caridad s. f.

1 Sentimiento o actitud que impulsa a interesarse por los dems y a querer ayudar a los necesitados. 2 Ayuda o auxilio que se da a los necesitados. limosna. 3 Virtud teologal del cristianismo que consiste en amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a nosostros mismos: la caridad se manifiesta exteriormente en actos de amor al prjimo, como la limosna. 4 Tratamiento que se dan entre s los miembros de algunas rdenes religiosas. NOTA Pueden anteponrsele las palabras su o vuestra.
Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L.

Del latn cartas, caridad es una virtud teologal de la religin cristiana que consiste en amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a uno mismo. Se trata, por lo tanto, de un amor desinteresado.

Para el cristianismo, la caridad es una de las tres virtudes teologales, junto a la fe y la esperanza. El cristiano ama a Dios por l mismo y a su prjimo por amor de Dios. La caridad implica que el fin de todas las acciones es el amor. A partir de este sentido, el concepto de caridad tambin se utiliza para nombrar al auxilio que se presta a los necesitados. Por ejemplo: Bill Gates ha donado gran parte de su fortuna a obras de caridad, Mi abuela, desde que se jubil, se dedica a la caridad, En este pueblo, muchas familias viven de la caridad. Caridad puede utilizarse como sinnimo de filantropa, cuya etimologa remite al amor a la humanidad. Por sentir amor al gnero humano, el filntropo ayuda a los dems sin pedir nada a cambio y sin tener inters en la respuesta del otro. La caridad o filantropa puede desarrollarse de manera individual, a travs de un grupo informal o mediante una organizacin. La caridad tambin puede entenderse como la limosna que se da a los pobres o, en general, como la actitud solidaria con el sufrimiento ajeno: Gracias a su caridad, esta noche mis hijos podrn comer, En la escuela siempre me dicen que debemos tener caridad y ser solidarios.

Lee todo en: Definicin de caridad - Qu es, Significado y Concepto http://definicion.de/caridad/#ixzz2WPzmCsQv

Caridad (virtud)

La Caridad (1878), de William-Adolphe Bouguereau

http://es.wikipedia.org/wiki/Caridad_(virtud)
La caridad es una de las virtudes teologales junto con la esperanza y la fe. De acuerdo con el Catecismo de la Iglesia catlica (1822), "la caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por l mismo y a nuestro prjimo como a nosotros mismos por amor de Dios". Menciona San Agustn que la culminacin de todas nuestras obras es el amor. Ese es el fin y para conseguirlo, corremos, hacia l corremos; una vez llegados, en l reposamos (S. Agustn, ep.Jo. 10, 4). La caridad se hace humana cuando Jess da su mandamiento nuevo a los apstoles y discpulos: mense unos a otros como yo los he amado (Jn 15, 12). Toma en cuenta para llevar a cabo la accin de ese amor, el guardar los mandamientos de la ley de Dios, o 10 mandamientos. (Jn 15, 9-10; cf Mt 22, 40; Rm 13, 8_10). Dios se coloca como nico y perfecto ejemplo de amor, que salva a los que todava no creen en l, que muere por quienes son todava sus enemigos: (Rm 5, 10; Mt 5, 44;). San Pablo habla del amor de Dios y nos deja ver cmo es la caridad, "La caridad es paciente, es servicial; la caridad no es envidiosa, no es jactanciosa, no se engre; es decorosa; no busca su inters; no se irrita; no toma en cuenta el mal; no se alegra de la injusticia; se alegra con la verdad.

Todo lo excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta" (1 Co 13, 4-8). Y termina, "la caridad no dejar de existir". La caridad es la virtud teologal ms importante, y es superior a cualquier otra virtud. (1 Co 13,13). Para San Basilio, la condicin de hijos del Padre era adquirida cuando entendida como la bsqueda del bien: "O nos apartamos del mal por temor del castigo y estamos en la disposicin del esclavo, o buscamos el incentivo de la recompensa y nos parecemos a mercenarios, o finalmente obedecemos por el bien mismo del amor del que manda... y entonces estamos en la disposicin de hijos" (S. Basilio, reg. fus. prol. 3).

Quisiera saber el verdadero significado de la palabra caridad?

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Brizu
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caridad f. Una de las tres virtudes teologales, que consiste en amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a nosotros mismos. Sentimiento que impulsa a las personas a la solidaridad con sus semejantes: caridad cristiana. Limosna o auxilio que se da a los necesitados: obras de caridad. Tratamiento usado en ciertas rdenes y cofradas: su caridad.
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daysi

Caridad es la virtud sobrenatural infusa por la que la persona puede amar a Dios sobre todas las cosas, por El mismo, y amar al prjimo por amor a Dios. Es una virtud basada en fe divina o en creer en la verdad de la revelacin de Dios. Es conferida solo por gracia divina. No es adquirida por el mero esfuerzo humano. Porque es infundida con la gracia santificante, frecuentemente se identifica con el estado de gracia. Por lo tanto, quien ha perdido la virtud sobrenatural de la caridad ha perdido el estado de gracia, aunque aun posea las virtudes de esperanza y caridad.
Fuente(s):

http://www.corazones.org/diccionario/caridad.htm
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sanderwi...

que haces algo bueno por otros

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Licenciao: Sir Ado360 Est abierta la convocatoria a la participacin para Wikimana 2009. Pueden enviarse presentaciones hasta el 15 de abril de 2009. [Contraer] [Aydanos traduciendo.] Caridad De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Por caridad se puede entender: una de las virtudes teologales, la caridad, consistente en el amor desinteresado hacia los dems; derivado de este sentido, la filantropa o caridad es la prctica organizada de la prestacin de auxilio a los ms necesitados; una traduccin hoy obsoleta de las Crites o Gracias de la mitologa griega, diosas hijas de Zeus y la ninfa Eurnome; la segunda o tercer ancla de respeto llevada en la bodega de un barco Valor moral que faculta al ser humano a ayudar a otros sin esperar nada a cambio.

Caridad, Valle, una municipalidad de Honduras. Caridad Pineiro, autora de novelas Pgina de Caridad Pineiro Instituto Internacional de Caridad y Voluntariado Juan Pablo II (IICV)

Esta es una pgina de desambiguacin, una ayuda a la navegacin que enumera pginas que de otra forma compartiran el mismo ttulo. Si llegaste aqu a travs de un enlace interno, regresa por favor para corregirlo de modo que apunte al artculo apropiado. la caridad es algo que te nace hacia los dems. algo que das sin pensar nada acambio.

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Caridad" Categora: Wikipedia:Desambiguacin VistasArtculo Discusin Editar Historial Herramientas personalesRegistrarse/Entrar Buscar

Esta pgina fue modificada por ltima vez el 15:23, 1 may 2008. Contenido disponible bajo los trminos de la Licencia de documentacin libre de GNU (vase Derechos de autor). Wikipedia es una marca registrada de la organizacin sin nimo de lucro Wikimedia Foundation, Inc. Poltica de privacidad Acerca de Wikipedia Limitacin de responsabilidad Fuente(s): Est abierta la convocatoria a la participacin para Wikimana 2009. Pueden enviarse presentaciones hasta el 15 de abril de 2009. [Contraer] [Aydanos traduciendo.] Caridad De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Por caridad se puede entender: una de las virtudes teologales, la caridad, consistente en el amor desinteresado hacia los dems; derivado de este sentido, la filantropa o caridad es la prctica organizada de la prestacin de auxilio a los ms necesitados; una traduccin hoy obsoleta de las Crites o Gracias de la mitologa griega, diosas hijas de Zeus y la ninfa Eurnome; la segunda o tercer ancla de respeto llevada en la bodega de un barco Valor moral que faculta al ser humano a ayudar a otros sin esperar nada a cambio.

Caridad, Valle, una municipalidad de Honduras. Caridad Pineiro, autora de novelas Pgina de Caridad Pineiro Instituto Internacional de Caridad y Voluntariado Juan Pablo II (IICV)

Esta es una pgina de desambiguacin, una ayuda a la navegacin que enumera pginas que de otra forma compartiran el mismo ttulo. Si llegaste aqu a travs de un enlace interno, regresa por favor para corregirlo de modo que apunte al artculo apropiado. la caridad es algo que te nace hacia los dems. algo que das sin pensar nada acambio. Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Caridad"

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Significados de:

caridad

Buscar

http://que-significa.com.ar/significado.php?termino=carida

Significado de "caridad": caridad

"caridad", significado, sinnimos, antnimos, glosarios y busquedas afines

1. f. Una de las tres virtudes teologales, que consiste en amar aDios sobre todas las cosas y al prjimo como a nosotrosmismos. 2. Sentimiento que impulsa a las personas a la solidaridad con sussemejantes: caridad cristiana. 3. Limosna o auxilio que se da a los necesitados: obras de caridad. 4. Tratamiento usado en ciertas rdenes y cofradas: su caridad.

Significado de "caridad": f. Virtud cristiana que infundeel amor al prjimo.

Adems del significado, sinnimos y antnimos de la palabra "caridad", se busc inversamente en significados, sinnimos y antnimos de otras palabras y en los glosarios gauchesco, criollo, lunfardo, de jergas y modismos de Argentina. Buscar de modo "inverso" sirve para "encontrar palabras" a partir de su significado. Puede hacer click sobre cualquier palabra para buscarla.

En la columna de la izquierda se listan palabras similares a "caridad" y palabras que incluyen "caridad" o algo similar en su significado. Imposible encontrar el trmino "caridad" en el diccionario de sinnimos aunque al revisar "caridad" o expresiones similares fue posible ofrecer el listado de la derecha. No es posible hallar la palabra "caridad" en el diccionario de antnimos sin embargo buscando "caridad" o partculas equivalentes se pudo proponer el listado de la derecha. No es posible hallar "caridad" en el glosario de trminos gauchescos y criollos de Argentina sin embargo indagando "caridad" o palabras anlogas fue posible ofrecer el listado de la derecha.

No fue posible encontrar "caridad" en el glosario de lunfardo y giros de Argentina aunque indagando "caridad"y partculas equivalentes fue posible proponer el listado de la derecha. No se puede encontrar la palabra "caridad" en el glosario de jergas y modismos de Argentina igualmente revisando "caridad" o partculas equivalentes fue posible obtener el listado de la derecha.

Palabras con "caridad" en significado:

gape: m. Convite de caridad entre los primeros cristianos. caritativo: adj.

/ Banquete.

Que ejercita la caridad.

sopista: com Persona que vive de limosna y va a la sopa a los conventos. m Estudiante que segua su carrera con losrecursos que le daba la caridad. cottolengo: m. Institucin de caridad en la se daba asilo a ancianos , dementes o nios con retraso mental

que

Qu diferencias comprends entre "caridad" y "solidaridad"?

http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090819000134AAT34x9

Mejor respuesta - elegida por quien pregunt

La caridad se sostiene por la desigualdad: darle algo (que yo tengo) al que no tiene o no puede... La solidaridad supone una relacin entre iguales: compartir algo que tengo (aunque circunstancialmente sea poco) y que debera ser de todos, ya que todos somos iguales... caridad = individualismo (somos lo que poseemos y, porque es nuestro y nos sobra, podemos darlo)... Igualdad = fraternidad (de fratria o patria de los iguales)... Abomino de la caridad...porque es la tranquilidad de conciencia de los cmplices que ejercen una tica sin responsabilidades...

.

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Calificacin de la persona que pregunta: Comentario de la persona que pregunta: Me honra hallar tantas respuestas tan buenas, tan acertadas- Quiero agradecerles a todos. Eleg esta porque de todas las que se expresan en similar sentido, me parece la ms didctica y clara. Gracias.

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o o o

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Otras respuestas (14)

Miguel G...La Verdad, por delant... Hola Nano, mira la diferencia es tan clara como la haya entre el da y la noche. Caridad: es el acto de ayudar, altruistamente y siempre altruistamente, a un necesitado, en cualquiera de sus acepciones, sea propio o ajeno. Solidaridad: es la aptitud que adoptamos cuando, siendo propios o ajenos, nos enteramos del padecer o sufrimiento y, voluntariamente, decidimos sacrificarnos y/o manifestarnos para poner fin a ese malestar o para reclamar un final, siempre feliz o que provoque una situacin menos mal de la que se esta produciendo. Saludos. P.D.: Se me olvida decir que la Caridad es ciega. La Caridad naci sin ojos...que entienda quien qjuiera entender. Y ahora s, Saludos. o o o
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Nofretet...

La caridad es un acto de piedad. La ayuda que se le da a un necesitado. Por lo que en las religiones se considera ese acto como "virtuoso". La solidaridad es lo que relaciona los intereses y responsabilidades dentro una comunidad. La caridad es hacer bien al prjimo. La solidaridad es alcanzar el bienestar para todos sus semejantes. la caridad es personal La solidaridad colectiva.
o o o
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Andra Caridad tiene que ver con suplir con dinero la carencia de personas necesitadas en cuanto a sus recursos economicos y realizas donaciones de ropa, alimentos, dinero a fundaciones, iglesias, etc. En cambio la solidaridad significa que hay un compromiso de una persona en querer brindar algo de ella hacia personas que estas marginadas del sistema economico, escolar, o los discapacitados y decide colaborar con alguna fundacion que articule estas prcticas. Ser solidario significa pensar en el otro sin pedir nada a cambio. En el corazon se siente la gratificacion de ayudar al otro. Hay una entrega hacia las otras personas. Fuente(s):

Hice tareas solidarias

o o o
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Mama42 Caridad: le doy a otro lo que me sobra, sintiendo lastima y sintiendome por encima de el.

Solidaridad: comparto, ayudo a otros, no solo en el aspecto material y, sobre todo, sintiendome igual a ese "otro". Parecen sinonimos, semanticamente, quizas lo son. La diferencia esta en la actitud interior desde donde realizamos la accion.
Fuente(s):

Yo.
o o o
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Reckless Doll Concidero que caridad es un acto en el que ayudas a una comunidad o alguien que lo requiere, regularmente con apoyos materiales, y casi siempre expresando lastima hacia este mismo.

Solidaridad es mas parecido a sensibilizarce con alguien cercano a ti o alguien conocido, cualquiera de estos dos sin esperar algo a cambio. ;)
o o o
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2 personas la calificaron como buena

lichi ,

La caridad es pan para hoy y hambre para maana, le damos una moneda, una prenda de vestir o un paquete de fideos a una persona que est en la indigencia y entonces nos sentimos aliviados, libres de culpa, a los cinco minutos ni recordamos que ese ser humano existe, la caridad es practicada por la iglesia catlica desde siempre, y es evidente que no sirve para nada porque no termina con la pobreza, ms bien la sostiene. La solidaridad va mucho ms all, no se trata de limosna, se trata de compromiso, el compromiso de cambiar las reglas de juego para que cada vez haya menos marginados y olvidados, de crear fuentes de trabajo, de redistribuir equitativamente la riqueza, de rescatar de la miseria y del olvido a millones de compatriotas que debido a los gobiernos neoliberales que supimos padecer y muchos aplaudir, quedaron fuera del sistema. No se trata de darles un pez de vez en cuando, se trata de ensearles a pescar.
o o o
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Hada Ambos trminos estn relacionados, si entendemos que la caridad es compasin, misericordia, desinters y generosidad vemos que es un sentimiento que impulsa a la solidaridad, sto es a adherirse voluntariamente a apoyar, ayudar o defender a otros. De la caridad se desprende la solidaridad. Ser solidario implica tener caridad.

Lindo da!
o o o
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2 personas la calificaron como buena

martha Ser solidarios es acercarnos a los otros cuando lo necesitan, ya sea esa necesidad material o emocional. Siempre poniendo lo mximo de nuestro lado para contener al que sufre por cualquier motivo. La caridad es, para m sinnimo de limosna y, como dijo la compaera Evita, "la limosna es el placer de los ricos". La usan para lavar su conciencia y eso, amigo, no entra en un corazn solidario. o o o
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pregunton y que para mi la caridad es cuando das algo peromas bien como cuando le das al que te limpia el parabrisas, mas bien como que no te comprometes pues a darle seguimiento a esa causa, en cambio la solidaridad para mi es algo que de primera instancia tu quieres hacerlo que te nace pues y es algo en lo que aceptas comprometerte o si no quieres esapalabra puede que le des un poco mas de tiempo que en esta epoca a todos nos falta tiempo
o o o
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Juan Mondiola CARIDAD: es cuando damos algo, por lo general lo que nos sobra y no lo que apreciamos. SOLIDARIDAD: es compartir con el otro. o o o
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Moni La caridad est ms ligada a la beneficiencia mientras que la solidaridad creo que se vincula ms al compartir, a algo que se contruye entre iguales que se ayudan. o o o
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6 personas la calificaron como buena

? La solidaridad la veo como una simbiosis social, necesaria y conveniente para en conjunto. Y la caridad como una limosna.
o o o
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Eugenia En la caridad hay desprendimiento, en la solidaridad hay acompaamiento y fidelidad. o o

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lunes, 20 de mayo de 2013

Diferencias entre Solidaridad y Caridad

http://proyecto-puravida.blogspot.com/2013/05/diferencias-entre-solidaridad-y-caridad.html
A diferencia de la solidaridad, que es horizontal y se ejerce de igual a igual, la caridad se

practica de arriba hacia abajo, humilla a quien la recibe y jams altera ni un poquito las relaciones de poder: en el mejor de los casos, alguna vez habr justicia, pero en el alto cielo. Aqu en la tierra, la caridad no perturba la injusticia. Slo se propone disimularla . Eduardo Galeano

El texto de Eduardo Galeano nos muestra como dos palabras, que en el imaginario social tienen una connotacin similar de ayuda a los dems, en realidad tienen significados dismiles. Y, una vez que prestamos
atencin, no podemos volver a utilizarlas del mismo modo.

Para poder entender la raz del razonamiento, empezamos por la definicin etimolgica de cada palabra segn la Real Academia Espaola:

Caridad (del latn critas), en la religin cristiana es una de las tres virtudes teologales, que consiste en amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a nosotros mismos. Es la limosna o auxilio que se da a los necesitados.

Solidaridad (sociologa). Es una adhesin circunstancial a la causa o a la empresa de otros.

Ambas palabras involucran al otro, al prjimo. Pero hay una distincin importante: en la caridad, como menciona Galeano, la relacin es vertical. Por un lado, el que da limosna, que tiene ms (est situado arriba), y el necesitado, el que est en situacin de vulnerabilidad

(est situado abajo). Ejercer la caridad no erradica el problema, lo perpeta. El que ms tiene ayuda a sobrevivir a los ms necesitados, pero como una forma de solucin instantnea, pasajera, de no involucrarse. Caridad implica colaborar desde un lugar cmodo, de forma material, para ocultar el problema, para no verlo. Aunque el problema sigue estando.

En cambio, en la solidaridad, el otro es un semejante, es alguien que tiene una necesidad concreta en este momento y al que nosotros efectivamente podemos ayudar a transformar su realidad. La solidaridad implica dar desde el corazn, generar una ayuda real y, adems, propiciar la escucha atenta, el respeto y la empata. A la solidaridad hay que vivirla como una accin voluntaria con efecto transformador social, como una forma de compartir el dolor ajeno y aportar lo que sea necesario para remover las causas de ese sufrimiento. La solidaridad en definitiva es hermandad, es ponerse en el lugar del otro, es actuar con compasin. En Proyecto Pura Vida nos ponemos la camiseta de la solidaridad. Y nuestra manera de hacerlo es visibilizar la accin de ONGs que asi tambin lo hacen. Los invitamos a vincularse de alguna manera con las acciones que difundimos. Puede ser siendo voluntario o puede ser difundiendo las propuestas que apoyamos. Por Marina Santilli

Caridad y solidaridad
06.06.08 | 02:48. Archivado en Poltica espaola, Poltica internacional
http://blogs.periodistadigital.com/simacoylavictoria.php/2008/06/06/p170346

Juan Luis Calbarro

Autor

Una de las imgenes de la hipocresa que siempre me ha molestado especialmente es la de esa seora tan tpicamente carpetovetnica que, envuelta en un grueso pellejo de animal muerto y deslumbrando a la parroquia con sus joyas, aade a stas el ornamento del carn de una

entidad filantrpica que los de su clase gestionan para, desde sus alturas, favorecer a los desfavorecidos. Lo mismo organiza un mercadillo de beneficencia que dona las migajas de su bienestar a los negritos y a los chinitos del Domund o al lisiado que acampa en horario de misa a la puerta de la iglesia. No se lo gaste usted en bebida, podemos imaginar que aconseja la buena seora al mendigo como conveniente guarnicin de la moneda entregada, desde la tranquilidad que otorga saber cmo son las cosas: como siempre han sido. La caridad, que como la fe y la esperanza aparece definida en los crucigramas y en algunos tratados como virtud teologal, me ha reventado siempre porque no tiene por protagonista al que la recibe, sino al que la practica: valiente virtud! Soy caritativo porque, en el fondo, soy mejor que el mendigo: yo s en qu se debe gastar el dinero; pero, sobre todo, s cmo se gana y l no. Practico la caridad porque soy as de generoso y encima gano el Cielo. La caridad no es un derecho del pobre, sino una gracia que el pudiente le concede mientras demuestra su buen corazn y al mismo tiempo marca el abismo insalvable de la diferencia social y garantiza que todo siga en el lugar en que siempre estuvo. Un rito rentabilsimo. A diferencia de la caridad, la solidaridad no presupone gracia ni bondad, sino compromiso. Soy solidario porque considero que quien recibe

los frutos de mi solidaridad tiene derecho a ellos. En un planteamiento solidario, y as es tambin en el derecho civil occidental desde los tiempos de Justiniano, todos estamos en la misma posicin, todos nos reconocemos intereses comunes y, por tanto, todos nos hacemos responsables de la solucin de los conflictos con la conviccin de que aportaremos hasta donde podamos aportar porque asumimos que los problemas del otro son tambin nuestros problemas. La solidaridad lafraternit de los revolucionarios es una aspiracin que, junto con las de la libertad y la igualdad, permite tejer la malla social con el hilo de la justicia. La ayuda solidaria pretende ir ms all del parche coyuntural, ya que el solidario sabe ponerse en el lugar del otro y, por tanto, intenta que las soluciones dadas afecten la estructura de su problema y tiendan a minimizar o eliminar su necesidad ulterior de ayuda. Otra cosa es que muchos entiendan hoy la solidaridad como la vieja caridad, incluidas OONNGG, instituciones y polticos cantamaanas. Dar dinero a determinadas causas para lavar la conciencia, para comprar la respetabilidad social o porque est de moda o procura votos no es solidaridad: es caridad en su modalidad ms genuinamente farisea. O sea: ms que una virtud cristiana, una autntica putada. Y he aqu que, un poco por inercia socialdemcrata y otro poco por la generalizada

desactivacin del sentido del compromiso moral que mina nuestra sociedad, nuestro estado del bienestar zapateril se nos presenta como la madre de todas las caridades. El presidente Zapatero pretende resolver todos los problemas incluidos los que nadie le llam a resolver a golpe de talonario y sin prestar atencin siquiera a la progresividad que es exigible en todo mecanismo de redistribucin de la renta. Que a la gente se le pone cuesta arriba pagar la hipoteca? Suelto lo de los famosos 400 euros fantasma y listo. Que a los jvenes les cuesta un ojo de la cara alquilar su vivienda? Cheque que te cri. Que hay hambre en el mundo? Pues va Zapatero a la cumbre de la FAO y, en plena crisis, promete nada menos que 500 millones de euros para garantizar la seguridad alimentaria mediante reuniones de alto nivel para hablar de la ms absoluta nada, que es algo que le chifla, y si la cosa llega a materializarse en un programa real de accin mediante grandes sumas de dinero que, a travs de las instituciones espaolas de cooperacin al desarrollo, irn a parar de los bolsillos del contribuyente espaol directamente a los de algunos dictadores africanos vidos de fotos y a los de sus cortesanos. No s si me da ms risa esta nueva tontera de garantizar la seguridad alimentaria o la de la Alianza de Civilizaciones, pero en cualquier caso me sirve como perfecta ilustracin de lo que quera afirmar: frente a la solidaridad, que es progresista porque pretende atender la

mejora de las circunstancias de todos a travs de un compromiso con la libertad, medidas planificadas y concretas de accin sobre objetivos determinados y medidas de control y evaluacin de los resultados, la caridad, que es perfectamente improvisable y mucho ms acorde con la accin propagandstica, que no requiere grandes complejidades ticas ni controles posteriores porque se perfecciona en el mismo acto de dar, es inequvocamente conservadora: tiende a preservar las diferencias y a hacer que la solucin (aunque sea aparente) de los problemas siga dependiendo indefinidamente de los mismos colectivos, personas o pases. No es que yo me quiera poner demaggico, pero no puedo evitar una reflexin un tanto grfica: si yo fuera una de esas personas que por millones pasan hambre en frica, me plantara delante de Zapatero y le dira: Gracias por sus buenas intenciones, pero no me venga usted con caridad. Si tanto les interesa combatir el hambre en el mundo, ms bien sean ustedes solidarios y no gasten tantsimo dinero en acumular palabras; mejor dejen de fabricar las armas con que nuestros tiranos nos masacran; dejen de apoyar en su poltica exterior las iniciativas con que Francia nos somete y explota nuestros recursos; no dejen ustedes su pretendida ayuda en manos de los gobiernos que nos esquilman, o al menos no sin control. Y, sobre todo, no me sea usted cantamaanas, que me ofende. Lo malo es que

no tendra ocasin de hacerlo, porque nunca me invitaran a una de esas reuniones de alto nivel: la caridad se gestiona entre iguales.
MARTES, 16 DE ABRIL DE 2013 RESUMEN DE LA DOCTRINA DE SCRATES Y PLATN

http://inquietudesespiritas.blogspot.com/2013/04/resumen-de-la-doctrina-de-socrates-y.html

Platn

Scrates

I El hombre es un alma encarnada. Antes de su encarnacin exista unida a los tipos primordiales, a las ideas de lo verdadero, del bien y de lo bello, de las que se separa encarnndose y recordando su pasado, est ms o menos atormentada por el deseo de volver a l. No puede enunciarse ms claramente la distincin y la independencia del principio inteligente y del principio material; adems, es la doctrina de la preexistencia del alma, de la vaga intuicin que conserva de otro mundo al cual aspira, de su

supervivencia al cuerpo, de su salida del mundo espiritual para encarnarse y de su regreso a este mismo mundo despus de la muerte; es, en fin, el germen de la doctrina de los ngeles cados. II El alma se extrava y se turba cuando se sirve del cuerpo para considerar cualquier objeto; tiene vrtigos como si estuviera ebria, porque se une a cosas que estn por su naturaleza, sujetas a cambios; sin embargo, cuando contempla su propia esencia, se dirige a lo que es puro, eterno, inmortal, y siendo de la misma naturaleza, permanece all tanto tiempo como puede; entonces sus extravos cesan porque est unida a lo que es inmutable, y este estado del alma es lo que se llama sabidura. As tambin el hombre que considera las cosas de la Tierra desde el punto de vista material, se hace ilusiones; para apreciarlas con exactitud, es necesario verlas desde arriba, es decir desde el punto de vista espiritual. El verdadero sabio debe, pues, aislar hasta cierto punto, el alma del cuerpo, para ver con los ojos del Espritu. Esto es lo que nos ensea el Espiritismo. (Cap. II, nmero 5). III Mientras que tengamos nuestro cuerpo y el alma se encuentre sumergida en esta corrupcin, nunca poseeremos el objeto de nuestros deseos: la verdad. En efecto, el cuerpo nos suscita mil obstculos por la necesidad que tenemos de cuidarle; adems nos llena de deseos, de apetitos, de temores, de mil quimeras y de mil tonteras, de manera que con l es imposible ser sabio ni un instante. Pero, si no es posible conocer nada con pureza mientras el alma est unida al cuerpo, es necesario que suceda una de estas dos cosas: o que no se conozca jams la verdad o que se conozca despus de la muerte. Libres de la locura del cuerpo, entonces conversaremos, es de esperar, con hombres igualmente libres, y conoceremos por nosotros mismo la esencia de las cosas. Por esto los verdaderos filsofos se ejercitan para morir y la muerte no les parece de ningn modo temible. ( El Cielo y el Infierno, Primera Parte, cap. II; Segunda parte, cap. I). He aqu el principio de las facultades del alma, obscurecidas por el intermediario de los rganos corporales y de la expansin de esas facultades despus de la muerte; pero aqu se trata de las almas escogidas, ya purificadas, pues no sucede lo mismo con las almas impuras. - Tomado de El Evangelio segn el Espiritismo( Contina en el siguiente publicado) ****************

Cuando considero la brevedad de la vida, dolorosamente me impresiona la incesante preocupacin por lo que es para vosotros objeto de bienestar material, al paso que tan poca importancia dais a vuestro perfeccionamiento moral, al que poco o ningn tiempo consagrais y que, sin embargo, es lo que importa para la eternidad.
(El Evangelio Segn el Espiritismo, Cap.16, item 12 (parte)- Un Espritu Protector. (Cracvia, l861.)

"La caridad es la virtud que consiste en ver siempre algo bueno en nuestro prjimo" Scrates (470 AC-399 AC), filsofo griego

CARIDAD Y AMOR NO QUIEREN TAMBOR "Caridad y amor no quieren tambor" Hay cosas -como los asuntos amorosos y la caridad- que conviene mantener en secreto y darles la menor publicidad posible. Variantes: Caridad y amor no quieren tambor Caridad y amor, sin tambor Sinnimos: Caridad con trompeta, no me peta Que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu mano derecha

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LA CARIDAD ES UNA VIRTUD DEL CORAZN, NO DE LAS MANOS

"La caridad es una virtud del corazn, no de las manos" Thomas Alva Edison (1847-1931), empresario e inventor estadounidense

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EN CARIDAD NO HAY EXCESOS

"En caridad no hay excesos" Francis Bacon (1561-1626), canciller de Inglaterra y clebre filsofo

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LO QUE HACE TU MANO DERECHA NO LO SEPA TU IZQUIERDA

"Lo que hace tu mano derecha no lo sepa tu izquierda" Sugiere mantener la reserva y discrecin en todo momento, especialmente referido a la virtud de la caridad, debiendo ejercer sta de modo tan discreto como sea posible, pues con la publicidad perdera mrito. Variantes:

Filantropa, incentivos y cmo ayudar realmente a los pobres

hace 2 aos, 7 meses por: nicolas.boullosa staff comments

http://faircompanies.com/blogs/view/filantropia-incentivos-y-como-ayudar-realmenteapobres/

La filantropa ha sido relacionada histricamente con la caridad, aunque una nueva corriente trata recuperar el sentido original de la palabra usada por Scrates para designar al fomento de la prosperidad, mediante la mejora constante a travs del conocimiento y el optimismo. La filantropa se define como el esfuerzo o inclinacin para incrementar el bienestar de la humanidad. Una descripcin tan vaga como plagada de buenas intenciones. El diccionario de la Real Academia Espaola es, si cabe, ms escueto: se limita a recordar su etimologa griega y enuncia: "Amor al gnero humano". Segn esta ltima definicin, cualquiera que no sea un desalmado es un filntropo. Sin embargo, una nueva generacin de emprendedores, empresas y ONG ya no se conforma con predicar la caridad no proactiva que, confundida con trminos como "humanismo" y "misericordia", se compadece de los desgraciados, sin darles herramientas basadas en el conocimiento para que dejen de serlo. Estos nuevos emprendedores estn convencidos de que, para ayudar los ms necesitados, tanto en los pases desarrollados (el conocido como cuarto mundo) como en los pases en desarrollo, es ms eficiente ofrecerles buenas herramientas que fomenten la prosperidad, en lugar de ofrecer ayuda humanitaria a cambio de nada. Son los defensores de la filantropa de capital riesgo, o filantrocapitalismo. Filantropa clsica contra el mito de Robin Hood Los orgenes de la filantropa se acercan ms a las ltimas iniciativas que tratan de ayudar a los ms necesitados del mundo, centradas en la crear y vender bienes necesarios y baratos que sirvan para crear riqueza, que a la tradicional caridad buenista, basada en recolectar recursos para repartirlos, de un modo a menudo ineficiente y a corto plazo, en algn lugar necesitado del mundo hacia el que apunten los focos mediticos. Hay un cuento de Quim Monz, recogido en su obra Guadalajara, que explica, con la sorna propia del escritor cataln, los riesgos del buenismo y la caridad, entendida como mera

redistribucin de bienes (dar pan, en lugar de ensear a pescar). En la historia de Monz, un Robin Hood armado de justicia roba a los ricos para dar a los pobres. Hasta que, con un espritu crtico que avanza las corrientes protestantes que permitiran el surgimiento de la Ilustracin y la Revolucin Industrial siglos ms tarde, el Robin Hood de Monz se da cuenta de que, ahora, los ricos son pobres y los pobres son ricos; slo ha cambiado en ambos grupos la acumulacin de riqueza material, no su espritu, ni su industriosidad. De modo que, como un ssifo de los bosques centenarios de Britania, el legendario justiciero roba a los nuevos ricos para devolver algo a los antiguos ricos, ahora pobres. En la dialctica propia de la accin, el Robin Hood de Monz se da cuenta de lo penoso del sinsentido, hasta sonrojar al lector y, a continuacin, provocar su carcajada. El ltimo amigo real del ser humano Esquilo sent los ideales de la filantropa clsica en la tragedia Prometeo encadenado, que narra los esfuerzos de un titn por liberar a los humanos de las tinieblas causadas por el estado primitivo de su existencia, controlado con celo por Zeus. El titn, un "amigo del ser humano" (filntropo, "filos" y "ntropos"), se revel contra Zeus (la injusticia arbitraria de lo "divino") y concedi a las personas dos cualidades para mejorar sus penosas condiciones de vida: "fuego", smbolo del conocimiento, las habilidades, la tecnologa, las artes y las ciencias; y "esperanza ciega" u optimismo. Ambos talentos traeran el optimismo a la raza humana, para que usara la fuerza del fuego de manera constructiva y as mejorara la condicin humana, en materia y espritu. El ser humano, si quera, poda mejorar por su propio pie, a aunque para ello necesitaba rectitud, ciencia, optimismo y tesn para buscar el ideal de justicia. La historia no habla precisamente de un uso sabio del "fuego" y la "esperanza ciega". Jared Diamond explica en Armas, grmenes y aceroque la historia del ser humano est ms relacionada con el uso de la fuerza del fuego (habilidades, tecnologa, artes y ciencias), los grmenes (o fuerza innata) y el poder de las armas de un modo no constructivo o "filantrpico", como soara Prometeo, sino para conquistar y subyugar. Diamond ilustra con detalle cientfico cmo los pueblos europeos y las colonias conformadas por sus descendientes lograron dominar el mundo y ni siquiera los esfuerzos realizados en nombre de la religin, fueron emprendidos por un puro "amor hacia los otros seres humanos", o para mejorar su condicin humana. La palabra "misericordia" est manchada de sangre en las Amricas, frica, Asia, Oceana. El desastre que esconde la etimologa: "filantropa" versus "humanitas" Si la Academia de Atenas defini la filantropa como "el conjunto de hbitos de buena educacin derivados del amor hacia la humanidad. La condicin de ser productivos en beneficio de los seres humanos", el trmino perdi parte de su etimologa al ser traducido al latn como "humanitas", o humanidad, raz del trmino humanismo y base de doctrinas como el estoicismo o la propia religin cristiana. El "humanismo" de los romanos ya no estaba asociado con la libertad y la democracia, como propugnaran Scrates y las leyes de Atenas. La "humanitas" latina inici el buenismo, la caridad, conceptos abrazados por el cristianismo. Ya no era necesario ni reconocido "ensear a pescar" (dar "fuego" y "esperanza ciega" al hombre para que se sirviera libremente y creara justicia, como propugnaban los griegos), sino administrar caridad. Las organizaciones no gubernamentales (muchas de ellas autoproclamadas "humanistas", o distribuidoras de "ayuda humanitaria"), han seguido histricamente los preceptos del humanismo romano, derivado del griego, aunque privado de la

bsqueda de este ltimo de la justicia y mejora humanas a travs del uso de la ciencia, las propias capacidades humanas y el optimismo. Histricamente, las organizaciones no gubernamentales, muchas de ellas surgidas al abrigo de la religin cristiana y sus organizaciones caritativas, a menudo directamente subvencionadas por organizaciones polticas y militares, cuando no por Estados, han practicado en ideal del humanismo y la caridad: repartir, compartir con los ms necesitados, lograr una mayor equidad, ayudar a los desfavorecidos. Poco ms. No hay "fuego" cientfico ni "confianza ciega" u optimismo para, a travs de la democracia y el tesn del individuo, conseguir mejores condiciones para todos. Elogio de la filantropa clsica (y denuncia de la caridad) El concepto "filantropa" tal y como fue expuesto por Esquilo en su tragedia y, ms tarde, recogido por Scrates y las leyes de Atenas como simbiosis ideal entre conocimiento y optimismo (cualidades bien humanas) para mejorar la condicin del hombre, desapareci en la Edad Media, mientras se consolidaba la fe cristiana, basada en la "humanitas" latina, que haba borrado cualquier pice de justicia, equidad, democracia, trasmisin del conocimiento. El "fuego" y la "confianza ciega" eran males que deban ser combatidos por el dogma, como explica con acierto simblico gora, de Alejandro Amenbar. Ya en el siglo XVII, adelantndose a las corrientes de la Ilustracin, Francis Bacon defendi en su ensayo On Goodness el significado griego del trmino, sin la mutacin conceptual romana. Como contraste, las organizaciones humanitarias europeas prosiguieron la senda marcada por el Catolicismo, con principios como el de la misericordia y la ayuda a los ms necesitados, sin un pice de objetivos cientficos o democrticos para lograr el bien comn y mejorar la condicin de los "pobres". Benjamin Franklin, el filntropo libertario Coincidiendo con las corrientes de la Ilustracin que florecieron especialmente en las universidades escocesas, tres de las principales colonias inglesas promovieron la prctica del "bien comn" como un modo de vida. Este trabajo por la comunidad, si bien caritativo y casi siempre relacionado con el cristianismo, se centraba en el concepto original de filantropa, desarrollado por Benjamin Franklin y espritu ideolgico de la independencia de Estados Unidos. No es una casualidad que la llamada Revolucin Americana empezara en Concord, Massachusetts, sede de un gran nmero de las primeras asociaciones voluntarias en los que ciudadanos independientes se unan para defender el bien comn, en lugar de dejar las decisiones en manos de la Iglesia o el Estado, como haba ocurrido histricamente en la antigua metrpolis y el resto de Europa. Ralph Waldo Emerson y Henry David Thoreau, ambos de Concord, practicaron la filantropa en el sentido clsico. Los ciudadanos "libres", "emancipados", volvan a la filantropa griega para usar el conocimiento y el optimismo para lograr grandes metas, algunas formuladas de un modo prcticamente insolente para un Europeo de la poca. Qu era eso de que un hombre tena el derecho de perseguir la felicidad? Cmo se haca eso? Los insolentes "paletos" puritanos estadounidenses, en contacto con las ideas ms avanzadas y revolucionaras de la Ilustracin, a travs de la conexin con las universidades escocesas, tomaron las ideas recogidas por Scrates y las leyes de Atenas sobre filantropa y, sin que les temblara el pulso, las incluyeron en su Constitucin. "Siente a un pobre en su mesa" Los riesgos de la caridad clsica son expuestos con maestra por Luis Garca Berlanga en Plcido, una pelcula que toma lo mejor del neorrealismo italiano y la picaresca espaola.

En una pequea ciudad de provincias espaola que huele a miseria franquista y a bolitas de alcanfor, la marca Ollas Cocinex patrocina una subasta a la que acuden artistas de Madrid para que cada familia bienestante invite a un pobre a la cena de Nochebuena. El "siente un pobre en su mesa" explica con causticidad los lmites de la caridad cristiana. Mientras tanto, Plcido, el protagonista, que ha sido contratado para recorrer la ciudad con una estrella navidea en su recin estrenado motocarro, pasar una odisea para intentar abonar en el banco el importe de la primera letra del modesto vehculo, antes de la puesta de sol. A Plcido no le interesa la campaa "siente a un pobre en su mesa", que tiene todo el cartn piedra que puede ser asociado a la caridad carpetovetnica, y se sorprende ante la falta de escrpulos de las supuestas "almas caritativas", que no le perdonarn una y a las que traer sin cuidado si Plcido pierde su vehculo o no. El pequeo motocarro representa la oportunidad del protagonista para prosperar; la autntica filantropa es facilitar el pago del vehculo. Sin embargo, el entorno de Plcido est ms interesado en guardar las apariencias cristianas de la pequea sociedad de una ciudad de provincias. El "siente a un pobre en su mesa" es absolutamente prioritario. Filantropa de capital riesgo La filantropa de capital riesgo no est interesada en las campaas buenistas promovidas por la caridad clsica, ya sea estatal (o promocionadas por alguno de los niveles de la Administracin), relacionada con la Iglesia o promovida por organizaciones no gubernamentales. El "siente a un pobre en su mesa" en Nochebuena, y olvdese el resto del ao (o cuando deje de leer el diario, o cuando apague la televisin, o cuando pague su cuota a la ONG) es, segn los defensores del filantrocapitalismo, un modo costoso y poco eficiente de filantropa, entendida en el sentido clsico: mejora de las condiciones -de vida, del intelecto- del ser humano a travs de herramientas manejadas por l mismo, en lugar de la sempiterna limosna misericordiosa (est promovida por la Iglesia o por una ONG autoproclamada marxista, tanto da). Los filntropos de capital riesgo concluyen: si Plcido puede mejorar sus condiciones de vida y las de toda su familia con el motocarro, facilitmosle las cosas. Dmosle informacin para que saque el mximo partido del vehculo. Ofrezcamos informacin y herramientas para, llegado el momento, pueda repartir su riqueza, a travs de inversiones, puestos de trabajo a sus ayudantes, etctera. Stewart Brand, creador del fanzine contracultural y ecologista The Whole Earth Catalog, a quien no importa mostrar su visin crtica con el ecologismo imperante u oficialista (el surgido del marxismo, que coincide, curiosamente, con los principios bsicos de la idea caritativa cristiana), cree que lo que necesitan los millones de pobres que emigran a las ciudades de los pases en desarrollo es libertad para servirse de los mecanismos de creacin de riqueza de la economa informal. Una vez prosperen mediante la economa informal, aunque sea en un barrio marginal de una gran metrpolis, dice Stewart Brand, los pobres necesitarn mecanismos para que su espritu emprendedor sea reconocido, protegido e incentivado por el sistema. Ms de la mitad de la poblacin mundial vive en ciudades y, para Stewart Brand, es una noticia fantstica. Para l, los barrios de chabolas tambin suponen oportunidad y acceso a bienes bsicos; tambin mayor sostenibilidad en un mundo superpoblado. Brand expone esta y otras ideas polmicas en su libro Whole Earth Discipline. Los nuevos emprendedores filantrpicos creen que el mejor modo de que prosperen las mejores ideas y soluciones, aplicadas a cada reto particular planteado por la pobreza y la injusticia (poltica, social, medioambiental), es garantizar el libre mercado y los incentivos para que los ms desfavorecidos tengan acceso a productos y herramientas que aporten soluciones.

Puede tratarse de un vehculo especialmente barato y econmico; o un sistema de potabilizacin de agua; un telfono mvil y servicios econmicos a travs de esta plataforma; un ordenador para cualquier nio que se recargue con energa cintica; una antena de telecomunicaciones recargada con paneles solares; una vacuna econmica contra la malaria; un mtodo casero para desalar el agua; e infinidad de otras propuestas, muchas de ellas con un mercado potencial de cientos de millones de personas. Cmo ayudar (realmente) a los ms necesitados La filantropa de capital riesgo, o filantrocapitalismo, toma conceptos financieros y de gestin puestos en prctica con xito en mercados con elevada participacin de emprendedores y sociedades de capital riesgo, como el de Internet y, ltimamente, el de las tecnologas verdes, que cuenta con cada vez ms ideas con potencial disruptor. Los negocios filantrpicos nacen en entornos flexibles y con acceso al conocimiento concentrado en torno a universidades y zonas con abundante presencia de empresas tecnolgicas, tanto en pases ricos como, cada vez ms, en pases emergentes. Su modelo de colaboracin, gestin, desarrollo de producto y financiacin no difiere del de las empresas de Internet o de la distribucin con un mayor dinamismo. Segn los emprendedores filantrpicos, hay una similitud crucial entre Twitter, Zappos, Toms Shoes, Kiva.org o una empresa que quiera vender potabilizadoras de agua a un precio muy asequible en las zonas ms necesitadas del mundo. Si la idea es buena, est bien ejecutada y es mejorada constantemente, tiene el potencial de mejorar la vida de millones de personas. Por qu, entonces, tratar a la empresa que tiene intencin de vender potabilizadoras porttiles de un modo distinto, como si requiriese la incapacidad de gestin de cualquier organizacin burocrtica? En una pequea empresa privada, los productos con potencial son mejorados en funcin de su xito en el mercado y, si no son acogidos como se esperaba, son mejorados para garantizar su supervivencia. Cuando ello no es posible, los productos son abandonados, en ocasiones durante un proceso con espritu crtico que da pie a ideas complementarias, aunque mejoradas. A menudo, la idea autnticamente disruptora aparece en entornos preparados para el fracaso y las tcnicas de ensayo-error ms proactivas y basadas en informacin relevante, que garantiza decisiones de calidad. Twitter surgi como un pequeo servicio adicional de dos emprendedores que dedicaban entonces la mayor parte de su tiempo a una idea empresarial muy inferior. Decidieron devolver la suma de capital riesgo que haban pedido para crear el sitio que haba fracasado a inversores privados que haban confiado en ellos; stos, a su vez, gratamente sorprendidos por la responsabilidad y seriedad del do, no dudaron en invertir en la nueva idea. Twitter no habra sido posible en un entorno empresarial poco dinmico, que no premie el riesgo e incentive, por el contrario, cualquier idea que tenga respaldo inicial, aunque sea la idea equivocada o no exista el mecanismo para mejorarla. El filantrocapitalismo se caracterizara por: La voluntad del emprendedor de experimentar y probar, si es necesario, nuevos enfoques. Centrarse en resultados medibles: quienes aportan capital a una idea, as como quienes se benefician de ella, evalan los progresos sobre referencias acordadas y deben rendir cuenta si no se cumplen los objetivos. Las decisiones se toman en base a los principios de transparencia y responsabilidad ("accountability"). Disposicin para transferir fondos entre objetivos y organizaciones, en funcin de la realidad observada, la marcha de los objetivos establecidos, etctera. Flexibilidad. Acceso a capital financiero, intelectual y humano. Centrarse en objetivos precisos y cuantificables, en lugar de perderse en grandes ideas y discursos como "la erradicacin de la pobreza en el mundo" o "la denuncia de las violaciones de derechos humanos" o "la proteccin del medio ambiente". ?

Alta participacin de los donantes de capital en las ideas de negocio de los emprendedores en quienes confan, desde que son concebidas hasta que llega el momento de aplicarlas. Vender cosas que merezcan la pena, barato El buenismo representado por la caridad aplicada de un modo deficiente, es tan caro como poco eficiente. Tambin puede convertirse en incentivador de la corrupcin y nido de puestos de trabajo artificiales e innecesarios, creados para ofrecer retiros dorados a antiguos personajes influyentes cuando abandonan sus puestos en la poltica y el consejo de direccin de grandes empresas, etctera. A menudo, estos puestos "simblicos" en instituciones y organizaciones "con fines sociales" son financiados, en parte, con dinero pblico. Flaco favor al ciudadano. Si lo que se quiere es conseguir resultados, tales como reducir la pobreza entre millones de personas o entre los colectivos que conforman las bolsas de pobreza endmicas en los pases ricos, un emprendedor sabr aportar soluciones, aunque sean humildes, de un modo frugal y con una filosofa de mercado, sin necesidad de subvenciones pblicas. Un purificador de agua, una lmpara LED y un sistema de riego Abundan los ejemplos de capitalismo filantrpico, tanto liderado por emprendedores como por empresas ya consolidadas que estn interesadas en mercados que a menudo superan las decenas de millones de personas y la competencia es prcticamente inexistente. En India el conglomerado industrial multisectorial Tata Group, fabricante del coche de 2.000 dlares Tata Nano, ha lanzado recientemente un purificador de agua que funciona sin electricidad ni agua corriente; slo necesita un filtro con un coste de 6 dlares, que debe ser renovado cada medio ao. El tamao del mercado para un producto tan sencillo y necesario, que evitara la propagacin de enfermedades a travs del agua infectada, es de 900 millones de personas en el mundo sin acceso a agua potable, 200 millones de las cuales viven en la India. El caso de Sam Goldman es ms paradigmtico del capitalismo filantrpico. Tras observar las ineficiencias y peligrosidad de las lmparas de queroseno empleadas en Benn, a donde acudi como miembro de los Cuerpos de Paz de Estados Unidos, Goldman volvi a Estados Unidos con un objetivo profesional predefinido: reemplazar la iluminacin de queroseno en todo el mundo con lmparas LED alimentadas con energa solar. Su pequea empresa, D.light, ya ha vendido 250.000 lmparas LED solares a clientes de pases en desarrollo a un precio de 20 dlares la unidad. La empresa espera iluminar a 50 millones de personas antes de 2015. Consciente de que el 40% de la humanidad subsiste con menos de 2 dlares al da y la mayora de ellos son campesinos, la empresa Global Easy Water Product decidi mejorar la vida de estos trabajadores rurales. Su producto: un sistema de irrigacin por goteo que la firma vende por 32,50 dlares por cada 1.000 metros cuadrados (0,10 hectreas) de cosecha. El producto, que triplica o cuadruplica, segn el caso, la cosecha, a la vez que reduce el coste total de produccin, ha vendido ms de 250.000 unidades en India. Recuperando el "fuego" y la "confianza ciega" de Prometeo Tata Group, D.light y Global Easy Water Product son tres compaas distintas, fundadas en diferentes pases, que venden productos pensados para resolver problemas cotidianos a millones de personas en todo el mundo. Es una oportunidad de negocio para ellos; una mejora significativa de la vida diaria de sus clientes potenciales, segn la opinin de estas empresas. Si sus productos tienen xito comercial, darn pie a nuevos y mejores modelos, quiz ms econmicos, as como a nuevas tecnologas. Generarn riqueza, crearn puestos de trabajo,

ganarn proyeccin y notoriedad. Quiz, animarn a nuevos emprendedores, algunos de los cuales surgirn en las zonas ms pobres del mundo. Mientras seguimos preguntndonos en caras conferencias, a las que siempre acuden las mismas caras, si existe o no el altruismo puro o si el ser humano puede ser misericordioso por naturaleza, una cuestin que debiramos dejar a las confesiones religiosas, el filantrocapitalismo cambia realidades con buenas ideas de negocio. Es el camino que habran seguido Scrates y Benjamin Franklin. Ahora, necesitamos los Mark Zuckerberg de la filantropa.

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