Edad Antigua: Va desde los orgenes de la humanidad hasta el ao 476 d.C., en que cae el Imperio Romano de Occidente.

Admite su divisin en dos pocas: anterior a Cristo y la Era Cristiana. DE LA POLIS AL HELENISMO: La polis fue la ciudad-estado donde se desenvolvi la vida poltica griega. Polis: organizacin poltica que nosotros llamamos estado. La vida humana, individual y social, se desarrolla y se cierra en la polis. La polis es una comunidad autrquica en el sentido de autosuficiente, que se basta a s misma. Le cabe el concepto de comunidad perfecta. El hombre-ciudadano pertenece a la polis como la parte al todo. TIPOLOGA DE LA POLIS Es un estado pequeo, formado por un conjunto urbano y una extensin de campo dependiente. Cada polis tiene su politeia, una constitucin, organizacin o estructura que le da forma. Es de tipo material; es su modo de estar constituida y ordenada. El fin de la poltica no es el ideal de una constitucin perfecta, sino la persistencia y durabilidad de un rgimen. La polis griega realiza un gran aporte histrico: es la participacin activa de los ciudadanos en la poltica. Cada polis tiene su asamblea o reunin de los ciudadanos donde se votan las leyes. En algunas polis como Atenas- se discuten previamente; en otras como en Esparta- se aprueban o se rechazan por s o por no. A este sistema de participacin poltica la doctrina poltica lo llama gobierno del pueblo o democracia directa. Atenas tena un acceso indiferenciado y posible de todos y de cualquiera a esas magistraturas a travs del sorteo. ISEGORIA, es la igual participacin de todos en la poltica. ISOCRATIA, es la igual participacin de todos en el poder.

Pero Grecia no tuvo libertad civil, la libertad que se traduce en una serie de derechos subjetivos frente al estado. La idea de que el estado existe para garantizar los derechos de los ciudadanos, o la de que el ciudadano tiene derechos que el estado est obligado a respetar, fueron desconocidas en el pensamiento poltico griego. La democracia griega contribuy a la formacin de los derechos polticos, pero no a la teora de los derechos civiles. El poder del estado es ilimitado: nada queda reservado al arbitrio de los ciudadanos, sino que todo cae bajo la competencia e intervencin del estadoEn esta concepcin, el elemento individual es sacrificado totalmente a lo social y poltico. FORMAS DE GOBIERNO La que ha conseguido mayor tradicin es la de Aristteles. Formas puras: son las que tienden al fin natural del estado: el bien comn o bien de todos. Monarqua aristocracia democracia Gobierno de todos

Gobierno de uno solo Gobierno de pocos Formas de gobierno

Formas impuras: son las que, desvindose de ese fin, Buscan un fin particular o parcial. Tirana Oligarqua Demagogia

No para el bien comn Para atender el inters de los ricos Gobierna cuidando nicamente el Inters de los pobres y desposedos.

La elaboracin doctrinaria de la Tirana en Grecia, se limit a ubicarla como una forma poltica degenerada o corrupta que pervierte el bien comn y dura poco. La vieron como un mal, pero no alcanzaron a proponer el remedio.

La polis debe ser gobernada por leyes. El modo de vida griego se define por la existencia y soberana de la ley. Principio de Isonoma: la ley es la misma e igual para todos. El orden se establece y se mantiene mediante la ley, no importando su contenido justo o injusto. De todos modos, es un atisbo del principio de legalidad: reemplaza el arbitrio del gobernante por el mando fundado en ley. Grecia hace llegar al constitucionalismo el primer principio de que todo gobierno y todo rgimen deben estar sometidos a leyes. Esto constituye, aunque sea slo formal, un lmite al poder estatal. Los griegos buscaron la perfeccin: Platn propone un tipo de estado ideal o estado perfecto, por causa de la justicia que lo anima. La justicia es la idea central de su estado perfecto. El de Aristteles es ms realista y propone para cada polis, el mejor rgimen que resulte posible y adaptable. Se introduce la moral en la poltica: al hipermoralismo platnico, Aristteles lo sustituye por la tica poltica. Hay una tica individual, que obliga al hombre consigo mismo; una tica monstica, aplicable a la familia y una tica poltica para el estado. A pesar de sus ideas de la poltica es de todos y la igualdad ante la ley, los griegoa mantuvieron fuertemente arraigado el concepto de que los hombres no son naturalmente iguales. Tales desigualdades no slo deben no deben remediarse, sino que es bueno y til mantenerlas. Aristteles propone que unos hombres nacen para regir y otros para ser regidos. Todos aquellos cuyo rendimiento es el uso del cuerpo, y que slo pueden aportar eso, son naturalmente esclavos. La esclavitud ignora polticamente al hombre, pero permite que el ciudadano se despreocupe de las tareas cotidianas y se dedique a la vida cvica. Aristteles: la convivencia poltica y la polis como Organizacin estatal, son naturales, responden a La naturaleza del hombre, que es sociable y poltico. Los Cnicos: lo natural es opuesto a toda organizacin. Ideas sobre la polis La polis y la poltica son obstculos para la vida natural Los Epicreos: El estado se basa en un contrato, y la poltica es un mal necesario. Los sofistas: El hombre no es sociable por naturaleza. La polis Es producto de un pacto.

Toda la organizacin poltica basada en la ciudad-estado entra en crisis y desaparece durante la poca helenstica, que viene con el Imperio Macednico. Felipo II de Macedonia conquista Grecia. Su hijo Alejandro, realiza la expansin del imperio durante el cual, florece el helenismo. La forma poltica de Alejandro consiste en combinar el absolutismo oriental con las tradiciones propias. La polis como ciudad-estado con sus magistraturas populares y su libertad poltica, ya no existe. El helenismo es el gran imperio militar que sucede a la polis. (338 a. C.) Al no poder participar ms en poltica, cobran curso dos ideas correlativas: el individualismo y el universalismo. Individualismo: despreocupado de la poltica, el hombre piensa en s mismo. Esto le permite verse como hombre en s, independientemente de su pertenencia a un estado. Ideas a partir del helenismo Universalismo: el hombre, desvinculado de su polis, se descubre semejante a los dems hombres como parte de toda la humanidad aparece su propio ser individual.

La no dependencia poltica como sustituta de la vieja realidad de dependencia poltica de la polis, lleva a los filsofos a predicar el cosmopolitismo, que se define como el hombre ciudadano del mundo. Las escuelas de esta poca son: Cirenaica: es hedonista; el hedonismo es la doctrina que busca el placer por el placer mismo. Fundador: Aristipo de Cirene. Epicrea: proviene de la anterior. Toman su nombre de Epicuro. Para estos el placer tambin es el fin de la vida humana, pero no el placer del momento, sino el placer ltimo, de modo tal que al fin de la vida, el resultado arroje mayor cantidad de placer que de dolor. El estado no es natural, sino un pacto de utilidad. La justicia deriva de un convenio entre los hombres, que procuran por ese medio, la satisfaccin de necesidades y evitarse perjuicios.

 Cnicos: Fundada por Antstenes, ensearon el desprecio de los placeres y los bienes materiales. Se asemeja a un anarquismo pasivo. Escpticos: fue fundada por Pirrn. Negaban la verdad objetiva y la posibilidad del hombre de acceder a conocimientos ciertos. Rechazaban el valor absoluto de la justicia y del derecho en la sociedad y en el estado. Estoicos: llamados as porque conversaban en las estoas o prticos de Atenas. Difunden la creencia en un orden natural o csmico, que debe ser acatado por los hombres. Dios gobierna el mundo por una ley ordenadora que comprende todo lo creado y es norma de todas las acciones. La virtud coincide con la razn. La vida virtuosa es conformidad con el orden natural o csmico. Sofistas: Advierten la diferencia entre lo que llaman physis o naturaleza y gnomos o ley. La naturaleza es invariable e igual en todas partes. Las leyes o convenciones varan segn los pueblos. Cada uno tiene las suya, que a veces contradicen las naturales. LA LINEA DE DOCTRINA: Los pensadores y las escuelas Herodoto Sofistas: sofistas significa sabio y usaron ese ttulo quienes como maestros ensearon sus doctrinas trasladndose de un lugar a otro, seguidos de discpulos. De su distincin entre physis y gnomos prepara el camino para diferenciar ms tarde el derecho dado o natural, del derecho fabricado o positivo. Pusieron en jaque lo que hasta ese entonces era ms importante para el griego: la vida y las instituciones de la polis. Se alza contra la tradicin y las leyes sagradas y las sustituye por la voluntad individual del hombre. Ensean que, las leyes humanas son puras convenciones que surgen de la fuerza: el estado deriva de un pacto llevado a cabo, ya por los fuertes para dominar a los dbiles, ya por los dbiles para defenderse de los fuertes. Scrates: Cree en un orden universal derivado de Dios. Filosficamente, es testa. Polticamente, se decide por las leyes y el orden de la polis. Aunque las leyes sean malas, hay que obedecerlas, para no estimular a violar las leyes que son buenas. No se muestra partidario del concepto de democracia, porque los hombres necesitan preparacin para gobernar. Prefiere el gobierno de la aristocracia intelectual de los mejores y un rgimen basado en la justicia. Platn: fue discpulo de Scrates. Ha dejado numerosas obras, fundamentalmente escritas en forma de dilogo. Platn imagina tres clases sociales, que no forman castas ni estratos inmviles: se puede pasar de una clase a otra. Gobernantes o magistrados: virtud fundamental: prudencia Tres clases sociales Guerreros: virtud: fortaleza

De Platn

Labradores y artesanos: virtud: templanza

Estas tres virtudes se completan y armonizan en la ciudad perfecta con la justicia. La justicia consiste en que cada uno cumpla con su funcin propia, con su papel personal en el estado. En las formas de gobierno, la timocracia es una forma intermedia entre la aristocracia y la oligarqua. El exceso de libertad en la democracia, deviene en tirana. Para Platn deben gobernar quienes poseen la ciencia del gobierno. La nica ley para el gobernante debe ser la del bien y del buen gobierno. Debe perseguir el bien, la felicidad y la virtud de los hombres. Aristteles: es el que perfila con caracteres bien ntidos y en profundidad de ideas, lo que hoy llamamos poltica. Sostiene que el hombre no puede vivir sino en sociedad. El estado consiste en un orden de la convivencia, que satisface todas las necesidades humanas. El estado es sociedad perfecta y autosuficiente, en cuanto se basta a s mismo y hace accesible el bien de toda la comunidad. Aristteles denomina constitucin a la forma de ordenacin y organizacin de la polis, con sus magistraturas y sus funciones. LAS CIUDADES Y LAS GUERRAS Los Pelasgos habitaron las islas del Mar Egeo; procedan de Asia y tuvieron su centro principal en Creta. Luego dominaron los helenos, divididos en tres grupos: jonios, eolios y aqueos. Luego de la guerra de Troya, otra tribu helena, los dorios, se estableci en Grecia, iniciando el perodo de la llamada Grecia heroica u homrica, que corresponde al gran movimiento de expansin de los pueblos griegos por todas las islas del mar Egeo, costas de Asia Menor, norte de frica, Espaa, Francia y sur de Italia, formando la Magna Grecia. A este perodo corresponde la poca de la polis. Aristteles pudo mencionar alrededor de 150. Esas ciudades-estado independientes unas de otras, tuvieron lazos de unin que las vincularon entre s: anfictionas (asociaciones poltico-religiosas que constituan alianzas), fiestas nacionales. Mayor estabilidad y rigidez en sus instituciones Diarqua real: dos reyes o arqueguetas pertenecientes a familias distintas: Agidas y Euripntidas. Senado o Gerusia: compuesto por 28 ancianos Asamblea de ciudadanos mayores de 30 aos, donde Esparta Principales Magistraturas las leyes se votaban por s o por no sin discusin. foros: eran 5 magistrados que velaban por la

conducta de gobernantes y gobernados y por cumplimiento de las leyes. (Antecedente remoto del control de constitucionalidad) Espartanos, que monopolizan la ciudadana. Lacedemonios Periecos: conservaban su libertad pero no eran ciudadanos. Vivan fuera de la ciudad y se dedicaban Esparta Poblacin al comercio y a la industria. Ilotas: aqueos primitivamente sometidos, en situacin similar a la de esclavos.

1ro monarqua: rey llamado basileus; poderes limitados por euptridas (o descendientes de las primera familias Jnicas. 2do arcontado: en este perodo Dracn formula las Gobiernos leyes escritas de Atenas (620 a.C.) luego reformadas por Soln. 3ro tirana de Pisstrato: se mantiene durante 50 aos en el poder. 4to Clstenes, que instaura el rgimen popular. Arcontado: cuerpo colegiado formado por 9 arcontes o jefes: arconte-rey, el polemarca, el epnimo y los seis tesmotetas. Magistraturas: todas electivas por sorteo Senado o Bul: formado por 500 miembros. Asamblea popular: sancionaba las leyes previa discusin.

Tribunales del Arepago y de los Heliastas: jurados Populares.

Ciudadanos Poblacin Metecos o extranjeros Esclavos

En pleno esplendor de la constitucin ateniense, suceden las guerras mdicas, con el Imperio Persa. Duran cerca de medio siglo en tres etapas sucesivas y concluyendo bajo el triunfo de Gracia. Las guerras civiles entre Esparta y Atenas, que duran 30 aos, abren el proceso de crisis de las ciudades-estado hasta su quiebra total con la llegada de los macedonios. En el 142 a. C. Grecia es anexada a Roma como provincia de Acaya.