SABERES SOCIALES Y SABERES Emilio Tenti Fanfani La escuela: un mundo aparte.

El mundo de la vida cotidiana, segn una reconocida tradicin sociolgica, es el el mbito de mis actos corpreos vivos. Mediante acciones se van metiendo en la realidad que est al alcance adems de verificar los resultados de los actos. Se trata de una realidad compartida con los hombres con quienes algo en comn y no solo objetivos, sino medios para la concretar los mismos. Quienes forman parte de la cotidianidad influyen y se puedo influir en ellos. Puedo actuar junto con ellos y nos podemos comprender recprocamente. Nos interesa analizar la relacin entre las experiencias de los nios fuera de la escuela y las rutinas de la cotidianeidad escolar. La escuela tuvo la misin de sacar a las nuevas generaciones del crculo de los intereses domsticos y privados, propios de la vida cotidiana, circulo que por razones estructurales es tan restringido que tiende a fundirse con los intereses individuales. Los fines personales, individuales se consideraban menos elevados que los fines nacionales. Lo pblico en esta configuracin cultural tena un valor moral superior a lo privado. El nio va socializando como ciudadano miembro de la vida pblica en la escuela. Los asuntos pblicos de toda clases, polticos, econmicos y culturales, internacionales, cientficos y artsticos que afectan a toda la sociedad sacan al individuo del medio domestico dirigiendo su atencin a otros objetos. Por eso la escuela se construye un mundo de vida separado y distinto del mundo de la vida cotidiana de los nios. La escuela es como una ventana y puerta hacia otros mundos, muchas veces lejanos y diversos de sus mundos conocidos: la familia, el barrio, los vecinos etc. Ella permite ver y experimentar otras realidades. La escuela se constituyo en un mundo aparte para protegerse de las influencias de una cotidianeidad que se trataba de transformar radicalmente. Se le asigno una funcin prxima a la regeneracin cultural el apostolado y la gesta misionera. La educacin se propona objetivos extremadamente ambiciosos: hacer de cada indio un gentleman. La escuela fue hecha para trascender lo cotidiano y el tiempo presente, para alcanzar los valores de todos los tiempos. La escuela se constituyo en guardiana y dispensadora de verdades eternas sagradas y por lo tanto abstractas y validas para todo tiempo y el lugar. Las cosas del mundo deban permanecer, en la medida de lo posible fuera de los muros de la escuela: el lenguaje, la poltica y la economa, los miedos y angustias del presente, los acontecimientos. La historia que circula en el curriculum escolar es historia antigua, lejana del presente y de sus luchas, no es pedaggica, la escuela ensea verdades, no puede darse el lujo de mostrar la arbitrariedad de las cosas y las variedades sociales. Hoy estamos lejos de las certidumbres de la razn de los positivistas de principio de siglo. La crisis de lo social es tambin la crisis de lo pblico y de la poltica. La cotidianeidad en la escuela: la educacin para la vida. Hoy los muros de la escuela son ms altos que antes. Los propios nios son los caballos de Troya de otros saberes y mbitos de vida. El lenguaje sus intereses, sus temores, sus sueos y aspiraciones se conducen de contrabando en la escuela. Las preocupaciones de todos quizs queden fuera de los manuales, pero es cada da ms difcil entrada a las instituciones educativas.

Es aqu donde se replantean los problemas clsicos y contemporneos de la pedagoga: Qu ensear, cmo y cundo, la disputa acerca de los contenidos. El hombre es entonces el centro, su independencia es la condicin de su felicidad pero el costo es el egosmo, el aislamiento y por ltimo la desproteccin. Ir mas all de los conceptos y los esquemas lgicos y formales, vacios de contenido real tiene un efecto positivo en la socializacin del nio. Lo ms til es la cultura general. Esta es una especie de manual de uso, de instructivo de nuestras sociedades. Esta es la educacin til para todos. La cultura especializada es necesaria para un subconjunto de la poblacin: los especialistas. Sin embargo el sentido comn de muchos est detrs de una demanda por una educacin especializada supuestamente til para aprobar exmenes y conseguir empleo. Pero la cultura general viene lgicamente primero. En verdad toda especializacin supone una cultura, que es un sistema de categoras de distincin entre lo bueno y lo malo, lo bello y lo feo, lo verdadero y lo falso, es una manera de enfrentarse en el mundo exterior, frente a los dems y frente a s mismo. Pero en materia de enseanza y aprendizaje cometemos errores, alguno piensan que no hay diferencia entre el mtodo cientfico y el mtodo pedaggico, otros reivindican la distincin. La indiferencia por esta diferencia induce a errores, hoy los medios de comunicacin, en especial la televisin, ponen a las personas en contacto con objetos y situaciones ubicados mucho ms all del campo de la experiencia tradicional. Pero el objetivo es trascender esa experiencia inmediata. Por eso en materia de aprendizaje hay que tomar en cuenta un segundo principio general: el primero objetivo del buen maestro es despertar la curiosidad, el gusto, el amor, la pasin y el deseo de aprender. Todo indica que las lecturas escolares deberan ser elegidas en funcin de los intereses y sensibilidades juveniles e infantiles y no segn su inters literario y cientfico. Ser cultivado es haberse encontrado con ciertos textos y haber vivido con ellos una historia de amor. Darle al nio textos para amar, textos para vivir. Todo ejercicio tiende a esterilizar la sensibilidad y la imaginacin. Recuperar el placer de jugar con el lenguaje, aprender el gusto de la lectura y no las estructuras lingsticas, el formalismo lingstico. Si insistimos en comenzar con las teoras y los mtodos corremos el riesgo de no llegar nunca al placer y al uso del conocimiento y las obras culturales. Por eso la cultura general es prioritaria, porque es la cultura cuyo valor se verifica en el uso cotidiano. La enseanza de la lengua es paradigmtica, el lenguaje para la mayora de los mortales es un instrumento un medio de comunicacin y un medio para hacer cosas. La lengua es un objeto de observacin y anlisis para una minora de habitantes de un pas. Pero en educacin general bsica debemos ensear lenguaje para todos los ciudadanos. Mientras ms abstractos son los conocimientos, mas estilista y ms selectivo es el sistema educativo. Los manuales son esquemas con flechas que vienen y van, los cuales en vez de simplificar y facilitar la comprensin la complican, No hay campo del saber que no haya sido seducido por los cantos de sirena del estructuralismo y el teorizar. El buen sentido pedaggico aconseja considerar las preocupaciones cotidianas de los alumnos. Que todos estn dentro de la sociedad.

Las necesidades bsicas de aprendizaje hoy: lo que habra que saber. Se supone que los nios van a la escuela a aprender, porque la escuela debe producir personas educadas, en el sentido comn e integral. Ms all de dificultades y tecnicismos, la escuela como institucin pblica, se orienta entre otras cosas por un curriculum, es forma donde renen los saberes que tiene como funcin incorporar y desarrollar en cada uno de los educandos. Pero adems ellos mismos y sus familias tienen sus propias necesidades, expectativas, intereses y demandas en trminos de saberes. Hay ciertos saberes que son bsicos por que se deben aprender primero que otros por dos razones: sirven para resolver para problemas elementales y porque son la condicin para aprender otros saberes en un proceso, que dura toda la vida, estos saberes bsicos cambiaran con el tiempo. Por se proponen diez criterios de seleccin y ordenamiento de aquellos conocimientos, aptitudes y actitudes que se deberan de desarrollar y ensear a nios y adolescentes que frecuentan el nivel de la educacin general bsica. Habilidad para comunicarse efectivamente en forma oral y escrita. Comprensin de los principios de la matemtica contempornea y capacidad para aplicarla a La resolucin de problemas de la vida cotidiana. Formacin bsica en la literatura, msica, plstica y otras expresiones artsticas. Estudio de las ciencias humanas y sociales desde una perspectiva integradora. Conocimientos bsicos en las ciencias naturales. Familiarizacin suficiente con las computadoras y con las tecnologas relacionadas con la bsqueda y utilizacin de la informacin. Desarrollo de conocimientos bsicos relacionados con el mantenimiento de la salud fsica en lo personal y en lo colectivo. Habilidades para definir problemas y para encontrar soluciones creativas. Dominio de un lenguaje extranjero y de su cultura. Desarrollo de actitudes y aptitudes hacia la solidaridad, cooperacin, interdependencia y el trabajo en equipo

Los especialistas, los pedagogos y sus saberes. Los pedagogos no parecen estar a la altura de las circunstancias. En demasiadas ocasiones en vez de enfrentar los verdaderos desafos pedagogos contemporneos, tienden a enredarse en discusiones pseudocientfica acerca del objeto de la pedagoga. Mientras tanto, los cientficos dueos del saber especializado siguen desconociendo la especificidad de los dilemas pedaggicos que siguen sin resolver. La pedagoga, se interesa por los nios, aprendices. El maestro ms que especialista en contenidos debe ser un especialista en motivacin y seduccin educativa, debe saber despertar la curiosidad, el inters en saber, la pasin por descubrir el placer y la disciplina de aprender. Este proceso de estereotipacin, reduccin y malformacin puede ocurrir con cualquier discurso pedaggico-didctico, desde el diario de la escuela hasta las guas de aprendizaje, pasado por los regmenes de convivencia, la didctica de la lengua o de las matemticas, el taller de escritura, el proyecto institucional o comunitario, los derechos del nio en la escuela, la clase magistral, la dinmica de grupos.