El profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un satsang extra.

Ha seleccionado mensajes importantes que Baba ha impartido a los estudiantes que se renen a Su alrededor en la varanda durante las sesiones de la tarde en Prashanti Nilayam. Estas charlas continuarn. Satsang de Anil Kumar Conversaciones de Baba con los estudiantes. PERLAS DE SABIDURA Parte Uno 7 de octubre de 2002

OmOmOm Sai Ram a todos! Las Perlas de Sabidura son de un beneficio inmenso Todos los das, Bhagavan habla a los estudiantes y al staff por las tardes, despus de concluir las sesiones de entrevistas habituales. Bhagavan es tan bondadoso, que pasa una hora, a veces una hora y media, con los estudiantes y los profesores en el Sai Kulwant Hall, donde podemos ver a Bhagavan sentado en Su silla, rodeado de estudiantes y profesores. Pero no todos los devotos pueden escuchar lo que Swami dice, porque no se trata de un sistema de audiencia pblica. Es una conversacin casual o informal. Sin embargo, durante la conversacin hay ciertas perlas de sabidura y estas perlas pueden ser de un beneficio inmenso para todos los devotos Sai. La edicin en telugu del Sanathana Sarathi ha sido publicada con todas estas charlas informales con los estudiantes y los profesores en los ltimos 27 nmeros. Eso es, en dos aos y tres meses. Pens que tambin sera necesario para los devotos de habla inglesa saber lo que Swami les dice a los estudiantes. As es que recopil estas charlas sucesivas y les incorpor algunos encabezamientos. Me alegro mucho de que hayis acordado y planeado considerar que estas charlas se transmitan en diferentes lenguas a los devotos Sai, Qu Baba os bendiga! Estoy seguro de que los devotos Sai de todo el mundo os lo agradecern inmensamente, ya que estas charlas no estn disponibles para el pblico en general. Estos son los puntos recogidos de Sus conversaciones con los estudiantes y los profesores. Por tanto, son muy valiosos. Debemos empezar a compartir estas perlas Sai de sabidura con los devotos. Es nuestra responsabilidad y deber sagrado, no slo en el momento presente, sino para el beneficio de la posteridad. Qu Bhagavan os bendiga en este empeo. Estoy seguro de que esta lnea de actividad ser alentada para que vaya ms y ms lejos en los prximos aos. Vuestras

sugerencias y comentarios en pos de una mejora son muy bien recibidos. Gracias, Sai Ram! 5 de octubre de 2002 He nacido con ellas Bien, es muy difcil (llevar algo de tiempo) poner las cosas al da. Como he dicho, he estado haciendo esto en telugu en los ltimos 27 meses, o incluso un poco ms; as es que, en este caso, comenzar y seguir en orden inverso. Esto ocurri el 5 de octubre. Bhagavan concedi una entrevista a un grupo de extranjeros. Sali de la sala de entrevistas lentamente, con calma, majestuosamente, con un rostro sonriente, atusndose el cabello con una mano. Camin hacia nosotros y detendindose en frente, me mir directamente a los ojo. Dijo: Te has fijado en esos extranjeros?. Respond: No, Swami. l es el embajador de Rusia. Vino junto a dos de sus secretarios y a un taqugrafo. Habl con ellos. Emple bastante tiempo. Se mostraron muy sorprendidos durante la entrevista. Preguntaron: Swami, cmo sabes esas cosas? Nos has dicho tantas cosas ntimas, tantas cosas que no sabe mucha gente. Cmo lo sabes? Tambin es increble que hables nuestro idioma, el ruso! Cmo es que lo conoces?. Y Bhagavan dijo: Estas cosas no se aprenden, esas cosas no se ensean. He nacido con ellas. Amigos mos, esta lnea de remate podemos considerarla como una Perla Sai de Sabidura. El Avatar ha nacido con estas capacidades y habilidades, con esta naturaleza omnisciente, omnipresente y omnipotente. Estas cualidades no se cultivan; no se aprenden; no se practican. l ha nacido con ellas. Swami hizo este comentario y todos se quedaron muy sorprendidos. 1 de octubre de 2002 Consciente, conciencia, Conciencia Universal Esto ocurri el 1 de octubre. Como he mencionado, estoy procediendo en orden inverso. Esto tiene alguna importancia general. Swami estaba hablando con los chicos doctorados en filosofa. Tenemos seis muchachos trabajando en su programa de doctorado en el Departamento de Administracin y Swami les estaba hablando. De pronto, le pregunt a uno de ellos: Qu es consciencia?. El chico dijo: No lo s. Hmmm! Ests doctorado en Filosofa y no sabes lo qu es consciencia?. No lo s, Swami. Hmmm!. Le pregunt a otro profesor: Qu es conciencia?. Swami, conciencia es la voz interna. No, no. Ests equivocado. Entonces, le pregunt a otro chico de ltimo curso, un estudiante de doctorado en Filosofa: Qu es la Conciencia Universal?. Swami, no lo s. Swami dijo: Mira, consciencia es mente. Consciencia es nuestra mente. Es la mente que piensa.

Es la mente que siente. Es la mente que reacciona, que responde, que late y vibra. As, consciencia significa mente. Luego, Bhagavan prosigui diciendo: La conciencia es el intelecto, por qu? La conciencia est muy cercana al espritu, muy cercana al alma, muy cercana al Atma. Espritu, alma o Atma son una y la misma cosa. As, el intelecto est muy cerca del Atma. Este intelecto se simboliza, se transmite o expresa con esta palabra conciencia. A continuacin, Bhagavan dijo: Entonces, qu es la Conciencia Universal? La Conciencia Universal es el alma, el Atma que todo lo envuelve, que est encajonada dentro del cuerpo y que, no obstante, se encuentra presente en todas partes. Cmo? El aire est presente dentro de una pelota. El aire se encuentra en una rueda de bicicleta. El aire se halla en la rueda de un coche. Al mismo tiempo, el aire se encuentra alrededor de todo. Del mismo modo, el espritu o Atma est presente dentro de cada cuerpo y tambin en cualquier lugar. Por tanto, estas tres palabras indican tres niveles de consciencia, tres niveles de conciencia, tres niveles de experiencia, tres niveles de comprensin, tres niveles de entendimiento que nosotros encontramos a lo largo del sendero del sadhana intensivo o de la ocupacin espiritual. No debemos detenernos en un solo nivel. Si nos detenemos en el nivel de la consciencia, que es el nivel de la mente, slo somos emocionales, apasionados, somos bestiales, somos ms de mente animal. Si nos detenemos en el nivel de la conciencia o intelecto, somos bastante inteligentes, autointrospectivos, auto-evaluadores. En otras palabras, nos detenemos en el nivel de la autoindagacin. No deberamos quedarnos ah. Deberamos ir ms lejos para alcanzar el estado de Conciencia Universal, lo esencial, la Realidad, el Atma, el alma o espritu, el Ser real, el Ser csmico, que es el ser Universal, como Bhagavan lo expres. Y Bhagavan dijo risueamente: Hoy, vosotros muchachos queris entender estas cosas. Pero los chicos de hoy en da no entienden. Slo saben malentendidos. No tienen ni idea de los que es comprender. No existe la materia inerte Y luego, le hice una pregunta a Swami: Bhagavan?. S? Aqu quiero informaros, amigos mos, de que cuando hay tiempo suficiente, cuando Swami est de muy buen talante, podemos hacerle preguntas sin reserva. Bien, pens en preguntarle esto: Bhagavan, cul es la diferencia entre la materia inerte y la Conciencia Universal, el Atma o la energa?. Bhagavan se volvi hacia m y dijo: Hmmm, no existe la materia inerte. Swami, si no existe la materia inerte. qu es todo esto? Esto es inerte. Qu es este suelo? Inerte. Qu son estas paredes? Inertes. El cuerpo? Inerte. Pero el espritu es activo. El espritu es Conciencia Universal; el espritu es consciencia, el espritu es energa. Sin embargo, dices que no existe la materia, no existe la materia inerte?. Swami dijo: No, en absoluto existe materia. Es eso verdad Swami? Cmo?. Bhagavan dijo: Slo la energa est presente. La energa se transforma en materia. La materia puede volver a transformarse en energa. La energa y la materia son una y la misma cosa. Son procesos reversibles. La materia se convierte en energa y la energa se convierte en materia. Ms an, la materia se compone de tomos y molculas que constan de electrones, protones y neutrones que giran con plena energa. As es que, cmo puedes llamarla inerte? En tanto que los electrones, neutrones y micro-partculas se mueven con energa terrorfica, cmo dices que la materia es inerte? Por lo tanto, no existe algo que sea materia inerte. Todo es Divino. Eso que es

Divino puedes llamarlo energa csmica o Conciencia. Esto fue una revelacin para nosotros. Entonces. l dijo: Mira, Anil Kumar! Lo que dices es prueba de la confusin del presente. Nuestros chicos representan falta de entendimiento, mientras t mismo muestras confusin (risas). Y hoy, la educacin moderna no es nada ms que confusin y mala interpretacin. Bueno, me sent muy feliz por ser corregido por Bhagavan. Recibir comentarios del Avatar es un privilegio. Es un tipo de bendicin. Si soy un instrumento para recibir informacin y difundir el mensaje entre todos, entonces, me encanta ser corregido; me encanta que me regaen, doy la bienvenida a ser reprendido. As es que me gust, y aquella tarde todo el mundo se uni a m con un risas estruendosas. Piedras en el rin Inmediatamente, Swami se levant de Su silla dispuesto para irse hacia el Hall de Bhajans, pero se detuvo. Hmmm, ven aqu, dijo: debes ver esto. Me levant y pas junto a l. Le dijo a un hombre: Trae esa bolsa. Un chico trajo una bolsa de polietileno. Me pregunt: Qu hay en esa bolsa?. Swami, veo algunas piedras. Qu piedras?. Swami, piedras de este tamaode gran tamao. Hmmm, qu son?. Swami, no lo s. Son piedras recuperadas de los riones de nuestro estudiante! Un estudiante fue recientemente operado y esas pesadas piedras fueron eliminadas de sus riones. Me qued impactado: Swami. tan grandes!. S, las has visto ah. Las estuve viendo ah todo el tiempo. Y de repente, Swami dijo: Doctor Bhat, con su voz dulce y melodiosa. El Doctor Bhat se acerc; un hombre de 83 aos, de buena complexin y fuerte personalidad. Le llaman el padre de la nefrologa, lo que significa que es un experto en la ciencia del rin. Sirvi en el Hospital Philomena de Bangalore. Tambin sirvi como profesor en el Departamento de Nefrologa en el Colegio Mdico Cristiano de Vellore. Es un hombre muy reputado. Anil Kumar, le conoces?. Swami, conozco al Doctor Bhat, que es un antiguo devoto de Bhagavan. Le veo, Swami. Realiz una operacin esta maana. Swami, un doctor de 83 aos?. S! Quienes estn con Swami nunca son ancianos (risas). Siempre se sienten jvenes. Oh, todo el mundo se ri. Y entonces dijo: Bhat, llevaste a cabo t la operacin?. S, Swami. Entonces, Swami me mir y dijo: Ves?, a esta avanzada edad l est realizando este tremendo trabajo en nuestro hospital. Muy buen devoto.

Entonces, juntando las manos, el Doctor Bhat dijo: Swami, hay una mueca americana que no deja de jugar. Cmo juega? Cuando das cuerda a la mueca, se pone a jugar. Yo slo soy una mueca en Tus manos, Swami. T eres la llave y la cuerda de esta mueca que danza!. Inmediatamente, me agarr a sus manos y dije: Seor, usted es un regalo de Baba para los devotos Sai y una persona de inspiracin para todos nosotros. Pens que esto mereca la pena compartirlo con todos vosotros. 30 de septiembre de 2002 No quiero estos conforts y comodidades Bien, esto ocurri el 30 de septiembre de este ao 2002. Bueno, creemos que Bhagavan tiene muchos coches, y tambin que Swami tiene muchas comodidades. Eso es lo que pensamos, lo que vemos y decimos. Pero esta es la advertencia de Bhagavan: Anil Kumar, mira. Nunca me siento a gusto con estas comodidades. No quiero estos conforts y comodidades. Los devotos me fuerzan a aceptar estas cosas.Qu puedo hacer? Lloran y lloran hasta que traen estas cosas. Ves? Tambin pusieron un ascensor para M all dentro. Quiero caminar, pero qu hacer? Me gusta caminar, pero instalaron all un ascensor. No quiero esas comodidades. Amigos mos, porque somos humanos pensamos que tambin Dios necesita comodidades. Como seres humanos, podemos quererlas. Por eso creemos que tambin Dios las quiere. Pero respecto a esto, Bhagavan dijo claramente: No las quiero. Slo me siento muy cmodo siendo corriente y normal. Eso es lo que dijo. De dnde vienes? Y esa tarde, hubo un Chiste. Los nios del colegio de Primaria hablaron a Swami. Es tan bonito verlo! Swami le pregunt a un nio pequeo: Muchacho, de dnde vienes?. Ese nio dijo inmediatamente: Swami, vengo de Ti, Swami. Oh. Entonces, se volvi a los chicos mayores y dijo: Veis?, l dijo de T, Swami, mientras que vosotros decs de Mumbay, de Chennai. Chi! Fijaros en esos nios!. Y entonces, le pregunt a otro nio pequeo: Cuntos aos tienes?. Swami, ocho aos. Cmo lo sabes? Mi madre me lo ha dicho, Swami. Respuesta correcta. Hey, dnde estis vosotros, muchachos? Cuntos aos tenis?. Veinte aos Cmo lo sbeis?. Por la fecha del certificado de nacimiento. Chi! (risas) Ved que respuestas ms agradables dadas por los nios pequeos! Como resultado, los chicos grandes queran copiarlas para que Swami tambin les apreciara a ellos. Entonces, le pregunt a uno de los muchachos mayores (es decir, a un estudiante de postgraduado): Hey, de dnde vienes?. Swami hizo la pregunta en telugu. Este Chico dijo: De T, Swami, imitando al nio de primaria. Swami dijo inmediatamente: Oh,

de M? Entonces debes saber telugu! Si vienes de M, por qu no sabes telugu?. l no pudo responder. Por qu no contestas?. Uh, no s. Dijiste de M, entonces debes saber telugu (risas). As, fue una gran broma. Pero, al mismo tiempo, fue una indicacin de que nunca deberamos imitar, nunca deberamos copiar. Hace tiempo, Bhagavan dijo: La imitacin es humana. La creacin es Divina. Somos bsicamente Divinos. No tenemos que imitar. Cuando imitamos, perdemos nuestra originalidad; perdemos nuestra naturaleza, perdemos nuestra identidad. Por eso, vamos a ser creativos siendo originales. Esta es una leccin para todos.

29 de septiembre de 2002 Tenis fe? Esto sucedi el 29 de septiembre. De pronto, un chico se acerc hasta Swami con las manos juntas y dijo: Swami, por favor, tcame aqu. Por qu?, dijo Swami, por qu?. Swami, ah tengo una hinchazn. Sufro de paperas. Es muy doloroso. Por favor, tcame aqu. Por qu debera tocarte? Vete al hospital. No, no Swami. Si me tocas, me curar. Tienes fe en ello?. Swami, 100%. Oh, ya veo. Swami le toc suavemente en la parte hinchada. Creedme, al final de los bhajans no tena ningn dolor. La hinchazn remiti ah. Fue un milagro. El toque de Bhagavan es una cura garantizada, una cura total. Eso es lo que todos presenciamos aquella agradable tarde.

28 de septiembre de 2002 Nunca perdis la confianza de los dems Luego, Bhagavan le pidi a un chico que hablara. Podis haberle escuchado. A lo mejor le habis visto ah, de pie, dirigindose a los otros muchachos. Estoy hablando sobre el 28 de septiembre sobre los detalles del discurso de ese chico. Habl sobre el seva. Dijo que todo el mundo debera hacer seva con sinceridad. Y entonces, cit un poema de Swami donde se menciona esto: Ms que cualquier culto, que la meditacin o que las peregrinaciones, lo ms importante es el servicio. Y luego mencion algunas de sus experiencias. Hace tiempo, Swami sola servir comida a los pobres. A eso se le llama Narayana Seva. Al parecer, una vez, cuando Swami haba comenzado a servir la comida, se detuvo en un lugar al darse cuenta de la presencia de una mujer que cargaba a un nio en sus brazos. Swami se detuvo all y llam a uno de los muchachos Seva Dal. Estamos sirviendo comida a esta gente, qu ocurre con ese nio?.

El Seva Dal no pudo responder. Swami, qu debo hacer? Trae un vaso de leche para este nio. As. El Seva Dal recorri todo el camino para traer el vaso de leche. Swami se puso a caminar alrededor de las filas, sirviendo comida. Desde una larga distancia, se detuvo y grit: Has dado leche a ese nio?. El muchacho dijo: S Swami. Swami dijo: No has hecho nada!. Swami hizo todo el camino de vuelta hacia la mujer y toc el vaso. Est muy, muy caliente, cmo quieres que el nio se beba la leche? No. Trae otro vaso. Comenz a enfriar la leche vertindola de una y otra forma, echndola de un vaso a otro. La enfri. Ofreci la leche al nio y slo entonces se march. Esto muestra el cuidado personal que ofrece y el espritu que quiere que mantengamos mientras hacemos seva. Seva, el servicio, no es una rutina; no es algo mecnico, no!. No es algo programado. Tenemos que llevarlo a cabo de todo corazn.

Estaba con nosotros en Bosnia Poco despus, el estudiante pas a mencionar otra cosa que ocurri en Bosnia. Bosnia, como sabis, fue un pas aquejado por una hambruna, que sufri un perodo de sequa durante el cual mucha gente enferm. Bien, se encontraba en unas condiciones horribles, terribles, penosas. Muchos de vosotros habis odo hablar de Bosnia. Y entonces, los trabajadrores Sai, los Seva Dal, fueron a ese lugar, a Bosnia. All, comenzaron a distribuir a todo el mundo pan y mantas y tambin repartieron fotografas de Baba a la gente Bosnia. Una persona se acerc y dijo: Una foto?. S Quin es este hombre?. Y ellos dijeron: Este hombre es Sathya Sai Baba. Sathya Sai Baba?. S Por qu nos dais esta foto? Este hombre estuvo con nosotros hasta ayer. Estaba con nosostros; caminaba entre nosotros, y hoy nos dais esta foto?. As, esto muestra que Bhagavan est en vosotros, con vosotros, sobre vosotros, por debajo de vosotros, alrededor vuestro.

Qu calidad de alimento? En su charla, el estudiante tambin mencion otra experiencia. Fue la vez que Bhagavan visit Mumbay y dio una entrevista a todas las mujeres, al Mahila Seva Dal. Mientras hablaba a algunas de ellas, dijo: Qu seva estis haciendo?. Swami, estamos sirviendo comida?. Oh! Qu clase de calidad? Es la calidad de 2 Rs. o la de 4 Rs.? (risas).

Existen dos variedades de arroz. La variedas un poco ms barata es de 2 Rs. La mejor variedad, un poco ms cara, es de 4 Rs. La mujer dijo: Swami, estamos dando la variedad de 2 Rs. Swami dijo: Mira! Para tus hijos y para tu marido consigues la calidad de 4 Rs. Para esta gente pobre slo provees calidad de 2 Rs. Eso no es servicio. Si distribuyes la calidad barata entre estos pobres, se pondrn enfermos. No pueden permitirse costearse tratamiento mdico. Eso no est bien. Lo que es mejor para vosotros tambin debera ser lo que se da a los dems. No dis lo que vosotros rechazis , lo que os resulta intil o lo que condenis. Deberais darles a los dems eso que es mejor. Eso es lo que Swami dijo. 27 de septiembre de 2002 No quiero vuestro dinero. Quiero vuestro Amor Bien, esto tuvo lugar el 27 de septiembre de 2002. De pronto, Swami sali con un sobre. Movindolo as dijo: Hmmm, qu hay en este sobre?. Es slo un sobre, Swami, cmo voy a saberlo?. Lo abri. Cuenta, calcula y dme. Soy muy malo en matemticas, as es que me puse a contarlo. Eres un profesor importante, pero no tienes ni idea! Tampoco sabes de nmeros!. Como no quera equivocarme, puesto que los muchachos estaban ah (podan rerse), con un doble cuidado dije: Swami, 2 crores de rupias. Es un sobre que los italianos le han presentado a Swami por un valor de 2 crores de rupias. Swami dijo: No quiero esto. Quiero vuestro Amor, no vuestro dinero. Quiero vuestro Amor. De inmediato, llam a un italiano que se llamaba, no me acuerdo del nombre. Ese hombre vino y se sent en la varanda. Seguramente, le habis visto all, pero por supuesto, probablemente le habis olvidado. Hmmm, qu es ese cheque?. Dos crores, Swami. No lo quiero. Llvatelo. No quiero vuestro dinero. Os quiero a vosotros. Quiero vuestro Amor. Amigos mos, es increble. Es inaudito. Esto ocurre slo con Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, con nadie ms! Existen muchos gurus en todo el mundo que tienen mentalidad de dinero. Aqu est el Guru de gurus, el Maestro de maestros, el Avatar, a quien le importan dos pitos vuestro dinero. Despus de todo, por qu? Dios es riqueza. La riqueza es Dios. Un mendigo pedira dinero; el hombre puede pedir dinero, pero Dios no necesita pedir dinero, porque Dios es riqueza y la riqueza es Dios. l es la propia personificacin de toda la abundancia y prosperidad. Por qu le pedira algo a alguien? Esto es una leccin para todos. No podis comprarle. Vuestras fabulosas sumas de dinero nunca le influirn. No espera ningn dinero de nosotros. Slo quiere que seamos Sus nios. Quiere nuestro Amor, nada ms. Esto es muy, muy sorprendente.

Ese pequeo nio represent el papel de Sathya Sai Baba Al parecer, este italiano y su esposa tuvieron una entrevista. Y all, en la sala de entrevistas,

tambin haba un muchacho. Ese chico actu en una serie de televisin titulada Shirdi Sai Parthi Sai. El pequeo hizo el papel de Sathya Sai Baba. Swami le llam y se lo present a todos los que estaban en la sala de entrevistas. Baba nos estaba diciendo que al final de las entrevistas, la esposa de este caballero italiano se dirigi a su marido. Qu le dijo? Mira, por qu no adoptamos a este nio? Por qu no regresas t primero de vuelta a Italia? Estar aqu algn tiempo con el nio y luego regresar. Bhagavan dijo: El Amor por Swami era tan profundo que, debido a que el nio represent el papel de Sathya Sai Baba, ellos quisieron llevrselo a Italia, como imaginando que se estaban llevando a Sai Baba con ellos. Esos son el Amor y la intensidad de la devocin de esa pareja italiana. Eso es lo que Bhagavan dijo.

Dos esposas Luego, Swami estuvo hablando de un caballero que tena dos esposas. Por supuesto, la primera de ellas ya no viva y l se las estaba viendo con la segunda. Ahora, Swami comenz a bromear: Sabes, l tiene dos mujeres. Oh, Swami, dos esposas?. Entonces, Swami dijo: No, no, no. La primera mujer ya no est. Se muri. Oh, Swami. Luego, Swami dijo: Qu le ocurrir a un hombre con dos mujeres?. Entonces, yo dije: Swami, el hombre lucha duro, sin aliento, con una mujer, casi hasta ahogarse! Con dos mujeres, casi est al borde de la muerte. Est acabado! Slo le queda que le den la fecha de expiracin! No s cmo alguien puede manejarse con dos mujeres!. Swami se ri y luego dijo: En los Puranas, las picas, hay una historia de un rey llamado Uttanapada, que tena dos mujeres. Una era Suruchi; la otra era Sunithi. Una de ellas tena un hijo llamado Dhruva. El pequeo quera sentarse en el regazo de su padre, pero la segunda mujer no se lo permita. No puedes sentarte ah! Fuera!. El nio deca: Mam, quiero sentarme aqu. No, vete!. El muchacho dej el hogar dicindole todo esto a su madre: Madre, fjate en esto! Mi madrastra no me permite sentarme en el regazo de mi padre. No puedo soportar este sufrimiento. El chico se march solo al bosque y all hizo penitencia durante un largo tiempo. Dios se apareci frente a l, concedindole toda clase de dones y, al final, decidi quedarse all. Hoy, l se encuentra all, en la forma de una estrella (conocida como la estrella Polar), llamada Dhruva. Dhruva es el nombre de la estrella que hoy podemos ver ah. Y Bhagavan dijo: Debido a las dos esposas, el padre no pudo dar su amor a ambos hijos. Cuando uno disfrutaba de su amor, el otro empezaba a llorar. Puesto que el otro hijo empez a recibir el amor del padre, la madrastra, la segunda mujer del rey, comenz a pelearse. Ya sabis, ese es el destino.

Tres esposas Y entonces dijo: Anil Kumar, sabes el nombre del rey que tena tres esposas?. He de decir lo s? Entonces, l dir: As es que ests coleccionando los nombres de la gente con cierto nmero de mujeres?. (risas). Si digo: No lo s, l puede decir: No sabes ni siquiera eso?. Entonces, Swami aclar de inmediato: S, es el rey Dasaratha, el padre de Rama. Dasaratha tena tres esposas: Kausalya, Sumitra y Kaikeyi. Debido a la esposa ms joven, Kaikeyi, Dasaratha hubo de sufrir el dolor causado por la separacin de Rama. Rama hubo de ser enviado al exilio debido a los dones concedidos a Kaikeyi. Conocis esta historia. Al final, la separacin condujo a Dasaratha a la muerte. As, el rey de tres mujeres tuvo que sufrir la separacin de su hijo, y al final, incluso hubo de enfrentarse a la muerte. Eso fue lo que dijo Bhagavan. Diez esposas -los diez sentidos- y el marido -la mente Y finalmente, este no es el esto ha sido todo. Esto no termina con la descripcin o narracin de un historia. Bhagavan es un buen narrador de historias, compartiendo un mensaje, un mensaje universal, tras cada una de ellas. Dijo: Hey! Atencin. Todos vostros, cada uno de vosotros aqu, tiene diez mujeres. (risas) Hey Swami. Con dos mujeres, un rey sufri; con tres, el otro rey muri! Cmo puede apaarse uno con diez mujeres?. Swami dijo: Las diez esposas son vuestros sentidos. Hay cinco sentidos de accin y cinco sentidos de percepcin. Cinco y cinco son igual a diez sentidos. Tenis diez mujeres!. Oh! OK Swami. Voy a vivir o voy a morir? Con diez mujeres, mis diez sentidos, voy a poder vivir? Quin es en este caso el esposo que debe entendrselas con estas diez mujeres?. Swami dijo: Tu mente es el maestro. Tu mente es el esposo de estos diez sentidos. As es que si tu mente -el marido, el maestro-, tiene control total sobre los sentidos, tendr una pacfica y feliz vida matrimonial. Pero si tu mente o el esposo se vuelve un esclavo de sus mujeres los diez sentidos-, tiene que danzar a su son y al final se volver loco. As es que la leccin aqu es que la mente debera ser la maestra de los sentidos. Domina tu mente y s un maestro (mastermind) es la lnea definitiva, el mensaje de esa tarde de conversacin con Bhagavan.

Debis lograr un 100% Swami le pregunt a un estudiante: Cuntos puntos obtuviste?. Ese Chico dijo: Swami, logr el 85%. Y qu pas con los otros 15 puntos? Tendras que haber logrado 100 puntos. No puedes decir 85. Qu pasa con los otros 15?. Luego, Swami aadi: Cometiste 15 errores. Sientes haberlos hecho. No digas, obtuve 85 puntos correctos cuando tambin hubo 15 incorrectos, porque el fin de la cultura es la perfeccin. Por eso, deberas obtener un 100% y no menos de eso".

25 de septiembre de 2002 Qu es la sociedad? Y luego, el 25 de septiembre de 2002, fuimos bastante afortunados porque se mencionaron muchos puntos espirituales en la conversacin con Swami. Como es habitual, despus de concluir las entrevistas, se sent mirando fjamente a todos, recogiendo cartas de todos los chicos. Oh! Todos formaron una lnea recta, dando cartas una tras otra. El bondadoso, el misericordioso Bhagavan, recibi cartas de casi todos, y luego se sent. Entonces, comenz a conversar con nosotros. Dijo: qu es la sociedad?. Sociedad en snscrito es samaja. Bhagavan me hizo esta pregunta: Qu es samaja, la sociedad?. Yo dije: Swami, un grupo de individuos. Bhagavan dijo: No!. Siempre estoy preparado para esa clase de respuesta o contestacin de Swami. Prefiero incluso dar respuestas errneas, porque entonces podemos conseguir ms informacin de l. A veces, tambin constituye una estrategia espiritual o una manipulacin religiosa o una tcnica de administracin humana (risas). As es que dije, grupo de individuos. No, no, dijo Swami. El significado exacto de la palabra samaja es igualdad. Sama quiere decir igual, igualdad. ja significa nacido de. As es que samaja quiere decir nacido de la igualdad, eso que es de igual inclinacin, eso que es ecunime, donde existe la igualdad. Cmo puedes decir un grupo de individuos?. Entonces pregunt, Swami, cul es la diferencia entre el individuo y la sociedad?. Bhagavan dijo: El individuo siempre es egosta. El individuo siempre tiene un inters propio. El individuo siempre aspira a obtener reconocimiento, nombre, fama y popularidad. As, el individuo es diferente. El individuo se centra en s mismo. Oh Swami, entonces, la sociedad?. No, la sociedad piensa en la Creacin. La sociedad piensa en la Creacin, que es una dimensin superior. Oh!, entonces Swami, la Creacin piensa en qu?. Bhagavan dijo: La Ceacin piensa en el creador. As, el individuo conduce a la comunidad; esa comunidad o sociedad piensa en la Creacin y la Creacin piensa en el Creador. Bhagavan, ah, Swami, qu explicacin cientfica!. Entonces, Swami us cuatro importantes trminos tcnicos en snscrito, que os resultarn interesantes. La primera palabra es vyesthi (tambin conocida como vyasthi), que significa individuo. La segunda palabra es samasthi, que significa comunidad. La tercera palabra es sristhi o creacin. Y la cuarta palabra es paramesthi, que quiere decir creador o Dios. Swami us esas cuatro palabras vyesthi, samasthi, sristhi y paramesthi . Ahora, cmo estableci la conexin o la secuencia entre estos cuatro niveles?. Bhagavan dijo: Vyesthi, el individuo, est centrado en s mismo, mientras que samasthi o la sociedad siempre se refiere a igualdad, samatwa. Mediante la prctica de samatwa (igualdad), la samasthi (comunidad) siempre piensa en srishti (Creacin). Y esta Creacin (srishti) quiere experimentar paramesthi (al creador). As, una conduce a la otra en una secuencia perfecta, en orden preferencial. Cmo establecer la Igualdad en la Sociedad?

Swami, qu explicacin! Tengo una pregunta simple, Swami, si me lo permites. Hmm. Swami, si es individuo est centrado en s mismo, cmo se puede establecer igualdad en la comunidad? Cmo se instaura la igualdad? Si el individuo se centra en s mismo, es ello posible?. Esa fue mi pregunta. Entonces, Bhagavan dijo: Igualdad no es un eslogan poltico. Igualdad no significa similar. No significa idntico. Qu es en este caso lo que tiene que unirse? No unidad ideolgica, no unidad poltica, no, no, no! Qu es unidad? Todos nuestros corazones deberan estar unidos. Slo la unificacin de nuestros corazones, slo la armona de nuestros corazones confiere o concede la unidad. Eso es samatwa, igualdad. Nada ms. Hoy, amigos mos, no tenemos una sociedad ideal en ningn lugar del mundo, porque nuestros corazones no estn unidos. Nuestros corazones no funcionan en perfecta armona. As es que estamos desunidos. Eso es lo que Bhagavan ha dicho. Swami, cmo tener armona en nuestros corazones? Cmo establecer la unidad? Cmo?. Bhagavan dijo: Es muy fcil. Swami, es muy fcil?. S, por qu no?. Luego, Swami explic: Mira. Amas a tu esposa; amas a tus hijos; amas a tus parientes. No ests vinculado a mucha gente? No ests conectado con diferentes personas? S, ests en conexin con diferentes personas. Ests en perfecta unin con otros a travs del vnculo del Amor. Y si este Amor se expande ms all, si este Amor se ensancha ms y ms all, nuestros corazones se puden unir fcilmente. Nuestros corazones pueden unirse, pueden funcionar en perfecta armona.

22 de septiembre de 2002 Conozco a todo el mundo Esto tuvo lugar el 22 de septiembre. Swami se sent relajado en la varanda, mirando a la multitud de devotos, balanceando Su mano y bendicindoles. Luego, intercambi sonrisas con los estudiantes. Llam a un muchacho: Ven aqu. Ese chico es un estudiante de clase MBA, Master de Administracin de Negocios. Viene de Hyderabad, la capital del estado de Andrah Pradesh, India. Swami le llam. Hmmm, un Chico MBA?. l dijo: S Swami. Soy MBA. Eres de Hyderabad?. S Swami. Soy de Hyderabad. Entonces, nos mir y dijo: Sabis?, antes de incorporarse al programa de MBA ha estado viniendo aqu durante cinco aos. Rez y rez a Swami para poder ser admitido en nuestra Universidad. As es que ahora le vis aqu. Oh Swami, es as?. S. Y luego dijo mirando a los dems estudiantes: Muchachos, creis que no os hablo. Creis que no os conozco, pero conozco a todo el mundo. Puedo no hablaros, pero os conozco a todos. Lo s todo sobre todos; no tengo que hablaros. Vis!, saba sobre este chico. No es suficiente prueba

de que os conozco tambin a vosotros? No es suficiente? Conozco a todo el mundo. Y luego dijo: Hmmm, hace cinco das tus amigos de Hyderabad vinieron aqu, verdad?. Dijo: S Swami. As es. Hmmm, tambin pasaste algn tiempo con ellos. S Swami. Te hablaron. S Swami. Dnde estoy? Estoy en todas partes. Sobre qu te hablaron? Qu te dijeron?. Swami, todo estaba bien. No, no, no. Te lo digo?. Nada excepcional Swami. Oh, no. No te preguntaron que por qu Swami no te hablaba? No te interrrogaron sobre lo que les deca Swami a los estudiantes cada da?. Swami, s. Entonces, por qu no me lo dices? Lo s. Por qu no me dices lo que ya s?. Luego, Swami dijo: Te digo quin vino a verte? El hermano de un compaero tuyo. Cmo se encuentra ahora?. Swami, est bien. Por qu no Me lo cuentas? Un compaero busca trabajo. Oh, l tendr unas citas maana, te lo dijo?. S, Swami, me lo dijo. Entonces, por qu no me lo cuentas?. Swami empez ha hablarnos sobre los amigos de este chico, de sus problemas, del propsito de su visita y de los detalles de sus conversaciones. Os lo aseguro, empezamos a sudar! (risas). Oh, Dios! Si empieza a hablar acerca de cada uno de nosotros Bien, seguramente sentiramos deseos de escapar corriendo (risas). Todas esas cosas, ciertas cosas, es mejor dejarlas sin destapar. As es que, qu se le va a hacer?

Educacin moral en un mes? Y luego se dirigi al mismo chico: Hey, muchacho, tenis una Rama de Juventud en la Organizacin Sathya Sai, en Hyderabad. S, Swami. Tus amigos pertenecen a ese ala de Juventud. S, Swami. Hmmm, qu hacen ahora?. l dijo: Swami, van a hospitales. Tambin visitan crceles. Visitan hogares para ancianos y van a colegios y ensean educacin moral a los nios. Muy bien, por cunto tiempo?. Un mes, Swami. Oh, oh. Ensean educacin moral en slo un mes? Oh, muy bien! Aunque estos chicos pasan

aqu varios aos, no han asimilado esta enseanza. Podis impartir toda la educacin moral en un mes?. Lo siento, Swami. No, no, no. Entonces pregunt, Qu significa educacin moral?. l respondi: Swami, dentro de la educacin moral se ensea lo que es bueno y lo que es malo. Oh, oh! Entonces, qu es bueno y qu es malo?. Swami, en otras palabras, correcto o incorrecto?. Oh, vale, qu es correcto y qu incorrecto?. Swami sigui as hasta que el chico qued anulado, hasta que levant sus manos as, como diciendo: Por favor, djame solo, Swami. Luego: Oh, oh. El Chico dijo: Moralidad. Oh, oh, qu es moralidad?. Swami, por favor, no lo s.

Neethi, reethi, khaythi y jaathi Entonces, Swami comenz a darnos la respuesta! En este punto, Swami de nuevo us cuatro importantes trminos en snscrito que son interesantes. (como algo aparte, quiero decir que podra empezar a compartir las otras cosas que Swami dijo, como qu comiste en el almuerzo?. Eso est bien para los muchachos, pero nosotros, a esta edad crecida, como jvenes adultos si queris que nos llamemos as (risas)-, necesitamos escuchar ciertas cosas que contengan algn mensaje. No creis?). Cules fueron las cuatro palabras que l us? Una fue neethi. La segunda fue reethi. La tercera palabra fue khaythi y la cuarta fue jaathi. Neethi, reethi, khaythi y jaathi. l us estos cuatro trminos y a continuacin comenz a explicarlos. Las cuatro palabras se engloban bajo el tema de la educacin moral. Swami dijo: Neethi significaverdad y nada ms que verdad. La segunda, reethi, significa la prctica de la Verdad, la adherencia a la Verdad. Seguir el camino de la Verdad es reethi. La tercera, khaythi, significa superficialmente, externamente. Khaythi puede significar nombre y fama, pero no. Khaythi es thyaga o sacrificio. Y la cuarta palabra, jaathi, quiere decir raza humana. As, jaathi es que pertenecemos a la raza humana, que se denomina manava jaathi. Merecemos ser miembros de la raza humana si tenemos khaythi, que es thyaga o sacrificio. Y este sacrificio o thyaga, llamado khaythi, es posible si seguimos el camino de la Verdad, reethi. Seremos capaces de seguir el camino de la Verdad, reethi, si sabemos qu es la Verdad, neethi. En otras palabras, si se entiende la Verdad, neethi, sta puede seguirse mediante reethi, el procedimiento adecuado. Eso conduce a thyaga, sacrificio, que es khaythi. Esto nos brinda a todos la reputacin final de nombre y fama, hacindonos merecedores de ser llamados jaathi, o de la raza humana. Soy claro? Eso es lo que Bhagavan explic aquella placentera tarde.

Dios es vuestro verdadero amigo Entonces, con un humor ms ligero, le pregunt a ese muchacho: Tienes amigos?.

El chico respondi: Swami, tengo unos cuantos amigos. Unos cuntos amigos? No, no, no!. Le pregunt a otro muchacho: Cuntos amigos tienes t? Antes de que respondiera, Swami le dijo: Tienes muchos amigos, lo s. Entonces aadi: Quin es vuestro verdadero amigo?. Ellos se quedaron pensando. Bhagavan dijo: Dios es vuestro verdadero amigo. Dios es vuestro nico amigo. Y Swami dio una bonita definicin de la palabra amigo. En ingls, decimos: un amigo es necesario si lo es de verdad. Eso es lo que Bhagavan dijo: Quin es un verdadero amigo? Aquel que siempre estar en compaa vuestra, que nunca os traicionar, que nunca os engaar, que nunca os abandonar en momentos de dificultad, en momentos de enfermedad, en momentos de peligro- slo l es vuestro verdadero amigo. Tenis en la Tierra algn amigo como ese, que nunca os deje, que est siempre con vosotros, apoyndoos en momentos de dificultad y enfermedad? l es Dios. As es que, tratad a Dios como a vuestro verdadero amigo. Siempre estar con vosotros.

Hrudayam Y Bhagavan dio la definicin de otra palabra en snscrito, hrudayam. Corazn es su significado. Pero corazn es una versin simple, traducida de esa palabra en snscrito, hrudayam. De hecho, significa algo diferente. El corazn es fsico y hrudayam es espiritual. Se puede hacer un trasplante de corazn, pero no un trasplante de hrudayam. El corazn se encuentra en el costado izquierdo del cuerpo humano, y es del tamao de un puo. Pero el corazn espiritual est presente en todas partes. El corazn fsico funciona al nivel del cuerpo, mientras que el hrudayam est ms all del cuerpo. Funciona ms all del cuerpo, ms all de los sentidos. Eso dijo Bhagavan.

Cmo se dirigan a T? Luego, Bhagavan comenz a contarnos algunas historias de Su Historia, de Su Biografa, de Su propia vida. Comenz a hablarnos de su abuelo. Todos vosotros conocis el nombre del abuelo de Bhagavan. l era Kondamaraju. Bhagavan empez a decir: Mirad, Kondamaraju, el abuelo de este cuerpo, era el hombre ms respetado del pueblo. Todos le consultaban para arreglar sus disputas familiares o sus rias, porque Kondamaraju llevaba una vida ideal. Ningn hombre de vicios o de malos hbitos se enfrent a l siquiera o incluso os ponrsele delante. Todos le evitaban. Solan venir por la puerta de atrs. No tenan agallas para ponerse frente a l, puesto que era un hombre de tica, de elevados principios morales. Lugo pregunt: Swami, cmo se diriga a T? Te llamaba Tu abuelo por el nombre de Sathya Sai Baba?. Swami dijo: No, no, no. Siempre me llam Sathya, que significa Verdad. Swami, cmo te llamaba Tu madre?. A veces me llamaba Raja, Raja, Raja, que quiere decir rey. Y a veces me llamaba por Mi nombre, Sathya Sathya o Raja, esos eran los dos nombres por los que Me llamaban cuando era joven. Eso es lo que dijo Bhagavan.

Los aldeanos vivan en cooperacin Swami dijo: Mira, Anil Kumar. T conoces a los aldeanos de aquellos das. Swami, soy de ciudad. No conozco la vida de los pueblos. Bhagavan dijo: Mira, la vida de las aldeas es realmente ideal. Por qu? Los aldeanos vivan en cooperacin. Los aldeanos vivan en amistad. Los aldeanos siempre se ayudaban entre s. Oh Swami Sabes, en esos das no tenamos molino de arroz. Traan el arroz encascarillado y tena que ser molido. No haba otra forma. Vena gente de otras reas y de otros pueblos a ayudar a moler el grano de arroz entero. Tambin Yo iba. Mientras trabajaban, cantaban canciones sobre Dios Ram, Ram, Ram, Ram, Ram, Ram. As es cmo los aldeanos trabajaban juntos, ayudndose entre s. Otra cosa. En ocasiones de boda, no tenan que comprar cosas. Un aldeano traa el arroz, otro el yogur, otro la leche y otro las hojas en las que se serva la comida. Eso era cooperacin. Pero hoy, esa cooperacin se ha perdido. La cultura significa amistad, cooperacin, ayuda. Esa cultura no est hoy presente. Eso dijo Bhagavan. Y luego, Swami comenz a recordar Su pasado. Sabes, Anil Kumar, cuando estaba en el colegio, todos los profesores solan enviarme pequeas notas. As es que Swami est acostumbrado a recibir cartas desde Su infancia! Oh, ya veo. Un hbito Divino. Pero los hbitos humanos son difciles de erradicar. As, Swami comenz a recibir esas pequeas notas de Sus profesores, mientras estudiaba en el colegio. Swami, qu tipo de notas?. Cada profesor sola escribir, Swami, Sathya, ven a nuestra casa esta tarde. Prepararemos platos especiales para T. Swami, qu hacas entonces?. No iba a casa de todos. No haca eso. Entonces, cul era Tu respuesta Swami? Eras un nio! Ellos eran profesores, Cmo les satisfacas? Cmo les complacas? Habas decidido no ir, as es que qu respuesta les dabas?. Baba explic: Me diriga a ellos y les deca suavemente, Seor, si voy a su casa, los otros muchachos se sentirn muy mal. Cmo se sentirn respecto a M? As es que por favor. Pero sola visitar algunas casas. Oh Swami, por qu?. Porque algunos eran muy serios. No comeran hasta que Yo fuera. Mis profesores y sus esposas tampoco comeran hasta que Yo no fuera a su casa. No comeran. As es que tena que satisfacerlos. Swami, qu comas all?. Algunas pakodas, algunos vadas. Coma slo un poco. Incluso ahora, sabes lo que como. En esos das te puedes imaginar todava menos!. Oh Swami. Entonces, sola venir a casa y decirle a mi hermano ya he comido. Se sentan muy infelices, por qu? Cuando se ha cocinado comida para T aqu, por qu comes all. Se enfadaban mucho conmigo, Anil Kumar, qu hacer?. Swami, puedo entender Tu situacin (risas), porque cuando hablas a otros me enfado. Pienso, por qu no Me habla a m? As es que, como es normal, la gente sentir no tener todas las oportunidades de estar contigo. Puedo entenderlo Swami. Eso es lo que dije. Luego, en el colegio, pareca que solan tener encuentros o funciones escolares. Todos los profesores se acercaban a Swami y le decan: Swami, habla slo T. Seor, tan slo estoy estudiando cuarto y quinto curso aqu. No sera correcto. Hable usted.

No, no, no, no. Habla T. As es que tena que levantarme y hablar en todas las ocasiones. Swami, cul era el sentimiento de los profesores?. Oh, solan aplaudir y decir, Oh, bien, bien, Swami! Lo que has dicho es bonito. Eso es lo que solan decir, Swami, realmente magnfico, realmente magnfico.

20 de septiembre de 2002

Precioso reloj con diamantes Esta es lo que pas el 20 de septiembre de 2002. Bien, ese da Swami quera que nuestro Vicerector dijera unas palabras. El Vice-rector, en su breve charla, mencion dos milagros. El primero se refera a un milagro para un devoto de Suecia. Swami le materializ un reloj, un bonito reloj de diamantes. Pero ese caballero no se lo puso hasta el da siguiente. Swami dijo: Por qu no te lo pusite? Dnde est el reloj?. El caballero sonri y se mantuvo callado. El tercer da, Swami pregunt, dnde est el reloj?. Hmmm, Hmmm, dijo. El cuarto da, Swami pregunt de nuevo, dnde est el reloj?. El caballero dijo: Swami, lo siento. No me lo pongo porque cuando regrese a Suecia, las autoridades del aeropuerto me pedirn el recibo. Dnde est el recibo? Tendr graves problemas sin l. Oh, quieres el recibo? (risas). Swami, bueno, no s. Oh, ya veo. Entonces, con un movimiento de Su mano, lo puso delante, materializ el recibo y se lo dio! No te preocupes. No tendrs ningn problema en el aeropuerto. Puedes ensearlo y marcharte. Pero este hombre de Suecia tena una mente cientfica. Ley el recibo, verific la fecha y anot el nombre de la compaa. Llam a la compaa. Es este reloj de su firma? Es un reloj que ustedes han vendido ah? A quin se lo vendieron? Si tienen algn detalle, por favor, hganmelo saber. Entonces, cul fue la respuesta? Un hombre que vesta una tnica roja y con un cabello abundante compr este reloj. Puede preguntarme cmo es que lo recuerdo, porque mucha gente que viene a la tienda a comprar. No podemos esperar que el vendedor recuerde todos los rostros. El vendedor dijo: Recuerdo a este hombre de la tnica roja porque la mayora de la gente compra el reloj y se va; coge el recibo y se marcha. Pero este hombre vino de nuevo y pidi un duplicado del recibo. As es que le recuerdo (risas). Regres a la tienda pidiendo un duplicado del recibo. Es por eso que me acuerdo. El Vice-recto aadi: Estando aqu, Swami fue all, compr el reloj y trajo el recibo, mientras que al mismo tiempo estaba aqu, porque Bhagavan est en todas partes.

He perdido el anillo Y el Vice-rector mencion otra experiencia. Swami visit el rea de Nagaland. Visit los Himalayas. Visit el pas a lo largo y ancho. Swami materializ un anillo para un joven de Chitagand. Ese hombre, era un obrero que trabajaba en la carretera haciendo labores de construccin. El hombre perdi el anillo. Empez a llorar y vino a Puttaparthi. Swami, he perdido el anillo. Has perdio el anillo? Cmo lo has perdido?. Swami, soy un obrero, trabajando para hacer carreteras. As es que he perdido el anillo mientras trabajaba!. Ya veo. Venga. Materializ el anillo y se lo dio, lleno de arena (risas). Este anillo lo perdiste en la carretera. Le he trado junto con la arena. Vamos, cgelo!. Ese es Bhagavan Sri Sathya Sai Baba!

18 de septiembre de 2002

S positivo para estar fuerte y sano Ahora pasamos a lo que ocurri el 18 de septiembre. Bhagavan pregunt a dos estudiantes algunas cosas. Qu fue lo que pregunt? Quines eran esos dos chicos? Esos muchachos haban estado en el estado de California en los Estados Unidos de Amrica. En California, en algn lugar alrededor de Los ngeles, hay una Universidad llamada Loma Linda University. Swami envi a estos chicos all para que hicieran un curso sobre Administracin de hospitales. Los Chicos regresaron de ese gran pas y ahora se encuentran con nosotros. Swami llam a uno de ellos. Seguro que lo vistis todo ese da. Le pregunt: Cul es la necesidad de estar fuerte y sano? Has regresado de los Estados Unidos. Has recibido enseanza de Administracin de la Salud en California, s. Cmo hacemos para estar fuertes y sanos?. Esa fue la pregunta que le hizo. El chico dijo: Swami, ser positivo en la vida es el camino, la garanta para estar fuerte y saludable. Tener una actitud positiva. Pensar positivamente. Y entonces, Swami dijo: D algo sobre ser positivo. Qu quieres decir con una actitud positiva? D algunas palabras. Simplemente as! Swami quiere que todo el mundo est siempre preparado. No te da un lapso de varios das para que te preparas para hablar sobre un tema. Ah, venga! Levntate. As, todos deberamos estar preparados, eso es todo. Y ese chico empez a hablar. Dijo: Baba es el mejor ejemplo de una actitud positiva, porque Swami siempre es positivo. l nos habla a todos. Espera que se produzca algn cambio en nosotros. Piensa que algn da habr una transformacin en nuestra vida. Bhagavan es siempre positivo. Podemos cometer uno o dos errores, o incluso ms, pero l piensa en nuestras cualidades positivas. As, nos lo asegura l. l es as de positivo. En una ocasin, cuando se estaba llevando a cabo el proyecto del agua,

cuando el proyecto del agua estaba en marcha a todo ritmo, dijo: Estoy listo para vender Prashanti Nilayam. Estoy preparado para hipotecar Prashanti Nilayam. No quiero nada. Quiero poner agua a la gente sedienta de este rea. S, el agua es importante. Ese proyecto de agua es importante, no la propiedad. Me comprara alguno de vosotros? Y as, Swami le dijo a un grupo de devotos que se encontraba a Su alrededor: Me comprara alguno de vosotros? Venga! Podis comprarme. Quiero dinero ahora mismo. Todo el mundo dijo: Swami, comprarte? Oh Swami, no podemos, no podemos. Una anaciana dijo: Swami, yo te comprar. Vamos, te comprar ahora. Y Swami dijo: Quieres comprarme? Vamos, paga el precio y tmame. Y entonces, esa anciana dijo: Swami, toma mi corazn y ven a m. Pagar el precio de mi corazn. Toma el precio de mi corazn y ven conmigo. Te comprar. Entonces, Baba dijo: Amma (madre), Soy tuyo! Tmame. Ese es Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. As es que, podemos tener a Bhagavan a cambio de nuestro corazn, no de dinero. Y entonces, el muchacho hizo mencin de dos estados: en uno, venimos a Bhagavan. En el estado ms alto, Bhagavan viene a nosotros! Eso es lo que el chico dijo en el transcurso de su charla. Quiero servirte Tambin cont otra cosa. All en Kodaicanal, un anciano se dirigi a Swami y dijo: Swami, quiero servirte. Qu? Quiero servirte. Quin eres t?. Swami, soy un doctor. Quiero servirte en el hospital. Swami dijo: Ciertamente, te dar una oportunidad. Mencionando esto, el muchacho dijo: Cuando tanta gente espera una oportunidad para servir a Swami, independientemente de su edad, a nosotros los estudiantes se nos brinda la ocasin. Debemos hacer el mejor uso de ella. Eso fue lo que afirm el muchacho. Y luego, Swami dijo mirando a los dems: Este anciano quiere servirme, mientras vosotros, muchachos, ya estis conmigo. Entended lo afortunados que sois, lo afortunados que sois! Dios nunca os abandonar. En medio de la tempestad, en mitad de la tormenta, l os mantendr y nunca os dejar caer. Comprended esto. Y entonces, el chico aadi: Mucha gente teme a Dios. No, no, no. Este Dios, Bhagavan Sri sathya Sai Baba os dice que no tengis miedo a Dios. Amad a Dios y sentid Amor por l. Podis temer al pecado. Debis temer al pecado y amar a Dios. Eso dijo ese chico.

Hizo a los chicos muy felices Anteriormente, este muchacho fue estudiante en el Colegio de Primaria de Swami, en Ooty. Como sabis, los recin admitidos no son felices en un lugar nuevo. As, al parecer, todos los jvenes se reunieron y lloraron a voz en grito (similar a nuestro tono alto al cantar bhajans) porque sentan nostalgia. Gradualmente, a medida que pasaba el tiempo, dejaron de sentirse nostlgicos. Y parece que, en una ocasin, cuando tenan mucha nostalgia y todos los Chicos lloraban, Swami

visit su colegio en Ooty, donde ellos estaban estudiando. Distribuy dulces, caramelos y galletas entre todos, pasando all el festival de Deepavali, hacindoles muy felices a todos. Este muchacho comenz a evocar esos das.

Cmo est tu madre? Despus de que Swami oy esta charla, llam a otro chico: Cmo se encuentra tu madre?. Swami, Swami. Hmmm, lo s. Tu madre tiene algn tipo de fluido en los pulmones. No se encuentra bien, Swami, hace tiempo ella sufri de cncer. T la curaste. Hey! Eso fue hace mucho tiempo. Ahora, tiene un fluido en los pulmones. Cmo est?. l materializ vibhuti. Envale esto a tu madre. Mndaselo por correo postal. Se pondr bien. Esto demuestra la preocupacin de Swami por todo el mundo. Y a continuacin, este estudiante mencion su propia experiencia. Parece que su madre se encontraba seriamente enferma. Recibi una llamada de telfono de su padre: Hijo, tienes que venir. Tu madre quiere verte. En esos momentos, este chico estaba haciendo su primer ao de Master en Ciencias. Cmo poda irse sin permiso de Swami? Estaba tratando de comunicarle esto a Swami, pero no le encontr. Nuestro Dios juega al juego del escondite cuando ms le necesitamos! Entonces, de pronto, despus de tres das, Swami dijo: Qu quieres?. Swami, mi. Oh! Has recibido una llamada de telfono de tu padre. Te ha pedido que vayas a casa. No te preocupes. Enva este vibhuti a tu madre. Se pondr bien. Luego dijo: No, no, no, no. Vete, vete, vete a Mumbay. Vete a ver a tu madre y regresa. Puesto que su madre estaba seriamente enferma, quera ver a su hijo deseperadamente. As es que, toma este vibhuti y vete a drselo a tu madre. Y diciendo esto, Swami sali, camin unos cuantos pasos y dijo: Vete, vete. El muchacho pens que deba marcharse inmediatamente. Hizo su equipaje y se fue a esperar al autobs a la ciudad. Al poco tiempo, llegaron unos cuantos amigos y dijeron: No, no, no Swami quiere que regreses ahora mismo. Entonces, regres donde Swami le esperaba. Swami dijo: Qu te ha ocurrido?. Swami, dijiste vete. No, no! quiero que vayas a la sala de entrevistas, no que te vayas fuera. (risas) El muchacho entr en la sala de entrevistas. Entonces, Swami dijo: Dnde vas?. Swami, debo ir a Mumbay. Cmo irs?. Swami, he de coger un autobs hasta la ciudad y all tomar el tren, Cmo te voy a enviar de esa forma? Crees que no s lo seria que es la situacin? No te preocupes. Hmmm, vamos, cgelo. Con un movimiento de Su mano, materializ un billete de Air India (risas) con el nombre del chico

escrito en l. Venga!. Swami llam a otro devoto: Lleva a este muchacho en coche hasta el aeropuerto. El chico vol hasta su casa. Nadie saba que llegaba. Fue directamente a su casa y llam a la puerta. Su madre, que estaba seriamente enferma, se levant de la cama y abri la puerta: Hola hijo! Cmo ests?. Ese es el milagro de Sai. Eso es lo que l dijo. Vis? se es Bhagavan. Adems de que Swami le dio dinero, tambin le dio un billete de vuelta de Air India para que pudiera volver e informar al colegio inmediatamente. Y cuando regres dijo: Swami, mi madre est bien!. Oh, oh. Gracias Swami. Has curado a mi madre. Y Bhagavan respondi: No la he curado. La fe la ha curado. Sus oraciones la han curado. As, si tenis fe y rezis, habr respuesta. Eso es lo que dijo Bhagavan. Y al parecer, un da, Swami le dio un huevo al muchacho. Comes huevos?. Swami, no como huevos. Si Swami te lo da, no lo comes?. Swami, un huevo?. Est bien, cmetelo, venga. Entonces, Swami dijo: Venga, rmpelo! . Cuando lo abri era un dulce (risas) No era un huevo. Era un caramelo. Eso es lo que hizo! Pero, por qu? Swami dijo: Te lo doy porque hoy es el da de Pascua (risas). Por eso te lo doy. Muchas gracias Qu Bhagavan os bendiga! Om Asato Maa Sad Gamaya Tamaso Maa Jyotir Gamaya Mrtyor Maa Amrtam Gamaya Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Shanti Shanti Shanti Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki Jai! Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki Jai!

Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki Jai! El profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un satsang extra. Ha seleccionado importantes mensajes que Baba ha impartido a los estudiantes que se renen a Su alrededor durante las sesiones de tarde que tienen lugar en Prashanti Nilayam. Estas charlas continuarn. Satsang de Anil Kumar Conversaciones de Baba con los estudiantes PERLAS SAI DE SABIDURA Parte Segunda 8 de octubre de 2002 OmOmOm Sai Ram! Gracias a Swami por reunirnos esta tarde. En el transcurso de esta hora que tenemos a nuestra disposicin, repasar algunas ms de las conversaciones tenidas con Bhagavan en la varanda. Esto es una continuacin de lo que os cont el otro da. 21 de septiembre de 2002 El secreto de una vida larga Esto tuvo lugar el 21 de septiembre de 2002. Creo que esta noche completar todos los episodios del mes de septiembre. Swami le pregunt a alguien: Sabes cmo tener una vida larga? Conoces el secreto de una vida larga?. Quin puede responder a eso? Nadie puede contestar. Swami, no lo s. Es muy fcil. Cul es Swami?. Slo se necesitan dos cosas. Cules son?. l dijo: Una es sacrificio y la otra es Amor o prema. El sacrificio y el Amor te brindarn una vida larga. Thyaga o sacrificio es la medicina, mientras que el Amor es la dieta. Si tomamos la medicina sin seguir la dieta, la enfermedad nunca se curar. Si seguimos la dieta sin tomar la medicina, estamos a un paso de la tumba. Hasta que no sigamos la dieta y tomemos la medicina a la vez, el mal no puede curarse. As, la medicina del sacrificio y la dieta del Amor, ambas son necesarias para tener una vida larga. Eso es lo que Baba dijo. En este punto, Swami puso un ejemplo de los Estados Unidos: Rockefeller. Hoy, en los Estados

Unidos existe la Fundacin Rockefeller. Este centro de caridad trabaja a lo largo de todo el pas. Cmo surgi? Rockefeller era inmemsamente rico. Muy, muy rico. No tena tiempo de pensar en nada que no fuera ganar dinero. Lleg a olvidar cunto dinero tena porque estaba muy ocupado. Pero Rockefeller se puso enfermo a la edad de 48 aos y los doctores le dijeron: Mira, no vas a sobrevivir ms de ocho o diez meses. No vas a vivir mucho ms que eso. Quin le dijo esto? Sus doctores en los Estados Unidos hablaron as. Los doctores en los Estados Unidos son muy, muy responsables, segn creo, porque, si algo sale mal, son demandados en los tribunales de justicia. Entonces, estarn obligados a pagar dinero a lo largo de toda su vida. Oh, s!. Por eso, han de ser muy responsables en lo que hacen. De esta forma, los doctores dijeron: No vivirs mucho tiempo. Como consecuencia, Rockefeller comenz a repartir su dinero entre todos: instituciones educativas, instituciones mdicas y muchas otras existentes en los Estados Unidos, con el resultado de que el vivi hasta los 90 aos. Una persona que deba haber dejado este planeta Tierra hace 40 aos, logr una extensin de su vida. Cmo es esto posible? Debido a su sacrificio. Eso es lo que Bhagavan dijo. Lo que se requiere hoy es que nuestros corazones, duros como una piedra, se derritan. Incluso las piedras se secan y se convierten en arena corriente con una exposicin continua a la lluvia y al calor. Del mismo modo, nuestros corazones de piedra deberan derretirse al ver la miseria de la gente. As estaramos dispuestos a sacrificarnos. Este es el punto esencial de la conversacin que tuvimos con Bhagavan el 21 de septiembre. 17 de septiembre de 2002 Slo un testigo Esto tuvo lugar el 17 de septiembre de 2002. Bhagavan pareca estar contrariado con alguien en particular: quizs con alguien de la administracin, con un estudiante o con un profesor. En esta Organizacin tan grande, habr decepciones para l: formas en las que habremos fallado a la hora de colmar Sus expectativas. As es que, Swami se encontraba un poco desilusionado y me mir y dijo: Cuando algo no va bien con la mujer, el esposo es responsable. Cuando algo no va bien con los hijos, el error es de la madre. Si algo va mal con los estudiantes, el Director es el responsable. Si el Director comete cualquier fallo, entonces el responsable es el Vice-rector. Todos ellos se sientan ah. De inmediato, se me pas un pensamiento por la cabeza. Si el Vicerector comete un error, debe ser un fallo del Rector. Quin es el Rector? Baba! (risas) Sabis lo que l dijo? Swami seal inmediatamente, Si el Vice-rector comete cualquier error, no es un fallo del Rector. (risas) Por qu? En este caso, el Rector es slo un testigo. l es slo un testigo. No es error Suyo. Cmo controlar la mente Entonces, le dijo a un sujeto que lleva la contabilidad: Vete, termina tu trabajo y regresa en una hora con el ltimo estado de cuentas. El hombre se fue. Yo estaba observando la situacin. Swami. Qu? Quieres que vaya ms rpido que el viento? Ms rpido que el viento?. S. Oh-ho, Swami. Puede l ir ms rpido que la luz? Es posible?.

S, por qu no?. Oh, ya veo. Entonces, pens que deba tener cuidado. Quera cambiar el tono. Swami, hay algo que se mueva ms rpido que el viento y que la luz, hay algo en el mundo? La luz se mueve al nivel ms rpido, lo sabes. Existe algo que se mueva ms rpido que la luz?. Swami dijo, S, hay una cosa. Una cosa? Qu es Swami?. La mente, dijo. Swami, cmo?. Si quieres ir a Nueva York, ests ah ahora mismo. Incluso antes de que llegue la luz?. La luz `puede llevar tiempo, pero la mente est ya ah. As es que la mente se mueve ms rpido que la luz y el viento, dijo Bhagavan. Luego dije: Swami, con vegamu (vegamu significa velocidad) es natural mano vegamu, la velocidad de la mente?. No, no, es rogamu. Es enfermedad. Que la mente corra rpido no es una cualidad natural. Es un desequilibrio. Es una enfermedad. Oh, ya veo, Swami!. Luego dije: Swami, cmo controlo la velocidad de la mente? Puedo hacerlo mediante el yoga?. Y l dijo: No, no, no. Siguiendo el yoga, sufrirs una nueva enfermedad. El yoga te trae una nueva dolencia. Cmo puedo controlarla, Swami? Esa es mi pregunta. Entonces, Swami dijo: Todos los mtodos que vosotros segus para controlar la mente, para reducir la velocidad de la mente, el yoga y otras prcticas espirituales, parece que slo os dan resultados temporales y artificiales. Pero no son resultados cognoscibles, ni tampoco duraderos. Es como un milpis o un ciempis, que se mueve hacia adelante, retrocede, hacia delante y retrocede, pero permanece en el mismo sitio. As, todas esas prcticas espirituales son lentas. No ayudan de ninguna forma. Eso es lo que Bhagavan dijo. Swami, dijiste que debamos controlar nuestra mente, pero que no es posible hacerlo mediante nuestras prcticas espirituales. Por qu debera controlar mi mente primero? Controlando mi mente, cmo puedo hacer mi trabajo? Debo impartir mis clases. As, cmo puede lograrlo una persona? Tengo que hacer marketing. Con el control de la mente, cmo puedo ser un hombre de negocios?. Y Swami dijo, No, no, no. Ests equivocado. Daros cuenta de la forma tan bonita que l explic el asunto. Por favor, seguidlo con atencin. Este no es simplemente un dilogo o una obra de teatro. Se necesita una pequea explicacin del contexto para tener una comprensin completa de la forma que tiene Sai de ensear. Los Dichos Sai, las Perlas Sai, estn delante de nosotros. Swami dijo: Un ejemplo. Qu, Swami?. El coche circula. Mm-hmmm. El coche acelera.

Bien. Cuando frenis, las cuatro ruedas se detienen. S. Incluso entonces, podis encender las luces y utilizar dentro el aire acondicionado. Podis tomar vuestros tentempis Podis jugar y hablar. Podis hacer todo el trabajo dentro del automvil, aunque ste se haya parado. Comprendis? Del mismo modo, aunque la mente est vigilada, aunque la tengis bajo pleno control, aunque la velocidad de la mente se reduzca, an as podis seguir haciendo vuestro trabajo. Podis realizar vuestra actividad, del mismo modo que hacemos mientras estamos sentados dentro del coche. Soy claro?. Eso es lo que Bhagavan dijo esa vez. Por dentro, estaba pensando: Okey, Swami, Podras darme un ejemplo ms?. Bhagavan, el gran amo de la mente, la mente perfecta, la mente Divina, el Morador Interior, el apuntador, la Super Mente, dijo esto: Mira, t vistes ropa planchada, bien lavada y planchada, ropa blanca. S. Supn que empiezas a sentir esto: Si me pongo esta ropa blanca y salgo, me manchar. Mi traje se ensuciar, as es que no me lo voy a poner. Es eso lo que piensas? No. Has de ponerte el traje, pero al mismo tiempo tienes que tener cuidado de que no se ensucie. Debes ser cuidadoso en tus movimientos. No lo haces as? Del mismo modo, haz uso de la mente. Haz uso de la mente, porque la mente es tu instrumento. La mente es el regalo de Dios. Para la humanidad, la mente es la causa de las ataduras o de la liberacin. Mana Eva Manushyanam Karanam Bandha Mokshayo. As es que la mente ha de estar bajo control, pero ha de usarse apropiadamente. Eso es lo que dijo Bhagavan. A continuacin, Swami aadi: Cmo se encuentra la mente hoy en da? La mente va muy rpido, como si mil caballos tiraran de ella. Esa es la velocidad a la que la mente va hoy. Esa es la razn por la que nos sentimos mentalmente perturbados, por lo que nos sentimos agitados. Necesitamos psiquiatras a diario porque no tenemos la mente bajo control. Hemos olvidado que la mente es slo nuestro instrumento. Pero nos identificamos con ella y sufrimos. Eso dijo Bhagavan. Swami, eso me gust. Lo pude entender. Bhagavan estaba de buen humor, as es que le pude hacer una pequea pregunta. Swami, has dicho que es necesario controlar la mente. S. Quin tiene que controlar la mente? Quin ha de controlar mi mente?. Entonces, contest: Primero, has de saber eso. Si lo sabes, la mente ser controlada. Oh-ho. Primero, has de saber que debes controlar la mente. Luego comprenders quin es el controlador que tiene que controlarla. Lo sabrs todo por ti mismo. Swami, debo controlarla yo?. Swami dijo: Qu es ese Yo controlo? Chi! Yo controlo la mente. Este yo es slo el nombre y la forma. Con este sentimiento del yo, del nombre y la forma, no puedes controlar nada, porque ests atado. Ests encadenado. Ests limitado por este sentimiento del yo. Por eso, tienes que desechar este yo controlo, tienes que deshacerte de ello. Bien, Swami, debo deshacerme de ello? Hmmm. Si dejo de lado este sentimiento del yo, entonces, qu quedar de m? Dnde estoy, qu soy y quin soy? Cuando este sentimiento del

yo se va, qu soy yo?. Y Bhagavan dijo: Cuando el sentimiento del yo se ha ido, no eres la mente; no eres el ego, sino que eres el Ser. Eres el Ser. Ya veo. Qu es el Ser, Swami?. Es el Atma. Es el espritu. Es la Conciencia Universal. Es Paramesthi. El otro da estuvimos hablando acerca de esto. Paramesthi es la Divinidad. Es Conciencia Universal. Es el Ser. Es el espritu. Me asustaba mucho desechar este sentimiento del yo, porque soy feliz con l. Soy as y as. Uh-huh Soy esto y eso. Oh-ho, bueno. Puedo decir lo que soy! Pero, una vez que el sentimiento del yo desaparece, entonces, qu ocurre? es todo un vaco?. Entonces, Bhagavan dijo: Oh no, no, no. Es slo en ese vaco, en esa vastedad, en esa nada, en ese silencio, en esa laguna, que t puedes experimentar el Ser. Experimentas la Conciencia Universal. Experimentas el espritu, lo real, el Atma. Eso controlar la mente. Cmo, Swami? Cmo?. Swami dijo: Cuando llegas all, esto desaparece. Cuando hay un polica, el ladrn huye corriendo. De la misma forma, una vez que el espritu est presente, las mente dir Pah (risas) y se estar quieta. Cuando el gato ronda cerca, las ratas se meten en sus escondrijos totalmente aterrorizadas, horrorizadas, muertas de miedo. De modo similar, cuando se siente, cuando se experimenta, cuando uno se de cuenta del espritu real, o Ser, o Conciencia Universal, o Paramesthi, o Divinidad, o Atma, no habr ms sentimiento del yo. No habr ms psicologa. No habr ms intelecto. No habr nada, porque eres el Ser Supremo. Eso es lo que dijo Bhagavan. El papel del Intelecto Swami, eso fue interesante. Ahora bien, en este proceso, cul es el papel del intelecto? Bhagavan, eres tan amable Explicaste lo que es el Ser, lo que el Ser puede hacer, y lo que es la mente y sus caprichos, sus antojos, sus fantasas, y los problemas que la mente puede crear. Pero, cul es el papel del intelecto?. Bhagavan dijo: El intelecto te llevar hacia el espritu. Algo as como las Lneas Areas Northwest o las Lneas Areas Trans World, que te llevarn desde Chicago hasta Los ngeles. Del mismo modo, el intelecto te llevar desde este lugar hasta se, desde el reino de la mente hasta el reino del espritu desde la puerta uno del aeropuerto en Hong Kong hasta ese aeropuerto Kennedy de Nueva York del espritu. (Anil Kumar le dice a la audiencia: No es que sea parcial con los Estados Unidos, pero es que es el nico pas que he visitado y por eso pongo esos ejemplos! Eso es todo. Si hubiera tenido tambin la oportunidad de visitar otros pases, podra haber usado con entusiasmo otros ejemplos, como Mosc y Leningrado. Rezo para tener la oportunidad algn da. Tengo esperanza, ya sabis. Todava no la he perdido!). As, el rol del intelecto es el de guiarte, el de llevarte, el de transportarte, el de establecer comunin con el espritu. Hasta ahora, ha habido slo comunicacin. No ms comunicacin. El asunto ha de ser comunin, porque la comunicacin est atada al tiempo. La comunicacin es limitada. La comunicacin se establece entre dos. En la comunin, te conviertes en uno con los dos. Por eso, el papel del intelecto es instaurar este vnculo de conexin entre la mente y el espritu. Swami, slo T puedes explicar las cosas de esta forma. Tengo esta debilidad de no poder controlar mis emociones, especialmente respecto al aprecio. A veces, cuando Bhagavan habla, les puedo parecer extrao a los estudiantes, o de gesto exagerado a algunos devotos, o inculto a otros. Pero no estoy bajo mi propio control. Swami.

Qu?. Slo T puedes explicarlo as. Manchadi bueno, bueno. Cuando la leche hirve, se le ha de aadir algo de agua, porque slo as se calmar. Puedo deciros, amigos mos, que nadie es capaz de explicar estas cosas sutiles de forma tan simple. Debido a que visitamos muchos templos, a que vamos a muchas peregrinaciones, a que escuchamos muchos discursos de muchos gurus, ahora nos hallamos confusos, confundidos, totalmente rabiosos y enfurecidos con la espiritualidad. As, este asunto se ha convertido en un asunto abandonado de la mano de Dios. Pero aqu est Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, que puede explicar las cosas ms difciles de una forma sencilla, para que las podamos comprender. Ese es el propsito del Avatar. El propsito del Avatar es hacer simples las cosas complicadas, mientras que el propsito del hombre actual es hacer complicadas las cosas ms simples! El hombre moderno complica las cosas. El Avatar, las simplifica. Bhagavan lo explica de forma muy simple. 16 de septiembre de 2002 La compasin de Bhagavan La compasin de Bhagavan es tan profunda que, a veces, Se sale de la alfombra para bendecir a la gente. Se olvida de Su posicin y desciende a la altura de sus devotos hasta cualquier nivel. Aqu tenemos el incidente narrado por un estudiante en la Divina presencia el 16 de septiembre. Bhagavan dijo que l vera a una anciana mientras estuviera en Mumbay. Esto sucedi hace tiempo. Bhagavan hizo todo el camino para ver a esta anciana, que, en aquel tiempo, estaba seriamente enferma. Aunque ella se encontraba en la cama, Bhagavan se desvi de su camino para ir a bendecirla. Para ayudarla a tomar padnamaskar, no podrais creer lo que hizo. Trajo un taburete del saln y puso Su pie sobre l para que ella pudiera hacer el padnamaskar. l coloc ambos pies sobre el taburete para que ella pudiese tocarlos mientras segua todava tendida en la cama. Esa es la compasin de Bhagavan. En consecuencia, ella empez a recuperarse y se puso bien. Despus de algn tiempo, la anciana vino a Prashanti Nilayam con su nieto de tres aos de edad. Bhagavan bendijo al nieto y a la abuela. El estudiante que estaba contando la historia dijo: Yo soy aquel nio que a los tres aos fue bendecido por Bhagavan, aquel que fue trado por mi abuela. Luego, prosigui contando el milagro de su abuela. Tiempo despus, su abuela de nuevo se sinti enferma cuando estaba en Bangalore. Los doctores dijeron que deban operarla. Ella se neg: No, no podis hacerlo. Los doctores preguntaron: Por qu no? Usted necesita esta operacin de emergencia. Ella respondi: Hasta que Bhagavan no d su consentimiento, no me voy a operar, Okey?. Cmo piensa contactar con Swami? Usted est postrada en la cama. Se encuentra aqu, en Bangalore. Cmo lo har?. No, no har nada. Poneros en contacto con Bhagavan por telfono. Inmediatamente, el nieto llam por telfono a Bhagavan y obtuvo respuesta. Era la voz de Bhagavan diciendo No te preocupes. Por qu temer cuando estoy aqu? Dile a tu abuela que se opere. Yo cuidar de ella. Pero ahora, dale el auricular. Quiero hablar con ella. Cuando le dio el auricular del telfono a la abuela, qu ocurri? De l comenz a brotar vibhuti! (risas) Esto es algo excepcional. Este es un tipo de milagro del que nunca haba odo hablar antes. Vibhuti saliendo del auricular del telfono! Ese es Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. Antes de seguir hablando, he de haceros saber tambin que Bhagavan nunca habla a nadie al telfono. No hubo conexin telefnica fsica. Cmo pudo hablar con l por telfono el nieto de la

seora? l es Divino. Sin tener que ir a ninguna parte, sin tener que moverse a otra habitacin para ponerse al telfono, Su voluntad, Su pensamiento, Su gracia, deben haberlo hecho. l llam por telfono en forma de sonido, tomando la forma de una conversacin que pudo escucharse. Tambin pudo enviar vibhuti. El nieto de la mujer, que ahora est en la clase de MBA (Master de Administracin de Negocios), narr este milagro y todos nos quedamos atnitos al escuchar la historia. Amigos mos, los milagros de Bhagavan no estn destinados slo para el entretenimiento o el pasatiempo, sino para la iluminacin. Los milagros Sai son para la iluminacin. Espritu de sacrificio Qu ocurri? Qu ocurri? Ese mismo da, en el hall, el muchacho mencion otro milagro en la Divina presencia de Bhagavan. Al parecer, un chico estaba a punto de llegar a Prashanti desde Mumbay, junto a otros miembros de la Seccin de Juventud, para realizar algn tipo de actuacin delante de Swami. De improviso, el chico no poda venir porque no poda conseguir ms das libres en su oficina. Es difcil conseguir vacaciones en una compaa privada. Las suyas ya estaban agotadas porque haba tenido que atender a un pariente cercano que haba estado hospitalizado en Puna. As es que no le quedaban das libres para venir a Prashanti Nilayam junto a los otros miembros de la Seccin de Juventud de Mumbay. Se senta impotente. En ese momento, otro hombre, un devoto Sai que trabajaba en su misma oficina, se dirigi a l y le dijo: Trabajar en tu lugar. Cumplir mis seis horas de jornada laboral y tambin har la tuya de otras seis horas. Vamos a ver al jefe y a convencerle. El jefe se qued muy sorprendido. Ah delante tena a una persona dispuesta a trabajar seis horas de ms, aadidas a su jornada regular. Eso es lo que el chico cont en presencia de Swami. Este es el espritu de sacrificio. Entregarle nuestros deseos de forma incondicional es el arte de la transformacin en las Manos Divinas. Este fue el milagro mencionado por el muchacho el 16 de septiembre. Bhagavan es el Maestro del Universo El chico concluy su charla mencionando otro milagro. Ocurri durante una visita de Bhagavan a Mumbay. No s cuntos de vosotros habis visitado Dharmakshetra. La mayora habis visitado Mumbay, porque la gran parte de los vuelos internacionales aterrizan all, de la British Airways o de American Airlines, por ejemplo. Bhagavan se encontraba all, en Mumbay. Cada da, una gran muchedumbre iba a verle para obtener Su Divino darshan y para escuchar Sus discursos. Una tarde, Dharmakshetra se encontraba abarrotado de devotos, un ocano de humanidad, una vasta humanidad. Todo lleno de cabezas, eso era todo! No haba ni una pulgada de espacio para moverse. Todas las cabezas miraban hacia arriba. El cielo estaba tan cubierto de nubes como ahora, con una fina llovizna. El Discurso de Bhagavan todava estaba previsto. El presidente del comit y los altos cargos de la Organizacin Sri Sathya Sai de Dharmakshetra haban empezado a temblar dentro de sus zapatos. Qu ocurrir con el pblico? Qu pasara con las mujeres que haban venido con sus hijos? Cmo bamos a tener, pese a todo, el Discurso de Bhagavan? Entonces, un caballero dijo suavemente: Swami, Por qu no podemos escuchar Tu Discurso ahora, en vez de a las cinco en punto? Vamos a escucharlo a las cuatro. Bhagavan dijo: Ahora que ya se ha anunciado, no se puede hacer nada. Qudate callado. As, este hombre no tuvo eleccin. Se dio media vuelta. Luego, qu ocurri?. Swami abri Sus ventanas, mir al cielo lleno de negros nubarrones y relmpagos. Poda empezar a llover en cualquier momento. Y Bhagavan dijo: Se acab. Balance Su mano de esta forma. Lo creis o no, en diez minutos todo estaba claro. El cielo entero estaba claro sin ninguna nube. Y el Discurso de Bhagavan transcurri como estaba programado, sin interrupcin, sin ningn tipo de molestia. Este milagro demuestra que Bhagavan

es el Maestro del Universo entero. Es el Maestro de los cinco elementos. Puede controlar cualquier cosa. Eso es lo que sucedi. 15 de septiembre de 2002 El que la da es Bhagavan, por eso la quiero Ahora pasar al 15 de septiembre de 2002. (Estoy tratando de seguir un orden secuencial). Mientras Swami estaba all sentado aquella apacible tarde, mir a un muchacho. Hmmm, qu curso ests estudiando?. El chico dijo: Swami el undcimo curso. Ven. l fue. Por qu no te has marchado a casa?. Swami, por qu debera irme a casa?. Tu padre ha tenido un accidente. Por qu no vas a casa?. El muchacho dijo: No me has pedido que me vaya y por eso no me he ido. Entonces, Swami sonri. Debido a tu fe, puedo decirte que nada le ha ocurrido: slo ha sido un pequeo accidente. Todo ir bien. No te preocupes, dijo Bhagavan. Y de inmediato, Swami aadi: Esta tarde recibiste una llamada de telfono de tu madre dicindote que no haba nada de lo que preocuparse. S, Swami. Por qu no Me lo cuentas? Lo s. S lo que tu madre te dijo por telfono. Esto fue un milagro para todos los que estbamos all. Swami saba lo que haba pasado y tambin conoca la conversacin telefnica entre el hijo y la madre. Luego, Swami dijo: Muchacho, tienes mucha fe. Quieres que te de una cadena? Te doy una cadena?. l dijo: Swami, s. Quiero una cadena. (risas) Pdesela a tu suegra! Ella te la dar. Por qu he de drtela Yo? (risas) Pdesela a tu padre. La conseguir ya hecha para ti. No, no, Swami. No quiero una que venga de mi suegra o de mi padre. Puesto que T me la das, la quiero tener. El que la da es Bhagavan, as es que la quiero, Swami. Oh, ya veo. A continuacin, l materializ la cadena y se la dio al muchacho. Todos nos sentimos muy, muy felices.

14 de septiembre de 2002 Autoestima Ahora, os llevar hasta el 14 de septiembre. Bhagavan hizo esta declaracin: Nunca pidis nada a nadie. No seis pordioseros. No pidis nada. Las cosas os llegarn. Si vuestros pensamientos son desinteresados, si vuestros motivos no son egostas, y si vuestra actividad est cargada de amor, las cosas llegarn a vosotros. No necesitis pedirlas. Hay que saber mantener la autoestima. La autoestima es muy importante. Eso dijo Bhagavan. Luego aadi: Miradme. No he pedido nada a nadie. No he alargado la mano a nadie, pero las cosas vienen por s mismas. Por qu? Soy desinteresado. Estoy lleno de amor. Si sois como Yo, todo saldr a la perfeccin. Y tambin dijo algo ms: Nunca vayis detrs de la pompa. Nunca busquis el exhibicionismo,

ni la publicidad. Tampoco busquis la vanagloria. No corris tras el autoengrandecimiento. No vayis tras el auto orgullo. Amigos mos, debis perdonarme por usar tantas palabras. Todos mis intentos son slo un esfuerzo para ser claro. Luego, Swami puso un ejemplo. Hace tiempo, Bhagavan fue a Delhi. All, enviaron un bonito coche un coche de primera, perteneciente al Presidente del pas- para que recibiera a Bhagavan en el aeropuerto con el requerimiento y el ruego de que lo usara all donde se dirigiera. Pero, sabis lo que dijo Bhagavan? No hay nada que hacer. Este es un coche gubernamental. Este coche le pertenece al Gobierno. Usted es la cabeza del Gobierno. No tiene derecho a prestarme el coche. No voy a montarme en l. Por el contrario, se mont en un pequeo Morris, un viejo modelo de coche. Por qu? La autoestima es ms importante que un grandioso coche o que el ltimo modelo de automvil disponible. Esta es una leccin para todos nosotros. Es mejor valerse de las propias piernas que adornarse con plumas prestadas. Esa fue la leccin de Bhagavan.

Transformacin Y luego, dijo hablndole a alguien all: Mira, cunta gente est inspirada?. All en la varanda haba un chico. Anil Kumar, le conoces?. S, Swami. Le conozco. Ese chico es ingeniero. Su hermano menor tambin es ingeniero. Y ambos se han instalado aqu y estn sirviendo a Swami. Ahora, sus padres estn solos en Mumbay. Ambos hijos se encuentran aqu. Pero, al ver el servicio de Swami aqu, los padres se estn ocupando ahora de dos nios hurfanos. Han adoptado a los dos nios. Estn cuidando ahora de ellos, obteniendo inspiracin de Swami. Un proceso de transformacin est teniendo lugar en todo el mundo. Eso dijo Bhagavan.

Encontrar felicidad en el hecho de hacer Luego, pregunt a los otros muchachos qu estaban haciendo la Puja de Ganesh para Ganesh Chaturthi o Vinayaka Chaturthi. Todos conocis ese festival. Ellos dijeron: Swami, estamos haciendo esto y aquello. Oh, muy bien. Escuch lo que estaba haciendo cada uno, los del Colegio de Primaria, los de Colegio Superior de Secundaria, los del Instituto, los de la Universidad, todo el mundo. Finalmente dijo: Mirad, mis muchachos. Encuentro felicidad en el hecho de hacer, no slo en escuchar, no slo en hablar. Ms que hablar, ms que escuchar, ms que declarar intenciones, lo que hacis es ms importante. Hacer es ms importante que decir y que declarar intenciones. Mis muchachos, me gusta que me digis lo que habis hecho. Me gusta que me digis: He hecho tal cosa, Swami, ms que si me decs: Voy a hacer esto o estamos planeando eso otro. Todo eso es una declaracin de intenciones. Hacerlo y luego contrmelo. Esto es una leccin para todos nosotros. Los planes no son para anunciarlos. No tiene nada de importancia disear o hacer planes. Lo ms importante es la ejecucin del plan, la accin. Esa es la leccin transmitida esa tarde. Luego dijo: Os habris dado cuenta que el tercer da despus de Vinayaka Chaturthi, los chicos traern muchos dolos de Vinayaka, carrozas de las diferentes instituciones. Os habris dado cuenta no es as?. S, s.

Le estaban diciendo a Swami, Swami, traemos esto. Uh-hu. Swami, estamos haciendo esto, estamos construyendo lo otro. Muy bien. Bhagavan tambin es un padre ideal. Se siente feliz al escuchar lo que los chicos estn haciendo, cmo vendrn aqu con las carrozas muy bien decoradas, con msica, danza y todo eso.

Todas tendrn que llegar aqu algn da Pero, cul es el mensaje? Podis hacer un sinfn de cosas en vuestros lugares, pero todas ellas tendrn que llegar aqu un da u otro. En este punto, quiero explicar lo que dijo Swami: Algn da, todos los ratha (ratha significa carroza), todas las carrozas, tendrn que llegar aqu. Eso es lo que dijo Swami. Esta declaracin tiene un significado interno para el hombre consciente. Toda la gente puede rerse, pero las palabras externas de Swami no son slo para rerse. Cul es el mensaje? Para vuestra informacin, ratha tambin es el nombre que se le da al cuerpo humano. El cuerpo humano es ratha: una carroza que se mueve. As, Todas las carrozas llegarn aqu algn da quiere decir que toda la gente vendr aqu algn da. Todos los caminos conducen a Roma. Todos los ros se funden en el Ocano. As es que, todos vosotros tenis que estar aqu! Eso es lo que l transmiti. (Cada vez que l hace este tipo de declaraciones, siento esta especie de shock elctrico). Qu declaracin, Swami! Ah, oh, oh! Eso es lo que pienso. Cuando leemos literatura que tiene algn contenido espiritual, podemos entender el verdadero espritu detrs de Sus palabras.

1 de septiembre de 2002 Dios est en todas partes Ahora vamos hacia el primero de septiembre: Chicos, cmo habis pasado los exmenes?. Un chico de dcimo curso se levant y dijo: Me han salido muy bien Swami. Ests seguro?. S, Swami, me han salido bien. No. Has estropeado (respondido incorrectamente) dos preguntas, no?. S, Swami. S que has fallado en dos preguntas. Swami, lo siento. A continuacin, le pregunt a otro muchacho: Cmo te ha salido el de hoy?. Muy bien, Swami. Mhmmm. Tienes confianza? Cmo han sido tus notas hoy?. Cien por cien. Ah, bueno. Pero ayer no lo hiciste bien en tu asignatura de ciencias. Ah, es verdad, Swami. Lo s, lo s.

Aqu aparece una afirmacin importante. Swami dijo: Estando aqu, vigilo en todas partes, veo lo que ocurre en todas partes. Mientras me muevo aqu, hablo con Mis Devotos por todo el mundo. Mis devotos estn presentes en todas partes. Yo hablo con ellos. Esto slo significa que Dios es omnisciente, omnipotente y omnipresente. Dios est en todas partes. Es una bonita declaracin que l hizo en profundidad, que necesita nuestra inmediata atencin. Luego, en una ocasin, los chicos hicieron una puesta en escena de un drama en frente de Swami, en el Auditorio del Instituto. La noche previa, l me llam y dijo: Vete a ver los ensayos. Tengo esto que, si queris, podis llamar debilidad, o virtud (si queris verlo as), o emocin (si lo prefers) de hablar sobre Bhagavan con todo el mundo. S, hablo sin parar, porque quiero terminar mis das hablando slo de Swami. No tengo otro deseo, nada. Swami, por favor, hazme un instrumento efectivo para difundir Tu mensaje. Para divulgar Tu mensaje, por favor hazme tu instrumento. No tengo otro deseo. As, ese da tena una cita con un grupo de habla hispana o con otro grupo cualquiera. Puesto que les estaba dando una charla, no pude asistir a los ensayos. Pero para dejar constancia de mi asistencia, fui all porque saba que Swami lo comprobara a la maana siguiente. No quise tomar ningn riesgo espiritual. As es que fui all a las nueve de la noche. Por aquel entonces, ya haban concluido dos ensayos, pero dije: Venga chicos, repetidlo una vez ms. Maana Swami puede preguntarme. Los chicos me quieren porque soy bastante tolerante con ellos. Todos se acercan hacia m. Veis, yo les quiero y ellos me quieren. As, les ped eso y ellos me respondieron: No nos importa hacer otro ensayo una vez ms. Les advert: Haced esto y aquello. Les hice algunas sugerencias, porque Swami poda preguntarme al da siguiente. A la maana siguiente, Swami llam a unos cuantos de los chicos que participaban en la obra de teatro. Los chico del teatro, venid aqu! Asisti Anil Kumar al ensayo de la pasada noche?. Swami, s asisti. No, l lleg a las nueve en punto, momento en el que ya habais concluido dos ensayos. Estaba dando una charla en algn sitio. l siempre es as. Por eso lleg tarde. Os hizo alguna sugerencia?. S, Swami. Cmo puede hacer sugerencias? Nunca fue un actor. Nunca actu en ninguna obra de teatro. Cmo puede hacer algn tipo de sugerencia? Es todo una puesta en escena, eso es todo, porque saba que iba a comprobarlo preguntndoos a vosotros. (risas) Luego, dijo: Hey actor, gran actor, ven aqu. Pens que estaba llamando a otra persona. Qu te pareci la obra de teatro?. Ah, muy bonita, Swami. La viste?. Muy bonita. Llegaste all a las siete en punto, no es as?. No, Swami, llegu a las nueve. Dijo: Lo s, lo s. Estate preparado. Hoy, ms tarde, ir a ver la obra. Eso es lo que dijo Bhagavan. Ahora, este es un punto serio que quiero que conozcis. l llam a un muchacho con una personalidad bien formada; una persona recia. Muchacho, interpretaste el papel de Ravana. Abhah! El personaje se ajustaba muy bien a ti. (risas) Y llam a otro chico. T interpretaste el papel de Hanuman muy bien. Pero, dnde esta la cola? No tienes cola. Hanuman tiene una cola.

Luego, llam a otro chico. Muchacho, la pasada noche olvidaste tus dilogos. Lo s. Luego, llam a los msicos. En la cancin nmero tres, no pronunciasteis correctamente. Y a continuacin, me llam a m y dijo: Notaste estos fallos?. Swami, s que T eres Dios. T lo sabes todo as es que no necesito saberlo todo yo tambin. (risas) Hey, hey, listo! el listo! Huh?. Luego, sonri. Ms tarde, Swami se dirigi a otro chico: Cmo se encuentra tu madre?. Y luego, llam a otro chico y dijo: Cmo est Raman?. Raman es mi abuelo, Swami. Oh, s. Cmo se encuentra?. Swami, no est bien. Por eso te estoy preguntando. Entonces, hice una pregunta: Swami, tambin preguntaste sobre los abuelos de los chicos? Oh, estuviste contando lo que pas ayer por la noche en los ensayos que hubo en el Auditorio del Instituto. No slo es sorprendente, sino asombroso. Luego, Swami dijo: La gente sabe que lo s todo. Por eso vienen aqu. La gente viene a este lugar porque saben que conozco a todo el mundo, que incluso conozco a sus padres y a sus abuelos tambin. Por eso vienen aqu. Eso es Divinidad. Eso fue lo que dijo Bhagavan. Luego, llam a un caballero que hizo su curso MPhil, Master en Filosofa. Primero, uno tiene que obtener su ttulo en MPhil para matricularse en el PhD o programa de Doctorado. Le llam. En MPhil lograste una nota O, (un sobresaliente), muy bien. Ven. Le dio prasadam. Luego, me mir a m. Sabes que hizo su Mphil?. No lo saba, Swami. Luego le pregunt a ese chico: Me dijiste que estabas haciendo tu Mphil?. No, Swami. Has sabido las notas?. No, Swami. Te lo estoy diciendo. Maana por la tarde vas a sacar una O. Creedme, al da siguiente le dieron las notas, y en su MPhil obtuvo una nota O. S!. Este cuerpo es un imn Divino Luego, Swami menciono: Anil Kumar, te has fijado en ese VIP, persona muy importante?. Si le hubiera dicho que me haba fijado en el VIP, entonces l habra dicho: Por qu te has fijado en l? Has venido a verme a M. Por qu le miras a l?. (risas) Si digo que no me he fijado, entonces l dir: Ests dormido?. As es que, qu puedo decir?. Swami, veo gente, pero no s quienes son. (risas) No s si se trata de un VIP o no. Veo gente, pero no les conozco. Oh ho! l es el Primer Ministro de Sri Lanka. Y va a convertirse en el Presidente muy pronto. Oh, Swami. Luego, Swami dijo: Sabes, toda la gente importante quiere venir aqu. Toda la gente importante: jefes de Gobierno, toda la clase alta quieren estar aqu. Pero estn esperando Mi permiso. Quieren estar aqu.

Swami, puesto que no les has permitido venir cmo les est atrayendo? Por qu se sienten atrados?. Swami dijo: Muy simple! Este cuerpo es un imn Divino. Este cuerpo es un imn Divino que atrae a todo el mundo hacia l. Por eso, toda la gente quiere venir aqu. A continuacin, Swami empez a recordar Su pasado y de pronto dijo: Anil Kumar, hace mucho tiempo fui a Delhi. Estaba con uno de nuestros devotos. Haba miles de coches por todas partes. Oh, Swami, s? s?. Sabes lo que sucedi? Recib un Memorandum, un llamamiento. De quin, Swami?. De todos los embajadores extranjeros. Deca lo siguiente: Querido Bhagavan: Tenemos que ir a nuestras oficinas a las nueve y media. El aparcamiento se ha convertido en un problema. No podemos mover nuestros coches. No somos capaces de llegar a nuestras oficinas. Siempre estamos atascados, Swami. Puedes marcharte de aqu, por favor?. (risas) Y Swami dijo: En respuesta a sus oraciones, me fui de ese lugar y me dirig a otro llamado Talaktora. Talaktora es el lugar a donde se taslad Swami en respuesta a las oraciones de esos oficiales. Luego Swami aadi: Sabes, visit Kurukshetra. En India del Norte hay un lugar llamado Kurukshetra. Bien, Swami, Has estado all?. S, s. No existe ningn lugar en el que no haya estado. He estado en todas parte. Kurukshetra, Swami?. Pregunto y pregunto sin parar porque quiero obtener informacin de Dios. Oh, estuviste en Kurukshetra?. Si te limitas a decir: Okey, Swami, entonces ah termina el asunto, pero yo quiero saber ms. Entonces, Swami dijo: Cuando fui a Kurukshetra. Oh, bueno, Swami, venga s? Qu pas en Kurukshetra?. Entonces comenz a contarlo. Era un espacio muy estrecho. Haba gente por todas partes y coches por todas partes. Muy estrecho. Swami, cmo te las arreglaste?. Sabis lo que pas? Hay un estado llamado Punjab aqu en este pas. Todos los que pertenecen a ese estado se llaman punjabis. Los punjabis tienen mucha personalidad. S, pueden vrselas fcilmente con seis tipos de mi estatura. Son (comen) gente de trigo. Al parecer, llegaron los Punjabis y levantaron el coche de Swami! (risas) Levantaron el coche entero y llevaron a Swami directamente al estrado! El estrado era tan grande que el coche pudo estacionarse sin problema sobre l. Y Swami dijo: Esa era la multitud que haba en aquellos das. Dijo que se qued en Punjab quince das, dando discursos. Haz Mrs.

Con esta ltima historia, cierro la sesin de esta tarde. Swami estuvo habalando a los chicos el mismo da, al trmino del programa diario. Dijo: Qu vas a cursar?. MSC, Swami. Despus de MSC?. Swami, lo que digas. Lo hars?. S. Haz MRS. MRS?. Mrs. Mrs., que significa que te cases, que te cases! Eres Mr. Tal y tal. Despus de MSC, logra MRS, logra a Mrs. Oh, Swami, oh. Un poco de adiestramiento para los chicos sobre cmo enfrentar una entrevista Luego dijo: Okey, chicos, tenis que saber que cuando vayis a una entrevista, debis ser muy listos, debis ser muy inteligentes. Creis que no s como transcurren las entrevistas? Lo s. De qu manera tan informal se dirige a los muchachos! Es muy interesante. Y les dijo a esos estudiantes: Muchachos, mirad. Hace cuarenta aos di alguna preparacin a los chicos sobre cmo enfrentarse a una entrevista. Oh Swami, lo hiciste?. S. Salieron seleccionados?. Quedaron los primeros en la entrevista. Tambin os dar entrenamiento a vosotros, pero vosotros no tenis sentido comn. Deberais ser capaces de dar las respuestas correctas. Al parecer, un chico regres y dijo: Swami, all en la entrevista, la gente me hizo una pregunta muy embarazosa. Cul fue la pregunta?, pregunt Swami. Dinos cuantos escalones subiste para llegar a esta oficina. Cuntos escalones hay ah?. Quin poda contar el nmero de escalones? Ellos estn contando sus estrellas, pensando en si van a ser seleccionados o no. No lo s. Pero Swami dijo: He subido el mismo nmero de escalones que voy a bajar ahora (risas) Esa es la respuesta correcta que debera haber dado. Y luego, Swami dijo: Conoces las locomotoras indias? Algunas de las antiguas todava operaban con carbn de lea. Por su puesto, ahora tenemos las ltimas locomotoras. Pero, en el pasado, los modelos antiguos de locomotora funcionaban con carbn. A medida que este tipo de locomotora avanza, echa humo desde la parte superior, seguro que las conocis. Haba un chico que tuvo que afrontar esta pregunta en una entrevista: Cuando el tren se mueve rpido, en qu direccin se mueve el humo de la chimenea de la locomotora?. Quin se fijara en eso? Swami dijo: La respuesta es simple. Qu dices t? No lo sabes? A medida que el tren avanza, el humo ir hacia atrs, muy simple. Vosotros muchachos, tenis

ttulos MSC y PhD, pero tenis todos la cabeza vaca. No tenis sentido comn. Eso es lo que dijo Swami. Al parecer, con ganas de hacer travesuras, hizo esta pregunta a un chico en una entrevista: Muchacho, aqu tenemos uns botella de tinta en la que una serpiente se halla presa. Swami se movi alrededor preguntando: Sabis cmo es una botella de tinta? Tiene un cuello estrecho. Una serpiente dentro. Cmo puede salir? Es posible?. Swami, no lo s. l respondi: Saldr de la misma forma que ha entrado!. (risas) Es tan simple! As es que para ser seleccionados en las entrevistas, vosotros chicos debis hacer uso de ese trmino, sentido comn. Muchas gracias. Sai Ram por esta oportunidad de estar con vosotros. Os deseo a todos un feliz inicio de Dassara maana y que tambin escuchemos esos sagrados manthras. Podemos entender o no su significado. La mayora de nosotros no los entendemos, pero el sonido tiene su propio efecto. De pronto, cuando escuchis un trueno y un relmpago, no os sents conmocionados? De modo similar, el sonido tiene su propio efecto. Los manthras son sonidos que purifican la atmsfera entera, que purifican el corazn y santifican la vida humana. Es difcil lograr que todos los sacerdotes se renan en un lugar y reciten en la presencia Divina. As es que estoy seguro de que ser un Dassara feliz y digno de disfrutar. Muchas gracias. El profesor Anil Kumar cerr su charla cantando el bhajan Jaya Ho Jaya Ho Gopalana. Om Asato Maa Sad Gamaya Tamaso Maa Jyotir Gamaya Mrytiormaa Amrtam Gamaya Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Shanti Shanti Shanti Muchas gracias, Sai Ram! El profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un satsang extra. Ha seleccionado mensajes importantes que Baba imparti a los estudiantes y a los profesores que se renen a Su alrededor en la varanda durante las sesiones de tarde en Prashanti Nilayam. Estas charlas continuarn. PERLAS DE SABIDURA Satsang de Anil Kumar Conversaciones de Baba con los estudiantes (Parte III) 6 de noviembre de 2002

OmOmOm SAI RAM

Esta es la tercera sesin de Perlas de Sabidura. Durante las dos jornadas previas, conclumos todas las conversaciones que Bhagavan tuvo en la varanda con los alumnos y los profesores durante el mes de septiembre. Hoy pasamos a la tercera sesin y, como hicimos anteriormente, ir en orden inverso para abarcar tambin los primeros das. 5 de noviembre de 2002 Tradiciones y cultura en Sus das de infancia Fue el 5 de noviembre, cuando Bhagavan estuvo hablando acerca de sus das de infancia. Todava no se lo he contado a nadie, porque esta conversacin tuvo lugar ayer mismo por la tarde. Vosotros sois los primeros en escucharlo. l estuvo hablando de su niez, as como de las tradiciones y de la cultura de los pueblos que hay en esta parte del estado (Andrah Pradesh). La cultura en las aldeas significa y testifica la unidad existente entre sus gentes. Todos ellos vivan en espritu de unidad y solan cooperar entre s, especialmente durante la estacin que segua a Deepavali. El mes de noviembre es llamado Kartika. Durante ese mes, la gente tomaba baos de agua fra en las horas tempranas de la maana, sobre las cinco en punto. Asimismo, durante esta poca, los fines de semana, la gente a menudo haca retiros en campamentos de sadhana, campamentos espirituales. All, solan divertirse. Todos los aldeanos iban a lugares lejanos, donde podan sentarse bajo los rboles. All coman e intercambiaban los alimentos que traan de sus casas. Cantaban, bailaban, jugaban y disfrutaban los das festivos. Este tipo de festividades haca que la gente se reuniera, creando un entendimiento y una oportunidad para intercambiar puntos de vista. Estos encuentros promovan la fraternidad y la unidad entre los habitantes de las aldeas. Bhagavan dijo: En esta misma estacin, hacia las cinco de la maana, solamos terminar nuestro bao y regresar. Swami, en esta estacin fra?. S, por qu no? Una vez que te zambulles en el ro Chitravathi, ya no sientes fro. Mientras ests parado en la arena, comenzars a tiritar, pero, una vez que te lanzas al ro, ya no sentirs ms fro. Oh, ya veo, Swami. Est bien escucharlo. De todas maneras, no me aventurar a comprobarlo por m mismo. Y luego, Bhagavan dijo: Los fines de semana bamos a algn sitio y nos sentbamos bajo los rboles. Habris odo hablar del mijo de perla. Es grano de mijo que se parece a las perlas. Hay un plato de comida que se hace con mijo de perla y chillies. Es muy sabroso. Me gusta incluso ahora, y tambin la malta de ragi. Es deliciosa. Me gusta mucho. Eso es lo que dijo Bhagavan. Los aldeanos bailaban cantaban y tambin les gustaba columpiarse. Uno de los bailes, llamado

Kolakam, se vale de unas varas de madera que se golpean entre s... tak-tak (Anil Kumar canta Govinda Govinda Gayiye, demostrando con sus manos un movimiento cruzado de las supuestas varas Bhajo Radhe Gopala Krishna Gayiye). La gente de las aldeas sola sostener dos varas y hacer esetak-tak. Al parecer, en el baile Kolakam, deban saltar entre las varas que se movan. Bhagavan dijo que su abuelo Kondama Raju sola hacerlo. Oh, Swami. Muy interesante. Y T qu hacas? Tambin bailabas ese Kolakam? Tambin saltabas junto a ellos?. Dijo: No, no, no. Yo no haca nada de eso. Entonces, qu hacas Swami?. Reuna a los pilluelos, a los nios ms jovencitos del pueblo, y comenzaba a cantar bhajans. Panduranga Bhajana Mandali-Panduranga Bhajana Mandali . La primera congregacin musical. Ese era Bhagavan. As es que, Bhagavan inici los cantos devocionales durante aquella poca.

Para M, todos son Uno Luego, Bhagavan tambin rememor la visita a la casa de un intocable. Al parecer, en aquellos das haba intocables que vivan a las afueras del pueblo. Hoy no es as. Hoy es la clase ms privilegiada la que vive en las afueras. En una ocasin, Swami prometi que visitara a uno de los intocables, un hombre llamado Madhiga Narayana. Dijo: Ir a tu casa. Swami se dirigi a esa casa acompaado por una mujer bhrahmin llamada Karanam Subbamma. En esos das, los Brahmines no visitaban a los intocables, ni siquiera en sueos. Si se encontraban con uno cara a cara, tomaban un bao inmediatamente. Esa era la situacin en aquellos das, pero pese a todo, esa mujer sigui a Bhagavan. Y Swami le dijo: No lo hagas. Todos los aldeanos se sentirn muy mal. Para M, todos son Uno. Ir a casa de cualquiera, pero no es conveniente para ti. Ella respondi: Swami, no me importa la sociedad. No me preocupa lo que los dems piensen de m. Te quiero a Ti. All donde T vayas, yo te seguir. Eso es lo que ella dijo y eso es lo que Bhagavan cont. l tambin record que los vecinos del pueblo nunca cerraban sus casas con candado. No, no haba candados, no haba el sistema de la llave y el candado. Las puertas quedaban abiertas Eso era todo. En esa poca, no haba ladrones, ni llaves. Y durante esa temporada, la gente sola ir a las afueras del pueblo para celebrar los festivales. Se sentaban bajo los rboles y all se divertan sin que nada malo ocurriera en la aldea durante ese espacio de tiempo. Ese era el nivel de honestidad e integridad en los pueblos aquellos das. Bhagavan nos dijo eso. Y luego, despus de haber estado jugando todo el da entero, qu solan hacer?. Simplemente se tendan en la arena y disfrutaban de un buen sueo. Sin colchn de espuma, ni cojines, ni nada. Se limitaban a tumbarse sobre la arena y a dormir bien. Eso es lo que Bhagavan cont sobre aquellos das.

Expertas en natacin

Y a continuacin, rememor otra historia. Segn parece, Su madre Eswaramma, y sus dos hermanas, Venkamma y Parvatamma, eran expertas nadadoras. En esa poca, ellas enseaban a nadar a los nios del pueblo. Llevaban a los nios pequeos y al principio les ayudaban a nadar. Ms tarde, les dejaban solos para que aprendieran el arte de nadar por s mismos. Eso fue lo que Bhagavan cont ayer.

4 de noviembre de 2002

Mucha gente no entiende ni mis palabras ni mis actos Y ahora voy a contar lo que Bhagavan dijo el 4 de noviembre. Qu fue lo que dijo? Dijo esto, como si se sintiera indefenso: Mucha gente no entiende ni mis palabras ni mis actos. No entendis mis actos. No entendis el significado de lo que digo. Algunas personas incluso se confunden. Se sienten muy mal porque Yo uso ciertas palabras que les hieren. No comprenden. Eso hace que Me preocupe. No os digo el significado de Mis actos; nunca explico el significado interno de Mis acciones. Me siento fatal, porque no entendis el espritu que se esconde tras ellas. Todo lo que digo, todo lo que hago es para vuestro propio inters. No soy egosta. Qu le hizo a Swami hacer esta declaracin cuando yo me encontraba all? (risas) Entonces, empec a indagar dentro de m. El da 4, Swami estuvo muy duro conmigo. Wow! Me maldijo como a nadie. Ta-ta-ta, abba Me sent tan mal. Muy herido. Y por la tarde, l dijo: Algunos no entienden Mis palabras. (risas) Algunos no entienden mis acciones. No saben que cualquier cosa que Yo diga es slo para su inters. No a algunos. l se refera a m, a nadie ms. Aunque Swami puede decrmelo directamente, por qu lo hace de forma indirecta?. Eso fue lo que sent.

3 de noviembre de 2002 Bhagavan, el doctor de doctores

Todo esto tuvo lugar el 3 de noviembre. Qu fue lo que l dijo? Bhagavan sali, se sent frente a nosotros y dijo: Mira, Anil Kumar. Sabes lo que ocurri ayer en nuestro hospital?. Swami, qu ocurri?.

Un nio de once aos fue operado de un problema en el corazn. La operacin fue un xito, pero ms tarde comenzaron las complicaciones. Su abdomen se estaba hinchando y no poda comer por s mismo. Estaba padeciendo un dolor terrible en el abdomen. Los doctores estaban muy preocupados. Se dirigieron a Swami y le dijeron: La operacin sali bien, pero ms tarde ha habido complicaciones. Qu debemos hacer?. Bhagavan materializ vibhuti para el chico, y el doctor se lo aplic. Todo volvi a ser normal, y esa noche el chico cen como siempre. Eso fue lo que Bhagavan dijo. En este contexto, quiero llamar vuestra atencin sobre un punto muy importante. Ese Dr. Alreza, el Superintendente del Hospital General, ve a Swami cada da. El Dr. Alreza dice: Swami, fulanito va a ser operado. A menganito se le va a aplicar un tratamiento. El de ms all va a ser admitido. Queremos prasadam. Y Swami da prasadam para todo el mundo. Y a veces, Swami dice: No operis; dad esa medicina, o aplicad tal tratamiento; eso es gripe, no neumona. Yo soy testigo de ese tipo de cosas. Bhagavan Baba, el doctor de doctores, no slo diagnostica la enfermedad, sino que tambin da las prescripciones. Eso fue lo que ocurri el 3 de noviembre.

1 de noviembre y 28 de octubre de 2002

Un devoto de Grecia

Ahora paso al 1 de noviembre y al 28 de octubre. Estos das son importantes en el sentido de que Swami habl a un hombre de Grecia. El nombre del caballero es George. Swami se detuvo y lo llam: Hey, Grecia, ven aqu!. El caballero se acerc casi arrastrndose. Yo me preguntaba si le pasaba algo en los pies o algo as. Swami dijo: Ves de qu forma camina?. Swami, se est arrastrando sobre sus rodillas. Movido por la devocin. No es como t, que caminas como los pendencieros. No, no. l siente devocin. Oh, ya veo, Swami. El hombre avanz y Swami le pregunt: Muchacho, cmo te llamas?. George, Swami. Oh, George, hmmm. En qu trabajas? Swami, tengo una librera. Cul es el nombre de la librera?.

Ananda, Swami, Ananda. Oh! Quin ms te asiste?. Swami, mi hermana me ayuda. Oh, ya veo. Qu haces all?. Swami, limpiar la librera, vender y todo eso. Oh, y qu ms?. Cantamos, Swami. Qu cantis?. Sai bhajans. Cundo cantis?. Durante todo el da. Dnde cantis?. En todas partes. Swami dijo: Daros cuenta de su devocin. Vosotros no sois as, hmmm ese hombre de Grecia fijaros en su devocin. Y luego aadi: Oh, ya veo. La ltima vez, cmo vinistes a Prashanti Nilayam? Cmo llegastes hasta aqu?. Swami, vine andando desde el aeropuerto de Bangalore hasta Puttaparthi. Oh, cuntas millas?. 180 millas, Swami. Cunto tiempo tardaste?. Cuatro das, Swami. Oh, simplemente andaste como si tal cosa?. No Swami, cargu con 18 kilos en mi espalda. l camin durante cuatro das para llegar a Prashanti Nilayam. Swami dijo: Tenis alguno de vosotros esta devocin? Fijaros, fijaros en su devocin. A continuacin, Swami dijo: Cunto tiempo has estado viniendo a Puttaparthi?. Swami, 29 aos. He estado viniendo durante 29 aos. Y qu hacas durante aquellos das?. Swami, sola recoger arena de Prashanti Nilayam y la meta en una bolsa. All por donde T caminabas, yo recoga la arena. La guardaba en bolsas y me la llevaba a Grecia. La dejaba en mi habitacin de puja en el altar, explic. Habis odo eso chicos? Vosotros veis a Swami cada da. Fijaros en este hombre griego. l estuvo molestando a los chicos de esa forma. Y luego, Swami dijo: Matrimonio. Ests casado?. No, Swami, no. No? Por qu no te casas para que alguien te ayude a cocinar?. No, Swami. No me quiero casar.

Por qu?. No, Swami, exclam. Entonces, Swami me mir y dijo: Por qu se lamenta?. Yo dije: Swami, quienes se casan, lloran, y me siento feliz de que este hombre, que no est casado, tambin est llorando. As es que, ambos grupos estamos lamentndonos. No hay diferencia. l llora debido al miedo que le tiene al matrimonio. Nosotros lloramos porque nos hemos casado. Est bien, vamos a llorar a coro!. Eso fue lo que dije. l hombre insiti: Swami, no quiero casarme. Y entonces, Swami dijo: Has venido aqu t solo?. No, Swami. Mi amigo est sentado all. Tu amigo?. S. Quin es?. Swami, es un campen Olmpico Internacional. Un campen Olmpico?. S, salto de altura nmero uno del mundo, de Grecia. Tambin l est aqu, Swami. Oh, ya veo. Ven, muchacho. l le llam. El chico se acerc, un joven muy alto. Mmm, Qu! Cuenta tu experiencia a estos chicos. l comparti que se cas y que cuando l y su esposa esperaban a su primer hijo, consultaron a muchos doctores. Todos ellos dijeron que su mujer dara a luz a un nio varn. Todos los tests y anlisis de exploracin confirmaron que tendran un nio. Sin embargo, ambos rezaron a Swami: Swami, queremos una nia, no un nio. Swami dijo: Todos los doctores han dicho que tendris un nio varn. No, Swami. T puedes cambiarlo. Tenis fe en ello?. S. Iros. Se marcharon y, como ellos queran, la mujer dio a luz una nia. Y Swami dijo a los estudiantes: Takka, lo cambi. Si vosotros, muchachos, no os comportis correctamente, os transformar en chicas de inmediato! Comportaros correctamente. Eso fue lo que Bhagavan les dijo. (risas) Luego, Swami sigui hablando: Hey, George, todos tus parientes estn en Grecia. Por qu vienes aqu cuando todos tus familiares estn en Grecia?. No, Swami. Yo no tengo parientes. No tienes familiares?. No. Qu raro. No tienes ningn familiar?, volvi a preguntar Swami. Swami, mis parientes son los devotos Sai. No tengo a nadie ms. Bhagavan se mostr feliz. George, vas a quedarte aqu para el Cumpleaos?. No Swami, debo regresar.

Debes regresar? Por qu?. Celebramos tu cumpleaos all en Grecia. Ya veo. Cmo lo celebris? Cmo?. Swami, con globos y luces: iluminacin, globos, reparto de dulces. Oh, ya veo. Cuntos devotos hay all en Grecia?. Swami, ministros, funcionarios, gente culta. Mucha gente es devota Tuya. Oh, bueno, bueno. De acuerdo. Vete a Grecia y celebra el Cumpleaos de Baba. Swami se fue dentro y le dio ropa nueva como regalo por Su Cumpleaos. Eso fue lo que ocurri el 1 de noviembre y el 28 de octubre.

Por qu fanfarroneas de esa manera?

El mismo da 28 de octubre, todos los chicos esperaban presentarse al colegio. Puesto que el colegio comenzaba el da 29, necesitaban presentarse sobre el 28. As es que Swami llam al director del Campus de Bangalore. Hey, director, han venido todos los chicos? Se han presentado todos los chicos ante ti?. S, Swami. Han venido todos, los 300. Hey, por qu fanfarroneas de esa manera? Tres chicos no han venido. Tres chicos no han venido. Lo s. Por qu fanfarroneas as?. Entonces, el director comenz a temblar. Lo siento, Swami. Lo siento, Swami. Tres chicos no han venido. Por qu?. Antes de que el director contestara, Swami dijo: Ah, un chico ha tenido una fractura, por eso no ha venido. Otro chico sufre ictericia, as es que tampoco vino. Y otro chico se retras en el camino ya que los autobuses y los trenes fueron cancelados debido a la huelga en Karnataka. Todos los transportes fueron suspendidos debido a una disputa sobre el agua y por eso el chico no pudo llegar aqu. Dijiste que todos los chicos se haban presentado. No, no, no. Tres todava no han llegado. Todos nos quedamos realmente asombrados cuando Bhagavan dijo eso.

29 de octubre de 2002 El canto de los Vedas

Y a continuacin, tambin he de haceros saber lo que Bhagavan explic el 29 de octubre. Todos los chicos estaban sentados en las filas de delante. Era una tarde muy agradable. El tiempo era bueno, muy fresco.

Bhagavan dijo: El tiempo es como en Kodaikanal. Disfrutaris de Puttaparthi y de Prashanti Nilayam como si hubiera aire acondicionado. (risas) Y luego, algunos chicos dijeron: Swami, queremos cantar los Vedas. Bada respondi: Ah, esperad. Luego, yo insist: Swami, el canto de los Vedas es auspicioso. Si ellos cantan los Vedas, ser auspicioso para todos. Todos los devotos se sentirn muy felices por escuchar el canto de los Vedas. Por favor, permteselo. Mmmm, entonces, adelante. Este hombre lo recomienda. (risas) Est bien, podis empezar. Y ellos comenzaron el canto de los Vedas. Comenzaron a recitar los Vedas. Entonces, al final de la fila de muchachos, vi a unos chicos muy jvenes, a nios pequeos. Tambin ellos empezaron a cantar los Vedas. Observ el movimiento de sus labios. Luego, dije: Swami, creo que a los nios tambin les gusta recitar los Vedas. Qu? Los nios lo saben hacer mucho mejor que los mayores!. Dijo a los chicos mayores que se callaran y llam a aquellos nios. Venid, sentaros. Venga, comenzad a cantar los Vedas. Os lo aseguro, empezaron a recitar los Vedas mejor que los mayores. Luego, Swami dijo: Vis? Podis cantar vosotros as? Podis recitar vosotros los Vedas?. Yo dije: Swami, yo no fui estudiante en tu Institucin. Cmo puedes esperar que yo recite los Vedas? No. Por el simple hecho de estudiar aqu, ellos lo han aprendido. Por eso mismo, yo no he estudiado aqu y en consecuencia no s recitar los Vedas. Oh, ho! Manchidi knack (que significa, buen truco). En vez de decir no s, dices que no eres estudiante del colegio, eh?. Bueno. Todos nuestros chicos y nuestras chicas, todos nuestros nios, incluyendo los chicos mayores y los estudiantes de PhD (Doctorado en Filosofa) de nuestros tres campus Brindavan, Prashanthi y Anantapur- todos saben los Vedas. Todos ellos saben cmo recitar los Vedas. Luego, aad: Swami, Tus Instituciones son los propios smbolos de la cultura Vdica, de las antiguas tradiciones, la propia imagen de los Vedas. As es que no me sorprende. El mismo da 29 de cotubre, Baba dijo: En el canto de los Vedas, existen dos partes. Una parte es Namakam. La segunda es Chamakam. Namakam y Chamakam fueron las dos partes del canto de los Vedas aquel da. Swami comenz a explicar que Namakam, la primera parte, significa no quiero nada. Nama: Na significa no, mientras que ma significa quiero. No quiero nada, No quiero nada es la primera mitad, mientras que la segunda, Chamakam, quiere decir quiero. Quiero indica un estado lleno de deseos. Qu desean ellos? Oh Dios, concdenos aire puro; concdenos agua potable; bendcenos con buena comida. Eso es Chamakam, oraciones de peticin. Bien, a estas alturas, seguro que os habis dado cuenta de que soy un extrovertido. No puedo mantener nada para m mismo. Inmediatamente pregunto, tomo riesgos Divinos, y enfrento peligros espirituales y amenazas. Pero no hay remedio. He nacido con esa apertura. Qu puedo hacer. Entonces, pregunt: Swami, mientras decimos no quiero nada, Namakam, por qu debemos decir tambin quiero todo, Chamakam? Por qu ambos tipos de plegarias? O rezamos diciendo quiero esto, o diciendo no lo quiero. Qu sentido tiene decir ambas cosas. Baba respondi de inmediato: Ambas estn ah en los Vedas, para que aquellos que tengan deseos reciten Chamakam y aquellos que no tienen deseos reciten Namakam. Eso es todo. Los Vedas dan provisiones a ambos tipos de personas, a ambas categoras. Adems Bhagavan tambin explic: Mira, los antiguos sabios hicieron penitencia durante mucho tiempo y dijeron: Vedaha Vedam Purusham Mahantam Aditya Vurnam Thamasah

Parasthath. Esto es una cita de los Vedas. Los sabios dijeron: Vedaha Vedam Purusham Mahantam. hemos visto a Dios. Los sabios dijeron: hemos visto a Dios, Purusham Mahantam. Purusha es Dios. Hemos visto a este Purusha. Vedah Vedam, Purusham Mahantam, hemos visto a Dios. Dnde? Thamasah Parastat. Ms all de la oscuridad. Ms all de la oscuridad, hemos visto a Dios. Qu significa esto? Ms all de la oscuridad de la ignorancia, est la efulgencia, la Luz de la Divinidad. Luego, Bhagavan dijo: Y los santos declararon que Dios est en todas partes, dentro y, tambin, fuera. Anthar Bahirscha Thathsarvam. Antha significa dentro. Bahirscha significa fuera. Tahatsarvam quiere decir la Divinidad est presente en todas partes. Vyapya significa difundir. Narayana Sthitha quiere decir, Dios est instalado en todas partes, dentro y fuera. Eso fue lo que Bhagavan dijo ese da, explicando los Vedas. 22 de octubre de 2002 Ponedle un tratamiento inmediatamente

Ahora, paso al 22 de octubre. Esa tarde, Swami le pidi a un chico que hablara. Ese chico hizo su MSc en Ciencias Biolgicas y tambin haba concluio su MBA (Master en Administracin de Negocios). Es un estudiante de sobresaliente. En la actualidad, est prestando servicio como Tcnico Oficial en el Hospital de Super Especialidades. Swami le pidi que hablara. l cont dos milagros que fueron muy interesantes. Al parecer, en una ocasin, un padre lleg a Puttaparthi con su hija. Los doctores examinaron a la chica y dijeron que deba someterse a una operacin de corazn. Ms tarde, los doctores explicaron que, incluso despus de la operacin, la familia necesitara gastar 200 Rupias al mes en medicinas. La chica necesitara medicinas durante dos aos. La operaremos ahora. Luego, necesitar 200 rupias al mes para cubrir los gastos, dijeron los mdicos. El padre les contest: No podemos permitirnos gastar 200 rupias. Seor, tambin tengo un hijo. Tengo que cuidar de l. Si tengo que gastar 200 rupias mensuales en esta pequea nia, qu va a ser de mi hijo? Por otra parte, mi hijo ser capaz de ganar dinero, mientras que esta nia no podr hacerlo. As es que, por qu malgastar dinero?. Los doctores informaron de esto a Bhagavan. Swami, el padre nos ha dicho que no puede permitirse gastar 200 rupias al mes. Dice que ser malgastar demasiado dinero en esta nia, especialmente cuando tambin tiene un hijo del que hacerse cargo, quien ms tarde, al menos, podra tener algunos ingresos. Swami se derriti. Se sinti profundamente conmovido. Sin hacerse esperar, les dijo a los mdicos: Ponedle un tratamiento inmediatamente. Enviad cada mes 200 rupias a la nia durante dos aos. No slo a la nia, sino a cualquier paciente que no pueda costearse los gastos. Decidles que, desde aqu, les enviaremos dinero para su mantenimiento. No creo que exista en el mundo ningn hospital como ste. Operaciones gratuitas, tratamientos gratuitos, medicinas gratuitas, comida gratuita y tambin manutencin libre de costes. Quin ms lo hara?

l nunca dejar que te vayas con las manos vacas

Entonces, el Tcnico Oficial mencion otro milagro. Sabis? Hubo alguien que hizo todo el camino desde la frontera cercana a Paquistn. Tena algn problema de corazn. Acto seguido, en la frontera de Paquistn, alguien le dijo que fuera a Puttaparthi. Le explic: All, todo es gratuito, las operaciones, el tratamiento, todo. No te preocupes. Esa persona, all, en Ladhak, en la zona fronteriza, le dijo: No te preocupes! Vas a ver a Dios. Nunca dejar que te vayas con las manos vacas. Regresars sano y fuerte. No te preocupes. Ese hombre vino aqu, se oper y regres. Como seal de amor, escribi una carta a Swami. Escribi: Cmo pagar esta deuda de gratitud? Cmo puedo expresarte mi agradecimiento porque has salvado mi vida, Swami?. Eso es lo que l cont el 22 de octubre.

21 de octubre de 2002 El ego conduce al sentimiento de miedo

Ahora, pasamos al 21 de octubre. Ese da, Bhagavan les pidi a dos chicos que hablaran. Uno de ellos, Sriram Parasuram -titulado MSc en Qumicas y medallista en oro; realmente un chico inteligente- fue enviado a la Universidad Loma Linda, en California, USA, para estudiar Administracin de Hospitales. El comparti con nocostros lo siguiente: El carbn, una pieza de carbn, se transforma en un diamante mediante el tacto de Bhagavan. Nosotros, los estudiantes, somos como piezas de carbn. El carbn es algo intil por s mismo; pero, en las manos de Bhagavan, nos transformamos en los diamantes ms preciosos e inapreciables. Gracias, Swami. Luego, mencion otro punto: Mirad, habis debido daros cuenta de que todos los nios de la escuela hablan sin miedo. Los domingos, cuando Swami les pide que hablen, todos ellos se ponen en lnea recta uno tras de otro. No tienen miedo. Estn preparados para hablar: tak, tak, tak! Uno tras otro. Si Swami le pide a cualquiera de los chicos mayores que hablen, ellos muestran algunas reservas. Los mayores no se encuentran preparados para hablar, pero los nios estn siempre dispuestos. l continu hablando de este tema: Los chicos de la escuela de Primaria estn preparados para levantarse en cualquier momento. Estn listos para hablar en cualquier momento. Por qu? Los nios son inocentes. La inocencia es Divina. La inocencia es piadosa. La inocencia es el comportamiento infantil. A causa de su inocencia, ellos tienen pleno Amor a Bhagavan. Y, debido al Amor, ellos tienen xito 100% en sus actuaciones. Un desarrollo muy bueno. Primero se encuentra la inocencia: despus, la inocencia le lleva a uno al amor; ms tarde, el amor conduce a la victoria. Ese es el caso con los nios. Sriram Parasuram continu: Pero, qu ocurre con los chicos ms crecidos del colegio? Ego.

Ego. Hablar bien o no? Cuntos aplausos lograr? Cunta gente me felicitar? Se sentir Swami feliz conmigo o no? Pensar la gente que soy un buen orador?. As, esto es ego. Con la edad, desarrollamos ego, y este ego conduce al sentimiento de miedo. El miedo se debe al ego, y este miedo es responsable de los fallos. El miedo es la causa de los fallos. Eso es lo que ocurre con los chicos ms crecidos.

Ya hay un hombre sentado all

A continuacin, vamos a ocuparnos de dos puntos mencionados por otro orador llamado Arun Kumar. Arun Kumar estudi ingeniera en un prestigioso Instituto de Tecnologa. Ms tarde, complet su MBA. Ahora, est trabajando en Radio Sai para la Harmonia Global. Ese chico dijo: Un tren iba muy rpido y un borrachn, que estaba realmente bebido, entr en un compartimento. Se qued all de pie y casi perdi la consciencia. Entonces empez a portarse mal. Comenz a usar un lenguage insultante y vulgar. Una chica estaba sentada al lado. Se senta muy incmoda. Swami, slvame!, rez. Este borracho podra sentarse aqu, puesto que hay un asiento libre junto al mo. Si este borracho se sienta a mi lado, no s cmo voy a soportar su compaa, su horrible olor y su comportamiento estpido. Qu hago?. Entonces, otro pasajero en el tren le dijo al borracho: Hey, sintate all, que est vaco. Sintate. Dnde?. Al lado de esa chica. Eso significaba al lado de la chica que acababa de rezar diciendo no dejes a este borracho que se siente aqu. El borrachn se acerc a la chica y cuando estaba a punto de sentarse, l grit: Por qu me pides que me siente aqu? Ya hay un hombre sentado. No le ves? (risas). Un hombre bajo, con una tnica roja y una gran mata de cabello ya est sentado aqu. Es que no le ves?. No hay nadie sentado. No, lo que pasa es que ests ciego. El asiento ya est ocupado. As fue cmo Swami rescat y salv a la chica de esa embarazosa situacin. Y a continuacin, Arun Kumar mencion otra cosa. Cuando la gente se siente feliz con el mundo, el hecho es que la felicidad no se encuentra ah fuera, en el mundo. La felicidad se encuentra dentro, no fuera. La felicidad no est fuera, sino dentro de uno. Por qu? Vosotros sois la encarnacin de la Bienaventuranza. Vosotros sois la encarnacin de la Verdad. Vosotros sois la encarnacin de la Paz. Vosotros sois Bienaventuranza. Pensar que la Bienaventuranza est fuera es un error. Se encuentra dentro de vosotros; vosotros mismos sois Bienvanturanza. En este contexto, dio otro ejemplo. Al parecer, un perro callejero agarr un hueso y comenz a morderlo. En el proceso, sus encas comenzaron a sangrar y la sangre se extendi por la superficie del hueso. El perro empez a lamer la sangre, saborendola. El perro pens que la sangre que palade vena de fuera, Pero, en realidad, la sangre no vena de ningn sitio. Era su propia sangre. Del mismo modo, nos sentimos felices con algunas personas, nos sentimos felices con algunos objetos, pero no porque la felicidad est fuera. Es slo nuestra propia reaccin, nuestra reflexin, nuestra resonancia. Eso fue lo que Arun Kumar mencion aquel da. Me gust mucho y quera compartirlo con vosotros.

19 de octubre de 2002 El Amor es Dios, Dios es Amor, vivid en Amor

Ahora me voy al 19 de octubre. Bhagavan estaba hablando a los profesores de la varanda. Como sabis, normalmente los chicos representan una obra de teatro el 22 de noviembre, que es el da de la Convoctoria de la Universidad Sathya Sai. Cada ao, ponen en escena una obra de teatro. El 19 de octubre, de la manera ms casual, Baba pregunt: Mmm, qu obra de teatro estis preparando?. Un muchacho contest: Swami, diferentes religiones. Mmm, ya veo. Pregunt a otro chico: Qu tipo de obra estis preparando?. Swami, hay mucha violencia en el mundo y nosotros mostramos lo que es el Amor, lo que es la Unidad. Swami dijo: Mirad, no quiero que critiquis ninguna religin. No quiero que critiquis a ningn pas. No quiero que expongis las diferencias. No quiero que proyectis nada que sea negativo. Nunca proyectis cosas negativas en el pblico. No. Concentraros en las cosas positivas que hay en vosotros. Yo siempre digo: Hay slo una casta, la casta de la humanidad. Hay slo una religin, la religin del Amor. Quiero que desarrollis temas que tengan que ver con estas lneas. No religiones, no clases, no diferencias de opinin, no violencia. No quiero eso. Eso fue lo que dijo Bhagavan. Y finalmente, aadi: A estas alturas, debis haber comprendido que el propsito de la Institucin Educativa Sathya Sai, el objetivo de la filosofa educativa Sathya Sai, es el Amor es Dios, Dios es Amor, vivid en Amor. Todos los estudiantes han de saber que Dios es Amor y que el Amor es Dios. Tenis que vivir en Amor. No hay otro tema en nuestras Instituciones. As es que quiero que nuestros muchachos proyecten ese Amor en su obra de teatro. Ese debera ser el tema. No luchas. No debates. Eso fue lo que dijo.

18 de octubre de 2002 Lo importante es hacer felices a los dems

Luego, el 18 de octubre, qu fue lo que dijo Bhagavan?.

Bien, tuve un lapsus y dije: Swami, hay un brote de volencia en no s que sitio. El peridico informaba esta maana que murieron muchas personas. Entonces, l dijo: Siempre vas detrs de las noticias. Qu encuentras en las noticias excepto cosas desagradables? (risas) Las noticias no son ms que cosas molestas. Ah, ya veo. Ests hablando de la violencia externa?. Luego, Bhagavan aadi: No tiene nada de especial matar a la gente. Las cobras pueden matar a la gente. Los tigres pueden matar a la gente. Los escorpiones pueden matar a la gente. As es que, no es algo tan espectacular matar a la gente. Lo importante es servir a la gente. Lo importante es hacer felices a los dems. No es nada extraordinario matar a otros.

La distancia no importa

Y ms tarde, l tambin hizo otra declaracin. Se trataba de una historia. Ya s que vosotros, los extranjeros, sabis ms sobre historias de lo que podemos saber nosotros. He conocido a algunos extranjeros que han profundizado en el Bhagavad Githa y en el Tripura Rahasya. La mayora de nosotros no conocemos esas obras. Siento tener que decirlo. La familia Sai es tal, que la distancia no es un criterio. La distancia no importa. He estado con devotos de Argentina que han ledo estos textos. Vi a un caballero de Argentina que lea el Tripura Rahasya. Yo nunca lo he ledo. Le pregunt: Qu es esto?. No sabes lo que es?, respondi l. Bien, lo siento. Lo averiguar y te ver ms tarde. (risas). As es que no debo dudar de tu erudicin. El prestigio de la familia Esta historia es una ilustracin del Mahabharata, donde el nacimiento de Karna no fue anunciado al mundo, porque la madre de Karna, la virgen Kunti, le trajo al mundo antes de casarse. Por eso, habra sido motivo de insulto, habra degradado el prestigio de la familia. As es que no le dijo nada a nadie sobre el nacimiento de su hijo, que fue un regalo que le hizo el propio dios del Sol. De algn modo, se las arregl para abandonar al nio. El nio fue cuidado y criado por un hombre de casta baja. Karna fue criado para convertirse en el capitn de los Kauravas. Al final de la guerra, los Pandavas estaban dispuestos a matar a cualquiera. Karna era un comandante general del bando contrario. Naturalmente, una madre es una madre, as es que Kunti se dirigi a su hijo. Mira, t eres mi hijo mayor. Los otros cinco son tus hermanos menores. Perteneces al bando enemigo. Quiero que me concedas un don, como madre tuya que soy: no mates a tus hermanos. Puedes ser el capitn del bando enemigo, pero no mates a tus hermanos, rog ella llorando. Entonces, Karna respondi: Madre, qu has hecho! Por qu no les has dicho a ellos que yo soy su hermano? Por qu no me has dicho antes que yo soy tu hijo? Qu tragedia va a tener lugar ahora?. Karna tambin se puso a llorar: Mira, madre. Soy el caudillo de los Kauravas y debo ser leal a mi rey. Slo porque en este ltimo momento me dices que soy tu hijo, no voy a dejar de lado mi

deber. Debo serle leal al rey. As es que no voy a tocar a cuatro de tus hijos. Atacar slo a uno, a Arjuna. l es mi enemigo. Slo le matar a l. Eso es todo. A tus otros cuatro hijos no les tocar. No te preocupes. Eso es lo que l dijo. Bhagavan lo estuvo explicando. Entonces, me apresur a preguntar: Swami, no fue un error por parte de Kunti no haber dicho la verdad, es decir, que Karna era su hijo, su hijo mayor? Fue correcto por su parte ocultarlo de esa forma?. Bhagavan es realmente supremo. Nunca humillar ningn tipo de carcter. Los volver sublimes a todos. l dijo; No, no. Ests equivocado. Kunti no cometi ningn error. Ella no revel que Karna era su hijo debido al prestigio de la familia. El nio naci cuando ella no estaba casada. Si esa verdad le hubiera sido revelada a todo el mundo, la familia real habria sido considerada despreciable por todo el reino. As, para preservar el prestigio de la familia, ella no revel la verdad. As es como l ennobleci el carcter de Kunti. Y luego, aadi: En aquellos das, el castigo no era capital. Uno no era decapitado o ejecutado. Era suficiente si se le afeitaba completamente la cabeza y luego se le echaba del reino. Ese era el castigo. Uno no tena que ser ejecutado con una espada, no. Le dejaban que se fuera. Le dejaban abandonar el reino con la cabeza afeitada. El exilio. Ese era el castigo en aquellos das. Eso fue lo que Bhagavan cont. Ms tarde, hizo referencia a dos personajes del Mahabharata. Uno era Bheeshmacharya. El otro, Dronacharya. Archaya significa maestro. Segn Bhagavan, Bheeshmacharya fue un maestro de verdad, porque practicaba lo que predicaba, mientras que el otro, Dronacharya, era slo un maestro de ttulo, ya que no practicaba lo que predicaba. Esto es algo que Bhagavan revel por primera vez. Los padres de Rama y Sita Luego, el mismo da 18 de octubre, l hizo referencia al Ramayana. Habl acerca de Parasurama. Parasurama estaba tratando de matar a todos los Kshatriyas (casta de los guerreros). Haba hecho el voto de acabar con todos los Kshatriyas. Y mat a todos, excepto a dos: a Dasaratha y a Janaka. Dasaratha era el padre de Rama y Janaka era el padre de Sita. Ambos se salvaron. Cmo, Swami? Si todos los dems fueron asesinados, cmo lograron salvarse ellos?. Swami dio la respuesta: No debe ejecutarse a un hombre recin casado. Dasaratha tena tres mujeres y se cas con una tras otra. Cada vez que Parasurama estaba dispuesto a matarle, Dasaratha volva a casarse. De esta forma, salv su vida. (risas) Y entonces, cmo lo logr Janaka, el padre de Sita? Cmo salv su vida? Cmo?. Baba respondi: No se debe dar muerte a quien est realizando un yagna. Janaka estaba siempre realizando yagnas, as es que logr el perdn de esa forma. Estos eran los padres de Rama y Sita. Todo esto es el Drama Divino. 16 de octubre de 2002 Desvala y dirige tu mente hacia Dios Tambin debera dejaros saber lo que ocurri el 16 de octubre, lo que dijo Swami. Le hicieron varias preguntas.

Una pregunte fue la siguiente: Swami, por cada accin hay una reaccin. Por cada accin hay un resultado. El Karma es accin. Karmaphala es el resultado de la accin. As, sea lo que sea lo que yo haga, no puedo escapar de las consecuencias de mis acciones. Si mis acciones son buenas, tendr buenos resultados. Si mis acciones son malas, habr malos resultados. Tengo que enfrentarme a ellos. No puedo huir de las consecuencias. Eso es lo que T nos dices, pero tengo una duda, Swami. Cul es?. En Adwaitha, en la filosofa de la no-dualidad, no existen ni la accin, ni el que la ejecuta. No hay nada de eso. No hay accin. No hay nadie que la realice, pues la vida es un sueo, puesto que es filosofa de la no-dualidad. Swami, cmo explicas esta accin-reaccin por una parte y esa no accin sea cual sea por otra? Cmo relaciones esta filosofa de la no-dualidad, el Adwaitha de Shankara, y esta accin-reaccin?. Bhagavan respondi de inmediato: Vete a la causa raz de la accin. Cul es la causa de tu accin? El pensamiento. De dnde surge este pensamiento? De la mente. As, el pensamiento procede de la mente. El pensamiento conduce a la accin; la accin trae consigo una consecuencia, un pago o resultado. As, mientras actes en el nivel de la mente, mientras trabajes en el nivel mental, no puedes liberarte de tu karmaphala, de las consecuencias de tus acciones. No puedes escapar a la reaccin, porque ests operando desde el nivel de la mente. Pero, el Adwaitha de Shankara dice que deberas trascender la mente, que deberas ir ms all de la mente. Oh, Swami, es posible trascender la mente o ir ms all de ella? En qu consiste eso? Por favor, explcamelo. Baba dijo: Para trascender la mente o ir ms all de ella, conoce la mente y en qu consiste. Oh, slo soy capaz de decir No importa (juego de palabras en ingls, puesto que no importa se dice never mind, que literalmente quiere decir nunca mente), pero no s lo que es la mente! Swami, qus es la mente?. Ah, fjate. La mente no es ms que un manojo de pensamientos. Del mismo modo que los hilos entrelazados forman una pieza de tela, un manojo de pensamientos constituyen la mente. Entonces, Swami, cmo puedo ir ms all de ella?. Aparta todos los pensamientos y entonces entrars en un estado sin pensamientos. En ese estado, no hay mente. Cuando no hay hilos, no hay tela. De forma similar, cuando no hay pensamientos, no hay mente. Oh-ho, Swami, cmo alcanzar ese estado sin pensamientos? (risas) Cmo llegar a no tener pensamientos?. S, es posible. Por qu? Cmo?. Dirigiendo la mente hacia Dios. Desvala y dirgela hacia Dios. Ahora, tu mente est enfocada en el mundo. Desvala de ah. Recondcela hacia Dios. Una vez que la mente se dirige a Dios, los pensamientos desaparecen. La mente est llena de Divinidad. La mente est llena de Dios. No ms pensamientos, no ms mente, no ms accin, no ms reaccin. Esa es la forma, dijo l. Muy bonito de or, pero todava tengo que practicar. (risas)

Pensamiento positivo

Entonces, Swami, cmo puedo entonces desarrollar pensamiento positivo?.

Es muy fcil, dijo. Muy fcil? Cuando alguien empieza a echarme la culpa de algo, cmo puedo tomarlo de forma positiva? Cuando alguien me est hiriendo, cmo puedo tener pensamientos positivos hacia l? Cuando alguien est haciendo tanto dao, cmo puedo pensar positivamente? Es posible?. Muy fcil. Swami, cmo? Por favor, dmelo. Cuando te das cuenta de que todo lo que se te dice y todo lo que se hace contra ti es para tu propio bien, eso es pensamiento positivo. Pensamiento positivo significa tomarte todo lo que te sucede como que es para tu propio bien. No importa lo que los dems digan en contra tuya; no importa lo que otros hagan contra ti; no importa cunto puedan herirte. Simplemente, considralo para tu propio bien. Eso es pensamiento positivo. Ya veo. Algo ms sobre cmo desarrollar el pensmiento positivo, Swami? Cmo aceptar que todo es por mi bien? Por ejemplo, si golpeo a alguien, cmo puede ese alguien tomrselo como que es para su propio bien? Cmo?. Entonces, l dijo: Es posible teniendo una gran fe en Dios. Una fe grande en Dios te ayuda a desarrollar pensamiento positivo. La mente csmica Entonces, alguien pregunt: Swami, cul es la diferencia entre la mente individual y la mente csmica?. Swami dijo: La Mente Csmica es universal. La Mente Csmica es Divinidad. La mente individual es una entidad. Tiene una identidad. Entidad e identidad tienen nombre y forma, mientras que la Mente Csmica o Mente Universal no tiene ni nombre ni forma: La Mente Universal es la Mente Csmica. Aquello con un nombre y una forma con una entidad y una identidad- es la mente individual. Oh, Swami, existe alguna relacin entre ambas?. S, ambas son la misma. Ambas son la misma? Una tiene forma y la otra no tiene forma. Una tiene un nombre y una forma y la otra carece de ellos. Cmo pueden ser una misma cosa?. Es muy sencillo. Cmo, Bhagavan? Cmo es tan sencillo?. S, es simple. Por qu y cmo?. Cuando el individuo olvida su identidad, cuando no est atento al nombre y a la forma, cuando los trasciende y va ms all del nombre y la forma, cuando ya no est apegado a ambos, entonces, se convierte en la Mente Csmica. Mientras ests apegado a tu nombre y a tu forma, estars separado de la Mente Csmica. Una vez que abandonas el nombre y la forma, entonces la mente individual y la Mente Csmica son una misma cosa. An as, no lo entiendo, Swami. Swami dijo: Muy simple. Imagina un globo. Hay aire dentro del globo y tambin hay aire a su alrededor. El aire de alrededor es la Mente Csmica. El aire que hay dentro del globo es la mente individual. Cuando el globo explota, el aire que tena dentro se funde con el de su alrededor. No hay diferencia. As, la diferencia se debe al tamao, al nombre y a la forma del globo. No hay diferencia entre el aire del interior del globo y el aire a su alrededor. As, la mente individual y la

Mente Csmica son diferentes debido al nombre y a la forma. Eso fue lo que dijo Bhagavan.

El propsito de la vida Swami, permtenos hacerte otra pregunta. Cul es?. Swami, cul es el propsito de la vida? Una cuestin simple! (risas) Cul es el propsito de la vida?. Swami dijo: El propsito de la vida es encontrar la unidad con Dios, reconocer la Divinidad dentro de uno mismo. Encontrar la unidad con Dios significa saber que t eres Dios. Eso es todo. Ese es el propsito de la vida. En tanto sientas que eres diferente a Dios, habr un largo trecho por recorrer. Tendrs que transitar el camino espiritual hasta que reconozcas y experimentes esa identidad, esa unidad. Eso fue lo que dijo Bhagavan el 16 de octubre.

9 de octubre de 2002 La madre no olvidar A continuacin, me gustara hablar de lo que ocurri el 9 de octubre. S. Qu dijo? Fue el da en el que Swami orden la distribucin de helados entre todos los estudiantes. Wow, helados; muy ricos, ya sabis. A todos nos gustan. Algunos estudiantes repartieron tazas de helado entre todo el mundo. De pronto, Swami llam a estos estudiantes. Hey, muchachos, habis repartido helados entre todos?. S, Swami. Todo el mundo tiene uno?. S. Sois unos intiles. Esos dos chicos no han conseguido ninguno. Id y darles alguno. Entonces, se volvi hacia los dems y dijo: Os llamis hermanos entre vosotros. Fijaros, los hermanos pueden olvidarse, pero una madre no se olvidar nunca. (risas) Los hemanos pueden olvidar, pero no una madre. Esa es una indicacin de que Bhagavan es una madre para todos nosotros.

Yo sufro en vuestro lugar Aqu tenemos otra Perla de sabidura que fue compartida el 9 de octubre. Cul fue? Bhagavan toma sobre s mismo las enfermedades de los dems. Qu ocurre cuando hace eso? l suifrir? Por qu debe aceptar enfermedades? Swami explic lo siguiente: Yo acepto, recibo, sufro en vuestro lugar, en respuesta a vuestras oraciones, porque si os lo dejo a vosotros, el dolor sera insoportable. El dolor sera intolerable, atroz y terrible y no podrais soportarlo. Puesto que rezis, Yo lo tomo sobre M. Swami, sufres T como yo sufro? Tendrs el mismo dolor que tengo yo?. S, pero en Mi caso, la duracin es corta, mientras que t tienes que sufrir durante un tiempo largo. Cuando lo tomo sobre M, el perodo de duracin se acorta, resulta ms breve. Lo hago as para que ests libre de esa enfermedad y del dolor. Eso es por lo que acepto el dolor de los dems. Eso es lo que Bhagavan dijo. En una ocasin, Swami concedi una entrevista a un alumno del colegio que sufra asma. Para mucha gente asmtica resulta muy difcil respirar durante la estacin lluviosa. El inocente nio dijo: Oh Swami, sufro mucho. No puedo respirar. Es insoportable, Swami. Oh, ya veo. No te preocupes, mi nio, no te preocupes. De inmediato, Swami comenz a jadear porque haba tomado sobre S mismo la dolencia del asma. Dur unos dos minutos y luego remiti. Cuando Swami volvi a estar normal, asegur: Ya no volvers a tener un ataque de asma. No te preocupes. Este es un ejemplo de cmo Baba toma sobre s los sufrimientos de la gente, a la que alivia por completo. Antes de concluir, aqu hay otra historia. Ayer, Bhagavan sali y dijo: Has visto a esos dos doctores?. Swami, no los he visto, porque los doctores entraron en la sala de entrevistas y luego salieron y, como T sabes, se sentaron sobre los escalones. As es que, cmo podra verlos? Imposible, Swami! No les he visto. Baba dijo: Esos doctores son de Alemania. Ambos, el marido y la mujer, son especialistas del corazn. Son renombrados doctores que han realizado varios trasplantes de corazn. Son expertos en trasplantes de corazn y han sido invitados por el Gobierno de Australia para que vayan all y presten servicio. Antes de marcharse a Australia, queran tener Darshan de Baba y visitar Su Hospital. Haban odo hablar de Baba y del trabajo hecho en el Hospital de Super Especialidades. Por eso, al haber escuchado hablar de Swami, quisieron venir aqu, estudiar y luego irse a Australia con Su inspiracin y Bendiciones Divinas.

Que Bhagavan os bendiga! Sai Ram

El profesor Anil Kumar concluy su charla cantando el bhajan, Jai Jai Prabhu Giridhari, Natavara Nandalala.

Om Asatoma Sad Gamaya Tamasomaa Jyotir Gamaya Mrytior maa amrtam Gamaya

Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Om Shanti Shanti Shanti El profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un satsang extra. Ha seleccionado mensajes importantes que Baba ha impartido a los estudiantes y a los profesores que se renen a Su alrededor en la veranda durante las sesiones de la tarde en Prashanti Nilayam. Estas charlas continuarn. PERLAS DE SABIDURA Satsang de Anil Kumar (IV) Conversaciones de Baba con los estudiantes 13 de noviembre de 2002 OmOmOm Sai Ram! Con saludos a los Pies de Loto de Bhagavan Desde junio de 2002 Cuarta sesin de Perlas de Sabidura Es muy agradable estar entre vosotros para celebrar esta cuarta sesin de Perlas de Sabidura, abarcando as las conversaciones de Baba con los estudiantes y los profesores en la veranda de Prashanti Nilayam. Creo que ya hemos cubierto las conversaciones desde septiembre hasta octubre. Y, que yo sepa, todava hay muchas que recordar. Rezamos a Bhagavan para que nos d suficiente tiempo y fuerza para que pueda manteneros informados a cada uno de vosotros respecto a lo que l les dice a Sus estudiantes sobre diferentes temas y en diferentes ocasiones. Permitidme que retroceda a las conversaciones en la veranda que tuvieron lugar en el mes de junio de 2002. En este caso, tenemos muchas referencias de los cursos de verano celebrados durante la ltima semana de mayo. Algunos de los comentarios de Bhagavan los anot durante esas fechas, cuando l comparti estas perlas de sabidura.

PRIMER EPISODIO Llegar a enterarme de todo Era un da radiante, y Bhagavan estaba de camino para dar su Darshan a los devotos sentados en el Sai Ramesh Hall. Prest atencin a todo el mundo y dio instrucciones a los estudiantes, a los profesores y a los invitados para que se trasladaran al auditorio del Instituto, donde se celebraban los cursos de verano. S, las sesiones eran interesantes, y por las tardes, como es habitual, Bhagavan se dispona a dar su Divino discurso. Como sabis, durante los cursos de verano, todas las tardes, Bhagavan sola dar un discurso a los estudiantes, a los profesores y a los devotos. Esa tarde, l se diriga hacia el estrado cuando, de pronto, se par y se qued de pie frente a un hombre de cierta edad. El nombre no es importante, pero el hecho s lo es. Se qued parado frente a este hombre mayor, que llevaba la indumentaria india tpica de Andra Pradesh. Conocis el dhoti? Los pundits visten dhoti y tambin un lalchi (parte de arriba) Sabis lo que es? Se detuvo delante de ese caballero y dijo: Esta maana te he visto con un punto rojo en la frente que era de plstico. (risas) Ahora ests aqu con un punto rojo de polvo de kumkum. Esta maana era de plstico y ahora es de kumkum. Cul es la diferencia?, pregunt. Me qued asombrado porque yo saba que ese caballero se haba sentado en la parte trasera del auditorio. Deba haber estado sentado en la fila 50 o 60. Este buen Dios se percat incluso del punto de plstico en su frente y por la tarde le pregunt sobre ello. Por qu la diferencia?. Bien, como es habitual, pregunt: Swami, cmo es que te diste cuenta de ese pequeo punto rojo en su frente? S que este caballero se sentaba atrs, muy lejos. Qu es todo esto? Es muy misterioso!. Swami se ri y dijo: Nadie necesita decirme nada. Todo ocurre con mi conocimiento y bajo mi observacin. Llegar a enterarme de todo. Nadie necesita decirme nada. Esto fue realmente una revelacin!

EPISODIO SEGUNDO Vuestro destino es la entrega a Dios Otro da, Bhagavan se gir hacia m y me pregunt: Qu te ha parecido Mi discurso?. Dios buscando un comentario humano sobre Su discurso! Bien, es realmente cuestin de fortuna, cuestin de buena suerte, tener el privilegio de comentar un discurso Divino a Dios mismo. Entonces, dije: Swami, T discurso fue fantstico! Todas nuestras dudas se han despejado. Todas nuestras dudas se han aclarado. Fue un discurso precioso. Luego, Bhagavan dijo: Hmmm, quieres hacerme creer que ahora todas tus dudas han desaparecido? No! Tu cuerpo est lleno de dudas, de los pies a la cabeza. Nunca se aclararn. (risas) Entonces, dije para disculparme: Swami, si mi cuerpo est lleno de dudas que nunca se van a aclarar, qu puedo hacer? Cul es mi sino? Cul es mi destino?. Destino, en snscrito, se dice gathi. Dije: Swami, cul es mi gathi, cul es mi destino? Si estoy lleno de dudas que no se pueden aclarar, qu tengo que hacer?. Entonces, Bhagavan dijo: Qu? Repite tu pregunta!. (risas) Yo dije: Swami, Cul es mi gathi? Cul es mi destino?. l dijo: Sharanagathi es la solucin. (risas) Sharanagathi significa entrega.

Entrgate a M. Sharanagathi. Ese es tu gathi. Ese es tu destino. Eso es lo que Bhagavan ha dicho. As es que, amigos mos, el nico gathi o destino para todos nosotros es Sharanagathi, la entrega a Dios. sta es una bonita declaracin que quera compartir con vosotros.

TERCER EPISODIO Indagacin y revelacin Otro da estoy contando todos los sucesos que tuvieron lugar en el mes de junio de 2002 y ste es el tercer episodio-, mientras Bhagavan se mova entre Sus estudiantes, mir a uno de los chicos y dijo: De dnde vienes?. Ese chico respondi: De Bangalore. Entonces, Bhagavan pregunt de inmediato: Cmo est tu padre?. Bhagavan tambin quera saber de dnde era el padre. La siguiente pregunta tambin fue sobre el padre. Yo no saba por qu toda esa curiosidad, por qu toda esa indagacin. Y Bhagavan hizo otra pregunta al muchacho: Qu es tu padre, muchacho?. El chico contest: Swami, mi padre es un profesor de hindi, que trabaja en el Colegio de Swami en Bangalore. Todos vosotros sabis que prest servicio como Director del campus de Whitefield durante seis aos. Les conozco a todos. Me sent conmocionado de inmediato. Tu padre est en Whitefield? Debo conocerle. Cmo se llama?. Antes de que el chico abriera la boca, Dios empez a hablar: Su padre se llama Suresh Chand Jain. Oh, Swami. Entonces, Baba dijo: Sabes lo que ocurri hace veinte aos?. Qu pas, Swami?. Cuando este nio era pequeo, su padre estaba montando en motocicleta con l a gran velocidad y tuvieron un accidente. La motocicleta entera qued aplastada, pero nada les ocurri al padre y al hijo. ste es el mismo chico. Entiendes?, pregunt. ste es un incidente que quera que todos vosotros considerrais desde este punto de vista: slo porque Swami pregunte de dnde vienes? no significa que l no sepa de donde venimos. Lo sabe, pero l hace este tipo de preguntas para darnos la satisfaccin y la alegra de que nos ha hablado. Aqu tenemos un ejemplo tpico: De dnde vienes? Dnde est tu padre?. A continuacin, Baba explica lo que ocurri hace veinte aos! Fijaros en eso! Una parte es una indagacin; la otra es una revelacin. Las preguntas son para vuestra satisfaccin. La revelacin es una expresin de Su Divinidad. Realmente, todos nos sentimos asombrados ese da, cuando Swami explic todo lo que haba ocurrido.

EPISODIO CUARTO Conozco a todo el mundo

El cuarto episodio. Un da, uno de los estudiantes estaba esperando los resultados de los exmenes, que todava no se haban anunciado. Baba empez a hablar con los chicos y le dijo a ste: Mira, tu otro hermano estudia en el campus de Whitelfield. T estudias en el de Prashanti Nilayam. Os conozco a ambos. Y tu hermana est en el campus de Anantapur. Tambin la conozco a ella. Tu hermano sac nota O (sobresaliente) y t slo una nota A (excelente). Entonces, yo empec a decir: Swami, conoces a su hermano y a su hermana?. Conozco a todo el mundo. No slo a los estudiantes de aqu. Conozco a toda la gente del mundo. Conozco a los estudiantes, a sus hermanos, a sus hermanas, a sus padres, a sus antepasados. Conozco a todo el mundo. Y a continuacin Baba hizo una declaracin importante. Volvindose hacia los chicos, dijo: Muchachos, sois tan jvenes, que no Me entendis. Creis que no os hablo. Pensis Swami, no me mira. Pero conozco a todo el mundo. Conozco a los miembros de vuestra familia. Conozco vuestras notas en cada asignatura. S, eso es lo que s!. Eso fue lo que dijo Bhagavan. Y de hecho, aadi: Nunca sintis que estis lejos de Bhagavan. Nunca sintis que no os estoy hablando. Puede que no os hable, puede que no os mire, pero conozco todos los detalles de cada uno de los que estis aqu. Eso dijo Bhagavan.

EPISODIO QUINTO Hazlo t mismo Episodio quinto. Esto es lo que ocurri. Una maana, Swami estaba hablndole a un estudiante de curso MBA (Master en Administracin de Negocios). Este estudiante haba concluido su ingeniera y ahora estaba cursando su MBA. Swami le mir y dijo: T, muchacho, solicitaste un trabajo. Hmmm, lo s, pero no lo conseguiste. Tambin lo s. Entonces, yo pregunt: Swami, puesto que lo sabas, Por qu no hiciste que consiguiera el trabajo? (risas) Por qu dice que no logr el puesto?. Entonces, Baba se volvi hacia el chico y dijo: les cuento lo que ocurri? Ese chico recpondi: Swami, por favor, no lo contar. (risas) A continuacin, Swami dijo: Sabis? Este muchacho no rellen la solicitud. Su madre la rellen, as es que no consigui el trabajo. Tu madre no puede rellenar la solicitud en tu lugar. Eres t quien tiene que hacerlo. As es que nunca hagas eso. Baba aadi: Si quiere solicitar un trabajo, rellena el formulario por ti mismo. No le preguntes a nadie ms. Y luego prosigui: Si tienes hambre, es suficiente si tu madre come en tu lugar? Si te rompes una pierna, tu madre no puede llevar los vendajes. No! Tienes que ponerte los vendajes t. De esta forma, cada uno ha de trabajar por su propia liberacin, por su propia salvacin. Respecto a nuestra propia moksha, no podemos pedirle a ningn otro que la logre en representacin nuestra. Esta es una observacin importante de Swami.

EPISODIO SEXTO No llover Ahora, el sexto episodio. Era un da nuboso. Haba nubes por todas partes y tambin comenz a

llover. Bhagavan mir a las nubes y dijo: Detente!. Y les dijo a los chicos: No os preocupis, slo son nubes pasajeras. No llover; todo ser perfecto. Creedme o no, la lluvia par de inmediato! Cuando l dijo detente!, eso termin con el problema. Por qu? A quin le pidi que se detuviera? A lo mejor, al dios de la lluvia, a lo mejor a las nubes, para que dejaran sus asuntos. Eso es todo! De inmediato, par! Es una cuestin de conocimiento y de consciencia para todos nosotros saber que Baba es el Maestro de los cinco elementos. l puede controlar la lluvia. l puede controlar el fuego. l puede controlar cualquiera de los cinco elementos. La mayora de vosotros lo sabis, la mayora lo habris odo. Bien, yo he sido testigo de ello. Muchas veces ha ocurrido que llueve en todo Puttaparthi, pero no en Prashanti Nilayam. Muchas veces ha sucedido que la lluvia comienza al final de un discurso, cuando todos los devotos ya han regresado a casa. Cuando todos los devotos se hayan dispersado, cuando todos ellos hayan vuelto a sus casas, entonces la lluvia comenzar. Ha ocurrido muchas veces. Yo soy testigo de ello. As es que, Bhagavan controla los cinco elementos. Muchos de vosotros os habris enterado tambin del milagro sobre el que Indra Devi habl en su libro. En Los ngeles, California, haba fuego por todas partes. Indra Devi estaba dando clases de yoga all y les dijo a sus alumnos: Ahora estamos indefensos. El fuego nos rodea. Simplemente, quedaros sentados donde estis y cantad Sai Ram. Todos ellos estuvieron cantando, Om Sri Sai Ram, Om Sri Sai Ram. Qu ocurri? Al cabo de diez minutos, el fuego se extingui por s mismo! En los alrededores del rea, haban pasado muchas cosas, pero el edificio donde estaba teniendo lugar la clase qued a salvo. Esta es un prueba de que Baba es quien controla los cinco elementos.

EPISODIO SPTIMO Curado de una enfermedad del corazn Ahora, el sptimo episodio. Hay un estudiante aqu al que debis haber observado. Es un chico Sikh, de la filosofa Sikh. No enfermo (sick, en ingls). Es un Sikh, un seguidor de Guru Nanak. Cuando digo que es un chico Sikh, no creis que es alguien que est hospitalizado (por sick, enfermo, en ingls). (risas) Quiero decir Sikh, como Sardarji. Seguro que habis visto a este estudiante. Ese da, Swami le pidi que hablara. As es que, el muchacho comenz a hablar. Bien, los Sikhs tienen una buena complexin fsica, cuerpos bien formados. La mayora de ellos se encuentran en el Norte (donde se alimentan de trigo), en las reas fronterizas, protegiendo este pas. El chico dijo: Hace veintitrs aos, una anciana visit Prashanti Nilayam junto a su pequeo nieto. Para qu? Para recibir las bendiciones de Baba. Qu ocurri?. Los doctores dijeron que su pequeo nieto tena un agujero en el corazn y que deban operarle. Los mdicos tambin dijeron que el pequeo no tena esperanza de sobrevivir incluso despus de efectuada la operacin. As es que esta anciana, la abuela, rez a Dios: Swami, debes salvar a mi nieto porque los doctores dicen que la situacin es crtica, y todos ellos han confirmado su problema de corazn. Swami la bendijo y le dio vibhuti para el pequeo. El chico se cur gracias al vibhuti. El nio creci y complet sus aos de escuela. Termin sus estudios en el Instituto y es ese nio el que ahora os est hablando, dijo. Este al que estis viendo ahora es el mismo chico que fue curado de un problema de corazn hace 23 aos, cuando vino junto a su abuela a visitar a Swami. Ese es el poder del vibhuti de Sai.

Y adems, como os he dicho antes, la mayora de los Sardajis son gente de armas. Inflando su pecho, el chico dijo: Fijaros, yo declaro que Guru Nanak y Sai Baba son uno y el mismo! El lder de un filosofa estricta, Guru Nanak, y Baba. S. Lo digo. Lo afirmo. Todos aplaudieron de entusiasmo. Y entonces, Swami dijo: Hey muchacho, bonita charla, bien! Hmmm. S que tu padre se encuentra en el rea de Kashmir. Ahora hay muchas luchas all. No te preocupes. Yo le cuidar. No te preocupes!. Y a continuacin, se volvi hacia cada uno de nosotros y dijo: Hey, pobres hombres! Creis que va a haber una guerra ahora? No, no! Ahora no tendr lugar ninguna guerra. No temis. Es slo una amenaza, una amenaza de guerra, pero no una guerra. Nada le ocurrir a tu padre. l vendr para tener darshan de Swami el prximo mes, no te preocupes. Eso es lo que Bhagavan le dijo: S feliz. Este es el incidente sobre el milagro del chico y sobre las bendiciones de Swami para el padre del chico, que trabaja en el rea fronteriza protegiendo este pas.

EPISODIO OCTAVO Los xamenes se adelantaron Ahora, pensamos en el octavo episodio. Swami pidi a otro chico de MBA que hablara. Su nombre es Sashank. Este muchacho hablaba frente a Swami por primera vez. Era bastante agradable, con ojos grandes. Fue interesante mirar a un chico de la ciudad, delicado, bastante sensitivo, bien vestido y guapo tambin. El muchacho comenz a hablar de esta forma: Yo quera ser un estudiante de la Universidad Sathya Sai. Era mi deseo, mi sueo ms anhelado. Pero no fui admitido durante todos estos aos, pese a que realmente quera estar aqu. Existe una razn de peso. Yo estudiaba de la Universidad de Mumbay. Despus de los exmenes, en la poca en la que se los resultados se anunciaban en la Universidad de Mumbay, las clases empezaban aqu en la Universidad Sathya Sai. As es que no tena oportunidad de solicitar mi ingreso, porque los exmenes tenan que terminar all (en Mumbay), y los resultados tenan que hacerse pblicos antes de que pudiera presentar la solicitud aqu. Slo entonces hubiera tenido oportunidad de entrar en esta Universidad. As es que me resultaba imposible. Me senta muy desesperado, muy decepcionado. A continuacin, el chico prosigui: Fijaros, amigos mos. La Universidad de Mumbay tiene cinco lakhs de estudiantes en sus listas. Es una de las universidades ms antiguas del pas. En respuesta a mis oraciones, por primera vez, los exmenes se adelantaron. Por primera vez!. En India, los exmenes siempre se posponen. (risas) Por supuesto, los chicos quieren que se cancelen por completo (ms risas), pero eso es slo un sueo. Nunca ocurrir! Pero, aqu, por primera vez, los exmenes se adelantaron. As es que l pudo hacer sus exmenes, presentarse a la prueba de entrada, conseguir plaza y luego contrselo a todo el mundo. Realmente, podis imaginar una universidad adelantando los exmenes? Nunca ocurre! Lo creis o no, sucedi. Y el chico dijo: Todo ocurri debido a mis oraciones a Bhagavan. Dar marcha atrs al tren En este caso, amigos mos, puedo contaros una historia personal. Me encontraba viajando en tren desde Hyderabad. Y tengo esta debilidad: pierdo la pista al tiempo cuando empiezo a hablar de Swami. Esta es mi debilidad, pero no puedo hacer nada. Es demasiado tarde para arrepentirse

o para corregirlo y, adems, creo que no es necesario! Por qu? Si los devotos estn tan hambrientos de escucharme, si tengo tantas cosas que contar, por qu no voy a poder compartirlas? Despus de todo, no importa. As es que una vez ocurri que estaba viajando en tren y alguien -el jefe de estacin- dijo: Anil Kumar, he odo que esta tarde has dado una bonita charla en la ciudad. No he podido asistir a la reunin, porque, como ves, estaba de servicio. Por qu no te tomas una taza de caf?. Me pidi que pasara a su oficina, que tena aire acondicionado. Quedaba algo de tiempo hasta que el tren llegara, as es que acept su oferta y disfrut de un caf. Siempre me gusta una taza de caf caliente. (risas) Mientras me beba el caf, el hombre dijo: Sobre qu has hablado? Cul era el tema?. Eso fue suficiente para m! (risas) Entonces, comenc a hablar (risas). De pronto, el hombre mir a su reloj y dijo: Anil Kumar, creo que es la hora del tren. Vamos a comprobarlo. Ambos fuimos al andn y nos dimos cuenta de que el tren, no slo haba llegado, sino que estaba yndose. Ah-re, qu tonto soy! El tren ya se ha ido. Entonces, le dije al jefe de estacin: Seor, usted es el responsable. Ahora tengo que esperar el prximo tren. Ese tren puede llegar o no. Aqu, los trenes siempre van tarde. A eso se le llama puntualidad. As es que, qu puedo hacer?. Ese hombre dijo: No se preocupe, seor!. Yo respond: Seor, es muy agradable de su parte decir no se preocupe, pero, sin embargo soy yo quien tiene que cargar con la cruz. Me senta fatal. Swami, por favor aydame, porque debo ir al Instituto. Por favor, aydame!. Que yo sepa, nunca ha pasado antes. Por primera vez, el tren comenz a andar marcha atrs. (risas) Nunca v a un tren que andara marcha atrs. Retrocedi y se par. Me sub, S! Y entonces comenz a moverse de nuevo. Baba, hey, tambin eres capaz de dar marcha atrs al tren. Ah!. Ocurri en mi caso; as es que soy testigo de ello. La mayora de la gente os contar esta historia si hablis con ellos. Hay un lugar que se llama Kajipet, cerca de Hyderabad. All, todos hablan sobre este milagro. Sucedi. El tren que haba dejado la estacin empez a dar marcha atrs. Sucedi. S!

EPISODIO NOVENO Quiero vuestro Amor Y este es el noveno episodio. Lo que ocurri fue esto: Swami se sent ah en la silla con un ramo de cartas y entonces dijo: Hmmm, coge esta carta. Yo la cog. Mira a ver lo que hay dentro. Abr el sobre y vi un cheque de 37.500 rupias. Era un cheque que un estudiante haba enviado a Bhagavan. Era su primer salario mensual, como muestra de Amor y gratitud. Swami dijo: El chico que envi este cheque tambin est aqu, pero no voy a decir su nombre porque se sentira avergonzado. Comenzara a llorar. No dir su nombre. Pero fijaros, estudiantes y profesores! Os lo digo ahora. Escuchadme! No quiero vuestros cheques. No quiero vuestro dinero. No es lo que quiero de vosotros.

Quiero vuestro Amor. Quiero vuestro Amor, eso es todo. Y ese Amor no es propiedad vuestra. Yo os lo d en el momento en el que nacsteis. Habis nacido con Amor. Por qu? Es Mi regalo para vosotros. Por eso, quiero que Me dis aquello que Yo os di a vosotros. Devolvdmelo, eso es todo. No el dinero. No quiero nada. Y a continuacin, qu ocurri? Rompi el cheque. Lo rompi en muchos trozos una y otra vez. Entonces, yo me re y dije: Swami, un trozo es suficiente! (risas) No necesitas romperlo en tantos trozos. Es suficiente con que lo rompas una vez. El cheque ya es nulo. Luego, l se ri: Lo hago de este modo para que sepis cunto Me disgustan estas cosas. (risas) Amigos mos, cul es hoy en da, en todo el mundo, la postura en la sociedad? Muchos gurus quieren dinero. La mayora de los gurus en todo el mundo dan discursos en nombre de la espiritualidad y colectan dinero. Pero aqu tenemos un lugar, Prashanti Nilayam, donde slo hay un Dios, cuyo nombre es Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, que dice: No quiero vuestro dinero, no!. Quiero vuestro Amor. Es algo realmente nico.

EPISODIO DCIMO Dos muchachos musulmanes El episodio dcimo. Aqu, en la Universidad Sathya Sai, tenemos estudiantes de todas las religiones. Aqu hay dos muchachos musulmanes. Swami llam a un chico: Hmmm, cmo te llamas?. l dijo su nombre. Hmmm, bien. Balance Su mano y materializ una cadena para l. Era una cadena de oro y en el centro tena una media luna de diamantes con una estrella, que es el smbolo de los musulmanes. Puesto que el chico era musulmn, le di el smbolo de la fe islmica. Y luego, me mir y dijo: Has visto eso?. Swami, lo he visto. Qu has visto?. Swami, he visto la media luna y la estrella, el smbolo de la fe islmica. Hmmm, ven aqu, ven aqu. Cgelo. Mira lo que est escrito en la el reverso del medalln. Est escrito en ingls. Lelo!. En el reverso estaba escrito Allah Bismilah, que significa fe en Dios. Y Baba dijo: Ves. Yo promociono, fomento todas las religiones. Todas las religiones son Mas. No creo en las conversiones. No creo en el cambio de religin. Seguid vuestra propia religin. Me alcanzaris a M. Eso fue lo que dijo Bhagavan. Y luego, llam a otro chico musulmn y le pregunt: Muchacho, te sientes celoso porque le he dado una cadena a l? Celoso?. El chico respondi: No, Swami. No te preocupes. Y entonces, materializ un anillo para este otro chico. Una cadena para un chico musulmn y un anillo para otro chico musulmn. As, ese da, l hizo felices a todos.

Esa es la razn por la que, durante los bhajans, cantamos a voz en grito: Sarva Dharma Priya Deva Sathya Sai Deva Allah Yesu Buddha aur Nanaka No habis odo esa cancin, Sarva Dharma Priya Deva? Significa: Oh Dios, todas las religiones son Tuyas. T aceptas todas las religiones. Esa es la esencia de la cancin. EPISODIO DECIMOPRIMERO Perteneces al mundo entero Ahora, dejadme compartir con vosotros el dmoprimer episodio. Un da, sin darme cuenta, en el transcurso de una conversacin comet un error. Dije: Swami, la gente de nuestra regin, la gente de nuestra rea, no acta de esta forma, no habla as. Hice este comentario en una ocasin. De inmediato, Bhagavan dijo: Qu? T dices nuestro rea, mi rea. No, no, no, no, no! No deberas hablar as. T perteneces al mundo entero. No deberas decir mi rea, mi regin. Por qu hablas as?. Entonces yo dije: Swami, lo siento. No lo repetir. De hecho, quiero abandonar este sentimiento de identificacin con el lugar donde he nacido. Estoy apegado a mi lugar nativo. Lo siento. Estoy tratando de dejar de lado ese sentimiento. Swami dijo: Tratando? No, no, no! Intentar, intentar, intentar, se convierte en algo seco, seco, seco (juego de palabras en ingls entre try, intentar y dry, seco). No lo intentes! Debes hacerlo! Abandona el sentimiento regional. Swami, lo har. Luego, l aadi: Sabes, qu haces cuando sabes que en tu mano tienes una serpiente? Qu haces? Juegas con ella? Continas sostenindola? No! La sueltas inmediatamente, porque sabes que la serpiente es venenosa. Del mismo modo, cuando sabes que este tipo de regionalismo es malo, debes soltarlo inmediatamente. Eso es lo que Bhagavan dijo. Es un bonito mensaje para todos. El mundo est dividido en parcelas de religin, de regin, de lenguaje, en pacelas polticas. Consideraciones estrechas, tontas y estpidas cuando, de hecho, todos nosotros somos uno. El mundo entero es uno. Pertenecemos a la familia del Universo. No estamos separados. Por eso, Baba dice: Abandonad ese sentimiento de regionalismo. Pertenecis al mundo entero. Y nunca deberamos decir: Tratar de dejarlo de lado No! Debis hacerlo, como tan bien lo expresaba el mensaje de Bhagavan.

EPISODIO DECIMOSEGUNDO Visit el hogar para los ancianos Ahora, paso al episodio decimosegundo. Fue el da en el que Bhagavan acababa de regresar de los Cursos de Verano,en Bangalore, y se detuvo ah delante. Anil Kumar, Sabes por qu me he retrasado? Sabes cul es la razn del retraso?.

Swami, cmo voy a saberlo? No lo s. Swami dijo, En el camino, he visitado el hogar para los ancianos. La gente del Samithi local inici un centro para los ancianos y todos ellos se encuentran all. He visitado ese centro. Y luego, Swami comenz a hablar de ello. He pasado una hora all con la gente mayor. Les he dado ropas y dulces. He bromeado y he hecho feliz a todo el mundo. Fue tan bonito escuchar a Swami, tan bonito! Y a continuacin, Swami comenz a contar algunos detalles. Esa gente que est dirigiendo el centro, el hogar para los ancianos, estn enfrentndose a muchos problemas. Existe cierta oposicin de la gente de all. Hay algunos que no estn cooperando. Yo pregunt: Swami, entonces, qu se puede hacer? Cuando la gente del lugar est amenazando, est retando a las autoridades, cmo puede dirigirse un centro para ancianos, un centro como se para los ciudadanos de edad? Cmo?. (O lo que en USA llamis un centro para jvenes adultos, porque nadie quiere llamarles viejos. Nadie es viejo. No, todos son jvenes, siempre jvenes! Jvenes adultos, eso es todo). Entonces, Swami, qu se puede hacer?. Baba respondi: Cualquier buen proyecto ha de enfrentar dificultades. No debis huir por causa de la oposicin. No debis dejaros afectar por el miedo debido a las crticas. Debis soportar todos los problemas, todas las dificultades, todos los obstculos, y seguir adelante. Tendris las bendiciones de Dios. Este es un mensaje para todos nosotros. No deberamos dejarnos afectar por las condenas, los insultos, los asaltos, cualesquiera que estos sean; prdidas, crticas o cualquier cosa que ocurra. En nombre de Dios, debemos empezar haciendo algo bueno y estamos abocados a tener xito, porque por encima est Dios, quien bendice nuestros intentos. EPISODIO DECIMOTERCERO No podis escapar a mi atencin ste es el incidente decimotercero. Un da, la msica comenz. Era la hora del Darshan de la maana. Bien, yo llegu tarde al Darshan. Qu poda hacer? Mi lugar, el lugar donde me siento, aunque es muy conveniente, aunque es una posicin muy buena, una posicin muy ventajosa, tambin es una posicin embarazosa. Si me retraso, me pillarn. Se notar. Por lo tanto, es una posicin muy arriesgada. Al ver que Swami estaba comenzando a dar Su Darshan, y que la msica haba empezado a sonar, yo corr. No entr por la lnea del frente. Comenc a caminar desde atrs, cruzando la veranda: Swami estaba caminando en esa direccin y yo en la otra. Administracin, ya sabis. (risas) Entonces, silenciosamente, suave, suavemente, caminando entre los devotos, con cautela, me sent en mi sitio habitual. Me sent, ajustando el cuello de mi camisa y atusndome el cabello, pensando que era un director de administracin muy exitoso, si no un manipulador. Nuestro querido Dios comenz el Darshan. Cruz el lado de las mujeres y comenz a caminar por el de los hombres. Lenta, lentamente, lleg hasta nosotros. Se detuvo frente a m y dijo: Hmmm, has venido por la parte trasera! (risas) Has venido tarde y te has sentado en el frente! Chi! No te da vergenza hacer eso?. Entonces, yo simplemente respond: Swami, pens que sera capaz de escapar a Tu atencin. Cre que sera capaz de ingenirmelas. Entonces, Swami se ri y dijo: Ni siquiera tu abuelo puede hacerlo! Ni siquiera tu abuelo puede escapar a mi atencin. Te lo aseguro! Quieres ingenirtelas? Imposible! Sabr cualquier cosa

que hagas. Vuestra inteligencia no significa nada. Puedo detertarla fcilmente y conocer vuestros planes. Eso fue lo que Bhagavan dijo. En ese caso, me acuerdo de una declaracin del Bhagavad Gita, la Cancin Celestial, que dice que los Pies de Dios se encuentran en todas partes; que las Manos de Dios estn en cualquier lugar; que los Ojos de Dios se encuentran en todas partes; que los odos de Dios estn en todas partes. De esta forma, l puede or, observar, ir y pillarte in fraganti. As es que no pude escapar a la atencin Divina. Esa maana, adems de enfrentarme a la msica normal, tuve que hacerlo con la otra msica. (risas)

EPISODIO DECIMOCUARTO Cambiad vuestras cualidades Episodio decimocuarto. Bien, hice una apreciacin casual: Swami, el Gobierno estatal de Andhra Pradesh est intentando introducir algunas reformas en el Departamento de Polica. Les llamis polis en USA, no?. Agentes en UK, policas, polis. As, el Gobierno de Andhra Pradesh est tratando de cambiar el uniforme de los polis, eso fue lo que yo dije. Y Baba respondi: Oh, oh! No es suficiente si cambian su uniforme. Deben cambiar sus cualidades. Cambiar la vestimenta es fcil, pero cambiar las cualidades es difcil. As es que quiero que cambiis vuestra calidad, que cambiis vuestra mentalidad, no slo vuestra indumentaria. Eso fue lo que l dijo, lo que constituye tambin una leccin para nosotros. EPISODIO DECIMOQUINTO Unos cuantos estudiantes son privilegiados Terminar por hoy con el episodio decimoquinto. Una tarde, Bhagavan comenz a decir algo especial. Dijo: De entre tantos estudiantes, unos cuantos son privilegiados. Unos pocos estudiantes estn especialmente bendecidos, porque se quedan conmigo en Mi residencia. Duermen muy prximos a M, en la antesala. Estn muy, muy cerca de M. Y Bhagavan aadi: Lo sabais? Algunos se sientan y duermen muy cerca de Mi dormitorio. Por favor, escuchad cuidadosamente y con atencin. Estos son los chicos que trabajan en el Hospital de Super Especialidades. Estudiantes del Instituto de Swami. Bhagavan cont: Un da, estos chicos se levantaron sobre la media noche. Qu vieron? Slo la cama. Bhagavan haba desaparecido! Los muchachos empezaron a estremecerse. Sus cuerpos estaban literalmente temblando y, de inmediato, estos chicos levantaron a los otros. Eran cinco en total. Dnde est Baba? Baba no est aqu. Slo est la cama! Todos hablaban y se mostraban muy sorprendidos y preocupados. Algunos de ellos incluso empezaron a llorar. Entonces, de pronto, se reunieron y fueron juntos de nuevo al dormitorio. Esta vez vieron a Swami all, durmiendo en la cama. Y en otra ocasin, lo que ocurri fue que . Todas estas son palabras de Baba. Estoy citando las palabras de Sai, citndolas literalmente. Y en otra ocasin, lo que ocurri es que Swami estaba descansando. Los muchachos estaban durmiendo all en la antesala. Entonces, comenzaron a or una conversacin. Enseguida pensaron que Swami estaba hablando con alguien. Sin embargo, no vieron a nadie. Simpemente Swami estaba hablando. Se sorprendieron mucho.

Swami dijo: Mi madre se dirige a M ahora y luego. Yo la hablo. Estos chicos se preguntaban Con quin habla Swami? No vemos a nadie! . Ellos Me vean hablando con alguien, pero no haba nadie. Algunas veces no Me ven en la habitacin. Ellos tienen muchas experiencias de este tipo, y bastante a menudo lloran. Pero sta es una declaracin importante- Me aseguro de que olviden estas experiencias. Entonces, yo pregunt: Por qu, Swami? Por qu haces eso?. Baba dijo: Si no lo hago as, todos los peridicos publicaran estas experiencias! (risas) Todo el mundo llegara a saberlo. No quiero que eso ocurra. Eso fue lo que l dijo. Hablando en serio, si Swami permite que el mundo entero conozca estas cosas, no tendramos espacio aqu, en Prashanti Nilayam. El mundo entero empezara a venir en tropel. Y por eso, lo que yo dije fue: Bhagavan, es realmente sorprendente que Te manifiestes y Te expreses ante algunos, y que Te ocultes ante tantos!. Bhagavan respondi: Es por la compasin que siento por todos vosotros. Es debido a la compasin por vosotros, que hago que mucha gente no Me entienda. Tambin es mi Leela. Eso fue lo que dijo Bhagavan.

EPISODIO DECIMOSEXTO Observo los pensamientos en vuestra cabeza Y ahora, voy a hablaros acerca del decimosexto episodio. ste data del mes de julio. (A partir de ahora, pensaremos en los episodios de julio) Era la poca de Guru Purnima y los preparativos se estaban llevando a cabo con un ritmo febril. Tambin sabis que este ao tenamos una exhibicin en el Estadio Hill View. Muchos de los pases extranjeros tenan su propio puesto, y tambin tenan los suyos muchos de los estados de la India. Yo dije: Swami, se estn reuniendo multitudes; la poblacin crece cada da, pues Guru Purnima se aproxima rpidamente. Swami dijo: Bueno, bueno. No te encontrars con ningn inconveniente. No te preocupes. T no te preocupes. No tendrs ningn inconveniente! Deja que venga toda la gente que quiera, dijo. Entonces yo insist: Swami, alguien me ha dicho que se esperan 50.000 personas para Guru Purnima. Estoy en lo cierto?. Bhagavan respondi y esta es una declaracin muy importante-: Mira, tu te guas por los nmeros, por las cabezas que cuentas, por cunta gente hay aqu. No,no,no! Te guas por la contabilidad de tala, de la cabeza, de talalu, de las cabezas. Pero yo me guo por los talampulu, los pensamientos. Yo observo los talampulu, los pensamientos en vuestras cabezas. Esta es una cosa importante. A Swami no le asombra la cantidad de gente que se rena. l se interesa por los sentimientos, por los pensamientos de los devotos que vienen aqu. Y ms adelante, hizo un comentario: Una cucharada de leche de vaca es mejor que barriles y barriles de leche de burra. Eso fue lo que dijo. Yo no busco publicidad. Incluso si hay un devoto genuino, es suficiente para M. Eso dijjo Bhagavan. La prxima vez procederemos con el resto de los episodios desde julio de 2002. Me siento muy, muy agradecido por esta maravillosa oportunidad que me dis de compartir estos

episodios con vosotros. Qu Bhagavan os bendiga. Sai Ram Muchas gracias! El profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un satsang extra. Ha seleccionado mensajes importantes que Baba ha impartido a los estudiantes y profesores que se renen a Su alrededor en la veranda durante las sesiones de la tarde en Prashanti Nilayam. Estas charlas continuarn. PERLAS DE SABIDURA Satsang de Anil Kumar (V) 26 de noviembre de 2002 Om Om Om SAI RAM!

Con saludos a Swami!

Queridos hermanos y hermanas:

Hace poco, Bhagavan habl con todos nosotros durante una hora y media. Hoy os contar estas ltimas conversaciones. As es que iniciamos nuestras charla con la conversacin que tuvo lugar el 26 de noviembre. 26 de noviembre de 2002 Bhrama son muchas, pero Brahma es slo uno Bhagavan hab sobre distintos aspectos. En la medida de lo posible, tratar de resumirlos. Alguien pregunt a Bhagavan: Por qu existen la tristeza y la miseria?. La respuesta que l dio fue la siguiente: Vuestra imaginacin, las ilusiones, son las responsables de la tristeza. Sin imaginacin, si no estuvirais engaados, en absoluto habra cabida para la tristeza. Bhrama es ilusin. Si os liberis de Bhrama, experimentaris Brahma. Si experimentis Brahma, lo Divino, no os dejaris arrastrar por Bhrama, engaos o ilusiones. Por tanto, la causa de nuestra miseria es nuestra propia ilusin, nuestro engao o falsa identidad. Bhagavan, por favor, hblanos de Bhrama. Bhagavan dijo: Bhrama, las ilusiones, son muchas, pero Brahma, Dios, es slo Uno. Si sabis que Dios es uno, Brahma, entonces seris imperturbables, estaris tranquilos y no sentiris agitacin. Tendris una mente ecunime. Ya veo.

Para clarificar esto, Bhagavan dio unos cuantos ejemplos.As, en un teatro hay una pantalla sobre la que se proyecta una pelcula. Existen muchos tipos de pelculas. Unas nos hacen llorar y otras nos hacen bailar. Sin embargo, la pantalla nunca llora o baila. La pantalla nunca cambia, aunque la pelcula que se proyecte sobre ella cambie a menudo. Del mismo modo, Brahma, lo Divino, es la pantalla: invariable, continua, impoluta, eterna, sin mancha, nectarina. Sin embargo, las pelculas proyectadas sobre ella siempre estn cambiando, son temporales y efmeras. Son mundanas y momentneas. Ese es uno de los ejemplos. Bhagavan dio otro. En la literatura inglesa, tambin existen muchos libros; volmenes y volmenes; libros de 500 pginas, libros de 1000 pginas y libros con cualquier otro nmero de pginas y miles de frases. Pero el nmero de letras existente es slo 26. Con estas 26 letras se escriben vlumenes y volmenes. Del mismo modo, Brahman es comn. Sin embargo, los pensamientos, el comportamiento, la imaginacin, las ilusiones son muchas. Una vez que conocis al Brahma fundamental, que conocis lo Divino, estaris inafectados. Os sentiris dichosos y en un estado de bienaventuranza. Los tres niveles de conciencia Bhagavan habl de un tercer punto. Existen tres niveles de conciencia, que pueden explicarse de la siguiente manera: mi actual estado ahora mismo se llama jagrath o estado de vigilia. Cuando me voy a dormir y sueo, este es el segundo estado, llamado swapana o estado de sueo. Cuando me encuentro en sueo profundo, estoy en el tercer estado, llamado sushupthi. En jagrath estoy aqu. En swapna, estoy all. En sushuphthi, contino existiendo. No cambio, pero los tres niveles de consciencia o conciencia, estos tres tipos de experiencia, son diferentes. Mi experiencia en este estado de vigilia es totalmente diferente a la que tengo en el estado de sueo. Mi experiencia en el estado de sueo es totalmente distinta a la que tengo durante el estado de sueo profundo, donde no existen distinciones de ningn tipo. Pero, en estos tres estados, yo contino existiendo. As, este yo es Brahman, lo Divino. Los tres estados de conciencia son diferentes, los tres niveles de experiencia son distintos, pero yo contino existiendo. Esto es Brahman. As nos los explic Swami esa tarde.

Variedad de religiones Siguiente pregunta: Bhagavan, si la Verdad es Una, por qu existen distintas religiones? Nos has estado diciendo que la Verdad es Una y que Brahman, lo Divino, es Uno. El resto es slo imaginacin. Lo entiendo. Entonces, por qu existen tantas religiones?. Bhagavan dio un ejemplo sencillo: La lluvia es la misma, pero los ros, afluentes y lagos son muchos. Del mismo modo, la Verdad es Una, mientras que las religiones son muchas. La Verdad es la lluvia, y los ros, afluentes y lagos son las diferentes religiones. Luego, hice otra pregunta: Swami, existen muchas religiones. Cul es la casusa de que haya tal variedad de ellas? Diferimos en nuestra ideologa o en nuestras prcticas? Entre la ideologa y las prcticas, qu es lo que hace que existan tantas religiones?. Bhagavan dijo: No, no. Vuestra prctica es la base de la ideologa y la ideologa es la base de la religin. Nuestras prcticas son distintas, as es que eso conduce a ideologas diferentes y, finalmente, a diferentes religiones. Pero la Verdad es Una. La lluvia es Una, aunque los lagos y corrientes sean muchos. Ese es el maravilloso ejemplo que Bhagavan nos dio.

El intelecto es superior a la mente A continuacin, Bhagavan puso un ejemplo de la Historia india. Haba un gran rey que se llamaba Vikramadithya. l convoc una conferencia de eruditos, a la que asistieron muchos de ellos. El rey

les hizo la siguiente pregunta: Oh eruditos! Por favor, decidme, entre la inteligencia y el intelecto cul es ms importante?. Respecto a esto, Bhagavan explic claramente lo siguiente: La inteligencia es una cualidad de la mente. El intelecto es superior a la mente. As es que, nuestra llamada inteligencia, que es la mente, se encuentra por debajo del intelecto, que es lo que llamamos buddhi. Swami, por qu dices eso? Por qu dices que el intelecto es superior a la mente?. Bhagavan respondi: La mente es dual y est llena de dudas. Sin embargo, el intelecto decide, juzga y es unidireccional. El intelecto no da cabida a ninguna duda, mientras que la mente est llena de baches y saltos, de subidas y bajadas. Por lo tanto, la mente es inferior al intelecto. El intelecto es superior a la mente. Eso fue lo que Bhagavan dijo, porque el intelecto est dotado de discriminacin y juicio.

Sraddha es superior a Viveka El rey Vikramadithya hizo otra pregunta a sus eruditos. Fue como sigue: Sraddha significa firmeza o sinceridad, y viveka significa sabidura. De las dos, sinceridad y sabidura, cul es superior? Todos dijeron que viveka, sabidura, era superior. Pero el rey Vikramadithya dijo: Estis equivocados. Es superior la sinceridad o firmeza Por qu? Porque siendo sinceros, nunca dudaris; nunca seris negligentes o imprudentes. Pero la sabidura trata de discriminar, de distinguir y diferenciar. La sinceridad, sraddha, tiene un propsito y se enfoca en una sola direccin. Por lo tanto, sraddha es superior a viveka, la sabidura. Bhagavan, muchas gracias. Nos has dicho que el intelecto es superior a la mente. Nos sentimos muy felices por ello. Y que sraddha es superior a viveka. Muy bien. Pero, por qu no puedo mantenerme en ese estado de consciencia de forma continua? Por qu?. Despus de todo, esta consciencia se siente en diferentes perodos de tiempo, en diferentes estados de conciencia. Sin embargo, en la mayora de los casos, la consciencia no es continua. Experimento ese estado de plena consciencia cuando veo a Baba, o cuando me siento a meditar, o cuando os hablo acerca de Swami. Sin embargo, otras veces carezco de esa consciencia y estoy totalmente inconsciente. Por lo tanto, la pregunta es: Por qu no tenemos un estado de continua consciencia?. Bhagavan dio una respuesta sencilla. El mismo hecho de que preguntes por qu?, el mismo hecho de que dudes de tu habilidad para estar en un estado de total consciencia es responsable de que esa consciencia desaparezca. (risas) Dudas de si es posible o no. As es que esa duda es la responsable de que se rompa el estado de consciencia. Cuando no hay dudas, esa consciencia existe, esa consciencia contina. Es entonces cuando la consciencia constante es posible. As, la duda debe eliminarse de inmediato. Eso fue lo que dijo Swami.

Mi vida es Mi mensaje A continuacin, hice un comentario: Bhagavan, hemos estado pensando sobre las celebraciones del Cumpleaos. Ahora han concluido. Me pareci como si se hubieran terminado incluso antes de empezar. Han sido tan rpidas!. (Anil Kumar chasquea los dedos para indicar un instante de tiempo). Entonces, Swami dijo: La vida es una celebracin. La vida est llena de festividad y alegra. Eso

es cierto, no slo en Mi caso, sino tambin en el vuestro. Vuestra vida tambin puede estar llena. Puede estar llena de gozo, de humor, de juego y celebracin. No, Swami. Lo siento, pero mi vida no est llena de celebracin. No! (risas) El lunes puede ser un da de celebracin. El martes puede ser un da de silencio y el mircoles puede ser un da de tristeza. As, en nuestro caso, la vida no es una continua celebracin. Sin embargo, en el Tuyo, est llena de alegra, llena de Bienaventuranza y celebracin. Pero no es as en nuestro caso. Entonces, Swami dijo: Mi vida es Mi Mensaje y quiero que sigis al Maestro. Seguidme!. Swami, est bien, pero por qu no somos capaces de seguirte? Dices que deberamos seguirte. De acuerdo. Dices que Tu vida es Tu Mensaje. De acuerdo. Pero, por qu no somos capaces de hacerlo? Quiero saberlo. Y Swami dijo: Egosmo. Vuestro egosmo es responsable de que vuestra vida sea tan pesada, tan seria, tan agobiante, tan trgica. Una vez que abandonis el egosmo, estar llena de festividad, estar llena de baile, msica y xtasis. Eso es lo que dijo Bhagavan. Bhagavan, de acuerdo! Aprender cmo celebrar mi vida? Aprender cmo hacer desde ahora que mi vida sea una celebracin?. Bhagavan dijo: No se puede aprender. Todo lo que se aprende se olvidar. Todo lo que se aprende se desvanecer y sufrir repetidos cambios. Tienes que descubrirte a ti mismo. El arte del descubrimiento del Ser te ayudar a lograr que tu vida sea una celebracin. No se puede aprender; no se puede estudiar. Tienes que descubrirterte a ti mismo. Eso fue lo que dijo Bhagavan. Muy bien! En vez de aprender, leer o hacer, vamos a tratar de descubrir nuestro verdadero Ser. ste es el mejor camino para la liberacin o para la celebracin de la vida en general.

Cmo hacer que la poltica se vuelva pura? Bhagavan, escuchamos una palabra, rajakeeyamu, que significa poltica. Swami, queremos conocer tus puntos de vista sobre rajakeeyamu. Swami dijo: Polticos, chi, chi! No digas eso. Es rajakayyamu. Kayyamu significa lucha. La poltica no es nada ms que lucha. Por lo tanto, no es rajakeeyamu, sino rajakayyamu. No hables sobre ello!. Entonces, yo pregunt: Swami, cmo hacer que la poltica se vuelva pura? Si la poltica est contaminada y es impura, cmo puede ser ideal la democracia? Cmo hacer que la poltica sea pura y limpia? Cmo puede conseguirse eso? No tiene sentido simplemente decir: La poltica es impura; la poltica es sucia; la poltica es No, no, no! Quiero hacerla pura. Debera haber una forma de conseguir una poltica limpia y pura. Cul es esa forma?. En Su respuesta, Bhagavan habl de dos cualidades que son necesarias. La primera es nijayathi, que significa integridad, individualidad, y la segunda es neethi, que significa moralidad. Individualidad o integridad y moralidad. Estas dos darn una poltica clara y pura. Swami, tengo una pequea duda. Cul?. Me parece que neethi y nijayathi son lo mismo. Me explicaras, por favor, la diferencia entre ambas?. Swami lo explico con claridad: Nijayathi, la integridad, es puramente individualista. Neethi, la moralidad, es un rasgo de la comunidad. Es una obligacin social y un compromiso social. As, mientras la moralidad es social, la individualidad o la integridad es personal. Es por ello que la poltica puede purificarse a travs de la integridad individual y de la moralidad tica y social. Eso es rajaneethi, la poltica de la pureza, la poltica que est limpia y no est contaminada. Luego, hice otra pregunta: Swami, en el Mahabharatha, hacia el final, el gran anciano

Bheeshmacharya ense al rey Dharmaraja los principios de la poltica. Qu clase de poltica le ense? Era pura o impura? Fue rajakeeyamu o rajakayyamu? Cul de ellas le ense?. Swami respondi: No fue poltica rajakeeyamu, sino rajaneethi, rajadharma, el cdigo y las noramas ideales de administracin. Bheeshmacharya ense administracin poltica y ciencia poltica a Dharmaraja, no la poltica del conflicto y de la lucha.

Brahma y Parabrahma En tanto, otro caballero hizo una pregunta: Swami, hay dos palabras, *Brahma y Parabrahma. Cul es la diferencia entre ambas?. Bhagavan dijo: Brahma no cambia. Es el Uno que no se mueve y que tiene existencia, mientras que Parabrahma es el Uno que se mueve y contina mostrando movimiento o movilidad. As, Brahman es superior a Parabrahman; Brahman es una existencia ms profunda, estable, impoluta, sin mancha y clara como el cristal; mientras tanto, Parabrahman es eso que sufre transformaciones y est en movimiento. As fue cmo l explic la diferencia entre Brama y Parabrahma.

Las partes son cuatro, pero el pjaro es uno Bhagavan, en Tu discurso ms reciente has mencionado sathyam, ritham y mahath. No entend la idea, aunque yo lo traduje. Todava tengo que alcanzar la profundidad de lo que quisiste transmitir. Ahora que estamos un poco ms libres, podras, por favor, explicar ms la analoga o el ejemplo?. Swami, el Dios compasivo, comenz a explicar una vez ms esta idea elaborada sobre lo que l haba dicho durante las Celebraciones del Cumpleaos. Esto se relaciona con un Upanishad llamado Taittiriya Upanishad. Swami ampli la ilustracin que dio en el discurso de Su Cumpleaos. La idea entera es un concepto, un smil, con un pjaro como ejemplo. Un pjaro tiene un cuerpo, dos alas, un cuello y una cola. Este es el ejemplo mencionado en el Taittiriya Upanishad. Swami lo explic como sigue: mahath es el cuerpo del pjaro. Sus dos alas son sathyam y ritham. El ala del costado izquierdo es sathyam, y la del costado derecho es ritham. El cuello es sraddha, que significa sinceridad o firmeza. La cola es yoga o disciplina espiritual. As, el concepto espiritual entero se explica con referencia al cuerpo de un pjaro. Swami, yoga o disciplina espiritual y sraddha o sinceridad Creo que una de ellas es suficiente para lograr la liberacin. Son stas las cuatro partes del cuerpo?. l contest: stas son diferentes partes del mismo pjaro. Existen cuatro partes, pero el pjaro es uno. Del mismo modo, tanto si es el yoga, la cola, o las alas, sathyam y ritham, o si es sraddha, el cuello, todas estas partes pertenecen al mismo cuerpo. Todas ellas conducen al mismo Brahman, lo Divino. As, Brahman es Uno, y stas son diferentes partes. Bhagavan lo explic con palabras as de sencillas.

Afortunado y desafortunado Luego, el asunto llev a otra mbito: Swami, nosotros decimos fulano es afortunado, mengano es desafortunado, fulano es afortunado y desafortunado. Ambos tipos de personas se encuentran aqu: algunos son afortunados y otros son desafortunados. Podras, por favor, explicar esto?. En este caso, Bhagavan tom un trmino en snscrito, adrusthtam. La traduccin en ingls para

adrustham es fortuna o suerte. Si digo que t tines adrustham, la traduccin en ingls es que t tienes suerte o que eres afortunado. Pero Bhagavan dio el significado interno. Profundiz en el significado de esta palabra, adrustham. Bhagavan lo explic de esta forma. Nadie lo hara con tanto detalle. Slo Swami puede hacerlo. Lo explic as: Drustham es eso que se ve. Adrustham es eso que no se ve. Por lo tanto, cmo es que adrustham significa suerte o ser afortunado? Porque la misma palabra os dice que no se ve! As, eso que no se ve es adrustham. Swami, siempre identificamos adrustham con fortuna. La falta de fortuna tambin est incluida?. Entonces, Bhagavan dijo: S, por qu no, puesto que tampoco se ve? (risas) Tanto la fortuna como la falta de fortuna, tanto la buena suerte como la mala suerte, no pueden verse. De esta forma, adrustham no slo significa necesariamente el lado positivo, al que siempre solemos referirnos. En una connotacin general, puedo darle un significado positivo; Pero la etimologa o la raz de la palabra adrustham quiere decir aquello que no se ve. Puede ser bueno o malo. Esta fue una explicacin muy buena!

El juego de la mente Swami, ha sido bonito escucharlo. Sin embargo, tengo una pregunta. Ya sea buena suerte o mala suerte, fortuna o falta de fortuna, yo reacciono. Cuando es buena fortuna, salto de alegra; pero cuando llegan los das de mala fortuna, lloro. Tengo una reaccin diferente. Cmo lo explicas? Se vean o no, tengo una experiencia diferente. Me pongo a llorar debido a la mala suerte y me pongo a dar saltos de alegra a causa de la buena suerte. Cmo explicas esto, Swami?. Bhagavan dijo: No son ms que los reclamos o el juego de la mente. Fortuna o falta de fortuna, lgrimas o sonrisas, todo ello pertenece al juego de la mente. Manas significa mente. Aquel con manas es manishi, un hombre. As es que, Swami, qu debera hacer? Soy un hombre, manishi, con una mente, manas, y todas sus reacciones. Cmo puedo entenderlo y hacerlo correlativo con el estado de adrustham?. Si nosotros, como autnticos buscadores y aspirantes del Vedanta o filosofa, somos pacientes, Bhagavan saldr con una explicacin elaborada y profunda. Pero debemos ser verdaderos buscadores, con un inters profundo y vivo en el asunto. Con su amabilidad, Bhagavan explic lo siguiente: Supn que pierdes la mente. Swami, perder la mente?. S, perder tu mente!. Cmo puedo perder mi mente, Swami? (risas) Puedo convertirme en un luntico o un psictico. (risas) No, no, no. Perder la mente significa un estado sin pensamientos. Cuando retiras tus pensamientos y tus deseos, entonces la mente no existe. Cuando no hay reacciones, no hay ni lgrimas ni sonrisas. No hay ni sonrisas ni lgrimas. Una bonita explicacin, Swami! Me siento feliz de que hayas explicado que las reacciones se deben a la mente. Cuando la mente se aniquile, cuando se retire del todo, no habr ms reacciones. Ni sonrisas ni lgrimas. Este es el verdadero significado de adrustham, eso que no se ve. No es la forma usual o

convencional de interpretar adrustham, como fortuna o buena suerte. Esta fue, realmente, una gran revelacin para todos los que estaban all reunidos esa tarde.

El estado de consciencia Entonces, dije: Swami, hemos aprendido muchas cosas esta tarde tan agradable. Hemos escuchado muchas cosas valiosas. Te estoy muy agradecido. Bhagavan dijo con sarcasmo: Qu tiene de divertido saber cosas? Qu tiene de divertido saber todas estas cosas?. Swami, nada. Ahora s que no s. (risas) Despus de escuchar todo lo que has dicho, ahora s que no s. Hasta ahora, pens que saba algo. Pero, despus de escucharte, me he dado cuenta de que no s nada. Si esto no hubiera ocurrido, me habra ahogado en una total ignorancia o imprudencia. Al menos, ahora s que no s. Me encuentro feliz por ello. Pero Bhagavan siempre har lo posible por tener la ltima palabra! (risas) No te dejar llevar la voz cantante. (risas) l debe tener la ltima palabra. Se volvi y dijo: Oh-ho! Sabes que no sabes. Cmo sabes que no sabes? (risas) Ahora, cmo sabes que no sabes?. Swami, tema concluido (risas) Me voy! Por favor, explcalo ms. Entonces, l explic: Si dices yo s y tambin dices yo no s, entonces hay alguien que sabe y alguien que no sabe. Quin es ese? Es el estado del intelecto, el estado de consciencia, o prajnana. Es esa consciencia la que dice, yo s y la misma que tambin afirma, yo no s. As, esa consciencia se encuentra ms all de la ignorancia y del conocimiento. Es el substrato; es fundamental. Es ese estado de consciencia el que te hace decir, yo s y yo no s. Esa consciencia est por encima del estado de saber y de no saber. Soy claro?. Para explicarlo mejor, aqu tenemos un ejemplo: hay luz. Cmo lo sabes? Porque la ves. Ms tarde, oscurece. Cmo lo sabes? Porque ves la oscuridad. Ahora, el acto de ver, esa visin, es luz o es oscuridad? La propia visin o acto de ver, llamada druk, es luz o es oscuridad? Por favor, dime lo que piensas. Por favor, dmelo! As, el actual acto de ver no es ni luz ni oscuridad. Soy claro?. Ahora, escucho msica: msica pop y msica clsica india. La escucho. Entonces, el acto de escuchar, la audicin, es msica clsica o pop? Ninguna de las dos! As, Anil Kumar, del mismo modo, decir eso que no sabes es tambin parte del proceso de saber. Me alegro de que sepas que no sabes, dijo. (risas)

Los pensamientos deberan conducirte a la accin Y a continuacin, Bhagavan dijo: As es que, qu vas a hacer ahora?. Swami, voy a pensar sobre todo lo que me has dicho. Thalapu, pensamiento. Swami dijo: No, no. Abre las puertas de thalapu, pensamiento. En telugu, thalapu significa pensamiento y thalupu significa puerta. As, Swami me dijo: Abre la puerta, thalupu, de thalapu, del pensamiento. Abba! Ahora me siento todava ms confuso! Swami, qu es esto?. l dijo: El thalapu, pensamiento, se encuentra en la mente. Abre la puerta, thalupu, para que los pensamientos salgan por la puerta y se pongan en accin. Los pensamientos deben transformarse en accin. Los pensamientos deberan conducirte a la accin. No es thalapu, pensamiento, lo que hay que preservar en la cabeza como en un almirah (un armario cerrado que se tiene dentro del ropero). No, no! Abre la thalupu, la puerta del thalapu, pensamiento, y llvalo a la accin, para

que puedas disfrutar de verdad de la belleza y del sabor de cuanto he dicho.

Estamos divididos por el idioma Swami, escuchamos que hay gente que se pelea por hablar distintos idiomas. T hablas un idioma; yo hablo otro. As, estamos divididos en sectores idiomticos. S! Si hay un grupo italiano, entonces los rusos no pueden unrseles, porque ellos no entienden el italiano. Al igual que ocurre con el grupo ruso, los italianos no pueden unirse a stos porque no saben hablar ruso. Grupos! Estamos divididos en grupos y pandillas segn la base lingstica. Por favor, dinos cul es la solucin. Bhagavan dijo: Si tenemos en cuenta el material o vasthuthathwa, si conocemos el material, entonces, la palabra del idioma, de la expresin, es inmaterial. Un ejemplo sencillo: en ingls, tenemos la palabra water (agua). En hindi se dice pani, en snscrito, vaari y neeru en telugu. Sin embargo, el agua es la misma, ya la llames paani o agua, o vaari o neeru. El agua es la misma, slo los idiomas son diferentes. As, cuando piensas en agua, la lengua y la palabra para designarla son inmateriales. Estamos divididos segn el idioma porque hemos olvidado el objeto. Hemos olvidado el objeto, as es que estamos divididos a causa del idioma. Eso fue lo que Bhagavan dijo.

Les habl en su idioma Seguro de que os dsteis cuenta de que esta tarde Bhagavan concedi una entrevista a algunos profesores de Zambia. Swami dijo: Sabis? Les habl en su lengua nativa, el Swahili. Les habl en su idioma. A todos les gust. Swami, qu lengua no conoces? Sabes todos los idiomas. No, no, est bien. Sin embargo, te digo que hoy les habl en su idioma nativo. Por eso, se encuentran muy felices. Eso dijo Bhagavan.

Soy el quinto Veda! Luego, como era el momento (de irse), l se levant y mir a un lado. Encontr a cuatro importantes oficiales de la Universidad: el actual Vice-rector, el anterior Vice-rector, el Secretario y el Interventor. Todos ellos estaban all sentados. Mir a los cuatro y dijo: Oh, vosotros cuatro estis aqu como los Chatur Veda, como los cuatro Vedas. Bien, mi temperamento, como a estas alturas ya habris entendido, es no quedarme callado. Dije: Swami, yo soy el Panchama Veda, el quinto Veda. (risas) La pica del Mahabharata tambin es llamada Panchama Veda. Como dije antes, Swami suele tener la ltima palabra. Se volvi y dijo: Ah, Panchama Veda! El Mahabharata est lleno de guerras y conflictos. Los cuatro Vedas representan la unidad, mientras que el Panchama Veda representa la guerra, el conflicto y la lucha. As, la ltima palabra fue Suya. (risas) Eso puso punto y final a las conversaciones de la tarde. Esto, creo, nos pone al da.

25 de noviembre de 2002 Discurso a los profesores Sois afortunados de haber tenido el privilegio de escuchar lo ltimo, las conversaciones con Baba de ayer y hoy. Ayer, 25 de noviembre de 2002, a la una de la tarde, de pronto recib un mensaje, para que me presentara inmediatamente. Bien, me present. Todo estaba preparado para el discurso Divino de Bhagavan. Bhagavan dio un discurso a los profesores de Zambia y Tailandia. Unos cuantos eran de Filipinas y algunos de las Islas Fiji. En realidad, haba representantes de 33 pases. Sin embargo, la mayora de ellos pertenecan a Tailandia y Zambia. Todos ellos son profesores que vienen aqu a recibir sus diplomas. Habris visto esa funcin el 20 de noviembre. Bhagavan reparti diplomas entre todos los profesores en prcticas. Estos profesores se quedaron y ayer l les dio un discurso. Os har partcipes de los puntos clave del mismo.

La educacin es externa, mientras que Educare es espiritual El discurso fue sobre Educare. Bhagavan empez con el significado de lo que es educacin y lo que es educare, y con las diferencias que existen entre ambos. La educacin tiene los siguientes puntos: 1. La educacin es fsica. Tiene que ver con objetos y materias que pueden percibirse por los cinco sentidos. 2. La educacin es secular. Es conocimiento mundano e informacin textual. 3. La educacin se refiere a todos los aspectos del mundo: a los cinco elementos, a los cinco sentidos de percepcin, a los cinco sentidos de la accin y a los detalles geogrficos. La educacin es totalmente externa y objetiva. La educacin se identifica con la cabeza. Todo el conocimiento material y secular, toda la informacin mundana y todos los datos fsicos se registran en la cabeza. As, la educacin y la cabeza se encuentran interrrelacionados. Educacin es slo informacin que se retiene en la cabeza, la computadora. Creo que soy claro. Pero educare es diferente. Educare es espiritual. Educare es el proceso que se ocupa del desarrollo interno y del progreso interno. Eduacare es intuitivo. Educare es para la transformacin y no para la mera informacin. Educare es fundamental y es para la realizacin. Educare se ocupa de los aspectos sin forma de los valores de la vida. La Verdad no tiene forma. El Amor no tiene forma. El Sacrificio no tiene forma. La Paz no tiene forma. La Rectitud no tiene forma. As, los valores de la vida, presentes en el interior, no tienen forma. Por lo tanto, educare saca todo lo que se encuentra dentro y no tiene forma, eso que constituye la base fundamental de la vida. Y este educare interno, que es muy espiritual, nos ayuda a lograr la realizacin. Por lo tanto, para resumir, mientras que la educacin es para la informacin, educare es educacin para la realizacin y la transformacin. Bhagavan hizo una distincin muy bonita entre educacin y educare. Todo lo relativo a educare se encuentra dentro del corazn, hrudaya. Por lo tanto, la educacin es para la cabeza, mientras que educare es para el corazn. Eso fue lo que Bhagavan dijo sobre estos dos aspectos, lo que result muy importante para esos profesores.

Una atmsfera de valores Luego, Bhagavan llam nuestra atencin hacia una historia de las picas. Haba un rey que se llamaba Dushyanta. Tena un hijo llamado Bharata. Bhagavan explic estos dos tipos de caracteres.

Dushyanta, el padre, el rey, natural de la ciudad, haba recibido mucha educacin, pero no tena carcter. No tena carcter! Tena toda la educacin, la informacin y el conocimiento, pero no tena carcter. Por otro lado, su esposa, Shankuntala, cro al hijo de ambos, Bharata, en un ashram o ermita, en el bosque. Ella viva en compaa de un sabio que se llamaba Kanva Maharishi, quien la haba criado como a su propia hija. Kanva tena su propia ermita donde Shakuntala y Bharata, el hijo de sta, vivan juntos. Pero el rey, Dushyanta, gobernaba el reino y se qued en la capital. Por lo tanto, el padre no tena carcter porque tena mucha educacin, pero el hijo, habiendo estado en un ashram, creci en una atmsfera de valores, por lo que se encontraba lleno de carcter. Eso fue lo que dijo Bhagavan.

Educare es la base, la educacin es el edificio Y ms tarde, se refiri a un punto muy llamativo. Swami, son contradictorios la educacin y educare? Son polos opuestos?. Swami dijo: No! No son polos opuestos. Educare es la base sobre la que se asienta el edificio, la educacin. La educacin es la mansin de la vida, que ser permanente si educare, los cimientos, es fuerte. Sin educare como base, la mansin de la educacin se colapsar. As, ambos son complementarios. Ambos se apoyan entre s. No son polos opuestos. l hizo una exposicin del asunto de esta manera. Incluso esta tarde dije: Swami, me gust mucho esa explicacin. Dio un ejemplo muy bonito: Al principio aprendes las letras A, B, C, D. No? Despus de aprender las letras, empiezas a construir palabras. C-A-T= cat (gato), B-A-T= bat (murcilago), RA-T= rat (rata). Primero, las letras, y despus, las palabras. Y despus de aprender las letras y las palabras, empiezas a construir frases tales como, Hay un gato. Hay un murcilago. Hay una rata. As, una frase es una combinacin de palabras. Una palabra es una combinacin de letras. Sin letras, no hay palabras. Sin palabras, no hay frases. Por lo tanto, las palabras son la parte esencial de las frases, y las letras A, B, C, D son la base de las palabras. De forma similar, educare es la base, como las letras A, B, C, D, con las que construyes las frases. La educacin es la frase, que tiene como base fundamental las letras o educare. Eso fue lo que l dijo. Una explicacin muy bonita. Y finalmente, concluy: T no eres uno, sino tres: el que crees que eres, el que los dems creen que eres y el que eres de verdad. El que eres de verdad es como las letras A, B, C, D El que los dems creen que eres es como las palabras. El que crees que eres es como la frase. As, us los tres niveles -las palabras, las letras y las frases- para dar este bonito ejemplo! Y luego, les dijo a los profesores: Profesores, amad a vuestros alumnos! Tened auto-confianza, auto-respeto. Es muy importante. Desarrollad fe en Dios. Inculcad en vuestros alumnos una fe firme en Dios. Esto es de vital importancia ya que: Donde hay fe, hay Amor Donde hay Amor, hay Paz Donde hay Paz, hay Verdad Donde hay Verdad, est Dios As, todo comienza con la fe. Vigilad que no perdis la fe. Estad preparados para perder la vida, pero no vuestra fe, bajo ninguna circunstancia.

Y luego aadi: La auto-confianza es la base sobre la que se erigen los muros de la autosatisfaccin. Sobre ellos, descansa la raz del auto-sacrificio (sacrificio por el Ser) y la autorealizacin es vida. Esto es muy importante. Eso fue lo que dijo. Su lengua madre es Thai Y luego, de repente, l pregunt: No Me segus? No Me segus?. Inmediatamente, se miraron el uno al otro. Yo pude entender por qu no le seguan. Dije, Swami. Qu?. Ellos son de Tailandia. Su lengua madre es Thai. No saben ingls. As es que ellos slo tienen darshan de Baba, en vez de discurso. (risas) Luego, Swami dijo: Jumsai, traduce. (risas) As, Jumsai tuvo que traducir todos estos puntos a esos chicos. Qu estis estudiando?, tradujo Jumsai. Qu curso enseis?, Jumsai tuvo que traducir al idioma Thai. Todo fue muy divertido.

Qu queris? De pronto, mir a un profesor y le pregunt: Qu quieres?. El profesor dijo: Una cadena. (risas) Oh, una cadena? Oh! Ven!. Materializ una cadena para l y se la dio. Mir a otro profesor: Qu quieres?. Swami, un anillo. Quiero un anillo. (risas) Oh, un anillo! Ven!. Y le dio un anillo. Y luego, pregunt a un chico procedente de Zambia: Qu es la inmortalidad?. El chico de Zambia respondi: La eliminacin de la inmoralidad es inmortalidad. Swami dijo: Respuesta correcta!. Materializ un anillo para ese chico. Luego, mir a una seora: A qu te dedicas?. Swami, soy una Presidenta de Comit de Educacin Sai en Valores Humanos. Oh! Ests casada?. Oh, hace mucho tiempo, Swami. Oh, ya veo, Cuntos hijos?. Slo tres, Swami. Oh, tres hijos? Muy bien! Ests haciendo un buen trabajo. Est bien, venga!. Materializ una cadena para ella. Y a continuacin, una chica de Zambia comenz a mirar de esta manera. (risas) Venga, venga, venga!. l materializ Vibhuti para ella. Iba caminando entre todos los profesores. Luego, Swami?. Qu?.

Debera contaros un alto secreto. (risas) Yo susurr en la oreja de Jumsai: Pdele a Swami fotos en grupo. (risas) Jumsai tuvo la idea Swami, Swami!. Qu?, pregunt Swami. Fotos de grupo?. Venga, venga!. Se tom varias fotos con ellos. Estaban muy, muy felices. Luego, Swami, haciendo gala de su compasin dijo: Os dar prasadam. Reparti caramelos entre todos ellos. Tambin reparti fotografas. Eso fue lo que ocurri el 25 de noviembre.

20 de noviembre de 2002 Traed saris de seda para las mujeres pobres Por la tarde del 20 de noviembre, Bhagavan, que estaba sentado en Su silla, dijo de pronto: Hmmm! Todo el mundo ha recibido ropa. Sin embargo, habis olvidado a un grupo de gente. Ellos no han recibido ropa. Anil Kumar, lo sabes?. Swami, no lo s. S que yo recib ropa y estoy satisfecho. Swami haba repartido ropa a todo el mundo. Cmo iba a saber yo qu grupo no haba recibido? Cmo lo iba a saber? Swami, puesto que yo s que he recibido, no s nada acerca de los dems. Swami respondi: Chi! Eres un egosta. (risas) Inmediatamente, dijo: Sabes, tenemos a los nios del orfanato. En los ltimos cuatro meses les he dado siete conjuntos de ropa. Les d ropa, pero debera dar saris a sus madres, mujeres pobres, que tambin se encuentran all. Venga! Venga! Coge un sari de ese montn. Haba montones y montones de saris. l quera que yo cogiera uno. Debido a mi estupidez, traje un sari de algodn. l dijo: Chi! Traed saris de seda, no saris corrientes. Ellas deben vestir saris de seda. OK, Swami. Bhagavan dijo: Swami nunca olvidar a nadie. Vosotros podis olvidaros, pero yo no lo har. Swami, saris de seda?. Por qu no? Por qu no! Esa gente nunca ha tenido un sari de seda. Proceden de familias muy pobres. Puesto que sus hijos se encuentran aqu, dejadlas celebrarlo con una felicidad completa. Dile a todo el mundo que Swami les dio saris de seda para que todos se sientan felices.

10 de Noviembre de 2002 Somos chicos de Baba Ahora, tambin debera contaros lo que ocurri el 10 de noviembre. Swami estaba pasando y mir a un chico sentado en primera fila. Muchacho, de dnde vienes?. l respondi: Swami, todos nosotros somos chicos de Bangalore!.

l quera decir que eran estudiantes pertenecientes al campus de Bangalore. Chicos de Bangalore? Entonces, iros a Bangalore!. (risas) De inmediato, un muchacho listo dijo: Perdn, Swami! Somos chicos de Baba. Ah! Entonces, quedaros aqu. (risas) As es que, no deberamos decir, chicos de Bangalore o chicos de Mumbay. Somos chicos de Baba!

7 de Noviembre de 2002 Nunca dis nada por hecho Esto ocurri el 7 de noviembre. Swami se sent en Su silla y llam a un chico que se encontraba sentado a cierta distancia. Hey, muchacho! Ven aqu!. Era un chico graduado en MBA (Master de Administracin de Negocios) de Hyderabad. Dijo, Muchacho, Qu quieres hacer despus de concluir tus estudios?. Swami, quiero estar a Tus Pies. Incluso ahora ests sentado lejos. Despus de terminar tus estudios, quieres estar conmigo? Incluso ahora ests lejos de M. No te sientas cerca. Cmo puedo creer que quieres estar aqu? No, no, no, no! Conozco a muchos chicos que dicen eso. Esto fue lo que dijo Swami. Lo que quiero compartir con vosotros respecto a este episodio es esto: durante el tiempo que estemos cerca de Swami, tenemos que beneficiarnos plenamente. Tenemos que tener todos los beneficios de estar cerca. No pensar: He tenido darshan por la maana, as es que me voy a saltar el darshan de la tarde. No debemos tener ese espritu de negligencia. No debemos relajarnos. Nunca debemos dar las cosas por hecho, estando cerca de Swami. Quin sabe si se nos van a negar estas oportunidades en el futuro? Eso es lo que l quera decir cuando afirm: Incluso cuando ests con Swami, hoy te sientas tan lejos. Cmo vas a estar cerca despus de haber concludo tus estudios?. As fue como le entend yo. Entonces, hizo otra pregunta: Cul fue el tema del orador esta maana en el Instituto?. Ese chico dijo: Swami, tuvimos a alguien de una compaa de seguros. Habl sobre seguros. Oh-ho. La vida no es segura. As es que, por qu pensis en seguros? La vida no tiene fianza. Si la vida no es segura, a qu viene el asunto de los seguros?. Todo el mundo se ri y se ri. stas, brevemente, son las conversaciones con Baba del mes de noviembre. El resto vendr en la prxima sesin.

Sai Ram! Om Asatoma Sad Gamaya Tamaso Maa Jyotir Gamaya

Mrtyormaa Amrtam Gamaya Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Shanti Shanti Shanti

Jai Bolo Bhagavan Sri sathya Sai Baba Ji Ki! Jai! *Prof. Anil Kumar utiliza la palabra Brahman y Brahma como Dios El profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un satsang extra. Ha seleccionado mensajes importantes que Baba ha impartido a los estudiantes y profesores que se renen a Su alrededor en la veranda durante las sesiones de tarde en Prashanti Nilayam. Estas charlas continuarn. PERLAS DE SABIDURA Satsang de Anil Kumar Conversaciones de Baba con los estudiantes (VI) 4 de diciembre de 2002 OmOmOm Sai Ram Con saludos a los Pies de Loto de Bhagavan. Queridos hermanos y hermanas!:

Julio de 2002 Una hinchazn en la mejilla de Swami Ahora, proseguiremos con las conversaciones de Bhagavan que tuvieron lugar en julio. Bien, como ya sabis, en Guru Purnima, todos nos dimos cuenta de la hinchazn que Swami tena en la parte derecha de su rostro. La mayora de vosotros lo verais. l dio una explicacin al respecto, al final de uno de Sus discursos. La hinchazn estaba muy mal, de color muy rojo, y no sabamos cmo l poda manejarse con ella. Le preguntamos a Bhagavan: Qu es eso? Por qu tienes esto? Qu podemos aprender de esta experiencia? Es muy doloroso verlo. Cmo eres capaz de soportarlo?.

Bhagavan respondi: Cualquier doctor os dira que el dolor es atroz. Es un dolor terrible. Durar 21 das y si se vuelve realmente serio, tambin afectar al cerebro. La gravedad del problema que l estaba experimentando era tal, que no ramos capaces de mirarlo. A pesar de la hinchazn y del terrible dolor, Bhagavan dio cuatro o cinco discursos. Cmo era posible eso? S que una vez, no pudo abrir Su boca del todo, sino slo este poquito. ( Anil Kumar lo demuestra abriendo su propia boca slo un poco ). No poda comer. Tal era la gravedad de su enfermedad. As es que le preguntamos: Bhagavan, Por qu no te curas a Ti mismo del dolor y de la hinchazn? Por qu no Te curas a Ti mismo?. Bhagavan respondi: Nunca Me curar a Mi mismo. Sanar vuestros problemas. No curo ninguno de Mis problemas. Pero, en respuesta a vuestras plegarias, en respuesta a vuestro deseo, in respuesta a vuestra ansiedad, Me curar, pero no hasta entonces. Eso fue lo que dijo Bhagavan. Swami, no sientes dolor? No es doloroso para Ti?. La respuesta de Bhagavan es muy importante. Dijo: No Me considero a M mismo como el cuerpo. Yo no soy este cuerpo. Por eso, no me tomo en serio ninguna hinchazn ni ninguna enfermedad de este cuerpo. Para M no es una fuente de dolor porque Yo no me identifico con este cuerpo. Entiendes? No soy el cuerpo. As es que no siento dolor en absoluto. (Me gustara llamar vuestra atencin sobre uno o dos puntos mencionados en el Bhagavad Githa. En el Bhagavad Githa se afirma claramente: Dios es impoluto. Dios no tiene atributos, ningn tipo de dolor. Dios est en el cuerpo, pero el cuerpo no se encuentra en Dios. Todos los atributos funcionan u operan porque Dios est en ellos. Pero estos atributos no estn en l). Fue increble cmo Swami cumpla el programa diario, cmo se mova por el auditorio con todos los delegados que asistieron a la Conferencia! Sin comer nada! No podamos creerlo. Ese es el secreto de Su Divinidad. Me gustara compartir un punto muy importante con todos vosotros. Despus de unos das, desapareci la hinchazn del rostro de Swami. Todo estaba perfecto. De alguna forma, consegu tener el coraje necesario para preguntarle: Swami, te encuentras bien ahora? No veo ninguna hinchazn. Muy bien, Swami. Nos sentimos felices!. Sabis lo que contest Baba? Anil Kumar, mira. La hinchazn que era pequea aument poco a poco hasta alcanzar el tamao de una naranja. Era as de grande! Lentamente, a medida que aumentaba el tamao, tambin lo haca el dolor. Pero hoy, despus de que ha ido bajando y ha desaparecido del todo, mira No hay ninguna marca o cicatriz de ningn tipo! Cuando se tiene un furnculo o cualquier tipo de herida, dejar alguna marca incluso despus de haber sanado. Aunque sta era una hinchazan enorme, no hay seal alguna de su anterior presencia. Eso es Divinidad! Eso es Divinidad! Todos nosotros nos quedamos sorprendidos cuando Bhagavan explic todo esto. La leccin es sta: badha o el dolor es bodha o una enseanza. Dios sufre para ensearnos. El aparente dolor externo de Dios es tambin una oportunidad para transmitir una leccin a los devotos. Ese es el secreto subyacente detrs de este sufrimiento.

Swami le bendijo En julio, un anciano muy importante vino a ver a Bhagavan. No necesito mencionar su nombre, pero el mensaje es importante. Tena 83 aos de edad. Dijo: Swami, bendceme. Ahora tengo 83 aos. Quiero ir a mi lugar natal. Por favor, bendceme. Swami le bendijo, le dio ropa nueva e incluso dinero para cubrir los honorarios del sastre. (risas) Tambin le dio un sari nuevo a su esposa. Luego, Swami habl sobre este hombre a los que

estaban presentes. Ms tarde, ese mismo da, otro hombre dijo: Swami, voy a celebrar mi 60 cumpleaos. Oh, ya veo. Tambin l es una persona muy importante. (Todos nosotros somos importantes. Pero esa persona importante result estar all ese da. Nosotros, personas importantes, no nos encontrbamos all ese da. Estamos disponibles otros das!). (risas) As, esta persona dijo: Swami, acabo de completar 60 aos y mi cumpleaos es la prxima semana. Estaba bastante elegante, activo y bien vestido y no pareca demasiado viejo. Swami dijo: Hmmm. Toma. Le dio un precioso traje color chocolate y 3000 rupias para los gastos del sastre. Tambin le dio una bonita camisa nueva. As, quise aprovechar la oportunidad Dije: Swami, tambin se acerca mi 60 cumpleaos. Entonces, l dijo: Oh, todava queda mucho tiempo. No te preocupes!. (risas) Nadie sabe mi edad Es en este contexto cuando Bhagavan hizo una declaracin que ser de inters para todos vosotros. Dijo: Aqu tenemos a un hombre que dijo haber cruzado los 83 aos de edad. Otro hombre aqu dice que ha cumplido 60 aos. Pero, puedo deciros que nadie sabe mi edad! Nadie conoce mi edad!. Bhagavan no coment nada ms sobre esta afirmacin. Pero comenc a reflexionar sobre una de sus declaraciones anteriores. En uno de Sus poemas, dijo: Dios no tiene ni principio ni fin, ni nacimiento ni muerte. l es no-dual. Dios es existencia. Para Dios no existen la aparicin o la desaparicin. As, cuando Baba dice, nadie sabe mi edad, quiere decir que l es infinito. Lo que llamamos Su Cumpleaos, el 23 de noviembre, es slo la edad de Su cuerpo, no de Su Divinidad. Esa es una explicacin. La segunda explicacin es que l cumple 77 aos de edad este ao. Sin embargo, en la encarnacin anterior, l vino como Shirdi, mientras que en las eras pasadas vino como Krishna y como Rama. Por eso, quin puede decir su verdadera edad? l se ha manifestado de era en era en respuesta a las oraciones y de acuerdo a un programa diseado y estipulado para establecer la paz, el amor, la verdad y la rectitud. As, en esta forma de Sathya Sai, en el cuerpo actual, conocemos su edad, pero no podemos decir su verdadera edad porque l ha tomado muchas formas distintas de era en era. Por lo tanto, Bhagavan est en lo cierto cuando dice nadie conoce mi actual fecha de nacimiento. Ello se debe a que nunca ha nacido! Adems puedo aadir que Bhagavan nunca ha nacido y que nunca nos dejar. En vez de tratar de comprender Su edad, podemos verlo de esta forma: Bhagavan es un visitante csmico. l se encuentra aqu en calidad de visitante, sin tener un principio o un final. Su declaracin sobre que nadie sabe Su edad es una forma indirecta de comunicarnos Su Divinidad a todos nosotros.

No desperdiciis Esa tarde, Bhagavan comenz a leer cartas en frente de nosotros. Abri un sobre y sac una carta. Un chico haba escrito dos lneas en una hoja grande de papel blanco. Slo haba dos lneas en la parte de arriba de la hoja. El resto estaba vaco. Qu dijo Baba? Lo rompi all mismo y dio el papel blanco que quedaba a un chico diciendo: salo. No quiero que malgastis nada, ni siquiera papel blanco. Ms tarde, Baba dijo: No desperdiciis comida. La

comida es Dios. No desperdiciis el tiempo. Tiempo desperdiciado es vida desperdiciada. El tiempo es Dios. No malgastis energa. No desperdiciis agua. No malgastis dinero. Malgastar dinero est mal. l ense estas maravillosas lecciones a los chicos que se encontraban reunidos esa tarde. Recuerdo una de las visitas de Bhagavan a los chicos en la Residencia. Se baj del coche y dijo de pronto: Hey, venid aqu! En el tercer piso, un muchacho no ha cerrado el grifo en el bao. Id y cerrad el grifo! Despus de usarla, debis cerrar el agua. No debis dejar el grifo abierto y desperdiciar agua. Eso fue lo que dijo Bhagavan. Tambin os habris dado cuenta de que cuando os llama a una entrevista, Bhagavan entra primero en la habitacin. Mientras entris y os sentis, l mismo enciende el ventilador, y en el momento en el que os vais, lo apaga. Por qu? No malgastis energa. No malgastis electricidad. Bhagavan asienta el mejor ejemplo para que aprendamos de Su propia vida. Eso es por lo que Bhagavan tiene la autoridad para decir, Mi vida es Mi mensaje. Mi vida es Mi mensaje. Puesto que l no desperdicia nada, debemos seguir Su ejemplo y no desperdiciar nada tampoco nosotros.

El orfanato Otro da en julio, de alguna forma, Bhagavan comenz a hablar del orfanato. Como sabis, Bhagavan ha adoptado a cerca de 61 hurfanos. l cuida de ellos. Bhagavan les prove ropa y comida, un lugar donde vivir y educacin. Bhagavan tambin ha depositado un lakh de rupias en una cuenta a plazo fijo a nombre de cada uno de ellos. Despus de completar sus estudios, este dinero, junto con los intereses acumulados, les permitirn tener un buen inicio en la vida. Debis haber visto a estos chicos el da de su llegada. Fue una cosa tan marvillosa de ver! Bhagavan dio a cada chico una preciosa maleta de buena calidad. Cada maleta estaba llena. Haba una taza, un plato, un espejo, pasta de dientes, un cepillo, ropa interior y prendas de vestir. Todo lo que un chico podra necesitar estaba dentro de la maleta. Dio una maleta a cada muchacho. Los chicos, excitados, abran las maletas, contaban el nmero de cosas que contenan, cerraban las maletas y despus las volvan a abrir! (risas) Por la tarde, mientras daba un paseo alrededor de los edificios Round, ech un vistazo por la ventana y me di cuenta de que los muchachos se sentan muy felices, mirando las maletas que Bhagavan les haba dado. Mi naturaleza es compartir con Bhagavan todo aquello que veo, as es que le dije: Swami, los chicos estn muy excitados. Por qu? Eres t el que pareces estar excitado!. (risas) S, Swami! Estoy nervioso, s. Por qu?. Porque cuando veo a los muchachos que se excitan, yo me excito tambin. l pregunt: Qu ocurri?. Swami, abrieron sus maletas, comprobaron su ropa. Cada muchacho le ense sus cosas al otro. Las maletas eran de diferentes colores. Eran unas maletas preciosas. Y entonces, Bhagavan dijo: Eh! El da que llegaron, les d a cada uno tres conjuntos de ropa. Tres conjuntos? Swami, es eso necesario?. Por qu no? Es muy necesario!. Cmo, Swami?. Un conjunto es para que lo vistan en casa; otro conjunto es para el Nagasankirtan y los bhajans; y otro conjunto es para el colegio. As es que tienen tres conjuntos. Oh Swami, muy bien!.

Quera que Swami explicara un poco ms. Excelente, Swami. Bhagavan dijo: Parece que este proyecto, incluyendo la cantidad depositada en el banco para cada muchacho, ha supuesto un gasto inicial de dos crores. Swami, no es excesivo? Es necesario ese gasto?. S, es muy necesario!. Y a continuacin, hizo una declaracin muy importante para todo el mundo: Todo lo que digo, lo hago. Todo lo que hago, lo digo. Todo lo que digo y todo lo que hago es una misma cosa. No digo una cosa y hago otra distinta. No hago una cosa y digo otra distinta. No! Todo lo que digo y hago es exactamente lo mismo. Estoy lleno de Verdad. Esa es Mi forma de vida. Es importante para todos nosotros entender esto para que haya armona de pensamiento, palabra y accin.

Trescientos doctores Un par de das despus, vi a Bhagavan distribuyendo saris a unas cuantas mujeres. Luego, l vino lentamente caminando hacia nosotros. A continuacin, vi a Bhagavan hablando con unos caballeros. Naturalmente, tena curiosidad por saber quines eran. Pero no me atrev a preguntar, Quines son, Swami?. Recordad, se supone que no debo preguntar! Pero, al ver mi cara, que tena una enorme interrogacin escrita sobre ella (risas), el propio Bhagavan empez a explicarlo. Pregunt: Has visto a esas mujeres de all?. No poda decir, las he visto, porque no he venido aqu a ver mujeres (risas). No poda decir, no las he visto porque las vi! (risas). As es que simplemente sonre. (risas) A continuacin, l explic: Son doctoras. Los doctores se encuentran en este lado. Les he dado ropa. Sabes? Todos ellos son doctores con diplomas de post-graduado, cirujanos, mdicos... doctores eminentes. Ahora, haba llegado el momento de que yo le preguntara a Bhagavan en busca de mayor informacin. Swami, de dnde vienen?. Una pregunta razonable, nada que ver con las doctoras o algo as! Fue una pregunta adecuada que no avergonzara a Bhagavan. De dnde vienen?. Vienen de Chennai. Oh, Swami! Chennai? Veo muchos doctores. Muchos? Han venido trescientos doctores de Chennai. Oh! Trescientos. S, aqu hay trescientos. Swami, por qu estn aqu?. Han venido de tour. Una excursin?. (risas) Chi, chi! No de excursin! (risas) No, no! Visitaron pueblos a lo largo de todo el camino, organizaron campamentos mdicos y finalmente llegaron aqu para tener las bendiciones de Swami. Han venido para las bendiciones de Swami despus de prestar servicio en diferentes pueblos y despus de haber organizado campamentos mdicos en diferentes lugares. Oh Swami, ya veo. Pens que era slo una visita de fin de semana.

No, no! No es por diversin, no. Oh, ya veo Swami. Algo ms?. Ah, s. Qu?. Sabas que todos ellos pueden cantar bhajans muy bien?. Cmo lo iba a saber? Cundo cantan bhajans? Doctores Cundo cantan? Supongo que no en el quirfano!. Cantan bhajans, pero no en el campamento mdico. Cantan bhajans por la tarde. Oh, ya veo, Swami. Tambin ellos cantan bhajans!. Y adems, algunos de los doctores tambin pueden recitar los Vedas. Hacen recitacin de los Vedas. Los doctores recitan los Vedas?. S, pueden hacerlo!. Swami debi pensar: Este hombre (Anil Kumar) parece no creerse nada de lo que digo!. (risas) Ya sabis, no podemos ocultarle nada a Swami! De inmediato, l llam a una doctora del lado de las mujeres, a Mrs. Hemadri o algo as (no recuerdo su nombre). Ella avanz. Ella tambin haba escrito un libro. Se aproxim hasta Swami. Cuntos de vosotros habis venido?. Trescientos, Swami. Qu habis hecho?. Campamentos mdicos. Dnde?. En varios pueblos. Esto verific cada afirmacin que l haba hecho, como si estuviramos en una comisara de polica o en la sala de juicios! (risas) As, l la hizo decir todo eso. Swami dijo: Oh, slo campamentos mdicos?. No, Swami. Tambin hemos organizados sesiones de bhajans. Oh, tambin bhajans?. (risas) l comenz a mirarme sarcsticamente. (risas) Ah! Todos vosotros cantis?. Swami, algunos de ellos tambin saben recitar los Vedas. (risas) Luego, Bhagavan dijo: En estos das, especialmente para los doctores, el dinero es Dios. Sacrificarse de esta forma, organizar campamentos mdicos y cantar bhajans para todo el mundo, slo es posible en la Organizacin Sri Sathya Sai. Slo los devotos Sai harn esto. Nadie ms lo har as. Por lo tanto, este es el mejor ejemplo para que todos los emulemos y para que lo aprendamos de nuestra forma particular.

Agosto 2002 Examinado en el Hospital de Super Especialidades En agosto de 2002, fui a hacerme un chequeo al Hospital de Super Especialidades. El doctor me

dijo: Anil Kumar, es mejor que te hagas un chequeo. Senta cierto dolor en mis articulaciones. Dijeron que poda tener un problema de gota. El doctor me dijo: Mejor vete a que te examinen en el Hospital de Super Especialidades. Bien, fui al hospital y, por primera vez, lo visit como paciente. Por supuesto, estuve all el da de la inauguracin traduciendo a Swami, pero no haba vuelto desde entonces. Por qu? Me dan miedo los hospitales. Me dan miedo los doctores. No me gusta ver doctores porque me pueden recordar las enfermedades que no padezco! (risas) Y no quiero ver a los pacientes sufriendo. Por qu torturarme innecesariamente? As es que normalmente no voy al hospital. Esta vez tuve que ir porque me pidieron que me hiciera un reconocimiento. Bien, luego, por la tarde, Bhagavan me pregunt: A qu fuiste?. Dnde, Swami?. (risas) Hey! Dnde fuiste?. Swami, fui al Instituto. Todava trabajo all. No, no! Despus, despus!. Primero di mis clases y despus fui al hospital. Por eso Swami me dijo: Despus, despus. Swami, fui al hospital. (risas) A continuacin, dijo: Ah, qu ocurri?.

Es el palacio de Buchkingham! Pens que haba llegado el momento de explicarle a Bhagavan lo bonito que es el hospital. (risas) Swami, mi estado no es serio. Me encuentro bastante bien. Mi nico problema es que me duele el dedo del pie. Como los doctores queran que me hiciera una revisin, fui al hospital. El edificio, la cpula, el csped, las flores y los encantadores jardinesno parece un hospital!. Si no es un hospital, entonces qu es?, dijo l. Es como el Palacio de Buckingham! (risas) Sent como si fuera a asistir a la recepcin de una boda. Es tan bonito! Encontr pacientes y asistentes sonrientes. No me encontr con ninguna cara larga o seria que reflejara la condicin crtica de los pacientes. Todos estaban bien y se rean. Por eso, pens que se trataba de una boda, no de un hospital. Y entonces, justo en la entrada interior, vi un dolo del Seor Vighneshwara o Vinayaka. Hice namaskar. Hay una bonita figura de Vinayaka justo debajo de la cpula. No haba visto nada as en ningn otro lugar, Swami, en ningn otro lugar!. Por qu?, pregunt. Porque su tamao es muy grande y su color oscuro. Est hecha de granito brillante y pulido. Es un dolo precioso, Swami. Y luego, aad: Dentro de la cpula, en el centro, hay unas fotos enormes de Swami, muy bonitas, de unos seis a ocho pies de altura; es una coleccin preciosa, con unas fotos maravillosas de Swami. Oh-ho. Era la primera vez que ibas al hospital?. S, Swami, la primera vez! Rezo para que tambin sea la ltima, (risas) porque no me gusta visitarlo como una persona enferma. l se rio y dijo: De acuerdo! Dnde fuiste?. Swami, recorr los pasillos. El suelo, el color del suelo, y el llamativo color de las paredesah, es tan bonito! El suelo est tan brillante, que incluso pude ver mi propio reflejo en l. Est tan limpio, que incluso si se derramara leche de un vaso, podramos recogerla y llenar con ella el vaso de nuevo!.

Dijo, Oh, te gusta?. El Seor se siente feliz porque es su propia creacin. Es Suya. Por eso pregunt: Ah, te gusta?. S, Swami! No slo eso, tampoco encontr mancha alguna en las paredes. Estn muy limpias. El piso tambin est limpio. Me senta feliz. No haba siquiera una brizna de hierba o un trozo de papel en ninguna parte. Est muy limpio, Swami. Y aad: Swami, tambin vi pizarras con letras escritas en oro en frente de cada consulta mdica y en frente de las salas de operaciones. Qu bonita combinacin de colores! El suelo de color ceniza, las paredes de color galleta, y las pizarras negras con letras en oro. El hospital es muy colorido, muy bonito, Swami.

Qu hiciste all? Oh, ya veo! As es que te gust Qu hiciste all? Dme. Te dedicaste slo a mirar el suelo? Oh, no, no, Swami. Fui al laboratorio de bioqumica. Qu hiciste all?. Me hice un anlisis de sangre. Oh, ya veo. Qu ocurri?. Normalmente, el laboratorio de bioqumica huele a tinturas, Dettol y otras cosas horribles. Puedes sentirte realmente enfermo en el laboratorio. Aunque estemos sanos, seguramente all nos pondremos enfermos. Esa es la clase de laboratorios de bioqumica que se encuentran en todas partes. Oh, ya veo! Y cmo es el laboratorio?, pregunt Swami. Este laboratorio no huele a nada!. Oh, ya veo. No he visto vendas tiradas por el suelo. No vi a nadie llorando y la enfermera auxiliar tom la sangre de forma muy agradable y pulcra. Tena miedo porque ella tir de mi mano ( Anil Kumar lo demostr) y puso la aguja en alto de esta forma. Pero me la clav de una forma muy suave, entretenindome en la conversacin: Cmo se encuentra, seor? Omos que est dando unas charlas estupendas. Zopp! Y eso fue todo! (risas) En el momento en el que iba a responder, ella ya me haba sacado la sangre! Lo hizo muy bien, Swami. Realizan su trabajo con mucha dedicacin. Me siento muy feliz por ello. Y luego, fuera del laboratorio de bioqumica, vi a gente sentada en los bancos. Se sentaban en lnea, a la espera de los resultados de los tests realizado, pero al mirarlos, no poda saber quines eran pacientes y quines auxiliares, porque pacientes y auxiliares se encontraban igual de alegres y sonrientes. As es que, cmo distinguirlos? Por lo tanto, Tu Hospital es un lugar lleno de sonrisas, comodidad y salud. Ah! Te gust?. Mucho, Swami. Y luego, dnde fuiste?. Swami, fui al traumatlogo. Por qu?. Porque el problema est en mi dedo del pie. El doctor me habl de una forma tan cariosa que olvid mencionarle mi problema! (risas) Tuvo que preguntarme: Qu es lo que te ha traido por aqu? Swami, esto no ocurrira en ningn otro lugar. Ms tarde, me enter de que la seccin de corazn y el departamento ocular son igual de eficientes. La gente que viene aqu se dedica a servirte a Ti. Tambin s que los estudiantes del

Instituto de Estudios Superiores Sri Sathya Sai, chicos y chicas con ttulos superiores, con perspicacia y medallas de oro, estn trabajando en el Hospital de Super Especialidades. Trabajan all como un acto de servicio debido a su devocin hacia Ti. Esto no ocurrira en ningn otro lugar. Estoy muy feliz, Swami. Y no slo eso, Bhagavan. Quiero decirte otra cosa: quera que me tomaran la presin sangunea. Eso es todo. Me figur que deba pedirlo en ese momento en vez de pedirlo ms tarde. As, qu poda hacer? Me dirig a un hall muy grande donde haba pacientes del corazn. Era un saln enorme con el suelo azul oscuro y las paredes blancas. Una habitacin muy grande! Swami, me sent muy contento al ver una sala tan amplia con slo cuatro camas! Muchos otros hospitales indios habran convertido ese hall tan grande en seis o diez habitaciones, con dos pacientes en cada una de ellas. En este hospital, Bhagavan tiene slo cuatro camas. Es un hall enorme que cualquier hospital comercial habra dividido en seis u ocho habitaciones. Hmmm! Te gust eso tambin?. Mucho, Swami.

Habl con una enfermera Tambin debera decirte, Swami, que ocurri otra cosa. Qu?. Habl con una enfermera. Hablaste con una enfermera? Fuiste all para hablar con todo el mundo?. No, quera saber cosas sobre Tu Hospital. Llam a una enfermera y le dije: Hermana, dnde trabajabas antes de venir aqu?. Ella dijo, Seor, antes de venir me encontraba en Bangalore. A continuacin, qu ms le preguntaste?, quiso saber Swami. Esta fue mi segunda pregunta, Swami: Por qu dejaste ese trabajo y viniste aqu? Por qu te fuiste de Bangalore? Por qu ests aqu?. Ella me respondi: Aqu, sirvo a Swami de forma directa. Esta es una gran oportunidad para hacer servicio y por eso estoy aqu. Mi tercera pregunta fue: Cul es la diferencia entre tu trabajo en Bangalore y tu trabajo aqu, en Prashanti Nilayam. Swami pregunt, Qu dijo? Qu respondi?. (risas) Swami, ella dijo: El trabajo es el mismo en ambos lugares. La seriedad y la calidad del trabajo es similar en ambos sitios, pero la diferencia es que aqu no nos sentimos cansados. Aqu no nos cansamos en absoluto, aunque trabajamos mucho. Estamos muy sanos y nos sentimos muy felices. Aunque el trabajo es cansado, no estoy fatigada. Siempre tengo energa. Esa es la diferencia entre ambos lugares. El poder de Nagarsankirtan Y luego, fui a la cantina del hospital. Oh, siempre eres partidario de la comida!. (risas) Swami, creo que la comida es Dios y que debe ser adorada! (risas) Por eso, fui a la cantina. All me encontr trabajando a un hombre de 74 aos de edad! Le pregunt: Seor, cmo es que trabaja aqu con su edad?. l dijo: Anil Kumar, trabajando aqu me siento sano. En casa, me encuentro enfermo. Por eso

estoy aqu. Oh, ya veo. Ese es el secreto de la buena saludoh, bien! Seor, qu hace aqu?. l dijo: Hago tres trabajos: uno es el de las cuentas de la cantina; el segundo es el de proveer alojamiento a los auxiliares de los pacientes, y el tercero es el de ocuparme del mantenimiento de los archivos. Oh, seor, con 74 aos! No puedo ni imaginar cuanto habr trabajado usted cuando tena treinta o cuarenta aos, cuando usted era joven! Cmo es capaz de trabajar de esta forma a su edad?. Ese hombre dijo: Mira, Anil Kumar, asisto al Nagarsankirtan cada maana. La energa que obtengo asistiendo al Nagarsankirtan es responsable de toda mi actividad. Para ser honesto, yo no asisto al Nagarsankirtan porque tengo que preparar y leer muchas cosas y hacer mucho trabajo: escribir artculos, libros y publicaciones. Si asistiera al Nagarsankirtan, me quedara dormido en clase! Entonces, mis lecciones haran dormir a mis alumnos. Cuando aquel anciano me dijo que su energa se deba al Nagarsankirtan fue algo muy interesante de escuchar el poder del Nagarsankirtan.

Un profesor asiste a un estudainte enfermo Swami, en una de las habitaciones vi a una mujer joven, sentada junto a un chico joven que estaba tumbado. Lleno de curiosidad, entr. Hola muchacho. Cul es el problema?. Dijo: Estaba jadeando, as es que fui admitido aqu. Entonces, mir a la mujer. Eres familiar de l?. La mujer respondi: Seor, este chico es de nuestro colegio, del Colegio de Enseanza Primaria Sri Sathya Sai. Soy su profesora. Le estoy asistiendo. Le ests asistiendo?. S. Cuatro de sus profesores nos estamos turnando para ocuparnos de l. Bhagavan, en ningn lugar un profesor se ocupa de un chico enfermo. En ningn lugar! Imposible. Es slo debido a un amor puro. El muchacho sonrea, aunque estaba enfermo. Amor, eso es lo que encontramos en las Instituciones de Educacin Sri Sathya Sai. La profesora se comportaba ms como la madre del muchacho que como una profesora. Su propia madre no le habra prestado tanto servicio como hizo esta profesora, lo que es realmente estupendo. Ms tarde, unas cuantas chicas se acercaron a m. Seor, somos del campus de Anantapur. Trabajamos aqu en el Hospital. Ya veo. Bien! Qu hacis los domingos? El domingo es un da de desacanso. Qu hacis entonces?. Pens que iran al mandir para asistir a los bhajans. Pero las chicas dijeron: No, Seor. Hay un pequeo pueblo detrs del Hospital de Super Especialidades llamado Biddupalli. Estas chicas van a ese lugar y prestan servicio, organizando clases de Bal Vikas, donde ensean bhajans y los Vedas a los nios. Ese es su servicio los domingos, despus de una agitada semana de seis das, que est ocupada con sus estudios. Luego, el sptimo da lo emplean en hacer servicio social. Podis creerlo? Ocurrira esto en algn otro lugar? Eso es algo muy especial respecto a las Instituciones de Educacin Sri Sathya Sai. Entonces, Bhagavan, me dije a m mismo: Bhagavan, no tienes igual. Eres incomparable. Nadie puede asemejarse a Ti. Slo T puedes hacerlo. Inspirar a todo el mundo, alentar a todo el mundo hasta el punto de que presten servicio incluso en domingo, incluso en el nico momento del que disponen para relajarse. T eres Dios. No hay duda sobre ello. Nadie ms sera capaz de

hacerlo". Eso es lo que me dije a m mismo y tambin compart este pensamiento con Bhagavan.

Os pertenezco a vosotros Otra tarde, en agosto, cuando Swami estaba sentado en Su silla, de pronto le dijo a un chico: Dame la carta. El muchacho comenz a correr, caminando muy cerca de m, tan cerca que casi me toc. Bhagavan se puso muy serio. Dijo: Vosotros, muchachos, deberais aprender modales. Cuando vuestros profesores estn aqu sentados, tenis que saltar sobre ellos? Tenis que andar as, tocndoles? No debis comportaros as! Nuestra institucin es una institucin moral. Debis respetar a vuestros profesores. Debis respetar a vuestros mayores. No deberais sentaros con ellos. Deberais sentaros al lado de ellos. sta no es la manera. Luego, l hizo una declaracin importante. Dijo: Muchachos, a M podis tocarme, podis empujarme. Podis estar muy cerca de M, porque os pertenezco. Sois Mos. Pero no podis comportaros as con vuestros profesores. sa es la bonita declaracin de Bhagavan, en la que reclama a los estudiastes como de Su propiedad: Podis empujarme, podis tocarme, pero con los mayores y los profesores, en la sociedad, debis siempre mostrar el respeto debido. Cuando vens al darshan, debis hacerlo lentamente, en lnea. No debis empujaros unos a otros.

Debis decirles que se comporten correctamente Y luego, me mir con seriedad y dijo: No les contis estas cosas a los chicos. Vosotros sois los responsables. Swami, s, lo s. Debis decirles como han de comportarse correctamente. Vosotros, los profesores, no se lo decs. Los padres tampoco lo hacen. Cmo esperis que aprendan?. Bueno, T ests aqu para decrselo, Swami. Eso es lo que me dije a m mismo. Estas son las cosas que los padres y los profesores no ensean, as es que Bhagavan ha sumido como Su deber ensearles esto. Qu ocurre con el resto de la sociedad? Los estudiantes estn compitiendo para obtener mejores notas. Los estudiantes compiten entre s para sacar buenas notas, pero no compiten entre ellos para hacer gala de una buena conducta, de un buen comportamiento o para ser estudiantes buenos e ideales. La Instituciones de Educacin Sri Sathya Sai les ensean este espritu de idealismo, cmo comportarse en la sociedad. Estas instituciones son nicas.

Una conferencia sobre Marketing Una tarde de agosto, Swami mir a los chicos: Hey, muchachos! Todos vosotros sois chicos de MBA, no?. Son estudiantes de los cursos de MBA, Master en Administracin de Negocios. Todos vosotros sois chicos de MBA, no es as?. S, Swami. Oh, ya veo.

Y luego dijo: Cul es la leccin que habis aprendido hoy en la clase? Qu os han enseado?. Los chicos dijeron: Swami, hemos tenido una conferencia muy buena sobre marketing. Y Swami pregunt: Ah! Marketing? Muy bien! En qu os habis especializado?. En marketing, Swami!. En qu os habis especializado?. En marketing, Swami. Qu es marketing? Oh, ya veo. Entonces, qu es marketing? Decidme! Qu es el marketing?. Aunque estaban especializados en marketing, no pudieron hablar de las especificaciones de la clase de marketing. (risas) Un chico dijo: Swami, marketing es un lugar donde se venden cosas. Baba dijo: Ests equivocado. Luego, otro muchacho dijo: El marketing se divide en tres partes: produccin, distribucin y ventas. Estas tres cosas constituyen el marketing. Tambin t ests equivocado. Entonces, Baba dijo: La vida entera es marketing: comer, beber y respirar. Todo es marketing!. Fijaros en esto! En cmo l espiritualiza asuntos mundanos y materiales. El marketing es un asunto mundano perteneciente al programa de MBA. Pero, l lo hizo espiritual. Lo diviniz! Swami, marketing?. S! Respiras oxgeno y expiras dixido de carbono. Esto es marketing. As, est ah, en cada actividad de vuestra vida. Por ejemplo, en nutricin hay carga y descarga. En eso consiste el marketing. As, por qu no en el cuerpo humano?.

Hoy, el marketing no es correcto Y luego dije: Swami, fuera hay alguna charla sobre marketing. (No tena claros los aspectos del marketing o MBA, pero pens que deba intentar que Swami siguiera sentado ms tiempo en su silla y que estuviera entretenido hablando. De esta forma, muchos tendran darshan, y yo tendra ms material para compartir con los devotos! Sea o no tema de mi incunvencia, mi objetivo es interferir (risas) y prolongar el dilogo). As es que coment: Swami, la gente dice que el marketing no est hoy transcurriendo por buen camino. Nos podras decir por qu? Por qu el marketing no est procediendo de forma sana? Por qu?. Bhagavan dijo: Hoy el marketing no es correcto. Hay algo que no funciona, porque hay ms importaciones que exportaciones. Seguimos importando, pero hay menos exportacin. Este es el error de nuestro marketing. Ms tarde, aadi: La gente se rige por la moda, por la moda externa. No piensan sobre la Realidad. Entonces dije: Es la moda algo incorrecto? S, me gusta ir a la moda. Por qu no? Me gusta la moda: un buen traje y todo eso. Por qu no? Hay algo malo en seguir la moda?. l respondi: No hay nada malo en que te intereses un poco por la moda, pero cuando tratas de ir a la moda, si imitas a otros, eso es totalmente errneo. La imitacin es un error.

Por ejemplo, mirad el caso de los tejanos. La gente viste tejanos en el extranjero porque estn acostumbrados, pero si yo los llevo aqu, mi piel se despegar debido a lo caluroso que es este lugar! (risas) Puesto que este es un lugar caluroso, los tejanos no son apropiados para este clima. As, el que lleve tejanos aqu est imitando. Eso es por lo que los este tipo de pantalones son tan caros. Cada par cuesta 300 o 400 rupias ( dos chicos de la audiencia que acompaan a Anil Kumar aclaran que 900 rupias ) 900 rupias! Vis, estos chicos tambin llevan tejanos. (risas) Por 900 rupias! Vis eso? Por qu? Es americano. Son pantalones de los Estados Unidos de Amrica. Por qu no? Es imitacin. Por lo tanto, estas cosas que han estado ocurriendo aqu no son buenas prcticas de marketing.

Swami lo sabe todo Y de pronto, Swami mir a un chico y dijo: Muchacho, qu ests estudiando?. l respondi: Swami, soy un estudiante de MBA. Qu hacas antes de eso?. Swami, termin mi ingeniera. Oh, ya veo!. Yo me estaba preguntando por qu Swami quera saber tantos detalles. Por qu? Swami pregunt: Un curso de ingeniera de cuatro aos?. S, Swami. No, no, no! Te llev cinco aos y medio completar tu ingeniera porque suspendiste. Nadie saba esto hasta que Swami lo dijo bien alto. Todos pensbamos que l era ingeniero. Y luego aadi: Por supuesto, no tienes nada de malo. Lo dije slo para que supieras que lo s. Slo para que lo supieras. Y a continuacin, aadi: No, no es error tuyo. El examen fue pospuesto repetidas veces y lo llevaron a cabo cuando t no estabas preparado. As es que no fue error tuyo. Es culpa de la Universidad por posponer los exmenes de esa manera. As fue cmo Swami defendi al muchacho.

Los nombres y su significado Luego, ese mes hubo otra discusin interesante. Swami pregunt a los chicos: Cules son vuestros nombres?. Ellos respondieron: SathyaRakhalRao. Y Baba dijo: Hey, muchachos! Os contar una pequea historia sobre los nombres. Vuestro nombre no debe inducir a confusin. Ha de ser directo, de forma que los dems no se confundan. Yo me preguntaba: Nombres confusos? Pueden los nombres confundir a la gente?. S! Luego, Bhagavan nos cont una historia. Al parecer una pareja de recin casados emprendieron su nueva vida en una ciudad. Un da, el cartero entreg una carta y la cogi el marido. En realidad, la carta era para su mujer, pero el esposo la abri. El consejo de censura! l ley la carta. Cul era el contenido? Te quiero mucho. Estuvimos sin separarnos largo tiempo. No puedo olvidar aquellos das. Estoy esperando que vuelvan. Deberamos reunirnos para cenar. Durante estos aos, nunca nos

separamos. Ir a verte muy pronto . l pens para s mismo: Alguien ama a mi mujer ms de lo que yo la amo!. Estaba asombrado. Y en la parte de abajo, mir la firma. La firma era Lakshmi Narayan. Lakshmi es el nombre de una chica, pero este hombre no vio Lakshmi correctamente. Narayan es el nombre de un hombre. l pens; Oh-ho! Mi mujer ha tenido una aventura con Narayan. Ya veo. Tendr cuidado. Voy a ver. Entonces, esper a que fuera lunes, cuando Lakshmi Narayan vendra a su casa. Se qued esperando en la puerta con un palo para golpear a ambos, a Lakshmi Narayan y a su propia esposa. (risas) Estaba escondido detrs de la puerta. Alguien lleg a la casa y pudo escuchar a esa persona hablando a su esposa. Y este hombre oy la conversacin por casualidad: Hey, Lakshmi! Cundo has venido?. Acabo de llegar. Me alegro mucho de verte. Te escrib una carta. No la recibiste?. No, no! (Obviamente no la recibi, pues el marido la cogi) No lo saba. Pero has tenido que ver mi carta. Cmo ests? Me alegro de que te casaras. He venido a ver cmo estabas. Oh, ya veo. Tambin t te has casado?. S, me cas. El nombre de mi esposo es Narayan. As es que ahora soy Lakshmi Narayan. Ahora, este hombre lo comprendi! Lakshmi Narayan. Narayan es el nombre del esposo. Lakshmi era el nombre de ella. As, este hombre haba asumido errneamente que un hombre tena una aventura con su mujer! Swami narr esta historia y luego le dijo a todo el mundo: As es que tened cuidado con el nombre. No tengis problemas cuando os casis. No dejis que vuestra esposa os malinterprete!. Eso fue lo que l dijo.

Sonido en el silencio Luego, en el mes de agosto, ocurri otra cosa maravillosa. Bhagavan me dio la oportunidad de hablarle, como hace cada da debido a su infinita misericordia, no necesariamente debido a mi merecimiento. (Soy muy abierto al respecto). Eleg hacerle ciertas preguntas: Swami, Ramana Maharsi mencion el sonido en el silencio. El sonido en el silencio, Nisabhda Brahman: Nisabdha es silencio y Sabhda Brahman es sonido. Escucha el sonido del silencio. Eso es lo que l dijo. Swami, es eso posible? Ramana Maharshi tambin dijo que la mejor forma de comunicarse es a travs del silencio. La mejor manera de comunicarse es el silencio o mounam. No lo entiendo, Swami. Prosegu: El mensaje entero de Ramana Maharshi es muy simple: Indaga por completo en tu ser preguntndote quin soy?. Esa es la esencia de la enseanza de Ramana Maharshi. No entiendo nada, Swami. Por favor, explcamelo. (Amigos mos, puesto que la mayora de vosotros no sabis telugu, no podis asistir a mis charlas de los domingos. Todos los domingos doy una charla en telugu a las 7.30 de la tarde. He estado hablando de Bhagavan Ramana y de Bhagavan Sri sathya Sai Baba, de sus enseanzas y paralelismos. Con la Gracia de Dios, abordaremos ese asunto ms adelante, despus de concluir este proyecto. Todo est grabado y el material est disponible. Mi nica ambicin es compartir este conocimiento con la mayor cantidad de gente posible, nada personal. As es que algn da lo haremos.)

Bhagavan dio una explicacin muy bonita. Qu dijo Baba? En el estado de silencio, entenderis quines sois en realidad. En este estado, el corazn se abre y entonces sabris quienes sois de verdad. Hasta que el corazn se abra no el corazn fsico, no una operacin a corazn abierto, no. Me refiero al corazn espiritual- cuando el corazn se abra, conoceris vuestro verdadero Ser, no hasta entonces. En el estado de silencio, cuando la mente se ha retirado, cuando nos encontramos en un estado sin pensamientos, sin palabras, en un total estado de silencio, entonces el corazn se abre. Escucharis el sonido del Omkar desde dentro y conoceris vuestro verdadero Ser. Eso fue lo que dijo Bhagavan.

Qu obtendr?

Bhagavan tambin mencion otra cosa. Swami, que ganar con saber quin soy en realidad? Qu obtendr? Si conozco mi Ser, cul es la ventaja? Cul es el beneficio?. Todos abordamos las cosas desde un punto de vista mundano, por eso, queremos saber qu obtendremos. Asisto al Nagarsankirtan, as es que qu ganar con ello?. Voy y me siento all, as es que, qu obtendr?. No logramos nada! (risas) Hasta que no dejemos de pensar de esta forma, no lograremos lo que esperamos. No obtendremos lo que debemos obtener porque lo que tenemos que lograr es una experiencia trascendente. Se convierte es una experiencia trascendente cuando nos volcamos hacia dentro. As es que se es el viaje hacia ese nivel ms elevado que debemos alcanzar. De esta forma, Bhagavan dijo: Conociendo tu Ser, el autntico Yo, conocers todo lo dems. Cuando se conoce el verdadero Ser, se conoce todo. Cmo?. Bhagavan respondi: El nmero nueve y el nmero uno. Tenemos estos dos nmeros, uno y nueve. Cul es mayor? Cul es ms alto de los dos?. Todos dijimos que el nmero nueve. Baba dijo: No! Uno es ms alto que nueve. (Yo ya soy de por s malo en matemticas. Cuando Swami dijo esto, tuve que cuestionarme mi aritmtica elemental!) (risas) Swami, Uno es mayor que nueve? Cmo es esto posible?. Mira! Uno ms uno ms uno ms uno ms uno ms uno ms uno ms uno ms uno es igual a nueve. No puede haber nueve sin uno. As, este uno es ms importante que el nueve. Sin uno, el nueve no existe. Sin uno, no hay nada! As, el Uno, el nico Uno, cuando conocis el autntico Uno, que es vuestro verdadero Ser, el resto del mundo es conocido. Eso fue lo que dijo Bhagavan. Qu buena interpretacin!

Aprended de Hanuman el arte de hablar

Bhagavan mencion otro punto. En el Ramayana, habris conocido a un personaje que se llama Hanuman. Despus de hablar de Ramana Maharshi, Swami comenz a hablar de Hanuman. Hanuman es una persona muy, muy, muy inteligente, conocida por su intelecto y por sus dotes para la comunicacin. En la pica del Ramayana, l era la joya. Swami dijo: Uno debera aprender de Hanuman el arte de hablar. Cuando los enemigos le preguntaban quin eres t?, l no responda soy fulano. l deca: Soy el sirviente del Seor Rama. l era muy humilde, suave y dulce en su conversacin con todo el mundo. Debemos aprender cmo hablar. Y si hablis bien, lograris haceros un buen nombre. Si hablis de forma agradable, tendris buenos amigos. Asi es que, hablar es un arte, es un talento. Eso fue lo que dijo Bhagavan. Cuando hablis, no debe haber ningn enojo, ninguna ira o emocin. No! S athyam, vuestra palabra ha de estar llena de Verdad; Priti, ha de ser aceptable y dulce, con Amor; y hitamsha, ha de ser para el bien de los dems, para calmar. As es que cualquier cosa que digamos, no debe agitar a los dems. Debe ser cierto y aceptable. Ha de ser para el bienestar de los otros, no para su ruina o para herirlos. Eso fue lo que Bhagavan explic. No debemos ser como una serpiente con una lengua silbeante. La serpiente con lengua silbeante es venenosa. No debis ser as. Debis tener mucho cuidado al hablar. Como debs hablar es Anudhvegacaram (sin enojo): Udhvega es enojo. As es que, continuaremos la prxima vez. OK? Muchas gracias por escucharme con tanta atencin. Gracias! (Anil Kumar cerr su satsang liderando un bhajan) Om Asato Maa Sad Gamaya Tamaso maa Jyotir Gamaya Mrtyormaa Amrtam Gamaya

Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Om Shanti Shanti Shanti Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki Jai! Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki Jai! Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki Jai!

El profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un satsang extra. Ha seleccionado importantes mensajes que Baba ha impartido a los estudiantes y a los profesores que se renen a Su alrededor en la veranda, durante las sesiones de la tarde en Prashanti Nilayam. Estas charlas continuarn.

PERLAS DE SABIDURA

Satsang de Anil Kumar

Conversaciones de Baba con los estudiantes (VII)

11 de diciembre de 2002

OmOmOm

Sai Ram!

Saludos a los Pies de Loto de Bhagavan

Queridos hermanos y hermanas!

Mes de Agosto de 2002

Esta tarde completaremos el curso de las conversaciones que mantuvimos con Bhagavan durante el mes de agosto. Me alegra saber que hay tan buena respuesta a estas conversaciones, cosa por la que no me atribuyo ningn mrito personal. Soy bien consciente del inters que existe sobre las conversaciones que tienen lugar en la veranda, puesto que la gente no tiene acceso a ellas. As es que no es con mrito o glorificacin que me complace prorcionroslas. Me alegro de que haya habido tan buena respuesta de devotos Sai de todo el mundo.

Considerad este cuerpo como un instrumento

Esa tarde de agosto, Swami empez a hablar de ciertos aspectos espirituales, de aspectos filosficos profundos. Cada frase tuvo gran importancia para todos nosotros. La primera declaracin que hizo fue sta: Considerad este cuerpo como un instrumento. La afirmacin es importante por ms de una razn. Nosotros consideramos este cuerpo como si fuera nosotros mismos. Ms bien, nos identificamos nosotros mismos con este cuerpo, lo que no es cierto, porque el cuerpo va cambiando progresivamente o incluso puede expirar en cualquier momento sin ningn aviso formal. As es que, cmo podemos considerar que somos el cuerpo? Cul es el valor de tener este cuerpo? La respuesta es simple. El cuerpo es un instrumento para la realizacin del propsito para el que es destinado. El cuerpo es dado, o se obtiene, debido al proceso del nacimiento. Sin embargo, hemos nacido con el objeto de no volver a nacer ms. Es para ese fin para el que debemos usar el cuerpo: como un poderoso instrumento en una misin divina. La segunda declaracin que hizo Baba fue la siguiente: Sabed que Dios es el maestro del cuerpo. Dios es el dueo de este cuerpo. Dejadme que la comente, puesto que es necesaria alguna explicacin. Esto os ayudar a entender la seriedad y profundidad de esta afirmacin. Es por este motivo por lo que quiero explicarlo un poco ms. Consideramos que Dios es el maestro de nuestros cuerpos? Podemos decirlo, pero sin tener ninguna experiencia de ello. Si considerramos a Dios como el maestro de este cuerpo, entonces todas nuestras acciones seran divinas, todos nuestros pensamientos seran divinos, todos nuestros actos seran sagrados y todas nuestras palabras estaran saturadas de Verdad. Pero en realidad, no es as. A menudo, nuestras palabras estn llenas de mentiras, nuestras acciones son egostas y nuestros pensamientos se centran en nuestro propio inters. As es que, no slo de palabra, sino tambin de espritu, tenemos que aceptar que Dios es el maestro de este cuerpo, lo que ser reflejado por nuestros pensamientos, palabras y acciones. Y la tercera declaracin que hizo Baba fue sta: Reducid o interrumpid vuestro apego al cuerpo. Qu significa esto? Debido a nuestro apego al cuerpo, sufrimos ms de lo debido. Cuando se tenga conciencia de yo no soy este cuerpo, la intensidad del sufrimiento, la gravedad del sufrimiento, ser menor. No es que no vaya a haber sufrimiento. Habr dolor, pero ser menor de lo que poda haber sido. As, nuestra actitud cambiar. Nuestra actitud hacia la vida cambiar cuando estemos menos apegados a nuestro cuerpo y cuando nos identifiquemos menos con l. Eso fue lo que Bhagavan nos dijo. Y entonces, surgi una pregunta: Por qu estamos apegados a este cuerpo? A dnde conduce este apego? Dnde nos conduce?. Esta es la respuesta que nos dio Bhagavan: Nuestra ilusin es la responsable de este apego al cuerpo, la que conduce al dolor, a la miseria o a la tristeza. Despus de todo, no hay ningn beneficio o ventaja en el hecho de identificarse con el cuerpo, puesto que esto confiere sufrimiento y miseria. Eso es todo. La causa de que exista este apego al cuerpo es la ilusin o el engao. Bhagavan no quiere que nos equivoquemos respecto a esto. No quiere que nos identifiquemos con este cuerpo.

Y luego surgi otra pregunta: Swami, entonces, qu es el engao? Qu es la ilusin?. Esa tarde, Bhagavan mencion de nuevo la misma cita a menudo repetida, la famosa ilustracin de los Upanishads: Ah hay una cuerda, pero la confunds con una serpiente. De hecho, no es una serpiente, es una cuerda. Es slo vuestra identificacin errnea, vuestra identificacin equivocada, la que os confunde y os hace sentir miedo. Hus de ella, pensando que es una serpiente, pero en realidad no es tal cosa. Es slo una cuerda. As es que la identificacin errnea, la identificacin equivocada es lo que se llama ilusin. As, la Realidad no es entendida. Nos guiamos por la falsificacin; nos guiamos por la imposicin. Esa es la causa responsable de la ilusin que conduce al miedo. Entonces, l puso un ejemplo. Al parecer, un hombre joven estaba llorando. Un alma noble y consciente pas por all y le pregunt: Por qu ests llorando, mi muchacho? Qu te ha hecho llorar?. El joven respondi: He perdido a mi madre. Mi madre, que me amaba mucho, ya no est en este mundo. He perdido a mi madre y por eso estoy llorando. Y este hombre sabio dijo: Dnde se ha ido? Tu madre est tumbada aqu mismo. Tu madre est justo aqu. No la has perdido. Ella se encuentra aqu, as es que, por qu lloras?. Esta historia nos ayuda a comprender que el cuerpo de la madre estaba todava all, pero no su vida. As, si el muchacho consideraba slo el cuerpo, entonces no haba perdido a la madre puesto que el cuerpo estaba delante de l. Pero an as, el chico lloraba porque, incluso aunque el cuerpo de su madre estuviera ah, en realidad no era su madre. Por qu? Su vida se haba ido. As, esa identificacin errnea con el cuerpo, la equivocada identificacin con el cuerpo, es lo que se llama engao o ilusin, lo que por consiguiente conduce al miedo y a la tristeza. Bhagavan puso otro ejemplo: Pensar yo soy indio, pensar yo soy ruso, pensar yo soy americano es tambin una ilusin. Es una ilusin porque, aunque hayas nacido en Amrica y, por tanto, seas americano, no eres merica. Naciste en Amrica y es por eso que eres un ciudadano americano, pero no eres Amrica. Eres diferente. Ahora ests visitando la India, as es que no eres el lugar en donde normalmente vives. T no eres tu profesin. No eres tu gnero. Te encuentras ms all de todo eso. La Realidad no es nada de eso. El autntico Ser se encuentra por encima de todo ello. A continuacin, Bhagavan puso otro ejemplo precioso: El mundo entero es como una bonita mansin, como un bonito edificio, y cada habitacin es un pas. Considerar que esta habitacin es la nica en el edificio es una tontera. Este edificio tiene muchas habitaciones: unas de un tipo y muchas otras de otro. Todas las habitaciones juntas constituyen el edificio. De forma similar, el mundo entero es una mansin y las habitaciones son los diferentes pases. Qu es lo que nos separa? Slo los muros de casta, comunidad, raza, nacionalidad, o credo. Eso es todo. Cuando estos muros se eliminan, cuando se acaba con todas estas estrechas cadenas, entonces todos somos Uno: una casta, la de la humanidad, y una religin, la del Amor. La realizacin de la Unidad es la Verdad. La experiencia de la diversidad, de la multiplicidad y de la pluralidad es el engao. Eso fue lo que Bhagavan explic esa tarde. Finalmente, termin diciendo: Muchachos, desarrollad una amplitud de mente. La expansin es vida; la contraccin es muerte. Tened amplitud de mente y vastedad de espritu. Comprended que es ah donde encontraris bienaventuranza, no en la contraccin o en la estrechez mental.

El dinero y Sai Baba nunca irn juntos

Ahora, paso al siguiente episodio. Este incidente es un ejemplo de la vida de Bhagavan. Swami estaba sentado en su Silla cuando, de pronto, llam a un caballero de entre los devotos. Un hombre anciano con un dhoti y una camisa larga. Ven aqu!. El hombre se adelant. Bhagavan nos lo present a todos nosotros. Dijo que ese hombre era corresponsal de una cadena de colegios en el estado de Karnataka. Entonces, le mir con seriedad y le dijo: Qu es lo que haces en esos colegios? Has puesto a los colegios Mi nombre. A todos ellos les has denominado colegios Sri Sathya Sai, pero pides dinero. Est cobrando honorarios. Ests cobrando dinero por los exmenes, por los deportes, por la librera y por todo. Eso est muy mal. No puedes utilizar Mi nombre y pedir dinero. El dinero y Sai Baba nunca irn juntos. No puedes usar Mi nombre si quieres cobrar dinero de esa forma. Estoy totalmente en contra de las recaudaciones de fondos. Comprendes?. Ese hombre comenz a temblar. Swami, te ruego que me perdones. Lo comprendo. Y Baba dijo: Nada ms regresar, devuelve todo el dinero. Devulvelo todo y escrbeme. Slo entonces te permitir entrar en Prashanti Nilayam, no en caso contrario. No es correcto por tu parte poner la educacin a la venta. No Me gusta. No lo hagas.

Dad ropa nueva sin estrenar si lo quieres llamar Seva

Ms tarde, Swami tambin hizo un comentario: Algunos ofrecen ropa vieja a la gente y anuncian que estn haciendo servicio. Qu estis haciendo en realidad? Distribuyendo ropa vieja. Esto no es caridad. Esto no es sacrificio. Simplemente estis haciendo limpieza de trastos. Eso es todo. (risas) Por eso, si queris dar ropa, debis dar ropa nueva sin estrenar. Slo entonces podis llamarlo sacrificio o seva. No deis ropa desgastada, rota o vieja y luego lo llamis caridad. Toso

eso no es ms que teatro, un reclamo en busca de publicidad. No quiero que hagis eso. En este contexto, debo deciros que en el estado de Karnataka, el Instituto de Medicina le cuesta 25 lakhs de rupias a cada estudiante! Esto aadido a la matrcula regular del instituo y al coste de la pensin y el alojamiento. Tienen que pagar 25 lakhs por adelantado! Slo entonces sern aceptados. Swami se ri y se ri y dijo: Si en vez de estudiar medicina, dejas esos 25 lakhs de rupias en el banco, junto a los 5 lakhs de la matrcula del Instituto, a la tasa de enseanza, a los honorarios deportivos, a los de los juegos, a las tasas de exmenes, a los costes de librera, y a los ms de 10 lakhs destinados a la comida y el alojamiento, eso supondr una suma cercana a los 35 lakhs. Si pones todo eso en el banco, obtendrs 35.000 rupias (mensuales) como inters. Con eso puedes cruzarte de piernas sin necesidad de estudiar. Seras un maharaja, un rey! Entonces, para qu ir al instituto? Por qu estudiar?. As, hoy la educacin se ha convertido en una burla. En Bangalore, en el jardn de infancia de primer grado, tienes que pagar una donacin de 25.000 rupias! Para que un nio de tres aos de edad tenga acceso al L.K.G. jardn de infancia de primer grado se requiere una donacin de 25.000 rupias! La educacin se ha vuelto as de comercial y Bhagavan se muestra totalmente contrario a ello. No le gusta. Y finalmente, Swami dijo: Si queris emprender instituciones en Mi nombre, tomadme como ejemplo y sabed que todo lo que digo es Verdad. Podis verificarlo all donde vayis. Mi camino es muy claro y recto. Mis palabras no son nada ms que la Verdad. Soy un ideal para todos vosotros.

El Ramayana tiene un mensaje que transmitir

Ahora vamos hacia el siguiente episodio del mes de agosto de 2002. Esa tarde, ms temprano de lo habitual, Swami se sent en Su silla despus de las entrevistas. Estaba de un humor relajado y, mientras me miraba, dijo de buen talante: Hacedme algunas preguntas. No sabamos qu preguntar o qu no preguntar; qu tipo de preguntas quera; cul era su estado de nimo. (risas) Swami?. S! Haced algunas preguntas. Entonces, pens que lo conveniente era hacer una pregunta sobre el Ramayana. Eso supondra un menor riesgo. (risas)

Si haca preguntas sobre cuestiones filosficas profundas, l poda decir: T, hombre egosta, hay muchos estudiantes aqu. Haz preguntas que sean tiles para ellos. Si deca: Swami, concdeme una entrevista maana, l poda decir: Esa no es una pregunta. Eres un egosta! Un pez (fish en ingls) es mejor que un egosta (selfish en ingls). As es que pens que sera adecuado y seguro hacer una pregunta sobre el Ramayana. Dije: Swami, hay muchas picas en el Vedanta hind. La historia de Krishna es el Bhagavatha. La historia de Rama es el Ramayana. La historia de los Pandavas y los Kauravas y su batalla en Kurukshetra constituye el Mahabharatha. Estas tres son importantes picas. Hay mucha mitologa. Sin embargo, estas tres obras son prominentes. Tengo una pregunta. Cul es? Hzmela. Tenemos muchas versiones del Ramayana. Un gran santo llamado Tulsidas escribi su propia versin del Ramayana, llamada Ramacharitmanas. Valmiki compuso el Ramayana original. Una mujer de nombre Molla escribi otro Ramayana, el Molla Ramayana. Hay un caballero llamado Kamban que escribi otro Ramayana, el Kamban Ramayana. El sabio Vyasa an escribi otro Ramayana espiritual, el Adhyatma Ramayana. Qu significan todos ellos? Cul de ellos es autntico? (risas) Por qu tantos? Por qu no ocurre as con las otras picas? Por qu no hay muchos Mahabharatas? Por qu existen slo muchos Ramayanas? No es confuso? De todas las versiones, cul es la correcta? Cul de ellas he de seguir? Cul de ellas es autntica?. Entonces, Bhagavan se ri. Fue muy compasivo. Dijo: Existen tantas versiones del Ramayana porque (esta obra) tiene un mensaje que transmitir sobre de qu forma, en el nivel individual, respecto a la conducta social y respecto a la naturaleza tica, uno debera comportarse como jefe de familia, como hermano, como gobernante, como marido, como amigo y como hombre ideal. En el Ramayana se tratan muy bien todos estos aspectos. Los roles social, tico, moral, individual y poltico Todos estos roles se renen y se resumen en uno, del que se ocupa en detalle esa pica sagrada, el Ramayana. Cada autor se enfoc en uno de esos aspectos. Por eso, tenemos muchos Ramayanas. Algunos se han ocupado en profundidad del aspecto devocional. Otros del aspecto social o del aspecto individual. En diferentes ocasiones, en distintos perodos de tiempo, mucha gente se ha interesado por los aspectos multidimensionales y completos del Ramayana. Por lo tanto, tenemos muchas versiones del Ramayana.

Si tuvieras plena fe en Dios, nunca cuestionaras sus acciones

Luego, me di cuenta de que poda estar bien que me arriesgara, puesto que Su humor pareca bueno. Por lo tanto, l sera indulgente. Me arriesgu y dije: Swami, si Krishna es Dios, cmo se permiti ser parcial con los Pandavas? Puede Dios ser parcial? Los Kauravas tambin son sus hijos. Debera ser imparcial. El Mahabharatha entero muestra la absoluta parcialidad de Krishna con los Pandavas. As es que, cmo puede ser l Dios? No puedo conciliarlo. S perfectamente que vas a apoyar a Krishna porque T eres ese mismo Krishna, pero an as no soy capaz de entenderlo. Por favor, explcalo.

Bhagavan respondi: Todos tus trminos inapropiados, todos tus conceptos errneos, todas tus interpretaciones equivocadas son signos de tu total y completa ignorancia. (risas) Tu ignorancia es responsable de esta confusin, de este lamentable estado de las cosas. En segundo lugar, no tienes una plena fe en que Krishna es Dios. Si tuvieras plena fe en Dios, nunca cuestionaras sus acciones. Si dices que Krishna era parcial y que, siendo parcial, cmo poda ser Dios, significa que no tienes fe en Krishna como Dios. As, la falta de fe, la carencia de devocin y la ignorancia son las responsables de esa visin desequilibrada o de esa impresin errnea. Oh, ya veo. Ahora, lleg mi turno para responder: OK, Swami, pero cmo lo justificas? Cmo justificas que Krishna fuera parcial con los Pandavas? Esa es mi pregunta. Soy ignorante; carezco de fe; soy bastante tonto. Lo acepto, pero, cul es Tu respuesta a mi pregunta sobre que Krishna era parcial hacia los Pandavas? Puede hacerlo de esa forma?. Entonces, Swami dijo: De acuerdo, te dar una respuesta directa. Los Pandavas siguieron a Krishna por completo. Los Pandavas siguieron las rdenes de Krishna total, plena e incondicionalmente, y porque le siguieron del todo, l les apoy. Ellos se haban entregado por completo a l. No era una devocin parcial, condicional o a medio tiempo. La suya era una devocin total. En momentos de humillacin, en momentos de placer y dolor, en situaciones de reto e incluso en la guerra, ellos siguieron a Krishna totalmente. Por eso, Krishna les apoy. Cmo puedes decir que l fue parcial?. Oh Swami! Mi caso est perdido. (risas) Ahora lo entiendo. Dios no puede ser parcial. l puede parecer parcial, pero slo debido a nuestra ignorancia. As, si queremos que Dios nos apoye, que Dios est de nuestro lado, tenemos que seguir sus rdenes por completo. Debemos desarrollar confianza incondicional en l. Swami respondi: Si lo hubieras sabido antes, no habras hecho esa pregunta!. Entonces dije: Swami, T mismo has dicho que soy un hombre ignorante. Por eso, es natural que hiciera esa pregunta. (risas) Mi pregunta es justificable, mientras que Tu respuesta me ha liberado de la ignorancia. Ya no soy ignorante respecto a los hechos. (risas) Todos nos unimos a las carcajadas. Con esto, la sesin de la tarde concluy.

Dios es slo uno, no dos

Ahora, pasar al siguiente episodio del mes de agosto de 2002. Bhagavan empez con algunas observaciones serias, de nuevo en una lnea de pensamiento filosfica y espiritual. Cuando escuchamos a los dems, no tenemos dudas. No tenemos dudas cuando escuchamos a los dems, porque no les escuchamos del todo. Pero, puesto que a Swami le escuchamos con toda nuestra atencin, nos asaltan las dudas. Creo que estaris de acuerdo conmigo. No escuchamos a los dems con plena atencin, pero cuando Dios nos habla, estamos totalmente conscientes. Tratamos de entender cada palabra y es por eso que surgen algunas dudas: Es posible? Puedo practicar esto? Por qu estoy pensando sobre eso? Desde cuando?. Naturalmente, hay gran

cabida para las dudas. Si les hacemos preguntas a otros gurus, pueden darnos algunas respuestas evasivas, como para escaparse de las cuestiones. As, sus contestaciones no nos satisfacen. Pero, por cortesa, decimos: Gracias, una respuesta muy buena, incluso si no lo fue. Sin embargo, en el caso de SwamI es totalmente distinto. Sus respuestas son directas y simples. l ir directo al tema. No hay lugar para la duda o la ambigedad. Esa tarde, Swami mencion esta declaracin: Ekam Eva Adwaithiyam Brahma. Es una afirmacin maravillosa con la que debera familiarizarse todo el mundo y que todos deberan saber de memoria, que deberan aprender y repetir. Merece la pena conocerla. Qu significa? Ekam significa uno. Eva quiere decir slamente. As, slo uno. Adwaithiyam Brahma. Brahma es Dios. Adwaithiyam quiere decir no dos. As, el significado es, Dios es uno, no dos, Slo uno y no dos. Swami, una duda. Qu?. Cuando dices Dios es slo Uno, no es suficiente? Por qu necesitas aadir no dos. Ya s que soy muy malo en matemticas, de acuerdo, pero si dices slo Uno, es suficiente, lo entiendo. Entonces, por qu decir, no dos? Eva significa slo uno. Bien, eso tiene sentido, pero Adwaithiyam Brahma quiere decir no dos. Por qu debemos aadir eso? Por qu?. Entonces, Swami explic: Mira, se dice para dar nfasis y para aadir mayor significado. De esta forma no hay posibilidad de que se malinterprete, no hay posibilidad de digresin, de perversin, de mala interpretacin o de tergiversacin. Dios dijo claramente: Ekam Eva Adwaithyam Brahma, Dios es slo uno, no dos.

Prajnana, Sujnana, Vijnana, Jnana

OK Swami, hay otra cosa. Por favor, explica Prajananam Brahma. Este es tambin un Mahavakya (un axioma Divino). No es difcil de recordar. Quiero que todos vosotros memoricis esta afirmacin y la reflejis. Es muy bonita. Todas las declaraciones son bonitas, pero podemos recordar con mayor facilidad las que son simples. No soy un erudito en snscrito. Slo puedo recordar con claridad y citar en mis charlas las declaraciones que Bhagavan repite a menudo. Puede parecer que soy un erudito en snscrito, pero os aseguro que no lo soy (risas), y tampoco quiero serlo, porque Bhagavan conoce todos los idiomas. No necesito aprender snscrito para lograr que Dios entienda mi lengua. Dios conoce todos los idiomas. A esta edad, no necesito aprender un idioma complicado y complicarme la vida, no. Me las puedo arreglar con el mo. Me puedo manejar con mis ideas. Puedo hacer que Dios me entienda y que me d respuestas a las preguntas que tengo. As es que, no necesito saber snscrito excepto para ciertas declaraciones, que son muy simples y fciles de recordar como Prajnanam Brahma.

Ah, Swami, por favor, explcame este Mahavakya, esta importante declaracin, esta muy profunda afirmacin de Prajnanam Brahma. Qu significa, Swami?. l me pregunt: Cmo la entiendes t?. l quera que la explicara para exponerme ante todo el mundo. (risas) Muy bien. Me deleito con ello. Por qu no? Soy una fuente de entretenimiento para Dios y mis estudiantes, qu ms puedo querer? (risas) Si todo el mundo se re a mi costa con mi respuesta, entonces muy bien. Quiero que todas las tardes sean como sa. S! Al menos no soy un aguafiestas. De hecho, soy un entretenimiento para Dios. Dios se re y los muchachos se ren. Por qu no? Si rerse es el remedio, la seriedad es la enfermedad. La bienaventuranza es Dios; la tristeza es el mundo. As, por qu no podemos rernos? Entonces, Bhagavan dijo: Dime lo que entiendes por Prajnanam Brahma. Yo respond: Swami, el conocimiento es Dios. Prajnanam es conocimiento y Brahma es Dios. Por eso, significa el conocimiento es Dios. Swami dijo en su forma habitual: Ests totalmente equivocado!. Muy bien! No me asombro, puesto que siempre estoy equivocado, sino que me congratulo, porque mis respuestas equivocadas provocan que l hable ms sobre estos temas. S! As es que, espero dar siempre respuestas errneas. Por qu no? Est bien, que l diga lo que quiera. Entonces, Bhagavan lo explic: Existen cuatro formas de conocimiento. El primero es Jnana, el segundo es Vijnana, el tercero es Sujnana y el cuarto es Prajnana. Oh, ya veo. No saba que haba cuatro formas de conocimiento. Swami comenz a explicarlo: Primero, Jnana. Qu es Jnana? Toda la informacin, todo el conocimiento, toda la informacin mundana es Jnana. Todo el mundo lo posee. Conocimiento material, conocimiento secular, educacin, humanidades, ciencia, tecnologa. Todo eso es Jnana. Ya veo. El segundo (tipo) es Vijnana. Vijnana es el conocimiento basado en la investigacin, en la causa y en el efecto, en la experimentacin, en la observacin y en la inferencia. As, Vijnana es ciencia y tecnologa. Jnana, Vijnana y el tercero es Sujnana. Qu es Sujnana? Sujnana es conocimiento espiritual. Ya entiendo. El cuarto es Prajnana. Qu es Prajnana? Prajnana es tu propio Ser. Prajnana es tu mismo Ser. Prajnana es consciencia. Prajnana es Conciencia constante integrada. Ese Ser supremo, el conocimiento del Ser, la consciencia sobre el Ser, el mismo centro de tu vida, el propio ser de tu vida, eso se llama Prajnana. Ese Prajnanam Brahma, ese Prajnana, es Divino. Esa es la razn por la que el Vedanta dice: Vosotros sois los hijos de la Inmortalidad. Sois los hijos de la Eternidad. Sois las encarnaciones del Atma Divino. Por qu? En el ncleo, soy Divino. En la periferia, soy humano. Del mismo modo que una naranja

cubierta por la piel, tiene dulce zumo dentro de s, el nombre y la forma perifricos me separan de mi autntica realidad, el Ser. Esa autntica Realidad del Ser es Prajnana o consciencia. Cuando cierro mis ojos, me vuelvo hacia dentro, pienso en mi verdadero ser y me pregunto: Quin soy? Respondo que no soy el cuerpo; no soy el intelecto; no soy la mente; no soy los cinco sentidos o acciones; no soy las cinco envolturas vitales; no soy los cinco elementos. Soy el Atma eterno, el Espritu Supremo. Eso es por lo que se llama la teora de la negacin o Nethi-Nethi (no eso, no eso). Negando lo que no sois, llegis a lo que realmente sois. Lo que sois de verdad es el Ser Supremo. Esa Conciencia, esa consciencia, esa experiencia del verdadero Ser se llama Prajnana. Una vez que experimentis ese Prajnana, el verdadero Ser se expande, se vuelve csmico. Entonces, experimentaris como Divino el Cosmos entero, el Universo entero. Cada entidad de este mundo, cada objeto de este mundo, sea el microcosmos o el macrocosmos, aparecer como Divino desde el punto de vista del Ser. A travs de las lentes o el espectro de Prajnana, que es consciencia o conocimiento del Ser, tendremos visin csmica. Eso fue lo que Bhgavan nos dijo esa tarde.

Doctores de Mumbay

Llegamos al cierre de agosto de 2002 con este ltimo episodio. Ocurri que esa tarde, de pronto recib un mensaje para que me presentara en el mandir inmediatamente. No tuve tiempo suficiente para tomar mi habitual caf caliente. Estoy acostumbrado al caf muy, muy caliente. (No hay un compromiso determinado respecto a su temperatura. Tiene que estar muy caliente!) As es que no me dio tiempo a tomar ese caf caliente. Simplemente sal corriendo. No poda arriesgarme a llegar tarde, porque saba el castigo que le seguira. Por eso, corr! Vi a mucha gente dentro del mandir, que se haba reunido all en ese momento. Ms tarde, me enter de que todos ellos eran doctores de Mumbay: unos 500. S, 200 mujeres y 300 hombres. Vinieron a visitar Prashanti Nilayam y a ver a Bhagavan. El da anterior ya haban visitado el Hospital de Super Especialidades de Bangalore y esa maana haban visitado el Hospital de Super Especialidades de Prashanti Nilayam. Ahora, todos ellos estaban esperando tener una entrevista. Bhagavan les dio una entrevista masiva, no individual. Fui bendecido con ser el traductor de Su charla y, al hacerlo, tambin yo disfrut. Aunque traducir es un trabajo difcil y que supone un reto, merece la pena porque soy un estudioso de la Literatura Sai. Me interesa mucho el Mensaje de Sai, por eso no importa lo que la gente piense sobre m. Aprovechar cualquier oportunidad para traducir, como esa vez con los doctores. No importa si cometo errores o si soy corregido a menudo para el divertimento de todos. No importa. A veces, incluso me olvido de traducir y a cambio digo: Abba! Qu declaracin, Swami!. (risas) Entonces, en esos momentos, Swami responde: Qu te ocurre? Ests aqu para traducir todo lo que digo. (risas) Qu significa este xtasis? Regresa a tus sentidos. (risas) Luego, le digo: Swami, no soy un altavoz mecnico. (risas) No soy un aparato electrnico.

Tambin soy un devoto. Lo siento. Y a continuacin traduzco. As es como me lo tomo.

Hoy, la vida entera es artificial

Ese da, Swami comenz a hablar al grupo. De pronto, se volvi hacia un hombre de 70 aos de edad y dijo: T llevas a cabo operaciones de corazn, no es cierto?. El doctor respondi: S, Swami. Oh, de acuerdo. Esta maana, visitaste el Hospital de Super Especialidades y volviste a hacerte una revisin, no?. S, Swami. Entonces, dijo: Lo s. Eres un doctor y tambin un paciente. Eso no importa. Lo s muy bien. Todos los doctores dicen que ahora ests bien, no es as?. S, Swami. Entonces, l aadi: Puedo estar aqu, pero s todo lo que est pasando en todas partes. Lo s. Este doctor dijo: Swami, tengo un marcapasos dentro. Con este marcapasos soy capaz de arreglrmelas. Es artificial, Swami. Swami respondi: Todos son artificiales en este mundo, no slo t. Hoy, la vida entera es artificial. No te preocupes. No slo tu marcapasos! (risas) Todos son artificiales. La vida entera es artificial. No te preocupes. Y luego, aadi: Ah, dnde est tu corazn? Dnde se encuentra tu corazn?. Swami, est dentro. Oh-ho. Tu corazn est dentro, pero el arte est fuera. (juego de palabras en ingls entre heartcorazn y artarte). As, cuando el arte viene del corazn ser interesante. Pero hoy, incluso el arte es tambin artificial. El arte no procede del corazn y por eso toda la vida se ha vuelto artificial. Eso fue lo que dijo Swami. Oh! Hubo carcajadas y ovaciones, y todo el mundo empez a rerse.

Oh, doctores, fijaros en M!

Luego, Swami dijo: Tengo 77 aos. No llevo gafas. Puedo ver cualquier objeto lejano, s, y en ningn momento siento dolor o sufro. No tomo ningn tipo de pldoras o tnicos. Nada. Despus de todo, slo como un puado de malta de ragi. Eso es todo; slo malta de ragi. No tomo ni caf ni t, ni desayuno idly, vada o dosas como hacis vosotros. Slo tomo malta de ragi. Y al da siguiente, tengo la misma comida, sin nada ms entre medias. Debis entender que soy bastante fuerte y energtico. Cul es mi peso? En los ltimos 55 aos, peso 108 libras. No ha cambiado. Revisad mi BP (presin sangunea); perfecta, presin sangunea normal. Podis preguntaros que cmo es esto posible. Primera cosa: tengo un control total sobre Mi dieta o alimentacin. No como cosas del tipo kurma-burma como hacis vosotros. (Kurma es un preparado de vegetales especiados. Swami hace un juego de palabras con los trminos kurma y Burma para formar kurma-burma. Burma es el nombre de un pas). As es que yo no como ese tipo de comida picante. No, no, no. Lo creis o no. No s lo que es el apetito. No s lo que es el hambre. Simplemente no lo s. Nunca estoy hambriento. Pero si hay algunos invitados, para hacerles compaa, hago como si comiera. Eso es todo. Amigos mos, por favor, creedme. Me he sentado a la mesa con Swami miles de veces. No hablo con ningn orgullo, sino con toda humildad y respeto, queridos hermanos y hermanas. A estas alturas, me conocis lo suficiente para entender que no soy un hombre de exhibicin o publicidad. Os digo esto con toda la humildad: si empezramos a comer como Baba, maana no existiramos ms. Simplemente estaramos acabados! (risas) Maravilla de maravillas. l slo mezclaba un poco de arroz y un poco de rasam (en aquellos das. Ahora l slo toma malta de ragi) de esta manera. (Anil Kumar demuestra lo rpido que ocurra) Hari Om Tat Sat! A continuacin, l se levantar y se ir. (risas) No s qu forma de comer es esa! Hay un caballero que ha estado sirviendo a Swamiji. Swami le dir: Hey, te he pedido que te fueras! No quiero ms. No quiero ms. Nunca dir: Quiero ms, mientras que nosotros nunca diremos: No quiero ms. (risas) De forma opuesta, nosotros decimos: Bienvenida, querida (refirindonos a la comida) Somos as de corteses! Damos la bienvenida a todo tipo de platos, porque la comida es Dios! (risas) Debemos dar la bienvenida a Dios, ya sabis. (risas) No debemos ser irrespetuosos. Pero el Dios viviente dice no a la comida; as es que resulta relamente interesante.

Dnde est Gayathri? Gayathri est en todas partes

Entonces, un doctor hizo a Swami una pregunta: Swami, podras por favor hablarnos acerca de Gayathri?. Amigos mos, todas estas declaraciones estn grabadas. Nada es inventado o dejado a mi imaginacin. Para informacin vuestra, en los ltimos 27 meses, todas estas cosas han sido publicadas en la versin en telugu del Sanathana Sarathi. Puesto que ha habido mucha demanda para obtener este material por parte de los devotos de habla inglesa, ahora lo estoy proveyendo. Os lo digo ahora para establecer credibilidad y para convenceros de su autenticidad. Bhagavan dijo: Oh, doctor, quieres saber acerca de Gayathri? Dnde est Gayathri?. Si esta pregunta os la hiciera a vosotros o a m, diramos. Gayathri est dentro. Dnde. En Prashanti Nilayam. Dnde. Frente a la Oficina de correos. (risas) Dnde???. Frente a los edificios Round. Oh, ya veo. (Ese es el lugar donde, dentro del ashram, se encuentra fsicamente el Templo de Gayathri). Luego, Baba dijo: No. Gayathri est en todas partes. En ti, contigo, sobre ti, debajo de ti, a tu alrededor. En todas partes. Vamos a convencernos de lo que dice esta afirmacin. Dios es omnipresente. Dios es omnisciente. Dios es omnipotente. Decir que Gayathri est slo dentro o slo frente a la Oficina de Correos es ridculo. Gayathri se encuentra en vosotros, con vosotros, sobre vosotros. En todas partes. Eso fue lo que dijo Bhagavan. A continuacin, l comenz a explicar el Gayathri Mantra. Dijo que existen tres partes importantes en el Gayathri Mantra. Una se ocupa de la salud del cuerpo; otra se refiere al perodo de vida o a longevidad; la tercera parte se refiere al espritu o Atma. Estos son los tres aspectos de los que se ocupa el Gayathri Mantra. Est claro? El primer aspecto, que se refiere al cuerpo, se llama Gayathri. El segundo aspecto, relativo a la duracin de la vida o al principio vital, es Savithri. El tercero el espritu, la Conciencia, el Atma, el alma, es Saraswathi. As, el Gayathri Mantra tiene tres aspectos: Gayathri, Savithri y Saraswathi, o cuerpo, vida y Atma, que significa el espritu o la Conciencia. Est claro? (He sido profesor en los ltimos 40 aos, as es que no creo que debo dudar de mi eficiencia como profesor, no? Puesto que decs que segus lo que estoy diciendo, me siento feliz).

El Gayathri Mantra tiene otro aspecto, otro plano o dimensin. Cul es?

Om Bhur Bhuva Suvaha Tat Savitur Varenyam Bhargo Devasya Dheemahi Dhiyo Yonah Prachodayat

(Anil Kumar canta el Gayathri mantra). Venga, repetidlo! (Los presentes, todos extranjeros, recitan tres veces el Gayathri Mantra). ste es el Gayathri Mantra. Me alegro de que podis repetirlo perfectamente. Mejor que los propios indios! (risas) Est bien? S. Estoy muy contento. Me tomo esto como un milagro de Sai! No estoy aqu para alabaros o halagaros. El hecho es que, debido a la Gracia de Baba, sois capaces de repetir el Gayathri. Debe cantarse de forma perfecta. Bien! Como estaba diciendo, Swami explic que hay tres aspectos fundamentales llamados Gayathri, Savithri y Saraswathi. Luego, l mencion otra cosa: Bhur, Bhuva, Suvaha. stas son las tres palabras importantes que se recitan en el Gayathri Mantra. Qu significan? Bhur es el cuerpo inerte. Esto es lo que se llama materializacin o el aspecto Gayathri. Om Bhur Bhuva. A continuacin viene Bhuva, que significa vida, el aspecto Savithri o la vibracin. La tercera palabra, Suvaha, es el alma, el espritu, el Atma, el aspecto Saraswathi o la radiacin. As, Bhur es la materializacin del cuerpo o Gayathri. Bhuva es vida, Savithri o vibracin. Suvaha es Saraswathi, Atma o radiacin. As, materializacin, vibracin y radiacin se corresponden con Gayathri, Savithri y Saraswathi, el cuerpo, la vida y el Atma. Luego, de pronto, Swami dijo: La tela est hecha de hilos. Cuando se quitan los hilos, no hay tela, slo algodn. Del mismo modo, cuando no pensis en el pasado, ste no existe en absoluto. Cuando no pensis sobre el futuro, no hay futuro. El pasado y el futuro son producto de vuestros pensamientos. Como los hilos de la tela, cuando se eliminan los hilos del pasado y el futuro, la tela de la mente se desvanece por completo. Desaparece totalmente. Y en este punto, Bhagavan aadi: Vivid en el presente. Pensad en el presente. El presente es Divino. El presente es vida porque el pasado est muerto y el futuro es incierto. Y en el presente, considerad el deber como Dios y el trabajo como forma de adoracin. Ese es el mensaje del presente. El futuro es slo una esperanza, pero no hay mensaje en l. Dnde est la esperanza que uno debera vivir? El pasado no tiene mensaje porque se ha ido. Slo el presente tiene un mensaje. Cul es ese mensaje? El deber es Dios. El trabajo es adoracin. Y a continuacin, Bhagavan dijo: Sabed y comprended claramente que vuestro cuerpo, vuestra mente y vuestros sentidos son todos negativos y que el Atma, Parabrahman, la Conciencia, el alma, es positivo. Todo en este mundo es negativo. Y ms tarde aadi: Yo, Brahman, Atma, Dios, el espritu, el Alma, la Conciencia, son todos sinnimos. Todos estos trminos significan lo mismo. No hay nada de lo que preocuparse.

Conoc a esta mujer en Mumbay hace 40 aos

De repente, Swami mir a los doctores y dijo: Esta maana visitasteis el Hospital de Super especialidades de Puttaparthi. Debis haber visto el paciente que logr una inyeccin que costaba 75.000 rupias, dada sin ninguna expectativa, ni siquiera un gracias. Esto es lo que debis saber. Vosotros, doctores, tambin debis saber acerca de los tcnicos de nuestro hospital. Hay dos estudiantes post-graduados de nuestra Universidad, ms dos mujeres dietistas del Campus de Anantapur. Debis saberlo. Y luego, se volvi hacia una seora y la dijo: Sabis, conoc a esta mujer en Mumbay hace 40 aos. Est todava viva porque es fuerte. Qu recuerdo! Su casa se encuentra muy cerca de Dharmakshetra, en Mumbay. Perdi a su marido y, tras algn tiempo, quiso casarse de nuevo. Le dije: No vuelvas a casarte otra vez. Tienes un beb. Cuida de l. No fue as?. La mujer comenz a llorar. Ahora, ella es una doctora que presta mucho servicio en Daharmakshetra, Mumbay; una doctora eminente. Swami la mir y le dijo: Si te hubieras casado otra vez, no hubieras siso una doctora como eres ahora. No habras podido prestar tanto servicio como el que prestas ahora. No habras podido ocuparte de tu hija. Y, de inmediato, l mir a otra chica y dijo (sealndola): Ella es tu hija y tambin es doctora, lo s. T tambin eres doctora, lo s. En aquel entonces, slo eras un beb. Todo el mundo se qued muy sorprendido. Swami mir a esta chica y le dijo: Tu madre sacrific muchas cosas. Es tu deber cuidar de ella. Tu vida es todo para ella, as es que srvela. Es tu deber hacerla feliz. Haz lo posible para que nunca derrame ni una lgrima. Es tu obligacin. Eso fue lo que Bhagavan dijo, e inmediatamente materializ unos pendientes para la chica y unos pendientes de diamante y una cadena para la madre. Luego, bendijo a todo el mundo: Que tengis una vida larga, saludable y pacfica. A continuacin, distribuy prasadam a todos y se hizo varias fotografas con ellos. Con esto, cerramos los episodios del mes de agosto.

29 de Noviembre de 2002

Mi visita a Alike

Ese mes, el da 29, ocurri un importante acontecimiento en mi vida, que me gustara mucho compartir con vosotros. El 29 de Noviembre fue el da de la inauguracin de un hospital construido por Bhagavan con un coste de un crore de rupias. Se encuentra en un lugar llamado Alike, a una hora y media de distancia desde Mangalore, en el estado de Karnataka. Esa gente vino y le pidi a Bhagavan que inaugurara el hospital. El hospital se termin y los doctores seleccionados estaban listos. Entonces, Swami dijo: Estoy tan ocupado aqu con los devotos, que voy a enviar a Anil Kumar a inaugurar el hospital. Fui a ese auspicioso acontecimiento, a inaugurar el hospital en nombre de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. La recepcin, la hospitalidad, la atencin, la cortesa que me prodigaron fueron como si hubiese sido el propio Baba el que hubiera estado all. Vol hasta Mangalore y desde all viaj en coche. El mismo Swami me dio los billetes de avin. Dijo: Tengo los billetes preparados. Vete hasta all, donde te recibirn en un coche. S algunas cosas; Me siento familiarizado con muchas cosas, pero a veces me quedo totalmente desconcertado. Mi viaje desde Mangalore hasta Alike fue parecido a nuestro viaje a Kodaicanal. Todo lleno de montaas y vegetacin, bonitos rboles y una atmsfera fresca, nubosa y maravillosa. Como el paraso! Ah! Enormes rboles de jackfruit, rboles de betel, llantenes, palmeras y cascadas. Ah! Durante una hora y media. Cmo me lo poda tomar? Me senta extremadamente feliz, amigos mos. Soy totalmente consciente de la verdad que estoy compartiendo con vosotros. A lo largo de todo el camino, haba un gran nmero de pueblos. Cultos e incultos, ricos y pobres, hombres y mujeres, jvenes y viejos, civilizados e incivilizados; campesinos, granjeros y obreros; hindes, musulmanes y cristianos Todos los que vi en el camino, me creis o no, juntaban sus manos y decan: Sai Ram! Sai Ram!. Eso es todo. Ms tarde, me enter de que le decan lo mismo a todo el mundo. Saludaban a todos de esta forma. No vi a nadie que fumara. No vi a nadie que fuera alcohlico. No o a nadie que gritara. No escuch a nadie insultando o usando un lenguaje desagradable. Todos ellos eran pacficos y estaban llenos de bienaventuranza. Fue bastante increble! Luego, vi el pueblo. Alike tiene cinco instituciones educativas, todas construidas en lo alto de las montaas, con unos 1500 alumnos. El rea entera se extiende sobre 200 acres. Es tan vasto, que tienes que ir en coche para llegar a ciertos lugares. Hay patios de recreo en el valle y un estadio. La casa de huspedes se encuentra en otra cima. Cuando sala fuera y me quedaba de pie en la terraza, poda disfrutar del amanecer por la maana y del atardecer por la tarde. Detrs de m, haba grupos de montaas, mientras que enfrente haba valles y, ms all, en la parte alta de las montaas, las instituciones educativas. Por la maana, haba neblina, nubes, parches de niebla y alondras. Ah! El cielo no puede ser ms hermoso que esto. S, lo digo con toda la intencin, 100%! Luego, algunos empezaron a servirme. Todo estaba a punto, limpio y perfecto. Me sirvieron mi caf de la maana. No estaba muy, muy caliente. (risas) As es que di un sorbo y lo dej sobre la mesa. En diez minutos, otro caballero trajo un caf caliente, caliente. (risas) Lo prob. Entonces, empec a preguntar: Muchachos, quines son esos dos? (refirindose a quienes le haban servido).

Ellos respondieron: Uno es el director del Instituto y el otro el director del Albergue. Cada uno de ellos posea ttulo de PHD (Doctorado en Filosofa)! Amigos mos, todo puede ser verificado. Alike es un lugar donde todo el mundo es brahmacharya, como sanyasis con votos, solteros, como monjes en un monasterio o en la Iglesia Catlica. Ninguno est casado. Visten un lanchi y un lunghi como los Tamiles (algodn blanco simple que se lleva alrededor de la cintura con una toalla blanca sobre los hombros). Es muy difcil decir quin tiene un ttulo de doctorado en Filosofa y quin tiene un ttulo de Master. Todos ellos son as de sencillos. A continuacin, me llevaron a sus instituciones. Muy bonitas. Todos los estudiantes son chicos. Todos decan: Sai Ram, sir, Sai Ram, sir. Todos saben recitar los Vedas. Todos ellos forman parte de bandas de msica. Todos ellos cantan bhajans. Visin Sai, imaginacin Sai e ideales Sai. Todos ellos han tomado forma 100% all, en Alike. En el momento en el que regres, Bhagavan me dijo: Ven, Anil Kumar, ven. Te gust Alike?. Swami, tiene un gran valor educativo. Es un campamento espiritual. No fue un picnic, realmente no fue slo un viaje de placer de fin de semana para cambiar de escenario. Es un lugar para la iluminacin. Es una experiencia emocionante y excitante. Baba Dijo: Eso es por lo que te envi. Le mostr todas las fotografas. El hospital tambin estaba construido en lo alto de una montaa. Era un edificio pequeo con csped y flores por todas partes. Los doctores son muy cualificados y preparados. Bien, no poda creerlo. Hace tiempo, haba un devoto que ya no se encuentra entre nosotros. l era bramhacharya, un sanyasi, que sola venir aqu como miembro Seva Dal. Inspirado por la Divinidad de Bhagavan, este devoto don a Bhagavan Sri Sathya Sai Baba la propiedad entera unos 200 acres, donde hoy se localizan estas instituciones. Su carcter ejemplar inspir al resto de la gente all y de este modo, hoy podemos ver todas esas instituciones educativas. Con esto os dejo.

Qu Bhagavan os bendiga!

El profesor Anil Kumar cerr su charla exclamando Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki. Jai!.

Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Om Shanti, Shanti, Shanti

El profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un satsang extra. Ha seleccionado mensajes importantes que Baba ha impartido a los estudiantes reunidos a Su alrededor en la veranda durante las sesiones de la tarde en Prashanti Nilayam. Estas charlas continuarn.

PERLAS DE SABIDURA

Satsang de Anil Kumar

Conversaciones de Baba con los estudiantes (VIII)

2 de enero de 2003

OmOmOm

Sai Ram!

Saludos a los Pies de Loto de Bhagavan

Queridos hermanos y hermanas!

Mes de diciembre de 2002 Tres acontecimientos en diciembre

Primero, dejadme que os desee un Feliz Ao Nuevo! Este es el primer encuentro de este nuevo ao 2003. Tengo unos cuantos detalles que compartir con vosotros sobre los acontecimientos ocurridos durante el mes de diciembre. Hubo tres sucesos importantes que explicar con todo detalle. El primero, en el que estoy seguro de que estaris muy interesados, fue el relativo a la Navidad y a Jesucristo. El segundo fue la visita a este lugar del Presidente de la India, Abdul Kalam, los sentimientos que expres y la carta que escribi. Finalmente, el tercero es el reciente xito de la Universidad Sri Sathya Sai. Ha sido declarada como la mejor Universidad del pas! Estos son los tres importantes hitos que ocurrieron durante el mes de Diciembre y que quera compartir con vosotros. Como sabis, estamos compartiendo puntos culminantes de los dilogos Divinos. No dije murmullos Divinos. Son dilogos Divinos. Nuestra idea es que las conversaciones de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba estn tambin disponibles para la posteridad, del mismo modo que fueron grabadas las conversaciones de Ramana Maharshi o las de Ramakrishna Parahamsa con sus discpulos y que hoy estn a nuestra disposicin. Todos nosotros somos responsables. Es por esta razn por la que hemos emprendido este esfuerzo. Me alegro de que (este proyecto) est teniendo tanta difusin y que est siendo bien recibido.

El coro de Navidad

Sucedi que Prashanti Nilayam se llen por completo con la resonancia y el eco de los villancicos de Navidad, especialmente por las tardes hasta la hora de los bhajans. Fue maravilloso, os lo aseguro. Cierta tarde, mientras estbamos sentados con Bhagavan detrs de la cortina del Auditorio Poornachandra, tambin yo pude escuchar el coro. Bhagavan se encontraba inmensamente feliz con la intensidad de la devocin de estos extranjeros que venan de distintos lugares y que practicaban las canciones meticulosa, escrupulosa, cientfica y cuidadosamente hasta la perfeccin. Fue realmente fantstico! Swami estaba agradecido tanto por la preparacin como por la presentacin llevada a cabo por estos extranjeros. Dejadme que os d la enhorabuena a todos los que participsteis en este acontecimiento.

22 de diciembre de 2002 La discusin sobre la Navidad y Jesucristo

El 22 de diciembre, parte de la conversacin se centr en la Navidad y en la vida de Jesucristo. Bhagavan dijo que los catlicos tenan su propia filosofa del Cristianismo y que seguan sus propios conceptos. Sin embargo, ellos no eran aceptados por una cierta seccin de los cristianos, opuestos a ellos y que protestaban sobre algunos de sus conceptos. Por lo tanto, a los miembros de esta secta se les llam Protestantes. Bhagavan tambin dijo que Jess ense que cada hombre es Dios. Lo que l quera decir era que el Atma, el Ser o el Espritu es Dios. Swami llam a esto Chaytanya Shakthi, poder o energa Divinos, energa csmica. Eso es Divinidad. Eso fue lo que Bhagavan explic luego. Swami dijo que Jess se enfrent a cierta oposicin. Mucha gente le cuestion y le puso en duda. Al igual que cualquier Dios venido como hombre, Jess se enfrent a toda clase de retos. Mientras que declar su propia Divinidad, Jess habl del mismo modo del que Bhagavan nos habla hoy. l dijo que todos son Dios, que todos son iguales y que todos son Divinos. Cuando una persona pregunta: Swami, eres Dios?, l responde: Yo soy Dios y t tambin eres Dios. Esto fue lo que tambin ense Jess. Cuando Jess afirmaba que l era Dios y que todos eran iguales, quera decir que la Creacin entera es Divina.

Crticos Transformados

Luego, Bhagavan tambin mencion un milagro que ocurri durante la vida de Jesucristo. Al parecer, varios pescadores estaban tratando de pescar, extendiendo sus redes. Pero, incluso por la tarde, no lograron capturar ni un slo pez. Todos ellos se sintieron disgustados y frustrados. Result que Jess pasaba por ese mismo sitio. Les llev a otro lugar en el mar Galileo y les dijo que trataran de pescar all. Para su asombro y sorpresa, cuando extendieron la red, capturaron muchos peces. Llegaron a conocer la Gloria de Jess a raz de esta experiencia, que nosotros llamamos milagro. Bhagavan dijo que un recaudador de tasas con el departamento de rentas, un nombre llamado Mateo, se dirigi all para recaudar tasas de estos pescadores. Ellos se negaron a pagar. Pero Jess dijo: No, no! Habis capturado suficientes peces, por qu ments? Al principio no pudistis pescar ninguno, pero justo ahora habis logrado mucho pescado en este lugar que os he mostrado. Por qu decs que no tenis pesca? Debis pagar la tasa!. Eso fue lo que dijo Jess. Jess es justicia, Jess es Verdad. Jess es rectitud. Jess es Amor. No hay cuestionamiento o duda sobre este aspecto de la Divinidad de Jesucristo. Al descubrir esta Verdad de Jess, Mateo se transform por completo y se convirti en su devoto. Ese da, incluso no recaud tasa alguna de los pescadores. Sencillamente, se sinti movido y tocado por la Verdad de Jesucristo. Haba tambin otro hombre, una gran personalidad de los tiempos bblicos, llamado Pablo. l cuestionaba a Jess y dudaba de l. Pero, puesto que Jess se le apareci en un sueo, Pablo qued transformado. l fue el beneficiario de las enseanzas de Jesucristo. Aqu tenemos a un hombre que en una poca fue un crtico de Jess, pero que ms tarde se convirti en San Pablo.

Incluso hoy, en los tiempos de Sri Sathya Sai Baba, los que son crticos se transforman. La mayora de los que dudaron de l, ms tarde se convirtieron en firmes devotos. Eso fue lo que ocurri, e incluso lo que ocurri en los tiempos de Jesucristo.

Los tres hombres sabios

Luego, Bhagavan continu diciendo que, cuando Jess naci, tres hombres sabios visitaron ese lugar. Uno de ellos dijo: Este nio va a amar a Dios. Otro de ellos, un rey rabe, dijo: No, Dios va a amar a este nio. El tercer hombre sabio dijo: No, l va a encontrar su identidad con Dios y eso es lo que l va a ser considerado. Estas fueron las profecias, dichas en las cumbres de la devocin, de esos tres hombres sabios que visitaron al nio recin nacido en Belm, en el da de Navidad.

Jess es traicionado

A continuacin, Bhagavan mencion otro punto. Jess estaba siempre rodeado de Sus discpulos. As, muchos seguidores queran escuchar Sus Divinas enseanzas. Sin embargo, haba un discpulo llamado Judas Iscariot. Judas traicion y enga a su guru, Jesucristo, slo por una menudencia, por un poco de dinero que le ofrecieron los soldados. Eso fue lo que finalmente condujo a la crucifixin de Jess. A cambio de recibir unas cuantas monedas de plata, Judas Iscariot les dijo a estos soldados: Aquel hombre cuyo anillo bese es Jess. Podis atraparle. En esos das, Jess y los discpulos vestan la misma ropa, as es que resultaba difcil identificar a Jess. As fue como Judas traicion a su guru. Qu ocurri con los otros discpulos? Ellos escaparon con un pretexto u otro. Eso fue lo que Bhagavan cont. Mara estaba llorando al ver la situacin de Jesucristo, el nico Hijo de Dios. Jess le dijo: Madre Mara, por qu lloras? La muerte es la vestimenta de la vida. Comentando esta declaracin, Bhagavan dijo que uno no debe preocuparse o llorar por la muerte. Del mismo modo que cambiamos de ropa cada da, tambin nos ponemos un cuerpo nuevo. Lloramos por cambiar de ropa? Ciertamente, no! Simplemente nos ponemos un vestido nuevo. Bhagavan mencion otra declaracin de Jesucristo. Mientras haba mucha gente alrededor que eran simples desvalidos, haba otros que estaban dispuestos a culpar y a crucificar a Jess, el compasivo y recto, el nico Hijo de Dios. Qu deca Jess al respecto? : Todos son Uno, mi querido hijo. Trata a todos por igual. Qu declaracin! Slo es posible que Jesucristo la hiciera. Por una parte, estaban los enemigos y los traidores; por otra, los discpulos; l mismo estaba sufriendo dolor y agona. Pese a todo ello, el Hijo de Dios pudo decir: Todos son Uno, mi querido hijo. Trata a todos por igual. Creo que podis recordar que en una ocasin Bhagavan dijo: La gente puede alabarme; la

gente puede censurarme, pero bendigo a ambos tipos de personas, porque me encuentro ms all de todo eso. Dios transciende tanto la censura como los halagos. l no se emociona con vuestra alabanza ni se deprime con vuestra censura.

La Vrgen Mara

Le hice a Bhagavan esta pregunta: He visto la estatua de la Vrgen Mara llevando al nio Jess en sus brazos. La gente tambin adora a Mara. En los conventos encontramos la estatua de la Vrgen Mara y tambin la vemos con el nio Jess en su regazo. En Bangalore hay una iglesia muy grande llamada El Infante Jess. De qu trata todo esto? Por qu la gente adora a Mara?. Por favor, fijaros en lo que dijo Bhagavan: Igual que vosotros adoris a la Madre de este cuerpo (refirindose a Easwaramma), por haber dado nacimiento a este Avatar, la gente tambin adora a Mara, la madre de Jess, en reverencia, adoracin y gratitud por haber dado nacimiento al Hijo de Dios. Es realmente un acto de gratitud. As es cmo Mara ha llegado a ser adorada por los Cristianos. Eso fue lo que Bhagavan respondi.

Santos y Sabios

Le hice otra pregunta: Swami, hay sabios a los que uno se refiere como rishis en el Sanathana Dharma (el Dharma eterno), pero no se mencionan rishis en la Biblia o en el Cristianismo. Quiero que hagas algn comentario al respecto. Baba dijo: No, no. Lo que vosotros llamis un sabio en el Sanathana Dharma es un santo en la Sagrada Biblia. San Pablo, San Lucas, San Mateo y San Juan. Todos ellos son sabios. Eso es lo que Bhagavan nos dijo. Entonces, hice otra pregunta: Swami, me siento orgulloso de decir que soy de un instituto cristiano. Pas cerca de treinta aos en un instituto catlico e incluso hasta este da, me siento orgulloso de mi instituto cristiano, mi Alma Mater. El mrito de que pueda hablar ingls as de bien recae en los misioneros cristianos, en concreto en la Iglesia Luterana de Amrica. Ellos esponsorizaron nuestro instituto, El Instituto Cristiano Andhra, en Guntur. Debido a mi afinidad y mi cercana intimidad con la Teologa cristiana, tengo una pregunta que hacer. Swami estaba de buen humor, as es que me puse a preguntar: Swami, Cmo debo entenderlo, cuando los cristianos, al rezar, dicen, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo?, Cmo puedo entenderlo como seguidor del Sanathana Dharma?. Qu respondi Baba? No has odo lo que digo bastante a menudo? No eres uno, sino tres: el que piensas que eres, el que los dems piensan que eres y el que eres de verdad. Ese es el significado de el Padre, el Hijo y Espritu Santo. Ellos son lo mismo. Qu respuesta ms bonita dio!

El Dr. John Hislop

Swami, Jess fue crucificado en la cruz. Qu situacin ms penosa fue! He odo que mostraste la cruz a un devoto llamado John Hislop. Es verdad?. S, le he enseado la cruz original en la que Jess fue crucificado. Luego dije: Swami, si no te importa, si pudieras ser tan amable, djame saber cmo lleg Hislop a Tu redil, cmo llego a conocerte. Bhagavan dijo que el Dr. Hislop estaba en Kashmir, la Corona de la India, en la cordillera de los Himalayas, sobre los que habris odo hablar. Hislop estuvo en Kashmir durante diez aos, en busca de santos y sabios, pero no pudo encontrales por ninguna parte. En ese tiempo, haba un Secretario de Defensa del Gobierno de la India a quien el Dr. Hislop conoca bien. Debido a su invitacin, result que Hislop visit Delhi, donde Bhagavan se encontrabaa en ese momento. As fue como, por primera vez, Hislop se encontr con Bhagavan, en Delhi. l se reuni con Hislop, no slo en pblico, sino tambin en el Palacio donde se alojaba Bhagavan. Cuando vio a Swami, se sinti feliz de haber podido finalmente encontrar al sabio y santo al que haba estado buscando durante esos diez aos. El propio Hislop declar que se percat del aura blanca que rodeaba la cabeza de Bhagavan, como suele ocurrir en el caso de las almas nobles. Despus de encontrarse con Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, Hislop expres que haba llegado al final de su eterna bsqueda. Despus de esto, Hislop sigui a Bhagavan all donde l fuera. El mismo Swami mencion un milagro que experiment el Dr. John Hislop. Al parecer, Swami le pidi a Hislop que llevara un bal de metal lleno de saris al lugar donde Bhagavan haba empezado a distribuirlos entre todo el mundo. Hislop cargaba los saris sobre sus brazos y Bhagavan los distribua. Como sabis, Bhagavan siempre reparte saris de la mejor calidad, nunca de segunda categora. Todo es lo mejor. Sin embargo, haba unos saris ms sencillos, que l no reparti. Cuando Hislop regres donde se encontraba el bal, vio agua en el fondo del mismo, donde no la haba habido anteriormente. Si hubiera habido agua antes, la ropa habra estado mojada. Este no era el caso. Hislop se sinti muy sorprendido: Swami, qu significa este agua?. Bhagavan dijo: Los saris que no tuvieron la fortuna de ser distribuidos entre la gente por las manos Divinas estuvieron llorando debido a su mala suerte. Se sintieron miserables por no haber merecido la buena suerte de haber cado en las manos Divinas. Esa fue la historia que Bhagavan mencion esa tarde. Esta historia me incit a hacer una pregunta: Los saris lloran, Swami? Cmo voy a creerme esto? Tienes los saris chaitanya o conciencia?. Bhagavan respondi: En este mundo, slo hay conciencia. Eso es todo. No existe ningn objeto sin conciencia o Chaitanya, recurdalo. Pero Chaitanya, la conciencia, se expresa en tres niveles. En el nivel del cuerpo, es consciencia. En el nivel de la mente es conciencia. Y en el nivel del Atma, el espritu o el alma, es Conciencia Universal. As, consciencia, conciencia, y Conciencia Universal son los tres niveles de expresin de la conciencia o Chaitanya. En otras palabras, en la expresin de la manifestacin puede haber un grado de diferencia, pero, bsicamente, todo es conciencia. Esta fue la respuesta de Bhagavan. Entonces dije: Swami, si todo es conciencia, si todo es Divino, he de entender ahora que no debo desperdiciar los cinco elementos de la naturaleza, que no debo malgastar los sentidos o maltratar a la naturaleza? Debo entenderlo de esa forma?. Bhagavan respondi: S. Eso es lo que digo siempre, No malgastis. La prisa ( haste, en ingls) supone desperdiciar (waste en ingls). Malgastar supone preocuparse, as es que no tengis prisa. No desperdiciis comida. No desperdiciis agua. No malgastis energa. No malgastis dinero. Malgastar dinero es algo malvado. Tiempo desperdiciado es vida desperdiciada. Bhagavan dijo esto para que esa tarde entendiramos que todo es esencialmente Divino, y que, por tanto, no fuamos negligentes o subestimramos nada a ninguna costa.

Luego yo aad: Gracias. Esta tarde nos has dicho muchas cosas.

Recordad estas dos declaraciones de Jess

Luego, Bhagavan se levant de Su silla, dio unos pasos, se volvi y dijo: Qu cosas he dicho?. Swami, cosas que no conocemos; cosas que malinterpretamos; cosas para arrojar luz sobre nuestras vidas. Te estamos realmente agradecidos, Bhagavan. Gracias. Finalmente, tambin dije: Swami, de qu forma tan bonita has integrado la Teologa Cristiana con el Sanathana Dharma. Qu bonita sntesis. Eres del nico del que debemos aprender, Swami. Creo que Bhagavan se estaba marchando al Mandir. Como todos vosotros sabis, la ltima palabra es Suya! Se volvi y dijo: Aprender? No sirve de nada aprender. Debis empezar a experimentar, no a aprender. Swami slo dijo esto porque era la hora de los bhajans y la msica ya haba empezado. Era la hora de que se dirigiera al Mandir, pero entonces aadi: Recordad estas dos declaraciones de Jess. Cules son? Todos son Uno, mi querido hijo. Trata a todos por igual Cul es la segunda declaracin? La muerte es el vestido de la vida. Adios. (risas) 27 de diciembre de 2002 Noticias de Delhi

Ahora, me gustara mencionaros ciertas cosas que Swami dijo el 27 de diciembre. Se refieren a las experiencias y a las declaraciones del Dr. Kalam, el Presidente de la India, el primer ciudadano y un gran devoto de Bhagavan. El 27 de diciembre, Bhagavan le dijo a todo el mundo: Fijaros, Abdul Kalam va a hablar en Delhi acerca de la Universidad Sri Sathya Sai. Va a hablar sobre el programa de Doctorado de la Universidad. Entonces, de inmediato llam al Vicerrector: Vicerrector, ven aqu. De inmediato el Vicerrector se acerc y Swami dijo: Qu noticias has recibido de Delhi?. Swami, est previsto que maana el Presidente hable a las 11.30 de la maana con ocasin del aniversario de oro de la Comisin de Becas de la Universidad del Gobierno de la India. Va a hablar de la Universidad Sri Sathya Sai con una referencia especial al programa de Doctorado. Ya veo. Cules son los puntos ms destacados de nuestro programa de Doctorado?. Eso fue lo que Swami pregunt inocentemente, probablemente para que nosotros lo supiramos. El Vicerrector respondi: El fluoruro y la espectroscopia. Oh, ya veo. OK, dejmosles que hagan lo que quieran. Y entonces, el Vicerrector hizo una mencin: Swami, entre todas las universidades, al Presidente de la India le gusta mucho la atmsfera de la Universidad Sri Sathya Sai. A continuacin, Swami comenz a tomar parte. Habl de los sentimientos expresados por Abdul Kalam. S, a Kalam le gust esta atmsfera. Le gust Swami y todo a Su alrededor. Ayer, el Primer Ministro, el Viceministro, el lder del partido gobernante, el gobernador de Delhi y Kalam, todos ellos se sentaron juntos y hablaron sobre la Universidad Sai durante una hora y media! Sabis lo que dijeron? Dijeron que el nuestro es un Insituto de alta-teconologa. Vajpajee, el Primer Ministro de este pas, dijo que la Universidad Sri Sathya Sai es de tan buena calidad, porque tiene como

modelo a un Maestro ideal, Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. Swami pregunt: Muchachos, sabis quin es un Maestro ideal?. Todos ellos dijeron: Swami, T eres el Maestro ideal. Entonces, Swami aadi: Mirad, el Primer Ministro Vajpayee le dijo al Presidente Kalam, conozco a Bhagavan Sri Sathya Sai Baba desde los ltimos 20 aos. Vosotros le habis conocido slo en el ltimo ao y medio o dos aos. Conozco Su Divinidad y Su Universidad. Entonces, un profesor dijo: Swami, he escuchado que Kalam, el Presidente de India, dijo: Sai Baba ko, Abdul Kalam ka salam. Esta es una frase en hindi que significa, Saludos a Sai Baba de parte de Abdul Kalam. Salam significa saludos. Swami dijo: S, esto es lo que dijo. l es un buen devoto. S, habis debido verle tambin. Eso fue lo que Bhagavan nos relat.

Motocicleta y conduccin de coches

Los chicos dijeron: Swami, queremos que veas nuestros preparativos para el da de los deportes. Por qu no vienes al estadio?. Bhagavan dijo: No voy a ir. Ver la presentacin el da definitivo. Cmo queris que vaya all? Todos vosotros estis haciendo vuelos acrobticos con las motocicletas. Nunca he conducido una. Por supuesto, me he sentado en una motocicleta, en el asiento trasero, pero nunca he conducido una. Slo me he sentado atrs. Oh Swami, lo hiciste?. S, en aquellos das tena que venir desde Karnatakanagepali, donde iba de visita cuando ese pueblo se encontraba completamente sumergido bajo el agua debido a las lluvias. Tena que dar un rodeo para irme del pueblo, sentndome detrs de otro hombre que conduca su motocicleta. Pero no s cmo conducir una. Entonces, l dijo: Muchachos, sin embargo s s conducir coches. He conducido todo tipo de coches, excepto un BMW. (risas) Eso fue lo que Bhagavan les relat ese da. 29 de diciembre de 2002 Nuestra vida es un hospital

Swami hizo esta declaracin: Cuando Kalam vino a Parthi, visit el Hospital de Super Especialidades. Se sinti muy inspirado. Regres y habl sobre el hospital en una conferencia. El Gobierno de la India est muy complacido con el trabajo que se est llevando a cabo aqu y ha dado una tasa de exencin de 50 lakhs para que se consiga el equipamiento de pases extranjeros. Eso fue lo que Bhagavan nos explic. Al parecer, ese da, Swami habl con unos cuantos doctores. Se dirigi a uno de ellos y pregunt si los dems saban quin era ste. Ellos dijeron: S, Swami, es fulano de tal. stos son los comentarios de Swami: Nuestra vida es un gran hospital. En este cuerpo, cada partcula tiene un nombre y una forma, lo que constituye el camino externo o pravrithi. Todas las partculas del cuerpo son el camino externo o pravrithi, olvidando la naturaleza interna innata. sa es vuestra autntica realidad.

Un cientfico es uno que se gua por pravrithi, debidamente asistido por el Gobierno. l dirige cierto nmero de experimentos en una direccin positiva, usando las facilidades que le han dado. Pero si el cientfico no es alentado, se vuelve negativo y elige un camino completamente errneo. Eso es lo que Bhagavan comparti con nosotros en esa ocasin.

24 de diciembre de 2002 No se necesitan declaraciones

No tengo ms puntos que compartir con vosotros. El 24 de diciembre slo hubo un dilogo, una frase que tiene gran valor. Yo hice esta declaracin: Swami, el principal ministro de un estado dijo que iba a hacer muchas cosas por ese estado. Swami dijo: Es cierto eso. Entonces dije: Swami, hay otro ministro que dice que va a hacer muchas cosas. Finalmente, Swami dijo: Yo no lo digo. Todo lo que hago, no lo digo, no lo declaro. Lo hago, eso es todo. No hay declaraciones y no hay anuncio alguno con respecto a Mis actividades y proyectos Eso fue lo que dijo Bhagavan. Creo que es una declaracin muy importante.

31 de diciembre de 2002 Dios no sabe de castas

Fue bastante interesante lo que dijo Bhagavan el 31 de diciembre. Ocurri un hecho sencillo que debera contaros. Ese da, Bhagavan estuvo hablando sobre muchos detalles. Entonces, llam a un anciano y dijo: Mirad, existe un conductor que sufri un ataque de varicela. Est delgado y se encuentra dbil, as es que por favor, decid en la cantina que deben suministrar a su familia entera el desayuno, el almuerzo, el t y la comida hasta que l se recupere del todo. Mis ojos se llenaron de lgrimas debido a la preocupacin y al Amor que l demuestra. Al margen de las circunstancias, de la posicin, l derram su amor sobre un conductor. Dios no sabe de clases o castas.

1 de enero de 2003 El proyecto de agua de Chhenai

Ayer, el 1 dde enero de 2003, debisteis ver a los antiguos estudiantes de la Universidad Sri Sathya Sai. Haba cerca de 500 ex-estudiantes reunidos aqu, quienes ofrecieron un programa de

msica ayer por la tarde. Incluso estudiantes que pasaron por las puertas de esta institucin en 1969 estaban presentes ayer. Podis imaginarlo! Swami se senta muy feliz. Mi observacin fue que muchos de ellos, parecan mucho ms viejos que el propio Bhagavan! Algunos de ellos estaban gordos y fuera de forma y otros estaban incluso calvos. Pero Baba siempre parece joven. Yo me qued simplemente mirando a Swami y a sus viejos muchachos. sa es quizs la razn por la que les llaman viejos muchachos, porque se han vuelto viejos! Algunos tienen alergia a esta frase viejos muchachos. Cmo pueden unos muchachos ser viejos? Por eso, yo siempre digo antiguos estudiantes o alumni. Viejos muchachos, no s. En ese sentido, nadie es viejo; todos son jvenes. La vida es joven: la vida es juventud. No hay nada que pueda ser la vejez. La vejez se refiere a la mente. Me sent muy feliz de ver a todos esos chicos reunidos all. Seguro que tambin osteis a los dos oradores. Uno era el Secretario del Central Trust, que habl sobre el Proyecto de Agua que est teniendo lugar en Chennai, anteriormente llamado Madras, la capital del estado de Tamil Nadu. Quiero compartir con vosotros algunos de los detalles del proyecto, porque tambin hoy da 2 de enero de 2003 se ha hablado sobre ellos por la tarde. As es que os estoy facilitando la informacin ms reciente. Imaginaros, las tuberas se han instalado a lo largo de 170 kilmetros. Se han cavado enormes canales de 40 pies de ancho y 40 pies de profundidad, por donde van colocadas las tuberas. Hay un lugar llamado Kandeleru, un lugar en Andrah Pradesh perteneciente al Distrito de Nelur, donde se ha construido un enorme depstio de 85 pies de altura, mayor que la estatua de Hanuman que hay aqu (refirindose a la estatua de Hanuman que hay en el Estadio Hillview ). Cada da se usan 45 camiones-carga de cemento. Parte del equipamiento ha sido trado de pases extranjeros, tal como las hormigoneras, que mezclan juntos la arena, la grava y el cemento. Estas hormigoneras de cemento pueden coger de una vez 25 bolsas de cemento, adems de la arena y la grava. Tambin hay un gran equipamiento encaragado de recoger toda la arena, la grava y el cemento. Estas hormigoneras se mueven hasta distintos lugares, donde recogen todos estos elementos. Cuando esto fue narrado, yo no poda creer el programa masivo que est teniendo lugar all. Miles de trabajadores estn involucrados en el programa. De ste se ocupa una organizacin internacional llamada Larson and Toubro, la compaa L & T. Debis haber odo hablar de ella. Sabis lo que dijeron? No nos hemos ocupado nunca de un proyecto como este. Trabajando aqu, estamos ganando y obteniendo experiencia. El 29 de diciembre, un peridico muy popular de Tamil Nadu public fotografas a toda pgina y dos pginas de texto relativas a los detalles del proyecto y hablando de la compasin de Bhagavan hacia la humanidad. Los puntos ms importantes fueron: 1) Ningn Gobierno puede nunca emprender un proyecto como este. Nadie ms que Sri sathya Sai Baba ha podido hacerlo. 2) Slo Bhagavan Sri sathya Sai Baba ha llevado a cabo ste proyecto desinteresado, que es totalmente apoltico, sin expectacin, sin condiciones ni compromisos. Esto es nico en nuestros tiempos. 3) Sri Sathya Sai Baba se encuentra en Puttaparthi, bastante lejos de Chennai. El mbito de suministro del agua es inimaginable; as es que, durante mucho tiempo, la gente de Chennai ha estado sufriendo por la falta de agua potable. Aunque el Gobierno ha emprendido muchos proyectos, ninguno ha tenido xito. As, es Bhagavan Sri Sathya Sai Baba quien va a facilitar agua potable a todos los ciudadanos de esa ciudad de Madras. 4) El Proyecto de Agua Potable abastece requerimientos de dos tipos: con fines destinados a la

irrigacin y para el suministro de agua potable. Estas son las declaraciones aportadas por el peridico diario y todas ests cosas se nos hicieron claras ayer mismo. Tambin vosotros debis saberlo.

Una Universidad modelo

Tambin debera mencionaros otros puntos. Un comit de expertos y Vicerrectores, que estn especialmente constituidos por la Comisin de Becas de la Universidad del Gobierno de la India, visit la Universidad Sri Sathya Sai en Prashanti Nilayam. El comit se conoce popularmente como Comit Naac, que significa el Consejo Nacional de Acreditacin y Valoracin (NAAc por las siglas en ingls). Se supone que este comit recorre el pas entero, visita los departamentos de cada universidad y les adjudica un grado, ponindolos por orden a nivel nacional. Ellos graduan cada departamento, as como la cualificacin, la actuacin y las investigaciones de cada profesor. Si sus condiciones no resultan satisfactorias, los profesores y lectores no sern promocionados. Esa Universidad obtendr una posicin baja en el ranking. Ellos disponen de detereminados parmetros y este comit NAAC recorre el pas entero. Habitualmente, el presidente de este comit se encarga de controlar todas estas actividades desde Delhi. Pero l vino personalmente aqu, a Puttaparthi, con otros miembros (del comit) que son profesores y Vicerrectores, todos ellos expertos de primera categora, reputados a nivel nacional e internacional. Ellos visitaron la Universidad y tuvieron una audiencia con los profesores y Vicerrectores. Tambin visitaron las residencias y fueron a Bangalore y a Anantapur. Qu fue lo que dijeron? Todos ellos dijeron por unanimidad que la Universidad Sri Sathya Sai es la joya cumbre de todas las Universidades de la India. En segundo lugar, la Universidad Sri Sathya Sai es la mejor Universidad, una Universidad modelo que otras universidades han de emular. Punto tercero: En este momento, el mundo entero est interesado en introducir valores en el programa educativo, lo que no ha sido totalmente exitoso hasta ahora. Slo ha ocurrido en la Universidad Sri Sathya Sai, donde los valores se han integrado con el curriculum y los conocimientos acadmicos normales. Adems, tambin recomendaron que la Universidad Sri Sathya Sai iniciara un instituto nacional de personal acadmico para una educacin integral. Aunque no es una cosa que resulta fcil de hacer, es el logro del Avatar de nuestro Tiempo. Nosotros no tenemos mritos. Los nombramientos, el programa de estudios, la valoracin, el equipamiento todo ha sido guiado por Bhagavan durante todos estos aos. Puesto que Dios es perfeccin, puesto que el Creador es perfeccin, as tambin la Creacin es perfecta. As, la Universidad de Dios est obligada a ser perfecta, nada menos que eso. Estas buenas noticias son causa de jbilo para todos los devotos Sai del mundo.

El Presidente Abdul Kalam

Adems, tambin he de hablaros acerca de otros tres puntos que olvid mencionaros

anteriormente respecto a Abdul Kalam, el Presidente de la India. Despus de haber sido elegido para ese cargo, el Presidente de la India envi dos meses de su salario a Bhagavan como contribucin. El Presidente envi su salario con una nota a modo de oracin: Por favor, acepta esto, Bhagavan. Soy soltero, por lo que no necesito este dinero. No lo quiero. Eso es lo que dijo en su carta. Ahora, fijaros en nuestro Bhagavan. No lo cogi. No lo remiti a ninguna cuenta del Central Trust. Dio instrucciones de inmediato para que se instituyera especialmente una medalla de oro en el nombre de Abdul Kalam, el Presidente de la India, y para que cada ao se d una medalla de oro por los intereses acumulados sobre dos lakhs depositados en el banco. La Universidad Sri Sathya Sai es la nica de la India que tiene dos medallas de oro instituidas en el nombre de dos Presidentes del pas. Tenemos uno en memoria del Dr. Shanker Dayal Sharma, el ex presidente de la India y tenemos adems otra medalla de oro en honor del Dr. Abdul Kalam, el actual Presidente del pas. Todo esto es la voluntad de Bhagavan. Kalam tambin hizo otra mencin en su carta a Swami: Swami, es slo en este lugar donde he experimentado Paz Suprema. En su carta a Swami y al Vicerrector, tambin escribi: Cuando vaya all, no pongis ningn sitio especial para m. Quiero sentarme de cuclillas sobre el suelo junto a los otros devotos. Voy all en calidad de devoto. Tambin os darais cuencta en ese histrico da de la Convocatoria de la Universidad Sri Sathya Sai, el 22 de noviembre, de que el Presidente de la India sali de la casa de invitados hacia las nueve en punto y que comenz a ir a todas partes, a los edificios North Indian, a los sheds, al auditorio. El personal de seguridad lo pas fatal. l les dijo: Iros y dejad que yo tambin vaya. Pase por todas partes y todo el mundo a lo largo de su recorrido le pudo decir Sai Ram, Sai Ram. l comenz a responder: Sai Ram, Sai Ram a todos! Este es el nico lugar donde el Presidente se hizo accesible a los ciudadanos indios de a pie. Todos son uno, mi querido hijo. Trata a todos por igual fue traducido a la realidad, a la accin, aqu, a los Pies de Loto de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, en este lugar que es el sanctum sanctorum del Avatar de nuestro tiempo. Que Bhagavan os bendiga. Muchas gracias. Anil Kumar termin su charla con el bhajan, Giridhara Gopala Murali Dhara. El profesor Anil Kumar ha presentado esta conferencia como un Satsang especial. Ha seleccionado mensajes importantes que imparti Baba a los estudiantes reunidos a Su alrededor durante las sesiones de la tarde en la Veranda en Prashanti Nilayam. Estas conversaciones continuarn. SANTSANG DE ANIL KUMAR: CONVERSACIONES DE BABA CON LOS ESTUDIANTES Perlas de Sabidura Sai Novena Parte 8 de enero de 2003 OMOMOM Sai Ram!

10 de septiembre de 2002 Sai, el centro de nuestra confianza Hasta la fecha, por la Gracia de Bhagavan, hemos completado 8 partes de Perlas de sabidura Sai. Y ahora deseo compartir con vosotros algunos acontecimientos especiales e importantes que sucedieron en septiembre de 2002. Uno de estos acontecimientos fue el aniversario del Central Trust Sri Sathya Sai. El da 10 de septiembre de 2002, se organiz una gran funcin. Fue sin duda un gran da, muchas cosas salieron a la luz que merecen nuestra atencin. Pensar sobre estos puntos tambin fortalecer nuestra fe en Swami. Desde este punto de vista, deseo compartirlos con vosotros. La funcin tuvo lugar el da de Vinayaka Chathurthi. Conocen Vinayaka Chathurthi? Es el cumpleaos de Vinayaka, tambin conocido como Ganesha, que celebramos el mes de septiembre. Aquella maana, Bhagavan vers Su discurso sobre Lord, Vinayaka y el significado que hay detrs del culto a Vinayaka. Todo lo que se dijo durante la sesin de la maana, probablemente lo han ledo en el "Sanathana Sarathi". Por lo tanto, no es preciso repetirlo, ni tampoco mi comentario. Pero la funcin de la tarde -la funcin del Central Trust Sri Sathya Sai- merece nuestra atencin. La funcin fue organizada en su totalidad por los estudiantes de la Universidad Sri Sathya Sai, que trabajan para el Central Trust. Hay 100 antiguos estudiantes, alumnos de la Universidad Sri Sathya Sai, trabajando con nosotros en diferentes lugares. Todos ellos organizaron la funcin, una gran celebracin, sin duda. El Central Trust Sri Sathya Sai cumpla 30 aos. As que pensaron que era razn suficiente para organizar una funcin y celebrar el acontecimiento. Desplegaron una gran pancarta con las palabras Sri Sathya Sai Central Trust al Servicio de la Humanidad. Al Servicio de la Humanidad esto es importante. Este ha sido el lema del Central Trust desde sus inicios. Tambin haba otras dos pancartas multicolores preciosas, una a cada lado de la tribuna. En una de ellas aparecan las palabras: "Sai, la Fuente de nuestro Crecimiento". Un buen ttulo indudablemente, porque Sai es la fuente de cualquier crecimiento. S, el Central Trust ha alcanzado su actual nivel, dando servicio a toda la humanidad de manera tan magnfica - Cul es la fuente? Sai es la fuente. As que, colocaron, convenientemente, una pancarta proclamando, "Sai, la Fuente de nuestro Crecimiento". En la otra se lea: "Sai, el Centro de nuestra Confianza "[1]. No es simplemente Central Trust. No es una simple institucin benfica. Deca: "el Centro de nuestra Confianza (Trust), que tambin es muy significativo. Sai debera ser el centro de nuestra confianza. Pero, desafortunadamente, nuestro centro de confianza es totalmente diferente. Muchos de nosotros ponemos nuestra confianza en el dinero, posicin, influencia, y nada ms. Dios nunca fue el centro de nuestra confianza, por eso estamos tan confusos. Por lo tanto, slo estas dos pancartas, una a cada lado de la tribuna, transmitan un gran mensaje a cada uno de los presentes en la funcin de ese da. Al comienzo de la funcin, un estudiante de M.Com. de nombre Ramakrishna, que trabaja para el Central Trust, di la bienvenida a Bhagavan, a los devotos y a los principales participantes en la funcin. Quines fueron los principales participantes? Algunos ancianos: Uno de ellos Sri P. Rama Mohan Rao, Presidente del Municipio de Prashanty Nilayam. El segundo invitado distinguido Sri K. Charkravarthi, Secretario del Central Trust. Y el tercer invitado de honor N. Charanjivi Rao. Los tres representaban al Central Trust -personas mayores, con experiencia, distinguidas personalidades, que han crecido con el Trust. Tambin, participaron antiguos estudiantes de la Universidad, que actualmente trabajan para el Central Trust. Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, AVATAR Poorna El primer orador fue Sri Rama Mohan Rao, Presidente del Municipio Sri Sathya Sai, Prashanti Nilayam. Tiene 83 aos, es muy delgado y alto, un hombre sencillo y humilde, un veterano con fe

inamovible en Bhagavan. Antes de trasladarse a Prashanti Nilayam, estaba en un departamento diferente. Ha estado sirviendo a Bhagavan los ltimos 40 aos, sin solicitar ni un solo da de ausencia laboral, trabajando para Bhagavan da tras da. l hizo algunas observaciones muy interesantes, que sern de sumo inters para todos nosotros: Rama fue una Reencarnacin. Krishna fue una Reencarnacin. Bhagavan Sri Sathya Sai Baba es un Poorna Avatar un Avatar Reencarnado en su totalidad, completo Esto es lo que dijo. Los siguientes puntos que mencion estaban relacionados con sus propias experiencias. Al parecer, padeca de bronquitis y Bhagavan lo cur. Tambin dijo que su esposa, una vez, estuvo inconsciente durante 3 das. Todos haban perdido la esperanza de su recuperacin. Entonces, Bhagavan le dio vibhuthi y recuper la conciencia. Tambin mencion otro milagro. Al parecer, su esposa perdi la cadena de oro que le haba regalado Bhagavan. Ella no recordaba donde la haba perdido. Pero un da, cuando estaba llorando, Swami materializ la misma cadena, de la arena que haba frente a ella. Esto fue algo realmente sorprendente para todos. Tambin dijo que salv la vida de su hija cuando tuvo la viruela, y que no tiene una sola cicatriz en su cara. Sobre todo, su cuado, afectado de diabetes, tambin lo cur, cuando los doctores decan que era absolutamente necesario operarlo. No obstante, Swami lo cur de sus dolencias sin operarlo. Con lgrimas en sus ojos, felicidad y agradecimiento a Bhagavan, cit estos Milagros, uno tras otro. Su discurso conmovi el corazn de los all presentes. PUEDE QUE YO SEA NUEVO PARA TI, PERO TU NO ERES NUEVO PARA MI El segundo orador result ser Sri Charkravarthi, Secretario del Sri Sathya Sai Central Trust. Charkravarthi haba trabajado anteriormente de Recaudador. Tambin fue Secretario de Finanzas, Comisario de Impuestos Comerciales, y ocup diferentes puestos en el Gobierno antes de unirse a Bhagavan. Para Bhagavan, desempe el cargo de Registrar (responsable de la prueba de acceso a la Universidad) de la Universidad Sri Sathya Sai, durante 13 aos, asimismo, particip en el Proyecto de Agua Potable Sri Sathya Sai en tres distritos importantes: Anantapur, Mahaboobnagar y Medak, en el Estado de Andhra Pradesh. Tiene una gran experiencia. Estas son las observaciones que hizo durante su discurso: Al principio de llegar a Prashanti Nilayam, Swami le dijo: Puede que Yo sea nuevo para ti, pero tu no lo eres para M. Yo te he conocido durante muchas vidas. Te conozco completamente. Para un "oficial de primera" escuchar esta declaracin de que Bhagavan lo conoca desde haca mucho tiempo, a pesar de ser esta la primera reunin - fue un shock realmente. Esto es lo que nos cont. Pensando en su cargo de Registrar de la Universidad Sri Sathya Sai, dijo, es increble como Bhagavan recuerda los nombres de todos los estudiantes, sus puntuaciones en todas asignaturas, sus padres y familias. Y cmo Bhagavan diriga toda la Universidad en la formulacin de asignaturas e introducin de programas de estudios. Era algo realmente sorprendente. Adems, aadi, El Proyecto de Agua Potable Sri Sathya Sai, que se realiz en el Distrito de Anantapur, precisaba tuberas de todas partes del pas. Una o dos fbricas no podan suministrar las tuberas necesarias, y tuvieron que traerse desde muchos lugares - Ahmedabad, Aurangabad, Calcuta, Trichy, y as sucesivamente - muchos lugares. Tambin se utilizaron 35 excavadoras en este proyecto de agua potable. Esto es lo que dijo. Fue muy sorprendente. DIOS ESTA conMIgo, Y YO ESTOY con DIOS Tambin hablo ese da N. Charanjivi Rao. Dijo que era muy feliz viendo a los nios que haban ingresado en la Escuela Primaria (haca muchos aos) terminar la Universidad con un PhD. Un nio ingresa en la primera clase, y sale de la Universidad con una licenciatura en PhD! Es realmente extraordinario, muy bonito.

Charanjivi Rao tiene 82 aos. Fue ingeniero y constructor antes de llegar a Swami. Tuvo el primer darshan de Bhagavan en el ao 1958, y lleg a la firme conviccin de que Baba es Dios entonces, ahora y siempre. Dijo, Siempre tuve el sentimiento de que Dios est conmigo, y yo estoy con Dios. Estos sentimientos, estas dos convicciones, hacen que haga cualquier cantidad de trabajo durante el perodo de tiempo que sea preciso, a pesar de lo intenso, difcil o cansado que pueda ser. Porque Dios est conmigo, y yo estoy con Dios, no habr dificultad para concluir las misiones y tareas encomendadas de cuando en cuando." Adems, Charanjivi Rao dijo que el servicio desinteresado, realizado con espritu de Amor, es absolutamente necesario para todos los devotos. Tambin record sus experiencias cuando Bhagavan le pidi que fuera al Estado de Gujarat. Ustedes habrn odo hablar del terremoto sin precedentes que hubo all, causando la muerte a millares de personas, ganado, y una gran prdida de riqueza -cientos de crores de rupias. Fue muy trgico. Swami envi a Charanjivi Rao para hacer trabajos benficos junto a algunos asociados. Charanjivi Rao recuerda una escena conmovedora en Gujarat, donde los habitantes de una aldea estaban muy felices y agradecidos a Bhagavan por haberles enviado provisiones en momentos tan crticos. Estaban excepcionalmente felices del modo en que Bhagavan se haba ocupado de ellos despus de sufrir la peor catstrofe que le puede suceder a la humanidad. LA MISION DIVINA Posteriormente, antiguos estudiantes de la Universidad presentaron un nico debate, en l hablaron, brevemente, sobre un aspecto de cada uno de los proyectos realizados por el Central Trust Sri Sathya Sai. El primer orador fue Srinivasan, graduado en MBA, dijo, El Central Trust Sathya Sai, y nuestra asociacin e implicacin en el Central Trust, es un viaje de Amor". As lo expreso. A continuacin le siguieron otros dos jvenes: Satish, MSc, y Arun Kumar, B.Tech y MBA. Ellos actuaron de comentaristas o "Maestros de Ceremonia" de la sesin de ese da. Arun Kumar dijo, la misin de Bhagavan fue claramente proclamada por el mismo Bhagavan en la carta que escribi a Su hermano, hace mucho tiempo. Su hermano, Seshama Raju, dudaba de l, crea que estaba bajo la influencia de algn espritu maligno. Baba, en la citada carta, le aclar las dudas y le inform de Su propia Misin. No voy a leer su totalidad en Telugu, porque no la entenderan. Les dar la versin en ingls para su comprensin. El primer aspecto de Su Misin es proteger y otorgar felicidad a la humanidad. l est decidido a llevarlo a cabo. El segundo punto: l hizo una promesa. Qu promesa? Recuperar a aquellos que se han apartado del buen camino, y guiarlos hacia el bien. Esta es la segunda promesa o punto de la Misin Divina. El tercer punto de la Misin Divina: ayudar al pobre y al necesitado, ser un refugio para los desamparados, y ayudarles - un punto muy querido por l, y muy de su agrado. El cuarto aspecto de la Misin Divina: la grandeza de este Avatar consiste en ir al rescate de, y extender su proteccin a, todos aquellos que con sinceridad le rinden culto y adoran con diligencia y disciplina. El quinto aspecto de la Misin Divina: es que todos mantengamos una devocin inquebrantable ante los vaivenes de la vida. No deberamos agitarnos. Deberamos mantener un estado mental equilibrado y permanecer ecunimes. Esa es la definicin de la devocin, segn Baba. En resumen, estos son los cinco aspectos de la Misin Divina que Baba citaba en la carta dirigida a Su hermano. TRES PROMESAS A Easwaramma

Despus, Arun Kumar dijo que Bhagavan le hizo tres promesas a Su Madre, Easwaramma: Easwaramma quera un pozo en Prashanti Nilayam para que los habitantes de la aldea no tuvieran que andar kilmetros y kilmetros para llenar una simple vasija de agua. Bhagavan cumpli su deseo. En aquellos das, haba un pozo muy grande cerca de la Puerta de Ganesha. Los veteranos lo recordarn. Y, ahora, hay ms de un pozo! Est el Proyecto del Agua, que lleva agua a los distritos de Anantapur, Mahaboobnagar y Medak. Actualmente, el Proyecto de Suministro de Agua Potable Sathya Sai, se ha ampliado a Madrs, en el estado de Tamil Nad! El Segundo deseo de Su Madre era abrir una escuela de primaria. Ella quera una escuela de primaria para los nios de la aldea, porque tenan que andar largas distancias para ir a clase. Por tanto, Bhagavan abri la primera escuela, Escuela Superior Easwaramma. Ahora convertida en la Universidad Sri Sathya Sai, y que ha alcanzado una gran reputacin y prestigio como institucin acadmica. La Comisin de Evaluacin de Universidades la aclama como nmero uno! El tercer deseo de Su madre era un centro de salud bsico para atender los requisitos mnimos necesarios de los habitantes de la aldea. Por tanto, Swami abri el primer centro de salud en el Ashram. Ahora, igualmente, convertido en el Hospital de Super Especialidades Sri Sathya Sai! Como si esto no fuera suficiente, tambin ha construido el Segundo Hospital de Super Especialidades Sri Sathya Sai en Bangalore. Amigos mos, esto pone de manifiesto el proceso evolutivo. Esto muestra el progreso y avance Divinos - cmo la Misin Divina sigue adelante en toda su grandeza y majestuosidad, sin obstculos, porque la Voluntad Divina es inescrutable y sin par. Porque la Voluntad Divina se manifestar, sin ninguna duda. Eso es lo que creemos. CONFIANZA EN el ser A continuacin, otro hombre joven, el Dr. Sainath, MSc y PhD, citando a Bhagavan, dijo, El conocimiento secular es necesario para nuestra vida. El conocimiento espiritual es necesario para nuestra liberacin. El Dr. Sainath tambin estaba extraordinariamente feliz de compartir, con la audiencia all reunida, el hecho de que la Universidad Sri Sathya Sai est actualmente en la cspide (considerada la mejor) de todas las universidades de la India. A continuacin hizo referencia a dos o tres estudiantes. Un estudiante, despus de aprobar su MBA, se present a una entrevista de trabajo. Los entrevistadores le hicieron una pregunta: Qu le ha aportado Baba? l respondi, l me ha dado confianza en m mismo. l me ha dado auto-confianza, no solamente una licenciatura Amigos mos, me consta que ustedes ya estn bien informados sobre la literatura Sai, no creo que debamos tratar este tema en profundidad. Creo que unas pocas frases respecto a la autoconfianza sern suficientes. La auto-confianza no es fsica, no es intelectual, no es social, no es psicolgica y no es poltica. La confianza en el Ser es auto-confianza. El Ser es el Supremo; el Ser es la Consciencia. Por lo tanto, confianza en esa Suprema Consciencia es auto-confianza. Esto no tiene nada que ver con el cuerpo, la mente o el intelecto. El Dr. Sainath tambin habl de uno de nuestros antiguos estudiantes que vive en Francia. Este estudiante fue condecorado y especialmente felicitado, no slo por su excelencia acadmica, sino tambin por su excelente carcter. Nos alegr mucho conocer la noticia. La Universidad Sathya Sai imparte enseanza gratuita, pero ello no afecta, en absoluto, a la calidad de la enseanza. Posteriormente cit un ejemplo sobre cmo forma Swami a sus devotos. Probablemente habrn odo hablar de las fbricas de neumticos. stas fabrican neumticos para camiones, tractores, coches, etc. Antes de que estos neumticos salgan al mercado, son sometidos a diferentes pruebas. Comprueban su resistencia en las distintas carreteras indias! Bien, no necesito hablarles sobre las carreteras indias! (Risas). Tambin circulan por carreteras de acceso a las aldeas, bueno, es mejor no mencionarlas. Son carreteras o trampas? Son carreteras o simplemente grava?

Bueno, es mejor no hacer comentarios sobre ellas. Los neumticos se prueban en estas condiciones para observar su resistencia. Igualmente, Baba nos prepara para la vida como se prepara a los neumticos. l nos forma para estar aptos para rodar en cualquier carretera intransitable de la vida, de este modo estamos preparados para enfrentarnos a cualquier reto. Por lo tanto, no tenemos que deprimirnos por ninguna razn. Finalmente concluy diciendo, Este no es el Instituto Sri Sathya Sai de Enseanza Superior ( Sri Sathya Sai Institute of Higher Learning ). Este es el Instituto Sri Sathya Sai de Enseanza SuperSuperior (Sri Sathya Sai Institute of Highest learning ) (Juego de palabras en ingls:highest grado superlativo de higher) TUS ORACIONES DERRITieron MI CORAZON A continuacin habl otro hombre joven, de nombre Prashant, MBA. Relat algunas de sus experiencias. Yo eleg estos oradores y sus discursos porque estas experiencias sern de sumo inters para todos. Mientras l estudiaba el ltimo ao de su MBA, este hombre joven, Prashant, tuvo un accidente. Durante el tiempo de exmenes se fractur una mano. Segn los normas de la Universidad, cuando alguien se accidenta, puede llamar a un Escriba para que escriba en su nombre. El estudiante dicta y el Escriba escribe por l. No obstante, el Escriba no puede ser un estudiante de la misma clase y asignatura. (Risas). El Escriba puede escribir de parte de la persona; esa es la estricta norma. As que,este chico, con la mano vendada, se acerc a Swami y le pidi permiso para que un Escriba escribiera su examen. Swami dijo, Nada que hacer. No! Quiero que lo escribas tu mismo. No quiero que emplees a nadie. Por consiguiente, l mismo escribi todo el examen y, ese semestre, sac mejores notas que cualquier otro semestre anterior. Como dice l, esta es la Voluntad de Sai. Cuando se acerc a Swami despus de ser enviados los resultados, Bhagavan le dijo, Tus oraciones derritieron Mi corazn. Te otorgu Mi Gracia, y sta hizo que actuars tan, tan bien. Concluy su discurso cantando una cancin. l canta habitualmente en el Mandir cada tarde durante los bhajans. Esta es la esencia de su cancin: Oh Seor, mi corazn se derrite cuando canto Tu Gloria. Oh Seor, Tu has encendido la Luz de la Sabidura en mi corazn con Tu Amor. Oh Seor, en mi vida aqu y en adelante; Tu eres todo para m. 58.000 PaCIENTES TRATADOS EN CARDIOLOGIA Posteriormente tuvimos otro orador del hospital. Este estudiante tiene un MSc en biociencia y un MBA tambin. Dijo que se haban tratado, hasta la fecha, 58.000 pacientes en el Departamento de Cardiologa del Hospital de Super Especialidades Sri Sathya Sai, 58.000! Adems, cerca de 1.500 personas fueron atendidas para cambiarles la vlvula. Y, en el Departamento de Urologa, se trataron a 18.000 pacientes. Cit estas estadsticas y despus habl de las experiencias de algunos pacientes. Hay una aldea muy cerca de Prashanti Nilayam que se llama Bukkapatnam. Un profesor de all, paciente de cardiologa, necesitaba una inyeccin. Esta era muy cara, 50.000 rupias! Swami dijo, Sea lo que sea, debemos salvar la vida de cualquier persona que venga a nosotros. As, los doctores le pusieron la inyeccin. Y, dos das despus, fue operado. Algunas personas vienen y le preguntan, Cmo est seor? l responde, preparado para almorzar ahora mismo! (Risas).

El hombre que pudiera haber perdido la vida, estaba preparado para almorzar! Esa es la Gracia de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. Un catlico de Kerala vino al hospital. Era un paciente de cardiologa que iba a ser operado. Tena una fe absolutal de que Baba y Cristo eran uno, pero su esposa no tena fe. Siempre sucede que uno de los dos (en una pareja) no tiene fe en Swami. Esto siempre pasa, y yo no soy una excepcin! As que, Swami apareci en los sueos de su esposa. No en los sueos de l, porque l ya tena fe en Swami, no necesitaba soar con Baba. Por lo tanto, Swami apareci en los sueos de la esposa y dijo que era el Cristo Csmico. Este sueo sucedi en las primeras horas de la maana. Es una conviccin en India creer que cualquier cosa que soemos en las primeras horas de la maana, es verdad o suceder. Esta es la tradicin. Ahora, ella cree totalmente en Baba. Su esposo fue operado y se recuper. Los dos visitan Prashanti Nilayam con frecuencia. Ambos realizan servicio aqu en Prashanti Nilayam. Han venido unas 16 veces por lo menos. Esto es lo que dijo. En su discurso, Ravi Mariwala, perteneciente al hospital, hizo otra declaracin. Habl sobre un paciente de Nepal. Antes de que viniera aqu, haba vendido su casa y todas sus pertenencias para pagar el tratamiento en otro lugar. Sin embargo, no haba sido curado. No se encontraba bien. Entonces, Qu pas? Vino a Swami porque no poda pagar ningn otro tratamiento. Despus de venir aqu fue operado con xito y, actualmente, desarrolla su trabajo de manera normal, tal como lo haca anteriormente. Un matrimonio de Jabalpur vino para tratamiento. El marido padeca dolencias cardiacas, en tanto que la mujer tena piedras en el rin. Ambos tenan problemas de salud. Se les trat gratuitamente aqu y, actualmente, estn sanos y saludables. Esta fue la esencia del discurso de Mariwala. Se cansa l alguna vez? Hacia el final, habl otro caballero, Nirajacharya, BTech y MBA. Dijo que el Proyecto de Agua Potable Sathya Sai suministra agua a 10 lakhs de personas en el Distrito de Anantapur. Se han construido enormes tanques y, actualmente, incluso residencias privadas tienen grifos. Hasta ahora, la gente tena que andar kilmetros y kilmetros para coger agua. En la actualidad tienen grifos en sus casas. Tambin hizo esta declaracin: Conoce Bhagavan realmente el cansancio? Se cansa l alguna vez? Porque lo vemos trabajando y trabajando. Lo vemos dando, dando y dando. No hay tiempo para parar y mirar, ni siquiera un momento de descanso. l sigue adelante, sirviendo a toda la humanidad. El ltimo orador result ser Srinivas, MSc, y tambin buen cantante. Probablemente lo habrn odo a diario en bhajans. l habl sobre el Ganges. Seguro que han odo hablar de este ro sagrado de la India. Oh Bhagavan, Has trado el Ganges a Anantapur, que est a cientos de millas de este lugar. Tu hiciste que sto realmente sucediera! Qu amor tienes! Qu amor! La misin de Swami no es para publicidad o exhibicin. Estas cosas son la prueba de Su Divinidad, nada mas que eso. Srinivas tambin cit un caso de una mujer cuyos 4 hijos estaban en un orfelinato. Despus el marido muri, y ella se quedo completamente sola. Esta mujer se acerc a Srinivas y le pregunt, Tendr la oportunidad de acercarme a Swami y cumplir mi deseo? Yo deseo llamarle Querido Padre. l es mi Padre, mi querido Padre. Yo quiero llamarle Padre. Tendr la posibilidad de dirigirme a l de este modo? Esto es lo que mencion. A continuacin, como es cantante, cant una cancin maravillosa. l tiene una voz muy melodiosa. Este es el significado de la cancin que cant:

Oh Sai, nuestro Seor, Tu eres la personificacin del Amor y la Compasin. Oh Seor Sai, T eres el refugio de los afligidos. Oh Seor, cuando no hay nadie que me ame, Cuando mi corazn est cansado, Cuando no tengo ningn lugar a donde ir, Cuando todo es oscuridad a mi alrededor, T eres mi Madre, T eres mi Padre, T eres mi Dios, Quien extiende la Mano Divina del Amor hacia nosotros, Oh Seor, m querido Sai. Este es el sentido de la cancin. Tambin cant otra cancin muy significativa. Oh Seor Sai, T has descendido a esta tierra. T la has hecho un paraso. T has descendido a la tierra como Reencarnacin, Para hacer al mismo hombre Dios. Qu amor tienes! Qu amor tienes! Se oyeron fuertes aplausos en respuesta a esta significativa cancin. He deseado compartir estos comentarios con vosotros como primera parte de esta sesin. MES DE SEPTIEMBRE, 2002 Dios est contigo Seguramente habrn odo hablar de un chico llamado Prahlada, que aparece en la gran Epopeya Bhagavatham. Prahlada era un gran devoto, pero su padre estaba en contra de Dios. Su padre era un Rey que controlaba todo el Universo un hombre poderoso, que quera que su hijo fuera su sucesor. Envi a su joven hijo a maestros para estudiar. Pero su hijo se neg a aprender cualquier cosa que le ensearan esos maestros. En cambio, Prahlada cantaba la Gloria de Dios. Esto desagradaba profundamente a su padre, que estaba harto de l. Pero el Rey no se dio por vencido. Intent muchas cosas para cambiarlo. Lo meti en fuego, lo arroj desde las ms altas montaas, lo arroj al ocano. Hizo que lo pisotearan elefantes y le picaran incluso serpientes. Y tambin hizo que Prahlada bebiera veneno. Pero a l no le pasaba nada, porque siempre estaba cantando la Gloria de Dios. Bhagavan mencion este episodio y lo poderoso que es Dios - y cmo no le puede pasar nada al hombre, no importa lo que sea, ni en qu circunstancias. Dios no permitir a Sus devotos que se hundan o mueran. l siempre est ah, detrs de ellos. Entonces dije, Swami, est Dios presente en forma tan sutil? Est Dios presente en todas partes desde el microcosmos al macrocosmos, desde un tomo al universo entero?

Baba respondi, Si. Eso exactamente es lo que quiero decir en mis discursos cuando digo que Dios esta contigo, en ti, sobre ti, debajo de ti, y a tu alrededor. Ese es el significado. Entonces le pregunt,Swami, Hay alguien con tal conciencia? Hay alguien con la consciencia de que Dios est en todas partes? Es fcil decirlo, pero, hay personas as? Bhagavan respondi, S, Por qu no? Hay muchas personas as. Despus aadi, Si no hubiera personas as en el mundo, el sol no brillara, no habra luz de luna; y ningn viento soplara. El mundo sera totalmente diferente. S, hay personas que tienen la conciencia de la Divinidad envolvindolo todo. Entonces, hice otra pregunta, Swami, por qu no somos capaces de entender esta Verdad? Dios est en todas partes, envolvindolo todo. Por qu no soy capaz de entender esta Verdad? Por qu? Bhagavan dijo, Es la maya. La maya es la responsable. Qu es maya? Maya es falsa identidad. Maya es sobre-imposicin. Maya es pensar que una cosa es real cuando es no-existente. Por lo tanto, lo que es irreal parece real debido a la maya. La maya hace creer lo que no es. Eso es lo que dijo Bhagavan. Estoy siendo claro? Y entonces, Este pensamiento de maya te seguir como una sombra hasta el final de tu vida. Imagnate que un atardecer encuentras algo en el camino frente a ti. T piensas que es una serpiente, y tratas de alejarla de ti. Al encender la linterna, observas que en absoluto es una serpiente, sino una cuerda. Cuando miras con cuidado, ves que no es una serpiente, sino una cuerda. Qu pasa aqu? Nunca hubo serpiente, ni al principio ni despus. La serpiente no vino ni se fue. Era una cuerda todo el tiempo. Fue el hombre el que confundi la cuerda con una serpiente. Eso es la maya. Entonces, qu pas? Temor cuando pens que era una serpiente. Intrepidez cuando supo que era una cuerda. Bien, qu es lo que vino y despus se march? Era el temor el que vino y el que se fue. La serpiente no vino ni se march. No hubo ninguna serpiente. Fue una cuerda desde el principio. Slo haba temor, debido a la falsa identidad. Esto es lo que se llama maya. Por lo tanto, para salir de esta maya, debemos orar a Dios, Madhava. Ma + dhava. Ma significa Maya o ilusin y dhava Maestro. As, Dios es el Maestro de la maya. l puede hacer que no seamos vctimas de la maya. No tiene sentido ir a este hombre o a ese otro. Dios nos ayudar a salir de esta maya. Esto es lo que dijo Bhagavan. Lo ven? Oh Swami, si Dios quita mi maya, le afectar sta a Dios ? Por qu me afecta este engao? Por qu a Dios no? Cuando toco el fuego, me quemo la mano. Cuando T tocas el fuego, No debera ser igual? No crees? Entonces, si yo soy vctima de la maya o ilusin, Por qu Dios no lo es? Baba, siendo todo bienaventuranza, excus mi tonta pregunta. Esta fue su respuesta: El gato lleva al gatito entre los dientes de un lugar a otro. Los dientes del gato no matan al gatito, pero los mismos dientes del gato matarn al ratn inmediatamente. Son los mismos dientes. En un caso no matan, en el otro s. Igualmente, Dios ayuda a retirar la maya, pero sin ser afectado por la maya. Reaccin, Reflejo y Resonancia Swami tambin dijo que este mundo no es ms que reaccin, reflejo y resonancia. Lo que quiera que hagamos, volver a nosotros. Eso es seguro. Las consecuencias son inevitables. Los resultados son inevitables. Volvern a nosotros como reaccin, reflejo y resonancia. A este respecto, puso el ejemplo de un joven pastor analfabeto. El pastor llev a las ovejas a una zona montaosa cercana. Mientras pastaban las ovejas, el pastor empez a cantar. Ante su sorpresa, oy a otra persona cantar tambin la misma cancin. Se par, y el otro tambin lo hizo. Volvi a cantar y el otro hizo lo mismo. Cambi de cancin, y el otro hizo lo mismo. Estaba muy enfadado. As que volvi a casa y se quej a su madre. Madre, en el bosque hay una persona estpida. Cualquier cosa que haga yo, l hace lo mismo.

Cualquier cancin que cante yo, l canta lo mismo. Si empiezo una nueva cancin, l tambin. Estoy muy enfadado. Su madre le respondi, No hay nadie ms all, hijo mo, no te preocupes, yo ir contigo maana. La madre acompa al hijo al da siguiente. l empez a cantar. Y, nuevamente, la otra persona tambin comenz a cantar. Su madre le dijo, No hay otra persona. Debido a que esto es un valle, el sonido vuelve a ti en forma de resonancia (eco), eso es todo. Nadie est cantando all. Este es el ejemplo que nos dio Bhagavan. Igualmente, debemos saber que Dios est con nosotros, y que todo lo que afrontamos no es mas que reaccin, reflejo y resonancia - nada nuevo, nada nuevo. Todo es la reaccin, y todo es un reflejo del ser interior. As lo dijo Bhagavan. EL MAYOR ACTO DE CARIDAD Un profesor senior hizo esta pregunta, Swami, de todos los actos de caridad, cul es el ms importante? A pesar de que esta pregunta no estaba relacionada con lo que se trataba all, Swami la permiti debido a la edad del profesor. Si yo planteo esa pregunta en medio de la maya, ilusin bueno, ya s la reaccin, reflejo, resonancia que volvera a m! (Risas). As que, un senior hizo esta pregunta, De todos los actos de caridad, cul es el ms grande y elevado? Swami dijo, La distribucin de alimentos. Alimentar a otros es el acto de caridad ms grande. Eso es lo que dijo Bhagavan. An haba tiempo antes de que se oyeran los instrumentos musicales que preceden a los bhajans. Y yo quera sacar el mayor provecho de este tiempo, as que hice otra pregunta: Swami, en actos benficos, El que da es superior y el que recibe inferior, no es cierto? Swami respondi, Ests completamente equivocado. Por qu? El que da nunca es el ms importante, porque el que da, un hombre rico, puede no serlo al da siguiente. El dinero viene y se va. Cmo puedes decir que el que da es el ms importante?. No, no! No deberas pensar de ese modo. En realidad, en este mundo, nadie es superior a nadie. Todos son iguales. Yo os conozco a todos os Recuerdo a cada uno Entretanto Bhagavan empez a dirigir miradas compasivas a un chico. Vi Sus ojos humedecerse. Pidi al chico que se acercara a l y le dio un abrazo. Qu estudias mi chico? El chico respondi, Swami, estoy en el nivel 12. Entonces, Swami dijo, Este chico lleg a Mi en Brindavan cuando tena 5 aos. Le d una plaza en nuestro colegio. Ese da recibi un telegrama, le informaban de la muerte de su madre. Desde ese da, he cuidado de l. Ahora est en el nivel 12. Su hermano estudia medicina. Su hermana est en Anantapur. Continu hablando del chico y dijo: Sabis por qu cuento esto de l? Vosotros creis que yo no os hablo. Creis que no me doy cuenta de vosotros. Pero recordad, os conozco a todos vosotros. Os recuerdo a cada uno. Veo a cada uno, pero no necesariamente os hablo.. OMOMOM

Asato Maa Sad Gamaya Tamaso Maa Jyotir Gamaya Mrtyormaa Amrtam Gamaya Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Shanti Shanti Shanti

[1] Juego de palabras en ingls: Trust: a) grupo de empresas, b) confianza El profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un Satsang extra Ha seleccionado mensajes importantes que Baba imparti a los estudiantes reunidos a Su alrededor en la veranda durante las sesiones de la tarde en Prashanti Nilayam. SATSANG DE ANIL KUMAR: CONVERSACIONES DE BABA CON LOS ESTUDIANTES Perlas Sai de Sabidura Parte X 15 de enero de 2003 OMOMOM Sai Ram. Saludos a los Pies de Loto de Bhagavan! Queridos hermanos y hermanas: 12 de enero de 2003 Esta parte de Perlas de Sabidura, es la ltima conversacin que mantuvimos con Bhagavan, se remonta al 12 de enero de 2003. sta presenta cierto inters por ser la ms reciente, despus pasaremos a fechas anteriores. Algunos comentarios de Bhagavan son de inters general y, por tanto, sirven de mensaje y lnea de conducta para todos nosotros. Por esta razn deseo compartirlos con vosotros. no deben depender de otros Lo primero que dijo fue: bien sea en encuentros deportivos o cualquier otra situacin, no debemos depender de los dems. No debemos tomar prestado nada de los dems. No debemos emplear a nadie a nuestro servicio, ni utilizar agentes externos para este propsito. Debemos depender de nosotros mismos, y tener confianza en s mismos. Esto es lo que Bhagavan llama swasakthi - la fuerza de si mismo. Este es un maravilloso mensaje para todos; nos ayudar a mantenernos sobre nuestros pies y no depender de los vecinos. Esto me llev a plantear una pregunta. (AK) Swami, es posible ser autnomo durante toda la existencia?" Es un error pedir ayuda a los dems? Por qu? (Swami) Incluso si se acerca alguien para ayudaros, solo el espritu dentro de vosotros deber

responder; nadie ms. El intermediario exterior acta como estmulo y, el espritu real, es decir, tu, debe responder a este estmulo. Qu respuesta tan maravillosa! Esto me hace comprender que todas las personas con las que nos asociamos, solo nos ayudan a edificar nuestro propio espritu. Cuando estamos deprimidos o de mal humor, los dems slo pueden tratar de decirnos unas palabras de consolacin y apoyo, pero a fin de cuentas, el espritu debe formarse dentro de nosotros. En otras palabras, los intermediarios externos simplemente inflaman nuestro espritu con el fin de que reaccione. Este es el primer punto. Dos cosas son necesarias: Energia y habilidad Segundo punto: Dos elementos son esenciales para todos y cada uno. Os recuerdo que estos puntos se trataron en el contexto de los Juegos Deportivos celebrados los das 11 y 12. Entonces, Swami habl acerca de ellos, por lo tanto, los Juegos Deportivos slo fueron una excusa para transmitir Su mensaje Divino. Bhagavan declar que se precisan dos cosas: una es shakti energa, y la otra smarthyam habilidad. Energa y habilidad; necesarias para todos. (AK) Swami, tengo la impresin que la energa y la capacidad son dos cosas identicas. Puedo valerme con una u otra? Son realmente necesaria las dos?" (Swami) He aqu un ejemplo. (Sealando la mesa), para levantarla se necesita energa; tambin se necesita la capacidad para trasladarla. Cmo la trasladars? Con qu tcnica y habilidad? Esta habilidad es saamardhyam, en tanto que la energa necesaria es sakthi. Bhagavan contino con Su explicacin de saamardhyam y puso otro ejemplo. Kalam significa pluma (utilizada para escribir), y Kavvam bastn para batir la mantequilla. No puedes utilizar el bastn de batir la mantequilla para escribir, ni la pluma como bastn para batir la mantequilla esto es habilidad, esto es talento. As es como explic las palabras sakthi y saamardhyam, energa y habilidad. donde aparece la divinidad? (AK) Swami, me gustara saber -si yo tengo energa y habilidad, dnde interviene la Divinidad? Qu lugar ocupa Dios en esta accin? No es suficiente tener habilidad y talento? (Swami) Veamos. T siembras una semilla en la tierra y germina y crece. Cmo puede germinar sin la tierra? La tierra es la Divinidad que favorece la germinacin de la semilla. (AK) Comprendo, Swami. Pero ahora deseara saber eso mismo con relacin a la energa y la habilidad; por favor, explcamelo! La semilla es una, en tanto que yo he mencionado dos cosas: sakthi y saamardhyam. (Swami) "Ves, aqu hay una semilla que se desarrolla en un rbol. Qu es lo que les une? Agua. Es el agua la unin entre las races en la tierra y el brote que sale de la tierra. De manera similar, entre la energa y la habilidad, el contacto se realiza gracias al agua, es decir, la Divinidad. Comprendis? Que bella explicacin! sin agua no se puede esperar que la semilla germine, y esa misma agua circula igualmente por el rbol. As que, el agua es el contacto entre la raz y el brote. Lo mismo se puede aplicar con relacin a la habilidad y la energa. tu debilidad hace que te sientas de ese modo A continuacin le hice otra pregunta. (AK) Swami, en cierto modo siento que no puedo estar al mximo sin la ayuda de otros. Tu quieres que seamos totalmente independiente, pero dentro de mi siento que no puedo vivir sin la ayuda externa." La respuesta lleg inmediatamente, con vehemencia, en trminos que descartan cualquier equvoco. (Swami) Es tu debilidad la que te hace sentir as. Tu debilidad es la que te hace sentir que necesitas la ayuda de los dems. En realidad, con tu poder, tu habilidad y energa, te puedes valerte por s solo. El sentimiento de que necesitas la ayuda de los dems, no es ms que un

reflejo, una seal de tu debilidad." Esta respuesta es una revelacin para todos nosotros. Contar slo con Dios y no depender de los dems, puesto que es una seal evidente de nuestra debilidad! Ved la belleza de Su explicacin. Entusiasmo y estimulo (AK) Swami, yo puedo, en alguna ocasin, necesitar que alguien me estimule. S no espero nada de la gente, al menos necesito que alguien me estimule , que me diga unas palabras de estmulo. Por qu no?" (Swami) No, no, no, no! Estas dos palabras: utsaaham -entusiasmo- y prothasaham estmulo. Muy bien, los dems pueden estimularte, pero el espritu de estmulo nace dentro de ti. Nadie te empuja o introduce estmulo dentro de tu boca. En definitiva, te estimulas tu mismo con las palabras que te dicen los dems. Por lo tanto, el estmulo no es una pastilla que hay que tragar, ni tampoco una inyeccin. En definitiva, el entusiasmo tiene que nacer y encontrar su lugar en uno mismo; no viene del exterior. Viste a Anil Kumar ayer? Bhagavan se volvi hacia un hombre que estaba sentado en la veranda y le pregunt: Viste a Anil Kumar sobre el estrado, ayer, durante los Juegos Deportivos? Estaba muy elegante con su traje y corbata. (El hombre) Si, Swami, estaba muy elegante. (AK) Swami, si no estoy majestuoso aqu, dnde puedo estarlo? ( Risas). Si no muestro aqu toda mi dignidad y grandeza, en qu otro lugar puedo hacerlo? S me visto elegantemente en mi pueblo, como mucho, me ver la gente de la calle, pero aqu me vern miles y miles de personas, tanto en la India como en el extranjero. Por qu no? Me gusta presentarme lo mejor posible porque estoy al lado de Dios. Por qu no?" (Swami) Hum ! (Risas) Qu ms deseas aadir?" Pompa y Dignidad Existe una palabra, darja, que significa con toda pompa, fasto, y otra, theevi, que significa con toda dignidad. (AK) Swami, con esta darja y theevi, si no me presento con esta pompa y dignidad aqu, dnde, sino, puedo hacerlo?" Swami me observaba atentamente; entonces pens que era el momento de intentar aclararlo un poco ms, y dije: (AK) Swami, cual es la diferencia entre estos dos trminos, darja y theevi? Son iguales las dos? (Swami) Lo que darja muestra al exterior es el reflejo de la actitud interior theevi. La dignidad es interior y la pompa exterior. La dignidad se expresa con la pompa o solemnidad. La theevi dignidad - se proyecta hacia fuera, sobre la pantalla de TV. La theevi es la TV. Lo habis captado? Swami hico ese magnifico retrucano, juego de palabras, ya que darja, la TV es la forma escnica sobre la que se proyecta la theevi o dignidad interior. Fantstico, Swami. Muy bonito, muy bonito. Soy muy feliz l es tu producto Swami llam despus al Director del Colegio de Brindavan, el director ms joven de todos los Colegios Sri Sathya Sai, antiguo estudiante de la Universidad de Swami, y me pregunt: Como es l? (AK) Swami, es una joya de chico! (Swami)cmo lo sabes ? (AK) Por la simple razn de que es Vuestro producto. Yo he llegado a Ti a los 45 aos, ya medio

corrupto; mientras que este chico es Vuestro producto, puro al 100%. (Swami) Hum, muy bien! tu estas ms all del tiempo (Swami) Y qu dices de Mi? (AK) Swami, Tu no tienes edad. Quieres que te diga Tu edad? T no tienes edad, Tu ests ms all del tiempo. (Swami, con una maravillosa sonrisa) Cmo lo sabes? (Risas) (AK) Swami, conozco a mucha gente que me dice Swami ha celebrado mi matrimonio, Swami ha bendecido el matrimonio de mis hijos, Swami le ha dado nombre a nuestro nieto. Nos estamos haciendo viejos, pero Swami sigue joven. Por lo tanto, Tu ests ms all de la edad. (Swami) Est bien, est bien. Yo no tengo preocupaciones Swami, hizo una observacin muy importante: Tu eres como Yo, tu tambin puedes trascender al tiempo. (AK) Swami, como T? Qu quieres decir con eso? (Swami) Yo no tengo preocupaciones, chinthalu. No tengo pensamientos, absolutamente nada. No tengo preocupaciones chinthalu. Si no tienes chinthalu o preocupaciones, tu tambin puedes ser joven como Yo. (AK) Swami, por qu envejece la gente? (Swami) Las preocupaciones hacen que parezcan viejos. Las preocupaciones son la causa del envejecimiento. S no tienes preocupaciones, podrs parecerte a Mi. Qu maravilloso sera estar libres de preocupaciones! Pero cuanto ms deseamos librarnos de ellas, ms preocupados nos sentimos En fin, dejemos dormir a los perros durmientes, as no tendremos que despertarlos! PrasHanti Nilayam es el paraiso Un caballero hizo la observacin de que, este ao, el da de Sankranti, el 14 de enero, es tambin el da de Vaikuntha Ekadasi. Las dos festividades coinciden. (Swami) Vaikuntha Ekadasi es una celebracin, una ocasin para adorar a todas las deidades al mismo tiempo. Dios hay uno; deidades muchas. De acuerdo? Hay una diferencia entre Dios y una deidad. No es cierto?" Lakshmi es una deidad. Saraswathi es una deidad. Durga es una deidad. Kali, Durga -todas ellas son deidades; pero la Divinidad es nica. Por lo tanto, Vaikuntha Ekadasi es una ocasin para ofrecer en un mismo da nuestra adoracin a todas las deidades. Vaikuntha significa paraso. (AK) Swami, s eso es as, Prashanti Nilayam es el verdaderamente (Swami) Cmo lo sabes? (AK) Yo lo s, porque mientras estoy aqu, no estoy preocupado. En el momento mismo que salgo de aqu, las preocupaciones me siguen y persiguen. El estado de no preocupacin, el estado de no pensamientos, es el paraso. Yo experimento ese estado aqu. Por eso esto es el paraso. Ideal y compromiso (AK) Swami, qu ideal Has instaurado ante nosotros! El ideal de que estamos destinados, nosotros tambin, a estar libres de pensamientos. Que ideal, adarsam. Que ideal eres Tu, Swami. (Swami) No se trata de un simple adarsam -ideal-, es mi aadesam, Mi compromiso con vosotros Aadesam significa compromiso, y adarsam ideal. Esto nos lleva a la conclusin de que Swami, nuestro ideal, tiene con nosotros un compromiso, con el fin de que sigamos Su ejemplo. Swami Vaikuntha, paraso. Es el cielo

concluyo: Por esta razn siempre os digo que Mi vida es Mi mensaje. Su vida es el ideal, adarsam. Su mensaje es el compromiso , aadesam. Autosatisfaccion (AK) Swami, de un modo u otro, nos aseguramos cierto grado de satisfaccin, -llammoslo psicolgico- haciendo cosas que suscitan la admiracin o apreciacin de los dems. Cuando hacemos algo para obtener la admiracin del mundo, nos sentimos satisfechos, no es cierto? Es esto samthrupthi, satisfaccin? (Swami) Atma Samthrupthi o autosatisfaccin es ms importante que la apreciacin de los dems, mucho ms importante que los aplausos y la admiracin del mundo exterior. Aqu acaba la conversacin del da 12 de enero de 2003. Ahora podemos retroceder a fechas anteriores como hemos venido haciendo. Globalizacion y nivel de vida Ese da, como es habitual, despus de las interviews de la tarde, Bhagavan sali despacio, andando majestuosamente, colocndose el pelo con un estilo extraordinario e inimitable, se sent en el silln y comenz a hablarnos. (Swami) Has tenido hoy una reunin en el Colegio? (Estudiante) Si Swami, hemos tenido una reunin esta maana. (Swami) Qu tema habis tratado? (Estudiante))Swami, un experto hablo sobre globalizacin. (Swami) Oh, Ya veo. Por qu globalizacin? (Estudiante) Swami, la globalizacin es muy importante para mejorar nuestro nivel de vida. (Swami) Estas equivocado. No es necesario mejorar el nivel de vida, por lo tanto la globalizacin no es adecuada. La calidad de vida es ms importante que el nivel de vida. Nivel de vida y peligro Swami cit dos palabras en snscrito: pramana -estndar- y pramaada -peligro-.Si sigues estos estndares, te encontraras con peligros. As que, trata de no enfrentarte en la vida a ningn pramaada o peligro, por no seguir el pramana o estndar de vida. Esto es lo que dijo Bhagavan. (AK) Swami, decimos que este pas es grande; que ese es rico gracias a su opulencia, abundancia y prosperidad. Indica esto la renta per capita de ese pas? (Swami) No! Cul es el verdadero nivel de vida nacional? La posicin econmica y social de la nacin incluye al mundo orgnico, todos los reinos vivientes, animales, plantas, recursos naturales, etc. Por lo tanto, la integracin de todos ellos constituye el estndar nacional; no simplemente la situacin econmica y externa de los habitantes. Entonces reflexion sobre lo que haba dicho Bhagavan: Actualmente, tenemos una cantidad infinita de problemas globales: el efecto invernadero, los agujeros de ozono, la contaminacin, etc. Todos estos problemas son debidos a la falta de integracin de estos recursos naturales. Matamos al mundo animal; por lo tanto, la vida salvaje sufre enormemente. Matamos o arrancamos todos los rboles grandes; de ah, que nos enfrentemos actualmente a la contaminacin del aire. Bhagavan dijo que la integracin de todos los seres vivientes -plantas, animales, aves, etc.viviendo juntos en perfecta armona, constituye el estndar de vida de una nacin, no slo en trminos de economa, comodidad, lujo y servicios. As es como trat este asunto. Estos puntos vienen preocupando a los bilogos medioambientales y ecologistas de todo el mundo. la modernidad es limitacin (AK) Swami, s no hacemos uso de todas estas amenidades modernas, puedo atribuirme el calificativo de hombre moderno?" Yo creo que soy moderno, ultramoderno, al utilizar estos

recursos naturales. Si no exploto estos recursos naturales, cmo puede ser moderno? (Swami) No, no, no, no! La modernidad no es sinnimo de explotacin. Ser moderno significa hacer uso de los recursos naturales de modo limitado, sin deformarlos, sin explotarlos de un solo golpe, sin extraerlos de una sola vez. Eso es la verdadera modernidad." (AK) Muy bien, Swami. En cierto modo, en este perodo moderno, el nivel de vida se incrementar invariablemente. En el pasado, hace mucho tiempo, no utilizbamos la pasta de dientes ni el cepillo. No obstante, el hombre moderno utiliza la pasta y el cepillo. No haba cocinas de gas ni estufas, Actualmente, la gente utiliza todos estos aparatos, no es as? Por lo tanto, el nivel de vida se ha elevado de manera natural, gracias al modernismo, sin ningn esfuerzo especial. Prestemos atencin al punto siguiente. (Swami) La vida moderna o lo que llamas modernismo, no es el estilo de vida ltimo. La modernizacin consiste en poner techo a los deseos, controlar los deseos es modernidad, la modernidad nada tiene que ver con llevar una vida de deseos ilimitados. Que definicin tan maravillosa. Slo l puede decir estas cosas. Cmo podemos controlar los DESEOS? (AK) Swami, es muy agradable orte decir que debemos controlar nuestros deseos. Por qu? Cmo hacerlo? Cuando veo a mi vecino en mejor situacin que la ma, deseo vivir mucho mejor que l Cmo puedo controlar estos deseos? Soy consciente de la necesidad de controlarlos, pero, cmo hacerlo? (Swami) No te preocupes porque tu vecino posea una casa grande; algrate de que tienes un lugar donde alojarte. No te preocupes de que tu vecino tenga coche; algrate de tener kaallu -piernas. Algrate de tener piernas. No necesitas dinero para gasolina y, cuando haya una subida del precio de sta, no tendrs que preocuparte porque Dios te ha dado neumticos naturales, tus piernas! (AK) Muy bien Swami. Pero un objeto considerado un lujo actualmente, puede convertirse en una necesidad maana. El telfono, el frigorfico, etc., eran artculos de lujo. Actualmente son una necesidad. Qu dices al respecto, Swami? Como sabis, la palabra de Swami es la ltima; l es implacable en este sentido, responde sobre el terreno: (Swami) Tu no has vivido sin telfono en el pasado? No vivas entonces? No estabas contento de no tener telfono? No vivas tranquilamente sin un telfono? Por qu piensas que no puedes vivir sin telfono? Eso es fruto de tu imaginacin, uno de tus apegos. En esa poca tenas menos gastos y ms comodidad. En realidad, vas a hoteles de cinco estrellas, hoteles de gran lujo. Es esto necesario? Para calmar tu apetito, para saciarte, es suficiente una comida sencilla. Por qu las extravagancias? Por qu el lujo? No son necesarios. Eso es lo que dijo Bhagavan. las cosas espirituales no son deseos (AK) De acuerdo, Swami, pero, yo deseo veros, deseo hablaros. Estos son sentimientos espirituales. Estos sentimientos espirituales son tambin deseos? T nos dices que no tengamos deseos. Yo quiero una entrevista, yo quiero Tu Darshan. Es esto un deseo tambin?" (Swami) No. (Risas) Todos estos sentimientos espirituales no son deseos. (AK) Por qu Swami? Porque Tu estas implicado? (Risas) (Swami) No, no, no! En realidad, qu es un deseo? Un deseo es procurarse un objeto que no se tiene, no es cierto? T no tienes coche y deseas tenerlo; no tienes casa y deseas tenerla. As que, el deseo es algo que se desarrolla para poseer o adquirir lo que no se tiene en ese momento. Pero en espiritualidad, no hay nada que debas adquirir o alcanzar que no tengas ya. Eso solo es experimentar lo que ya eres y tienes - Amor. El amor no es un deseo. T eres la expresin misma

del amor, la paz -La paz no es un deseo. Tu eres la misma expresin de la paz, la verdad -La verdad no es un deseo. T eres expresin de la verdad. Y Dios -Dios no es un deseo. T eres Dios. As que, cmo puede ser eso un deseo? En este punto, pens que no era una buena idea insistir sobre este tpico. Swami me mir de repente y dijo Tienes algn deseo ahora? (AK) Qu poda yo responder? No, Swami, yo no tengo deseos. Yo pens que me iba a hacer un cumplido, pero no hizo nada! (Risas) (Swami) Acabas de consumir un suntuoso almuerzo, con muchos dulces y tems picantes; as que ahora no tienes deseos. (Risas). Has tomado un suntuoso y delicioso almuerzo - bien, lo puedo entender Mathi, Gathi, Sthithi, Sampathi En este sentido, Swami utiliz las palabras snscritas: mathi, gathi, sthithi, y sampathi que considero de inters. La primera mathi -mente-, la segunda gatahi -progreso-, la tercera sthithi sustentacin, conservacin-, la cuarta sampathi xito, realizacin. Cuatro palabras: Mathi la mente que determina tu gathi o meta. sta debe ser sustentada y conservada; sta conservacin se llama sthithi. sta es tu propiedad, tu xito, realizacin, y se denomina sampathi. Esta claro? Estas palabras: mathi, gathi, sthithi y sampathi las cit Bhagavan en orden secuencial, segn un desarrollo cientfico. Tal como sea tu mente ( mathi) as ser tu orientacin (gathi); el mantenimiento (sthithi) de esta orientacin te permitir alcanzar el xito (sampathi). En este sentido tambin dijo. Lo ms esencial para todos vosotros es practicar la autoindagacin, nivritthi. Vuestro espritu siempre esta dirigido hacia el exterior, pravritthi, por esta razn no podis conocer la Realidad de la Verdad. Swami hizo una observacin preciosa, perfectamente adecuada a cada uno de nosotros, en ese momento. Si os corrigierais vosotros mismos a una edad temprana, el resto de vuestra vida estara garantizada; estis destinados al xito, si adquirs disciplina desde la juventud, s segus Mis palabras; sin ninguna duda triunfareis en la vida. Swami tambin hizo una observacin sobre un devoto, dijo: Ese devoto tiene una fe total en M; l obedece Mis ordenes. A pesar de que tena problemas de rin, cuando le dije: No te preocupes, la operacin no es necesaria, el Me crey y, actualmente, sin llevar a cabo la operacin, est a salvo, sano y con buena salud. Vosotros tambin podis tener experiencias similares si obedecis las ordenes de Swami. Esto puso punto final a la conversacin de esa tarde. El hospital de super especialidades Se trataba del da en el que Swami habl acerca del Hospital de Super Especialidades. Habl sobre cuntas personas y nios haban sido salvados; cmo se haban salvado vidas avocadas a una tragedia fatal; cmo se haban utilizado las finanzas con plena libertad en el Hospital Sri Sataya Sai, con el fin de asegurar el xito de las intervenciones, Bhagavan explic todo esto a un equipo de doctores procedentes de distintos lugares reunidos all. Yo tambin estaba presente y dije, Swami, a pesar de vivir aqu, desconocemos todo lo que pasa en nuestro propio hospital. Yo no s como lo gestionas. Swami sonri y dijo, Mi deber es hacer aquello que se necesita. preguntas. Proporcionaros lo que necesitis es Mi deber! Tu derecho es hacerme

Despus, dirigindose a todo el mundo, Swami dijo: En nuestro hospital, muchos, muchos chicos que trabajan all estn altamente cualificados. Ellos realizan su servicio por pura devocin y no por razones econmicas. Ellos no son doctores, no obstante, estn muy cualificados y saben cmo actuar. Es el amor por Swami lo que les hace estar all y saber actuar. Esto fue una revelacin para todos los presentes.

solo la divinidad est en todas partes En otra ocasin, Bhagavan hizo algunas observaciones que deseo compartir con vosotros. Bhagavan comenz diciendo que slo hay un Dios, esa Divinidad est en todas partes, y todos los seres son Su propio Reflejo. (AK) Swami, por qu no puedo ser consciente de ello? S la Divinidad est en todas partes, por qu no puede experimentarla? (Swami) El apego a tu cuerpo es el responsable de tu ignorancia y de que seas incapaz de conocer tu realidad. (AK) Swami, disclpame. Este vaso y esa pluma para escribir no tienen vida ni preferencias, en cambio yo tengo ciertas preferencias; por ejemplo: adoro los encurtidos muy, muy picantes. No obstante, Dices que todo es Divino. Cul es la diferencia entre la pluma y yo? (Swami) La diferencia est en tu mente. Es tu mente la que cultiva las preferencias; pero tu espritu es indiferente. En realidad, te puede gustar el vaso o no gustar; la atraccin o el rechazo pertenecen a tu mente; en cuanto al vaso, siempre ser el mismo, no sufre ningn cambio. Pero la Divinidad es la misma en cada uno. No obstante, las atracciones o rechazos dependen de la mente y se basan en el apego al cuerpo. Sin estos apegos y preferencias, todo el universo es Divinidad, que trasciende todas las cosas, sin dualidad o preferencias. (AK) Swami, es esto as de simple? Entonces, por qu no me gustan algunas cosas? (Swami) Puede que haya algunos defectos en ti que te impiden apreciar todas las cosas de la misma manera. (AK) Defectos? Yo? (Risas) Swami, qu defectos? (Swami) Un diabtico no puede tomar azcares. Esto no quiere decir que los pasteles tengan defectos; el error reside en el cuerpo del enfermo y no en el pastel. No se puede culpar al pastel, sino a la enfermedad del diabtico. No puedes disfrutar de los regalos de Dios debido a estos defectos, ellos te impiden experimentar la Divinidad en todas partes. (AK) Ah, eso es as! Entonces, por qu existe el bien y el mal? S todo es Divinidad, porqu algunas veces Dices: Esto est bien, eso est mal. Este hombre es bueno, ese es malo, una buena mujer o una mala mujer...Por qu si todo es Divinidad? (Swami) No existe ni el bien ni el mal. Los dos aspectos coexisten, como el polo positivo y el polo negativo. Bien y mal dependen del tiempo. Los alimentos que comes son buenos hoy, pero pueden estar mal maana. Por lo tanto, qu es bueno y qu es malo? En apenas cuatro horas los alimentos pueden estropearse. Cul es el beneficio

(AK) Swami, entonces, S todo es Divinidad, cul es la ventaja de saber? S desconozco que todo es Divinidad, cul es la desventaja de ignorar? (Swami)Una vez adquirido el conocimiento de que todo es Divinidad, vivirs en la ecuanimidad o sensatez. Esta ecuanimidad te mantendr en la felicidad. Nada en el mundo podr agitarte. He aqu un ejemplo: Cuando nace un nio, te res y sonres. Cuando muere un anciano, lloras. Al nacer el nio nunca dice: vamos, vamos, ran ahora! El anciano nunca dice: Lloren despus de mi muerte. Ellos nada anunciaron. Los apegos nicamente son los que hacen rer o llorar. Por lo tanto, las cosas van mal cuando no hay ecuanimidad y felicidad, cuando no se es consciente de la Divinidad, presente en todas partes. (AK) Swami, qu es lo que me separa de Dios? (Swami) Dios tiene cualidades nobles, uttama guna; las tuyas son cheitta o podridas. Tan pronto como elimines estas tendencias, tus cualidades nobles podrn encontrar su lugar. Podrs experimentar la Divinidad interior. As que comprend que era el momento de conocer mis limitaciones. Dharma individual y dharma comunitario (AK) Swami, qu se entiende por dharma individual y dharma comunitario? Son dos clases de dharma, son idnticos? Cul es el dharma individual? Dharma significa conducta el cdigo o conducta de vida. (Swami) La paz, la fortaleza del alma, la verdad, la compasin, el sacrificio son cualidades y componentes del dharma individual o manava dharma, el cdigo del ser humano. (AK) Cul es, entonces, el dharma comunitario? Swami, s la paz es mi dharma, es el odio el dharma comunitario? Cul es la diferencia entre el dharma individual y dharma social? Por favor, nadie ha tratado estos puntos. Hemos estudiado varios textos y escuchado muchos discursos de personas importantes, pero estas sutilezas jams han sido explicadas en un estilo tan lucido, simple y vivo como el Tuyo. Repito. Cul es la diferencia entre el dharma individual y dharma social? (Swami) Bien, los valores humanos representan el dharma individual. El dharma social o comunitario consiste en hacer por los dems exactamente igual que desearas que ellos hicieran por ti. Tratar a los dems como quisieras que te trataran a ti. Lo que es bueno para ti que tambin lo sea para los dems; aquello que te duele, igualmente doler a los dems; aquello que te hace feliz, tambin har felices a los dems. Por consiguiente, el dharma comunitario o social consiste en tratar a los dems como quisieras que te trataran a ti. Esto es realmente bonito. No obstante, esto no sucede en la sociedad. Se ven tantas diferencias entre la gente!

(AK) Swami, es maravilloso Escucharte decir todas estas cosas. Pero, Te hemos escuchado confortablemente sentados mientras Tu estabas de pie, perdn Swami, por favor, Sintate! (Swami) No estoy cansado. Puede que creas que esto me cansa, pero no es as. Me gusta hablar de estas cosas. Me gusta ensear estas cosas. Me gusta esto. Comprende tu verdadera naturaleza. S comprendes tu verdadero Ser, automticamente comprenders el resto. S no comprendes tu Ser, te equivocars con al resto. S no conoces tu verdadera naturaleza, sers incapaz de conocer a los dems. Eso es lo est pasando en la actualidad. Creo que podemos dejarlo aqu y continuar en la prxima ocasin. Muchas gracias. (Anil Kumar concluy su satsang liderando el bhajan, Sai Narayana, Narayana) Om Shanti Shanti Shanti Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki Jai! El profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un Satsang extra. Ha seleccionado mensajes importantes que Baba imparti a los estudiantes reunidos a Su alrededor en la veranda durante las sesiones de la tarde en Prashanti Nilayam. SATSANG DE ANIL KUMAR CONVERSACIONES DE BABA CON LOS ESTUDIANTES Perlas Sai de Sabidura Parte XI 29 de enero de 2003 OMOMOM Sai Ram Saludos a los Pies de Loto de Bhagavan! Queridos hermanos y hermanas! 29 de enero de 2003 La transformacin de Vemana Permitidme comenzar esta sesin contando lo que ha sucedido hoy; esta tarde, hace una o dos horas. Actualmente hay un distrito que se llama Kalappa, en el Estado de Andhra Pradesh, a unas pocas horas de aqu. Todo el distrito est celebrando una gran fiesta para conmemorar la vida y obra de grandes hombres y mujeres nacidos all. Muchas personas eminentes nacieron en el distrito de Kalappa. Uno de ellos fue el gran sabio Veerabrahmendra Swamy, un gran sabio que predijo hace miles y miles de aos lo que sucede ahora. Esto se llama kalajnana kala, tiempo, y jnana, conocimiento del futuro. El predijo hace mucho tiempo lo que pasa ahora. Tambin nacieron all un gran cantante de nombre

Annamacharya, cuyas canciones son muy, muy populares; el Santo Vemana; y dos poetas, Pothana y Peddanna. As que, para conmemorar estos acontecimientos, todo el distrito est reunido celebrndolo. A este respecto le hice un comentario a Swami, y eso fue el punto de partida del episodio de esta tarde. -(Swami) Sabes que all naci un poeta llamado Vemana? -(AK) Si, Swami, lo s A continuacin, Swami, habl sobre Vemana. Este gran poeta que creci junto a su hermano y cuada. El perdi a sus padres y, por si esto no fuera suficiente, cay presa de todos los vicios o malos hbitos. Incluso se convirti en un mujeriego. Y esta dama (la mujer que visitaba) pidi a Vemana que robara un valioso collar que posea su cuada y se lo entregara a ella. As que, Vimana literalmente le rob el collar y se lo entreg. Pero su cuada que comprenda llam a Vemana y le dijo: mira, Si me lo hubieses pedido te lo hubiese dado yo misma. Por qu lo has robado? No est bien lo que has hecho. Y aadi: escucha, Vemana, he llevado ese collar por costumbre todos los das, pero no siento nada especial por l. Por qu lo quiere tu amiga? Por qu cre que ser muy feliz con mi collar? No lo entiendo. Es evidente que quiere arrebatarme el collar, comprendes. Inmediatamente despus de or esto, Vimana se arrepinti. Comenz su transformacin. Su hermano solo tena una hija a la que Vimana adoraba, la quera ms que a su propia vida. El trataba a la hija de su hermano como si fuera su propia hija, incluso ms. De repente la nia falleci. Vimana tomo una foto de la nia entre sus manos y llor su muerte. Continu llorando. Su cuada al ver esto quiso darle una leccin. Tomo la fotografa, la rompi y la quem. Esto le hizo llorar ms an. Por qu lo has hecho? Me gustaba esa foto de la nia que adoro Entonces la cuada le explic, mira, en realidad, la imaginas en la foto, por eso esta viva en ti. Pero el cuerpo ya no est aqu. En vez de la foto de la nia, toma una foto de Dios y llorar por El, pero no por una nia que ya no est aqu. En ese momento el espritu de renuncia y el sentido de desapego aparecieron en l. Abandon la casa y, a partir de entonces, llev vida de yogui, un santo. Ms tarde, compuso algunos poemas. Casi todos los ciudadanos de Andhra Pradesh conocen muy bien sus poemas. Bhagavan nos explic este episodio. KRISHNADEVARAYA Y RAYALASEEMA -(AK) Swami, esta parte del Estado, incluyendo Chittor, Kalappa, Karnool y Anantapur, esta parte de Andhra Pradesh se denomina Rayalaseema, por qu? -(Swami) Porque fue gobernada por un rey de nombre Krishnadevaraya. Krishnadevaraya gobern en esta zona, por eso se llama Rayalaseema. -(AK) Swami, es este lugar tan importante? -(Swami) Si.

Bhagavan dijo que no haba ningn estado como Tamil Nad y Karnataka en aquellos das. El pas no estaba dividido sobre bases lingistas. Krishnadevaraya fue un gran rey que gobern todo el reino. Fue un mecenas de la literatura y las artes. -(Swami) Hay una ciudad que se llama Karnatakapalli. Karnatakapalli est muy cerca de Puttaparti. `Karnataka es en la actualidad el Estado de Karnataka, pero esta aldea tambin lleva ese nombre, que significa esto simplemente (esta zona) toda ella fue una sola unidad, gobernada por el rey Krishnadevaraya. -(AK) Swami, que interesante: Krisnadevaraya, que l mismo fue un gran mecenas de la literatura, tuvo en su Corte ocho importantes intelectuales. Esto es muy conocido. DOS HERMANOS: BUKKARAYA Y CHIKKARAYA -(Swami) Escucha, haba dos hermanos, uno de ellos se llamaba Bukkaraya y era el responsable del tanque de agua de Bukkapatnam. El otro se llamaba Chikkaraya y era el responsable del tanque de agua de Dharmavaram. S el tanque de Bukkapatnam no estaba lleno, el de Dharmavaram no reciba agua. As coexistan ambos tanques. Slo cuando estaba lleno el tanque de Bukkapatnam, el exceso de agua, iba a Dharmavaram, de otro modo este tanque nunca se hubiese llenado. Por lo tanto, los dos hermanos, Bukkaraya y Chikkaraya, tomaron una decisin: dijeron que no se reuniran frente-a-frente hasta que ambos tanques estuvieran preparados, llenos de agua para beneficio de la gente. Finalmente consiguieron llenar los dos tanques. Bukkaraya fue hacia Dharmavaran para ver a su hermano y expresarle su agradecimiento, y, al mismo tiempo, Chikkaraya tambin inici su viaje para ver a su hermano. Ambos se encontraron en un lugar (en ruta) y expresaron su agradecimiento, derramando lgrimas y abrazndose mutuamente. Ese lugar , donde se saludaron, se llama Kanumukkala. Kanumukkala es el nombre de la aldea, kanu significa ojo y mukkula presentar los respetos. Ms tarde la aldea pas a llamarse Kanumukkala. Swami explic los antecedentes histricos de estos lugares. Yo estaba muy contento. Habrn observado que aqu, en estos lugares, se dirigen a los hombres en particular, con el nombre de Anna. Anna significa `hermano. Llaman a todo el mundo Anna. Por eso mi asistenta me llama Anna, si, si (Risas). Y el dhobi (el lavandero) tambin me llama Anna. As que Anna es un modo respetuoso de dirigirse a las personas o saludarlas. EL POETA THENALI RAMAKRISHNA Entonces Bhagavan relat una historia muy interesante sobre un poeta llamado Thenali Ramakrishna. Thenali Ramakrishna fue poeta en la Corte de Krishnadevaraya. Fue un poeta muy interesante, -un poeta de la diversin, el jugueteo, la rplica y el humor. Swami nos cont dos episodios relacionados con la vida de Thenali Ramakrishna. Al parecer los pandits e intelectuales de la corte estaban muy celosos de Thenali Ramakrishna por la cercana de ste con el rey. Estas personas celosas han existido a travs de los tiempos. No solo estn aqu

por primera vez (Risas). Estaban all tambin, desde siempre. Si. As que, en un debate abierto retaron a Thenali Ramakrishna. Oh rey, permite a este poeta explicar por qu no hay pelo en la palma de la mano, y s en otras partes. Por qu no crece el pelo en la palma? Permite que explique y conteste a nuestro reto. Thenali Ramakrishna, el poeta, se levant y dijo: Majestad, yo lo explicar. No hay pelo en la palma de mi mano porque he estado recibiendo todos vuestros regalos. No ha habido tiempo para que creciera el pelo. (Risas) El rey se ri y dijo: ah ja! ya veo. Pero, cmo es que los dems no tienen pelo Por qu? Thenali Ramakrishna respondi: porque al darme los regalos, los dems sintieron muchos celos y no cesaron de frotarse las manos, as que el pelo no creci. (Risas). Tal era el sentido del humor de Thenali Ramakrishna. Bhagavan, cit otro episodio de la vida de Thenali Ramakrishna. Al parecer, el rey regal a Thenali Ramakrishna algunos diamantes, piedras preciosas y oro. Al regresar a su casa, unos ladrones vieron que Thenali Ramakrishna llevaba esas joyas y decidieron robarselas. As que, por la noche fueron a su casa. A punto de robar las joyas, el poeta se levanto y los ladrones salieron corriendo y se escondieron detrs del pozo. Thenali Ramakrishna, siendo tan inteligente, sali de la casa. Deben de haber visto los pozos indios, con un cubo, una cuerda y una polea. As es como saca el agua la gente. Pues bien, Thenali Ramakrishna fue hasta el pozo y sac agua, se llev un poco de sta a la boca y comenz a hacer grgaras, escupindola posteriormente; justo donde estaban escondidos los ladrones. Thenali Ramakrishna era un chico muy listo. (Risas). Despus, Thenali Ramakrishna envolvi algunas piedras en trapos y las arroj al pozo. Le dijo a su esposa: mira, las joyas preciosas no se pueden guardar en nuestra casa porque los ladrones pueden entrar en cualquier momento. As que, por precaucin, las voy a arrojar al pozo. Pero, en realidad nos las arroj al pozo; solo arroj el montn de piedras. No obstante, los ladrones no lo saban. Creyeron que las joyas estaban en el pozo y quisieron llevrselas. Por lo que trabajaron toda la noche para sacar el agua y vaciar el pozo. (Risas) A la maana siguiente, Thenali Ramakrishna se levant y dijo: Gracias seores. Los campos estaban sin agua. Necesitaban riego, y ustedes lo han hecho gratis. Les estoy muy agradecido. (Risas) Esto es lo que nos ha contado Bhagavan esta tarde. 25 de enero de 2003 SIEMPRE QUE VENGAN POR M Ahora permitidme volver al 25 de enero de 2003. (Nosotros retrocedemos, ya sabis). Un hombre muy importante, un presidente ms bien, el presidente de un club internacional, vino a

visitar a Swami. Swami le indic que se sentara y esperara, como es habitual en El. (Risas) (AK.)Swami, tengo entendido que hay un presidente aqu. -(Swami) Y qu si lo hay? Todos tienen que esperar por Mi. -(AK) Bien, Swami. Entonces, no hay esperanza de que sea recibido inmediatamente? no hay posibilidad? -(Swami) La gente viene a verme por varias razones: perspectivas de sus negocios; problemas familiares; cumplir sus deseos. Pero aquellos que vienen a M por M, los recibir inmediatamente a su llegada y les dar una entrevista, siempre y cuando hayan venido por M. Pero mucha gente no viene por eso. Vienen para cumplir sus deseos o comodidades personales. Esto nos dijo Bhagavan. La GENTE SOLO RESPONDE A LAS AMENAZAS -(AK) Swami, cuando leo los peridicos, en fin, siento un gran dolor. Hay agitacin por todas partes, muchos crmenes, violencia por doquier. Estoy muy preocupado. Swami, qu es todo esto? -(Swami) Solo hay una diferencia en el grado de violencia. La violencia est extendida por todas partes. Mira una rana y una serpiente. La serpiente est alerta para tragarse a la rana; detrs de la serpiente est el pavo, dispuesto a comerse a la serpiente. As que, la rana sufre la amenaza de muerte por parte de la serpiente, y la serpiente la amenaza de ser engullida por el pavo. As se manifiesta la violencia por todas partes; uno tratando de finiquitar al otro. Aqu, Swami hizo una maravillosa observacin que considero de sumo inters para todos: Desafortunadamente la gente, actualmente, teme al castigo. Temen todo lo que es malo. Si un hombre dice que va a matar a alguien, la gente le tiene miedo. Si alguien dice que les va a quemar la casa, la gente se asusta de tal amenaza. Pero la gente no tiene miedo de ciertas cosas buenas que no han podido hacer hasta ahora. Desafortunadamente la gente solo responde a las amenazas. Esto es lo que Bhagavan nos dijo el 25 de enero de 2003 24 de enero de 2003 La PERSONALIDAD ES MUY IMPORTANTE

Pasemos ahora a un episodio del 24 de enero de 2003. Swami comenz a hablar sobre muchos aspectos. -(Swami) La personalidad es muy, importante. -(AK) Swami, la personalidad? Yo tengo bastante buena personalidad (en el uso local `personalidad ` significa `fsico) (Risas) -(Swami) No es esta personalidad -no la personalidad fsica. Comportamiento, maneras, cortesa, etiqueta, disciplina - todo esto constituye lo que se denomina personalidad. Esta (carcter) personalidad es muy importante. Quien es un chico? Alguien con comportamiento infantil es un chico. Quien es un hombre? El que tiene modales es un hombre. As defini Bhagavan la personalidad. CONOCE LOS SENTIMIENTOS DE LA SOCIEDAD Entonces, Swami cont lo que haba sucedido. Sabis, un chico que se sienta en la veranda, sin darse cuenta entr en la habitacin de las entrevistas en el mismo instante que sala Yo. Su cabeza golpe la Ma. Inmediatamente sali el chico y empez a llorar, `Swami, lo siento, lo siento mucho. No me di cuenta. Escucha, no importa si tu cabeza golpea la Ma, o la Ma golpea la tuya. No hay ninguna diferencia. Podemos movernos hombre-con-hombro, no importa. Pero piensa en los devotos de ah fuera. Todos pensaran que hay un chico que no tiene modales ni disciplina `cmo puede golpear la cabeza de Swami al entrar en la habitacin? As es como pensar la gente. Yo conozco tu amor por Mi y tu sabes cuanto te amo Yo. Adems, tambin debes conocer los sentimientos de la sociedad, los sentimientos de la comunidad. Esto nos cont Bhagavan. En este contexto dijo Swami: Chicos, no quiero nada de vosotros por la educacin gratuita que os he dado durante vuestros estudios aqu. No espero nada de vosotros. No obstante, conservad siempre la dignidad y el respeto. No debis comprometer la dignidad ni el respeto -la dignidad de la institucin y el respeto a s mismo. Bien, eso equivale a gratitud que Me podis expresar de este modo, por el beneficio obtenido de esta institucin. Por eso pido a los chicos que no digan gracias, porque no soy una tercera persona. Mi deber es servios, por lo tanto, no tenis que decir gracias. Desde el punto de vista de la sociedad, puede que debis decir gracias. Yo s en Mi corazn-de-corazones que no tenis que decirlo. Pero en sociedad -la cultura de cada lugar y los modales que se espera de vosotros- exigen que digis gracias. Esto nos dijo Bhagavan. CONSIDERACIN CON LO QUE DICEN LOS DEMAS

En este contexto, Swami cit a un antiguo estudiante, el actual Director del campus de Brindavan. Se llama Sanjay Sahani. El es el Director mas joven de las Instituciones de Swami. Fue estudiante en este Instituto. Aqu hay un chico que cuando vena en el tren con su hermana desde Delhi, se neg a sentarse a su lado. Por qu? Porque ambos eran muy jvenes y la gente poda pensar que no eran hermanos. Podan confundir su parentesco. Por lo tanto, ella se sent lejos de l, con las mujeres, y l con los hombres. Cuando llegaron a Bangalore, nuevamente viajaron separados; ella en un coche con las mujeres y l en otro con los hombre. A pesar de ser hermanos, as es como viajaron. Por qu? Porque los sentimientos de la sociedad tambin deben tenerse en cuenta. En este sentido dijo Baba: puede haber un hombre mayor jugando con una chica joven, y la sociedad no los confundir, porque pensaran que el hombre mayor es el abuelo y la joven la nieta. Pero los jvenes -un hombre y una mujer- a pesar de que puedan ser hermanos, en la misma situacin, la gente no pensar del mismo modo, debido a la edad. Por ello, siempre debis comportaos teniendo en cuenta lo que puedan pensar los dems. Debido a su excelente carcter y severa disciplina, Sanjay Sahani ocupa actualmente el cargo de Director del campus de Brindavan. Ha alcanzado tan alta posicin debido a su excelente carcter. Debo decir que en ese momento, Swami, mirando a los chicos, dijo: amigos Mos, estas no son meras instrucciones para los chicos. Son mensajes para todos los devotos Sai, jvenes y mayores, no solo para el presente, sino tambin para el futuro. Este mensaje debe tenerse en cuenta, en realidad, la situacin era una excusa para transmitir Sus enseanzas. Creo que habis captado el punto. Bhagavan aadi: vuestra vestimenta debe ser la adecuada; acorde con la Institucin donde crecisteis. Vuestra forma de vestir y vuestro comportamiento, deben hacer pensar a la gente: este es un chico del Instituto de Enseanza Superior Sri Sathya Sai, y no seis vosotros quien lo tenga que decir. Vuestra vestimenta y comportamiento deben indicar a que Institucin pertenecis. Swami coment: desafortunadamente algunas personas visten de tal manera, que asustaran incluso a los animales (Risas). Esa no es la ropa que deseo que llevis. Igualmente, si deseis cantar, cantad en casa y haced practicas en el Colegio de Msica. Pero no os subestimis cantando en las calles. Vuestras palabras deben ser suaves y comprensibles; agradables. No debis hablar en voz alta en la calle, como hacen los alborotadores. DRONACHARYA Swami dijo: a veces, tambin los profesores cometen errores. Nosotros tambin tenemos nuestra cuota. (Risas) Swami puso el ejemplo de un profesor de la gran epopeya, de este pas, el Mahabharata. Haba un profesor llamado Drona que enseaba tiro con arco a todos los Pandavas y Kauravas. Al finalizar la instruccin, un discpulo de nombre arjuna, le pregunt a Dronacharya: mi Seor, he completado mis estudios a tus pies de loto, y deseo expresaros mi agradecimiento. Deseo ofreceros algo como prueba de mi amor y gratitud.

Dronacharya respondi: escucha, Arjuna, hace mucho tiempo fui insultado por el rey Drupada. El rey me insult. Quiero que lo conduzcas hasta aqu. Arrstralo, talo a tu uriga, y trelo a m presencia. Slo entonces se calmar mi venganza. Debidamente, Arjuna recorri todo el camino y llev al rey Drupada a su presencia. All, en el campo de batalla, el mismo Dronacharya, al escuchar una frase, solo la mitad de sta, falleci de repente. Qu pas? La frase que se emiti en el campo de batalla fue esta: escucha, ha muerto Aswatthama, Aswatthama. Aswatthama ha muerto. Quin era Aswatthama? Era el hijo de Drona. Al or que su hijo haba muerto, Drona abandon su cuerpo inmediatamente despus. Pero haba otra parte de la frase que no haba odo. Aswatthama tambin era el nombre de un elefante. Haba muchos elefantes en el campo de batalla, y el que haba muerto se llamaba Aswatthama. Pero, efectivamente, no era su hijo el que haba muerto, sino el elefante del mismo nombre. Qu pas con sus emociones? Qu pas con su equilibrio mental? Poda un maestro actuar as? Se senta totalmente vengativo, totalmente apegado. Este es el error del maestro. -(AK) Swami, tengo una pequea duda -(Swami) Hmm, qu duda? -(AK) Si el maestro quera hacer esto, -que el rey Drupada quien anteriormente le haba insultado fuera arrastrado y llevado a su presencia- qu poda hacer el discpulo? deba expresar su agradecimiento cumpliendo los deseos de su gur? cmo poda negarse? Baba, nunca te deja con la ltima palabra (Risas) -(Swami) No, no, no. Arjuna, su discpulo, en vez de hacer lo que le pidi el gur, tena que haberle rogado juntando las manos: oh Seor, como puedo atacar al rey Drupada que es tu enemigo? El nunca me hizo dao. Qu me justifica traerlo hasta aqu, arrastrndolo por las calles? Es justificable mi Seor? Tena que haberle rogado al gur de este modo. -(AK) Swami, es cierto, corrijo mi punto de vista CUANDO LO DICE DIOS En este momento, Swami hizo un comentario que deberamos recordar siempre. Puedes cuestionar o contradecir a la gente, puedes explicar tu postura, tu punto de vista a todos -madre, padre, profesor a cualquiera. Sin embargo, cuando Dios te pide hacer algo, debes hacerlo, sin ms. No debes preguntar o razonar por qu: tiene que ser hecho inmediatamente. No hay pregunta o alternativa. Esto nos dijo Bhagavan. BECAS PARA EL COLEGIO DE MUSICA

Despus, mirando a los estudiantes del Colegio de Msica, Bhagavan hizo las siguientes observaciones. Cuantos estudiantes del Colegio de Msica hay aqu? Poneos en pie. Se levantaron unos pocos estudiantes y Swami les dijo: Escuchad, no es suficiente que estudiis slo msica, es necesario que tambin estudies algn idioma como el ingls. Debis estudiar ingls y otras asignaturas, por ejemplo: fsica, farmacia, poltica, historia o econmicas. Tenis que obtener alguna licenciatura igual que los otros chicos; no podis depender slo de la msica. No podis ganar suficiente con la msica a lo largo de vuestra vida. No es posible. Por lo tanto, necesitis estudiar otras asignaturas. Swami no acabo ah. Que vengan todos los profesores. Les hizo sentarse y les dijo: Preparad a estos chicos para que tambin estudien otras asignaturas junto a los estudiantes de nuestro Instituto. Que gran consideracin. Que punto de vista tan compasivo tiene Swami. En fin, no puedo describirlo. Despus mir a los chicos y dijo: conozco vuestra procedencia. Algunos no pudisteis continuar los estudios all porque sois muy pobres. S que los padres de algunos de vosotros son muy mayores y viven de una pensin que es una miseria despus de todo. As que, Mis chicos, os digo que no preocupis a vuestros padres; no abusis de ellos. Os informo que os voy a conceder todas las becas. Ya tenis enseanza gratuita. Lo nico que tenis que pagar es vuestra alimentacin. Pero en vuestro caso, en el caso de los chicos del Colegio de Msica, os voy a conceder todas las becas, por lo tanto, todos los gastos de internado y alimentacin estn incluidos. Tambin os dar dinero en efectivo para el dhobi (lavandero), el barbero, el aceite y otros gastos, os voy a dar dinero. Esto es lo que dijo Bhagavan. Esta declaracin es verdadero Amor. Entonces comprend que el Amor sobre dos pies es Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. A continuacin les dijo Bhagavan a todos los chicos: escuchad, procurar complacer y servir a vuestros padres, a vuestras madres, ser educados con vuestros profesores. Este es vuestro deber. SWAMI EST DENTRO DE VOSOTROS -(Swami) Mir al Vice Rector y le pregunt: qu les has dicho a los chicos esta maana? -(Rector) Swami, les he dicho, tened el sentimiento de que Swami est a vuestro lado en todas partes, todo el tiempo; debis tener mucho cuidado con lo que hablis y como os comportis. -(Swami) Estas equivocado. (Risas) Por qu has dicho que `Swami est a su lado`? Ests equivocado. Swami est dentro de ellos, no a su lado. Swami est dentro de vosotros. Esta es una declaracin maravillosa que beneficia a todos los devotos del mundo; saber y experimentar que Bhagavan est dentro de cada uno de nosotros. Esto nos lleva al final de la sesin del 24 de enero de 2003. 22 de enero de 2003

el sabio thyagaraja Vuelvo ahora al 22 de enero de 2003. Todos vosotros visteis que Bhagavan fue al Colegio de Msica esa maana. Seguro que lo visteis no es cierto? Por qu fue all? El 22 de enero resulta que es un da de fiesta para los msicos, especialmente los de msica clsica. Conmemoran la vida y obra del gran cantante celestial y tambin devoto, Thyagaraja. Thyagaraja es muy famoso por su msica clsica, y un gran devoto por excelencia. Para conmemorar su vida y mensaje, todos los msicos, el 22 de enero, celebran el da del culto al Santo Thyagaraja. Este ao, como es el primer aniversario de la inauguracin del Colegio de Msica y Swami, por casualidad, se encontraba aqu, todos le rogaron que asistiera a la funcin de esa maana. Swami, en Su infinita misericordia, fue all sobre las 7.30 a.m. y se qued hasta las 9.30 hr. dos horas! Creo que no le ha dedicado tanto tiempo a nadie mas. Qu hizo all? Todos los estudiantes de todos los Institutos estaban invitados, ms los profesores y los huspedes; todos estaban all. Estaba completamente lleno. Swami se acerc a cada uno de ellos, bendiciendo a todos. En el Colegio de Msica hay un estrado maravilloso, con los dos violines y tabla -uno en cada rincn. Es un estrado maravilloso. Y Swami se sent all, frente a los estudiantes. A una corta distancia del estrado, estaban sentados veinte nios bien vestidos, y detrs de stos, otros seis estudiantes. Los veinte son vocalistas y los seis tocaban la Veena. Todos juntos comenzaron a cantar las canciones compuestas por el Santo Thyagaraja. Hay un lugar que se llama Guruvayur en donde todos los cantantes se renen anualmente. Desde los ms famosos cantantes hasta los amateurs, todos reunidos all cantan en coro las composiciones del Santo Thyagaraja. Esta escena vino a mi memoria cuando comenzaron a cantar los estudiantes. Fue precioso, cantaron unas quince canciones. Swami, por lo que s, nunca dedic tanto tiempo a un artista Senior. Tal efusin de Amor no era por su excelencia. Todava son nios, por lo tanto, el nivel musical no era el ms alto. A estos chicos era la primera vez que les daban un programa, y esto hizo que Swami se sentara pacientemente y apreciara su actuacin. Despus, Swami distribuy prasad, a continuacin esperbamos que diera un discurso, pero no hubo tiempo. Regres al Mandir para el arathi. Aquella tarde, Swami vino como siempre, se qued de pie frente a nosotros y pregunt: Anil Kumar, qu tal la actuacin musical de hoy? -(AK) Muy bien, Swami. -(Swami) Cmo lo sabes? -(AK) Swami, yo la escuche. -(Swami) Pero tu no eres un experto en msica no sabes de msica. Cmo sabes que tena un

buen nivel? (Risas) -(AK) Swami, Represento a la audiencia reunida all en gran nmero. No necesito ser un msico profesional o profesor en Colegio de Msica para valorar el nivel. Represento a todos los que estaban all. Se ri mucho (Risas). -(Swami) Muy bien. -(AK) Swami, una desilusin -(Swami) Por qu? Qu desilusin? Les dediqu dos horas. Qu desilusin puede haber ah? -(AK) Swami, esperbamos un discurso Divino. No tuvimos la fortuna de escucharte esta maana. -(Swami) Ah, est bien, est bien. Habis disfrutado de la msica. Los chicos presentaron su programa; eso es suficiente. Pero mi oracin, profunda e interna, debi de provocarle para que nos hablara ms sobre Thyagaraja. El padre de Thyagaraja resulta que era Ramabrahman y la madre Sita; como Rama y Sita, el padre y la madre se llamaban as. Lord Rama se le apareci en sueos al padre de Thyagaraja y le dijo: `un gran devoto nacer en tu familia. Pronto el sueo se hizo realidad. Todas las composiciones del Santo Thyagaraja estn basadas en sus propias experiencias. Puede que no sean poticamente excelentes. No son piezas literarias. No. Todas estn basadas en acontecimientos de su vida. Al parecer, una vez su profesor le pidi que diera un concierto en la Corte del Rey Thanajavur. Thyagaraja fue all. Al entrar en el saln de la Corte comenz a cantar las alabanzas de cada uno de los presentes. Os digo el significado pero no el texto: `hay mucha gente importante reunida aqu. Mis ms humildes saludos a todos los presentes. Puede que haya muchas personas importantes aqu. En todos partes mis humildes saludos a todos vosotros. Este es el significado de esa cancin tan popular. Al escuchar la cancin, se sintieron conmovidos por el sentimiento con el que la compuso y cant. As nos lo cont Bhagavan. Pero su hermano estaba muy celoso de Thyagaraja. Esto es algo comn, celos, ya saben. Esto no pertenece a esta era atmica solo, ha existido desde los tiempos de Adn y Eva! As que, su hermano tena muchos celos. Qu es lo que hizo? Arroj las imgenes de Rama, Lakshmana y Sita al ro Kaveri. Las arroj porque pens que eran la causa de la excesiva espiritualidad que le haba dado nombre y fama a Thyagaraja. Por lo tanto, agarr todas las imgenes y las arroj al ro

Kaveri. Thyagaraja lloraba todos los das la perdida de las imgenes. Una maana, mientras se baaba en el ro Kaveri, de repente, toc algo con los pies. Se inclin y sac algunas cosas con las manos. Qu eran? Eran las imagines de Rama, Lakshmana y Sita. Volvi a casa con ellas llorando mientras cantaba esta cancin: Vuelve a casa, Rama, Lakshmana! Volvamos a casa. Oh Seor, os he echado en falta estos das. As iba cantando las alabanzas de Rama, Lakshmana y Sita. Desendoles una sincera bienvenida a casa, compuso otra cancin que es muy, muy famosa en el Sur de la India. Thyagaraja, entonces, tambin cant otra cancin cuyo significado es que Rama es su padre y Sita su madre nadie ms. Tal era su devocin! 23 de enero de 2003 darshan a los sabiod en los himalayas Contino con el 23 de enero de 2003. De repente, Swami comenz a hablarnos de sus tiempos pasados; cincuenta aos atrs. -(Swami) Sabes, Anil Kumar, yo estuve en los Himalayas. -(AK) Swami, s? -(Swami) S -(AK) Slo? -(Swami) No, no, no. Me acompaaron doscientas personas. (Risas) -(AK) Ya veo. Qu pas con la comida, Swami? -(Swami) Siempre haba un grupo que se adelantaba y cocinaba para todos nosotros. -(AK) Oh, muy bien, Swami. Toda la gente te acompa? -(Swami) S. La madre Easwaramma tambin Lo acompa durante ese viaje al norte de la India, en peregrinacin a los centros de Prayaga, Bhadri y Kedarnath. Todos estos centros de peregrinacin estn en las montaas del Himalaya. Swami, dijo que haba un Gobernador que se llamaba Ramakrishna Rao. Este Gobernador era bajo,

ms bajo que Baba. Era un experto lingista en trece idiomas, un gran intelectual. El hizo todas las gestiones del viaje de Baba. Y le pidi a Bhagavan que se alojara en su palacio, en la casa de invitados. All donde Bhagavan fuera, le ofreca una recepcin majestuosa. -(AK) Swami, no hace mucho fro all? -(Swami) S. -(AK) Swami, llevabas jersey o abrigo? -(Swami) No, no, no, no, slo una pieza (tnica), nada mas. No, ni abrigo, ni jersey, ni manta. -(AK) Oh, Ya veo, Swami, cmo era el calzado? -(Swami) Sin calzado. Descalzo simplemente. -(AK) Sobre el hielo? -(Swami) S, sobre el hielo. -(AK) Oh, que agradable es andar sobre el hielo! (Risas) Lo podemos imaginar; muy difcil. -(AK) Swami, durante cuanto tiempo anduvisteis? -(Swami) Dieciocho kilmetros sobre la nieve. -(AK) Swami, todo el mundo? hiciste que todos anduviesen descalzos sobre la nieve? -(Swami) No, no, no, haba muchos burros para transportarlos. Y los guas transportaron literalmente a los que no podan andar. Algunos fueron fsicamente acarreados por porteadores a quienes se les pag para hacer este servicio, pero yo anduve todo el tiempo. Entonces, dijo Swami que el Gobernador Ramakrishna, le entreg unos zapatos de lona, y le oblig a ponrselos, y Bhagavan se los puso. Pero como los zapatos eran completamente nuevos, le hicieron ampollas en los pies. Al cabo de un rato, no poda dar ni un solo paso. As que se los quit. Cuando el Gobernador Ramakrishna vio las ampollas, empez a llorar. Y, como si esto no fuera suficiente, la esposa del Gobernador tambin vio las ampollas, ven aqu, que tontera has hecho, le has dado unos zapatos nuevos a Bhagavan y ahora mira, le han hecho ampollas en Sus pies. No tienes sentido comn?

As que, el Gobernador tena dos razones para llorar (Risas): primero, por las molestias causadas a Swami; y segundo, por el fuerte golpe procedente del frente familiar, de su amada esposa (Risas). -(AK) Swami, en Sathyam Sivam Sundaram est escrito que algunos sabios que habitan en esas cuevas de los Himalayas, tuvieron Tu darshan. No es cierto? -(Swami) S, s. En los Himalayas hay muchos valles, curvas y recodos y hay que pasar por desfiladeros muy estrechos. Les dije a todos que se quedaran atrs. Yo visit esas cuevas y les di Mi darshan a algunos sabios. Habl con ellos. Esperaban Mi darshan desde hace mucho tiempo. Esto es lo que nos cont Bhagavan. ellos alzaron mi coche Swami, de repente, empez a rerse. -(AK) Swami, qu ha pasado? -(Swami) Oh, tambin visite el Punjab. -(AK) Ah, ya veo, Swami. -(Swami) Sabes, los Punjabis llevan turbantes. Seguro que lo sabes, y las mujeres se cubren la cabeza con su sari. Las has visto? Parece como un velo. As que velos en un lado y turbantes en otro los hombres y las mujeres. -(AK) Oh, Swami. -(Swami) Eran miles un grupo muy grande -(AK) Ya veo. -(Swami) No haba espacio para Mi coche, estaba absolutamente abarrotado. -(AK) Swami, qu paso entonces? -(Swami) Cuatro Punjabis, todos bien constituidos con su masa muscular, levantaron Mi coche y Me transportaron directamente hasta el estrado, desde donde Me dirig a los all reunidos. As es como Bhagavan recuerda esos das. Ramesh y Suresh no podian soportar la separacin Swami, tambin, hablo sobre los apegos. El apego a Bhagavan debe ser tan intenso e intimo

como el dos de sus antiguos compaeros de clase, Armes y Suresh. No pudieron soportar la separacin de Swami y reencarnaron como Jack y Hill (los dos perros de compaa de Swami), que estuvieron con E l. Permitirme no decir sus nombres, pero han reencarnado como dos hermanas. Estara fuera de lugar mencionar sus nombres por pertenecer a una familia real. Sus respectivos maridos son devotos de Bhagavan, y un caballero ya est aqu. Por favor no me tentis para que diga sus nombres. (Risas) Los chichos deberan seguir sus indicaciones escrupulosamente Bhagavan habl acerca de como los chicos deberan seguir Sus indicaciones escrupulosamente, y dijo: Hace algn tiempo le dije a un estudiante, `qudate aqu, no te vayas a casa. El chico se quedo callado. Despus de algunos das le dije, `eres un conductor Cuando conduca impetuosamente la motocicleta, tuvo un accidente y fue hospitalizado. Bhagavan fue a visitarlo al hospital. El chico, llorando, le dijo: `Swami, fue mi culpa. Me advertiste que no condujera la motocicleta, esta es una tragedia que yo mismo he provocado. Yo soy el culpable. Pero, de todos modos, estoy contento de impetuoso, no conduzcas ninguna motocicleta Se lo dije, pero l se march. que hayas venido a darme Tu darshan en el ltimo momento de mi vida. Con las manos juntas, tom las manos de Bhagavan y muri all, en la cama. Por lo tanto, puede que no comprendamos al instante las palabras de Swami, ni sus implicaciones inmediatas; tampoco su significado entonces y all, pero con el paso del tiempo comprenderemos porque Bhagavan lo dijo en ese da y no antes. te conozco desde las diez ltimas vidas Entonces, el tpico se dirigi hacia los muchos artistas que visitaron a Bhagavan hace cincuenta aos. Mencion los nombres de algunos artistas; bailarines, cantantes, vocalistas, instrumentistas musicales muchsima gente. Continu citando todos los nombres. -(AK) Swami, un caballero, Chowdayya, violinista, ha venido aqu? -(Swami) S, vino aqu y actu. -(AK) Ya veo. Entonces, Dwaramvenkata Swamy, otro violinista, tambin vino? -(Swami) S, l tambin estuvo aqu. Todos los nombres que cit, Swami dijo que haban estado aqu.

-(Swami) un caballero de nombre Gaggayya estuvo aqu. -(AK) Oh, l tambin estuvo aqu? -(Swami) Nagayya, el actor de cine tambin estuvo aqu. Y as sucesivamente fue citando muchos nombres. -(AK), Swami, Ghantasala, el cantante de playback en Telugu, un hombre muy famoso, estuvo aqu? -(Swami) S, vino aqu. -(AK) Oh, ya veo. -(Swami) El estuvo conmigo dos meses. -(AK) Ya veo. -(Swami) El me segua a todas partes -(AK) Mmhmm? -(Swami) Pero l vino durante las ltimas etapas. -(AK), Swami, yo o el discurso de Ghantasala. -(Swami) Qu discurso? No, no, l es msico. Qu discurso? -(AK) No, Swami, antes de la actuacin musical dijo unas palabras. -(Swami), Qu es lo que dijo? -(AK) Ghantasala, el famoso cantante de playback estaba totalmente afectado por el cncer cuando vino aqu la primera vez. Swami nunca le mir. El volvi a su habitacin en el Este de Prashanti y empez a llorar. Oh Seor, as es como me tratas, yo que soy tan conocido por todos. La gente se reir de m. Me haces esto intencionadamente? Entonces compuso una cancin en Telugu que habris escuchado aqu muchas veces. Un da, despus de bhajans, estaba tumbado en su cama sin camisa -cubierto con una toalla solamente.

Estaba muy enfermo en esa poca, y tumbado en la cama lloraba y peda ayuda a Baba. De repente, Ghantasala oy un ruido. Levant la cabeza y vio que se habra la puerta y entraba Bhagavan en la habitacin. Bhagavan entr, se sent en la cama y le aplic vibhuthi por todo el cuerpo. No te preocupes Ghantasala, te conozco desde tus diez ltimas vidas. Te aseguro que tu nombre ser recordado en el Sur de la India mientras brillen el sol, la luna y las estrellan. Sers recordado como el cantante ms importante. Despus de decir esto, Bhagavan se march. Entonces, Ghantasala compuso otra cancin: oh, que da ms bonito! Bhagavan vino con cara sonriente. No pude verte, oh Seor, por las lagrimas que caan del cielo sobre la superficie de mis globos oculares. (Risas) Los ojos no me dejaban verte porque estaban completamente mojados, por las lgrimas que caan. Cmo puedo verte mi Seor? Bendito sea este da por Tu Divina visita! Ese es el significado de la cancin, y que tambin la cantan nuestros chicos. Esto es lo que coment, y Swami dijo, s, s, s, s La cantante m.s. subbalakshmi Debo mencionar, tambin, otro episodio. Hay una dama que se llama M. S. Subbalakshmi. Ella es una gran dama, y una gran cantante. Ha recibido el ms alto galardn - el premio nacional. Y no slo eso, sino que es la primera mujer que ha dado un recital de msica clsica en Nueva York, durante una de las sesiones de la Organizacin de Naciones Unidas. Al final del concierto, todos los presidentes de Gobierno se levantaron para ovacionarla y aplaudirla. Una gran devota de Baba. Cuando canta su voz alcanza un tono muy alto. -(Swami) Oh, ella viene aqu regularmente. -(AK) Oh, ya veo, Swami. Yo tambin escuche sus palabras. -(Swami) Qu dijo? -(AK) Swami, dijo que all donde va, all donde da un concierto, dona algunos fondos a cada institucin. Casi todas las grandes instituciones han recibido cantidades fabulosas a travs de sus conciertos de msica. Esto es lo que dijo en una reunin pblica. Y aadi, hay un lugar donde no se espera nada de m. Nadie me pide nada. All conoc a una gran personalidad que materializ una cadena con 100 diamantes y me la entreg en el estrado. El es Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. Se escucharon fuertes aplausos y ovaciones despus de escuchar estas declaraciones. Le coment esto a Swami y todos lo oyeron y se sintieron muy, muy felices por ello. Esto nos lleva al final de los episodios del mes de enero, comienzos del 2003. En la prxima sesin continuaremos con el resto. Muchas gracias. El profesor Anil Kumar concluy su charla cantando el bhajan: Chandra Kirana Kula Mandana Ram OMOMOM Om Asato Maa Sad Gamaya

Tamaso Maa Jyotir Gamaya Mrtyormaa Amrtam Gamaya Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Shanti Shanti Shanti El Profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un Satsang extra. Ha seleccionado mensajes que Baba imparti a los estudiantes reunidos a Su alrededor en la veranda durante las sesiones de la tarde en Prashanti Nilayam. Estas conversaciones continuarn. SATSANG DE ANIL KUMAR: CONVERSACIONES DE BABA CON LOS ESTUDIANTES PERLAS SAI DE SABIDURA Parte 12 5 de febrero de 2003 OMOMOM Sai Ram Saludos a los Pies de Loto de Bhagavan! Queridos amigos. Estoy contento de estar de nuevo entre vosotros para completar el resto de los dilogos Divinos. Ya hemos cubierto la mitad por lo menos de lo que se ha publicado en el Sanathana Sarathi en teleg. Antes de que se marche Bhagavan, espero completar todo el material anterior, y as tengis suficiente tiempo para editar estas conversaciones y las distribuyais entre vosotros. ENERO 2002 Esto se refiere a los acontecimientos que tuvieron lugar en enero de 2002. Despus del encuentro Deportivo y Cultural anual, Bhagavan habl a los chicos y les dio algunas instrucciones que son de sumo inters para todos. Bhagavan aprovech esta ocasin para trasmitir Su mensaje que todos debemos seguir. ES ABSOLUTAMENTE NECESARIO PARA TODOS HABLAR MENOS Su primer punto: es absolutamente necesario para todos hablar menos. Por qu? Al hablar perdemos energa, perdemos memoria, corremos el riesgo de decir mentiras y exagerar los hechos. As que, con el fin de evitar estos cuatro errores de la lengua, Bhagavan quiere que hablemos menos. Adems, dijo tambin que las arrugas de la cara y la vejez se deben al exceso de conversacin. Todos deseamos ser jvenes, por lo tanto debemos seguir esta advertencia. EVITAD LAS MALAS COMPAAS Segundo punto de Bhagavan: les dijo a los chicos, recordad siempre A-B-C. Qu significa esto? Evitad Mala Compaa, (en ingls Avoid Bad Company). Dime con quien andas y te dir quien eres! Por lo tanto, debis ser muy cuidadosos con la compaa que elegs.

Swami dijo, debis elegir buena compaa y alejaos siempre de la mala. As sea vuestra compaa, as os convertiris. La arena en compaa del viento se eleva. Esa misma arena en compaa del agua se hunde. El fuego en compaa de hierba verde se extingue. Esa misma chispa de fuego en compaa de hierba seca, lo quemar todo. Por lo tanto, debis ser muy cuidadosos. IMPLICAOS EN BUENAS ACCIONES Tercer punto de Bhagavan: siempre debis buscar o esperar una oportunidad para implicaros en buenas acciones. Estas son muy necesarias en la vida; ellas hablan de vuestro camino espiritual. Sin buenas actividades de servicio, no podis ser espirituales ni religiosos. MENOS CONTACTOS Cuarto punto de Bhagavan: es mejor tener menos contactos. Demasiados contactos os llevan hacia la socializacin y esto perjudicar a vuestro estado mental y proceso de pensamiento. Por tanto, con menos contactos podis ser ms autnticos con vosotros mismos, mantener vuestra propia ideologa, conservar vuestro propio carcter, continuar vuestro propio proceso de pensamiento y elegir el camino que deseis seguir en la vida. Para disfrutar de todos estos beneficios, debis tener los mnimos contactos. NO TOQUEIS A NADIE Quinto punto de Bhagavan: cuando os juntis y mezclis, debis tratar de no tocar a nadie, porque cuando tocis las vibraciones del que tocis os llegaran a vosotros. Las vibraciones de la otra persona os vendrn a vosotros. Mediante el toque constante de la otra persona, perdis naturalmente la concentracin. LA MEDITACIN SOLO ES POSIBLE EN SOLEDAD Sexto punto de Bhagavan: dej muy claro que la meditacin slo es posible en soledad; no en comunidad o grupo. Algunas personas quieren meditar en el Kulwant Hall. Es eso posible? Un seva dal te pedir que te muevas hacia delante; el siguiente seva dal te pedir que retrocedas; el tercero te pedir que te vayas a una esquina; finalmente, otro te pedir que salgas fuera! Cmo se puede meditar en estas circunstancias? Por eso la meditacin slo es posible en soledad, en compaa de uno mismo. CONCIENCIA DE LA DIVINIDAD Sptimo punto de Bhagavan: tambin dej muy claro que debemos tener conciencia de la Divinidad presente en cada tomo o anu. Esta Divinidad est presente en cada clula o kana. Esta clase de conciencia es verdadera experiencia espiritual. NO HAY CAMINO a la conciencia Alguien pregunt a Bhagavan, Swami, cual es el camino a la conciencia? Cul es el camino que conduce a la conciencia? Bhagavan respondi: no hay camino a la conciencia. La experiencia de la conciencia es lo ltimo.

No hay camino. Si dices que hay un camino, esto implica a los factores tiempo y espacio. Pero la verdadera conciencia est ms all del tiempo y el espacio. La experiencia misma de la conciencia est en el centro, y nada tiene que ver con el camino, el cual est relacionado con el tiempo y el espacio. CADA ENCUENTRO DEPORTIVO ES UNICO Ahora deseo compartir con vosotros lo que Bhagavan les suele decir a los estudiantes despus de cada encuentro deportivo. Como sabis, en enero tuvimos el encuentro anual Deportivo y Cultural de las instituciones educativas Sri Sathya Sai. Puesto que el mensaje y la ocasin son las mismas, esta informacin es aplicable al 11 de enero de 2002 y al 11 de enero de 2003. Bhagavan habl, en ambas ocasiones, a los estudiantes y a los profesores. Quiero compartir algunos de Sus puntos con vosotros. Esto es lo que dijo Swami. 1) Los encuentros deportivos de las instituciones Sri Sathya Sai no son hechos rutinarios no! Cada encuentro deportivo es nico en su propio estilo. DEPORTES, MSICA Y TEATRO 2) Las instituciones educativas Sri Sathya Sai hacen hincapi en tres reas -deportes, msica y teatro. Los estudiantes estn muy bien preparados en estas tres disciplinas. Cuando los estudiantes interpretan un programa musical, la actuacin alcanza niveles profesionales. Los chicos igualmente destacan en el rea de deportes y, sorprendentemente, estos mismos estudiantes sacan en los estudios una O de sobresaliente (en ingls O for outstanding). Esto es lo que se denomina desarrollo integral de la personalidad, donde los estudiantes demuestran excelencia en cada disciplina, bien sea deportes, teatro o estudios. SOLO QUINCE DIAS DE PREPARACIN 3) Generalmente la gente dedica mucho tiempo en la preparacin de estos acontecimientos. No lo vais a creer cuando os diga que los estudiantes tienen quince das escasos para preparar el encuentro deportivo. S miris el programa, es increble. No s vosotros, pero a mi me cuesta creerlo. Tambin sabis que se gasta mucho dinero generalmente en acontecimientos deportivos. Pero aqu no se gasta nada de dinero. El dinero no est implicado aqu, podis creerlo? Los estudiantes utilizan el material disponible en el Hostel. Hacen enormes recortables, confeccionan los telones; todo lo hacen los estudiantes con el material disponible en el Colegio y en el Hostel. No se compra nada; no hay gasto. S calculis lo que se gasta en otras instituciones, sumaran lakhs y lakhs de rupias. Pero aqu, nada! Es increble. TODOS SON MUY DISCIPLINADOS Fuera, generalmente los deportistas y atletas son muy buenos en su especialidad, pero no son muy disciplinados en su vida privada. Pero aqu todos ellos son muy disciplinados! En los primeros tiempos de mi servicio aqu, no poda creerme lo que estaba pasando. Fuera, los estudiantes eran muy buenos en deportes pero muy flojos en los estudios. Los estudiantes que eran muy buenos en Teatro, no asistan a otras clases. Los estudiantes interesados en la msica, no lo estaban en otros estudios. Pero aqu, estn implicados y muestran excelencia en cada campo. Esto no es ms que la influencia de Bhagavan, el impacto de Bhagavan en los estudiantes. Fuera, podis ver que cuando un grupo de excelentes jugadores de ftbol dejan el colegio, ste comienza a quedarse atrs en los partidos de ftbol, verdad? Aqu los grupos vienen y van, pero los niveles continan subiendo ms y ms porque Swami no hace concesiones con respecto a los estndares. Algunos de los espectadores y dignatarios del estrado me dicen, fjate, Anil Kumar, esto fcilmente les llevara seis meses de preparacin a los estudiantes de nuestra rea. Es impresionante como estos estudiantes pueden hacer estas presentaciones con slo 15 das. Ahora la pregunta es esta: Cul es razn de esta exitosa y estupenda presentacin? Cul es la razn detrs de esta maravillosa actuacin? S investigis, sin duda encontrareis algunas razones.

Una es la disciplina, disciplina de orden muy superior. Otra es la firme determinacin de realizar y alcanzar su inquebrantable devocin por Swami y su espritu de entrega. LA MOTIVACIN ES HACER FELIZ A SWAMI Por encima de todo, la motivacin que hay detrs es hacer feliz a Swami. Todo lo que hagan, bien sea gimnasia o atletismo, motociclismo o karate, su nico motivo es hacer feliz a Swami. Cuando Swami es feliz todo el mundo es feliz. Cuando Swami no es feliz, no tiene sentido hacer feliz a otros. S se le pregunta a los estudiantes, cul es su incentivo? la respuesta es, Seor, no hacemos esto por reconocimiento, medallas, ganar trofeos, premios en metlico o publicidad en la prensa, no! Slo queremos que Bhagavan nos d una palmada en la espalda o simplemente hacernos una foto con El. Somos felices con una simple sonrisa. Todo lo que queremos es que Swami diga, `soy feliz, eso es todo. Que la gente joven tenga estos sentimientos, es algo realmente grande. EL CHICO SE LEVANTO INMEDIATAMENTE Durante el ltimo encuentro deportivo en enero de 2003, pudisteis observar que un chico se cay del caballo al suelo. Generalmente en esta situacin el caballo se va corriendo y el chico abandona la prueba, impidiendo as continuar con los actos o actuaciones. Pero este chico se levant inmediatamente, corri hacia el caballo se subi en l de un salto y salt sobre todos los obstculos. Swami inmediatamente me mir. Le dije, Swami! Ah, qu? qu? (Risas) Swami, el chico se ha cado! Oh, ya veo, Dijo. Oho? Swami, el chico corri, se subi al caballo e hizo todas las pruebas de acuerdo al programa. Hmm, bien, bien, bien. Ves, ves lo que ha pasado? Normalmente esto no sera el caso. Dijo Bhagavan. No puede pasar nada porque swami esta all Tambin veran a un chico en motocicleta golpear la pared y caerse. El chico acabo a un lado y la motocicleta en el otro. Pero no le pas nada, se levanto inmediatamente, recogi la moto y contino la carrera. Swami dijo, ves, no le ha pasado nada. Sabes por qu? Estn seguros de que no les pasar nada porque Swami est aqu. Es estupendo realmente. Con relacin a la audiencia y a todos los espectadores, por qu vinieron? Ellos no vinieron por diversin, no. No vinieron de vacaciones. Vinieron para ver a Bhagavan y a los chicos hacer verdaderas maravillas en el campo de juego. La disciplina y el ambiente pacifico que prevalecen en el da de las pruebas deportivas, no se ven en ningn otro lugar del mundo. En otros sitios hay aplausos, vtores, gritos, eslganes y toda clase de disturbios. Pero aqu los deportes y los juegos estn espiritualizados -todo el ambiente es tranquilo y pacfico. Se convierte en religin. Es algo fantstico! No HAY RIVALIDAD malsana Este es otro punto interesante. Cuando los chicos de Bangalore del campus de Brindavan estaban en el campo, los chicos de Prashanti Nilayam tambin apreciaban su actuacin. Vitoreaban y aplaudan fuertemente cada vez que suceda algo fantstico. Y cuando actuaban los chicos de Prashanti Nilayam, los de Brindavan disfrutaban la actuacin con el mismo entusiasmo. Esto indica que no hay una rivalidad malsana, ni competitividad estpida. Esto es compartir; es una cuestin de solidaridad; es el momento de mostrar sus habilidades frente a Bhagavan. Esta

clase de camaradera entre los competidores, entre estudiantes de diferentes campuses, es una saludable seal que todos debemos emular. Esto es realmente fantstico. Tambin encontrareis alegre y divertido que nadie gane ni pierda. Habris observado que Bhagavan entrega copas deportivas de idntico tamao para todos. (Risas) Quien es el primero? Quien es el segundo? Nadie es segundo de nadie. Todos son primeros, por qu? Esto es un acontecimiento o presentacin de los estudiantes de todos los campuses. Es un esfuerzo colectivo, es un esfuerzo de grupo -no es un esfuerzo individual, no! Por tanto, cada cual tiene un papel -desde los estudiantes que hacen los recortables, los que hacen los marcos, los que hacen los decorados -todos deben ser valorados por ello. Nosotros nunca decimos, esta persona hizo esto o aquello, no. En este sentido es un acontecimiento muy, muy importante realmente. S lo presenciasteis este ao, verais a los chicos del campus de Prashanti Nilayan presentar un globo giratorio enorme sobre la palma de una mano muy grande. De quien era la palma? Era la palma de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. La mano de Bhagavan Sri Sathya representada sostena el globo que transmita un mensaje -el Creador y su creacin. El globo era la creacin y la mano el Creador. Esto atrajo la atencin de todos. 1 de marzo de 2002 Ahora paso al 1 de marzo de 2002. Bhagavan sali a la veranda como siempre, y fue muy indulgente conmigo; me pidi que formulara una pregunta. UN RETO, NO UNA DIFICULTAD Yo pregunt, Swami, como es que toda la gente noble y buena se enfrenta a dificultades? Por qu? Swami, por qu tienen dificultades? Bhagavan respondi, aparecen ante ti como dificultades. Pero, para ellos no son dificultades. La gente noble, la gente buena parece tener dificultades, pero para ellos estos son retos. Consideran que son pruebas de Dios para poder salir victoriosos de ellas. No las consideran dificultades, como hacis vosotros. Kashtalu kadu. Ellos las toman como kartavyalu, deberes y responsabilidades. Ellos las ven como kartavya, responsabilidades, no como kashtamulu o kashtalu, que significa dificultades. Swami MATERIALIZ UNA JOYA -- Chudamani Mientras hablaba con los chicos, de repente, Swami materializ una joya, de nombre chudamani. El chudamani es un adorno especial que llevan las mujeres en la cabeza (Anil Kumar sealo la coronilla de su cabeza). Este adorno lo haba llevado Sita. Anjaneya fue en busca de Sita. Sita le dio su chudamani a Anjaneya para que se lo pudiera mostrar a Rama como prueba de haber estado con ella. De qu otro modo poda saber El que Anjaneya haba estado realmente con Sita? Para probarlo, Sita le dio a Anjaneya el chudamani que llevaba. Era una pieza muy buena; llena de diamantes. Swami la mostr y dijo, este es el adorno que llevaba ella en la cabeza. Todo el mundo sorprendido empez a mirarlo. Swami MaterialiZ UNA FRUTA QUE NO SUPE IDENTIFICAR Ese da, en el estrado de Kulwant Hall, la silla de Swami estaba en el centro entre los dos leones. Sentado a Su izquierda estaba el Vicerrector, el Registrar y el Controler personas importantes. Junto a ellos estaba sentado otro hombre que se llama Raju, un constructor, un industrial de una compaa muy grande, Nagarjuna Builders.

Swami estaba hablando a todos, de repente agit Su mano y materializ una fruta de este tamao atti pandu, algo as como un higo silvestre, higo de bosque o baya. Yo soy estudiante de botnica, pero me avergenza mucho decir que no pude identificarlo. Swami me pregunt, qu es esta fruta? No s, Swami. Swami dijo, tu eres botnico, no lo sabes? No lo s, Swami. (Risas) Entonces El dijo, Esta fruta no crece aqu. No se puede encontrar aqu, as que, cmo lo ibas a saber? Se ha trado de otro lugar. Bien. Pero, qu poda pasar si no saba identificar una fruta que crece aqu? Qu pasara con mi prestigio frente a mis estudiantes? (Risas). Hubiese dado una imagen muy pobre. Pero, en fin, cmo poda adivinar el nombre de una fruta que no se encuentra aqu y que procede de un lugar desconocido, muy lejano, tal vez incluso de los Himalayas? Sosteniendo la fruta, Swami la corto en dos partes. Dio una mitad a Raju, el industrial. Entonces pens, la otra mitad ser para mi. (Risas) Pero no sucedi as. El le dio la otra mitad al Vicerrector. Les pidi a los dos que se la comieran all mismo. Y se la comieron. Raju, el constructor dijo, Swami. Raju, qu tal es la fruta? Swami, he visitado muchos lugares de peregrinacin en toda la India. He comido frutas de todas partes de la India. No he visto esta clase de fruta. No puedo describir el dulce sabor. Este caballero continuo intentando describirla: Es dulce desde aqu desde el ombligo. Contino describiendo la profundidad de la dulzura, ah, ah! Que profundo ha llegado. Muy dulce, muy dulce, dijo. Entonces, Swami dijo, no puedes encontrar esta fruta en ningn lugar. Simplemente quera mostrrtela. DIOS EXPRESA SU DIVINIDAD COMO EL ELIGE Entonces Bhagavan se gir y empez a contarnos un episodio. Haba una seora de nombre Hemireddy Malamma, una gran devota. Estaba casada con un hombre que estaba loco. Mucha gente crea que el desposado estaba loco, pero en verdad, era Shiva mismo. Y Hemireddy

Malamma era Parvathi. Ambos eran Divinos pero descendieron en forma humana. Todo el mundo consideraba al marido un luntico, un psicpata, pero El era el Seor Shiva. Como cualquier suegra, la de Malamma le daba problemas. Un da quiso que moliera quince sacos de maz. Quince sacos! Tenan que ser molidos en un mortero, y estar listos a la maana siguiente. A la maana siguiente la suegra volvi, y ante su gran sorpresa, los quince sacos de maz ya estaban molidos. Cmo y cundo? Ello era debido al loco marido de Malamma que era Shiva mismo disfrazado era Sankara disfrazado. Bhagavan dijo, Dios expresa Su Divinidad del modo que elige, en las formas que prefiere. El que llamaban `loco en realidad era Dios mismo. As es como se manifiesta Dios. BHAGAVAN EN ESTILO POETICO Raju, el constructor, es escritor. Para que supiera que Dios tambin es un poeta, Bhagavan empez a hablarnos en estilo potico, y dijo, no slo tu, yo tambin Soy un poeta. Entonces dijo, cul es la verdadera decoracin de una aldea? La decoracin de una aldea es un grupo de casas construidas all. Siendo poeta, Swami eligi palabras especiales grama y griha. As que griha o casa es la decoracin de grama, la aldea. Su poema estaba lleno de smiles y metforas. Despus El dijo, qu es la belleza? Donde radica la belleza de un ocano? La belleza de un ocano est en la gama de olas sobre la superficie. Donde est la belleza del cielo? Las brillantes estrellas le aportan belleza al cielo. Cul es la decoracin de un pavo real? Las plumas constituyen la decoracin del pavo real. El compuso un poema y comenz a explicarlo de esa manera. Raju se levant y se postro a los pies de Swami, Swami, que gran poeta Eres! Ah, bien, de acuerdo. Sintate. (Risas) El demuestra su Divinidad claramente. El es el Doctor de doctores cuando est en compaa de doctores. Es Ingeniero de ingenieros cuando Se rodea de ingenieros. Es erudito y escritor en compaa de escritores y eruditos. El es un diamante con muchas facetas. EL PACIENTE SE ENCUENTRA BIEN De pronto, mir a un doctor que trabaja en el Hospital de Super Especialidades. Y le pregunt, doctor, qu ha pasado con el paciente?

El doctor respondi, Swami, est bien. Yo tena mucha curiosidad por conocer los detalles. Swami, que hay de interesante acerca de esto? Permtenos escucharlo." Entonces Swami dijo, se trata de un paciente que ingres en nuestro hospital. Tena problemas de corazn y sus pulmones no funcionaban. Adems padeca de cncer, cncer de estmago. Este paciente fue rechazado por todos los dems doctores. Naturalmente, quien se iba a arriesgar? Nuestros doctores tambin dijeron, Swami, este paciente no va a sobrevivir. Es mejor que lo enviemos a su casa y tenga una muerte tranquila. Swami dijo, nada de eso. Admitidlo en el hospital y ponedle un tratamiento. Los doctores no tuvieron alternativa. Deban operarlo. La operacin dur ocho horas. Bhagavan se sent all hasta que finaliz la operacin. Swami pregunto sobre el paciente esa misma tarde. El doctor dijo, Swami, est bien. Este es el caso del paciente que se recuper, aun cuando los doctores lo haban descartado! Esta es la mano invisible de Bhagavan Baba. Entonces Swami hizo una afirmacin que debemos recordar. All donde est Dios est implcita la victoria, est asegurado el xito, eso es todo. Por lo tanto no podis negarle tratamiento a un paciente. Esta afirmacin significa que Baba es Dios. Primero dijo, all donde est Dios, habr xito. Segundo, no podis negar la admisin a un paciente. Ambas afirmaciones fueron revelaciones para todos de que Bhagavan Baba es Dios.

UN GRAN ERUDITO estaba DEPRIMIDO

Entonces Swami empez a narrar una pequea historia. Haba un gran erudito que era absolutamente pobre. No poda tener ni una simple comida al da. No poda mantener a su

familia. Cada da daba discursos en el Templo sobre el Bhagavad Gita, al tiempo que llevaba una vida sin esperanzas. Estaba enfadado con su mujer. A veces tambin nosotros caemos en la depresin naturalmente, somos seres humanos. A veces nos sentimos frustrados. La vida es decepcionante en ocasiones. El hecho de que ahora estemos en Prashanti nos ayuda a salir de ello con ms celeridad. De haber estado en nuestras respectivas ciudades, tal vez hubisemos necesitado un psiquiatra! Este erudito era muy, muy pobre, estaba muy deprimido y frustrado. Hay un sloka en el Gita que dice: Ananyas Chintayanto Mam, Ye Janah Paryupasate, Tesam Nityabhi Yuktanam, Yoga Kshemam Vahamyaham. Ese es el texto del sloka y significa: Aquel que piensa en M con fe inquebrantable alcanzar el xito. Es Mi deber ocuparme de vuestro bienestar. Pienso en Ti y hablo sobre Ti, pero sigo siendo muy pobre. Prometiste ocuparte de mi, pero no Te has ocupado de m, dijo el erudito. A continuacin arranc el sloka y lo rompi en pedazos, y no slo eso, sino que con una cuchilla lo atraves con toda su venganza. Como entonces era medioda, se fue a dormir una pequea siesta. EL NOS ha CORTado EN LA ESPALDA En ese momento, llegaron dos chicos, uno era de complexin muy clara y el otro de complexin un poco oscura. La esposa del erudito los recibi y dijo, qu queris, chicos? Los chicos respondieron, Ama, hemos venido a entregarte dos sacos de arroz. Nos han dicho que dejemos estos sacos de arroz aqu. Permtenos descargarlos. Descargaron los dos sacos de arroz y se quejaron a la esposa del erudito, escucha madre, tu marido no es un buen hombre. Qu! El nos ha cortado en la espalda con una cuchilla. Ves? Est sangrando. Mira!

La mujer respondi, No, no, no, mi marido no es esa clase de hombre. El es predicador. El habla sobre el Gita. No es violento. No cortara a nadie con una cuchilla. El no hara eso. Si madre, eso es lo que hizo tu marido. Despus de decir esto, los dos chicos se marcharon. El erudito, despus de un profundo sueo, se levant y vio los dos sacos de arroz. Llam a su mujer. La esposa dijo, al parecer dos chicos fueron enviados aqu para traer estos dos sacos de arroz. Oh-ho, bien. Quien eran esos chicos? La esposa respondi, por qu me haces esta pregunta? Ellos eran los chicos a los que les cortaste en la espalda con una cuchilla. Yo? Cortarles con una cuchilla? Yo nunca hara eso! Entonces pregunt el erudito, qu aspecto tenan? qu edad tenan? La mujer respondi, dos chicos jvenes uno era de complexin clara y el otro un poco ms oscura. Entonces el erudito comprendi. El de complexin oscura era Krishna. El de complexin clara era Su hermano Balarama. Ellos eran Krishna y Balarama! Inmediatamente se arrodill a los pies de su esposa y dijo. que afortunada eres! Has visto a Krishna y a Balarama. Yo no pude verlos, a pesar de todos esos aos que he estado hablando sobre el Gita. Eres realmente afortunada! Bhagavan nos narr esta historia y dijo, aquellos que buscan refugio a los pies de Dios nunca se les negar nada en este mundo. Nunca sern pobres porque Dios se ocupar de ellos, puesto que se han entregado totalmente a El.

VIBHISHANA FUE MAS IMPORTANTE QUE BHEESHMA

Entonces Bhagavan mencion dos personajes: uno del Mahabharata, Bheeshma, y otro del Ramayana, Vibhishana. Swami dijo, Vibhishana del Ramayana es ms importante que Bheeshma del Mahabharata.

Los indios no saben esto y los hindes no lo aceptarn, porque Bheeshma es un hombre mayor. Vibhishana no es importante en arquera o penitencia o sabidura. Vibhishana slo es hermano de Ravana, un ciudadano corriente de Lanka, pero Bheeshmacharya es un gran hombre. Baba dijo, Vibhishana es ms importante que Bheeshma. Pero quien aceptar esto? Swami aadi otra dimensin: Bheeshma, a pesar de ser un gran hombre, a pesar de ser un gran erudito, un experto en el tiro al arco, un hombre de profunda penitencia, es menos que Vibhishana que es tan sencillo y normal. Por qu? Porque cuando Vibhishana supo que su hermano Ravana cometi un error, inmediatamente se enfrent a l. No debes hacer esto, no debes secuestrar a la esposa de otro hombre. Eso est mal. S alguien hiciera lo mismo contigo, no te sentiras mal? Vibhishana se enfrent a Ravana. Quiso darle una leccin. Pero el hermano mayor Ravana se neg a escucharlo. As que, Vibhishana dej a Ravana y se entreg a Rama. Pero Bheeshma del Mahabharata, a pesar de toda su grandeza, continu con los Kauravas, esos brutos individuos. El nunca dejo su compaa. Por tanto, puedes ser sabio, puedes ser anciano, puedes ser un erudito y puedes ser un experto, pero si continas cooperando y apoyando a gente malvada, todo se reducir a la nada. Puedes ser sencillo, puedes ser humilde, puedes ser corriente, pero si dejas a tus amigos y parientes cuando son malos y te entregas a Dios, eres ms grande que cualquier hombre poderoso de este mundo. Esto es lo que dijo Bhagavan. Bhagavan puso otro ejemplo relativo a Prahlada del Maha Bhagavatha. Prahlada disenta de su padre. El padre, Hiranyakasipu, puso a aprueba a Prahlada dndole veneno, exponiendo su cuerpo a las pisadas de elefantes, prendindole fuego pero a Pralada nunca le pas nada. Soport todas las pruebas.

KING KONG SE DI CUENTA DE SU ERROR Swami puso otro ejemplo. Quiero que escuchis esto con mucha atencin, es una leccin para que aprendis todos. Seguro que habis odo hablar de King Kong (Risas). S, King Kong, un cuerpo bien formado, de luchador ahhh! En el momento que os su nombre os imaginis su personalidad. King Kong tiene un cuerpo bien formado, como una inmensa montaa, con msculos por todas partes. El siempre haca ejercicios por la maana para mantener el cuerpo en forma (Risas). Un da, cuando haca ejercicios fsicos, dio la casualidad que pas por esa calle una chica. Ella mir a esa curiosa criatura que pareca una montaa con todos esos msculos. La chica se ro porque King Kong slo llevaba pantalones cortos. (Risas)

Al ver rer a la chica, King Kong se enfado mucho y dijo, te res de m? Estaba dispuesto a dar un par de golpes. (Risas). Ella ri ms aun. Entonces King Kong le pregunto, por qu te res? Y ella le respondi, seor, tiene mucha fuerza muscular. Por qu no pudo controlar su temperamento? Su cuerpo no sirve de nada puesto que no pudo controlar su ira. Despus de todo, si una chica pequea se re de usted, qu pierde? No pierde dos libras de carne. Por qu est enfadado? En ese momento King Kong se dio cuenta de su error. Con esta ilustracin Baba dijo, chicos, no es suficientes ser fsicamente fuerte. No es suficiente estar mentalmente alerta. Es ms importante controlarse. Es ms importante tener equilibrio mental. Entonces Swami se volvi hacia el Director y le dijo, escucha, cuida a nuestros chicos. Procura que estudien bien, ocpate de que estn sanos y fuertes. Cuando Mis chicos son felices, Yo soy feliz. Adems, le dijo al Director, la finalidad de nuestras instituciones no es hacer negocios, o tener beneficios, no, no, no, no! No compares nuestras instituciones con otras instituciones. Nosotros somos muy diferentes. Yo no quiero que obtengas beneficios. Yo quiero que nuestros chicos sean fuertes, que nuestros chicos tengan buena salud eso es muy importante. Nuestros chicos deben aprender valores ms que cultura libresca. Esta es la razn por la cual cre estas instituciones. YO LO S TODO De repente un caballero, un profesor, se levant y le dijo algo a Swami. Swami pas esto; Swami pas lo otro. Le habl a Swami sobre algo que haba pasado. Swami inmediatamente dio media vuelta y dijo, Lo s. Por qu me lo cuentas? Donde estoy yo? Donde estoy yo? Yo lo s todo. Entonces pens, por qu Lo sabe? (Risas), pero no abr la boca porque saba que poda ser arriesgado. Entonces, sin haber formulado la pregunta, Baba dijo, quin ense a nadar al pez? (Risas) No es necesario contarme o ensearme. Yo s todo. Incluso sin preguntarle, mi duda interna fue respondida con toda claridad. Esto es todo. Creo que no queda nada pendiente. Continuaremos en la prxima sesin. De acuerdo?

El Profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un Satsang extra. Ha seleccionado mensajes importantes impartidos por Baba a los estudiantes reunidos a Su alrededor en la veranda durante las sesiones de la tarde en Prashanti Nilayam. Estas conversaciones continuarn. SATSANG DE ANIL KUMAR: CONVERSACIONES DE BABA CON LOS ESTUDIANTES perlas sai de sabiduria PartE 13 7 de febrero de 2003 OMOMOM Sai Ram. Saludos a Swami,

Queridos hermanos y hermanas! Mayo de 2001 Amigos, permitidme deciros que ya hemos completado las charlas del 2002 e iniciado las del 2001. Hoy vamos a reanudar las conversaciones de Bhagavan con los estudiantes reunidos en la veranda de Prashanti Nilayam en el mes de mayo de 2001. Os doy las gracias por el vivo inters que habis mostrado al escuchar lo que dice Swami, y tambin aprecio el servicio espiritual que habis realizado al compartirlo con los dems. S segus mis indicaciones, no tendris problemas Bhagavan hizo un comentario que es de inmenso valor para todos nosotros. Dijo lo siguiente: s actuis de acuerdo con Mis palabras, s segus mis indicaciones, estaris libres de todos los problemas. Libres de problemas. La segunda afirmacin fue: Dios es como un imn y con esa atraccin magntica, atrae a todos hacia El. No hay nada defectuoso en el imn. El imn es perfecto y atrae a todos. Bien, permitidme explicar las dos afirmaciones de Bhagavan. En el Ramayana hay un personaje muy importante de nombre Hanuman. Hanuman sigui escrupulosamente las ordenes de Rama y, por lo tanto, alcanz el estatus que le permiti ser adorado y alabado por todos. Seguir las ordenes de Dios le hace a uno apto para ser alabado por la comunidad. La sociedad lo ver como un ideal, un modelo a seguir. A propsito, tambin os puedo decir que en el Mahabharata, los Pandavas siguieron estrictamente a Krishna y fueron recompensados. Finalmente alcanzaron la victoria y, hasta la fecha, han sido muy aclamados por todos.

Si segus los pasos de Dios, llegareis hasta El Quiero compartir con vosotros una sencilla ancdota que cit Bhagavan en su discurso. Seguro que habis odo hablar de Krishna. Cuando Krishna era nio, tena la costumbre de robar a sus vecinas mantequilla y leche. Los que conocen el Maha Bhagavatha comprendern esto. No es una cuestin de robo. Esta accin tiene un significado interno. La historia es que Krishna iba a las casas de sus vecinos, beba leche y coma mantequilla sin que nadie se diera cuenta. En este caso, la mantequilla es el corazn del hombre, la leche la devocin y el cntaro el cuerpo humano. El acto de robar representa a Dios raptando el corazn del hombre en secreto, sin su conocimiento. Ese es el significado interno. Un da Krishna empez a beber leche. Cmo beba la leche? Apoy los pies sobre el borde de un cntaro que estaba situado en el suelo y empez a beber leche del cntaro apoyado encima de este. Tumb este segundo cntaro y comenz a beber mientras se apoyaba con ambos pies sobre el borde del primer cntaro que contena leche. Madre Yashoda fue a buscar a Krishna y finalmente lo encontr. Krishna salt inmediatamente y se fue corriendo. Madre Yashoda no pudo encontrarlo en ningn lugar. Finalmente encontr las huellas de los pies de Krishna empapadas en leche que haba dejado tras de s (Risas). As, guindose por esas huellas llenas de leche, Madre Yashoda pudo encontrarlo. Este episodio del Maha Bhagavatha muestra que s seguimos los pasos de Dios lo encontraremos. Siguiendo los pasos de Krishna o Dios, Su devota madre, pudo alcanzarlo. Del mismo modo, nosotros, los devotos, debemos seguir Sus pasos para alcanzarlo. Esta es la ancdota que cit Bhagavan. Dios es el Imn Tambin hay otra cosa. Algunos de nosotros puede que pensemos que no somos atrados por Baba o que Baba no nos atrae cerca de El. Puede que pensemos as, pero estamos equivocados. Por qu? Dios es un imn. Nosotros somos el hierro. No hay nada malo en el imn, sino en el hierro que esta lleno de polvo y oxidacin y no atrae al imn. As que el error est en el hierro y no en el imn. De ah, que el hierro deba ser puro y estar limpio para atraer al imn. Por eso, Dios es el imn y el devoto el hierro que debe estar libre del polvo del apego y de la oxidacin del ego. En la ausencia de estos dos, el imn automticamente atraer al hierro. Esto es lo que dijo Baba. No hay obstculos en el camino espiritual Observando la situacin y la disposicin de Bhagavan un tanto acogedora, me atrev a hacer una pregunta. Bhagavan, por qu encontramos obstculos en el camino espiritual? Por qu hay obstculos y problemas en el camino de nuestra vida espiritual? Por qu, Bhagavan?

Y Swami dio una respuesta directa. No hay obstculos en el camino espiritual, en absoluto. Es vuestra debilidad y falta de fe las responsables de todos los obstculos. En realidad, el camino espiritual es recto, sin obstculos. Bhagavan dijo que los obstculos en el camino espiritual se deben a dos razones. Cuales son? La primera es falta de fe. La segunda es consecuencia o reaccin de la vida anterior. Estos son los factores que no nos permiten andar por el camino espiritual sin problemas. Cuando hay fe firme, se puede hacer frente a todos los problemas Entonces Bhagavan dijo algo muy importante para todos nosotros: creemos que estamos en el camino espiritual, pero hablando con propiedad, no lo estamos. Por qu? Porque nuestra meta es mundana, nuestra meta es mundana y fsica. He aqu un sencillo ejemplo: yo quiero pasar el examen. As que voy al Templo, rompo un coco y hago algunas ofrendas a Dios. Es esto devocin? No! Mi visita al Templo es nicamente por el examen. La meta es mundana. El propsito es beneficio mundano, egosmo; pero no se le puede llamar devocin en el sentido verdadero. Baba hizo esta declaracin: todo lo que hagis desde el egosmo y propio inters, no es en absoluto espiritual. Por lo tanto, el camino espiritual requiere amor incondicional a Dios, sin ganancias u objetivos mundanos. En la mitologa, encontraris dos clases de gente: los Devas o ngeles y los rakshasas o demonios. Los devas o ngeles sentan una devocin totalmente espiritual y desinteresada. Sin embargo, los demonios, quienes tambin hicieron penitencia durante muchos aos y siguieron todos los caminos espirituales, fueron condenados porque sus motivaciones eran mundanas. Su motivacin naci de su egosmo. Eran completamente egostas, por eso Bhagavan dice, vuestra devocin debe ser desinteresada. Adems, Swami hizo otra declaracin que es muy alentadora para todos nosotros. Si tenis fe firme y la fortalecis ms y ms, podris superar cualquier obstculo del camino. Esto es verdad con todos nosotros. No creo que estemos aqu en la manera ms confortable. No lo creo. Podemos superar todos nuestros problemas y afrontar todos los obstculos debido a la fe firme que tenemos por Dios. As, donde hay fe firme, nunca tendremos miedo. Podremos afrontar cualquier problema. Eso es lo que dijo Bhagavan. No hay niveles en la espiritualidad Entonces dije, Bhagavan, disclpame por hacer esta pregunta. Cmo s que he alcanzado un estado muy alto, un nivel espiritual muy alto? Cmo s que he alcanzado niveles ms y ms altos?

La respuesta lleg inmediatamente. En espiritualidad no hay niveles, nada es bajo, nada es alto. Todos son iguales en espiritualidad. Y explic, hay un sistema de castas y tambin hay una estructura de clases. La estructura de clases, el sistema de castas -los que tienen y los que no tienen, ricos y pobres- todos estos son niveles mundanos. Son todos niveles comunitarios. Sin embargo, en el camino espiritual no existen niveles. No hay alturas. Todos son iguales porque Dios es Uno-sin-segundo. Dios es Unosin-segundo. As que no hay nadie que est en un nivel ms alto que los dems. Por qu no te seguimos? Swami, s que estoy cruzando mis limites, por favor, disclpame. Tengo una duda. Todos nosotros sabemos que eres Dios. Pero por qu no Te seguimos? Sabemos que eres Dios. Entonces, por qu no Te seguimos? Hacer estas preguntas requiere mucho coraje (Risas) y Su gracia y misericordia para tolerarlas. Es realmente arriesgado. Esta es la respuesta que dio Baba. Mira, en casa la madre cocina, la madre hace todas las galletas, todos los platos dulces, todos los alimentos deliciosos, pero el hijo prefiere comer fuera en un hotel o restaurante. No quiere sentarse en casa y comer lo que ha cocinado su madre. El hijo quiere lo que hay en el restaurante. Eso es destino. De igual modo, aunque Dios est aqu con todo el amor, vosotros no lo comprendis, no lo comprendis. Y aadi otra afirmacin. Hay gente que no puede seguirme porque sus deseos o anhelos no son cumplidos. Swami, ven al Hostel De repente los chicos empezaron a levantar la voz, rogndole a coro a Bhagavan, Swami, ven al hostel, Swami, ven al hostel. Gritaban todos. Swami dijo, Est bien, ir. Esperad. Y aadi, chicos, quiero que todos vosotros vivis juntos como hermanos. Debe haber unidad entre vosotros. Vivir juntos, aprender juntos, y crecer juntos en fraternidad y amor, es muy, muy importante. India alcanz la independencia pero no ha alcanzado la unidad incluso ahora. No hay unidad an. As que la unidad es lo ms importante. A continuacin puso un ejemplo. Los hilos se pueden cortar con dos dedos, pero el tejido no se puede cortar con los dedos. Por qu? Todos los hilos se tejen para formar la tela. Cuando los hilos forman una tela, sta es fuerte. No la podis cortar. Cuando hay hilos individuales, se pueden cortar fcilmente. Del mismo modo cuando hay unidad, nadie os puede combatir, nadie os puede atacar. La unidad es muy importante. Bhagavan utiliz tres palabras: Rakthi, que significa cumplimiento; bhakthi, devocin; y mukthi, liberacin. Por tanto, cuando hay unidad, hay cumplimiento, rakthi. Unidad es bhakthi -devocin. Y la unidad lleva a la liberacin o mukthi.

A continuacin Bhagavan fue al hostel. Estuvo all algn tiempo y los chicos se sintieron muy felices. Deseos e Ideales Al da siguiente Bhagavan habl sobre el terremoto en el Estado de Gujarat en el 2001. Hubo una terrible perdida de vidas y propiedades. Swami hizo un comentario sobre el terremoto. Calamidades naturales, por qu suceden? Swami dio una maravillosa respuesta para conocimiento de todos los devotos. Dijo, si sois esclavos de vuestros sentidos, seris esclavos del mundo. Si vencis vuestros sentidos, todo el mundo se convertir en vuestro esclavo. As que ser el seor de vuestros sentidos. Nunca os permitis ser esclavo de vuestros propios sentidos. No! Dijo Swami, ahora, la gente tiene ms deseos o aashalu, que significa construir castillos en el aire. Pero la gente no tiene aashayalu, que son ideales. Aashayalu son ideales y aashalu deseos. As que la gente tiene deseos y no tiene ideales. As es la sociedad actual. Entonces pregunt, Swami, cual es la diferencia entre deseos e ideales? (Si uno no aprovecha la oportunidad de preguntarle, nunca ms se presentar. Creo firmemente que una oportunidad que se pierde ahora, se pierde para siempre). Y esta fue la pregunta, Swami, cual es la diferencia entre deseos e ideales? Bhagavan dijo, Aasha, deseo, es individual. Aashaya, ideal, es fundamental. Hemos olvidado este ideal fundamental, pero conservamos los deseos individuales. Os perjudicis vosotros mismos de este modo. La Necesidad de Sacrificio Espiritual Entonces Bhagavan explic lo necesario que es el sacrificio espiritual. Sacrificio o thyaaga es muy, muy necesario. Bhagavan dijo, todo aquello que hagis por alcanzar nombre o fama no es sacrificio, no. S segus dando a los dems, recibiris ms y ms de Dios. Aprender a dar, y as Dios os dar a vosotros. Pero si no dais, si acumulis, si escondis y lo guardis para vosotros mismos, nada crecer. Nada crecer. Si empezis a distribuir y compartir, todo crecer. Habiendo nacido como un ser humano, debes conducir tu vida como tal para ser considerado un hombre bueno. Vive para ser bueno. Vive para alcanzar buena fama en la sociedad. Pero actualmente, cmo es nuestra vida? Mucha gente te dir a ti que eres bueno. Pero a tus espaldas, no tienen los mismos sentimientos. Por tanto, la gente deber decir que eres bueno frente a ti y tambin a tus espaldas, esto significa que debes ser perfecto en cualquier actitud posible. Es la vida tan artificial? Swami, es la vida tan artificial? pregunt. Swami dijo, S! Ya veo. As que, puedo tener xito llevando una vida artificial? Swami dijo, no, porque tu naturaleza artificial no puede continuar. En un momento u otro tu cualidad natural aparecer. Cualquier persona que se encuentre en situacin de tristeza o malas condiciones, dir la verdad. La verdad surgir de l cuando sea juzgado, cuando su vida est en peligro. En este momento Bhagavan cont un gran erudito que poda hablar escuchar sus charlas no se poda excelentemente de ambos Cristo una pequea historia para explicar este punto. Al parecer haba excelentemente sobre el Seor Narayana y el Seor Shiva. Al determinar si era devoto de Narayana o de Shiva. Si hablaba y Rama, cmo determinar que era un cristiano o un hind?

Imposible. De igual modo, este erudito hablaba de modo muy elevado sobre Narayana y Shiva. La gente no poda determinar de quien era devoto. Pero haba una mujer muy inteligente. Un da, ella llev una barra de hierro, la puso en el fuego, la calent y lo marco en la espalda con la barra. El grit, " Abba! Narayana, Narayana, Narayana!" (Risas). Entonces todo el mundo supo que era devoto de Narayana. Veis! La verdad surgir cuando la vida est en peligro o se est en dificultad. Eso es lo que dijo Swami. Cmo estn los chicos? Entonces Swami pregunt acerca de los chicos. Llam al Cuidador y le dijo, Cuidador, cmo estn los chicos? Swami, estn bien. que tal la comida? Muy buena, Swami. Hmmm, bien. Cmo estn ellos? Cmo es la comida? El Cuidador dijo, Swami, comen bien. Baaga tintunnaru, tintunnaru. Estn comiendo bien. Swami dijo, Tintam kaadu -no comen, pero untam - vida es importante. Baaga untunnaru -ellos estn bien. Dime que ellos estn muy bien en vez de decirme que comen bien. No quiero esto. Quiero un informe en el que Me digas que estn muy bien. Veis! Aqu hay dos palabras, tintam, que significa comiendo y untam, viviendo. Por lo tanto, ellos deben vivir bien y no simplemente comer bien. Eso es lo que dijo Oh! hubo muchas risas . Ninguna lengua es desconocida para El. Pero entonces, de repente Swami empez a hablar en italiano amore o algo parecido. Bueno, dijo Swami, italiano, italiano! Oh!, Yo mir a Swami y El me pregunt, sabes lo que significa amore? No lo s Swami. Significa que te gusta. Oh, ya veo, Swami. Entonces pude comprender que no hay ninguna lengua que desconozca. El conoce todas las lenguas. Todos estbamos muy sorprendidos. Y empez a bromear con un chico que no sabe Tlugu. Llam a este chico que procede de Bijar. Hey chico, sabes lo que significa kaanthi? Kaanthi es una palabra en Telugu, pero ese chico no conoca Telugu. Alguien dijo, Hey! Swami dijo, dilo, dilo. De algn modo el chico dijo, Swami, kaanthi es luz. Respuesta correcta, Oh-ho! Swami dijo, sabes kaantha? quien es kaantha? El chico no lo saba. (Risas) Y dijo, Swami, el que da la luz es kaantha. Todo el mundo se ri. Kaantha significa mujer. (Risas) Todo el mundo se ri, as es como Swami crea los chistes y disfruta haciendo rer a todos. Estoy preparado para daros ese amor infinito

Y entonces dijo el Cuidador Swami, Tu Amor es infinito. Tu Amor es tan profundo como un ocano. Es tan inmenso. Sabis lo que respondi Baba? S, estoy dispuesto a daros ese Amor infinito, pero no hay nadie para recibirlo. No hay nadie para recibir ese Amor infinito de mis manos. Qu puedo hacer? Yo estoy dispuesto a entregarlo. Por qu no estamos liberados? Entonces, Swami, una pregunta por favor, por favor! Ah, a ver, a ver! Qu pregunta es esa? Swami, ahora cuando Dios est presente en forma de Avatar, una Encarnacin, por que no podemos comprender y trabajar para liberarnos? Somos contemporneos del Avatar, pero no estamos liberados, por qu? La liberacin no se le da a todos, por qu? Baba respondi. Muchos son los que participan en una carrera atltica, pero solo unos pocos llegan los primeros. As que, muchos pueden ser contemporneos, pero puede que solo uno alcance la liberacin, y no todos como sucede en la carrera. Esto es lo que dice el Bhagavad Gita. Swami puso un ejemplo sobre la carrera. El Bhagavad Gita dijo hace mucho tiempo, de entre millones y millones y millones o billones de gente, solo hay unos pocos interesados en Dios. De estos pocos, muy pocos estn interesados en la liberacin. De esos pocos interesados en la liberacin, solo un puado podran alcanzarla. De igual modo, mientras somos felices siendo contemporneos del Avatar, tambin debemos saber si merecemos la liberacin o no. Tambin os voy a contar un ejemplo que daba Shirdi Sai. Qu deca El? Shirdi deca, el rbol del mango tiene muchas flores. Cada flor no se convertir en fruta. Muchas flores se caen del rbol, por lo tanto, solo algunas se convertirn en fruta. De igual modo, muchos de vosotros vendris aqu, pero solo unos pocos alcanzareis la liberacin. Junio 2001 Dicho lo acontecido en el mes de mayo de 2001, paso ahora a junio de 2001 Cul es la diferencia entre la mente y el corazn? Esta es la cuestin. Swami, cul es la diferencia entre la mente y el corazn? Swami dijo. No es el corazn fsico el importante, sino el corazn espiritual. La diferencia entre el corazn espiritual y la mente es que sta duda, mientras que el corazn es constante. El corazn fsico est en el lado izquierdo. El corazn espiritual est presente a travs de todo el cuerpo. El corazn espiritual es estable, en tanto que la mente humana vacila, tiembla. Entonces dije, Swami, no entiendo lo que quieres decir sobre la estabilidad del corazn espiritual, de que est en el lado derecho y el corazn fsico en el izquierdo. No lo entiendo, por favor. Swami respondi. Los valores como el amor, la verdad, el sacrificio, la tolerancia, la fortaleza, la paciencia todos nacen en tu corazn. La inteligencia, la lgica, la ciencia, las humanidades todas ellas son conocimientos mundanos. Todas son contenidos de la mente. Swami, de acuerdo, pero yo rezo con mi mente. Yo rezo con mi mente. Qu puedo hacer?

Creo que todos me segus en mi razonamiento, verdad? Bhagavan ha dicho, el corazn es importante, pero nosotros rezamos con la mente. Esta fue la respuesta de Bhagavan. Por favor, observad esto, es muy importante para todos los devotos Sai o devotos de cualquier religin, por esa razn. Cualquier cosa que hagas con la mente te dar satisfaccin temporal. La satisfaccin es el resultado de los esfuerzos realizados con la mente. Pero si lo haces de todo corazn, rezas de todo corazn, tendrs xito. Estars en permanente bienaventuranza, al contrario de la felicidad y la satisfaccin de la mente que son temporales. Pero mi mente continuaba con dudas. Mi mente no poda digerir todo lo que estaba diciendo Bhagavan.

Qu diferencia hay entre una mente buena y una mala? Dije entonces, Swami, permteme hacerte otra pregunta. Con frecuencia decimos, tiene una buena mente o tiene una mala mente. Cul es la diferencia entre una mente buena y una mala? Bhagavan dio una respuesta maravillosa. La mente es como el agua que esta tranquila. Sobre la superficie del agua, se pueden ver olas u ondulaciones. Esos son tus sentimientos. Los sentimientos deciden si es una mente buena o mala. Si los sentimientos son malos, es una mente mala. Si los sentimientos son buenos, es una mente buena. Dnde est la mente durante el sueo profundo? Entonces pens que yo tena un poco de inteligencia. (Risas). Pens que saba un poco de filosofa. Quise demostrarlo. Swami, tengo una pregunta. S, cual es? Swami, durante el sueo profundo, dnde est la mente? Baba dijo, la mente est all en calma. La mente est all quieta. La mente est all ecunime. La mente es pasiva y silenciosa durante el sueo profundo. No es que la mente est ausente o haya desaparecido, no! simplemente est pasiva, silenciosa, est en estado neutral.

Nunca antes haba escuchado esta interpretacin. Muy buena! No corras detrs de tu mente Esta bien, Swami. De alguna manera tengo una mente ya sea artificial o natural, buena o mala, si esta pasiva en el sueo profundo o activa en el estado de vigilia- de alguna manera la mente realmente me convierte en mono. Tengo una pregunta. Mi mente corre por todas partes. Est indecisa. Qu puedo hacer? Baba dijo, deja que tu mente corra, pero tu no corras detrs de ella. (Risas) Oh, ya veo! Cmo? Cmo? Baba respondi. Un nio juega por todas partes, pero al final vuelve con su madre. Puede que juegue aqu y all, pero regresar a su madre. De igual modo, la mente es como el nio. Deja a la mente al nio- que juegue por todas partes. Volver a ti. Pero si tu tambin corres detrs de la mente, entonces ests completamente perdido. Este es el maravilloso ejemplo que dio Bhagavan. La mente no es independiente Y continu diciendo la mente no es independiente. Oh, ya veo. No lo saba. Yo crea que estaba controlado por mi mente. Swami dijo, la mente no es independiente. T eres el maestro de la mente. La mente no es tu maestro. Tu eres el maestro de tu mente. La mente es solo un instrumento y tu eres el maestro. Es tu eleccin controlarla. Y aadi, la misma mente se puede utilizar para alcanzar la liberacin, o la misma mente puede llevarte a la esclavitud. Swami, la misma mente puede llevarme a uno u otro lado? Si Cmo? Baba respondi, si giras la llave hacia la izquierda, el candado se cierra. Si la giras hacia la derecha se abre, .la misma llave produce diferentes resultados dependiendo de la direccin hacia la que se gire. De igual modo, si se gira la mente hacia el mundo, es la esclavitud cerrado. Si se

gira la mente hacia Dios- el candado se abre. Eso es la liberacin. Es la misma llave, solo cambia la direccin del giro. As que, est girada hacia el lado mundano o hacia el lado Divino? La misma mente. Swami, que maravillo ejemplo! Ahora comprendo. Me dices que no debo seguir a la mente, que debe ser ella la que me siga a m. Entonces, quin soy yo? Baba respondi, por encima de la mente est el buddhi o intelecto. El intelecto es la parte que toma las decisiones en la personalidad humana. El intelecto juzga y decide. Por lo tanto, el intelecto tiene poder de discriminacin. As, qu debes hacer ahora? Deja que decida el intelecto. Lo que decide el intelecto puede ser pensado por la mente. Aquello que piense la mente es representado por los sentidos. Esta claro? Aquello que dice el padre, la madre debe comprenderlo. Aquello que transmite la madre, el hijo debe obedecer. El padre es el intelecto, la madre es la mente y los hijos los sentidos. Estoy hablando de una familia ideal. (Risas) No me estoy refiriendo a una familia moderna. Lo siento, porque la madre dir gracias al padre (Risas) pero el padre nunca le dir eso a la madre y los hijos no estarn all, porque estn fuera ocupados. Pero estoy hablando de una familia tradicional buena, en la que los hijos obedecen a la madre y ella obedece al padre -una familia ideal. Del mismo modo, el intelecto, una vez realizada la discriminacin, decide. Entonces la mente debe aceptar las instrucciones del intelecto. La mente debe pensar y pasarlas a los sentidos para que estos acten. Esto es lo que dijo Bhagavan . El intelecto, la Mente y los Sentidos De acuerdo, Swami. A veces estoy perdido sobre qu hacer y qu no hacer. Ser o no ser, esa es la cuestin. La mayor parte del tiempo estoy bien; pero algunas veces dudo. Humm, hago esto o hago aquello? Estoy totalmente confuso. Entonces, qu debo hacer? En este sentido, Baba dijo, esta confusin es debida a que cuando la mente no acta de acuerdo al intelecto, hay conflicto. Si la mente sigue al intelecto, no hay conflicto, hay completo acuerdo. Hay completo acuerdo cuando la mente sigue al intelecto, porque todo lo que dice el intelecto es definitivo. Todo lo que decide el intelecto es en tu propio beneficio. Pero la mente no lo seguir por que ella tiene sus propias excentricidades, sus propios caprichos y apetencias. Por lo tanto, cuando la mente y el intelecto difieren, surge el conflicto y la confusin. Esto es lo que dijo Bhagavan ese da. No se debe tener sobrepeso Mientras hablaba, Swami se gir y vio que se acercaba un hombre grueso. Incluso cuatro de nosotros juntos no creo que igualramos su talla. (Risas) Vino a la veranda a ocupar su sitio. Swami lo miro, humm! Veis eso? Mirad como es, su estmago es como un signo de interrogacin. (Risas) Mirad! No debis tener sobrepeso, no debis ser obesos, no debis tener exceso de peso, porque con tanto peso corris el riesgo de tener problemas cardiacos. El corazn sufre. As que debis controlar vuestro cuerpo. Adems dijo Bhagavan, al andar no debis jadear. (Anil Kumar hizo una demostracin de estar sin

aliento). Al andar si jadeis, significa que empiezan los problemas de corazn. Tened cuidado con vuestros hbitos alimentarios. Prisa, preocupacin y alimentos picantes. Prisa: estamos constantemente con prisas. Preocupacin: estamos constantemente preocupados. Alimentos picantes: los que consumimos en la cantina impregnados de aceite. Estos son los responsables de las dolencias cardiacas. Esto nos dijo Bhagavan. Cmo no estar preocupado? Swami, disclpame. Se comprensivo conmigo. Tengo una pregunta, Bhagavan. Hmm! Cul es tu pregunta? (Risas) Dices que no debo preocuparme. No obstante, cmo no voy a preocuparme? Todos estamos casados. Tenemos hijos y una esposa. Ella es el origen de mi preocupacin, yo soy el origen de su preocupacin, y los hijos son la fuente de preocupacin de ambos. (Risas) Nosotros somos la fuente de su preocupacin. As que todos somos, en cierto modo, la fuente de preocupacin de la persona ms cercana. Cmo podemos estar libres de preocupaciones? Los casados envidiamos a los renunciantes (sanyasins). Creemos que ellos estn muy bien y muy cmodos. (Risas) Los envidiamos. Ya es demasiado tarde para copiarlos. (Risas) Pero como cabeza de familia, cmo no tener preocupaciones? Baba respondi, la preocupacin no es la solucin a tus problemas. No! Si la preocupacin es la solucin, pues venga, preocupacin y preocupacin y preocupacin. La preocupacin no es la solucin. Ah, entonces, Swami, qu debo hacer? Recuerda siempre. Lo que ha de pasar, pasar. Lo que no est destinado a pasar no pasar. Las cosas suceden de su propia manera. No te preocupes por ello, ignralo. Oh, ya veo. Swami, en la prctica, es posible no preocuparse? es posible? Y dijo, si, definitivamente. Cmo, Swami? Mrame a M. preocupado. Tengo muchos proyectos. Muchas responsabilidades. Pero nunca estoy

Swami, Tu no estas preocupado porque eres Dios. (Risas) Dije eso! Noru Musko, permanece callado!, Me dijo. Tiempo de Darshan Prolongado Swami se marcho, pero volvi y dijo, hoy he hablado durante mucho tiempo, veis, toda la gente sentada all no pueden orme. Ah-re, es una pena! No estaba muy seguro de cmo responder. Deba decir si? Pero si deca si, podra no venir para hablarnos maana. Y no poda decir no, porque su afirmacin era verdad todos los devotos no podan orlo. Entonces, qu deba decir? Decid decir, Swami, todos los devotos estn contentos de haber tenido un Darshan tan prolongado. Estn muy contentos. No han podido orte, pero han podido verte durante mucho tiempo desde la distancia. Humm !Muy bien! Si son felices, bien, bien, bien, bien. (Risas) Dolor y placer Al da siguiente hubo algunos debates sobre el placer y el dolor, y Swami nos habl sobre ellos. Dije yo, Swami, quiero placer. No quiero ningn dolor. Qu debo hacer? Es una cuestin muy simple. Quieres dolor? Lo quieres? Nadie quiere dolor. Todo el mundo quiere placer. Swami, qu debo hacer? El respondi, es imposible. (Risas) No. Tus pies y tu cabeza pertenecen al mismo cuerpo. No puedes decir, slo quiero la cabeza, no quiero los pies. No puedes decir, slo quiero los pies y no la cabeza. Ambos son necesarios. La cabeza representa el placer y los pies el dolor. Ambos van juntos. No puede haber placer sin dolor. Swami aadi, el placer es un intervalo entre dos sufrimientos. No puedes evitarlo. Swami desde que Te veo en forma fsica, no espero ningn dolor porque Te veo aqu. Solo espero placer, porque Te veo a T.

Baba se ri y dijo, en el templo, le preguntas a Dios? Cundo vas a la iglesia le preguntas a Cristo, oh Cristo, por qu sufro? Se lo preguntas? Cuando estas en los templos de Rama, de Krishna, le preguntas a Rama por qu el dolor? por qu el placer? se lo preguntas?. No. Pero como ves a Dios en forma humana, hablando enfrente de ti, le preguntas. En cambio, cuando est en forma de dolo, nunca le preguntas. Por consiguiente, comprende una cosa: cualquier cosa que suceda en tu vida, es por tu propio inters. As que no es cuestin de placer o dolor. Incluso el dolor se convierte en placer. Si comprendes que todo lo que te sucede es por tu propio beneficio, intentaras reconciliarte con cualquier situacin. Esto es lo que nos dijo Bhagavan. Que son valores? A este respecto dijo Swami, qu ha pasado en el Colegio esta maana? Cul era el programa? Le respond, Swami, un hombre de Estados Unidos habl sobre los valores y organizacin. Hmm! Swami estaba feliz por ello. Entonces pregunt, qu son los valores? Escuchamos la conferencia durante una hora, pero no pudimos responder a su pregunta. Qu son los valores? Acabado! Bhagavan nos dijo, hay dos clases de valores: los valores que cambian de un tiempo a otro, dependiendo de las circunstancias, la civilizacin, el orden social, y las normas de la sociedad. Son los valores individuales. Pero los valores que no cambien, como la verdad, la paz, el amor, son los valores fundamentales. As que hay dos clases de valores los valores individuales y los fundamentales. Mi lugar En ese momento dije, Bhagavan, tengo una pregunta. Sabemos que los templos los gestionan los Trusts o Fideicomisos, cada templo est gestionado por estos. Fideicomiso/Trustees son los llamados devasthana -devasthanam significa trustees. Swami hizo un retrucano de la palabra: esto no es devasthanam; es naa sthanam Mi lugar. Naa sthanam, Mi lugar no es devasthanam. Aqu debemos comprender que la palabra templo no significa la propiedad y el terreno a su alrededor. No, no, no! Templo significa el lugar donde est Dios. Por lo tanto, cuando Swami

dice esto no es devasthanam; esto no es un simple templo. Naa sthanam este es Mi lugar, esto marca la diferencia. Recemos en el templo donde tenemos el sentimiento de la Divinidad. El poeta Pothana Ese da era domingo. Generalmente Swami habla a los chicos por la tarde. No s porqu, pero este domingo en particular quiso hablarles por la maana antes de bhajans. Despus de las entrevistas, Swami sali sobre las 8.15 a.m. Los bhajans comienzan a las 9.00 en punto, por lo que todava quedaban 45 minutos, y quiso hablar con nosotros durante ese intervalo. As que aprovech este tiempo y empez a hablar con nosotros. Hay un gran poeta de nombre Pothana tres slabas, Po-tha-na. El escribi el Bhagavatam. Swami habl acerca de l. Mirad que gran poeta es Baba! Po significa `salir y `thana el Ser. El propio nombre Pothana significa que todo lo malo debe po, o salir, para que thana, el Ser, permanezca. Comprendis? Por lo tanto, si permits que salga lo malo po, entonces `thana, el Ser permanecer. Ese es el significado de Pothana. Esto es lo que dijo Baba. Una maravillosa interpretacin! Pothana, que fue un gran poeta, vivi muy pobre. Su vida estuvo llena de pobreza y mendicidad. No tuvo suficiente dinero. No obstante, fue un gran devoto. Su cuado, Srinatha, tambin fue un gran poeta, un hombre muy rico. Srinatha, era un gran poeta y era rico. No obstante, su cuado Pothana, devoto y tambin poeta, era muy pobre. Dije, Swami, Qu paradoja es esta? Uno es pobre y el otro rico. Ambos son poetas. Qu es esto? Respondi Baba, ese hombre era rico desde el punto de vista econmico. Pero el otro era rico desde el punto de vista devocional. El hombre rico era as considerado desde la visin mundana y econmica, pero era pobre en devocin. Y Pothana era pobre en el sentido de propiedades. Por tanto, ambos eran ricos y pobres. Lo veis? Pothana era rico en devocin, pero pobre en posesiones, en tanto que Srinatha era rico en posesiones y pobre en devocin. Oh-ho, Swami, solo T puedes decir eso. Nosotros no podemos entenderlo. Dije entonces, Swami, la gente dice que Pothana era un yogui, un hombre liberado espiritualmente. Mi pregunta es esta. Puede un ser liberado ser poeta? Creo que comprendis mi pregunta. Puede un ser liberado ser poeta? Puesto que al estar liberado, uno no permanece. En la liberacin somos uno con Dios. Entonces, Dnde encaja la cuestin de la liberacin? Dijo Bhagavan, No! Con esta liberacin, uno puede hacer cualquier cosa con plena conciencia. Puesto que Pothana era un ser liberado, sus composiciones estaban llenas de devocin. Y esto es lo que se denomina yoga. Yoga es perfeccin. El yoga te lleva a la perfeccin. As,

Pothana es un yogui que alcanz el estado de perfeccin en el campo de la literatura. Esto es lo que dijo Bhagavan. As, uno puede ser experto en yoga con conciencia espiritual. En ese momento quise un poco ms de informacin. Swami, hay ms gente de estas caractersticas o es l el nico ejemplo? Dijo que haba mucha gente. Quines son? Annamacharya, Tulsidas, Thyagaraj todos ellos fueron yogis, seres liberados, y fueron cantantes. Eran hombres relacionados con las artes. Por qu no? Esto es lo que nos cont Bhagavan. Cmo experimentar la bienaventuranza? Un caballero pregunt, Swami, cmo experimentamos la bienaventuranza? Muy buena pregunta! Respondi Swami, con los sentidos no se puede experimentar la bienaventuranza. Con la mente es imposible experimentar la bienaventuranza. La bienaventuranza no es una experiencia. La bienaventuranza es el experimentador. Por favor, prestad atencin a esto la bienaventuranza es el experimentador, la bienaventuranza no es una experiencia. Oh-ho. Swami, quin es el experimentador y qu es la experiencia? Swami respondi, tu estas ah ahora en estado de vigilia, tu estas ah en el estado de sueo; en estado de sueo profundo, tu estas ah. Y ese verdadero tu es la bienaventuranza. No simplemente estado de vigilia o estado de sueo o estado de sueo profundo. As Bhagavan dijo, el experimentador, el verdadero tu en los tres estados de conciencia vigilia, sueo y sueo profundo- ese verdadero yo, ese espritu, el Atma, es bienaventuranza y no experiencia. Maravilloso, Swami. Maravilloso, ahora lo entiendo. Bien, de acuerdo, en que forma es? De un modo u otro, quise sealar el problema y tener la respuesta. No quise decir `gracias y marcharme, no. Deseaba una respuesta directa, ya que fue tan amable al responderme. Todo era bastante favorable. Por qu no bamos a obtener el mayor beneficio? Dije, Swami, en que forma es esto?

Respondi, en forma densa, en el cuerpo denso, la bienaventuranza es en forma sutil. Oh-ho. En el cuerpo sutil, la bienaventuranza es en forma densa Oh-ho. Mayor confusin. (Risas) En un cuerpo denso, la bienaventuranza es en forma sutil. En un cuerpo sutil, la bienaventuranza es en forma densa. Swami, no lo entiendo. Por favor, disclpame. Cmo puede ser denso aqu y sutil all? No lo entiendo. Respondi Swami, he aqu una semilla de mango. Si la siembras, nacer un rbol de mango, de acuerdo? As que dnde esta el rbol de mango? El rbol est en la semilla. Por tanto, la semilla es sutil y el rbol lo denso que est presente dentro de lo sutil. Dentro de la semilla, que est en forma sutil y el cuerpo sutil, existe dentro un rbol. Comprendes? Es el rbol denso que hay dentro de la semilla el que surge como rbol. Esta claro? Oh, ya veo. Y el gran rbol de mango tendr frutos, dentro de los cuales estn las semillas. El rbol burdo tiene la semilla sutil. La semilla sutil tiene el rbol burdo. Por lo tanto, la bienaventuranza est presente en forma sutil en un cuerpo burdo, en tanto que est presente en forma burda en un cuerpo sutil. Ahora parece que lo entiendo, Swami. Est entrando en mi cabeza ahora. Ahora comprendo. Quin quiere estas cosas? Entonces dije en agradecimiento, Bhagavan, quin nos dir todas estas cosas? Baba respondi, quin quiere estas cosas? Todo el mundo quiere los favores de l o de ella, progreso mundano, dinero, posicin y familia. Yo estoy preparado para contaros estas cosas, pero quien las quiere? Ni uno. Ni uno. Por lo tanto, no digas, quien nos dir estas cosas. Yo estoy aqu para controslas. Pero quien est dispuesto a escucharme? Ellos tienen sus propios deseos y sus propios problemas. Puesto que no hay nadie que quiera estas cosas y pueda comprenderlas, Yo no hablo de ellas. Pero en realidad, Yo quiero hablar de estos temas. Esto es lo que nos dijo Bhagavan. Swami, no te hagas cargo del dolor

Ese ao, cuando finaliz el festival de Shivarathri, Swami hizo algunos comentarios. Muy interesantes. En Shivarathri, le pidi a un chico que hablara antes de Su Divino discurso. Durante su intervencin el chico dijo, Swami, hoy no deseamos ver el Lingam, porque tienes que hacer un gran esfuerzo para expulsarlo. No deseamos verte sufrir de ese modo. Swami, no asumas ese sufrimiento Tu mismo. No lo queremos. No obstante, Swami materializ el Lingam para todos nosotros. Al da siguiente Swami llam a ese chico. Hey chico, ven aqu. Qu dijiste ayer? Swami, slo dije, no queremos que te esfuerces, no queremos que sufras. No Shiva Lingam hoy, Swami, no queremos verte sufrir de ese modo. La respuesta de Baba fue, no, no, no. Para haceros felices, estoy dispuesto a sufrir. Estoy dispuesto a sufrir para haceros felices para daros satisfaccin. No importa lo que Me pase. Entonces me miro a m y dijo, ayer ese chico dijo, no materialices el Lingam, Swami, no podemos verte sufrir de ese modo. Ahora dime si gan o perdi, si tuvo xito o fracas. El no quiso que Swami materializase el Shiva Lingam, pero Swami lo materializo no obstante. As que, tuvo xito o fracas? Respond, Swami, creo que al manifestar sus sentimientos por Ti, acerca del sufrimiento que supone la salida del Shiva Lingam, l tuvo xito. No obstante, Tu no le escuchaste y materializaste el Lingam, por lo tanto, tambin fracas. Tuvo xito pero tambin fracas. (Risas) As que, yo tambin aprendo del arte Divino, de vez en cuando. (Risas) Estando todo el tiempo con El, tambin aprendemos, sabis! Dijo Baba, "no, no. El gan en ambos campos. Puesto que El tiene la ltima palabra, no aceptar ninguna otra respuesta. El es lo ltimo. No, no, no. Por qu dijiste que tuvo xito y fracaso? No. El tuvo xito en ambos campos. Cmo, Swami? Dijo Bhagavan, al hacer el ruego desde su corazn, triunf. Pero, si al escuchar su ruego no hubiese materializado el Lingam, toda esta gente lo hubiese culpado. Porque el chico dijo no queremos el Lingam, y si Swami no lo hubiese hecho, la gente hubiese culpado y hablado mal de l. As la gente no lo culp. Por tanto, de este modo l tambin ha triunfado. Esta libre de la culpa pblica. En este sentido triunf. Al rogarme de todo corazn, triunf. S, tuvo xito en ambos sentidos.

Y dijo, Naa ku noppulu levu. Noppi significa dolor. No tengo ningn dolor. Anni Oppule. Oppu significa `correcto. Todo est perfecto no noppi, no dolor. Todo oppule todo es correcto. Todo lo que hago es correcto. As es como hizo un retrucano con la palabra en Telugu. No me dejar llevar por vuestros elogios Dije entonces, Swami, quiero darte las gracias por una cosa. Qu es eso? Cuando te sientas y materializas el Lingam, no todo el mundo puede verlo. Mentalmente yo rogaba a Bhagavan, por qu no se instalan pantallas de TV alrededor, para que todos puedan ver la materializacin del Shivalingam? Rezaba a Swami. No obstante, fuiste muy amable. Sin instalar pantallas de TV, Te levantaste en el momento en que el Shivalingam sala de Tu boca, de modo que todos pudieron verlo. Fuiste muy amable, Swami! No hubiese sido posible ver como surga debido a la gran cantidad de gente que haba. Te levantaste movido por la compasin, para que todos lo vieran y se sintieran felices. Swami dijo, no me dejar llevar por vuestros elogios. (Risas) No. No me influirn vuestro elogio o censura. Lo hago por Mi felicidad. Lo hago por Mi bienaventuranza. Qu es esa bienaventuranza? La bienaventuranza de todos mis devotos me hacen bienaventurado. Esto es lo que nos dijo.

Qu debo hacer para salir de la maya? Entonces dije, Swami, este ao en Shivarathri durante Tu discurso, hiciste mencin a la maya, ilusin. Qu debo hacer para salir de la maya? Qu debo hacer? Dijo, tu no haces. No tienes que hacer nada. Es suficiente que sepas qu es maya, qu es ilusin. Entonces desaparecer. Si lo s, desaparecer? Si. No tengo que hacer nada?

Correcto. Qu dices ahora? Swami, por favor, no lo entiendo. Entonces puso un ejemplo. Este es el ejemplo que pone habitualmente. Un atardecer vas andando. En ese momento ves a una serpiente sobre la carretera. De repente sientes miedo de ella. Enciendes una antorcha y ves que no es una serpiente. Solo es una cuerda es solamente una cuerda que has confundido con una serpiente. Una vez que sabes que no es una serpiente, que solo es una cuerda, ya no tienes miedo. Te has liberado del miedo. Cuando sepas que es maya, se marchar, igual que el miedo al saber la verdad. Del mismo modo, cuando sepas que es maya o ilusin, desaparecer por la conciencia misma sobre ello. Eliminando la envoltura: Conciencia del Ser Ahora Swami dio algunos ejemplos. Algunas veces, a los cuarenta o cincuenta aos de edad, se podan desarrollar cataratas, una condicin ocular, en la que se forma una capa sobre el ojo y reduce la visin. Actualmente tambin los jvenes tienen cataratas. Esta capa que cubre el ojo procede del ojo, no del exterior. Ninguna capa procedente de la casa de mi vecino ha entrado en mi ojo. Ha sido en mi ojo donde se ha formado esta capa cubriendo mi globo ocular. Similarmente, hay agua en un lago. sta est cubierta de musgo. El agua forma el musgo, y este mismo musgo es el que cubre el agua. Tiene esto sentido? Aqu hay un fuego. Del fuego surgen las cenizas; en tanto que las cenizas cubren el fuego. El sol es la causa de la nube, y la nube cubre el sol. Del mismo modo, la maya surge de ti. Nadie ha puesto maya en ti. Ha surgido de tu interior. As que tienes que quitarla. Es tu obligacin salir de la maya, porque est ah, dentro de ti. No procede de nadie ajeno a ti. Est claro, por favor? Estos son los ejemplos que puso Bhagavan. Por tanto, qu debo hacer ahora, Swami? Ha salido de m, est bien. Qu debo hacer? (Risas)

Swami respondi Aqu hay fuego cubierto de ceniza. Qu debes hacer? (Anil Kumar soplo varias veces a modo de retirar la ceniza del fuego). Soplarla. La ceniza se ira y podrs ver el fuego. Aqu hay agua cubierta de moho. Qu debes hacer? Retirar el moho y vers el agua. Las nubes cubren el sol. Qu debes hacer? Esperar. El viento se llevar las nubes. Entonces el sol mostrar su luz sin lugar a dudas. Vers la luz del sol. As, soplando la ceniza, retirando el moho, el viento las nubes todos son comparables a la conciencia o conocimiento del Ser. Si tienes el conocimiento del Ser, la realidad de `quin soy yo, el velo de la ilusin o maya desaparecer por s mismo. Que maravillosa respuesta! Esto es lo que se denomina conciencia, el conocimiento del Ser, que solo Bhagavan puede

explicar. Nadie ms puede explicarlo de forma tan sencilla. Pero siendo un hombre dbil (Risas), todava tena preguntas en un rincn de mi cabeza. Volver la ilusin? Swami! Ah, s... que...? La maya ha desaparecido. Hay algn peligro de que vuelva? La ilusin ha desaparecido. Volver, o ha desaparecido definitivamente? Baba se ri y dijo, recuerda estas tres cosas: primera, si viene, nunca se ir; segunda, si desaparece, nunca jams volver; tercera, esto no se va ni viene. Oh-ho! Tres cosas Yo hice una pregunta y Swami respondi tres! Cules son, Swami? Primero, si viene, nunca se ir esto es conocimiento o conciencia. Segunda, si desaparece, nunca jams volver es la ignorancia. Tercera, no se va ni viene es tu verdadero Ser, el Atma, el espritu o conciencia. Que es Rahukala? Hmm, est bien. Quera hacer el debate un poco ms ligero. Swami, qu es Rahukala? Rahukala. Habris odo a los devotos decir de 3 a 4.30 p. m. es Rahukala, de 5 a 6.30 a.m. Rahukala. Incluso hoy no entiendo nada de esto. Y no tengo fe en ello permitidme ser muy honesto al respecto. As que, cuando Baba habla sobre ello, y tambin los devotos, por cortesa y decoro mantengo la boca cerrada. Pero desconozco qu es Rahukala. Hice la pregunta para hacer el debate un poco ms ligero, porque haba sido muy denso hasta ese momento. (Risas). Por tanto le pregunt a Swami, Qu es Rahukala? (a pesar de que personalmente no tengo fe en ello). Rahukala es un tiempo auspicioso. Indica la conjuncin planetaria y la posicin del planeta Tierra cerca del Ecuador cuando gira alrededor del Sol. Eso se denomina Rahukala Oh-ho. Swami, qu tiene esto que ver conmigo? Cuando el planeta rota de esa manera, cuando la posicin del Sol est de esa otra, qu tengo que ver yo con todo esto?

Entonces dijo, durante ese periodo, hay algunos elementos nocivos en los rayos solares. Uno debe llevar cuidado. Todas las cosas que se hagan durante ese tiempo no fructificarn o tendrn xito. Por lo tanto, Rahukala se observa mucho. Esto es lo que dijo Bhagavan. Est bien. Pero no continu porque no estoy muy interesado en el tema, en primer lugar. En segundo lugar, no pregunt ms porque hubiese expuesto mi ignorancia sobre este asunto. No quise arriesgarme. As que me call. No quiero la poltica a mi alrededor Un poltico importante, que tambin era ministro, visit a Swami ese da y le dijo, Swami, T eres nico. Permite que todos los colegios y universidades de este pas sean dirigidos por Ti. Este es el ruego de todos los ministros. Es el ruego de todos que Tu dirijas los hospitales y las universidades. Ser excelente. Baba es Baba, y dijo, mi administracin no tiene nada que ver con la poltica. Vosotros (los polticos) vens y os vais. Vosotros cambiis de partido. Pero Yo no voy y vengo. Yo no cambio. Yo soy el Primero-sin-segundo. Contino haciendo, eso es todo. Siempre mantengo la poltica lejos de M. No quiero la poltica a m alrededor. Vosotros los polticos podis retorcer la lengua. Hoy decs si y maana no. Yo no soy de esa clase. Aquello que diga, lo digo una sola vez. Lo mantengo. Me atengo a ello y lo llevo a cabo. El Lingam dorado Y entonces, puesto que no debemos concluir la sesin de la tarde con esta prisa, esta nota seria, quise despedirme de forma agradable. Swami, el Lingam que has materializado es dorado. Es de oro realmente? Ese Lingam que ha surgido de Tu cuerpo, es de oro? El dijo, s, por supuesto. Oh, Ya veo. En ese momento dijo Bhagavan, todos los metales estn en vuestro cuerpo. Todos los metales estn en el cuerpo humano, incluido el oro. Y este oro del cuerpo, debido al fuerte calor adquiere una forma determinada. Y al tomar una forma definida, se genera el calor. Toma una forma definida debido solo al calor. Y este Lingam surge con una fuerza terrorfica. Por eso, habris observado, que el Lingam sale zas! con fuerza terrorfica y cae al suelo. Lo habris observado. As que, debido al calor generado, el oro toma la forma de Lingam y se libera con fuerza repentina. Eso es un Hiranyagarbha Llingam. Esto es lo que nos dijo Bhagavan.

Oh, Swami. Esto tambin est en vosotros, pero yo lo puedo liberar y vosotros no. El cit todos los nombres Al da siguiente, Bhagavan empez hablndonos sobre Sus viejos das. Hablo de Su visita a Madrs y a Delhi. Mencion todos los nombres de todas las calles y localidades de Madrs. Entonces dije, Swami, conoces los nombres de todas las localidades de Madrs? Eh! Empec a visitar Madrs cuando tena once aos. Cuando solo tena once aos fue a Madrs. Conozco cada rincn de Madrs. Eso es lo que dijo. Entonces mencion los nombres de algunos ministros gente importante, ministros estatales, artistas, maharajaes, zamindars, jueces- todos los que visitaron a Bhagavan durante sus visitas a Madrs. Swami contino hablando acerca de las personas importantes que Le visitaron. Entonces Swami dijo, mira, a la gente le atrae este lugar como a las abejas la flor de loto para succionarla. El rbol debe crecer donde nace Entonces Swami hizo una afirmacin con la cual cierro la sesin de esta tarde. Por favor seguir este importante comentario. Mucha gente que visit este lugar me pidi que me trasladara a las ciudades, porque Puttaparti es una aldea muy pequea. En aquellos das, no haba carreteras de acceso ni autobuses. La gente tena que viajar en carros de bueyes. Lo sabais? Encontraban muy difcil llegar hasta aqu. As que, la gente de las ciudades rogaban a Swami, Swami, por favor trasldate a Bangalore, donde hay trenes, autobuses y vuelos. Por qu no te trasladas? Pero Baba dijo, no, el rbol debe crecer donde nace, y no en otro lugar. Esta es la respuesta que dio Swami. Ahora comprendemos el significado de este lugar una aldea minscula convertida en una aldea global que atrae a gentes de todos los pases del mundo, y les proporciona paz, sosiego y bienaventuranza. Ese es el Plan Maestro Divino de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba.

Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki Jai! Om Om Om! El profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un satsang extra. Ha seleccionado mensajes importantes que Sai Baba ha impartido a los estudiantes que se renen a Su alrededor en la veranda durante las sesiones de la tarde en Prashanti Nilayam. SATSANG DE ANIL KUMAR: CONVERSACIONES DE BABA CON LOS ESTUDIANTES Perlas de Sabidura SAI Parte 14 11 de febrero de 2003 OMOMOM Sai Ram! JUNIO 2001 Cronologa de las conversaciones de bhagavan con los estudiantes Los meses y la poca hacen referencia a los escritos publicados en el Sanathana Sarathi en Telugu (revista espiritual mensual editada por Sri Sathya Sai Books & Publication Trust). Generalmente escribo todo lo relativo a los dilogos Divinos de Swami, y los envo para su publicacin en el Sanathana Sarathi en Telugu. Por tanto, la cronologa de los meses mencionados aqu, se refiere al mes de la publicacin en el Sanathana Sarathi en Telugu. Creo que esto queda aclarado. As, empezamos con el ao 2001. Una vez cubierto todo el ao 2002 con la Gracia Divina, hemos llegado al 2001, y lo siguiente se refiere al mes de junio de 2001. Solicitndole a Swami sus bendiciones para todos los aqu presente, comienzo esta tarde del mes de junio del 2001. Relacionaremos un episodio tras otro. los valores estn en declive Esta es una historia mitolgica. Desconozco cuantos de los presentes conocen el Ramayana (la historia del Hroe, el Divino hijo del Emperador Dasaratha), o cuantos conocen la historia del Mahabharata (recopilacin pica de la gran guerra sus orgenes, curso y resultados- entre los cinco hermanos Pandavas y los cien Kauravas). Pero puesto que han estado aqu varias veces y escuchado los discursos de Bhagavan, es insensato por mi parte pensar que no tienen idea (Risas). No soy tan malo. Estoy seguro que tienen alguna idea de la pica Ramayana. Un da, Bhagavan, como es habitual, se sent en la silla despus de Sus entrevistas de la tarde. Despus comenz aparentemente decepcionado. Dijo, Actualmente las ideas estn pervertidas. El comportamiento es inadecuado. Los afectos han desaparecido. Los tiempos han cambiado. La mentalidad y la actitud de la gente es muy decepcionante. Son totalmente distintos a como eran en el pasado. Este fue el comentario inicial de Bhagavan. A continuacin Bhagavan empez corroborando su afirmacin referente a la mitologa de este pas. Dijo que en tiempos pasados, los valores jugaban un papel predominante en la sociedad. La gente tena los valores en alta estima. Ahora los valores estn en declive. Mencion las tres esposas del Rey Dasaratha, de la pica del Ramayana. Segn cont Baba, las tres esposas del rey tenan una relacin tan estrecha que parecan hijas de la misma madre. Tenan sentimientos de hermandad. Nunca tenan el sentimiento de competitividad. Vivan en

unidad y amor. Entonces Bhagavan menciono un punto relacionado con el nacimiento de Rama, Lakshmana, Bharata y Shatrughna, los cuatro hermanos de esa gran pica Ramayana. Me segus? El rey Dasaratha tuvo que casarse tres veces. Por qu? Porque no tuvo hijos con la primera esposa. As que la primera esposa le pidi que se casara de nuevo porque deba darle un heredero al trono. En respuesta a sus ruegos se caso de nuevo. Incluso entonces tampoco tuvo hijos. Ambas reinas le rogaron que se casara una vez ms. Y l se caso nuevamente. Esta fue la razn de tener tres esposas. La primera esposa se llamaba Kausalya, la segunda Sumithra y la tercera Kaikeyi. Bien, l rey se senta profundamente frustrado porque continuaba sin tener hijos. As, su preceptor Vasistha, le aconsej que realizara un yaga (un ritual sagrado), para calmar a los dioses y estos le bendijeran para tener hijos. Por consiguiente, Dasaratha, junto a las tres reinas, hizo un yaga siguiendo las instrucciones del preceptor familiar, Vasistha. As se cuenta la historia. Y surgiendo del fuego apareci el Dios del Fuego con un vaso de oro que contena pudn conocis el pudn, es parecido al porridge (gachas de avena). Entonces el Dios del Fuego dijo, oh rey, permite a tus tres esposas que dividan este pudn en tres partes, y que cada una de ellas tome una parte esta noche. Despus concebirn hijos. Esa fue la bendicin del Dios del Fuego, y el Dios del Fuego desapareci. El nacimiento de Rama Con este fin, el rey Dasaratha pidi tres vasos de oro y dividi el pudn en tres partes. Llam a las esposas y les dio una porcin a cada una, con las instrucciones de que no dejaran de beberlo y dijeran una oracin con el fin de concebir hijos. As, las tres reinas lavaron sus cabellos, la primera, la segunda y tambin la tercera. Pero resulta que la segunda reina, Sumithra, despus de lavarse el cabello, subi a la terraza del palacio. Apoy el vaso que contena el pudn sobre el pretil de la terraza y empez a secarse el pelo. Un pensamiento cruz su mente; deca as. Escucha, si Kausalya, la primera reina, tuviera un hijo, llegara a ser rey, o, si por casualidad la reina Kaika, ms joven, tuviera un hijo, sera rey segn la promesa que le hizo el rey Dasaratha cuando se casaron. En fin, en cualquier caso yo ser la perdedora. Si tengo hijos ellos sern los servidores de los hijos de la primera esposa o de la tercera. Mi hijo nunca alcanzar la posicin de rey. Este fue el pensamiento que cruz su mente. Entretanto, un guila vol por encima y le quito el vaso dorado que contena el pudn y desapareci del lugar. Sumithra, entonces, sinti pnico, sus piernas temblaron, su voz se quebr, senta miedo de su marido, ya que no se haba tomado el pudn como le haba indicado. Temerosa del castigo, fue, silenciosamente, a rogarle a la primera reina, Kausalya. Le cont todo lo que haba sucedido. Lo mismo hizo con la ms joven, la reina Kaika. Mira, tu tienes ese vaso dorado con pudn, y tu tambin tienes ese vaso dorado con pudn. Mi vaso dorado se ha perdido por culpa del guila que pas volando y se lo llev. No s que castigo me inflingir el rey Dasaratha. Estoy muy asustada. Hermanas debis ayudarme. Naturalmente, las dos sintieron pena por ella. La primera reina dijo, no te preocupes, te dar la mitad de mi porcin. Trae otro vaso dorado. Te dar la mitad de mi porcin. Igualmente, la ms joven, Kaika, dijo, no te preocupes hermana, yo te dar parte de mi porcin. De este modo, la segunda, Sumithra, recibi la mitad del pudn de la primera reina, Kausalya, y la

mitad del pudn de la ltima reina, Kaika. Todas ellas rezaron esa noche, compartiendo el pudn segn las instrucciones recibidas. Y todas ellas, naturalmente, por la gracia del Dios del Fuego y como resultado del ritual sagrado, concibieron hijos. De la primera reina, Kausalya, naci Ramachandra. De la ms joven, Kaika, naci Barata, y de la segunda, Sumithra, nacieron mellizos. Uno de ellos es Lakshmana y el otro Shatrughna. La razn de que nacieran mellizos es que Sumithra tom la mitad del pudn de Kausalya y la mitad del pudn de Kaika. Por esta razn nacieron mellizos. UN PLAN DIVINO Y Baba explic esto diciendo, mira, este es el plan Divino: de los dos hijos que tuvo Sumithra, Lakshmana siempre estaba con Rama. El otro, Shatrughna, siempre estaba con Barata. La primera mitad de la copa compartida con Kausalya origin el nacimiento de Lakshama, as, Lakshmana siempre estaba con Rama. La mitad de la copa compartida con Kaika fue la responsable del nacimiento de Shatrughna, quien empleaba su tiempo en compaa de Bharata. Sumithra era muy afortunada, sus dos hijos sirvieron a sus hermanos. Bhagavan tambin explico esto: Se encontrara esa clase de amor, de intimidad, de compasin y consideracin entre reinas de esta clase? Las tres son las esposas de un rey. Nunca discutieron entre s. Vivieron en perfecta armona y unidad. Y Bhagavan cit una pequea ancdota del Ramayana: Se instalaron cuatro mecedoras o cunas y cada uno de los nios ocup una para dormir. Pero Lakshmana no cesaba de llorar da y noche. La madre, Sumithra, no poda hacer nada para que el nio dejara de llorar. Nadie en el reino pudo resolver el problema. El nio continuaba llorando. Finalmente el tutor, Vasistha, lleg y dijo, mirad, Lakshmana no quiere estar separado de Rama. Llevad el nio a la cuna donde est Rama. As que Lakshmana fue instalado junto a Rama. Y el nio dej de llorar. Esto fue as desde el principio. Lakshmana sigui a Rama como si fuera su sombra. De igual modo Shatrughna sigui a Barata. Siempre vivieron juntos. Esa fue la clase de fraternidad, de hermandad que tuvieron.

Los otros dos hermanos del Ramayana

Bien, habris observado que mi naturaleza es hacer siempre preguntas para obtener respuestas de Bhagavan (Risas). Las respuestas de Bhagavan son autnticas. Sus respuestas no hay que cuestionarlas porque El es el mismo Rama, nacido ahora como Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. El puede explicarlo mejor y de manera ms autntica que cualquier otro, o cualquier libro sobre esta materia. Entonces dije, Swami, hay otros dos hermanos en el Ramayana. Uno es Vali y el otro Sugriva. No haba hermandad entre ellos. A pesar de ser hermanos siempre estaban discutiendo, en tanto que hoy has dicho que Rama, Lakshmana, Bharata y Shatrughna vivan en fraternidad, entendimiento y amistad. Tambin has dicho que Kausalya, Sumithra y Kaikeyi tenan la relacin y vnculo de amor solamente. Pero no veo ningn tipo de entendimiento o amistad entre Vali y Sugriva. A pesar de ser hermanos siempre estaban enfrentados entre s. Cmo se explica esto, Swami? Con una sonrisa dijo, no haba enfrentamiento entre ellos. (Risas) No haba enemistad entre ellos. Solo haba malentendido. Risas) Oh ya veo. (Risas) Entonces, Swami, porqu haba malentendido? malentendido entre hermanos

El hermano mayor, Vali, tena un enemigo de nombre Dundubhi. ste siempre estaba en lucha con Vali sobre un asunto relacionado con una mujer. Dundubhi fue hacia Vali y le dijo, venga, lucha conmigo si tienes agallas! Vali, como guerrero que era, fue tras Dundubhi. Dundubhi iba corriendo delante, y Vali detrs de l. En ese momento, Vali llam a su hermano Sugriva. Hermano, dejo este reino. Me voy para enfrentarme a mi enemigo. Encargarte del reino hasta que yo regrese. Pero Sugriva sinti que su hermano mayor, Vali, poda necesitar su ayuda. As que en lugar de quedarse en el reino, tambin se fue con Vali a la caza de Dundubhi. As que, Dundubhi iba en cabeza, detrs Vali y a continuacin de ste Sugriva. Finalmente llegaron a una cueva, Dundubhi entr en la cueva para esconderse y evitar que Vali lo matara. Entonces Vali se gir y vio a Sugriva, su hermano menor, que le segua. Le dijo: por favor, no me sigas. Qudate a la entrada, qudate aqu en la entrada. Si me sigues y nos mata a los dos, quin gobernar el reino? Con tan buenas intenciones, le pidi a su hermano que se quedara en la entrada de la cueva. Ellos corrieron, corrieron, corrieron y corrieron durante das y semanas. Finalmente Vali alcanz a Dundubhi y lo mat. Siendo una persona muy poderosa y corpulenta, la sangre empez a surgir de la cueva. Sugriba que se encontraba en la puerta, vio que sala sangre de la cueva. En ese momento pens que su hermano tambin haba muerto en la batalla luchando con Dundubhi. As, pens que deba volver a su reino y gobernar. En ausencia del hermano mayor, el hermano menor deba servir como rey. Con esta idea en mente, arrastr una piedra muy grande a modo de puerta- y cerr la entrada de la cueva. Despus regres y se ocup del reino. Entretanto, Vali volvi del fondo de la cueva para salir. Vio que una piedra muy grande bloqueaba la entrada. Le dio una patada y la quit. Entonces empez a correr corri hacia su reino. All vio a su joven hermano, Sugriva, en el trono con reinas a ambos lados, disfrutando. Entonces Vali pens que Sugriva quera que l muriera. No lo haba entendido en absoluto. Lleno de furia e ira, le dio una patada en el pecho. Sugriva se cay y llor. Empez a rogarle: hermano, mi intencin no era gobernar el reino, por favor comprndeme. Al ver la sangre que sala de la cueva pens que habas muerto all. Volv aqu para hacerme cargo del reino. Por favor, no me malinterpretes. Pero su hermano dijo: -cllate, conozco tu intencin- As es como empez la enemistad, ah es donde empez el odio. En realidad, Vali y Sugriva, como hermanos, se queran mucho hasta que ocurri este malentendido. Solo puedo deciros, hermanos y hermanas, aqu, Bhagavan Sri Sathya Sai Baba nunca har que un papel, un carcter sea ordinario o malo. Llevar cada situacin, cada papel a alturas exultantes con algn mensaje detrs de cada personaje. la penitencia de Dhruva En ese momento dije, que historia tan bonita, Swami. Nunca antes la haba escuchado. Muchas gracias. Pero (Risas) Ah, pero qu? Swami, he odo acerca de un chico, de nombre Dhruva, que no se llevaba bien con su hermano. Se enfrent a l. Dices que las picas hablan de total hermandad, idealismo. Cmo explicas la relacin entre Dhruva y su hermano? Entonces Baba empez a narrar la historia completa.

Dhruva, resulta que era el hijo de un rey, de nombre Uttanapada. Ese rey Uttanapada, tena dos esposas. Una se llamaba Suruchi, y la otra Suneethi. Suruchi tuvo un hijo que se llam Uttama. Y el hijo de Suneethi se llam Dhruva. Pero el rey Uttanapada quera mucho a Suruchi, y no a Suneethi. Aqu, amigos, debo decir que Suruchi y Suneethi son dos nombres con significado profundo. Suruchi significa persona agradable, entraable... Suneethi significa persona con principios morales. Los nombres tambin llevan mensaje. Cada nombre tiene una explicacin. Bien, un da, cuando el rey Uttanapada estaba sentado en el trono, Uttama, el hijo de la segunda esposa, Suruchi, lleg y se sent en su regazo. Esto fue observado por Dhruva, el hijo de la primera esposa, Suneethi. Dhruva tambin quera correr hacia su padre y sentarse en su regazo. Pero a la madrastra, Suruchi, no le gust esto. Empuj al chico lejos del padre mientras gritaba, -t no tienes que sentarse en el regazo de tu padre. Lrgarte- Dhruva estaba muy triste y le dijo a su madre, Madre no me han permitido sentarme en el regazo de mi padre igual que hace el otro hermano. Qu puedo hacer? La madre tambin llor y dijo, no hay alternativa. No puedo ayudarte, hijo mo. Esto es lo que le dijo. Entonces Dhruva decidi hacer penitencia para complacer a Dios y obtener el derecho a sentarse en el regazo de su padre. Cuando se diriga al bosque se encontr con un sabio de nombre Narada. Narada le dijo: eh chico, dnde vas? Le respondi: oh sabio, mis humildes saludos. Voy al fondo del bosque a hacer penitencia. Quiero complacer a Dios para que me otorgue mi deseo; sentarme en el regazo de mi padre Narada se compadeci de l y le dio un mantra (nombre de Dios) para que lo repitiera. Segn corresponde, Dhruva fue al bosque repitiendo el mantra una y otra vez. Dios se presento ante l y le dijo, -eh chico, qu quieres?- Dhruva le respondi que quera la liberacin (Risas) Entonces le dijo Dios: no, no, no. Iniciaste tu penitencia con un nico fin, obtener el derecho de sentarte en el regazo de tu padre. Ese era tu deseo inicial. Ahora pides la liberacin. Ests equivocado, no debes hacer eso. Es ms, hay un largo periodo de tiempo ante ti hasta que alcances la liberacin. Todava eres joven. Csate, gobierna el reino, y despus de dejar el cuerpo sers liberado. Sers una estrella en el firmamento eternamente. Incluso actualmente, la gente hace referencia a la estrella Dhruva, que brilla ms que el resto de las estrellas. Eso es lo que explic Bhagavan ese da. Llevas gafas de color Dije entonces, Swami, me admira la forma como elevas el nivel de cada personalidad. Slo Tu puedes hacerlo, nadie ms. Nunca consideras a ninguna personalidad egosta o mediocre. Las elevas a las Alturas. Estoy admirado. As le dije felizmente. Baba respondi as: Anil Kumar, todos son buenos para mi. Todos me parecen buenos. Desde Mi punto de vista, no hay ninguno malo. Todos son buenos. Debido a que llevas gafas de color, algunos parecen malos para ti. Pero para M, todos son buenos porque estoy lleno de amor. Con amor encontrars todo bueno y perfecto. No obstante (Esta es la clusula condicional de Bhagavan)

No obstante, puedo parecer serio, puedo parecer molesto, puedo parecer enfadado. No porque seis malos, no. Deseo corregiros, para que no os volvis malos despus. (Risas) Deseo que seis ideales. Para corregiros, aparento estar enfadado, pero el enfado no est en M. Esto es lo que dijo Baba. Entonces dije, Swami, eres muy amable. Nos has hablado mucho sobre el Ramayana como una pica de ideales, representando unidad, coordinacin, amor y entendimiento. Pero tengo una duda. Bharata no es as. El Mahabharata, otra pica, no es as. sta no habla de hermandad. No habla de ideales. Pero T dices que las antiguas picas estn llenas de ideales. Yo no lo entiendo, Swami. Por favor, explcanoslo. Unidad frente a un enemigo comn Entonces Swami comenz a explicarlo as. Estas equivocado. Hay 100 hermanos los Kauravas100. Los Kauravas son 100 hermanos. Los Pandavas solo son cinco hermanos. El total 105. Dices que no hay hermandad ni amor entre ellos. Estas equivocado. Por qu? El mayor de los cinco Pandavas. Dharmaja, fue en busca de agua potable a un lugar muy lejano. Entonces vio un tanque, del que quiso sacar agua para que bebieran sus hermanos. A punto de tocar el agua se le apareci un ngel, Gandharva, y le dijo: no toques esta agua. No la toques. No estas autorizado. Respondi: mis hermanos se estn muriendo de sed. Por favor, quiero agua El ngel Gandharva dijo: si respondes a mis preguntas, te permitir coger agua, y tambin te otorgar grandes dones. Dharmaja respondi a todas las preguntas satisfactoriamente. Eran preguntas maravillosas, fantsticas denominadas yaksha prashna. Prashna es una pregunta formulada por un yaksha (un ngel). Tendremos una sesin aparte sobre yaksha prashna, llena de filosofa profunda, que ser de inmenso inters para todos vosotros. Por cierto, si no estoy equivocado, estoy muy agradecido a todos vosotros porque no parecis estar muy hartos de m. (Risas) No parece que estis muy aburridos de m. No os parece que mi charla sea montona. Sinceramente creo que esto refleja ms vuestra devocin por Bhagavan que mi capacidad oratoria. S mucho referente a este particular. Aprecio sinceramente vuestro inters en el tema. Que Dios os bendiga! Bien, este ngel, Gandharva, estaba muy complacido con el mayor de los Pandavas, Dharmaja, y dijo, qu deseas? qu quieres? Dharmaja dijo: deseo que todos mis hermanos resuciten. Deben saber que cada uno de los hermanos fue al tanque. Cada uno intent beber agua, pero ninguno supo responder a las preguntas del ngel y fueron condenados a muerte. As que todos ellos murieron all solo Dharmaja sobrevivi. Entonces el yaksha le pregunt, cul es tu deseo? Y respondi, solo tengo un deseo, que todos mis hermanos resuciten Y el resultado fue que los 104 hermanos resucitaron. En ese momento, alguien dijo, Dharmaja, mira, esos 100 Kauravas son tus enemigos. Vosotros los Pandavas sois cinco. No debiste pedir que resucitaran esos 100 hijos llamados Kauravas, que son tus enemigos a muerte. Entonces Dharmaja, el mayor, empez explicndolo as. Entre nosotros, esos 100 pertenecen a un partido. Nosotros cinco pertenecemos a otro partido. Pero cuando nos enfrentamos a un tercer partido, no somos 100, no somos cinco. Somos 105! Cuando se trata de luchar con un tercero, estamos unidos.

Qu leccin! Incluso actualmente, si todas las naciones aprendieran a estar unidas, si toda la gente se uniera, el mundo sera un paraso. El mundo sera el propio paraso, sin duda alguna. Esto es lo que explic Bhagavan. QuieN es el mas importante? Entonces, Swami, en el Mahabharata me he encontrado con dos personajes. Uno es Vidura, el otro es Sanjaya. Dos personajes. De estos dos, quin es el ms importante? Esa es mi pregunta. Ambos son importantes, ambos son nobles. Pero quera clasificarlos ya sabis, primera clase, segunda como en un examen (Risas). Pero nuestro compasivo Dios, en Su infinita misericordia dio la respuesta: Vidura era un erudito. Estaba totalmente familiarizado con la tica, moralidad y conductas de vida; en tanto que el otro, Sanjaya, siempre estaba en la compaa de Krishna y llevaba una vida muy recta, muy espiritual. Por lo tanto, Sanjaya es ms importante que Vidura. Nos dijo. Oh, ya veo, Swami. Quin es Sanjaya, Swami? Es el Sanjaya del que hablas? Porque todos pensamos que Vidura es ms importante que Sanjaya. Swami dijo, fue Sanjaya el que escuch el Bhagavad Gita (el dilogo entre Arjuna, uno de los cinco Pandavas, y Krishna, el auriga de Arjuna y Avatar de Dios), y comenz a informar a Dhritharashtra (el padre de los Kauravas). (Daros cuenta que Arjuna estaba confuso y muy triste. Estaba en el campo de batalla, donde iba a matar a iguales, amigos y reverenciados profesores. Entreg su voluntad a Krishna, pidindole conocimiento y gua espiritual. Entonces Krishna le enseo la Verdad al afligido Arjuna. Este dilogo se inmortaliz como el Bhagavad Gita (El canto de Dios). Fue Sanjaya quien pudo ver todo el campo de batalla, como en la TV, y comunicar lo que vio y oy a Dhritharashtra. Por lo tanto Sanjaya es ms importante que Vidura. DIOS NO ES RESPONSABLE Swami, despus de haberte escuchado contar estas bonitas historias, tengo una pregunta, Bhagavan. Tu siempre tienes preguntas. (Risas) Umm... vamos, pregunta. Cul es tu pregunta? Swami, qu es pralaya? Pralaya significa -extincin-. Extincin Entonces, la extincin de la humanidad se debe a la accin del hombre o a la voluntad de Dios? Cmo suceder? Cmo suceder la extincin de la humanidad? Ser por error humano o por la voluntad de Dios? Dios no acepta que eso sea Su error. Defender su propia posicin como siempre. (Risas) En ese momento me mir y dijo, la extincin es error humano. Dios no es responsable. (Risas) Oh, ya veo (Risas) Entonces cual es la postura de Dios? Dios es un testigo (Risas). Eso es todo. El no es responsable. Swami, cmo entonces somos nosotros responsables? Vuestro egosmo, vuestra ambicin, odio, lujuria, ira -todas vuestras debilidades conducen a la extincin. No hay que acusar a Dios, porque El es el otro nombre del Amor. Esto es lo que dijo Bhagavan.

Y mencion un terremoto que hubo en Gujarat. Habris odo sobre l. Swami dijo, hubo una perdida de vidas humanas que suman miles. Eso es una forma de extincin. Esto es lo que dijo Bhagavan. Y hoy, la mente moderna egosta, el comportamiento tan distorsionado, desviado, pervertido, solo eso es responsable de pralaya o extincin. Swami, yo creo que no somos responsables (Risas). Estos son los efectos de la Era Kali (Hierro, que significa oscuridad o maldad). (Risas). Prabhava significa efecto. As, yo soy malo debido al efecto de la Era Kali. Por tanto, no se puede culpar a la humanidad, Swami. Tal es la Era Kali. Qu puedo hacer yo? (Risas). Bhagavan dijo inmediatamente, hey, por qu hablas as? No es el efecto. No debes cambiar tu swabhava, tu naturaleza, de acuerdo al efecto. Esas influencias no deberan afectarte. No deberas cambiar tu naturaleza, y ser una vctima del efecto. Esto es lo que dijo Bhagavan. Esta es la leccin, amigos mos, que quiero explicar: swabhava, es la naturaleza, prabhava el efecto. Simplemente porque yo est afectado por la cultura moderna, la civilizacin moderna, no debo cambiar mi naturaleza. Todo lo externo es prabhava -el efecto. Pero todo lo que hay en mi, innato, es swabhava mi propia naturaleza. Baba dijo, nunca cambiis vuestra naturaleza dependiendo de las circunstancias que os rodean. Yo veo a alguien fumando. Eso es el efecto. As que pienso, yo tambin voy a fumar. Esto significa que estoy cambiando mi naturaleza innata, lo cual est mal. As que, a pesar de las influencias que nos rodean, no debemos cambiar. Esta es la leccin. Ni beneficio, ni perdidas Entretanto, llam a una persona de entre los devotos. Ven aqu. Hmmm, qu ests haciendo? l dijo, Swami, dirijo la cantina en el Hospital de Super Especialidades. Hmmm. Bien. En ese momento, Bhagavan, con todo el afecto, dijo suavemente, mira, debes mantener el mismo estndar, -igual a, y el mismo que en nuestro hostel y nuestra cantina. Los alimentos no solo deben ser deliciosos, tambin deben ser cuantitativamente buenos. As que toda la comida que sirvas debe ser cualitativa y cuantitativamente buena. Y es ms, mira. Los precios no deben ser altos. Baja los precios. Muchos de los devotos que vienen aqu no pueden pagar ese dinero. As que deben ser ms baratos. -Ni beneficio, ni perdida deben ser el motivo, porque no estamos gestionando un negocio aqu- Esto es lo que dijo Bhagavan. Mientras hablaba con este hombre me miraba a mi (Risas). tengo que cuidar de estas cosas Dijo Swami entonces, mira, yo mismo tengo que ocuparme de todas estas cosas. Tengo que averiguar, qu pasa aqu en la cantina? qu pasa en el Colegio? qu pasa en los almacenes? qu pasa en el hospital? Yo veo todas estas cosas. Yo debo cuidar de ellas. Tengo que cuidar de ellas personalmente. As es Baba. Swami explic esto. Al escuchar esto, honestamente, sent pena de l (Risas) porque no hay nadie que le ayude. Tiene que luchar un montn. (Risas) PASOS HACIA LA FELICIDAD? De repente mir al libro que sostena yo. El ttulo del libro es Pasos hacia la Felicidad. Me pregunt acerca del libro. Si, qu es esto? es novela o ficcin? Yo, con todo mi coraje se lo entregu. Swami mir el libro y ley el ttulo: Pasos hacia la Felicidad (Risas)

Pasos hacia la Felicidad (Risas) Si, Swami. Entonces dijo, hay pasos hacia la felicidad? (Risas) Qu poda decir yo? Swami, todava tengo que leerlo. (Risas) Slo puedo contestar despus de haberlo ledo. (Risas) Entonces Baba dijo, No hay pasos hacia la felicidad. La felicidad es solo un paso. Eso es todo, no hay otros pasos. Oh, Swami, solo uno? cual es este? La unin con Dios es felicidad. Unin con Dios es felicidad. No hay pasos hacia la felicidad. Dicho esto, Swami dejo este lugar esa tarde. JULIO 2001 A continuacin paso al siguiente episodio que tuvo lugar en el mes de julio de 2001. Definicin de servicio Esta sesin es muy interesante. No quiero decir que las anteriores no lo fueran. (Risas) Unas pueden ser ms interesantes que otras. El inters es ms y ms profundo segn vamos completando una sesin tras otra. Los dilogos Divinos son dulces. Las conversaciones Divinas son preciosas. Muy valiosas. Y nuestros amigos aqu, se esfuerzan para hacer que las conversaciones lleguen a todos los devotos del mundo, por favor, creedme, os lo digo desde lo ms profundo de mi corazn, vuestro servicio es el ms alto y grandioso. No hay duda al respecto. Yo solo no podra hacerlo. Baba dio una definicin de la palabra -servicio- Quiero que todos vosotros lo comprendis, porque puede que no seis conscientes del servicio que hacis. Por lo tanto, os lo debo decir, no es para halagaros o porque espero algo de vosotros. Debis saberlo que yo nunca espero nada de nadie. Es suficiente si recibo Su ilimitada Gracia y Misericordia. Eso es suficiente. Es suficiente si El me habla as todos los das. Es suficiente si transmito as el mensaje a todos. Esto es lo que mas me gusta. Nada ms. Nada ms. Que es lo que dijo Baba sobre la palabra servicio? Definicin de -servicio-: Cualquier cosa que se haga para acercar a una persona a Dios es el ms elevado acto de servicio. Servir en la Cantina y en los almacenes son actos de servicio, sin duda. Pero el ms alto servicio es este: compartir el mensaje de Sai con todos, con el fin de llevar a los devotos ms cerca de Dios. Qu ms podemos desear en la vida? Le damos las gracias a Swami por esta oportunidad que nos brinda. clases de karma En este tiempo que nos queda, puedo hablaros sobre el karma. K-a-r-m-a = Accin. Bhagavan nos hablo esa tarde sobre el karma. Karma es accin. La mayora de vosotros lo sabis. El se refiri a varias clases de karma, varias clases de acciones, y El me permiti libremente y generosamente hacer algunas preguntas ocasionales, manteniendo el tpico centrado en una direccin en particular. Cuando Swami habla sobre el Karma, yo no debera hacer preguntas sobre bhakthi o devocin. Eso no est bien. Yo no debera decir, Swami, hblanos de Tus das de infancia. Esto no encaja en el contexto. Por lo que debemos continuar el debate en la misma honda que lo inicia Bhagavan. As que El decidi hablar sobre el karma esa tarde.

Oh, que conversacin tan bonita! Este punto, el primer punto con que empiezo, puede que sea muy nuevo para los extranjeros. Por qu? Porque este concepto no est presente en ninguna otra religin. El Karma es de tres clases. Karma tambin significa otras cosas: El fruto de la accin Las consecuencias de la accin Las recompensas de la accin

Estos tambin son significados de la palabra karma. Swami cit tres nombres: 1. El primero, Prarabdha: Prarabdha karma significa las consecuencias de los resultados de la vida pasada, de las acciones de la vida anterior. Por favor, est claro? 2. 3. El segundo, - el resultado de las acciones de la vida actual se llama Samchitha. El tercero - los resultados de las acciones para el futuro se llama Aagami.

Por lo tanto, las consecuencias de los resultados son las que obtenemos de los tres periodos de tiempo, pasado, presente y futuro. Las del pasado se llaman Prarabdha, las del presente Samchitha y las del futuro Aagami. Esto es lo que nos dijo Bhagavan. No puedes escapar de las consecuencias de tus acciones. Swami, cul es la diferencia entre las tres? Las consecuencias de nuestras acciones, pasado, presente o futuro, qu significa? Por favor, nos puedes decir la diferencia entre ellas? Dijo Bhagavan, bien sean del pasado, presente o futuro, es claro y seguro que no puedes escapar de las consecuencias de tus acciones. Buenas acciones tendrn buenos resultados. Malas acciones tendrn malos resultados. No puedes escapar de las consecuencias de tus acciones. Hermanos y hermanas, Al actuar, seamos conscientes de esto. Puede que actuemos felizmente, y despus nos enfrentemos a las consecuencias con lgrimas -y entonces ya ser muy tarde. Por tanto, actuemos bien, y los resultados sern igualmente buenos. Esto no es precaucin, sino aviso. Bhagavan puso un ejemplo. Aqu hay un tren. Este tiene tres vagones -primera clase, segunda clase y tercera clase. El tren sigue adelante y llega al andn. Los tres vagones llegan al andn- no solo la primera clase, no solo la segunda clase, y nunca solo la tercera clase. Los tres vagones llegan al andn. Del mismo modo las consecuencias de los tres periodos de tiempo estn ante ti. Acepta los resultados; enfrntate a los retos. Bueno por bueno; malo por malo. Sea lo que sea. Esto es lo que nos dijo Bhagavan. Con el ltimo punto cierro la sesin. Swami, vemos a mucha gente mala que progresa (Risas) Ellos no se enfrentan a las consecuencias? Por ejemplo, un hombre como yo se enfrenta a muchas dificultades, mientras otro hombre no tiene ningn problema. El es el granuja numero uno (Risas), pero parece prosperar. Bien, yo no experimento esto en absoluto. Por qu? Debe esto pasar? Dijo Baba, puede que parezca as -anipinchu- puede parecer as. Pero el resultado de las acciones - thinipinchu- har que te enfrentes a ellas incondicionalmente. Puede parecer que hay un escape, pero, no lo dudes, los resultados de las acciones harn que te enfrentes a las consecuencias. Esto es lo que dijo Bhagavan. Continuaremos con el resto de este asunto. Creo que maana por la tarde, no es as? OMOMOM

Om Asato Maa Sad Gamaya Tamaso Maa Jyotir Gamaya Mrtyormaa Amrtam Gamaya Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Shanti Shanti Shanti El Profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un santsang extra. Ha seleccionado mensajes importantes que Sai Baba ha impartido a los estudiantes que se renen a Su alrededor en la veranda durante las sesiones de la tarde en Prashanti Nilayam. SATSANG DE ANIL KUMAR: CONVERSACIONES DE BABA CON LOS ESTUDIANTES Perlas de sabidura SAI Parte 15 12 de Febrero de 2003 OMOMOM Sai Ram! Salutaciones a los Pies de Loto de Bhagavan y saludos para todos vosotros! KARMA Vidhayaka Y KARMA Karthavya La charla de hoy es continuacin a lo que dijo Bhagavan sobre el karma o accin. Parte de este tema fue tratado ayer y el resto lo concluiremos hoy. Karma en ingls se puede traducir por accin. Karma tambin significa -consecuencias de la accin. Como ya se dijo, karma se refiere a los tres periodos de tiempo: pasado, presente y futuro. Hoy analizamos la luz que sobre este asunto del karma verti Swami. Yo le pregunt, Swami, la gente habla sobre karma vidhayaka y karma karthavya. Qu diferencia hay entre ambas? Para vuestra informacin karma vidhayaka son las obligaciones establecidas que pasan a nosotros de generacin en generacin, y karma karthavya es el deber que se supone debemos realizar. Pregunt, Swami, cul es la diferencia entre karma vidhayaka, -obligaciones- y karma karthavya -deberes-? Swami respondi, karma Vidhayaka u obligaciones, las cuales nos llegan de generacin en generacin, son opcionales. Se pueden incluso retrasar como se hace con los rituales de culto. Estas son las cosas que se nos transmiten a travs de la tradicin. Estn inculcadas en nuestra cultura. Cada pas tiene su propia cultura. Este deber, esta accin basada en la cultura del pas, se llama karma vidhayaka. Y karma karthavya es el deber que necesariamente uno debe realizar. un EJEMPLO mARAVILLOSO Entonces, Bhagavan, dio un ejemplo maravilloso. Imagnate que organizas una reunin en tu casa e invitas a mucha gente. Desafortunadamente, la tarde de la reunin enfermas con fiebre muy alta. Falta una hora para que comiencen a llegar los invitados, y t tienes fiebre. Qu haces? Inmediatamente, descuelgas el telfono, llamas a todos y les pides disculpas: disculpadme, no me siento bien, tengo fiebre muy alta. Lamento estas inconveniencias. Nos reuniremos ms adelante. Diras eso? Retrasaras tu compromiso, cita o acuerdo, por que hay posibilidad de

retrasarlo. Cuando hay alguna eleccin, se denomina karma Vidhayaka. Referente a karma karthavaya, el deber, Bhagavan puso otro ejemplo: imagnate que se va a realizar una inspeccin en tu oficina. Nuevamente ese da tienes fiebre. Todos los jefes superiores han llegado para inspeccionar los registros y t tienes fiebre. Qu puedes hacer? No puedes pedirles a los jefes, por favor, pueden venir maana? No. Tampoco puedes cancelarlo. Qu puedes hacer? Inmediatamente, irs a tu mdico para que te ponga una inyeccin. Te ocuparas de atender tu obligacin porque no puedes cancelarla, no puedes retrasarla. Esto es lo que dijo Swami acerca de karma karthavya. Es lo que una persona debe hacer. Son cosas que debemos realizar. Acciones de vidas anteriores Entonces pregunt, Swami... Si, qu? contina. Swami, la gente dice que uno experimenta las consecuencias de una vida anterior ahora. En el pasado, en una vida anterior, realic algunas acciones y ahora me enfrento a las consecuencias. Qu puedes decirnos al respecto? Desconoca de qu humor se encontraba Bhagavan. Inmediatamente se volvi hacia mi y dijo, Caballero, no sabes lo que has comido hace diez das. No recuerdas lo que comiste en el almuerzo hace tres das, cmo puedes recordar tus acciones de una vida anterior? Por qu te preocupas por esto? Olvida todo esto! Ocpate del presente, eso es suficiente. Vritti Dharma Ya veo, Swami Ah, qu? todava tienes dudas? S, Swami, por favor. Si, cules son? Swami, por favor, me podra explicar Vritti Dharma, o deberes profesionales. Por favor, podras comentar algn aspecto sobre ello? Bhagavan respondi, los deberes profesionales nunca son constantes. Cuando se cambia de profesin, tambin cambian los deberes. Como profesor, tengo el deber de ensear. Maana podra emprender un negocio; no podra ensear all. Tendra que gestionar el negocio. Por tanto, las obligaciones profesionales cambian. Vritti significa profesin y cambio de profesiones. Cuando cambia la profesin, los deberes tambin cambian naturalmente. Esto es lo que dijo Bhagavan. esto no es una hoja de clculo! Swami, una pequea duda. Cul es? Bhagavan, por favor, no me interpretes mal. Mi pregunta es esta. S realizo diez buenas acciones y cinco malas, debo ser castigado por cinco solamente, no diez, porque diez menos cinco son cinco? (Risas) Swami se ri y dijo, esto no es una hoja de clculo! (Risas) No hay contabilidad como tal. Recibirs todo lo bueno por tus buenas acciones y todo lo malo por tus malas acciones. No hay tal cosa como dbitos o crditos. (Risas) No hay nada de eso, no hay excepciones. Oh Bhagavan, es as? Por favor, nos puedes poner un ejemplo? Bhagavan explic: imagnate que tiene diez semillas de rboles frutales y diez semillas de arbustos espinosos veinte semillas en total. Si se esparcen sobre la tierra, diez de las semillas crecern como rboles frutales y diez como arbustos espinosos. No hay tal cosa como crdito o

dbito. Segn sea la semilla, as ser el rbol. Debes comprender que la vida no es como la contabilidad. nada de certificado de no objeccin Swami, lo s. Es muy doloroso or que tendr que sufrir, pero, qu puedo hacer? Es muy difcil ser pakka (bueno) todo el tiempo. Soy una persona, qu puedo hacer? A veces sucede. Tengo una pequea duda. Cul es? Swami, la gente dice que si ofrezco algunos cocos en el Templo o mi pelo a Dios en Tirupathi, entonces, parece ser que se me entregar un Certificado de No Objecin -CNO. (Risas) Se dice que se me har borrn y cuenta nueva. Con solo ofrecer diez cocos, todo estar limpio. (Risas) Swami, qu nos puedes decir al respecto? Respondi, desde Mi punto de vista, estas acciones solo te darn un nivel de satisfaccin muy reducido. Ellas no pueden anular o darte ningn tipo de excepcin. No pueden cancelar las consecuencias de tus acciones. Swami, disclpame por molestarte. En la filosofa Hind, hay sacerdotes. Si les doy algn dinero, harn un abhishekam. Abhishekam es esparcir agua bendita sobre un Shiva lingam. Si les doy dinero, recitaran el Gayathri Matha y harn alguna puja (ritual). Swami, si los sacerdotes hacen rituales en mi nombre o abhishekam, quedar libre de todos mis pecados? Swami dijo, Eso nunca suceder. (Risas) Eso nunca suceder! Swami, qu? por qu? Bhagavan se ri y dijo, Imagnate que a tu nio, al que quieres mucho, a quien amas muchsimo, se le fractura la pierna. Puedes llevar t la venda en vez de l? Tambin, tu hijo te ama a ti muchsimo, pero puede l comer por ti? No. Para saciar tu hambre, debes comer t. Para tu sed, debes beber t. Para la fractura de tu hijo, debe llevar la venda l. No hay tal cosa como delegacin de poderes mediante los cuales los sacerdotes realizan rituales para otorgarte un -Certificado de No Objecin- No hay nada de eso. AUN GRAN SABIO Y UN DIGNO DISCIPULO Swami Si? En el Bhagavatam (escrituras), se dice que hubo un sabio llamado Suka que ayud a un rey de nombre Parikshit. Cada da Suka le daba un discurso al rey Parikshit, finalmente, Parikshit alcanz la liberacin o moksha. Swami, puedes decirnos algo al respecto? l dijo, Suka fue un gran sabio, un Brahmajnani, una persona omnisciente, un hombre desinteresado de profunda penitencia. l mereca tener un discpulo meritorio como Parikshit, y por eso Parikshit alcanz la liberacin. Tu podras ir a un sacerdote, pero puede que no seas digno merecedor. Puedes ir a un maestro. El maestro puede ser importante, pero t, como discpulo, puedes no merecerlo. Puede que no merezcas la Gracia de un maestro. Por lo tanto, ese caso era diferente: era una combinacin de un guru ideal y un discpulo ideal. Entonces l puso otro ejemplo del Ramayana. Desconozco cuantos de vosotros conocis esta historia. Parece ser que una mujer de nombre Ahalya debido a la desobediencia, fue maldecida en el bosque y convertida en piedra, y all permaneci tumbada en el suelo. Le dijeron que cuando Rama paseara por el camino y pisara sobre su figura de piedra, el roce de Su pie hara que volviera a la vida. Swami dijo, s hay una persona como Ahalya y tambin otra de las caractersticas y capacidades de Sri Rama, solo entonces esto es posible. No obstante, este no es el caso para todo el mundo. DONDE HAY UN PROBLEMA, HAY UNA SOLUCIN

Swami, est bien. No quiero molestarte. No me vas a dar ningn tipo de exencin. (Risas). No vas a cortar en seco las consecuencias de mis malas acciones. Dijiste que no hay hoja de clculo y contabilidades. Es ms, dijiste que debo afrontar las consecuencias, que no tengo alternativa. Solo puedo hacer esta pregunta, Bhagavan. Dijo Swami, cul es? Existe alguna solucin a este problema? Cul es el problema? Debe uno enfrentarse a las consecuencias de las propias acciones? Todos cometemos muchos errores en la vida. Nadie es infalible. No puedo expiar mis pecados? Expiacin es una manera de liberarse de los pecados. Swami, cul es la solucin? Bhagavan respondi, all donde hay un problema, hay una solucin. Despacio y compasivamente, el Seor iba descendiendo. (Risas) Muy bien! All donde hay un problema, hay una solucin. Cuando la diabetes es un problema, la insulina es la solucin. Algunas medicinas, alimentacin adecuada y ejercicios diarios son la solucin para la diabetes o problemas de azcar. De igual modo, hay soluciones para tus problemas -una especie de arrepentimiento y la promesa de no cometerlos de nuevo. Las constantes oraciones pueden llevar a solucionar el problema y ayudar a expiar los pecados. LE AFECTAn AL KARMA LAS CIRCUNSTANCIAS del entorno? Swami, a la accin, karma, le afectan las circunstancias del entorno? Mi intencin era encontrar un escape! (Risas) Y l respondi, tu debes sufrir, debes sufrir! Quise decir, yo no quiero sufrir. Quiero encontrar un camino para no sufrir. modo que como intentamos evitar los impuestos tratamos de encontrar posibles para no pagar. Tal vez pueda justificar mis malas acciones diciendo, por el entorno. El entorno me induce a hacer malas acciones; de otro modo yo (Risas) As que culpa al entorno y no a mi. Esto es parecido al todos los mtodos estoy influenciado soy un santo pakka

Entonces dijo Baba, no, no, nada de eso! Los tiempos y el entorno no tendrn ningn efecto sobre tu karma o las consecuencias de tus acciones. A continuacin dijo Baba, por qu haces tantas preguntas? (Risas) Cada cual sabe si lo que est haciendo es bueno o malo, si es pecado o no. Cada individuo lo sabe. Bhagavan puso un ejemplo: cuando se para un coche, el indicador nos dice que est parado. Bien, yo no tengo coche, as que desconozco los mecanismos del coche. De igual modo, la mente indicar cuando se comete una accin buena o mala. El hombre sabr por s mismo si es una accin buena o mala. UN PECADO ME AFECTAR solo A MI O A TODA MI FAMILIA? Swami, otra pregunta. Hmm, cul es esa pregunta? Supongamos que cometo un pecado o un error. Me afectar solo a mi o a toda mi familia? Por esa razn, podra afectar a todo mi linaje, mi raza y futuras generaciones tambin? Bhagavan dijo, No. Una persona no ser la causa del ocaso y cada de todas las personas perteneciente a esa familia. No. Es esto as, Swami? Puedo hacer otra pequea pregunta? Si. No fue Ravana responsable por todos los habitantes de Lanka? Debido a las acciones de Ravana, todos sus hermanos y todos sus hijos murieron en la guerra. No es cierto, Swami? Dices que un hombre no puede ser responsable de todo esto. Por favor, explcanoslo.

Esto es cuestin de intentar agarrar o sacar la Verdad. Bhagavan es muy claro a este respecto. No es cuestin de desmenuzar asuntos, a pesar de intentar salir de esto. Pero l nunca nos permitir salir de esto. Somos algo as como una rata atrapada. No puede escapar de la trampa. Entonces dijo Swami, Oh-ho, ya veo. No! Todos los hermanos e hijos de Ravana desempearon su papel en el malvado acto de secuestrar a Sita. Su hermano Vibhishana no estaba de acuerdo con l, y no se salv? Si Ravana fue responsable por la destruccin de toda la familia, entonces Vibhishana tambin hubiese sido destruido. Pero Vibhishana no fue destruido. Por qu? El disinti y se salv. Solo se arruin el resto porque participaron en las malvadas acciones.

me librar DE LAS CONSECUENCIAS DE estos PECADOS? Oh, Swami, siempre eres correcto! Bhagavan, se dice que cuando se fren o calientan las semillas, cuando se quita la cascara o envoltura, la semilla no germina, es eso cierto? Si, el Paddy (arroz con cascara) est cubierto de cascara. Cuando se cultiva con cascara, germina como planta. Pero si cultivas el arroz sin cascara, nunca germinara. Creo que vosotros lo sabis (Tenis arroz en Rusia, pero no comis arroz, es cierto? (Risas) Vosotros comis patatas y las mezclis con diferentes verduras, no es as? Oh, me podis servir cuando vaya all! (Risas) Si, rezo para tener la oportunidad de ir all, pero no por las patatas, naturalmente. (Risas) Llevar mis propios encurtidos picantes, mis propios productos. Swami, por favor explcanoslo. Supongamos que mis pecados y todas las consecuencias de las malas acciones son quemadas, no me librare de las consecuencias de esos pecados? Dijo l, Oh, cmo los vas a quemar? (Risas) Vas a utilizar un horno de gas? No. Tienes que quemarlos en el fuego de jnana o conocimiento. Entonces no tendrs que enfrentarte a las consecuencias de tus acciones. Ese es el nico camino. Karma, Marma, Dharma, Brahma Oh ya veo Swami. Entonces, puedo ir al conocimiento directamente, sin accin? Por qu accin y despus conocimiento? Por qu no directamente al conocimiento? Dijo l, no es posible. Primero es necesaria la accin o karma. Esto te aportar la experiencia del karma, la conciencia del karma en forma de jnana o conocimiento. Finalmente, Swami mencion estos puntos, llenos de poesa y aliteraciones. Karmaloni Marma. Marma significa -secreto-. Karmaloni marma significa el -secreto de la accin- o el significado de la accin. Esta claro ?Marmaloni Dharma es el secreto de Dharma, el cdigo de conducta, te llevar a Brahma, la Divinidad. Estas son las cuatro palabras que utiliz: Karma accin: uno debe conocer el marma, el secreto de esto, que resulta ser el Dharma, la rectitud, la cual te ayudar a experimentar Brahma, la Divinidad Misma. Karma, marma, Dharma y Brahma - mirad qu maravilloso es! Yo escribo lo que cuentas TU Entonces comenz la msica. Era la hora de que Bhagavan entrara al hall de los bhajans. Los chicos estaban afinando los instrumentos para bhajans. Swami se levant y dijo, Oh, debo irme. He estado mucho tiempo con vosotros. He debatido muchos, muchos puntos. Chicos, podis orme? Todos vosotros, habis podido seguirme? Hablaba en voz baja. Yo debiera haber permanecido callado, pero no es mi naturaleza hacerlo. Qu hice? (Risas) Dije, Swami, estoy escribiendo todo lo que dices y se lo explicare a todo el mundo. Oh-ho, cuando vas a escribir? Cuando vas a hacer un borrador? Cuando lo vas a editar y

cuando se lo vas a contar a la gente? Cuando la gente tenga hambre el mircoles, ahora mismo, quieres que esperen y los invites a cenar el domingo: Cuando tengan hambre debes servirles alimentos. Cuando deseen realmente saber debes contrselo entonces. Donde est la gracia de decir, -te lo contar maana?. Todo el mundo se ro muchsimo. Con esto concluy la sesin del da. TODAS LAS CONVERSACIONES DE BABA Amigos mos, con eso hemos completado dos episodios del mes de julio de 2001. Como ya dije, los meses de todos estos acontecimientos son correlativos a la edicin del Sanathana Sarathi, en Telugu, que edita estos artculos. Los Telugu parlantes lo comprendern por haber ledo estas historias en dicha publicacin. As que podis comprenderlo mejor, todos estos artculos no pudieron ser publicados de la A a la Z (en la edicin del Sanathana Sarathi en Telugu). No pudieron asignarme todas esas pginas para mi. Como los discursos de Bhagavan estaban all, junto con muchos otros artculos de escritores, no me pudieron asignar toda la revista para m. As que, como mximo, imprimieron tres o cuatro pginas de material en cada edicin. No pudieron publicar todo el material entregado. Pero todos los aqu presentes tenis la ventaja de conocer todas las conversaciones, sin omisin, sin comisin, sin censura; todo. Noviembre 2001 Ahora pasemos a los puntos tratados en el mes de noviembre de 2001. EL FACTOR TIEMPO En noviembre de 2001, una tarde como es habitual despus de las entrevistas, Bhagavan sali y hablo con nosotros. Se paro frente a nosotros y nos hablo durante una hora y media. Estabamos realmente felices. Inmediatamente despus de esa sesin, mucha gente me rodeo. Me decan, Anil Kumar, por favor, nos puedes dar un borrador? Nos puedes dar un manuscrito? Que ha dicho?. Aunque esto es una cosa alegre, deliciosa, un deber espiritual, el tiempo es un factor importante. Todava trabajo como profesor en la universidad y tengo que preparar mis clases de Githa. Tambin tengo que ocuparme de la publicacin de mis libros y escribir artculos para el Sanathana Sarathi. Adems, doy charlas a grupos de extranjeros de distintos pases, por lo tanto, el tiempo es un factor importante. Si tuviera todo el tiempo para esta nica ocupacin, pues bien, no necesitara nada ms en la vida. Podra continuar contando y compartiendo todo lo que dice Swami. Cuando me pregunta la gente puedes darme una copia? bien, qu les puedo decir? Caballero, solo he escrito algunas notas. Si no las desarrollo en ensayo, no podr seguirlas. Esa tarde fue casi un banquete espiritual, lleno de filosofa y profundidad. Todo lo que recuerde, tratar de compartirlo con vosotros.

Dehatma, Jivatma Y PAramatma Bhagavan mencion tres palabras: primera -Dehatma, segunda -Jivatma, y tercera -Paramatma. Dehatma, Jivatma y Paramatma- el factor comn en las tres es Atma. Atma significa conciencia, alma, espritu, Divinidad, Brahman o conocimiento. Podis elegir cualquiera de ellas. Baba continu explicando: Deja (cuerpo) ms Atma (conciencia) equivale a Dehatma. Esto significa que el cuerpo funciona debido al Atma, el Espritu. No pensemos que es el cuerpo el que acta. A menos que est la Divinidad detrs, la mano no puede moverse por s misma. Es imposible! Yo no puedo hablar si no hay Divinidad. Por tanto, el cuerpo es operacional, es funcional, el cuerpo

es efectivo debido al Atma o Espritu. Est claro? As que, el cuerpo, Deha, ms el Atma es igual a Dehatma. Entonces Bhagavan cit la segunda palabra. Jiva (la individualidad) ms Atma (el alma) es Jivatma, el alma individual. Bhagavan lo explic claramente. Anteriormente en Dehatma, era slo el cuerpo. Ahora, cuerpo ms mente, junto con A tma, es Jivatma. De acuerdo? Cuerpo y mente junto con Atma es Jivatma, el alma individual, en tanto que Dehatma est limitado al cuerpo ms el Atma solamente. Ahora viene la tercera, Paramatma. Param es la sper, transcendental, suprema, todo penetrante conciencia universal. Swami tambin dijo que Paramatma, la conciencia universal, se poda considerar como un testigo eterno de todo lo que sucede. Swami puso un ejemplo: supongamos que un hombre tiene un dolor terrible en el cuerpo. Se le aplica una inyeccin que le deja inconsciente. Esta inyeccin solo hace que no sienta el dolor, aunque el mal contina ah. Esto significa que el alma individual est descansando. Est inconsciente. QU ES Bhrama, ILUSIN? Swami, una duda. Qu duda? Qu es bhrama, ilusin? Qu no es ilusin? Por favor, dmelo. Swami, puedo decir que todo lo que veo es ilusin? qu todo lo que hago es maya? qu es esto?. Si deseo tener la misma experiencia una y otra vez, es tambin maya o imaginacin o bhrama? Aqu viene la respuesta de Swami: todo es bhrama, ilusin, eso es todo. Repetitivo o no repetitivo, todo es ilusin. Todo es tu imaginacin. Todas tus experiencias son ilusin nicamente. Nada es una Verdad eterna, no! ESTADOS DE VIGILIA, SUEO Y SUEO PROFUNDO Swami, eso es as? Yo tengo algunas experiencias en el estado de vigilia. Tengo algunas experiencias en el estado de sueo tambin. Podra decir que tambin son ilusin? Si. Todo es imaginacin. El estado de vigilia en Snscrito se llama jagrath. El estado de sueo se llama swapna. El estado de sueo profundo se llama sushupthi. Todas las experiencias en estos tres estados de conciencia son una ilusin, engao e imaginacin. Nada es verdad (real) acerca de ellos. Swami no entiendo lo que quieres decir. Deseo que me pongas un ejemplo, as podr comprenderlo mejor. Dijo Swami, est bien. Supnte que estas descansando en tu cama. Tu mujer y tus hijos tambin estn profundamente dormidos. Tienes un sueo. En ese sueo, fuiste al lugar de tu nacimiento. Tambin soaste que todos los miembros de tu familia estaban all. En realidad, t estabas en Puttaparti en tu cama. Tu mujer y tus hijos tambin estaban all. No obstante, en tu sueo, todos vosotros estabais en tu lugar de nacimiento. En el sueo, te creaste a ti mismo y a todos los miembros de tu familia. Toda esa experiencia fue nicamente creacin de tu mente, dentro de un sueo. As que esto fue una ilusin. Cmo poda ser cierto? Cuando despiertas, comprendes que estas aqu en la cama, en Puttaparti. Puedes pensar en Nueva York o Chicago y sentir como si visitaras ese lugar, pero el cuerpo permanece en Prashanty Nilayam. As, todas las experiencias en ambos estados son ilusin Swami, en el sueo profundo, sushupthi, hay mente o no? Dijo Swami, la mente est all, pero en estado pasivo. Puesto que est en estado pasivo, no crea nada. Thuriya o el estado trascendeNtal Swami, he odo que hay otro estado -el cuarto.

Oh-ho, un cuarto estado? Si, Swami. Cul es? El primer estado es el estado de vigilia, jagrath; el segundo es el estado de sueo, swapna; el tercero es el estado de sueo profundo, sushupthi. El cuarto es thuriya, el estado trascendental. Thuriya es el estado mas elevado, s! Es el trascendental. Inmediatamente, Baba dijo, este thuriya, estado trascendental, es real. Todos los dems estados son imaginarios, son ilusin, son engao Pero el estado de thuriya es el ltimo y autntico Se denomina el testigo. Este estado trascendental, thuriya, permanece como testigo de los otros tres estados. Swami, no lo entiendo. No lo entiendo. No entra nada en mi cabeza. Puedes ponernos un ejemplo? Respondi Bhagavan, t estas ah en el estado de vigilia. T estas ah en el estado de sueo. T estas ah en el estado de sueo profundo. Tambin ests en el cuarto estado. T eres comn a los cuatro estados. Por lo tanto, eso es Verdad. T eres la Verdad; t eres la verdad! Swami, dices que thuriya, el estado ltimo, es el testigo. Cmo puedo saberlo? Desconozco hasta que punto segus la filosofa profunda. Comprendis esto? Por favor, decdmelo sinceramente. Si queris, puedo tratar de completarlo con mi propio conocimiento. Esta filosofa es la esencia fundamental del Vedanta Sankara. La Vedanta Sankara est basada en avasthatraya, los tres estados de conciencia. Esto es muy importante. Si comprendis esto, podis decir que habis comprendido la Sankara Adwaitha, la teora Sankara de la no dualidad. Permitidme dedicar unos minutos sobre ello para ser directo. Tenemos a mucha gente que no conoce esta escuela filosfica. No soy un experto en esta materia. Solo la Gracia de Bhagavan y Sus discursos me ayudan a explicar estas cosas. tres escenas en una obra Imaginad que represento un papel en una obra un personaje en la primera escena, otro en la segunda, y uno ms en la tercera. Soy el mismo hombre interpretando los tres papeles. Digamos que en el primer papel interpreto a una mujer. Ella lleva un bonito sari y todo eso. (Risas). Esto fue un record, un da sucedi que Swami empez a distribuir saris a las chicas de Anantapur. Al finalizar, le sobr un sari y dijo, Anil Kumar, quieres un sari? (Risas) Swami, creo que no en esta vida. (Risas Por qu? Por qu dices eso? Entonces pens que deba tomar otro camino. Swami si me pongo ese sari, no creo que vaya a estar ms guapo que la mayora de las mujeres aqu presentes. (Risas) Oh, todo el mundo se ro mucho. Nadie hubiera dicho eso. Aunque hubiese sido verdad, nadie lo hubiese dicho!) (Risas) En la primera escena, interpreto el papel de una mujer. En la segunda, el papel de un hombre bueno. En la tercera, el papel de un villano, un idiota. Aun as, soy la misma persona todo el tiempo. Como mujer, como hroe, como villano, soy el mismo. Al interpretar el papel de una mujer, acto como una mujer, de manera agradable, forma de andar, y todo eso. En el papel de hroe, si, tambin interpreto ese papel. En el papel de villano, era feroz. A travs de todos estos papeles, segu siendo lo que soy, de acuerdo? Los tres papeles son diferentes, pero yo soy el mismo. De igual modo, el estado de vigilia, el estado de sueo y el estado de sueo profundo son como las escena donde interpreto diferentes papeles. Pero el -yo- en el cuarto estado permaneci tranquilo, insensible, impasible. Es independiente. Permanece el mismo a travs de los otros estados. El yo- (Anil Kumar) esta separado, pero en el papel de la mujer, tengo todo lo que es necesario. An as, soy Anil Kumar interpretando el papel de mujer, de acuerdo? En el segundo papel, el yo- (Anil Kumar) permanece e interpreta el papel de un hroe. En el tercero, yo interpreto el papel de un villano. El yo- contina de una interpretacin a otra. No eliges a otro Anil

Kumar para interpretar el papel de mujer, o s? El yo- contina de papel en papel y solo est actuando en las tres escenas. De igual modo, el -yo- en el ltimo, el cuarto estado, thuriya, es la base para los otros tres estados. El -yo- pasa a travs de todos, pero permanece insensible. Est claro? filosofa Sankara Adwaitha Esta es la filosofa Sankara Adwaitha, el pensamiento ms grande de la filosofa Vedanta. No encontrareis muchos que practiquen esta escuela filosfica. Incluso los hindes encuentran muy difcil seguirla. Encuentran ms fcil seguir caminos sencillos, como la mitologa, bien! Entonces los devotos Sai estn muy ocupados con su experiencia de venir en camin a ver a Baba, muy bien. Esta filosofa no es tan simple. Cuando uno profundiza en la filosofa, debera tener alguna experiencia de ella. No debera simplemente seguir adelante con historias solamente. La vida est llena de historias; la vida est llena de realidades. As que Bhagavan dijo, la corriente est ah, no obstante, se necesita una bombilla para dar luz. La luz no afecta a la corriente. El ventilador est ah, pero necesita corriente para funcionar. La brisa no afecta a la corriente. Al igual que la luz o la brisa no afectan a la corriente, al yo- no le afectan las experiencias de los estados de vigilia, sueo y sueo profundo. El yo- permanece ah como eterno testigo. Swami, muchsimas gracias! Qu maravillosamente lo has explicado! Una explicacin utilizando la electricidad, algo que utilizamos a diario, encaja exactamente en el contexto y podemos seguir la analoga. Gracias, Swami. Nadie Te iguala explicando estas sutilezas de la filosofa Vedanta de manera tan sencilla, con ilustraciones adecuadas. No tienes igual, eres invicto. Que debo hacer para liberarme de la ilusin? Swami, una pregunta: Para librarme de bhrama, ilusin, qu debo hacer? Esta ah de todas formas. Dices que todo es ilusin. Cmo puedo librarme de ella? Qu yoga debo practicar? Yoga es un ejercicio espiritual. Qu yaga? Yaga es sacrificio espiritual. Que debo hacer, sacrificio espiritual o ejercicio espiritual? Yaga o yoga, cul debo seguir para estar libre de bhrama o ilusin? Swami dijo, Ya veo, ah-ha! (Os preguntareis porque digo ah-ha, oh-ho, y todo eso). (Risas) Lo explicar. No lo confundis. Incluso al traducir, algunas veces hago estas cosas y Bhagavan me hecha una reprimenda. (Risas) Hey, se supone que traduces! Por qu dices Ah-ha, oh-ho? (Risas) Tu cometido es traducir solamente. Swami, perdn. No soy un simple micrfono o mquina que traduce. No soy una simple grabadora. Yo tambin aprecio tus charlas. Tambin bebo en el nctar de Tu Divino mensaje y me pierdo. Al hacerlo, digo a-baa! (Risas) Pero pierdes tiempo! Yo soy muy rpido y tu dices, a-baa, ah-ha, y qu es todo esto? Ah, lo siento, perdn por ello. As que, espero que vosotros tambin me perdonis por mis razonables, tolerables omisiones y errores. Esto es lo que dijo: yaga no es necesario, sacrificio espiritual no es necesario. Y oga no es necesario; ejercicio espiritual no es necesario, no! si no tienes raga, es suficiente. Raga significa apegos. As que, yoga y yaga son incensarios. Es suficiente con no tener apegos, raga, y no ser posesivo. Entonces Swami puso el ejemplo de un padre y un hijo. Ambos eran muy, muy sabios por excelencia. El sabio Vyasa y su hijo Suka. Al parecer el hijo Suka caminaba muy rpido y el padre, el sabio Vyasa, corra detrs rogndole: Oh hijo, no te marches. Por favor, qudate con nosotros. Oh hijo, no te vayas, qudate con nosotros. Este joven, el hijo, el sabio Suka, se volvi y mir al padre, el Sabio Vyasa. Le dijo, mira, desde el

punto de este cuerpo, tu eres el padre y yo soy tu hijo. Pero desde el Atma, la conciencia, no tenemos parentesco. La misma Atma que hay en ti tambin est en m. No existe ninguna relacin en trminos de reinos del Atma y conciencia. Oh Swami, qu buen ejemplo! El calendario Panchangam Adems, Baba dijo algunas palabras sobre el calendario Panchangam. Desconozco cuantos de vosotros lo conocis. Para vuestra informacin, los hindes tienen algunas ideas supersticiosas. No los crtico. Su forma de vida tradicional incluye algunas supersticiones. Hay algo que llamamos Panchangam. Es un calendario que indica el tiempo auspicioso de cada da. Tambin indica el momento cuando se deben hacer o no ciertas cosas. A mi no me atrae esa rama de la ciencia, pero mi esposa tiene cierto conocimiento de ello. Cada da se refiere al Panchangam. Bien, yo no la molesto y ella no me restriega sus puntos de vista. Vivimos de forma democrtica. (Risas) De algn modo, han pasado treinta aos atados o unidos. Tendremos algunos ms. Eso es todo, sin problemas. Bhagavan dijo, este Panchangam, el calendario, nunca te librar de la ilusin. No, no, no! Despus de todo, Panchangam trata de planetas, conjunciones y posiciones planetarias. Creo que en Occidente se conocen como Marte, Jpiter, Venus, etc. Por supuesto, pido perdn a todos los que tienen verdadera fe en ello, por favor, que me disculpen. Swami dijo que los planetas citados en el Panchangam, este calendario, son como paredes. Las paredes separan, separan una habitacin de otra. Al igual que las paredes, los planetas dividen y separan. Igual que las paredes permiten distinguir el comedor del hall, la cocina, etc., los planetas tambin dividen. Una vez retiradas las paredes, todo se convierte en uno. De igual modo, la ilusin es responsable de esta multiplicidad, pluralidad o diversidad. (Estoy utilizando muchas palabras, no con la idea de exhibir mi capacidad lingstica, sino con la esperanza de llegar a vosotros con una u otra palabra. Esa es mi lucha. Esto es lo que siempre digo, los domingos tambin. Mi lucha constante es llegar a vosotros. Los puntos deberan llegar a vuestro corazn. Para conseguirlo, no me importa utilizar todas las palabras que sean necesarias.) As que, el asunto es que la ilusin es la responsable de esta diversidad, complejidad y multiplicidad. Puedo realizar mis obligaciones sin apegos Swami, una pregunta. Si, cul es? Swami, dijiste que no debo tener ragan, apegos. Sin apegos, puedo realizar mis obligaciones? Puede una madre cuidar de su bebe sin apego? En la clase, puede un profesor ensear sin apego a los estudiantes? puede un hombre de negocios dirigir la empresa sin apegos? Por favor, Swami, explcanoslo. La respuesta lleg inmediatamente, como la flecha de un arco, zas! (Risas) Qu es lo que dijo? Mira, hazlo todo como tu obligacin, pero no con apego. Es tu obligacin, nada ms. No tengas apego. Realiza tus obligaciones sin apego. As estar bien. Eso es lo prescrito. Entonces Bhagavan dijo, sin raga, apego, si lo haces como tu Dharma, deber, se convertir en yoga, ejercicio espiritual. Qu maravillosa afirmacin, amigos mos! Uno puede ser ama de casa, profesor, doctor o ingeniero. Si realizamos las tareas sin apego, stas se convierten en yoga o ejercicio espiritual. Nuestro buen Seor, qu maravilloso mensaje es este! l no desea que salgamos corriendo de aqu, que nos marchemos al bosque, que pongamos el cuerpo al revs y llamemos a esto una clase de yoga. (Risas) Hey, no es eso, no, no, no! Quien es el que no tiene apegos?

Swami, quiero saber quien es un viragi. Raga es apego y viraga desapego. Quin es un viragi, el que no tiene apegos? Baba dijo, no ests viendo a un viragi justo enfrente de ti? l est totalmente desapegado. No ves a alguien que no tiene apegos enfrente de ti? Si! Anil Kumar, sabes lo que le pas a la madre de este cuerpo durante las clases de verano de 1972? Qu pas? Ese ao, estudiantes universitarios de todas partes de la India, se reunieron para asistir a las clases de verano. De repente, un da, en medio de las clases de verano, Easwaramma, la madre de Baba, falleci. Todo el mundo esperaba que ese da se cancelaran las clases y fuera fiesta. Esperaban dedicar todo el da en meditacin, pensando en el alma que haba partido. Baba dijo, nada de eso!. Todas las clases continuaron de acuerdo al programa. Eso es todo. Por qu? Todos vinieron a Mi para pedirme que cancelase las clases. Les dije, nada de eso! Ella es la madre de este Cuerpo, eso es todo. Yo no soy el cuerpo. Yo no tengo apego a este Cuerpo. Cmo puedo estar apegado a Mi madre que Me dio este cuerpo? As, cmo me preguntas que te diga quien es un viragi? No Me ves aqu? es esto una ilusin tambien? Swami, Sri Ramachandra llor y llor al ser separado de Sita. Conocis la historia del Ramayana. Fue eso tambin ilusin? Deseo saberlo. Fue eso tambin ilusin? Baba dijo, S, eso tambin fue ilusin. Entonces, por qu llor, Swami? No, no! El llor, pero solo pretenda que lloraba. En realidad no llor. Qu puedo decir a esto? No puedo ir a reunirme con Rama y contrastar los hechos con El. (Risas) Como Swami es Rama Mismo, cuando l dice esto, quien soy yo para cuestionarlo? Swami, por favor, Hari Om Tat Sat! no lo entiendo. Por favor, explcalo. Baba dijo, Sita, al ser secuestrada por Ravana, fue Cmo explicara esto? Ravana secuestr a otra mujer. Esa mujer era parecida a Sita, pero ella era una personificacin o una Sita Maya. La verdadera Sita estaba en el fuego. La que se llevo Ravana era la Sita Maya, la Sita de ilusin. Eso es todo. Al final del Ramayana, Rama recuper la verdadera Sita del fuego. Por lo tanto, el llamado llanto solo fue una pretensin, incluso las lgrimas de Rama fueran una ilusin. Eso es lo que dijo Bhagavan. Entonces, Swami, tambin es el Mahabharata una ilusin? Ramayana es una ilusin, adis! (Risas) Tambin es el Mahabharata una ilusin? Baba dijo, si, esto tambin es una ilusin. Ese fue el da de la ilusin, eso es todo. (Risas) No hay pregunta punto final. Esto tambin es una ilusin. Baba dijo: En aquellos das, era costumbre que la novia eligiera a su marido. Llegaban muchos hombres y ella elega a uno. De acuerdo? Esto se denominaba swayamvara o auto-eleccin. Era la eleccin del novio por la novia. Esto no es lo mismo que los matrimonios concertados en India, donde los padres hacen la eleccin para los chicos. Esto no era as. En aquellos das, la novia era libre de elegir marido. Cmo lo haca? No a travs de una fotografo y todo eso. Era necesaria una prueba. En el Ramayana, la prueba consista en que el hombre deba levantar el Shiva Dhannus (el Arco de Shiva). En el Mahabharata, haba un pez en el estanque. Todas las princesas miraban su reflejo.

Mientras se miraba al pez desde lo alto, deban golpearlo o algo parecido. (Draupadi puso una condicin para su matrimonio: Solo se casara con el Prncipe que pudiera perforar el ojo del pez de madera giratorio, mientras observara su reflejo.) As que, si uno no era un triunfador, un ganador, no era apto para casarse con ella, pobre hombre! La novia sosteniendo una guirnalda en la mano, miraba al posible caballero ganador. (Risas). Inmediatamente despus de ver quien resultaba ganador, ah, iba hacia l y le pona la guirnalda. Entonces dijo Baba, Arjuna lleg disfrazado de Brahmin pobre (cuando trat de casarse con Draupadi ganando la prueba del pescado). No lleg como un prncipe, no. Lleg disfrazado de Brahmin pobre. Draupadi no saba que era el hijo de un rey. Por lo tanto, todo lo que hizo Krishna, no fue una ilusin. l tambin era un director. Sus acciones simplemente aparecan ilusorias desde nuestro punto de vista. Lo que quiera que hizo Krishna era Dharma solamente y nunca contrario al Dharma de aquella poca .Nuestra ilusin puede hacernos confundirlo, eso es todo. fue Krishna Parcial con los Pandavas? Entonces pens que no tena sentido continuar argumentando. Dije, Swami, no puedo esperar ms de T sobre esto. A quien ms apoyars adems de Krishna? T, siendo Krishna, naturalmente que lo apoyars a l! Lo puedo entender. As, Tu eres la Verdad, y nosotros somos la ilusin. Tambin dije, Swami, Krishna tambin fue parcial con los Pandavas? Si se lee el Mahabharata, se observa que l fue muy parcial. l hizo toda clase de polticas para que ganaran la guerra. (Risas). La juventud moderna no aceptar este punto de vista, pero nuestros padres y abuelos s. Nuestros hijos dirn directamente, por favor, para! Por que hara eso Krishna? Dios no puede ser parcial, al menos no debera serlo. As que pregunt, Swami, Krishna fue parcial con los Pandavas. Fue justificable para Dios ser as? Por favor, responde. Swami dijo, Hey, tu pareces bobo! Naturalmente, lo s. Puede que no lo parezca lo soy. (Risas) Por qu todo esto? Baba dijo, Puede que pareciera parcial, pero en verdad, en realidad, Krishna nunca fue parcial. Y continu, antes de empezar la guerra, Dharmaraja, el mayor de los Pandavas, se adelant y toc los pies de Bhishma. Dijo, -Oh Abuelo, todos estos aos te has ocupado de nosotros. Nos has educado. Te estamos muy agradecidos, Abuelo. Perdname por esta guerra. Debo luchar en esta guerra. Tocando tus pies te pido tu permiso. Sabes lo que dijo Bhishma? Dharmaraja, donde hay Dharma, habr xito. Yo te bendigo. Entonces Dharmaraje se dirigi a su maestro, Drona. Toc sus pies. Oh Seor, nos has enseado todo en arquera. Ahora voy a luchar. Te pido tus bendiciones y permiso- Drona respondi, -Mira, querido hijo: donde hay Dharma, est Krishna. Donde est Krishna, hay xito. No te preocupes. Saldrs victorioso. Ve con mis bendiciones. Por qu dices que Krishna fue parcial con ellos? Drona los bendijo. Bhishma los bendijo. Ellos siempre siguieron el camino del Dharma. Por lo tanto, al final, ganaron la batalla. Bhagavan dijo adems, Todos los Kauravas murieron en la batalla. Krishna fue a ver a Gandhari, la madre de los Kauravas, para consolarla. Gandhari, la madre de los Kauravas, empez a culpar a Krishna: -Oh Seor, eres feliz ahora? T fuiste muy parcial con los Pandavas. T eres responsable de la muerte de mis hijos. Estas contento? Qu clase de Dios eres?- Ella continuo hablando en estos trminos. Despus de todo, ella era su madre. Entonces Krishna respondi: -Oh Gandhari, por qu lloras? En realidad, tu marido, Dhritharashtra, no era apto para ser el rey de este reino porque naci ciego. T sabes que un hombre ciego no puede ser rey. A pesar de no tener derecho, el fue servido como un rey todo este tiempo. Entonces t seguiste sus pasos. Porque tu marido naci ciego t cegaste tus propios ojos cubrindolos con un pauelo. Como resultado, no has visto a tus propios hijos. T no bendijiste a tus propios hijos; entonces, cmo puedes esperar que sean bendecidos por forasteros? Hijos que

no recibieron las bendiciones de su madre, cmo puedes esperar que las reciban de Dios? Ests equivocada. Cuando Bhagavan narr este episodio del Mahabharata, todo el mundo se impresion. Baba puso otro ejemplo. Es una historia corta. Al parecer un hombre ciego tena un nio. La mujer de ste tuvo que marcharse a trabajar. Antes de marcharse, la esposa le dijo al marido ciego, mira, me marcho. Si llora el nio, por favor, alimntalo con leche. El hombre ciego dijo, cmo es la leche? La esposa dijo, no conoces la leche? La leche es blanca. Oh, ya. Que quiere decir blanca? Porque l era ciego, pregunt, qu es blanca? La esposa respondi, Como una grulla. Bien, pero, qu es una grulla? La mujer empez a actuar as (Anil Kumar hizo demostraciones aleteando sus brazos) (Risas) El hombre era ciego. Ella con sus manos dobladas, en forma de grulla, empez a dar estas instrucciones a su marido ciego. As que esto era igual. El rey ciego, Dhritharashtra, supo la Verdad, pero no sigui la Verdad. Es como cuando una persona se ahoga y despus no puede hablar. Como Dhritharashtra estaba totalmente hundido en el agua del apego, no poda hablar. Cmo practicar la Verdad? Entonces dije, Swami, de qu forma tan bonita hablas de la Verdad! Nadie puede hablar de la Verdad como lo haces T, porque T eres Sathya Sai. Sathya es Verdad. Swami, cmo practicamos esta Verdad? Quiero saberlo. La Verdad es importante. Lo has explicado maravillosamente. Pero, cmo practicamos la Verdad? Baba dijo, muy fcil. Oh, ya veo! cmo, Swami? Igual que dos y dos son cuatro, tambin la Verdad es simple y definitiva. No hay confusin; no hay ambigedad. Lo puedes seguir inmediatamente. Tirando y arrastrando hacia ti Entretanto, Swami centr Su mirada sobre los devotos. Despus mir hacia atrs y dijo, ves, aqu hay setenta y un devotos de Rusia. Miradlos desde aqu. Estn sentado all, totalmente concentrados, pensando solo en Swami. Miradlos! Hay muchos devotos en Rusia actualmente. La mayora tienen la foto de Baba en sus oficinas y en sus hogares. Entonces dije, Swami, al igual que hiciste como Shirdi Sai, atando un hilo a la pata de un loro, T conduces, tiras y atraes hacia Ti. De todas partes del mundo, Has tirado de todos Tus de votos hacia Tus Pies de Loto. Las enseanzas de Swami ese da parecan llenas de filosofa. Fueron muy profundas y muy serias. tres chicos de mxico Entonces Swami empez a moverse en Su silla. Como sabis, Swami, generalmente, se sienta en una silla giratoria. De repente, pidi a tres chicos extranjeros (hombres jvenes) que se acercarn a L. Llegaron saltando! Fue muy interesante ver como se habran camino hacia Baba. Llegaron de muy lejos, llenos de devocin a Swami. Cuando Swami llama a cualquier extranjero, siento deseos de tomar fotos de vdeo de l o ella, porque todos estn llenos de felicidad, como una lmpara de mil luces. Uau! (Risas) Estos chicos saltaban as, de verdad!. No es fcil. Es muy agradable verlo. Cuando Swami los llama para una entrevista, generalmente me siento all me habis visto. Estas personas entran y se sienten muy

felices. Hmm. (Risas) Hmm. Tan felices, oh! As que Swami llam a los chicos. Saltaban casi como ovejas. Swami les pregunt, de dnde sois? Naturalmente, l ya lo saba. Dijeron, Mxico, Swami. Uh-hmm, Mxico. Oh, ya veo. qu hacis en Mxico? Swami le pregunt a un chico en particular, qu haces t? Ah, ingeniero electrnico. Hmm. Chico, qu haces t? Dirijo un negocio, Swami. Ah, negocios! Y t? Soy Profesor en la Universidad de Mxico. Oh, Ya veo! Ya veo. Qu queris? Vamos, peddmelo, yo os lo dar Como observareis, aunque yo los he llamado chicos-, ya eran adultos. Despus de todo, nadie quiere que le llamen anciano caballero. Todos somos nios, en particular enfrente de Swami. Dijeron ellos, Swami, te queremos a Ti! Te queremos a Ti! Lo dijeron con una sola voz, al unsono. Entonces dijo Swami, cuando os marchis? Cuando os marchis a Mxico? Umm, el 25 de abril, Swami. Por que estis aqu? Por qu habis venido aqu? Uno de los caballeros Mexicanos dijo, Swami, quisimos pasar nuestras vacaciones con Swami. Quisimos pasar nuestras vacaciones con Swami, por eso vinimos. Entonces dijo Swami, Muy bien, marchaos y sentaos. Antes de que se fueran dijo, os llamar maana, estad preparados. Os llamar Cuando Swami dijo, os llamar, estad preparados. Debo decir que ellos no anduvieron, flotaron. (Risas) Verlos simplemente fue una leccin. Si, me sent muy feliz. Despus Swami nos mir y dijo, veis a esos extranjeros? Qu felices se sienten! Mirad sus caras siempre sonrientes. Veis? Estos extranjeros emplean su tiempo muy eficazmente aqu en Prashanti Nilayam. Oh, despus de bhajans todos se renen en un crculo y comentan los mensajes de Swami. Tambin practican bhajans y meditan. Emplean su tiempo muy adecuadamente. Deberais saber estas cosas. valores individual, social y espitirual Entretanto, Swami mir a un lado y llam a un chico, chico, ven aqu. Qu estas estudiando? Swami, PhD. Hmm. Un doctorado? Si, Swami. Ya veo. Cul es el tema La base de los valores de la Sociedad, Swami. Oh-ho! La base de los valores? Inmediatamente, aprovech esta oportunidad, Swami, una duda. En realidad, l hablaba al estudiante, pero interrump porque ese chico tal vez no preguntara. Swami podra marcharse y no tendramos otra oportunidad de conocer algunos hechos. Si no le gustaba, a lo sumo podra decir, Hey, cllate! Sintate. Ha pasado el tiempo. Eso es todo. No

importa, si obtenemos alguna informacin, vale la pena. Swami, tengo una duda. Si, cul es? Cuales son los valores individuales, sociales y espirituales? Los valores individuales, sociales y espirituales, son complementarios o contradictorios? Deseo saberlo Baba dijo, aquellos que no cambian, que permanecen a travs de los tiempos, los valores del pasado, presente y futuro, son los valores fundamentales. Son los valores espirituales. Los valores que cambian de tiempo en tiempo, que dependen de las normas, de las costumbres y las practicas de la sociedad, son valores sociales. La conducta individual, el comportamiento individual que practica cada persona para el progreso y adelanto individual, y tambin como contribucin a la sociedad para su bienestar, son valores individuales. Swami, esto es muy interesante! Sabes, dijo Bhagavan, las nubes vienen y desaparecen, pero el cielo permanece. Puede haber una olla y una tapa, pero ambas estn hechas con el mismo barro. Igualmente, los valores establecen la subcorriente de continuidad, la unidad en la diversidad en la sociedad. La espiritualidad y los valores espirituales nunca conducirn a la diversidad. Nunca conducirn a la pluralidad. La unidad es la esencia y finalidad de los valores espirituales. Entretanto comenz la msica y Bhagavan se levant de la silla. Sosteniendo su tnica naranja con una mano, mostr una sonrisa maravillosa y comenz a andar despacio, suavemente y majestuosamente hacia el hall de bhajans. Sai Ram, Sai Ram, Sai Ram! Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Shanti, Shanti, Shanti Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki El profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un satsang extra. Ha seleccionado mensajes importantes que Sai Baba ha impartido a los estudiantes que se renen a Su alrededor en la veranda durante las sesiones de la tarde en Prashanti Nilayam. Estas charlas continuarn. SATSANG DE ANIL KUMAR CONVERSACIONES DE BABA CON LOS ESTUDIANTES Perlas Sai de Sabidura Parte 16 Febrero 18, 2003 OMOMOM Sai Ram a todos vosotros. Saludos a los Pies de Loto de Bhagavan, Queridos hermanos y hermanas! Hemos relatado todas las conversaciones de Bhagavan con los estudiantes y profesores en la veranda de Prashanti Nilayam y en el Sai Kulwant Hall durante el ao 2001. Si no estoy equivocado, hemos finalizado todas las conversaciones del 2002 y completado algunos meses -junio, julio, noviembre, etc., del 2001. Deseo sinceramente dar las gracias a Bhagavan por haber hecho esto posible. Nunca so que

esto sucediera. Muchos, muchos lectores ingleses, cuando supieron que se haban publicado en el Sanathana Sarathi, me pidieron la versin en ingls de estas conversaciones de Bhagavan. Les dije que lo pensara. Han pasado dos aos y medio y, finalmente, ha sucedido. Por eso Swami dice: las cosas suceden y se materializan a su debido tiempo. As que, os felicito por ser instrumentos eficaces en las manos de Bhagavan y ver este proyecto realizado. Diciembre 2001 SINTATE derecho y no inclines la espalda Bien, esto se refiere a diciembre de 2001. Por la tarde, como es habitual, Bhagavan pase despacio, suavemente, majestuosamente, sonriendo; finalmente se sent en Su silla. Mir a un chico que estaba sentado enfrente con la espalda inclinada. Inmediatamente Swami le dijo: sintate derecho. No debes inclinar tu espalda. Sintate derecho. Por qu? La columna debe favorecer la circulacin. Si te inclinas as, se convertir en un problema. Adems, una columna curvada induce a la falta de memoria. Vosotros jvenes estudiantes no debis perder vuestra memoria. Es ms, si la columna se lesiona en un accidente, esto es muy serio, a veces produce la muerte incluso. Por lo tanto, la columna vertebral es muy importante y debis tener mucho cuidado con ella. Esto es lo que ha dicho Bhagavan. HABLA CON CUIDADO- UN DESLIZ DE LA LENGUA NO SE PUEDE eliminar Tambin dijo Bhagavan: chicos, vi que hablabais entre vosotros. Quiero que seis muy cautelosos al hablar. Quiero que hablis con voz baja y dulcemente. No deis lugar a crticas, acusaciones o atribuyis cosas a quienes no corresponden. No. Por lo tanto, cuidado al hablar. Imaginaos que resbalis, podis lavaros los pies, pero un resbaln de la lengua -una vez que se ha dado, ya no se puede eliminar. Por lo tanto, debis tener mucho cuidado. Estoy preparado para correr en una competicin Entonces, Swami mir a su alrededor, gir Su cabeza en ambas direcciones. Vio a un hombre anciano y dijo: chicos, fijaos, l es de Mi edad. Veis que curvado est, como sus manos y piernas casi se balancean igual que el pndulo de un reloj de pared? Veis como est. Aparento Yo la edad que tengo? No. Incluso ahora, estoy preparado para correr una carrera. No he tenido dolencias o enfermedades en ningn momento. No me he aplicado ningn ungento. No he tomado ninguna medicina. Swami asume l mismo las enfermedades de los devotos Por favor subrayar el siguiente comentario de Swami, porque es muy importante para los devotos Sai de todo el mundo. Puedo parecer enfermo cuando asumo la enfermedad de un devoto. Cuando acepto o tomo yo mismo la enfermedad de un devoto, parezco enfermo, pero en absoluto lo estoy. En este contexto Bhagavan mencion a un devoto de nombre Biddala Kishtappa. Empez a hablar de l. El significado de biddala es nios. Biddala Kishtappa tena muchos, muchos nios. Y Bhagavan empez a bromear: cuando Kishtappa fue a la cantina con sus nios, pareca el profesor de la escuela elemental entrando a clase junto a los nios de la escuela. Eso es lo que pareca. Kishtappa se ganaba la vida tejiendo; era tejedor. Teja saris y los venda, as se ganaba el sustento. Un da Kishtappa, junto a algunos de sus hijos, cay muy enfermo, y Bhagavan asumi l mismo la enfermedad de este hombre. Os advierto que me limito a citar las palabras de Bhagavan. Todo lo escrito aqu ha salido de la boca de Bhagavan -nada ha sido imaginado; no hay manipulacin. Os digo esto para que no tengis dudas de lo que digo. Procede

directamente de Bhagavan. As, con el fin de salvar a Kishtappa y a sus hijos, l mismo asumi la grave enfermedad de Kishtappa, y no tom ni una cucharada de agua durante quince das. Haba un doctor de nombre Patel que le dio pastillas a Bhagavan para curar Su enfermedad, Swami dijo: sola tirarlas. Nunca tome una pastilla. As que puede que parezca enfermo, pero no debido a Mi enfermedad. Es debido a la enfermedad de Mis devotos que asumo Yo mismo. Nunca he probado un dulce Tambin habl entonces de sus das de infancia; cuando la gente crea que estaba loco y empezaron a darle medicinas. Bhagavan dijo: cuando alguien se acercaba a mi, Yo mantena la boca fuertemente cerrada. Aqu Swami subray: una vez cerr la boca tan fuertemente, que ni King Kong hubiese podido abrirla, imposible. Y hablando de s mismo dijo, nunca he tocado o probado un dulce, ni siquiera un caramelo. No. Nunca he probado mentolados o galletas. Conocis el tamao del idly que como? Y dijo: Anil Kumar conoce el tamao del idly que como. Yo lo s porque he comido con Swami muchas veces. Su idly ni siquiera es del tamao del dedo meique. Incluso l dijo: un trozo muy pequeo LOS ALIMENTOS QUE TOMO NO CONTIENEN MAS DE 40 CALORIAS Y aqu destac: Por alguna razn no estoy muy interesado en la comida. Me siento a la mesa porque recibo invitados. Ellos tienen que comer. As que con el fin de acompaarlos, me siento a la mesa. Pero a Mi no me gustan los alimentos. Me disgustan todos esos alimentos que se sirven. No estoy interesado. Dijo adems: Para el trabajo que realizo, segn los clculos de un cientfico, necesito 2000 caloras/da, pero los alimentos que ingiero no contienen ms de 40 caloras. Cmo puedo trabajar? Veis esto? Yo solo dirijo todo el Ashram. Yo. Yo solo me ocupo de toda la Organizacin Sai Internacional. Todo el trabajo lo dirijo sin ayuda. Vosotros sois testigos de ello. Eso es lo que Baba dijo. Entonces dije, Swami, imposible! En nuestro caso, es justo lo contrario. Necesitamos comer mucho. Para nosotros es imposible comer como Tu. No, lo siento mucho. Entonces Baba se ri y dijo: He dicho lo que como. Nunca os he dicho que comis como Yo. Vosotros comed a vuestro modo. No os preocupis. Finalmente dijo: Despus de todo, Yo tomo una pequea cantidad de malta de ragi y un poco de mantequilla de cacahuete, en tanto que Anil Kumar siempre quiere encurtidos y alimentos picantes, productos del Sur de la India. Le dije entonces, Swami, ah, en la mesa, exhibo mi valor y mi coraje. Todo el mundo se uni a la risa espontnea y Bhagavan dijo: mira, Mi peso en los ltimos 60 aos, ha sido de 108 libras. (1 libra equivale a 453,6 g.) Como Ashtothara -Ashtothara es una oracin a Dios que contiene 108 nombres- el peso de Swami tambin es de 108 libras.

Mi presin sangunea es constante Adems subray: Mi presin sangunea es constante. Nunca est alta o baja. Nunca flucta, incluso despus de un discurso. Generalmente despus de un discurso debera subir, pero no

sube. Permanece igual. Inmediatamente dije, Swami, esos devotos que te vieron hace cincuenta aos, cuando vuelven siempre dicen, mira, nosotros hemos envejecido. Somos ancianos, pero Baba sigue igual. l est igual y nosotros estamos exhaustos. Por cierto, tambin debera llamar vuestra atencin sobre otra cosa que mencion Bhagavan: No tomo ninguna fruta. No bebo agua de coco. Bien amigos mos, podis sealar algn ser humano sobre la tierra que pueda vivir as, con estos hbitos dietticos: alimentndose con una cucharada de malta de ragi- sin dulces, sin frutas, sin agua de coco, sin helados, sin nada-, y trabaje las 24 horas del da? Por lo tanto, l es Divino y nosotros humanos. Este cuerpo es divino: lleno de energia. Hace pocos aos viva con Swami un hombre anciano, una persona piadosa de nombre Swami Karuyananda. Algunos de vosotros puede que lo conocierais, Karuyananda, el hombre de la tnica de color ocre. l siempre me deca: Nunca confundas el cuerpo de Swami con un cuerpo humano! No. Su cuerpo est lleno de energa. Su cuerpo es Divino, en tanto que el nuestro es solo humano. Por esto, nunca comparis nuestro cuerpo con Su cuerpo. Son muy diferentes Bhagavan es doctor de doctores. Entonces Bhagavan se gir hacia un profesor, un hombre mayor. Le mir y dijo, Umm. Toma Bcomplex, empieza maana. Necesitas complejo vitamnico B Eso es lo que dijo Swami. El profesor dijo: Bien Swami, tomar B-complex desde maana. Entretanto, los bhajans estaban a punto de comenzar. Los doctores llegaban corriendo -los doctores que se sientan en la veranda- llegaban corriendo. Y Swami llam a un doctor. Ven aqu. Qu es lo que necesita este anciano? El doctor mir y le dijo: Aaa Swami, l debera tomar B-complex. Sonriendo, Baba dijo inmediatamente: Mira, no es eso lo que he dicho Yo? l necesita Bcomplex. Bhagavan es el Doctor de los doctores.

MRS (SRA.) DESPUES DEl MSc El siguiente episodio est relacionado con una conversacin de Bhagavan referente a estudiantes y sus exmenes. Un estudiante dijo: Swami, finalizar mi MSC en marzo. Qu debo hacer despus? (Amigos mos, aunque ya lo dije la ltima vez, lo repito de nuevo: los meses que mencion se refieren a los meses que contenan el artculo que trataba este asunto en el Sanathana Sarathi en Telugu. Pero los eventos actuales ocurrieron en otros momentos, porque el Sanathana Saraathi no puede dedicarme todas sus pginas. Solo puede publicar dos o tres episodios cada vez. As puede cubrir otros acontecimientos en la siguiente publicacin. Esa es la secuencia. Creo que comprendis mi comentario)

Y bien, este chico dijo: Swami, he terminado el MSC. Qu hago ahora? Swami dijo, Haz MRS (Sra.) ahora. Nadie compendio MRS. El chico dijo: MRS? Swami dijo, MRS -- casarte. Eso es lo que debes hacer Marzo 2001 Trabajo duro y gracia divina En el ao 2001, hacia el mes de marzo creo, los estudiantes de los cursos 10 y 12 se enfrentaban a los exmenes finales. Como sabis los cursos 10 y 12 en nuestro colegio siguen el sistema CBSE -el sistema del Gobierno Central. Compiten con estudiantes de toda la India. Y para vuestra informacin, los estudiantes de Swami de secundaria superior -cursos 10 y 12- todos ellos, el 100% de ellos, obtienen resultados por encima del 90%. Podis verificar esto en los registros. Junto a su duro trabajo, hay Gracia Divina. Ellos sus puntos y Baba les da Su punto de Gracia, as que superan los 90 puntos naturalmente. en las evaluaciones sai la nota para aprobar es 90 Entonces Swami empez a mirar a los chicos: Umm. Algunos de vosotros sacareis un 80% Swami se refera al examen de ese da, no al total. Ese da tuvieron un examen de fsica. Swami hablaba del porcentaje de las notas de ese examen. El examen fue por la maana, pero no haba sido enviado a Delhi todava. An no haba sido enviado a los examinadores. Los examinadores an no lo haban examinado. No obstante, Swami hablaba sobre las notas. Os dais cuenta? Umm. En el examen de hoy, las notas de algunos estarn por encima de 80, pero muchos estis entre 60 y 70. Mirad chicos, Mi opinin es que slo pasareis si estis por encima de 90. Lo veis? Eso es lo que dijo. Y si estis por encima de 80, es aceptable. Pero menos de eso, estimo que es un fracaso. Esto es lo que dijo Swami. Y destac: si sacis 70 por ciento, significa que habis cometido 30 errores. Qu pasa con esos 30? Setenta respuestas correctas y 30 equivocadas. Por lo tanto, no quiero que cometis tantos errores. Esto les dijo Bhagavan. Entonces mir a otro chico: Chico, Umm... esta maana no has respondido bien una pregunta. Tu respuesta a una pregunta no fue buena, no fue satisfactoria. Estas un poco confuso ah El chico estaba confuso y empez a temblar. Y entonces mir a otro chico y dijo: Chico, qu tal has hecho el examen esta maana? Swami, muy bien. No, no, no! Tu crees que lo has hecho bien, pero no tan bien como tienes en mente. De repente Swami llam a dos chicos por su nombre. Vuestras notas estarn por encima de 90 en el examen de hoy. Cuando Swami habla as, cul debera ser nuestra postura? Como dije anteriormente, los exmenes an no se haban enviado a Delhi. Todava no se haban enviado a los examinadores. No se haban evaluado, pero Dios estaba dando los resultados hoy. Huh? Esa es la belleza. Y nosotros empezbamos a asombrarnos. Swami dijo: escuchad chicos, aunque estoy aqu, miro vuestras respuestas all. Mientras escribs el examen, veo vuestros exmenes all. Aunque Yo est sentado aqu, lo s todo. Eso les dijo

Bhagavan. cumple con las responsabilidades En ese momento algunos estudiantes de postgrado se acercaron a Swami y le dijeron: Bhagavan, nosotros queremos quedarnos contigo, incluso despus de finalizar nuestros estudios. Queremos estar contigo. Queremos servirte. No nos pidas que nos marchemos. Djanos contigo. As le rogaban. Baba les dijo: servid a vuestros padres. Un estudiante respondi inmediatamente. No, Swami, nuestros padres tambin quieren que nos quedemos aqu. Entonces un profesor, sentado delante, subray, Swami, si alguien quiere estar contigo, debe tener Tu Gracia Divina. No es posible que todo el mundo se quede contigo. Gracia D ivina o voluntad divina. Amigos mos, esto es verdad con todo el mundo. Los que habis estado aqu desde hace aos, los que habis estado aqu largo tiempo, estaris de acuerdo conmigo cuando digo que solo estamos aqu por Su Gracia. A veces podemos sentir el deseo de salir corriendo de aqu, no podemos! Yo no soy una excepcin. A veces me siento descorazonado, deprimido, frustrado, muy cansado, exhausto, y empiezo a recordar todas las comodidades que tena; mi familia y todo eso. Entonces deseo salir corriendo. A la maana siguiente, me da una media-sonrisa que me hace sentir plenamente satisfecho. No sabemos nada; slo l lo sabe. As que, l tiene sus propios mtodos para mantener a la gente bailando a Su alrededor. A esto lo llamo Su Divina Gracia, o podemos decir Su Divina Voluntad. Si llega alguien y dice: Anil Kumar, tu estas con Swami, le respondo, No, no, no. No estoy con Swami. Estoy aqu a mi pesar. Estoy aqu a mi pesar, no por m. l quiso que yo estuviera aqu. Por lo tanto, aqu estoy. Vida de Ashram -no puedo creer que ya haga 14 aos que estoy aqu, porque yo soy una clase de hombre libre- movindome libremente con todo el mundo, sonriendo y hablando, socializando y todo eso. Este soy yo o es otra persona? La afirmacin final es que uno necesita tambin Su Gracia para estar aqu cerca de l. Ese fue el comentario de ese profesor. Tendras mi gracia si me obedeces. Y Bhagavan respondi inmediatamente. Tendrs Mi Gracia si me obedeces. Obtendrs Mi Gracia si sigues Mi mandato. Bhagavan puso un ejemplo: El agua se transforma en vapor, se asienta en nube, y despus cae en forma de lluvia. No es cierto? Swami utiliz esa metfora y comenz a explicarla: La Gracia Divina es la lluvia. El agua convertida en vapor es tu obediencia y lealtad a Swami. As que, esta agua transformada en vapor y asentada en nube es tu obediencia, tu disciplina y tu sinceridad para seguir las palabras de Swami. Y la fresca lluvia que cae es Mi Gracia. Esto dijo Bhagavan. Y aadi: Pero ... Con esta palabra debemos tener cuidado. Este pero contiene todo. He aqu un simple ejemplo: Swami, l es un buen chico. l es un buen chico, pero solo de vez en cuando... As, en su estilo habitual, Swami dijo pero aqu tambin. Qu, Swami? Por qu? Hay algunas nubes con polvo -stas no producen lluvia. Las nubes con gotas de agua caern en

forma de lluvia. Pero las nubes con humo y las nubes con niebla no darn lluvia. Por otro lado, las nubes con gotas de agua llegaran a ti en forma de lluvia. Las nubes con gotas de agua son tu decisin de seguir el mandato de Swami. Entonces recibirs la maravillosa lluvia de Mi Gracia. As dijo Bhagavan. Omnisciencia Y OMNIPRESENcia Mirando a los seiscientos estudiantes all presentes, Swami menciono el nombre de cuatro estudiantes - Vipin, Sai Charan, Deepak y Vinay. Solo menciono cuatro nombres. Los chicos se levantaron. Quienes son? Swami los mir y dijo, Vosotros sois los cuatro chicos que con seguridad sacareis 100% de nota. Inmediatamente, los chicos corriendo se arrodillaron a Sus Pies e hicieron padanamaskar. Entonces les dijo: El examen de fsica de hoy fue fcil. Lo s. La mayora de vosotros habis tenido preguntas que conocais muy bien. Cuando Swami habla as sobre los estudiantes, de sus exmenes, sus notas, llamndoles por su nombre, esto no es solo manifestacin de la omnisciencia y omnipresencia de Bhagavan, sino que tambin fortalece nuestra fe en l, revelndonos Su Divinidad . Los profesores modernos no saben El siguiente episodio contiene comentarios de Bhagavan a los profesores. El da anterior, l hablo sobre los estudiantes. Y en este episodio, prefiri hablar sobre los profesores porque, como sabis, nosotros tambin debemos recibir nuestra dosis. Y entonces dijo: Profesores, deberas saber como formular preguntas en clase. No debis confundir a los estudiantes. Debis tener cuidado con el tiempo que les asignis para responder. Un profesor debe saber qu pregunta hacer, cmo formularla y en cuanto tiempo debe ser contestada. Pero desafortunadamente, los profesores modernos desconocen estas cosas. Y dijo Bhagavan: Mirad, cuando llamo a un grupo de devotos a entrevista, les doy tiempo. Despus, llamo al siguiente grupo y les doy tiempo. Les doy un poco de tiempo con el fin de que puedan pensar que le van a pedir a Swami. As que llamo un grupo tras otro dndoles tiempo para pensar. Igualmente, Mi vida es Mi Mensaje. Deberais comprender esto. Deberais saber qu preguntar y qu tiempo de respuesta se necesita. Entonces dijo: Los estudiantes de postgrado tendrn exmenes orales, exmenes viva voce, orales. Los tendris. Vuestros profesores deberan saber cmo formular las preguntas. maravilloso, misterioso estilo divino Mientras hablaba Swami, algunos estudiantes estaban sentados detrs de l, al parecer no haba sitio para que todos se sentaran frente a l. Pero la observacin e ilustracin que les dio Swami referente a sentarte en la direccin correcta, es muy concreta y muy apta. Qu es lo que dijo? No dijo: oh chicos, venid y sentaos frente a Mi. No dijo eso. Si lo hubiese dicho, l sera como cualquiera de nosotros. Pero l es Divino. As que transmiti Sus indicaciones en un maravilloso y misterioso estilo Divino, que conocis. Qu es lo que dijo? Dijo: en los buenos tiempos lejanos, viva un erudito que todos los das daba una serie de charlas sobre el Bhagavad Gita. Generalmente, mucha gente se marchaba en la mitad de la charla -no se quedaban hasta el final. Pero este erudito observ que un hombre se quedaba todos los das hasta el final hasta el final derramando lgrimas durante todo el discurso. El erudito se senta muy feliz. El ltimo da, el erudito lo llam y le dijo, -a pesar de que mucha gente asiste a mis charlas, tu eres el nico que se queda hasta el final. Estoy muy feliz, chico. Puedo saber qu es lo que tanto te interesa del Gita?

El hombre respondi, -Oh seor, todos estos das no he escuchado una simple ksloka que hayas explicado, no. Pero puedes preguntarme por qu me he quedado hasta el final todos los das. Una sola razn: Con el fin de explicar el Gita, el Seor Krishna, que era el auriga y se sentaba en la parte de delante del Carro, tena que girar Su cabeza en la direccin contraria para hablar con Arjuna que estaba de pe detrs de l. Tuvo que producirse alguna torcedura o contractura en el cuello de Krishna. Ese intil de Arjuna, por qu molest a Krishna de ese modo? l tena que haberse situado en la parte de delante y as escuchar a Krishna adecuadamente. Por qu tuvo que hacerle a Krishana girarse as? Eso no me gust. Todo el mundo lo comprendi. Todos los chicos sentados detrs inmediatamente se sentaron delante de Swami. Esa es una forma indirecta, con juego y gracia, de hacerle a la gente una sugerencia. deberias saber como manejarte En ese momento mir a otro chico que es estudiante del curso de empresariales. Dijo Swami: oye chico, has tenido exmenes orales esta maana, viva voce. No has contestado correctamente. Cuando te hicieron una pregunta, distes muchas respuestas. Esto no es correcto. Es como un preparado en Tamil Nadu que se llama aviyal. Aviyal es un preparado de verduras para hacer sopa. Tu respuesta es como el aviyal, una mezcla; no es una respuesta directa. Ese chico estaba realmente impresionado. Nunca pens que Swami le hablara as. Entonces dijo Bhagavan: Tambin deberas saber como salir airoso. Imagnate que la gente te hace unas preguntas. Si no sabes la respuesta, tambin deberas saber manejarte adecuadamente. Deberas saber cmo manejar la situacin. Swami, cmo la manejamos? Swami puso un ejemplo: Imagnate que has visto a un ladrn que va en esta direccin. Ms tarde, otra persona llega y te pregunta. -Seor, ha visto al ladrn ir en esta direccin?- Cmo contestaras? No diras, -no lo he visto. Si dices eso, estaras mintiendo. Si dices -lo he visto- esto te pondra en situacin de riesgo, puesto que es un ladrn. Acabara contigo despus. Se ocupara de ti ms tarde. Por lo tanto, deberas encontrar una salida. Cul es? -Seor, los que han visto, no pueden hablar. Eso que puede contar, no ha visto. Ese hombre se confundira y se marchara. Cul es el significado? -Esos que han visto-: significa los ojos que lo han visto, pero los ojos no pueden hablar. -Lo que puede contar-: la boca y la lengua pueden hablar, pero no pueden ver. Eso es lo que se pretenda decir. Al responder as, el otro hombre pensara, -es mejor que busque yo mismo al ladrn en vez de tratar de entender esta respuesta. Por lo tanto, tambin debers tener lgica o maa para librarte de preguntas inconvenientes que no puedes contestar. no me afecta el calor o el fro El ltimo verano -o el precedente, creo- el verano fue muy, muy caluroso. Swami estuvo ms tiempo en Prashanti Nilayam. Fue el ao anterior al pasado, el 2001. Estuvo aqu hasta el festival de Sri Rama Navami. Swami suele llegar aqu sobre las 2.30 p.m., cuando hace un calor muy fuerte. (Justo ahora todos experimentamos ms calor en Prashanti) As que Swami se quedo hasta que comenz el verano. Yo le dije, Swami, hace mucho calor. Inmediatamente me mir y dijo: a Mi no me afecta el calor o el fro. Yo no llevo sandalias. Simplemente ando. A pesar de que el suelo de mrmol estaba muy caliente ese verano, l simplemente andaba sobre el suelo como de costumbre. Esto dijo Bhagavan. Incluso en invierno, la gente puede que se cubra con mantas, y se ponga jerseys y guantes. No,

Yo no hago eso, porque a Mi no me afecta el fro ni el calor. Eso dijo Bhagavan. Es mas, me he acostumbrado a este verano, el verano caluroso. Esto no me afectar. Eso dijo Bhagavan. la fuerza magntica de mis pies es muy fuerte Por favor, tomad nota de este punto, es muy importante para todos los devotos, en especial: La fuerza magntica de Mis Pies es muy fuerte. La fuerza de gravedad de la tierra y el alto ndice de fuerza magntica de Mis Pies se atraen tanto que, a veces encuentro difcil incluso andar. Los Pies se adhieren al suelo y tengo que tirar de ellos para andar, porque esta fuerza magntica y la gravedad se atraen hacia s. Me resulta difcil, y por eso necesito andar despacio. La mayora de la gente no lo comprende. La segunda razn es esta: Permito que esto suceda, as los devotos pueden tener un darshan ms largo. Todos Me pueden ver. Al moverme ms despacio, todos Me pueden ver. Esto tambin os beneficia. Y dijo Swami: Mi pelo tambin es muy magntico. Si utilizo cierto tipo de cepillo metlico, inmediatamente el pelo se pega al cepillo debido al efecto magntico. Esto dijo Bhagavan. Todos nos preguntbamos -poder magntico, pelo pegado al cepillo metlico, Pies atrados por la suelo? Bien, estas cosas son asombrosas, muy increbles. Y lleg una respuesta de Swami:Mirad, hay fuerza magntica en cada uno de vosotros, no slo en Mi. Hay un generador en cada uno de vosotros. Calor, luz -todo est dentro de vosotros. Vuestra memoria es vuestra computadora. La energa es vuestro generador. Hay calor en vuestro cuerpo. Hay luz en vuestros ojos. No existe nada fuera que no est ya dentro de vosotros. Esto es lo que dijo. practica diaria Finalmente, les dijo a los estudiantes que no deban hablar demasiado; deban conservar la energa y as tener ms memoria. Que siempre deban estar en buena compaa, y no gastar energa. Les explic que es necesario estar en silencio durante algn tiempo, sin entretener pensamientos intiles, y que tambin deban tener los mnimos contactos. Tampoco deban tocarse uno a otro, porque pierden su vibracin. Eso es lo que les dijo Swami a los chicos ese da, refirindose a ciertas cosas que deben practicar en la vida cotidiana. Sarangadhara En otro episodio, Bhagavan cont la historia de un hombre llamado Sarangadhara. Sarangadhara era el hijo de un rey de nombre Narendra, Raja Raja Narendra. Raja Raja Narendra quera mucho a su hijo, Sarangadhara. Pero, quiso el destino que el padre tuviera dos esposas, y la segunda esposa fuera muy joven. Esta joven dama, de nombre Chithrangi, se fascin por el chico. La segunda esposa del padre, Chithrangi, estaba chiflada por este chico, porque ella tambin era muy joven. Sarangadhara, el hijo, dijo: No es propio por tu parte estar aqu. Eres la segunda esposa de mi padre. T eres como mi madre. No alimentes esas ideas. l la rechaz, no obstante, esta dama persisti e insisti. En aquellos das, los mensajes se enviaban a travs de palomas mensajeras. Todos los mensajes se ataban a la patas de las palomas y ellas volaban llevando los mensajes a su destino. No haba posibilidad de Fax, ni correos o telfonos celulares -simplemente la comunicacin a travs de las palomas. Un da, para recoger un mensaje, Sarangadhara tuvo que ir al interior de palacio. Chithrangi se aprovech de la situacin. Al ver que Sarangadhara estaba en el palacio, cerr la puerta. La cerr

desde dentro y empez a llorar fuertemente. Entonces el rey llam a la puerta, ella la abri y l la encontr llorando. Chithrangi le dijo al rey, Ese es tu hijo -un intil- quien quiso hacerme dao, molestarme! Esto est muy mal. Nadie pudo protegerme. Ella cont estas historias en contra de Sarangadhara. El pobre padre no tena alternativa. Estaba muy enfadado con su hijo, y orden a sus soldados que le amputaran las piernas y las manos inmediatamente. Como el rey quera mucho a su hijo, no poda soportar ver el proceso de amputacin. Por lo tanto, la orden del rey no se llevara a cabo en la ciudad, sino en el bosque a donde sera conducido el hijo. Entonces, el jefe de la guardia, que haba entrado en el dormitorio, vio bajo la almohada de la cama de la reina, todas esas cartas. Tom el lote de cartas escritas por Chithrangi a Sarangadhara en las que le haca saber su amor por l. Inmediatamente le dijo al rey: Oh rey, tu hijo es un hombre noble. Su carcter es bueno. Tu segunda esposa es la que lo ha deshonrado de este modo. As, sin dilacin, el rey envi un mensaje anulando la orden anterior. Por lo tanto, debis comprender con cuanto cuidado tenis que ir por la vida. Uno puede ser perfecto, no obstante, puede verse en peligro sin saber por qu, particularmente en lo concerniente a las mujeres. Esto es lo que dijo Swami. Entonces hizo una observacin. Una mujer puede decir, -quiero un marido como Rama-, pero esa mujer debe ser como Sita. Si es como Sita, tendr un marido como Rama. Pero si es como Surphanaka, quien simboliza los deseos -Surphanaka, un mono, un demonio con lujuria- cmo puede esa dama esperar que Rama sea su marido? No, no, no. Esto dijo Bhagavan. hospital de superespecialidades Entonces Swami hizo mencin a ciertas hechos que sucedieron ese da en el Hospital de Super Especialidades, y cmo l insisti en que operasen a un paciente que tena muchas complicaciones -una operacin que dur alrededor de ocho horas. El Bhagavad Gita dice: Donde est Krishna, est el xito.Donde est Baba, est implcito el xito. Nada es imposible en la vida de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. toda la gente parece mas joven cerca de Swami Swami empez a preguntar a todos los que haba all: Qu edad tienes? Qu edad tienes? Algunos dijeron: setenta, sesenta, cincuenta, cuarenta, y as sucesivamente. Pero el factor comn a todos era que parecan de diez a quince aos ms jvenes. Por favor, creedme. Yo no lo s. O en vez de decir no lo s, debera decir pregntale a Baba. La mayora de la gente aqu no es joven, pero lo parece. Algunos estudiantes me dicen -especialmente cuando llevo camisas como esta: Seor, tiene aspecto joven. Llamo al joven y le dijo:hey, eso no es un cumplido. Deberas decir: eres joven. Si dices pareces joven, qu quieres decir? Quieres decir que ya soy viejo y trato de parecer joven? Eso no es un cumplido. La gente parece joven cerca de Swami. Por qu? Esto se debe a las vibraciones de Swami. Puede que haya algunos chicos ms jvenes elegidos por Swami para trabajar aqu, la mayora de ellos en darshan y bhajans a diario. La mayora de la gente que trabaja aqu son muy, muy mayores. Si! Id a la librera, a la cantina, a la oficina del Central Trust, a la universidad y al hospital general. Todos ellos tienen ms de setenta aos. Pero cmo pueden trabajar? En su casa, no creo que fueran capaces de moverse. Pero aqu, trabajan. Esto es debido a la Gracia de Swami. una vida larga y activa

Entonces Swami coment: Todos los que vivieron cerca de Mi tuvieron larga vida. Vivieron largo tiempo y dejaron este mundo sin dolor alguno. -Embrcame en tu prxima aeronave, cambio-, eso es todo. Frankfurt-Nueva York. Sin ningn problema. Swami mencion algunas personas: Poojari Krishtappa, otro caballero de nombre Sheshagiri Rao, y un tercero, Surraiya. Todos ellos sirvieron a Swami muy sinceramente y vivieron una vida muy, muy larga. Si, ms de noventa aos. Y Kasturi tambin tuvo una larga vida. Un da Swami le pidi que fuera al hospital para un chequeo. Y as lo hizo, fue al hospital para el chequeo y los doctores le dijeron que descansara durante algn tiempo. Swami fue all y le pregunto, cmo estas, Kasturi? Muy bien, Swami. Si te encuentras bien, por qu ests en el hospital? Solamente para un chequeo, Swami, y descansar. Swami regres al Mandir y les dijo a todos que estuviesen preparados para el viaje final. Cuando concluyeron todos los preparativos, el alma de Kasturi haba abandonado este planeta -que muerte tan dulce fue esta, sin ningn dolor. Lo veis? Aqu tenemos a un hombre anciano, Gopal Rao, con 94 aos; tambin el Dr. Alreja 85, y el Dr. Budhwar con 90 y contina trabajando. Swami resucito a alreja Pues bien, el Dr. Alreja, tuvo un infarto en Bombay hace 30 aos, casualmente Swami estaba all, en Bombay. Alreja, debido al infarto, ya haba dejado este mundo. Swami fue y lo zarande, Hey, Alreja !levntate! Y ste volvi a la vida. Y actualmente, aunque han pasado cuarenta aos, lo vemos muy activo trabajando en el hospital. Hasta hace poco tiempo, iba andando al hospital. El vive aqu en el segundo piso y sube las escaleras andando. As que, vivir en la compaa de Dios nos proporciona la energa necesaria. Un sacerdote de nombre Kamavadhani Haba un sacerdote de nombre Kamavadhani, un gran erudito en Snscrito exactamente, que celebr aqu un importante festival. l ofreci toda clase de ofrendas a los dioses. A Kamavadhani le estaba permito tener el darshan de Baba por la maana y por la tarde -el primero en ir. Ese da, despus de concluir su ritual, fue y tuvo padanamaskar y, a punto de retirarse, Swami le dijo: Kamavadhani, no necesitas venir esta tarde. Mrchate y descansa. As, ese da se marcho a casa y, puesto que era un da festivo, comi un suculento almuerzo, con cuajada y otros platos deliciosos y despus descans -y ese descanso se convirti en eterno- sin ningn problema. Bhagavan nos cont a todos este episodio. si sABES que algo es correcto, apyalo Bhagavan dijo a los estudiantes algo importante: Si sabis que una cosa es correcta, apoyadla. Si sabis que no es buena, dejadla. No apoyis a un hombre que hace algo malo. Si alguien comete un error, es un pecador. La otra persona que le apoya es mayor pecador. Por lo tanto, si alguien es correcto, apoyadlo; si es malo, dejadlo. Swami mencion dos caracteres: Vibhishana del Ramayana saba muy bien que su hermano Ravana estaba equivocado. l dejo a Ravana y as se hizo importante. Pero, en el Mahabharata, Bheeshma supo que los Kauravas estaban equivocados; no obstante, no los dej. l los sirvi hasta el final. As que, segn Bhagavan, Bheeshma, a pesar de ser un erudito, es inferior a

Vibhishana. Y si eres suficientemente afortunado, podrs or el Gran Mensaje incluso en tu niez. No tendrs que esperar hasta la adolescencia, no! Prahlada escucho las enseanzas mientras estaba en el vientre de su madre. All recibi las sagradas enseanzas. Y debido a que recibi las sagradas enseanzas justo desde su niez, Prahlada del Maha Bhagavata, pudo enfrentarse a todas sus pruebas. Pudo tragar veneno fcilmente, saltar sobre el fuego o el ocano, permitir que le picaran escorpiones y serpientes, y dejar que pasaran elefantes sobre l -todo porque fue receptor de las enseanzas Divinas desde su niez. Esto es lo que cont Bhagavan. El profesor Anil Kumar concluy esta charla cantando el bhajan, Narayan Narayan Jai Jai Govinda hare. OMOMOM Om Asato Maa Sad Gamaya Tamaso Maa Jyotir Gamaya MrtyorMaa Amrtam Gamaya Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Shanti Shanti Shanti Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki Jai! El Profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un Satsang extra. Ha seleccionado mensajes importantes que Baba ha impartido a los estudiantes reunidos a Su alrededor durante las sesiones de la tarde en la veranda de Prashanti Nilayam. Estas charlas continuarn. SATSANG DE ANIL KUMAR: CONVERSACIONES DE BABA CON LOS ESTUDIANTES Perlas Sai de Sabidura Parte 17 Febrero 19, 2003 OMOMOM Sai Ram! Con saludos a los Pies de Loto de Bhagavan Queridos hermanos y hermanas!

Doy las gracias a Swami por hacer posible el que estemos juntos de nuevo. Ha llegado a mis odos que estas Perlas Sai de Sabidura estn siendo bien recibidas en todo el mundo. Esto me anima a seguir adelante, y prometo hacerlo. TODOS LOS CARACTRES SON SUBLIMES A LOS OJOS DE SWAMI Tenemos que tratar algunos puntos que no fue posible hacerlo ayer. Haba un personaje de nombre Sisupala. Era conocido por su arrogancia y violencia un hombre con todos los vicios y

odio a Dios. Trat de enfrentarse a Krishna. Quiso derrotar al Todopoderoso. Intent atacarle, llamarle de todo, criticarle... El seor Krishna simplemente sonrea. No reaccionaba. Es ms, le dijo, te tolerar cien errores tuyos. Cien, un Dios realmente generoso! (Risas) Tolerar un centenar de errores. Si sobrepasas ese nmero, ests acabado. Manteniendo su palabra, Krishna esper a que Sisupala cometiera un centenar de errores. Cuando cometi el ciento uno, Krishna le corto la cabeza. Cmo lo hizo? Envi una rueda electrnica, llena de un mantra que poda viajar a alta velocidad, llegar hasta Sisupala y cortarle la cabeza. En el mismo instante que suceda esto, la sangre fluy como un manantial o fuente y cay a los Pies de Krishna. Eso es una cosa extraa! Sisupala era un idiota, violento y estpido; aun as, su sangre cayo a los Pies de Krishna. Cul es el significado ntimo de esto? Bhagavan explic con claridad el carcter de Sisupala. Como dije anteriormente, Bhagavan eleva el nivel de cada persona. Nunca permitir que se vea bajo y tacao. Dijo que Sisupala fue un buen hombre. Le pregunt a Swami, fu Sisupala un buen hombre? Si, l fu un buen hombre. Entonces, por qu sa rivalidad con Dios? Por qu este odio a Krishna? Baba explic: Krishna se cas con la hermana de Sisupala en contra de la voluntad y agrado de ste. Esa fue la razn para odiar a Krishna. No haba otra razn para que odiara a Krishna. Por lo tanto, Sisupala no era mala persona. Me deja muy sorprendido cmo Bhagavan toma cualquier carcter de nuestra mitologa y lo eleva a las alturas! Slo El puede hacer esto. SERVICIO A LOS ESTUDIANTES ES SERVICIO A SWAMI A continuacin, deseo llamar vuestra atencin sobre el siguiente episodio. Bhagavan dio rdenes muy concretas a los directores del Hostel del Campus de Prashanti Nilayam. Qu dijo? La mejor forma de complacerme es cuidar bien a los chicos. El mejor modo de complacerme es alimentar bien a los chicos. Servidles buenos alimentos; tanto como deseen. Decidles a los chicos que no desperdicien los alimentos; que no malgasten el dinero; que no pierdan el tiempo. Malgastar el dinero es pecado. Perder el tiempo es perder vida. Tampoco deben malgastar su energa. Entonces, con una sonrisa, dijo, si son felices los chicos, Swami es feliz. Comprended este punto y actuar en consecuencia. Asimismo, dijo, No os comparis con el mundo exterior. No, nosotros tenemos nuestros propios principios y valores Verdad, Rectitud, Paz y Amor. Sigamos nuestros propios principios. No debemos compararnos con otros. Tambin les dijo a los directores, Servid patatas a los chicos. Las patatas tienen mucho almidn, as los chicos podrn engordar. (Risas) Entonces se dirigi a los estudiantes de pos-grado: chicos, muy pronto concluiris vuestro curso. Volved a casa con vuestros padres quienes os educaron. Hasta ahora vuestros padres os han educado. Ahora es el momento de que seis vosotros quienes les sirvis. Debis cuidar de ellos; complacerles; ganaros sus bendiciones. Amigos, estaris de acuerdo conmigo cuando digo que no hay nadie en el mundo que pueda dirigirse a los estudiantes de este modo. Hay algn profesor en algn lugar que diga, chicos, cuidad a vuestros padres; saludad a vuestros mayores; complaced a vuestros padres? Quin les dir eso? Solo Baba puede hacerlo. Entretanto, un anciano, hombre responsable que estaba detrs de Swami se acerco a l y le susurr al odo. Bhagavan dijo,No necesitas decirme nada. Yo lo s todo! Dnde crees que

estoy? Estoy en todas partes! Por qu contarme las cosas? Todos vosotros, recordad una cosa: Quin ense a nadar a los peces? Nadie les enseo. Igualmente, nadie necesita ensearme o decirme las cosas. He nacido con el poder de conocer todo. Yo conozco todo. OBSERVAD A LOS CHICOS DURANTE LA ENSEANZA Bien, ahora pasamos al siguiente episodio que es una enseanza para los profesores y los chicos. Profesores, estad alerta! Cuando hacis una pregunta, fijaos si los chicos responden debidamente. Swami puso un ejemplo divertido: En clase, estaba explicando un profesor. Al final dijo, chico, has captado todo lo que he dicho? Ha entrado dentro? (Risas) El chico respondi, -seor todo entr dentro excepto eso que hay detrs de usted-. En ese momento, una rata se mova; tratando de escaparse de la habitacin. Finalmente entr por un agujero que haba en la esquina. Todo entr, menos el rabo. As, el profesor pregunt: chico, todo lo que te he enseado hasta ahora, entr dentro? Seor, todo entr excepto el rabo. (Risas) As que debis tener cuidado. Hubo carcajadas por todas partes. LOS CHICOS DEBERAN HABLAR INGLS BIEN Entonces dijo, Chicos, he recibido varias cartas vuestras, pero haba muchas faltas de ortografa. (Risas) No debera haber ningn error. Debis tener mucho cuidado. La pronunciacin y el acento tambin deben ser buenos. Swami puso un ejemplo: Un chico pequeo practicaba ortografa. Se levant por la maana y empez a deletrear y repetir la palabra milk (leche). Fuera, su madre limpiaba los utensilios. Debido a que el chico deletreaba repetidamente la palabra milk, la madre entr rpidamente a la habitacin y le pregunt, nio, qu pasa, qu te sucede? La razn de tal ansiedad era el repetido deletreo de milk:, M I L K, M I L K, M I L K. Su rpido deletreo sonaba como Amma, eluka! Amma, eluka! En Telugu eluka significa rata, la madre pens que deca madre hay una rata aqu. No obstante el nio solo deletreaba la palabra milk. Por eso dice Swami que debis llevar cuidado con la pronunciacin.

PERSONALIDAD, INTEGRIDAD Y HONESTIDAD PROPORCIONAN TODO EN ESTE MUNDO Bhagavan dijo, chicos, quiero deciros que debis tener personalidad, integridad y honestidad. Esto os proporcionar todo en este mundo. Amigos, hace solo tres das, un profesor de California, del Departamento de Econmicas, dio una conferencia en este Instituto. Yo le cont a Swami lo que haba dicho. Este profesor hizo una encuesta a unos 2000 estudiantes que haban participado en el programa de Educacin en Valores Humanos Sathya Sai. Esta encuesta puso de manifiesto que en comparacin a otros chicos, estos se haban establecido muy bien en la vida. Debido a su sinceridad, honestidad, trabajo duro y trabajo cultural, tenan puestos en compaas lderes. Este profesor de California dijo: esto es una prueba real de que la Educacin en Valores Humanos Sathya Sai asegura perspectivas ahora mismo. Esta no te lleva al paraso despus de la muerte. No, no, no, aqu mismo. El programa de Educcin en Valores Humanos Sathya Sai es realmente fantstico. En este sentido llamo vuestra atencin sobre lo que dijo Swami a los chicos. Ser hombres ntegros, honestos y formales. Puso este ejemplo:Mirad, chicos. Hace unos cuarenta aos, Bhagavan estaba en una ocasin en Bangalore. Yo estaba en mi coche y pasaba por delante del Instituto de

Ciencias Indio. Seguro que habis odo sobre este Instituto. Es conocido internacionalmente por sus altos estndares. Muchos de los profesores que hay all son devotos de Bhagavan. Un da Swami visit ese Campus. Mientras estaba all en su coche, vio a un estudiante de pie bajo un rbol. Era medio da y el chico tena una cara muy seria. Caras largas y serias disgustan a Swami. (Risas). Las caras largas son alrgicas para Swami. (Risas) El quiere caras sonrientes. Por eso siempre le gustan los extranjeros. Siempre tienen caras sonrientes. Todos ellos sonren mucho. A Swami le gusta ver sus caras. Mirando a ese chico con la cara tan seria, Bhagavan se sinti mal. Par su coche y pregunto, Hey, chico, acrcate. Por qu ests tan triste? Swami, acabo de presentarme a una entrevista. Me han hecho algunas preguntas. No he sabido contestarlas, as que me han pedido que me marche. Tengo mucha necesidad de un empleo. Estoy muy decepcionado. Le supliqu al director que reconsiderase mi solicitud. Me dijo, sal de esta habitacin! Me siento indefenso, Swami. Swami se compadeci del chico. Acta siguiendo mi consejo. Swami, lo har. OK! Cmo has llegado hasta aqu? Has utilizado tu propio dinero? No, Swami. Como has llegado hasta aqu? El Instituto ha pagado mi viaje. Llegu aqu con eso dinero. Fue ese dinero suficiente o necesitas ms? Swami, me enviaron suficiente dinero. Todava me quedan 8 rupias. Oh, ya veo. Escucha: chico, qudate aqu. El Director del Instituto Indio de Ciencias vendr aqu en su coche. Tu le dices, Seor, Seor. El te preguntar Qu quieres? mrchate! No ests seleccionado para el puesto. El te dir esto, pero le dices: Seor, no le estoy pidiendo un trabajo otra vez. Usted me pago 20 rupias para mis gastos de viaje. Slo gast 12 rupias. Todava me quedan 8. He estado esperando aqu para darle el resto. Dile eso y despus ya vers. (Risas) Swami se march, el travieso Dios! (Risas) Como se esperaba. Director, SeorMrchate de aqu! No, Seor, estoy aqu para darle lo que me ha sobrado de los gastos de viaje. Entonces dijo el Director: Queremos esa clase de chicos en nuestro Instituto. (Risas) Queremos chicos honestos e ntegros. Ven e incorprate a nuestro personal esta tarde, de acuerdo? Swami haba parado su coche al final de la calle para observar al chico. ste corri y se postro a los pies de Swami, he conseguido el trabajo! Si segus mis ordenes, si segus mis principios, si tenis carcter e integridad, encontrareis un trabajo en cualquier sitio. Tendris xito en todas partes. Esto dijo Bhagavan. SIGUE LAS INDICACIONES DE TU GUIA Entonces mir a uno de los estudiantes que preparaba su Ph.D., el programa de doctorado, y dijo: Chico, qu haces? Swami, investigacin.

Oh, ok. Qu tal te vas con tu investigacin? Swami, muy bien. Ya has empezado a escribir tu tesis o disertacin? Si, Swami, ya he empezado a escribir. Qu estas escribiendo? Swami, estoy escribiendo todo lo que has dicho Tu. Se supone que no tienes que escribir todo lo que he dicho yo. Tienes tu gua de investigacin. Debes actuar de acuerdo a estas instrucciones de investigacin. En tu tesis, no debes escribir todo lo que yo he dicho. Que lo sepas. Entonces miro al chico y dijo: En el momento de la boda, el sacerdote est all. El sacerdote da instrucciones, pero solo el novio pone el anillo en el dedo de la novia. Igualmente, yo slo soy el sacerdote. T tienes informacin en tu gua. Debes seguir las indicaciones de sta gua. NO HAY CAMINO A LA DIVINIDAD, SOLO HAY REALIZACIN Mientras hablaba sobre el ltimo episodio de estas series, la Divinidad y la Conciencia, que est presente en todas partes, tuve el impulso de hacer una pregunta. Swami, hay algn camino a la Conciencia y Divinidad? Baba dijo: Cuando hay un camino, debe haber un nombre y una forma. La Divinidad est mas all del nombre y la forma, por lo tanto no hay camino a la Divinidad. Solo hay realizacin. Conocer esto, eso es suficiente en si mismo. No hay camino. Con esto, cerramos las series relacionadas con ese periodo. RELATOS DE ENERO DE 2001 Ahora paso al siguiente asunto enero 2001. Para vuestra informacin, estos meses corresponden a los meses en los que aparecieron en el Sanathana Sarathi en Telugu, mis artculos, que tratan de las conversaciones de Baba con Sus estudiantes. Nadie tiene ningn derecho de autor, as que no os preocupis por ello. (Risas) Me pregunto por qu la gente quiere tener derechos de autor? Puede ser porque otra gente pueda estar interesada en utilizar indebidamente el material. Para evitarlo, se adquieren los derechos de autor En realidad, Dios es gratis, la naturaleza es gratis, el mensaje es gratis; vosotros tambin deberais ser gratis y yo soy gratis. Cristo no tuvo derechos de autor de la Biblia (Risas) Krishna no tiene derechos de autor del Bhagavad Gita! Para un libro, quiero tener derechos de autor? Que ego tan grande tengo, como el Himalaya! No obstante, no estoy en contra de ellos. Algunas veces son necesarios, para que otros no citen incorrectamente. En fin, tomemos nota ahora de los episodios de enero de 2001. YO OS CONOZCO EN VUESTROS VERDDEROS COLORES Era el tiempo del Encuentro Deportivo y los chicos se preparaban cada maana para el acontecimiento footing, saltos y todo eso. Una tarde Swami comento: chicos, mirad. Se necesitan dos cosas para tener xito. Cuales son? Una el entusiasmo; la otra el compromiso. Entusiasmo y compromiso son necesarios para tener xito. Bien, si tenis simplemente entusiasmo sin compromiso, seris un fracaso. Si tenis compromiso sin entusiasmo, seguro que seris doble fracaso. Por lo tanto, entusiasmo y compromiso deben ir de la mano. Esto lleva al xito en la vida. Entonces dijo, chicos, para todo en la vida se necesita concentracin. Sin ello, no se puede

alcanzar nada. Entonces Bhagavan aadi, (y esto es aplicable a todos), cuando hagis algo hacedlo con total concentracin y atencin, sin pensar en lo que sientan otros sobre ello. No os dejis llevar por opiniones ajenas. Hacedlo solos con total concentracin. No debis preocuparos por las impresiones y opiniones de los dems. Dijo, adems, una vez que el ego encuentra un sitio dentro de vosotros, perdis la concentracin. Hay deportes y encuentros deportivos en todas partes. Quin transmitir este mensaje a los chicos? Quin transmitir este mensaje a los jvenes? Como os he dicho anteriormente, cada ocasin y situacin es una oportunidad que utiliza Bhagavan para transmitir Su Divino Mensaje. Al da siguiente, mir a un chico y dijo hey chico, te vi la noche pasada. Llevabas una camisa roja e ibas saltando por ah. (Risas) Lo s. El chico mir a Swami y dijo, Cmo lo sabe? Swami respondi, conozco tus colores y como cambias tus colores. Tambin te conozco en tus verdaderos colores (Risas), porque yo estoy en todas partes. CONOZCO LO QUE ESCRIBES En ese mismo contexto, voy a mencionar otro caso. La mayora de vosotros habis asistido al Encuentro Deportivo. Al comienzo, tenan una enorme mascota. Estaba abajo, en la parte frontal, y la subieron hasta la cima con la ayuda de un cable. Seguro que la visteis. Visteis la mascota? Para preparar la mascota del ao, los chicos generalmente acuden a Swami para solicitar su permiso y bendiciones. Los chicos llevan algunas fotos y muchos dibujos, y le piden que elija el mejor. Por favor, creedme, esta registrado. Sin mirar las fotos, Swami dijo, esa, esta, esta, esa. Cit diez nombres! Dijo: No necesito mirar. Conozco los dibujos que habis hecho. Bien, para el encuentro de este ao, tomad el tigre como vuestra mascota. En este sentido, recuerdo felizmente lo que Rama Brahmam de Bangalore me haba dicho anteriormente. Esto ser informacin para todos; servir como directriz. Me dijo l: Sr. Anil Kumar, sepa que siempre que empiece a escribir, Swami ya lo sabe. Nunca dude acerca de lo que sabe Swami. Nunca dude si Swami ha ledo su carta. En el momento que usted coge un bolgrafo y empieza a escribir sobre el papel, El ya lo sabe. Esto es una realidad. Estos son casos que apoyan lo que ha dicho. LA PRUEBA ES MI DEGUSTACIN (TEST IS MY TASTE) [1] Swami pregunt a algunos chicos de Brindavan que estaban aqu en Prashanti, qu estis haciendo? Un chico dijo, Swami, tenemos planeadores. Volamos alto cinco mil pies sobre el nivel del mar. Oh, umm Cmo volis? Un chico dijo, Swami, hay entrenadores en Bangalore. Prueban a nuestros estudiantes, seleccionan a unos cuantos y le dan entrenamiento especial para que puedan volar. Baba dijo, bien! Las pruebas son muy necesarias. Incluso en la vida espiritual son necesarias. Una prueba es la degustacin de Dios. No os quejis, no os quejis de que Dios os pone a prueba. Pedid a Dios, -oh Seor, doy la bienvenida a tu prueba. Por favor, prubame pronto- (Risas) Por qu? Para que asciendas a una clase superior. Oh Seor, s que no es posible que me asciendas sin probarme. Por lo tanto, doy la bienvenida a la prueba. Rezo para que me pongas a prueba antes de lo que tenas pensado- esa debera ser vuestra sensibilidad. Yo empec a temblar dentro de mis zapatos (Risas). Swami, yo no estoy preparado para una

prueba. Si hay una puerta trasera, intentar salir por ella. Yo no quiero ser probado. Baba dijo: No, no. Cmo profesor no pones pruebas a tus estudiantes? No les puntas? Receta el mdico antes de examinar al paciente? Por lo tanto, las pruebas son necesarias. No puedes evitarlas. Por qu quieres marcharte por la puerta trasera cuando hay una puerta principal? Cruza la puerta principal! No busques un escape y eches a correr. Incluso si consigues escapar, el seudo-beneficio que consigas solo ser temporal. Ten cuidado. Mientras ese chico de Bangalore le contaba a Swami, volamos alto cinco mil pies sobre el nivel del mar- Swami me mir. Me dijo, Anil Kumar, puedes volar? (Risas) Swami, yo no puedo volar. Recuerdo haber volado a una altura de quinientos pies, pero no a cinco mil pies. A esa altura, Swami, estaba completamente concentrado oracin absoluta a Dios , mente inmutable y fe inquebrantable; pero eso surgi de un miedo absoluto a volar. (Risas) Todos los chicos me pidieron, entonces, que ascendiera.

LO MUNDANO ES RESPONSABLE DEL MIEDO Al planear, uno est atado a una cuerda. No hay toldo en la parte superior, hay una cuerda de trescientos pies atada a un jeep. El jeep se mueve hacia delante. Zuummmempieza a moverse rpido (Risas) Zuum, zuum me sent tan mal que empec a pensar, por qu estos idotas me piden innecesariamente que vuele tan alto (Risas). Tambin pensaba en mi familia, mis hijos, en todo el mundo. (Risas) El hombre del jeep pareca conocer mis sentimientos. Me dijo, No agarres ese punto con tanta fuerza. No, sultalo. No va a pasar nada. Aun as continu agarrndolo fuertemente. Desde la distancia vio mi expresin, aminor la marcha y volv sin riesgo al suelo. Le dije a Swami, eso es suficiente, no quiero mas. (Risas) Me dijo, Mira, dijiste que tu cabeza daba vueltas. Si hubieses tenido verdadera fe y devocin inquebrantable, eso no hubiese pasado. Swami, no lo puedo evitar. Por favor djame fuera de esto! Eso es todo. (Risas) Swami dijo: Lo mundano es el responsable de ese miedo. Comprendes. Mira a ese chico. Puede volar a cinco mil pies de altura fcilmente. Por qu? l ha estado conmigo durante los ltimos aos. El nunca ha vuelto a su casa. Eso le ha dado coraje y conviccin para volar as de alto. El saba muy bien que Swami estaba a su lado que nada poda salir mal. Oh, ok, Swami. Eso es verdad con ese chico, pero no conmigo. (Risas) EMPIEZA DESPACIO Y AUMENTA LA VELOCIDAD Entonces Swami se volvi a los chicos de Prashanti Nilayan, Chicos os he visto con las motos. Os voy a decir un principio esencial. Swami sabe acerca de las motos. No necesito conducir una mota para saberlo. Os voy a contar un secreto. Al comienzo, vais a mucha velocidad; hacia el final, reducs la velocidad. As no se hace. Para ganar una prueba de motociclismo, al comienzo, debis ir despacio; despus mas deprisa. Swami les filtra informacin a los chicos para que puedan ganar la prueba. Dijo, Swami, entonces, Chicos, mirad. En mis das de escuela, como un estudiante, en las carreras siempre llegada el primero. Quines eran los otros competidores? Chicos mayores, ms

altos que yo. Pero yo llegaba el primero. Sabis por qu? Al comienzo, esos chicos empezaban a correr muy rpido. Mas tarde se sentan exhaustos y empezaban a respirar con dificultad. En cambio yo empezaba despacio, recuperaba velocidad y llegaba el primero. Estos son los secretos para ganar. Bhagavan estaba en estado de rememoracin Chicos, cuando estaba en Kampala (sabis que Swami visito frica), vi muchas jirafas con piernas largas andar muy deprisa. Las jirafas pueden andar ms rpido que un coche. Las cebras andan muy despacio. Vosotros no soy cebras. Debis ser como las jirafas. LOS ENTRENADORES DEBEN SER ESTRICTOS La siguiente historia se refiere a otro da. Ese da, Swami vino al Colegio y vio a los chicos desfilar. Vio a todos los chicos desfilando; un Colegio tras otro, un grupo tras otro, pasando por delante del estrado. Swami observaba. Todos pensamos que Swami estaba contento, pero por la tarde nos dijo: para desfilar son necesarios entrenamiento y disciplina. Cuando se ensea a desfilar, los entrenadores deben ser muy estrictos con los estudiantes. No pueden ser benvolos. Deben ser muy estrictos. Entonces nos cont lo que le haba pasado a l durante Sus das de colegio en Kamalauram. En el distrito de Cuddapah, hay un lugar llamado Kamalapuram donde estudi Swami durante algn tiempo. Swami cont: En Mis das de colegio, haba un profesor que era muy estricto. Cuando algo iba mal, pegaba a los chicos con una caa. Azotaba a los chicos. Muy estricto. Los padres se quejaban: por qu ha pegado a mi hijo? Inmediatamente este profesor les responda. han enviado a su hijo para que lo eduquemos. Si no quieren esta educacin, llvenselo a casa. Los profesores modernos son muy benvolos. Por eso los chicos no son capaces de aprender nada de ellos. Swami tambin nos pidi que desfilsemos: Mientras desfilis, no debis doblar las piernas. Vuestras manos deben balancearse libremente. Cuando ponis una pierna delante, la mano debe ir hacia atrs completamente, desfilar es izquierda derecha, izquierda derecha. Las manos deben moverse libremente. Ese es el modo de desfilar adecuado. A continuacin, dijo Swami: hay dos formas de desfilar: desfile britnico y desfile alemn. (Risas) El estilo adoptado en la India es el britnico. Por lo tanto debis hacerlo perfectamente. Mientras se desfila el tacn debe rozar el suelo. No debe tocar por completo el suelo. As, solo as. Swami mostr a los chicos como se desfila. No estoy actuando delante de vosotros ( Anil Kumar mostr lo que haba hecho Swami) (Risas) Nos ense como hacerlo cmo es una marcha lenta. Mientras Swami hablaba sobre el modo de desfilar, Sus manos se balanceaban y todo eso. Los entrenadores y la gente militar arquearon sus cejas y miraron a Swami como diciendo: conoce Swami como desfilar? (Risas) Oh, ya veo. Pero, amigos mos, Swami es Conciencia. Conciencia es total conocimiento, no solo conocimiento fraccionario o segmentario. En realidad, Swami har que todo el mundo desfile izquierda derecha. Por qu vamos a pensar que El no sabe como desfilar? El conoce todo! LA DEVOCIN LLEVA A LA PERFECCION Otro da, Swami fue a la escuela primaria. Vio los programas de los chicos e hizo una recomendacin. Mirad, los chicos de la escuela primaria siempre harn lo mejor posible. Por qu? Los nios son muy devotos. Vosotros tenis vuestra edad y msculos; tambin tenis vuestro ego, as que no sois tan devotos. Los nios no tienen ego. Son muy buenos; son inocentes. Vosotros estis ms pendientes del resultado del programa: Esto va a ser un xito! Os concentris en el resultado, pero los nios miran a Swami y empiezan a hacer todo. Eso les proporciona xito. Comprendis esto! Vuestros programas no son tan interesante como los programas de la escuela primaria. (Risas) Entonces les dijo a los chicos: Mirad a esos nios, no tienen miedo. Pueden abordar cualquier

cosa como monos; en tanto que vosotros tenis miedo. Sabis lo valientes que fueron Napolen y Churchill! Sabis lo valiente que fueron. Ellos decan, Estad seguros. El resto seguir. Estad seguros. El resto seguir. Esto significa que si estis seguros de lo que se supone debis realizar, el xito necesariamente se alcanzar. Por lo tanto, chicos, sin ningn temor, rezad y sed valientes. El Encuentro Deportivo del ao 2001 concluy y Swami concedi una entrevista a todos los entrenadores militares que vinieron a preparar a nuestros chicos. Eran nueve entrenadores. Veo que me estis escuchando con mucha atencin. Bhagavan movi Sus Manos ( como hace siempre que materializa algo). De repente, nueve relojes fueron materializados. (Risas) Nueve de una vez! (Risas) Empez a distribuir uno a cada entrenador. Todo el mundo deca, Ahhh Ese es Baba! Swami empez a hacer bromas. Entonces, mientras se despeda, materializ nueve anillos de una vez. Le entreg uno a cada uno, y eran a la medida exacta de sus dedos. (Risas) Ese es Bhagavan Baba. SATISFACCION DE CONCIENCIA ES SUFICIENE Entonces dije, Swami, me siento muy feliz de informarte que la gente elogia a nuestros chicos por la maravillosa actuacin en el Encuentro Deportivo de este ao. Baba respondi: No te dejes abatir. No te dejes llevar por los elogios. Deja que la gente te elogie o culpe. Si tu conciencia est satisfecha, es suficiente. Eso es lo importante. No deberas entusiasmarte cuando te elogian, o deprimirte cuando te culpan. Respond: Swami no soy capaz de eso. Siento mucho dolor cuando la gente me acusa sin culpa. Naturalmente que me siento estimulado cuando me elogian. Despus de todo, soy un ser humano, sabes. Si alguien dice: -Anil Kumar, ests haciendo un buen trabajo-, entonces me siento bien. (Risas) Me siento estimulado para hacer ms. Por otro lado, si alguien dice: qu es eso? Esto no est a la altura, entonces me siento desanimado, Swami. Dijo Baba: En este mundo, nada es bueno o malo. Lo que es bueno para ti puede ser malo para otra persona. Lo que es malo para otra persona puede ser bueno para ti. Por lo tanto por qu tener en cuenta la opinin de otro hombre? No pienses as. SI REZAS POR TODOS, TU DESEO TAMBIEN SE CUMPLIR Entonces Swami puso este ejemplo: Iba a tener lugar una ceremonia nupcial. Muy cerca de all, un agricultor esperaba la lluvia para sembrar las semillas y as poder recolectar la cosecha. El otro caballero, que se preparaba para la ceremonia nupcial, rezaba a Dios, -Oh Dios, no permitas que llueva maana que se celebrar una boda en mi residencia-. Al mismo tiempo, el agricultor, en la misma calle rezaba, -Oh Dios, permite que caiga una fuerte lluvia (Risas) para que pueda sembrar las semillas. As el campo estar preparado y yo podr tener una cosecha y suficiente para comer-. Uno reza para que llueva. Otro lo hace para que no llueva. Oh, Swami, nos has puesto un buen ejemplo. Por lo tanto, qu debo hacer yo? (Risas) Porque algo no es bueno para alguien, debo dejar de rezarte? No puedo rezar por lo que es bueno para mi? No. Swami, entonces qu debo hacer? Dijo Baba: Reza por todos. Si rezas por todos, tu deseo tambin se cumplir. Habr lluvia para satisfacer al agricultor. A la hora de la ceremonia no llover. Si tu oracin es egosta como la del agricultor pidiendo lluvia, estar seco en todas partes. O, si rezas pidiendo que no llueva, llover a torrentes y la ceremonia nupcial ser un fracaso. Reza siempre por el bien de todos. De esa manera tu deseo tambin ser realizado. PRASHANTI NILAYAM ES UN GRAN TALLER

Entonces dije, Swami, es muy agradable observar que todos estos militares han venido y se han acomodado al sistema fcilmente. Se han sentido muy cmodos aqu. Dijo Baba: No, no, no. Nuestro sistema se acomod para que se quedaran (Risas) No estn lo suficientemente preparados para estar en nuestro sistema. Fue el sistema el que les hizo cambiar, -hizo que se acomodaran a esto. Entonces miro a lo alto y dijo: Prashanti Nilayam es un gran taller. Todos estos coches vienen para reparacin. Yo los reparo y los envo de vuelta, as dejan de estar rotos. ALLI DONDE ESTE, QUIERO QUE SEAIS FELICES Swami, tengo una ltima pregunta. Qu pregunta? Swami, ahora que ya se ha construido el hospital de Bangalore, mucha gente dice que te quedars en Bangalore ms tiempo del que has estado hasta la fecha. Swami dijo: Eso no se lo dije a nadie. (Risas) Por qu difundes rumores como ese? (Risas) Mira, Anil Kumar, est aqu o all, en cualquier lugar que est, quiero que todos vosotros seis felices. Quiero que todos vosotros seis muy, muy felices. Quiero que todos estis en paz. Eso es lo importante para M. Puedo estar fsicamente all, pero espiritualmente estoy en todas partes. Con esto, concluyeron los episodios de ese mes de 2001. Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Shanti Shanti Shanti Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki! Jai!

[1] Palabras en ingls con el mismo sonido: Test (prueba), Taste (degustacin) El Profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un Satsang extra. Ha seleccionado mensajes importantes que Baba ha impartido a los estudiantes reunidos a Su alrededor durante las sesiones de la tarde en la veranda de Prashanti Nilayam. Estas charlas continuarn. SATSANG DE ANIL KUMAR: CONVERSACIONES DE BABA CON LOS ESTUDIANTES Perlas Sai de Sabidura Parte 18 Febrero 20, 2003 OMOMOM Sai Ram! Con reverencias a los Pies de Loto de Bhagavan Queridos hermanos y hermanas! Hoy hago referencia a los artculos publicados en febrero de 2001 en el Sanathana Sarathi en Telegu.

Entrevista a millares Todos sabemos el maravilloso impacto que tiene el darshan de Swami en todos. En el momento que vemos a Swami nos sentimos llenos de energa, entusiasmo y dinamismo. Tambin con la ausencia fsica del darshan durante un periodo prolongado de tiempo, sentimos las punzadas de la separacin. Nos sentimos solos, desolados e incluso fsicamente dbiles. Cuando Swami habla a los estudiantes y profesores cada tarde en la veranda, podemos considerarlo como una entrevista masiva. l est dando una entrevista a millares al mismo tiempo. Todos vosotros lo veis, millares lo oyen, y todos se benefician. No es cierto? En realidad es, ms o menos, una entrevista masiva. Conocerlo en espritu Al escuchar estas conversaciones privadas de Swami, aparte de los discursos pblicos, tenemos las ventajas de conocerlo en espritu. Lo comprenderemos espiritualmente, lo que, finalmente, nos ayudar a experimentarlo espiritualmente. Por lo tanto, es necesario para todos nosotros conocer a nuestro Dios, a nuestro querido Dios al que rezamos. Si solo le rezamos sin conocerlo, entonces es mecnico y rutinario. Sin embargo, si lo conocemos, comprendemos y despus rezamos, experimentaremos sus frutos. Eso es lo que dijo el sabio Thyagaraja hace mucho tiempo. Uno debe conocer al Dios que adora. Esclavo del sabor vida perdida Esa tarde Bhagavan habl sobre la salud. Dijo que deberamos estar delgados y en forma. No deberamos sentirnos pesados. Deberamos podernos levantar inmediatamente despus de ingerir nuestros alimentos y no sentir que arrastramos nuestro cuerpo. Es mas, dijo que algunas personas tienen un cuerpo muy fuerte, pero piernas delgadas. Sus piernas son delgadas, en tanto que su cuerpo est muy bien constituido. Baba dijo que tales cuerpos son como edificios con pilares dbiles: el edificio puede colapsarse en cualquier momento. Esas pobres piernas no pueden soportar la pesadez del cuerpo y eso, a veces, causa artritis y problemas de huesos. Por lo tanto, la gente debe preocuparse de no tener cuerpos pesados ni permitir la obesidad. Swami dijo: si nos convertimos en esclavos de los sabores, entonces nuestra vida es una prdida. Entonces Bhagavan comenz a hablar sobre el pasado. Hace veinticinco o treinta aos, Bhagavan sola visitar el Distrito de Godavari, en el Distrito de Andhra Pradesh. En realidad visit cada una de las aldeas de ese distrito. Dijo Swami: En esos das viajaba a todos los lugares en coche. El coche tena que pasar por los pueblos y, a pesar del largo viaje, lo creis o no, yo no coma nada durante el camino. No coma ni beba. Adems, Bhagavan habl sobre Rahim, el chofer que tuvo en un tiempo. A l tambin le contaba historias para que no se durmiera mientras conduca durante la noche. Swami dijo: Yo sola bromear con el -Oh chofer Rahim, tu estas sentado delante, en cambio yo estoy detrs. Cada vez que el coche acelera, todos las sacudidas me vienen a M y no a ti- Vishwamithra pidi proteccin a Rama y a Lakshmana Entonces Bhagavan comenz a hablar sobre el Ramayana. Sabis, Rama y Lakshmana son hermanos en la historia. El sabio Vishwamithra quiso que los dos hermanos le siguieran al bosque para proteger el yagna (ritual) que haba decidido realizar. El bosque estaba lleno de demonios que siempre atacaban a los santos y sabios que realizaban ritos. Vishwamithra quiso que Rama y Lakshmana le ayudaran, no porque no pudiera combatir a los demonios l mismo, sino porque la persona que realizaba un ritual no deba matar a nadie. Esa era la disciplina. Por lo tanto Vishwamithra fue a Dasaratha, el padre de los chicos, a solicitarle el permiso. l le pidi al rey: Oh Dasaratha, enva a tus dos hijos conmigo. Dasaratha comenz a llorar: No puedo enviarlos contigo. Estos nios nacieron despus de un periodo muy, muy largo de espera y penitencia y no puedo separarme de ellos.

Vishwamithra respondi: Oh rey, me prometiste que haras cualquier cosa que te pidiera. Ahora no puedes romper tu promesa. Dasaratha dijo: Oh Vishwamithra, por favor deja a mis dos hijos aparte. Ellos son muy pequeos, -pequeos patos. No puedo vivir sin ellos. Yo te seguir. Proteger tu yagna. Entonces Vishwamithra dijo: Mira Dasaratha, perteneces a un linaje en el que la gente vive y muere por la verdad. Ahora quieres romper tu promesa? En este sentido, Vishwamithra insisti en que Rama y Lakshmana le acompaaran. Y adems Vishwamithra aadi: Oh rey, desconozco que clase de apego tienes. Tu crees que Rama y Lakshmana son tus hijos; pero desconoces quienes son ellos. Ellos son realmente Divinos. Rama es Dios mismo. Por tanto, Por qu te preocupas? Por qu crees que son simplemente tus hijos? As hablando, Vishwamithra consigui finalmente llevarse a los dos chicos al bosque para salvaguardar y proteger el yagna Despus de un duro viaje y prxima la cada de la tarde, Vishwamithra tena a los dos chicos cerca de l. Dijo: mirad, Rama y Lakshmana, la noche est cerca y habr demonios en los alrededores. Puede que intenten mataros. Necesitis estar despiertos toda la noche con el fin de mantener a los demonios alejados de este lugar. Sois prncipes, hijos de un gran rey, por lo tanto estis acostumbrados a comer alimentos costosos y deliciosos, los cuales no estn disponibles en el bosque. Por esto, mis queridos chicos, os ensear dos formas de conocimiento: una es Bala y la otra es Athibala. Estas dos formas de conocimiento os permitirn estar despiertos y sin necesidad de comer, porque perderis el apetito. No os preocupis. Ilusin de Vishwamithra Entonces dijo Bhagavan: Veis cmo fue engaado Vishwamithra? Antes haba dicho a Dasaratha: Por que crees que son tus hijos? -Rama es Dios- . Despus: el mismo Vishwamithra les dijo a los chicos que haba demonios en el bosque que podan atacarles, as que les enseara esas dos formas de conocimiento. Por un lado dijo que eran Divinos; por otro l haba olvidado esto. l los tom por chicos normales y quiso instruirlos. Por lo tanto, el engao es tan poderoso que incluso los santos y sabios son igualmente arrastrados por l. A veces podemos sentir que Baba es Dios. Si. Pero despus de un tiempo pensamos: Sabe l cuanto sufro? Conoce realmente mis problemas? Sabe realmente que mi visa va a caducar pronto? Conoce si mis billetes estn o no confirmados? Empezamos a dudar de l. Pero ms tarde, l es Dios de nuevo. l apareci en mis sueos; l me dijo esto y aquello, y todo sucedi cuando l apareci. As que estos son los efectos de la ilusin y el engao. Disciplinar vuestros hbitos alimenticios Bhagavan continuo: Rama comi higos del bosque. Haba algunas frutas por all, as que comi las que dese y dio el resto a los pjaros y otros animales que haba por all. As, chicos, debis disciplinar vuestros hbitos alimenticios. No debis comer demasiado. Swami, es posible practicar cualquier disciplina referente a la alimentacin a esta edad? Lo que quise decir es que no estoy preparado para disciplinar mis hbitos alimenticios. Me gusta la comida especiada, los encurtidos de Andhra, picantes, encurtidos picantes, guindillas y todo eso, y no estoy preparado para dejarlos. As que hice esta pregunta, es posible practicar cualquier disciplina con respecto a los alimentos a esta edad? Swami dijo: Esto no tiene nada que ver con la edad. Si tienes una determinacin fuerte, puedes, sin duda, regular y disciplinar tus hbitos alimenticios. Las palabras esperan para ser utilizadas por l Ahora paso a otro episodio. Bhagavan nos dijo que haba dos poetas en Andhra Pradesh que eran conocidos como Tirupathi Venkata Kavulu, muy famosos en la literatura telegu. La mayora de la gente conoce sus poemas, porque son famosos. Estos poetas visitaron a Baba hace cincuenta

aos. Yo pregunt por curiosidad. Swami, qu dijeron ellos? Qu dijeron? Bhagavan dijo que estos dos poetas le haban dicho: Swami, nosotros utilizamos palabras para componer poemas, en cambio las palabras esperan a ser utilizadas por Ti para la composicin. Las palabras esperan ah, la literatura espera ah para ser compuesta en poemas por Tu Divina Mano. Pero nosotros, gente normal, reunimos algunas palabras y escribimos poemas. Esa es la diferencia. Entonces Bhagavan mencion el nombre de otro gran erudito de nombre Ramakrishna Rao. Fue Gobernador y experto en doce lenguas indias. Fue el primer traductor de los discursos de Bhagavan. Una vez, estando en Bombay, tradujo el discurso de Bhagavan al idioma Marathi. Al final del mismo, toda la audiencia empez a aplaudir y vitorear el discurso de Bhagavan. El traductor, Ramakrishna Rao, se levant y dijo: Damas y caballeros, por favor, comprendan que stas no son mis palabras; este no es mi discurso. Solo es mi traduccin al Marathi. El mensaje original lo pronunci Baba. Despus de escuchar este comentario, la gente aplaudi incluso ms fuerte y por tiempo prolongado. Esa es la nectarina belleza de los Divinos discursos de Bhagavan. Nunca distribuyis fruta en malas condiciones Ahora pasamos a otro episodio. Conocis las pequeas frutas que Swami distribuye a todos los estudiantes y devotos? Un da pidi a los chicos que distribuyeran estas pequeas frutas que parecen bayas. Llam a un chico y le dijo: Distribuye solo buena fruta; nunca distribuyas fruta en malas condiciones. Es un pecado distribuir fruta estropeada. Nunca deberas hacerlo porque pagars por ello posteriormente. Por lo tanto, selecciona las mejores frutas para drselas a la gente. Entonces todos los chicos empezaron a distribuir la fruta. Pero nuestro Bhagavan, como sabis, observaba cuidadosamente como lo hacan. Finalmente dijo: Arre chicos! Sois estudiantes de M.Sc. Solo sabis como leer y reproducir la informacin a la hora de los exmenes; pero no tenis sentido comn y conocimiento general. No sabis como distribuir fruta! Por qu habis olvidado ese grupo? No habis distribuido fruta a la ltima fila de devotos que hay all. Qu clase de estudiantes de M.Sc sois? Respetad a vuestros profesores Y adems dijo: Arre, algunos de vosotros, mientras andabais, observ que vuestros pies rozaban a vuestros profesores. Debis respetar a los profesores; ese no es modo de comportarse. Vosotros, estudiantes, debis ser obedientes y humildes. Solo entonces podis aprender bien. Esto es lo que dijo Bhagavan. De repente Swami se volvi a un estudiante y dijo: Dime una cosa. Cul es el mejor profesor de tu Universidad? Quien es el mejor profesor? Es una pregunta muy difcil. El chico no contest. Swami insisti. El chico dijo finalmente: Swami, todos son buenos profesores no Swami, todos son los mejores. Entonces dijo Bhagavan: S que todos son buena gente, todos son buenos profesores. No obstante, algunos profesores pueden ser rigurosos con vosotros. Esto es por vuestro bien deberais saberlo. Nios que transforman a sus padres Paso al siguiente episodio. Esto fue despus de que Bhagavan completase las entrevistas. Comenz a hablar sobre una afortunada pareja que haba tenido el privilegio de tener entrevista con l. Despus de que salieran de la habitacin de las entrevistas, Swami comenz a hablar sobre ellos. Pero ellos no lo supieron porque ya haban dejado la habitacin. Nos mir y dijo: Veis, conocis a ese chico?

Ah Swami, ya vemos. Sabis, le he dicho a ese chico, Dile a tu padre que deje ese mal habito. Dile que no es bueno para l. Entonces el chico se fue a casa y empez a llorar. El padre le pregunt: Arre, por qu lloras? El chico respondi. Pap, deja ese mal habito de lo contrario llorar. No comer. Promteme que dejaras ese mal hbito El padre respondi: cual es ese mal hbito? Fumar, Papa tu fumas. Deja de fumar. Entonces el padre decidi dejar de fumar. Qu transformacin est llevando a cabo Bhagavan entre los padres de los estudiantes! Los chicos se transforman en Su presencia y, a travs de ellos, se transforman los padres. Esto es algo maravilloso que esta sucediendo en la actual Reencarnacin. Nada podis esconder ante l En ese momento Bhagavan comenz a decirle a todos los chicos: Chicos, os voy a contra algo que ha sucedido en Brindavan. Anil Kumar est informado de ello. Fue durante las clases de verano y los chicos haban disfrutado de una comida muy buena y del t de la tarde. Swami se dirigi hacia el auditorio para dar el Divino discurso de la tarde. De repente se detuvo, miro a un chico y dijo: chico, no hagas eso. Este no es el lugar para tales cosas. Djalo. El chico dijo: Qu Swami? l dijo, No hagas eso. Que es eso Swami? Inmediatamente, con un movimiento de Su Mano, Baba materializ una foto del chico fumando bajo un rbol detrs del edificio del colegio. Esto es algo que mencion el mismo Bhagavan. Eso significa que no podemos ocultarle nada. No podis mantener nada en secreto que le concierna a Baba. Yo nunca he probado el caf, el chocolate o el pastel De algn modo la charla giro hacia m y dijo: Anil Kumar, comes correctamente? Swami, estoy comiendo normalmente. Eres feliz con tus encurtidos y picantes? Soy muy feliz, Swami. Por qu comes esos encurtidos continuamente? Swami, entre medias tomo sopa y lentejas, pero los encurtidos continuamente. Huh! Tu siempre eres as. Y entonces apuntando hacia s mismo, dijo, creedlo o no, Yo nunca he probado el caf o el t. Nunca tomo alimentos grasientos. Nunca he probado las galletas, chocolates o pastel. Sabis, en Mis das de escuela, sola llevar conmigo un pequeo preparado hecho de maz. Yo pertenezco a una familia pobre tena que comer en secreto. Con ese preparado de maz, se hace una forma circular dura que se llama jonna rottelu. Jonna rottelu significa hecho de maz-. Swami sola llevar estos alimentos a la escuela.

Entonces dije: Swami, deban de ser muy duros demasiado duros para comerlos. Cmo podas comerlos? No, no, no. Si los rocas con un poco de agua, se ablandan. Se pueden comer fcilmente. Entonces pens, Swami, solo T puedes hacer eso, yo no podra. Entonces dijo Bhagavan: Mientras mis compaeros de clase se coman su alimentacin habitual, yo solo coma ese preparado hecho de maz. Para que ellos no se sintieran incmodos, como yo perteneca a una familia pobre, tena que comer en secreto. No poda permitirme comer arroz y otros productos que coman mis compaeros, y Yo no quera incomodarles. Cmo deberamos tomar esto? Con inmensa sencillez, sin duda. Que franqueza. La vida de Bhagavan es un libro abierto. Con esto concluyo el informe de este mes. Publicado en marzo de 2001 en el Sanathana Sarathi en Telegu Episodios desde junio de 2000 Ahora paso a los artculos del prximo mes, publicados en marzo de 2001 en el Sanathana Sarathi en Telegu. Estoy muy contento de que Bhagavan me haya dado la oportunidad de poner a disposicin de todos aquellos que comprenden el ingls. Estoy muy agradecido a Swami porque me senta muy mal ya que todo el material en Telegu no estaba disponible para los lectores de habla inglesa. As que, en tanto que agradecido a Bhagavan, tambin os doy las gracias por darme esta oportunidad. Bien, qu dijo Bhagavan? Este episodio comienza con el regreso de Bhagavan de Bangalore despus del curso de verano. Generalmente viene en el mes de junio, pero mi artculo fue publicado en el mes de marzo de 2001. Esto es porque los episodios son del ao anterior. Como os dije anteriormente, le doy al grupo del Sanathana Sarathi un puado de episodios. No obstante, ellos solo pueden publicar unos cuantos cada vez, dependiendo de la disponibilidad y ubicacin de las pginas, porque la revista no es slo para m. Todos deben tener la oportunidad de enviar artculos, y los discursos de Bhagavan deben ser publicados. Por lo tanto, el mes en que estos episodios fueron publicados no es el mismo mes en el que sucedieron. Entendido? Bhagavan regres a Puttaparthi con gran bienvenida As que Bhagavan regresaba de Bangalore y todo el pueblo de Puttaparthi saltaba de alegra. Todas las calles estaban muy decoradas. Todas las aldeas por las que pasaba estaban adornadas. Adems, entre 60 y 70 personas -gente de las aldeas y de las tiendas- vinieron con motocicletas a recibir a Swami a las afueras del pueblo y escoltaron a Swami hasta Prashanti Nilayam. Me recordaban a aquellos das del Bhagavatham El Seor Krishna debi de ser recibido as cuando lleg a Mathura desde Brindavan. As fue recibido Bhagavan Baba, con festividad y alegra. Supimos que en el camino Swami par en una aldea de nombre Muddenahalli. Muddenahalli tiene una escuela que fue fundada por Baba. Esta escuela tiene ms de un millar de estudiantes, adems de un nmero de comprometidos y dedicados profesores que estn muy cualificados. Bien, adems del viaje, la parada en Muddenahalli y un discurso all, Bhagavan lleg a Prashanti Nilayan con aspecto muy, muy fresco. No pareca cansado sin sudor en la frente-, simplemente descansado. Esa es la calidad de la Divinidad. Bhagavan fue recibido por multitudes. Chicos cantando los Vedas le saludaban. Una banda tocaba msica, y la gente cantaba y bailaba. Y Swami, a pesar que lleg aqu a las 2.30 de la tarde, estaba preparado para el Darshan de las 4 en punto. Os dais cuenta? Solo es posible para Bhagavan actuar as. Es imposible para cualquiera de nosotros. Nosotros nos cansamos simplemente con mirar su agenda, mucho menos seguirla. Pero l estaba muy descansado. Fue realmente maravilloso. Los pacientes comen al da siguiente de ser operados Swami lleg aqu a las 4 en punto de la tarde y les hablo a los chicos como de costumbre. Hablo

acerca del Hospital de Super Especialidades en Bangalore. Baba dijo: All en el Hospital de Super Especialidades, a los diez das de su inauguracin, cientos de personas fueron revisadas, y se realizaron un nmero de operaciones. La mayora de los pacientes eran muy, muy pobres, tambin haba nios. Tambin dijo: Sabis que la especialidad en nuestro hospital es que el paciente comienza a ingerir alimentos al da siguiente de la operacin. Al da siguiente de la operacin el paciente empieza a comer idlis! Esa es la especialidad all. Y adems dijo: Yo visit el hospital y de repente vi a una chica joven comiendo idli y sonrindome. Ella estaba haciendo namaskar. Los doctores me dijeron que haba sido intervenida justo el da anterior, pero ella estaba hacienda namaskar y pareca muy descansada, como si nada hubiese sucedido. As es como suceden las cosas en nuestro hospital. La felicidad interior encubierta por la idea de la separacin Entonces dije suavemente: Swami, durante este periodo de Tu ausencia, el encanto de Puttaparthi se perdi. Esto era un pueblo desierto. Se convirti en un lugar olvidado de Dios. Nos sentimos muy, muy solos. Baba respondi: Por qu hablas de ese modo? Yo no estaba aqu, pero todos vosotros estabais. Por qu dices que el pueblo estaba desierto?. Todos vosotros estabais aqu. Por que dices eso? Respond: Swami, siento decirlo. Ves la felicidad alrededor? Ves las caras sonrientes a tu alrededor? Antes eran caras de aceite de castor nadie era feliz; todos estaban malhumorados y serios. Dijo baba: No, no. Ests equivocado. La felicidad est dentro de vosotros. Est solo dentro de vosotros. Dije entonces: Swami, disclpame. Si la felicidad est dentro de m, qu pas con ella cuando T no estabas aqu? Por qu apareci la felicidad despus de que regresaras T? Puede estar dentro de m, pero solo surge cuando llegas T. Desconoca su existencia en tu ausencia. Cmo es esto? Por favor explcanoslo. Bhagavan dijo: No. Sois encarnaciones del amor. La felicidad est dentro de vosotros, pero ese sentimiento de ausencia la misma idea de la ausencia de Swami- cubri esa felicidad interior que hay dentro de vosotros. La felicidad interior estaba cubierta por la idea de la separacin, por el pensamiento de la ausencia de Swami. Que verdad es. Hemos olvidado nuestra verdadera naturaleza. Somos encarnaciones de la verdad, paz y amor, pero nuestra verdadera identidad fue olvidada hace mucho tiempo. Nuestros equivocados pensamientos han cubierto nuestra verdadera naturaleza. As que, el error est en nuestros pensamientos, no en nuestra verdadera naturaleza. El terremoto de Gujarat Entonces la conversacin fue llevndose hacia el terremoto de Gujarat. Antes de que Swami regresara a Puttaparthi, haba dado instrucciones. Envi camiones y camiones de mantas, alimentos y herramientas para las victimas del terremoto. Dije entonces: Swami, nos hemos enterado que has enviado muchas cosas a las victimas del terremoto cuando estabas en Bangalore. Baba inmediatamente dijo: Yo no digo lo que hago. Yo no hago publicidad de lo que realizo. Dselo a la gente Por qu? Por que creis que estis ayudando a alguien. Nadie es algn otro- para M; todos son Mi gente. Todos me pertenecen. Entonces, por qu deba publicarlo? Ayudo a Mi propia gente, por lo tanto, no hay necesidad de publicarlo. Que maravillosa idea fue esta. Bhagavan envi a Gujarat alrededor de 75,000 saris, ropa para adultos y nios, utensilios, sacos de arroz, trigo, bidones de aceite, y unas 2000 tiendas de campaa. Junto con este material, 50 voluntarios de Prashanti Nilayam, acompaados de adultos que les pidieron que fueran a supervisar la distribucin a las victimas, y supervisar las operaciones de ayuda all. En verdad, fue realmente increble.

Le dije entonces: Swami, no puedo expresar el alcance de la ayuda que has ofrecido a esas vctimas. Baba, volvindose hacia me, dijo: Crees t que ayudas a tu mujer y a tus hijos? No. Es tu responsabilidad cuidar de ellos. Todos son mis hijos. Por lo tanto, es Mi responsabilidad cuidar de ellos. Por lo tanto, nadie necesita saberlo, agradecerlo o reconocerlo. Muy bien, este era el momento oportuno de hacer una pregunta. Swami, Tu eres Dios. Por que permitiste el terremoto all en Gujarat? Lo podas haber evitado T mismo. Por qu lo permitiste y despus organizaste un campamento de ayuda as? Por qu? Por qu haces llorar al nio y despus lo acaricias? Por que hacer que el nio llore y despus se le canta una nana para que duerma? Por qu tiene que haber terremotos? Yo no interfiero con la naturaleza Por favor observad este punto: Baba dijo: Todo lo que pasa en el mundo ocurre de acuerdo a las leyes de la Naturaleza. La Naturaleza es creacin de Dios. Opera por su propia disciplina y nunca cruzar sus limitaciones. Y yo no interfiero porque es mi creacin. Por lo tanto, no permito ninguna trasgresin de las leyes de la Naturaleza. Los terremotos, fuegos, inundaciones, etc., todo sucede de acuerdo con las leyes de la Naturaleza. Pero ir en ayuda de los pobres y necesitados es Amor por el hombre. Por lo tanto, lo que sucede en el mundo es la ley de la Naturaleza. Lo que debe hacer el hombre es tener esta idea de Amor al hombre, hacia aquellos que sufren- los pobres y los necesitados. Por que suceden los terremotos, fuegos e inundaciones? Por qu? Deseo que nuestros amigos tomen buena nota de estos puntos, as llegaremos a saber la causa principal que hay detrs de estas catstrofes. Swami comenz a explicar, Actualmente el hombre tiene incontables deseos. Se ha vuelto muy ambicioso y explota a la Naturaleza. No deja de extraer metales de las profundidades de la Tierra. Excava ms y ms profundamente, miles y miles de pies, para extraer metales de la Madre Naturaleza. Tambin se introduce dentro del Ocano para extraer queroseno y petrleo. Como resultado, el equilibrio de la tierra desaparece. Cuando ste desaparece, se producen inundaciones. Cuando hay poca profundidad y cavidades en diferentes partes de la Tierra, se producen los terremotos. Por lo tanto, los terremotos y las inundaciones son provocados por el hombre. Dios no ha hecho nada. Todas estas cosas son una suerte de reaccin a las atrocidades del hombre.-su explotacin de la Naturaleza; su ambicin y mezquindad, que surgen de sus deseos ilimitados. Eso es lo que ha dicho Bhagavan. As explic la razn de estas catstrofes naturales. Es malo tener deseos Entonces, Swami, es malo tener deseos? Swami sonro compasivamente y dijo: puedes tener deseos, pero solo un nmero limitado de deseos no demasiados. Cuando necesitas beber, con un vaso es suficiente, no necesitas traer todo el ro aqu. Asimismo, si el hombre tiene deseos limitados, entonces no explotar a la Naturaleza, causando las calamidades naturales. Despus de todo, si trabajas con tus manos, si trabajas duro, no puedes alimentar ni un solo estmago? No puedes alimentar tu nico vientre? Pero el hombre no trabaja, y se ha vuelto muy egosta y lleno de deseos ilimitados. Actualmente, igual que avanza la ciencia da a da, el control de los sentidos tambin se pierde da a da. Esta es la causa de todas estas tragedias. Episodios desde enero 2000 Tambin supimos que mientras estaba en Bangalore, el 31 de enero, Bhagavan visito un lugar llamada Alike en el estado de Karnataka. Swami nos dijo: Sabis, he hablado solo en Kannada, no en Telegu. Todo el mundo en el encuentro estaban muy contentos porque les hable en su lengua materna. Arjuna tena doce dones

Ahora paso al siguiente episodio. Bhagavan hablo esa tarde sobre el Mahabharata. Hablo sobre muchas historias, como Prameelarjuneeyam, Gograhanam, Abhimanyu y la historia de Parikshith. Tal como contaba estos episodios pareca que estaban ocurriendo all mismo. Todas las historias se estaban narrando de tal manera que sentamos la escenificacin de todo el acontecimiento de manera grfica, fotogrfica, panormica, y dramtica, lo cual solo Bhagavan es capaz de hacer y nadie ms. Le dije entonces, Swami doce dones? Cmo obtuvo estos dones? Los obtuvo porque era un experto en Arquera? Fueron otorgados en reconocimiento de su coraje, o reconocimiento de su victoria, o tal vez en aprecio por su triunfo sobre las fuerzas del mal? Swami dijo: No, no, no. l consigui doce dones por su control de los sentidos debido a su disciplina espiritual y penitencia. l gan la Gracia de Dios y por consiguiente fue recompensado con doce dones. Swami elogi a Arjuna de este modo. Fue Arjuna superior a Bheeshma? Bien, no soy un hombre silencioso. Yo saba de otro personaje del Mahabharata: Bheeshma. Bheeshma era un hombre mayor, un hombre anciano, un hombre de paz, un hombre tranquilo, un experto, un hombre de conocimientos y un hombre capaz de sacrificios de los que no encontrareis en parte alguna. Swami crees que Arjuna fue superior a Bheeshma? Bhagavan comprendi mis pensamientos y respondi inmediatamente. Bheeshma, sin duda, fue un gran hombre. Fue sin duda una persona superiorun hombre sabio, un penitente, un hombre disciplinado, un hombre sincero y un excelente devoto. Pero estaba en compaa de gente mala. l ayud a los malvados Kauravas. Por otro lado, Arjuna nunca estaba en mala compaa. A pesar de ser comparativamente ms joven que Bheeshma, Arjuna era muy bueno porque mantena buena compaa. Por lo tanto, Arjuna era superior a Bheeshma. La decisin de Abhimanyu para luchar Entonces Swami narr la historia de Abhimanyu. Abhimanyu era hijo de Arjuna. Sucedi que Abhimanyu fue retado a luchar por los enemigos. As que tuvo que ir a la guerra y combatirlos. l muri all, cuando todava era muy joven. Swami, Abhimanyu era joven. Estaba casado y su mujer estaba embarazada, su padre, Arjuna, y su to, Krishna, estaban lejos. Pobre Abhimanyu! Morir en el campo de batalla tan joven. Qu pena. Swami, tengo entendido que Abhimanyu desobedeci a su madre, Subhadra. Su madre le dijo: mi querido hijo, no vayas. Tu padre no est aqu; tu to no est aqu; y tu esposa est embarazada. No vayas. Swami, era adecuado que Abhimanyu desobedeciera a su madre y se marchara? Yo cre que haba sealado alguna falta en Abhimanyu, pero nuestro buen Dios no permite ningn malentendido. l dijo: Mira, Anil Kumar, cuando llegan los enemigos y retan, es la obligacin de todo guerrero, Kshatriya, o comunidad de guerreros el ir al campo de batalla inmediatamente. No deben huir. No deben buscar excusas. As, Abhimanyu, desobedeci a su madre porque sus enemigos le retaron, y l era un verdadero guerrero. De no haber ido, al regreso de su padre cules hubiesen sido los sentimientos de su padre? Su padre se hubiese sentido avergonzado de l. Hubiese pensado, es este mi hijo el que se ha quedado en casa? Yo soy un gran guerrero y mi hijo debera ser como yo. Qu vergenza que se haya quedado en casa habiendo sido retado por nuestros enemigos. Este hubiese sido el sentimiento de su padre. Abhimanyu nunca hubiese deseado que esto sucediera. Por lo tanto, se enfrento al reto. Se enfrento a sus enemigos l solo y finalmente tuvo que morir, de acuerdo al Divino Plan Maestro. Abhimanyu supo que Dronacharya ingeni toda la estrategia de guerra. Tambin supo que l estaba solo contra centenares de personas, pero no le import morir para mantener el respeto, el

nombre, prestigio y dignidad de su familia y su padre. Esto es lo que dijo Bhagavan. Qu es Kshatra? Entonces pregunte. Swami, tengo una pregunta, qu es kshatra? Es una palabra en Snscrito, pero la entendemos en ingls por coraje. Le hice a Swami esta pregunta porque l es bien conocido por darnos nuevas definiciones e interpretaciones. Si, Swami se gir y con una sonrisa dijo: el valor y coraje que siempre simboliza la moralidad, carcter e integridad se llama kshatra. Debemos comprender, amigos mos, que matar a otro hombre puede ser un acto de coraje; pero no es kshatra. Comprendis? Golpear a una persona puede ser un acto de coraje, pero no es kshatra. Mantener el carcter, estar preparado para morir y luchar por mantener el carcter, eso es kshatra. Esa fue la definicin dada por Bhagavan. La sociedad actual tiene que reconocer que tal kshatra, rectitud de ira, es necesaria cuando combatimos agitaciones y disturbios. Premeditacin y violencia estn por todas partes, pero en ningn sentido podemos llamarlo coraje. Todas esas acciones son escndalos, agitacin y desorden. Lo que necesitamos actualmente es bravura bravura, valor y coraje correctos. Ira correcta. Que Bhagavan os bendiga. Gracias, Sai Ram. OMOMOM Asato Maa Sad Gamaya Tamaso Maa Jyotir Gamaya Mrtyormaa Amrtam Gamaya Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Shanti Shanti Shanti El Profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un Satsang extra. Ha seleccionado mensajes importantes que Baba ha impartido a los estudiantes reunidos a Su alrededor durante las sesiones de la tarde en la veranda de Prashanti Nilayam. Estas charlas continuarn. SATSANG DE ANIL KUMAR: CONVERSACIONES DE BABA CON LOS ESTUDIANTES Perlas Sai de Sabidura Parte 19 Febrero 22, 2003 OMOMOM Sai Ram! Con reverencias a los Pies de Loto de Bhagavan Queridos hermanos y hermanas!

Bienvenidos de nuevo a esta sesin de la tarde. Por la Gracia de Bhagavan, estamos a punto de completar el proyecto. Esto no significa que no vayamos a continuar. Ciertamente que no! Continuaremos con ello. Tambin estoy recopilando las conversaciones de Swami con los estudiantes en los aos 1998 y 1999. Despus tambin las pasaremos al mundo de los devotos Sai. Hemos tomado esto como un sadhana. BLANCO Y NEGO AMBOS ESTAN EN M Bien, hice algunos deberes para la presentacin de esta tarde. Esto est relacionado con abril 2001. Como dije el otro da, estos son los meses correspondientes a la versin del Sanathana Sarathi en Telugu. Eran las 4.30 p.m. y Swami sali de la habitacin de intervi con una sonrisa maravillosa. Esa tarde estaba bastante entusiasmado para transmitir algo especial. Lleg cerca de nosotros y dijo: Los habis visto? Pudimos decir si? Pero l poda haber dicho por qu lo habis visto? (Risas Se supone que no debemos ver todo lo que hay por aqu. Suponed que decimos no. Entonces su respuesta podra serEstais sentados aqu. Qu hacis, entonces? (Risas) Realmente es una pregunta inconsecuente. Los chicos han aprendido el arte de la comunicacin es decir, silencio. (Risas) Entonces dije, Swami, he observado que es la hora de alto riesgo! (Risas) Swami pregunt: a quien has observado? Swami, he visto que has llamado a un grupo de chicos de frica para intervi. Baba dijo: "S, ests en lo cierto. Pero ellos no son simplemente chicos; son Bal Vikas gurus." Oh, ya veo Swami. Es interesante saberlo. Entonces Bhagavan dijo: "Has visto al hombre mayor del grupo?" Bien, habiendo llegado hasta aqu, no tiene sentido esconder nada. Y dije: si Swami, lo he visto. (Risas) Dijo entonces: "Lo conoces? Swami, lo conozco, pero no he hablado con l "Cmo lo conoces?" (Risas) l habl a los estudiantes en Bangalore y tambin a los de Prashanti Nilayam, por eso lo conozco. Entonces dijo Bhagavan:l es Victor Kanu, Director del Centro Sai y tambin de la Escuela Sai de Educacin en Valores Humanos. Es un hombre de prestancia y devoto de Bhagavan desde hace mucho tiempo Entonces Bhagavan aadi: Conoces ese Victor Kanu? Ah Swami, Qu? Yo realic la ceremonia de su matrimonio. Ya veo. Entonces ambos marido y mujer decidieron trabajar para Swami. Siempre estn pensando sobre la mejor manera de servir a Swami. Ese ha sido su continuo esfuerzo y oracin. Ellos dirigen la escuela eficazmente. Eso es lo que nos dijo Bhagavan. De algn modo dije: Swami, todos son negros, todos son negros. La expresin de la cara de Swami se puso seria. No hago distincin entre negros o blancos, marrones o amarillos o rosas. (Risas) Ninguna distincin! Todos son iguales para mi, lo comprendes? Si, Swami lo comprendo, pero me refiero a los que han salido de la habitacin de intervisrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr rrrrrrrrrrrr. Swami, de algn modo tengo ciertas preferencias con respecto al color de la piel. No he condenado nada. Solo he dicho que tengo algunas preferencias.

Baba dijo: "Porque tenis preferencias con respecto al color de la piel, vosotros sufrs. Sufrs as porque os dejis llevar por el color de la piel. Por lo tanto, todos vosotros sufrs. Sabed que ambos blanco y negro estn dentro de mi." Oh, ya veo. Ambos estn en Ti Swami? "Si, por qu no?" Amigos mos, la mayora de vosotros sabis que a Krishna se le describe de color azul oscuro. Krishna era de complexin oscura. Por tanto, todas estas complexiones, todos estos colores estn en la Divinidad. Estaris de acuerdo conmigo cuando digo que en la luz del sol estn presentes todos los colores. La luz del sol puede parecer de un blanco puro. No obstante, cuando se pasa el haz de luz blanca a travs de un prisma de cristal, se ven los siete colores, no es as? Igualmente, existen en Bhagavan todos los colores, todas las complexiones. ERES FELIZ? TIENES SALUD? Ahora paso al siguiente episodio. Un doctor muy anciano caminaba por la veranda despus de una larga ausencia. Supimos que haba sufrido una intervencin quirrgica recientemente. Por eso no haba venido al darsan. Ese da aconteci que vino al darsan. Sabis lo que le dijo Bhagavan? "Es feliz, Doctor? Tiene salud?" Hizo estas dos preguntas: "Es feliz, doctor? Tiene salud?" Sin tener salud como se puede ser feliz. Uno tiene que ser necesariamente feliz cuando tiene salud. Dije yo: Ambas son lo mismo; por qu dos? Swami dijo: "Por qu? Qu pasa contigo?" Swami, por qu has hecho estas dos preguntas? Eres feliz? Tienes salud? Bhagavan dijo: Las dos son necesarias. Hay gente que tiene salud, pero no es feliz. Qu es salud sin felicidad? Hay gente que es feliz externamente, pero no tienen salud. Su salud ha desaparecido. Por lo tanto, no es suficiente ser simplemente feliz. Tambin es necesario tener salud. Y no es suficiente tener salud, tambin se debe ser feliz. NUNCA OS RETRASEIS PARA HACER EL BIEN Ahora paso al siguiente episodio. Bhagavan dijo: Cualquier cosa que entrego, lo hago solo por Mi felicidad. Todos los regalos de gracia son por Mi propio placer. No lo considero un donativo o acto de caridad porque todos me pertenecis. Siento que vosotros y yo somos Uno. Considero vuestra felicidad como Mi felicidad. Tambin es interesante observar, en particular, lo incansable que es Swami cuando est dando a todo el mundo. El incansable Dios, sin fatigarse contina distribuyendo ropa, relojes, anillos o cadenas. l no conoce el descanso. Es ms, nunca est cansado porque esa mano siempre esta dando y olvidando. En este momento, Swami hizo una puntuacin: Chicos, mirad. Cuando decidis hacer algo bueno, hacedlo inmediatamente. No os retrasis. Hacedlo inmediatamente. Si llega a vuestra mente cualquier pensamiento malo, no actuis, tomad algn tiempo. Esperad y pensad. Para hacer bien no os retrasis. Proceded inmediatamente. Entonces dijo Bhagavan de manera jovial: Hay gente que anuncia sobre una plataforma la donacin de un lakh de rupias, 100.000, un acto de caridad! Pero llegan a casa y la esposa le dice: dnde est el dinero para dar? Entonces este hombre tiene segundos pensamientos. (Risas) Por qu un lakh? Creo que 50.000 son suficientes. (Risas) A la maana siguiente cuando llega el mensajero a por el dinero, le dice toma 10.000 te entregar ms despus. (Risas) As que, de 100.000 el hombre baja a 10.000. Por qu? Ha dedicado tiempo para pensar. SOLO RECIBES SI ENTREGAS Tambin puedo compartir con vosotros otra maravillosa observacin de Swami, es muy interesante e importante para todos nosotros: Cuando das te dan. No deseamos dar porque

tememos que podamos perder. Sin embargo, el secreto est en que solo se recibe si se entrega. Adems, Bhagavan dijo: Si continuis dando, tendris felicidad y prosperidad infinita y mucha. Por lo tanto, aprended a dar. Y no solo eso, dando, vuestro karma se reducir. Los que todava no conocis la literatura Sai, los que no conocis los detalles de los efectos krmicos, os puedo poner un ejemplo que dio Bhagavan a modo de explicacin. Al hacer un acto de caridad, vuestros efectos krmicos se reducen. Un simple ejemplo este es de los libros de Baba. (Nunca pensis que Anil Kumar imagina o interpreta. Por supuesto que no! Nunca hara esto. Siempre le digo a mi audiencia que no estoy capacitado para interpretar o imaginar. No. Viviendo en el centro del viviente, andante, carioso, nunca decepcionante, el siempre dispuesto Dios, por qu iba yo a interpretar?). Entonces, qu es lo que dijo Swami? Suponed que tenemos que pagar 20.000 rupias por impuestos. Qu debemos hacer? No queremos pagar 20.000 rupias de nuestro dinero duramente ganado. (Risas) Por qu tenemos que pagar impuestos? Qu podemos hacer? Si pagamos algunas rupias por seguros, los impuestos por ingresos se reducirn. Si hacemos alguna donacin a organizaciones benficas, los impuestos se reducirn. El impuesto sobre la renta, o exencin sobre la renta es posible y se puede vincular a recibir gracia. Igualmente, cuando tengo que sufrir un largo tiempo debido a los efectos krmicos, cuando asisto a las sesiones de bhajans, se reduce cierta cantidad de sufrimiento. (Risas) Medito y algo de castigo se reduce. Hago algo de seva y recibo otra exencin del capital punible (Risas). No hay nada grandioso en amasar dinero, nada grandioso en asir dinero. La grandeza est en dar y ayudar a los dems. Bhagavan mencion la historia de Draupadi y Krishna. Sucedi que una vez Krishna fingi: Krishna actu como si se hubiese cortado en un dedo. Empez a sangrar. Muchas de las damas presentes se dieron cuenta que sangraba. Una fue a consultar a un Doctor acerca del tratamiento; otra a buscar una venda; una tercera algn ungento. Draupadi llevaba un sari nuevo pero inmediatamente rasg su sari de seda y le cubri el dedo a modo de vendaje. Ms tarde, cuando Draupadi fue humillada, insultada y desnudada en audiencia pblica, como acto de gratitud, Krishna la bendijo con un nmero infinito de saris. Draupadi dio un trozo de tela y despus Dios le dio un nmero infinito de saris (para proteger su virtud). Igualmente, cuando se entrega, se recibe. Ese es el mensaje de Bhagavan. LA MENTE ES UN MANOJO DE PENSAMIENTOS Paso al siguiente episodio. Un chico dio a Swami una hoja de papel. Haba escrito algunas palabras sobre el papel. Bhagavan lo ley y lo rompi en pedazos. Como siempre, lo rompi con estilo. (Risas) En las manos Divinas, todo es un arte. Entonces dijo: sabes lo que ha escrito? Como lo iba a saber? Lo quera saber. Swami dijo de nuevo: sabes lo que ha escrito Swami, qu es lo que ha escrito? l ha escrito: Bhagavan, mi mente est llena de pensamientos negativos. Mi mente est llena de negatividad. Por favor, slvame. El chico tuvo el coraje, la franqueza y libertad para escribir esto. En realidad, esto es as para la mayora de nosotros. Esta fue la respuesta de Swami. Chico, comprende. La mente es la responsable de la esclavitud o liberacin. La mente negativa te lleva a acciones negativas. Acciones negativas producen resultados negativos. La mente, en positivo, te lleva a realizar acciones positivas. Y las acciones positivas te darn resultados positivos. Por lo tanto, nunca contemples pensamientos negativos. Bhagavan continu explicando: La mente no tiene forma. Como es el pensamiento, as es la mente. Cuando los pensamientos son buenos, se forma una mente buena. Cuando los pensamientos son malos, hacen la mente mala. La mente no es nada ms que un puado de pensamientos. Has escrito en la carta que tu mente est llena de malos pensamientos. Correcto.

Bien. Sabes que los pensamientos son negativos y te hacen sufrir, vamos, sultalos, chalos fuera! No contemples tales pensamientos, como pensamientos negativos te harn sufrir. Por qu vas a sufrir? Aprtalos a un lado. Entonces puso este ejemplo: Tu crees que algo es una cuerda. Cuando descubres que es una serpiente, qu es lo que haces? le das un beso? (Risas) Inmediatamente la sueltas, no es cierto?. Igualmente, una vez que sabes que los pensamientos negativos te hacen sufrir, sultalos inmediatamente! ESCRIBE EN LA MENTE guarda EN EL CORAZN Paso ahora al siguiente episodio. Bhagavan comenz a hablar sobre un gran filsofo. Vosotros tambin lo conocis Scrates. Scrates es conocido por su filosofa. Tambin es conocido debido a su esposa, quien fue una arpa, una especie de gruona. (Risas), Por eso, l es famoso en el frente domstico y por su alto nivel intelectual. Bhagavan hablo sobre Scrates. Scrates siempre estaba escribiendo algo sobre el papel. La tierra de Grecia fue dotada con grandes intelectuales Platn, Aristteles y Scrates. No fueron gente corriente. Swami habl sobre Scrates. l fue un gran pensador, siempre estaba escribiendo. Su mujer estaba indignada con l (Risas). Si, la mayora de las esposas estn indignadas (Risas) cuando ven a sus esposos muy ocupados y sin tiempo para pasarlo con ellas. Yo no soy una excepcin! (Risas) Ella deca: qu es lo que ests escribiendo siempre? Querida, tengo algunos pensamientos. Los estoy anotando sobre el papel. Deja de escribir! dijo ella. (Risas) No, tal vez los olvide ms tarde, as que los escribo ahora. Ella no pudo controlar su furia e ira. Trajo un recipiente lleno de agua y lo volc sobre la cabeza de Scrates. (Risas) El hombre estaba totalmente empapado. Sus ropas completamente mojadas. Los papeles totalmente empapados. Scrates sonri y dijo: Hasta ahora crea que estaba tronando. Pero tambin ha empezado a llover. (Risas) Entonces Scrates dijo: Mira querida, puedo comprender que ests enfadada conmigo. Puedo comprender tu temperamento, pero has empapado todos los papeles. Quiero la informacin. Entonces ella empez a hablar con l: Qu has escrito? Has escrito todo lo que est fuera. Si hubieses escrito lo que est dentro, no necesitaras el papel. Todas esas cosas mundanas, asuntos mundanos, todo eso lo escribes y olvidas. Pero eso que procede de dentro, de tu corazn, incluso aunque se pierdan los papeles, no tendras que preocuparte porque estaran impresos en tu mente. Entonces dijo Scrates: Acepto que tambin eres inteligente. Lo acepto, s! Bhagavan dijo: Chicos, los profesores siempre quieren que escribis sobre el papel. No digo que no lo hagis. Pero es ms importante escribir en la mente, ms importante guardarlo en vuestro corazn que escribirlo simplemente sobre el papel. fisicamente presente pero mentalmente ausente. Bien, pasamos al siguiente episodio, que estoy seguro llevar algn mensaje para todos nosotros. Amigos mos, no estoy cansado de repetir una y otra vez que cada conversacin de Baba es para toda la humanidad. Cuando Swami se levanta y habla a Anil Kumar, es para dar darshan a miles de personas en el auditorio. Anil Kumar es una excusa, eso es todo. Si Anil Kumar piensa que Swami se para ante l debido a su excelencia en la devocin, es el tonto nmero uno! (Risas) Dios quiera que esto nunca ocurra. Puede que no sea un hombre sabio; pero a Dios gracias, hasta ahora, no soy un tonto. Cada conversacin va dirigida a todos para todo el mundo. Mientras hablaba, Swami se gir hacia un chico y le dijo: Todos estn escuchndome, pero tu ests pensando en otra cosa. En realidad esto nos sucede a la mayora de nosotros. Estamos

agradecidos a Swami que no nos diga lo mismo. Si hubiese empezado a sealar a cada uno, uf! No creo que hubisemos podido soportarlo. Como era un chico joven, Swami le mir y dijo: cuando todos estn escuchndome, tu ests pensando en algo diferente. Eso es malo. Ests pretendiendo que me escuchas, pero yo s que no me escuchas. Por qu? Dnde estoy yo? Yo estoy en ti! Yo s donde est tu concentracin. Despus se gir a todos y narr una historia de la biografa de Sri Ramakrishna Paramahansa, un gran sabio de la India. l es conocido por su devocin a la Madre Kali. Aquellos que tengan tiempo deberan ir a Calcuta y ver a la Diosa Kali. La gente dice que el Templo de Kali es uno de los centros de peregrinacin importantes de la India. Hasta ahora no he podido visitarlo. No s cuando me bendecir Baba para ir a estos lugares. Algn da me gustara ir a Arunachala (el monte sagrado en Tiruvannamalai). Algn da me gustara ir a Pondicherry. Algn da me gustara ver Belur Mutt donde Ramakrishna Paramahamsa pas algn tiempo. Todos estos lugares son leyendas. Hacen la historia de la humanidad grande; hacen nuestra vida sublime y les deberamos estar eternamente agradecidos. Bhagavan menciono una historia relacionada con la vida de Sri Ramakrishna Paramahamsa: Cada atardecer sola hablar con un grupo de devotos. Swami dijo: Igual que ahora! (Risas) Veis la conexin? Por favor comprended esto: Lo mismo que ahora. Esto significa que el propsito de una Encarnacin es ensear a una humanidad errante y guiarla. Swami dijo: Un da cuando Sri Ramakrishna Paramahamsa hablaba sobre temas espirituales, mucha gente escuchaba muy atentamente. Haba una dama, una dama muy rica que haba construido el templo donde Paramahamsa oficiaba de sacerdote. Esa dama, Rani Rasamani, financi la construccin de todo el tempo. Ella era una dama rica y con mucha influencia. Estaba all entre la audiencia. Mientras hablaba, Paramahamsa se levant de repente. Fue hacia ella directamente, le dio dos bofetadas en ambas mejillas. Paramahamsa regres, se sent en su silla y continu hablando. Todo el mundo se sinti muy mal pensando que, Paramahamsa, el erudito, no poda comportarse as, abofetear a una dama en pblico. Mas tarde, Paramahamsa empez a hablar as: Mira, mientras yo hablo sobre temas espirituales, tu no me escuchas. Ests mentalmente ausente. Ests pensando en los litigios de tu Corte. Ests pensando en los asuntos de la Corte. Ests absorta en tu riqueza. Deberas haberte quedado en tu casa. Deberas haber dormido. Deberas haber descansado. Por que has venido? Ests aqu fsicamente, pero mentalmente ausente. Para qu todo esto? Inmediatamente, Rani Rasamani se disculpo. Mi Seor, te ruego que me perdones. Swami dijo esto: Por lo tanto, habiendo venido aqu, deberas prestar el 100% de atencin a todo lo que se dice. Esto es el final del episodio de ese mes. NORMAS Y REGLAMENTOS Ahora paso al siguiente mes. Hay ciertos huecos en nuestras conversaciones anteriores. He tomado nota con atencin y ahora los vamos a rellenar. Lo que comento ahora aparece en la publicacin de septiembre del Sanathana Sarathi en Telegu durante el 2001. Bhagavan hablo sobre las reglas y reglamentos. Dijo l: Actualmente el legislador de leyes es el infractor de leyes. Los gobernantes del pas nunca siguen las normas. Pero mirad: Yo siempre sigo las reglas de este pas. Sigo la ley del pas. Nunca transgredir la ley y las normas de este pas! En otro momento Bhagavan dijo: Dios es actor y director ambos actor y director. Generalmente el director dirige y el actor acta de acuerdo con las directrices del director, no es as? Pero Bhagavan, el Director Csmico Divino, dirige y tambin acta. Por qu? En la direccin, l es un Maestro. En la accin, l establece un ideal. Cmo actuar mejor? Deberamos aprender de l. l demuestra un ideal y cmo actuar. Se pone l como ejemplo. Rama fue un actor; Krishna fue un actor; pero la Divinidad interior era el Director. Me entendis? Rama actu bien, para que pudisemos actuar como l para que pudisemos as ser padres ideales, ciudadanos ideales y administradores ideales. De Krishna, quien fue el mejor actor, diplomtico y administrador, podemos aprender lecciones de amor, lecciones de paz y como

conducirnos nosotros mismos en este drama csmico de la vida. As, Dios representa el papel de un actor para que nosotros lo emulemos y copiemos. Adems, l es tambin el Director. Eso es lo que ha dicho Bhagavan. Las reglas y los reglamentos son las riberas a cada lado del ri. Sin estas riberas a cada lado, el agua fluira en todas direcciones en este caso, el agua no se podra canalizar o utilizar para el riego. Al formar riberas a ambos lados, el caudal de agua se puede canalizar. Reglas y reglamentos regulan la vida humana con el fin de que sta sea sistemtica y disciplinada. Observemos la vida de Swami - qu vida tan disciplinada! Me puede indicar alguien algn momento en el que Swami cancelase alguna actividad de su agenda diaria? No. Ya sea el da de la visita del Presidente de la India o el da de la visita del Primer Ministro de la India o el Primer Ministro de Sri Lanka cualquier personalidad VIP que visite Prashanti Nilayam, nuestro Bhagavan mantiene su horario regular de darshan, interviews, bhajans, seguido del almuerzo, y nuevamente por la tarde darshan, intervis y bhajans. As es. Nunca hay un descanso. Si vienen VIP o personas importantes, l tendr mayor cantidad de trabajo. Con Swami todo es adems de. No es en lugar de. Siempre es adems de. Comprendis mi observacin; Swami contina trabajando siempre trabajo extra. Nada se acorta de su rutina cotidiana. l es el mejor ejemplo de disciplina y seguimiento de las normas y reglamentos. LOS CHICOS DE LA ESCUELA PRIMARIA HACEN LOS MEJORES DISCURSOS Paso al siguiente episodio. Swami se sent all y de algn modo estaba de muy buen humor. Umm Vamos chicos, cantad el Veda, cantad el Veda. En perfecta armona, los mil quinientos estudiantes comenzaron a cantar el Veda. Todo el auditorio se lleno de resonancia, con el eco del sonido del Veda. Todos los reunidos sintieron las vibraciones del canto Vdico. Esto es muy interesante: En todas las instituciones educativas Sathya Sai, los estudiantes, desde un nio del kindergarten hasta el nmero uno del Ph. D, todos conocen el Veda. Todos pueden cantar. Probablemente ya habis observado esto. En todas las ocasiones cantan el Veda. De repente nuestro Dios se gir hacia un lado y pidi a un chico de la escuela primaria, Oye, chico, ven aqu. El chico vino. A continuacin la orden Divina: Humm, habla durante un tiempo. El chico empez a hablar. Era un chico muy joven. Si Swami te pide ahora que hables, podras hacerlo as? Imposible! Los nios pueden hacerlo. Swami disfrut escuchndolo. "Humm, ves. Despus pidi a otro chico, Humm, habla tu. Ese chico habl en hind. Entonces dijo Swami: "Bien (Accha), continua, continua." Pidi a otro chico que hablara, y ste hablo en Snscrito. Cuando Swami se gir hacia nosotros de nuevo, quince de estos chicos estaban de pie en fila. Todos queran hablar! Dijo Swami: Arre, arre, arre, tantos chicos! Suficiente. Eso es suficiente. Os dar otra oportunidad (despus) Pero no quiso decepcionarlos. As que de nuevo les pidi que hablaran, uno tras otro. De verdad, fue una experiencia fantstica. Frente a miles de personas, los nios en fila esperaban para hablar ante Bhagavan. Entonces Bhagavan se acerco despacio hasta m: Has odo su discurso? Swami, los he odo. Pueden hablar as tus estudiantes? Pueden tus universitarios hablar as? Pens, debera decir que no pueden? (Risas) Qu puedo decir? Tengo que vivir con ellos. (Risas) Si digo que si pueden, Swami dira: Sintate, qu sabes t? (Risas) As que no dije nada. Entonces dijo Swami: Ellos no pueden. Los nios de la escuela Primaria pueden hacer los mejores discursos, y no tus estudiantes universitarios. Pens que si me quedaba en silencio, los estudiantes universitarios se sentiran mal. Ellos diran,

-Seor, nos debera haber apoyado ah-. As que dije: Swami, por qu? Por qu no pueden ellos hablar? Quiero saberlo. Baba dijo: Todos los chicos pueden hablar excelentemente, por qu? Son inocentes, no tienen miedo. Pero en los universitarios, no hay inocencia. Estn llenos de ego. Debido al ego, ellos tienen miedo de que su discurso sea un xito o un fracaso total. Por lo tanto empiezan a dudar. Comprended que donde hay inocencia, hay Divinidad. Swami, muy bien. Tengo que aceptarlo. Por qu hay ego en los estudiantes universitarios? Por que son egostas los estudiantes universitarios? Swami dijo: "Al crecer en aos, junto con la fuerza muscular, el ego tambin aumenta". Oh Swami, qu podemos hacer? Qu podemos hacer ahora? Swami dijo: La fortaleza del corazn es ms importante que la fuerza muscular. Los chicos senior son egostas debido a su fuerza fsica. Eso no es importante. Entonces dije: Swami, de acuerdo. Dices que la fuerza muscular de la juventud es la responsable del ego. Tengo una pequea duda. "Hmm, cul es esa duda?" La gente mayor es dbil. Ellos no tienen msculos fuertes. Significa esto que no tienen ego? (Risas) Vemos a mucha gente mayor abba, egos como el Himalaya! Algunos no nos permiten estar de pie; no nos permiten sentarnos. (Risas) Hacen esto debido a la senilidad? Qu hacer? Un devoto vino a mi y dijo: Seor, este hombre no me permite sentarme. Me dice levntate-. Cuando me levanto me dice, -no ests de pie aqu- Que puedo hacer? Le dije continua movindote- (Risas) Qu puedo decir? Si no te permite sentarse o estar de pie, muvete. Contina movindote. Si te dice por qu estas de pie? Le respondes ya me voy-. (Risas) Cuando te sientes Por qu te sientas? Le respondes me voy a levantar-. (Risas) No hay otra manera. (Risas) Por lo tanto, Swami, la gente mayor no tienen msculos fuertes. Crees que no tienen ego? Los jvenes tienen msculos fuertes, significa fortaleza fsica. Por lo tanto, son egostas. Entiendo. Entonces Bhagavan dijo: En la vejez, desaparece la fuerza muscular, pero sus corazones continan muy speros, muy duros. Son personas con el corazn endurecido. Por lo tanto, continan siendo egostas. La fuerza muscular disminuye, la fuerza muscular decrece, pero su corazn contina duro, muy spero. Por esto son egostas. Swami siempre tiene la mejor respuesta. No lo podemos arrinconar. No, imposible. Entonces Swami, qu es lo que debemos tener con el fin de ser audaces? Para ser audaces, qu les dices a estos jvenes que cultiven? Baba dijo:Samathaigualdad, Samagrathaintegridad, Samaikyathaunidad, Sowbhrathratha fraternidad. Cuando estos cuatro estn dentro de ti, eres audaz. Repito de nuevo: Samathaigualdad, Samagrathaintegridad, Samaikyathaunidad, Sowbhrathrathafraternidad. Cuando estos cuatro estn dentro de ti, eres audaz. NO TENGO TESTIGOS Ahora paso a otro episodio. Sucedi que era jueves. Como sabis, en nuestro Colegio cada jueves por la maana, tenemos una hora completa de actividad espiritual. Tenemos un orador invitado, un panel de debate o un quid espiritual algo as. Esa tarde, Swami pregunto: "Qu habis tenido esta maana en el Colegio?" Los chicos respondieron: Swami hemos tenido un orador invitado que ha hablado sobre Madhwacharya, un gran exponente, un gran filsofo que defendi el principio de dualidad. Bhagavan empez a inquirir, qu entendisteis de su charla? Comentadme algunos puntos.

Los chicos no pudieron contestar. Ellos podran decir: -Fue fantstico. Por favor, nos reunimos maana-. Pero no estaban preparados para dar una respuesta. Cuando Swami les pregunt sobre los puntos tratados, no pudieron citarlos inmediatamente. Entonces me mir a m. Qu dices t? Bien, quise centrarlo para as provocar a Swami y que aportara nuevas dimensiones sobre este tpico. As que dije: Swami, esta maana el experto habl sobre un tema llamado testigo- o en Snscrito, sakshi. Sakshik testigo. Habl sobre esto. Swami, por favor, podras hablarnos un poco ms de ello? Bhagavan dijo: Si l ha hablado, por qu debera Yo explicarlo? (Risas) Ve y habla con l. De repente dijo: Yo no tengo testigo. Por favor comprended el fondo e intensidad de esta declaracin: Yo no tengo testigo. Realmente es una declaracin muy profunda. Puede parecer simple. No! El testigo es el Ser en cada uno de nosotros. Creo que est claro. El testigo es el Ser. Esto significa que conozco lo que es correcto y lo que est mal. Conozco lo que est pasando. Conozco lo que est pasando en mi sueo. Ese Yo - el cual est ms all del tiempo y espacio, regin, religin, casta, comunidad, idioma, gnero, edad, o cualquier otra cosa es el Eterno Testigo. Ese Yo, ese testigo, es Divino. Ese Yo, el testigo, es Brahman es Dios. Por tanto, cuando Baba dijo: Yo no tengo testigo, qu quiso decir? l es el Testigo! No hay otro testigo en l, porque l es el Testigo en todos. Est claro? Por eso Baba dijo; Yo no tengo testigo. Creedme, desconozco la reaccin de otros estudiantes y profesores familiarizados con Su literatura e interesados en espiritualidad y filosofa, pero para m, escuchar esto fue algo como un shock elctrico. Si! Me perd pensando sobre ese Testigo Eterno, el cual est claramente establecido en todas las escrituras. Entonces, Swami? "Si, ahora qu?" Swami, esta maana este experto hizo referencia a ciertos ejemplos. "Cuales fueron?" Swami, No pude comprender debidamente. Con referencia a la dualidad, no-dualidad cualificada y no-dualidad, el orador puso algunos ejemplos. Quise que hablara Swami, as todos nos beneficiaramos. (La gente no ha venido aqu para escuchar mi charla. Soy totalmente consciente de ello, soy absolutamente consciente de ello. Mi trabajo solo es extraer ms informacin hacer que hable l!) Entonces Baba comenz a hablar as: Las tres escuelas de filosofa dualidad, no-dualidad cualificada y no-dualidad son complementarias entre s, no son contradictorias. Son evolutivas, no revolucionarias. Son secunciales: una es consecuencia de la otra. Ah, Swami. Seguidamente puso algunos ejemplos: una fruta tierna, una fruta inmadura y una fruta madura. La fruta madura hoy fue inmadura hace unos das. Mucho antes, la fruta inmadura era una fruta tierna. As, la misma fruta desarrolla, se convierte en inmadura y ms tarde madura completamente. Igualmente, la dualidad te lleva a la no-dualidad cualificada y, al final, a la nodualidad. Por lo tanto, la dualidad, no-dualidad cualificada y la no-dualidad son los tres estados de transicin, uno conduce al siguiente. Entonces dijo Swami: Est el barro, el cuenco y el individuo tres. El individuo hace uso del cuenco fabricado de barro. Igualmente, la naturaleza es el barro. El ceramista es Dios. El cuenco es el individuo. Est claro? Estos son como los tres estados de conciencia, las tres escuelas de filosofa dualidad, no-dualidad cualificada y no dualidad. Dije entontes, perdname por hacer esta pregunta. Si, cul es la pregunta?"

La Dualidad establece que Dios y el hombre estn separados. De acuerdo con la teora de dualidad (Dwaitha), Dios y el hombre son diferentes. Entonces, qu es moksha o liberacin? (Amigos mos, no consideris esta pregunta simple o tonta. Nuestra idea de moksha o liberacin es encontrar la Unidad con Dios, encontrar nuestra identidad con Dios. Ahora la dualidad dice: Dios y el hombre son diferentes. Si esto es cierto, entonces qu es moksha? Qu es liberacin? Dijo Baba: En mi mente, la ausencia de apego es moksha. Cuando no hay (moha) apego, eso es (moksha) liberacin. Moha kshya (moha apego, kshya reduccin) es moksha. Est claro? Finalmente dijo Swami: "Puedes decir muchas cosas, pero la Verdad es Una, la Verdad es una." Siendo estudiante de un Colegio Cristiano, inmediatamente dije: Swami, la Biblia dice: Conoce la Verdad y la Verdad te har libre. Cuando Swami dijo la Verdad es Una, qu cierto es! El conocimiento libresco es artificial En el siguiente episodio, Swami pregunt: Qu ha pasado esta maana en el Colegio? Cual fue el programa? Dije: Swami, los estudiantes han hablado sobre Cristianismo. "Oh, ya veo. Dios. Qu han dicho sobre la Biblia? Qu han dicho sobre los Diez Mandamientos? Qu han dicho sobre Jesucristo? Swami contino bombardendonos con preguntas, una tras otra. Los chicos se levantaron y a su estilo dijeron: Swami, estos son los Diez Mandamientos. Citando uno, dos, tres, etc. Entonces, Swami, Cristo fue fantstico. l era Amor y sacrificio. "Oh, bien!" A Swami le pareci bien. Finalmente, dijo: Mirad. Todo lo que habis dicho est basado en vuestro conocimiento libresco; que es conocimiento superficial. Lo que debais haber dicho es lo que sentais en vuestro propio corazn, vuestras propias vibraciones, vuestra voz interior vuestra propia intuicin. Basndoos en eso, debais haber hablado, ms que desde la informacin recavada en diferentes libros. El conocimiento libresco es erudicin. Erudicin es solo exhibicin. Erudicin es un acto de vanidad. No hagis eso. Swami, qu hacemos ahora? Dejamos de leer? (Risas) Swami dijo: No. Hablad basndoos en vuestras experiencias. No lo hagis como simple expresin. Tened la experiencia como base. Entonces la expresin tendr algn valor. Entonces dijo Swami: Chicos, vosotros conocis el Vedanta. En ingls decimos philosophy (filosofa). Pero en honor a la verdad, philosophy es solo una traduccin, una apologa para la palabra. Esto no transmite el profundo significado de la palabra Vedanta. Vedanta es una palabra en Snscrito. Philosophy es una palabra en ingls. Swami dijo: Full loss (lleno de perdida), fill loss (llena la perdida) - philosophy. (Risas) Full loss full of loss (lleno de perdida). Fill that loss (llena esa prdida), y as se convierte en philosophy. Oh, ya veo. Entonces, qu es Vedanta, Swami? Swami dijo esto: Vedanta es el clmax. Vedanta es el Cenit. Vedanta es lo ltimo, la esencia. Cmo? Yo no lo s. Baba dijo: Esto es leche. Hirbela. Espera un tiempo y la puedes cuajar. A la maana siguiente tienes yogur, no es as? Ahora que haces? La bates y la bates hasta hacer mantequilla, no es as? Ahora calienta esa mantequilla y tendrs ghee (mantequilla clarificada). Despus caliente la ghee; sta seguir siendo ghee. Leche es el primer estado, el yogur el segundo, el tercero la mantequilla, y el cuarto la ghee. No hay otro estado ms all. As, Veda es la leche, en tanto que Vedanta es el fin, la ghee, el final, lo ltimo, lo puro. Ah, Swami! utilizamos la ghee y nos gusta la mantequilla, pero no sabamos que se poda aplicar

a la filosofa y al Vedanta. Qu excelente manera de explicarlo CUANDO SE ACTUA SIGUIENDO LA VOLUNTAD dE DIOS, SE ALCANZA TODO EN LA VIDA De repente Swami llam a un chico y le pregunt: Cul es tu nombre? El chico le respondi: Swami, mi nombre? Si. Parasuram, Parasuram. Oh, Ya veo. Swami me mir. "Conoces todo sobre Parasuram?" Swami, l es un estudiante de M.Sc. "Cha! No este chico! Parasuram de tu mitologa, de tus epopeyas." Oh ya s, Swami. Qu? Qu es lo que conoces? Parasuram es una de las diez encarnaciones de Vishnu, la Divinidad. Parasuram mat a todo el clan de guerreros, los Kshatriyas. Mat a todos excepto a dos que escaparon. Uno era el padre de Rama, Dasaratha. El otro el padre de Sita, Janaka. Swami, cmo pudieron escapar? Si Parasuram mat a todos los Kshatriyas, la clase de guerreros, cmo pudieron escapar estos dos? Swami dijo: Incluso en el asesinato hay disciplina." (Risas) Oh, ya veo. Qu disciplina? Cuando se encuentra a alguien haciendo yagna, no se debe matar. Y cuando se celebra la ceremonia del matrimonio, no se debe matar. Dasaratha tena tres esposas. En el momento que Parasuram iba a atacarle, se estaba casando con una de ellas, por lo tanto fue excluido. Cuando Parasuram estaba a punto de matar a Janaka, lo encontr haciendo yagna, as que fue excluido. Esto llev al nacimiento de Rama aqu y Sita all. Esto llevo a una boda celestial, Sita-Rama. Esto es lo que dijo Swami. Entonces Swami empez a explicar una historia relacionada con Parasuram. El nombre del padre de Parasuram era Jamadagni, el nombre de un santo. El nombre de la madre de Parasuram era Renuka. Un da Jamadagni, el padre de Parasuram, estaba muy enfadado con su esposa, Renuka, y llam a su hijo Parasuram. Ven aqu, hijo. Toma la espada y mata a tu madre. Inmediatamente Parasuram, siguiendo la orden de su padre, tom la espada y mat a su madre. El padre estaba muy feliz porque su hijo haba obedecido su orden inmediatamente. El padre dijo: Mi querido hijo, estoy complacido con tu conducta. Ahora te voy a otorgar un don. Qu es lo que quieres? Te lo conceder. El hijo dijo: Querido padre, devulvele la vida a mi madre. Inmediatamente, Renuka fue resucitada, volvi a vivir. El comentario de Swami nos dice que cuando se cumple con el mandato de Dios, cuando se acta de acuerdo con la voluntad de Dios, se recibe todo en la vida. Por obedecer a Jamadagni, Parasuram alcanz el mejor prestigio, un nombre que se recuerda hasta estos das. Su buena accin le devolvi la vida a su madre. Esto es lo que cont Swami. Con gracias a Bhagavan, nos reuniremos de nuevo. Muchas gracias. Sai Ram. OMOMOM Om Asato Maa Sad Gamaya Tamaso Maa Jyotir Gamaya Mrtyormaa Amrtam Gamaya Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Shanti Shanti Shanti Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki Jai Gracias. El Profesor Anil Kumar ha presentado esta charla como un Satsang extra. Ha seleccionado mensajes importantes que Baba ha impartido a los estudiantes reunidos a Su alrededor durante las sesiones de la tarde en la veranda de Prashanti Nilayam. Estas charlas continuarn. SATSANG DE ANIL KUMAR: CONVERSACIONES DE BABA CON LOS ESTUDIANTES Perlas Sai de Sabidura Parte 20 Febrero 25, 2003 Experiencia Seva (servicio) a las aldeas OMOMOM Sai Ram a todos vosotros! Con reverencias a los Pies de Loto de Bhagavan Queridos hermanos y hermanas! Febrero 25, 2003 Gracias a Swami por reunirnos de nuevo en esta sesin de tarde. Como venimos haciendo, retrocedemos en el tiempo. Sobre lo que voy a hablar ahora fue publicado en Telugu en el Sanatana Sarathi durante el mes de diciembre de 2000, acontecido en el mes de noviembre. El da 23 de noviembre tiene un significado especial por ser el cumpleaos de Bhagavan. Bhagavan comenz el trabajo en las aldeas, confindoselo a los estudiantes durante noviembre de ese ao 2000.

Oportunidad de servir a las aldeas Bien, se pidi a los estudiantes que se hicieran cargo de este trabajo en las aldeas. Lo primero que hicieron fue: los estudiantes en diferentes grupos, visitaron muchas aldeas alrededor de Puttaparthi, e hicieron una detallada encuesta de cada una de ellas. Bhagavan llam a estudiantes y profesores, y dijo: mirad, os envo a las aldeas para daros la oportunidad de servir a sus habitantes. Quiero que les llevis alimentos paquetes de alimentos. Quiero que les entreguis dulces. Quiero que les entreguis ropa. Y quiero que no olvidis a nadie. Cada aldeano deber necesariamente recibir estos regalos de Gracia. Bhagavan estaba muy interesado en ello. Les dio todas las posibles indicaciones en este sentido. Tambin quiero destacar que se habilitaron 35 camiones para este propsito llevar a los estudiantes a diferentes aldeas- 35 camiones! Adems de los camiones, otros vehculos todo terreno se pusieron en marcha. Los chicos se dividieron en grupos. Se les dio el nmero del camin, se subieron a los camiones y partieron hacia las aldeas. La verdadera india est en las aldeas Amigos mos, deseo que sepis que la verdadera India est en las aldeas. La cultura hind solo se puede encontrar en las aldeas. Las ciudades de Bombay, Hyderabad, Lucknow, Delhi, como las

veis actualmente, les quedan pocos vestigios de la cultura hind. Pero en el interior de las aldeas se puede observar que todava se vive la cultura hind. Por lo tanto, Swami quiso que los estudiantes se hicieran cargo de este programa de desarrollo como parte de sus estudios, para que supieran cmo es la vida en las aldeas. As conoceran los problemas que estas tienen, cmo enfrentarse a estos problemas y cmo solucionarlos. Por lo tanto esto era parte de sus estudios. Puttaparthi: transformada en una aldea global Y quien es el lder en quien nos podamos fijar como ideal para esta actividad rural? os lo puedo decir, Bhagavan Sri Sathya Sai Baba es el mejor gua e ideal en quien nos podemos fijar, seguir e imitar Su ejemplo. Me diris por qu? cmo?. Cuando Bhagavan naci, aqu haba unos 100 hogares no ms-. Haba unas 100 casas en la aldea de Puttaparthi. Y ahora es una aldea global. En aquellos das, no haba suministro elctrico, no haba electricidad. Y actualmente tenemos electricidad y aparatos electrnicos de ltima generacin. En aquellos das, no haba escuelas. Y actualmente tenemos una universidad. En aquellos das no haba ni siquiera un centro de salud. No haba atencin mdica. Y actualmente tenemos un Hospital de Super Especialidades. En aquellos das, la gente tena que andar kilmetros y kilmetros para llenar un cntaro de agua y, ahora, el agua potable llega hasta los hogares. Esto es lo que significa el programa de desarrollo rural! A este nivel, Bhagavan, ha desarrollado la aldea; de modo que la aldea de entonces, se ha transformado en la aldea global de hoy. El modus operandi Y bien, alrededor de 75.000 saris fueron distribuidos a las mujeres; 75.000 dhotis a los hombres; y 75.00 uniformes escolares a los colegiales durante los das de la actividad de servicio. Ahora permitidme hablaros sobre el modus operandi o procedimiento adoptado. Haba unas 1.000 chicas del campus de Anantapur que trabajaron toda la noche para preparar los paquetes de alimentos para que los distribuyeran los chicos. Empezaron a empaquetar los alimentos alrededor de medianoche y continuaron hasta las 7.30h o las 8.00h de la maana. Estas 1.000 chicas estudiantes, a quienes supervisaban los profesores, prepararon los paquetes de alimentos. Haba dos paquetes: uno con dulces, y el otro caliente. Debamos entregar estos paquetes a cada miembro de cada familia en cada aldea, cada da. Os podis imaginar la cantidad de trabajo que supuso esto. Se comenz a cocinar a las 10.00h de la noche. Fue algo increble, no s como definirlo. Haba cientos y cientos de utensilios, cientos y cientos de cocineros, y como si se estuviera realizando un gran yagna (ritual con fuego y plegarias), focos por todas partes. Oh! Oh! Oh! Slo Baba puede hacer que ese trabajo se realizara en tal magnitud imposible para cualquier otro! Los chicos comen alimentos como los que distribuyen nada especial sobre esto Todos los paquetes de alimentos estaban preparados a las 7.30h de la maana. Haba equipos especiales que los cargaban en los camiones grandes cestas conteniendo los paquetes, dependiendo del nmero de casas y de residentes en cada hogar. As que todos estos camiones se cargaban de alimentos, y tambin de estudiantes. Empezaban aqu cada maana cantando bhajans, recibiendo la bendicin de Baba y despus partan. Posiblemente los visteis. Se suban a los camiones y stos iban lejos hasta llegar a las aldeas. Regresaban por la tarde para la sesin de bhajans. Por lo tanto los chicos tenan que comer all. Algunos paquetes se guardaron para los chicos. Ellos coman lo mismo que lo que distribuan, nada especial para ellos. Esto fue algo realmente grande.

El cuidado meticuloso de Bhagavan

Se seleccionaron alrededor de 350 aldeas para este programa de desarrollo rural. Veis que cuidado tan meticuloso puso nuestro Bhagavan! Media hora despus de haber salido los camiones, Bhagavan sola enviar camiones adicionales con ms paquetes de alimentos y vestidos. Cosas adicionales! por qu? En el caso de que nos quedramos cortos, estos se podan utilizar inmediatamente. Por lo tanto en ningn sitio hubo escasez de alimentos o vestidos, porque recibamos suministro adicional de los camiones que nos seguan, que Bhagavan haba enviado. Esto fue una experiencia realmente muy, muy bonita. Adems de lo dicho, haba algunos estudiantes que viajaban en coches con radio-receptor y daban instrucciones a todos: Camin n 4, dnde ests? cuntos paquetes tenis? Camin n 10, cuntos estudiantes hay ah? cuntos paquetes tenis? Seor, no hay mas paquetes. Hay algn camin adicional detrs? Era como si estuviera ocurriendo en algn campo militar. (Risas) No creo que incluso en campamentos de guerra tenga la clase de perfeccin como la que vi! Todos estos chicos son estudiantes de M.Sc. M. Tec. As que pusieron toda su tecnologa a trabajar. Bien, fue muy asombroso! Seor Anil Kumar, seor, en que camin est usted? camin n 10 n 12? ( Risas) Seor, por favor pare el camin. Por favor pare el camin. El seor Anil Kumar ha desaparecido! (Risas) Muy interesante, muy interesante. Y no hubo confusin en ningn momento o tiempo. Absolutamente ninguna.

Un gran festival en cada aldea All en las aldeas, inmediatamente despus de que bajaran los estudiantes de los camiones, hacan Nagarsankirtan. Despus comenzaba la distribucin en un lugar concreto, as toda la aldea vibraba con el nombre de Dios. Yo tambin particip en esta actividad en mi humilde capacidad, viajando en camiones, saltando y todo eso. Lo mas sorprendente, en cada aldea, en cualquiera que parsemos, haba cientos de nios oh! todos gritaban e iban hacia all. Estaban todos los mayores, todos los residentes, fue una gran gala de bienvenida, un gran festival en cada aldea! Ahora debemos ver los comentarios de Swami, que son incluso ms importantes. Mi intento no es la mera descripcin de lo que pas durante ese tiempo. El mensaje detrs de esto es ms importante, ya que este programa de desarrollo rural era una excusa para transmitir a todos el Mensaje Divino. El divino cuidado maternal Cada tarde a nuestro regreso, siempre encontramos a Swami esperndonos all, de pie simplemente! Han llegado todos los camiones? no? por qu? quien est al cargo? Llama a ese hombre. No han llegado an cinco camiones? por qu? qu ha pasado? Ah! Muy preocupado. Muy nervioso. Mucho mas que una madre esperando al nio! Si el hijo llega a casa media hora tarde, a la madre le subir la tensin arterial y todas esas cosas. (Risas) Sai, la Madre Divina, estaba llena de ansiedad. Por qu? qu ha pasado?

Swami, estn de camino. Por qu? por qu habis llegado antes dejndolos a ellos? Todos los camiones deben llegar al mismo tiempo, lo entendis? No nos atrevamos a enfrentarnos a l. Tambin haba acusaciones cuando parbamos los camiones a las afueras para asegurarnos de reagrupar a todos los camiones, con el fin de ver que todos estbamos a salvo, al enfrentarnos a Bhagavan. (Risas)

El hambre es igual para todo el mundo A nuestro regreso, durante uno de esos das, un conferenciante le dijo a Swami, Swami, cuando distribuamos los paquetes de alimentos, todo el mundo estaba muy contento de recibirlos. De todas las religiones; musulmanes y cristianos, todos recibieron paquetes de alimentos. Dijo Baba: No hables as. Por qu dices musulmanes y cristianos? El hambre es igual para todo el mundo. No hay tal cosa como, apetito musulmn, apetito hind y hambre cristiana. Vaya intil Todos necesitan alimentos. Los alimentos son iguales. El hambre es igual. No hay tal cosa como musulmn y cristiano. Tsk! cllate. (Risas)

cantad bhajans los Bhajans nos proporcionan fortaleza adicional l tambin dijo: No dejis de visitar cada casa y hablar con ellos sonrientes. Decidles: Seor, Bhagavan Sri Sathya Sai Baba ha enviado Prasadam para usted. Le ha enviado ropa para usted. Dganos cuantos hombres hay aqu, cuantas mujeres y cuantos nios. Distribuidlas de ese modo. Hablad suave y dulcemente, de este modo ellos tendrn la mejor opinin de nuestra institucin. Y recordad, es mejor que llevis ms paquetes de los que vayis a necesitar. Nunca el nmero exacto y nunca menos de los necesarios. l estaba muy seguro a este respecto. Y dijo: Al distribuir los alimentos cantad bhajans. Cantad bhajans. Esto es una leccin para todos, amigos mos! Mientras hacemos nuestro trabajo cantemos bhajans. Uno puede estar en la cocina, en el comedor, en el lugar de trabajo. Podemos cantar bhajans por qu no? los bhajans nos proporcionan estmulo adicional, fortaleza adicional. Este mensaje es para todos. energa Simplemente no es suficiente debeis tener inters Entonces dijo: Primero entregad el Prasadam, despus la ropa. Esa es la tradicin hind. No damos primero la ropa y servimos los alimentos despus. Servid primero los alimentos y despus la ropa. Eso es muy importante. Eso es lo que dijo Bhagavan. Y adems, Sed respetuosos. Mostrad respeto por todos y seris respetados. Permitid que os respeten despus. Al mostrar respeto por los dems, vosotros seris respetados. Eso es lo que dijo Bhagavan, y dijo tambin: No basta que tengis suficiente energa para el servicio. Tambin necesitis inters. Hay mucha gente que tiene energa. No dejan de hacer cosas. Si sois simplemente enrgicos, haris actos mecnicos. La simple energa no es suficiente. Debis tener inters, algo de dinamismo, algo de liderazgo, algo de actividad, algo de animacin, de este modo lo realizareis con mucho gusto. Eso dijo Bhagavan.

La visita de Baba a las aldeas

Entonces, Bhagavan esperaba cada da a los chicos en la veranda con cestas llenas de manzanas. l empezaba a distribuir una manzana a cada chico, mirando fijamente a cada chico, mirando al fondo de los ojos de cada uno, bromeando con cada uno de ellos. Era una visin para los dioses! Tambin os puedo contar que cuando citbamos el nombre de algunas aldeas, nuestro buen Dios recordaba Su pasada asociacin sesenta aos atrs, y contaba cuando l visito ese lugar, a quin visito y cmo emple el tiempo all. Esto fue un bono extra para todos los estudiantes. Los chicos olvidaban el cansancio, y se rean cuando Swami empezaba a hablar sobre Sus viejos buenos tiempos sesenta aos antes, cuando visit esas lejanas aldeas. Janakampalli Por ejemplo: nosotros citamos el nombre de la aldea Janakampalli. Inmediatamente Swami dijo: oh, hace sesenta aos yo fui a esa aldea. All pas un buen nmero de das. Hay una familia Reddy all. Ese hombre debe de ser ya muy mayor. Lo habis visto? Si, Swami. Lo hemos visto, y nos habl de lo feliz que Swami les haba hecho, como habas estado con ellos. Oh, ya veo. Bhagavan estaba feliz. Y yo le pregunt: Swami, que hiciste all en esa aldea hace sesenta aos? Qu? las mismas cosas. Discursos, Prasadam. Las mismas cosas. Swami, la gente se reuna? De todas las aldeas vecinas se llenaba de gente! Yo sola hablarles. Oh, Swami. Enumulapalli Entonces Swami empez a hablar sobre otro punto. Pregunt a alguien, dnde has ido t? Swami, fuimos a una aldea que se llama Enumulapalli. Oh, ya veo. Habis ido all? Si Ah! En el camino, haba dos personas dementes. Les habis dado Prasadam? Veis eso! Si, Swami, les dimos. Ummsi continuasteis hacia el fondo, haba un hombre anciano que no poda ponerse de pie. Tambin le habis dado Prasadam? Si, Swami Y cuando fuisteis por la carretera de circunvalacin, haba un anciano ciego. Le disteis Prasadam? Veis esto. Les estaba diciendo donde estaba la gente, averiguando si les haban dado Prasadam. Ese fue el cuidado meticuloso que tuvo Bhagavan en esta actividad. Karnatakanagepalli

Entonces dijimos, Swami, hemos estado en otra aldea que se llama Karnatakanagepalli. Oh, ya veo! Dijo Swami. Oh, Yo estuve all hace mucho tiempo. Sola ir all en das alternos. Pero Karnatakanagepalli, que est muy cerca de aqu, tiene muchas montaas y denso bosque. Swami cuando era nio, sola correr al bosque, trepar a los rboles y quedarse all. Karanam Subbamma, que quera mucho a Baba cuando era nio, sirvi a Swami desde Su niez. Ella era una mujer muy rica en esta aldea. As que todos la miraban con afecto y respeto. Esta mujer iba en busca de Baba, para ver donde se encontraba porque le llevaba alimentos cada da. Dnde est Baba? en lo alto de la montaa? o en el fondo del bosque? As, esta mujer, siendo una dama rica de familia rica, sola llevarse con ella a dos Pahilvans, dos robustos chicos, para ir a buscar a Baba y traerlo de vuelta en brazos. Este pequeo Baba, no podra l volver andando a casa?. Ella quera que lo trajeran en brazos. Esto es lo que Bhagavan nos contaba acerca de esos das. Kunkalapalli Y Dupampalli Y mencionamos otra aldea, Kunkalapalli. Swami dijo: Qu habis encontrado all? Swami: Hemos encontrado 400 personas. Todos son tamiles. Han venido de lejos y trabajan como mano de obra eventual en los campos. Cuando distribuamos comida y ropa, vimos lgrimas de amor en sus caras, lgrimas de agradecimiento y lgrimas de gratitud. Swami, fuimos tan felices! Otro caballero dijo: Swami, hemos estado en otra aldea que se llama Dupampalli. Los chicos que fueron a Dupampalli dijeron: Swami, toda la gente local comenz a cantar sus propios bhajans, y no los bhajans que cantamos en Prashanti. Cada aldea tiene su propia cultura como he dicho anteriormente. Tienen sus propios bhajans, llenos de filosofa que se expresa en lenguaje sencillo. Swami estaba muy contento. Ya veo! Y el encargado de la conferencia dijo: Swami cuando dijimos que Baba les haba enviado Prasadam, les haba enviado ropa, no podan controlar sus emociones. A la mayora se le saltaban las lgrimas, Swami. Estaban extasiados. Dharmavaram Tambin mencionamos una aldea de nombre Dharmavaram. (La mayora de vosotros seguro que la conocis). Nosotros habamos estado en esa aldea. Y eran sobre las 9.30h cuando regresamos 9.30h de la noche!. Nos tom mucho tiempo porque est muy poblada. Y os digo, hasta las 9.30pm, nuestro Dios nos esperaba en la veranda! No se tomo ni un sorbo de agua hasta entonces. l cancel los bhajans, cancel las entrevistas. Simplemente estuvo all en la veranda hasta las 9.30pm, esperando a que volviesen los chicos. Podis haceros una idea de su amor por los chicos? podis imaginaros su preocupacin por los chicos? Esto es inimaginable! Hospital de super especialidades Sri Sathya Sai As que fuimos a muchas aldeas. No es necesario conocer los nombres de todas las aldeas, porque los nombres son ms confusos. Pero os contar lo que expresaron algunos aldeanos cuando

estuvimos en esos lugares. Encontramos a un hombre anciano que vino hacia nosotros: Chicos, mirad, me operaron un ojo en el hospital Sri Sathya Sai. Eso me permite poder ver actualmente. Me puedo ganar el sustento porque mi vista es normal. Y en otro lugar, hablamos con otro hombre que vino hasta nosotros: Seor, sabe, me operaron del corazn en el hospital Sri Sathya Sai. De no haber sido operado toda mi familia estara en la calle. Soy el nico sustento para ellos. Baba me dio una segunda vida. Esto es una experiencia emocionante escuchar a la gente contar como se beneficiaron de las instituciones de Baba. Y los chicos tambin respondieron a la llamada de Bhagavan. Respondieron al mensaje de Bhagavan. Cuando volva el camin hacia Puttaparthi de regreso, siempre que vean a alguien trabajando en los campos de cultivo, los chicos paraban el camin y les entregaban paquetes de comida a los agricultores. Esto haca a Swami muy, muy feliz. En ciertas aldeas, al saber que iban a ir los estudiantes de Baba, hicieron decoraciones especiales tpicas de la aldea, y les dieron una gran gala de bienvenida a todos. Adems empezaron a cantar canciones en alabanza a Bhagavan, dndonos una bienvenida tumultuosa a todos nosotros.

l ama todas las religiones En algunas aldeas, algunos aldeanos se nos acercaron y contaron: Seor, hasta ahora no tenamos agua. La traamos de las aldeas vecinas. Gracias a Swami tenemos agua en esta aldea. Gracias a Swami. Eso nos decan. En otras aldeas, encontramos algunos musulmanes que nos dijeron: Seor, Baba construy una mezquita para nosotros, un lugar de oracin para los musulmanes, Darga. Baba construy esa Darga o mezquita para que rezsemos nosotros en ella. Le estamos muy agradecidos. Todos estos actos de Bhagavan nos dicen que l ama a todas las religiones. Todas las religiones son una. La verdad es una; slo son muchos los caminos. La meta es una; los caminos son muchos. El destino es uno; pero el modo de adoracin puede ser diferente, las prcticas pueden ser diferentes. Pero Dios es Uno. Ese es el mensaje. afecto por todas partes En algunas aldeas, la gente pobre haba extendido mantas por el suelo. Chicos por favor sentaos. Nos preguntaban: queris agua? hay agua fresca. Por favor tomad agua. Algunas personas nos ofrecan buttermilk (suero de la leche). Alguna gente deca: Chicos, vosotros no conocis las aldeas. Os damos cacahuetes para que los comis? por favor, no los rechacis. Tenemos cacahuetes. Comoslos. Y algunos aldeanos les entregaron trozos de azcar de caa. Vamos, comoslo. Mostraban su hospitalidad, cortesa y bienvenida en su propio estilo. Fue algo muy grande! cultura de ciudad o cultura de apartamento ([1]) La mayora de estos chicos proceden de las ciudades, nadie se preocupa de nadie. Incluso aunque el vecino est en la cama de muerte, a nadie le preocupa. Aunque haya una boda en la vecindad a nadie le preocupa. Eso es cultura de ciudad, en especial para aquellos que viven en apartamentos, cultura de apartamento cultura plana. No hay nada, la vida es plana. No hay relaciones personales, ni cortesa, no hay conocidos, no hay contacto social. No se conoce a nadie.

Quin es tu vecino? No lo s! Y adems, no nos avergonzamos de ello. Lo llamamos incluso cultura y civilizacin. Pero en las aldeas no es as. Todos son uno; cooperan entre s. Y que humildad y cortesa tienen Obediencia, y una recepcin tan agradable con las manos juntas a modo de saludo: Por favor, pase seor. En las ciudades no se encuentra esto. Si ven a algn extranjero, dicen: Hola. Eso es todo. Nadie dice: Seor, qu desea?. Nadie dira eso. El hombre, el extranjero, se asustara de esos lugares porque no ha sido bien recibido y nadie se ha ocupado de l. As que los chicos, siendo de las ciudades al ver esta clase de hospitalidad y recibimiento, no podan creer lo que vean. Os lo aseguro. Es ms, la clase de devocin en las aldeas. Los aldeanos son inocentes. Son pobres y puros. No tienen dudas. Pero la mayora de la gente de las ciudades que tiene mucha cultura, esta llena de dudas. No tienen fe en Dios y tampoco en ellos mismos. En todas partes del mundo, no hay amor en las ciudades.

EDUCACIN del corazn es Educare

As que educacin del corazn es educare. Eso es lo que encontramos en las aldeas. El conocimiento intelectual es educacin. La sensibilidad, los valores y los sentimientos del corazn son educare. Eso es lo que encontramos en las aldeas. En las ciudades, la ostentacin, la exhibicin, la publicidad, el orgullo, el ego y la vanidad son las caractersticas comunes. Humildad, sencillez, reverencia, respeto, fe, obediencia, cortesa, preocupacin, compasin y tolerancia; estos son los valores que se encuentran en las aldeas. Le estamos muy agradecidos a Bhagavan por darnos la oportunidad de visitar estas aldeas y adquirir esta experiencia mientras les servamos, y conocer mejor la cultura hind lo que representa en su verdadero sentido-. Esa ha sido la experiencia para todos los chicos. Desde entonces, le han pedido a Swami cada ao: Swami, volvemos este ao tambin? Como resultado, el programa de desarrollo rural Grama Seva, ha continuado en los ltimos dos aos. Creo que lo sabis. Los chicos le pedan permiso a Swami para participar, renunciando a sus vacaciones. Sabais eso? Generalmente en nuestros lugares, la gente quiere ir a su casa en vacaciones para disfrutar con sus padres y amigos de los dulces y mens especiales. Pero aqu, los chicos no quieren vacaciones. Ellos quieren hacer esta actividad de servicio. Esto es algo increble!

Octubre 2000

Ahora paso al siguiente mes para compartir con vosotros algunos puntos. Estos detalles se publican en Telugu en el Sanathana Sarathi del mes de octubre del 2000. Estoy presentando estas cosas en orden cronolgico y secuencial tan bien como soy capaz. A pesar de que hay algunos compromisos apremiantes y citas en estos momentos, especialmente cuando el ao acadmico est a punto de finalizar y los chicos preparan los exmenes, nosotros,

los profesores, estamos con prisas por completar las asignaturas. Pero yo en concreto tambin para completar esta asignatura. Esto tambin es igual que una asignatura. (Concretamente, lo he completado, para que tengis tiempo en Bangalore para editar y finalizar este trabajo). Bien, hay unos cuantos episodios relativos al mes de octubre de 2000. Bhagavan tiene con l estudiantes de todos los Estados, de todas partes del pas, y tambin unos pocos estudiantes del extranjero. Conocis lo difcil que es acostumbrarse a las diferentes costumbres alimentarias. Ya conocis cuando os piden que tomis la comida picante en la cantina del Sur de la India, me puedo imaginar vuestra reaccin. Pero ni en sueos puedo imaginarme que comis encurtidos (pickles)! Imposible! Porque nuestros encurtidos os enviaran a la luna directamente, sin ayuda de satlite o aeronave. (Risas) Esa es mi dieta cotidiana, ya sabis. He comido muchas guindillas, mucha comida picante, desde el principio. Ha sido mi constitucin, esa es la razn. Y los chicos aqu, los que vienen del norte, comen chapattis. Los que vienen del sur toman sambar y rasam. Pero todos los chicos tienen que comer los mismos alimentos en el hostel. Imaginaos lo difcil que es! un viaje memorable a Estados Unidos de amrica Recuerdo mi viaje a Estados Unidos en el ao 1975. No tena nada que comer all. Estuve en el Estado de Indiana en Amrica del Norte. Estuve en Brasil, Indiana; Corydon, Indiana; Bloomington, Indiana; Terre Haute, Indiana; e Indianpolis, Indiana. Estuve en muchos lugares de all. Pero no tena nada que comer. No obstante, todos saban que era vegetariano. As que lo que hacan era traer un cuenco grande lleno de patatas machacadas en forma de pasta (pur de patatas). Anil Kumar, eres vegetariano; pues patatas! (Risas) Pero son gente encantadora. No he visto gente tan amigable hasta la fecha. Me adoran -gente muy encantadora-. Y las patatas son comida vegetariana realmente. Cmo puedo decir que no es comida vegetariana? No lo es. Pero pensaba cmo podr comer esa pasta? (Risas) Por lo tanto, por cortesa y buenos modales deca: muy bueno. Muchas gracias. Pero algunos de ellos observaban lo que coma por que iba a ser su invitado durante seis semanas. Deban enviarme a casa sano y salvo. (Risas) As que solan observarme. Bien, alguien poda entender que este hombre no estaba comiendo. Y alguna gente muy buena, os lo digo, muy buena gente, algunos de ellos americanos, se acercaban y decan: Anil Kumar, no est comiendo nada. Por favor, dganos lo que desea. Lo guisaremos para usted Sr. Anil Kumar. Debo decirles que como picantes y todo eso? Les deca: No se preocupen, estoy bien. Al final lo que pensaron y dijeron fue: Le gustan los pasteles, Sr. Anil Kumar? Si Le gustan las galletas? Si Los chocolates? Oh, si! Los batidos de leche? Por qu no? (Risas) Los cacahuetes? Muchsimo! (Risas) Anacardos? Inmediatamente! (Risas) El resultado fue que mi mesa estaba llena de esos pasteles y panes, galletas y batidos. En tanto

que los no vegetarianos solo tenan una o dos cosas, yo tena un montn! Y por favor creedme, tena ms energa que todos esos hombres juntos, alimentndome con pasteles, galletas, batidos, cacahuetes, anacardos, crema, queso y pizza. (Risas)

Dificil de adaptarse a un pais diferente Por lo tanto, es muy difcil el adaptarse a un pas diferente con nuestras costumbres alimentarias. Fueron gente encantadora no los olvidar en mi vida-. Esto es lo que hizo esta gente: Mi siguiente anfitrin sola llamar al anfitrin actual y preguntarle: el Sr. Anil Kumar estar con nosotros la prxima semana. Por favor, dganos lo que va a comer. (Risas) Oh, 1 - Arroz. Bien. 2 Algo de encurtidos picantes. Se los traeremos del restaurante Hind. 3 A l le asustan los perros, los gatos y las cobayas. Oh ya veo! Los encerraremos en una habitacin. (Risas) 4 Es muy aficionado al caf muy, muy caliente. Oh, esta bien. 5 Le gustar dar algunos discursos. Est bien. Organizaremos algunos encuentros. (Risas) Ah, muy bien! Y le gusta socializar con la gente, hablar con los amigos americanos, conocer su cultura. Oh, tomo nota. Los invitaremos. Naturalmente, esta es mi experiencia personal. Os la cuento pensando que disfrutarais escuchndola. Cantando Bhajans Un da all, pens, qu puedo hacer? Yo estaba muy serio. Todos los americanos tenan cara sonriente. Si! Todava no he encontrado a un americano con cara seria. No. Todo caras sonrientes con pomposo entusiasmo. Todos! Anil: Por qu ests serio? Qu pasa contigo? Ests bien? Estoy bien. Por qu ests tan serio? No, no, no! Quiero cantar para vosotros esta noche. Cantar? Si, por qu no? Algunas canciones de bhajan! Bhajan? Qu es esto? Son canciones espirituales. Tambin dir el significado en ingls. Por favor, invitad a vuestros amigos tambin. El resultado fue, por favor creedme, a partir de ese da, tuve 200 personas todas familias americanas-, escuchando mis charlas y disfrutando de mi compaa. Y yo disfrut de su compaa. Tanto fue as que el ltimo da, todos comenzamos a llorar porque debamos separarnos. As que, con todo lo dicho y hecho, sea como sea, lo que quiero deciros es que es muy difcil

adaptarse a costumbres alimentarias diferentes. Los chicos que vienen de los Himalayas, de lugares lejanos, comen rasam y sambar del sur de la india! Es debido a su amor por Bhagavan. De otro modo no sera posible. Bien por qu? O sino, cmo estis aqu, escuchando la msica de los mosquitos por la noche? (Risas) Dejando vuestra propia alimentacin que os deleita mucho, qu es lo que os hace sonrer y continuar aqu? Es vuestra devocin por Bhagavan. No hay duda alguna. Me siento humilde. Me siento muy pequeo frente a vosotros. Creedme o no, frente a todos vosotros los extranjeros, me siento muy, muy, muy triste. Cmo es que no soy capaz de adaptarme? Cmo esta gente es capaz de adaptarse? Sois realmente los nios de Bhagavan Baba. No estoy hablando con vosotros para inundaros con palabras de alabanza simplemente. Estoy hablando realmente desde el fondo de mi corazn. Realmente es as! Amor es el motivo Una vez, mientras Swami hablaba con los chicos, de repente mir a un chico. Ven acrcate. Umm Tienes problemas de estmago, no es as? Si, Swami. Dolor de estmago Oh, Ya veo. Swami se ri y dijo: Este chico es del norte de la India. Est acostumbrado a comer chapattis, rotis y parothas. Pero aqu en el hostel, tiene que comer sambar y rasam. As que hay un problema de estmago, pobre chico! No te preocupes, no te preocupes. Swami materializ unas pastillas para l. Tres pastillas. Te voy a dar tres pastillas. Toma una ahora, una esta noche, y otra maana. Te liberars de la molestia. Ese es Dios! La gente est aqu por el amor por Swami. Y Swami est aqu por el amor a la humanidad. Es amor lo que ha hecho a ambos estar aqu. Eso es lo que pienso. Y tambin, aqu encontramos gente de diferentes pases, sentados en crculos cada da, hablando acerca de los mensajes de Swami y practicando los bhajans. Es realmente fantstico!

Tened presente que os cuento estas cosas tal como se publicaron en el Sanathana Sarathi, un magazn del Ashram que tiene Su Divina aprobacin y permiso, donde no se puede exagerar una sola palabra. Debe ser correcta, exacta al hecho. As es. Por lo tanto lo que os cuento est registrado aqu. Por consiguiente, sabis que esto tiene la aprobacin de Swami. el trabaja internamente Tambin debo deciros que encontr gente hispano parlante quienes llevaban ciertos libros de Sanathana Dharma, cuyos ttulos no son conocidos ni para los hindes. Algunos de estos libros no los hemos ledo incluso nosotros. Pero esta gente de Argentina, Per, Venezuela, Brasil y Guatemala tienen un libro que lleva el ttulo Tripura Rahasya, que contiene la quintaesencia de la filosofa Vedanta, que incluso yo no comprendo. Pero esa gente de Argentina, lo leen! Esto habla de cmo Swami trabaja dentro de cada uno de nosotros. Cuando le dije a Swami: Swami, los hispanos leen todos estos libros y literatura! Swami dijo: Vosotros deberais aprender de ellos. Aprended de ellos! No os avergenza esto? Swami, eso es lo que leen! Yo tampoco me avergenzo de deciros que me encontr con unos cuantos devotos de Argentina que llevaban una hoja de papel. Annayya! (Ellos me llaman Annayya)

Annayya, diste una traduccin en ingls para Satchidananda. Est equivocado. De acuerdo? (Risas) Estoy equivocado? Si, lo ests. Aqu est lo que dijo Baba! Comprendes? Saltaba de alegra. Senta deseos de bailar. Esta gente me estaba corrigiendo, dicindome que me haba equivocado en mi traduccin. Esto indica su profundidad y minuciosidad en el asunto, que son tan particulares para tener una traduccin correcta. Yo no puedo hacer lo que me guste; no puedo aceptar las cosas por que s. Llevo conmigo una gran responsabilidad yo soy responsable por ellos-. No puedo pensar que todos los extranjeros vayan a decir: Gracias, Anil Kumar. Estas haciendo un gran trabajo. No, no necesariamente. Hay un buen nmero de gente que dice; est equivocado. De acuerdo? comprendido? Oh! Lo siento, hermana. Gracias! Tomo nota. No puedo evitarlo! Algunos me dicen: Gritas. As no podemos entender nada. Comprendes? Si, hermana. Lo comprendo. Pero no puedo evitarlo. (Risas) Por qu? No soy una maquina. Cuando Swami dice una frase con todo el nfasis, bien, yo tambin debo transmitirla con el mismo mpetu. Cuando Swami dice: No hay egosmo en M, no lo puedo decir suavemente. No hay egosmo en M. (Dicho dcilmente) Uf! entonces el verdadero espritu desaparece. (Risas) O dice Baba: Todas mis instituciones educativas ofrecen educacin, gratuita, naturalmente! Todas mis instituciones educativas son (dicho dcilmente) Eh! es solo para que comprendis que no puedo hacer aburridos los discursos de Bhagavan. (Risas) No puedo hacer sus discursos inspidos y sosos. Perdonadme. Tolerad mis gritos no puedo evitarlo-. Por favor, os pido perdn. Eso es lo que les digo.

Un riesgo muy alto Alguna gente dice: Usted traduce muy rpido. Si, soy rpido. Pero comprended mi problema. Cuando Swami habla muy rpido, yo no puedo ser lento. (Risas) Antes de completar mi frase, l ya ha completado tres frases. (Risas) Por favor, imaginad mi situacin. l no me dar tiempo. En vez de golpearme de ese modo, por favor compadecedme, hermanos mos, por favor, compadecedme. Por favor, rezad por m. Y tambin hay algunos extranjeros que me dicen: Por favor, puede decirle a Bhagavan que le permita ms tiempo para traducir? (Risas) Yo les digo: No puedo arriesgarme. (Risas) Es un riesgo muy alto, no lo puedo hacer. Me temo que podra ser sustituido. ( Risas)

gracias por la diversin! Y hay algunos que dicen con una sonrisa: Oh, Anil Kumar, ha cometido dos errores. Swami le ha rectificado, no es cierto? Yo le digo: Si, estoy muy contento de que est tan atento y disfrute cuando yo estoy hundido (Risas) Cuando me equivoco, cuando Swami me corrige, usted es feliz, bien. As que le proporciono algo de diversin tambin, por lo que debera darme las gracias! (Risas) Nunca tomar esto como algo personal cuando alguien hace comentarios como ese. No lo tomo como algo personal. Me gusta porque me estn dando su opinin. No hay nada incorrecto en ello. Todos somos devotos. Somos hermanos y hermanas. Uno puede ser libre y franco al respecto. No hay nada malo. Estas son las cosas que de algn modo deseo compartir con vosotros. Sai est a vuestro alrededor Tambin puedo contaros una cosa que he observado. Yo tengo floppies floppies de ordenador o disquetes- con toda la literatura Sai, clasificados bajo 1500 ttulos! os podis imaginar?. Los canadienses leen literatura de Swami a fondo, clasificada bajo 1500 ttulos, y hacen floppies para referencia rpida. Dnde estoy yo comparado con ellos? Y me envan copias de unas 2000 pginas. Mi armario est lleno de esos papeles. As pues, que investigacin se est realizando! Un australiano public un libro titulado: Sathya Sai Compendium, creo. Es un libro voluminoso. Es literatura de Swami, como un diccionario, en orden alfabtico. Recopilaron toda la literatura de Swami. Por lo tanto, en todo el mundo se est investigacin intensamente sobre la literatura Sai, particularmente en Occidente, en el extranjero, tan detallado estudio est en marcha. Y es increble que se hayan publicado tantos libros en ruso. Anteriormente en Rusia, en los tiempos de Stalin y Lenin, no haba nada de religin. Pero actualmente hay literatura Sai en ruso, y hay traductores que estn haciendo un trabajo mejor que el mismo Anil Kumar. (Risas) Estos dos traductores (refirindose a dos personas de la audiencia), que bien lo estn haciendo, que rpido hablan, que entusiastas son! lo hacen sin ningn papel. Yo no puedo hacer eso. Sombreros fuera para ambos. Estis haciendo un buen trabajo realmente. Nuestro dios hace a sus chicos en el extranjero mas importantes que los chicos que estn cerca de l

Ah !veis eso! hay ms y ms. Oh, me temo que me vais a dejar sin trabajo muy pronto! (Risas) Pero por favor, creedme, ser la persona ms feliz si me pierdo, si me derrotis en vuestras manos. Si, porque nuestro Dios hace a Sus chicos en el extranjero mucho, mucho mas importantes que Sus chicos que estn muy cerca de l. Esto pone de manifiesto la intensidad de vuestra devocin. As que, devotamente espero el da que realmente me superis. Vosotros dos ya me habis superado. Estoy esperando encontrar otros dos tambin (risas) si queris, os puedo dar esto por escrito. Rpido, lo siguiente a los rusos: hermana tal y tal, hermano tal y tal, me han superado en traduccin. Digo esto en letra y en espritu. Firmado: Anil Kumar. (Risas)

Esto queda registrado ah. Lo podis ensear a todos. Si, estoy muy contento. A cada profesor le gustara estar perdido en manos de su propio estudiante. Cualquier profesor desea que su estudiante le supere a l. Cualquier padre desea que su hijo le supere a l. No les parece? por lo tanto, cuando estis all, de igual modo, me siento contento.

Yo no os olvidare incluso si vosotros me olvidais a m

Muy bien! Sucedi que Swami empez a bromear con un chico. Swami lo llam y dijo: Arey, boy. Cmo est tu hermano? Ese chico dijo: Swami, muy bien Ahaa! se ha casado? Si, Swami Le entregaste los vestidos que envi? Si, Swami Le diste el anillo que te ped que le entregaras? Si, Swami Ummdile una cosa: Que no olvide a su joven esposa. No importa si incluso me olvida a M. Pero que no olvide a su joven esposa. Eso es lo que dijo Bhagavan. Por favor observad eso. Y Swami dijo; Chicos, mirad, Yo no os olvidar, incluso si vosotros me olvidis a M. Yo no os abandonar a vosotros, incluso si me abandonis a M. Quien dira eso actualmente, decidme?. Ese es Bhagavan Sri Sathya Sai Baba! Continuaremos maana. Lamento que en la grabacin de hoy haya algunas notas personales y experiencias como traductor. En fin, lamento si os he robado vuestro tiempo. Pero de alguna manera ha surgido as, de manera espontnea.

Muchas gracias! Sai Ram! Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Shanti Shanti Shanti Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki Jai! Gracias!

([1]) Juego de palabras: en ingls flat significa apartamento y superficie plana El profesor Anil Kumar ha presentado estas conversaciones como un Satsang extra. Ha seleccionado los mensajes que Baba ha impartido a los estudiantes reunidos a Su alrededor durante las sesiones de la tarde en la veranda en Prashanti Nilayam. Estas conversaciones continuarn.

SATSANG DE ANIL KUMAR: CONVERSACIONES DE BABA CON LOS ESTUDIANTES Perlas de Sabidura Sai Parte 21 Febrero 26, 2003 OMOMOM Sai Ram. Con saludos a los Pies de Loto de Bhagavan. Queridos hermanos y hermanas! Estos episodios se publicaron en octubre de 2001 en el Sanathana Sarathi en Telugu. Por alguna razn estos me pasaron desapercibidos. Al referirme al pasado me di cuenta de que no los haba comentado. Por lo tanto, lo haremos ahora. Bal Vikas de londres Ese da, Bhagavan estaba ocupado con los nios Bal Vikas de Londres. Alrededor de 1.500 nios vinieron a ver a Bhagavan a Brindavan. Swami accedi a que escenificaran un programa cultural. Estos nios representaron una obra basada en la vida de grandes santos de los estados de Karnataka y de Andhra Pradesh, as como de las epopeyas. Cantaron algunas canciones compuestas por Kanakadasa y Thyagaraja. Tambin representaron la devocin de un personaje importante de nombre Markandeya. Kanakadasa, Thyagaraja y Markandeya: sus canciones y sus vidas fueron representadas maravillosamente ante Bhagavan. Al da siguiente, Swami habl sobre esta actuacin. Veis su devocin. Vienen de Londres una gran distancia- y pusieron en escena una obra en presencia de Swami. Trajeron todos los vestidos, telones de fondo y el maquillaje; todo desde Londres. Mirad que devocin. LA MUERTE NO DEBE CONMOCIONAROS Bhagavan hizo especial mencin sobre la profesora de Bal Vikas a cargo del centro de Londres, por su devocin y sus cualidades de liderazgo. Dijo Bhagavan, veis esa dama, la guru Bal Vikas de Londres. Es una persona muy noble. Una ardiente devota de Bhagavan. Conoce todos los mensajes de las enseanzas de Bhagavan, y los lleva a cabo. Podra afrontar todos los problemas de la vida. Podra combatir todas las dificultades y, a pesar de todo, continuar junto a Bhagavan con todo el coraje. Entonces dijo Swami: Sabis lo que sucedi? la ltima vez, cuando se diriga al Aeropuerto de regreso a Londres, recibi la noticia de la muerte de su marido. Ella no se abati. No llor. Viaj con los nios Bal Vikas a Londres. Despus hizo lo que se esperaba que hiciese respecto a los ritos funerarios. Se ocup de que todo se llevase a cabo. En este momento dijo Swami: (por favor observen este punto) Esta guru Bal Vikas de Londres conoce bien la certeza de la muerte. En el nacimiento est implcita la muerte. Es inevitable. La muerte no debe conmocionar a nadie. La gente no debe perder la fe en Dios. Sin darle oportunidad a la depresin, frustracin o desaliento; ella hizo frente a todos los problemas de la vida, pudo enfrentarse a todos los problemas. Y al mismo tiempo continuar con los mensajes y misin de Sai. Realmente es una gran mujer! Esto es lo que dijo Swami sobre ella. entre las mujeres hay mas grandes devotoS Despus, girndose hacia todos nosotros, coment irnicamente: Entre las mujeres hay ms grandes devotos. Comparativamente hablando, los hombres no son tan devotos como las mujeres. (Risas)

Oh, ya veo Swami, es as? Si. Entonces, por favor, disclpame Swami. Si hay ms mujeres devotas que hombres, pienso que el error est en la Creacin, Srishti. (Risas) El Divino Dios no se calla. Se volvi y dijo: No hay ningn error en la Creacin, Srishti. El error est en vuestra visin, drishti. No hay ningn error en la Creacin o Srishti. Oho! An as, no quise callarme. Deba defender la causa del hombre. Dada la oportunidad de representar a los hombres, cmo poda callarme? Dije entonces suave y respetuosamente: Mi Seor, segn dices, los hombres son menos devotos, por alguna razn vlida. Swami dijo, qu razn? qu razn? Swami, la nica razn es que los hombres tienen muchas responsabilidades. Tienen muchas ocupaciones, muchas responsabilidades. Inmediatamente dijo Swami: Qu responsabilidades? Las mujeres tienen muchas ms responsabilidades que los hombres. Se ocupan de la casa; se ocupan de los nios; atienden al marido; se ocupan de las cuentas y muchas cosas ms. Las mujeres tienen ms responsabilidades que los hombres. Est bien, Swami. Una ltima cosa; los hombres tienen ms ocupaciones. Qu ocupaciones? Swami dijo inmediatamente: Ir a los clubes? jugar a las cartas? mirar la TV cruzados de piernas pidindole a la esposa que le sirva caf caliente? qu ocupaciones? No, no, no, no. (Risas) Entonces dijo Baba: El corazn del hombre es duro como una piedra. Tiene que ser cincelado. Conozco mis limitaciones, por lo tanto dije: Swami, si empiezas a cincelar el corazn de los hombres, nos romperemos en trozos. Por favor Swami, no lo hagas. Seremos reducidos a polvo. Swami dijo, No, no, no. Tenis que ser rotos en pedazos, no en polvo. (Risas) Inters descanso (Interest In rest) Llegamos al siguiente episodio. Devotos de Alemania Pusieron en escena una obra de teatro en presencia de Swami. Haba un personaje de una reina de nombre Elizabeth. Esa dama sacrific toda su fortuna. Dedic toda su vida al servicio de la humanidad. Y no solo eso, llev a palacio a los pobres de las calles; los pobres y los discapacitados. Y les sirvi ella misma. Alas! La misma gente a la que ayudaba la hiri a ella. Le cortaron las manos. Fue engaada, fue traicionada por aquellos a los que ayud. Esa era la historia. Al da siguiente, Swami coment la representacin teatral alemana: Habis vista la obra? osteis los dilogos? los devotos alemanes escribieron la obra, llena de enseanzas Sai, llena de mensajes de Swami. Mirad qu devotos son esos alemanes! Entonces dijo: La obra representada por los devotos alemanes es muy interesante. Sabis por qu? porque surga del corazn, en tanto que lo que hacis vosotros solo surge del arte. El arte est en el exterior. El corazn est dentro. Puesto que lo representaban desde el fondo del corazn, result muy interesante. Esto es lo que dijo Bhagavan. OK, Swami. Es la temporada de Londres y Alemania. OK. (Risas) Swami continu elogindolos. Visteis como cambiaban de una escena a otra, en rpida sucesin. No se retrasaban; no se tomaban tiempo. Inmediatamente se turnaban, cambiando en cada escena. Comprendisteis esto? Dijo Bhagavan. Oh, Swami. Ellos actuaban rpidamente, pero vosotros lo hacis con trucos. Lo suyo era rapidez, lo vuestro truco. Las representaciones de nuestros chicos estn llenas de trucos, en cambio los alemanes.

OK, Swami. Finalmente, dijo: Actuaron as debido a su inters, en cambio vosotros estis siempre descansando. Lo de ellos es inters; lo vuestro descanso. (Juego de palabras en ingls: interest in rest. Nota de la traductora) Pensamientos divinos en pequeos cerebros Pasamos al siguiente episodio: el festival de Vinayaka Chaturthi. Todos sabis que Vinayaka Chaturthi es el primer festival del ao calendario. Vinayaka Chaturthi es la adoracin a la deidad del conocimiento, la deidad de la sabidura, Lord Ganesa. El tercer da, la gente lleva a todos estos dolos o estatuas en procesin y los sumergen en agua. Seguro que conocis todo esto, que habis presenciado esta gran funcin. Los estudiantes de todas las instituciones traen dolos de Vinayaka, mientras cantan y bailan. Estn muy bien decorados. Swami se acerca a cada grupo y se fotografa con ellos. Rompe cocos y los aclama, los bendice y les pide que vayan en procesin al ro Chitravathi, donde se sumergen a los dolos. La ceremonia de inmersin que tiene lugar el tercer da de Vinayaka Chaturthi, es un festival muy interesante. Quiero compartir con vosotros lo que sucedi ese da. Swami sali. La mayora de los chicos estaban a orillas del Chitravathi, ocupados en la inmersin de los dolos de Ganesa. Entre tanto, Swami comenz a hablar con los nios de la escuela primaria. Continu pidindoles que hicieran discursos. Uno tras otro, tata, tata, tata. Muy interesante. Sin preparacin o aviso previo, un nio tras otro dio un discurso. En ese momento, yo regres del Chitravathi y observe que la veranda estaba libre. Me sent en el lugar habitual. Desde la distancia, nuestro travieso Dios, Swami, quiso transmitir un mensaje. l siempre trata de que el mensaje se transmita a la hora adecuada y en presencia de todo el mundo. As que esto es lo que sucedi: Llam a los chicos de la escuela primaria. Empez a hacerles preguntas. Cul fue la primera pregunta? Eh, chico, de dnde vienes? El chico respondi, de Ti, Swami. Swami se gir hacia nosotros y dijo, si os hago a vosotros esta pregunta dirais: De Hyderabad, Swami, o de Bombay, Swami! chi!. Veis estos chicos, -de Ti, Swami-. As es su devocin! Le pregunt a otro chico: Chico, cul es la forma de Dios? El chico respondi, Swami, Amor, Swami Veis eso, vosotros M.A y M.Sc. si os pregunto cual es la forma de Dios, responderais Rama, Krishna. Chi!. Veis los chicos de primaria: Amor es la forma de Dios! . Continu bromeando. Haciendo ms preguntas, bromeando con nosotros. Baba pregunt a otro chico: Cmo amas a Dios? Este chico respondi: Swami, la mejor forma de amar a Dios es amar a todos y servir a todos. Arey, veis! podis dar esa clase de respuestas? fijaos en esos jvenes! Entonces pregunt a otro chico: Hey, chico quin es tu amigo? Swami, T eres mi amigo. Arey chicos, dirais vosotros eso? responderais que otro chico era vuestro amigo. Quin es vuestro amigo? Dios es mi amigo. Ved que respuesta tan agradable ha dado este chico. Y Swami pregunt a otro chico; Oho. Dios es tu amigo, muy bien! entonces dime, quin es tu enemigo? El chico respondi: Swami, la ira es mi enemigo. Swami me mir y dijo: respondes t de ese modo? Swami, no puedo, estoy seguro. Ese chico es magnifico! OK.

Entonces mir a otro chico: Hey, chico, cul es el camino a la inmortalidad? Este chico respondi: Eliminar toda la inmoralidad es el camino a la inmortalidad. Ved! Ved el nivel de nuestros chicos jvenes! Swami estaba muy, muy feliz. Despus pregunt a otro chico: Hey, chico. Cul es el significado de N amaskar? Creo que sabis que Namaskar es juntar ambas manos segn la tradicin hind. Como reverencia y respeto a las personas mayores, nosotros juntamos ambas manos. Esto se llama Namaskar. Swami pregunto a ese chico: Chico, qu significa Namaskar? Sabis lo que respondi: Swami, Na-ma. Na-ma-skar. Na-ma: no mo, no mo. Ese es el significado. Oho. Qu significa esto? Todo es tuyo, no mo, Swami. Veis los chicos de primaria!. Los chicos de la universidad deberan aprender de estos chicos. Fijaos que bonitas respuestas estn dando. EL EGO PUEDE SURGIR EN CUALQUIER MOMENTO Este episodio no acab ah. Swami continu preguntando: Chico, qu puntuacin has sacado? 85 puntos (Girndose hacia otro chico) qu puntuacin? 90 puntos Oh! Has sacado esa puntuacin? ves nuestros chicos! Otro chico lleg despacio hasta Swami y le susurr algo al odo. No pudimos orlo. Swami me mir y dijo: Anil Kumar, qu me ha dicho este chico? Swami, cmo voy a saberlo? Te lo susurr al odo. No o nada. No s lo que dijo. No, no, no Qu es lo que crees que me ha podido decir? Respond: Swami, ese chico tal vez ha sacado una puntuacin baja. Cuando todos han sacado 90 y 80 puntos, l se puede sentir avergonzado. As que no ha querido hablar en voz alta. Es posible que te haya susurrado que sac una puntuacin baja. Swami respondi: Qu tontera ests hablando? !no, no, no!. l sac 100%. Me dijo al odo: Swami, he sacado 100%. No quiero decirlo en voz alta. Por qu? puede surgir el ego en m. El ego puede aparecer en cualquier momento. Yo no quiero que suceda eso Oh, Swami, magnifico! magnifico! Entonces dije yo: Swami, yo tambin estoy contento de comunicarte que el nivel de ingls de la Escuela Primaria Sri Sathya Sai es muy alto. Ellos hablan ingls muy bien. Lo s. Eso finaliz el episodio de ese da. CADA DA ES UN FESTIVAL Al da siguiente Swami empez a distribuir ropa a los profesores. Yo no comprend por qu lo haca. No era un da de festival. Por qu distribua ropa nueva? Yo puse cara de sorpresa. Dijo Swami: Por qu pones esa cara? Swami, no es da de festival. No comprendo porque distribuyes ropa.

Baba respondi: Aqu todos los das son de fiesta. Comprende que no hay que esperar hasta que llegue una fiesta. Cada da es una celebracin en Prashanti Nilayam! Esto es muy cierto. Nos encontramos con doscientos que llegan de Irn. De trescientos a cuatrocientos de Rusia, seiscientos que llegan de Londres. Cantidades importantes de gente que llega de diferentes lugares. Vemos a gente que llega en motocicletas. Tambin gente que llega andando miles de kilmetros. As que cada da es un festival en Prashanti Nilayam. Aprende disciplina de las hormigas Siguiente episodio: Swami mir a un hombre mayor que escriba algo sobre un papel y le dijo: A ver, qu ests escribiendo? Swami, estoy escribiendo un artculo Ensamelo, ensamelo Swami, solo es un borrador. No vale la pena ensertelo Entonces dijo Bhagavan, por qu? Swami, lo he escrito en letra minscula No importa, mustramelo. Las hormigas son pequeas pero muy poderosas. Antes de sentarte comprueba si hay hormigas o no. Las hormigas son muy pequeas pero muy poderosas. No importa que sean pequeas. Venga, dame ese cuaderno. Este hombre mayor debiera haber permanecido callado. Frente a Swami es mejor el silencio, porque podemos decir algo incorrecto. Este hombre dijo: Swami, hay muchsima disciplina entre las hormigas. Como siempre os he dicho, Swami siempre tiene la ltima palabra. Se volvi y dijo: Oh, las hormigas tienen mucha disciplina, has dicho. Pero t no la tienes. Aprende de ellas. El hombre aprendi de esas hormigas lo que es disciplina! (Risas) Onam en Prashanti Nilayam Este episodio sucedi al da siguiente, que era el festival de Onam. Este festival lo celebran los devotos de Kerala anualmente en agosto en Prashanti Nilayam. Al da siguiente, Bhagavan coment sobre la celebracin. Kerala es una tierra de cultura. Kerala tambin tiene un gran respeto por la msica clsica. Otro punto. Si un mendigo se acerca a la puerta de alguien, nunca ser rechazado. Cualquier alimento que tengan, el ama de casa se lo dar al mendigo. Baba continu: La gente dice que los polticos son ateos. Los polticos no tienen fe en Dios. En lo concerniente a los polticos, estos no tienen fe en Dios. Pero individualmente, son grandes devotos. Por razones polticas, son ateos. No obstante en su vida privada, son grandes creyentes. Y continuo describiendo una obra teatral titulada Mohini-Bhasmasura, que fue representada por devotos de Kerala. Bien, esta Mohini-Bhasmasura es una obra maravillosa. Os la voy a contar para que podis apreciarla. Bhasmasura es un hombre moderno -un demonio-. Mohini es la naturaleza, un mundo encantador, un mundo atractivo, por ejemplo: una mujer maravillosa. Mohini, una mujer atractiva, seduce a Bhasmasura. La mujer maravillosa es la naturaleza de nombre Mohini. El hombre, Bhasmasura es seducido por Mohini -tan seducido que haba olvidado a Dios-. Finalmente, incluso quera daar a Dios. Mohini se hace ms y ms seductora; comienza a bailar. Este hombre tambin comienza a bailar. Bhasmasura ha recibido un don de Dios. Cualquier cabeza sobre las que pose sus manos se convertir en cenizas. Si Bhasmasura pusiera sus manos sobre alguien se convertira en cenizas. Ese fue el don que recibi de Dios. Mientras bailaba, Mohini mantuvo sus manos sobre su propia cabeza. Mientras bailaba este hombre, tambin puso sus manos sobre su propia cabeza. As que se transform en cenizas. El

hombre en su excesivo deseo, el hombre en su encantamiento del mundo, el hombre debido a su excesiva atraccin por el mundo, se quema. Ese es el mensaje de esta obra y Bhagavan la explic muy bien. Sabis, -dijo Bhagavan- el mundo en su totalidad est dirigido por tres cualidades: thamasika, la animal; rajasika, la emocional; satwika, la pureza. Swami dijo: La msica tambin precisa de tres cualidades: la primera es sruthi , la entonacin correcta; la segunda es raga, la longitud; y la tercera es thala, el comps. Las tres son necesarias en la msica. Igualmente, las tres cualidades son necesarias para sustentar al mundo. Comunicando en la misma longitud de onda sobre la grandeza del estado de Kerala, Swami cit a un rey, de nombre Sibi. Tambin cit a un emperador de nombre Bali. Despus cit a otro rey de nombre Bhisma. Ellos fueron reyes del sacrificio. Fueron reyes de la penitencia. Fueron reyes de la verdad. Fueron reyes de los valores eternos. Todos ellos procedan del estado de Kerala. Continu alabndolos. Puedo soportarlo todo Ahora pasamos al siguiente episodio. Alguien haba puesto un silln muy confortable en el estrado para Swami. Inmediatamente pregunt Swami: quin ha trado ese silln? Sin Su permiso no se puede hacer nada. Antes de que pusiera a alguien en accin, intervine yo: Swami, el silln es muy bueno, muy bonito. El silln lo han trado para Tu comodidad y conveniencia. Baba seal: Comodidad y conveniencia son para vosotros. Yo estoy ms all. No quiero estas comodidades y conveniencias. Yo puedo soportar cualquier problema. (Risas) Sarva Dharma Priya Sai Siguiente episodio: Alrededor de unos trescientos musulmanes vinieron de una aldea cercana, que se llama Bukkapatnam. Hace mucho tiempo, Swami construy una escuela para los nios de esta aldea. Los musulmanes vinieron con un ruego especial. Swami les pregunt; Qu es lo que queris? Swami, T construiste un Masjid para nosotros. Gracias. Achchaa Swami, Tu construiste una escuela para nuestros nios. Muy bien. Ahora que queris? Swami, queremos un centro comunitario, Shadhi Khana, donde poder llevar a cabo las ceremonias matrimoniales de la comunidad musulmana. Swami respondi: Hecho. Regresad. construccin maana. Sed felices. Les dar instrucciones a los ingenieros. Empezarn la

Debo deciros que los Pies de Loto de Swami atraen gente de todas las religiones, de todas las creencias, de todos los pases y edades. Esa es Su Divinidad! Dije yo: Swami, esto es fantstico. Cmo atraes a gente de todas las religiones? increble! Sabis lo que dijo Baba? Cualquier diferencia que tengis, debis dejarla en la puerta de Prashanti Nilayam antes de entrar. Desde el momento que entris, solo hay unidad. Las diferencias estn fuera, aunque todo debera ser uno, como hermanos y hermanas. Antes de concluir los episodios de este mes, permitidme finalizar con una nota. La hermandad del hombre y la paternidad de Dios es la quintaesencia del mensaje de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. Octubre 2000 Ahora paso a otro episodio. Este pertenece al mes de octubre de 2000.

Verdadera devocin Ese mismo da Swami hablaba con algunos devotos de Croacia. La mayora de la gente aqu no haba odo hablar de un pas de nombre Croacia. No sabemos donde est ubicado. Si situis un mapa frente a mi, ser un autentico fracaso. Swami les dio una entrevista. Despus de la entrevista, sali al Mandir andando despacio y suavemente. Se detuvo frente a nosotros y comenz a hablar acerca de ellos. Sabis quienes son? Swami, no lo s. Son devotos de Croacia. Oh ya veo, Swami. Cul es su especialidad? despus de todo, gente de todas partes del mundo vienen aqu. Qu hay de especial acerca de ellos? Swami dijo: Qu sabes t? pareces un tonto. Swami, por qu dices que parezco un tonto? yo soy un tonto. No-parezco-un-tonto. (Risas) Swami continu explicando: Sabis, esos croatas han venido aqu ahorrando dinero cada mes de su salario. Cada mes ahorraron dinero de su salario ganado duramente. Han venido de muy lejos y gastado mucho dinero. Swami dijo: Tambin debo deciros otra cosa. Qu cosa, Swami? Bhagavan dijo: Al ver a todos esos croatas ahorrar dinero, soportando todas las dificultades y sufrimientos para venir aqu, un hombre rico quiso financiar los gastos. Les dijo: Por qu os preocupis as? por qu luchis tanto? yo pagar los gastos de mucha gente. No os preocupis. Swami, que cosa tan bonita. Dije yo. T eres un tonto (Risas) Por qu, Swami? qu ha pasado? Los croatas le dijeron al hombre rico: Seor, no queremos tu dinero. Swami no apreciara que aceptsemos dinero para hacer un viaje hasta all. Por lo tanto, muchas gracias por tu generosidad y amabilidad. Eso es lo que dijeron. Ese es el nivel de devocin de los devotos de Croacia. Bien, no s los dems. Yo me sent muy humillado porque la mayora de nosotros no podemos compararnos con ellos con respecto a esos niveles de devocin. Puede que Swami nos dijera todo esto para que aprendisemos. es necesaria la calidad, no la cantidad Ahora, os llevar a otro episodio: El anterior Primer Ministro de Nepal, de nombre Koirala, visit este lugar. Hoy tenemos a otro Primer Ministro. Estoy hablando del pasado Primer Ministro de Nepal. Swami concedi una entrevista a todos los miembros de Koirala. Despus de despedirse de ellos, Swami vino y se qued de pie ante nosotros. Qu es lo que dijo? Hey, Anil Kumar, lo conoces? lo vistes? Debo decir si? Entonces l dira: ests aqu para ver a todo el mundo? Puedo decir: No lo he visto? Entonces l dira: qu ha pasado con tus ojos? As que me quede callado. Swami, lo quiero saber de Ti. Entonces dijo: l es el Primer Ministro de Nepal. Respond: Oh, ya veo. Swami, deseo saber lo que pas en la entrevista. Por favor, cuntame. Swami dijo: En la sala de entrevistas, el Primer Ministro le dijo a Swami; Bhagavan, que afortunados son estos chicos. Ellos te ven cada da. Ven Tu encantadora Forma todos los das. Te pueden ver por la maana y por la tarde. Pero nosotros, los administradores, la gente en el timn de los asuntos, no podemos viajar. No tenemos tiempo. Tenemos gestiones y compromisos

urgentes. Pero ellos son muy afortunados al verte todos los das. Adems aadi el Primer Ministro: Bhagavan, que feliz sera si me pudiese volver un nio y ser admitido en Tu escuela primaria. Swami dijo: Od lo que dijo! Todo el mundo se ri. Ese era el nivel de devocin del Primer Ministro de Nepal. Baba lo consol poniendo Su mano sobre la espalda del Primer Ministro y le dijo: Mira, Koirala, por qu te preocupas? por qu te sientes triste por no poder visitarme con frecuencia? No es el nmero de viajes lo importante, no. Tu sentimiento, tu anhelo, tus oraciones, tu amor por Swami; eso es ms importante que el nmero de viajes que hagas a este lugar. Tienes toda la bendicin. No es as? Eso es suficiente. Eso es lo que dijo Swami. Entonces Koirala, el Primer Ministro de Nepal, escribi en el libro de visitas del Hospital de Super Especialidades: Este hospital y la gente de esta tierra disfrutan de las bendiciones del Guruji. (Como sabis guruji significa preceptor) En la sala de entrevistas, Swami le pregunt, por qu dices Guruji? por qu escribiste de ese modo? quin es tu Guru? Koirala respondi: Swami, T eres mi Guru; pero como devoto tuyo tengo que ser humilde. No debo pronunciar Tu nombre en voz alta: Sathya Sai Baba. No, no, no. Te llamo Bhagavan; Yo digo Swamiji; yo digo Guruji. Pero no te llamo por el nombre, Swami. Swami dijo: Veis, esa es su devocin. Su devocin es tan grande que no quiso dirigirse a Swami por el nombre. l lo llam Bhagavan, Mi Seor. Con esto llegamos al final de los episodios de este mes. La informacin no trae la transformacin Ahora pasamos al prximo mes, que se public en el Sanathana Sarathi de agosto de 2000, en Telugu. Siguiente episodio: Swami estaba sonriente. Anduvo hacia su silln y se sent. Cmo poda preguntarle a Swami por qu Te res? podras preguntar t? Nosotros no pudimos preguntar. As que todos empezamos a sonrer. Nadie saba por qu. Todos sonreamos. (Risas) Entonces dijo Baba: Un caballero hablar maana sobre el tpico, Informacin para la Transformacin. Oh Swami, un tpico muy interesante. Dije yo, hay algo que est mal? Nada est mal. Es un buen tema, Informacin para la Transformacin. Entonces, dijo Baba: Nunca habr transformacin a travs de la informacin. La informacin nunca traer la transformacin. Oh, Swami, si la informacin no trae la transformacin, cmo podemos alcanzar la transformacin? Baba respondi: La transformacin slo es posible mediante la prctica, y no con la informacin. Oh! Y la informacin sin la prctica es intil, mucho menos la transformacin! La informacin debe llevar a la prctica y sta a la transformacin. Unidad es fortaleza Ahora otro episodio. Bhagavan concedi entrevista a un importante Jefe Ministerial, muy experimentado en poltica. Despus de la entrevista, Swami sali de la sala y dijo: Acabo de dar una entrevista al Jefe Ministerial. Lo habris observado. Swami, qu le has contado? Swami respondi: Por qu ests interesado? (Risas) Swami, lo quiero saber porque cualquier cosa que digas es un mensaje para la humanidad, y es

de inters para todos nosotros. Si no te importa, por favor dmelo. Baba dijo: En trminos claros, le dije que el pas debera permanecer unido. No debes romper tu pas en pedazos sobre bases lingistas, regionales o necias consideraciones como casta y comunidad. No! El pas debe permanecer siempre unido. Nunca debe dividirse sobre bases ridculas. Tambin dijo Swami: Adems, le dije: Mira, todo el cuerpo es uno y acta unido. No puedes cortar las manos. No puedes cortar las piernas. No puedes decapitarlo y separar las partes. Es intil. Estas matando a la persona. Por lo tanto, todo el pas es un cuerpo, un nico cuerpo. No lo rompas en pedazos. Esta es una buena leccin para los polticos. Cuando el pas est unido, el pas es fuerte. Baba puso un ejemplo: Cuando se separan los hilos, estos son fciles de cortar con el dedo pequeo. Cuando los hilos se tejen y forman la tela, no se puede romper, no se puede cortar. Estoy en lo cierto? Por tanto, una nacin fuerte no se puede vencer, no se puede derrotar. La unidad es su fortaleza. Esto es lo que dijo Bhagavan. Se agradecido con las personas mayores Ahora paso al siguiente episodio. Un chico de MBA dio un discurso. Swami le pidi que hiciera un discurso, y dio un discurso corto en presencia de Bhagavan. Al final Swami comenz a hablar acerca del chico. Anil Kumar, lo conoces? Quise que Swami hablase ms. No lo conozco. Lo vea todos los das. No obstante, no podra decir yo lo conozco. As que dije: Swami, no personalmente, pero lo he visto todos los das. Entonces dijo Swami: Mira, l est con nosotros desde hace diecisiete aos. Ha sido estudiante desde la escuela primaria. Oh Swami, es as? Cuando este chico estudiaba en la escuela primaria, sola mirar a nuestra universidad: Cuando sea mayor, quiero estudiar en ella. Ser admitido en esa universidad? Ese era su sueo. Hoy l es estudiante de esta universidad. Y, Anil Kumar, sabes lo que est haciendo ahora? Est mirando a la escuela primaria donde estudi! Oh. Swami, por qu debera mirar a esa escuela? Ahora que est en la universidad, puede olvidarse de esa escuela. Swami dijo: Estas equivocado. Ese chico est mirando a la escuela con expresin de agradecimiento, con un acto de gratitud. Entonces Swami nos cont: Recuerda, siempre debis estar agradecidos a vuestros padres, vuestra institucin, vuestros mayores, a todos los que os ayudaron y llevaron hasta donde habis llegado. Esto es lo que dijo Bhagavan. Metfora divina Amigos mos, sta es una leccin para todos. Swami dijo esto: Cuando los alimentos estn servidos en el plato, debis ofrecrselos a Dios primero, slo entonces debis comerlos. Por qu? Entonces la comida estar libre de todas las impurezas, estar libre de materias adulteradas. Se transformar en Prasadam santificada. No hacis esto. Ofrecis los alimentos a los demonios, no a Dios! Oh, ya veo, -le dije- Swami, cuando dices esto me siento muy triste. Por favor, explica esto un poco ms. Baba dijo: Vosotros, chicos, sois el plato. Los alimentos servidos en el plato de vuestra vida son los sentidos; los sentidos de percepcin y los sentidos de accin. Este alimento de sentidos debe ofrecerse a Dios. Quin es l? Bondad, Verdad y Belleza, - Sathyam, Sivam, Sundaram-. Dios es Verdad, Bondad y Belleza. Este alimento de los sentidos debe ofrecerse a Dios. No ofrecis el alimento a Dios. Ofrecis este alimento de los sentidos a los demonios. Quienes son los demonios? La ira, la lujuria, la codicia, el odio y la avaricia. Eso es lo que hacis.

Swami, qu fantstica explicacin! Qu maravillosa metfora! La iniciaste como un smil y la acabaste como una metfora. Estamos muy agradecidos, Swami. todas nuestras oraciones llegan hasta l Entretanto, el chico que habl en el auditorio esa maana se levant, se acerc a Swami e hizo Padanamaskar. Por favor observad este dato. Swami inmediatamente lo mir y dijo: Por qu Padanamaskar extra. Extra, por qu? Esta maana has hecho Namaskar a Mi foto, por qu lo haces ahora? Amigos mos, lo interesante es que Bhagavan saba que el chico haba hecho Padanamaskar esa maana. l haba recibido los humildes saludos del estudiante ofrecidos a Sus Pies de Loto y lo recordaba incluso ahora y le pregunto: Por qu este extra? Ya los haba recibido. Amigos mos, cuando rezamos frente a una foto de Baba, cuando le ofrecemos nuestros humildes saludos a la foto, estad seguros que llegan a l. Swami recibe todas nuestras oraciones, estad seguros de ello. Esta es la leccin. Este es el propsito de que yo escriba estos episodios en el Sanathana Sarathi. Por qu las conversaciones de Swami con los estudiantes y profesores son grabadas y publicadas? En mi opinin, el evangelio de Sai, las enseanzas de Sai, son propiedad de todos, y no propiedad nica de los estudiantes y profesores. Las enseanzas de Dios no tienen derechos de autor. No hay derechos de autor para el aire. Dios nos lo entrega. La naturaleza no tiene derechos de autor. As que, desde esta reflexin decid registrar cada parte y compartirla con todo el mundo. De este modo se preservar para la posteridad. En el futuro, el evangelio de Sai ser ms y ms valorado. ofrece los sentidos con sinceridad Siguiente episodio: Hay un hombre mayor, un hombre tradicional. l hace adoracin pakka; es un hombre ortodoxo. Sin duda habis visto gente como l en el Mandir, y la clase de oracin que hacen. Ponen flores ante la foto y dicen: Bhagavan, te ofrezco mis ojos; -en snscrito, Netram Samarpayami, significa te ofrezco mis ojos-. En el ritual hacen esto: Toman la flor, se tocan ambos ojos y la dejan ante la foto, -lo que significa, te ofrezco mis ojos-. Swami comenz a bromear: No ests ofreciendo tus ojos; solo ests ofreciendo flores. Podrs decir: Oh Dios, te ofrezco mis ojos. Pero slo ests ofreciendo flores. Qu clase de adoracin es esta? Falsa!. No quise quedarme callado. Era tiempo de aclaraciones. Bhagavan! Qu? Cuando digo: ofrezco mis ojos. Debo arrancarlos y ponerlos ante Tu foto? No es suficiente ofrecer una flor como smbolo? Quieres mis ojos? Qu es esto, Swami? Quiero Tu consejo en esta materia. (Risas) Baba dijo: No, no, no! Cuando dices: Te ofrezco mis ojos. Slo significa: Oh Dios, permite que estos ojos slo vean las cosas sagradas de la naturaleza. Permite que estos ojos sean santificados. Permite que mi vista sea sagrada. Ese es el significado de ofrecer los ojos a Dios. Cuando ofreces ambas orejas, -Srotram, audicin- no significa que debas cortarte ambas orejas y ofrecrselas a la fotografa. No. Esto significa: Oh, Dios, permite que lo que oiga sea sagrado. Permite que mi audicin sea sagrada. Permite que mis odos sean santificados. Este es el significado oculto. Swami, de acuerdo. Debo ofrecerlo cada da? Una vez que mis ojos estn santificados, debo ofrecrtelos tambin maana? Baba se ri. Arey, pareces un hombre de negocios. (Risas) Oh, ya veo. Lo siento, Swami. Pero quiero conocer el significado interno. Baba dijo. No lavas las vasijas cada da? Por qu? Para mantenerlas limpias. De igual modo, debes ofrecer todo el cuerpo a Dios cada da, para que todo el cuerpo sea sagrado. Por eso debes rezar a Dios cada da. agradecimientos no necesidades Paso ahora al siguiente episodio. Cada da veis a chicos tratando de entregarle cartas a Swami.

Nosotros tenemos curiosidad de saber lo que escriben. Despus de todo son jvenes solteros. Qu problemas pueden tener? Si yo le entrego una carta es comprensible, porque tengo esposa, cuatro hijos y seis nietos. Qu ms se necesita en este mundo para tener problemas? (Risas) As que escribo mis problemas y se los entrego a Dios. Swami dijo: Anil Kumar, sabes lo que escriben? (Tan pronto como me lleg el pensamiento, inmediatamente Swami dijo esto. Debemos tener cuidado con nuestros pensamientos, palabras y acciones. Todo se registra en la cmara Divina, en la lente divina). As que no puedo mentir. (Risas) El pensamiento lleg y pregunt: sobre qu escriben los chicos? Bhagavan dijo: Ves, Gracias mi Seor -es una carta- Gracias, Baba. T me has inspirado para escribir un poema. Gracias, Swami. He sacado la mejor nota de la clase! Gracias, Swami. He cantado en los bhajans! Cuando los corazones son inocentes, todo se ofrece a Swami. Eso es lo que escriben. Aprende como se escribe una carta a Swami! OK, Swami. De ahora en adelante, llevar cuidado. As que, a partir de maana, si escribo, tendr cuidado. No hay emergencia para mis devotos Swami se sent y ofreci una maravillosa sonrisa. Despus dijo: ( bromeando con los chicos), Chicos, desde maana, no voy a recibir vuestras cartas. No voy a tomar vuestras cartas. Inmediatamente dijeron: Swami, por favor no digas eso. Por favor, toma nuestras cartas. Nos complace entregarte nuestras cartas. Por favor, no digas eso, Swami. Por favor acepta nuestras cartas. Swami respondi: Por qu? Entonces dije yo: Swami, puede haber situaciones de emergencia. Tenemos que notificarte la emergencia; por eso escribimos la carta. Swami, si no recibes la carta, pues bien, nuestro corazn latir y stops. Amigos mos, la siguiente declaracin es muy, muy importante. Por favor, escuchad con atencin. Qu dijo Baba? Emergencia? No habr estado de emergencia para mis devotos! No habr momento en el que se sientan en situacin de emergencia. Oh, Dios es serio! Swami, qu quieres decir? Yo no espero a recibir sus cartas. Voy a ellos y los rescato, y me ocupo de que estn a salvo. No habr situaciones de emergencia en la vida de Mis devotos. Ese es Bhagavan Sri Sathya Sai Baba! Quin sino puede decir esto? adaptacin instantanea Bien, paso al siguiente episodio. Es muy gracioso. Desconozco si ya lo habis odo o no. Pues bien, Swami comenz a andar. Se par frente a un estudiante y le materializ un anillo, y lo puso en su dedo anular. Despus el estudiante hizo esto (El Prof. Anil Kumar ajust el anillo a su dedo). Observ que Swami se gir. Hay algn problema? Swami, es muy ajustado! Oh. Crtate el dedo y lo podrs sacar fcilmente! (Risas) Oh, Swami. Muy ajustado! Oh, ya veo Entonces Swami toco el dedo y el chico le dijo: Swami, grande Oh, ya veo, mientras haca esto, Swami se paro all. As que, ni aqu ni all. Se qued en el centro. Swami! Qu?

Swami, no es ni grande ni ajustado. Se ha quedado en el centro. Qu hago? Swami se ri. Cmo juega con los chicos! Oh, se qued en el centro? Voy a ver. Est bien ahora? Swami, est bien! Este milagro es importante. Segn l se iba moviendo, el anillo se agrand y en un instante, se adapt. Despus encaj perfectamente. All, en el dedo del chico. Presenci un milagro, una adaptacin perfecta. Esto no lo haba visto antes. Swami se ri y ri y despus pregunto: Est bien ahora? intrpidez con mi Abhaya (bendicin) A continuacin pregunt Swami: Chico, cmo te llamas? Swami, me llamo Abhay. (Abhay significa intrpido) Swami dijo: Oh, Abhay? Qu significa Abhay? Swami, intrpido. Oho, intrpido? Eres realmente intrpido? Si, Swami. Soy intrpido. Mmhmm Cmo es ser intrpido? Anil Kumar, lo sabes t? Swami, tengo mucho miedo. As que no puedo dar una respuesta de cmo ser intrpido. (Risas) (Tengo una aprensin terrorfica a todos los gatos y ratas y cosas as. Les tengo mucho miedo. No puedo decir que sea totalmente intrpido). Entonces dijo Swami: Donde hay equivocacin hay miedo. Cuando no hay equivocacin no hay miedo. As que, Abhay, se intrpido. A continuacin Swami se dirigi al chico: Tu eres intrpido porque no hay equivocacin. Swami se volvi hacia mi y dijo: No es suficiente que te llames Abhay, intrpido. Tienes que tener Mi Abhaya. Abhaya bendicin-. T puedes ser Abhay -intrpido- con Mi Abhaya -bendicin-. Eso es lo que dijo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba: Uno puede ser intrpido con la bendicin Divina! Sai Es Omnisciente Llego al ltimo episodio de esta tarde. Era el tiempo de los exmenes y de repente Swami llam al Director: Hay dos chicos enfermos en el hostel. Ellos no pudieron escribir sus exmenes ayer. Sin embargo, un chico vino y escribi su examen hoy. El otro chico, todava no ha podido venir. El Director estaba temblando porque no haba informado a Swami. Swami, Swami! Arey. Ya lo s. No me lo tienes que decir. Yo lo s, lo s todo. Entonces mirando a los estudiantes y a m, dijo: Arey, chicos. Creis que Swami est sentado aqu en el silln. Aun estando sentado aqu, veo todo a mi alrededor y todo lo que pasa en todas partes. Comprended esto. todo es bueno Y surgi otra conversacin. Alguien mencion bueno y malo. Inmediatamente Swami coment: No digas bueno y malo. A mi vista, todo es bueno. A mi vista, nada es malo. No hay nadie malo. Todo es bueno. Todos son buenos. Bhagavan es la Encarnacin del Amor. l es la misma personificacin del Amor. El Amor Divino est ms all del bien y del mal. El Amor Divino est ms all del xito y el fracaso. El Amor Divino es eterno. Es incondicional. As dice Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. Que Baba os bendiga!

Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Shanti Shanti Shanti Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki Jai! El profesor Anil Kumar ha presentado estas conversaciones como un Satsang extra. Ha seleccionado los mensajes que Baba ha impartido a los estudiantes reunidos a Su alrededor durante las sesiones de la tarde en la veranda en Prashanti Nilayam. Estas conversaciones continuarn. SATSANG DE ANIL KUMAR: CONVERSACIONES DE BABA CON LOS ESTUDIANTES Perlas de Sabidura Sai Parte 22 Noviembre 11, 2003 OMOMOM Sai Ram. Con saludos a los Pies de Loto de Bhagavan. Queridos hermanos y hermanas! Bienvenidos de nuevo a la sesin de Perlas de Sabidura Sai. Despus de un intervalo de seis meses, nos reunimos aqu de nuevo. Estoy muy contento y agradecido a Swami por hacer estas Perlas Sai tan populares. La gente ha echado un vistazo a su ordenador y manifestado su satisfaccin al respecto. Puesto que el tema no es accesible a todos y cada cual esta impaciente por saber lo que se trata all en la veranda entre Swami y los estudiantes, nos estamos poniendo al da con la informacin cotidiana. Os doy las gracias a todos vosotros por el profundo inters que estis mostrando, y el nimo que, de vez en cuando, me habis dado para continuar con el proyecto. Comenzamos por el mes de agosto de 2003. Swami regres aqu alrededor del 9 de julio. Las sesiones no comenzaron hasta el mes de agosto, porque en periodos anteriores, como sabis, no nos fue posible interrelacionarnos con l. Fue en el mes de agosto cuando prefiri dedicarnos algn tiempo. Quiero traer a vuestra atencin algunos de los puntos importantes que sucedieron el 11 de agosto de 2003. Simposio para los profesores Sobre esa fecha, y bajo los auspicios del Institute of Higher Learning Sri Sathya Sai, tuvo lugar un simposio para los profesores de enseanza. Como sabis el Sri Sathya Sai Institute of Higher Learning es considerado el mejor del pas, y la Comisin de Evaluacin de Universidades solicit a la Universidad Sri Sathya Sai que dirigiese algunos cursos de orientacin para profesores de enseanza y despus impartiesen los valores y prcticas en sus escuelas. Al simposio asistieron maestros de diferentes escuelas, en el primer grupo fueron seleccionados alrededor de 50. A los profesores de la Universidad Sri Sathya Sai se les indicaron los tpicos, y cada uno de ellos tratara

un tpico en particular. Podra decir sin el ms mnimo atisbo de exageracin que todo el simposio se desarroll muy, muy bien, muy de la satisfaccin de los organizadores y tambin de los participantes. En ese contexto tuvo lugar la conversacin de la tarde del 11 de agosto de 2003. Como haca mucho tiempo que no que habamos tenido a Bhagavan entre nosotros, estbamos entusiasmados, naturalmente. Estbamos muy contentos de verlo sentado en la silla hablando con todos nosotros, porque haca dos meses que habamos estado alejados de su forma fsica. Bhagavan estaba igualmente feliz de hablar con nosotros ese da, e incluso se excedi en el tiempo de bhajan, lo cual raramente sucede. Al acercarse la hora de los bhajans, l suele concluir la conversacin y dirigirse a la sala de bhajans. Pero esta vez la conversacin continu, lo que significa que nosotros tambin tomamos algn tiempo de la sesin de bhajan. Esto pone de manifiesto el anhelo de los estudiantes y el amor de Bhagavan. Unidad de las religiones Bhagavan comenz hacindonos algunas preguntas. Me mir directamente y me dijo: Cul ha sido tu tpico? Sobre qu tpico le has hablado a los profesores?. Dije: Bhagavan, he hablado sobre la unidad de las religiones. Oh, ya veo. Entonces Swami hizo una pregunta: Cmo explicas esta unidad? Qu ejemplos has puesto para apoyar este tpico? Yo contest de este modo: Bhagavan, Tus discursos vienen a mi rescate en cada momento. Todas las cosas de valor que he odo y las perlas que colecciono a Tus Pies de Loto tienen un valor inmenso para m. Utilizo esa literatura. A continuacin comenc a contarle a Swami esto: Bhagavan, expliqu las seis religiones principales sobre la base de los valores, no de los rituales. Las religiones difieren en lo concerniente a los rituales. Pero estn unidas y en armona cuando tenemos en cuenta la espiritualidad. Si nos guiamos por los rituales, estamos divididos. Si pensamos espiritualmente, permanecemos unidos. Esto es lo que dije. Por ejemplo, Swami, verdad, rectitud, paz, amor, no violencia. Todos los valores de los que nos hablas son comunes a todas las religiones. Por lo tanto, desde la base de los valores, podremos llegar a la unidad. Esto es lo que dije. Swami, record tus palabras en este sentido y las compart con los profesores. Swami no me dej ah. Adems dijo: De qu religin hablaste? Swami, de las seis religiones principales. Cules son stas? Si, son las siguientes religiones principales de este pas: Hinduismo, Budismo, Jainismo, Cristianismo, Islamismo y Sikhismo. "el Oro es el mismo pero las joyas son muchas Entonces dijo Swami: Bien, cmo continuaste? Yo respond. Swami, hice tres apartados: primero, los puntos importantes de cada una de estas seis religiones. Segundo, los valores bsicos como verdad, rectitud, no violencia, paz y amor, y lo que cada religin dice al respecto de estos valores. Tercero, habl de la opinin de Bhagavan sobre cada una de estas religiones. Lo hice en forma tabular, Swami, primero con los principios. Despus habl sobre estos valores y lo que expresan, y finalmente la opinin de Swami sobre estas religiones. Bien, pude ver expresin de satisfaccin en Su rostro. (Risas) Entonces, no obstante, Bhagavan pregunt: Qu ejemplos les has dado para decirles que la unidad de las religiones es necesaria? Cmo podras demostrar que hay unidad? Respond: Swami, he tomado un ejemplo de Tu literatura. El oro es el mismo, pero las joyas son

muchas. Flores hay muchas, pero la adoracin es la misma. Del mismo barro se hacen muchos cuencos. La meta es una, los caminos diferentes. El cielo es uno, no obstante estrellas hay muchas. Nos has dado muchos ejemplos, Swami, y yo los cit todos. Parece que les convenci. Entonces Swami hizo una pregunta muy pertinente: Dnde has aprendido esta unidad de religiones? Swami, debo admitir que lo he aprendido despus de llegar aqu. Oh, dices que has aprendido la unidad de las religiones despus de llegar a Mi. Cmo la has aprendido? lo he aprendido aqu Respond: Swami, este lugar transmite suficientes mensajes por s solo. Al llegar a este lugar, nos encontramos con el Sri Sathya Sai Hill View Stadium , donde tenemos estatuas de Krishna, Shiva, Jesucristo, Guru Nanak, Buda. Todas estas estatuas, cada una de 20 a 30 pies de altura, hablan de la unidad de las religiones. Continuando nos encontramos con el Museo Chaitanya Jyothi, que habla de la unidad de las religiones a travs de grficos y presentaciones informticas. Despus llegamos a Prashanti Nilayam. All est el Sarva Dharma Stupa; smbolo de la unidad de las religiones. Seguro que lo habis visto detrs del Auditorio Poornachandra. Ese pilar con una flor de loto es el smbolo de la unidad de las religiones. Puntos importantes de cada religin estn esculpidos en cada lado de la pared de su base. Al entrar en el Auditorio Poornachandra, nos encontramos con todas estas pinturas en la pared. Est Cristo rodeado de ovejas; Guru Granth; el Libro Sagrado de los Siks; el Fuego Sagrado de Zoroastro; y el Seor Krishna hablando con Arjuna. El Auditorio Poornachandra tambin habla de la unidad de las religiones. Este lugar mismo tiene un mensaje basado en la unidad de las religiones. Aqu es donde lo he aprendido, Swami. Eso es lo que dije. cmo ha surgido de esto la diversidad Entonces dijo Swami: Muy bien, dices que aqu hay unidad. Explica cmo ha surgido la diversidad de esto. Bien, se haban acabado todas las respuestas. Tuve que levantar mis manos en seal de incapacidad. No haba otra alternativa que rendirse a los Pies de Loto. Entonces Swami comenz a hablar sobre este tpico: Mira, tu tienes ojos, odos, manos y piernas. Todos estos miembros del cuerpo te perteneces slo a ti. Los miembros y rganos son muchos, pero todos te pertenecen, no es as? Igualmente, todas estas religiones son como miembros. Todas hablan del mismo Dios. Eso es unidad. Eso es lo que dijo Bhagavan. Y adems, si conoces bien a una persona, podrs conocer a todas las dems. Veamos un simple ejemplo. Cada estudiante de medicina estudia las partes de una sola persona. Las mismas partes estn presentes por doquier. La estructura de Mi ojo es la misma que la del tuyo. La estructura de Mi odo es la misma que la estructura del tuyo. Igualmente, si conoces a uno, podrs conocer a todos. Eso es unidad. Eso es lo que dijo Bhagavan. Por lo tanto, aunque hay muchas bombillas iluminando y derramando luz, la corriente que lo hace posible es slo una. As es como se puede ciertamente establecer la unidad, como ha dicho Bhagavan. Cmo alcanzar la unidad? Swami, est bien, una simple pregunta. Swami dijo: Cul es? Swami, cmo podemos alcanzar la unidad? He conocido la unidad en teora. La diversidad es lo que veo. Pero cmo alcanzamos la unidad? cmo conseguimos la unidad? Esa es mi pregunta. Y Bhagavan dijo: Ese principio que no se ve es el responsable del funcionamiento de todo el cuerpo que ves. Si las manos que ves trabajan es debido a la Divinidad. Las piernas andan debido

a la Divinidad. Los ojos ven debido a la Divinidad. Por lo tanto, estos miembros se ven, pero la Divinidad es invisible. Cuando piensas en eso invisible, nico principio Divino, naturalmente puedes alcanzar la unidad. No somos capaces de comprender la unidad porque nuestra visin, nuestra comprensin, est dividida y no pensamos en esa fuente principal. Si pensamos en la fuente principal, naturalmente que alcanzaremos la unidad. Eso es lo que dijo Bhagavan. Entonces hice un comentario, porque en cada ocasin que queremos exhibir nuestra erudicin o conocimiento de manera tonta, acabamos con problemas. Eso es lo que pasa, especialmente con Swami. Uno debe tener mucho cuidado. Pero yo soy conocido por estas cosas, hacer siempre preguntas para extraer informacin de Swami que ser de utilidad para todo el mundo. Algunas veces, las preguntas pueden parecer bastante tontas, fuera de contexto e irrelevantes. Pero lo que obtengo de Swami despus es de inmenso valor para todos. el secreto de la educacin Y bien, Existe un personaje en el Bhagavatha de nombre Prahlada. Este chico Prahlada le dijo a su padre, Oh padre, podra saber el mama (palabra en Snscrito que significa secreto o misterio) de todo el conocimiento. Baba me va a coger del cuello! Entonces l dijo: Cual es el significado de mama? Yo respond: Swami, esencia. Prahlada dijo que poda saber la mama de la educacin, que significa conocer la esencia del conocimiento. Baba dijo: No. No es esencia. Es secreto. Mama significa el secreto de la educacin. Y entonces me pregunt, Oh ya veo, ahora dime el secreto de la educacin. (Risas) Qu voy a decir? Swami, yo no s nada ms que eso. No s nada ms que lo que has dicho, lo cual he odo y traducido. Qu puedo hacer, Swami? Dijo l: Est bien. Cuenta lo que sabes. Vamos! Ante su insistencia, dije: Est bien, Swami, citar Tu propio poema. Una vez dijiste: La esencia de todos los textos sagrados en todo el mundo se puede resumir en una sola frase. Este es el secreto del conocimiento. Cul es? El mismo Ser est presente en todos los dems. El Ser que hay en ti es el mismo Ser que hay en todos los dems. (The same Self is present in everybody. The Self in you is the same as the Self in everyone.) Este es el secreto del conocimiento. Oh Swami, as de sencillo! Adems dijo Swami: Correcto. Por qu dudas en contar lo que sabes? Por qu te da miedo contar lo que crees que es correcto? Has respondido correctamente. El camino a la unidad es autoindagacin Dijo Swami entonces: Qu habis tenido en la Universidad? Swami, hemos tenido un simposio. Entonces comenz a hacer preguntas. Qu es un simposio? Swami, un simposio es un proceso, un evento, donde diferentes perspectivas y puntos de vista sobre un mismo tpico se ponen de manifiesto a travs de los distintos participantes. Solo hay un tpico. Sobre ese mismo tpico la gente presenta diferentes opiniones, diferentes aspectos. Swami dijo: No, ests equivocado. Si, bien, bien (Risas) Entonces, Swami, Qu es sino un simposio?

Dijo Swami: Estas equivocado. Simposio no es divisin. Dices que hay diferentes opiniones sobre el mismo tpico. Ests equivocado. Divisin no es simposio. Unin es simposio. S-i-m significa unin. Simposio significa donde la gente se une. No es como dices, donde se divide. (Risas) As que ests equivocado. Se unen. Oh ya veo Swami, est bien. Esto es lo que dijo Bhagavan.

la autoindagacin es el nico camino para alcanzar la unicidad Swami, qu debo hacer? qu prcticas debo seguir para experimentar este espritu de unidad? Entonces simplemente manifest algunos puntos ms para que Swami continuase hablando, para provocarlo, (Risas) y llevarme algunos golpes a cambio. Swami, la gente dice que japa o penitencia, dhyana o meditacin, puja o adoracin, y oracin son caminos diferentes, ejercicios espirituales diferentes, realizados para alcanzar la unidad. Cul de ellos debo seguir? Swami dijo: Ninguno de ellos. (Risas) Ninguno de ellos? Si. Swami, entonces qu debera hacer? (Risas) Baba dijo: Autoindagacin, el camino de la autoindagacin. Hazte a ti mismo la pregunta Quin soy yo? Yo no soy el cuerpo, no soy la mente, y no soy el intelecto. Yo soy el Ser. Autoindagacin es el nico camino para alcanzar la unicidad. Pero yo no quera quedarme callado en ese momento. Entonces, Swami, dices que la meditacin no es eficaz? Quieres decir que la oracin es un proceso apto para nada? Entonces, debo dejar todas estas cosas? Entonces dijo Baba: No. Estos son los procesos que te harn suficientemente apto para indagar dentro de ti. Creo que ya me he aclarado. Con la meditacin, la mente desarrolla concentracin, la cual me ayudar a realizar la autoindagacin. Con la adoracin, la mente se purifica, se adecua para la autoindagacin. As que todos los mtodos que adoptemos nos preparan el camino, preparan a la mente para dirigirse hacia dentro y proceder con la autoindagacin. Veis, esa es la unicidad de Baba. l dice una cosa; al mismo tiempo no rechaza la otra. Todas son necesarias para tener dicha. Ese es Bhagavan Baba. Bhakti (devocin) Y Karma (accin) estn presentes en el camino del conocimiento Por lo tanto, la autoindagacin es muy necesaria. Y para ello, la meditacin y los bhajans tambin son necesarios. Esto nos adecua y equipa. Swami, excelente. Entonces, Swami, tengo una pregunta ms. Cul es? Swami, la gente dice que el camino de la autoindagacin es el camino del conocimiento, jnana, el cual es superior o ms elevado. Es el nivel de espiritualidad ms elevado. Entonces, es suficiente si contino en esa direccin, porqu este es el nivel ms elevado? Es este un vuelo sin escalas? Por qu cambiar en Bombay o Frankfurt? No es necesario. Vas directamente! Entonces, Swami, sigo el camino de la autoindagacin, que es el camino del jnana yoga, directamente? La gente dice que este es el ms elevado. Baba dijo: No, estas equivocado de nuevo. Incluso en el camino del conocimiento, la accin o karma est presente. Tambin est presente bhakti o devocin. Incluso en el camino del conocimiento estn ambos presentes. Mera erudicin es solo una recoleccin de hechos, no es conocimiento si all no hay accin. La

mera erudicin te hace arrogante si no hay devocin. As que el conocimiento slo encontrar su realizacin, sus frutos, si va acompaado de la accin y la devocin. Esto es lo que dijo Bhagavan. No hay niveles de espiritualidad mas altos o mas bajos En fin, yo quise hacer otra pregunta. Swami, perdn por hacer esta pregunta. Por favor, me puedes decir cul es el mejor mtodo en la prctica espiritual o sadhana? Cul es el camino ms adecuado? Cul es el ms elevado? Porque todos queremos estar elevados en la vida, ya sabis, pregunt: Cul es el superior? Por favor, dmelo. Baba dijo: Recuerda siempre que no hay nadie superior o inferior en espiritualidad. No existe nivel alto o bajo. El nivel ms alto y el mas bajo son palabras comparativas utilizadas en el mundo parlante con sentido mundano. En espiritualidad no existe superior o inferior. No hay nivel alto o nivel bajo. Todo es igual. Esto es lo que debes comprender. Swami, cmo lo voy a saber? Yo creo que estoy un poco ms alto que otros (Risas) porque estoy sentado en una silla. (Risas) En este momento dijo Baba: Si te llega el agua hasta la rodilla, puedes ver y hablar con todo el mundo. Si te llega hasta el cuello, todava puedes hablar con todos. Si te sumerges completamente, no puedes comunicar nada a nadie. (Risas) Igualmente, la experiencia ltima es el silencio. En tanto que hables de superior e inferior, no has alcanzado nada. Cuando permanezcas en silencio, cuando permanezcas mudo, esa es la obtencin de la unicidad. Armona es unicidad, sin ninguna clase de comparacin. Eso es lo que dijo Bhagavan. Despues de la auto indagacin, en qu me convertir? Otra pregunta, Swami Si, cul es? Swami, esto est muy bien. Despus de la auto indagacin, despus de la realizacin del Ser, qu me va a pasar? (Risas) Despus de obtener un MSc., qu pasar? uno se convierte en instructor. Despus de obtener Ph.D., qu pasar? uno se convierte en catedrtico. Del mismo modo, despus de la autoindagacin, qu es lo que me va a pasar? En qu me voy a convertir despus de esto? Baba se ri y dijo: No te vas a convertir en nada. (Risas). Ah nada se convierte. (Risas) Oh ya veo. Swami, cmo? Baba dijo: Al parecer, un loro hecho de azcar cande, quiso conocer la profundidad del Ocano. As que este loro de azcar se acerc al Ocano y buce para averiguar cual era la profundidad. Mientras lo averiguaba se disolvi. Del mismo modo, en el proceso de autoindagacin, te pierdes, desapareces; te fundes en uno con el universo. Eres uno con el infinito. Eres uno con el cosmos. Ya no ests separado para decir: `yo tengo esto, yo tengo eso; me convierto en esto, me convierto en eso. Por lo tanto, aquellos que dicen, he alcanzado esto, me he convertido en eso no tienen otra cosa que no sea ignorancia. Debemos comprender esto muy claramente. Cmo puede lO finito conocer Al infinito? Entonces pregunt: Swami, s que se acerca la hora de bhajans, y no s si tendr la ocasin de hacer esta pregunta otra vez. Por lo tanto, permteme aprovechar esta oportunidad. (Risas) Swami, el Ser es infinito. Yo soy finito. La Divinidad es inmensa, ilimitada. Yo soy limitado. Cmo puede lo limitado conocer lo ilimitado? Cmo puede lo finito conocer al infinito? Es esto posible, Swami? Cmo? Baba dijo: Solo el limitado puede conocer al ilimitado. Solo lo finito puede conocer al infinito, porque la cuestin no es que el infinito conoce al infinito. El infinito es uno. Por lo tanto, tu mente es finita, en tanto que el Ser es infinito. Con la ayuda de la mente que es finita o limitada, debes ser capaz de conocer al infinito o ilimitado. As, con la ayuda de lo limitado, puedes conocer lo ilimitado. La mente, que es limitada, har que experimentes el Ser, que es infinito. Esto es lo que dijo Bhagavan.

Vibracion y voz interior Swami, actualmente mucha gente utiliza dos palabras importantes, que yo no entiendo, ni les encuentro sentido. Pero tampoco las puedo negar abiertamente porque no quiero que ellos piensen que soy un ignorante de estas cosas. Como mnimo debo pretender que soy un hombre sabio, aunque no sea as en realidad. Desconozco el significado y la experiencia de estas palabras. Por favor Swami, podras explicarnoslo? Swami dijo: Qu palabras son esas? Dime. Una es vibracin. La otra es voz interior. La gente habla de estas dos palabras, vibracin y voz interior. Quiero saber, Swami, est presente esta voz interior en todos, o es propiedad nica de unos cuantos? Hay gente que dice: Swami me ha dicho esto a travs de la voz interior. Por qu l no me cuenta nada a m? Por qu l te lo cuenta a ti? Crees que solo t tienes voz interior y yo no tengo voz interior, solo voz exterior? Qu quieres decir? Es la voz interior comn a todos o es monopolio de unos cuantos? Y encontramos gente cambiando sus sitios. Por qu? No me llegan buenas vibraciones. (Risas) Oh ya veo. Cuando sientes stas vibraciones, cmo es que yo no las siento? As que t tienes vibraciones y yo estoy sin vibraciones. As que t eres un maestro de la voz interior y yo un ignorante de la voz interior. Qu es todo esto? No lo entiendo. Por favor, explcanos el significado. Swami lo explic de manera muy simple. Deseo que lo entendis y valoris realmente porque nadie ha dado nunca esta clase de respuesta. l dijo que el cuerpo tiene sentidos. Esto es el primer nivel, y lo que llamamos conciencia. Conciencia significa el cuerpo con sentidos. Hay Divinidad en cada uno de nosotros. El alma individual es lo que llamamos [1]Ser. Dice Baba que la conexin entre conciencia y Ser es la vibracin. As, la vibracin surge en el punto de encuentro entre conciencia y Ser, es decir, entre el cuerpo y el alma individual. All se encuentra la vibracin. Entonces, la voz interior, Swami? Espera, primero comprende esto. Swami, lo comprendo. Entonces, qu es voz interior? El alma individual es el Ser, ok? En tanto que el alma csmica, el alma universal es lo [2]Absoluto. La unin entre Ser y Absoluto es la voz interior. Oh, entonces por qu no tengo voz interior? Cmo puedo comprender esto? Bhagavan dijo: No has conectado el alma individual con la universal. Cmo, Swami? Tu tienes un vaso lleno de agua. Pues bien. Vacalo. Vaca el vaso lleno de agua en el Ocano. Qu pasar? Esta agua y el Ocano se fundirn en una misma. As, de igual modo, cuando el alma individual, el Ser, es una con el Alma universal, lo Absoluto, en esa unin se oye la voz interior. Debido a que tu mismo te has limitado, como el agua en el vaso, permaneces en el nivel de conciencia. No has llegado al nivel del Ser. Por consiguiente, no puedes escuchar la voz interior. Me explico? No sientes las vibraciones porque no has conectado la conciencia, o sea el cuerpo, con el Ser o alma individual. no hay tal cosa como bueno o malo Swami, fantstico! Nadie ha dado esta interpretacin hasta ahora. Entonces Swami, qu pasa acerca de ciertas cosas denominadas buenas y otras denominadas malas? La gente dice que esto es malo y eso bueno. Pero lo que es bueno en un momento es malo ms tarde. (Risas) Lo que es malo ahora es bueno despus. Qu debo hacer? Bueno y malo son relativos. No se puede decir que esto es totalmente malo, y eso totalmente

bueno. Quin soy yo para decir esto? Entonces dijo Swami: No hay nada bueno o malo. Por qu? Bueno y malo son factores que decide o juzga la mente. Es la mente quien decide; es la mente la que distingue; es la mente la que diferencia; y es la mente la que divide lo bueno de lo malo. Pero la espiritualidad est ms all de la mente. Es trascendental. A ese nivel, no hay nada bueno o malo. Entonces, Swami, podemos tener una vida libre ahora? (Risas) Ahora no hay nada bueno o malo. (Risas) As que podemos tener una vida libre y divertida. No. (Risas) Por qu? Porque no has trascendido tu mente. No has ido ms all de la mente. Tu mente est llena de deseos, suficientes para diez vidas venideras! Y eres as de egosta debido a tu mente; eres as de orgulloso debido a tu mente; eres posesivo debido a tu mente; tienes muchos apegos debido a tu mente. Por lo tanto operas a nivel mental. Cuando operas a nivel mental, existe lo bueno y lo malo. Tienes que observar esto. Cuando has trascendido la mente, esto ya no es aplicable. Cmo, Swami? Jesucristo habl a gente buena y a pecadores tambin. As que para Jesucristo no existan santos ni pecadores. Ambos eran iguales, porque l haba trascendido el estado mental. Este es el ejemplo que ha dado Bhagavan. Haz a los dems lo que te gustara que ellos te hiciesen a ti Adems, Swami dijo: Cualquiera que sea la vibracin, cualquiera que sea la voz interior, quiero que todos recordis una cosa: aquello que os hiera, tambin herir a los dems. Aquello que os haga felices, har felices igualmente a los dems. As que lo que considere doloroso, debo saber que es igualmente doloroso para los otros. Lo que me proporciona felicidad y bienaventuranza, har a los dems dichosos y felices. Por lo tanto, haz a los dems lo que te gustara que ellos te hiciesen a ti. Por consiguiente, tratar a los dems como me gustara que ellos me tratasen a m. Con esto, la sesin de ese da 11 de agosto, concluy. nuestro omnisciente dios Bien, esta conversacin se refiere al 12 de agosto. Swami lleg esa tarde y se sent en la silla y comenz a preguntar. Cmo ests? De repente, Swami mir a un chico y le dijo: Cmo est tu madre? El chico respondi: Swami, est siguiendo un tratamiento. Baba inmediatamente dijo: Ese tratamiento no es correcto. Ella tiene problemas de rin, que no han sido diagnosticados por los doctores. Yo te dar vibhuthi prasadam ahora. Envaselo a ella y eso resolver su problema. Amigos mos, este es un milagro que deseo compartir con vosotros. Debido a la omnisciencia de nuestro Bhagavan, a pesar de que el chico nunca dijo que su madre estaba enferma, Swami lo mir diciendo: Ven aqu, cmo est tu madre? El chico no estaba en la primera fila. Estaba bastante hacia atrs. Ese es nuestro omnisciente Dios. Estamos en compaa de Dios omnisciente y todopoderoso. Adems Baba dijo: Toma este vibhuthi. Qu significa esto? l conoce la causa y el remedio. l conoce el diagnstico y el tratamiento. Por eso pudo decirle al chico que el tratamiento no era correcto. El tratamiento que segua la madre en ese momento no era correcto. Por lo tanto, esto fue una revelacin para todos. Bhagavan es el cantante en cada uno de nosotros Entonces, haba algunos chicos del Colegio de Msica que estaban sentados en la primera fila. Los chicos empezaron a cantar. Sruthi es tono. Uno de ellos tuvo que ajustar su voz y todas esas cosas. Cualquier instrumento que se toca debe ajustarse a nuestro tono, no es as? Sruthi.

Antes de que el chico empezara a cantar, Swami dijo la nota exacta y se lo indic al chico que tocaba el harmonium, Esa es su onda. Esa es la longitud de onda de su voz. Vamos, ajstala as. El chico estaba sorprendido. No comenzaba a cantar. Bhagavan dijo a los chicos. Ajstalo. Este es su tono. Ajstalo as. Bhagavan es el cantante dentro de cada uno de nosotros. Bhagavan es la cancin de la vida. Bhagavan es la voz de cada uno, por eso pudo decirlo. el es el divino doctor Esto sucedi el 13 de agosto de 2003. Les pidi a los chicos msicos que cantasen. Estaban cantando, y de entre cuatro de ellos, le pidi a un chico que se acercara a l. Swami dijo: Tu voz no es adecuada. Sufres de tos, no es as? Si Swami. Tos, Swami problemas. Ya veo. No te preocupes. Con el movimiento de Su mano, Bhagavan materializ unas pastillas. Todos nosotros lo vimos. No solo yo, sino tambin algunos cientos de chicos lo vieron all, en el estrado. Toma estas pastillas durante dos das, tres veces al da. Estars libre de todos los problemas de garganta. El tercer da, la voz del chico no solo estaba totalmente recuperada, sino que haba mejorado. Es una voz metlica. As que el remedio sanador de Swami no es una simple cura, sino una mejora con relacin al pasado, porque l mismo es el Divino Doctor. Eso es lo que vimos.

Por qu gritas as? Esto se refiere al 5 de agosto. (Por supuesto, por esta fecha debera haberlo dicho antes, pero el contenido es importante.) Swami andaba a lo largo de la veranda, antes de ocupar Su silla. l me mir y dijo: Por qu hablas tan alto all? Swami? Dnde, Swami? En la clase esta maana que voz tal alta! Crees que todos son sordos? Por qu gritas as? (Risas) Entonces dije: Swami, conozco mis debilidades. (Risas) He tratado de bajar la voz todos estos aos sin xito. (Risas) Antes era horrible. Pero ahora (Risas) creo que es suficientemente moderada. No, no, no. Contina siendo alta. Eso es lo que dijo Bhagavan. (Risas) Pero eso me hace feliz. Swami dijo: Por qu ests as? Dije yo: Swami, mi voz puede ser alta y molesta, pero estoy contento de que hayas odo mi conversacin. (Risas) Religin es amor Y entonces Swami comenz a hablar de nuevo. Hablaste de la unidad de religiones, entiendo. Qu es religin? Lo sabes t? Swami, la religin es un camino para llegar a Dios. Dijo l: Estas equivocado, estas equivocado. Entonces, Swami, qu es religin? (Risas)

Religin es Amor. Religin es Amor. Oh Swami, religin es Amor? Si. La religin tambin se llama realizacin. Qu tienes t que realizar? La religin es Amor. Eso es lo que debieras haber dicho a esos profesores. Dijo Bhagavan. Swami, est bien, religin es Amor. Entonces, por qu hay tantas religiones? Todas esas religiones: Islam, Hinduismo, y todo eso. Si slo hay una religin del Amor, entonces, por qu tantas? Entonces dijo Baba: Si dejas de argumentar, experimentars la unicidad. (Risas) La unidad en la religin se puede experimentar dejando de argumentar. Ese es el nico camino. Eso es lo que dijo Bhagavan. Entonces dije: Swami, otra pregunta. Por qu diferentes interpretaciones? Hay catlicos, protestantes, hinds, Shaivaites, y Vaishnavaites. Por qu hay tantas interpretaciones? Entonces dijo Swami: Son solo argumentos. En tanto que sigas las interpretaciones, en tanto que sigas esos caminos tan estrechos, nunca podrs experimentar la unidad. eXtrae lo mejor del mundo Swami, tengo una duda. Cul es? Swami, la gente dice que el budismo es ateo, que los budistas no creen en Dios. Estoy en lo cierto? Swami dijo: No. (Risas) No. Lo que dijo Buda fue: Te llega un mensaje a travs de los sentidos. Te llega el mensaje del entorno a travs de los ojos. Te llega el mensaje de los sonidos a travs de los odos. As, te llega el mensaje del mundo exterior a travs de los sentidos. No es cierto? Por lo tanto, Buda dice, mira solo lo que es bueno. Samyak drishti. Mira lo bueno. Por lo tanto, deja que los ojos sean ventanas para que entre todo lo bueno. Y de todo lo que oigas, oye lo que es bueno. Samyak Sravanam. Buena escucha. Por tanto lo que dice el budismo es que extraigas lo mejor del mundo a travs de los sentidos. Esto no significa no ser creyentes. No digas que son ateos, no. Eso es lo que dijo Bhagavan, comentando sobre el Budismo. Hablando con franqueza, de vez en cuando nos sorprendemos mucho al escuchar a Swami, porque creemos que conocemos las cosas. Pero al escucharlo, sabemos que no es as. Por lo tanto amigos mos, es absolutamente necesario escuchar a Swami para que sepamos como son las cosas realmente. Adi Shankara integr el Budismo y el Hinduismo. Me gustara llamar vuestra atencin hacia algunos otros puntos importantes. Swami, la historia dice que Adi Sankara contradijo y conden el Budismo. Es esto cierto? Aquellos de vosotros que sois estudiantes de religiones corporativas conoceris, y estaris sin duda de acuerdo conmigo, que lo que dice Adi Sankara es justo lo opuesto a lo que Buda dice. Y algunos de nosotros tenemos la impresin de que Sankaracharya conden directamente el Budismo. As que esa es la pregunta que he hecho. Swami dijo: No. l no lo contradijo. No lo conden. Swami, quieres decir que l no lo conden? No. No he dicho eso.

Entonces, qu quieres decir ahora? Baba dijo: El pudo integrar el Hinduismo y el Budismo. Esto es cuestin de integracin. No es cuestin de contradiccin. Adi Sankara supo tomar el espritu de Buda. Buda est mejor explicado ahora. As que esto es una cuestin de integracin, y no una cuestin de contradiccin. Mirad, este es el asunto. Nunca encontraremos a Bhagavan condenando a ninguna religin. Nunca veremos a Bhagavan negando alguna religin. Nunca encontraremos a Bhagavan descalificando a ninguna religin. Todo lo contrario, las elevar a niveles exultantes! Eso es algo grandioso. Adi Sankara sigui el camino de la devocin tambin Swami, tengo una pregunta acerca de Adi Sankara. Cul es? Adi Sankara representa la no dualidad. La no-dualidad es una escuela filosfica que cree en el antiguo conocimiento, jnana marga, el camino del conocimiento. Es eso cierto, Swami? Bhagavan inmediatamente dijo: El mismo Adi Sankara escribi algunas canciones e himnos alabando a la Diosa. Qu quiere decir esto? l sigui el camino de la devocin tambin. As que nunca digas que Adi Sankara slo apoy el conocimiento. No. Tambin sigui el camino de la devocin. Y l compuso el maravilloso verso, Bhaja Govindam, basado en el principio de la devocin. Y finalmente dijo Swami: Por qu discutes as? Entiende que uno es corolario de otro. Son secuenciales. Una fruta tierna se desarrolla gradualmente en fruta inmadura. La fruta inmadura despacio se convierte en madura. As, la fruta madura de hoy, fue la inmadura de ayer. Por lo tanto, una lleva a la otra. Esto no es contradictorio. Eso es lo que debes de comprender. Thyagaraja no tuvo raga Y entonces, despacio los estudiantes del Colegio de Msica empezaron a moverse hacia delante. Ya conocis como son los chicos pequeos. Se pelean por ocupar las primeras filas. Saltan para ocupar la primera fila. Por qu no hacer algunas preguntas sobre msica? Despacio dije, Swami, raga o tono, es muy importante para la msica. Y hay dos msicos importantes en Andhra Pradesh. Uno es Thyagaraja. El otro compositor es Annamacharya. Estos son dos grandes cantantes de este lugar. Swami, cul de los dos es el ms importante? (Risas) Mente qu hacer? (Risas) La mente no quiere aceptar las cosas como son. Quiere juzgar. Quiere valorar. Por lo tanto, mi mente no es una excepcin. Baba dijo: Thyagaraja es ciertamente ms importante que Annamacharya. Por qu Swami? Por favor seguidme. Tono en snscrito significa raga. Pero tambin tiene otro significado, apego. As que raga tiene dos significados. Uno es tono y el otro apego. Baba dijo: Thyagaraja no tena raga, no tena apego, solo el tono raga, la parte musical de esta. l es un vairagi, que significa despegado. En tanto que Annamacharya, el otro compositor famoso, tena algo de raga, el apego, no obstante sus ragas, tonos, son bastante populares. Swami, que juego. Has jugado con este sola palabra, raga. (Risas) Haciendo uso del tono, y tambin del apego al mismo tiempo. Solo T puedes hacerlo, nadie ms. Swami, es Thyagaraja mas importante debido a su vairagya, desapego? Swami dijo: No solo eso. Todas sus composiciones estn basadas en su experiencia personal. Con cada una de sus experiencias compuso una cancin. Por lo tanto se han convertido en una leyenda, hicieron poca. Por esa razn es Thyagaraja tan importante.

Todos son uno Ya s que se acaba el tiempo, Swami. Tengo una pregunta ms. La gente habla de muchas cosas como mente, intelecto, ego, sentido interior, y todo eso. Qu es esto? Si se corta el cuerpo, dnde est el ego? No se ve en el laboratorio. En el quirfano. Si se corta el cuerpo, dnde est el intelecto? No se puede mostrar. Dnde est la mente? Dnde est el ego? No se pueden ver. Dnde estn? Qu son? Baba dijo: Todos son uno, realmente. Cuando piensas, le llamas mente. Cuando decides, le llamas intelecto. Cuando sientes, le llamas chittha. Cuando dices esto es mo, cuando te presentas como yo, es ego, ahamkara. As, ahamkara es ego. Chittha es sentimiento, pasin. Manas es mente, pensamiento. Buddhi es intelecto, toma de decisiones. Todos son lo mismo. Depende del papel que juegan, as se denominan. el reino de los cielos est en nuestro corazn Ahora os llevo al 15 de agosto de 2003. Es el da de la Independencia de India, que se celebra en todo el pas. All en la Universidad tuvimos nuestra propia funcin, se iz la bandera, se recibieron dulces y nos fuimos corriendo al darshan de Bhagavan. Al llegar la gente nos dice que el darshan haba terminado. Eso ocurre incluso ahora. Qu le voy a hacer? Pero de algn modo estaba seguro de que Swami no nos iba a decepcionar. De acuerdo, sentmonos. Veamos. Hasta el arathi, esperemos a ver si Dios va a venir o no. Por favor, creedme, Swami lleg! De acuerdo con mi conocimiento y experiencia, Swami nunca habla de poltica. Nunca apoya a ningn partido poltico porque todos los lderes de los partidos vienen a verlo a l. Todos necesitan sus bendiciones; todos son Sus chicos. As que no hay Partido Democrtico o Partido Republicano. Ambos son Sus chicos. Pero como nota personal, puedo deciros que comienzo el da leyendo el peridico. Mi cabeza est llena de poltica. Tengo la costumbre de leer el peridico. Si, lo leo a fondo as s lo que sucede en todas partes. No obstante, trato de acorralar a Bhagavan, y algunas veces trato de hacerle que hable sobre poltica. Pues bien, fracaso estrepitosamente. l simplemente dice: Hmmm ya veo. Hmmm bien, ya veo. Eso es todo. Sin comentarios. Swami, en ese Estado est sucediendo esto? Uh huhbien. Swami aqu dice... Hmm huhbien. Mi idea es arrinconarlo de un modo u otro, y ver que dice sobre este asunto. No. Por qu? Bhagavan habla de la democracia en un sentido diferente. Igualdad no es en trminos de ejercicio de franquicia o votos. Es igualdad de la humanidad. Es ecuanimidad de la mente. Bhagavan habla de democracia en trminos de sentimientos e ideologa. Bhagavan se refiere al reino de los cielos. Dnde est el reino de los cielos? Esta en nuestro corazn. Busca el reino de los cielos y todo te ser dado por aadido, dice la Sagrada Biblia. Dnde est el reino del los cielos? Est en nuestro corazn. Bhagavan quiere que seamos el rey de nuestro propio reino. Pero nosotros somos esclavos. Queremos ser demcratas, pero no tenemos equilibrio mental. No tenemos espritu de igualdad. Todo esto es solo por razones polticas. Por lo tanto, es una insensatez por mi parte hacer preguntas sobre poltica. se independiente para ser un maestro

De algn modo le dije: Swami, Te gustan los lideres polticos como Tilak y Bose, defensores de las libertades, y luchadores por la independencia de este pas? Ahora no se pudo controlar. Si. Por qu, Anil Kumar, s lo que quieres. (Risas) Ahora te lo voy a decir en una sola frase: Separa la palabra independencia: in-dependencia. Cuando eres in dependencia, eres un esclavo. Cuando eres independiente, eres un maestro. As que se independiente para ser un maestro. Pero si eres in-dependencia, eres un esclavo. Swami, muy bien, muy bien. Soy muy, muy feliz. Siendo un dependiente, tienes que buscar la ayuda de otros en cada momento. Por eso, para cualquier institucin, cualquier nacin, la independencia es importante. Bien, todava haba algunos minutos antes de los bhajans. Habiendo fracasado en todos los anteriores intentos, solo obtuve una frase acerca de dependencia e independencia. Est bien. No obstante, Swami. Huh si? Parece ser que en Tu juventud, compusiste algunas canciones en alabanza a este pas. Compusiste canciones patriotas en tu juventud. Dijo l: Y qu? (Risas) Swami, aproximadamente, qu edad tenas entonces? Sabis lo que dijo Baba? Mi edad en ese tiempo? T has dicho en mi juventud. Cmo puedo decirlo? Yo soy eterno Cmo puedo decir mi edad? Yo soy eterno. A pesar de que mi intencin ere llevarlo al campo de la poltica, l me llevo a los niveles de espiritualidad. Me llev a los niveles de espiritualidad al revelarme que l est ms all del tiempo y el espacio. Por lo tanto, conversar con Swami no solo es un motivo de placer y revelacin, sino al mismo tiempo, es bastante arriesgado y retador. Pero vale la pena correr el riesgo, porque salimos beneficiados al final. Eso es todo lo que ha pasado en el mes de Agosto. Anil Kumar concluy la conversacin con el bhajan, Govinda Gopala Hey Om Shanti Shanti Shanti Muchas gracias. Maana nos reuniremos de nuevo a la misma hora. Buenas noches. (Audiencia) Sai Ram. Hari Om! Nandalala.

[1] En el texto en ingls se han usado las palabras conscious y consciencie y al no haber una traduccin en espaol que pueda diferenciarlas, se han reemplazado por conciencia y Ser (Nota de la traductora) [2] Nuevamente, y por la misma razn, la palabra (del texto en ingls) Consciousness se ha reemplazado por Absoluto (Nota de la traductora)

El profesor Anil Kumar ha presentado estas conversaciones como un Satsang extra. Ha seleccionado los mensajes que Baba ha impartido a los estudiantes reunidos a Su alrededor durante las sesiones de la tarde en la veranda en Prashanti Nilayam. Estas conversaciones continuarn. SATSANG DE ANIL KUMAR: CONVERSACIONES DE BABA CON LOS ESTUDIANTES Perlas de sabidura Sai Parte veintitrs Noviembre 12, 2003

OM OM OM Sai Ram Con saludos a los Pies de Loto de Bhagavan Queridos hermanos y hermanas, LO SAGRADO de los VEDAS Al salir Bhagavan de Su residencia hacia el auditorio Kulwant Hall por la maana y por la tarde, los estudiantes comienzan a cantar los Vedas. El canto de los Vedas puede parecer simple ruido, una voz o un fuerte sonido sin significado. Pero amigos mos, esto no es as. Los Vedas contienen slokas (versos). Los slokas estn en lengua snscrita. Estos versos no estn compuestos por cualquier hombre. Surgieron de la intuicin de los santos que permanecieron aos y aos haciendo austeridades en el bosque; de esto hace mucho tiempo. Ellos tuvieron sentimientos intuitivos que comenzaron a memorizar, y ese conocimiento ha pasado de generacin en generacin. El simple sonido de los Vedas tiene efecto en nuestro cerebro. Las ondas electromagnticas de los Vedas afectan a nuestros sistemas nervioso, circulatorio, digestivo, etc. Los Vedas nos ayudan individualmente en el nivel fsico, mental, y espiritual. El canto de los Vedas tambin ayuda a la comunidad a crecer. Es una forma de rezo que asegura la oportuna llegada de las lluvias, as, el pas puede prosperar y ser bendecido con abundancia. Los Vedas ruegan por el bienestar de toda la humanidad y del universo, no slo por el bienestar de un determinado pas, regin o religin. Los Vedas no tienen nada que ver con la religin. Con esta breve introduccin contino con el resto de los detalles. Cualquier pregunta que deseis hacerme al final ser bien recibida. enseanza de cultura y valores Amigos mos, permitidme deciros que hay alrededor de trescientas universidades en este pas con cuarenta lakhs (un lakh=100,000) de estudiantes inscritos en educacin superior. Pero puedo deciros una cosa: Slo hay una universidad donde la enseanza de la cultura y valores humanos es lo principal; y esa no es otra que la Universidad Sri Sathya Sai. Esto es un hecho que se ir confirmando progresivamente segn vayis escuchando otras de mis conversaciones que contienen comentarios de eminentes pedagogos procedentes de todas las partes de este pas. La

Universidad Sri Sathya Sai es la nica universidad en India centrada en los valores culturales y las tradiciones de este pas. cantaR la gloria de dios unidos El segundo punto sobre el que quiero llamar vuestra atencin, es que todos los estudiantes saben cantar los Vedas; desde el Jardn de la Infancia hasta el Doctorado. Todos los estudiantes cantan los Vedas al unsono. Se unen en coros en perfecta armona, excelente diccin, maravillosa pronunciacin, modulacin ideal, con alegra, durante horas. No es fcil ensear los Vedas a cientos de nios. Todos cantan la gloria de Dios, rogando para que toda la humanidad viva en paz, seguridad, y prosperidad. Esto es algo grande y nico acerca de esta institucin. Otra cosa que no se encuentra en ningn otro lugar, es que las chicas cantan los Vedas; esto es una excepcin. Las mujeres, antao, tenan prohibido aprender los Vedas. Ms tarde protestaron. El conocimiento vdico contina siendo poco conocido entre las mujeres. Pero Sri Sathya Sai Baba propici que todas las chicas de Anantapur recitasen los Vedas. Yo todava contino sin crermelo, a pesar de haberlas escuchado durante los ltimos catorce aos. Me pregunto es esto cierto? As es como me siento cada vez que escucho a las chicas cantar los Vedas. En este pas hay sacerdotes que ofician rituales: actividades espirituales como matrimonios, inauguracin de casas, dar nombre a los nio, etc. Estas son actividades religiosas que realizan los sacerdotes. Todos los sacerdotes se supone que conocen los Vedas. Puesto que los estudiantes cantan los Vedas como profesionales, a veces bromeo con ellos y les digo: vamos muchachos, no os preocupis sobre el desempleo, podis vivir como sacerdotes! (Risas) Bien, yo no soy un hombre serio por temperamento, y no me mezclo con gente seria. Creo que la religin es felicidad, y que Dios es felicidad. Creo que la seriedad es una forma de enfermedad; no de espiritualidad. Por tanto me gusta la gente que sonre, y me gusta hacer rer a la gente. Yo valoro la habilidad de los muchachos para cantar los Vedas por otra razn. Fuera, los sacerdotes cantan los Vedas como medio de vida, para ganarse el sustento. Yo les digo a los muchachos: Sois estudiantes para el Doctorado, y para los Cursos de especializacin para posgraduados en Tecnologa y en Ciencias, capaces de cantar los Vedas. Creo que sois los enemigos nmero uno del colectivo sacerdotal de este pas!. (Risas) Han alcanzado un grado de excelencia destacable. La entonacin y modulacin es de un nivel increble! Si un [1]pundit escuchara un casete de los muchachos cantando, dira que haban estudiado en una universidad Vdica de alto rango. Amigos mos!, por qu rogamos? Para disfrutar de las bendiciones de Dios. Por qu rezamos? Para obtener las bendiciones de Dios. Por qu meditamos? Para ver la manifestacin de Dios. Por qu cantamos bhajans? Para ver a Dios enfrente de nosotros. Todas nuestras actividades espirituales son para disfrutar de la manifestacin de Dios. El canto Vdico enfrente de Dios es algo fantstico, un acontecimiento nico en la vida. En otros lugares la gente canta los Vedas con el fin de ver a Dios. En tanto que aqu, lo veis a l y cantis Su gloria enfrente de l, lo que es doblemente beneficioso. SWAMI est orgulloso de sus estudiantes Nuestro Dios tambin quiere que todos sepamos lo fantsticos que son Sus muchachos. Cuando Dios se manifiesta en forma humana, manifiesta ciertas tendencias humanas. Desea que todo el mundo sepa que todos los estudiantes son expertos en los Vedas; que no es monopolio de un par de estudiantes slo. Habris observado como, de repente, l les pide a los muchachos del instituto que dejen de cantar, despus les pide a los universitarios que comiencen. De repente les dir que paren. Seguidamente les pedir a los de la escuela elemental que comiencen a cantar. De este modo, vemos como todos los estudiantes de todas las instituciones de enseanza Sai estn muy versados, muy familiarizados con los Vedas y su canto.

No solo eso. A veces hace juegos: quiere que un muchacho comience, y otro contine desde donde lo ha dejado el primero, como una cadena. De este modo el canto no es mecnico. Cantar es un arte de perfeccin, no simple memorizacin. Quiere que los chicos canten perfectamente y nosotros estamos inmensamente felices de ser testigos de ello. Un da pregunt a uno: Conoces el significado de Veda? El muchacho dijo: Si Swami. Muy bien, comienza Despus de una estrofa, Swami dijo: Detente! Ahora en ingls El muchacho comenz a explicar el significado del verso en ingls. Haan. Detente! El siguiente verso. As verso tras verso, y entre medias, la traduccin en ingls. Por favor, no me malinterpretis. Un hecho es un hecho. Muchos Pandits desconocen el significado del Veda. La gran mayora de los indios no conocen el Veda ni su significado. Increblemente, los estudiantes conocen el significado en ingls verso tras verso. Cantar los Vedas es suficiente logro, pero conocer su significado tambin es una realizacin nica. examen oral improvisado Un da, de repente le pidi a un profesor: Acrcate, hazle a estos estudiantes algunas preguntas sobre el Veda. Para formular las preguntas de un examen, un profesor necesita por lo menos tres o cuatro horas. Debe reunir sus libros, ver las asignaturas, ver los exmenes del ao anterior y, a continuacin, preparar el examen. Pero aqu es nuestro buen Dios quien, de repente, le pide a un profesor que haga preguntas sobre el Veda. El profesor estaba desprevenido. Los muchachos no saban que iban a tener un examen y adems frente a miles de devotos. Si fracasaban, iban a quedar muy mal y Swami se sentira decepcionado. Pero Dios nunca fracasa! As, para demostrar esto, Swami pidi a un profesor: Vamos!, haz algunas preguntas. Por favor, creedme, todas las preguntas fueron muy informativas y las respuestas excelentes. Nadie fracas. Surgieron aplausos y vtores. Muchos de vosotros presenciarais esa escena aquel da. Yo anot esas preguntas y respuestas en beneficio de los angloparlantes. Hay algunos versos en snscrito, idioma que yo desconozco. Por lo tanto, por funcionalidad, lo he escrito en telugu, mi lengua materna, pero ser escrito en ingls, cortesa de nuestros amigos. Un profesor sobre el estrado del Sai Kulwant hizo preguntas a los estudiantes. Esto fue presenciado por una audiencia de miles de personas. Cualquier estudiante hubiera podido levantarse y responder. Probablemente lo visteis. Todos ellos estaban desprevenidos. Para m esto pareca como si fuese un examen oral pblico, un viva-voce abierto. PREGUNTA 1: Rudram Hay una parte del canto del Veda denominada Rudram. Rudram tiene dos partes: namakam y chamakam. Qu diferencia hay entre ambas? Un muchacho se levant y dijo: Swami, yo responder. Si. Cul es la respuesta? La parte chamakam del canto del Veda ayuda a la realizacin de los deseos. Por lo tanto, todos

los mantras de esta parte chamakam finalizan as: chame...chame...chame...chame. Chame significa yo quiero eso. Por tanto chamakam es la sumisin de los deseos. Y obtienes los deseos. La otra parte es namakam. Qu es namakam? La parte namakam de este rudram es la entrega a Dios. Aqu hay dos palabras: na + ma: ma, es mo, na, es no; por lo tanto, mo no, todo es Tuyo. Significa sumisin a Dios, entrega a Dios. Nada es mo y todo es Tuyo es namanamakam. Espero que este claro. Por consiguiente, eso es namakam y chamakam. Lo interesante es que en namakam, la primera letra es na, en tanto que en chamakam, la segunda letra es ma. Nama significa sin ego, mo no. Como bien se poda observar en la cara de Swami, se senta muy feliz con la explicacin dada por los muchachos. Pregunta 2: todo est completo Hay un sloka (verso) que dice que todo est completo en este mundo. Nada es un fragmento. Nada es un trozo. Todos estis completos. Todo est completo. Qu sloka de los Upanishad dice que todo est completo, que la Divinidad est completa, que este universo est completo? Completo menos completo es completo. Completo ms completo es completo. Porque somos tontos no comprendemos lo que significa plenitud. Cero menos cero igual a cero. Cero ms cero igual a cero. Cero multiplicado por cero igual a cero. Simples matemticas. Por lo tanto, eso es infinito, esto es infinito. Eso es completo. Esto es completo. Qu sloka dice eso? Un muchacho dijo: Purnamadah Purnamidam Purnat Purnamudacyate Purnasya Purnamadaya Purnamevavashishyate. PREGUNTA 3 Cmo dices? qu eso tiene la cualidad de plenitud, y eso significa Divinidad, y esto tiene la cualidad de plenitud, y esto significa humanidad? Cita un ejemplo dado por Baba que apoye este concepto. Un muchacho listo se levant y dijo: Cuando quieres hacer dulce, qu es lo que haces? Vas a la tienda y compras [2]jaggery, de ese trozo grande, cortas un trozo. De este trozo cortas otro an ms pequeo y lo utilizas para hacer el dulce de arroz o pastel o donut. Bien, el asunto es que, los trozos de jaggery que utilizas, son tan dulces como el trozo grande que tenas. Este ejemplo fue dado por Baba. Es una buena respuesta de un estudiante. Una bolsa de azcar es tan dulce como un bote de azcar. Un bote de azcar tiene tanto dulzor como una cucharada de azcar. En lo referente a la calidad del dulzor, un bote de azcar es tan dulce como una bolsa de azcar. PREGUNTA 4: Upanishad Cul es el significado de Upanishad? Upan significa cerca, ni significa abajo, shat significa sentarse. Sentarse abajo cerca. Por lo tanto, Upanishad significa que los estudiantes deben sentarse abajo y cerca del profesor. Esto puede no ser posible para estudiantes occidentales. Por qu debo sentarme a un nivel inferior? Yo quiero sentarme sobre la cabeza del profesor! (Risas) Por qu? Igualdad de derechos! Pero la idea de fondo sentarse abajo y cerca es esta: El profesor se sienta en el nivel superior y los estudiantes en el inferior. El conocimiento fluye hacia abajo de igual modo que el agua fluye hacia abajo. Upanishad significa sentarse abajo y cerca. Upanishad tiene lugar cada da en presencia de Swami. Swami se sienta sobre la tarima, en tanto que nosotros nos sentamos sobre el suelo. A todos les gust la respuesta.

PREGUNTA 5: PURUSHA-suktam Hay otra parte que cantan los estudiantes todos los das. Se llama Purusha-Suktam. PurushaSuktam significa todo en alabanza a Dios, la Divinidad. Alabanza a su grandeza, su unicidad, su gloria, su inmensidad, su esplendor; describe todo los atributos de Dios. As la pregunta es, Cul es la relevancia de Purusha-Suktam para la sociedad actual? Si alguien empieza a cantar los Vedas en la calle, pensaramos que est mal de la cabeza. Qu tiene que ver Purusha-Suktam en la sociedad moderna? En un mundo de ordenadores, donde el hombre llega hasta la luna, cmo aplicamos Purusha-Suktam? Un muchacho dio la respuesta citando un discurso de Swami. El hombre es un miembro de la sociedad. La sociedad es un miembro de la nacin. La nacin es un miembro de la Divinidad. Por lo tanto, el hombre y Dios estn relacionados. Parte de Dios es la naturaleza, parte de la naturaleza es la sociedad y parte de la sociedad es el hombre. As, la relacin entre hombre, sociedad, naturaleza y Dios se explica muy bien en Purusha-Suktam. Estn inter-vinculados, interconectados, interdependientes e interrelacionados. La sociedad moderna necesita, ahora ms que nunca, las interrelaciones, porque estamos divididos en muchas consideraciones tontas. As, en la actualidad, para la unidad necesitamos estudiar Purusha-Suktam. Seguro que habis odo hablar del sistema de castas en India. Desafortunadamente, el sistema de castas est politizado: lo utilizan los polticos en beneficio propio. En el pasado, fue utilizado por gobernantes extranjeros para dividir al pas, para controlarlo. Pero el concepto original de castas era diferente. Este sloka habla de l. Existen cuatro castas: la primera, Brahmin, la casta de los sacerdotes, representa la cabeza de Dios. La segunda, Kshatriya, la clase guerrera, representa los hombros. La tercera, Vaishya, la clase comerciante, el estmago. La cuarta, Sudra, el trabajo agrcola, los pies del cuerpo. Puede haber un cuerpo sin cabeza? Puede haber un cuerpo sin pies? Puede haber un cuerpo sin manos? As, todas las castas son comparadas con los miembros del mismo cuerpo; el cuerpo de Dios. Pero, desafortunadamente, la gente acab pensando que las castas estn totalmente separadas. Esto dividi a la gente y el pas se debilit. Incluso ahora, los polticos hacen juegos, aprovechndose del sistema de castas con el fin de dividir a la sociedad. Pero el diseo original del sistema de castas se basaba en el temperamento, profesin, vocacin, ocupacin y actitud de los individuos hacia la vida. Los Brahmines se consideran la clase sacerdotal. Se supona que se ocupaban de la bsqueda espiritual y las necesidades espirituales de la sociedad. Los Kshatriyas, los guerreros, protegan al pas. Los Vaishyas se ocupaban de los negocios, eran los agentes de comercio e industria. Los Sudras se ocupaban de los cereales, los alimentos, y la agricultura. Por lo tanto, decidme quin no es importante? podis decidlo? No.

Pregunta 6: BHRUGUVALLI En un Upanishad, hay una pequea parte denominada Bhruguvalli. Qu es lo que transmite Bhruguvalli? La respuesta la dio un muchacho: Bhrugu es el nombre de un santo que cuando era pequeo, pregunt a su padre, quien tambin era un gran santo, Oh padre! quin es Dios? Permteme saberlo. El padre respondi: Mrchate e investiga. Haz austeridades. Realiza actividades espirituales. Entonces tendrs la respuesta. Despus de algn tiempo el muchacho regres y dijo: padre, he averiguado quien es Dios. Oh! Lo has averiguado?

Si. Quin es Dios? El alimento es Dios, dijo. El alimento es Dios?

Si. Hijo mo, necesitas saber un poco ms. Mrchate y contina meditando. El muchacho regresa al bosque de nuevo, medita durante algn tiempo y retorna: Padre, esta vez ya s quien es Dios. Oh hijo, bien. Quin es Dios? La vida es Dios. As que de alimento ha evolucionado hasta el estatus de vida. La vida es Dios! Dijo el padre entonces, hijo, necesitas saber un poco ms, Es mejor que regreses. El muchacho hizo austeridades durante algunos aos ms y regres. Padre, conozco algunos detalles ms acerca de Dios. Oh hijo, que agradable. Quien es Dios? La mente es Dios". La mente es Dios? Necesitas conocer algunos detalles ms. El muchacho se march e hizo ms austeridades y regres de nuevo. Padre lo s. Qu es lo que sabes? La bienaventuranza es Dios. Entonces dijo el padre: Has llegado al final. Por lo tanto, la investigacin o indagacin sobre Dios empieza con el alimento. En un tiempo creemos que Dios es alimento. Despus, que la vida es Dios; posteriormente comenzamos a comprender que la mente es Dios. Ms tarde an, comenzamos a comprender que el espritu es Dios, jnana (conocimiento). Finalmente, acabamos sabiendo que la bienaventuranza es Dios, lo

cual es el fin. Pregunta 7: INMORTALIDAD Los vedas ensearon el camino a la inmortalidad. Los vedas dicen que slo existe un camino a la inmortalidad. Cul es ese camino? Existe un sloka cuyo significado voy a trasmitir. El nico camino a la inmortalidad es consciencia del Ser, experiencia del Ser. El camino de la indagacin lleva a la inmortalidad. Este conocimiento del Ser fue revelado por el mismo Brahma a Indra. Posteriormente, baj a la tierra y a su gente. Lo importante para nosotros actualmente, ahora mismo, es el camino de la indagacin de s mismo. En la sociedad moderna, no es posible dedicar mucho tiempo a hacer austeridades. No es posible hacer rituales, como yagas y yagnas (sacrificios). Ahora no tenemos experiencia cualificada para hacer estos rituales espirituales. La moderna y tcnica mente no acepta los antiguos mtodos. La indagacin de s mismo, es el mtodo que debemos seguir actualmente. Es el nico camino a la inmortalidad. Pregunta 8: beneficio del canto de LOS vedas Cul es la utilidad de cantar los vedas? Cul es el beneficio de cantar los vedas en voz alta? Nosotros podemos tener el darshan de Swami. Tenemos dos beneficios. Mientras unos cantan, otros escuchan. Estn los que cantan y los que escuchan. Primero, se expan nuestros pecados. Todos los pecados son perdonados; no queda nada pendiente. Segundo, se experimenta la Divinidad. Ese es el segundo propsito del canto de los Vedas. Pregunta 9: Al final de los bhajans, escuchamos lo siguiente: Asato Maa Sad Gamaya, Tamaso Maa Jyothir Gamaya, Mrithyor Maa Amritam Gamaya. Oh Seor llvame de lo irreal a la realidad, de la oscuridad hacia la luz, de la muerte a la inmortalidad. Estas tres a que Upanishad pertenecen? La respuesta lleg de un estudiante de enseanza superior: Esto pertenece al Brihadaaranyaka Upanishad. Hay 108 Upanishads. De ellas, las diez Dwadasha son Upanishads muy conocidas. Una de estas es Brihadaaranyaka. pregunta 10: SHIKSHAVALLI Shikshavalli es una parte de un Upanishad. Cul es su enseanza final? La enseanza ltima de Shikshavalli, parte de un Upanishad, es: Habla la verdad, acta con rectitud. Sathyam Vada, Dharmam Chara. Habla la verdad; sigue el dharma la conducta correcta con humildad y con amor. pregunta 11: Apauruseya Los Vedas tambin son denominados Apauruseya. Por qu?

Los Vedas son la revelacin surgida de la intuicin de los sabios y santos. No estn compuestos por un ser humano. Los sabios y los santos adquirieron la intuicin como resultado de las austeridades, renunciacin y total dedicacin al bienestar de la humanidad. Por esto los Vedas se llaman Apauruseya. pregunta 12: PRASTHANA-traya Los tres textos sagrados se llaman Prasthana-traya. Cules son? Brahma Sutra, Bhagawad Gita, Upanishad. Todos estos textos sagrados juntos se denominan Prasthana-traya.

pregunta 13: Brahma-sutra Brahma Sutra es uno de los tres. Cul es la opinin de Swami sobre este libro? Ms all del mundo aparente, hay un principio de Divinidad oculto. En una guirnalda hay flores y un hilo que las atraviesa formando la guirnalda maravillosa. Pero el hilo no se ve, en tanto que las flores se ven claramente. Por lo tanto, en el Brahma-Sutra, -sutra es el hilo- y Brama es la Divinidad, uniendo las flores de la creacin. pregunta 14: Seguro que habis odo esto. Aditya Varnam Tamasa Parastat Vedahametam Purusham Mahantam. (Despus de cantar este sloka, Anil Kumar dice:) Como resultado de escuchar estos slokas repetidamente, algunas cosas permanecen en mi cabeza. (Risas) No pensis que yo conozco todo eso y que soy un experto. Por favor, no os confundis. Bien, Cmo vieron los santos a la Divinidad? Cul fue su punto de vista? Cul fue su visin? Respuesta: Aditya Varnam significa brillante, radiante, esplendoroso, luminoso. Samataha, oscuridad. Saraspat, ms all. Mas all de la oscuridad, hay refulgencia, hay luz, eso es Divinidad. Esto significa, la oscuridad es ignorancia; en tanto que la refulgencia es el conocimiento de s mismo. pregunta 15: PANCHAMA Veda Slo hay cuatro Vedas. Pero hay un libro que se llama Panchama Veda, al cual se le ha dado el estatus de Veda, a pesar de no serlo. Cul es el quinto Veda? La gran epopeya Mahabharatha, acerca de los Pandavas y Kauravas. Este libro se conoce como el quinto Veda. pregunta 16: Por qu se llama el quinto Veda? Lo que est presente en el mundo est presente en el Mahabharatha. Aquello que no se mencione en l, no est presente en ninguna otra parte. Todos los aspectos polticos, ticos, morales, espirituales de la vida estn tratados con minuciosidad y profundidad en el Mahabharatha. Por ello tiene el estatus de un Veda.

pregunta 17: MRUTYUMJAYA Hay un mantra que se repite, que ruega por una larga vida. La gente corriente toma esta va para ser inmortal, para vencer a la muerte: Mrutyumjaya. Mrutyum es muerte y jaya victoria. Por consiguiente puedes vencer la muerte si repites este sloka. Triyumbakum Yajamahe Sugandhim Pushtivardanam Urvarukamena Bandaanaath Mrutor Muksheya Mamrutaath. Puedo ser inmortal leyendo este sloka? No lo creo. Qu es la muerte? Deseo es muerte. Apego al cuerpo es muerte. Ego es muerte. As que se vence a la muerte no teniendo deseos. Se puede vencer a la muerte no teniendo ego. Pero por qu se le llama Mrutyumjaya? Se puede vencer a la muerte? Por qu se le llama as? Algunos seres se van al otro mundo antes de tiempo; es decir, mueren muy jvenes. Por ejemplo: algunos vuelos llegan al Aeropuerto media hora antes de la hora prevista. Cuando el vuelo est programado para las 12:00hr. el avin llega a las 11:00hr. una hora antes de lo previsto. Del mismo modo, algunas personas se van al otro mundo antes de lo esperado, muriendo a edad muy temprana. As, este sloka por lo menos nos llevar a destino a la hora prevista. As es como tambin lo podemos tomar. Adems, qu es lo que dice Baba al respecto? Oh Dios!. Cuando deje este mundo, permteme hacerlo en completo conocimiento y conciencia; en plena conciencia del Ser, con total experiencia del Ser, al igual que una fruta madura se separa del rbol y cae al suelo. Las frutas caen al suelo automticamente y maduran sin dolor, sin esfuerzo, naturalmente, fcilmente, instantneamente. Del mismo modo, Oh Dios!, cuando deje este mundo, permteme caer como una fruta completamente madura, fcilmente, sencillamente, sin esfuerzo, felizmente. Dichosamente! No hay razn para llorar la muerte porque la muerte es una celebracin. Cuando cambio mi traje, porque deseo llevar un traje bonito, yo no lloro por el traje que me quito cuando me pongo el nuevo. Yo tengo un traje azul oscuro que me pongo en ocasiones especiales, cuando Swami habla a doctores en conferencias internacionales. Swami bromea, Oh! Llevas traje ahora? Swami, soy un hombre internacional ahora. (Risas) Tenemos a doctores de todas partes del mundo, no puedo permitirme llevar un simple traje indio. Por lo tanto, cuando cambio mi traje no hay razn para llorar. Podemos ser felices. La muerte es el vestido de la vida. Ese es el significado del mantra Mrutyumjaya. pregunta 18: TAITTREYA Upanishad Hay un Upanishad llamado Taittreya. Cul es? Cul es el significado etimolgico de esta palabra? Vivi un gran santo llamado Yajnavalkya quien vomit todo el conocimiento que haba adquirido. Todo el vomito se lo comieron los pjaros llamados Taitree. Estos pjaros, al tomar todo el vmito, empezaron a hacer sonidos de este Upanishad. Puesto que todos los sonidos son repetidos por estos pjaros, se llama Taitreeya Upanishad. pregunta 19: ISAVASYOPANISHAD Existe un Upanishad muy conocido que se llama Isavasyopanishad. Actualmente, a la mayora de la gente le gusta escuchar experiencias, historias y milagros. Esto impide a muchos de nosotros la oportunidad de profundizar en la filosofa. Mi preferencia es leer Upanishads, leer a Ramana Maharishi y sus enseanzas, y profundizar sobre los Brahma Sutras. Pero la gente dice, Anil Kumar, por favor cuntanos los ltimos milagros. Yo

no s que aspecto tienen los ltimos milagros o los caducados. La literatura de los Upanishad no es muy valorada por la gente comn a no ser que haya en ellos cierta profundidad, cierta sensibilidad, o sean especialmente bendecidos por Dios. Isavasyopanishad es un Upanishad muy popular. Cul es el primer sloka de este Upanishad? Isavasya Sarvam Idam Yat Kinchat Jagatam Jagat, Tena Tyaktena Bunjeeta, Ma Bruhat Kasya Siddhanam. Ese es el primer sloka. Cul es su significado? Todo el universo esta lleno de Divinidad. No codiciars el bien ajeno. Estos son los Diez Mandamiento, no es cierto? pregunta 20: Hay un Upanishad que compara el cuerpo humano con un coche. Cul es ese Upanishad? Es el Katho-Upanishad. pregunta 21: Katho-UpanisHad Katho-Upanishad es una conversacin entre dos personas. Quines son? Es la conversacin entre un chico, Nachiketa, y el dios de la muerte, Yama. Nachiketa quiso saber sobre la vida despus de la muerte. Yama dice: Muy bien. Por qu quieres saber sobre la vida despus de la muerte? Quieres un reino? Yo te lo dar. No, seor. Quiero ese conocimiento. T quieres dinero? Yo te lo dar. No, seor. Quiero ese conocimiento. Quieres palacios? No, yo quiero eso. l continu molestando e insistiendo hasta que Yama le ense la ciencia del Ser. Finalmente Yama se lo ense. El Katho-Upanishad habla de la filosofa Vedanta fundamental, enseada por el mismo dios de la muerte Yama, a Nachiketa, un autentico aspirante, quien podra vencer a Satn. Igual que Satn tent a Jesucristo, Yama tent a Nachiketa en cada incidente. Pero Nachiketa dijo: Yo slo quiero ese conocimiento. Una ltima pregunta Entonces, hacia el final, Swami pregunt a un chico de unos 6 aos: Conoces el Mantra Pushpam? el Mantra Pushpam tiene varios versos en snscrito en alabanza a Dios. Pushpam significa flor. El Mantra Pushpam es la flor del mantra. As que pregunto al chico Conoces lo que es Mantra Pushpam? Si, Swami.

Qu es? El chico dijo: Antar Bahischat Sarvam, Yapya Narayana Sthitaha. Conoces el significado? Dios est dentro. Dios tambin est fuera. Dios est en todas partes. El mundo en su totalidad es la forma de Dios misma. El mundo es el reflejo de Dios, una manifestacin. Dios es la energa que sustenta toda la creacin. Todos nos quedamos sin habla esa tarde. Esto todava no ha salido en el Sanathana Sarathi en telugu. Funcin de validacin del Comit de adjudicacin de Becas La tarde del 30 de octubre de 2003, hubo una reunin, la funcin de validacin de los Vicerrectores. En la divina presencia de Bhagavan, los vicerrectores de algunas universidades indias celebraron un simposio sobre valores humanos, un programa de tres das. Tres de los vicerrectores se dirigieron a la audiencia presidida por Bhagavan. Los tres vicerrectores manifestaron su apreciacin sobre el Instituto de Enseanza Superior Sri Sathya Sai. Como devotos de Baba, nos gusta saber como se valora Su universidad y Sus chicos. Por lo tanto, con esta idea en la mente, tom nota de los discursos de los tres vicerrectores destacando algunos puntos importantes. Esto saldr en el Sanathana Sarathi en telugu ms tarde. Este ao 2003 es el Aniversario de Oro (Golden Jubilee) del University Grants Commission (Comit de Adjudicacin de Becas), Nueva Delhi. El University Grants Commission es la institucin cumbre, una institucin independiente, autnoma del gobierno central, la cual adjudica reconocimiento y tambin apoyo econmico a todas las universidades del pas. Evala a los profesores y a los estudiantes en cada universidad. La University Grants Commission quiso que se celebrara un simposio organizado en Prashanti Nilayam, con el permiso y la bendicin de Bhagavan Baba, sobre educacin basada en valores humanos. Swami lo aprob. Esto nos llevo a tres das de conferencias del 28 al 30 de octubre. El 28 de octubre tuvo lugar la ceremonia de inauguracin, y el 30 la funcin de validacin. V.S. PRASADA RAO El primer conferenciante fue V.S. Prasada Rao. l est a cargo del Comit de Asesoramiento y Acreditacin Nacional. Esta es la Institucin que evala cada universidad, cada profesor y cada grado. Determina el estndar. Es una Institucin supervisora. Prasada Rao, el primer conferenciante, hizo algunas declaraciones importantes que sern de inmenso inters para todos los devotos Sai. 1) Hemos visitado aqu, toda la universidad. Hemos visitado todos los departamentos. Hemos visitados todas las residencias de estudiantes. Hemos visitados los hospitales. Hemos visitado el Museo Chaitanya-Jyoti. Hemos estado en todos los lugares de inters en Prashanti Nilayam y hemos tenido la oportunidad de hablar con la gente responsable de estos centros. 2) Consideramos que es una bendicin, la gran fortuna que nos proporciona Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, al permitir celebrar nuestra conferencia en su Divina presencia. 3) Hemos observado el espritu de devocin, dedicacin y deber entre los profesores y catedrticos de esta universidad. Tambin hemos observado disciplina entre los estudiantes. Al visitar el Hospital de Sper especialidades, hemos encontrado a antiguos estudiantes del Instituto Sathya Sai trabajando all. Tambin observamos antiguos estudiantes practicando todos los

valores aprendidos en la universidad. Los miembros de este Comit reconocieron y valoraron mucho esta universidad, considerndola la joya cumbre de la educacin en India. Tambin dijo: 4) El sistema educativo adoptado en la Universidad Sri Sathya Sai se denomina educacin integrada. Qu es educacin integrada? Significa ensear valores humanos junto con las asignaturas acadmicas. Al tiempo que se ensea fsica, simultneamente se ensean valores. Al tiempo que uno ensea ciencias biolgicas, mezcla el tema con valores humanos. Esto se denomina educacin integrada que es nica en esta universidad de Swami. 5) La Universidad Sri Sathya Sai tiene un curso especial llamado Ciencia Medioambiental. La Ciencia Medioambiental est presente en todo el mundo, pero la ciencia medioambiental en esta universidad se combina maravillosamente con el sistema de valores. Al seguir los valores, uno puede preservar el medio ambiente. El medio ambiente se puede proteger de toda clase de contaminacin mediante la prctica de estos valores. Todas las universidades de todo el pas, pueden adoptar estos valores. Prasada Rao finalmente dijo que todos los vicerrectores pidieron a Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, Rector de esta Universidad, que creara el Instituto Nacional de Excelencia en Educacin en Valores Humanos, con el fin de formar a todos los profesores de todo el pas en grupos, para que pudiesen aprender lo que es educacin integrada, cmo intercalar las asignaturas con los valores humanos, y cmo introducir los valores en el programa de estudios. Por lo tanto, Baba, rezamos para que comiences este instituto nacional.

PROFesora. K. SUDHA RAO La segunda conferenciante fue una mujer, Profesora K. Sudha Rao. Ella es la vicerrectora de la Open University, Mysore, en el estado de Karnataka, India. Su discurso fue breve y estos son los puntos que resalt. Veo a cada persona en esta institucin no como un individuo, sino como una institucin en s misma. Tambin dijo: Para el desarrollo total de la personalidad humana, el sistema de educacin integrada que se sigue aqu en esta universidad, es el ms adecuado, es el ideal. Observamos que se habla mucho sobre valores en todo el mundo. Aqu ella se refera a lo valores que se practican en la vida cotidiana. Ella observ esto en la forma en la que los profesores y estudiantes hablaban entre s, en su comportamiento, en su rutina cotidiana. Continu: Si los valores no se practican y slo se habla sobre ellos, pierden su autntico valor. Los valores se practican en esta universidad. Concluy su discurso diciendo: Todo esto se debe a la ubicacin de esta universidad en un lugar ideal como este, lejos del mundanal ruido, y con Bhagavan Sri Sathya Sai Baba como Rector de esta Universidad. Le doy las gracias a Swami y a los profesores por su invitacin, por la cortesa, generosidad y hospitalidad hacia todos nosotros. N. JAYASANKARAN El tercer conferenciante fue N. Jayasankaran. l es el Vicerrector de Sri Chandra Sekhara Saraswati Vishwa Mahavidhyala ubicado en Kancheepuram, Tamil Nadu. Su discurso fue muy aplaudido. Gust a todos. Esta es la sntesis del discurso del tercer conferenciante. Al mirar a esta amplia audiencia, estudiantes, empleados y devotos, veo que cada uno, aqu en el auditorio, es un reflejo de Bhagavan Sri Sathya Baba y Su bendicin. Yo he participado en varios simposios y conferencias. Por primera vez mi voz es torpe, mis piernas tiemblan. Seguro que habis visto como beba cinco vasos de agua. Todo esto, debido a que estoy en presencia de la

Divinidad, Sri Sathya Sai Baba. Esto me pone nervioso. Adems, dijo que el da anterior, el 29 de octubre, cuatro estudiantes haban hablado en cuatro idiomas, hindi, snscrito, telugu e ingls. El Vicerrector valor mucho los cuatro discursos de los estudiantes en cuatro idiomas diferentes. Hay algunos conferenciantes muy conocidos en este pas: el difunto Sarvapalli Radhakrishnan, Lakshmana Swamy Mudaliar, Ramaswamy Mudaliar, Hon. Srinivasa Shastry. Todos ellos pertenecen a Tamil Nadu. Todos son oradores muy conocidos. Los britnicos valoraron su ingls. Algunos de estos oradores incluso corrigieron la pronunciacin de los britnicos. Algunos de ellos incluso sealaron sus errores gramaticales. Por lo tanto, os podis imaginar su erudicin en lengua y literatura inglesa. Entonces Jayashankaran dijo: Los cuatro estudiantes que hablaron sern oradores de ese nivel en los aos venideros. Y aadi: Todos los vicerrectores aqu sobre el estrado no pueden hacer discursos de ese nivel. Todo el talento y capacidad de comunicacin, lenguaje, sentimientos y pensamientos, todas estas cosas son regalos de Bhagavan a los estudiantes de esta universidad. Les pido a todos estos estudiantes que sean los mensajeros de Sai, los que propaguen el mensaje de Sai en todo el mundo. l cit un pequeo milagro. La hija de su empleada de hogar tuvo un problema de corazn. A esta nia la llevaron al Apollo Hospital en Madrs para que la trataran. Despus de realizarle todas las pruebas, los doctores dijeron que deba ser operada. El coste era de tres lakhs. No es de esperar que una empleada de hogar pueda pagar tanto dinero. Es prcticamente imposible. En vista del resultado, ella llor y llor en casa de este Vicerrector donde trabajaba. El vicerrector quiso hacer algo por ella. Aconteci que tena que ir a Bangalore por razones de trabajo. Swami se encontraba en Whitefield en ese momento y el Vicerrector tuvo una entrevista. All le dijo: Swami, tengo una peticin. Cul es? La hija de mi sirvienta padece del corazn, Swami. Por favor, bendcela. Es as? Swami materializ vibhuthi para ella. Despus llam al director del hospital, Dr. Saffaya, y le dio instrucciones para que la nia fuese operada lo antes posible. La nia fue operada gratuitamente. Han pasado tres aos y est sana y fuerte. Anteriormente los doctores le haban dado tres meses de vida, nada ms. Pero ya han pasado tres aos. El Vicerrector tambin record otro incidente. Junto a l haba otra persona que tambin tuvo entrevista con Baba ese mismo da, haca tres aos. El devoto tena un anillo con tres diamantes. Debido al uso prolongado, la forma del anillo haba cambiado. La simetra haba cambiado, y un diamante se haba cado y perdido. Swami suavemente se lo quit. Hmm! Ha desaparecido la forma. Sin diamantes. Swami, se ha cado uno. Qu hago? Es as? (Swami sopl sobre el anillo). Apareci un anillo perfecto con tres diamantes, tres diamantes perfectos, un nuevo y brillante anillo. Swami se lo entreg. Adems, el Vicerrector Jayasankara dijo: Swami, estamos muy agradecidos por Tu amable hospitalidad; del mismo nivel de una fiesta matrimonial. Se nos ha tratado de primera. Muchas gracias. Hemos disfrutado cada momento. Aadi, todos los Vicerrectores no han venido aqu simplemente para asistir a la conferencia. Esto es una peregrinacin espiritual a Prashanti Nilayam. Tambin mencion la serenidad, la solemnidad, la dignidad, la santidad, la paz y el silencio que observ aqu y que nunca haba

experimentado en ningn otro lugar hasta la fecha. Concluy su discurso con una observacin maravillosa que estoy seguro que disfrutaris. Dijo: Swami, hay trescientas universidades en este pas. Esta universidad es importante por que T ests aqu. Rezo para que ests en trescientas formas y existas en cada universidad como Rector, para que otras universidades puedan tambin llegar a este nivel. De otro modo es imposible poder igualar Tu universidad. Generalmente cuando los vicerrectores o profesores imparten conferencias en otros lugares, hacen visitas panormicas, y tambin hacen compras para llevar regalos a los miembros de su familia. Los vicerrectores dijeron: Este es el nico lugar donde los vicerrectores han estado sentados durante todos los actos. Estuvieron muy serios y tomaron las cosas muy seriamente. Y el milagro de los milagros es que todos los vicerrectores estuvieron de acuerdo en todos los puntos y sobre todas las resoluciones a las que se lleg al final del da. Todas las resoluciones fueron aprobadas por unanimidad. Esta es la Gracia de Bhagavan! Esto es, en resumen, la funcin de validacin celebrada el 30 de octubre, la cual aparecer en el Sanathana Sarathi posteriormente. Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Shanti Shanti Shanti

[1] Aquel que es depositario de nuestro dharma y antigua sabidura (Pequeo Sanskrit-English Dictionary de la librera del Ashram. Nota de la traductora) [2] Azcar pura, sin refinar, slida. (Nota de la traductora) El profesor Anil Kumar ha presentado estas conversaciones como un Satsang extra. Ha seleccionado los mensajes que Baba ha impartido a los estudiantes reunidos a Su alrededor durante las sesiones de la tarde en la veranda en Prashanti Nilayam. Estas conversaciones continuarn. SATSANG DE ANIL KUMAR CONVERSACIONES DE BABA CON LOS ESTUDIANTES Perlas de sabidura Sai Parte 24 Diciembre 15, 2003 "Seva y Yoga"

OM OM OM Sai Ram

Con saludos a los Pies de Loto de Bhagavan Queridos hermanos y hermanas,

Qu es Yoga?

Nos complace saber que la gente disfruta de la lectura de Perlas de Sabidura Sai y esperan impacientes ms informacin nuestra. Hoy hablaremos sobre el evento del 28 de octubre de 2003, cuando se celebr un seminario en el Sai Kulwant Hall. Bhagavan quiso que los estudiantes del Instituto de Enseanza Superior Sri Sathya Sai organizasen un seminario durante uno de los das que tuvo lugar la Conferencia de Vicerrectores de la India. As, los Vicerrectores tendran una idea de lo que sucede en el Instituto bajo la Divina direccin de Swami. El tema del seminario fue el proyecto de aldea, un programa de gram-seva (desarrollo rural). Todos los estudiantes presentaron diferentes perspectivas del programa de desarrollo rural y, de cmo fueron guiados por Swami en cada momento. Atraer vuestra atencin sobre lo mas destacado transmitido por los estudiantes en este seminario. Lo defino Seva-Yoga. Seva es servicio; yoga, disciplina espiritual o camino espiritual. En otras palabras, para los devotos Sai, servicio es yoga; servicio es disciplina espiritual. El camino espiritual no significa recitar un Nombre, cantar un Nombre, o meditar durante algn tiempo a solas. No es eso simplemente. Lo ms importante es el servicio, y este servicio es autntico yoga. Yoga es el camino espiritual, la disciplina espiritual. As, servicio es el camino que conduce a Swami. El seminario comenz con el discurso de un estudiante: Swami est muy impresionado con nuestras actividades de servicio. Por lo tanto, el titulo de este seminario es Seva y Yoga. Qu es yoga? Yoga es el vnculo entre el buscador y Dios. Si la devocin te conecta con Dios es bhakti yoga. Si la sabidura te conecta con Dios, es jnana yoga. Si la accin te conecta con Dios, es karma yoga. Si el amor puro te conecta con Dios, es prema yoga. Si la meditacin establece el vnculo entre el individuo y Dios, es dhyana yoga. En simples palabras: yoga es el vnculo entre el buscador y Dios. Para nosotros aqu, el seva, el servicio es yoga. Es el vnculo que conecta al que realiza el servicio con Dios. Bhagavan tambin dijo: Todo es yoga si ofrecis vuestro servicio a Dios.

Oh Seor, permite que todas mis acciones sean de Tu agrado. a Ti te ofrezco los resultados de mis acciones.

Si hacis eso, todo lo que hagis, es yoga. Entonces, como dice Swami: el trabajo se transforma en adoracin. Despus de estas palabras de introduccin, dio comienzo el seminario. [1]das sagrados no vacaciones He recopilado algunos extractos de las presentaciones. Compartir con vosotros lo ms destacado o el resumen, la esencia o la quintaesencia de lo que all se dijo. En realidad, en todo el mundo, los estudiantes estn impacientes por marcharse a su casa durante las vacaciones. Normalmente van a casa porque aoran a sus padres. Aoran a sus hermanos y hermanas, y tambin la comida casera. En todo el mundo, a los estudiantes les gusta marcharse a casa en vacaciones. La universidad Sri Sathya Sai es excepcional. Es muy especial en el sentido de que los estudiantes no desean marcharse a casa en vacaciones. Desean estar con Swami. No lo creerais si os dijera que hay estudiantes aqu que nunca han ido a su casa. Han estado aqu durante aos y aos, y dicen: Swami es todo para nosotros. As, en vez de marcharse a su casa, sus padres vienen a visitarlos de vez en cuando. Esto es lo que sucede. En otros lugares, encontramos que a los estudiantes les gusta descansar durante las vacaciones, porque durante el curso estn muy ocupados con el trabajo acadmico. Segn Swami, descansar no es relajarse. Descansar no es estar inactivo. Descansar, segn Swami, es cambiar de trabajo. Por lo tanto, este ao, durante las vacaciones, Bhagavan los bendijo para llevar a cabo el proyecto grama-seva o programa de servicio rural en las aldeas cercanas a Puttaparthi. As, no fueron vacaciones para los estudiantes, sino das sagrados. La Conferencia de Vicerrectores de toda la India, se celebr del 28 al 30 de octubre. La Comisin de Adjudicacin de Becas y Directores de Departamento de todas las universidades asistieron y, muchos de ellos, participaron, estaban muy entusiasmados y encantados de ver las residencias de estudiantes y a los estudiantes, las clases y los laboratorios. Apreciaron todo lo que se hizo aqu. Decid compartir esta informacin con todos los devotos Sai, con la idea de que os fuera de ayuda.

EL MENSAJE DE Bhagavan A LA EDAD DE 12 AOS

Bhagavan dijo lo siguiente en forma de poema, hace mucho tiempo, cuando tena 12 aos. Lo transmitir en ingls. Uno: Cul es Mi resolucin? He decidido propagar felicidad a la humanidad. Esa es mi resolucin.

Dos: Cul es el voto que he asumido, el compromiso que he asumido? Es apartar a la gente del camino equivocado en el que ha estado hasta ahora, y llevarla por el camino correcto. Me comprometo a veros ir por el buen camino y a que llevis una vida de rectitud de ahora en adelante. Tres: Qu es lo que ms amo? Amo calmar el sufrimiento: amo ver sonrisas en gente pobre y necesitada cuando les sirvo. Eso es lo que me gusta. Cuatro: Qu clase de devocin deberais tener? La verdadera devocin es mantener ecuanimidad en tiempos de dolor y de placer. Esta es la esencia del poema que transmiti a los 12 aos.

Servir al hombre es servir a dios

As, la vida de Bhagavan es un mensaje. l es la reencarnacin del servicio y el amor desinteresado. En realidad, Swami no tiene ningn deseo. Swami no tiene que alcanzar nada porque l es todo. Nada est separado de l. Todas las propiedades, toda la riqueza, todos los seres humanos en el mundo, le pertenecen. Nosotros le pertenecemos a l y l nos pertenece a nosotros. No hay barrera entre nosotros. As, qu es lo que l va a querer, si lo tiene todo! l no tiene deseos, no tiene nada que conseguir. En el Bhagavad Gita (escrituras hindes), el Seor Krishna le dice a Arjuna: Mira, yo lo hago todo, a pesar de que yo no debera hacer nada. Lo hago con el fin de que sigas Mi ejemplo. Si yo descanso, t sers un perezoso. Quiero ser un ejemplo para todos. Por lo tanto yo acto, a pesar de que no tengo que conseguir nada. Yo no tengo ningn deseo. Ahora Bhagavan dice explcitamente: servir al hombre es servir a Dios. Swami tambin dice; Este cuerpo humano ha sido dado para servir a la humanidad. Toda la vida de Bhagavan es el mejor ejemplo para ilustrar el servicio. Es una saga constante de dar y olvidar. Por eso dice Swami: Donde hay confianza, hay amor Donde hay amor, hay fe Donde hay amor, hay paz Donde hay paz, est la verdad Donde est la verdad, hay bienaventuranza Donde hay bienaventuranza, est Dios

As, la vida comienza con fe y finaliza con la visualizacin de la experiencia de Dios.

Si seguimos con atencin el programa diario en Prashanti Nilayam, vemos a Swami dar el darshan (presencia pblica de Swami), sonriente todo el tiempo, consolando a la gente, aconsejando a la gente. Est muy, muy ocupado todo el da. Habla a los chicos, y distribuye dulces y frutas. Cada uno de sus momentos los emplea en el servicio para llevar felicidad y bienaventuranza a todos. Creo que debemos emularlo en nuestra vida. Las manos o el cuerpo de Swami desconocen lo qu es el cansancio o la fatiga. El cuerpo fsico de Swami nunca est cansado o fatigado porque Su Amor lo supera todo, a pesar del largo da de trabajo. Su Amor sobresale. Su Amor vence al agotador, tedioso y laborioso trabajo que realiza da tras da.

Instrucciones de Swami para el servicio rural

Todo el programa de desarrollo rural se llev a cabo en quince das. Fue un programa estupendo, magnfico y a gran escala. Tres mil estudiantes implicados, abarcando seiscientas aldeas y cinco pueblos. Se necesitaron cincuenta camiones, cincuenta camiones transportando cargas de productos a diferentes aldeas durante una semana. Estos chicos transportaron cargamentos de alimentos y ropa, algunas veces a pie, ya que no haba caminos hasta las aldeas. No fue fcil, no fue una broma. Bhagavan les dijo expresamente: Mirad, primero distribuid a los pobres, a los ancianos y a los necesitados. Cada miembro de la familia debe tener comida, prasadam (comida bendecida por Swami) de Swami y ropa nueva. Adems dijo: Dad pantalones y camisas a los chicos, vestidos para las chicas, dhotis (tela que cubre la parte inferior del cuerpo) a los hombres de las aldeas, y saris para las ancianas. Distribuid ropa para todos. Tambin se distribuyeron bolgrafos, lpices y cuadernos para los nios de las escuelas. Fue verdaderamente maravilloso para los nios. Bhagavan dio instrucciones a los estudiantes para que comenzasen en un punto con himnos Vdicos, seguido de nagarsankirtan (cantos espirituales por las calles) a travs de la aldea, y despus empezasen a distribuir el prasadam y la ropa. El resultado fue que toda la aldea estaba llena de la resonancia del namasankirtan, repitiendo el nombre de Baba en todas partes. El resultado es devocin, sinceridad y firmeza, en su totalidad.

los chicos citaron milagros que haban experimentado

En su presentacin, los chicos citaron milagros que haban experimentado incluso antes de llegar a sus destinos. Esto les convenci de la mano invisible de Bhagavan. Citar alguno de estos milagros. Hay un pueblo que se llama Hindupur, a unas dos horas de distancia de aqu. All vive un grupo de tejedores. Los chicos fueron a distribuir prasadam. Y encontraron a una mujer muy anciana que viva sola, sin nadie que cuidase de ella. El dolor era que haba perdido a sus dos hijos; los dos haban muerto. As que no tena a nadie que la cuidase. Swami haba pedido a los chicos que le entregasen una foto de l mismo, y tambin Su prasadam. Al entregarle el prasadam la anciana

le dijo a los chicos: estoy esperando el prasadam desde esta maana. A pesar de las calamidades que han ocurrido en mi familia y que me han dejado sola, he podido continuar con mi vida gracias al incomparable nombre de Sai. El glorioso nombre de Sai me ha salvado la vida hasta la fecha. Esta es otra historia interesante. Ese ao tuvimos lluvias en Prashanti Nilayam y en toda la zona. Permitidme deciros que las lluvias no interrumpieron el trabajo de los chicos. Viajaron en camin, visitaron todas las aldeas, distribuyeron prasadam a todas las familias, y el agua no les lleg a ellos. Eso fue un milagro. A veces el cielo estaba completamente nublado. Poda empezar a llover en cualquier momento, pero slo llova despus del trabajo, ni antes ni durante el trabajo. Por qu? Los chicos iniciaban el trabajo aqu en el Mandir (Templo) haciendo pradakshina, circunvalando el templo, y mientras reciban bendiciones de Bhagavan. Por lo tanto, el resultado no poda ser de otro modo. No poda haber obstculos, ni problemas: todo el proyecto result excelente. Esta fue la fuerte, incomparable e irresistible voluntad de Bhagavan. Otro caso: Hay otro lugar que se llama Kadiri, est a una hora de distancia en coche desde aqu. Cerca de Kadiri hay una pequea aldea. Los chicos fueron all y trataron de dar alimentos y ropa a un hombre: l les dijo: Seor, vivimos en las afueras de la aldea. Somos harijans (la casta que antes se llamaba intocables). Nadie ira all o nos tocara. Por favor, no se acerquen o nos toquen. Vivimos alejados de la gente. Estamos aislados de las clases altas de la sociedad. No nos toquen. Pero los chicos fueron. Abrazaron al hombre y dijeron: Esto no es lo que Baba nos dice. Baba dice: Slo hay una casta, la casta de la humanidad. Slo hay una religin, la religin del Amor. Cmo puede haber alguien intocable? Imposible! No, hermano, por favor ven. Somos devotos de Baba. Ese hombre no poda creer lo que estaba pasando. Dijo: Durante generaciones, hemos sido la clase abandonada de la sociedad. Que vengan estudiantes de postgrado a mi choza y me den la mano, es suficiente para convencerme de que Baba es Dios. Para todos nosotros, es una revelacin saber que esto es el efecto del mensaje de Sai. Cuando regresaban, algunos aldeanos llamaron a los chicos y les dijeron: Sabis, Baba nos ama mucho. Mirad ese tanque de agua, fue construido por Bhagavan Baba para nosotros. Cada da tenemos suficiente agua porque Bhagavan Baba nos dio el tanque. Durante aos, esta rea sufri de escasez de agua. Actualmente no hay escasez de agua. Por qu? Baba nos proporcion el tanque para beneficio de la aldea. Somos los receptores de su Amor. Estos son los sentimientos de gratitud y agradecimiento que manifestaron. Para vuestra informacin os dir que en todas las aldeas de alrededor, hay o bien un templo o una escuela, o un centro comunitario construido exclusivamente por el Sri Sathya Sai Central Trust, presidido por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. El total de las setecientas aldeas se benefician del proyecto de servicio de Bhagavan. Cuando estos chicos fueron a una pequea cabaa, vieron a una anciana muy mayor que no haba comido desde haca dos das. Estaba hambrienta. Cuando le dieron los paquetes de alimentos, dijo: Desconozco como sabis que no he comido en los dos ltimos das. Dios Bhagavan sabe que tengo mucha hambre. Os enva para traerme este alimento. Le estoy muy agradecida. Esto deca mientras derramaba lgrimas.

Hay otra aldea que se llama Kamatakanagapalli. Eshwaramma, la madre de Bhagavan, naci all. Una mujer que viva muy lejos, lleg andando todo el camino hasta la aldea y les dijo a los chicos: Yo saba que vendrais hoy. He salido a las 3 de la madrugada, para poder llegar aqu. Dijo entonces: El sari que llevo ahora me lo regal Bhagavan Baba el ao pasado. He venido para recibir ese regalo otra vez, porque tenis un sari que seguro me vais a regalar. Dijo: Fui operada de los ojos en el hospital de Baba, as que puedo ver todo con claridad. El Amor de Bhagavan y el Amor por l es realmente grande, incomparable. Hay un lugar, como dije anteriormente, Kadiri, con una aldea que se llama Kotharamapuram. Los chicos completaron el trabajo all. Observaron a una mujer de pie, esperndolos. Tal vez estuviera esperando durante un par de horas. Los chicos dijeron: Amma (madre), te dimos prasadam: A quin esperas? Respondi: Mi casa acaba de ser construida. Vosotros habis venido aqu y creo que os ha enviado Baba. Hay un grihapravesha (ceremonia de bendicin). Si simplemente entris a mi casa, tendr la sensacin de que Baba ha visitado mi casa. Vosotros sois los chicos de Swami. Si vens a mi casa, tendr la misma sensacin como si hubiese venido l. La casa era pequea, con una cocina pequea, porque eran pobres. Imaginaos su felicidad al pedirles a los chicos que entrasen en su casa. Era como si Swami hubiese inaugurado su hogar. Eso fue realmente grande. Dijo ella: Chicos, toda la casa est bendecida ahora porque habis venido de Puttaparthi. El polvo de Puttaparthi que llevis en la planta de vuestros pies, ha cado en el suelo de mi casa. Si, eso es vibhuti! Estoy muy contenta. Ese es mi sentimiento. Que pensamiento tan noble. Hay otra aldea, Subbireddypalli. Mientras estaban los chicos all, los nios de la escuela empezaron a gritar: Jai Sai Ram, Jai Sai Ram, Jai Sai Ram. Saltaban de alegra a su alrededor porque reciban pantalones, camisas, libros, lpices y bolgrafos. Por eso saltaban de alegra gritando Sai Ram, Sai Ram, Sai Ram. Los adultos pueden controlar su alegra, pero los nios expresan su alegra espontneamente. Esa escena fue maravillosa para los chicos. Los chicos durante la visita a otra aldea, llamaron a una puerta y sta la abri un hombre. Le dijeron: Le traemos prasadam y un sari para su esposa. El hombre dijo: Tengo una peticin. Le preguntaron cul era. Mis padres estn en la habitacin contigua. Por favor ddselo a ellos primero y despus a mi. Actualmente, debido a la cultura urbana y de ciudad, la gente parecer haber olvidado los antiguos valores de dar prioridad a los padres. Este es uno de los efectos de la moderna civilizacin. Bhagavan dice repetidamente: Si la cultura continua existiendo, sta se encuentra en las aldeas. Por esto este hombre dijo primero mis padres, despus yo.

En otra aldea, lleg una mujer en una silla de ruedas protegida con un pequeo techo. Dijo: Esta es mi casa. Esto es todo lo que poseo. Bhagavan me regal esta silla con un pequeo techo. Esta es toda mi propiedad. Estoy muy contenta. Aadi: El Amor de Bhagavan es mayor que el de mil madres. Miradme a m. Aun estando impedida en una silla de ruedas, soy feliz debido a Sus bendiciones. Estos son todos los milagros que experimentaron los chicos durante el servicio a las aldeas.

el servicio en las aldeas es una forma de experiencia PRCTICA

El servicio en las aldeas es una forma de experiencia prctica, una especie de capacitacin que se les da a los estudiantes. Bhagavan quiere que los estudiantes aprendan a servir, y no solamente materias escolares. Todos pueden aprender asignaturas de memoria, pero tambin deben aprender a hacer servicio. Esto es una nueva experiencia. Como sabis, miles y miles de personas vienen a Prashanti Nilayam en cada festival, en cada ocasin importante. En los tiempos pasados, Swami sola distribuir saris y alimentos aqu en Prashanti Nilayam. Pero desde el ao 2000, Swami comenz el programa de servicio rural que llevan a cabo los estudiantes para los pueblos de su propia rea, as, no tienen que viajar hasta aqu. Este es un nuevo proyecto y una nueva experiencia para los estudiantes. Junto a su desarrollo espiritual, los estudiantes pueden desarrollar cualidades de liderazgo, habilidades de gestin y conocimiento completo de las reas rurales. En algunos aspectos, pueden sentir concienciacin social, aprender planificacin y coordinacin estratgica. Todas estas cosas que aprenden son realmente prcticas y esenciales. No es suficiente que tengan una licenciatura. Una simple licenciatura es intil sin ninguna formacin prctica. As, esta formacin que les ha dado Bhagavan, ha ayudado de muchsimas formas.

Campus de ANANTAPUR Servicio de las chicas

Estoy seguro que sabis que las chicas del Campus Sri Sathya Sai University de Anantapur prepararon los paquetes de alimentos, desde las 20.00hr de la noche hasta las 6.00hr de la maana. Mil chicas hicieron ese trabajo. Qu hicieron? Cocinar los alimentos y empaquetarlos. Cada da, se necesitaban al menos veinticinco mil paquetes. En algunos pueblos, se necesitan setenta y cinco mil paquetes. Fijaos! Ellas hicieron todo ese trabajo. Cmo lo hicieron? Cantando el nombre de Baba, cantando bhajans (cantos devocionales). Es una escena de los dioses. A nosotros tambin nos gustara hacerlo, es una experiencia emocionante para todos.

El servicio debe ser de calidad mas que de cantidad

Este sentimiento tambin lleg a las aldeas. Los chicos, maestros y profesores pudieron ver las caras inocentes de los aldeanos y experimentar su sentimiento de gratitud y agradecimiento a Swami por toda la ayudan que reciban. A su vez, los aldeanos pudieron ver su devocin por Swami, el amor que sienten por Swami. Finalmente, pudieron llegar a la conclusin de que el mejor camino a Dios es a travs del servicio desinteresado. Y el servicio debe ser de calidad y no de cantidad. Como dice Bhagavan, Todas las cosas que suceden en nuestra vida es cuestin de reaccin, reflejo y resonancia. Si amas, sers amado. Si sirves, sers servido. Si respetas, sers respetado. Por lo tanto, todo vuelve a ti segn lo que hayas hecho.

es una gran celebracin durante ese periodo.

Hay una aldea que se llama Virampalli, no tiene carretera de acceso. Los autobuses, camiones o furgonetas no pueden llegar a la aldea. Por lo tanto, algunos aldeanos organizaros carros tirados por bueyes para que llegaran los chicos hasta all. As, los alimentos y los saris se podan transportar en los carros. Esto tambin muestra la participacin de los aldeanos. No siempre estn al otro lado para recibir. Es tiempo de sensibilidad, alegra y gran celebracin. La forma en que todos fuimos recibidos con sonrisas por los vecinos algunos haban decorado las calles otros haban decorado sus casas. Fue una gran celebracin durante ese tiempo. Bhagavan es la reencarnacin de la bondad y hace bondadoso a cada uno que se acerca a l. Swami ayudar a cualquiera que desee hacer bien a la sociedad. Por encima de todo, si sentimos que somos el instrumento de Swami, podremos hacer todo lo que nos sea dado hacer con humildad, reverencia y respeto.

nos encontrabamos a Bhagavan esperndonos con cara sonriente

Sepamos tambin un poco lo que pas desde el lado de Bhagavan en Prashanti Nilayam. Todos los das se supona que regresbamos sobre las 4 de la tarde. Comenzbamos a las 7 de la maana y regresbamos a las 4 p.m. Nosotros debamos comer los mismos alimentos que servamos. Comer en las aldeas y con los aldeanos. No hay alimentos especiales para los profesores, ni para los estudiantes, no haba platos especiales para los voluntarios. Nada de eso. Swami dio instrucciones estrictas para que todos los estudiantes y profesores comiesen la misma clase de alimentos que los que se distribuan en las aldeas. Al regreso, despus del trabajo, encontrbamos a Bhagavan esperndonos con cara sonriente. Cundo habis vuelto? Cmo ha ido el da? Cmo estis?

Cuando Swami dice eso, todo el cansancio, estrs y esfuerzo desaparece. Nos sentimos frescos, muy frescos porque la sonrisa de Swami llena de energa a la gente. Ese es el papel del Maestro Divino. En presencia de otro ser humano perdemos energa. En presencia de un Maestro Divino, nos llenamos de energa porque esa es la respuesta a la vibracin Divina. As, los chicos estn entusiasmados y se sienten llenos de vida, slo con la sonrisa de Bhagavan.

Swami lo sabe todo

Antes de que empezaran a contarle a Swami los acontecimientos del da, l miraba a un grupo y deca: Oh, vosotros fuisteis a esa aldea. Bien. Cmo fue? Visteis a tal o cual hombre? l nombraba a la gente. Se diriga a otro grupo y deca: Oh, vosotros visteis a esa gente. Cmo fue el camino hacia all? Swami mencionaba los nombres. Qu os ha parecido el da de trabajo? Antes de que respondiesen, Swami empezaba a contarles todo lo que haba sucedido all. Fue una experiencia muy excitante para que los estudiantes se dieran cuenta de que Swami lo sabe todo, que no tienen que contarle nada. Los estudiantes experimentaron que slo son poderosos instrumentos en Sus manos. No tiene sentido leer un libro o escuchar las experiencias de otros. Esta es una experiencia directa cuando Swami te dice todo lo que has hecho, incluyendo los dulces extras que se comi un estudiante. Cada chico se supone que slo debe comer un laddoo. Algunos chicos se haban comido tres, cuatro o seis. (Risas) Despus de todo, los jvenes son as. Swami dice: !Arrey! (exclamacin) Cuntos te has comido? Diez por lo menos, lo s. (Risas) O: Arrey, chicos, por lo menos seis. (Risas). O: Arrey, chico, todava tienes algunos en los bolsillos. (Risas) Cmetelos. Ese es Swami. l los quiere, por eso dice; Me gusta que comis. Vamos, come. No importa. As es Swami. Un estudiante tena el pasaporte y la visa, y ya estaba todo preparado para marcharse a Amrica y realizar estudios superiores. Despus de regresar del programa de servicio rural, le dijo a sus compaeros de clases: He visto las aldeas de los alrededores. Hay mucho servicio por realizar en este pas. No tiene sentido marcharse al extranjero. No tiene sentido que sea rico; debo ayudar a mi comunidad. Descart la idea de marcharse fuera. Este es el efecto del servicio a las aldeas.

l es verdadero servicio

Para resumir el programa de aldeas hay tres pasos: de m a nosotros de nosotros a l. Uno: Yo el individuo

Dos: Nosotros la comunidad Tres: l Bhagavan Baba. Los estudiantes pudieron experimentar estos tres niveles. Actualmente, en la sociedad, encontramos que el servicio social es una representacin del servicio. La representacin no es verdadero servicio. Tambin encontramos algunas organizaciones que declaran estar dedicadas y comprometidas con actividades de servicio. Observamos que el servicio es servicio lento. As que encontramos o bien servicio lento, representacin del servicio o no servicio. Lo que hemos realizado aqu es autentico servicio. Bhagavan siempre dice; Debis preocuparos por vuestros conciudadanos. Debis querer a vuestra gente. Vuestro cuerpo os ensea a travs de buena experiencia. Cul es la experiencia de vuestro cuerpo? Cuando hay una espina en vuestro pie, la mano sacar la espina. No es cierto? Cuando est herida la pierna, los ojos derraman lgrimas. No es la pierna la que llora, los ojos tambin comparten el dolor. Todos los miembros del cuerpo trabajan juntos en completa coordinacin, respondiendo en completa cooperacin. Esa es la leccin que debemos aprender del cuerpo. Esto es igual que trabajar en cooperacin y conjuntamente para ofrecer nuestros servicios a la comunidad. Por lo tanto, este servicio de desarrollo rural es abrir los ojos para los devotos y estudiantes Sai. Esto es el resumen de las presentaciones realizadas por los estudiantes el 28 de octubre en el Sai Kulwant Hall, coincidiendo con la visita de los Vicerrectores. De este modo ellos conoceran todo lo que hacen los estudiantes Sai aqu.

ao del jubileo de oro del Comit de Adjudicacin de Becas

Lo siguiente es un resumen de los discursos que dieron tres destacados Vicerrectores el 30 de octubre de 2003 en el Sai Kulwant Hall. Muchos Vicerrectores de todas partes de la India asistieron a la Conferencia. Al finalizar el acto, tres de ellos se dirigieron a la audiencia para compartir sus experiencias. Yo hice un resumen de sus discursos para compartirlo con vosotros, porque, como devotos Sai, os gustar saber sobre que tema hablaron ese da. Este ao se celebra el Goleen Jubilee de la Comisin de Adjudicaciones Universitarias cuya Oficina Central se encuentra en Delhi. Esta Comisin gestiona todas las universidades de la India: el reconocimiento de las universidades, la ayuda econmica a las universidades, el nivel de las universidades, todos estos aspectos los gestiona el Comit de Adjudicacin de Becas (University Grants Comisin). Los ms altos mandatarios de Delhi rogaron a Bhagavan: Swami, queremos tener una reunin cerca de la Divina presencia, a Tus Pies de Loto, porque la Conferencia de los Vicerrectores coincida con la celebracin del Golden Jubilee de la Comisin de Adjudicacin de Becas. Nuestro misericordioso Bhagavan acept. As, la Conferencia de Vicerrectores se celebr los das 28 a 30 de octubre. En el siguiente texto se mencionan los detalles del acto correspondiente al da 30.

la universidad Sri Sathya es la mejor

El primer conferenciante fue V.S. Prasada Rao. l es conocido en la India, y est a cargo del Comit de Asesoramiento y Acreditacin Nacional que evala y asesora el nivel de todas las universidades de este pas. l es muy importante en asuntos relacionados con la educacin, especialmente en el mbito universitario. l hizo algunos comentarios muy interesantes que deseo compartir con vosotros. Cito: Hemos visitado la universidad Sri Sathya Sai y algunos colegios afiliados a esta universidad. Hemos estado en los laboratorios, visitado los campus y el gran estadio. Tambin hemos tenido el privilegio de visitar las residencias de los estudiantes. Nos hemos relacionados con los estudiantes y los miembros del personal. Tambin hemos comentado ciertos detalles con el personal de la administracin. Unnimemente creemos que realizar una visita a la universidad Sri Sathya Sai es un privilegio y una bendicin. Esto no hubiese sido posible de no mediar la Gracia Divina de Bhagavan. Despus de visitar el campus y dialogar con todo el mundo, comprendemos la devocin, responsabilidad y dedicacin de los profesores y maestros que trabajan aqu en la universidad. Tambin sentimos el amor que manifiestan los estudiantes por Swami. Todos apreciamos y observamos su inters en los estudios acadmicos. Asimismo, hemos visitado el Hospital de Sper Especialidades. En el hospital vimos a antiguos estudiantes de la Universidad Sri Sathya trabajando de tcnicos, en la administracin, paramdicos, etc. Hemos observado a los empleados del Hospital de Sper Especialidades practicando todos los valores humanos que aprendieron cuando eran estudiantes en el Instituto. Nos emocion mucho escuchar las presentaciones que hicieron los estudiantes el da 28 de octubre sobre el programa de servicio rural, tan eficazmente organizado. La Institucin ms importante de la India declara que la Universidad Sri Sathya es la mejor universidad de este pas. La consideramos la joya de la corona de este pas. Tambin creemos que otras universidades en este pas deberan seguir el ejemplo de la mejor. Es muy necesario. La enseanza integrada que se imparte aqu en la Universidad Sri Sathya no existe en ningn lugar de este pas. Las asignaturas y la enseanza de valores estn muy bien interrelacionadas e integradas en las asignaturas y el trabajo en clase. Este sistema es maravilloso y ejemplar. En realidad, si tuvisemos el sistema de educacin Sri Sathya en todo el pas, habra armona en la sociedad. Tambin dijo: Creemos (los Vicerrectores) que el resto de las universidades del pas deberan seguir el mismo plan de estudios adoptado por la Universidad Sri Sathya Sai. Asimismo, creemos que debera haber exmenes en valores humanos y las notas resultantes ser incluidas en la adjudicacin de grados en el examen final. Las asignaturas en ciencias o en biologa, el modo en el que se mezclan con los valores humanos tal como se imparte en la Universidad Sri Sathya Sai, son las mejores que podemos recomendar para otras universidades. Humildemente le rogamos a Bhagavan Sri Sathya Baba para que cree un Instituto Nacional de Excelencia en Valores Humanos, al que asistieran grupos de profesores de todo el pas. Se les formara en el sistema de enseanza integrada en valores humanos y as seguir el ejemplo de esta universidad. Oramos a Bhagavan para que bendiga nuestros esfuerzos y nuestras propuestas.

LA UNIVERSIDAD Sri Sathya NO ES SIMPLEMENTE UNA UNIVERSIDAD

El segundo conferenciante fue la Profesora K. Sudha Rao, Vicerrectora de la Open University del estado de Karnataka, Mysore. Ella hizo algunos observaciones muy importantes que deseo compartir con vosotros. Cito: La Universidad Sri Sathya no es una universidad simplemente. No! El entorno, el ambiente, la atmsfera es tan sagrada, que cada departamento en esta institucin es muy independiente, cada uno es como una institucin en s mismo; y cada estudiante es una institucin en s mismo. Creo que el desarrollo de la personalidad solo puede tener lugar en una universidad como esta. Creo que el sistema de enseanza integrada es ejemplar y el mejor. No slo esto, actualmente encontramos gente hablando sobre valores humanos, pero no los practican. Para mi sorpresa, al escuchar las conversaciones de los estudiantes, al hablar con ellos y observar sus actividades, puedo decir que estn llenos de los valores Sri Sathya Sai Baba. En su vida cotidiana los practican del modo que l se los ense. Los valores no se limitan a los libros y la lectura de libros. No! Se llevan a la accin, lo cual se refleja mucho en su vida cotidiana. Los valores que no se practican, no sirven para nada. Por lo tanto, slo hay una universidad, la universidad Sri Sathya Sai; esta es un ejemplo de la prctica y la enseanza de valores. No hay otra universidad mejor. Swami, te agradecemos mucho la oportunidad que nos has dado de asistir a esta conferencia y estar a Tus Pies de Loto.

nuestRa visita a esta universidad es una peregrinacin

Ahora os comento el discurso que di N. Jayasankaran, Vicerrector de Sri Chandrasekara Saraswati Vishwa Mahavidhyalaya, Kanchipuram, Estado de Tamilnadu. l hizo el siguiente comentario que fue muy aplaudido por todos los reunidos all. Estos son algunos de los puntos anotados de su discurso: En esta amplia audiencia en el Sai Kulwant Hall, (haba unas veinte mil personal ese da) veo en la cara de cada uno de los asistentes, la cara de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. La cara de todos los presentes es como un espejo en el que veo el mismo reflejo de Sri Sathya Sai Baba. N. Jayasankaran dijo: Dirijo algunas reuniones y hablo a diferentes congregaciones. Sin embargo, habris observado que me temblaban las piernas y he bebido tres vasos de agua. (Risas) Estoy muy nervioso (Risas) porque soy consciente de estar ante Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. No s qu me pasa, pero no soy capaz de expresar todo lo que realmente deseo decir. Personalmente, estoy emocionado con los discursos que dieron ayer los estudiantes en cuatro idiomas. Os digo a todos los reunidos aqu, por favor sepan esto ninguno de los Vicerrectores aqu presentes puede hacer un discurso a la altura del que dieron los estudiantes. Los estudiantes son mejores que todos los Vicerrectores que asistieron hoy a la conferencia e hicieron presentaciones. Adems, dijo: Hay algunos conferenciantes muy conocidos en este pas, en particular en Tamil

Nadu, como Lakshman Swamy Mudaliar, Ramaswamy Mudaliar, Rt. Hon. Sreenivasa Shastry, el anterior presidente de este pas Dr. S. Radhakrishnan. Todos son muy conocidos por sus dotes oratorias. S! Los estudiantes de la Universidad Sri Sathya Sai sern de esa categora, de ese nivel. Nunca antes he visto a estudiantes hacer unos discursos de ese calibre, y con esa distincin. Permitidme deciros, la habilidad, el talento, la articulacin, los gestos y contenido son regalos de Bhagavan a esos oradores. Esa es la devocin de los estudiantes por Swami. Quiero que todos los estudiantes de la Institucin Sathya Sai divulguen el mensaje de Baba por todo el pas, y en el extranjero. N. Jayasankaran coment cmo lleg por primera vez a Swami dos aos atrs. Al parecer la hija de su sirvienta tena problemas de corazn. Los padres de la pequea consultaron a doctores del Hospital Apollo en Chennai, conocida antes como Madrs. Los doctores le dijeron Necesitan tres lakhs (un lakh cien mil) rupias para la operacin y tratamiento de la nia. Como es hija de una sirvienta, sus padres son muy pobres. Perdieron la esperanza. La pequea estaba destinada a morir y ellos no podan hacer nada. En ese tiempo, N. Jayasankaran, por motivos de trabajo, visit Bangalore. Alguien le dijo: Por qu no vas a Sri Sathya Sai Baba y le hablas de la enfermedad de la hija de tu sirvienta? Fue y Baba le concedi una entrevista. En la entrevista, dijo: Swami, esta es la situacin. La hija de mi sirvienta necesita Tu intervencin, necesita Tu bendicin. Por favor, slvale la vida. Baba inmediatamente materializ vibhuti para la nia y llam al Dr. Saffaya, el Director del Hospital de Super Especialidades de Bangalore. Le dijo: Atiende a esta nia inmediatamente. Operadla y tratadla gratuitamente. Swami dio instrucciones inmediatamente y materializ un anillo de tres diamantes para el Vicerrector. Entonces dijo el Vicerrector: yo pagu mi deuda de gratitud y la nia fue operada aqu. Esto sucedi hace tres aos, ahora la nia est sana y fuerte y haciendo vida normal. Los doctores le haban dicho que no vivira ms de tres meses. Han pasado tres aos y su salud es buena actualmente. Tambin hizo otro comentario: Swami, deseo decirte que el trato que han recibido los Vicerrectores durante la conferencia, es como si fusemos novias. Hemos recibido tratamiento de reyes. Swami, nuestra visita a esta universidad no ha sido una simple visita, ha sido una peregrinacin. Aadi: Los futuros lderes de este pas, estoy seguro, surgirn de la Universidad Sri Sathya Sai. Haba observado que la serenidad, el silencio y la calma que haba experimentado aqu no lo haba experimentado en ningn otro lugar. Finalmente, hizo un comentario gracioso: Baba, hay trescientas universidades en este pas. Deseamos que las bendigas y que sean como esta universidad. Rezamos para que adquieras trescientas Formas y ests presente en cada una de ellas. Entonces las trescientas universidades podrn, bajo Tu Divina gua, ser como esta universidad.

Y aadi: En ningn otro lugar los Vicerrectores estaran durante tres das sentados continuamente, participando activamente y con entusiasmo. De un modo u otro, hubiesen ido a la ciudad para hacer compras para sus familiares, porque reciben el pago del Gobierno. Hacen excursiones para romper la rutina. Sin embargo, en esta conferencia celebrada en Prashanti Nilayam ninguno de los Vicerrectores falt a los actos. La asistencia en todas las sesiones fue del 100%. Esto es algo nico. La gente emple el tiempo de la mejor manera posible. Este es el milagro de Baba.

As es como finaliz la funcin de validacin ese da. Muchas gracias. Que Dios os bendiga. Sai Ram! (Aplausos)

JAI BOLO BHAGAVAN SRI SATHYA SAI BABA JI KI JAI!

[1] Juego de palabras en ingls: holydays = das sagrados y not holidays = no vacaciones PERLAS DE SABIDURA Parte N 25 13 de Febrero 2004 OM... OM... OM... Sai Ram Con Pranams a los Pies de Loto de Bhagavan Queridos Hermanos y Hermanas, Los Vice-cancilleres en Presencia de Swami Quiero compartir con ustedes lo que sucediera el 29 de octubre 2003. Todos los Vicecancilleres asistieron a una reunin destinada a evaluar y determinar las normas de la Universidad Sathya Sai. Queran compartir sus experiencias con todos en el auditorio pblico, en presencia de Bhagavan. Fue en la tarde, alrededor de las 16:00 horas. Fueron elegidos tres a cuatro Vice-cancilleres para que expusieran sus puntos de vista, los que fueron grabados. Bhagavan le pidi a algunos estudiantes que compartieran tambin sus experiencias, puesto que estando all los Vice-cancilleres podan escuchar lo que tenan que decir. Esto es nicamente una continuacin, de modo que les puedo decir lo que expresaran los estudiantes acerca de la Universidad Sathya Sai.

Los Estudiantes han de estar preparados - Siempre preparados Y bien, llamar su atencin sobre como elige a los muchachos. No les da tiempo para mucha preparacin o para tareas en casa. Deben estar preparados - Siempre preparados! Puede que elija a cualquiera, en cualquier momento, como lo hiciera el 29 de octubre del 2003. Unos pocos estudiantes fueron seleccionados para compartir sus opiniones con la audiencia. Cada uno habl en uno de los diferentes idiomas indios, con el resultado que tuvimos charlas en ingls, snscrito, hindi y telegu. Mas les dar un resumen de estas charlas en ingls para que puedan entenderlas y apreciarlas. El nombre del primero que hablara es Sri Sasank Shah. Es un alumno de segundo ao de MBA y habl en ingls. El segundo es Y. Ranganadha Raju; es un alumno de segundo ao de MA y habl en telegu. El tercero es V. Jagannadhan, estudiante de Ciencias de la Computacin y habl en snscrito. El cuarto es Jagadish Chandra, estudiante de MSc y habl en hindi. Todos apreciaron sus intervenciones. Swami les palmote la espalda y, generosamente, derram Sus bendiciones sobre los cuatro, cosa que merecan. De modo que intentar entregarles lo sustancial de las charlas, una despus de otra. Swami nunca falta a Su palabra El primer estudiante, Sri Sasank Shah, comparti sus opiniones con los presentes, como sigue. "Bhagavan Baba declar en 1951, ya hace tiempo, que la Universidad Sri Sathya Sai estara en Puttaparthi. Esto sucedi cuando Bhagavan visitara una escuela en Bukkapatnam en donde haba estudiado. Es una aldea que queda a tres millas de distancia. Bhagavan fue invitado para asistir al aniversario de la escuela en la que estudiara. En su discurso de bienvenida, el Director dijo, 'Bhagavan, nos gustara tener una Escuela Semisuperior en este lugar. Por favor, permtenos tener niveles intermedios en la secundaria como para elevarla a este grado semisuperior.' Swami entonces les sorprendi a todos, diciendo, 'Por qu una escuela semisuperior? Habr una Universidad ac en Puttaparthi.' Esto lo dijo en diciembre de 1951. Se materializ 30 aos despus cuando se fundara la Universidad Sathya Sai, el 22 de noviembre de 1981." Las Instituciones Educacionales Sathya Sai son nicas Luego, Sasank dijo que la Universidad Sri Sathya Sai fue fundada para inculcarle valores humanos a los estudiantes, aparte de sus cursos acadmicos. "Ya existen diversas universidades en todo el pas. La de Sri Sathya Sai no es meramente una ms que se sume a las ya existentes. Esta es diferente. La diferencia apunta al fondo y tiene un propsito, que es la difusin de valores humanos para modelar ciudadanos ideales en este pas." Sasank mencion tambin que el medio de instruccin en la Universidad Sri Sathya Sai, es la Disciplina. El primero, segundo y tercer idiomas estudiados son el Amor, el Servicio y el Sadhana o prctica espiritual. Sasank quiso que nos retrajeramos a por lo menos 50 aos atrs, a comienzos de los aos 50, cuando Puttaparthi careca de servicios de transporte o de caminos adecuados. "Hoy tiene servicio de buses, un aeropuerto y tambien una conexin de ferrocarriles. Qu cambio tan tremendo! La Universidad Sathya Sai representa un vnculo que le entrega a todo el mundo el fuerte lazo de Amor que existe entre los estudiantes y Bhagavan Sri Sathya Sai Baba." La Universidad es una expresin del sentir de Bhagavan de dar y perdonar. Ha mencionado repetidamente que los estudiantes son Su propiedad. El Amor de Bhagavan por los estudiantes supera nuestra imaginacin. No hay definicin alguna que nos pueda entregar claramente la profundidad de Su Amor por los estudiantes. Su Amor va ms all de toda medida

conocida para la comprensin humana. Baba responde a las Plegarias "Este incidente sucedi en 1970. La facultad universitaria estaba en Bangalore (Whitefield), como asimismo el hostal unido a ella. Como el hostal era muy pequeo, Swami pensaba en construir uno ms grande para poder acomodar a ms y ms estudiantes en los aos venideros. De modo que se hicieron los planes para colocar la primera piedra de la construccin del nuevo hostal en Bangalore. Estaban listos los planos, se haban cursado los pedidos e incluso se haba fijado la fecha para la ceremonia. No obstante, los muchachos no estaban contentos, porque el nuevo hostal quedaba distante de Swami. Los nios quedaran lejos de l. No se sentan psicolgicamente preparados para esta distancia fsica. En ese momento un muchachito muy joven le entreg una carta a Swami, quien se emocion en verdad con lo escrito. Como saben, Bhagavan responde a nuestras plegarias. Una plegaria hace que todo sea posible en la tierra, aunque parezca imposible para nosotros, pobres mortales. No hay nada que no pueda lograr la plegaria. Debido a esta simple, genuina, humilde plegaria de este muchachito, Swami resolvi responder positivamente. Saben lo que deca esa carta? "Swami, ests justificado para separarnos de T? Crees que podemos soportar esta separacin? Has decidido construir un nuevo hostal especialmente para nosotros, Te ruego Bhagavan que hagas construir tambin una residencia para T, al lado de nuestro nuevo hostal." De modo que quera que Swami construyera un nuevo edificio tambin para l. No quera estar a distancia fsica de Bhagavan, lo que resultara de vivir en el nuevo hostal. Y por eso Le escribi. Eso emocion realmente a Swami. Llam al ingeniero jefe encargado de la construccn del hostal y le dijo, "Cambia los planes. Traslada el terreno de all hasta este lugar, para que los muchachos puedan estar muy cerca Mo. No quieren estar separados de M; estn llorando." Eso fue lo que dijera Baba. Y lo que ven hoy da en el hostal de Whitefield, Bangalore, es una rplica del monumento al Amor de Swami por los estudiantes. Swami ama y perdona Swami tiene la inmensa cualidad del perdn. l da y perdona. Sasank mencion otro incidente para apoyar sus dichos acerca del perdn de Swami. Y que tambin habla del Su amor por los estudiantes. "Un da, un muchacho entr al Impala blanco de Swami. No se di cuenta que estaba embragado. En el momento en que se sent, el coche parti y se estrell contra la pared, muy cerca del garage. El muchacho se asust. Tiritando literalmente, huy. Por dos das no se apareci para el darshan y el director comenz a indagar acerca de su paradero. Despus de esta ausencia, el muchacho lleg temblando al darshan. Baba le vi y dijo, "Oye, chico, piensas que estoy enojado contigo? No, no! No estoy enojado contigo. Eres ms importante que Mi coche. El chocar contra la pared puede daar al auto. Eso no me preocupa. Estoy contento que nada te haya pasado, porque tu eres ms importante que Mi coche." Eso fue lo que dijera Bhagavan. Luego, el chico cay a los Pies de Loto y los ba con sus lgrimas de dolor y de arrepentimiento. El Amor de Swami es mucho mayor que el amor de mil madres." Eso fue lo que Sasank le dijera a la audiencia. Los muchachos universitarios aprenden estos valores humanos con Bhagavan Mismo como modelo y ejemplo. Bhagavan ensea y practica. "El Amor puede transformar cualquier cosa"

A continuacin, Sasank mencion otro incidente que sucediera en 1972. "En esa poca solamos tener los Cursos de Verano sobre la Cultura y la Espiritualidad indias, abiertos a estudiantes de todas partes del pas. Poda participar cada Estado y distrito." En esos das solan asistir a los seminarios cerca de mil alumnos de todo el pais. Una maana, el tpico que desarrollara un profesor trat casualmente de la noviolencia, ahimsa. Terminada la charla, los muchachos entraron al comedor. Haba un jovencito que estaba jugando en el prado, y que jugando, se entretena en arrancar el pasto. Un muchacho se le acerc y le dijo, "Por qu haces eso? Por qu hieres a esas inocentes briznas de pasto? No escuchaste la charla sobre la no-violencia que acaba de dictar el profesor? Por qu lo estas haciendo? Por qu ests siendo violento con el pasto?" Y el otro le respondi, "Despus de todo no es ms que pasto. Por qu te agitas tanto? Qu es lo que te perturba? No hay nada de malo en arrancar el pasto." Ms adelante, a la maana siguiente, Swami llam al muchacho, "Mira chico, qu es lo que decas ayer?" Antes que Le pudiera responder, Swami le expuso todos los detalles. Swami dijo, "Dijiste, 'despus de todo no es ms que pasto; no hay nada de malo en arrancarlo.' Ests equivocado. Sabe que el pasto tambin tiene vida en s. Cuando lo arrancas, se siente herido por ser daado. Lo ests hiriendo. Y tambin siente dolor." Luego, con una sonrisa, Swami toc un botn de rosa. Al tocarlo, ese botn comenz a florecer y a abrirse. "Mira. Esto es el poder del Amor. El poder del Amor hizo que este botn se abriera y floreciera. Mralo y tmalo en cuenta." Luego, Swami quiso que el muchacho tocara otro botn que estaba cerca. Cuando el chico lo t, ste tambin comenz a abrirse y florecer. Entonces, Swami dijo, "Eso es el efecto del Amor. El Amor puede transformar cualquier cosa. Har florecer un botn de flor. Cualquier cosa responder, siempre que tengan Amor." Eso fue lo que Swami dijera. Luego di la definicin de la no-violencia es una sola frase. "No herir a nadie con el pensamiento, la palabra o la accin es no-violencia." Eso fue lo que Swami dijera. La Educacin en la Universidad Sathya Sai es para Vivir no para Ganarse la Vida Continuando con su charla, Sasank dijo que la Universidad ofrece instruccin en el conocimiento secular usual. Mas, aparte de eso, tambin se le ensea a los alumnos los principios de las diferentes religiones para que lleguen a saber que todas son una y que Dios es Uno. Es as que tambin se ensea la sntesis de las religiones. Agreg que esta Universidad no slo ofrece educacin en el aula. Los estudiantes aprenden en tres lugares : primero, en el hostal; luego en el campus universitario, y tres, en el recinto del mandir (templo). En los tres lugares aprenden valores humanos. Esta universidad detenta los ms altos niveles de calidad en el pas, a juicio de la University Grants Commission. As es! Luego, el muchacho dijo que la real propiedad es la espiritualidad y no as el conocimiento mundano o la informacin secular. "Mas, al mismo tiempo, debiramos aprender la manera de llegar a un equilibrio entre el conocimiento secular y el espiritual. Es indudable que son separados, mas al mismo tiempo, debiramos encontrar el equilibrio entre ambos para llevar una vida confortable." Como dice Bhagavan, existen dos cosas importantes : derechos y deberes. Derechos y deberes son comparables con las dos alas de un pjaro. La educacin que se ofrece en la Universidad Sri Sathya Sai es para el vivir y no para la vida. Entrega todos los valores importantes relativos a la conducta correcta, la tica y la moral, lo fsico y lo mundano, lo universal y lo espiritual, como para que los estudiantes sean capaces de responder adecuadamente cuando sea necesario. Esto se denomina 'educacin integrada'. Cuando se le ensea a los estudiantes como comportarse con amigos, como ser respetuosos con los mayores, bueno, eso forma una

personalidad totalmente integrada. La educacin no debiera producir a nadie quebrado, fracturado o amputado, sino debiera llevar a la formacin de esta personalidad integrada en todos. Y en realidad, esta Universidad tiene la suerte de tener a Bhagavan Sri Sathya Sai Baba como Canciller! Constituye una bendicin, una fortuna, el que esta Universidad est en las seguras Manos del Creador Mismo. Y qu es lo que podemos darle a cambio a l? "Cmo podemos expresar nuestra gratitud a Bhagavan por todo lo que hace?" Sasank concluy su charla diciendo simplemente, "Basta con que probemos que somos dignos instrumentos en las Manos de Bhagavan, para cumplir Su Divina misin en todo el mundo. De modo que nuestra plegaria debiera dirigirse a ser instrumentos aptos." Con estas palabras cerr su intervencin. El Amor de Swami est ms all de clase, casta o gnero. Paso ahora al resumen del prximo orador, Y. Ranganadha Raju, clase de MA, un estudiante de postgrado, quien habl en telegu. Hizo las siguientes declaraciones : "No hay sino una religin y ella es la religin del Amor. No hay sino una casta, la casta de la humanidad. Prasanthi Nilayam, en particular el hostal, es testimonio de lo que Swami dice. Las gentes puede que provengan de Tamil Nadu, Karnataka, Andhra, Orisa, Gujarat, Punjab o Cachemira. Pueden ser cualquiera, mas una vez que llegan aqu, se comportan como hermanos y hermanas, lo que es algo extraordinario." "Afuera encontramos polticas y administraciones manejadas por las leyes del pas. Aqu, en cambio, no hay ninguna ley. Es Bhagavan quien dirige toda la Universidad. Eso hace que todos piensen que es el paraso. Existe algn lugar llamado paraso? No puede ser otro sitio que Prasanthi Nilayam." Raju dijo, "El amor de Swami est ms all de clase, casta o gnero, porque el Amor de Swami no impone condiciones. Gentes de todas partes del mundo, que hablan diferentes idiomas, son atradas hacia ac. De modo que aqu no hay prejuicios ni nada. l le pertenece a todos... todos. No hay nada que se parezca a una estructura de clases. Un muchacho puede ser hijo de un millonario y otro, el hijo de un indigente. El millonario y el indigente son iguales frente a Swami. Las acciones de Swami no se pueden llevar al nivel de la mente humana. "Un simple ejemplo. Pienso que la mayora de ustedes mira el crucigrama en los diarios, no es as? Haba un muchacho que se interesaba en resolver los crucigramas. Un da, le faltaron cuatro palabras y no lograba dar con ellas. Por supuesto que se daban pistas. Una era: 'Representa un pas cuyo nombre termina en una 'Q'.' Por mucho que se rascaba la cabeza, el chico no poda dar con la respuesta." Swami, mirando hacia los devotos, dijo, 'Ellos son de Iraq. La ltima letra es 'Q'. Es un pas petrolero, como todos saben.' De modo que con esta palabra, el crucigrama qued resuelto para ese muchacho. Las respuestas de Swami son misteriosas. La manera de Swami de tratar a la gente, es nica. La manera en que llega a cada persona realmente merece observarse. Es una visin para los dioses. Es as que fue resuelto el crucigrama. A veces, tambin las acciones de Swami parecen ser peculiares. l no puede ser llevado al nivel de la mente humana." Se produce inconscientemente una silenciosa transformacin Raju di otro ejemplo; "Inconscientemente tiene lugar una silenciosa transformacin en cada estudiante, una vez que llega ac. Toda su personalidad ser totalmente diferente a la de su pasado." El orador menciona otra instancia. Esto tambin es una revelacin para la audiencia. El

muchacho relat este incidente que demuestra la psicologa de estos estudiantes. "Los muchachos se estaban preparando para el Encuentro Deportivo y Cultural. Como todos ustedes saben, los ganadores en el torneo deporivo tienen el privilegio de recibir las medallas de oro de las Divinas Manos de Bhagavan, frente a cincuenta mil devotos. Esto no es algo comn. De modo que hay una muy reida competencia entre los muchachos por la oportunidad de recibir el premio de manos de Bhagavan! Haba dos muchachos compitiendo en carreras. Era la ronda final. Haba participado muchos llegando segundos o terceros. Finalmente, quedaron slo dos competidores. Naturalmente, uno haba de ser el ganador. Corran y el pblico observaba. Uno de ellos cay. Por supuesto el otro muchacho fue declarado ganador y recibira la copa de Bhagavan. Al final de la carrera, los otros muchachos llegaron y consolaron al que se haba cado. "No te preocupes. Despus de todo, estas cosas suceden en la vida.." Y uno de los muchachos le pregunt entonces, "Cmo es que te caste de pronto? Eres de los ms rpidos. Por aos has sido el primero. Qu pas?" Saben lo que contest? "El compaero que gan, le haba prometido a su padre que sera el campen de la universidad este ao. Le dijo a su padre que ganara y que ciertamente recibira la copa de Manos de Bhagavan. No quise que se sintiera defraudado. Quise que ganara la carrera. As, me ca a propsito." Sucedera esto en cualquier otra parte del mundo? No! Podemos reconocer aqu el espritu de sacrificio, que es algo excepcional. No es una mera competencia. No es meramente ganar o perder, es mucho ms que eso. Representa los valores de la vida. El orador, Raju, dijo sto : "Vengo de un rea llena de terroristas, un rea de violencia en donde las gentes se matan entre s. Mas, al verme, nadie creera que provengo de un lugar as, en donde hay matones que se matan mutuamente. Hoy me paro frente a ustedes as, porque Bhagavan me ha convertido en un hombre culto, decente y con valores humanos." Y adems, dijo, "Podran negarlo? Declaro abiertamente que esto es el efecto del Amor de Bhagavan en mi vida." Swami es Omnisciente Un estudiante narr este incidente. Parece que un estudiante tena la costumbre de cortar sus uas cada jueves. Casi se haba convertido en un hbito. Un jueves, sucedi que tuvo que salir de prisa hacia la universidad. No se pudo cortar las uas. El mismo da, Baba visit casualmente en Instituto. Llam a este muchacho y dijo, "Cmo ests?" Con un giro de Su Mano, materializ un cortauas. (Risas) "Vamos! Puedes cortarte las uas con esto." Una Plegaria a Swami Los Leelas o milagros de Bhagavan no pueden estimarse, no pueden juzgarse y no pueden explicarse. Diciendo esto, el muchacho cit un bello poema compuesto por Bhagavan Mismo, por el Divino Maestro, Baba. Les pido disculpas por la traduccin, eso es todo. No pienso que pueda hacerle justicia al original. Mas slo les dar aqu el significado : Sea lo que sea que tenga, abundancia, prosperidad o pobreza, no me preocupo. Si Tu ests complacido conmigo, Bhagavan, eso es suficiente. Sea lo que sea que pueda perder o pueda ganar, si Tu me eres favorable,

eso es suficiente, Bhagavan. Puede que tenga una cantidad de deseos, satisfechos o no, mas, si Tu Gracia est conmigo, eso es suficiente, Swami. Tengo tantas cosas que Tu me has dado, y cosas que es posible reciba en el futuro, mas, Seor, quiero una promesa Tuya. Slo deseo una cosa: que pueda llevar ese tipo de vida que Te haga decir que soy Tu devoto; que ests complacido conmigo. Eso es suficiente para esta vida. Cuando recit este poema, estall un estruendoso aplauso en todo el auditorio. Luego cit otro poema compuesto por Bhagavan Mismo. [Slo quiero decirles, mis amigos, que deben haberme oido citar poemas de Bhagavan durante mis charlas. Cada vez que se me abre la oportunidad de hablar en la Divina Presencia, traduzo libremente a Swami. Esto no es porque quiera proclamar mi erudicin. No! Los poemas estn en telegu y esa es mi lengua materna, de modo que me resulta fcil entender. Puedo citar del original y las gentes que saben de telegu lo aprecian. Mas no quiero defraudar a los dems. De modo que hago la traduccin al ingls de inmediato, sabiendo con certeza y claramente que no es posible hacerle real justicia a las palabras de Baba. Lo s muy bien, pero tengo que hacer mi trabajo] Esto es lo sustancial del segundo poema citado por el chico y escrito por Bhagavan Mismo hace cincuenta aos. O Dios, Tu eres el rbol y yo la enredadera que Te rodea. O Seor, Tu eres la flor en tanto que yo soy la abeja que zumba en torno a T. O Bhagavan, Tu eres el vasto cielo mientras que yo soy la pequea estella, brillando y titilando por el camino. Bhagavan, Tu eres el ocano y yo no soy ms que un ro que trata de fundirse en T. O Swami, Tu eres la montaa y yo soy la cascada. Esto es lo sustancial del poema, que todos aplaudieron bulliciosamente. Swami quiso que lo repitiera una vez ms... Dios se deleita con Su propia composicin! Ofrecindole a Dios Sus propios Dones El prximo orador fue V. Jagannadhan, clases de M. Tech, un estudiante de Ciencia Computacional. l habl en snscrito. Este muchacho cit un verso de Adi Shankara. Deben haber oido hablar de Adi Shankara, el ms grande intelectual que el mundo haya producido. Las gentes dicen que l es una verdadera encarnacin de Shankara, el Seor Shiva Mismo. En verdad, me gustara hablar sobre Ramana Maharshi y Shankara algn da, a un grupo pequeo. Estos no son temas para cualquiera. A menos que uno tenga la profundidad, a menos que uno cuente con un 100% de concentracin, a menos que uno tenga suficientes antecedentes en espiritualidad, Shankara y Ramana Maharshi no pueden ser entendidos. Slo ruego que algn

da pueda tener la oportunidad de hablar sobre la vida y obra de estas dos grandes personalidades. Este muchacho, Jagannadhan, cit de la composicin de Adi Shankara llamada Soundarya Lahiri lo que significa "La Belleza Fluye". La traduccin literal es "el Incesante Flujo de la Belleza", si puedo expresarlo as. Esta composicin es en alabanza de la Diosa, la Madre Divina. "Qu es lo que hacemos al darnos nuestro bao diario? Si la gente va al ro a darse su bao, recogen agua del ro y se la ofrecen a Dios. El agua, que es creacin de Dios, no es de ustedes; simplemente est ah. Y le ofrecen de vuelta la misma agua a Dios. Est claro? 'O Dios! Qu otra cosa Te puedo dar que Tu propia Creacin, porque todo Te pertenece. Yo no poseo nada. Slo puedo ofrecerte de vuelta Tus propios dones, Swami. Yo no tengo ninguno.' Con esta idea, recogen agua y se la ofrendan a Dios." "De manera similar, Swami, todo lo que hemos aprendido de T se Te ofrendar de vuelta, por nuestra devocin. No tenemos nada ms que darte, Dios. Sabemos que nada puede suceder en este mundo a menos que sea Tu voluntad. A menos que Tu lo determines, nada puede suceder en este mundo. O Dios!" Dios nunca decepciona a Sus devotos El muchacho mencion un episodio del Mahabharatha, la gran epopeya india. En la epopeya hay un personaje con el nombre de Arjuna. Es un gran guerrero, de enorme fuerza y experto en arquera. Arjuna fue de peregrinacin, visitando varios lugares. En uno de ellos vio a Hanuman, quien era un personaje mono del Ramayana (otra epopeya india famosa, que se desarrolla en el previo Yuga). Nada saba de los poderes de Hanuman, puesto que este perteneca al Treta Yuga, que fuera la poca de Rama. Rama fue la sptima encarnacin de Vishnu, en tanto que Arjuna era de la poca de Krishna (quien era la octava encarnacin de Vishnu). Por lo tanto no poda conocer a Hanuman. Y bien, Arjuna pens que se trataba de un mono comn. Entonces Hanuman demostr quien era de una manera bastante extraordinaria. Arjuna miraba el puente en Rameshwaram, cerca del extremo sur de la India, y le dijo a Hanuman, "Mira, tu Sri Rama construy ese puente con ayuda de monos? Si yo hubiera estado ah, lo habra hecho disparando flechas. Habra construdo por m mismo el puente, con flechas, sin la ayuda de monos. Rama lo hizo con la ayuda de monos. Qu hay entonces de tan grande en Rama?" Hanuman se sinti profundamente herido. "Oh, ya veo! Eres tan grande como dices?" Y agreg, "Vamos, hazlo ahora." Arjuna dispar las flechas. El puente qued listo. Hanuman dijo, "Permteme probar su resistencia" y comenz a caminar sobre el puente. Este comenz a oscilar, como los puentes modernos que se han construido con menos cemento que arena. Estaba a punto de colapsar en cualquier momento, y Arjuna comenz a temblar. Le or silenciosamente a Krishna, y dijo de inmediato, "Hanuman, camina de nuevo por l ahora." Cuando lo volvi a hacer, el puente se mantuvo firme. Ms adelante, Krishna apareci frente a Arjuna, diciendo, "Arjuna, has de saber esto. Cuando Hanuman comenz a caminar sobre el puente, este iba a colapsar. Cuando Me invocaste, Yo sostuve el puente. No cay, porque prest Mis espaldas para sostenerlo. Puedes ver las marcas con sangre en Mi espalda." Este es el episodio que narrara ese muchacho, como se lo haba relatado Bhagavan a ellos. El muchacho dijo, "El prestigio y la dignidad de Arjuna fueron mantenidos por Dios. Aquellos de nosotros que creemos en Dios podemos vivir con respeto y gracia.. No necesitamos bajar avergonzados nuestras cabezas ante nadie, porque Dios est ah para nosotros, porque segn sea el prestigio del devoto ser el prestigio del Seor. l nunca permitir que alguien

fracase." Esas fueron sus palabras. "Cualquiera sea la Senda que puedan seguir, ah estoy Yo para bendecirles" Y el muchacho relat otra declaracin de Bhagavan a los estudiantes, que debiera interesarnos a todos: "Nios, pueden ir a donde quieran. Pueden adoptar cualquier prctica espiritual. Pero recuerden que cualquiera sea el lugar, cualquier prctica espiritual ser beneficiosa, satisfactoria y les har merecedores de la Gracia slo debido a M. Entiendan que cualquiera sea la senda que puedan seguir, ah estar Yo para bendecirles. Pueden ir a cualquier parte; ah estoy Yo para bendecirles. Entiendan sto. Sathya Sai Baba es la realidad ltima. l contina derramando Sus bendiciones sobre todos, en todo lugar, sea cual fuere la senda que puedan seguir." Esto lo dijo Bhagavan. Todos, todos los presentes all, se sintieron en extremo contentos escuchando las palabras que estaba diciendo este muchacho. Y continu, "Swami quiere que cultivemos algunos pasos importantes en nuestras vidas. Hemos de comenzar por la confianza en nosotros mismos. A partir de esta confianza lograremos auto-satisfaccin. Esta nos preparar para el auto-sacrificio, el cual culminar en la Autorrealizacin. Estos pasos son absolutamente necesarios. El Servicio es el mejor de los caminos espirituales en la vida." Con esta frase dio trmino a su intervencin. La competencia entre el Bien y el Mal por la supremaca. Luego tuvimos al ltimo orador, Jagadish Chandra, M.Sc., primer ao de Fsica, quien habl en hindi. Puede que se estn preguntando, ' Anil Kumar, Habla usted todos estos idiomas? Hindi, snscrito y todo eso?' No. Les ped que me entregaran una versin en ingls de sus charlas. Me la dieron y tom nota de ellas. No ando aseverando falsamente un conocimiento de todos los idiomas. No! Basta hacerme entender en los dos que s. Mi lengua materna es telegu y aprend ingls puesto que era el medio de instruccin. Y bien, qu dijo Jagadish Chandra en hindi? Narr un episodio de nuestras epopeyas en donde demonios y ngeles participan en una competencia por la supremaca, tirando de ambos extremos de una cuerda. "Comenzaron a batir el ocano de leche. Los ngeles a un lado, los demonios al otro. El ocano de leche fue batido por estos dos grupos rivales. El batido produjo el Nctar Divino." "Hoy en da se da la misma competencia en el ocano de la vida, en que tiran de la cuerda las fuerzas del bien y las del mal. De ella ha surgido la nectarina, bella y majestuosa forma de nuestro Avatar, Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. l ha asumido el nacimiento desde este proceso de batido entre el mal y el bien." Eso fue lo que dijera. La gente no tiene el conocimiento de s misma Luego mencion algunos puntos importantes : "Hoy en da encontramos que la gente se concentra ms en el dinero. Todos piensan en el dinero. El dinero logra muchas cosas, pero no todo. Es lamentable que el dinero se haya convertido en una prioridad en la vida del individuo actual. En estos tiempos modernos la gente no se conoce a s misma, en el sentido que lo mencionara Adi Shankara o Ramana Maharshi. Tienen conocimiento acerca de la naturaleza, mas no as el de su verdadera naturaleza. Tienen el conocimiento del mundo externo, mas no as el conocimiento del S Mismo interno. Eso es lo que est sucediendo." Bhagavan ha dicho, "Este conocimiento es sobre el S Mismo, que est tan cerca, tan prximo a ustedes." "No vemos la luz. Andamos a tientas en la oscuridad. Estamos ahogados en la oscuridad de la ilusin. No vemos la luz dentro de nosotros, la luz del S Mismo."

"Yo les enseo en un lenguaje que es para Mi y para ustedes" Luego el muchacho dijo, "La Universidad Sathya Sai es el sueo de la comunidad estudiantil, es realizado en la realidad. Tenemos estudiantes de todo el pais, de todos los estados, representanto las diferentes culturas de este pas. La educacin es totalmente gratuita, partiendo desde el Kindergarten hasta el nivel del Diploma de Doctorado. Completamente gratuita!" Baba les habl de un punto a los estudiantes que ha estado resonando en sus oidos, da y noche. Qu les dijo? "Muchachos, tengan la seguridad que estoy siempre con ustedes, en ustedes y en torno a ustedes." Eso les proporciona suficiente entusiasmo, coraje y dinamismo para la vida. Eso fue lo que Baba dijera. Citando a Swami, el chico dijo: "Crean que estoy siempre alrededor de ustedes para motivarles e inspirarles, para despertar lo Mio dentro de ustedes. Cuando les veo responder, se pone frente a ustedes el conocimiento del mundo, y Yo Mismo les enseo en un lenguaje que es para M y para ustedes. Existe un lenguaje separado entre ustedes y Swami que es totalmente personal. Yo Mismo les ensear lo que realmente quiero ensearles, en ese lenguaje que nos es conocido a M y a ustedes. Tambin velar por que aprendan todas las cosas de este mundo, fcilmente, sin dificultad alguna." La fe es instilada en sus corazones por experiencia personal El muchacho habl de un incidente: "Parece que un alumno de la escuela secundaria superior, perdi infortunadamente la vista en un accidente. Fue muy lamentable. Pasaban los das y se acercaban las fechas de los exmenes. Cmo podra darlos? Cmo le ira? No era fcil. No poda leer para prepararse. Mas su fe era firme en cuanto a que Swami vendra en su ayuda y le salvara. Eso era lo que senta en su fuero ntimo y, qu sucedi? Dios nunca falla. Un da, Swami se acerc lenta y afectuosamente a l, hizo girar Su Mano y cre vibhuti, que le puso sobre los ojos. De inmediato, la vista de joven se normaliz. Vea todo claramente! Pudo leer y preparar sus exmenes. Es as como se instila la fe en nuestros corazones -- ni leyendo, ni escuchando, sino por nuestra propia experiencia personal." Esto es lo que dijo el muchacho. El Amor de Dios por Sus hijos Miles y miles de personas son tratadas en el Hospital de Superespecialidades. Millones de personas han podido saciar su sed con el proyecto de abastecimiento de agua potable de Swami. Estos proyectos hablan del Amor de Dios por Sus hijos. Tambin el orador se refiri a otro incidente. "Parece que un estudiante fue admitido por primera vez al hostal. Era muy joven y echaba mucho de menos su hogar. Comenz a llorar. Apret la foto de Swami contra su pecho y llor y llor, hasta quedarse dormido." Bhagavan apareci en su sueo y, tomndole de la mano, le llev a visitar el hostal. Le mostr cada habitacin. Le mostr la cocina, las llaves de agua, el gran comedor, los corredores, baos y todo el lugar. Luego le hizo sentar en Su coche y dieron una vuelta juntos. Todo esto sucedi en un sueo. Swami le pregunt, 'Es bueno Mi auto? Es hermoso? Te gusta?' Naturalmente los sueos no duran mucho. El sueo desapareci. A la maana siguiente el muchacho se levant. Vio que los dems estudiantes corran hacia el camino. Les pregunt a dnde iban y por qu corran. Le respondieron, "Es posible que Swami venga por este lado. Vamos a verle." Tambin l corri y se detuvo con ellos. Tuvo la suerte de quedar cerca de la ventanilla. Vio que era el mismo coche de su sueo y la misma sonrisa de Baba que haba visto en su sueo. Y ahora, Bhagavan le hizo la misma pregunta, "Nio, te gusta Mi coche? Qu te parece Mi coche?" Y el muchacho que daba la charla, dijo entonces, "Esta es una pregunta abierta para

todos ustedes. Creeran que Dios, cualquier Dios, se derretira simplemente frente a una sola lgrima?" "Frente a una sola lgrima l se enternece y responde. Se imaginan a un Dios de este tipo?" Y bien, segn entiendo, este muchacho es un gran lector. Cit de un excelente libro sobre Krishna, Sri Krishna Leelamritham. Es un muy buen libro y cit un verso que es muy adecuado en este contexto : Ese Dios adorado por todos los ngeles, Ese Dios adorado por todos los sabios y santos, Ese Dios que atrajera a todos los vaqueros y vaqueras de Brindavan, Ese Dios est medio de nosotros, en la forma de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. En dnde est el paraso? En dnde est el cielo? Est aqu ahora! Con estas palabras cerr su charla. Muchas Gracias. (Aplausos) Om... Om... Om... Asato Maa Sad Gamaya Tamaso Maa Jyotir Gamaya Mrtyormaa Amrtam Gamaya Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Shanti Shanti Shanti Prof. Anil Kumar PERLAS DE SABIDURA Parte N 26 3 de Febrero de 2004 OM... OM... OM... Sai Ram Con Pranams a los Pies de Loto de Bhagavan Queridos Hermanos y Hermanas,

El Maestro Eterno se dirige a los Maestros Swami le habl a los maestros del Campus de Anantapur el 25 de enero de este ao. Los miembros de la facultad haban tenido una instruccin all por tres das. Bhagavan les concedi la gracia de llevar a cabo su funcin de despedida ac, en Prasanthi Nilayam, de modo que llegaron todos aqu. De pronto, tuve la impresin que habra de hacer mi aparicin en mi deber profesional como intrprete (traductor). Los puntos ms importantes de los que l informara a los maestros, ciertamente sern de utilidad para todos los devotos, en particular los que pertenezcan a la profesin docente. Me gustara compartir lo que dijera. Uno : Un maestro debiera amar su profesin. Un maestro debiera amar a sus alumnos. Con eso ser capaz de llevar a cabo de la mejor manera posible las cosas que se esperan de l. No habiendo amor, no puede complacer a nadie y su docencia tampoco sera til. El alimento sabe mejor cuando es entregado con un espritu de amor. Dos : Los maestros han de ensearle a sus alumnos el espritu de la unicidad. Todos son uno; no estamos divididos en base a religin, color o nacionalidad. Pertenecemos a la casta de la humanidad. Nunca debiramos permitir que se nos divida. Este punto ha de dejarse muy en claro. Con el oro uno puede hacer un anillo. El mismo oro se puede fundir y pueden convertirlo en un arete. El nombre y la forma de las joyas cambian, mas el oro sigue siendo el mismo. De manera similar, podemos tener diferencias de nacionalidad y de otros tipos. Mas, bsicamente pertenecemos a la raza humana y a la comunidad humana. Esta unicidad le ha de ser enseada a los estudiantes, Tres : Debiera inculcrsele a los estudiantes entregados a nuestro cuidado, el espritu de patriotismo. Pueden ser de cualquier pas. A los estadounidenses se les debiera ensear el amor por los Estados Unidos. Los alemanes deben aprender a amar a Alemania. Debieran amar a su pas. Debieran amar a su cultura. Debieran estar comprometidos con su pas. Los maestros debieran inculcar el espritu patritico en las mentes de los estudiantes cada vez que se les presente la oportunidad. Esto es esencial. Cuatro : La unidad es muy necesaria, porque todos los maestros, estudiantes, padres, directorio y administracin, todos los sectores no tienen sino una meta; ella es la diseminacin de conocimiento. Velamos por el progreso, el avance y el carcter de nuestros hijos. Debiera existir un factor unificador. Bajo ninguna circunstancia debiramos estar divididos. "Yo les quiero" A continuacin, Bhagavan dijo, "Les quiero mucho. Si empiezan por cumplir con su deber, Yo estoy dispuesto a darles lo que quieran. Lo que sea! Yo cuidar de ustedes, de sus familias y su salud. Swami siempre les apoyar. Recuerden este punto!" Esto nos da una conviccin y un coraje para pararnos por nosotros mismos con el apoyo de Dios, porque ese da, Bhagavan nos di Su promesa. Alguien pregunt entonces, "Bhagavan, cmo est Tu salud ahora?" Y l dijo, "Nada Me ha sucedido. Estoy bien! Estoy bien!" Alguien ms pregunt, "Cundo vas a volver a caminar normalmente?" Y l dijo, "Estoy caminando! Estoy bien!" Dice que nada Le ha sucedido. Dice que est bien. Entonces alguien dijo, "Swami, Te queremos." Baba replic "Yo les quiero a ustedes!" Baba le comunic tambin algo a los maestros, que quiero hacerles notar. Cuando estaba por dejar la sala de entrevistas, dijo, "Entiendan que Dios est en todos en la forma del 'yo'." Cuando digo, "Quin es usted?" responden, "Yo soy tal y cual". Todos dicen 'yo'. Este 'yo' es la Divinidad en ustedes. Este 'yo' le es comn a todos. Una vez que entendamos esta 'comunidad' del 'yo' en cada uno, nos reconocemos unidos.

Bhagavan tambin le dijo a esos maestros, "Por tres das han tenido una conferencia sobre la educacin en valores humanos. Creen que estn importando valores de alguna parte? Dnde estn los valores humanos? Los estn aprendiendo? Son un ser humano, correcto! Por ende, nacieron con valores humanos. Un rbol no adquiere la calidad de rbol. Un animal no aprende la calidad de animal. De modo que tambin un ser humano no requiere aprender cualidades humanas, puesto que ya ha nacido con ellas." Lo que estamos tratando de hacer en una conferencia de maestros es simplemente velar por que recordemos estos valores humanos que estn latentes en nosotros y que siempre han estado all. Eso es todo! La tarea de un maestro es hacer que afloren esos valores que se encuentran ya presentes en los nios. Bhagavan dijo tambin, "Esta es la tarea para la cual he venido -- para hacerles recordar su valor, para recordarles su Divinidad. Quienquiera que haga esta labor tendr Mis abundantes bendiciones." Estas son las cosas que Bhagavan le dijo a los maestros ese da. El regalo de bodas de Bhagavan para la hermana de un estudiante Me siento tambin feliz de contarles que Bhagavan hizo dos importantes milagros ese da. Saliendo de la sala de entrevistas, llam de pronto a un muchacho. Luego simplemente le mir y sac la tarjeta de bodas que tena para su hermana. El muchacho dijo, "Swami, esa es la tarjeta de matrimonio de mi hermana". "Muy bien", dijo Swami y le indic al chico que se fuera a sentar. El muchacho fue a tomar asiento en la dcima o la dcimoquinta filas, que era su sitio ese da. Al finalizar el arathi, se encontr que en otro sobre haba un Mangalasutra, el nudo sagrado o la cadenilla de oro que se le entrega a la novia el da del matrimonio. El chico qued muy emocionado y me lo cont. Me entusiasm oirlo. Lo he estado compartiendo con tantos grupos como me ha sido posible, porque, si entienden mi temperamento, deben saber que no me puedo quedar en paz a menos que comparta lo que sea que sepa con todos. S, es un gran deleite! Otro Milagro con Vibhuti Puedo compartir con ustedes tambin otro milagro. Existe un distrito llamado Khammam a unas quince horas en auto desde aqu. Hay una pequea aldea cercana llamada Chilukuru. Nuestros seva dals fueron all y comenzaron a prestar algunos servicios. Notaron que un Templo a Hanuman de all luca abandonado y ruinoso. No haba sacerdote, ni servicio de culto diario, nada en absoluto. De modo que los seva dals limpiaron todo el recinto y blanquearon con cal todo el templo. Mientras estuvieron all, mantuvieron una foto de Baba. Desde la foto de Bhagavan comenz a manar vibhuti de manera contnua. Los seva dals estaban inmensamente felices por la bondad de Bhagavan, aceptando y aprobando su servicio a Hanuman. Al hacerlo, Swami estaba estableciendo que l y Hanuman son lo mismo y uno solo. Los seva dals tambin cantaron bhajans en el recinto del templo. Vieron que el rostro de Baba en la foto estaba totalmente rojo. Normalmente, el rostro de Hanuman se embadurna de color rojo (cinabrio) como muchos de nosotros lo hemos visto. Ellos notaron lo mismo con el rostro de Baba. Tambin quise compartir este suceso. Conversaciones Espirituales Ahora quiero llevar su atencin hacia una interesante conversacin que sostuve con algunos amigos el 7 de febrero de 2004. Me sent tan feliz de hablar con ellos, y luego, le inform a Swami al respecto. Tambin se mostr feliz. Escuch todo lo que yo haba dicho y, al final, dijo, "Aprendes de ellos. Son bastante mejores que tu." Me sent feliz al oir esos comentarios de Bhagavan, porque es tan agradable ser corregido.

Bhagavan siempre dice, "Los que se encuentran bajo la lmpara, no pueden ver la luz, porque estn parados bajo la sombra. La flor de loto puede atraer abejas desde una gran distancia. Sin embargo, los sapos y culebras que rodean la flor no conocen su valor. De manera similar, aquellos de ustedes que se quedan junto a M, no conocen Mi valor. Llegan extranjeros desde muy lejos, y conocen Mi valor mucho ms que todos ustedes." Esto no es simplemente un halago para los extranjeros. Es un cien por ciento de verdad. Lo s, porque los lugares que he visitado afuera y las gentes con las que he hablado, certifican ciertamente lo que Bhagavan dijera. Como dije antes, no me importa reiterar: Nadie es un extranjero aqu en Prasanthi Nilayam. Nadie es un extranjero. Es errneo decirlo. Aquellos que no han llegado hasta ac son extranjeros. Aquellos que no han visto a Baba son extranjeros. Todos nosotros Le pertenecemos. l es nuestro Padre. Cmo pueden decir que hay extranjeros! No lo acepto. Adems, el S Mismo en ustedes, el espritu en ustedes, la conciencia en ustedes, el Atma en ustedes es casi la misma. Pertenecemos al reino del espritu, el reino del cielo. Cmo podra haber extranjeros en el reino del cielo? Somos todos uno. Eso es lo que sinceramente creo. Es este contexto, sucedi algo divertido. Me encontr con algunos devotos de diferentes pases. Casualmente, pas junto a ellos durante mi caminata de la tarde. De pronto, dijeron, "Anil Kumar, porqu no pasa unos momentos con nosotros?" Naturalmente, fui donde ellos. Les pregunt, "Si me lo permiten, me gustara entrevistar a cada uno de ustedes. Les gustara responder a mis preguntas?" Dijeron, "Por qu no? Nos encantar hacerlo." Presten atencin, le inform a Swami al respecto. Es por ello que las estoy compartiendo con todos ac. Las preguntas que les hice a nuestros amigos y las respuestas que me dieran, estoy seguro que resultarn de mucho provecho para todos. No tengo nada que preguntar - Fathima La primera devota es de Brasil y su nombre es Fathima. Es administradora de una escuela. Maneja alguna institucin educacional en Brasil. Le hice algunas preguntas y me di maravillosas respuestas. Swami estuvo muy contento al escuchar dichas respuestas. Las siguientes son las preguntas y las respuestas : Anil : "Es esta la primera vez que ha venido ac? Me hablara de su experiencia, por favor?" Fathima : "S, esta es mi primera visita. Si me pide hablar de mis experiencias, una de ellas es esta : Cuando tengo el darshan de Bhagavan, siento como si recibiera energa de l. Estoy llena de energa ahora. Me siento muy entusiasta despus del darshan de Bhagavan." (Cuando le dije esto a Swami, se mostr inmensamente feliz. Mi conclusin respecto a esta respuesta es : Debiramos tambin estar listos para recbir esa energa. Debiramos tener esa sensibilidad. Debiramos ser receptivos. Debiramos estar preparados para recibir. Esa seora, una gran devota, era tan sensible con una mente y un corazn abiertos que pudo recibir la energa de Bhagavan. Eso es realmente fantstico) Anil : "Qu deseos tiene para expresarlos frente a Bhagavan, si tuviera la oportunidad?" (Observen esto. Vaya, qu respuesta la que di!) Fathima : "La verdad sea dicha, Sr. Anil Kumar, no deseo nada." (No creo que haya al menos uno en diez mil que dijera eso.) "No tengo nada que pedir; estoy libre de deseos. Y ni siquiera deseo una entrevista. No! Lo que s deseo es sto - mejorar el espritu de amor dentro de m, y compartir ese amor con todos a mi alrededor. Eso es lo que quiero. Nada ms se requiere." (Cuando Le dije esto a Swami, dijo, "Mira, esa gente no tiene deseos. Ustedes estn llenos de deseos. No se nota que haya un final. Ese, en cambio, es el nivel de la devocin de ellos.") (Risas) Anil : "Siendo esta su primera visita ac, Qu se lleva de aqu, de Prasanthi Nilayam?" (Y qu

maravillosa respuesta la que diera!) Fathima : "El dulce Nombre del Seor y Su bella Forma, Sus maravillosas enseanzas y una cantidad de libros de literatura Sai. Esas son las cosas que llevo conmigo. Eso es todo. No quiero nada ms." Anil : "Al volver a su tierra, qu es lo que desea hacer all? Ha estado ac en Prasanthi Nilayam por bastante tiempo. Dice que Bhagavan ha influido en usted. Qu se propone hacer de regreso en su tierra natal?" Fathima : "Sr. Kumar, estoy ansiosa por iniciar el proceso de meditacin. Deseo pasar largo tiempo meditando. Estoy determinada a transformarme. Me he dado cuenta que necesito pureza mental. Voy a trabajar en m misma. He determinado volver mi mente hacia adentro como para tener la experiencia de mi conciencia o Atma. Esto es lo que quiero hacer en mi tierra natal." Ese es el nivel de un devoto. Se los digo yo. En realidad me sent sorprendido! Se que todos y cada uno de ustedes son tambin de ese standard. Esto no es ms que un ejemplo al azar el que estoy dando. Ustedes tambin son grandiosos. (Risas) Anil : "Cmo se siente reunindose conmigo aqu, ahora? Este es el Block 5, en horas de la tarde. Estamos sentados bajo un rbol. Es grato conocerla. Cmo se siente ahora aqu?" Fathima : "Sr. Anil Kumar, siento que soy liviana; no tengo cargas; no tengo ms preocupaciones ni ansiedades; estoy muy feliz. Mi nico deseo es mantener este espritu de liviandad de peso, sin cargar con un fardo de preocupaciones. Quisiera experimentar lo mismo en mi tierra natal. Ojal puede sentirme tan liviana tambin all." Anil : "Cules son las cosas que ha observado aqu que quisiera implementar all?" Fathima : "Dos cosas he aprendido que quisiera implementar fielmente all. Una es la fe en Swami, una fe sin vacilaciones, una fe firme en Swami. La otra es amor. Estas dos cosas quisiera implementarlas all. Quisiera compartirlas con mis colegas por todo el pas. Quiero que todos se den cuenta que todos estamos vinculados por la energa Divina. Todos estamos unidos por la energa Divina, y por ello nunca debiramos estar divididos. La energa Divina nos une. Debiramos estar conscientes de este hecho. Esta es la relacin verdadera. Habiendo sido unidos por la energa Divina, somos todos uno. Esto habra de ser realizado y experimentado por todos." Anil : "Seora, despus que vuelva a casa, cul sera el primer cambio notorio que podra producirse en su estilo de vida?" Fathima : "Tengo una sirvienta. Ella trabaja mucho, limpiando y cocinando. Cuida de todo y tiene una cantidad de trabajo. Despus de haber venido hasta Swami, he decidido amarla, sentir simpata, mostrar algo de paciencia, tener espritu de tolerancia con ella y de cooperar con ella. He decidido que habra de ayudarla ms de lo que he hecho hasta ahora, y tambin de servirla de vez en cuando. Ella me ha estado sirviendo a m, tambin yo debiera servirla. Esto es lo que har de inmediato, apenas llegue all." Anil : "Parece haber aprendido muchas cosas aqu. Nos sentimos felices con eso. Mas, permita que le haga una simple pregunta. Qu es lo que ha observado, que sera difcil de practicar all? De entre todo lo que ha aprendido, que es lo que resultara muy difcil de practicar all?" Fathima : "El liberarme de mi ego. Ese es el ms duro problema." Anil : "Cmo lo sabe?" Fathima : "Tuve la oportunidad de servir en la cantina para occidentales. Estaba sirviendo, y de pronto supimos que el coche de Swami vena para ese lado. Dej mi trabajo y sal de la cantina para poder ver a Swami y que l me viera a m. Sin embargo, Swami no volvi la mirada hacia m. Volvi la cabeza en sentido contrario, como si yo no existiera. Por primera vez aprend que haba de carecer de ego." (Confes tambin que es el ego lo que se interpone entre Dios y ella misma. Y el quebrar este ego es una rdua tarea.) Anil : "Puedo estar equivocado, pero pienso que su pas est lleno de gente que es mundana y materialista. Cre usted que hay una sobredosis de espiritualidad en Prasanthi Nilayam? Cmo

va a equilibrar esta sobredosis de espiritualidad de aqu con la sobredosis de materialismo de all? Cmo lo equilibrar?" Fathima : "Sr. Kumar, yo no pienso que materialismo y espiritualidad sean contradictorios. No pienso que sean opuestos. Son complementarios. Van juntos, de la mano". Di un ejemplo de su vida. Tiene tres hijas. Mantiene una alta posicin y status y es bastante rica, sin tener idea de lo que es el servicio. Lamentablemente, una vez al viajar en auto, sufri un accidente y estuvo hospitalizada seis meses. Todos la sirvieron. Sus tres hijas la sirvieron con gran fidelidad y cario. Me dijo, "Fue la primera vez que comprend el valor del servicio. Todos necesitan servir, porque ms tarde puede que necesitemos que nos sirvan. La necesidad del servicio, la importancia del servicio, fue lo que aprend aqu. Adems, tambin estoy convencida que si sirvo, Bahagavan va a cuidar de mi familia. Si yo Le sirvo, el Seor se har cargo de todo lo dems. Por eso, si andamos por el mundo con Dios en nuestro corazn, no encontraremos nada de contradictorio en Su mundo. No encontraremos materialismo y espiritualidad yendo en direcciones opuestas. No son polaridades opuestas. No! No son ms que paralelas, yendo de la mano." Le veo a l en mi corazn - Jovan Luego habl con una segunda persona de las sentadas all. Su nombre era Jovan. Era gelogo. Provena de Serbia. Tambin compart con Swami las respuestas que diera a mis preguntas. Anil : "Hermano, cuntas veces has visitado a Bhagavan? Jovan : Esta es mi tercera visita. Siento ganas de visitar este lugar una y otra vez, porque me siento arrastrado, me siendo atrado por Su Amor magntico. Creo que podra venir repetidamente de visita ac, debido a Su gracia. Le ruego que me bendiga con muchas ms oportunidades de estar aqu, tambin en el futuro." Anil : Muy bien! Felicitaciones por haber hecho tres exitosos viajes a este lugar. Usted es realmente un devoto elegido. Indidablemente que es de los afortunados. Mas, siento curiosidad por saber que sucedi al final de cada visita? De qu manera se sinti beneficiado por cada visita?" Jovan : "La primera vez que mir a Bhagavan, v en l a mi padre. Sent como si mi padre hubiera esperado por un largo tiempo para recibirme. Sent que mi sueo se haba realizado. De hecho, la primera vez que viera la foto de Bhagavan, me comenzaron a correr lgrimas por las mejillas. No s cmo sucedi! No lo pude controlar hasta mi viaje a Prasanthi Nilayam. Esa fue mi primera experiencia aqu." "En el segundo viaje, Tuve la bendicin de que se me concediera una entrevista. En la entrevista pude hacer padanamaskar siete veces!" (Este hombre saba adems, contar! Bien!) "Mi alegra no saba de lmites por haber tenido esa infinita felicidad. Cmo poda experimentar todo eso? Durante mi segunda visita, v a Baba como mi madre. Experiment todo el amor, la preocupacin, el inters, todo." "Al final de mi tercer viaje, desarroll una sensacin que ninguna ansiedad, ningn problema, nada en absoluto podra molestarme. Haba alguien en quien confiar, alguien de quien depender y alguien que se hiciera cargo de mi vida. Me siento tan feliz al final de mi tercera visita." Anil : "Bien, muy bien! Cmo experimenta a Baba en su pas natal, Serbia?" Jovan : "Una y otra vez Swami aparece en mis sueos. Me comunica mensajes dndome instrucciones y gua cada vez que lo necesito. Resuelve muchos de los problemas de mi vida. De hecho no tengo palabras para agradecer toda la gua y todas las indicaciones que misericordiosamente me ha entregado. Recuerdo tambin una daclaracin Suya que resuena hasta ahora en mis odos." Anil : "Cul es?"

Jovan : "'Una larga vida no es importante. Es importante una vida Divina. No es importante cuan largo vivas. Es ms importante cuan espiritualmente vivas, cuan religiosamente vivas, como practiques tu sadhana durante este perodo de vida. Eso es ms importante.' Desde entonces, he decidido practicar Sus enseanzas tanto de palabra como de accin." (Swami me deca, "Mira como reacciona esta gente. Debido a su devocin estn consiguiendo estas maravillosas sensaciones. Ustedes son individuos que estn vacos.") Anil : Seor, si no hubiera objecin, Le gustara compartir una de sus experiencias con nosotros?" Jovan : "Una vez tuve que hacer escala en Frankfurt para coger mi siguiente vuelo. Como bien lo sabe, Frankfurt es un inmenso aeropuerto con tantas puertas y numerosos vuelos que vienen y van, como los mosquitos de aqu. Crame, la puerta a la que me tocaba ir era la 108. Esto me emocion. Luego, en otra oportunidad, perd mi vuelo y no pude tener mi equipaje conmigo. Se me extravi. Tom dos das y Lufthansa me pag un monto para compensar la demora. Me pagaron en Marcos alemanes, 108 de nuevo! Estaba mudo. En otro momento, me contrataron en otra compaa. Cada empleado tena un nmero, y el mo era el 108! No creo que todo esto sea un asunto de mera coincidencia. No! Todo es la voluntad de Bhagavan. Eso es lo que creo." Anil : "Seor, podra hablarme del primer cambio o transformacin que notara en usted, despus de venir ac?" Jovan : "Sabe, Sr. Kumar, el primer cambio fue el que mis pequeos errores comenzaron a parecerme grandes, gigantescos. Los grandes errores en otros, comenzaron a parecerme muy pequeos. Tambin aprend a como perdonar a todos. Aprend que en cada caso deba transformarme y reformarme." Anil : "Usted se ve tan feliz. Me siento tan feliz al verle. Bien! Si alguien pudiera no ser feliz aqu, en dnde ms podra serlo? Imposible! Este es el lugar de dicha. Me siento feliz de verle ac en un nimo venturoso. Tengo una pequea pregunta. Si no le molesta, le ruego me responda. Se siente alguna vez frustrado o deprimido?" Jovan : "Por qu no? Tambin soy un ser humano. Ha habido muchos momentos de depresin y de frustracin., aunque hay una cosa que me hace sentir mucho dolor." Anil : "Cul es ese problema'? Qu le causa dolor?" Jovan : "Cada ao, pienso en tantas resoluciones, tomo tantas decisiones. Cada vez fracaso en implementar una siquiera. Me siento muy mal al respecto. Pese a tantas resoluciones y decisiones, no soy capaz de implementar ni siquiera una. Esto es en verdad doloroso! Creo que es una seal de debilidad mental. Este es el punto que me frustra y me desengaa." Deseo un cambio duradero - Dubravka Entonces conoc una tercera persona, un hombre llamado Dubravka, originario de Croacia y un empresario de vasta experiencia. Anil : "Seor, no me parece que usted est aqu por primera vez. Mirndolo, creo que es un devoto antiguo. Debe haber estado muchas veces ac. Me podra relatar cmo es que lleg a conocer a Swami?" Dubravka : "S, Este es mi segundo viaje. No es ms que la gracia y la voluntad de Swami. En Croacia participo activamente en los Centros Sai. All he escuchado muchas de Sus cassettes. He odo varios de Sus discursos. Estoy familiarizado con la literatura Sai. Tambin he visto muchos de los videos de Bhagavan - cuando los veo, me siento como transportado a Pasanthi Nilayam. Estas cosas realmente me sorprenden, han llamado mucho mi atencin. El servicio a la Humanidad de Bhagavan es inimaginable, ms all de toda dimensin. Su espritu de sacrificio fue lo que me atrajo." Anil : "Seor, podra por favor relatarme alguna experiencia personal importante?" Dubravka : "Sr. Kumar, no se si me va a creer, aunque lo que le diga es un hecho. En Croacia, nos sentamos en el centro de Bhajans, de inmediato, despus del primer bhajan, veo a Prasanthi Nilayam frente a M y Baba dndole darshan a todos. Veo todo Prasanthi Nilayam al final del

primer bhajan, del mismo modo que se ve una pelcula proyectada sobre la pantalla." "Tambin ha sucedido otra cosa. Volviendo de bhajans, pens en visitar a un pariente. Cuando decid ir, v Su forma frente a mis ojos. Luego, al da siguiente, cuando estaba por ir a visitarle, qu sucedi? Abr mi puerta y vi a este pariente en el umbral. No tuve necesidad de ir donde l. l lleg a verme. Todas estas cosas suceden por la gracia de Bhagavan. Pienso que todo es Su voluntad. Le podra relatar muchas experiencias que usted tal vez no crea. De hecho, yo mismo me siento bastante sorprendido y atnito ante mis propias experiencias." "Le contar algo ms. Mi compaera de vida es musulmana y no tena fe en Bhagavan. No tuvo la menor intencin de visitar sto, pero, lentamente, ella tambin se ha convertido en una devota. Comenz a desear visitar este lugar y tener el darshan de Bhagavan. Este es un milagro de Sai!" Anil : "Cuando viera a Bhagavan la primera vez, Cmo se sinti?" Dubravka : "De alguna manera sent proximidad. No slo eso, cuando v a Swami, sent que una energa csmica inundaba mi cuerpo. Me sent fuerte como un elefante. S, me siento igualmente fuerte ahora. Siento que ha despertado mi intelecto. Siento un estallido de mi devocin. Y tambin una sensacin de desapego y de discriminacin dentro de m. Todo esto se debe a la compasin y la misericordia de Bhagavan." Anil : "Despus que vuelva a casa, cmo se manifestar la influencia de aqu, Prasanthi Nilayam!? Dubravka : "Sr. Kumar, puede llamarlo cualquier cosa -- autoevaluacin, autoafirmacin o autoindagacin. Quiero hacer un balance de mi vida. Quiero evaluar mi vida. Quiero entrar al camino de la indagacin en m mismo. Eso es lo que he decidido. Oro por poder ser ms bondadoso y ms compasivo, por mostrar preocupacin por todos. A partir de ahora, quisiera poder hablar ms suave y dulcemente que antes. Estoy justamente examinando qu cambio podra producirse dentro de m, despus de haber estado aqu. Debiera esforzarme seriamente por lograr un avance espiritual y no por cosas mundanas." "Como veo a muchos de nuestros devotos, encuentro un cambio en ellos que es pasajero, momentneo, que es emocional. No quiero un cambio as. Quiero un cambio permanente en m, que persista como para poder ser un alma evolucionada. Mi preocupacin inmediata es cmo quedar libre de esta sujecin. Cmo alcanzar la liberacin? Cmo moldear mi vida segn estas ambiciones mas?" Anil : "Lo que cada uno de ustedes ha dicho, es cierto. Todo marcha de acuerdo a la voluntad de Bhagavan. No obstante, tenemos nuestros propios planes; nuestras propias ideas. No creen que debiramos poner tambin nuestro propio esfuerzo? No lo creen? Para nuestro esfuerzo rogamos por Su gracia." Una pregunta ms. "Cundo le gustara volver a Prasanthi Nilayam?" Dubravka : "Sr. Kumar, ese pensamiento ni siquiera asoma en mi mente. Por qu? Exprimento a Swami en mi pas. Experimento a Swami en mi residencia. Experimento a Swami en mi corazn. De modo que la idea de un prximo viaje no surge. En todas partes siento vibraciones Divinas ms potentes que las ondas electromagnticas. Todos las experimentamos. Para serle franco, experimentamos la proximidad all ms que aqu. No puedo calcular la energa Divina que recibimos de Swami. Todas nuestras experiencias y los milagros en nuestro pas fortalecen da a da nuestra fe. Nuestra fe es ms fuerte que nunca antes. Podra decirme, por favor, en qu lugar no est presente Swami? Swami est en todas partes, ya sea Croacia o Malasia. Est por doquier! En el momento en que comienzo a cantar Su Gloria, de inmediato Le siento. Qu ms podra querer?" l ya est ah, en m - Feverin Luego conoc a una cuarta persona, un hombre oriundo de Eslovenia, de nombre Feverin. Era un hombre joven y muy reservado. Mientras los dems haban estado riendo, disfrutando y bromeando, l se mostraba serio, reflexivo, contemplativo, como meditando. Oh! pens para mi fuero interno, tal vez no le guste que le haga preguntas. Cuando me volv hacia l, dijo, "Seor, no siento muchos deseos de hablar. Por favor,

no me pregunte mucho . Mi deseo es el aprender de los devotos de aqu y de este lugar. Mi nico sadhana es el recapitular, recordar una y otra vez, los felices momentos de mi estada ac. Eso es todo." Le dije, "Muy bien. De todos modos le har algunas preguntas, no muchas. No se preocupe!" Anil : "Joven, lo que dijera es cierto. Dice que no siente deseos de hablar mucho. Swami quiere que trabajemos ms y hablemos menos. Swami realmente lo aprecia. Usted est en verdad siguiendo las enseanzas de Swami. Lo entiendo. De hecho, cuando le miro, siento que usted est practicando las enseanzas de Swami ms que todos nosotros juntos. Me hace feliz notarlo. Mas, por curiosidad, quisiera saber, brevemente, de sus experiencias espirituales, si no le molesta." Feverin : "He estado visitando este lugar por los ltimos diez aos." (Y eran tan joven! Vaya! Qu bien!) "All en Eslovenia, vi un video de Bhagavan. En l, podamos ver a Bhagavan haciendo el Abhisheka, el derramar vibhuti sobre el dolo de Shirdi. Tambin observ a Swami materializando kumkum (cinabrio) y crcuma y hacer llover los polvos sobre el dolo de Shirdi. La escena llam mi atencin. Eso fue lo que me trajo por primera vez donde Bhagavan". "Luego desarroll un inters por la espiritualidad. Quera conocer verdades espirituales. Le casi todos los libros de y sobre Bhagavan. He escuchado Sus mensajes y participado activamente en los programas de los centros Sai. Visito necesariamente cada ao Prasanthi Nilayam. Lo he hecho religiosamente durantre los ltimos diez aos." (Puesto que haba dicho que haba ledo casi toda la literatura de Baba y que haba estado visitando este lugar por diez aos, pude entender que estaba a un nivel difgerente. Entonces, quise hacer otra pregunta) Anil : "Me podra hacer saber, por favor, cmo lleg Swami a entrar en su vida?" (Vean la respuesta que solt como un balazo. No pude abrir la boca despus de escucharlo. Saben lo que dijo?) Feverin : "Sr. Kumar, me pregunta cmo entr Swami en mi vida! No! Swami ya estaba all en m. Dnde podra tratarse de la cuestin de Swami entrando a mi vida? l ya est all." (Fue casi un golpe elctrico escuchar su respuesta. Hay que sacarse el sombrero ante su intelecto! Que Baba le bendiga!) "Cuando Swami est adentro y afuera, cuando Swami est por doquier, su pregunta carece de sentido puesto que est en todas partes.. Era poca de guerra y tuvimos que mudar a nuestra familia. Swami protegi a todos los miembros de nuestra familia. Le estamos muy agradecidos; estamos muy endeudados con l. Si estamos a salvo y seguros hoy, se debe a la gracia de Bhagavan, puesto que tuvimos que huir de nuestros hogares durante la guerra. En esos momentos de prueba, Swami vino en nuestro rescate. Personalmente, siento que Swami me est guiando. Cada da, l me conduce." Anil : "Joven, lo s. En un comienzo dijo que no estaba dispuesto a responder muchas preguntas, de modo que esta es la ltima. Por favor, respndame. Cules son sus planes futuros?" Feverin : "Quiero practicar y experimentar todo lo que he ledo hasta ahora, como para estar ms cerca y ms prximo a Bhagavan. Qu es lo que me acerca ms a l? Qu es lo que me hacer sentirle? Lo que me interesa ahora es saber cada vez ms, quiero desarrollar la percepcin-Sai, la conciencia-Sai." "De hecho, en el darshan de Sai hay tantas ventajas. Uno simplemente piensa que ha tenido darshan esta maana, pero no entiende la real profundidad ni la significancia del darshan de Swami. Siento que no nos beneficiamos ni enriquecemos con Su darshan, debido a nuestros propios defectos, deficiencias y errores. Debiramos ser puros como para beneficiarnos un cien por ciento con Su Divino darshan. Nuestros apegos, nuestro ego, nuestra posesividad, odio y envidia estn all, en nuestra cabeza. Por eso no nos beneficiamos plenamente con el darshan de Bhagavan. Esa es mi opinin. Nuestro sadhana inmediato debe ser el liberarnos de estos

defectos, y yo ya he comenzado esta tarea." "Finalmente, me gustara terminar con una nota : Hasta ahora, mucha gente me ha entrevistado -periodistas, gente de radio y de TV, pero yo nunca he entrevistado a nadie. Cmo podra encontrame con una persona de Bosnia, Eslovenia, Croacia o Serbia que fuera tan amable como para responder a mis preguntas? Confo sinceramente en que fue la gracia de Bhagavan y que Bhagavan lo va a hacer posible." El Ego -- el peor enemigo Gracias a todo lo que oyera, he llegado a algunas conclusiones. La primera es sta : El pensar que soy un gran devoto, no es ms que una ilusin; es un gran error! Adems, el escuchar sobre las experiencias de otros, no es otra cosa que una gran epopeya, como el Bhagavatha. El Bhagavatha est lleno con historias de devotos. Cuando me dan a conocer sus experiencias, soy privilegiado escuchando el Bhagavantham, historias de Dios. Esta es mi conclusin. Fue Parikshith del Bhagavatha quien alcanzara la liberacin a travs del sabio Suka, gracias a prestar odos a las experiencias de devotos. Entiendo que la vida es un largo y contnuo trayecto; que la vida es un viaje eterno, que hemos de avanzar y avanzar. Estoy plenamente convencido del hecho que Swami puede transmitir Su mensaje a travs de cualquiera aqu. A cualquiera que conozca, cualquiera con quien me cruce, puede tener algn mensaje que comunicarme, el que ser la inspiracin de Swami y la voluntad de Swami. Por ende, la idea de haber alcanzado algo, es mejor que se deseche de inmediato. Debemos tratar de eliminar todos los obstculos a lo largo de nuestro trayecto, a lo largo de nuestra senda espiritual. Hasta en nuestros sueos evitemos considerarnos superiores a nadie o ser ms instruidos que otros Ese ego es nuestro peor enemigo. Estas son las lecciones que he aprendido al hablar con estos hermanos y hermanas Sai.

La Charla en la Universidad Krishnadevaraya, Anantapur El 23 de febrero del 2004 fui a Anantapur. Bhagavan me pidi que le hablara a los jvenes que estudiaban all en la Universidad Krishnadevaraya. Dict una charla por cerca de una hora y media, como lo pidiera Bhagavan. Naturalmente, si uno lleva el estandarte de Baba, uno ser un orador exitoso, un exitoso cantante. Tambin tendr una buena audiencia. Swami cuidar de todo. La charla fue bastante exitosa. Me plantearon algunas preguntas que deseo compartir. Despus de mi regreso de Anantapur, Swami dijo, "No planteaste las siguientes preguntas?" Y sigui enumerando todas las preguntas que se me hicieran! Luego dijo, "Qu respuestas diste?" Dije, "Swami, sabes las preguntas y sabes las respuetas que diera." (Risas) respondi, "Y cmo lo sabes?" (Risas) Y me

"Swami, s las respuestas gracias a Tus discursos. Tambin he repasado Tu literatura, con la seguridad de encontrar ms respuestas ah. Has hablado sobre todos los temas bajo el sol. Qu nos podra escasear?" l simplemente me pellizc las mejillas y dijo, "Bien! Bien!" La Llave la Tiene l Al final de la reunin, el Vicecanciller de la Universidad Krishnadevaraya vino a hablarme. Me dijo, "Sr. Kumar, por primera vez en los veintitrs aos de existencia de esta Universidad, los alumnos se portaron muy bien, de manera disciplinada. Nunca escuchaban las charlas de manera tranquila. Usualmente nos encontramos con que lanzan piedras, insultos y

consignas, hablan a gritos y no muestran disciplina alguna. Por primera vez me siento tan feliz por ver este silencio en el auditorio!" Le dije, entonces, "Seor, le cuento el secreto?" Dijo, "Cul?" "Pusimos una foto de dos metros de Bhagavan en el estrado. l velar por que nadie pueda abrir la boca!" (Risas) "Todo se mantuvo bajo siete llaves. Eso es todo. Maana volvern a estar normales una vez ms." Entonces, l me dijo, "Seor, si Su foto pudo controlar a toda la audiencia, puede imaginarse si l estuviera aqu en Su forma fsica? Qu impacto producira sobre la juventud de este lugar!" Le cont eso mismo a Swami. Se mostr muy, muy feliz. Luego dijo, "Anil Kumar, Se portaron correctamente los estudiantes? Escucharon con arrobada atencin tu charla?" Dije, "Swami, todos escucharon con arrobada atencin mi charla, gacias al Presidente de la reunin." "Presidente? Quin presidi la reunin? Fue el Vicecanciller'" "No, no, no! El Presidente de este universo, Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, presidi la reunin!" "Oh, esa si que es una buena respuesta", dijo. (Risas) "Swami, siento que Tu le sellaste los labios y la boca a todos, y mantuviste la llave aqu en Prasanthi Nilayam. Por eso, nadie pudo abrir la boca." "Oh! Veo que lo disfrutaste!" (Risas) "S, Swami! Sent Tu presencia." Swami se mostr tan feliz. PREGUNTAS Quiero compartir con ustedes las preguntas que la audiencia me hiciera all. Estas preguntas y respuestas fueron puestas en conocimiento de Swami. l Mismo, me fue indicando las preguntas en orden de secuencia y aval mis respuestas, por lo cual creo que tambin las van a apreciar y ser beneficiados con ellas. Estas son preguntas hechas por jvenes, estudiantes de posgrado y profesores de investigacin. Algunos estudian Ciencia de la Computacin; otros, Administracin de Empresas. La mayora no era de devotos, y se vi expuesta por primera vez a una charla de este tipo. Por favor, tmenlo en cuenta. Una persona de la audiencia me pregunt, "Cul es el tema de su charla?" Respond, "El tema es "Universidad a Universalidad". Por supuesto, Anil Kumar es conocido por hablar. Podemos pensar ms adelante acerca de lo que dijera all. Las preguntas sern de algn inters para ustedes. El Secreto de la Felicidad P. : "Sr. Kumar, le vemos muy feliz. Por favor, dganos como sentirnos felices, como usted." Anil : "Joven, entiendo. En lugar de preguntarme como ser feliz, por favor pregntese a s mismo, 'Por qu soy infeliz?' En mi caso, resulta cierta la misma razn para ser feliz. Pero no le voy a dar una respuesta de escape. No!" "Para ser feliz : Uno : debiramos dejar de compararnos con otros. Dos : Debiramos dejar de competir con otros. Tres : No debiramos ser egostas. Cuatro : No debiramos sentir celos de otros. Cinco : Debiramos encontrar cada da algn momento para el buen humor. Seis : Debiramos buscar algn momento para hacer felices a otros. Siete : Debiramos estar dispuestos para aceptar cualquier cosa que se nos brinde en cualquier momento, no necesariamente segn nuestras preferencias o elecciones. Mantengamos el nimo de considerarlo todo como regalo de Dios. Permitmonos desarrollar esta conciencia no selectiva; nos har felices." Debido a que es aplicable a todo el mundo, hubo un estruendoso aplauso para esta

respuesta. Controlando la Ira P. : (La segunda pregunta vino de un hombre grande) "Sr. Kumar, siento enojo en m. Estoy enojado con todos. Me es muy fcil perder el equilibrio. Soy siempre un hombre enojado. Dgame, por favor, como no sentir enojo. Anil : "Las respuestas son todas de nuestro Bhagavan. El primer punto : Cuando est enojado, prese frente a un espejo y mrese. Ver lo feo que es. (Risas) El segundo : Beba un vaso de agua fra. Eso le apaciguar. El tercero : Salga de la casa. Camine libremente por el espacio abierto. Se apaciguar su enojo. El cuarto : Busque la causa base para su enojo. En qu radica su enojo? Esta causa-raz es el ego. Quiere que todo el mundo lo siga; quiere que todos le escuchen; cree que usted siempre tiene la razn y que el otro siempre est equivocado. Piensa que es superior a todos y que los dems son inferiores. Esto es ego. Una vez que lo reconozca, sentir que hay veces en que puede que se equivoque. Una vez que entienda que otros tambin pueden estar en lo cierto; que otros son tan buenos como usted; que otros pueden ser tan decentes como usted, entonces ya no le quedar un lugar al ego donde existir. Ya nunca ms estar enojado con nadie." "Cuando trate de entender a la otra persona, cuando se ponga en sus zapatos, conocer su punto de vista. La mejor manera de deshacerse de la ira es pensar desde el punto de vista del otro, no desde el propio." Lo que dije pareci ser ampliamente apreciado. Cmo enfrentar la Crtica? P. : "Seor, mucha gente me critica. Mucha gente se re de m. Esto en verdad me disgusta. Soy un devoto Sai. Se ren de m diciendo que cmo puedo ser un devoto Sai en esta poca moderna. Cuando me insultan, bueno, pierdo la compostura. Cmo enfrento esta situacin?" Anil : "Jovencito, eso es fcil! Punto uno : Qu dice Baba? Cuando se recibe una carta certificada y no la acepta sino que la rechaza, el correo se la devolver al remitente. De manera similar, si alguien le critica, si no lo escucha, si no se deja afectar, la crtica se volver hacia el sujeto del que partiera. Punto dos : Si ese individuo criticara en voz alta, todas sus palabras se irn al aire. Si le criticara en silencio, la crtica se aplicar a l mismo. No se preocupe! Punto tres : Si su crtica fuera verdadera, entonces corrjase usted, refrmese. Si la crsica fuera falsa, no se moleste. Baba dijo, 'No Me irritar si alguien Me llama 'calvo', porque no soy calvo. Si alguien dijera que Baba tiene un pelo de estropajo o un halo de pelo, no Me siento insultado, porque tengo mucho pelo!' Si lo que se dice no est en usted, no tiene por qu molestarse. Si lo que se dice le correspondiera, tampoco en ese caso debiera molestarse. Eso es lo que Baba dijo." La Verdadera Meditacin P. : "Qu es la meditacin? Cmo se hace? Punto uno : comer, escribir, caminar, hablar, leer.... todo es meditacin segn Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. Punto dos : La verdadera seal, la verdadera indicacin, el xito de la meditacin genuina, el resultado de la meditacin es llegar hasta un estado libre de pensamientos. La retirada de la

mente es el resultado de cualquier meditacin. Punto tres : Esta meditacin ha de ser emprendida en tres pasos. El primero es la concentracin, el segundo es la contemplacin y el tercero es la meditacin. Supongamos que quiere tener una rosa. Qu es lo que hace? Va al jardn. Hay tantas plantas all -- jazmines, crisantemos, dalias y tantas otras flores. Mas usted quiere una rosa, qu es lo que hace? Pasa por alto todas las dems plantas y camina directo hacia el rosal. Eso es la concentracin. Soy claro? Cuando se encuentra frente al rosal, qu es lo que hace? Con la ayuda de unas tijeras, corta slo la flor, evitando las hojas, ramas y espinas. Eso es la contemplacin. Pensamos que la concentracin es meditacin. Error! Pensamos que la contemplacin es meditacin. No! La meditacin es olvidarse de uno mismo. Las Experiencias son Personales P. : "Mucha gente pone en duda mis experiencias. Qu puedo hacer?" Anil : Por qu comparte sus experiencias con todos? Yo no estoy aqu para compartir mis experiencias con todos. No! A menos que estn genuinamente interesados, a menos que quieran saber positivamente, por qu habra de compartir mis experiencias? No se supone que comparta mis experiencias con crticos, con gentes que me cuestionan o que dudan de m, porque eso perjudica mi vida. Eso va a debilitar mi fe. Eso me debilitar espiritualmente. Por eso, no estamos aqu para compartir nuestras experiencias por la calle con todos. No! De modo que su error es el contrselas a todos. Es por eso que lo cuestionan. Swami le mandar a un hombre genuino, alguien que necesite de su apoyo, que necesite su consejo, quien requiera sus experiencias personales, para que l pueda enriquecerse. Por qu est compartiendo sus experiencias? Se lo ha preguntado a s mismo? Es por publicidad? Es un truco del ego? Es por nombre y fama? Por qu lo hace? Las experiencias son personales, en tanto que los mensajes son universales. Comparta el mensaje con todos, sean o no devotos, porque el mensaje es universal. Y sus experiencias personales comprtalas slo con otro devoto de su confianza. Corrjanse a s mismos y todo el mundo se corregir P. : (de un joven, investigador) "Seor, son tantos los que mueren en Cachemira. Todo Afganistn ha sido arrasado. Irak ha sido bombardeado inclementemente. Hay una guerra contnua entre Palestina e Israel. Qu est haciendo Baba? Por qu se mantiene en silencio?" Anil : Primero, Baba quiere que se corrijan ustedes mismos. No estn en paz consigo mismos. Cmo esperan que haya paz en todas partes? No estn felices consigo mismos. Cmo pueden encontrar felicidad en todas partes? Un simple ejemplo : un padre compr un mapa de la India para su hijo. El hijo vio el mapa y comenz a jugar con l. Lamentablemente lo rompi en pedazos. Su padre se molest mucho. Reconvino seriamente a su hijo. Despus de algn tiempo, el hijo trajo el mapa tal como haba estado. El padre se mostr sorprendido. Y le pregunt, 'Cmo pudiste recuperar este mapa?' El hijo respondi, "Pap, al reverso del mapa hay un retrato de un hombre. Puse el primer trozo donde deba estar la cabeza. Luego puse los trozos en donde deban estar las manos. El cuarto y el quinto trozos los puse donde deban estar las piernas. Mientras armaba al hombre, el mapa se fue arreglando.' Es as que, si se corrigen ustedes, todo el mundo se corregir. No te preocupes por Afganistn ni por Irak. Preocpate por t mismo primero. Todo trabajo es trabajo de Swami

P. : "Cuando estoy ocupado con mi investigacin, cmo puedo pensar todo el tiempo en Dios? Eso perturba mi trabajo. Es posible hacerlo?" Anil : Baba dijo una cosa : 'Por qu consideran que estn separados de Dios? Por qu piensan que la investigacin es su trabajo? Por qu piensan que los negocios son su trabajo? Por qu piensan que ensear es su trabajo? No existe nada como un trabajo personal. Todo es trabajo de Dios. Una vez que inician el da con palabras de oracin, todo es trabajo de Dios!" Qu es lo que hacemos ahora? Esto es tratabjo de Swami. Nuestros amigos estn grabando. Ustedes escuchan y yo estoy hablando. Esto es trabajo de Dios. No estamos haciendo negocio alguno. No lo estamos haciendo por renombre o fama. Deseamos compartir los asuntos de la devocin con el mundo de devotos para que puedan ser felices. Esa es nuestra tarea. Este es el trabajo de Swami. Este no es nuestro trabajo personal. Una vez que hacen su trabajo en el nombre de Swami, eso se convierte en el trabajo de Dios. No existe nada como el trabajo personal versus el trabajo de Dios. Un remedio para los pensamientos negativos P. : "Seor, tengo tantos pensamientos negativos. Cul es el remedio?" Anil : Cuando sabe que sus pensamientos son negativos, est en sus manos el volverlos positivos. Se sienten cmodos con los pensamientos negativos. Es por eso que llegan en una seguidilla por aos. Una vez que entiendan que los pensamientos negativos son peligrosos, no llegarn de nuevo a ustedes. Si lo que estn sosteniendo no es una cuerda, sino una serpiente, la dejaran caer de inmediato. No jugarn con ella, no es as? De manera similar, una vez que saben que los pensamientos negativos son peligrosos, no los albergarn. Cmo desechamos los pensamientos negativos? Desarrollando pensamiento positivos, los negativos se pueden desechar, porque Dios es positivo. Slo una mente positiva puede experimentar a Dios, nunca una negativa. Cando estn sacndome una fotografa, si les doy la espalda, la podran sacar? Imposible! Tendra que volver mi cara hacia el lente para que puedan tomar mi foto. De manera similar, debieran volvese hacia el lente de Dios -- eso es la mente positiva. Piensen en Dios para eliminar al Ego P. : "Cmo se desecha el ego?" Anil : Digan esta frase : "Oh, ego! Sultate!" Primero dicen eso. Luego lo pueden desechar, pensando en Dios. Dios es ms grande de lo que son ustedes! Dios es ms poderoso que ustedes! Dios es ms fuerte que ustedes! Dios es omnisciente! Dios es omnipotente! Frente a l somos nada. Cuando piensen en Dios, sern humildes. Cuando piensan en s mismos, sern egotistas. Cuando caminan de cara al sol, su sombra estar detrs de ustedes. Cuando caminen de espaldas al sol, su sombra ir por delante de ustedes. De manera similar, caminen hacia el sol, hacia Dios. Entonces no habr ego en absoluto. Mas caminan de espaldas al sol, de espaldas a Dios, de modo que son guiados por su propia sombra, su propio ego. Como me convierto en Baba? P. : (Esta pregunta viene de un joven malicioso) "Usted dice que todos son Dios. Dice que Baba es Dios. Ahora dgame, cmo ser Baba ahora? Quiero ser Baba!" Anil : Por qu dice "cmo ser"? Ustedes ya son Baba, pero no se han dado cuenta. Cmo saberlo? Un simple ejemplo: usted es un estudiante de posgrado. Es un estudiante universitario. Baba est dando educacin gratuita all en Prasanthi Nilayam. Usted le entrega una tutora gratuita a los nios de las aldeas vecinas. Usted es un Baba en miniatura. Baba le entrega medicina gratuita all. Ustedes organizan campos mdicos ac. Traen mdicos y traen pacientes. Les ayudan. Son mini-Baba. Baba ama a todos. Ustedes comienzan a amar a todos.

Son Baba. Baba es alguien que se sacrifica. A su manera, cuando aprendan a sacrificarse, son Baba. Cultivando buenas cualidades, son Dios. Al ser mundanos, no pueden darse cuenta que son Dios. De modo que cultiven las cualidades de Baba. Entonces sern Baba. No es que vayan a llegar a serlo. Ya lo son.

Permitmonos vivir como Sai P. : "Cmo influir en otros?" Anil : No necesitan influir en nadie. No pueden influir en nadie, porque el ejercer influencia sobre otros es un juego poltico. Es materia de negocios. No influyamos en nadie. Si quisieran hacerlo, convirtanse en ejemplo para otros. Si pese a todos los problemas, siguieran sonriendo, siguieran siendo felices, siguieran manteniendo un equilibrado estado mental, las gentes tendrn la influencia de su ejemplo, no de sus palabras. Entonces, cmo influir en otros? Sean el mejor ejemplo. Vivan los principios de Sai, pero no los prediquen. Permitmonos vivir como Sai, no hablar sobre Sai. Su corazn es Prasanthi Nilayam P. : "Seor, es posible para todos nosotros ir a Prasanthi Nilayam y quedarnos? Estamos en la universidad ac. Usted espera que todos nosotros furamos all?" Anil : Caballeros, Prasanthi Nilayam no est all. El corazn de ustedes es Prasanthi Nilayam. Un corazn lleno de paz es Prasanthi Nilayam. Un corazn venturoso es Prasanthi Nilayam. Un corazn lleno de amor y de compasin es Prasanthi Nilayam. No es un lugar geogrfico. No es necesario que vayan all. En dondequiera que se sientan en paz, ah ser Prasanthi Nilayam. Siempre que se sientan venturosos eso ser Prasanthi Nilayam. No piensen en cambiarse all. Entreguen Amor y reciban Amor P: : (Esta pregunta proviene de un profesor) "Seor, soy un devoto Sai y le he visto all varias veces. Le he visto hablarle a los estudiantes y moverse feliz entre todos ellos. Cmo es capaz de controlarlos y estar cerca de ellos? Usted es alegre y muy prximo con ellos. Al mismo tiempo, cmo les controla en el aula y les ensea?" Anil : Es muy simple, seor! Cuando sus alumnos saben que usted les ama, corrern detrs suyo. Cuando sus alumnos saben que usted quiere lo mejor para ellos, estarn a su lado. Una vez que los estudiantes sepan que est sacrificando su vida por ellos, estarn prontos sacrificar su vida. Cuando los estudiantes reciben su amor, le aman a su vez; todo no es ms que reaccin, reflejo y resonancia. Dios siempre les rescatar P. : "Seor, estamos engaados? Nos hemos empujado nosotros mismos a este engao? O es Dios quien lo ha hecho?" Anil : Esta es la nica pregunta espiritual que he recibido hasta ahora. Me alegra que al menos esta sesiin termine con una pregunta espiritual! Dios jams les empujar. Dios les alejar de la servidumbre, de las ataduras. l les rescatar, mas nunca les empujar hacia algo. Por favor, entiendan esto. De hecho, no hay engao. El engao es su propia imaginacin. Cuando estn bajo un rbol, encuentran una sombra. No hay sombra por encima del rbol. Por debajo de l hay una sombra. Por qu? El rbol tiene hojas (deseos). El rbol tiene

ramas (apego). La vida humana es un rbol con ramas de apegos y hojas de deseos. Es as que las hojas de los deseos y las ramas de los apegos del rbol de la vida son responsables de esta ilusin, de esta sombra. Una vez que salen de debajo del rbol, por encima de l no hay ms que luz y no hay sombra. De manera similar, cuando miran hacia lo alto hacia Dios, no hay engao. Cuando miran hacia abajo al mundo, debajo del rbol de la vida, estn en el engao. Ustedes han salido. Dios no les ha empujado, les ha hecho salir, les ha rescatado! Swami expresa Su felicidad Cuando le cont estas cosas a Swami, se mostr inmensamente feliz. Le dije, "Swami estas son todas respuestas de Tus Divinos discursos." Dijo, "Estoy muy, muy feliz." Al final, pregunt, "Dnde recibiste tu cena?" (Risas) "Swami, cen all, en el Centro Sai de Anantapur." "Sirvieron todos los platos que queras?" "S, Swami, me alimentaron muy bien. Les estoy muy agradecido. Eran las 12 para cuando regres a casa." Bhagavan dijo, "Por lo menos es bueno que hayas regresado. estableceras all." (Risas) "No, Swami". Estaba tan contento... A la maana siguiente tambin me pregunt, "Cmo fue el viaje a Anatapur?" (Risas) "Fue excelente, Swami, por Tu gracia!" Con sto, concluyo esta sesin. Muchsimas gracias! Quiera Swami bendecirles! OM... OM... OM... Asato Maa Sad Gamaya Tamaso Maa Jyotir Gamaya Mrtyormaa Amrtam Gamaya Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Shanti Shanti Shanti Prof. Anil Kumar PERLAS DE SABIDURA Parte N 27 5 de Marzo de 2004 OM... OM... OM... Sai Ram Con Pranams a los Pies de Loto de Bhagavan Queridos Hermanos y Hermanas, Pens que te

Intervenciones de Diferentes Estudiantes Qusiera compartir con ustedes algunas de las intervenciones de los estudiantes de las Instituciones Educacionales de Sri Sathya Sai. Habrn visto a los muchachos de la Escuela Secundaria Superior con sus intervenciones y a los estudiantes de graduacin y posgraduados ofreciendo tambin las suyas a los Pies de Loto de Swami. Como algunos puntos son bastante interesantes, quise compartirlos con ustedes. Y me alegro que hayan podido estar con nosotros esta maana. Voy a elegir algunos puntos al azar en vez de hacer un informe verbatim. Por lo tanto, les presentar aquellos que son valiosos por su inters general. La mayora de los estudiantes estn involucrados en cada una de las intervenciones. Algunos ocupados en escribir los guiones, otros compusieron e interpretaron la msica y otros participaron en las cortas escenas representadas frente a todos nosotros. El resultado fue una participacin general, que los incluy a casi todos. Estos estudiantes estn por dejar la Institucin. Esta era la ltima oportunidad para actuar frente al Seor, y por ello muy valiosa. El buen Seor tambin se fotografi con el grupo, algo que atesorarn de por vida. Se sum la distribucin del prasadam que les endulz tambin el paladar, mientras ellos endulzaban nuestros oidos y ojos con sus presentaciones. La Presentacin de los Estudiantes no Graduados Esta es la intervencin de los estudiantes no licenciados del Instituto de Estudios Superiores, del 29 de febrero del 2004. Todas ellas fueron hechas por diferentes estudiantes. Un estudiante comenz hablando as : "Comenzamos buscando a Dios en la cumbre de las montaas; y pensbamos que Dios estaba en los cielos; Le buscamos en los valles y cavernas. Mas, dnde est Dios?" De inmediato vino la respuesta de otro estudiante que dijo, "Dios est aqu ahora, Dios est aqu. No hay necesidad de buscarle en ninguna parte." Entonces otro muchacho dijo, "Por qu necesitan a Dios? Dejemos a Dios cmodamente consigo Mismo. Para qu Lo necesitamos? Estn esperando que les otorgue favores?" Lleg la respuesta : "No, no, no, no! Slo dos cosas son las ms preciosas para la humanidad y slo Dios las puede dar. Cales son? Paz y ventura." Estos muchachos han estado escuchando las charlas de Swami desde su niez. Cada uno est consciente de las enseanzas de Swami y las conoce. Aqu no se da la moda que hay en otras partes, en donde los jvenes hacen mofa de los asuntos espirituales. De inmediato lleg la respuesta de otro estudiante: "Por qu dices que Dios habra de darte paz? No, no, no! Por qu esperas que Dios te conceda paz? Ests equivocado. No es Swami quien ha dicho que la paz est dentro de t? Swami ha dicho, "Todos le piden a Dios 'Quiero paz'. Lo que debieran hacer es eliminar el 'yo', el ego, y eliminar el 'quiero', el deseo, y la paz ya estar ah." Eso fue lo que interpuso el otro muchacho una buena respuesta en verdad. Qu es lo que Bhagavan espera de nosotros? Entonces se le pregunt, "Muy bien, qu es lo que Bhagavan espera de nosotros?" El estudiante respondi de este modo : "Bhagavan quiere que renunciemos a nuestros malos hbitos para que personifiquemos la bondad. No debiramos tener ningn mal hbito." Otro replic de este modo : "Hbito H A B I T O; no se pueden desechar los malos hbitos de a poco, no. Deben eliminarlo de una sola vez, y para siempre." El estudiante haba comenzado por bromear en el sentido de ir eliminando letra por letra la palabra y todos lo celebraron, incluso Swami se sonri.

Cmo le puede uno expresar gratitud a los padres? Luego el muchacho comenz a recordar los discursos de Bhagavan : "Swami dijo que uno haba de servir a sus padres. Uno debiera hacerlos felices, complacerles y hacer todo lo que pueda por ellos. Despus de todo ellos se han dado el trabajo de criarles hasta ahora. Naturalmente habran de estarles agradecidos. Nunca podrn pagar su deuda de gratitud a sus padres imposible!" Otro estudiante pregunt, "Cmo le puede uno expresar gratitud a sus padres? Qu dijo Baba?" "La madre soporta el dolor de lo que significa llevar al hijo en sus entraas por nueve largos meses. Es el deber del hijo el velar por que ella no tenga que derramar ni una sola lgrima ms adelante en su vida. Cada hijo deber velar por que su madre nunca ms llore; que la madre nunca sufra. Debiramos hacerla feliz. Esa es la nica manera de expresar gratitud." Dominen a la mente y sean una Mente Maestra Entonces, otro nio dijo, "Swami ha hablado sobre otro punto. Cul es? "Habiendo nacido en esta vida debiramos llevar nuestras vidas de tal manera a no tener que nacer y morir de nuevo. Debiramos vivir como para que esta vida sea final. No debiramos repetir este ciclo de nacimiento y muerte. Eso fue lo que dijera Adi Shankara en el Bhaja Govindam. Punarapi Jananam, Punarapi Maranam Punarapi Jananeejathare Sayanam. El hombre nace una vez y otra y otra. El nacimiento es seguido por la muerte. Entonces qu debieran hacer? Recuerden una cosa. Es la mente la que es causa de la servidumbre y la liberacin. Si dominaran su mente y fueran una mente maestra, no tendran que caer en este ciclo de nacimiento y muerte. Dominen su mente y sean una mente maestra." Entonces otro muchacho se ri y dijo, "Esto me recuerda un incidente que sucediera en Brindavan. Ustedes saben que tanto all como en Puttaparthi hay muchos monos que son una amenaza, robando las nueces de coco, las frutas o los pltanos que uno lleve. Sucedi un da que, en Brindavan, un hombre del seva dal intentaba ahuyentarlos con una vara. Repentnamente sinti el suave toque de una mano en su espalda. Se volvi para encontrar a Swami. Se sobresalt y se sinti muy sorprendido." Swami le dijo, "Qu ests haciendo?" "Swami estoy ahuyentando a todos estos monos." "Oh, dnde estn los monos?, pregunt Swami. "Swami, hay tantos monos..." "No, no, no. El mono es tu mente. Est dentro de t. Trata de ahuyentar a ese mono. Eso es ms importante. Doma a la mente de mono. Entrena a la mente de mono. Domina a la mente para que puedas ser una mente maestra." Ocupen a la mente con el Nombre del Seor. Entonces otro muchacho dijo, "Ya veo. Esto me recuerda lo que Swami dijera en otra historia. Cul es?" Un demonio le concedi un don a un hombre pobre. El demonio simpatiz con el mendigo, "Me conmueve tu pobreza. Har lo que quieras. Pero tienes que darme rdenes contnuas. Si dejas de pedir, te matar." El mendigo pens, "Nunca dejar de pedir ... tengo tntas cosas que pedir." De modo que comenz a pedir y el demonio a conceder. Finalmente, la lista completa se agot : un edificio, comodidades, lujos, muebles.

Entonces el demonio dijo, "Pdeme lo que quieres o te estrangulo ahora mismo!" El sujeto huy y cay a los pies de un yogi. "Swami, debes salvar mi vida!" El yogi le dijo, "No te preocupes. Aqu hay un poste de la luz. Dle al demonio que suba y baje por l y que lo contine haciendo hasta nueva orden. As no te perseguir a t." Esta es la historia narrada por Bhagavan. El cuerpo es el poste de luz. Arriba 'So' (Dios); abajo 'Ham' (yo). 'Soham, Soham' (Yo soy Dios). Reptanlo contnuamente, canten Su Nombre contnuamente hasta nueva orden. Eso es liberacin." Es importante participar en Su Misin Nombre?" Un estudiante pregunt de inmediato, "Es suficiente el que uno cante y repita Su

Otro muchacho dijo, "No, no, no. No basta con repetir Su Nombre. Es importante participar en Su Misin, hacer seva (servicio desinteresado). Uno debiera participar; eso es lo que todos estamos haciendo. Les digo, el mayor de los servicios es el compartir el mensaje de Swami con todos, el compartir el mensaje de Baba con tanta gente como uno pueda. Eso es lo que estamos haciendo y es por eso que Bhagavan ha bendecido por tanto tiempo nuestra actividad de servicio. Eso es lo que creo." Y entonces un muchacho comenz a narrar, "En el Ramayana, Vibhishana (el hermano menor de Ravana) cantaba todo el tiempo el nombre de Ramachandra. Una vez Vibhishana estaba frente a Hanuman, el que le dijo, 'Vibhishana, cantas el nombre de Rama como lo hago yo, mas tu no Le has visto an. Cantas, pero no participas en la misin de Ramachandra. Has hecho algn intento por descubrir en dnde se encuentra Sita? La has consolado, sabiendo que est en Lanka? Vibhishana, el entonar el nombre no es suficiente para alcanzar la visin de Rama. Es igualmente importante el participar en Su misin." Eso conversaron. Qu clase de trabajo debiramos hacer por Swami? Entonces, otro muchacho pregunt, "Qu clase de trabajo debiramos hacer por Swami? Qu labor espera l de nosotros?" El otro muchacho dijo, "Baba nunca se fijar en la cantidad; l piensa en calidad. La cantidad no es en absoluto importante; aunque s lo es la calidad. Una cucharada de leche de vaca es nutritiva, en tanto que barriles de leche de burra son intiles. Tu motivo, tu intencin y su espritu son ms importantes que la cantidad de servicio. Eso es lo que Baba dice." Y agreg otro muchacho, "Mi querido amigo, cuando te refieres a calidad como ms importante que cantidad, me hacer recordar un incidente que sucedi en la poca de la construccin del Hospital de Superespeciali dades en Puttaparthi. Llegan fondos de todas partes del mundo. La gente responda al llamado de Bhagavan y a Su mensaje que los servicios mdicos deben ser gratuitos. Algn tiempo despus, un chico escribi una carta que le entreg a Swami dentro de un sobre. Swami abri el sobre y ley la carta. Qu deca en ella? "Swami, estoy lavando mi ropa y as ahorro los gastos de lavandero. De estos ahorros estoy entregando una contribucin a Tu proyecto de hospital" Swami dijo en voz alta, "Vean, esta pequea suma es ms importante para M que los muchos millones que recibo de todo el mundo." Es as que la calidad es lo importante y no la cantidad, como acaba de decirse. Dios decidi cambiar Su 'Oficina Central' a Prasanthi Nilayam Entonces los muchachos representaron un breve drama que Swami disfrut

abiertamente. Un muchacho dijo, "He venido desde el Cielo". El otro respondi, "S? Y cmo estn todos all?" "No es posible encontrar a Dios". "No se Le encuentra all?" "Dios se ha perdido. Hay que publicar en los diarios que Dios est perdido." Llega entonces otro muchacho y dice, "Y no slo Dios, los cinco elementos no estn en el Cielo." "Los cinco elementos no estn? Y qu pasa con la gente? No hay gente alguna?" "No hay nada all!" "Y existe una montaa; la enuentran en el cielo?" "Qu montaa?" "La montaa de oro llamada Meru." "No, seor. Tambin desapareci." "Ya veo. El cielo est en problemas!" Entonces otro muchacho dice, "No se preocupen, amigos. Tampoco hay flores en el cielo." qu?" "Dios est ausente, porque decidi trasladar Su 'oficina central' a Prasanthi Nilayam." "No hay nubes en el cielo." "Por qu?" "Por

"Ya veo."

"Las nubes han decidido convertirse en la corona, el halo de cabellos sobre la cabeza de Dios, Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. No hay luna en el cielo. No hay luz de luna all, porque la luna decidi estar sobre la cabeza de Baba. Y no est la montaa, porque la montaa decidi reducirse a un mnimo tamao para ser hoy el lunar en la mejilla de Baba. No hay fuego en lugar alguno del cielo. La bata que l viste es el fuego mismo que lleva sobre Su cuerpo." "No encontr a Anjaneya Maruti (Hanuman) en el cielo, porque l quera estar en el estadio. Maruti tambin cambi de cuartel general." Todos apreciaron el breve escena humorstica presentada por los estudiantes. Hubo arranques de risa y aplausos en todo el recinto. "Swami, Tu eres el mundo para nosotros." Ahora nos volvemos hacia otro episodio que se produjo el 14 de febrero de 2004. Comenz con una exposicin potica en lengua Telegu. He seleccionado algunas cosas que pueden ser de inters general. El nombre de Sai es tan sagrado e inigualado que los muchachos comenzaron a hablar as: "Swami, habamos extraviado el camino en la vida, habamos perdido el sentido mismo de la vida. Estbamos lejos de nuestros padres, ya que venamos de lugares muy distantes. Nos sentamos acosados por temores, aprensiones, preocupaciones y ansiedades. Mientras avanzbamos, surgan obstculos en el curso de nuestras vidas." "ramos tan dbiles Swami. En esos momentos, Tu entraste a nuestras vidas, en esos momentos de impotencia y desesperanza. Tu visitaste nuestras vidas. Tu tocaste nuestras vidas. No solamente eres nuestro Padre, Madre y Dios, sino por sobre todo, eres nuestro verdadero y nico Amigo. Eres el mejor Amigo, el nico Amigo. Cuando las amistades mundanas carecan de sentido, cuando no tenan relevancia alguna, Tu llegaste a nuestro lado, un Amigo real, Swami." "Swami, no podremos olvidar nunca esos momentos en que derramaste sobre nosotros el Amor de un millar de madres, sobre todos y cada uno de nosotros. Cuando aoramos a nuestras madres, Tu ests ah frente a nosotros como un millar de madres, Swami." "Cuando pensamos que estamos lejos del mundo, Tu te conviertes en nuestro mundo. Tu eres el mundo para todos nosotros, Swami. Bhagavan eres nuestro aliento. Tu eres nuestra vida. Tu eres nuestra ambicin. Tu lo eres todo, Swami." Esta fue la oracin en Teleg de uno de los muchachos. Quin ms puede ser nuestra esperanza sino T? La segunda intervencin le cupo a un muchacho de Karnataka y fue expresada en lengua Kannada. Les dar la traduccin.

"Cuando se comienza a diluir el vnculo entre los corazones, cuando la tierra es quemada por la tristeza, Tu eres Aquel desde el cual fluye el Ganges de Amor. Te saludo, oh fuente de confianza." Cuando el hombre se olvida de la hermandad y se comporta como un demonio; cuando los pases y las religiones se traban en luchas movidas por los celos, la envidia, el orgullo y el odio; cuando el mundo se ahoga en el veneno del caos y la confusin; cuando la juventud, que se supone sea la fuente de inspiracin y de coraje, se desva hacia la oscuridad de la ignorancia, por carecer del conocimiento del propsito de la vida; cuando la vida se convierte en una procesin hacia el cementerio; cuando la gran Madre India considerada como la fuerza que ha de traerle Unicidad al gnero humano, ha sido despedazada y fragmentada por Sus propios hijos ignorantes Swami, fuera de T, quin ms puede ser nuestra esperanza? Quin vierte el agua y nutre los rboles desde la cima de la montaa? Quin cuida de las aves y los animales en la selva?" Swami, fuera de T, quin podr ser nuestro Gua, Maestro, Amigo y Luz en la senda de la oscuridad? Por eso, para todas nuestras plegarias, Tu eres el camino; Tu eres la meta; Tu eres el dolo; Tu eres la inspiracin; Tu eres nuestro sustento; Tu eres nuestro cimiento. Tu eres el Guru que nos enseara Sathya, Dharma, Shanti, Prema, Ahimsa Verdad, Conducta Correcta, Paz, Amor, No Violencia los Valores Humanos de la vida. Un Saber Superior, no una Educacin Superior La siguiente presentacin fue hecha en Hindi por otro estudiante. Esta es la traduccin. El nombre de este Instituto no es el Instituto Sri Sathya Sai de Educacin Superior, no. Es el Instituto Sri Sathya Sai del Saber Superior. Qu es este 'Saber Superior'? "Este Instituto donado por Swami no slo entrega un conocimiento secular par excellence, sino que nos ha otorgado Sathya, Dharma, Shanti, Prema y Ahimsa, los que constituyen los cinco valores humanos necesarios para alcanzar la paz mundial." "Swami, nos has enseado la gran mxima : No existe sino una religin, la religin del Amor. No existe sino un lenguaje, el lenguaje del Corazn. No existe sino una casta, la casta de la Humanidad. "Swami, en esta Institucin, cada uno vive para el otro y todos viven para T. Swami, en el Bhagavad Gita, Tu le prometiste a Arjuna (cuado y amigo de Krishna) y a la humanidad en general, que si nos apoyamos en T, no necesitamos depender de nadie. Tu eres nuestro Refugio. Swami, bendcenos para que cada uno y todos los momentos de nuestra vida sean dedicados a T. Entonces nuestra vida ser redimida." Tu eres Uno no Muchos Otra intervencin fue en lengua Tamil. Les doy la versin en ingls. "Oh Seor de Seores, dependemos de T. Con la ayuda de Tu Nombre, todos los dbiles se harn fuertes." "La gente dice que Tu equivales a millares de soles. No obstante, Seor, el sol quema la piel, en tanto que Tu nos haces sentir calmos y serenos. La gente dice que Tu Amor es equivalente al de un millar de madres. Mas, Bhagavan, Tu no eres un millar de soles, ni eres un millar de madres; Tu eres Uno, no muchos. Tu, el Uno, eres realmente nico." "La gente dice que Tus leelas (juegos divinos) no pueden ser escritas. Son Tus leelas, Swami? No, es Tu vida, que es el mensaje para todos nosotros." "La gente dice que nos arrobamos viendo Tu hermoso rostro. Al amarnos nosotros mismos, dnde queda nuestro amor? Dnde puede estar? Perdido? No. No somos reflejos Tuyos, Swami? Cmo podramos estar perdidos? Nosotros somos el reflejo de Tu hermoso

rostro." "La gente dice que eras la Encarnacin de todos los dioses, y que los otros dioses ya no se ven. Cmo pueden decir eso? Mas nosotros podemos asegurar que somos Tuyos y que Tu eres nuestro." "Es tanto lo que se dice y tanto lo que se oye que no queda nada por decir. No hay nada que yo sea capaz de entender o decir, salvo 'Esto es solamente Sai; no existe sino Uno dentro del corazn, slo Uno'. Oh Supremo Seor, si me lo permites, podemos decir eso?" Bhagavan compuso esta cancin para los Devotos Todos se unieron entonces para entonar una cancin en Telegu que fuera escrita por Bhagavan hace ya sesenta aos. Intentar darles la traduccin al ingls. Oh devotos, vengan a escuchar, a compartir esta dulzura : Fue el Seor Rama quien redimiera la vida de Ahalya, que fuera maldecida y convertida en piedra. El Seor hizo que la piedra volviera a la vida, volviera a su forma original. El Nombre de Dios es ms dulce que la leche de coco y es ms valioso que todas las gemas, diamantes o cosas preciosas de este mundo. No hay rey que les pueda conceder algo ms de lo que otorga el Nombre de Dios. Dios le concedi dicha a las aves, los monos, las ardillas. No creen que les va a bendecir a ustedes? Lo nico que deben hacer es el renunciar a los malos pensamientos. Dios les otorgar buenos pensamientos y Dios les redimir de todos sus pecados. Vengan ac y participen de este festn del Nombre de Sai. Esa fue la cancin que compusiera Bhagavan, tanto la letra como la meloda. Y esto fue, en breve, la presentacin de los estudiantes, en diferentes idiomas, el da 29 de febrero. El Poder del Nombre de Sai Esta cancin de slo cuatro frases fue escrita por Swami. Puede que se pregunten por qu Anil Kumar se re para sus adentros, pueden estar seguros que no me he vuelto loco an. La razn es que como soy de sta rea, conozco la lengua Telegu. De modo que aprecio la belleza literaria de esta cancin, adems de su significado. El significado es ste : "Nosotros, los devotos, somos sumamente afortunados por tener el Nombre de Baba, el que acta como una espada con la que podemos cortar la ira, la lujuria y la codicia en pedazos. El Nombre de Sai puede controlar a los cinco sentidos y conferirnos bienaventuranza. El Nombre de Sai habla del S Mismo, que es la combinacin de los cinco sentidos, los cinco elementos, las cinco envolturas vitales, los cinco alientos vitales, los cinco sentidos de la cognicin, la mente, el intelecto y el Atma (Espritu). Todos ellos estn encarnados; todos ellos estn insertados y son abarcados por Tu incomparable Nombre, oh Sai!" Ese es el significado. Qu les parecieron las presentaciones de estos muchachos? Qu elevados principios, qu grandes ideas tienen! No estn pidiendo cosas mundanas. Son jvenes an. Para cuando sean mayores y se casen, tendrn una lista de cosas que pedir. Ahora todava son jvenes, bellos capullos en una guirnalda florida con toda la fragancia de la virtud, con toda la belleza de la entrega y la dedicacin.

Preguntas y Respuestas P. : Cmo puede uno saber si Swami se siente complacido? R. : Pueden averiguar los sentimientos de Baba de dos maneras : una es verbal y oral; la segunda es facial y de lenguaje corporal. Esto responde a mi entender, y est sujeto a correccin si encontraran cualquier cosa diferente. Y les agradecera que lo compartieran conmigo. Supongamos que se canta una cancin y l hace sto ( Anil Kumar marca el ritmo sobre una mesa) est marcando el ritmo, taala. Significa que Le gusta mucho. Cuando no lo hace, para l la msica es slo ms o menos. Cuando mira fijamente al expositor durante una charla, y de vez en cuando se re, significa que Le gusta. Cuando cierra los ojos o simplemente mira hacia otro lado, la charla ser slo ms o menos. Estas son algunas de las indicaciones que le doy a mis muchachos, para que pongan cuidado, porque cuando hacemos nuestras presentaciones, es muy esencial que Dios se sienta complacido. Cuando Dios est satisfecho, todo el mundo se siente satisfecho. No lo creen? Y cuando Dios est disgustado, no nos importa en absoluto la opinin del mundo. De modo que debiramos estar atentos todo el tiempo. Eso es lo que yo hago. Deben entender esto. No son gente comn, lo s. Tambin son lo bastante inteligentes como para conocer estos secretos de la Divinidad, aunque no sea ms que las expresiones faciales y corporales. Otra cosa es la expresin vocal u oral. "Muy bien, Estoy feliz. Mis muchachos, Me siento feliz, muy feliz, muy bien, muy bien." Otra cosa es sta : cuando esos muchachos vienen, l les dar palmaditas en la espalda. Cuando accede a que se tome una foto de grupo, es indicacin que el programa fue todo un xito. Si dijera, "Veremos maana", significa que el programa fue ms o menos, y que ese maana nunca llegar. Est bien que Krishna haya planteado estas preguntas para beneficio de todos. Estas son las seales de la Divinidad; estas son las expresiones de Amor, en apreciacin de los programas de muchachos o de distinguidos invitados que vienen de tiempo en tiempo al Kulwant Hall o a cualquier otro lugar. P. : Informara algo acerca de las ocasiones de cumpleaos de los muchachos?

R. : En ocasin de cumpleaos, haya o no alguna presentacin, a los muchachos en cuestin se les permite traer consigo arroz sacrificial y fotos. Swami los bendecir, naturalmente, y firmar sus fotografas. P. : Swami no me habla ni me da una entrevista. Por qu?

R. : S que lo hace. Todo es un regalo, seor. De modo que no acariciemos expectativas. Todo lo que l haga, es bueno. En lo que a m concierne, no tendr expectativas. Si me habla, ser, "Muy bien, Swami". Si no me habla, s que, al menos, me hablar maana. Si me mira, ser, "Muy bien, Swami". Si no me mirara, bueno yo Le estoy mirando. Si no me concede una entrevista, miro hacia los que obtuvieron una y me encuentro en ellos. Realmente siento eso. No estoy hablando por hablar, les digo la verdad. No hay una desilusin en esto, porque cuando a alguien se le concede una entrevista, siento que me toca una cuota permisible de su felicidad. La persona a la que Swami mira se siente feliz. Entonces, cuando los miro a ambos, mi felicidad se duplica. No lo creen as? As es como lo tomo en realidad. No me lamento. Lo lamentamos cuando proyectamos nuestra individualidad, cuando pensamos en nuestro yo individual. Es innecesario.

Cuando Swami dicta una charla en el Sai Kulwant Hall, Le vemos, Le escuchamos y cantamos con l, unindonos en el bhajan. Tres experiencias de una vez ver, escuchar y cantar. Qu ms es lo que quieren? Por una simple cassette de audio cobran 50 o 60 rupias, y eso es slo escuchar. Una cassette de video que no es ms que ver, el precio es de 250 rupias. En tanto que en el Kulwant Hall el ver, escuchar y cantar es gratuito muy barato. De modo que nos sentimos felices, eso es todo. Todo nos hace felices, porque no tenemos preferencias. "Oh Dios, Te sientes feliz hablndome hoy. Oh Dios, Te sientes feliz eludindome hoy.. Muy bien, Te hago feliz en ambas instancias." S, estoy siendo honesto, por qu no! No lo creen as? P. : Se debe a nuestro ego el que queramos Su atencin?

R. : S, debido al ego queremos Su atencin personal. Qu es lo que busca atencin? El ego. Qu es lo que sufre cuando no la consigue? El ego. Qu es lo que disfruta la atencin? El ego. Qu es lo que hace que todos declaren a voces haber recibido la atencin de Swami, que es el nico individuo que ha llamado Su atencin? El ego. La meta de la espiritualidad es matar al ego. De modo que al eludirles, l les est dando el mejor tratamiento, ya que por s mismos no buscan eliminar a su ego. l les est matando al ego. De modo que as les sirve y les ayuda. Al hablarles, sobre qu habla? Habla acerca de como evitar al ego, de como eliminarlo. Al eludirles, su ego es muerto naturalmente, por s mismo. De uno u otro modo, debemos perder nuestro ego. Esta ha sido mi experiencia por los ltimos treinta aos. Fui exitosa y totalmente ignorado por siete aos, pero no dej de venir y no llor frente a todo el mundo. No hice desdichado al mundo. "Muy bien, si no es en esta vida, Tu me hablars en la prxima." Y cranme, un buen da l me pregunt, "Anil Kumar, qu es lo que quieres? Qu quieres?" Le dije, "Swami, qu es lo que no me has dado hasta ahora, sin pedirlo? Para qu habra de pedir? Sin pedirlo, me lo has dado todo. S que estoy frente a Dios, quien sabe qu dar y qu no dar; cundo dar y cundo no dar. No quiero nada." El Moksha Hace tiempo, en Bangalore, alguien hablaba acerca del moksha, liberacin. Repentnamente, Swami pregunt, "Anil Kumar, quieres moksha? Dije, "Swami, no lo quiero." Y todos me miraron! "No lo quieres, individuo intil! Rezas como lo hacen todos los dems. Por qu no lo quieres?" Dije, "Swami, no se nada acerca de los dems; estoy hablando por m mismo. No s lo que es moksha! Cmo luce, si es muy hermoso o feo, si es dulce o picante, grande o chico, oriental u occidental? Cmo es? Qu es? Por qu lo querra? No lo s. Nadie ha regresado del moksha para informar, 'Lo encontrars tan bello! Por favor, renete conmigo all.' Nadie me lo ha informado. De modo que en lugar de desear lo que no conozco, tengo un solo deseo, porque conozco como sabe. Uno no puede ms que desear lo que ya conoce. Cmo podra uno desear lo que no conoce? Por eso slo deseo aquello cuyo gusto conozco." Swami dijo, "Y qu es?" "Difundir Tu mensaje; difundir Tu mensaje por todas partes, a pequeos grupos y a grandes grupos, tantas veces como sea posible, por tanto tiempo como sea posible, hasta mi ltimo aliento. Y, si Tu eres bondadoso, tambin en mi prxima vida." S, porque conozco el sabor de compartir el mensaje de Swami. "Swami, Tu eres la Luz de mi Vida"

Como sea, mis amigos, basta para este aparte. Volviendo ahora a la sesin del 10 de febrero, sta es la composicin de un estudiante que voy a entregarles en ingls. "Oh Maa (madre), sabemos que no hay manera de agradecerte por el amor maternal, de modo que todo lo que podemos decir hoy es que Te amamos, Swami. Vivimos para T. En esta ocasin especial nosotros, Tus hijos, Te ofrecemos estos cantos de amor y felicidad, como expresin de gratitud por todo lo que has hecho por nosotros." "Se dice que los das de escuela son los ms felices de nuestras vidas; mas cuando nuestros das tienen a Swami, no solamente son los ms felices, sino tambin los ms santificados." "Cuando el mundo pareca ser un parque para juegos y el sentido de la vida era el regocijo y las travesuras y todo en lo que yo pensaba era en jugar, fue en ese momento en que vi una Luz. A medida que iba creciendo, esta Luz me guiaba y velaba por m. Swami, Tu eres esa Luz en mi vida." "Has estado ah para tomar mi mano, para mostrarme el camino, para permitirme caminar siguiendo Tus pasos, esas pisadas que me conducen, pisadas que no puedo ver. En cada movimiento que hago y cada paso que doy, s que Tu ests ah conmigo, Swami, desde el primer da de la escuela primaria hasta ahora." "La alegra, la felicidad y el Amor que has derramado sobre m no se pueden expresar, slo se pueden experimentar. Y ni una sola vez en estos doce aos de mi estada Contigo, me he sentido lejos de mi hogar, porque Te considero como mi Madre, mi Padre y mi Todo." El Vibhuthi de Bhagavan produce una cura inmediata La prxima intervencin fue en Teleg, les interpretar al ingls los puntos ms importantes. "Swami, Tu Amor est ms all de las palabras; Tu Amor est ms all de toda estimacin, toda medida. Las gotas de dulzura de Tu Amor, la suavidad lunar de Tu Luz, estn ms all de las palabras." "Swami, permteme relatar un incidente de un alumno del 11 ao. Sufra de artritis, con agudos dolores en las piernas y articulaciones. El dolor era tan violento que a veces no poda venir a darshan. Despus de algunos das, hizo un esfuerzo y, con dificultad, vino a darshan, y Tu, Bhagavan, con Tu Amor compasivo, fuiste directamente hacia l. El muchacho Te dijo, 'Swami, tengo este problema.' Y Tu le dijiste, lleno de Amor, 'Chico, por qu no Me lo dijiste das atrs? Nio Mio, por qu callaste tanto tiempo?' Y el muchacho se alivi de inmediato." "Swami, tengo que preguntar : Quin Te ense la leccin del Amor? Quin Te di la presencia del Amor? Swami, quin Te ense? Quin Te di el poder de atraer a todo el mundo haca T, Swami? Cul es el secreto tras de la Luz que pasa a nuestro cuerpo desde Tu tierna mirada, Bhagavan? Nos preguntamos." Y Swami le dijo, "Por qu no me informaste antes de tu problema?" Y el muchacho se sinti feliz. Le pidi a Swami algn prasadam y Swami de inmediato materializ vibhuti y le di algunos paquetitos extra. Esto podr ser un incidente insignificante, mas el vibhuti san de inmediato al muchacho que haba sufrido de la dolorosa artritis. "Swami, con qu palabras cuento, qu Te podra dar, cuando todo Te pertenece? Swami, qu podra pedir, cuando me lo has dado todo? Qu podra decirte, si lo sabes todo?" "Swami, todas nuestras alabanzas son para T. Swami, Tu divino darshan ha dejado huellas sobre la arena de nuestra mente. Tu sonrisa hechicera y magntica ha dejado impresiones indelebles en nuestro corazn. Tus dulces y amorosas palabras sern recordadas en nuestra respiracin, da tras da, Swami. Bhagavan, todos somos Tus servidores. Somos los receptores de Tu Amor, Swami. Rogamos por que ests con nosotros a lo largo de toda nuestra vida."

"No hay nada ms que Su Amor sin fin" Luego se habl en hindi y lo interpreto al ingls. "Qu es lo que hay en l que se llenan mis ojos de lgrimas cada vez que pienso en l con Amor? Qu hay en l que llena mi corazn de Amor y esperanza cada vez que resuena la msica del darshan? Qu es lo que tiene que me llena y abruma cada vez que Le veo? Qu hay en l que me atrae como un fortsimo imn? No es otra cosa que Su Amor sin-fin." "Nuestra amorosa Madre Sai nos colma de gracia y nos redibuja con Amor. Somos los afortunados. Somos las rosas en Su guirnalda. Somos Sus humildes hijos. Aunque l es el Rey del mundo, baja a nuestro nivel y nos habla." "Por grandes que sean nuestros errores, l nos perdona con una sonrisa" "Por grandes que puedan ser nuestros errores, l nos perdona con una sonrisa. Esto sucedi el ao pasado cuando cursaba mi dcimoprimer ao. Recuerdo que Bhagavan no nos hablaba por un tiempo, porque estaba molesto con nosotros por alguna razn. Despus de cuatro das, lo intentbamos todo por llamar Su atencin." "Un da comenzamos a cantar, pero nuestro buen Seor se fue directamente a Su sala de entrevistas y no volvi a salir. Comenzamos a llorar, aunque no dejamos de cantar; mas no hubo seales de Gracia ni de perdn. De pronto fue llamado el director. Entr a la sala de entrevistas." "Cuando volvi a salir, se par muy contento entre todos nosotros y anunci, 'Muchachos, no lloren. Swami visitar nuestro albergue maana!' Eso hizo que todos saltramos de alegra. Nos olvidamos de todo lo sufrido. Swami, esa fue Tu respuesta." "Somos Tus hijos, Swami" Esta es la versin en ingls de la intervencin en hindi. "Cuando nos soltamos de la mano de nuestra madre y vinimos ac, sabamos que estabas Tu ah para apoyarnos. Cuando dejamos nuestros juguetes y vinimos ac, sabamos que estabas Tu ah para jugar con nosotros. Cuando haba momentos en que nos sentamos solos y deprimidos, sabamos que Tu estabas ah para consolarnos. Cuando estbamos llenos de alegra y de felicidad, sabamos que eras Tu el responsable." "En cada paso nuestro, encontrbamos psadas cercanas y sabamos que eran Tuyas. Para cada equivocacin nuestra, siempre haba algo que nos corrigiera y sabamos que eras T. Cuando en el mundo se aprendan las rondas infantiles como " Bee-bee la ovejita negra", Tu nos iniciabas en los Vedas. Cuando el mundo presentaba diferentes desafos, Tu nos ayudabas a superarlos." "Comienza como un pequeo capullo y si llega a abrirse en una hermosa flor, el crdito se lo lleva el jardinero que lo nutriera toda su vida. Si un pequeo ternero crece hasta ser un hermoso novillo, el crdito se lo lleva la madre que lo cuidara durante su vida. Querido Seor, si somos lo que somos hoy, se debe a que hemos estudiado bajo Tu cuidado y hemos crecido alimentados por T. Y lo ms importante, somos Tus hijos, Swami. Por todo el apoyo que nos has brindado, directa e indirectamente, querramos decir que nuestro corazn late por T!" "Tu Nombre es tan bello" Aqu va un breve poema de un chico de la dcimoprimera clase : "Nos sentimos tan felices, Swami, por tener Tu Nombre. Con la espada de Tu Nombre sin par, cortamos en pedazos nuestras cualidades animales. Somos muy afortunados. Oh Dios. Tu Nombre es tan bello como un arco iris. Es infinito; tiene las insondables profundidades del

ocano. Confiere paz y dicha. Es en verdad ms fragante que las flores de jazmn. Es ms bello que el ojo de un pavo real. Ms bello que la luz de luna. Es ms rico que el amor de la madre, tan suave, tan tierno, Swami." "Swami, Tu eres mi madre" Este muchacho dijo, entre lgrimas, "Swami, nunca vi a mi madre, porque muri poco despus de nacer yo. Nunca la v, Swami, pero he visto a mi madre en T todos estos aos. Tu eres mi Madre. Perd a mi madre fsica, pero Tu eres mi verdadera Madre, Swami. He recibido de T todo el amor maternal." "Tu eres mi vida y, por lo tanto dedico mi vida a T. Bhagavan, Tu eres el rbol y yo soy la enredadera. Swami, Tu eres la flor y yo soy la abeja. Tu eres el cielo y yo soy la estrella. Tu eres el ocano en tanto que yo soy la ola. Tu eres la montaa y yo soy la cascada. Swami, Tu y yo somos inseparables. Tu y yo somos Uno." El amoroso mandato de nuestra Madre Sai La composicin estaba originalmente en Tamil. "Swami, nosotros somos Tus hijos. Tu eres nuestra Madre, nuestra Madre-Dios. Mi madre me di a luz, me aliment y me cant canciones de cuna, en tanto que esta Madre Sai me educ. Tu nos diste Amor y bendiciones, un cdigo de conducta e instruccin. Nos conferiste gracia, nos diste devocin y fortaleza, y cosas mundanas. De este modo nos criaste, no slo bandonos o alimentndonos. Cun afortunados somos!" "Nos diste una mente que piensa slo en T. Cantamos y cantamos en alabanza Tuya. Slo hablamos de T, Swami. Nuestros coraznes slo oran a T y slo Te aman a T. Cmo podemos expresarle nuestra gratitud a esta Madre, esta Madre-Dios? Una voz habla en mi corazn... S, qu dice? Que todos vivimos por T, que Te amamos. Bhagavan, vivimos por T." "Una madre se siente feliz cuando engendra un hijo, mas se sentir mucho ms feliz cuando escuche que el mundo habla de su hijo como 'un hijo noble'. S, hoy da hagamos un juramento que cuidaremos y protegeremos a nuestros padres. Hagamos felices a nuestros padres. Este es el mandato de nuestra Madre Sai, el mandato de nuestra Madre-Dios, un mandato de amor. Nunca lo olvidaremos. No olvidaremos lo dicho por Baba, nuestra Madre. Nunca olvidaremos Tus dulces palabras. Nunca olvidaremos, Swami, por siempre jams." "Seor, nicamente Tu puedes igualarte a T Mismo" Luego una composicin en ingls de otro estudiante. "Swami, se han sucedido los aos, el tiempo ha pasado. La gente ha cambiado; el mundo ha cambiado; todo ha cambiado. Mas para m, Seor, Tu permaneces invariable : esas tiernas pisadas, esas compasivas miradas, esas emotivas palabras, esas inocentes preguntas. 'Qu comiste para el desayuno? Cuntas cucharadas de confitura comiste? De qu tamao era el chapatti?' Esas preguntas no cambiarn nunca; todo se mantiene igual." "Oh Seor, mi Dios, Tu me alimentaste, me moldeaste, me esculpiste. Tu nos nutriste; Tu nos proyectaste; Tu nos acariciaste y nos quisiste. Y, lo ms importante, Seor, nos apreciaste. Tu significas para nosotros mucho ms que un padre, mucho ms que una madre, un hermano, una hermana, un profesor ms que cualquiera. Seor, nicamente Tu puedes igualarte a T Mismo." "Eso nos lo has demostrado muchas veces. Recordar una instancia. En una ocasin se estaba distribuyendo prasadam y de pronto Swami se acerc a un muchacho y le pregunt si haba recibido prasadam. El muchacho dijo, 'No, Swami.' Bhagavan le respondi de inmediato, 'Puede que tus hermanos te olviden, pero tu Madre nunca. S que no has recibido prasadam. Ven a servirte.' Eso fue lo que Baba dijera."

"Somos lo que somos gracias a T" "Si somos lo que somos hoy, todo se debe a T, Swami. Se debe a Tu Amor incondicional y gracia. Bendcenos y mantnnos siempre Contigo. Nos has hecho escalar la ms alta de las cumbres, como para que nos paremos erguidos y orgullosos hoy." "Tu fuiste el que entrara a nuestras vidas cuando el mundo saliera. Tu has caminado con nosotros, Swami. Tu eres El que ha sufrido por nosotros. Tu fuiste el que me san cuando ca enfermo y que dijiste, 'Eres Mo nada te puede suceder sin Mi voluntad'." "Swami, Tu eres el que puso la luz en nuestros corazones, que nos hace ir siempre adelante. Somos como violines y Tu eres el msico. Slo cuando nos tomas en Tus brazos y tocas una meloda, es creada una obra maestra. Somos lo que somos gracias a T, y Te debemos nuestras vidas." Esa fue su oracin. "Quiero que vivan para M, no que mueran por M" Continu, "Una vez sucedi que cuando Bhagavan sali para el darshan, se dirigi a un muchacho y le pregunt, 'Qu haras tu por M?' El chico respondi, 'Swami, har cualquier cosa por T. Hasta morira por T!' Swami se volvi hacia el muchacho y dijo algo que resonar en nuestros odos para siempre. Qu fue lo que dijera Baba? 'Hijo Mo, no quiero que mueras por M. Quiero que vivas para M, no que mueras por M'." "Swami, todos somos Tuyos! Haznos como el Hanuman de Rama y como el Arjuna de Krishna." Preguntas de los Estudiantes y Respuestas de Bhagavan P. : Bhagavan, mi primo recorri varios centros de peregrinacin, visit a muchos gurus y muchos ashrams, pero pudo encontrar paz y alegra slo aqu. Puedes decir algo, por favor. R. : Porque anduvo buscando, porque recorri muchos caminos, lleg aqu hasta el camino en donde termina la bsqueda. El camino terminaba ac. Es el fruto de toda su bsqueda, de modo que era natural que encontrara paz y dicha. No hay nada de errneo ni de extrao en ello. P. : Cmo es que algunas personas tienen experiencias y otras no? Por qu? R. : La respuesta es simple. Ustedes no son suficientemente maduros, sus corazones no estn llenos de Amor y sus mentes se han vuelto un 'Toms incrdulo', de modo que no experimentan. P. : Por qu es que siento a veces que soy dbil y que no puedo lograr nada que valga la pena en la vida como mis amigos? R. : La respuesta es tan simple. Es tu debilidad psicolgica; tu histeria; tu mente de mono. Si otros podan alcanzar lo que queran, por qu no tu? Con el Nombre de Dios, puedes alcanzar cosas mejores en la vida que todos tus amigos. P. : Yo quiero hacer una cosa, mas mis padres insisten en que debo hacer algo distinto. Qu debiera hacer? R. : Acta de acuerdo al deseo de tus padres. Tu no sabes lo que se supone que hagas. Tus padres son mayores y, por ende, no egostas. Ellos saben lo que debes hacer, porque tu vida no es slo para t. Tu vida es para tus padres, para tu familia, para tu pas, para la sociedad y para Dios. No ests viviendo slo para t. Reconoce las prioridades y entonces decide. P. : Siendo que no hay que albergar deseos, es errneo desear verte, Swami? La respuesta llega con una sonrisa, "No hay nada de errneo. El ver a Swami no es un deseo, porque tu y Swami son uno."

P. :

No tengo amigos en este mundo. Qu he de hacer?

R. : No, por qu dices so? Otros amigos puede que te abandonen un da o el otro. No hay amigo que pueda estar contigo 24 horas al da; mas existe un Amigo que est siempre en t, contigo, y ese es Dios. Ese Amigo basta. Por qu necesitas otros amigos? S, estas eran las preguntas de los estudiantes que quera compartir con ustedes. Si tuviera alguna otra cosa, les har saber ms adelante. OM... OM... OM... Asato Maa Sad Gamaya Tamaso Maa Jyotir Gamaya Mrtyormaa Amrtam Gamaya Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Loka Samastha Sukhino Bhavantu Om Shanti Shanti Shanti Les doy muchas gracias. Cuando observaba todas las intervenciones, me preguntaba si este mensaje llegara o no a todos. Quera compartir esto con todos. La razn radica en que, como devotos, nos maravillaremos al ver esta dimensin de Swami la forma en que influye sobre los jvenes y los nios. Que maravillosos sentimientos y disposiciones han aparecido a travs de estas intervenciones, como un reflejo, como una reaccin y como una resonancia de la presencia de Swami en sus vidas. Esta dimensin de Swami la manera en que l est influyendo en los nios y los jvenes de este pas es una faceta muy, pero muy importante de la Divinidad, que como devotos, estoy seguro que tenemos inters en conocer. Y es con esa intencin que he decidido compartir esto con ustedes. Gracias a todos por su tiempo y su compaa. Espero que todos lo hayan disfrutado. Muchsimas gracias.