida pago con su vida el descrdito que le haba hecho a Elegbara. LA PERSONA CRITICA PERO ES EL PRIMERO EN FALTAR. EL AWO SI NO ESTUDIA IFA, ORUNMILA LE VA A PASAR LA CUENTA. AQU ELEWA PIDE EJA TUTO. EL ANGEL DE LA GUARDA ESTA BRAVO CON LA PERSONA PORQUE LO OLVIDA Y NO LO ATIENDE. AQU TIENE UN SECRETO QUE NO QUIERE QUE NADIE LO SEPA.

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HAY QUE DARLE UN CHIVO A ELEWA A LA CARRERA. TIENEN UN EGUN QUE LO ATRASA. MARCAR COMIDA AL ANGEL DE LA GUARDA. CUIDARSE DE FALSOS TESTIMONIOS. BUSCAR QUE NADIE SEPA SUS DEBILIDADES PARA QUE NO LAS VAYAN A DIVULGAR EN PUBLICO. UD. SUFRE MUCHO POR SUS HIJOS PUES SON LO QUE UD. NO ESPERABA DE ELLOS. SU MARIDO LA ENGAA CON OTRA. ESTE SIGNO QUE LOS PROYECTOS EN LA VIDA NO SE DAN SIEMPRE ESTAN EN EL AIRE. LA PERSONA VIVE A SU MANERA, NO OYE CONSEJOS Y HAY QUE DEJARLO PARA QUE ADQUIERA EXPERIENCIA. NUNCA CONSIDERA A NADIE. DEBIDO A SU FORMA DE SER SE QUEDA SOLO EN LA VIDA Y TODAS LAS CONSAGRACIONES SON FLOJAS. MARCA GUERRA DENTRO DE SU PROPIA CASA. EN ESTE IFA NACIO LA TEJA DE EGUN. POR ESO EN ESTE ODU DE IFA HAY QUE ESCRIBIRLO EN LA ATENA DE EGUN Y EN EL OPARALDO. HAY QUE DARLE DE COMER A TODOS LOS MUERTOS EN ESTE ODU OSHUN COMIO POR PRIMERA VEZ ADIE. UD. ES UN OPORTUNISTA, SIEMPRE LOGRA LO QUE DESEA. UD. ES MALAGRADECIDO AGRADEZCA EL BIEN QUE SE LE HAGA. EVITE HACER LAS COSAS MAL HECHAS, NO SE META EN LIOS. SU VIDA SERA UN DESBARAJUSTE SI NO HACE LAS COSAS BIEN HECHAS. TENGA CUIDADO Y NO LO DENUNCIEN. SU CARACTER ES FUERTE Y DECIDIDO. TENGA CUIDADO CON LA VIOLENCIA PARA QUE NO CAIGA PRESO. TIENE QUE REFLEXIONAR MAS LAS COSAS. UD. SE ENCUENTRA ENFERMO PERO SU ESPIRITU ES FUERTE Y LO TIENE CAMINANDO. TIENE UNA COSA GUARDADA DE MUERTO. NO JUEGUE DE MANOS Y CUIDADO CON LA VIOLENCIA EN SU CASA. SU PAREJA LO QUIERE MUCHO, PERO NO DISCUTA CON ELLA PARA EVITAR ROMPIEMIENTO. LO ESTAN VIGILANDO CUIDADO CON LA JUSTICIA. PATAKIES Pataki Ogbe Oworin (DIA DEL LLANTO) Este Odu explica porque IFA es atendido cada cinco das. Nosotros los Babalawos, respetamos este ritual, aqu y en Nigeria, porque demuestra la habilidad de Orunmila y Eshu en combatir a la muerte.

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El hambre no se establece en la cabeza de uno si no en el estomago, para que la cabeza tenga espacio para pensar. Este fue uno que consulto Ifa, cuando fue a sacudir el da de la perdicin(el llanto) de la muerte y le fue ordenado un sacrificio y l lo hizo. Cada cinco das la muerte acostumbraba a visitar el mundo para matar mucha gente en la juventud. Como consecuencia de esto exista un caos y anarqua en el mundo. Nadie sabia cuando le iba a tocar su turno. Y la gente se comportaba a su juicio o deseo sin tener conciencia. Preocupado por el desarrollo de este problema, Orunla consulto su grupo de Awos para encontrar que deberan hacer para parar esto. l quiso tambin saber que debera hacer para establecer la normalidad de la vida en la tierra. Los Awos le dijeron que desarrollara un sacrificio con dos Obi Kolas y una botella de Oti a su Ifa, temprano en la maana del da del llanto o que supiera que la muerte estaria ahi. Se le dijo que le ofreciera todo tipo de comidas a Eshu Odara el mismo da. Y se le dijo que no saliera ese da de su casa. l cumpli lo marcado. Cuando la muerte vino el da determinado, ella fue directa a la casa de Orunmila, pero encontr a Eshu afuera. Eshu invito a la muerte a festejar. La muerte le explico que estaba en una misin en la tierra. Eshu pregunto: Cual era la misin? La muerte respondi que se iba a llevar a Orunmila y a la mayora de sus seguidores. Eshu Odara dijo que la misin era muy simple porque estaban enfrente de la casa de Orunmila y la mayora de los seguidores de l, eran fciles de identificar. Ellos son identificados por su Ide en su mueca o collares en sus cuellos. Eshu persuadi a la muerte a comer la comida que tenia y as la muerte se sent a disfrutar del banquete. Despus de terminar el banquete la muerte se excuso diciendo que tenia que terminar el trabajo para el cual haba venido. Eshu le pregunto si sabia de quien era la comida que ellos haban comido, y la muerte respondi que no sabia. Entonces Eshu le dijo que la comida era de Orunmila. Eshu fue mas all diciendo que el propsito de proveerle de comida es que la muerte no se llevara mas a la gente en su juventud o cuando no le tocara. La muerte quedo impresionada y cuando fue a entrar en la casa de Orunla, Eshu le ordeno que tenia prohibido entrar despus de haber comido y bebido la comida de Orunla. La muerte dijo que no

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se le haba informado esto y que le estaban quitando su da favorito. Eshu respondi que era la responsabilidad de la muerte antes de empezar a comer saber de quien era la comida. Y como Ud. no pregunto, no tiene el derecho moral de daar a Orunmila y a sus seguidores. As fue que la muerte fue vencida. Orunmila luego cambio el da del llanto por el da de Ifa. As fue como los seguidores de Ifa atienden ese da, el cual es seguido hasta ahora. Orunmila fue muy feliz que comenz a decirles a sus Awos: El hambre no se establece en la cabeza de nadie si no en el estomago para tener espacio para deliberar. Fue aquel que consulto Ifa para Orunmila Cuando l fue a quitar el da de la muerte Se le ordeno que hiciera sacrificio Y l lo cumpli. Antes que nada Acompenos en la niebla de un abundante buen vivir Ifa le dice al cliente que le salga este Odu que no morir prematuramente, pero debe hacerse Ifa para evitarlo. Pataki El chivo antes de montar a la chiva, primero le huele el Obo y despus le pasa la lengua, levantando despus sus ojos al cielo y enseando sus dientes, tratando de escupir para arriba en seal de disculpa por lo que acaba de hacer, pero resulta que la saliva que expele, le cae en la cara, porque todo el que critica una cosa, mas tarde o mas temprano, hace lo mismo que haba criticado. Aqu el perro le lama el Obo a la perra estando en menstruacin y Olofin los maldijo a tener enfermedades pestilentes y a andar mendigando siempre. Pataki Una vez Olofin cito a todos los animales a una reunin con la intencin de darle a cada uno de ellos su posicin segn su genero. Estando Olofin impartiendo el deber de cada uno y la moral que deban observar, todos los animales estaban atentos a la oratoria de Olofin, pero en esos instantes se apareci la Perra y el Perro, que ya hacia rato que estaban en aquella reunin en cuanto vio a la Perra, abandono dicha reunin siguiendo detrs de la perra y cuando logro

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alcanzarla, lo primero que hizo fue olerle el Obo y pasarle la lengua, tocando la casualidad y la fatalidad al mismo tiempo, que la Perra tenia Ashupua (Menstruacin). En esto, Olofin vio lo que el Perro hacia e indignado lo increpo, dicindole al Perro que eso era antihiginico e inmoral y que por lo tanto lo condenaba a que siempre fuera un pordiosero y que por mucho cuidado que con l tuvieran, que siempre padecera de Enfermedades Pestilentes y que siempre que el quisiera hacer vida con la Perra, esta tuviera el periodo. En esto, el Owunko, que sin saberlo el Perro era su enemigo, fue el nico animal que acuso al Perro y lo ultrajo duramente. Olofin que ignoraba los sentimientos del Owunko hacia el Aya, lo felicito por su comportamiento sobre la moral y el Aya fue expulsado de la reunin. Pero como todo en esta vida se paga, mas tarde o ms temprano, al terminar la reunin cada cual se fue para su respectiva casa. Pasado un tiempo, el Owunko se vanagloriaba de ser moral en su trato con la Eure; pero como el que mucho critica, mas tarde o ms temprano la saliva le cae en la cara, pues no se puede escupir para arriba. Entre los animales que aquel da se haban reunido con Olofin haban unos cuantos que no vieron con buenos ojos la intervencin del Owunko en contra del Aya. Ponindose entonces de mutuo acuerdo y juraron vigilar al Owunko da y noche. Esos animales eran: La Lombriz, el Maja, la Hormiga, Mosca Y El Ratn. Un da despus de una paciente labor de vigilancia, el Ratn Ekute, que era el mas encarnizado enemigo del Owunko pudo ver que este a la hora de ir a Ofikale Trupon con la Eure, primero le ola el Obo y despus le pasaba la lengua. A1 ver este, al Ekute, cito a los dems animales para que ellos por su propia vista lo comprobaran, siendo entonces el Owunko expulsado de su pueblo y condenado por Olofin a vivir errante y ser perseguido por el Aya. Pataki EL LEADOR.

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En este Odu, la traicin, la envidia, el capricho y la enfermedad son hermanos. Antes pierda que ser porfiado. Haba una vez un leador que iba todos los das a la Plaza, y tambin muchos leadores mas, pero la nica madera que se venda era la de l. Los dems, al ver que la madera de ellos no se venda, se reunieron y decidieron eliminar a Ogbe Juani. Un da lo siguieron, pero este viva en el monte, rodeada su casa de arboles, lo cual el ramaje la tapaba y no dejaba que los rayos del Sol entraran en su casa. Ni el mismo Olofin sabia donde estaba la casa de Ogbe Juani. Un da el leador sali confiado y por un capricho; entonces los leadores enemigos lo vieron y lo siguieron y encontraron su casa, y esperaron a que l fuera para la Plaza, y acto seguido en la misma siembra de sus arboles le echaron bichos. El leador llevo de nuevo sus maderas a la plaza y al aserrarla, vieron que tenia bichos y perdi su venta y sus maderas. Aqu se conoci por primera vez, las polillas, carcoma, comejen, (o sea, los bichos que produce la madera en los arboles que se pudren por el corazn de ellos mismos). Pataki EN ESTE CAMINO OSHUN COMIO ADIE POR PRIMERA VEZ En este Camino, la Adi no sabia donde poner sus huevos y no tenia tranquilidad ni paradero fijo, y no encontraba el sitio adecuado para hacer su nido. La Adi se dirigi hacia la orilla del ro y all vio Ew Guama(Escoba amarga) y comenz a anidar poniendo sus huevos, pero se cundi de piojillo, y por lo mal que se senta y la picazn tan grande que tenia, decidi irse de all. Por el camino la Adi se encontr con Elegbara, y al verse ambos, rindieron Moforibale. La Adi le cont a Elegbara sus angustias y sus penas. Este le dijo: Cuando tu veas la Escoba Amarga, te restriegas para que te quites tus malestares. La Adi le dio las gracias a Elegbara y continuo su camino, encontrando un camino lleno de Escoba Amarga.

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La Adi se acord de lo que le haba dicho Elegbara y hizo todo lo indicado por l. Donde la Adi comenz a cambiar la suerte. Al cabo del tiempo la Adi comenz a sentirse igual que antes y al ver que retroceda en sus cosas, empez a desacreditar a Elegbara. En este tiempo, Oshun lo nico que coma era Akuaro y Eyele, y por lo tanto no tenia desenvolvimiento y se senta dbil y muy mal de salud, por lo que se decidi ir a casa de Orula, quien le hizo Osode y le vio este Ifa, y le dijo: Usted se va a encontrar con un personaje que le va a ayudar a salir de todos sus problemas. Unos das despus, Oshun se encontr con Elegbara; este la saludo y ella le contesta el saludo. Elegbara, sabedor de la situacin de ingratitud de la Adi, dijo para s.... "Oshun que se coma la Adi". Y mirando a Oshun le dijo: Usted nunca ha comido Adie? Ambos continuaron caminando y Elegbara a lo lejos diviso la Adi y le dijo a Oshun Ah esta lo prometido. Oshun cogi la Adi y la mato y se la comi. Entonces Oshun comenz a mejorar en todas sus cosas, gracias a Orunla y a Elegbara. Y la Adi, por malagradecida pago con su vida el descrdito que le haba hecho a Elegbara. Nota: Despus de este Ebo, debern drsele Adi Meji Dundun a Orunla en virtud de agradecimiento por la ayuda recibida. EBOSES DEBE RECIBIR TEJA DE EGUN. EJA TUTO A ELEWA. OWUNKO A ELEWA. RUEGUESE LA CABEZA Y DESPUES DELE DE COMER A SU ANGEL DE LA GUARDA Y DE DARLE COMIDA NORMAL QUE COMA LA PERSONA. DELE LA SOBRAS DE LA COMIDA AFUERA A ELEWA, OPOLOPO UNYEN Y OWO. LAMPARA CON ACEITE DE ALMENDRAS, VINO SECO Y EPO A SAN LAZARO. ADIE MEJI A OSHUN Y ADIE MEJI A ORUNMILA. PARA QUITAR IKU AKUKO LEBO, BOGBO TENUYEN A ELEWA EN LA PUERTA DEL ILE PARA EVITAR EL CANCER DE LOS HUESOS:

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EBO: Akuk Okan, Adi Meji - akueri - amarillas, Ew: Guama, Ew; Zarzaparrilla Ew, Escoba Amarga, Ek, Ej, Epo, Agbado, Opolopo Owo. Distribucin, E1 Akuk para Elegbara, las Adi Meji Amarillas para Oshun y se mandan al Ri con Oi y de la forma que ella la quiera. El interesado tomara guama por agua comn tomara la Zarzaparrilla con azcar candi, dejndola que se descomponga un poco. Escoba Amarga para Ebomisi.

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Baba Ejiogbe y sus Omoluwos

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Carga de Eshu Agogoro:

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una accin que tiene anunciar un xito.

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