Rafael Bruno Magdalena Milsev Inti Clavijo Etnologa General 2013

Foto Jorge Prez de Lara

FICHA DE MUSEO (INAH, Mxico) Disco de Chinkultic Maya Clsico tardo (600-900 D.C.) Chinkultic, Estado de Chiapas Piedra caliza 56 cm. (dimetro) x 13 cm. (grosor) Museo Nacional de Antropologa, Ciudad de Mxico.

Siglo VII d.C. Segn MuHAr, Montevideo 56 cm de dimetro, por 13 cm de grosor.

Era utilizado por los mayas en la demarcacin del campo de juego de pelota La imagen representada en el disco es la de un jugador en el momento de golpear la pelota con su cadera

Ese jugador es: Hun Hunahp

Estas inscripciones que rodean al jugador indican la fecha de inauguracin del campo de juego de Chinkultic

Preclsico Temprano 1800 A.C - 1000 A.C Medio 1000 A.C 300 A.C Tardo 300 A.C 250 D.C Clsico Temprano 250 D.C 600 D.C Tardo 600 D.C 800 D.C Terminal 800 D.C - 925 D.C Posclsico

Temprano 925 D.C 1200 D.C Tardo 1200 D.C 1530 D.C
Michael D. Coe 1966 (Traduccin propia)

Dividido cronolgicamente por el periodo clsico y el posclsico. El viejo imperio se situaba en el centro de Yucatn. Luego se expandi hacia el norte donde se sufri una transculturacin en determinados aspectos por parte de otras culturas mexicanas.

En Mxico: Palenque, Calakmul, Kohunlich, Quirigu, Chichen Itz, Uxmal, Kabha, Yaxiln, Labn, Sayil, Uaxactn Xlapak y Mayapan.
En Honduras: Copn. En Guatemala: Tical, Machaquil, Rio Azul, Machaquil, Ceibal y Naj Tunich.

Nunca lleg a ser un imperio propiamente dicho, ya que nunca hubo una unidad reinante del total del territorio Maya. Se compona por ciudades- estados polticamente independientes pero culturalmente homogneas. La organizacin social estaba fuertemente estratificada y cada estado estaba comandado por una elite. Los mayas se organizaban por un sistema similar a las castas con una estructura de entidad social parecida al ayllu Inca pero con preferencia exogmica. La herencia del derecho era patrilineal y la residencia patrilocal.

La nobleza se hacia llamar mehenob. Prolom mercaderes profesionales. Los maceguales o yalba uinikoob componan la mayora del pueblo, artesanos y campesinos. Los esclavos, ppentac-ob completaban la pirmide social.

A la cabeza del estado estaba el halach uinic (el hombre verdadero) o ahau. El cargo era hereditario patrilineal y el sucesor era el primognito. El ahuacn o seor serpiente era el sumo sacerdote, comparta parte de las tareas gubernamentales con el ahau. Principalmente nombrar los jefes locales de las provincias del estado.

Los jefes locales se hacan llamar los bataboob . Ejercan el poder ejecutivo y judicial dentro del distrito y aseguraban que los individuos cumplieran sus obligaciones. El ah cuch caboob era el consejo de estado compuesto por los jefes principales, sacerdotes y consejeros especiales. En cuanto a jefes militares el poder era compartido por el mismo ahau (cargo hereditario) y por el nacom que se elega cada 3 aos. Los holcanes eran los guerreros del estado. Los pueblos mas pequeos y aldeas tenan a la cabeza al hol pop que tambin estaba a cargo de los instrumentos musicales.

La principal actividad econmica de los mayas era la agricultura. El principal cultivo era el maz. Junto con el maz solan sembrar frijoles (negros y colorados). Mandioca, jcama, batata, cacao ( sus granos servan como moneda), aj, y tomate componan mayoritariamente el resto de los cultivos de los mayas. Sistema de milpa o roza (tala y quema), utilizaron diversos mecanismos de irrigacin y drenaje. El mas destacado fue los chultun.

Al igual que los aztecas carecieron de animales de carga o tiro. Domesticaron al perro (como alimento, animal de caza y para sacrificios), pavos y practicaban la apicultura. Probablemente disponan de cazadores de profesin que utilizaban , la cerbatana, el atlatl, redes y anzuelos, el arco y flecha y diversas trampas. Cazaban varias especies de aves y peces, venados, puercos de monte, manates, etc. La sal era recolectada y altamente comercializada.

Las mas destacadas artes industriales son : La cermica, metalurgia (artculos de importacin), la plumera y el tejido. El arco o la bveda falsa fue un elemento exclusivo de sus construcciones. El jade fue un material ritual y mgico ms valorado que el oro.

La religin maya esta dominada por la dualstica, refleja la eterna lucha entre las influencias del bien y el mal sobre el destino del hombre. Los mayas crean que haban existido varios mundos y que cada uno haba sido destruido por un diluvio. Conceban al mundo compuesto por trece cielos, siendo la tierra la mas baja de todas y nueve mundos inferiores Los dioses eran personificaciones de la naturaleza y sus fuerzas. Los principales dioses benvolos eran:

Hunab Ku dios creador de todo. Itzamn dios del sol e inventor de la escritura. Ixchel diosa de la luna. Chac dios de la lluvia Hun Hunahp dios del maiz. Kuculkan dios del viento.

Ah Puch y Cumhau eran los mximos dioses del inframundo.

Las ofrendas variaban segn la urgencia del caso de que se trataba. Se sacrificaban desde pequeos animales y alimentos hasta personas (nuevo imperio) Buscaban la ayuda de los dioses a travs de oraciones, estas eran un elemento elemental en el ritual. (Adivinacin, profeca y horscopos)

La vida entera de los mayas estaba dominada por la religin. La primera ceremonia poco despus del momento del nacimiento. Los nios solan andar desnudos hasta los cinco aos, donde reciban sus primeras ropas y eran a adornados con, una cuenta blanca en la coronilla los nios y una concha roja en la cintura la nias y eran retirados al momento de la segunda ceremonia en la pubertad. Monogamia en general, solo las clases elites practicaban la poliginia. El casamiento se produca alrededor de los veinte aos y diecisiete las mujeres

En al caso del poblador comn se envolva el cuerpo en una tela de algodn y se le colocaba maz molido y cuentas de jade en la boca, y eran enterrados en su vivienda o en el patio. La elite era cremada y sus cenizas depositadas en una vasija y colocada debajo de un templo o pirmide.

Tambin podan ser colocadas dentro de una estatua hecha de madera o de barro procurando que fuera parecida al difunto.

El aporte clave de los matemticos mayas fue la creacin del nmero cero, un concepto abstracto que permaneci ausente durante siglos en otras culturas. Sistema vigesimal. La astronoma se apoyaba sobre la observacin de eclipses , la posicin del sol, la luna, marte y principalmente venus. Ciertos edificios obedecieron a clculos muy precisos.

Gracias a la precisin de su calendario los mayas eran capaces de organizar sus actividades cotidianas, y registrar simultneamente el paso del tiempo, historizando los acontecimientos polticos y religiosos que consideraban cruciales. Haab se denominaba al calendario astronmico de 365 dias, el calendario sagrado se superpona con este, el Tzolkin de 260 das regia las ceremonias religiosas y la actividad agrcola.

Establecieron un da cero el cual seguramente era mtico. Se hacia referencia a este da en las inscripciones, se contaba cuantos haban pasado desde el da 0. Cuenta larga. Para esto utilizaban su sistema vigesimal.

Agrupaban un numero de dias en bactunes o unidades de 144.000 dias En Katunes o edades de 7200 das Tunes de o aos de 360 das Uinales o meses de 20 das. Kines o das sueltos.

El calendario era cclico y se repite cada 52 aos mayas. La escritura era de clase ideogrfica, sus caracteres representan ideas a travs de smbolos. Seguan un diseo altamente elaborado, y deban ser realizados con exactitud, a partir del dibujo de un recuadro con los bordes redondeados, con elementos enclavados en el interior, acompaados por una serie de signos ubicados en el exterior.

Origen: Segn infraestructura 1000, 1350 a.C. Por pelotas de hule 3500 a.C. Figurillas de barro 1500 a.C.

(DIGEF, 2010)

Arizona Mxico Guatemala

Belice
Honduras

Chinkultic

Pozos escalonados POZOS ESCALONADOS

En una superficie de 3 km2, se identifican cuatro ncleos: Grupo A -noroeste, seccin ms elevada-: Plaza baja, escalinata y Acrpolis con sus estructuras al borde del Cenote Azul. La Estructura 1, es el monumento principal, formado por cinco cuerpos escalonados superpuestos; el la parte superior existen restos de un templo. Grupo B -centro-: Gran plaza; un espacio hundido, con su pequea estructura central, tres pirmides y al fondo graderas en tres de sus lados. Grupo C -sur-: Gran Plataforma y cancha para el juego de pelota; de aqu procede el Disco de Chinkultic (ver imagen abajo). Grupo D -sureste-: Un rea poco explorada, de los restos de terrazas y plataformas se destaca un gran basamento piramidal. La Estructura 20 -"La Plataforma de las Lajas"- tiene los bloques rectangulares ms grandes conocidos en la arqueologa maya (hasta 2,26 m de largo y 47 cm de ancho).

El propietario del rancho vecino, hijo del seor Albores que nos acogi en 1925, haba despejado la cancha del Juego de Pelota y le haba prendido fuego a toda la vegetacin con todo y estelas para hacer un corral para el ganado (UAM, 2002)

Por cancha se entiende una estructura fsica construida especialmente para el juego. Desde e punto de vista arquitectnico se presenta como un espacio abierto limitado lateralmente por dos terraplenes (plataformas) paralelos, ms o menos inclinados, y por unos muros que rodean la zona de juego, las cuales le dan su forma caracterstica de H o doble T. (DIGEF, 2010. El subrayado es nuestro)

Segn Teladoire (1981)

DIMENSIONES

Taladoire 1981

Hecha en hule, desde 1350 a.C. Eran macizas.

Para que rebote el ltex debe ser sometido a un proceso similar al de vulcanizacin.
Lo sorprendente es que los antiguos mesoamericanos se adelantaron casi tres mil aos al descubrimiento de Charles Goodyear en 1839. Cuando mezclaron el ltex del rbol de hule con jugo de bejuco, para curar el hule. (DIGEF, 2010)

La misma planta (e ipoma arbrens) tena propiedades alucingenas y era utilizada para tal fin entre los mayas segn la iconografa

Yugo de piedra

Mundo actual compuesto de Mundo visible y 2 mundos invisibles de varios niveles. Dominios no delimitados sino ms bien un continuo Manifestaciones visibles de un poder superior: sol, luna, planetas, estrellas.

Movimientos de esferas celestes definen tiempo y espacio: ESTE nacimiento del sol ZENIT (asociado al Norte)- sol lleno de vida al medioda OESTE direccin del sol muriendo, viajando al dominio de la muerte. NADIR- (asociado al Sur) sol muerto, tranformado en jaguar nocturno del Inframundo, batalla contra los seores de Xibalb para renacer.

Superficie de la Tierra representada como espalda de caimn o caparazn de

Al centro del mundo rbol sagrado de la vida simbolizado por una cruz Va lctea en la noche y esferas celestes en general representados como una gran serpiente de dos cabezas (cada una asociada con la muerte y la vida respectivamente).

Aberturas en el suelo: entradas al inframundo cenotes y cuevas

Vida despus de la muerte enterramientos en witzo la montaa sagrada. Lugares donde habitaban reflejaban su visin del universo construcciones arquitectnicas segn puntos cardinales. Ciudades mayas simbolizaban el cosmo

Mito de creacin creencia en vida despus de la muerte Concepto de way Concepto de nagual

Reyes como deidades despus de la muerte Importancia a nivel de toda la sociedad hacia los ancestros venerados y vistos como parte de la vida cotidiana. Ancestros yacan cerca de las casas mayas Gobernantes enterrados en templos deidad asociada dios del Maz resurreccin

Cosmos unidad y diversidad simultneas Kuh: sacralidad inherente a todas las cosas, manifiesta en deidades. Politestas Dioses caracterizados segn varios criterios funcin, direccin, edad, color, etc. Poseen muchos aspectos cambiantes que a veces se fusionan. Maya codices retratos y glifos asociados a deidades.

En Popol Vuh Historia de un juego de pelota mtico duelo a muerte anterior a la creacin de los seres humanos de maz Hunahp y Xbalanqu Juego antagnico inicio de ciclo de luchas entre el bien y el mal

Deidades de Xibalb

Hun Hunahp y Vucub Hunahp gemelos jugadores de pelota y de dados molestan a seores del inframundo, Xibalb

Seores de Xibalb los desafan a jugar a la pelota al Inframundo. Que vengan aqu a jugar a la pelota con nosotros, para que con ellos se alegren nuestras caras, porque verdaderamente nos causan admiracin () Y que traigan ac sus instrumentos de juego, sus anillos, sus guantes, y que traigan tambin sus pelotas de caucho
(Popol Vuh, traduccin de Recinos, 2000).

Aceptan el reto. Pero no llevan sus implementos de juego. Frustran las intenciones de los seores de Xibalba que pretendan quitrselos.
Guiados por el tecolote llegan a la entrada de Xibalb, una cueva. Cruzan cuatro ros en el inframundo y llegan a una interseccin de cuatro caminos, rojo, negro, blanco, y azul. Toman el camino negro.

Al llegar a Xibalb son humillados de diferentes formas.

Muerte lenta y cruel. Son derrotados en juego de pelota.

Hun Hunahp es decapitado y su cabeza es colocada en un rbol de jcaro.

Ixquic, princesa hija del soberano del Inframundo llevada por la curiosidad, se acerca a la calavera de Hun Hunahp. Esta le escupe en la mano dejndola embarazada.

 Ixquic embarazada de los gemelos Hunahp e Ixbalanqu, huye del Inframundo a la superficie para dar a luz. Encuentra a la abuela de sus hijos.

Gemelos crecen, hacindose ms fuertes que su padre y su to.

Muerte de Vucub Caquix

Gemelos juegan a la pelota con los instrumentos de sus antecesores. Enojan a los de Xibalb

Son invitados a jugar a la pelota al Inframundo. Piensan asesinarlos nuevamente. Los gemelos se dejan ganar en el juego de pelota. Pasan por varias pruebas que supuestamente no podran superar:

Son torturados en la Casa de los Cuchillos

Pasan por la casa de las Llamas.

La casa de los Murcilagos.

Murcilago le arranca la cabeza a Hunahp. Los de Xibalb la usan para el juego de pelota. Ixbalanqu reemplaza la cabeza de su hermano con una calabaza tallada. Pide a conejo que se haga pasar por pelota para confundir a los seores de Xibalb. Une la cabeza de su hermano con su cuerpo y pone en lugar de la pelota a la calabaza. Al continuar el juego, la calabaza se rompe en pedazos. Los de Xibalb ven que han sido engaados otra vez.

Los de Xibalb pretenden quemar a los gemelos. Cuando son desafiados a lanzarse sobre fogn, simplemente se arrojan sobre l. Seores del Inframundo siguen consejo de adivinos y tiran las cenizas de los gemelos al ro. Gemelos resucitan con caras de bagres, luego vuelven a forma humana.

-Se disfrazan de actores. En sus actuaciones Ixbalanqu descuartiza a Hunahp y lo revive.

-Los de Xibalb los solicitan en su corte, y piden que les hagan lo mismo a ellos.

Los gemelos descuartizan a los principales y no los resucitan. De esta manera el resto queda debilitado.

Hunahp e Ixbalanqu resucitan a su padre y este emerge del Inframundo como dios del maz.

Cuando amanece en el mundo, Hunahp se convierte en Sol e Ixbalanqu en Luna.

Creacin de los humanos de maz.

DUALIDAD Juego como representacin de batallas csmicas. Juego como lucha de fuerzas complementarias y opuestas del Universo Equilibrio Canchas : Universo Juego de pelota: Metfora de los mov. Celestes

Iconografa seres vivos asociados a juego de pelota : tortuga, sapos, cocodrilos, serpientes, jaguares, nenfares. Superficie de Inframundo aguas pantanosas cenotes Animales y plantas duales - transicin

Juego de pelota como representacin del ciclo vital del maz. Dios del maz decapitado y enterrado en cancha de Xibalb resurge Rituales agrcolas Canchas : milpas metafricas (sustento de dioses y hombres)

Anlisis de aspectos lingsticos asociados al juego (Van Bussel): hom en quich es: cancha y tumba canchas como portales al Inframundo Palabra maya kikel: sangre, hule, semen juego como alegora de la vida, tambin relacin con sucesin dinstica.

Juego de pelota como reafirmacin de la autoridad poltica En los gemelos el sacrificio tuvo como recompensa la divinidad y apoteosis En el rey, tiene como recompensa traer abundancia, prosperidad promueve legitimar autoridad.

Juego de pelota como representacin de la guerra. Forma de letra I de las canchas : torso sin cabeza la cabeza sera la pelota. Sustituto y smbolo de guerra para resolver conflictos entre ciudades mayas y con pueblos vecinos.

Fotografas http://www.mayavase.com Ilustraciones http://research.famsi.org http://www.ballgame.org/

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