VORTICE

Informativo sobre Magnetismo

ANO I, n. 04 Aracaju/Sergipe/Brasil, setembro/2008 jvortice@gmail.com

gua Magnetizada
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EDITORIAL
OJornal Vrtice agradece a todas as pessoas que enviaram emails
com palavras carinhosas de elogio e de incentivos. Ficamos gratificados por este reconhecimento ao mesmo tempo em que sentimos uma maior responsabilidade no que concerne a todo o seu contedo. Agradecemos tambm pelas sugestes recebidas contribuindo para o crescimento do Jornal, alm do material que nos foi enviado para publicao. Seguindo sugesto de uma leitora, teremos a partir de agora uma sesso voltada para os leitores, onde sero publicadas respostas s suas perguntas sobre magnetismo, para as quais procuraremos o auxlio de pessoas abalizadas, opinies e crticas dos leitores, alm de correspondncias. Portanto, enviem as suas perguntas e procuraremos dar as respostas atravs das publicaes no Jornal. O Vrtice tem crescido alcanando a cada ms um nmero maior de leitores. A edio passada foi enviada a quase 1000 emails, diretamente, alm de redistribuda atravs de algumas listas particulares de emails, fazendo-o alcanar um nmero consideravelmente maior. Aproveitamos para agradecer tambm a estas pessoas que, dando um crdito ao nosso trabalho, se dignam a levar as informaes a respeito do Magnetismo e do Espiritismo contidas neste despretensioso informativo a tantas outras. Como alguns leitores estavam imprimindo o Jornal para dar aos amigos ou para pregar no mural da Instituio Esprita, resolvemos retornar ao formato A4, alm de manter um nmero par de pginas, podendo ser impresso em frente e verso.

BIOGRAFIA:
Charles Lafontaine
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ESTUDO: Conhea mais sobre os Centros de Fora

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Sobre As Imposies de Mos

Leia a segunda parte do texto de Jacob Melo

Journal du Magnetism:
Matria traduzida
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BIOGRAFIA

Charles Lafontaine
Em 1841, assistindo uma demonstrao pblica de magnetismo, o
mdico ingls James Braid, de Manchester, surpreso com as habilidades e os resultados alcanados pelo magnetizador Charles Lafontaine, interessa-se pelo assunto fazendo surgir o hipnotismo. Foi neste ano que Lafontaine realizou diversas experincias com o intuito de provar os efeitos magnticos sobre as plantas. Aps tomar um gernio que estava morrendo, o magnetizou conseguindo reviv-lo e mais, estimulando o seu crescimento e fazendo-o florescer com mais abundncia do que os outros gernios que ali estavam plantados. Outros magnetizadores, seguindo os seus sucessos, realizaram outras experincias alcanando xitos fabulosos com plantas, no somente curando-as, como tambm tornando-as mais produtivas. Nascido em Vendme, Frana, em 1803, Charles Lafontaine participou da segunda gerao de magnetizadores juntamente com o Baro du Potet, Aubin Gautier, Charpignon, Foissac, entre outros. Foi um grande divulgador do magnetismo atravs das suas demonstraes itinerantes. O pblico, ao v-lo, tomava-o por um curandeiro mstico, um charlato, levados pela sua aparncia extica para a poca, um homem fisicamente grande, que se vestia sempre de preto e usava uma longa barba. Convenciam-se do seu potencial ao v-lo atuar sobre alguma pessoa, levando-a a uma extrema insensibilidade, mesmo quando submetida a choques ou queimaduras com velas. Em 1854, ministrou cursos sobre magnetismo que eram frequentados por pessoas de alta instruo e de diversas profisses e religies. Alm disso, publicava um jornal intitulado Le Magnetiseur. Escreveu ainda uma autobiografia e L'art de magntiser, contendo resumos de suas observaes. Morreu em Genebra, Sua, em 1892.

DICA DE LEITURA
Magnetismo Curador
Alphonse Bu Esta obra foi traduzida para o portugus e editada pela Federao
Esprita Brasileira. Traz esclarecimentos muito valiosos calcados na experincia do autor e de importantes magnetizadores do sculo XIX. Outra parte da sua obra chama-se Magnetismo Curativo - Psico-Fisiologia. Infelizmente, este material no est sendo mais editado. Mas poder ser feito o download atravs dos seguintes endereos eletrnicos:

www.ebook-gratis-download.com/ebooks-saude-01-htm
www.autoresespiritasclassicos.com

Vale a pena ler e conferir!

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SOBRE AS IMPOSIES DE MOS

( Continuao )
Comentando sobre o artigo Imposio de mos, de Ivan Arantes Levenhagen, contido nos endereos http://www.espirito.org.br/portal/artigos/diversos/passe/imposicao-de-maos.html http://www.terraespiritual.locaweb.com.br/espiritismo/artigo302.html

Jacob Melo

4 Agiria com maior eficcia aquele que, tendo a fora magntica, acreditasse na interveno dos Espritos? "Faria coisas que considerareis milagre." Pela pergunta de Kardec fica novamente explcito quem o detentor do poder magntico, assim como se sobressai a potenciao que surge com a interferncia sabida e consentida dos Espritos. A nica coisa que no d para ser inserida nesse contexto a colocao do senhor Levenhagen, quando coloca: Ora, se so os Espritos desencarnados que dirigem os fluidos e do aos mesmos as qualidades necessrias para aliviar, ou mesmo curar, determinada enfermidade, perguntamos: qual a necessidade da movimentao de mos na aplicao do passe? de se questionar: senhor Levenhagen, ser que o senhor acredita mesmo no que acaba de afirmar em sua pergunta? Ser que o senhor receberia passe de uma pessoa qualquer, apenas por ela fazer imposio de mos e no saber nada de magnetismo? Ser que o senhor est mesmo em condies de comparar o que os seus colegas realizam com base na sua leitura da obra de Allan Kardec? O senhor sabia que, como magnetizador, o senhor Allan Kardec movimentava as mos? Pois veja s: no mesmo captulo de onde o senhor extraiu o trecho acima, no item 175 (O Livro dos Mdiuns, item Mdiuns curadores), Allan Kardec anotou o que se segue: ...Diremos apenas que este gnero de mediunidade consiste, principalmente, no dom que possuem certas pessoas de curar pelo simples toque, pelo olhar, mesmo por um gesto, sem o concurso de qualquer medicao. Dir-se-, sem dvida, que isso mais no do que magnetismo. Evidentemente, o fluido magntico desempenha a importante papel; porm, quem examina cuidadosamente o fenmeno sem dificuldade reconhece que h mais alguma coisa. A magnetizao ordinria um verdadeiro tratamento seguido, regular e metdico; no caso que apreciamos, as coisas se passam de modo inteiramente diverso. Todos os magnetizadores so mais ou menos aptos a curar, desde que saibam conduzir-se convenientemente, ao passo que nos mdiuns curadores a faculdade espontnea e alguns at a possuem sem jamais terem ouvido falar de magnetismo.... (grifei) Como deve ser observado, mesmo em relao aos mdiuns curadores que so diferentes dos passistas o senhor Allan Kardec aponta trs opes de

tcnicas de cura: o toque este, inclusive, , de maneira equivocada, totalmente descartado pela grande maioria dos espritas , o olhar ou um gesto - isso mesmo, para desespero de quem quer apresentar o seu ponto de vista acima da base kardequiana, Kardec fala em gesto como tcnica de cura. Mais adiante, conforme grifei, Kardec define o processo magntico, como sendo um verdadeiro tratamento, seguido, regular e metdico, o que, por si s, confere a necessidade do magnetizador ter conhecimento de causa e no apenas se limitar a ser dirigido. Ao final do trecho, ele prope que a aptido para curar mais efetivamente depende da conduo conveniente do magnetizador. Pergunto: o que se entenderia por conduzir-se convenientemente, em se falando de magnetizador? Seria apenas e to somente se ficar com as mos estendidas, sem qualquer gesto? Creio que algo muito mais rico e coerente com a postura de uma cincia, como si acontecer com o Magnetismo. Ao contrrio dessas concluses, eis o que o senhor Levenhagen preferiu sintetizar: Ns, como encarnados, no temos a Cincia de manipulao dos fluidos, assim como muitos de ns no possumos a competncia necessria para trabalharmos com substncias qumicas com a devida cautela.

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No quero ser grosseiro, mas esta concluso do senhor Levenhagen absurda. J pensou se tudo aquilo que o ser humano no dominasse ele simplesmente no buscasse realizar? Ser que, como civilizao, j teramos sado da idade da pedra? Sinto muito dizer, mas a postura sugerida pelo nosso confrade de improdutiva acomodao. Se algum no tem conhecimento da manipulao dos fluidos e se esse algum quer trabalhar com esse elemento, o que ele deve fazer estudar o mundo dos fluidos, pesquisar o magnetismo, treinar a manipulao, experimentar enfim. No acredito que os Espritos nos queiram como marionetes; ao contrrio, eles esto precisando de seres dispostos a servir, com competncia, conhecimento, estudo, interesse e empenho. Precisamos, sim, acreditar nos Espritos, mas eles tambm precisam acreditar em ns. E como eles acreditaro se nossa postura for a da acomodao pura e simples? Num ponto a seguir, o senhor Levenhagen escreve o seguinte: Muitos podem replicar que so os guias que os intuem para direcionar as mos para determinada parte do corpo daquele que est recebendo os passes. Mas esta afirmao no faz sentido, pois os Espritos responsveis pelos trabalhos de passes direcionam e manipulam livremente os fluidos, independente se as mos do encarnado esto ou no direcionadas para este ou aquele rgo. Na verdade, o posicionamento das mos, bem como seus movimentos, no devem ser frutos de direcionamento dos Espritos apenas, mas uma perfeita interao magntica do passista com a influncia dos Espritos que auxiliam na operao. Mas, ao contrrio do que afirma o artigo do senhor Levenhagen, os Espritos que operam nos passes no o fazem livremente e sim responsavelmente, com conhecimento de causa, e, mesmo que ele no goste disso, o posicionamento das mos do passista interfere sim no processo. Lembremos o seguinte: sendo os fluidos magnticos positivamente humanos e as mos os plos emissores dos fluidos, a depender de como e onde estejam estacionadas podero gerar campos magnticos de diversos padres, alguns dos quais de difcil manipulao por parte dos Espritos. Continuando com seu artigo, ele buscou a palavra do Esprito Andr Luiz para referendar o que estava expressando. No livro Missionrios da Luz, captulo 19, est dito que no basta somente a boa-vontade para os tcnicos responsveis pela manipulao dos fluidos, mas que precisam deter qualidades de ordem superior e conhecimentos especializados. Isto uma verdade verdadeira. Mas tanto verdade para os Espritos do alm como para os encarnados. S que fazendo a supresso dos movimentos que o autor do artigo sugere, se est condenando o passista a nunca adquirir os conhecimentos especializados que s a prtica e o estudo conjuntos possibilitam. Ou ser que s se ensina magnetismo no mundo espiritual? Ou ser que os Espritos do outro lado aprenderam isso de forma automtica quando l chegaram? Ou ser que os espritas so inaptos a assimilarem esses conhecimentos e aprimorarem, com segurana, suas prticas, enquanto encarnados?

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Interessante que, em determinados momentos, parece que o senhor Levenhagen teve a mesma percepo que eu, mas, objetivando justificar seu ponto de vista, sempre terminou levando a anlise para o ponto contrrio. Seno, vejamos isso: Acreditamos que uma das causas deste bailar de mos dos mdiuns passistas reside em uma leitura rpida e superficial das obras de Andr Luiz, trazendo para a prtica cotidiana das casas espritas tcnicas com as quais no sabemos lidar, em vista de no possuirmos conhecimentos especializados para agirmos de forma direta. Eu creio que muitos movimentos de passes so destitudos de estudos, tendo surgido de diversas fontes e formas, muitas delas sem qualquer explicao razovel. Mas no d para o senhor Levenhagen deduzir que uma das causas da movimentao das mos surgiu de leituras rpidas e superficiais da obra de Andr Luiz, at porque, seguramente, ele no ensina nada disso em suas obras, apesar de falar de muitas e variadas tcnicas de passes magnticos que so aplicados no mundo espiritual, feio dos magnetizadores encarnados. Se o senhor Levenhagen no sabe lidar com tcnicas que pedem conhecimentos especializados ou isto o inibe a estud-las, conhec-las e pratic-las, no lhe cabe o direito de ensinar que s se deve fazer imposio de mos. Oh! Como lamento que artigos como esse ganhem vulto junto queles que dizem defender o estudo esprita, pois nada mais fazem do que gerar acomodaes improdutivas e crendice discordante do que ensina o senhor Allan Kardec e os Espritos da Codificao. No mesmo artigo, um pouco mais adiante, o senhor Levenhagen acrescenta: Tendo em vista o que acabamos de desenvolver, faz-se imprescindvel que os passes, como tcnicas, sejam substitudos pela simples imposio de mos, visto que os movimentos coordenados dos braos e mos ferem o bom-senso e a lgica, fundamentais para que haja coerncia doutrinria. Isto o que mais lamentvel. O senhor Levenhagen fere, distorce e acomoda improdutivamente o que ensina o Espiritismo e, cheio de si, diz todos esses disparates. No, no quero dizer que o movimento de mos e braos, por si ss, sejam a traduo da sabedoria nem que todos movimentos estejam corretos ou sejam necessrios. No e no. Os movimentos tm sua razo de ser, tm suas lgicas e seus motivos. No so aleatrios nem robotizados por Espritos. Para faz-los com correio e competncia necessrio estudo srio e aprofundado, experimentao segura e continuada, alm de postura tica elevada e moral bem ajustada aos bons princpios morais. O que no se pode dizer, por outro lado, que os movimentos sejam sem lgica e que ferem o bom-senso. Afinal, a que bom-senso se refere o autor? Ao dele ou ao de Allan Kardec? E qual a incoerncia doutrinria que existe que no seja a de desrespeitar o Magnetismo, o qual Kardec afirmou ser a mesma cincia esprita?

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Sugere o senhor Levenhagen que o passista, no sabendo como manipular os fluidos, dever proporcionar o equilbrio necessrio para que a exteriorizao dos seus prprios fluidos no prejudique o trabalho desenvolvido no plano espiritual pelas entidades responsveis. Isso engraado, pois ele pede que o passista proporcione o equilbrio necessrio na exteriorizao de seus fluidos sem explicar como. Pode at parecer algo fcil e simples, mas ele no comentou como fazer. Sendo assim, fico na dvida: ser que o senhor Levenhagen ainda desconhece que as imposies de mos, quando feitas por magnetizadores, so concentradoras de fluidos e que estes, quando concentrados em determinadas partes do ser humano, geram desconfortos, incmodos, malestares e at mesmo crises graves de vrias ordens e que, a despeito da proteo espiritual, muitos desses casos s so bem resolvidos se um magnetizador atuar dispersivamente sobre esses mesmos fluidos? E saberia ele que a quase totalidade das atitudes de disperso fludica s se realizam com movimentao rpida das mos? Para corroborar com a idia de que a simples imposio de mos suficiente para tratar de casos graves, o senhor Levenhagen transcreveu o incio de um caso narrado na Revista Esprita, de Allan Kardec, de setembro de 1865, intitulado de Cura pela Magnetizao Espiritual. No vou comentar o artigo de Kardec, pois o prprio nome j diz do que se trata: da ao fludica numa operao espiritual, e no essencialmente magntica, na cura de uma fratura. Bem se v que se trata de exemplo rico, porm pouco comum, tanto que no se tem outros registros de curas semelhantes na prpria revista de Kardec. Mas o senhor Levenhagen preferiu esse caso para generalizar uma situao que o prprio codificador deixou como no muito comum. Seno, vejamos o que est anotado em A Gnese, captulo 14, item 34: muito comum a faculdade de curar pela influncia fludica e pode desenvolver-se por meio do exerccio; mas, a de curar instantaneamente, pela imposio das mos, essa mais rara e o seu grau mximo se deve considerar excepcional. (grifei) Primeiro, no trecho acima destaquei que a faculdade pode desenvolver-se pelo exerccio o que no seria possvel de haver se se tomar a sugesto do senhor Levenhagen de s se fazer imposio de mos. Depois vem o carter de excepcionalidade das curas imediatas atravs das imposies de mos, sinteticamente afirmado por Allan Kardec. Creio, portanto, ser desnecessrio prolongar-me nessa anlise, j que ela trata de um caso parte e no dos casos gerais. Concluindo o seu artigo, o senhor Levenhagen recomenda ao interessado em estudar o tema o captulo 14 de A Gnese, de Allan Kardec, e o captulo O Passe, do livro A Obsesso, o Passe, a Doutrinao, de J. Herculano Pires. Convenhamos, muito restrita a sugesto de leitura indicada por ele.

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... estudar o mundo dos fluidos, pesquisar o magnetismo, treinar a manipulao, experimentar enfim.
Primeiro porque h material farto a ser estudado; desde O Livro dos Espritos, passando pelo Livro dos Mdiuns, A Gnese (no apenas no captulo 14) e o prprio Evangelho Segundo o Espiritismo, sem falar nos doze volumes da Revista Esprita. Depois, a obra quase toda de Andr Luiz trata do assunto, alm de outras obras valiosas como Magnetismo Espiritual, de Michaelus, vrios livros de Gabriel Delanne e Leon Denis, e assim por diante. Consideremos, ainda, que recentemente, no ano passado (2006), foi lanado uma rica obra pela Lachatre, intitulada Mesmer, de Paulo de Figueiredo. Desprezar tudo isso para privilegiar esse opsculo do senhor Herculano Pires, com todo respeito, menoscabar a capacidade de estudo e raciocnio dos leitores. Nessa obra, o senhor Herculano Pires diz que nada to simples como se aplicar um passe; basta d-lo. E eu me pergunto: ser? Se for verdade, por que ser que existem cursos de passistas? Por que ser que quando se precisa de um passe no se busca algum que simplesmente o d? Ademais, conforme registrou o prprio senhor Levenhagen, nessa mesma obra o senhor Herculano Pires afirma: O passe esprita simplesmente a imposio das mos, usada e ensinada por Jesus como se v nos Evangelhos. Ora, ser que no Evangelho s se v mesmo imposio das mos? E a cura da hemorrossa, que foi curada ao tocar nas vestes de Jesus? E do cego no qual Jesus usou saliva e barro para restituir-lhe a viso? E os que ele curou distncia? E os que ele tocou, em vez de impor as mos? Convenhamos, Jesus no apenas fez imposio de mos nem cabe qualquer autoridade para algum escrever que a imposio de mos a sntese do passe esprita, pois tal assertiva no se encontra lavrada em nenhuma das obras da Codificao, nem na Revista Esprita nem em qualquer anotao de Kardec. Ao contrrio disso, ele sempre afirmou que o Espiritismo e o Magnetismo esto de mos dadas, de forma inseparvel, a no ser que se busque prejuzos para essas cincias. Como disse no incio, este artigo corria o risco de ficar muito extenso. E ficou. Mas ainda teria muitas citaes, da Codificao e de outras obras, referendando que a viso da imposio das mos como tcnica nica um equvoco que precisa ser repensado. No por meu querer ou minha maneira de ver e perceber o tema, mas pelas evidncias, pelas pesquisas srias, pelas experimentaes, por tudo o que, ao longo dos milnios, vem sendo cabalmente demonstrado. Sendo as imposies concentradores fludicos, muitas complicaes surgem dessa prtica indiscriminada. O Mundo Espiritual pede ao mundo fsico que estudemos mais aplicadamente, sem medos de no acertar algumas vezes, desde que prossigamos, resolutos, na busca do grande ideal do bem. O Espiritismo cincia e, por isso mesmo, deve merecer de seus adeptos um comportamento cientfico, tambm.

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GUA MAGNETIZADA
E, ao terceiro dia, fizeram-se umas bodas em Can da Galilia; e estava ali a me de Jesus. E foram tambm convidados Jesus e os seus discpulos para as bodas. E, faltando o vinho, a me de Jesus lhe disse: No tm vinho. Disse-lhe Jesus: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda no chegada a minha hora. Sua me disse aos empregados: Fazei tudo quanto ele vos disser. E estavam ali postas seis talhas de pedra, para as purificaes dos judeus, e em cada uma cabiam duas ou trs metretas. Disse-lhes Jesus: Enchei de gua essas talhas. E encheram-nas at em cima. E disse-lhes: Tirai agora e levai ao mestre-sala. E levaram. E, logo que o mestresala provou a gua feita vinho (no sabendo de onde viera, se bem que o sabiam os empregados que tinham tirado a gua), chamou o mestre-sala ao esposo. E disse-lhe: Todo homem pe primeiro o vinho bom e, quando {j} tm bebido bem, ento, o inferior; {mas} tu guardaste at agora o bom vinho. (Joo, II)

A capacidade magntica de Jesus incontestvel e a

passagem acima atesta isso. A possibilidade de operar modificaes moleculares na gua atravs da interferncia fludica conhecida de todos os magnetizadores e passistas. A gua uma das substncias mais propcias para fluidificao. Alm de ser barata e fcil de ser encontrada, no tem contraindicao, tornando-se um elemento bastante eficaz na complementao aos processos magnticos de cura. O Dr. Masaru Emoto, 65 anos, nascido em Yokohama, no Japo, escreveu o livro A Mensagem da gua. Nesta obra ele relata o seu trabalho cientfico de anlise de amostras de gua procedentes de vrias partes do mundo e que foram expostas aos mais diversos tipos de emoes e sentimentos. Atravs do mtodo de ressonncia magntica, chegou concluso da enorme capacidade que a gua tem de modificar-se diante de estmulos positivos ou negativos endereados pelas nossas mentes. O Dr. Konstantin Korotkov utilizando um aparelho chamado GDV, baseado no efeito Kirlian, pde realizar inmeras experincias, dentre elas, a anlise de gua magnetizada atravs de imagens digitalizadas. Durante cinco minutos o mdium curador russo Allan Chumak magnetizou uma certa poro de gua que, em comparao com a gua controle (sem magnetizao) apresentou uma rea energtica a envolv-la de mais de 300% o tamanho do campo energtico ao redor da gua controle. Alm disto, comprovou ter havido alteraes significativas nas propriedades da gua magnetizada. Diante desta facilidade que a gua apresenta para assimilar projees fludicas, nada mais conveniente do que utiliz-la como auxiliar nos processos de cura. Os magnetizadores sempre foram unnimes em afirmar os benefcios proporcionados pela gua magnetizada para a sade dos pacientes. Afirma Alphonse Bu: A gua , de todos os corpos inertes, o que mais facilmente se magnetiza e que tambm comunica melhor a energia de que portadora. A gua, por si mesma, j , como o ar, a luz, o calor, um dos elementos primordiais da nossa vida planetria; magnetizando-a, aumenta-se consideravelmente a energia das suas propriedades vitais. Na opinio de todos aqueles que se ocupam de magnetismo sob o ponto de vista curador, a gua magnetizada representa um papel muito importante na

medicina magntica; de todas as magnetizaes intermedirias a que produz efeitos mais surpreendentes e mais teis sade . ... A gua magnetizada deve ser empregada como acessrio de todo tratamento para auxiliar a ao magntica direta. Receita-se como bebida nas refeies ou nos intervalos; emprega-se tambm em banhos e loes. (MAGNETISMO CURADOR) Cita o autor, inclusive, a opinio de outros magnetizadores, mostrando outras aplicaes da gua magnetizada alm da opo de ser bebida. Fernanda Lima, do Ncleo Esprita Allan Kardec, em entrevista ao Portal Irc-Espiritismo, afirma que a gua magnetizada pode alcanar os seguintes resultados no nosso organismo: 1 - Inibio da formao de radicais livres, ou seja, diminuio dos processos oxidativos celulares, diminuio da taxa de produo de gs carbnico, acelerao dos processos de fagocitose, incremento na produo de linfcitos (clulas de defesa).

Masaru Emoto

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2 - Observa-se, na membrana celular, uma maior mobilidade de ons de Sdio e Potssio, melhorando o processo de osmose celular, tendo um efeito rejuvenescedor no organismo. H uma distribuio no mecanismo de transporte de vrios tipos de ctions, como o caso do clcio. 3 - Efeitos sobre os hormnios receptores, ativao dos linfcitos por antgenos e vrias lecitinas. O processo de polarizao magntica induzida (imantao) da gua no organismo produz a captura e precipitao do clcio em excesso no meio celular. 4 - Reposio da energia espiritual, renovando a estrutura perispiritual. Na obra j citada, Alphonse Bu diz que os efeitos produzidos pela gua magnetizada so mltiplos, s vezes so at absolutamente opostos; alternativamente tnica ou laxativa a gua magnetizada fecha ou abre as vias de eliminao conforme as necessidades do organismo, pois toda a magnetizao direta ou indireta tem por fim o equilbrio das correntes, e conseguintemente o das funes. O efeito ser tnico, quando houver excesso nas funes de eliminao; ser laxativo, quando as funes de condensao forem exageradas. Relata ainda, o autor, a respeito dos resultados alcanados com a gua magnetizada nos casos de constipao, ressaltando sucessos s vezes surpreendentes como num exemplo citado em que o paciente, em menos de cinco dias, teve trinta e uma dejees abundantes e infectas, sem contudo sofrer debilitao do organismo, antes sofrendo uma melhora em seu estado. Completa ainda: Se a gua magnetizada tomada internamente, favorece as digestes e secrees, impede o retorno dos acessos nas febres intermitentes e pode reconstituir o organismo por completo, como se fora o melhor dos fortificantes; o seu emprego externo em loes e compressas no tem menos efeitos soberanos para as feridas, os dartros, as queimaduras, as erisipelas e as molstias de olhos. Para magnetizao da gua, como em todo processo magntico, a vontade do magnetizador um requsito indispensvel. Em O Livro dos Mdiuns, captulo VIII, Allan Kardec assim se refere:

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Esta teoria nos fornece a soluo de um fato bem conhecido em magnetismo, mas inexplicado at hoje: o da mudana das propriedades da gua, por obra da vontade. O Esprito atuante o do magnetizador, quase sempre assistido por outro Esprito. Ele opera uma transmutao por meio do fluido magntico que, como atrs dissemos, a substncia que mais se aproxima da matria csmica, ou elemento universal. ...Sabe-se que papel capital desempenha a vontade em todos os fenmenos do magnetismo.(grifei) Compreende-se da que, devendo fazer uso da vontade, ou seja, querer, preciso, tambm, definir o que se quer e deter o pensamento neste objetivo. A vontade impulsionar os fluidos que, assimilados pelas molculas do lquido, elaboraro a metamorfose objetivada. No basta, portanto, estender as mos para que as coisas, magneticamente falando, aconteam. preciso direcionamento e finalidade. Como tcnica requerida, o magnetizador pode estender sua mo em direo ao recipiente com a gua, concentrar seus esforos e emitir os seus fluidos, contando com um Esprito que o assista, desde que saiba atra-lo pelas suas intenes e sentimentos. Quanto ao vasilhame contendo a gua, no importa se este encontra-se fechado ou aberto, qual a sua cor, se transparente ou opaco, nem de qual material feito. Importa sim, a qualidade dos fluidos projetados e o seu poder de interferncia nas molculas da gua. Tambm no faz diferena a temperatura em que a gua se encontra. Alm disto, os cuidados com a conservao da gua devem ser tomados, no s no que se refere higiene material, preservando-a quanto presena de poeira ou de insetos, como tambm no que se refere ao ambiente mental onde o recipiente ser guardado, resguardando-o de lugares onde as emanaes fludicas negativas existam, provenientes das nossas palavras, pensamentos e sentimentos negativos. Para os casos em que o paciente necessita de fluidos novos, mas encontra-se com os seus centros de fora sem boas condies de assimilao, a gua energizada por um bom magnetizador, ser de grande ajuda. Fazendo o caminho inverso ao do passe, ou seja, sendo captada primeiro pelo corpo fsico, suprir as suas necessidades energticas atravs dos processos naturais de digesto e assimilao, sem risco de acmulos indevidos nos centros de fora, alm de prolongar os efeitos dos passes devido complementao fludica que ela oferece. Consulta: A Cura da Depresso pelo Magnetismo, Jacob Melo

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ESTUDO Centros de Fora 1. Parte

Os
centros de fora ou centros vitais so conhecidos desde a antiguidade, principalmente na cultura oriental, sob o nome de chakras, palavra de origem snscrita, significando roda. Os centros de fora so vrtices energticos, espcie de redemoinhos, que giram de forma contnua em sentido horrio alm de promoverem um movimento oscilatrio em sentido perpendicular ao corpo, tendo basicamente a funo de expelir ou captar a energia vital necessria manuteno vital do ser humano. Encontram-se localizados nos limites mais densos do corpo psicossomtico servindo de processador e via de acesso da energia que circula deste para o corpo fsico e vice-versa. Serve ainda como filtro da energia vital circulante e distribuidor desta mesma energia, entre diversas outras funes, ainda desconhecidas para ns. A movimentao e o estado dos centros de fora podem ser constatados atravs do uso do tato magntico, forma de se visualizar e diagnosticar a situao energtico-vital de algum atravs das sensaes percebidas nas mos ou at braos do operador. Este recurso era bastante utilizado pelos magnetizadores do passado sendo pouco utilizado pelos passistas espritas. Porm, sendo bem desenvolvido e bem analisadas as sensaes captadas atravs dele, pode ser um importante e seguro instrumento anmico para a deteco das desarmonias e deficincias dos pacientes, bem como pode revelar inmeras informaes sobre as condies energticas dos mesmos. A movimentao do centro de fora pode ser constatada tambm atravs das sensaes percebidas pelo passista em si mesmo, desde que se encontre atento a isto, e que sero muito mais ricas quanto mais experincia este tiver. As sensaes sero diferenciadas de acordo com o centro de fora em atuao e o grau de sensibilidade do passista. Os centros de fora esto localizados em diversas partes do perisprito podendo ser classificados como principais, secundrios, tercirios, etc, a depender da importncia da tarefa realizada por cada um. Geralmente, so considerados como principais os sete centros de fora seguintes: coronrio, frontal, larngeo, cardaco, gstrico, esplnico e gensico (ver figura ao lado). Apesar de, normalmente, no exercerem funes principais, consideramos como de grande importncia mais dois centros: o umeral, situado no final da coluna cervical e o bsico ou coccgeo, localizado na coluna sacrococcgea, na regio perineal. Vamos analisar algumas das atribuies dos centros de fora.

Adilson Mota
Revisado por Jacob Melo

EMISSOR DE ENERGIA VITAL

Ns emitimos a nossa energia em diversas situaes: a) quando estamos aplicando um passe: diante da vontade do passista em fazer doao de suas energias para algum, os seus centros de fora tomam naturalmente uma posio ativa e iniciam o processamento das energias, adaptando-as ou colocando-as em condies de serem transmitidas, ou seja, preparando-as para que sirvam finalidade almejada: no caso, a cura. Os centros de fora ento, atravs de uma impulso que podemos chamar de fora ou componente centrfuga, emitem a energia. Pode acontecer, por inexperincia, que a energia no seja emitida com equilbrio em relao potncia e quantidade, necessitando de prtica para que o passista consiga o controle da energia emitida a fim de no vir a sofrer conseqncias danosas devido a uma doao excessiva, bem como o paciente, pelo mesmo motivo, no venha a passar mal ou a sentir certos desconfortos. b) de forma natural e involuntria: qualquer indivduo pode, inconscientemente, ter os seus centros de fora trabalhando por processar a

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energia vital preparando-a para emisso. No conseguindo emiti-las de forma satisfatria, ficam os fluidos estacionados naqueles, causando dificuldades no fluxo de energia do e para o exterior, j que a sua entrada encontra-se como que vedada por acmulo fludico. c) nas trocas de energia com o ambiente: permutamos energia com o ambiente e com outras pessoas, constantemente. Pode-se comprov-lo quando, muitas vezes, aps uma rpida conversa com algum conhecido, o mesmo diz que se sentiu bastante leve tendo conversado conosco. De outras vezes acontece o contrrio: sentimo-nos pesados ou angustiados, depois de um breve encontro ou mesmo de um aperto de mo com algum. Houve uma troca de energtica onde assimilamos a energia que o outro emitiu e a depender do nosso padro energtico no momento, por uma questo de sensibilidade fludica, iremos nos sentir bem ou mal, de acordo com a compatibilidade existente entre os fluidos do doador e do receptor, mesmo que os fluidos no sejam maus. Tambm pode ocorrer mal estar ou certos desconfortos, devido ao processo que ns espritas chamamos de sintonia.

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d) eliminao de resduos energticos: seja nos processos de metabolizao, bsico seja de assimilao da energia vital nos diversos departamentos dos nossos organismos fsico e perispiritual, sempre podem sobrar resduos fludicos. A depender da localizao destes fluidos, eles podero, caso estejam a nvel fsico, ser eliminados atravs dos processos como suor, expirao, fezes, urina, ou pelos centros de fora, se os fluidos estiverem situados a nvel perispiritual. Muitas vezes acontece que os fluidos residuais no so eliminados de forma satisfatria, devido a alguma desarmonia nos centros de fora, causando acmulos desagradveis nas adjacncias dos mesmos ou ainda no interior do organismo fisiopsicossomtico. A doao de energia atravs do passe importante - apesar desta ser apenas uma das muitas facetas do trabalho de cura pelo passe - pois atravs dela podemos suprir as necessidades fludicas do outro, seja por causa da carncia de energia vital, seja por desqualificao da mesma. Podemos citar um exemplo: quando estamos resfriados, nosso organismo, graas presena nele da energia vital, pode suprir as suas necessidades fisiolgicas e providenciar o seu pleno restabelecimento apesar de que com a ajuda de um medicamento, poderia ser mais rpida a recuperao da sade. Se este medicamento for o suprimento energtico do passista, haver o reforo de energia desejado para o restabelecimento do organismo, bem como a inoculao de energia mais harmnica, propiciar a renovao das energias doentias do paciente, seja por substituio, seja por transformao. (continua no prximo nmero)

DESAFIO
Aceita a estrada que a vida empresta segue a trilha que o bem convida. Mesmo quando a lgrima se manifesta chuva na alma irrigando a vida. Apaga da mente a letra do egosmo destri o crcere que te prende a solido. repara a chuva em gotas de altrusmo descer dos cus para servir o cho lvaro Basile Portughesi (mdium) Euzbio (esprito) Segue a frente luminar candeia depois de magoado tem mais luz o vaga-lume as ptalas pisadas exalam mais perfume e ao desafio das trevas a lua se incendeia.

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Revivendo os Clssicos
O texto abaixo foi extrado do Journal du Magnetism, editado pelo Baro du Potet (vide biografia no Jornal Vrtice de agosto/2008) e traduzido do original em francs pela companheira Lizarbe Gomes, do Rio Grande do Sul. Mostra a sabedoria dos magnetizadores clssicos na realizao de verdadeiros milagres como diz o Evangelho Segundo o Espiritismo: ... aquele que a um grande poder fludico normal junta ardente f, pode, s pela fora da sua vontade dirigida para o bem, operar esses singulares fenmenos de cura e outros, tidos antigamente por prodgios, mas que no passam de efeito de uma lei natural.

Paris, 21 de outubro de 1847 Sociedade de Mesmerismo de Paris Senhores membros, Tenho a honra de lhes apresentar o relato da cura de oftalmia crnica, realizada por uma me em sua filha, tendo a ajuda do magnetismo. No ltimo dez de junho, estando em Nemours (Seine et Marne) fui informado do sofrimento contnuo da pequena Barrot, seis anos de idade, cujos pais conheo h vrios anos. Iria ver esta criana na esperana de oferecer a sua me meus conselhos e a aplicao dos mtodos curativos fornecidos pelo magnetismo. Minha primeira impresso foi dolorosa: a criana estava quase cega. Senti uma pena infinita ao deslocar a venda que cobria seus olhos. Ela no podia suportar o efeito do claro-escuro. Constatei que as mucosas estavam bastante inflamadas e que os olhos pareciam cheios de sangue. A me afirmou que este estado durava h mais de dois anos. Em raros intervalos ela experimentava uma melhora de curta durao; ela podia ento suportar a claridade atravs de uma viseira de tafet verde. Os pais, apesar de pouco abastados ainda que os dois trabalhassem, haviam deixado a filha sob os cuidados do mdico mais renomado da cidade; apesar dos esforos dele, o resultado no foi satisfatrio. Ele declarou que era preciso esperar por uma mudana favorvel. Depois de ouvir estas informaes, me propus a ensinar a Sra. Barrot a maneira de aliviar ou mesmo curar sua filha sem recorrer nem aos mdicos nem aos remdios. Ela aceitou de todo o corao e me prometeu seguir o que eu indicasse.

Comecei a lhe dar uma explicao oral sobre o magnetismo; em seguida fiz uma demonstrao magnetizando a doente e depois a fiz magnetiz-la da seguinte forma: 1 magnetizao: geral por cinco minutos; 2 magnetizao: local sobre os olhos no mesmo espao de tempo; 3 magnetizao: cinco ou seis passes no tronco. Ela viu a maneira de magnetizar a gua e lhe recomendei lavar os olhos com esta gua duas vezes por dia. Na segunda semana ela devia prolongar sua magnetizao at 15 ou 20 minutos se no surgissem efeitos extraordinrios. Eu lhe dei duas lies somente, pois no tinha mais tempo de prolongar minha permanncia neste pas. Quando retornei a minha casa, escrevi-lhe para lembr-la, atravs de uma instruo detalhada, tudo que eu havia lhe ensinado. Ela foi alertada sobre a curiosidade que o sonambulismo provoca ao ser apresentado, bem como as crises que podem sobrevir. Destaquei que a lio demonstrada devia ser seguida com exatido, no silncio do seu lar, ao abrigo dos comentrios e das maledicncias. Desejei enfim que nada se opusesse ao resultado esperado. Depois de trs semanas de magnetismo dirio, a paciente apresentou melhora considervel. Comeou a ver na sombra para no se cansar demais; ela destapava um olho e ia brincar com as crianas da vizinhana; quando o olho destapado cansava, ela recolocava a venda sobre ele e destapava o outro. Esta melhora durou quinze dias e a seguir uma crise se manifestou: a inflamao recrudesceu e foi preciso colocar a venda constantemente sobre os olhos. A me, muito aflita com a recada, a trouxe a Paris, em 26 de julho. Ela veio me ver, eu a examinei e a encontrei quase no mesmo estado da poca em que comecei o tratamento magntico.

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Esta brava mulher desejava consultar um oculista. Este, porm, lhe deu poucas esperanas: disse-lhe que o olho esquerdo estava quase perdido e que havia poucas esperanas de cura. Ele lhe recomendou uma sangria no p e um vesicatrio na nuca. A me foi em seguida ao Menino Jesus. A consulta no foi tranqilizadora. Recebeu um receiturio insignificante e foi orientada a aguardar at a poca da menstruao. A pobre me, muito aflita com as duas consultas j no acreditava ter o menor poder de fazer um prodgio; ela chorava pela sorte da filha. Felizmente para ela, eu tinha esperana. A crise no havia me assustado. Eu a encorajei a recomear a magnetizao, mas sua f estava abalada. Recorri ento a influncias mais poderosas do que as minhas, aquelas que do cincia um mrito o qual rendemos todas as homenagens. Conduzi a Sra. Barrot residncia do Baro du Potet, que quis examinar a enferma junto com Sr. Herbert, nosso digno presidente. Mesmo reconhecendo a gravidade da doena, longe de se desesperar, eles a encorajaram a continuar o que havia comeado. Seus conselhos foram bem recebidos e a confiana e a esperana penetraram no corao da Sra Barrot. Ao retornar sua casa, ela continuou e com um sucesso to grande que aps cinco semanas de magnetizao os olhos da criana estavam completamente curados. Nada de inflamao, filetes sanguneos desapareceram; os olhos claros usufruindo o benefcio da luz. Ela surpreendeu as pessoas que a viram sofrer tanto! As pstulas que saam em seu rosto e no couro cabeludo desapareceram. Eu a vi no dia 8 deste ms e experimentei grande alegria; a me no poderia estar mais feliz e me manifestou todo seu reconhecimento. Os vizinhos a solicitam curiosos e surpresos com to espantoso resultado. Uma me, tendo sua filha de cinco anos afetada por uma afeco semelhante a da pequena Barrot foi curada em quinze dias. A Sra. Barrot ensinou me os procedimentos que j conhece.

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Eu a incentivei a divulgar o conhecimento do magnetismo entre as pessoas do seu bairro que estejam doentes. Meu desejo mais ardente repartir este conhecimento salutar com aqueles que mais necessitam de socorro; esta, eu lhe disse, a prova mais evidente que eles poderiam me dar de seu reconhecimento. Aceitem, respeito senhores, a certeza do profundo deste devotado servidor e colega,

Girollet
Se todos os encarnados se achassem bem persuadidos da fora que em si trazem, e se quisessem pr a vontade a servio dessa fora, seriam capazes de realizar o a que, at hoje, eles chamaram prodgios e que, no entanto, no passa de um desenvolvimento das faculdades humanas. - Evangelho Segundo o Espiritismo

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COLUNA DO LEITOR
Foi com muita emoo que recebi e li o Jornal Vrtice n 3.

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Esta pgina dedicada aos amigos leitores. o espao onde tirar se pode fazer dvidas,

As matrias esto timas e a com o nosso grupo ficou sensacional. Obrigada pela iniciativa de criar um meio de divulgao to gostoso e informativo como esse. Bem, voc pediu que encaminhssemos matria ou sugestes... pois eu tenho uma. Porque vocs no incluem a pgina 10 no prximo nmero? Ela seria de cartas dos leitores. Abriria espao para perguntas e respostas sobre o magnetismo, sugestes de livros sobre o assunto ou semelhante e a opinio dos leitores e agradecimentos pelas matrias pblicadas. Eu mesma, em nome do nosso grupo, agradecemos de corao a matria contida na pgina 6. isso, mais uma vez agradeo a vocs pela iniciativa do jornal e continuem nos dando esse prazer de uma boa leitura. Abs-S. P. Casa da Fraternidade Nolia Rodrigues Duarte Salvador-BA J. V.: Como voc pode ver, querida S., sua sugesto foi aceita, fazendo surgir mais esta pgina no Jornal. Um abrao e obrigado.

crticas, dar sugestes e emitir opinies. Usem o espao, portanto, enviando email para

jvortice@gmail.com

As mensagens seguintes foram encaminhadas por Ana Vargas, de Pelotas/RS. Trata-se de email dos pais de Rafael, cuja histria foi relatada na edio n. 02. Hoje reli algumas pginas de uma agenda de cinco anos atrs, onde h vrios registros da histria do Rafael, pois a entrevista da Ana me fez recordar de tudo que passamos, das nossas lutas, das situaes muito difceis que enfrentamos e que eu nunca tinha imaginado algum dia enfrentar e muito menos conseguir super-las. Fiquei muito feliz porque tambm reli minhas oraes, que eu escrevia muitas vezes entre lgrimas de desespero, e constatei que tudo o que pedi nelas, DEUS me concedeu. Tenho muito o que agradecer a ELE. Hoje ns percebemos o quanto o Rafael melhorou e acredito que ainda vai continuar melhorando! O trabalho da Ana e do Dr. Georges (Esprito) foi muito importante para o Rafael e para ns, sem eles nada teramos conseguido. Agradeo muito a eles e tambm a todos os outros amigos da Sociedade Vida que tambm sempre nos ajudaram. Sei que ainda teremos muitas lutas pela frente mas quando se tem amigos e muita f fica mais fcil vencer! Envio aqui uma de minhas oraes, feita em 2003, que foi ouvida e atendida por ELE: Meu DEUS, estou muito feliz porque o Rafael melhorou das crises, voltou a beijar e abraar. Peo para que ele continue melhorando, que as crises no voltem e que ele possa um dia voltar a falar e me chamar de me. Agradeo por tudo de bom que tens me concedido at hoje. Continue sempre junto de ns nos dando foras para continuar a nossa luta. Que assim seja! Carla Antunes, me de Rafael / RS Ana,li agora a reportagem do JORNAL VRTICE e relembrei com emoo tudo de bom no, mas maravilhoso, que acontece com o RAFA e todas as vitrias que teve e ter. Quero agradecer a todos da Sociedade Vida pelas Alegrias e Esperanas que trazem nossa famlia, agradeo a DEUS por termos nos encontrado. Estamos aprendendo que com F, tudo se consegue. Hlio Grill Antunes, pai de Rafael / RS heliogrill@ibest.com.br

Quero parabenizar a toda equipe do JORNAL VRTICE pelo desempenho em suas atividades e que Deus os amparem e conduzam sempre, alm de agradecer pelas edies recebidas. Em um outro momento, com certeza espero poder colaborar, assim que chegar o tempo (dia) oportuno. I. M. Aracaju/SE Primeiramente, quero parabeniz-los, voc e a equipe de redatores do Jornal Vrtice, pelo excelente trabalho. Uma formatao bastante agradvel e com um contedo de tima qualidade. Segundo, gostaria de saber se podemos fazer a distribuio do Jornal atravs da lista do Movimento Esprita do RN, que hoje agrega diretamente mais de 1.200 pessoas, mas que se amplia mais a cada dia; uma parceria e contribuio ao trabalho de vocs. Ok? O nosso trabalho tambm vem numa crescente, hoje o Blog do Movimento Esprita do RN, uma referncia na rea da Divulgao Doutrinria Esprita no nosso Estado, alm de contribuir com a divulgao dos Eventos locais e regionais, assim como fizemos no Encontro Mundial de Magnetizadores realizado no LEAN, no incio do ano. Hoje estamos em processo de transformao de Blog para um Portal, j que a nossa capacidade como blog est esgotada. E queremos mais... Mais uma vez, parabns, amigos, prossigam com o trabalho a passos firmes... Contem sempre com o nosso apoio colaborao naquilo que nos for possvel. Fraternalmente, N. J. Blog MERN / ADE-RN e