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introduccin general al tantra yoga - parte 1.

La palabra del sncrito 'Tantra' procede de las races verbales 'tan' (expandir), y 'tra' (conservar), lo cual sugiere la cantidad de significados que puede tener esta palabra. Este nombre se aplica a una categora determinada de textos sobre filosofa y espiritualidad oriental, y tambin para nombrar la doctrina y las enseanzas que stos contienen. Sin embargo, los textos tntricos, llamados tantra's (y hay varios centenares de ellos: el propio tantra's, shiva agama's, vishnu samhita's, shakta nigama's, etc.) estn escritos en una especie de cdigo, tal que sin una explicacin verbal por parte de un guru competente, muchos pasajes pierden claridad. Ms an, existen todava muchos textos tntricos secretos que no han sido traducidos, que se han perdidos conel tiempo, o se encuentran en alguna librera particular. Todos ellos, adems de la gran variedad y la complejidad del tantrismo, dejan como imposible la asignacin de una nica definicin a esta palabra. Es la razn por la que nos resultar til realizar un boceto detallado de algunas de las caractersticas principales del sistema tntrico. caractersticas del tantrismo 1. El tantra yoga ofrece un camino alternativo, prctico e individual a la salvacin, llamada sadhana, o veda, que a menudo se considera anticuado. Es importante remarcar que la autntica sadhana tntrica es accesible a gente de cualqier casta, estatus social, edad, tanto hombres como mujeres, sean amas de casa o msticos. 2. Los tantra's se presentan como la ms completa forma de enseanza para los hombres de Kali Yuga, es decir, para la gente de la 'Edad Oscura', en la cual vivimos hoy. Kali Yuga significa lo mismo que la 'edad del hierro' en la mitologia griega, y la 'edad del lobo' para la cultura del norte de Europa. Hoy da, en que la espiritualidad est declinando mientras el hombre intenta desesperadamente reintegrarse en una realidad espiritual, los practicantes del tantra afirman que ste es el ltimo y mejor camino para la salvacin. 3. El tantra tiene una base metafsica rigurosa, de una naturaleza no dualista. Sin embargo, segn esta filosofa, un conocimiento intelectual no es suficiente, pues se necesita de una experiencia directa y personal, que resulta posible slo a traves de shakti, el poder, la intensa energa. El concepto de Shakti, la energa femenina, es el color especfico de todo el sistema tntrico. 4. El tantra reconoce, y expone ambiciones mundanas adems de la emancipacin espiritual, como una meta legtima para un practicante. Este objetivo es convertir al adepto en una especie de hombre completo, que no slo se ha liberado del Universo, alcanzando la Iluminacin, sino tambin (igual que el mismsimo Dios Supremo) puede regir sobre ste, y controlar sus fuerzas secretas. Esto implica que los mtodos tntricos son aplicables a varios tipos de logros prcticos, incluyendo astrologa, medicina, parapsicologa, alquimia, y magia. Muchos escritos tratan sobre la descripcin de habilidades sobrenaturales (siddhi's), y los modos de conseguirlas. Sin embargo, hay un fino hilo que conecta la magia con la espiritualidad. 5. El lugar privilegiado que se le da a la energa conlleva una brillante revalorizacin del cuerpo. Esto no debe entenderse en el sentido de objeto de idolatra, como en el mundo contemporneo, sino como un instrumento necesario, como premisas inevitables de la realizacin espiritual. Esto es debido a la analoga perpetuamente recordada por el tantra, entre el macrocosmos y el microcosmos, que es el cuerpo humano: "cuanto est aqu, est en todas partes; cuanto no est aqu, no est en ningn lugar". Una consecuencia de esto es la apariencia del sistema hatha yoga de las escuelas tntricas; sistema que no tiene como meta la 'salud' ni el 'bienestar', como se cree comnmente 6. El tantra ensea la prctica de una variedad especial de yoga, destinada a transformar los instintos y funciones animales, creando un movimiento ascendente en el cuerpo, a lo largo de los canales de energa, nadi's, y a travs de los centros de fuerza, chakra's. El proceso se expresa ms comnmente como "alcanzar el kundalini". Conectada con este yoga existe la elaboracin de una sutil fisiologa, en la cual el microcosmos corporal se homologa con el macrocosmos, y el mundo de los dioses. 7. El tantra enfatiza la importancia metafsica y operativa del principio femenino. La mujer, la diosa, shakti, representa para los tantrika's el poder universal, la enega de la esclavitud y la liberacin, que cubre y revela, ciega e ilumina; el mundo es su juguete, y su espejo. Ms all, encontramos aqu una revalorizacin genuina de la mujer, y tal vez el nico camino espiritual que asume una total igualdad entre ambos sexos, en todos los niveles. La importancia de las manifestaciones femeninas se extiende a todos los niveles de la experiencia, desde la vida diaria, hasta la metafsica. El tantra establece una clasificacin del orgasmo segun su energa mstica. EL TANTRA YOGA Y LA SEXOLOGA, PARTE 2 Generalmente, es ms difcil hablar de varios tipos de orgasmo en el hombre, que en el caso de la mujer. Entre las razones de esto, recalcamos el hecho de que el orgasmo masculino est usualmente acompaado de una eyaculacin explosiva, que lo hace ms corto, y menos consciente. Adems, la mujer tiene una gran conciencia innata, y control sobre su rea plvica, con lo cual puede distinguir ms facilmente entre varias sensaciones y fenmenos que suceden en esta zona. Es la razn de que a menudo las formas del orgasmo se expliquen desde puntos de vista femeninos. La importancia del tantra para el estudio de las distintas formas del orgasmo viene del hecho de que algunas de esas manifestaciones son tpicamente tntricas - lo que quiere decir que son el trampoln hacia los estados superiores de consciencia - y por tanto deben ser especialmente incitados, activados y amplificados en el cuerpo de los y las aprendices. La primera forma de clasificar el orgasmo, vlida para hombres y mujeres, es: orgasmo superficial, y orgasmo profundo. El orgasmo superficial Es ms un fenmeno reflejo genital, manifestado por ciertas contracciones rtmicas de los msculos del perineo. En el caso de la mujer, se le da rienda suelta con la estimulacin de las zonas ergenas extravaginales, especialmente el cltoris. Est asociado con el endurecimiento de los msculos de los muslos y el abdomen, con la tensin psquica, la inmovilidad, esa alerta ante el desesperado intento de alcazar un orgasmo. A menudo, es acompaado por una sensacin de presion descendiente con los msculos, como un pistn, disparado con el impulso de una breve descarga, con el deseo de expulsar algo tan rpido como sea posible, casi como un estornudo. Muy a menudo las mujeres que experimentan este tipo de osgarmo, al mismo tiempo pueden ser testigo de descargas de gas de los intestinos o de la vagina (en caso de que hubiera), e incluso orina de la uretra. Esta forma de orgasmo est a menudo asociada con tendencias egostas, y la masturbacin (tambin en los hombres), y es muy frecuente hoy en da. Se localiza casi por completo alrededor de la zona genital, y en consecuencia parece demasiado parcial, e incompleta; como no se experimenta en todo el ser, a menudo es insatisfactoria, dejando tras de s una sensacin de frustracin. El orgasmo profundo. Es una forma mucho ms completa de orgasmo, asociada en el caso de las mujeres con estimulaciones vaginales profundas, y que a menudo presenta aspectos como fases convulsivas (llanto, lgrimas, detencin de la respiracin), profundas ondulaciones de los msculos vaginales y uterinos que se extienden por todo el cuerpo incluso hasta la cabeza, y un profundo sentimiento de satisfaccin y relajacin. Esta forma de orgasmos depende en gran medida de la estimulacin simultnea de todas las zonas

ergenas; as pierde su caracter genital, extendindose a todo el cuerpo. Mediante el estudio de otras formas de clasificacin de las formas del orgasmo, resulta aun mas obvio, por qu las formas profundas del orgasmo son las que - en el tantra - llevan hacia los ms altos estados de consciencia. Hhay otra manera de clasificar las formas del orgasmo. Est directamente relacionada con una escala jerrquica, que corresponde a los tres gunas del yoga: tamas, el orgasmo ciego e inconsciente; rajas, el orgasmo dinamico y pasional; sattwa, el orgasmos suti y meditativo, sin eyaculacion. asi, las 5 formas del orgasmo son: 1. El orgasmo del cltoris. Es local, superficial, externo, y da un falso sentimiento de seguridad al principio, pues se basa en la idea de que no depende del otro. Segn el tantra, est relacionado con un predominio de la energa lunar, y en consecuencia quienes experimentan nicamente esta forma de orgasmo desarrollan un gran exceso de esta energa, con todas sus consecuencias. Tambin est relacionado con la energa de un centro secundario de fuerza, el Chakra yoni, y esto es difcil de controlar. Esta forma es hoy en da muy frecuente entre las mujeres, pues existe una desafortunada tendencia general en la as llamada "educacin sexual", a recomendar este tipo de orgasmo, pero segn el tantra esto es un error. Esta forma de orgasmo puede estar relacionado a veces con otras formas, como el orgasmo vaginal. 2. El orgasmo vaginal inferior. Est situado en el rea del perineo, en la entrada de la vagina, y es bastante incompleto y externo, estando conectado con la energa del Chakra muladhara; su fuerte energa convierte a este tipo de orgasmo en problemtico respecto a su control. 3. El orgasmo vaginal normal (profundo). Est relacionado con la energa del Chakra svadishthana, y es ms profundo y satisfactorio que el anterior. De acuerdo con el tantra, muestra un predominio de energa solar, pero desafortunadamente - debido a la falta de una educacin adecuada - la mayora de las mujeres no consiguen alcanzar este tipo de orgasmo en toda su vida. Esta forma de orgasmo, manifestada por fuertes contracciones vaginales, a menudo viene acompaada por una considerable descarga de fluidos sexuales; el orgasmo conseguido gracias al punto "G" ("G", debido a Graffenberg, el sexlogo contemporneo que redescubri este antiguo dato) es de este tipo. 4. El orgasmo crvico-uterino. Es el orgasmo tntrico ms tipico, pero el menos comn. Cuando las estimulaciones y las contracciones vaginales son lo bastante fuertes y profundas, crecen hacia la crvix y el tero, y se transforman en series de suaves y largas vibraciones, que se extienden por todo el cuerpo, y mayoritariamente hacia la cabeza. Esto tambin conlleva un tipo de orgasmo "extracorporal", que eventualmente lleva hacia formas de xtasis, pues su energa puede sentirse tambin fuera del cuerpo fsico, como una esfera fluida. Este orgasmo puede ser controlado casi por s mismo, y abre la energa sexual del Chakra svadishthana hacia los chakras ms altos. A veces, alcanzar este tipo de orgasmo requiere para una mujer un amante que posea las cualificaciones anatmicas necesarias en lo que concierne a sus rganos sexuales. Cuando esto no sucede as, una posibilidad es adoptar las posturas sexuales ms comodas, que permitan una penetracin profunda. Tambin, pues esta forma de orgasmo es mayormente sutil, las mujeres pueden aprender a producirlo a voluntad (esto vale tambien para las mujeres que nunca antes lo han sentido), incluso sin estimulacin directa, con una adecuada concentracin. Aqu, el perfecto control sobre los msculos vaginales juega un papel primordial. Es recomendable que los iniciados en el tantra consigan eventualmente esta forma de orgasmo, que es el trampoln para los ms altos estados de consciencia. 5. El orgasmo anal. Procede del hecho de que hay nervios ergenos en el rea del ano, que son especialmente sensibles en el caso de algunas personas; sin embargo, debemos mencionar desde un principio que esto no quiere decir que el tantra acepte la homosexualidad masculina. Este tipo de orgasmo procede del masaje interno del ano, hacia el sacro en las mujeres, y hacia la prstata en los hombres. Si esto se logra mediante sexo anal, en el caso de la mujer, requiere mucha relajacin y confianza al principio. Las energas canalizadas por el orgasmo anal son muy elevadas (Chakra muladhara, especialmente) y difciles de controlar. Generalmente, se advierte a los principiantes que eviten enfrentarse a este tipo de orgasmo (a menos que ya haya una peculiar tendencia natural hacia ste), pues est fsicamente conectado con energas que tienen baja frecuencia de vibracin, y en consecuencia puede poner a uno en contacto con ambientes fsicos polucionados, o niveles de consciencia. Aunque la discusin acerca de las formas del orgasmo ha sido aproximada mayoritariamente desde el punto de vista de las mujeres (por las razones antes mencionadas), son tambin vlidas para los hombres. Tambin es cierto que el tema es mucho ms delicado e importante para las mujeres iniciadas en el tantra. Ambas ciencias tratan la sexualidad humana, si bien desde puntos de vista distintos; aqu encontrars algunas diferencias y explicaciones bsicas. EL YOGA TANTRA Y LA SEXOLOGA, PARTE 1. Yoga: definicin. Aunque muy distintas en sus metas, estas dos ciencias, una emprica y la otra espiritual, a menudo se unen sorprendentemente en sus descubrimientos y mtodos. Como ciencia mdica de la sexualidad - por su trabajo mecnico y horizontal - la sexologa no se acerca a ese espiritual, vertical y mgico aspecto de la sexualidad, como lo hace el Tantra. Desde el punto de vista tntrico, la sexualidad es el horno de la alquimia que transforma la energa y la consciencia, y de su expansin a partir del cuerpo, y especialmente ms all de ste. Realmente, el tantra comienza donde termina la sexologa; no obstante, sta ltima muchas veces se opone con ciertos hechos, o experiencias del orgasmo, que son extraamente anlogos con algunas de los manifestaciones del tantra yoga. Es la razn por la que parece til comenzar por una exposicin de los hechos de una forma sexolgica, pues as es ms accesible su comprensin para nuestras mentes occidentales, y no nos llevar muy lejos de la verdad, como la explican los textos tntricos. la curva del placer. Los sexlogos definen el orgasmo de una forma no potica, como un "trance, prdida de la realidad"; el tantra dice que es un feliz estado de expansin de la consciencia, en el cual los lmites normales del propio ego se cancelan de repente, la tirana de la mente es aplazada, pudiendo llegar a morir temporalmente el ego, se paraliza el tiempo, y la Unidad mana, convirtiendo esta condicin en una experiencia metafsica; en consecuencia, en trminos de tantra, a menudo la Iluminacin es llamada "orgasmo csmico". El proceso del orgasmo en una experiencia sexual se pude dibujar como una curva que representa 4 fases: fase 1: excitacin. En la primera etapa, los juegos sensuales preliminares aumentan el deseo, y generan la excitacin. Esto se materializa en la ereccin en los hombres, y la lubricacin vaginal en las mujeres. fase 2: cargando. La tensin sexual aumenta el ritmo de la respiracin, el pulso, la presin sangunea... esas reacciones generan un sentimiento de tensin muscular y mental generalizada.

fase 3: orgasmo. Esta fase se caracteriza por la prdida del ego. La excitacion, antes centrada en la zona genital, comienza a expandirse por todo el cuerpo, hacia la cabeza. Si se produce una prdida del control de la consciencia - como suele suceder - en este momento, llamado "el punto de no-retorno", se producen una serie de contracciones reflejas de todos los msculos que rodean los rganos genitales (msculos de la pelvis, del perineo, esfnteres anales, la prtata en los hombres, la vagina en la mujer, etc). Estas contracciones permiten la eyaculacin en los hombres y la explosin de secreciones vaginales en la mujer, que pueden verse como una forma de eyaculacion. fase 4: resolucin. El cuerpo se calma, mientras la consciencia mental aumenta de nuevo. Las sensaciones del estado orgsmico pueden perdurar un tiempo, como suaves ondas, o vibraciones. Debido a la gran prdida de energa que sucede con la eyaculacin, durante este perodo cualqier estimulacin hacia un nuevo orgasmo resulta imposible; este perodo "reacio" es ms largo en el caso de los hombres (5 minutos o ms) que en las mujeres (apenas unos segundos). Realmente, hay muchas mujeres que - debido a su gran potencial telrico - pueden experimentar varios orgasmos sucesivos, si su compaero no espera a la completa resolucin de este perodo para reanudar el juego sexual. Hay ciertas diferencias acentuadas del ritmo entre el hombre y la mujer, que hacen que orgasmo femenino tenga una naturaleza ms bien implosiva, mientras el orgasmo masculino es de naturaleza explosiva. Debido a las diferencias en el factor tiempo (pues el hombre alcanza el orgasmo antes que la mujer), resulta obviamente necesario para el hombre controlarlo a voluntad, retrasarlo, y eventualmente impedir la eyaculacin. Precisamente la eyaculacin es la principal diferencia: en los hombres, debido a la prdida explosiva de considerable energa, se produce un "vaco elctrico", un tipo de prdida de conexin con la fuente de energa, seguida de una falsa relajacin, producto del agotamiento. Las mujeres, por su naturaleza, estn mucho ms cerca del orgasmo tntrico, un tipo de orgasmo sin eyaculacin, que puede ser prolongado durante perodos indefinidos de tiempo, y que no se manifiesta nicamente en la zona genital, pues sus ondas vibratorias alcanzan el ser completo. Es interesante destacar que aquellos hombres ms "masculinos" quieren a toda costa eyacular, y les es ms difcil controlar su energa sexual, mientras que aquellos hombres ms femeninos (y no nos referimos con esto a inversiones patolgicas) a menudo prefieren no eyacular, y extender sus orgasmos. Desde oriente nos llegan tecnicas espirituales para aumentar la paz interior, asi como el placer sexual. INTRODUCCIN AL SEXO MSTICO Antes de comenzar a aprender y practicar cualquier ritual mstico sexual, es necesario saber algunos aspectos generales sobre la experiencia mstica durante el acto del amor. Para alcanzar la experiencia mstica durante el acto sexual, la literatura mstica recomienda que se fije, mantenga, interrumpa, contenga o estabilice el pensamiento. As, se puede acercar uno al sexo con la mente en blanco, incluso totalmente incosciente. Pero ten cuidado! No debes malinterpretar la instruccin 'interrumpir el pensamiento'. A menudo, incorrectamente, se ha interpretado literalmente como que los msticos evitan toda actividad mental, exhibiendo en su lugar una inconsciencia blanca, vaca, perdida, un estado de entumecimiento mental, una vez han abandonado el mundo y dejado atrs la vida. Lo que realmente se recomienda es detener un particular tipo de pensamiento: el verbal, crtico, conceptual, evaluativo, figurativo, en resumen, aquel que pone etiquetas a las cosas. se es el pensamiento en el cual cada experiencia, percepcin o sensacin est establecida en palabras, dando una valencia filosfica positiva o negativa, explicada a uno mismo de acuerdo con cierta teora, con un nombre aadido, y enlazada con otros conceptos por un sistema abstracto de reglas verbales que llamamos lgica. Este modo de pensar est asociado con el hemisferio izquierdo del cerebro humano, y generalmente tiene la forma de un monlogo o dilogo subvocal. Es slo este tipo de pensamiento el que el misticismo rechaza, o al menos sugiere minimizarlo para permitir un equilibrio entre el hemisferio izquierdo y el derecho. Al mismo tiempo que uno detiene el pensamiento verbal en el sexo mstico, se consigue ser totalmente consciente de lo que est sucediendo. El misticismo recomienda que experimentes completa y directamente y participes activa y creativamente en el acto del amor. Se consigue estar completamente despierto, implicado y absorto - pero sin describirse a uno mismo en palabras cada parte de la experiencia. En el coito mstico, los amantes estn ms despiertos mentalmente, capaces de concentrarse y meterse de lleno en la situacin, por el simple hecho de que no estn pensando, pues la percepcin directa de lo que sucede no es filtrada por la mente racional. El coito mstico favorece la creatividad, la percepcin, el sentimiento intuitivo de la experiencia directa. Sin describirse cada sensacin a uno mismo, sin pensar, "oh, que bueno!" uno simplemente siente las sensaciones fsicas que suceden. Como conclusin, en el acto mstico sexual un hombre y una mujer estan abiertos a las sensaciones, sintindolas pero no evalundolas. Cmo puedes hacer esto? Aprenders si sigues los consejos que te hemos dado! El tantra es una filosofa muy extendida, debido a su enorme profundidad y complejidad. Est dividido en varias ramas, que tratan los diversos niveles de la existencia. LAS RAMAS DEL TANTRA. El Yoga Tantra parte de la idea de que nuestra sexualidad, nuestros impulsos amatorios, realmente representan un deseo metafsico ms profundo, dicho de otra manera, nuestras aspiraciones espirituales ms altas estn encerradas bajo la forma de sexualidad. Es tan slo una canalizacin incorrecta, el abuso podramos decir, de esta fundamental fuerza del sexo, la que se demuestra perjudicial para la evolucin espiritual del ser humano. Adems, bsicamente la sexualidad representa la tendencia fundamental de unir el (+) y el (-), el Sol y la Luna, el Yang y el Yin, el masculino y el femenino, para alcanzar la condicin final de la unin, que es la neutralidad o el absoluto (0), la paz del andrgino espiritual, que resume en s mismo todas las potencialidades de la manifestacin. Esta meta, realmente comn en todas las sendas espirituales del planeta, est recogida en el Tantra de varias maneras, y esto da origen a varias ramas del sistema Tantra. A grandes rasgos, los expertos dividen el Tantra en dos corrientes principales: el Tantra de la Mano Derecha, y el Tantra de la Mano Izquierda. Esta primera divisin procede de la naturaleza de los mtodos prcticos usados para alcanzar la condicin de Unidad: si los mtodos reales, fsicos, de la unin sexual son utilizados, entonces estamos hablando del Tantra de la Mano Izquierda, mientras si slo se usan tcnicas simblicas o meditativas (y el sexo fsico es excluido) estamos en la esfera del Tantra de la Mano Derecha. A menudo, es muy difcil trazar un lmite entre las dos divisiones, desde que hay escuelas que usan mtodos pertenecientes a las dos partes. El Tantra de la Mano Derecha a menudo corresponde con algunas de las grandes corrientes espirituales escpticas del

planeta, en las cuales la unin se busca con una entidad, personificacin o encarnacin divinas, o a veces simplemente con seres sobrenaturales de varios grados. Aunque aqu estamos tratando de un tipo de relacion "sexual", no es realmente una manifestacin sexual lo que encontramos, sino ms bien una espiritual, a veces simblica, forma de actuar, cerca de lo que llamaramos amor; uno de los ejemplos ms accesibles para el pensamiento occidental es el llamado sexo-astral, de dicho de otra manera las experiencias erticas que suceden en un estado de sueo. Otros ejemplos histricos podran ser las relaciones mstico-erticas de las monjas cristianas con Jess, la ertica devocin de las Gopi indias por Krishna, el amor mstico de los trobadores y los caballeros, el culto a los Diez Grandes Poderes Csmicos en algunas escuelas Tntricas, etc. aunque la tradicin establece rotundamente que el Tantra de la Mano Derecha es el ms elevado de las dos ramas, los Maestros tambin establecen que los hombres de Kali Yuga, hoy da, especialmente en el oeste, debido al espesor (o materialidad) de su espritu, son prcticamente incapaces (con muy raras excepciones) de seguir esta senda, que comienza desde un punto demasiado abstracto; en consecuencia, se nos aconseja el Tantra de la Mano Izquierda, que comienza de un punto ms cercano a la realidad, ms concreto, y resulta ms adecuado para nuestro nivel. Como siempre se ha dicho, el Tantra de la Mano Izquierda implica la prctica real de actividades sexuales fsicas; por esta razn, y algunas ridculas especulaciones escolares (como que la mano derecha es la 'correcta', y en consecuencia la otra debe ser necesariamente la 'incorrecta'), muchos 'moralistas' han llegado a culpar al Tantra de la Mano Izquierda de ser una horrible hereja, y una desviacin espiritual, relacionada con la fornicacin y la magia negra, la cual no parece conducir a ningun logro espiritual. Incluso hoy, que la moral es bastante permisiva (a veces demasiado), Vama Marga, la senda de la Mano Izquierda, est vista an con mucho escepticismo por aquellos de mente estrecha, cuya sexualidad es frustrada, y por aquellos que nunca han intentado de modo prctico sus mtodos. Sin embargo, debe ser claramente establecido que en el Tantra de la Mano Derecha el sexo no se practica por el sexo en s mismo, sino como un instrumento para ir ms alla de ste, para alcanzar la salud, el equilibrio, mejores relaciones de pareja, autocontrol, y en algn caso los estados superiores de consciencia, culminando en el Shamadi. Tambin puede ser til mencionar que hay sendas situadas de alguna manera en la 'lnea', en el lmite entre las sendas de la Mano Derecha, y las de la Mano Izquierda, que renen y usan con armona mtodos pertenecientes a ambas partes. Un ejemplo sorprendente se puede encontrar en algunas escuelas de Hatha Yoga; la palabra Hatha procede de las dos races del sncrito Ha (sol) y Tha (luna), que hacen del Hatha Yoga la disciplina "de la unin del sol y de la luna", dicho de otra manera del (+) y el (-), del masculino y el femenino. En consecuencia, el genuino Hatha Yoga es un tipo de Tantra en el cual la unin de aspectos del macho y de la hembra sucede dentro de quien la practica, a travs de mtodos especficos, lo cual conlleva una condicin final de equilibrio interior, armona, y poder. De hecho, es sabido que el Hatha Yoga es un instrumento tntrico tpico en el entrenamiento, y que en la mayora de los Tantras Ashram de la Mano Izquierda se considera una prctica indispensable. Sin embargo, volviendo al tema inicial de este prrafo, se puede observar que los estudiosos an tienen dificultades para decidir si el Hatha Yoga en s mismo pertenece a la corriente de la Mano Derecha (en cuanto que el sexo fsico no est necesariamente implicado) o a la de la Mano Izquierda (siendo tan fsico, y llevando consigo una especia de sexo fsico inmanente). Pero, para los practicantes del Hatha Yoga todas estas distinciones tienen poca importancia, pues estn muy concienciados con los resultados prcticos, efectivos, de su disciplina espiritual, y no con tericas especulaciones. Desde este ltimo punto de vista, es posible distinguir dos direcciones principales de uso de la energa sexual: la evolutiva y la "mgica". La primera implica que las tcnicas tntricas, y la energa resultante son usadas para conocerse a uno mismo, para la evolucin espiritual, para alcanzar la condicin de auto-realizacin, la consciencia divina. Esto se puede lograr tanto por un practicante individual en la bsqueda de la Verdad, como por una pareja de Buscadores de la Transcendencia, en cuyo caso el cumplimiento va ms alla, haciendo que su relacin amorosa roce la Eternidad. Este ltimo ideal, muy apreciado por el alma humana, y atormentador a veces, implica sin embargo un gran deseo de compromiso espiritual, o de entrega por parte de los dos compaeros, y esto es un logro raro, excepcional. La segunda direccin permite el uso de la energa controlada para lograr todo tipo de metas mundanas (salud, xito, riqueza, poder, seduccin, influencia, ciertas capacidades...) al menos de una manera 'mgica' (tal vez la palabra no sea la correcta, pues a menudo evoca un entorno oculto, siniestro y asfixiante; sin embargo ha sido usada en ausencia de otra palabra mejor). Aqu tambin hay a menudo dificultad para encontrar un lmite claro entre las dos direcciones, pues hay escuelas y practicantes que siguen las dos al mismo tiempo. Sin embargo, desde el punto de vista del uso 'mgico' de la energa, han sido establecidas tres posibles subdirecciones, normalmente llamadas: 1. Tantra blanco, en el que la energa se usa exclusivamente para propsitos espirituales beneficiosos, superiores, como la curacin, el apoyo psquico, facilidad en la evolucin espiritual, etc. 2. Tantra rojo, dedicado enteramente a la obtencin de tanto placer como sea posible, y satisfaccin personal, de una manera egosta de algn modo, y sin ningun horizonte espiritual, pero sin embargo sin implicar ninguna accin maligna, demonaca o satnica, ni el dao a ningun ser sensitivo. Esta direccin, o desviacin, es bastante tipica en los practicantes occidentales. 3. Tantra negro, dirigido hacia oscuros cumplimientos relacionados con los mundos oscuros de una naturaleza demonaca y a menudo satnica, y cuyos resultados son dainos para los seres sensitivos, para la evolucin espiritual, y para el entero equilibrio universal, en general. Todo camino espiritual tiene unas reglas a cumplir para su correcto seguimiento. ALGUNAS REGLAS DEL TANTRA YOGA Yoga: definicin . La regla principal: durante las distintas tcnicas tntricas, la energa sexual se amplifica al mximo. Es importante preservar esta energa en el sistema, para usarla en superiores maneras en lugar de desperdiciarla. Se sabe que en el tantra el placer, aunque intenso, puede ser completamente controlado, y en consecuencia la eyaculacin (o el orgasmo explosivo) puede ser evitado. Sin embargo, especialmente hoy da, en occidente, hay principiantes que an mezclan las dos maneras de experimentar la sexualidad; tambien puede a veces ocurrir de forma accidental (involuntaria) la prdida del control en algunos principiantes. Por todas esas razones, se dice que al menos una hora despus de la tcnica tntrica, todas las manifestaciones sexuales (incluida la masturbacin) estn prohibidas; esto tiene por objeto evitar cualquier riesgo de perder la energa, permitindole ser utilizada ntegramente para metas ms importantes. las manos. Los Tantrika (adeptos al tantra) son especialmente cuidadosos respecto al cuidado de las manos, pues son los principales 'instrumentos' para tocar y acariciar, y las tcnicas tntricas a menudo implican el uso especfico de las manos, dedos o uas. Algunos textos aconsejan cortarse las uas del pulgar y del ndice (especialmente de la mano derecha), para que esos dos dedos presenten una punta suave, redondeada (para evitar cualquier araazo o herida), mientras que los otros dedos es preferible que tengan las uas largas, pero muy limpias y cuidadas. Se estima que las uas largas conducen mejor la energa etrea de las

manos, mejorando as la intensidad del tacto, de los roces, las caricias y los masajes. Muchos Tantrika pueden ser reconocidos por la forma especial en que llevan las uas. los rganos sexuales. Todos los textos tntricos mencionan el cuidado y la limpieza de los rganos genitales, siendo esto muy importante, tanto por la higiene como por razones estticas. Ms aun, la limpieza de los rganos sexuales se dice que mejora su sensibilidad, lo cual se advierte con la practica de tcnicas de percepcin. Para las mujeres, a menudo se recomienda que el pelo pbico sea peridicamente afeitado o depilado con cera, para mejorar as su sensibilidad, y los sentimientos sensuales y la excitabilidad tambin se ven muy amplificados. la luz. "El Tantra odia la oscuridad", es un dicho tradicional; as pues, todas las tcnicas tntricas deben ser realizadas con alguna forma de luz, nunca en la oscuridad. Estn estructuradas para estimular todos los sentidos, incluyendo la vista; Ms an, la oscuridad hace posible la manifestacin de ciertas energas psquicas incontrolables, que pueden ser evitadas por los aprendices espirituales. Entre las recomendaciones, el Tantra prefiere la luz natural (la luz de una vela, por ejemplo), y a veces recomienda el uso de luces de colores; la luz roja se dice que estimula la sexualidad masculina (y la raz-Chakra), mientras la luz violeta es altamente recomendada para mejorar la sexualidad femenina (abriendo la garganta-Chakra), y en consecuencia deberan ser usadas de acuerdo con las circunstancias. la comida. El Tantra enfatiza la importancia de una dieta natural, sin productos txicos, y tanto como sea posible sin esos productos que normalmente estn prohibidos para las altas clases de la sociedad india (carne, alcohol, pescado, tabaco, caf, drogas, etc.). El Tantra establece que todos los sentidos deben ser estimulados en su mxima extensin, pero con una perfecta maestra; esto tambin es muy importante. la comprensin y la renuncia. El Tantra prohbe aquellas acciones por las cuales los derechos fundamentales de cualquier otro ser humano no son respetados. Entre otras cosas, los maestros de Tantra nunca intentarn persuadirte a cualquier precio de que realices ciertas tcnicas tntricas. El entendimiento debe venir de dentro, y la aproximacin al camino tntrico debe ser hecha con la participacin de todo el ser, con total auto-ofrecimiento. el significado del amor. En la mayora de los idiomas, y especialmente en los germnicos, la palabra "amour" es muy difcil de definir. El concepto de amor, segun el Tantra, es una expansin gradual por la cual, comenzando desde el finito, uno alcanza el infinito; esta definicin debe ser meditada, para dejar claro su significado. Amor tambin significa aqu la total identificacin emptica con el ser ms profundo del otro, como parte integrada en la armona del infinito macroscpico. la polaridad de la energa. El Tantra es preeminentemente una ciencia de la polaridad: el hombre y la mujer son aqu la personificacin de los dos polos csmicos fundamentales: Shiva - la conciencia masculina, y Shakti - la manifestacin femenina. En consecuencia es particularmente importante recordar unos pocos elementos acerca de la polaridad de la energa. Cualquier energa de la manifestacin (y por tanto cualquier cosa, ser, fenmeno, estado) est compuesto de dos polos distintos: el solar (macho, activo, emisivo, +, Yang), y el lunar (femenino, pasivo, receptivo, -, Yin). La condicin de armona, y por tanto la aspiracin de cualquier mtodo de desarrollo espiritual - incluido el Tantra Yoga - es alcanzar un balance perfecto entre esos dos polos. la enseanza tradicional tiene el desequilibrio de esas dos energas, en cualquier sentido, creando la condicin de desarmona que conlleva alteraciones, enfermedades, dolor, limitacin, e infelicidad. Su equilibrio, por otro lado, crea una condicin de perfecta armona, que es el trampoln para ms altos logros espirituales. Aqu hay algunos ejemplos prcticos concernientes al predominio de las dos polaridades en el mundo: El lado izquierdo del cuerpo, generalmente, es de polaridad lunar (-, Yin), mientras que el lado derecho del cuerpo es de polaridad solar (+, Yang). Las mujeres normalmente estan cargadas predominantemente de energa lunar, mientras que los hombres estn (o suelen estar) frecuentemente cargados con energa solar. Algunos alimentos estn cargados mayoritariamente con energia Yin, mientras que otros lo estn predominantemente de Yang. Esto muestra una de las distintas maneras de equilibrar las energias Yin/Yang del la existencia, que es particularmente accesible para los occidentales. Otras muchas condiciones del entorno (como: fro/calor, luz/oscuridad, colores, etc...), igual que el comportamiento personal, pueden conllevar una predominancia de Yin (-, lunar) o de Yang (+, solar). El problema de la polaridad de la energa es complicado por el hecho de que se puede encontrar un tipo de polaridad relacionada, situada entre la energa telrica (de la tierra) y la csmica; esta polaridad es de alguna manera distinta a la de izquierda/derecha, +/-, lunar/solar, o Yin/Yang mencionada antes. Sin embargo, simblicamente se estima que la energa telrica es tambin predominantemente femenina, -, mientras la energa csmica es masculina, +, aunque esas dos formas de energa pueden tener cada una, independientemente, polaridad solar o lunar. En el Tantra hay datos acerca de la polaridad de la energa entre un hombre y una mujer durante la unin sexual, en relacin con los distintos 'cuerpos' o rangos de frecuencia de la existencia. No se ha hecho an un estudio metdico de este tema (los distintos cuerpos), as pues, en el nivel del cuerpo fsico (llamado en Yoga: Annamayakosha), el hombre es predominantemente +, y la mujer predominantemente -. En el nivel del cuerpo etreo (Pranamayakosha), la mujer es +, y el hombre -. En el plano mental del cuerpo (Manomayakosha), el hombre es otra vez +, y la mujer -, mientras en el nivel psquico del cuerpo (Vijnanamayakosha) la mujer es solar, y el hombre lunar. Mmeditando en los distintos significados de la polaridad solar/lunar, comprenders a fondo estas breves declaraciones. el acto sexual y el punto G Qu es el punto G? En los aos 70 unos pocos expertos tuvieron en cuenta tanto en el hombre como en la mujer un rea que, al ser correctamente estimulada, produca exquisitas sensaciones sexuales, a menudo llevando al orgasmo. Este rea se conoce como punto G gracias a Ernest Grafenberg, el gineclogo alemn que lo descubri en los aos 40. Cada mujer tiene un punto G y cada una de ellas puede obtener placer cuando la pared frontal de su vagina es acariciada. Si el punto G existe, qu es? Hay una ligera duda acerca de si la uretra femenina tiene funciones no slo urinarias sino tambin sexuales. Aunque la abertura est situada justo encima de la vagina, toda la uretra corre junto a la pared vaginal frontal. Algunos investigadores han obtenido en conclusin que la uretra est rodeada por unas pequeas glndulas. Cuando una mujer es excitada sexualmente, estas glndulas se llenan de fluido y toda el rea se llena de sangre. La excitacin sexual determina para ambos sexos que los rganos plvicos se llenen de sangre. En un hombre, esto produce una ereccin obvia y visible, pero en una mujer la mayor parte de la ereccin ocurre dentro de su cuerpo. Su cltoris se hincha como el

pene del hombre, pero el mayor incremento de riego sanguneo y de hinchamiento de tejidos ocurre dentro de ella, lo cual no puede verse a simple vista. Estimulando su punto G Hay tres mtodos y posturas sexuales que aumentan la posibilidad del hombre de encontrar el punto G de su amante: 1.La mujer se tumba boca abajo en la cama con dos almohadas bajo sus muslos para que sus nalgas queden ligeramente elevadas, y las piernas separadas. El hombre entonces puede insertar cmodamente dos dedos, con la palma de la mano hacia abajo, y acariciar la pared frontal de la vagina. 2.En la postura en la cual la mujer est encima, sta puede inclinar su cuerpo para que el pene estimule directamente el punto G. Tambin puede acariciarse el cltoris para aumentar el placer. 3. En la postura de la penetracin por detrs, el hombre puede inclinar la entrada del pene para que tambin estimule la pared vaginal frontal. Experimentando distintas posturas, una pareja puede decidir qu angulo es mejor para encontrar y estimular el punto G de la mujer. Una nueva postura sexual extrada de los textos del Kama Sutra el anillo abierto y cerrado. El hombre se tumba boca arriba sin moverse. La mujer, se sita sobre el, boca abajo, pero mirando hacia los pies de l. Ella introduce se pene de su amante en su vagina. Apoyndose sobre sus manos, la mujer puede cambiar el ngulo de penetracin, situando sus manos en los tobillos de su amante, o en la cama. Ella se echa hacia atrs a su propio ritmo, permitiendo que el pene se introduzca a veces suavemente, a veces con fuerza. Esta postura permite a la mujer ser ms consciente de la intensidad del placer, y tambin reducirlo parando los movimientos cuando sienta que est cerca del climax. Para sublimar la energa sexual los dos amantes deben concentrar su atencin en su frente. Esto inducir a un estado de claridad mental en ambos, que les ayudar a controlar su energa sexual y elevarla a rangos ms elevado la postura de "la gacela y el semental". Esta postura tiene la ventaja de provocar fuertes sensaciones vaginales a la mujer. El rea superior de la vagina se excita realmente con el glande, y con el pene erecto introducido horizontalmente. Para acentuar an ms este masaje, la mujer se coloca horizontalmente, mirando hacia su amante de forma que su cabeza pueda caer hacia atrs. Sostenindose en las muecas de su amante, que est de pie, y con sus nalgas sobre los muslos de ste, ella se apropia de su pene. El hombre debe tener la fuerza suficiente para no perder el equilibrio, pues sostiene el peso de su amante. Esta postura permite a la mujer tener ms control del placer pues la energa sexual fluye a lo largo de la espina dorsal hasta la cabeza, generando un tipo de orgasmo ms elevado. El hombre, de pie, tiene ms control sobre la intensidad del placer, a fin de evitar el orgasmo eyaculatorio. la postura de la "caricia del retoo". Tumbados sobre el estmago, con las piernas cruzadas, el hombre y la mujer se giran, dndose la espalda. El efecto especial de esta postura puede ser algo doloroso para algunos hombres, cuyo pene corto y grueso slo puede ser flexionado con dificultad. En la continuacin de esta postura, la mujer, que mantiene el equilibrio con un brazo, ahora mira a su amante, que introduce nicamente su glande, intermitentemente, en la vagina de ella. naturalmente, esto es slo un juego anticipatorio a un coito ms profundo. El hombre introduce su pene erecto en la vagina girndolo suavemente hacia un lado. Ahora la vagina est preparada para recibirlo en su totalidad. Esta posicin es propicia para aquellos amantes principiantes en el arte del control de la energa sexual. La postura de "la caricia del retoo" ofrece a los amantes la posibilidad de ser ms conscientes de la intensidad del placer y tambin de reducirlo, parando el movimiento cuando crean que estn cerca del clmax. Para sublimar la energa sexual, deben prestar su atencin en el centro de su frente. Esto inducir a un estado de claridad mental en ambos amantes, que les ayudar a controlar su energa sexual y a llevarla a estados ms elevados. no perdis el tiempo, amantes! es hora de la caricia del retoo! Ten cuidado con el bfalo. Otra ms de las originales posturas del Kama Sutra. la postura del "resoplido del bfalo". El pene del hombre llena completamente la vulva abierta de la mujer. Los muslos de ella estn a la altura de los hombros del hombre, que se introduce en ella profunda y enrgicamente, para que ella pueda sentir bien el tamao y la longitud de su miembro. En la postura del "resoplido del bfalo" la mujer puede acariciar con sus manos las nalgas del hombre. Los empujones vigorosos de ste determinan el crecimiento de la energa sexual de la mujer a lo largo de su columna vertebral. As, en esta posicin la mujer puede experimentar el despertar del kundalini (energa csmica que el ser humano posee dentro de s). no perdis el tiempo, amantes! a jugar: el hombre es el bfalo, y la mujer su domador! El Tantra es una forma de adoracin de la Shakti encarnada en cada mujer. Cada mujer es la esposa de Shiva. En el maithuna el hombre con frecuencia permanece pasivo; evita todo lo que provocara la eyaculacin. Shakti est activa y conserva la iniciativa durante el desarrollo del rito. El hombre est receptivo, Shatki da el tono. Es indiferente que la ereccin se mantenga o no hasta el final: basta con poder permanecer unidos. En el Tantra es ms Shakti que Shiva quien capta y transmite los ritmos csmicos de la Luna, del Sol y de la Tierra. Para conocer el xtasis, el hombre debe permanecer mucho tiempo unido a Shakti, impregnarse de su energa magntica, hasta que la divina vibracin lo invada. Basta para ello con atender distendidamente pero sin fallas a todo lo que pasa en el cuerpo, y a los intercambios que se efectan. Esta unin puede -y debera- durar hasta dos horas y ms. Shiva debe abandonarse a la percepcin sensual de la mujer, sentir latir su sangre, vibrar segn su diapasn, respirar a su ritmo (muy importante!), entonces surgir la experiencia exttica. Rita Ashby, una tntrica californiana, dice: La Shakti tntrica florece literalmente. Su piel brilla con el resplandor de Eros, su mirada abierta e inocente cultiva a todos aquellos a quienes se dirige. El Tantra es una forma de adoracin que da a Shakti confianza en s misma. Cada mujer es la esposa de Shiva. Shakti! Shakta! Incluso el orgasmo de Shakti es una simple eventualidad sin verdadera importancia, pues la mujer no est tan orientada hacia lo genital. Al contrario de la eyaculacin en el hombre, el orgasmo femenino atiza el fuego divino del goce, en lugar de extinguirlo. Y Ted Ashby, su compaero, aade: Despus de haberse amado durante horas, uno est dispuesto a todo: a hacer msica, a bailar como un dios, o incluso a hacer Tantra con un grupo de adeptos, en el crculo mgico donde cada uno, tomndose de las manos, percibe las vibraciones y el magnetismo de los otros. El tntrico no intenta imponer su identidad aislada. Est plenamente

"aqui" y "ahora", est vivo y se convierte en la Vida. se es uno con la pareja y se est listo para convertirse en uno con todas las maravillas del Ser. El Tantra libera al hombre del reflejo eyaculatorio, sin dificultades mayores. Por supuesto que una pareja habituada desde hace aos al amor normal no se descondiciona de un da para otro. El principio el hombre no lograr ms que una vez sobre dos o tres evitar la eyaculacin, a veces por falta de cooperacin de su compaera, ella tambin acostumbrada a la forma habitual de contacto sexual y que puede, igual que el hombre, encontrar al comienzo que este tipo de unin es menos satisfactoria. Basta simplemente con perseverar para ir de descubrimiento en descubrimiento, pues la Va del Valle es la va ms facil de la meditacin entre dos. Haced del sexo una meditacin entre dos. No lo cambatas, no os opongis a l. Sed amistosos frente al sexo. Vosotros sois una parte de la naturaleza! En verdad el acto sexual no es un dilogo -en el peor de los casos un monologo- entre un hombre y una mujer, es un dilogo del hombre con la naturaleza a travs de la mujer, y de la mujer con la naturaleza a travs del hombre. Durante un instante os insertis en la corriente csmica, en la armona celestial, estis de acuerdo con el Todo. El control de la eyaculacin El budismo tntrico y el taosmo exigen el control absoluto de la eyaculacin, mientras que los maestros hindues la aceptan a veces. Sabemos que la retencin del esperma permita al hombre prolongar indefinidamente el acto, intensificarlo hasta el paroxismo, para llegar as al verdadero orgasmo y acceder a niveles de conciencia superiores, que la eyaculacin impide. Esta proeza requiere un control gnito-urinario absoluto, especialmente de los esfnteres. Para lograrlo, un procedimiento muy bueno consiste en orinar por escalones sucesivos, ms que en un solo chorro, como todo el mundo. Cmo? Es fcil, siempre que se respeten las reglas. Se suelta un poco de orina durante uno o dos segundos, luego se para, se retiene unos segundos (cinco o seis, luego se deja salir otro chorro parsiomonioso, y as hasta que la vejiga est vaca. Durante la retencin, uno imagina que reabsorbe la orina en la vejiga, haciendo un enrgico mula bandha, es decir, contrayendo fuerte y simultneamente los dos esfnteres as como el msculo elevador del ano (msculo pubococcgeo), lo cual produce una sensacin particular, difcir de describir, con frecuencia acompaada de estremecimientos a lo largo del espinazo. En suma, basta con intensificar lo que se hace espontneamente cuando no se puede satisfacer una necesidad imperiosa de orinar. En cuanto al nmero de chorros, variar mucho de una miccin a otra; en principio se trata de intercalar un mximo de escalones, en general de cinco a diez. Practicada regularmente (como una simple costumbre), esta tcnica, al alcance de todos, facilita mucho el control de la eyaculacin. Hasta aqu hemos puesto el acento en la contraccin de estos msculos, cuya accin se puede verificar fcilmente: al contraerlos voluntariamente durante una ereccon, el lingam se mueve y se acerca al cuerpo. Sin embargo, para controlar la eyaculacin, hay que pensar en distenderlo voluntariamente cuando se acerca el punto lmite. Para ejercitarse, preferentemente durante una ereccin, hay que contraer al mximo estos msculos con un mula bandha los ms apretado posible, hasta que eventualmente un temblor recorra el espinazo. Luego -y aqu est lo esencial del ejercicio- hay que distenderlos: inmediatamente disminuye la tensin en el lingam, que se aleja un poco del cuerpo. Despus hay que volver a contraerlos durante algunos segundos y distenderlos seguidamente, insistiendo sobre todo en la distensin. Acentuando la fase de distensin y prolongndola, la ereccin se debilita y termina incluso por desaparecer. Este procedimiento puede ser utilizado ya en el prximo contacto sexual. Al principio, este control, que se adquiere fcilmente, se hace permaneciendo inmvil; luego esta relajacin muscular se har incluso durante los movimientos coitales. Es muy eficaz para alejarse de la zona lmite, y evitar as la eyaculacin. Si Shiva observa sus propios comportamientos reflejos cuando se acerca la eyaculacin, adems de la alteracin del ritmo y de la amplitud de la respiracin, observar una fuerte tensin en los msculos de las nalgas, del vientre, de la parte inferior de la espalda y del lingam. Si se deja ir, como es lo usual, se desencadenar el irreprimible reflejo eyaculatorio, en el que participan todos esos msculos. Entonces, para retrasar o impedir la eyaculacin, hay que controlar cuando se acerca el punto lmite, la respiracin, como ya se ha indicado, y -sin inmovilizarse necesariamente- hay que pensar en todos esos msculos y relajarlos. Gracias a esa relajacin, sus movimientos se vuelven ms flexibles, ms armoniosos, y su ritmo resulta ms agradable para Shakti. Pero es la relajacin de los msculos del lingam lo que ms ayuda a dominarse: la ereccin se debilita un poco, y despus de abandonar la zona peligrosa, la experiencia puede continuar. PARVATI UNA FORMA DE LA CONSORTE DE SHIVA EN MEDITACION El control de la respiracin es el segundo metodo interno para dar marcha atrs al fluir de la energa sexual. Algunos tantrikas con mucha prctica pueden evitar la eyaculacin simplemente por medio del control de la respiracin. La respiracin aumenta al hacerse inminente un orgasmo, as que desacelerar y profundizar conscientemente la respiracin puede tener un impacto importante. Cuando el hombre est apretando su msculo pubococcgeo, ambos amantes deben permanecer muy quietos y unirse el uno al otro a travs de los corazones y los ojos. La mujer deber adaptar su respiracin a la de su compaero y visualizar con l la corriente de energa que fluye hacia arriba, hacia los chakras superiores. Otra tcnica es aplicar presin a lo que podemos llamar el punto sagrado masculino, que est centrado en el perineo, en la zona que puede denominarse como los siete centmetros que le faltan al lingam. Normalmente consideramos que el lingam se extiende desde la punta hasta el lugar en que se une a los testculos, pero de hecho el lingam contina a travs de los testculos, viaja debajo de la piel otro siete centimetros y acaba en el ano. Cuando se hace el amor, estos siete sentmetros responden de la misma forma que el resto del lingam; se hinchan y se hacen duros y extremadamente sensibles a la estimulacin. Los occidentales a menudo son inconscientes del placer que se puede generar con un poco de atencin a esta parte del cuerpo del hombre. El punto sagrado se identifica por una ligera muesca en el perineo a mitad de camino entre los testculos y el ano, cuando el lingam est erecto. Aplicar cierta presin a este punto cambiar de direccin la energa de la eyaculacin en diez o treinta segundos. Cualquiera de los dos deber utilizar los dedos ndice y corazon para aplicar una presin suave pero firme. Esta tcnica permite recanalizar la ejerga del hombre sin necesidad de que deje de moverse o se aparte de su amada. A medida que se adquiere habilidad en esto, especialmente cuando la prctica permite que la presin se extienda energticamente ms all de la superficie de la piel, la cantida de presin requerida disminuye.

No podemos predecir el tiempo que un hombre puede mantenerse as, llevando la excitacin al borde del orgasmo y la eyaculacin, pero con la prctica, el tntrico podr dejar libre curso a Shakti hasta su xtasis ltimo, evitando acercarse demasiado al punto limite, sobre todo al comienzo. Identificndose con ella, participar en su goce, y su propia felicidad superar, de lejos el demasiado breve placer eyaculatorio. Este estadio ya es muy superior a lo que experimienta el hombre corriente, aunque todava no constituye el acm absoluto. Fortalecer los msculos del Yoni. El control vaginal confiere a la mujer una importante baza de seduccin. Un da le toqu el amor propio a una amiga dicindole que, salvo excepciones, las occidentales tienen una vagina tan musculosa como una chancleta, comparacin cuya falta de poesa, si no de pertinencia, confieso. Entendmonos: no estoy acusando a nuestras mujeres. Pues, quin les habla, quin les informa, quin les ensea a desarrollar los msculos de su yoni? Hay que asombrase entonces de que el control vaginal sea rarsimo en Occidente? Ahora bien, para lograr contacto armnicos en la pareja, para un acuerdo sexual total -sin siquiera evocar el maithuna tntrico-, el control vaginal confiere a la mujer una importante baza de seduccin. Por otra parte, cuando la mujer se toma el trabajo de ejercitar esos msculos, no es justo que se beneficie de ellos lo mismo que su, o sus compaeros? Con ms razn si se tiene en cuenta que tal musculatura, elstica y fuerte, presenta ventajas en muchos otros planos: una musculatura elstica y relajada facilita el parto. Este control vaginal permite tambin el lenguaje secreto que se establece durante el maithuna y, adems, Shakti puede ayudar a Shiva a controlarse. Toda mujer puede -y debiera- fortalecer y controlar su musculatrua vaginal, cualquiera que sea su edad. Seguramente una mujer joven iniciada desde la pubertad, como se hace en ciertas regiones de la India en la que las madres lo ensean a sus hijas, tandr una ventaja respecto de una mujer europea que comienza en la edad adulta, pero el control que sta adquirir le ser beneficioso en todo los aspectos. Richard Burton escribi, como buen conocedor: Este control vaginal es la respuesta femenina ms buscada. Ella debe cerrar el yoni hasta que ste apriete el lingam como una mano, abrindolo y cerrandolo a su gusto, como la mano de una gopi que ordea la vaca. [...] Su marido la apreciar ms que a cualquier otra mujer y no querr cambiarla por la ms bella reina de los Tres Mundos. Sahajoli formaba parte tambin de la educacin secreta de las devadasis -las bailarinas secretas de los templos hindes- y de las hetairas griegas. Estas ltimas deban pasar una prueba, una especie de examen de ingreso, que consista en seccionar con los msculos del yoni un falo de pasta de modelar... Las occidentales modernas que no se han beneficiado con esta educacin precoz no las igualarn, sin duda, pero cualquier mujer, a cualquier edad, con un poco de perseverancia obtendr un resultado muy satisfactorio. Despus de todo la vagina es un msculo que se puede fortalecer y controlar, como todos los dems. Cmo proceder? Este mtodo, en resumen muy sencillo, se basa en mula bandha, que consiste en contraer los esfnteres anales -son dos- y el elevador del ano. Sin embargo, la prctica tntrica exige el mula bandha ms elaborado que describo a continuacin. Sentada o acostada, tome conciencia de la regin anal, respirando con calma. Despus de aproximadamente un minuto, cuanto est bien interiorizada, contraiga dbilmente primero el esfnter anal, el externo. Luego, apretando un poco ms, la contraccin alcanzar el segundo anillo muscular; por ltimo, contraiga el elevador del ano, atrayendo as los dos esfnteres anales hacia el interior y hacia arriba. Procediendo lenta y gradualmente, se distinguen bien estos tres niveles, incluso desde la primera prueba. Luego, apriete tan fuerte como pueda, hasta hacer vibrar toda la zona anal. Es posible que sienta un estremecimiento que le recorre la columna vertebral. Mantenga esta contraccin al mximo sin respirar durante al menos seis segundos. Luego, relaje el bandha, siempre interiorizada en estos msculos. Se produce entonces la distensin de toda la zona y la percepcin de la sensacin de calor resultante. Tambin se puede, facultativamente, seguir respirando durante el bandha. Repita el proceso a voluntad, cinco veces seguidas como mnimo. Gracias a este mula bandha enrgico, sentir que las reacciones desbordan el ano, ganan el perineo, la vulva, el cltoris, la vagina e incluso el tero. Es normal, puesto que los esfnteres de la entrada de la vagina y los del ano forman algo parecido a los dos anillas de un 8; contraer uno es actuar sobre el otro. Haga la prueba: contraiga uno de los dos anillos del 8 y est atenta a las sensaciones percibidas en su unin (el perineo), as como en el ano y en la entrada de la vagina. Como en todos los esfnteres y rganos huecos, la funcin de los msculos de la vagina consiste en la constriccin. Durante el orgasmo, la constriccin ondulante y rtmica que recorre el yoni produce all sensasiones voluptuosas que se propagan al lingam. Cuando lo sienta usted bien y pueda contraerlos a voluntad, deber dirigir la atencin ms en profundidad hasta la vagina, donde se desarrolarn sensaciones nuevas. Gracias a mula bandha, estas contracciones, dbiles al comienzo, pronto ganarn en potencia, sobre todo si realiza el ejercicio siguiente. El Tantra quiere fortalecer los msculos vaginales por medio del ejercicio siguiente, que se hace normalmente en frio, es decir, fuera del contacto sexual y sin excitacin erotica. Para permitir una constriccin eficaz se reemplaza el lingam por un objeto cilndrico apropiado: cuanto ms se parezca al lingam, mejor prodr apretarlo el yoni. En rigor, el ejercicio puede hacerse con... un verdadero lingam, en la Va del Valle, por ejemplo! En cuanto al objeto, puede ser de un dimetro inferior al de un verdadero lingam; eventualmente, la cnula de un irrigador vaginal, previsto para entrar en la vagina sin irritarla ni herirla, puede servir. Pero es demasiado delgado y distendera poco la vagina.

Muchas mujeres utilizan un vibrador de los que se venden en las sex shops. Si el yoni esta demasiado seco, humedezca el sucedaneo de lingam con un gel ginecologico de venta en farmacias pero jams con una grasa. Con el cilindro insertado en la vagina es fcil sentir los msculos y concentrarse en ellos. Evidentemente el ejercicio debe hacerse acostada de espaldas. Con el objeto colocado en la vagina, contraiga al mximo los dos esfnteres anales para apretar fuertemente el lingam. Mantenga esta contraccin, que implicar cada vez ms msculos de la regin del ano y genital durante seis u ocho segundos, sin repirar y con los pulmones vacos; luego reinspire y relaje esos msculos. Despus de tres o cuatro respiraciones normales, haga otra vez mula bandha, reteniendo la respiracin, pero esta vez con los pulmones llenos. El conjunto forma un ciclo que se repite a voluntad. Variante: inspire, luego haga mula bandha durante tres segundos, espire relajando los msculos durante tres segundos, reinspire, vuelva a hacer mula bandha durante tres segundos, y as sucesivamente. La duracin total es aproximadamente de tres minutos, salvo que se fatigue antes. Lo importante es la regularidad: una pequea dosis cotidiana vale ms que largas sesiones espordicas. Pronto, con los msculos as fortalecidos, en ocasin de un contacto concreto podr inaugurar su facultad nueva, haciendo, si as lo desea, que sea una sorpresa para su compaero. EL ORIGEN DEL MUNDO Otro ejercicio: ponga en el suelo un alfombra o manta bien enrollada y sintese a horcajadas sobre ese gran cilingro, arrodillada. Cuide que la vulva y el cccix estn en estrecho contacto con el cilindro: esto facilita la toma de conciencia del msculo pbico, lo cual hace que se sientan los efectos del ejercicio. Las manos servirn de perineometro. La izquierda se desliza entre el cilindro y la vulva, a la que cubre. Si est desnuda, inserte el dedo gordo solo o con el anular en la vagina. A continuacin la mano derecha se desliza detrs de la espalda: el dedo oprime el espacio comprendido entre el cccix (que hay que tocar) y el ano. Dicho de otra forma, el dedo gorso izquierdo en la vulva, el derecho en el cccix. Ahora est lista para practicar. Cierre los ojos para concentrarse mejor. Inspire profundamente, luego vacie los pulmones a fondo, retenga la respiracin y contraiga al mximo el msculo-hamaca hasta hasta hacer vibrar todo el suelo pelviano. Bajo el dedo gordo de la mano derecha hay que sentir moverse el cccix impulsado hacia adelante. La mano izquierda sentir reaccionar la vulva, y el dedo gordo, insertado en la vagina, quedar apretado. En este estadio es normal contraer simultneamente el msculo pbico, las nalgas y los esfnteres del ano: la disociacin vendr ms tarde. Por el momento lo esencial es fortalecer. Cuando la retencin del aliento deje de ser agradable, reinspire, luego relaje el suelo pelviano. Descanse durante dos o tres repiraciones normales, y despus recomience (dosis media: cinco o seis veces). Este ejercicio puede hacerse tambin sentada en una silla, preferentemente tapizada para que haya un buen contacto entre la vulva y el asiento. Si no hay testigos molestos, coloque las manos como he indicado... En caso contrario, puede hacerse discretamente, pero sin las manos no se sigue tan bien el desrrollo de la prctica. Es bien sabido hasta qu punto el movimiento amplio y rtmico de la pelvis femenina conduce al espasmo eyaculador, es muy raro el hombre que se le resiste... Por el contrario, gracias a ese lenguaje secreto perfeccionado, por tanto sin movimiento de vaivn del lingam y sin balanceo de la pelvis, el control resulta mucho ms fcil y no es necesario reducir las sensaciones recprocas. Si la onda contrctil, ordeando as el lingam, llevara al punto lmite a Shiva, ste deber respirar profunda y lentamente con el abdomen, relajando el vientre y las nalgas. La inmovilidad permite adems a Shakti seguir mejor la experiencia masculina, algo crucial en la va del filo de la navaja, cuando se trata de evitar el movimiento de ms. Algunas mujeres -desgraciadamente slo una minora- tienen un control vaginal espontano. Tanto mejor para ellas, pero eso no las dispensa de fortalecer sus msculos vaginales, que nunca son demasiado potentes. Lo ideal es la practica cotidiana: la cantante vocaliza todos los das. Es una sencilla costumbre que hay que adquirir! Base Biolgica del SEXO SAGRADO Por Catherine Yronwode [translated by Jaime Segura] Este ensayo comenz en 1995 como un e-mail privado a un hombre que dijo querer instrucciones claras acerca del sexo tntrico. No era religioso y no estaba interesado en el Hinduismo, as que se preocupaba de que el Tantra requiriese convertirle a una religin u otra. Tambin quera saber si estudiar Tantra significaba tener que "su- primir" sus orgasmos, lo que dijo no sonarle muy divertido. Dijo que haba estado in- tentado "suprimir" sus orgasmos y no estaba teniendo mucho xito. Lo siguiente incluye los consejos bsicos anatmicos y tcnicos (no religiosos) acerca de las tcnicas tntricas que recib y pueden ser transmitidas. No soy profesora en la materia. Para lo que sirva, aqu est.... MI HISTORIA: NADA ESPECIAL Le por primera vez acerca del sexo estilo Tantra (bajo el nombre de Carezza) en 1962. No fue hasta 1975 que encontr alguien que quera probarlo. l haba ledo acerca de ello tambin; ninguno tenamos un maestro. Funcion para nosotros. Eso es todo lo que puedo decir. Funcion. No nos convirti en pareja para toda la vida, y tampoco nos volvi "solteros oscilantes". No nos metimos en ningn culto religioso. Nos llev a vistas espirituales de la unidad y belleza sexual. En 1977, un amigo de mucho tiempo me dijo querer probarlo conmigo. Nunca haba- mos hecho el amor antes, as que discutimos el tema durante media hora y entonces lo hicimos. De nuevo, una experiencia espiritual fue encontrada a partir de estos los ms sencillos de los actos biolgicos. Aunque este hombre y yo raramente nos hemos visto desde ese momento, esa experiencia cambi mi vida, pues me di cuenta de que toda la movida religiosa que haba ledo acerca del Tantra era slo un cmulo de revesti- mientos culturales que reposaban sobre una verdad espiritual-biolgica bsica. PISTAS NEUROLOGICAS HACIA UN MISTERIO ESPIRITUAL En los aos cincuenta (antes de las investigaciones en el cerebro de los delfines), John C. Lilly hizo algunos estudios neurolgicos con monos. Sus notas publicadas revelaban que haba encontrado cuatro puntos en el cerebro que controlan la respuesta sexual en monos (machos). Usaba machos porque su respuesta sexual (tumescencia, eya- culacin, etc.) era ms fcil de ver y as cuantificar, que las respuesta de las hembras - pero el mecanismo es el mismo en ambos sexos. De acuerdo con Lilly, el primer punto neural en la serie regula la excitacin (ereccin). El segundo punto regulaba la contraccin muscular (eyaculacin). El tercero regulaba el orgasmo mismo (sensacin de culminacin sexual). El cuarto punto lo llam el "inte- rruptor maestro", porque cuando era estimulado "disparaba" los tres centros mencionados antes, llevando al mono a experimentar ereccin, eyaculacin y orgasmo en el orden usual predecible. Aunque Lilly no intent aplicar esta investigacin en seres humanos, creo que su des- cubrimiento de estos cuatro puntos en el cerebro de los monos indica que es posible, mediante control aprendido y consciente, aprender a separar el centro de "disparo" de el proceso y as experimentar ereccin (sistema circulatorio), eyaculacin (sistema muscular) u orgasmo (sistema neurolgico), independiente uno de otro. Todos nosotros hemos experimentado esta disociacin del centro de "disparo" en un momento u otro (no siempre bajo nuestra voluntad consciente) como cuando, por ejemplo, alcanzamos tumescencia pero no orgasmo, o tenemos una eyaculacin "in- voluntaria", o un orgasmo "insatisfactorio" en el que las contracciones no acarrean el grado normal de placer sensorial. Lo que Tantra y carezza ensean es cmo controlar estas cosas de forma que uno pueda experimentar orgasmo sin contraccin, prolongando as mas al de la contencin biolgicamente-regulada impuesta por la cantidad de tiempo que lleva acabar las 8-25 contracciones que t normalmente tendras. As, en trminos estrictamente biolgicos- la prctica del Tantra o carezza puede ser

visto como algo semejante a la prctica del entrenamiento de la bio-retroalimentacin. Es como entrenar a mover las orejas, algo que tienes que trabajrtelo, porque el con- trol voluntario de la musculatura requerida no es parte de nuestro entrenamiento corriente en la vida. Y de dnde viene la experiencia de la espiritualidad entonces? Eso, he llegado a cre- er, es tambin parte de nuestro cableado neurolgico. Los seres humanos parecemos estar naturalmente equipados para experimentar el mundo metafsico. Muchas tcni- cas de pocas antiguas de percibir el reino espiritual hacen uso de la repeticin (de himnos, oraciones, cantos, danzas) mientras se enzarzan en una atencin mental ex- clusiva en las fuerzas csmicas. Tantra provee de ambas, repeticin y atencin. No es la nica forma de alcanzar la gloria espiritual como sus practicantes puedan afirmar, pero es una va, y lo suficientemente buena para m. LAS TCNICAS Numerosos tratados se han escrito sobre las "tcnicas" del yoga tntrico y del carezza. Esto abarca varios sistemas de prcticas fsicas y religiosas hinduistas, budistas y taostas, que puedan o no puedan incluir actos sexuales. El carezza es un trmino acuado en los Estados Unidos durante el siglo XIX por la Dra. Alice Bunker Stocham, para su sistema de metafsica sexual no-religiosa basado en parte en yoga tntrico hind. Otras formas americanas no religiosas de sexo sagrado del s.XIX incluyen los "misterios anseirticos" de Paschal Beverly Randolph y la "continencia del macho" del Reverendo John Humphrey Noyes (llamado as por la cantinela acerca del orgasmo del hombre). A pesar de las diferencias culturales, las instrucciones reales sobre qu hacer durante el sexo, son remarcablemente similares de una "escuela" de sexo sagrado a otra. Esto por s solo es una slida indicacin de que hay una verdad biolgica universal bajo las variadas formas de Tantra y carezza. Es por tanto mi opinin -y admito que pueda ser ofensivo para tntricos hinduistas y budistas-, que las instrucciones religiosas especfi- cas pueden ser ignoradas sin daar la esencia de las enseanzas del sexo tntrico. Si deseas aprender las tcnicas, primero debes percibir cul es el acto reflejo en tu or- gasmo. Slo obsrvalo unas veces (diez o ms), y presta atencin a cmo funciona. (Puedes querer hacerlo mientras te masturbas, pues podra resultar perturbador para tu pareja). Especialmente, fjate que hay un breve momento en la llegada del orgasmo en el que te das cuenta conscientemente de que va a ocurrir pero an no se ha con- vertido en nada inevitable. Ah es donde ms tarde emplears tu tiempo. En el orgasmo tpico (ambos, masculino y femenino), hay de 8 a 25 contracciones musculares. Las mujeres tienen ms que los hombres; cuntas puedas tener variar segn cada vez. Aprende cuntas contracciones experimentas usualmente. (Por ejemplo, mi cantidad normal es 18-20, nunca menos, pero a veces ms, y eso no ha cambiado durante 30 aos). Ahora, mejor que "suprimir" un orgasmo, intenta dejar que una o dos contracciones ocurran y entonces reljate. Si puedes aprender a dejar que ocurran una o dos olea- das de contracciones orgsmicas y relajarte en ese momento respirando pausada- mente, y permaneciendo atent@, y dejar que tus msculos abdominales se vuelvan flcidos (NO intentando pensar en otra cosa que distraiga tu atencin), entonces pue- des aprender a repetir esto una y otra vez. Imagnate a ti mism@ en el borde de una ola de placer, una ola que no rompe y se derrama sobre la orilla. Puedes practicar esto con tu pareja o mientras te masturbas. Es ms fcil con tu pareja porque puede mantenerte en el borde de la ola, suavemente cambiando de posicin y as frenndote de ir hacia la etapa de empujes plvicos involuntarios que has estado intentando "suprimir". Mientras aprendes a cabalgar en el borde-de-la-ola, trnate con tu pareja. Si uno monta en la ola de gloria, el otro aca como un "cuidador", vigilando que el jinete-de- la-ola no caiga en el arrastre del orgasmo. Cuando el jinetede-la-ola alcanza satura- cin y se relaja, intercambiais papeles. Durante el transcurso de un encuentro sexual, podis intercambiar papeles a menudo, durante una hora o ms. Podis tambin des- cansar (en un estado semi-detumescente), y comenzar otra vez ms tarde si prefers. Cuando t y tu pareja lleguen a estar afinados el uno con el otro, ya no pensars ms en quin est cabalgando la ola y quin est guiando; los papeles se mezclarn y en- redarn y ambos simplemente "estaris" ah. Esa es bsicamente la "enseanza se- creta" del Tantra. A veces, mientras aprendes estas tcnicas, el "cuidador" se ve baado en un senti- miento de poder personal, sabiendo que l o ella puede causar que su pareja "cabal- gante" llegue al orgasmo, simplemente haciendo un ligero gesto en el punto en el que la pareja "cabalgante" se deja ir y se relaja. Esta experiencia de poder no debe ser despreciada. Est llevando profundamente a darnos cuenta de que alguien ha dado su sexualidad a tu control, y es un placer de gran magnitud observar el proceso del des- plegar el orgasmo de tu pareja, pero una vez hayas comprendido tu poder en la situacin, no fuerces a tu pareja ms all del borde, pues puede desarrollar desconfianza, y la pareja que es continuamente forzada al orgasmo puede perder el buen sentido pro- prioceptivo que pueda estar desarrollando. [propriocepcin" es un trmino fisiolgico para la sensacin/sentimiento kinestsico que se origina en el interior del cuerpo.] Ocasionalmente, cuando uno de los dos est necesitado sexualmente (por ejemplo, una mujer durante la parte ovulante de su ciclo menstrual), el obsequio de liberarse hacia el orgasmo puede ser ofrecido y aceptado, pero estte preparado para que tam- bin, la oferta sea rechazada. Recuerda, en todo momento vuestro objetivo debiera ser compartir igualmente durante la experiencia, no adivinar qu crees que desea tu pare- ja. Una recomendacin de la duracin mnima del tiempo para pasar intercambiando "oleadas" entre la pareja es veinte minutos. Muchos que han practicado y estudiado esto piensan, incluida yo misma, que aunque menos de cuarenta minutos ser agra- dable, no producir la experiencia espiritual perseguida. Recuerda, este momento es compartido por ambos; eso no quiere decir exactamente diez minutos cada uno en el "punto-lmite", pues puede llevarles unos pocos segundos o un minuto el regresar a ese estado de "cabalgamiento en el lmite" despus de que has terminado tu turno co- mo cuidador de tu pareja. Al incrementarse vuestra experiencia, encontrareis que po- dis cambiar de cuidador a cabalgador en menos de un puado de segundos; cuando eso ocurre, slo debis tener cuidado de no volveros confiados y "olvidar" relajaros cuando vuestro entrenamiento os diga que es el momento de relajarse. Si, por razones de olvido o sobreexcitacin, alguno en la pareja es conducido inexora- blemente hacia el orgasmo, que ninguno se alarme, enfade o apene. Por una cosa, si habis estado muy cerca del lmite por mucho tiempo y ves a tu pareja resbalarse, es cuestin simplemente de sumergirte y unirte en la experiencia orgsmica. O, si lo pre- fieres, puedes observar, content@ en ver desde el punto aventajado de la contempla- cin calmada. En mi experiencia, cuando uno en la pareja "falla" al mantener la tcnica de "cabalgar la ola", el o ella se medio disculpa y es perdonad@ con besos cariosos; no tiene sentido la molestia o el resentimiento, porque ambos saben que el suministro de placer no se mide rcanamente, y que el equilibrio se restaurar en el tiempo debi- do. Si llegis a ser buenos en estas tcnicas y las disfrutis, podis encontrar que habis desarrollado la "satisfaccin" de un orgasmo (esto es, vuestro impulso sexual se habr manifestado temporalmente) despus de veinte o treinta minutos, y no necesariamente querer un orgasmo, o podis experimentar sensaciones orgsmicas que no estn acompaadas de contracciones. Por otra parte, podis encontrar que en ese momento en el que se decide si estar manifestados y en el que ninguno quiere un orgasmo con- vencional, s quereis ambos, AHORA, y podis finalizar el acto sexual tumultuosa- mente. En la prctica tntrica no religiosa como el carezza, no hay premio ubicado en evitar el orgasmo totalmente contractivo -esto es, no hay teora acerca de que la energa kun- dalini del hombre que brota de sus testculos hacia su cerebro y cae de nuevo hacia abajo se "desperdicia" si eyacula- as pues, elegir tener un orgasmo o no tenerlo de- pende de vuestra personalidad, del da del mes (para la mujer), y de cmo vosotros os sents acerca de los beneficios del Tantra "puro" (sin orgasmo), y cunto disfruta cada uno del entrenamiento fsico puro del avance hacia el orgasmo. Para ms acerca de las tcnicas relacionadas en carezza y que no ocurren en la mejor conocida disciplina del yoga tntrico, mira mis pginas de Tcnicas Carezza y del Control de la Eyaculacin en el Varn. ES ESTO SEXO SAGRADO... O SLO "BUEN SEXO"? Ninguna cantidad de prctica en las "tcnicas" te garantizar la experiencia espiritual, y detestara prometer algo as a quien lea esto. De hecho, puede decirse que la bsque- da de la maestra en las "tcnicas" es como un callejn sin salida, pues estudiar el mtodo para excluir el desarrollo de la veneracin sincera por la vida y la unin sexual puede no llevar ms all de una cierta cantidad de control sobre el acto sexual, sin el sentimiento de temor santo y gloria espiritual que es esencial en la experiencia del Tantra y carezza. An as, en mi opinin -basada en mi experiencia personal y la de mis amig@s- estas tcnicas son ms que una receta para el buen sexo. Creo que si te involucras en ellas con un

corazn respetuoso, t S experimentars sentimientos espirituales mientras las haces. Estos sentimientos espirituales han formado la bases de varios religiones orientadas hacia el sexo y cultos mgicos, pero est en ti el ubicarlos en aquel con- texto metafsico que mejor se adapte a tu propio ser. Las prcticas tntricas hinduistas tradicionales -comer los cinco alimentos sagrados, elevar la energa kundalini a travs de tus chakras, buscar la luz azul, y todo eso- son tiles para ti en tanto aceptes las premisas alegricas, religiosas, alquimistas o simb- licas que subyacen en ellas. Si percibes al chakra-corazn como nada ms que el lugar de una bomba muscular, no tendra sentido para ti visualizar la energa kundalini en tu corazn. Pero algo ocurri- r en tu corazn, nada menos, y encontrars un nombre para ello. Si piensas que el dios Shiva y la diosa Durga son remotos y oscuros para tu experien- cia diaria o condicionamiento cultural, sera una prdida de tu tiempo aprender sus nombres o atributos iconogrficos y gestuales. Pero sin nombre o con el, sentado en la manera del loto o no, t y tu pareja entrareis en un reino de divinidad, as que estar preparados, pues Tantra os llevar all. Para permitir que los sentimientos sexualmente espirituales evolucionen sin incluirlos en un contexto religioso, prueba la tcnica carezza, mira a los ojos de tu pareja, pen- sando acerca de la universalidad del congreso sexual entre todas las especies, y en- tonces extendiendo tu consciencia ms all de la pareja hacia el mundo y el cosmos. Podrs encontrarte en lo que se suele llamar "el ocano magntico", una sensacin de que eres una parte activa de una experiencia sexual universal en marcha, que es la vi- da misma. Esta sensacin de magnetismo durante la meditacin dio pie en el Siglo XIX a otro nombre para carezza-magnetacin, un trmino acuado por John William Lloyd. COMENZANDO -- CON TU PAREJA O SOLO Si ests en una relacin de compromiso y te interesas en Tantra o carezza, debieras ser cauto al comentar el tema con tu pareja. l o ella podra tomar tu inters como la evidencia de que ests desinteresado en sexo "normal" o puede sentir que desacredi- tas su sexualidad, que no es "suficientemente buena" para ti. Tu pareja puede pensar que no es "romntico" discutir espiritualidad basada en lo biolgico, o que requerir un poco de prctica en la actividad sexual sea menos "espontneo" que la actividad se- xual no tutelada. Estte preparado para afrontar estas preocupaciones pacientemente. Si no tienes pareja, una forma de explorar Tantra como una experiencia espiritual es invocar una. En el Tantra budista tibetano este amante imaginario se llama tulpa. Cuando invocas un@ tulpa, ofrece honor y respeto a la persona en la que la imagen est basada. No imagines que tu y tu tulpa estn haciendo cosas convencionales, "ca- lientes" y "sexys"; en su lugar, imagina que tu tulpa y t estn meditando y magneti- zando como se describe arriba. Si decides tener un orgasmo, ofrcelo a tu tulpa como lo haras con tu amante, como una oracin, una bendicin, un don sagrado. Un amigo tntrico, querido y gracioso, una vez describi sus orgasmos masturbatorios sagrados parafraseando una vieja cancin de The Shirelles: Cada noche antes de ir a la cama, cario Susurro una pequea oracin para ti, cario Y le digo a todas las estrellas all arriba "Esto es dedicado al Amor de UnaMirada" Espero que estas pistas sencillas lleguen a los lectores a los que pretenden llegar. No soy profesora de Tantra, solo una mujer carezza; para ms informacin, puedes de- sear leer libros de este tema o hacer un taller de Tantra yoga o clases de entrena- miento por un profesor cualificado. Si buscas un gur de yoga tntrico o un profesor de tcnicas tntricas occidentalizadas, por favor, acude a la Lista de Profesores manteni- da por E-Sensuals (a la que no estoy afiliada). La gente nombrada en esa lista tienen reputacin y muchos de ellos viajan a varias regiones del mundo, as que pide los ca- lendarios de sus giras. Lo que quieras que hagas ahora, has de saber que no ests sol@. El Sexo Sagrado es el ocano magntico en el que tus camaradas humanos estn flotando incluso mien- tras lees estas palabras. Si todos fueran como nosotros, este mundo sera un lugar ms pacfico en el que vivir.