O Caminho da Coluna Ergida ( Abrao da rvore)

De p como uma rvore, manter a bola ou A Coluna Ergida, so os nomes de um exerccio a partir do sistema de Zhan Zhuang, que parece ser de origem xamnica e mgica. A origem do mtodo de Qi Gong est muito atrs na histria da China. H evidncias desta meditao em p no Dao De Jing (o trabalho fundamental taosta, que atribudo a Laozi (cerca de 600 aC,)). De acordo com o Dao De Jing se diz: "Sozinho, voc est em p, imutvel, e toma conhecimento de todos os segredos, presentes em cada momento e no fluxo interminvel: Esta a porta de entrada para os milagres indescritveis". No Livro do Imperador Amarelo (ca. 200-100 v. aC), chamado de Huangdineijing em conversas com o mdico pessoal do imperador: "Ouvi dizer que nos tempos antigos, tem havido seres espirituais, postos entre o cu e a terra e o universo combinado, eles entenderam o Yin & Yang e dirigiam os princpios da natureza, eles respiravam a materia da vida, mergularam imveis no esprito de vida e nervos e carne eram um s. " Para muitas artes marciais internas Zhan Zhuang tornou-se o mtodo bsico. Em Xing Yi Quan, que foi se desenvolvendo na dinastia Song (1103-1142) pelo general Yue Fei e Wu Yue, Zhan Zhuang um exerccio bsico. O grande pblico chegou a conhecer Zhan Zhuang, em Pequim nos anos 40 por Wang Xiangzhai, que criou Quan Da Chen ou Yi Quan. Hoje em dia, Zhan Zhuang, a base de artes marciais Xing Yi Quan, Da Chen Yi Quan e Taiji Quan e Quan. No sistema de Zhan Zhuang como h vrios estilos e posies com diferentes objetivos e implementao. Os exerccios em p a seguir (Zhan Zhuang Lei) ainda so praticadas at hoje: Zhan Zhuang Gong, San Shi Yuan Zhan Zhuang Gong, Qi Gong Shi Wuji, Bai He Liang Chi Fa Zhan Zhuang, Tong Zhong Gong. Mesmo no Gong Fu , Mei Hua Tang Lang Quan, praticado por mim em paralelo ao estilo Tai Chi Quan Chen, encontrado na postura em p do Gong Jia Da Ba Shi o princpio do Zhan Zhuang. Para os praticantes de Taiji Quan o exerccio da postura em p simplesmente a ferramenta para estruturar a postura corporal, para que todas as articulaes estejam abertas, os prgos so liberados e a energia vital qi circula livremente no corpo. Com isso, ns trabalhamos a nossa estrutura corporal e redes de energia, onde o Dantian Inferior (Xia Dantian) o centro bsico e todas as correces so direcionadas ao Dantian Xia. O princpio da coluna em p continumos na forma em movimento. A forma do Tai Chi a Coluna em P em movimento. Dantian Superior Dantian Mdio Dantian Inferio Dantian Posterior Shang Dantian Zhong Dantian Xia Dantian Hou Dantian

No homem ocidental moderno a centralizao no abdmen e no a regra. Ns normalmente temos um manancial de energia na parte superior do corpo: na cabea, como uma rea de experincia para o pensamento e no peito como um lugar de atividade para experimentar a atividade emocional. Os pensamentos e as emoes jogam tambm ping pong um com o outro, o centro de gravidade deslocado para cima. As conseqncias da abundncia de energia na regio superior incluem dificuldade de concentrao, dores de cabea, viso turva, resumido, o stress na cabea. Para a regio do trax, as conseqncias incluem doenas cardiovasculares, distrbios de respirao, nossos sentimentos no so controlveis, eles nos controlam. O corpo denso e sutil est fora de equilbrio, perdeu seu centro. 5 Nveis de Regulao Continuando com a prtica de exerccio da Postura em P, nosso corpo e da respirao, nossa mente e conscincia e nossa energia vital percorrem uma regulao fundamental. Podemos encontrar esta regulao em todos os mtodos de Qi Gong e artes marciais internas. O exerccio a Postura em P combina corpo e mente e faz com que formem um campo de foras equilibrado. Zhan Zhuang aumenta os "3 tesouros Jing, Qi e Shen (Essncia, energia e esprito). Energia, sangue, tendes e ossos so revitalizados e todo o sistema de energia reorganizado.

Alm disso, o exerccio da Postura em P fortalece o corpo, todas as funes vitais e da energia interna (Nei Qi) e externa (Wai Qi). Para dominar Zhan Zhuang, passamos por diferentes estgios de desenvolvimento. 5 Regulaes (Wu Tiao) Regulao do corpo Regulao da respirao Regulao da mente Regulao da conscincia + imaginao Regulao do Qi 3 Fases de implementao O exerccio do Zhan Zhuang deve ser dividido em trs fases: uma fase preparatria, com o objetivo, alinhar o superior e inferior corretamente para relaxar o mximo possvel , para acalmar a mente e centrar a energia na parte inferior do abdome. Antes que os braos so trazidos para a posio de abraar na altura do peito, chamado de Wuji Zhuang. Nesta fase, mtodos de relaxamento so utilizados, como os 9 relaxamentos no nvel fsico e os 3 exerccios de relaxamento no espiritual, quando os tendes e os msculos da pele so relaxados em nove regies e o canal central liberado ou aberto a partir da base da coluna at o pice. Em segundo lugar, a fase de treinamento, com o objetivo de combinar cu e terra, e permitir, que a energia centrada flua livre. Para este fim, pretendemos manter a estrutura que toma em conta o equilbrio do yin e yang. Na fase final, a energia posta em movimento e reforada, acima de tudo, a energia externa que se acumulou fora de nossos braos, trazida para a regio do abdome inferior. Existem vrios exerccios de finais (Shou Gong). No mtodo de Gro-Mestre Chen Xiaowang ambas as mos com os pontos de Lao Gong so colocadas lentamente em uma conexo linear na parte do Dantian inferior. O ritual de circundar os trs pontos, que se fundem em uma, uma forma de criar mais energia na parte inferior do abdome. Tiao Shen Tiao Xi Tiao Shen Tiao Xin Tiao Qi

Fases de desenvolvimento Na primeira Fase, o praticante desenvolve sua estrutura exterior. Ele est descontrado em p, como pendurado no topo da cabea, com os ps na largura dos ombros, paralelos e profundamente enraizados, joelhos levemente dobrados. Os olhos esto dois teros fechados. A coluna vertebral est pendurada na vertical para baixo como no prumo. A bacia est dobrada, como se fosse para sentar. Os braos so levantados at o peito, como se abraassem uma grande bola. O Olho Celestial ou Dantian superior entre as sobrancelhas relaxado e olha para o Dantian Inferior. O baixo-ventre o centro. O mestre de Qi Gong Li Zhichang diz "

Ns descansamos em trs pilares em 3 fios estamos pendurados,o Dantian o centro " Aqui voc pode por exemplo, primeiro todo o lado direito do corpo dissolver-se e tornar-se permevel, depois se trabalha o dianteiro, esquerdo, e o lado traseiro do corpo para, finalmente, soltar todo o corpo da cabea aos ps e torn-lo permevel. Parece que voc se senta na postura relaxada. Para muitos, esta fase muito difcil e sem correo por um professor experiente muito improvvel progredir. A totalidade de nosso aparelho de postura e apoio desenvolveu no decorrer da nossa vida uma estrutura de postura, que se expressa,marcada por ns ou por nossos hbitos, em traumas, danos psicolgicos, condicionamentos de carter e de socializao. A mente muito agitada. Pela prtica de Zhan Zhuang nossos padres so apagados e uma estrutura que tem por objetivo equilbrio, instalado. Os praticantes passam por um processo de transformao global, que tem um gosto amargo para muitos. Nas primeiras fases praticada ao nvel dos ossos, msculos-tendes. Isto significa que a posio e orientao do sistema esqueltico alterada, as cargas nos tendes e msculos so praticados. O praticante est ocupado, sua postura e tenses regular ele mesmo. Ele sente, ouve em seu corpo para identificar e resolver bloqueios. Ossos, msculos e tendes que so corrigidos, no so acostumados a esta postura corrigida. Muitas vezes, os velhos padres de postura surgem novamente, os ligamentos e os msculos tremem, possivelmente vem dor ssea (por exemplo, as articulaes do joelho). A atitude cotidiana do homem moderno impulsiona, incluindo a energia cintica ou movimento para a parte superior do corpo. Em p com os joelhos pressionados leva a um rpido desgaste das articulaes do joelho e quadril e degenerao dos msculos da perna e quadril. Por tal posio a parte inferior das costas bloqueada. Um relaxamento plvico quase impossvel. Energia empurrado para o peito e a cabea. As conseqncias so sair do meio, do equilbrio com todas as consequncias para o corpo, mente e alma. Praticando Zhan Zhuang regularmente, muitas das dificuldades na execuo terminam. Ossos, msculos e tendes se adaptaram s mudanas incomuns no esforo. A ateno concentrada no decorrer do exerccio forneceu tarefas especficas para a mente, e a dominou assim. A concentrao melhorou. Pode-se dedicar mais a outros aspectos do Zhan Zhuang. Voc pode relaxar no nvel da pele, msculo, tendo e, h a percepo do fluxo de energia, tendo sempre a correo de um professor. Deve-se observar aqi, que a apresentao e percepo do Qi permanecem separados! A auto-percepo dos praticantes inicialmente demais subjetiva a assumir uma postura correta e para se desenvolver. Apenas corrigindo e praticando todos os dias eu recebo uma sensao para a direo em que a correo do professor vai, ou qual princpio est por trs da correo. Nesta primeira fase acontecem ao praticante geralmente mal-estar, percepes errneas especficas. Para se instalar bem-estar e relaxamento, podem aparecer sensaes como formigamento, dormncia, assimetria, dor, calor, instabilidade. Prof Yongnian Yu, um discpulo de Wang Xiangzhai, nascido em 1920 em Dalian, desenvolveu a aplicao correta do Zhan Zhuang em vrias doenas em hospitais chineses. Ele compilou uma lista que reflete os sentimentos e sensaes que ocorrem durante a primeira semana de treinamentos. Se aprendeu como assumir a posio correta e sofreu uma primeira reestruturao (osso-msculotendo) no verdadeiro sentido, o praticante de Tai Chi pode se aprofundar nas 3 Conexes Externas corretamente. Wai San He Jian Yu Kua He Zhou Yu Xi He Shou Yu Zu He Ombros e cintura se conectam Cotovelos e joelhos se conectam Pulsos e tornocelos se conectam

No final da primeira fase do Zhan Zhuang deveia conseguir, equilibrar Yin e Yang em relao parte superior e inferior do corpo, a fim de eliminar o chamado Peso Duplo ou seja, o fato de ser como pendurado no topo da cabea pode se solver pele, msculos e tendes, o pesado vai para baixo, o leve pode subir. Aqui a ateno no exerccio devi ficar 80 % no o pesado para baixo e 20 % no topo da cabea. O corpo humano e seu sistema de energia ainda no suportar nesta fase tanta energia subindo,

especialmente com a primeira descida do centro de massa para criar uma fundao para a energia adicional para o trabalho. Em primeiro dedicado 80% descida do Yin, ascenso do Yang inicialmente 20%. Isto contrrio ao homem moderno, que normalmente "cheia cima e para baixo vazio." Praticantes com presso arterial baixa e tendncia a desmaio pode prestar mais ateno ao aspecto Yang. Estando como pendurados para cima no topo da cabea, para baixo relaxados/ sovidos, e concentrados na regio abdominal inferior, a maioria pode ficar cerca de 20-30 minutos ficar em p, e se sentir relativamente confortvel. Se a dor na cintura ficar persistente, e no desaparece pelas correes do professor, faz sentido procurar, um osteopata ou quiroprtico para buscar a correo das deformidades da pelve, quadril, coluna e costelas. Na primeira fase deste exerccio, devemos tomar uma posio alta e configurao fcil e no assumir uma postura aparentemente demais . Musculatura e nvel de energia deviam ter tempo para sua adaptao, para que no se causem danos. A segunda Fase do nosso desenvolvimento na Postura em P utilizada para aprofundar o relaxamento. Depois da pele, msculos e tendes, os rgos internos so relaxados, ainda mais peso poder baixar. No afundar das energias 80 % fluem para o Dantian Inferior,20 % ainda descem mais atravs das pernas at a Terra. Embora as pernas parecem quase a rebentar, esse efeito decorre no apenas de uma abundncia de energia, mas tambm pelas substncias "mais pesadas" como sangue, linfa, tecidos fluidos. Mas esta no uma rua de sentido nico, energia em descida vemuma energia em subida, atravs de um emraizamento adequado. Esta devia retornar inicialmente a 80% atravs do Dantian Posterior (Hou Dantian = Ming Men) para os rins e 20% para o topo da cabea. Como na fase 1, voc pode primeiramente relaxar todas as partes do corpo separadamente, em seguida, o total, para finalmente como ir pela pele, como se irradiava em todos os sentidos. A nfase da coleta em Dantian Inferior faz sentido, que no caldeiro do Dantian Inferior, especialmente se tivermos xito em deixar fluir o fogo corao para l, todas as energias negativas utilizadas so purificados e transformados. E a partir desse centro de energia a energia flui como atravs de "1000 tubos em todo o organismo e se espalha em toda a pele. A percepo do fluxo de energia na1 Fase recebe uma nova dimenso. O caminho at l muito pesado, muitos falham nessa fase. A liberao dos rgos internos tem conseqncias de longo alcance. Velha bagagem Psycho, coisas reprimidas, no transformadas, so liberadas das nossas profundezas. difcil agentar a si mesmo. Rapidamente se recorre ao experimentado e testado "padro de comportamento". Para que isto no seja um limite para o aprofundamento da sua Postura em P, pode um sbio professor, um terapeuta de fala, um osteopata ou quiroprtico ajudar. Nossa atitude uma expresso e reflexo do nosso Ego. Com a constante melhoria do solver e relaxamento do nosso corpo, a energia interna e a aura de energia tornar-se mais forte, a energia interna confluncia, a conexo energtica com a parte superior e inferior, direita e esquerda, frente e traseira mais intensa. Ou seja, podemos desenvolver a conexo com o externo. Relacionaram se na primeira Fase, as percepes e sentimentos principalmente em sintomas fsicos podem, no ltimo tero da Fase 1 vir ao primeiro plano desequilbrios mais psico-vegetativas at dominar a segunda Fase. Deve ser enfatizado a importncia do apoio de um professor experiente! Na segunda Fase, mesmo pequenas imprecises no equilbrio dos msculos, tendes, ossos e rgos devem ser corrigidos. A pessoa se aproxima cada vez mais do seu prprio Ego. Zhan Zhuang tem aqui um efeito psicoterpico. Para os praticantes de Tai Chi aqui deveriam ser includos as trs conexes internas ou as trs harmonias internas (Nei San He) corretamente. Nei San He Xin Yu Yi He - O corao combina com a ateno Qi Yu Li He - A energia combinada com o poder Jin Yu Gu He - Os tendes contato com o osso

Na segunda Fase o estado Jing Ru (paz interior), devia ser mantido por mais tempo, mesmo se distraes ocorrem, como por exemplo o telefone tocando ou at mesmo um mosquito. "Ns estamos imersos em baixo (no Dantian), calmos e centrados, tudo um, um tigre entra na sala", diz o Gro-Mestre Chen Xiaowang.

Agora, a postura, profundamente relaxado, com as juntas e meridianos abertas, bem como o Qi a partir do centro fluindo,devia ser mantida durante 30-40. Muitas vezes, se realizam nesta fase, vrias tcnicas de respirao e imaginaes diferentes, por exemplo absorver a energia das rvores, respirao contraabdominal, pela pele,pelos ossos. Agora o potencial do Qi devia ser aumentado atravs da prtica regular. Este o lugar onde a transformao de verdade comea. Com o incio da terceira Fase, o praticante est em um estado muito semelhante ao transe, onde ele abandona toda a imaginao ativa. A conscincia cotidiana cada vez mais em segundo plano. Sua vigilncia completamente extinta. Qualquer sentido consciente de si mesmo, e at mesmo o tempo e o espao, perde-se. Neste estado, ficar em p por horas possvel. A 3 Fase, abre para o praticante a profundidade espiritual plena, longe de todos os dogmas e mtodos. Aqui at o mtodo que nos trouxe at aqui, deve ser deixado de lado,aps trabalho feito.. Com o exerccio do Zhan Zhuang que temos disponvel uma prtica, que h milhares de anos est em grande estima de mestres de diferentes sistemas por seu efeito abrangente, fortalecedore harmonizador. A Postura em P , entre outras coisas, como um banho energtico com forte efeito purificador e fortalecedor. A regra : "Quem quer lavar-se, deve se molhar tambm. Com focos de Exerccio deste Espiritual, NAS Duas Primeiras Fases da chegamos Nossa experiencia com sndalo Conhecimento Exerccio qui, ja no bisel Terceiro, PODEMOS Chegar Iluminao. Os efeitos do Zhan Zhuang podem ser sentidos com a devida orientao de um professor e boa prtica em poucos meses, ou semanas. Se a pessoa est preparada para usar toda a profundidade deste exerccio, certamente uma estrada amarga e dura, que exige anos de prtica, mas que leva fuso com o esprito da natureza. O exerccio permanente da Coluna em P tem algo a oferecer para todos os gostos. Para os praticantes do estilo Chen de Tai Chi, uma ferramenta no caminho para a compreenso da estrutura na forma em movimento. Por isso Gro-Mestre Chen Xiaowang elaborou o contedo deste exerccio exclusivamente de acordo com o princpio do Taiji e sua estrutura corporal necessria e a focalizao na energia resultantes e networking, e na dcada de 90 do sculo passado, o incluiu no programa de exerccios da famlia Chen. Texto: Gerhard Milbrat Artigo extrado da Pgina Web www.wctag.de e traduzido para o portugus por Siegfried Elsner, WCTA Brasil

Fontes/literatura recomendada Wong Kiew Kit/Die Kunst des Qi Gong Lam Kam Chuen/Energie und Lebenskraft durch Qi Gong Thomas Milanowski/Die magischen Krper-Geistbungen Chinas und deren Verbindung zum Schamanismus Thomas Heise/Qi Gong in der VR China (Entwicklung, Theorie, Praxis) Mantak Chia/Eisenhemd Chi Kung Hrsg. Martina Darga/Xingming Guizhi-Das alchemistische Buch vom inneren Wesen und Lebensenergie Ute Engelhart/Fu Qi Jing Yi Gung/Sima Chengzhen; Die klassische Tradition der Qi bungen Chen Xiaowang/Chen Family Taijiquan of China Chen Shi Taijiquan Jing Xuan/Feng Zhiqiang: The Chen Style Taijiquan Journal, licensed by WCTAG