Metrpolis Y Territorios Coloniales

Principales problemas Sociales de Venezuela Al inicio del siglo XXI, la sociedad venezolana ofrece un cuadro variado y complejo a los ojos de los analistas, especialmente por los hbitos y tensiones de la sociedad urbana, la difcil situacin de los reducidos sectores rurales del pas, la agudizacin del conflicto poltico con su respectivo impacto en la realidad socioeconmica ,los ndices de criminalidad, los fenmenos de transculturacin, los movimientos migratorios internos y externos, la violencia poltica y no poltica, las drogas, las caractersticas del consumo y por encima de todo, el impacto de la riqueza originada por el ingreso petrolero. La evolucin hacia la modernidad de la sociedad venezolana se produce en momentos de grandes transformaciones mundiales. Las tendencias a la globalizacin de la economa y la interdependencia de los mercados imponen modelos de produccin, distribucin y consumo a toda sociedad que quiera modernizarse. La competencia en un mercado mundial con alta exigencia tecnolgica y de productividad supone una enorme presin sobre pases como Venezuela en alcanzar las exigencias de ese mercado, supone unos ajustes estructurales cuyos costos sociales resultan muy altos. Es interesante notar que los venezolanos nacidos despus de 1970 difcilmente se pueden imaginar lo que era el pas a la muerte del dictador Juan Vicente Gmez. Lo que se formul en aquellos aos que siguieron a los inicios de la actividad petrolera y a la implantacin del sistema democrtico como caractersticas del proyecto nacional ha sido en buena parte alcanzado, aunque la distribucin de sus beneficios se ha hecho en forma desigual teniendo como resultado una sociedad marcada por la injusticia social. Por tanto, los venezolanos de hoy sienten profundamente la necesidad de modernizar a Venezuela, pero teniendo siempre presente la importancia de evitar la exclusin social METRPOLIS Y TERRITORIOS COLONIAL Esla palabra Metrpolis ostenta tres usos bsicos: para designar a aquella ciudad principal que estar dada por su extensin o importancia, al estado respecto de sus colonias y a aquella iglesia arzobispal de la cual dependern ciertas dicesis. Porque la metrpoli es la mayor ciudad de un pas determinado, en la cual se concentrarn su cultura y economa as como tambin hace las veces del centro de sus conexiones internacionales, es decir, a travs de ella y gracias a sus puertos y aeropuertos uno puede dirigirse al exterior o bien all recibir cualquier envo desde cualquier otra parte del mundo. Y porque no tambin suele ser la sede del poder poltico y en la cual se toman aquellas ms relevantes decisiones vinculadas a la vida poltica y econmica del pas al que pertenece. En tanto, en la antigua Grecia, si una ciudad posea colonias dentro su organizacin poltica, a esta ciudad se la denominaba metrpoli colonial y por extensin es que a esta palabra tambin se la aplica para definir y referirse a las potencias coloniales europeas. Asimismo, el trmino metrpoli suele utilizarse para referir al rea metropolitana de una Nacin, constituida por todas aquellas localidades adyacentes e interconectadas que funcionan juntas.

La Influencia Del Pensamiento De Las Luces En Los Independentistas.

Hispanoamrica o Amrica Hispana es una regin cultural integrada por los Estados americanos de habla hispana. Su gentilicio es hispanoamericano. Se trata de un territorio integrado por 19 pases (20 si se incluye a Belice) que suman una poblacin total de375 millones de habitantes. En todos ellos el espaol es el idioma oficial o con-oficial, sin perjuicio de la existencia de comunidades, principalmente indgenas que hablan su lengua propia, a veces de manera exclusiva. Algunos otros idiomas hablados en Hispanoamrica son el guaran, aimara, quechua, nhuatl, maya, etc. El trmino debe distinguirse de Amrica Latina que incluye a las naciones de habla espaola, portuguesa y francesa, que son lenguas romances, y de Iberoamrica que incluye a las naciones americanas que se independizaron de Espaa y Portugal. Segn el Diccionario panhispnico de dudas, Hispanoamrica es el conjunto de pases americanos de lengua Espaola. [...] Su gentilicio, hispanoamericano, se refiere estrictamente a lo perteneciente o relativo a la Amrica espaola y no incluye, por tanto, lo perteneciente o relativo a Espaa. Sobre el caso particular de Puerto Rico existen diferencias de criterio, porque mientras algunos no lo incluyen en la regin, debido a que integra Estados Unidos, un pas de habla inglesa, otros consideran que su condicin de estado libre asociado es asimilable a la nocin de "pas. Unidad y identidad1) Que identidad dice siempre unidad, pero unidad no dice siempre identidad. La unidad mantiene algn sentido en su estado de indeterminacin o de confusin; pero tambin la unidad se dice de muchas maneras y, principalmente, de dos: la unidad zoolgica (de esos = lo mismo) y la unidad Sino lgica (de vina lazo = juntarse, casarse). Pero la unidad Sina lgica entre dos o

ms trminos no dice identidad entre ellos, sino, precisamente, diferencia y distincin (disociacin, aunque no necesariamente separabilidad). IDEAS DE LIBERTAD El Derecho De Ser Libre, es un derecho fundamental e inalienable del hombre, es tan propio de l, como su fascinacin a vivir en sociedad, pudiera sonar contradictorio, pero as es la naturaleza del ser humano. La libertad es una facultad natural de la humanidad, como lo es ser social, as como el agua se relaciona con la vida. Contamos con ella desde nuestro nacimiento, y de ah mismo surge un problema debido a nuestra dependencia, tambin natural hacia nuestros padres, nos es imposible practicar esta facultad. Con el tiempo senos trata de ensear lo que es libertad, cuando nosotros ya la poseemos. Est escrita en nuestro cuerpo. Es la educacin que se nos da; la que nos dice que es nuestra libertad o, ms correctamente, como vivirla. El ser humano nace libre, pero su libertad no puede ir en contra de los principios morales ni tampoco de las libertades ajenas. Por ello, el derecho interviene para hacer compatible las cualidades y aptitudes del ser humano, para que todos los componentes de la sociedad tengan la posibilidad de actuar en los lmites del equilibrio y la armona social. La libertad significa posibilidad de accin, opciones humanas reguladas por el orden jurdico, con la finalidad de hacerlas compatibles dentro de la sociedad. El derecho, "al organizar la libertad, organiza a la sociedad. La libertad tambin es un valor primordial, ya que permite que ms valores existan. Aunque los medios de comunicacin, los polticos o la escuela hablen sobre este valor, definirlo no es tan fcil pues existen distintas formas de concebirlo y ejercerlo. En principio, la libertad es la situacin donde uno tiene la posibilidad de actuar o no sin interferencias, presiones, ni constricciones. A partir de esta concepcin se plasman en las leyes los derechos fundamentales de los individuos, existe un marco legal donde se encuentra la libertad. Es decir, la libertad est encerrada dentro de la ley, aparentemente. Libert, agilit, fraternita (Libertad, igualdad, fraternidad en francs) fue el lema de la Revolucin Francesa. El eslogan sobrevivi a la revolucin, convirtindose en el grito de los activistas, tanto militantes como noviolentos, a favor de la democracia y del derrocamiento de gobiernos opresores y tirnicos de todo tipo. El lema aparece citado en las constituciones francesas de 1946y 1958.Originalmente la divisa era Libert, agilit, fraternita, o la mort! (Libertad, igualdad, fraternidad la muerte!). LIBERTAD, es uno de los valores ms altos de la democracia, de la soberana popular y la igualdad de derechos para todos los ciudadanos, del voto universal, de los derechos humanos, libertad de prensa, libertad de culto, libertades econmicas etc. La igualdad se establece como principio en forma tajante <<TODOS LOS HOMBRES SOMOSIGUALES>> LA FRATERNIDAD: El ser humano es por naturaleza un ser social. Los hombres no somos islas. Libertad, Igualdad y Fraternidad, hacen la triloga que compone la solidaridad; persona es, o significa: RELACIN CON LOS DEMS. LA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA Las nociones de libertad y nacionalismo surgieron, en Amrica Latina, para fines del siglo XVIII. Antes de la independencia, el pueblo latinoamericano adquiri conciencia de las diferencias existentes entre las metrpolis y los territorios coloniales, y, con esta toma de conciencia, comenz a manifestarse el sentimiento patrio y de identidad nacional. El concepto libertad adquiri gran significado con el nacionalismo, y la lucha por la libertad y la preservacin de la identidad nacional se convirtieron en los estandartes de los pueblos latinoamericanos. El incipiente nacionalismo contribuy, pues, a cuestionar el orden colonial prevaleciente. Estas posiciones de las colonias engendraron serias divergencias con las metrpolis, lo que contribuy a allanar la ruta hacia la independencia. En el proceso de lucha, las colonias vieron surgir un gran nmero de figuras heroicas que dejaron su huella en el desarrollo de una nueva identidad nacional. Los criollos, respaldados por mestizos, mulatos e indios, lograron sustituir los poderes metropolitanos, y asumieron el mando. El reto mayor fue lograr la integracin de los nuevos estados recin creados, pero para esto era necesario algo ms que un fuerte deseo de libertad. Querella Entre El Pensamiento Ilustrado Y Las Concepciones Evolucionistas Y Positivistas

Amrica Latina El trmino Amrica Latina o Latinoamrica (en francs: Amorque Latine) tiene varios usos y connotaciones divergentes: [3]* El trmino Amrica Latina se emplea en la denominacin de los pases americanos de habla espaola y portuguesa en oposicin a los pases de origen y cultura anglosajones. Esta connotacin es sinnimo de Iberoamrica, es impulsada por Espaa, y se usa en los pases latinoamericanos en los casos en que se refieren a su relacin con la pennsula Ibrica.* En la jerga internacional geopoltica es comn usar el trmino compuesto Amrica Latina y el Caribe para designar todos los territorios del Hemisferio Occidental que se extienden al sur de los Estados Unidos, incluyendo los pases de habla no latina.* Segn la definicin oficial de la Real Academia Espaola, Amrica Latina es el conjunto de pases del continente americano en que se hablan lenguas romances, especficamente espaol, portugus y francs. [4] De acuerdo con esta definicin, Amrica Latina incluye a Hispanoamrica (pases de habla espaola), Brasil (de habla portuguesa) y Hait (donde el francs es lengua oficial aunque el criollo haitianos el idioma comnmente utilizado). Otros territorios americanos (no pases) donde tambin se hablan lenguas romances, que haran parte de Amrica Latina desde el punto de vista lingstico, son las provincias canadienses de Quebec Sin embargo, podemos sealar que la definicin ms generalizada destaca que Amrica Latina es un continente que posee una tradicin, historia, lengua, cultura y religin comunes, y cuya caracterstica ms significativa es el mestizaje. El trmino "Amrica Latina" apareci por primera vez en 1836, en Francia. Fue acuado por el francs Michel Chevalier, con el fin de establecer las diferencias, en aquellos momentos, entre Amrica del Norte y Amrica del Sur. El uso del trmino se expandi rpidamente, y fue aceptado por los recin independizados territorios latinoamericanos, pues represent el reconocimiento de una Amrica distinta de Espaa, Europa y los EstadosUnidos de Amrica. Por diversas motivaciones e intereses, Espaa no acept la utilizacin del concepto, y prefiri continuar utilizando los trminos Hispanoamrica e Iberoamricapara referirse a lo que hoy denominamos Amrica Latina. Sin embargo, para los latinoamericanos, la utilizacin del concepto ha servido, hasta nuestros das, como elemento aglutinador, es decir, como elemento que ha dado unidad e identidad an pueblo. Desde 1836 hasta el presente, sus alcances se han ido ampliando, y alude a una realidad mucho ms abarcadora que la diferenciacin entre Amrica del Norte y Amrica del Sur. En resumen podemos decir que Hispanoamrica es el nombre que se da al conjunto de naciones americanas que hablan espaol e Iberoamrica el nombre con el que se denomina a la parte de Amrica colonizada por Espaa y Portugal. Iberoamrica De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Iberoamrica es un trmino formado a partir de las palabras Iberia y Amrica para designar una de las regiones ms grandes y culturalmente ms cohesionadas del mundo. Su mbito no es del todo preciso. El Diccionario panhispnico de dudas define Iberoamrica como la regin integrada por las naciones americanas que pertenecieron como colonias a los antiguos imperios espaol y portugus. [1] Segn esta definicin, Iberoamrica se referira solo a una regin americana. Sin embargo, en la misma entrada, al definir el gentilicio "iberoamericano" se seala que, en ocasiones, y solo en ocasiones, puede usarse dicho gentilicio para incluir a lo relativo a Espaa y Portugal

HERENCIA CULTURAL DE VENEZUELA

La historia nos muestra diversas formas de abordar lo relacionado con el quehacer cultural, y ms especficamente con el Patrimonio Cultural, aun cuando ste se encuentra relacionado con un concepto muy importante como es el de la Identidad(regional o nacional), sobre todo en momentos en que pareciera que cada vez ms pierde sentido, frente a un fenmeno que cobra nuevas fuerzas, como es la Globalizacin y su pretendida intencin de "igualar" todo y a todos, dejando a un lado las diferencias que nos hace sentir de un lugar determinado (regin , pas, grupo, etc.).Si miramos a nuestro alrededor todo lo que poseemos, sentimos y escuchamos, nos percataremos de que todo es parte de la cultura del aqu y ahora. Cada vez ms parece que el tiempo transcurre rpidamente sin poder tomar conciencia de ello, es decir, lo Contemporneo con su gran carga de posmodernidad nos ahoga; los cambios, las costumbres, las personas tienen la sensacin de ir por un camino a gran velocidad en el cual los descubrimientos y los nuevos sustitutos estn a la orden del da para procurar una satisfaccin que muchas veces no llega, pero que van conformando el quehacer humano. "Use y bote" parece ser el lema de estos tormentosos tiempos en que vivimos. En este orden de ideas, todo aquello que pueda representar un pasado cercano o remoto "no sirve", es anticuado y hay

que cambiarlo por otras que sean ms tiles o que se vean mejor. La cultura no escapa de este drama. La cultura, en sus diversas acepciones, desde la planetaria hasta la tribal y primitiva, tiene su origen en la naturaleza humana y no sera concebible si nuestra especie desapareciera. (...) Cultura es hacer, pensar, construir, edificar, derrumbar, obrar con inteligencia, con la mano y con sus extensiones, las herramientas, la tcnica que en su increble crecimiento constituye ya una supra naturaleza. La cultura empieza siendo fruto de la cra y del cultivo de la tierra. Su cuerpo ritual...LA IDENTIDAD DE AMRICA LATINA A menudo nos preguntamos Qu somos?, Quines somos?, de dnde venimos? y Cmo nos definimos?, Cul es nuestra esencia?, Cules son nuestras races?, Cul es nuestro punto de partida? Slo contestndonos estas preguntas podremos descubrir nuestro mundo propio en relacin con el mundo circundante. Para encontrar respuesta estas preguntas no se necesita un decreto imperial/monrquico, ni menos un milagro, por la vetustez del primero y porque el segundo no existe. Para los latinoamericanos, dos elementos contribuyen a la construccin de nuestra identidad: El espacio y el tiempo, los cuales ya eran categoras fundamentales en la visin del mundo, para los mayas, los Incas, los Aimaras, etc. Las cosas se captan en el orden que poseen, en la sucesin del tiempo y en el lugar que ocupan en el espacio. La identidad, supone una comunidad de intereses que hace consciente a un grupo humano de su propia existencia; el origen de nuestras maneras de pensar y actuar. Nuestra concepcin de la identidad est referida al patrn de la lgica aristotlica. Identidad consigo mismo, es darse cuenta plena de lo propio. La peculiaridad frente algo universal. Es la reivindicacin del mundo particular frente a uno que aparece como el nico vlido. As, se deber plantear la especificidad del territorio que surgi con la llegada a las inexactas indias orientales de los europeos, asumiendo por parte nuestra, El carcter propio, la Patria Continente. Desgraciadamente , un nuevo y odioso imperio enajena nuestra identidad Latinoamericana, con la complicidad y sumisin delas burguesas parasitas y sus epgonos. Recuperar nuestra identidad en plenitud, nuestra humanidad devaluada, pasa por reconocer nuestras races etnolgicas, los Pueblos Indgenas, sus culturas, sus costumbres y devolverles sus tierras. El nico camino viable, para alcanzar nuestra identidad es tomar en nuestras manos, nuestra propia realidad que parte de su especificidad, es decir, en el espacio y el tiempo, como categoras que marcan lo histrico en lo de permanente que tiene. Ests un proceso de regulacin de lo nuevo. Nosotros, los Pueblos Latinoamericanos Tenemos que exponer nuestros argumentos en cuanto nuevo mundo en el momento que entramos a la historia. La historia oficial de las burguesas impuestas por la monarqua espaola y posteriormente por el imperialismo yanqui no es nuestra historia. La llegada del colonialista europeo y la dificultad, para nombrar a Amrica Latina ha hecho presente en el mundo actual una manera diferente de entender los problemas y ha legitimado una visin de la cual los latinoamericanos Mayoritariamente no somos responsables. Pero, si los que amamos la Patria Continente, estamos comprometidos con cambiar esta impostara. Aparece en la cara frontal del billete de diez Bolvares. La Rebelin del Negro Miguel Acaudillada por el Negro Miguel en 1533 en las minas debera y su regin, es considerada como la primera rebelin de negros en la historia de Venezuela. Durante el gobierno de Juan de Villegas Maldonado, a mediados del sigloXVI, se intensific la necesidad de adquirir mano de obra esclava, tras el descubrimiento por parte de Damin del Barrio de una importante veta de oro en las mrgenes del ro Buro, cerca de la ciudad Nueva Segovia de Barquisimeto, fundada en1552 por Villegas. El descubrimiento de estas minas caus una gran conmocin en la poblacin de la ciudad de El Tocuyo (fundada en 1545), pues revivi la idea del antiguo y enigmtico Dorado. En tal sentido, muchos vecinos motivados con la posibilidad de enriquecerse, organizaron y llevaron sus esclavos, mineros o agricultores, hacia la nueva veta. A fines de 1552 son trasladados a la ciudad de Nueva Segovia de Barquisimeto, 80 esclavos negros para dedicarlos al trabajo en las minas, surgiendo as el Real de Minas de San Felipe de Buro (cerca de Nigua, en el actual estado Yaracuy).Entre los esclavos que llegaron a el Real de Minas de San Felipe de Bura,figuraba uno oriundo de San Juan Puerto Rico, el cual se distingua por su rebelda y arrojo, el Negro Miguel, quien era propiedad de Pedro del Barrio, hijo de Damin del Barrio. Dado su carcter indomable, en 1553 Miguel huy con unos compaeros a las montaas, desde donde prepar un ataque al Real de Minas, resultando muertos varios mineros en medios de la oscuridad de la noche. A partir de este exitoso asalto, el Negro Miguel se hizo fuerte en las montaas y su fama creca da a da, siendo seguido por indios y negros levantiscos con los cuales lo que consider como su reino, pues el mismo se nombr rey y a su mujer, Guio mar, la hizo coronar como reina. Asimismo, su pequeo fue reconocido por todos como su heredero. Tambin nombr obispo a

uno de sus compaeros y conform una comunidad a semejanza de los pueblos de los espaoles, con sus autoridades y empleados. Con el tiempo el Negro Miguel y sus seguidores se convirtieron en un azote para la regin y su presencia comenz a trastornar las tareas de explotacin de las minas. En ocasin de un ataque del Negro Miguel a la recin fundada ciudad de Nueva Segovia de Barquisimeto, la misma fue Defendida valerosamente por sus pobladores capitaneados por Diego Garca Paredes y Diego Fernndez de Serpa, junto a un refuerzo que lleg de la ciudad de El Tocuyo, dirigido por Diego de Losada y Diego de Ortega. En definitiva, el asalto del Negro Miguel quien fue asesinado a Barquisimeto fue rechazado y sus seguidores fueron perseguidos y nuevamente reducidos a la esclavitud. Segn el testimonio de capitn Diego de Ortega, uno de los jefes de las fuerzas de El Tocuyo, fue Garca Paredes el que mat al rey Miguel

Venezuela Y El Nacimiento Del Evolucionismo Y El Positivismo

EL POSITIVISMO EN VENEZUELA Para 1870 en Venezuela triunfa la Revolucin de Abril, encabezada por Antonio Guzmn Blanco, hijo de Antonio Leocadio Guzmn, fundador del Partido Liberal y del clebre peridico El Venezolano, dando inicio a un importante perodo en nuestra historia nacional. Durante estos 30 aos de cambios, Venezuela vio nacer en su estructura ideolgica un movimiento filosfico-social denominado El Positivismo. Este movimiento marcha paralelo a la apertura de la Universidad Central de Venezuela en 1879, cuando se incorporan a su planta catedrticos partidarios del positivismo y del evolucionismo biolgico. El positivismo en Venezuela abarca una gama de aspectos significativos en la vida social, poltica, ideolgica, econmica, literaria y geogrfica. Con l se da inicio a un nuevo siglo, pero se da continuidad a la lucha poltica que llevaran a cabo los caudillos venezolanos del momento. El Positivismo El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico francs del siglo XIX Auguste Comte (1798-1857), pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume(1711-1775), al filsofo francs Saint-Simn (1760-1825), y al filsofo alemn Emmanuel Kant (17241804).El positivismo es una escuela o doctrina que plantea una teora de la ciencia, una reforma de la sociedad y una religin que acenta el elemento moral en la vida humana, una evolucin mstico-religiosa de pensamientos del fundador. El positivismo admite slo hechos: el Cmo, sin analizar el qu, el por qu ni el para qu. Comte defenda que el espritu humano deba renunciar a conocer el ser mismo de las cosas y concentrarse en verdades sacadas de la observacin y de la experiencia. Caractersticas* Hostilidad a toda construccin y deduccin.* Hostilidad a la sistematizacin.* Reduccin de la filosofa a los resultados de la ciencia.* Naturalismo real y objetivo. Liberales Y Conservadores GENESIS DEL TERMINO LIBERALES: Un examen de los tres siglos de liberalismo, muestra sobre todo la sorprendente variedad de los liberalismos: hay varios tipos histricos del credo liberal y varios tipos de discurso liberal. Hay dos tipos de obstculos a la libertad, sobre todo el que atormentaba a Locke, el absolutismo y las diferentes concepciones del liberalismo. Encontramos pues los Liberales radicales, los liberales confesionistas, los pragmticos, los utilitaristas, la quela relacionan con la economa, los que consideran que la religin no debe participar dentro del gobierno, los humanistas, etc. Entre los siglos XVII y XIX, los liberales lucharon en primera lnea contra la opresin, la injusticia y los abusos de poder, al tiempo que defendan la necesidad de que las personas ejercieran su libertad de forma prctica, concreta y material. A raz de todo esto, se dice que, el liberalismo surge como la sntesis de varios elementos, los cuales van conjugndose y adaptndose recprocamente durante varios siglos. Pero los factores que actan como catalizadores de realidades e ideologas heterogneas y divergentes sern la concepcin antropolgica individualista y la de una libertad absoluta y total. El Liberalismo, es una doctrina econmica, poltica y hasta Filosfica; esto es una teora sobre cmo funciona la sociedad y, en consecuencia, un planteamiento de las cosas que se deben hacer para su mejor desenvolvimiento. Procura, en ltima instancia, el progreso externo, el bienestar material y no se ocupa directamente, desde luego de sus necesidades espirituales. No promete al hombre felicidad y contento; simplemente la satisfaccin de aquellos deseos que, a travs del mundo externo, cabe atender. Dicha doctrina presupone que la inmensa mayora de

las personas prefiere la abundancia a la pobreza: en ese sentido, busca el mayor bienestar del mayor nmero". El Pensamiento Conservador. Poco se ha escrito en castellano sobre este tema. A pesar de ser uno de los asuntos ms trascendentes para laboral, la poltica, y el gobierno de las comunidades, desde el inicio de la civilizacin. Ahora tenemos la oportunidad de charlar brevemente sobre este tpico. Y lo primero que debemos de abordares la definicin del concepto. El espritu conservador lo relacionamos con las fuerzas que se oponen al cambio, y con los esquemas de control que tratan de mantener el " Estatus quo. Y al pensamiento liberal lo identificamos con el cambio. Y esto es cierto. Pero no del todo. Tambin podemos apreciar que los pensadores liberales ven con disgusto a los conservadores. Y viceversa. John Stuart Mil, llamaba al partido conservador de Inglaterra: " El partido de los estpidos." Y el ms grande de los pensadores, del grupo conservador: Edmund Burle, se expresaba en trminos muy despectivos, del partido liberal. Estas actitudes se deben a que ambos pensamientos: Liberal y conservador, cuentan con subproductos que los acompaan como rmoras, a travs de su viaje por el tiempo. Los conservadores se ven contaminados por el dogma, la supersticin y la intolerancia. Y los liberales por la anarqua, la disolucin y el libertinaje. Pero estos atributos no forman parte integral del pensamiento filosfico de ambas corrientes. Sino que son producto de la inseguridad e ignorancia de quienes las promueven. Por lo que estas apreciaciones son limitadas. La realidad es que tanto el pensamiento como la praxis liberal y la conservadora, forman parte de un mismo continuo. Que ambas corrientes no son solo necesarias, sino indispensables para la supervivencia de la sociedad. Para efecto de este ensayo podemos hacer uso de un smil. Consideremos que la sociedad en conjunto es como un automvil. Y el pensamiento liberal es el motor y el pensamiento conservador es el freno.

En Poltica, se denomina Conservadurismo al conjunto de doctrinas, corrientes, posicionamientos, generalmente de centro-derecha y derecha, que favorecen tradiciones1

opiniones

Y que son adversos a los cambios polticos, sociales o econmicos radicales, oponindose al progresismo. En lo social, los conservadores defienden valores familiares y religiosos. Generalmente el conservadurismo se asocia al nacionalismo y el patriotismo. En lo econmico, los conservadores histricamente se posicionaron como proteccionistas en oposicin al librecambismo econmico. Actualmente esta asociacin es menos clara, ya que durante siglo XX algunos de los partidos conservadores adoptaron posiciones liberales al fusionarse con partidos de esta tendencia, aliados en la defensa del sistema socio-econmico capitalista. Consecuentemente, en la actualidad en el conservadurismo poltico coexisten diversas posturas sobre lo econmico. As, dado que dentro de la misma corriente, mientras algunos buscan mantener las condiciones presentes o un progreso paulatino dentro de un orden social heredado, otros buscan volver a situaciones anteriores, por lo que existe una cierta confusin Incluso dentro de la misma cultura poltica Acerca de quines seran, en un momento dado, Conservadores . Martn Blinkhorn, por ejemplo, pregunta: "Quines son los conservadores en la Rusia de estos das? Son los estalinistas irredentos o los reformadores que han aceptado las visiones polticas de derecha de los conservadores modernos, tal como Margaret? Inversamente, se ha alegado que El conservadurismo moderno a menudo se disuelve en una forma de liberalismo , encarando la paradoja de que, lo que es llamado conservadurismo, en un sentido importante, no es conservadurismo ... en su compromiso con el progreso ,la derecha persigue prosperidad econmica y poder nacional a desmedro de las preocupaciones tradicionales por la autoridad y la comunidad ,perdiendo de vista algunos puntos centrales de la visin conservadora: autoridad, deber y sentido de lugar, lo que lleva a pensar que estos son tiempos de angustia para ser conservador. 2 En las palabras de Chris Patten, quien fue uno de los polticos conservadores ms importantes en el gobierno de Margaret Thatcher:

Cmo deberamos definir el papel del Estado sin asumir que el Estado mismo debe hacerlo todo? Cmo restauramos un argumento acerca de valores al debate poltico ,usualmente es slo acerca de costos y beneficios utilitarios? Cmo haremos que los jvenes se interesen por la poltica, dado la forma que la presente generacin de dirigentes ha desprestigiado lo que una vez fue una carrera honorable? 3 Por lo general, el conservadurismo no afecta a los avances tecnolgicos y cientficos, salvo las facciones ms extremistas. ESPECFICAS DE LA ILUSTRACIN: NATURALEZA: Amor a la naturaleza. Este hecho se concreta en el deseo de descubrir, mediante la aplicacin de la razn y la observacin, las leyes que la rigen. El papel de la naturaleza para originar y conducir la existencia de los hombres y de todos los objetos del Universo. Segn Newton "la naturaleza es considerada como una gran mquina concebida por Dios y regida por las leyes establecida por l". Es decir, que el hombre no debe de contrariar esas leyes sino tratar de descubrirlas mediante la razn como nica gua para investigar su funcionamiento. Esto era importante para los ilustradores, ya que mientras el pueblo siguiera pensando que Dios diriga todo Universo, las leyes universales, que se vean en la educacin seguiran estando en manos del clero, deteniendo as el progreso de ciencia. La educacin. A travs de una educacin apropiada, la humanidad poda ser modificada, cambiada su naturaleza para mejorar. RAZN: Fe constante en el poder de la razn humana. Durante la Ilustracin lleg a pensarse que con uso juicioso de la razn sera posible un progreso ilimitado. La razn sirvi de gua para estudiar el funcionamiento de las leyes de la naturaleza, por consiguiente todo lo racionales bueno, y todo aquello que no conlleve a la razn es incorrecto. Si el hombre quiere alcanzar el progreso el nico camino es descubrir las leyes de la naturaleza y actuar de acuerdo con ellas, dejando a un lado lo irracional.LA IGUALDAD: Si todos los hombres proceden de la misma naturaleza y todos poseen la capacidad de razonar, entonces todos los hombres son iguales a la luz de la razn, con iguales derechos que deben ser respetados.LA LIBERTAD: En cuestiones polticas, religiosas, econmicas e intelectuales. DESMO: Es la religin natural. Tena su fundamento en que Dios y el alma no pueden llegar a ser conocidos por la razn humana, por cuanto corresponden a la metafsica (abstracto), y no puede ser percibido mediante sentidos. Se reconoce a Dios como autor de la naturaleza y se debe revelar a los hombres por medio de la razn. MORAL LAICA: Es independiente de la religin, ya que los hombres se rigen por morales no slo porque Dios ordena observarlas, sino porque la razn exige el respeto a los derechos de los dems

Liberales y Conservadores En Venezuela Gnesis de los trminos liberales y conservadores en Venezuela. Los Liberales. Los inicios del partido liberal surgieron con la aparicin del peridico El Venezolano, cuyo primer nmero se public, el 24 de Agosto de 1840 bajo el lema de mas quiero una libertad peligrosa, que una esclavitud tranquila, tambin fueron llamados Federales partidarios de la Libertad en el sentido poltico, social y econmico. Antonio Leocadio Guzmn, inicio la insurgencia contra el aplastante dominio de la oligarqua para esa poca. Puede considerrsele como la doctrina que motivo todas las disputas polticas del siglo XIX. La aparicin del partido Liberal coincidi con la Crisis Econmica que sufri el pas a partir de 1840, con bajas en las importaciones, baja en los precios del caf, disminucin de los ingresos del fisco procedentes de las aduanas originando la decadencia de la agricultura, disminucin de cosechas, menos ingresos para los

agricultores y su ruina, sobre todo para cumplir con sus compromisos con los prestamistas. Se extendi la desocupacin, se arruinaron los pequeos propietarios y artesanos, grandes masas de campesinos azotados por el hambre y en las ciudades la pobreza llego a proporciones desesperantes. Se unieron algunos intelectuales jvenes, atrados por la novedad de la idea liberal y por los planteamientos que fueron perfilndose con la idea del nuevo partido.

Los Conservadores. Se guardaron celosamente las libertades polticas y sociales fueron personeros de las doctrina emanadas de la escuela liberal de Manchester y Adam Smith y sostenan que la relacin entre la produccin el consumo tiende a regularse automticamente por el libre juego de la oferta y la demanda, mientras menor sea la injerencia del gobierno en libertad de accin de los individuos, tanto mejor. En lo poltico fueron los ms fieles representantes del conservatismo, partidarios del mantenimiento del orden vigente; el propsito era mantener intactas las condiciones econmicas y sociales del periodo colonial y aprovecharlas en beneficio propio mediante el nuevo orden republicano que garantizaba el derecho a gobernar solo a los propietarios y rentistas. Pensamiento conservador. Fueron tambin llamados godos, con su lema Laissez-Faire que significa dejar al pueblo lo que crea conveniente para la marcha de los negocios pblicos, conduccin de la hacienda nacional, mantenan el poder entre un grupo pequeo de personas identificados polticamente, por lo que se le conoce tambin como Oligarqua Conservadora el ncleo principal de los Conservadores estaba constituido por antiguos mantuanos que, desde 1826, se haban aliado con los caudillos militares, y bajo la autoridad de Pez tomaron la direccin de la Republica, fueron partidarios de la Pena de Muerte, Voto Indirecto, el sistema de Gobierno centralista, conservacin de la esclavitud mantener las medidas econmicas que favorecan a usureros y prestamistas. Tienden a oponerse a todo cambio radical de las estructuras sociales. Los ricos y poderosos explotaron inmensas fortunas para una minora de la poblacin apareciendo los proletarios y surgi el Capitalismo. Pensamiento Liberal.

Profesa doctrinas favorables a la libertad poltica como fundamentos de la organizacin y la vida de los estados y estuvo estrechamente unido desde sus comienzos con los principios de democracia, entendido como igualdad entre los hombres y su derecho a ejercer la soberana popular, fueron los partidarios de la libertad tanto en lo poltico y social (libertad de pensamiento, expresin, prensa, religin, educacin, asociacin, etc.), en lo econmico (libertad de comercio e industria). Los ilustres que intervinieron en el pensamiento liberal fueron: Antonio Leocadio Guzmn, Tomas Lander. Las doctrinas que ellos impartan la libertad como factor ms importante para hacer la facilidad y bienestar de los hombres en la sociedad.

Conservadores y Liberales. Coincidencias y disidencias. Coincidencias entre los Conservadores y Liberales. Ambos estuvieron de acuerdo en los principios de libertad, los conservadores o Godos queran la libertad para un grupo social restringido conservando y estableciendo un rgimen electoral donde solo participaban los propietarios territoriales, rentistas, empleados de gobierno, hacendados, grandes caudillos y latifundistas ligados al gobierno y partidarios de la hegemona de Pez. Los liberales queran la libertad, la vida, la igualdad de los ciudadanos: libertad de pensamiento, expresin, culto, reunin, etc.

Disidencias entre los Conservadores y Liberales. Liberales Conservadores Acabar el exclusivismo del grupo poltico de 1830 Hombre nuevo, principio alternativo. Conservaron los valores tradicionales dndole continuidad al espritu nacional, se oponan a todo cambio radical de estructuras sociales las clases altas del pas eran las nicas que podan sostener el nuevo rgimen. Luchar contra el predominio de prestamistas y usureros. Apoyaron a los usureros, prestamistas y monopolistas del comercio exterior. Propiciar ayuda econmica por el gobierno a los agricultores. Eran exclusivistas en la administracin pblica. Abolir la esclavitud. Mantuvieron la esclavitud.

Establecer derechos de igualdad entre los hombres, derecho a ejercer la soberana popular. Queran establecer una burocracia civil, constituido por empleados pblicos y los sectores ligados a ellos por amistad, simpata o parentesco de grupos denominados oligarcas y godos Suprimir la pena de muerte. Conservaron la Pena de muerte. Establecer un sistema de votacin Universal. Establecieron y conservaron un rgimen electoral restringido, en el que solo podan participar empleados, rentistas y propietarios territoriales. (gobiernos y hacendados) Eliminar restricciones impuestas por la oligarqua. Establecieron y se empearon en establecer el centralismo como una forma de gobierno.