o LUGAR:

ENCONTRANDO O FUTURO

DA METFORA IDIA

AO CONCEITO:

DE REGIO E LUGAR

literatura do ps-modernismo plena de metforas geogrficas. Era, tambm essa, uma moda nos anos 60 e 70, na escrita dos filsofos: um Althusser, por exemplo, com as regies da sociedade (no sentido de instncias),

Hoje. os ps-modernistas. com base na acelerao contempornea. sugerem que espao, regio e lugar no existem mais. Reconhecendo que. na atualidade, nenhum subespao do planeta pode escapar ao processo corljunto de globalizao e fragmentao. isto

. individualizao

regionalizao, o texto defnde que cada lugar se define tantopor sua existncia corprea, quanto por sua existncia relaciona!. assim que os sube,<,paos existem e se difrenciam uns dos outros. Dentro deste processo de redefinio, o mundo - que visto como um todo nosso estranho - tem sua existncia revelada pelo lugar - nosso prximo. No lugar conhecemos o mundo pelo que elej , mas, tambm, pelo que ainda no . Desta frma, ofUturo, mais que o passado, torna-se nossa ncora.

Gegrafo doutor, professor de Geografia da UFBa e da USP

ou um Piaget, com as epistemologias regionais. Hoje, porm, ps-modernistas de toda obedincia se valem das palavras do nosso mtier para sugerir, com base na acelerao contempornea, que o espao no existe, a regio no existe, e o lugar tambm no existe mais. Da se falar de desvalorizao do territrio (Badie e Smouts, 1992: Margolin, 1991), de desterritorializao (Chesneaux, 1989: Steiner; 1anni, 1993), de banalizao e homogeneizao (Oliveira, 1977), de precedncia do tempo sobre o lugar (Virilio, 1984), de heterotopia (Lacan, Foucault), de esvaziamento do tempo como condio para o esvaziamento do lugar (Giddens, 1991). Mas, que dizer, por exemplo, de Michael Jackson? Segundo o seu manager Michel A vram, flando em outubro de 1993 a um jornal de So Paulo, o mais ps-moderno dos pop stars global izados "no se lembra da Amrica do Sul. Ele pensava que Caracas era na Jamaica" (Folha de S. Paulo, 9/ 10/1993). No hotel cosmopolita onde lhe teria despertado esta idia, um dos integrantes da equipe trajava camiseta com os seguintes dizeres: "lv/eu trabalho to secreto que nem eu sei o que estou fazendo". J que os gegrafos so algumas vezes acusados de semelhante alienao, cada vez mais urgente a preocupao de produzir, aperfeioar, renovar conceitos, de modo a sempre sabermos o que vamos fazer. .. em Caracas, na Jamaica, ou em qualquer outro lugar ... As metforas atingem a conscincia, mas elas, de um modo geraL esto longe de fornecer os instrumentos de anlise

da realidade. Quando Heinrich Heine exclamava, em 1848, diante do milagre das estradas de ferro, que "o espao no existe mais" ele antecipava outras tantas imagens provocadas pelo progresso tcnico neste sculo e meio. Naquele tempo, a geografia apenas fo~java suas armas, ainda no ostentava direitos de cidade. Hoje, ns sabemos que os conceitos devem esposar o seu tempo para se tornarem operacionais e, para isso, a inspirao a histria do presente. No passado distante, a regio fora um sinnimo de territorialidade absoluta de um grupo, com as suas caractersticas de identidade, exclusividade e limites dada a presena nica desse grupo, sem outra mediao. A diferena entre reas se devia a essa relao direta com o entorno. Hoje, cada vez mais, os lugares so condio e suporte de relaes globais que, sem eles (lugares), no se realizariam. e o nmero de mediaes muito grande. As regies se tornaram lugares tlmcionais do todo, espaos de convenincia. Agora, neste mundo globalizado, com a ampliao da diviso internacional do trabalho e o aumento exponencial do intercmbio, do-se, paralelamente, uma acelerao do movimento e mudanas mais repetidas na forma e no contedo das regies. Acostumramo-nos a uma idia de regio como um subespao iongamente elaborado, uma construo estvel. Mas o que faz a regio no a longevidade do edificio, mas a coerncia funcional que a distingue das outras entidades, vizinhas ou no. O fato de ter vida curta no muda a definio do recorte territorial. Agora, nenhum subespao do planeta pode escapar ao processo conjunto de globalizao e fragmentao, isto , individualizao e regionalizao. No presente perodo histrico, a prpria tecnologia " implosiva nos seus efeitos" (Schon. 1973:24-25). E o tempo acelerado, acentuando a diferenciao dos eventos, aumenta a diferenciao entre os lugares. enquanto o fenmeno de regio ganha universalidade. Estendendo-se sobre todo o ecmeno. tende a redividi-Io por completo.
OS EVENTOS SOLIDRIO E O PROCESSO ESPACIAL: O ACONTECER

Agora que a unidade dos eventos sobre a face da Terra pode ser empiricamente constatada com o fenmeno de globalizao, torna-se mais fcil verificar o papel do processo histrico na reelaborao regional. Comecemos por admitir que o planeta. como entidade material e humana, uma totalidade e que, em cada um dos seus momentos, a histria tambm uma totalidade. Ambos, ento, planeta e histria seriam realidades que permanentemente se transfonnam, para tomar-se, outra vez, planeta e histria, ou, parafraseando Sartre, totalidades em permanente processo de totalizao.

A diviso internacional do trabalho pode ser considerada a energia desse movimento. Com a acelerao a que assistimos, produto da evoluo concomitante da cincia, da tcnica e da informao, os chamados "momentos" da diviso do trabalho se tornaram muito mais numerosos. A cada momento. como se a totalidade se estivesse cindindo, para reconstituir-se no momento seguinte, quando uma nova ciso renova o movimento. No distinguiramos entre unidade e diversidade se no soubssemos que a unidade o prprio do planeta e da histria e a diversidade o prprio dos lugares. Muda o mundo, e, ao mesmo tempo, mudam os lugares. Os eventos operam essa ligao entre os lugares e uma histria em movimento. O lugar, alis, se define como funcionalizao do mundo, e por ele (lugar) que o mundo percebido empiricamente. Um subespao uma rea contnua do acontecer homlogo ou complementar, do acontecer paralelo ou hierrquico. Em todos esses casos, trata-se de um acontecer solidrio, que define um subespao, regio ou lugar. A noo, aqui, de solidariedade, aquela encontrada em Durkheim e no tem conotao tica ou emocional. Trata-se de chamar a ateno para a realizao compulsria de tarefas comuns, mesmo que o projeto no seja comum. Numa regio agrcola, esse acontecer solidrio homlogo. Nas relaes entre a cidade e o campo, ele complementar, como, tambm, nas relaes interurbanas. Mas, numa mesma cidade, dominada por uma mesma produo industrial, como, at bem pouco tempo, os calados para crianas de Birigi, Estado de So Paulo, possvel

possibilidade e a entidade geogrfica entra como condio identificar esse acontecer homlogo. E h, tambm, o de oportunidade. A cada temporalizao prtica corresponde acontecer hierrquico, resultante das ordens e da informao uma espacializao prtica, que desrespeita as solidariedades provenientes de um lugar e realizando-se, como trabalho, em um outro. a outra cara do sistema urbano. No que haja um e os limites anteriores e cria novos. lugar comandando um outro, seno como metfora. Mas os limites escolha de comportamentos num lugar pode se dever o LUGAR E SUA CONSTITUiO O espao geogrfico formado por sistemas de objetos e aos interesses sediados em um outro. sistemas de aes, um conjunto indissocivel (Santos, 1994). Tanto o acontecer homlogo quanto o acontecer Cada subespao inclui uma frao desses sistemas, cuja complementar supem uma extenso contnua, na cidade e no campo, a contigidade sendo o fundamento da totalidade o mundo. Cada subespao se define conjuntamente por uma solidariedade. J no caso do acontecer hierrquico, as relatecnoesfera e uma psicoesfera, es podem ser pontuais. Aqui, a funcionando de modo unitrio. A solidariedade independe da con~-". tecnoesfera o mundo dos objetos, tigidade. a diferena entre proa psicoesfera a esfera da ao. ximidade espacial e proximidade Os objetos, naturais ou artificiais, so organizacional (Gille, 1987). hbridos - no sentido proposto por No primeiro caso, a co-presena Latour(1991) e Gras (1993) -jque uma causa ou um efeito da ao. No no tm existncia real, valorativa, segundo, trata-se de teleao (Moles, sem as aes. Assim, cada lugar se 1974), aquela presena de corpos define tanto por sua existncia ausqJ.tes~.lJara utiIizar uma imagem do corprea, quanto por sua existncia poeta Paul Valry. No primeiro caso, relaciona!. assim que os cria-se o que estou chamando de horizontalidades e, no segundo caso, subespaos existem e se diferenciam o que chamamos de verticalidades. uns dos outros. ~:,... .,...~. ..i,! Os espaos da globalizao Estes so os novos recortes territoriais (Santos, 1993) a que estou chamando na era da globalizao. de meio tcnico-cientifico-inforA territorialidade do acontecer macional apresentam cargas histrico est sempre mudando, diferentes de contedo tcnico, de levando criao e recriao daquilo contedo informacional, de contedo a que Hagerstrand, num dos captulos comunicacional. Os lugares, pois, se esparsos de sua Geografia do Tempo, chama de "domnios". Em cada definem pela sua densidade tcnica. pela sua densidade informaciona1. momento, h sempre um mosaico de pela sua densidade comunicacional, subespaos cobrindo inteiramente a superficie da Terra, e cujo desenho cuja fuso os caracteriza e distingue. fornecido pelo curso da histria: a Essas qualidades se interpenetram, escala deixa de ser uma noo mas no se confundem. A densidade tcnica dada geomtrica para ser condicionada pelo tempo. . 1W! .1) pelos diversos graus de artificio. As situaes limite seriam, de um lado, A distino entre lugar e regio uma rea natural jamais tocada pelo passa a ser menos relevante do que homem e, de outro lado, uma rea antes, quando se trabalhava com uma onde haja apenas aquilo a que concepo hierrquica e geomtrica do Escher Simondon (1958) chamou de objeto espao geogrfico. Por isso, a regio tcnico maduro, como o centro de negcios de uma grande pode ser considerada como um lugar, desde que a regra da cidade, espaos inteligentes dispostos a atender prontamente unidade e da contigidade do acontecer histrico se verifique. s intenes dos que o conceberam e produziram, muito mais E os lugares - veja-se o exemplo das cidades grandes - tambm perfeitos que a prpria natureza. podem ser regies. Tanto a regio quanto o lugar so A densidade informacional deriva, em parte, da subespaos subordinados s mesmas leis gerais de evoluo, densidade tcnica. Os objetos tcnicos, ricos, portanto, em onde o tempo empiricizado entra como condio de

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infonnao, podem, todavia, no ser "agidos", pennanecendo em repouso ou inatividade, espera de um ator. A infonnao se perfaz com a ao. Quando, porm, unvoca, uma informao obediente s regras do ator e introduz, no espao, uma interveno vertical, que geralmente ignora o entorno, posta a servio de quem tem os bastes de comando. A densidade informacional nos informa sobre os graus de exterioridade do lugar, sua propenso a entrar em relao com outros lugares e a efetivao dessa propenso, privilegiando setores e atores. A densidade comunicacional resulta daquilo a que Berget chamava de "carter humano do tempo da ao", j que o evento pode ser visto como prxis intersubjetiva (Petit, 1991:31-38) ou transindividual (Simondon, op. cit.:248). Esse tempo plural do cotidiano partilhado o tempo conflitual da co-presena. Como lugar do acontecer solidrio, homlogo ou complementar, o lugar esse espao banal da geografia (e no o espao do economista, ou do antroplogo, do psicanalista, ou, mesmo, do arquiteto ou do filsofo), criador da solidariedade e da interdependncia obrigatria geradas pelas situaes cara a cara de que fala Schutz, pois essencial para esse resultado que "voc e eu tenhamos o mesmo enlorno" j que "somente nessa situao [...]posso assumir, com maior ou menor certeza, dentro da realidade diretamente vivida (experimentada) que a mesa que estou vendo a mesma, e a mesma em todas suas situaes perspectivas" (Schutz, 1967:60). As relaes comunicacionais tm, pois, mais que as outras, um "geographic jlavour", um "bouquet gographique", pois so geradas no lugar e apenas no lugar, a despeito da origem, por acaso distante, dos objetos, dos homens e das ordens que os movem. As relaes informacionais so verticais: as relaes comunicacionais so horizontais. As relaes informacionais podem ser "indiferentes" em relao ao meio social ambiente. As relaes comunicacionais so uma resultante do meio social ambiente. As primeiras so mais dependentes da tecnoesfera, as segundas o so mais da psicoesfera. Isto no quer dizer que tecnoesferae psicoesferano interajam; estamos, apenas, exercendo um exagero do discurso analtico. De todo modo e nas condies atuais, as relaes informacionais transportam com elas o reino da necessidade, enquanto as relaes comunicacionais podem apontar o reino da liberdade. Sendo assim, e contrariamente a uma tese em vigor, a opulncia dos lugares, para retomar um tenno de Abraham Moles (op.cit.) escrevendo sobre a informao, no adviria de sua densidade tcnica, mas de sua densidade humana. Haveria, ento, lugares mais ou menos voltados ao presente e outros mais orientados ao futuro, aqueles onde a riqueza comunicacional maior.

Que , hoje, a conscincia do lugar? No nos embaracemos com esta questo, penltima herana das idias estabelecidas em um mundo quase imvel. Hoje certamente mais importante que a conscincia do lugar a conscincia do mundo, obtida atravs do lugar.

o LUGAR

E SUA REDEFINIO

FRENTE AO MUNDO

Detenhamo-nos, por um pouco, na anlise de um dos aspectos essenciais da constituio atual do espao. Refirome s redes. Sabemos que elas so, ao mesmo tempo. globais e locais. Globais elas o so, porque cobrem todo o ecmeno e, na verdade, constituem o principal instrumento de unificao do planeta. Mas elas tambm so locais, j que cada lugar, atravs de sua estrutura tcnica e de sua estrutura informacional, acolhe uma frao, maior ou menor, das redes globais. No lugar, elas presidem o trabalho e o capital (vivo) e determinam a sua natureza. Como nacionais ou mundiais, as redes presidem a diviso internacional do trabalho e determinam a natureza da cooperao. Como locais, as redes significam, sobretudo, a produo propriamente dita. Como globais, elas principalmente se referem s outras instncias da produo: circulao, distribuio, consumo. O trabalho das pessoas de uma rea pode ser visto sob esse enfoque: o trabalho permitido e explicado por um dado meio tcnico , tambm, um trabalho direta ou indiretamente governado por uma regulao distante, cujos objetivos so setoriais, particularistas, exclusivos de uma s inteno. Tais regras, estranhas, se superpem, desafiantes e desestruturantes, s normas

localmente constitudas. E atravs do trabalho ohomem acaba por descobrir essa dupla realidade, um caminho para a ampliao da conscincia. A primeira unio das pessoas (nas zonas agrcolas modernas por exemplo) bem pode vir do interesse comum no resultado de uma produo localmente realizada. A busca da produtividade econmica, em um dado subespao, pode concluir-se pelo encontro da produtividade poltica, com o reforo da solidariedade, j aqui em seu carter emocional e tico. Esse conflito entre trabalho particular e local e trabalho geral e global a base de um choque entre a cultura objetiva, imposta de fora e obediente aos constrangimentos da produo direta, suas tcnicas e normas, e a cultura subjetiva, inspirada de dentro de cada um por consideraes mais amplas, cultura que tanto maior e mais intensa quanto sejam maiores as possibilidades de ao comunicativa. Para Habermas,

(1973:22) enquanto o "trabalho" atividade racional em relao a um fim, a "atividade comunicacional" interao mediada por smbolos. E, para Abraham Moles, a interao "a ao que inlervm. modifica e perturba outras aes em curso. independentemente destas" (Moles, op.cit.: I 00). Nesse sentido, o lugar no pode ser visto como passivo, mas como globalmente ativo, e nele a globalizao no pode ser vista apenas como fbula. O mundo, nas condies atuais, visto como um todo, nosso estranho. O lugar, nosso prximo. nos restitui o mundo: se este pode se esconder pela sua essncia, no pode faz-Io pela sua existncia. No lugar, estamos condenados a conhecer o mundo, pelo que ele j , mas, tambm, pelo que ainda no . O futuro, e no o passado, toma-se a nossa ncora. Vivemos todos estes sculos acorrentados idia de que o passado seria o cimento das sociedades e o seu fio condutor para o porvir. Custa-nos, agora, admitir

()ue esses papis possam ser representados pelo futuro. E que sempre trabalhamos muito mais com a idia de recursos do que com a idia de projeto. Quem sabe, as fases precedentes da histria no permitiam a realizao de utopias. Mas, hoje, com o progresso cientfico e tcnico e a empiricizao da totalidade, o mundo nos garante que h vrias formas possveis - e viveis - de construir futuros. O lugar a oportunidade do evento. E este, ao tornar-se espao, ainda que no perca suas marcas de origem, ganha caractersticas locais. como se a flecha do tempo se entortasse no contato com o lugar. O evento , ao mesmo tempo, deformante e deformado. Por isso, fala-se na imprevisibilidade do evento, a que Ricoeur (1986) chama de autonomia, a possibilidade, no lugar, de construir uma histria das aes que seja diferente do projeto dos atores hegemnicos. esse o grande papel do lugar na produo da histria, e apont-Io a grande tarefa dos estudiosos do espao neste fim de sculo.

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