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1 ANO SIMULADO DE FILOSOFIA QUESTO 01 Leia o texto e responda pergunta a seguir. "Muitas tm sido as explicaes das causas histricas para a origem da filosofia na Jnia. Alguns consideram que as navegaes e as transformaes tcnicas tiveram o poder de desencantar o mundo e forar o surgimento de explicaes racionais sobre a realidade. Outros enfatizam a inveno do calendrio (tempo abstrato), da moeda (signo abstrato para a ao de troca) e da escrita alfabtica (transcrio abstrata da palavra e do pensamento), que teriam propiciado o desenvolvimento da capacidade de abstrao dos gregos, abrindo caminho para a filosofia. Sem dvida, esses fatores foram importantes e no podem ser desconsiderados e minimizados, mas no foram os principais" (CHAU, M. Introduo histria da filosofia - dos pr-socrticos a Aristteles. So Paulo: Brasiliense, 1994 - p. 35). A principal determinao histrica para o nascimento da filosofia (A) poltica: o nascimento, simultneo a ela, da Cidade-Estado, isto , da polis, pois, com esta, desaparece a figura que foi a do antecessor do filsofo, o Mestre da Verdade (o poeta, o adivinho e o rei-da-justia). (B) tica: na Grcia arcaica a palavra verdadeira ou altheia nasce simultaneamente filosofia, pois esta palavra eficaz que d origem ao logos em oposio dxa. (C) mitolgica: o nascimento, simultneo a ela, do orculo de Delfos, marcando, de forma decisiva, a vinculao entre a filosofia e mitologia. (D) pica: o nascimento, simultneo a ela, de uma nova classe de homens, aqueles que tm direito palavra, os guerreiros; no entanto, no se trata mais daquela palavra religiosa, solitria e unilateral, prpria dos iniciados, mas sim da palavra compartilhada, dita em pblico, de maneira leiga e humana. (E) terica: a filosofia nasce da contemplao desinteressada, ela simultnea ao nascimento da ontologia ou metafsica, isto , pretenso do logos em atingir o universal (o Ser). QUESTO 02 O fato cientfico (A) consiste em um mtodo de interpretao conceitual-filosfico, posterior ao procedimento analtico. (B) o procedimento analtico por excelncia das cincias humanas, encarregado de vincular os elementos subjetivos e objetivos de um fenmeno. (C) ou o objeto cientfico so dados empricos espontneos de nossa experincia cotidiana, arrolados pelos cientistas para verificao e classificao estatsticas. (D) ou o objeto cientfico so dados empricos construdos pela investigao cientfica. (E) demonstra, prova e prev uma teoria cientfica.

QUESTO 03 Informe se verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma a seguir e assinale a alternativa com a sequncia correta. ( ) O trabalho das cincias pressupe, como condio, o trabalho da Filosofia, mesmo que o cientista no seja filsofo. ( ) Admirao e espanto so atitudes filosficas que significam: tomamos distncia do nosso mundo costumeiro e, mediante nosso pensamento, como se estivssemos acabando de nascer para o mundo e para ns mesmos, perguntamos o que , por que , e como o mundo. ( ) A Filosofia pode ser considerada Cincia, assim desde a antiguidade clssica; ambas trabalham com enunciados rigorosos, buscam encadeamento lgico entre os enunciados, operam com conceitos obtidos por procedimentos de demonstrao e prova. Por isso, a Filosofia, assim como as Cincias, exige a fundamentao racional e sistemtica do que enunciado e pensado. ( ) A reflexo filosfica organiza-se em torno de trs grandes conjuntos de questes: O que pensar, falar e agir? E elas pressupem a seguinte pergunta: nossas crenas cotidianas so ou no so um saber verdadeiro, um conhecimento? ( ) A atitude cientfica depende de nossos saberes cotidianos, por isso, ela no se distingue da atitude costumeira ou do senso comum. No podemos negar ao menos duas caractersticas pressupostas a ambas as atitudes: objetividade - isto , procuram as estruturas necessrias das coisas investigadas - e generalizao - tendem a reunir numa ideia coisas e fatos julgados semelhantes, procurando estabelecer relaes de causa e efeito. (A) V - V - F - V - F (B) F - V - V - V - V QUESTO 04 Informe se verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma a seguir e assinale a alternativa com a sequncia correta. ( ) No Mito da Caverna, de Plato, aquele que atingiu a contemplao da luz e saiu da caverna, o filsofo, deve a ela retornar para libertar aqueles que ficaram e tm as sombras como nica realidade. Esse retorno voluntrio e aqui que podemos inserir a pergunta pela funo social do filsofo: a interferncia no social, simbolizada pela volta caverna, caracteriza-se principalmente pela educao. ( ) interessante notar que, ao contrrio de Scrates, e mesmo ao contrrio de Plato, Descartes no manifesta nenhuma inteno expressa de interferncia na sociedade. A partir da certeza absoluta de que encontrou o mtodo e o fundamento da verdadeira filosofia, trata apenas de desenvolver seu sistema na solido de seu retiro holands. E, no entanto, em termos da significao da sua obra, mesmo de sua atitude filosfica, o que temos nele so simplesmente os fundamentos da civilizao moderna. ( ) Sabemos que o Brasil um pas com uma dbil tradio filosfica. Desde sua implantao, em meados do sculo XVIII, a filosofia foi ensinada de forma dogmtica, carregada de uma forte filosofia tomista - tanto no ensino mdio quanto posteriormente nas universidades. Dessa forma, o papel social do filsofo brasileiro tem sido, desde sua origem, meramente pedaggico, sem nenhuma envergadura poltica de peso. (C) F - V - F - F F (D) V - F - V - V - V (E) V - F - F - V - V.

( ) Lemos claramente nos PCNs (1999) que a funo social do filsofo no ensino mdio formar futuros filsofos. Essa proposta parte do pressuposto de que o ensino mdio deve ser uma transposio reduzida do currculo acadmico. No entanto, esse documento enftico em afirmar que, ainda que se deva partir dos conhecimentos acadmicos, deve-se evitar o academicismo. (A) F - V - F - V. QUESTO 05 O Mtodo Dedutivo nasce com Ren Descartes e progressivamente vai sendo utilizado por todos os campos do saber. Embora sua definio seja aparentemente fcil, equvocos podem ser cometidos em sua conceituao. Das caractersticas ou definies do Mtodo Dedutivo, a partir de Descartes, marque somente a incorreta: a) Mtodo dedutivo a modalidade de raciocnio lgico que faz uso da deduo para obter uma concluso a respeito de determinada premissa. b) um mtodo que utiliza variaes do pensamento para fazer afirmaes supostamente verdadeiras dentro de um contexto, tpico, assunto ou colocao. c) um mtodo que parte do geral para o particular para descobrir verdades no explicitadas. d) Em certo sentido, o mtodo dedutivo segue um caminho inverso ao do mtodo indutivo. Leia o texto para responder s questes de nmeros 40 e 41. "A caverna (...) o mundo sensvel onde vivemos. O fogo que projeta as sombras na parede um reflexo da luz verdadeira (do Bem e das ideias) sobre o mundo sensvel. Somos os prisioneiros. As sombras so as coisas sensveis, que tomamos pelas verdadeiras, e as imagens ou sombras dessas sombras, criadas por artefatos fabricadores de iluses. Os grilhes so nossos preconceitos, nossa confiana em nossos sentidos, nossas paixes e opinies. O instrumento que quebra os grilhes e permite a escalada do muro a dialtica. O prisioneiro curioso que escapa o filsofo. A luz que ele v a luz plena do ser, isto , o Bem, que ilumina o mundo inteligvel como o Sol ilumina o mundo sensvel. O retorno caverna para convidar os outros a sair dela o dilogo filosfico, e as maneiras desajeitadas e inslitas do filsofo so compreensveis, pois quem contemplou a unidade da verdade j no sabe lidar habilmente com a multiplicidade das opinies nem mover-se com engenho no interior das aparncias e iluses. Os anos despendidos na criao do instrumento para sair da caverna so o esforo da alma para libertar-se. Conhecer , pois, um ato de libertao e de iluminao. A Paideia filosfica uma converso da alma voltando-se do sensvel para o inteligvel. Essa educao no ensina coisas nem nos d a viso, mas ensina a ver, orienta o olhar, pois a alma, por sua natureza, possui em si mesma a capacidade para ver." [Marilena Chau] QUESTO 06 De acordo com o texto, pode-se afirmar que: a) O conhecimento filosfico o nico que pressupe o acesso ao mundo sensvel. b) Filosofar um instrumento de alienao para quem sai da caverna. c) O filsofo, por sua busca, tem uma viso mais abrangente do conhecimento. d) A unidade da verdade no permite divagaes metafsicas. (B) V - V - F - F. (C) F - V - V - V. (D) V - F - F - F. (E) V - V - F - V.

QUESTO 07 Ainda sobre o texto, pode-se afirmar que: a) O processo de esclarecimento por meio da filosofia pressupe a iluminao das coisas sensveis pelos fabricadores de iluses. b) A Paideia filosfica um processo de dissoluo de preconceitos e de ideias ligadas ao senso comum. c) A alegoria da caverna no se adequa s realidades contemporneas. d) Convidar as pessoas para sarem da caverna um contrassenso, pois somente o filsofo pode sair da caverna. QUESTO 08 Sobre as relaes entre Cincia e Senso Comum, marque a alternativa FALSA, ou seja, aquela que no descreve adequadamente essa relao ou alguns de seus termos. a) "O senso comum e a cincia so expresses da mesma necessidade bsica, a necessidade de compreender o mundo, a fim de viver melhor e sobreviver. E para aqueles que teriam a tendncia de achar que o senso comum inferior cincia (...), por dezenas de milhares de anos os homens sobreviveram sem coisa alguma que se assemelhasse a essa nossa cincia". b) "O bom senso [ou senso comum] simplesmente o depsito intelectual indiferenciado resultante da srie de experincias fecundas da espcie, do grupo social e do indivduo, que se transmite em forma no-sistemtica, por herana racional, e no em carter de conhecimento refletido". c) "O senso comum marcado pela falta de qualquer contedo racional, no se constituindo em nenhum momento uma construo cognitiva vlida. A cincia representa uma ruptura radical com o senso comum, ao substitu-lo por uma compreenso do real racionalmente construda. O senso comum irracional e a cincia representa a racionalidade do ser humano". d) "Enquanto o saber comum observa um fato a partir do conjunto de dados sensveis que formam a nossa percepo imediata, pessoal e efmera do mundo, o fato cientfico um fato abstrato, isolado do conjunto em que se encontra normalmente inserido e elevado a um grau de generalidade (...). Isso supe uma capacidade de racionalizao dos dados recolhidos, que nunca aparecem como dados brutos, mas sempre passveis de interpretao". e) "A cincia no um rgo novo do conhecimento. A cincia a hipertrofia de capacidades que todos tm. Isto pode ser bom, mas pode ser muito perigoso. Quanto maior a viso em profundidade, menor a viso em extenso. A tendncia da especializao [na cincia] conhecer cada vez mais de cada vez menos. [Nesse sentido], a aprendizagem da cincia um processo de desenvolvimento progressivo do senso comum. S podemos ensinar e aprender partindo do senso comum de que o aprendiz dispe". QUESTO 09 Sobre a caracterizao, conceituao e importncia da Filosofia na contemporaneidade, marque a alternativa FALSA.

a) "A filosofia, contrariamente s diversas cincias, no pretende explicar fatos. [Da perspectiva dos filsofos] a questo "O que , em geral, um fato?" , ao contrrio, um verdadeiro problema. Mesmo que um filsofo chegue a elucidar, a seu modo, a noo de "fato", no ter contudo determinado nenhum fato que pudesse explorar, maneira do cientista". b) "Aceitar o pluralismo como condio inelutvel da filosofia no resignar-se a um ecletismo bendito. Reconhece-se, ento, simplesmente que a prpria ideia de trabalho filosfico marcado estilisticamente conduz a aceitar a presena simultnea e a permanncia, no tempo, de sistemas irreconciliveis entre si e que no poderiam mutuamente se refutar do exterior, por assim dizer. Cada um deles s pode ser realmente atacado, modificado, transformado do interior". c) "Uma filosofia que no integre ou integre mal no seu sistema de significados uma etapa suficientemente contempornea de cincia, no poderia satisfazer-nos totalmente. (...) Observaremos, a propsito disso, que nenhuma das grandes filosofias do passado furtou-se necessidade de assimilar um sentido - mesmo minimizado - obra cientfica. Do ponto de vista que apresentamos, uma filosofia da cincia aparece, pois, no como elemento determinante e dominador, mas certamente como elemento crtico e revelador, como um dos pontos mais sensveis cuja explorao pode revelar, melhor que outros, o grau de validade de um conhecimento cientfico". d) "Se ns considerarmos que a filosofia , em primeiro lugar, um trabalho para transformar uma experincia imediatamente vivida numa experincia compreendida e, portanto, a filosofia um trabalho para transformar uma experincia em um saber a respeito dessa mesma, o campo da filosofia vastssimo. o campo de todas as experincias possveis...". e) "O trabalho filosfico um trabalho essencialmente tcnico, na medida em que exige formao tcnica especfica para ser levado a cabo em sua especificidade epistmica. Assim como a cincia, a filosofia representa uma ruptura integral com as determinaes do senso comum, escapando da dimenso existencial e alando voo para um patamar reflexivo marcado pela completa neutralidade e a-historicidade de suas formulaes". Leia o fragmento para responder s questes 10 E 11.
"Lembremos a figura de Scrates. Dizem que era um homem feio, mas que, quando falava, exercia estranho fascnio. Procurado pelos jovens, passava horas discutindo na praa pblica. Interpelava os transeuntes, dizendo-se ignorante, e fazia perguntas aos que julgavam entender determinado assunto: "O que a coragem e a covardia?", "O que a beleza?", "O que a justia?", "O que a virtude?". Desse modo, Scrates no fazia prelees, mas dialogava. Ao final, o interlocutor conclua no haver sada seno reconhecer a prpria ignorncia. A discusso tomava outro rumo, na tentativa de explicitar melhor o conceito". (ARANHA, Maria Lcia de Arruda. MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: Introduo Filosofia, 2009, p.21).

QUESTO 10 A partir do fragmento acima exposto, correto afirmar sobre o pensamento socrtico: I. II. III. que se define enquanto saber inacabado, porque dinmico e est em construo; que por natureza dogmtico, j que o prprio Scrates detentor de um saber; que no faz de Scrates "um ser que ilumina", j que o caminho por ele proposto o da discusso intersubjetiva e dialogal. (B) I, II, e III. (C) II e III, apenas. (D) I e II, apenas.

correto o que se afirma em: (A) I e III, apenas.

QUESTO 11 Por meio do dilogo, Scrates construa com seus interlocutores uma relao pautada em perguntas, respostas e novas perguntas. Tal mtodo tambm ficou conhecido como maiutica, e sobre ele correto afirmar que (A) tem como finalidade uma concluso efetiva, ainda que seu interlocutor no abandone a doxa. (B) a verdade descoberta por seu interlocutor consiste em uma novidade ontolgica. (C) enquanto dizia saber apenas que no sabia, Scrates propunha o "no saber" como termo sua filosofia. (D) possibilitava Scrates ajudar seus interlocutores a dar luz ideias que j estavam neles. QUESTO 12 Muito j se disse acerca das relaes entre mito e filosofia. H aqueles, como o ingls Francis Macdonald Cornford, que, ainda que tenham suas diferenas, h vnculos do mito na filosofia. Porm, ao contrrio desta teoria da continuidade, estudiosos do assunto, como Jean-Pierre Vernant, defendem a ruptura entre mito e filosofia. Considerada esta ltima hiptese, pode-se afirmar que a ruptura entre mito e filosofia se d porque: (A) o mito tem carter cosmolgico, enquanto a filosofia explica o universo a partir de bases racionais. (B) a inteligibilidade do mito dada, enquanto a filosofia busca a definio rigorosa de conceitos. (C) o mito possui uma relao crtica com seu contedo, enquanto a filosofia jamais crtica de si mesma. (D) o mito narrativo, enquanto que a filosofia descritiva. QUESTO 13 Sobre as origem da Filosofia, correto afirmar: a. ( ) Surgiu na Grcia, em torno do sculo VI a.C., quando os gregos perceberam que as explicaes mticas no eram suficientes para explicar os fenmenos da natureza. b. ( ) Est relacionada com as conquistas gregas do Oriente por Alexandre Magno, em torno do sculo III a.C., e o fenmeno denominado Helenismo pelos conquistadores. c. ( ) Tornou-se uma disciplina de reflexo e crtica proporcionada pela conquista da Grcia pelos romanos, em torno do sculo II a.C., e a transferncias de sbios para a cidade de Roma. d. ( ) Est vinculada publicao do livro a Repblica de Plato, em torno do sculo IV a.C., quando as diferentes formas de conhecimento foram impressas em pergaminhos. e. ( ) Surgiu com os primeiros relatos do historiador Herdoto, em torno do sculo V a.C., ao refletir sobre o significado da vitria contra os persas na Batalha de Maratona. QUESTO 14 "Quem so os verdadeiros filsofos? Aqueles que amam a verdade" (Plato). "A crena forte s prova a sua fora, no h a verdade daquilo em que se cr" (Nietzsche). "No h verdade primeira, s h erros primeiros" (Bachelard).

Para a atitude crtica ou filosfica, a verdade nasce da deciso e da deliberao de encontr-la, da conscincia da ignorncia, do espanto, da admirao e do desejo de saber. Nessa busca, a Filosofia herdeira de trs grandes concepes da verdade: a) Evidncia - conservador - verificao. b) Dogmtica - sintaxe - semntica. c) Prtica-coerncia - juzo-real - uso-valor. d) Ver-perceber - falar-dizer - crer-confiar. QUESTO 15 Em filosofia, o conceito de "mundos possveis" usado para expressar: a) Princpios de permanncia e transformao. b) Dependncias e processos sociais (trabalho e facticidade). c) Modalidades (possibilidade, necessidade e contingncia). d) Ideologia, identidade e utopia. QUESTO 16 Filsofo, matemtico e fisiologista, o francs Ren Descartes considerado o pai da matemtica e da filosofia moderna. Em 1637, publica trs pequenos tratados cientficos: A Diptrica, Os Meteoros e A Geometria, mas o prefcio dessas obras que faz seu futuro reconhecimento: o Discurso sobre o mtodo. O propsito inicial era encontrar um mtodo seguro que o conduzisse a verdade indubitvel. Assinale a opo correta quanto as quatro regras bsicas do mtodo. A) 1 Da dvida/evidncia / 2 Da diviso/simplificao / 3 Reviso/exatido/ 4 Do ordenamento/enumerao B) 1 Princpio: Da dvida/evidncia / 2 consistia em dividir cada uma das dificuldades que examinava em tantas parcelas quantas fosse possvel e fosse necessrio, para melhor as resolver. 3 Princpio: do ordenamento/enumerao / 4 consistia em fazer sempre enumeraes to completas e revises to gerais, que tivesse a certeza de nada omitir. C) 1 Nunca aceitar coisa alguma por verdadeira, sem que a conhecesse evidentemente como tal/ 2 consistia em conduzir por ordem os meus pensamentos, comeando pelos objetos mais simples e mais fceis de conhecer, para subir, pouco a pouco, gradualmente, at ao conhecimento dos mais complexos, no deixando de supor certa ordem entre aqueles que no se sucedem naturalmente uns aos outros/ 3 Princpio: Da diviso/simplificao / 4 Princpio: Reviso/exatido. D) 1 Consistia em fazer sempre enumeraes to completas e revises to gerais, que tivesse a certeza de nada omitir / 2 Da diviso/simplificao / 3 Reviso/exatido / 4 consistia em conduzir por ordem os meus pensamentos, comeando pelos objetos mais simples e mais fceis de conhecer, para subir, pouco a pouco, gradualmente, at ao conhecimento dos mais complexos, no deixando de supor certa ordem entre aqueles que no se sucedem naturalmente uns aos outros. E) 1 Da dvida/evidncia/ 2 consistia em dividir cada uma das dificuldades que examinava em tantas parcelas quantas fosse possvel e fosse necessrio, para melhor as resolver/ 3 Da diviso/simplificao / 4 Do ordenamento/enumerao.

QUESTO 17 "O principio primordial deveria ser algo que transcendesse os limites do observvel, ou seja, no se situaria em uma realidade ao alcance dos sentidos, como a gua, seria, portanto, o indeterminado...". HTELET, Histria da filosofia. "a filosofia grega parece comear com uma ideia absurda, com a proposio: a gua a origem e a matiz de todas as coisas. Ser mesmo necessrio deter-nos nela e lev-la a srio? Sim, e por trs razes: em primeiro lugar, porque essa proposio enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulao; e, enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de crislia, est contido o pensamento: "Tudo um"." NIETZSCHE, A filosofia na poca trgica dos gregos. "Como nossa alma, que o ar, soberanamente nos mantm unidos, assim tambm todo o cosmo sopro e ar o mantm". Pr-socrticos. No vasto mundo grego, a filosofia teve como bero a cidade de Mileto. Caracterizada por mltiplas influencias culturais e por um rico comrcio, Mileto abrigou os trs primeiros pensadores da histria ocidental, que tentaram descobrir, com base na razo e no na mitologia, o principio substancial. Sendo assim, a partir dos conhecimentos sobre a filosofia Pr-socrtica, os trechos acima se referem respectivamente aos filsofos: A) Anaxmenes, Tales e Anaximandro. B) Anaxmenes, Anaximandro e Tales. C) Anaximandro, Tales e Parmnides. D) Anaxmenes, Tales e Parmnides. E) Anaximandro, Tales e Anaxmenes. QUESTO 18 O momento histrico da passagem do mito ao nascimento da filosofia da Grcia antiga teve como um dos fatores a: A) A condio geogrfica do territrio grego proporcionou a expanso em direo ao exterior, favorecendo o comercio martimo, contribuindo para o processo de desmistificao. B) A reinveno de uma escrita, estimulando o pensamento crtico, enquanto as leis escritas foram responsveis pela permanncia no poder da classe rica j existente. C) A organizao poltica relacionada aos limites geogrficos do territrio grego permitiu a formao de um grande e nico imprio. D) O ambiente da polis estimulava o debate em praa publica, fazendo nascer a poltica e o cidado, mesmo sendo suas decises ainda sob o poder da vontade dos deuses. E) Todas as alternativas anteriores esto corretas

QUESTO 19 O mito a forma mais remota de crena, narrativas sobre a origem do mundo, dos homens e das coisas da natureza. Sobre o mito, assinale a alternativa INCORRETA. A) Procura explicar de forma abstrata, uma realidade "misteriosa" para o homem. B) O mito est impregnado do desejo humano de afugentar a insegurana, os temores e a angustia diante do desconhecido. C) O mito formava para os gregos um sistema fcil, onde os fenmenos naturais ocorrem de forma objetiva. D) Explica a realidade, como tambm acomoda e tranquiliza o ser humano em seu mundo assustador. E) O mito grego "As moiras", eram as divindades irms que regulavam a durao da vida dos seres humanos desde o nascimento at a morte. QUESTO 20 Quanto ao pensamento filosfico ou simplesmente o filosofar, nasce do desejo de perguntar, de conhecer, de investigar, de encontrar solues que o incentivem o homem a evoluir, sendo assim podemos afirmar que a filosofia: A) Interessa-se pela prpria inteligncia e pela realidade de uma forma geral B) No se satisfaz apenas com os resultados apresentados pelas cincias e sempre procura ir alm, mas sem discutir com seus propsitos polticos e sociais. C) Usa-se de argumentos por vezes invlidos para justificar seus conhecimentos D) Tem como mtodo tambm utilizado, as opinies pessoais. E) Todas as alternativas anteriores esto incorretas QUESTO 21 Observe o exemplo: O mercrio um metal. Ora, o mercrio no slido. Logo, algum metal no slido. O exemplo uma argumentao composta por trs proposies, em que a ultima, a concluso, derivam logicamente das duas anteriores, chamadas de premissas. Aristteles denomina esse tipo de argumento como: A) Silogismo QUESTO 22 Descartes inicia sua obra filosfica fazendo um balano de tudo o que sabia, ao final, conclui que tudo quanto aprendera tudo quanto sabia e tudo quanto conhecera pela experincia era duvidoso e incerto e acaba no aceitando nenhum dos conhecimentos aprendidos, a menos que pudesse provar racionalmente que eram certos e dignos de confiana. Enfim, submete todos os B) Deduo C) Inferncia D) Sofisma E) Analogia

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conhecimentos existentes em sua poca e os seus prprios a um exame crtico que ficou conhecido como: A) Duvida metdica D) Duvida filosfica QUESTO 23 As indagaes fundamentais da atitude filosfica e da reflexo filosfica no se realizam ao acaso. A filosofia no feita de "achismos" nem pesquisa de opinio maneira dos meios de comunicao de massa. As indagaes filosficas se realizam de modo sistemtico. Sabendo disso, correto afirmar que o conhecimento filosfico um trabalho intelectual onde: A) As respostas estejam relacionadas entre si e esclaream umas s outras B) Contenta-se exclusivamente em obter respostas para as questes que se apresentam C) As respostas formem conjuntos coerentes de ideias D) As respostas sejam provadas e demonstradas racionalmente E) As respostas formem conjuntos coerentes de significaes QUESTO 24 Ao se estudar filosofia, somos levados a buscar o que ela e descobrimos que no h apenas uma definio de filosofia, mas vrias. Considerando as concepes de filosofia existentes correto afirmar que: I - Plato mostra que o espanto a fonte da dvida e que muitas vezes causado de forma natural ou de forma forada causada pelo prprio filsofo que deseja abrir uma discusso sobre o assunto a ser tratado. II - Aristteles mostra que os homens vo busca de sabedoria e que quando comeam a filosofar se deparam com a dvida deixando-os perplexos diante das dificuldades, mas que com passar do tempo, vo conseguir enfrentar problemas bem maiores do que aqueles que os deixaram perplexos no incio. III - Descartes mostra que ns precisamos desconfiar de tudo que pode nos causar alguma dvida e que nos devemos considerar que coisas que nos parecem verdadeiras podem ser certas e mais fceis de desvendar. IV - Kant mostra que o filosofar s possvel quando exercitando a razo, fazendo-a seguir os princpios universais. A) As afirmativas I,II e III esto corretas. B) As afirmativas II e IV esto corretas C) As afirmativas I, III e IV esto corretas D) As afirmativas I e IV esto corretas E) As afirmativas I, II, III e IV esto corretas. B) Duvida socrtica E) Duvida existente C) Duvida existente

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QUESTO 25 "A Filosofia uma reflexo crtica a respeito do conhecimento e da ao, a partir da anlise dos pressupostos do pensar e do agir e, portanto, como fundamentao terica e crtica dos conhecimentos e das prticas." (Fonte: MEC. Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Mdio Mais (PCN+EM)). Sobre a reflexo crtica, assinale a alternativa INCORRETA. a) A Filosofia indaga sobre o significado e realidade das coisas. b) A Filosofia questiona como as coisas e a realidade se estruturam. c) A Filosofia pergunta o que so as coisas, suas origens, causas e efeitos. d) A Filosofia um processo de reflexo, um "conhece-te a ti mesmo". e) Para a Filosofia no necessrio compreender nossa capacidade de conhecer. QUESTO 26 "A reflexo filosfica o movimento pelo qual o pensamento, examinando o que pensado por ele, volta-se para si mesmo como fonte desse pensamento" (CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: Editora tica, 2005, p. 20). A esse respeito assinale a alternativa INCORRETA. a) A reflexo filosfica radical, isso significa que ela vai raiz do problema. b) A base da reflexo filosfica encontra-se exclusivamente no mundo objetivo, na realidade exterior dos homens. c) Podemos dizer que a reflexo filosfica o pensamento interrogando a si mesmo. d) A reflexo filosfica questionamento, "por qu?", "o qu?" e "para qu?". e) A crtica faz parte do processo de reflexo filosfica. GABARITO 1-A 11-D 21-A 2-D 12-B 22-A 3-A 13-A 23-B 4-B 14-D 24-E 5-B 15-C 25-E 6-C 16-B 26-B 7-B 17-E 8-C 18-A 9-E 19-C 10-A 20-A

TEMA: PLATO: ALEGORIA DA CAVERNA CONTEDO - A Atitude Filosfica: Filosofia e a vida cotidiana- A crtica do mundo cotidiano. Alegoria da Caverna Esta clebre passagem da Repblica de Plato, descreve a ascenso do filsofo ao conhecimento do bem.Na sua leitura devem ser destacadas as suas implicaes morais, polticas e educativas. A educao, por exemplo, segundo a Alegoria no consiste na memorizao de conhecimentos, mas sim em ensinar o aluno a olhar em direo verdadeira realidade, em ver aquilo que merece ser visto.

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Texto Das trevas a luz: Plato e a alegoria da Caverna Plato 9427-347 a.C) formulou uma histria conhecida como alegoria da caverna.Nela, h algumas pessoas que esto l desde crianas, amarradas pelas pernas e pelo pescoo, de costas para a entrada da caverna, impedidas de sarem da ali. Da luz que vem de fora e que se projeta no fundo da caverna,estas pessoas veem as sombras de outras pessoas que passavam carregando toda espcie de objetos fora da caverna, estes prisioneiros ainda ouvem o eco dos barulhos que vm l de fora, j que l alguns caminham conversando com outros - os prisioneiros pensam, portanto, que a realidade sombra que veem e o eco que ouvem. Estes prisioneiros faziam at concursos e concediam prmios aos que distinguiam da melhor forma as sombras que eram observadas, aos que conseguiam primeiramente notar quais delas passavam e quais delas passavam acompanhadas de outras e, por fim, at de prever as prximas sombras que passariam. Se fossem libertados, os prisioneiros continuariam a pensar que as sombras eram, de fato, o que havia de real no mundo; porm caminhariam para fora da caverna e teriam a vista ofuscada, pouco a pouco acostumaram -se com a luz e conseguiriam a veras imagens deles mesmo projetadas na gua, veriam os prprios objetos, veriam a lua e as estrelas. J acostumados, conseguiriam voltar os olhos ao sol e o veriam, compreendendo enfim que ele seria o autor das projees que haviam no fundo da caverna. Ocorreu que um destes prisioneiros soltou-se e caminhou at a entrada da caverna, ele notou, ento, que aquelas imagens vistas l embaixo no passavam das sombras das coisas que estavam fora da caverna e que estas eram a realidade. Encantado com o que viu, ele retornou caverna, j que sentiu enorme piedade dos seus companheiros de crcere, contando tudo o que havia visto. Ele sentiu as trevas em seus olhos, j que havia se acostumados a olhar para a verdadeira luz, e tinha muita dificuldade em distinguir as sombras. Questes para explorao do texto: 1. 2. 3. 4. O que uma Alegoria? Qual o principal tema do texto? Quais so as principais etapas no percurso que nele apresentado? Relacione cada uma das suas etapas com as diferentes formas de realidade/ conhecimento/atitudes face ao verdadeiro conhecimento? 5. Transcreva as frases que no texto de Plato correspondem s suas teorias fundamentais sobre as seguintes temticas: - A dualidade de mundos (Inteligvel e sensvel) - A contraposio entre formas de conhecimento(saber versus opinio) - A vocao da alma para o conhecimento das ideias. 6. Todo aquele que ama o saber conhece por experincia que, quando a filosofia toma conta de uma alma, vai encontr-la prisioneira do seu corpo, totalmente grudada a ele. V que, impelida a observar os seres, no em si e por si, mas por meio desse seu carter, paira por isso na mais completa ignorncia. Mas mais se d ainda conta do absurdo de tal priso:

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que ela no tem outra razo de ser seno o desejo do prprio prisioneiro, que assim levado a colaborar da maneira mais segura, no seu prprio encarceramento. Plato, Fdon. Trad. Maria Tereza S. de Azevedo. Braslia: UnB, 2000, p. 66. Aps analisar o texto acima, assinale a alternativa correta. A) A ignorncia fruto da observao do que em si e por si. B) A filosofia para Plato inata, no sendo necessrio nenhum esforo de quem a ela se dedica para obt-la. C) A alma encontra-se prisioneira do corpo por desejo do prprio homem. D) A alma do filsofo encontra-se desde o incio liberta dos entraves do corpo como o demonstram, claramente, a Alegoria da Caverna e o texto acima. E) A alma no pertence ao corpo segundo Plato. 7. Leia o trecho abaixo. E que existe o belo em si, e o bom em si, e, do mesmo modo, relativamente a todas as coisas que ento postulamos como mltiplas, e, inversamente, postulamos que a cada uma corresponde uma ideia, que nica, e chamamos-lhe a sua essncia (507b-c). PLATO. Repblica. Trad. de Maria Helena da Rocha Pereira. 8 ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian. 1996. Marque a alternativa que expressa corretamente o pensamento de Plato. A) Somente por meio dos sentidos, em especial da viso, pode o filsofo obter o conhecimento das ideias. B) No pensamento platnico, o conhecimento das ideias permite ao filsofo discernir a unidade inteligvel em face da multiplicidade sensvel. C) Para que a alma humana alcance o conhecimento das ideias, ela deve elevar-se s alturas do inteligvel, o que somente possvel aps a morte ou por meio do contato com os deuses gregos. D) Tanto a dialtica quanto a matemtica elevam o conhecimento ao inteligvel; mas, somente a matemtica, por seu carter abstrato, conduz a alma ao princpio supremo: a ideia de Bem. e) Para Plato nada verdadeiro. 8. Com relao filosofia de Plato, assinale a alternativa INCORRETA. a) Para Plato, o mundo das ideias se refere ao Ser de Parmnides, e o mundo sensvel ao devir de Herclito. b) Plato tenta superar a oposio instalada entre a mobilidade e devir do Ser de Parmnides e a imutabilidade e identidade do fluxo de Herclito. c) Na filosofia de Plato, o mundo das ideias a verdadeira realidade, j o mundo sensvel apenas sombra, cpia das ideias. d) Plato afirma que a alma humana antes de quedar, vir a este mundo, contemplou o mundo inteligvel, onde conheceu as ideias verdadeiras, por isso, para ele conhecer relembrar o mundo das ideias. e) Plato acreditava no mundo as ideias.

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9. correto afirmar que Plato teve importncia perifrica na Filosofia? a) Sim, e isso se torna evidente com a Filosofia Moderna. b) Sim, e isso se torna evidente com a Filosofia Contempornea. c) No. Plato foi uma das bases da Filosofia d) No. Plato um mero filsofo. e) No, ele no era filsofo. 10. Plato acreditava em reencarnao? a) Nunca sequer considerou tal hiptese. b) No, Plato era ateu. c) Sim, o filsofo aceitava esta concepo d) Sim, Plato no aceitava esta ideia. e) No, Plato era esprita.

Mitologia e Scrates
1 QUESTO Scrates dizia que sua sabedoria era limitada sua prpria ignorncia. Segundo ele, a verdade, escondida em cada um de ns, s visvel aos olhos da razo. Em uma importante referncia ao filsofo, o escritor do romance O auto da compadecida, Ariano Suassuana, que teve tambm uma verso nos cinemas, dirigida por Guel Arraes, ps no personagem Chic, uma clebre frase que lembra e resume todo o mtodo socrtico. Marque X na resposta que mostre tal frase desse pensador grego. (OBS: O texto "S sei que nada sei" da imagem, foi deletado para prova.) Penso, logo, existo. Ser ou no ser, eis a questo. S sei que nada sei. Se voc quer ser bem sucedido, precisa ter dedicao total, buscar seu ltimo limite e dar o melhor de si. -> Frase de Ayrton Senna, aconselho que assistam ao documentrio sobre ele.

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2 QUESTO A mitologia um poderoso veculo para aprofundar a experincia. O filme X-Men: First Class evoca elementos cruciais da experincia evolutiva humana baseada na diferena dos sexos por meio de fortes personagens masculinos e femininos, de uma maneira que aproxima toda a sociedade da ideia de ultrapassar a dualidade masculino/feminino, eu/outro e familiar/desconhecido, para alcanar um novo entendimento da singularidade da raa humana. A surpresa que essa viso psicolgica expressa no mito pode ser to divertida quanto esclarecedora. (Super-herois e a Filosofia: Verdade, justia e o caminho socrtico/coordenao William Irwin) Podemos entender que o conceito de MITO pode ser definido como: a) Explicao da realidade que no necessita de metodologia e rigor, que se manifesta atravs de elementos figurativos. b) Histrias de cunho cientfica e parcial que tem como objetivo a sobreposio da razo. c) Sistema no-religioso das culturas orientais que usam os livros e imagens para passar o ensinamento para os estudiosos. d) Modo descritivo que os macednios usavam para explicar o porqu dos fenmenos sociais e polticos. 3 QUESTO - Leia atentamente a msica Nada Sei do grupo Kid Abelha. Nada sei dessa vida Vivo sem saber Nunca soube, nada saberei Sigo sem saber... Que lugar me pertence Que eu possa abandonar Que lugar me contm Que possa me parar... Chorus Sou errada, sou errante Sempre na estrada Sempre distante Vou errando Enquanto tempo me deixar Errando Enquanto o tempo me deixar... Nada sei desse mar Nado sem saber De seus peixes, suas perdas

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De seu no respirar... Nesse mar, os segundos Insistem em naufragar Esse mar me seduz Mas s pr me afogar... Chorus Percebemos que os compositores Paula Toller e George Israel utilizaram a msica para mostrar que a ignorncia, ou seja, o nada sei a estrada para se chegar a algum a finalidade, independentemente dos nossos erros. Por qual filsofo os compositores tomaram referncia para construir essa letra e, para este filsofo, o que seria essa finalidade? Parmnides, pois para ele, a finalidade das coisas est na mudana constante. Scrates porque ele afirmava que a ignorncia o primeiro passo para se chegar ao conhecimento. Certamente seria Herclito, porm, as coisas no tm finalidade porque elas nunca mudam. O filsofo referenciado foi Melisso porque ele afirmava que tudo era finito, e a finalidade chegar at o fim de alguma coisa. 4 QUESTO Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo est ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no cu etreo foi expulso, ou para a priso do Trtaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem so eles? (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. Trad. de Rosa Freire dAguiar. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.) ( baseado nesse livro que surgiu a srie God Of War; aconselho que joguem este jogo porque uma das melhores narrativa mitolgicas que j vi na modernidade. Joguem!!!) O texto acima parte de uma narrativa mtica. Considerando que o mito pode ser uma forma de conhecimento, assinale a alternativa correta. a) O conhecimento mtico segue um rigoroso procedimento lgico-analtico para estabelecer suas verdades. b) As explicaes mticas constroem-se de maneira argumentativa e autocrtica. c) O mito busca explicaes definitivas acerca do homem e do mundo, e sua verdade independe de provas. d) A verdade do mito obedece a regras universais do pensamento racional, tais como a lei de nocontradio.

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5 QUESTO Cite algumas diferenas entre Filosofia e mito. 1) MITO: fixa a narrativa no passado; FILOSOFIA: se preocupa em explicar como e porque, no passado, no presente e no futuro; 2) MITO: narra a origem atravs de genealogias e rivalidades ou alianas entre foras divinas sobrenaturais e personalizadas (Urano, Ponto e Gaia); FILOSOFIA: explica a produo natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais (cu, mar e terra). 3) MITO: no se importa com contradies, com o fabuloso e o incompreensvel; a autoridade posta na confiana religiosa no narrador; FILOSOFIA: no admite contradies, fabulao e coisas incompreensveis; exige explicao coerente, lgica e racional; autoridade: vem da razo, que a mesma em todos os seres humanos, e no da pessoa do filsofo.