UNIDAD DIDCTICA Alumno: Mnica Herranz Martn. Ttulo: Tensin Naturaleza-Cultura. Bloque: Ser Humano. Asignatura: Filosofa y ciudadana.

Curso: 1 Bachillerato. Edad de los alumnos: 16-17 aos. OBJETIVOS TRANSVERSALES (R.D. 1467/2007) OBJETIVOS GENERALES (R.D. 1467/2007) 1. Identificar y apreciar el sentido de los problemas filosficos y emplear con propiedad y rigor los nuevos conceptos y trminos asimilados para el anlisis y la discusin. 2. Adoptar una actitud crtica y reflexiva ante las cuestiones tericas y prcticas, fundamentando adecuadamente las ideas. 3. Argumentar de modo coherente el propio pensamiento de forma oral y escrita, contrastndolo con otras posiciones y argumentaciones. 4. Practicar y valorar el dilogo filosfico como proceso de encuentro racional y bsqueda colectiva de la verdad. 5. Analizar y comentar textos filosficos, tanto en su coherencia interna como en su contexto histrico, identificando los problemas que plantean, as como los argumentos y soluciones propuestas. 6. Utilizar procedimientos bsicos para el trabajo intelectual y el trabajo autnomo: bsqueda y seleccin de informacin, contraste, anlisis, sntesis y evaluacin crtica de la misma, promoviendo el rigor intelectual en el planteamiento de los problemas.

OBJETIVOS ESPECFICOS 1. Analizar los rasgos especficos del hombre. 2. Acercar al alumno las nociones de naturaleza, cultura, as como la interrelacin entre ambas. 3. Invitar al alumno al conocimiento de otras culturas. 4. Iniciar al alumno en la reflexin crtica de situaciones, mbitos e instituciones con las que diariamente se relaciona.

CONTENIDOS 1. Los rasgos especficos del animal humano. 1.1 El hombre como ser carencial. 1.2 Origen de la sociedad y la cultura. 2. Cultura como producto especficamente humano. 2.1 Definicin de cultura. 2.2 Producciones culturales. 2.3 Diversidad cultural. 3. Naturaleza salvaje y malestar cultural. 3.1 Ventajas e inconvenientes de la vida en sociedad. 3.2 El hombre civilizado. 3.3 El nio salvaje.
METODOLOGA Y PROCEDIMIENTOS La metodologa a seguir ser la siguiente: se plantear a la clase un problema concreto sobre el que se expresarn libremente para despus presentar textos y autores que vayan dando forma a la cuestin tratada. De esta manera se captar su atencin a partir de la peticin de opinin para que despus vislumbren la relevancia filosfica del problema de la mano de autores que abarcaron directa o indirectamente el asunto. DISTRIBUCIN TEMPORAL 1 sesin: 1. Los rasgos especficos del animal humano. (15 min). Recordatorio del tema anterior en el que se puso de manifiesto el proceso de hominizacin para, desde all, comparar nuevamente el hombre y el animal pero esta vez desde el punto de vista de su disposicin orgnica. (30 min). Explicar la relacin entre la disposicin orgnica, el medio ambiente y el modo de vida para desembocar en la idea del hombre como ser carencial y la idea de cultura como segunda naturaleza. Para ello se llevar a cabo la lectura comprensiva de un fragmento de un texto de Arnold Gehlen (texto 1- Anexo I). (5 min). Pedir al alumno que para la prxima sesin piense en una definicin de cultura y ponga un ejemplo de manifestacin cultural concreta. 2 sesin: 2.3 Cultura como rasgo especficamente humano. (10 min). Se aclaran todas las dudas haciendo, a su vez, un ejercicio de repaso. (20 min). Se pide al alumno que exponga su particular definicin de cultura ilustrando su aportacin con un ejemplo. El profesor ir escribiendo los ejemplos en la pizarra. (15 min). Traer a colacin la definicin de cultura que propone Freud en El malestar en la cultura (texto 2- Anexo I) y comprobar si los ejemplos que los alumnos han aportado casan con dicha definicin. (5 min). Pedir al alumnado que piense en una cultura que ponga en duda el concepto de cultura propuesto. Para tal fin se les facilita material audiovisual (Enlace electrnico Anexo I).

3 sesin: 2.3 Diversidad Cultural. (20 min). Pedir al alumnado que explique su hallazgo al respecto de la tarea propuesta el da anterior. (15 min). Aprovechar la coyuntura para explicar brevemente en qu consisten dos posturas opuestas: relativismo cultural y etnocentrismo. (15min). Preguntar al alumnado si, a su juicio, existe alguna solucin al dilema que nos plantean las posiciones anteriores. Explicar el interculturalidad. 4 sesin: 3. Ventajas e inconvenientes de la vida en sociedad. (15 min). A la luz de lo aprendido en las sesiones anteriores se vuelve al dilema entre la naturaleza y la cultura. Para ello se les preguntar si consideran que la vida en sociedad y la cultura cumplen satisfactoriamente con su funcin y, de no ser as, si consideran que el hombre podra instalarse en un estado de naturaleza. (25 min). En este punto se llevar a cabo una breve explicacin sobre El malestar en la cultura de Freud, facilitndoles un resumen de las tesis fundamentales defendidas por el autor en esta obra (Anexo II). (15 min). Como ejemplo paradigmtico de la problemtica suscitada, el profesor apelar a dos relatos reales. Por un lado se expondr el caso de Vctor, un nio salvaje encontrado en un bosque francs a finales del siglo XVIII, y el de Christopher McCandless, un joven norteamericano que, en la dcada de los noventa, decide dejar a un lado las comodidades que su cultura le ofrece para emprender un camino hacia la naturaleza. Si quieren saber cmo termina la historia de cada uno de ellos el profesor les invita a ver sendas pelculas que ilustran sus respectivos viajes. MATERIALES Y RECURSOS DIDCTICOS -Pizarra, tiza. -Fragmentos de textos filosficos. (Anexo I). -Recursos electrnicos (Anexo I). -Resumen Malestar en la Cultura. (Anexo II). -Cuestionario sobre las pelculas propuestas (Anexo III Y IV). MEDIDAS DE ATENCIN A LA DIVERSIDAD Para atender a la diversidad de la clase en todas sus dimensiones se intentar integrar en la propia dinmica de las sesiones a los alumnos que planteen dificultades. Es decir, se evitarn medidas que lleven al aislamiento poniendo juntos a alumnos de distintos niveles cognitivos e invitando a la participacin a aquellos que planteen mayor riesgo de alcance de competencias ya sea por una cuestin idiomtica o intelectual. En cualquier caso, se pondrn a disposicin del alumno resmenes de la unidad didctica y se le encomendarn tareas complementarias de refuerzo, como preparar un comentario en casa sobre el temario dado en clase o la eleccin libre de actividades o trabajos al respecto del contenido de las sesiones que mayor inters hayan podido despertarle. Para los alumnos con sobredotacin intelectual se le plantear el reto de realizar un trabajo creativo consistente en ponerse la piel de un investigador no occidental que, a la manera en que

se analizan las tribus remotas, lleve a cabo un estudio de campo de nuestra cultura. Como lectura optativa y va de inspiracin se le recomendar la lectura de El antroplgo inocente (referencia bibliogrfica en Anexo I). En alumnos con trastornos especficos (TDAH, Sndrome de Asperger, Sndrome de Down, etc) se trabajar de manera inclusiva y en estrecha colaboracin con los compaeros especialistas del departamento de orientacin. CRITERIOS DE EVALUACIN Criterios del BOCM: 1. Razonar con argumentaciones bien construidas realizando un anlisis crtico y elaborando una reflexin adecuada en torno a los conocimientos adquiridos 2. Exponer argumentaciones y componer textos propios en los que se logre una integracin de las diversas perspectivas y se avance en la formacin de un pensamiento autnomo. 3. Utilizar y valorar el dilogo como forma de aproximacin colectiva a la verdad y como proceso interno de construccin de aprendizajes significativos, reconociendo y practicando los valores intrnsecos del dilogo como el respeto mutuo, la sinceridad, la tolerancia, en definitiva, los valores democrticos. Evaluacin: 1. 20% Cantidad y calidad de la participacin en clase. 2. 20% Cumplimiento de tareas propuestas para el buen funcionamiento de las sesiones. 3. 60% Prueba terica consistente en un comentario de texto dirigido con dos o tres preguntas, un tema a desarrollar y una breve definicin de los conceptos fundamentales. 4. Aquellos alumnos que voluntariamente vean alguna de las dos pelculas propuestas, se les facilitar una ficha tcnica con una serie de preguntas gracias a cuya respuesta pueden subir hasta un punto y medio en su calificacin final.

ANEXO I

Texto 1: Uexkl ha investigado en sus famosos escritos la coordinacin entre la disposicin orgnica y el circum-mundo (medio ambiente) del animal. () Recordar solamente algunos de los ejemplos ms conocidos: la garrapata espera en las ramas de cualquier arbusto para caer sobre cualquier animal de sangre caliente o hacer que l se la lleve. Careciendo de ojos, posee en la piel un sentido general lumnico, al parecer, para orientarse en el camino hacia arriba, cuando trepa hacia su punto de espera. La proximidad de la presa se lo indica a este animal ciego y mudo el sentido del olfato, que est determinado slo al nico olor que exhalan los mamferos: el cido butrtico. Ante esa seal se deja caer y cuando cae sobre algo caliente y ha alcanzado su presa, prosigue su sentido del tacto y de la temperatura hasta encontrar el lugar ms caliente, es decir, el que no tiene pelos, donde perfora el tejido de la piel y chupa la sangre. As pues, el mundo de la garrapata consta solamente de percepciones de luz y de calor y de una sola cualidad odorfera. Est probado que no tiene sentido del gusto. Una vez que ha llegado a su fin, su primera y nica comida, se deja caer al suelo, pone sus huevos y muere. Slo este ejemplo demuestra de modo impresionante la armona existente entre la estructura orgnica del animal (es decir, la disposicin general de los rganos); su circum- mundo (las impresiones del mundo exterior que llegan a l) y su modo de vida, sus circunstancias vitales. () El mundo perceptivo del animal est adaptado a sus intereses vitales; cada uno segn su estructura biolgica. As pues, el concepto bien definido y exactamente biolgico de circum-mundo no es aplicable al hombre, ya que precisamente en el lugar en que se halla el circum-mundo para los animales, se halla, en el caso del hombre, la segunda naturaleza o la esfera de la cultura no abarcable bajo el concepto de medio ambiente (). El hombre, mediante una mutacin planificada y previsora, se crea para s su esfera cultural a partir de cualesquiera circunstancias existentes,. Esa esfera cultural tiene en l el lugar del medio ambiente o circum-mundo, y pertenece ahora a las condiciones de vida de este ser no especializado y orgnicamente carente de medios. Por eso la cultura es un concepto antropolgico y el hombre, por naturaleza, un ser cultural.

Gehlen, Arnold. El hombre. Salamanca: Sgueme, 1987, P. 81-93.

Texto 2: () nos conformaremos con repetir que el trmino cultura designa la suma de producciones e instituciones que distancian nuestra vida de la de nuestros antecesores animales y que sirven a dos fines: proteger al hombre contra la naturaleza y regular las relaciones de los hombres entre s.

Freud, Sigmund. El malestar en la cultura. Madrid: Alianza, 1999, P. 35.

Enlaces electrnicos:

http://www.rtve.es/alacarta/videos/otros-pueblos/otros-pueblos-cienmundos/735977/#aHR0cDovL3d3dy5ydHZlLmVzL2FsYWNhcnRhL2ludGVybm8vY2 9udGVudHRhYmxlLnNodG1sP3BicT0yJm1vZGw9VE9DJmxvY2FsZT1lcyZwYWdl U2l6ZT0xNSZjdHg9MTY4MyZhZHZTZWFyY2hPcGVuPWZhbHNl

Pancorbo, Luis. 2004.Cien Pueblos. Otros Mundos. Tve.

Propuesta de lectura:

Barley, Nigel. El antroplogo inocente. Barcelona: Anagrama, 2002.

ANEXO II CULTURA Definicin de cultura: "Suma de producciones e instituciones que distancian nuestra vida de la de nuestros antecesores animales y que le sirven a dos fines: proteger al hombre contra la naturaleza y regular las relaciones de los hombres entre s. DEL INDIVIDUALISMO AL COLECTIVISMO Existen dos factores determinantes en el nacimiento de la cultura: -La satisfaccin de la fase genital del hombre para la cual necesita a la mujer y sta, a su vez, apegada a su prole y por el bien de la misma, necesita cerca de s al hombre ms fuerte, lo cual da lugar al origen de la familia. -El descubrimiento del trabajo como garanta para cubrir necesidades exteriores (a ms hombres, mayor nmero de necesidades cubiertas), lo cual da lugar al origen de la comunidad. En este proceso de formacin de la cultura se da un paso de la individualidad a la colectividad. Mientras el individuo busca su libertad individual, la cultura restringe dicha libertad en favor de algo as como un equilibrio colectivo, al hacer esto se dejan de lado las necesidades/satisfacciones instintivas del individuo. EROS Y THANATOS Freud quiere dejar patente la convivencia en el hombre de dos instintos, el de amor (Eros) y el de muerte (Thanatos), ambos se dan hacia uno mismo y hacia los dems. A la cultura, en la medida que pretende ser una colectividad armnica, slo le interesa el instinto de amor ya que el instinto de muerte perturba las relaciones con los dems. La cultura devuelve al yo su agresividad en forma de severo Super-yo, lo cual crea en el individuo un sentimiento de culpabilidad que se da cuando se ha cometido o, simplemente se ha tenido el pensamiento de cometer, algo que es culturalmente concebido como "malo". La condena hacia la maldad se convierte as en la condicin para que surja el sentimiento de culpabilidad, el cual es necesario para abortar cualquier amenaza hacia el colectivo: lo malo es, originariamente, aquello por lo cual uno es amenazado con la prdida del amor de los dems, lo cual provoca angustia social. En la medida en que el Super-yo es una estancia psquica interna, no podemos escapar de l y a sus ojos es igual de condenable un mal hecho que un mal pensamiento. Existe tambin un Super-yo colectivo en forma de pautas morales articuladas en la tica y la religin que se erige para regular las tendencias agresivas del individuo que atentan contra la comunidad, al hacer esto, la cultura se despreocupa de las dificultades del yo para controlar el Ello (fuente de los instintos agresivos y sexuales) estableciendo exigencias que sobrepasan la potestad del Yo sobre el Ello, lo cual tiene como consecuencia la infelicidad del individuo. La cultura, pretendiendo el bien de los hombres tomados como una comunidad, mutila al individuo imponindole restricciones que afectan directamente a sus instintos ms primitivos generando con ello angustia y malestar.

ANEXO III TTULO ORIGINAL L'enfant Sauvage AO DURACIN PAS DIRECTOR GUIN MSICA FOTOGRAFA REPARTO PRODUCTORA PREMIOS GNERO Franois Truffaut Franois Truffaut, Jean Gruault (Obra: Jean Itard) Antonio Vivaldi Nstor Almendros (B&W) Jean-Pierre Cargol, Franois Truffaut, Franoise Seigner, Jean Dast, Paul Vill, Claude Miller Les Films du Carrosse 1970: Seminci: Lbaro de Oro: Mejor pelcula. Drama | Basado en hechos reales. Enseanza. Siglo XVIII Pelcula basada en hechos reales acontecidos a finales del siglo XVIII. Narra el proceso de educacin de un nio que creci aislado en el bosque sin contacto alguno ni con los hombres ni con la civilizacin. 1970 85 min.

SINOPSIS

CUESTIONARIO 1. Al comienzo de la pelcula, cuando hallan a Vctor en el bosque, alguien comenta: Es una criatura humana pero salvaje. Qu te sugiere la palabra pero en esta afirmacin? 2. El Doctor que le examina diagnostica que el pequeo Vctor ha estado privado del contacto con sus semejantes y que lo tuvieron que abandonar en el bosque con cuatro aos porque, de lo contrario, no habra sobrevivido. Por qu crees que llega a tales conclusiones? Argumenta tu respuesta recurriendo a la explicacin que dimos en clase sobre la naturaleza carencial del hombre. 3. La animalidad de Vctor es la causa o la consecuencia de su abandono? 4. Por qu crees que el nio se muestra insensible ante toda accin afectiva y no llora cuando es maltratado? Puesto que Vctor ha vivido solo en el bosque, consideras que el llanto y la sensibilidad tienen algo que ver con la vida en comn? Argumenta tu respuesta. 5. Explica brevemente el ejercicio que el Doctor lleva a cabo para comprobar si Vctor obedece por temor al castigo, por la recompensa del premio o porque ha desarrollado una nueva capacidad. En qu consiste dicha capacidad?

ANEXO IV TTULO ORIGINAL Into the Wild AO DURACIN PAS DIRECTOR GUIN MSICA FOTOGRAFA Sean Penn Sean Penn (Libro: Jon Krakauer) Michael Brook, Eddie Vedder, Kaki King (Canciones: Eddie Vedder) Eric Gautier Emile Hirsch, Marcia Gay Harden, William Hurt, Jena Malone, Brian Dierker, Vince Vaughn,Kristen Stewart, Catherine Keener, Hal Holbrook, Thure Lindhardt, Signe Egholm Olsen,Zach Galifianakis, Haley Ramm Paramount Vantage / River Road Entertainment http://www.intothewild.com/ 2007: 2 nominaciones al Oscar: Mejor actor de reparto (Hal Holbrook), montaje 2007: Globo de Oro: Mejor cancin original. 2 nominaciones 2007: Nominada al Cesar: Mejor pelcula extranjera 2007: National Board of Review: Mejor actor revelacin (Emile Hirsch) Aventuras. Drama | Basado en hechos reales. Naturaleza. Supervivencia. El joven Christopher McCandless (Emile Hirsch), abandona el mundo civilizado con rumbo a la salvaje Alaska para entrar en contacto con la Naturaleza y descubrir el verdadero sentido de la vida. 2007 140 min.

REPARTO PRODUCTORA WEB OFICIAL

PREMIOS GNERO

SINOPSIS

CUESTIONARIO 1. Al comienzo de la pelcula el protagonista, decidido a emprender un camino hacia lo salvaje, dice: He cogido todo lo necesario para vivir en la tierra unos meses, Es que acaso no vive ya en la tierra, qu crees que quiere decir? 2. Christopher quema el dinero porque dice no necesitarlo, sin embargo, se lleva consigo un libro de plantas comestibles, qu te sugiere esta eleccin? 3. Como sabes, Freud considera que la cultura tiene dos fines. En este sentido, crees que el protagonista pasa por alto dichos fines?Por qu? 4. Tras el incidente con la planta, por qu piensas que Christopher afirma estar atrapado en la naturaleza? 5. Comenta la siguiente sentencia del final de la pelcula: la felicidad slo es real cuando se comparte.