Sei sulla pagina 1di 8

Miguel Ruiz Tintor miguelruiztintore@gmail.

com

Mquina de maravillas, o el Rosario rezado de verdad


Siempre he amado el Rosario a corazn batiente. Bajo la accin, que pido, del Espritu Santo, hgase hoy y aqu la mezcla y cocimiento de todo lo vivido, de todo lo ledo, de todo lo atesorado en tantos aos que han erosionado tantas cuentas. La accin del Espritu Santo, en realidad, ya la tengo, en la forma de las reflexiones y la sabidura de un franciscano conventual que vive en Argentina y que desde hace tiempo es un amigo del alma de mi alma. Vamos a hablar del Rosario; pero, o tigres me coman vivo, o he de hacerlo de tal modo, que cada uno de los lectores encuentre una manera de mejorar su rezo . Mi fraile yo he guardado casi todo lo que me escribe- declara: Mire, Padre, el Rosario es un camino, pero en mi caso, es el camino. Para l, el Rosario no es una devocin, sino que puede ser todo un camino y hacerse el centro de la vida. Y me cuenta cmo el P. Po rezaba quince Rosarios diarios. (Mi mximo son ocho.) Y aade: Cuando yo hablo de oracin, tradzcase rosario (). No tengo otra fuente que no sea el Santo Rosario, y del Rosario saca sus homilas, charlas y retiros, a pesar de que hace una lectio de la S. Escritura de no s cuntas horas. Es un camino legtimamente central para aquellos a quienes el Espritu quiera llevar por ah. Toda la espiritualidad puede beberse de Mara, por lo mismo que no hay virtud que no est entera en su Corazn. No haya remilgos crticos, que el Rosario es una oracin eminentemente centrada en Jess, y si queris una prueba y

un

smbolo

de

ello,

Juan

Pablo

II

recordaba

que

el

centro

del

avemara () es el nombre de Jess1. Y Mara, como siempre, no es el centro, pero est en el centro. Eso, para los que ya encendan aquella hoguera de all. EL ROSARIO BUENO Y EL ROSARIO DE PACOTILLA Ay el Rosarn que no se cree nadie. Ay el pseudo-Rosario de los papagayos Hay que explicar qu es y qu no es el Rosario. El Rosario no es de ninguna manera una oracin exclusivamente vocal. Quienes rezan el Rosario por el sencillo procedimiento de rezar padrenuestros enunciar rezan el sin y avemaras, lo fingen. y un a cada diez no partes del Rosario sin contemplarmisterio, cuatro

Rosario:

Rezar

contemplar los misterios es rezar una parte muy pequea del Rosario. Se puede hablar a Mara sin hablar a Mara, lo mismo que hay tantos que comulgan sin comulgar (se dejaron el alma en casa). Alguien puede creer que la Seora nuestra haya insistido tanto en el Rosario para que hagamos lo mismo que los papagayos? Pablo VI habl de la contemplacin: Sin esta el Rosario es un cuerpo sin alma y su rezo corre el peligro de convertirse en mecnica repeticin de frmulas y de contradecir la advertencia de Jess: Cuando oris, no seis charlatanes Rosario exige como un los paganos ritmo que creen y un ser escuchados remanso en que virtud se su locuacidad (Mt 6,7). Por su naturaleza el rezo del tranquilo reflexivo favorezcan en quien ora la meditacin de los misterios de la vida del Seor, vistos a travs del Corazn de Aquella que estuvo ms cerca del Seor, y que desvelen su insondable riqueza 2. Un cuerpo sin alma es un cadver. Cuntos rezan cadveres! Yo entiendo el Rosario de esta forma: Jess y Mara, que desean nuestra contemplacin, se nos hacen los encontradizos en la recitacin. El Rosario verdadero no es el Rosario de recitacin, sino el de contemplacin. Es muy santa la oracin vocal y la recitacin: pero
1 2

Carta apostlica Rosarium Virginis Mariae (2002), n. 33. Exhortacin apostlica Marialis cultus (1974), n. 47.

el Rosario no es eso. El Rosario es una oracin ms mental que vocal; y por ello, ms que hablar, es escuchar, y sabed que escuchar viene de auscultare, y que me peguen los mdicos si lo que se ausculta no es el corazn. Nosotros, el Corazn de Jess y el Corazn de Mara. O yo soy muy lerdo, o quien empieza a saber estas cosas se precipita a rezar el Rosario, y si ya lo reza, a rezarlo escuela que de de nueva manera. El Rosario Biblia es de una los las contemplacin. aprendieron. La

pobres, de los mayores que no pueden leer, de los nunca Examinad Escrituras, ya que vosotros pensis tener en ellas la vida eterna (Jn 5,39). En el Catecismo mismsimo lo tenemos: La oracin cristiana se aplica preferentemente a meditar los misterios de Cristo, como en la lectio divina o en el Rosario. Esta forma de reflexin orante es de gran valor3. Os dais cuenta de la naturalidad con que apareja el Rosario con la meditacin bblica? Porque algo tendr el agua cuando la bendicen. Y aqu est la respuesta a quienes desprecian el Rosario por repetitivo. El Rosario de contemplacin recrece el amor a cada avemara. Los enamorados repiten continuamente una sola frase: Te quiero; y no es repetir. Estas son unas memorables palabras de Lacordaire: El racionalista sonre al ver pasar las filas de pueblo que repite las mismas palabras; el que est iluminado por mejor luz comprende que el amor no tiene ms que una palabra y que, aun repitindola siempre, jams la repite bastante 4. Otra cosa es mover la epiglotis. Y a fe ma que hay quienes la mueven con presteza. Mi frailuco me escribe: Rosarios (o sartas de cuentas) tienen casi todas las religiones para rezar -los ortodoxos (para he rezar la Oracin de Jess), los hindes, los budistas, los islmicos, etc.-. Yo he estado en contacto con visto cmo ponen todas esas personas y

mucho fervor cuando rezan sus rosarios. En

cambio, cuando se reza el Santsimo Rosario de la Virgen Mara en una gran cantidad de parroquias catlicas, mamma mia!, yo no s cmo pueden pronunciar tantas palabras por segundo... Y me cuenta: No
3 4

N. 2708. Vida de Santo Domingo, cap. 6.

hace mucho le un artculo de una seora que contaba sus experiencias y deca que ella rezaba tres rosarios al da -uno por ella, uno por su esposo y otro por sus hijos-. El primero, el de la maana, era un rosario rpido -deca ella-, un rosario que no le llevaba ms de diez minutos. El otro -al medioda- era ms reflexivo -porque le llevaba quince minutos-. Y el de la noche, lo rezaba junto con su familia mirando la televisin. Yo me qued sencillamente espantado cuando le esa sarta de horrores. Tambin est aqu la respuesta a quienes no rezan el Rosario porque se distraen. Perder de vista las palabras del avemara por elevarse a contemplar la vida de Jess y Mara es, precisamente, el ideal de un Rosario. Si la mente va a cosas ms terrestres, la Virgen lo contempla sonriendo; y Juan XXIII, desde el cielo, lo contempla repitiendo lo que dijo: El peor Rosario es el que no se reza. Y si somos pecadores? Jams os apartis de la medicina por causa de la enfermedad. Los pecadores tenemos ms razones para rezarlo, a decir y Santa Mara no desea otra cosa. se El Rosario no es un premio; es una medicina. Vuelve mi fraile francisco, quien siente terriblemente pecador: En esta lucha encarnizada de mi alma con todo el infierno, a veces me siento desmayar... () El enemigo () no me acusa de nada que yo no tenga plena conciencia de haber cometido. Yo siento tan atormentado (). En fin, hay unas palabras de San Luis Mara Grignion de Montfort para los pecadores y dicen as: Si sois fieles en rezar el Santo Rosario devotamente hasta la muerte, a pesar de la enormidad de vuestros pecados, creedme: Percipietis coronam immarcescibilem (1 Pe 5,4), recibiris una corona de gloria que no se marchitar jams. Aun cuando os hallaseis en el borde del abismo, o tuvieseis ya un pie en el infierno; aunque hubieseis vendido vuestra alma al diablo, aun cuando fueseis unos herejes endurecidos y obstinados como demonios, tarde o temprano os convertiris y os salvaris, con tal que (lo repito y notad las palabras y los trminos de comet esos pecados y son gravsimos. Es por eso por lo que desespero y me

mi consejo) recis devotamente todos los das el Santo Rosario hasta la muerte, para conocer la verdad y obtener la contricin y el perdn de vuestros pecados5. Me escribe tambin este pecador santsimo: A veces tengo miedo de la cuenta que tendr que dar y as mismo se lo digo al Seor con llantos y sollozos todos los das... Me arrepiento de todo corazn de haberle ofendido tanto (). Es por eso por lo que me gusta tanto el Santo Rosario, porque cuando medito en los misterios, me deleito en la belleza de cada uno de ellos y me olvido de mi fealdad espiritual. Y a veces, me detengo para decir algn avemara mirando la imagen de la Virgen he para saborear en la bien boca esa oracin a que me encanta. En digo esa ocasiones, oracin. Y CMO CONTEMPLAR LOS MISTERIOS? Con el Rosario contemplado, en iremos de sentido sabor miel cuando

descubrimiento

descubrimiento,

profundizando en la vida de Jess y Mara y en todo lo que conforma nuestra religin y nuestra vida. Ser un avance que haremos de asombro en asombro, y, en ocasiones la experiencia os habla- os parecer estar en el centro mismo de la felicidad. Otras veces, siguiendo la regla comn de la oracin, sufriremos aridez y no veremos nada, pero nuestra fidelidad seguir con el rezo hasta que el Seor Bueno decida devolvernos un cielo claro. Para la contemplacin, yo creo que el principio ms importante es el de la originalidad, la variacin, no atarse a nada, la imaginacin. Vaya por delante que los Papas piden que, tras enunciar el misterio, se diga algn versculo bblico relacionado, y ya es vergenza nuestra que eso no se haga en casi ningn lugar 6. Pero adems, lo ms frecuente es dejar un silencio (suficiente) para contemplar entre el
El secreto admirable del Santsimo Rosario, n. 4. Cfr. Juan Pablo II, carta apostlica Rosarium Virginis Mariae (2002), n. 30; Benedicto XVI, exhortacin apostlica Verbum Domini, 88. Tambin Juan Pablo II (Rosarium Virginis Mariae, 35) pidi que, al acabar el misterio, pidisemos los frutos de su contemplacin, y nadie lo hace.
5 6

versculo y el recitado; puede hacerse una contemplacin brevsima, y dedicar en otro momento unos minutos a la contemplacin intensa; pueden leerse, en el rezo o aparte, los textos bblicos; pueden leerse tambin tantsimos libritos o folletos que hay sobre los misterios; puede buscarse una cancin, o componerla; pueden recitarse poemas sobre el misterio; puede doblarse el tiempo de Rosario y dado que es oracin mental- dar por hecha la oracin habitual ante el Sagrario; puede escogerse un tema, y en torno a l hacer girar la meditacin de cada misterio: por el tiempo litrgico, por un pasaje bblico que nos ha impactado, por una circunstancia que atravesamos, etc. (mtodo especialmente recomendable); es muy bueno ser nios y, por ejemplo, empezar el Rosario anunciando a la Virgen que vamos a celebrar que ella es dulcsima, y por avemaras con caramelos no lo ha probado); cada avemara solucione da, o saque un alma del un pecador. Mltiples monstica Estoy mtodos, (desde de imaginacin. pues. Pero la el un tradicin Cartujo mtodo Domingo desarrollado lo tanto contaremos las (ridculo? Para el que podemos pedirle que por el hambre de alguien ese purgatorio, hablando de o convierta infancia y

hasta Alano de Rupe) ha

para cuando estemos avanzados. Se trata de las clusulas, y es el mtodo que mejor manifiesta el carcter de oracin mental del Rosario y mejor despliega su capacidad de unirnos, por Mara, con Dios. La clusula es una frase que uno aade, normalmente inventndola en el momento, al avemara, sea antes de comenzar esta oracin, sea despus del nombre de Jess, como: Dios te salve, Mara, Jess, que al hacerse hombre se hizo uno como nosotros, Jess, que se ha hecho hombre-Dios para reparar el pecado del hombre contra Dios, Jess, que se ha hecho hombre-Dios para que yo trate a los hombres mejor que lo he hecho esta maana con mi compaero, Jess, encarnado para entender los problemas de los hombres, y as comprender la necesidad econmica de mi amigo Antonio, A la que es reina del Mundo porque es madre de Dios, Dios te salve, Mara,

Quien lo prob lo sabe. Dice mi buen amigo: Yo me siento muy bendecido con las clusulas y las utilizo para concentrarme. Las clusulas deben ser distintas y puntuales. No puede Por eso haber (), he tenido un tiempo de oracin mental muy pleno. Y me aclara: divagaciones. De ser posible, deben centrarse en alguna situacin del momento. Por ejemplo, en la visita de Mara a su prima Isabel, hoy, yo hice hincapi en situaciones especficas en las que tuve que subir una montaa Clusulas y no la sub, y y en situaciones para m actuales en que lo de me veo precisado a subir alguna montaa y no me encuentro muy dispuesto... distintas puntuales significa antes: imaginacin, que es vida, contra el sopor mortecino de los Rosarios inexplicables de quienes slo recitan, de los que comen la cscara y tiran el fruto, de los ciegos que manejan millones y los tratan como calderilla barata; de aquellos de los que dira el Maestro: m (Mc 7,6). Nosotros preferimos -o no?- dar culto a Dios en espritu y en verdad (Jn 4,23), y por eso queremos hacer lo que haca Mara, que guardaba todas estas cosas ponderndolas en su corazn (Lc 2,19); queremos poner nuestro corazn a latir al unsono con el de Mara. Buscar la ptica de Mara; nos morimos por entrar en su mirada. Queremos, en palabras de Juan Pablo II, contemplar con Mara el rostro de Cristo 7, y yo prefiero decir combinando estas palabras con las anteriores de Pablo VI 8- contemplar el rostro de Cristo con el Corazn de Mara. San Antonio-Mara Claret insista en que la imagen del Inmaculado Corazn deba ser la Virgen del Rosario con el Corazn en el pecho. Y, en fin, cuntas cosas estn dichas en estas palabras con las que podemos concluir: "Si el Evangelio nos dice que ella todo lo guardaba y meditaba en su corazn, significa que ella compona su oracin con estos acontecimientos. Es como si ella rezara su rosario, un rosario sin cuentas, volviendo siempre a lo importante en la vida de su Hijo y en
7 8

Este

pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de

Carta apostlica Rosarium Virginis Mariae, 3. Cfr., ms arriba, p. 1.

su propia vida. Mara no poda olvidar el primer acontecimiento de gran importancia en su vida, que fue la anunciacin, ni tampoco los dems acontecimientos gozosos, ni aquellos que se relacionaran con la pasin y la resurreccin de su Hijo. Y esa fue su oracin. "Si rezas el rosario, oras como Mara, eres como una imagen de la madre de Dios. La imitas en guardar y meditar los misterios del Hijo y de la Madre (cfr. Lc 2,19.51). Ella es la memoria de la Iglesia, nuestra memoria sobre aquellos acontecimientos que deben ser para nosotros algo vivo. Al meditarlos entras en contacto con esos misterios, y as se convierten en canales de gracia para ti. Enamorarse del rosario significa enamorarse del Evangelio, enamorarse tambin de Mara y de todas las cosas que ella guardaba y meditaba en su corazn (cfr. Lc 2,19), aquellas que fueron el contenido de su vida" 9.

(E l Rosa ri o es u n medi o da do por l a Vi rgen pa ra con templ a r a Jes s y , medi ta n do sobre su v i da , a ma rl o y segui rl o si empre y f i el men te. n gelu s, 10.07 .20 07 [Ben edi cto XV I].)

Tadeusz Dajczer, Meditaciones sobre la fe, Madrid: San Pablo, 1994, pp. 241-242.

Potrebbero piacerti anche